La teoria di Raskolnikov - le origini sociali e filosofiche della teoria e il suo significato. Il romanzo "Delitto e castigo" Qual è il sangue della coscienza semplice aritmetica

crimine e punizione che cosa è semplice aritmetica nella teoria di Raskolnikov e ha ottenuto la migliore risposta

Risposta di Yuri Vinokurov [guru]
Il romanzo "Delitto e castigo" è stato concepito da FM Dostoevskij durante i lavori forzati "in un difficile momento di tristezza e autodegradazione". Fu lì, nel duro lavoro, che lo scrittore incontrò "personalità forti" che si pongono al di sopra delle leggi morali della società. Avendo incarnato in Raskolnikov le caratteristiche di tali personalità, Dostoevskij nel suo lavoro ridimensiona costantemente le loro idee napoleoniche. Alla domanda: è possibile distruggere alcune persone per il bene della felicità degli altri - l'autore e il suo eroe rispondono in modo diverso. Raskolnikov crede che sia possibile, poiché questa è "semplice aritmetica". No, sostiene Dostoevskij, non può esserci armonia nel mondo se almeno una lacrima di un bambino versa (dopotutto, Rodion uccide Lizaveta e il suo bambino non ancora nato). Ma l'eroe è nel potere dell'autore, e quindi nel romanzo la teoria antiumana di Rodion Raskolnikov fallisce. Il tema della ribellione e il tema dell'eroe individualista, che aveva dominato Dostoevskij negli ultimi anni, sono stati combinati in Delitto e castigo.
La ribellione dell'eroe, che è alla base della sua teoria, è generata dalla disuguaglianza sociale nella società. Non è un caso che la conversazione con Marmeladov sia diventata l'ultima goccia nella ciotola dei dubbi di Raskolnikov: decide finalmente di uccidere l'anziana banca dei pegni. Il denaro è la salvezza per le persone svantaggiate, crede Raskolnikov. Il destino di Marmeladov confuta queste credenze. Il pover'uomo non si salva nemmeno dai soldi della figlia, è moralmente schiacciato e non può più rialzarsi dal fondo della vita.
Raskolnikov spiega l'instaurazione della giustizia sociale con mezzi violenti come "sangue secondo coscienza". Lo scrittore sviluppa ulteriormente questa teoria e gli eroi appaiono sulle pagine del romanzo - "doppi" di Raskolnikov. "Siamo dello stesso campo di bacche", dice Svidrigailov a Rodion, sottolineando le loro somiglianze. Svidrigailov, come Luzhin, ha esaurito fino alla fine l'idea di abbandonare "principi" e "ideali". Uno ha perso l'orientamento tra il bene e il male, l'altro predica il beneficio personale: tutto questo è la logica conclusione dei pensieri di Raskolnikov. Non per niente Rodion risponde al ragionamento egoistico di Luzhin: "Porta alle conseguenze che hai predicato poco fa, e si scoprirà che le persone possono essere tagliate".
Raskolnikov crede che solo le "persone reali" possano infrangere la legge, poiché agiscono per il bene dell'umanità. Ma Dostoevskij proclama dalle pagine del romanzo: qualsiasi omicidio è inaccettabile. Queste idee sono espresse da Razumikhin, fornendo argomenti semplici e convincenti che la natura umana si oppone al crimine.
A cosa arriva di conseguenza Raskolnikov, considerandosi autorizzato a distruggere le persone "non necessarie" per il bene degli umiliati e degli insultati? Lui stesso si eleva al di sopra delle persone, diventando un uomo "straordinario". Pertanto, Raskolnikov divide le persone in "eletti" e "creature tremanti". E Dostoevskij, rimuovendo il suo eroe dal piedistallo di Napoleone, ci dice che non è la felicità delle persone a preoccupare Raskolnikov, ma che è interessato alla domanda: "... sono un pidocchio, come tutti gli altri, o un umano? Sono una creatura tremante o ho il diritto ..." Rodion Raskolnikov sogna di dominare le persone, è così che si manifesta l'essenza dell'eroe individualista.
Confutando gli obiettivi della vita del suo eroe, predicando i principi cristiani, Dostoevskij introduce l'immagine di Sonya nel romanzo. Lo scrittore vede "la più grande felicità" nella distruzione del suo "io", nel servizio indiviso alle persone - questa "verità" Fyodor Mikhailovich incarnata in Sonya. Mettendo a confronto queste immagini, Dostoevskij affronta la ribellione atea rivoluzionaria di Raskolnikov sull'umiltà cristiana, l'amore per le persone e il Dio di Sonechka. L'amore clemente di Sonya e la sua fede convincono Rodion ad "accettare la sofferenza". Confessa il delitto, ma solo a fatica, comprendendo le verità del Vangelo, giunge al pentimento. Sonya restituisce Raskolnikov alle persone da cui era distante dal crimine perfetto. "Sono stati resuscitati dall'amore..."

Pochi mesi prima del delitto, Raskolnikov lasciò l'università per estrema necessità. Nel suo ozio forzato scrisse un articolo in cui tratteggiava un pensiero che lo aveva a lungo occupato sulla natura del delitto, ma il giornale al quale aveva inviato l'articolo era chiuso e, non sapendo che l'articolo era stato pubblicato in un altro pubblicazione, che ci si potesse guadagnare, Raskolnikov aveva già due settimane senza cenare, vive alla giornata nella sua piccola cuccia, che sembra una bara, con un soffitto basso che "stretta l'anima".

È tormentato, secondo Svidrigailov, "dall'irritazione della fame e da un appartamento angusto". Evitando tutti i suoi conoscenti, nascondendo loro "orgogliosamente e con arroganza" la sua povertà, Raskolnikov nella sua solitudine con dolorosa costanza cambia idea sul pensiero che gli è rimasto in testa e, sotto l'influenza delle impressioni esterne, assume gradualmente un concreto forma, prende possesso di tutto il suo essere. Questa idea è radicata nel terreno della disuguaglianza sociale.

Avendo rinunciato alla logica feudale, che per secoli è stata addotta a difesa della disuguaglianza, Raskolnikov pensa che “secondo la legge di natura” ci siano due categorie di persone: alcune “vivono nell'obbedienza e amano essere obbedienti”, mentre altre "tutti infrangono la legge, distruttori" e se hanno bisogno "per la tua idea", possono anche "darti il ​​permesso di scavalcare il sangue". Licurgi, Soloni, Maomettani, Napoleoni usarono questo diritto. E i Kepleri ei Newton avrebbero il diritto di "eliminare" dieci o cento persone, se queste dieci o cento impedissero al resto dell'umanità di trarre vantaggio dalle loro scoperte scientifiche.

La morte di una, dieci, cento persone - e il benessere del resto dell'umanità... ma qui la semplice aritmetica conferma il diritto alla "trasgressione". Questi sono, nelle parole dell'investigatore Porfiry Petrovich, "sogni libreschi, teoricamente un cuore irritato". Ma a questo si aggiungono altre influenze, le influenze dell'epoca, “quando il cuore umano era annebbiato, quando si cita la frase che “il sangue rinfresca”.

Negli oscuri recessi della crudeltà feudale ereditaria e dell'"ozio inveterato", Raskolnikov lo annaspa e lo prende in giro semplicemente per il desiderio di "provare", a quale categoria di persone appartiene lui stesso, "un pidocchio" o "ha il diritto" di trasgredire. Ma sia le riflessioni teoricamente fredde sul diritto di Newton alla "trasgressione", sia l'ardente curiosità di mettere alla prova i propri "diritti" sono annebbiate nella mente di Raskolnikov con impressioni più reali e profondamente penetranti nella sua anima.

Marmeladov "ubriaco" con i soldi raccolti in modo così terribile; Sonya e la sua prossima sorella con la prospettiva di una vita depravata, malattie disgustose e morte per strada, e lì, nella provincia "lontana e brutale", la sorella Dunya, pronta a vendersi a Luzhin.

Nel cervello infiammato di Raskolnikov, un'idea ossessiva è quella di confrontare sua sorella e Sonya Marmeladova. Entrambi non lasceranno la fossa del male. Proprio perché lo stesso Raskolnikov ha nascosto sotto la superficie della pura teoria una sorta di vecchi spiriti maligni, ha paura di qualsiasi contatto anche esterno con il vizio. "Un uomo si abitua a tutto un mascalzone." No, devi rinunciare alla vita, soffocare tutto in te stesso, rinunciare a qualsiasi diritto di agire, vivere e amare, o... o "devi prendere una decisione". Decidi di attraversare le barriere, diventare un "milionario" e, dopo aver fatto un male, organizzare un centinaio di benessere umano.

Lo stesso Raskolnikov non ha bisogno di soldi. Porfiry Petrovich ha appena parlato dell'amore per il comfort in modo tempestivo, riferendosi ad esso; Raskolnikov è stato in grado di dare l'ultima sciocchezza a un altro, senza pensare a se stesso. Tuttavia, hai bisogno di soldi per aiutare gli altri.

Così un giorno il pensiero di Raskolnikov si ferma all'esistenza della vecchia usuraia, ea poco a poco intorno a questa esistenza si concentra l'incarnazione concreta di tutta la sua teoria. L'idea era insolitamente semplice e, con sorpresa di Raskolnikov, attraversò la mente di altri. Come se la suggestione dell'ipnotizzatore, come la voce della "predestinazione", gli avesse bussato alla mente le parole di una conversazione udita per caso: "Uccidila e prendi i suoi soldi, così che, con il loro aiuto, tu possa dedicarti a stagnare tutta l'umanità e la causa comune..."

Sia questa conversazione che alcune altre coincidenze di circostanze spingono Raskolnikov ad uccidere l'anziana banca dei pegni.

L'eroe del romanzo è dotato di una tragica visione del mondo. È caratterizzato da una dualità di coscienza, disaccordo, una scissione con se stessi (da cui il nome - Raskolnikov), confronto interno, uno scontro nell'anima del bene e del male, amore e odio. È una persona orgogliosa, riflessiva, indubbiamente di talento. Sperimenta profondamente l'ingiustizia, il dolore e la sofferenza degli altri, ma si rivela lui stesso un criminale.

Il crimine di Raskolnikov è una conseguenza della sua idea, teoria, ma questa stessa idea è sorta nella sua mente turbata sotto l'influenza delle circostanze della vita esterna. Deve trovare una via d'uscita dall'impasse in cui si è trovato, con tutti i mezzi, è necessario intraprendere una sorta di azione attiva. Domanda - "Cosa fare?"

Raskolnikov diventa testimone della confessione di Marmeladov, sorprendente per sincerità, disperazione e disperazione, la sua storia sul tragico destino della non corrisposta Sonya, per salvare i propri cari costretti a uscire in strada per vendersi, sul tormento dei giovani bambini che crescono in un angolo sporco accanto a un padre ubriaco e una madre morente ed eternamente irritata - Katerina Ivanovna. Da una lettera a sua madre, Raskolnikov apprende come sua sorella, Dunya, che era una governante, sia stata disonorata nella casa di Svidrigailov, come lei, volendo aiutare suo fratello, accetti di diventare la moglie dell'uomo d'affari Luzhin, cioè, è essenzialmente pronta a vendersi, che ricorda all'eroe il destino di Sonya: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, finché il mondo sta! Hai misurato il sacrificio, il sacrificio per te stesso completamente? È così? È è possibile? È favorevole? È ragionevole?"

L'appello alla ragione in questo caso è particolarmente significativo. È la ragione che porta Raskolnikov alla sua mostruosa teoria e, di conseguenza, al crimine.

L'investigatore Porfiry Petrovich dice a Raskolnikov: "... apprezzi l'intelligenza umana più dell'esempio di tutti i giovani. L'acutezza giocosa della mente e gli argomenti astratti della ragione ti seducono, signore ..." Porfiry Petrovich è molto intelligente. Ha trovato quel collegamento fondamentale nei pensieri e nel comportamento di Raskolnikov, che ha predeterminato il suo crimine: argomenti astratti della ragione, costruzioni logiche.

In una conversazione ascoltata, Raskolnikov è stato colpito dalle parole: "In una vita - migliaia di vite salvate dal decadimento e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio - ma dopo tutto, c'è l'aritmetica!" Ma anche prima di questo episodio, Raskolnikov, preparandosi mentalmente all'omicidio, si convince che in tutti i suoi calcoli tutto è "chiaro come il giorno, proprio come l'aritmetica". L'aritmetica diventa un simbolo del calcolo arido, costruito sugli argomenti della ragione pura, della logica. Dostoevskij è convinto che un approccio aritmetico ai fenomeni della vita possa portare alle conseguenze più tragiche, ad esempio un'ascia. Questo non è un personaggio casuale del romanzo. Perché Raskolnikov compie in questo modo il suo terribile crimine? L'ascia è diventata una sorta di simbolo della violenta trasformazione della realtà. Se ricordi, qualcuno ha inviato una lettera alla "Campana" di Herzen con un appello: "Chiama la Russia alla mannaia!" Raskolnikov e raccoglie un'ascia ...

Tuttavia, i pensieri e le azioni di Raskolnikov non possono essere ridotti a un'aritmetica, la logica. Al contrario, agisce spesso in modo enfaticamente illogico, nonostante il proprio benessere e la propria sicurezza. Spesso non c'è calcolo matematico nelle sue azioni. Raskolnikov di tanto in tanto si mette deliberatamente sull'orlo dell'abisso, trovando in questo un piacere doloroso: "Quindi si è tormentato e stuzzicato con queste domande, anche con una sorta di piacere".

Ricordiamo una delle scene più famose del romanzo, quando, dopo il delitto, Raskolnikov salì di nuovo al quarto piano nell'appartamento dove abitava la vecchia che aveva ucciso, "afferrò il campanello e tirò... Tremava ad ogni colpo, e gli diventava sempre più piacevole"... Dirai che c'è qualcosa di anormale in questo - e avrai ragione. Ma questo è Dostoevskij e questo è l'eroe di Dostoevskij, che ha bisogno di giustiziarsi, ma che trova un piacere incomprensibile in questa autopunizione. Non ti ha colpito lo strano comportamento di Raskolnikov nella taverna, quando ha incontrato per caso l'ufficiale di polizia Zametov lì?

"E se fossi stato io a uccidere la vecchia e Lizaveta?" Disse improvvisamente, e "tornò in sé". (Si noti la parola "improvvisamente", che è caratteristica del modo narrativo di Dostoevskij.)

È molto difficile, molto contraddittorio, lo sviluppo del pensiero di Raskolnikov. È difficile seguirla, cercare in lei una sorta di logica, soprattutto perché pensa e agisce in maniera estremamente imprevedibile (in primis per se stesso). Ma ecco ciò che è significativo: il primo movimento del suo cuore è generoso e umano, ma non appena inizia a teorizzare, la sua gentilezza e altruismo scompaiono. All'inizio del romanzo, si racconta come Raskolnikov abbia fatto tutto il possibile per salvare una ragazza in disgrazia che ha incontrato per caso sul viale. E cosa? In un attimo grida già al poliziotto: "Lascia perdere! Che vuoi! Lascia perdere! Che si diverta (indicò il damerino). Cosa vuoi?"

Dopo aver ricevuto una lettera da sua madre e aver appreso del presunto matrimonio di sua sorella, Raskolnikov decide: "Questo matrimonio non accadrà mentre sono vivo, e al diavolo il signor Luzhin!" Ma quando ha incontrato Dunya, il suo umore cambia improvvisamente. «È strano», disse lentamente, come colpito all'improvviso da un nuovo pensiero, «ma di cosa mi preoccupo?

È impossibile ridurre il significato del più complesso romanzo filosofico di Dostoevskij alla predicazione di una sola idea particolare.

Quali argomenti provano la fallacia della teoria di Raskolnikov (romanzo "Delitto e castigo" di Fëdor Dostoevskij)? e ho ottenuto la migliore risposta

Risposta da ?? [guru]
Innanzitutto, la teoria di Raskolnikov non può essere messa in pratica, poiché combina obiettivi e mezzi incompatibili. Come osserva sarcasticamente Svidrigailov, "la teoria è stata un errore" (5, V). Il superuomo, secondo il protagonista, deve interferire nel destino dell'umanità in modo tale che, anche con mezzi crudeli, sanguinari, immorali, raggiunga il regno della moralità e della giustizia nel mondo. Dietro l'idea del "bene comune" nella teoria di Raskolnikov emerge l'"idea di Napoleone" - un prescelto che sta al di sopra dell'umanità e prescrive le sue leggi a tutti. Tuttavia, Raskolnikov non riesce a stare veramente al di sopra delle persone, perché ha una qualità meravigliosa nella sua anima: la filantropia. Raskolnikov, nonostante il suo disprezzo per il "formicaio", non può passare indifferentemente davanti a una ragazza ubriaca sul Konnogvardeisky Boulevard, anche se in seguito si rimprovera: "Non è mostruoso che sia appena stato coinvolto in una storia con una ragazza ..." ( 1, IV). Il crollo della teoria di Raskolnikov iniziò quando Sonya, in risposta alla sua confessione di omicidio, scoppiò in lacrime: le sue lacrime superarono l'intera "logica dell'idea" nell'anima dell'eroe (5, IV).
In secondo luogo, gli umiliati e gli insultati, per il bene dei quali il personaggio principale progettava di diventare un superuomo e di benedire il mondo, rifiutano la sua buona azione. Raskolnikov, oltre alla vecchia banca dei pegni, uccide inaspettatamente la mite e non corrisposta Lizaveta, in modo che la "semplice aritmetica" non funzioni. Quando l'assassino spiega a Sonya i motivi del suo crimine ("Non ho ucciso una persona, ma un pidocchio!"), Lei non li capisce ed esclama: "Questo è un pidocchio! "(5, IV). Sonya non accetta la ribellione di Raskolnikov, non vuole la liberazione ad ogni costo, e quindi è una persona. Secondo Dostoevskij, incarna il principio popolare nel romanzo: pazienza, umiltà, amore incommensurabile per l'uomo e Dio. Solo il popolo (nell'immagine di Sonya) può condannare la ribellione "napoleonica" di Raskolnikov, costringerlo a sottomettersi al giudizio morale della coscienza e ad andare ai lavori forzati - "accettare la sofferenza" (5, IV).
Terzo, Dostoevskij confronta il suo eroe con persone che condividono la sua opinione sulla superpersonalità e sulla folla. Il primo "teorico" è il presunto fidanzato di Dunya, Pyotr Petrovich Luzhin, che sostiene: "La scienza dice: l'amore, prima di tutto, uno te stesso, perché tutto nel mondo si basa sull'interesse personale" (2, V). Dal punto di vista di Luzhin, affinché lo stato abbia persone più felici, è necessario aumentare il livello di prosperità. Poiché la base del progresso economico è il guadagno personale, allora tutti dovrebbero prendersene cura e arricchirsi senza preoccuparsi troppo dell'amore per il prossimo e di altre sciocchezze romantiche. L'appello di Luzhin per il guadagno personale è una logica continuazione dell'idea di Raskolnikov: "tutto è permesso ai forti". Il protagonista lo capisce e formula al pulito e soddisfatto di sé Pyotr Petrovich l'essenza della sua teoria "economica": "Porta alle conseguenze che hai appena predicato e si scopre che le persone possono essere tagliate ..." (2, V).
In quarto luogo, la "natura umana" si sta ribellando alla teoria di Raskolnikov. Perché la personalità di ogni persona è sacra? È impossibile provare logicamente questa verità: tale è la legge morale, la legge della coscienza umana. Immediatamente dopo l'omicidio, il personaggio principale non prova rimorso, ma inizia molto rapidamente a sentirsi "tagliato fuori" (2.11) dalle persone. La fredda alienazione regna nella sua anima anche nei confronti dei parenti stretti: con la sua amata madre, si sente a disagio, costretto. La sua stessa coscienza, secondo Dostoevskij, si vendica di lui per aver violato la legge morale.
Fonte: quattro sono sufficienti?

Risposta da 2 risposte[guru]

Hey! Ecco una selezione di argomenti con le risposte alla tua domanda: Quali argomenti provano l'errore della teoria di Raskolnikov (il romanzo "Delitto e castigo" di Fëdor Dostoevskij)?

Risposta da Vladislav Dushchenko[guru]
Uno e l'argomento principale è che una persona ha una coscienza.

L'eroe del romanzo è dotato di una tragica visione del mondo. È caratterizzato da una dualità di coscienza, disaccordo, una scissione con se stessi (da cui il cognome - Raskolnikov), confronto interno, uno scontro nell'anima del bene e del male, amore e odio. È una persona orgogliosa, riflessiva, indubbiamente di talento. Sperimenta profondamente l'ingiustizia, il dolore e la sofferenza degli altri, ma si rivela lui stesso un criminale.

Il crimine di Raskolnikov è una conseguenza della sua idea, teoria, ma questa stessa idea è sorta nella sua mente turbata sotto l'influenza delle circostanze della vita esterna. Deve trovare una via d'uscita da quella situazione di stallo, in cui è caduto, con tutti i mezzi, è necessario intraprendere una sorta di azione attiva. Domanda - "Cosa fare?"

Raskolnikov diventa un testimone della confessione di Marmeladov, sorprendente per sincerità, disperazione e disperazione, la sua storia sul tragico destino della non corrisposta Sonya, per salvare i propri cari costretti a uscire in strada per vendersi, sul tormento dei giovani bambini che crescono in un angolo sporco accanto a un padre ubriaco e una madre morente ed eternamente irritata - Katerina Ivanovna. Da una lettera a sua madre, Raskolnikov apprende come sua sorella, Du-nya, che era una governante, sia stata disonorata nella casa di Svidrigailov, come lei, desiderando aiutare suo fratello, accetti di diventare la moglie dell'uomo d'affari Lu-zhin , cioè, è essenzialmente pronta a vendersi, il che ricorda all'eroe il destino di Sonya: “Sonechka, Sonechka Marmeladova, eterna Sonechka, mentre il mondo sta! Vittima-coraggio-qualcosa, hai misurato completamente il sacrificio per te stesso? Non è vero? È possibile? è favorevole? È ragionevole?"

L'appello alla ragione in questo caso è particolarmente significativo. È la ragione che porta Raskolnikov alla sua mostruosa teoria e, di conseguenza, al crimine.

L'investigatore Porfiry Petrovich dice a Raskolnikov: “... apprezzi la mente umana sopra, seguendo l'esempio di tutti i giovani. L'acutezza giocosa della mente e gli argomenti astratti della ragione ti seducono, signore ... ”Porfiry Petrovich è molto intelligente. Ha trovato quel collegamento principale nei pensieri e nel comportamento di Raskolnikov, che ha predeterminato il suo crimine: argomenti astratti della ragione, costruzioni logiche.

In una conversazione ascoltata, Raskolnikov è stato colpito dalle parole: "In una vita - migliaia di vite salvate dal decadimento e dal decadimento. Una morte e cento vite in cambio - ecco, ecco l'arifmetico! Ma anche prima di questo episodio, Raskolnikov, preparandosi mentalmente all'omicidio, si convince che in tutti i suoi calcoli tutto "è chiaro come il giorno, giusto come l'aritmetica". L'aritmetica diventa un simbolo del calcolo arido, costruito sugli argomenti della ragione pura, della logica. Dostoevskij è convinto che un approccio aritmetico ai fenomeni della vita possa portare alle conseguenze più tragiche, ad esempio un'ascia. Questo non è un personaggio casuale del romanzo. Perché Raskolnikov compie in questo modo il suo terribile crimine? L'ascia è diventata una sorta di simbolo della violenta trasformazione della realtà. Se ricordi, qualcuno ha inviato una lettera alla "Campana" di Herzen con un appello: "Chiama la Russia alla mannaia!" Raskolnikov e raccoglie un'ascia ...

Tuttavia, i pensieri e le azioni di Raskolnikov non possono essere ridotti a un'aritmetica, la logica. Al contrario, agisce spesso in modo enfaticamente illogico, nonostante il proprio benessere e la propria sicurezza. Spesso non c'è calcolo matematico nelle sue azioni. Raskolnikov di tanto in tanto si mette consapevolmente sull'orlo dell'abisso, trovando in questo un piacere doloroso: "Quindi si è tormentato e stuzzicato con queste domande, anche con una sorta di piacere".

Ricordiamo una delle scene più famose del romanzo, quando dopo il delitto Raskolnikov salì di nuovo al quarto piano nell'appartamento dove viveva la vecchia che aveva ucciso, "prese il campanello e tirò ... Rabbrividì con ogni colpo, e diventava sempre più piacevole". Dirai che c'è qualcosa di anormale in questo - e avrai ragione. Ma questo è Dostoevskij e questo è l'eroe di Dostoevskij, che ha bisogno di giustiziarsi, ma che in questa autopunizione trova una sorta di piacere incomprensibile. Lo strano comportamento di Raskolnikov nella taverna non ti ha sorpreso quando ha incontrato per caso il funzionario di polizia Zametov lì?

«E se uccidessi la vecchia e Lizaveta? - disse all'improvviso e - tornò in sé. " (Prestare attenzione alla parola "improvvisamente", caratteristica del modo narrativo di Dostoevskij.) Materiale dal sito

È molto difficile, molto contraddittorio, lo sviluppo del pensiero di Raskolnikov. È difficile seguirla, cercare in lei una sorta di logica, soprattutto perché pensa e agisce in maniera estremamente imprevedibile (in primis per se stesso). Ma ecco ciò che è significativo: il primo movimento del suo cuore è generoso e umano, ma non appena inizia a teorizzare, la sua gentilezza e altruismo scompaiono. All'inizio del romanzo, si racconta come Raskolnikov abbia fatto tutto il possibile per salvare la ragazza in disgrazia che ha incontrato per caso sul viale. E cosa? In un attimo grida già al dom della città: “Lascia perdere! Cosa vuoi! Lasciar perdere! Che si diverta un po' (indicò il dandy). Cosa vuoi? "

Dopo aver ricevuto una lettera da sua madre e aver appreso del presunto matrimonio di sua sorella, Raskolnikov decide: "Questo matrimonio non accadrà finché sarò vivo, e al diavolo Lord Luzhin!" Ma quando ha incontrato Dunya, il suo umore cambia improvvisamente. «È strano», disse lentamente, come colpito all'improvviso da un nuovo pensiero, «ma di cosa mi preoccupo? Di cosa sono fatte tutte le urla? Sposa chi vuoi!”

È impossibile ridurre il significato del più complesso romanzo filosofico di Dostoevskij alla predicazione di una sola idea definita.

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