उरल्स के लोगों का व्यवसाय। दक्षिणी Urals . के लोग

मानसी - वे लोग जो स्वदेशी आबादी बनाते हैं यह एक फिनो-उग्रिक लोग हैं, वे हंगेरियन के प्रत्यक्ष वंशज हैं (वे उग्र समूह से संबंधित हैं: हंगेरियन, मानसी, खांटी)।

प्रारंभ में, मानसी लोग उरल्स और उसके पश्चिमी ढलानों में रहते थे, लेकिन कोमी और रूसियों ने उन्हें 11 वीं -14 वीं शताब्दी में ट्रांस-उराल में बाहर कर दिया। रूसियों के साथ शुरुआती संपर्क, मुख्य रूप से नोवगोरोडियन के साथ, 11 वीं शताब्दी के हैं। 16वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के साथ, रूसी उपनिवेशीकरण तेज हो गया, और 17वीं शताब्दी के अंत तक, रूसियों की संख्या स्वदेशी आबादी की संख्या से अधिक हो गई। मानसी को धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व की ओर ले जाया गया, आंशिक रूप से आत्मसात किया गया, और 18 वीं शताब्दी में उन्हें औपचारिक रूप से ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया। मानसी का जातीय गठन विभिन्न लोगों से प्रभावित था। पर वैज्ञानिक साहित्यमानसी लोग, खांटी लोगों के साथ, ओब उग्रियों के सामान्य नाम के तहत एकजुट होते हैं।

सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में, मानसी वन बस्तियों में रहते हैं - युर्ट्स, जिसमें एक से 8 परिवार रहते हैं। उनमें से सबसे प्रसिद्ध हैं: यर्ट अन्यामोवा (गाँव ट्रेस्कोली), यर्ट बख्तियारोवा, यर्ट पाकिना (पोमा गाँव), यर्ट समिंदलोवा (गाँव सुएवतपॉल), यूर्ट कुरिकोवा और अन्य। , इवडेल शहर में, साथ ही साथ के गांव में उमशा (फोटो देखें)।

मानसी आवास, ट्रेस्कोली गांव

भोजपत्र

न्यांकुर - रोटी पकाने के लिए ओवन

लबाज़, या सुम्यख खाद्य भंडारण के लिए

पाक परिवार के सौम्याख, पोमा नदी। ट्रैवल कंपनी "टीम्स ऑफ एडवेंचरर्स" के अनुसंधान अभियान "मानसी - वन लोग" के संग्रह से

यह फिल्म "एडवेंचरर्स की टीम (येकातेरिनबर्ग) के अभियान "मानसी - वन लोगों" की सामग्री के आधार पर शूट की गई थी। लेखक - व्लादिस्लाव पेट्रोव और एलेक्सी स्लीपुखिन लगातार बदलते समय में मानसी के कठिन जीवन के बारे में बड़े प्यार से बात करते हैं। आधुनिक दुनिया।

यूराल में मानसी लोगों के गठन के सही समय के बारे में वैज्ञानिकों के बीच कोई आम सहमति नहीं है। ऐसा माना जाता है कि मानसी और उनके रिश्तेदार खांटी लगभग तीन हजार साल पहले प्राचीन उग्रिक लोगों और स्वदेशी यूराल जनजातियों के विलय से उत्पन्न हुए थे। पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण और कजाकिस्तान के उत्तर में रहने वाले उग्रवादी कारणों से जलवायु परिवर्तनपृथ्वी पर उन्हें उत्तर और आगे उत्तर-पश्चिम में, आधुनिक हंगरी, कुबन और काला सागर क्षेत्र के क्षेत्र में घूमने के लिए मजबूर किया गया था। कई सहस्राब्दियों के लिए, Ugric मवेशी प्रजनकों की जनजातियाँ यूराल में आईं, जो शिकारियों और मछुआरों की स्वदेशी जनजातियों के साथ मिश्रित थीं।

प्राचीन लोगों को दो समूहों में विभाजित किया गया था, तथाकथित फ़्रैट्रीज़। एक उग्र एलियंस "फ्रेट्री मोस" से बना था, दूसरा - आदिवासी उरल्स "फ्रेट्री पोर"। आज तक जो प्रथा चली आ रही है, उसके अनुसार अलग-अलग बिरादरी के लोगों के बीच शादियां होनी चाहिए। राष्ट्र के विलुप्त होने को रोकने के लिए लोगों का निरंतर मिश्रण था। प्रत्येक फ्रेट्री को उसके मूर्ति-पशु द्वारा व्यक्त किया गया था। पोर के पूर्वज एक भालू थे, और मोस एक महिला कलताश है, जो हंस, एक तितली, एक खरगोश के रूप में प्रकट होती है। हमें पुश्तैनी जानवरों की पूजा, उनके शिकार पर रोक के बारे में जानकारी मिली है. पुरातात्विक खोजों को देखते हुए, जिसकी चर्चा नीचे की जाएगी, मानसी लोगों ने पड़ोसी लोगों के साथ शत्रुता में सक्रिय रूप से भाग लिया, वे रणनीति जानते थे। उन्होंने राजकुमारों (राज्यपाल), नायकों, लड़ाकों के सम्पदा को भी प्रतिष्ठित किया। यह सब लोककथाओं में परिलक्षित होता है। लंबे समय तक, प्रत्येक फ्रेट्री का अपना केंद्रीय प्रार्थना स्थान था, जिनमें से एक ल्यापिन नदी पर अभयारण्य है। सोसवा, ल्यापिन, ओब के साथ कई पॉल से लोग वहां एकत्र हुए।

सबसे प्राचीन अभयारण्यों में से एक जो आज तक जीवित है, विसरा पर पिसानी पत्थर है। इसने लंबे समय तक कार्य किया - नवपाषाण, एनोलिथिक और मध्य युग में 5-6 हजार वर्ष। लगभग सरासर चट्टानों पर, शिकारियों ने आत्माओं और देवताओं की छवियों को गेरू से चित्रित किया। आस-पास, कई प्राकृतिक "अलमारियों" पर, प्रसाद को ढेर किया गया था: चांदी की प्लेटें, तांबे की पट्टिकाएं, चकमक उपकरण। पुरातत्वविदों का सुझाव है कि उरल्स के प्राचीन मानचित्र का हिस्सा चित्र में एन्क्रिप्ट किया गया है। वैसे, वैज्ञानिकों का सुझाव है कि नदियों और पहाड़ों के कई नाम (उदाहरण के लिए, विशेरा, लोज़वा) पूर्व-मानसी हैं, अर्थात, उनकी जड़ें बहुत अधिक प्राचीन हैं, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है।

पर्म टेरिटरी में वसेवोलोडो-विल्वा गांव के पास स्थित चानवेन्स्काया (वोगुल्स्काया) गुफा में, वोगल्स के निशान पाए गए थे। स्थानीय इतिहासकारों के अनुसार, गुफा मानसी का एक मंदिर (मूर्तिपूजक अभयारण्य) था, जहाँ अनुष्ठान समारोह आयोजित किए जाते थे। पत्थर की कुल्हाड़ियों और भाले के निशान के साथ भालू की खोपड़ी, चीनी मिट्टी के बर्तन, हड्डी और लोहे के तीर के निशान, पर्म पशु शैली के कांस्य पट्टिकाएं एक छिपकली पर खड़े एक एल्क आदमी को दर्शाती हैं, चांदी और कांस्य के गहने गुफा में पाए गए थे।

मानसी भाषा उरल्स के ओब-उग्रिक समूह से संबंधित है (एक अन्य वर्गीकरण के अनुसार - यूराल-युकागिर) भाषा परिवार. बोलियाँ: सोसविंस्की, अपर लोज़विंस्की, तावडिंस्की, ओडिन-कोंडिंस्की, पेलीम्स्की, वागिल्स्की, मध्य लोज़विंस्की, लोअर लोज़विंस्की। मानसी लेखन 1931 से अस्तित्व में है। रूसी शब्द "मैमथ" संभवतः मानसी "मैंग ओन्ट" - "अर्थ हॉर्न" से आया है। रूसी के माध्यम से, यह मानसी शब्द अधिकांश यूरोपीय भाषाओं (अंग्रेजी मैमथ में) में अपना रास्ता खोज लिया।

स्रोत: 12,13 और 14 तस्वीरें "सुयवतपॉल, स्प्रिंग 1958" श्रृंखला से ली गई हैं, जो सबसे प्रसिद्ध सोवियत फोटोग्राफर यूरी मिखाइलोविच क्रिवोनोसोव के परिवार से संबंधित हैं। उन्होंने "सोवियत फोटो" पत्रिका में कई वर्षों तक काम किया।

वेबसाइट: ilya-abramov-84.livejournal.com, Mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

XVIII सदी के दौरान। कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स, बश्किर और अन्य लोगों का जातीय समेकन, जो प्राचीन काल से उरल्स में बसे हुए हैं, समाप्त हो गया है। XVIII सदी में इन लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की सभी मौलिकता के साथ। वे विकास की अखिल रूसी प्रक्रिया में शामिल थे, जिसके सामान्य पैटर्न का पूरे क्षेत्र के सामाजिक-आर्थिक ढांचे और इसमें रहने वाले व्यक्तिगत लोगों और जातीय समूहों पर निर्णायक प्रभाव पड़ा। रूसी किसान आबादी की प्रबलता के साथ बहु-जातीय वातावरण ने लोगों की अर्थव्यवस्था और जीवन शैली में पारस्परिक प्रभाव और पारस्परिकता की प्रक्रियाओं के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। इस बात पर जोर दिया जाना चाहिए कि Udmurts, Komi-Permyaks, Tatars, Bashkirs, Mari, और अन्य की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति पर रूसी लोगों के निर्णायक प्रभाव के साथ, स्वदेशी आबादी के प्रभाव की एक रिवर्स प्रक्रिया भी थी। रूसियों पर यूराल। सभी जातीय समूहों द्वारा संचित सदियों पुराने अनुभव से चुने गए लोक ज्ञान, प्रबंधन की प्राकृतिक-जलवायु और सामाजिक-आर्थिक परिस्थितियों के अनुरूप, और इसे क्षेत्र के सभी निवासियों की संपत्ति बना दिया। इस प्रक्रिया ने राष्ट्रीय मतभेदों को समतल किया, खासकर ऐसे क्षेत्रों में आर्थिक गतिविधि, कृषि, पशुपालन, गैर-कृषि शिल्प के रूप में। उरल्स के लोगों की अर्थव्यवस्था धीरे-धीरे कमोडिटी-मनी संबंधों में शामिल हो गई। तेजी से विकसित हो रहा यूराल उद्योग इस प्रक्रिया का उत्प्रेरक था। XVIII सदी में उरल्स के मुख्य लोगों के निपटान के क्षेत्र। लगभग आधुनिक के समान। XVII सदी के अंत तक। काम की ऊपरी पहुंच में रहने वाले अधिकांश कोमी-पर्म्याक और विसरा के साथ-साथ काम की पश्चिमी सहायक नदियों के बेसिन में चले गए - इनवा और ओबवा, साथ ही साथ कोसा और यज़वा के बेसिन में। XVIII सदी के अंत तक। उनमें से अधिकांश पर्म प्रांत के चेर्डिन और सोलिकमस्क जिलों में रहते थे। व्याटका प्रांत के ग्लेज़ोव्स्की जिले के भीतर कोमी-पर्म्याक्स की एक छोटी संख्या भी रहती थी। (काम नदी के ऊपरी भाग में)। V. M. Kabuzan की गणना के अनुसार, XVIII सदी के 60 के दशक तक कोमी-पर्म्यक आबादी की कुल संख्या। 9 हजार लोगों की राशि। व्याटका और काम के बीच में, Udmurts एक कॉम्पैक्ट द्रव्यमान में बस गए। XVIII सदी में। Udmurts के उत्तरी और दक्षिणी समूहों को एक राष्ट्रीयता में समेकित करने की प्रक्रिया पूरी हुई। Udmurts के छोटे समूह पर्म प्रांत के ओसिंस्की और क्रास्नोफिम्स्की जिलों में, बश्किरिया और ऑरेनबर्ग प्रांत में रहते थे। (तानिप और बुई नदियों के किनारे)। XVIII सदी की पहली तिमाही में। सेंसस ने लगभग 48 हजार Udmurts दर्ज किए, और 18 वीं शताब्दी के अंत तक। उनकी संख्या दोनों लिंगों के 125 हजार लोगों तक पहुंच गई। नदी की बाईं सहायक नदियों के साथ उत्तरी Udmurts के तत्काल आसपास के क्षेत्र में। चेप्सी भी बेसरमेन के एक छोटे से जातीय समूह द्वारा बसा हुआ था। 18 वीं शताब्दी के अंत में बेसर्मियों की संख्या। 3.3 हजार लोगों से अधिक नहीं था। टाटारों के भीतर यूराल क्षेत्रकई समूहों में बसे। नदी की निचली पहुंच में के आसपास के क्षेत्र में Cheptsy करीना चेपेत्स्क, या करिन टाटर्स के एक छोटे समूह में केंद्रित थी। XVII के अंत में - XVIII सदी की शुरुआत। चेपेत्स्क टाटर्स के हिस्से ने भी नदी के मध्य मार्ग में महारत हासिल की। Varzi - काम37 की एक सहायक नदी। करिन टाटर्स की संख्या लगभग 13 हजार थी। टाटर्स पर्म प्रांत के साथ-साथ बश्किरिया में बड़े समूहों में बस गए। XVIII सदी के अंत तक। सिल्वा-इरेन्स्की नदी क्षेत्र में लगभग 11 हजार टाटार रहते थे। 18 वीं शताब्दी के मध्य तक बशकिरिया में मिशर, सेवारत और यासक टाटारों की संख्या। 50 हजार तक पहुंच गया यूराल और मध्य उरल्स के क्षेत्रों में, तीसरे संशोधन (1762) ने लगभग 23.5 हजार मारी दर्ज की। 18वीं सदी के अंत तक 38-40 हजार से अधिक मारी। बशकिरिया में बस गए। यहां लगभग 38 हजार मोर्दोवियन और 36 हजार चुवाश भी रहते थे। ये सभी बश्किरिया की टेप्टारोबोबिल आबादी का हिस्सा थे। नदी की निचली पहुंच में उत्तरी उरलों में। चुसोवाया, इसकी सहायक नदी सिल्वा के साथ-साथ विशेरा, यैवा, कोसवा और ट्रांस-उराल में लोज़वा, तुरा, मुलगई, टैगिल, साल्दा नदियों के साथ, खांटी और मानसी के छोटे जातीय समूह बिखरे हुए थे। प्रथम संशोधन (1719) के अनुसार 1.2 हजार मानसी थे, तृतीय संशोधन से मानसी की संख्या 1.5 हजार लोगों तक पहुंच गई। खांटी और मानसी के रूसीकरण की तीव्र प्रक्रिया, साथ ही ट्रांस-उराल में उनके निरंतर पुनर्वास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 18 वीं शताब्दी के अंत तक चुसोवाया और सिल्वा नदियों के साथ उरल्स के पश्चिमी ढलान पर, द्वितीय को। एस। पोपोव, दोनों लिंगों के लगभग 150 मानसी ही रह गए। उरल्स के स्वदेशी लोगों में सबसे अधिक बश्किर थे। रूढ़िवादी अनुमानों के अनुसार, 18 वीं शताब्दी के अंत तक, 184-186 हजार बश्किर थे।

XVIII सदी की शुरुआत तक। बश्किर नदी से एक विशाल क्षेत्र में बस गए। पश्चिम में पाका नदी तक। पूर्व में टोबोल, नदी से। नदी के उत्तर में कामी। दक्षिण में यूराल। XVIII सदी के मध्य तक बश्किरों का निवास क्षेत्र। उप-विभाजित ऊफ़ा और इसेट प्रांतों का हिस्सा था। बदले में, चार सड़कों पर: एस्पेन कुयू। कज़ान, साइबेरियन और नोगाई। 1755-1750 में। बशकिरिया में 42 ज्वालामुखी और 131 तुबा थे। 1782 में बश्किरिया को जिलों में विभाजित किया गया था। 18 वीं शताब्दी में बश्किरों की आर्थिक संरचना में सबसे महत्वपूर्ण बदलावों में से एक खानाबदोश से अर्ध-घुमंतू पशु प्रजनन के लिए व्यापक और अंतिम संक्रमण था, जो 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे तक समाप्त हो गया था। उसी समय , बशकिरिया में कृषि तीव्रता से फैल रही थी। बश्किरिया के उत्तरी और उत्तर-पश्चिमी हिस्सों में, बश्किर बसे हुए थे, कृषि और पशुपालन में लगे हुए थे। XVIII सदी के मध्य तक यह क्षेत्र। उनके उपभोग और बिक्री के लिए पर्याप्त मात्रा में कृषि उत्पादों का उत्पादन किया। काफी हद तक, ये बदलाव नई रूसी और गैर-रूसी आबादी के प्रभाव में हुए। बशकिरिया के केंद्र में, कृषि ने भी धीरे-धीरे एक प्रमुख स्थान हासिल कर लिया, हालांकि इसे अर्ध-खानाबदोश पशु प्रजनन और पारंपरिक वानिकी के साथ जोड़ा गया था। एक मिश्रित, पशु-प्रजनन-कृषि प्रकार की अर्थव्यवस्था भी क्षेत्र के उत्तरपूर्वी और दक्षिण-पश्चिमी हिस्सों के बश्किरों के बीच विकसित हुई। पूर्वी और दक्षिणी बश्किरिया में, साथ ही ट्रांस-यूराल बश्किरिया में, स्वदेशी आबादी का मुख्य व्यवसाय अर्ध-खानाबदोश मवेशी प्रजनन, शिकार और मधुमक्खी पालन रहा। इसेट प्रांत के बश्किरों में विशेष रूप से बड़ी संख्या में मवेशी थे। XVIII सदी के अंत में। धनवानों के पास 100 से 200 तक, और यहां तक ​​कि 2 हजार घोड़ों तक, 50 से 100 मवेशियों के सिर थे। मध्यम आय वाले बश्किर 20 से 40 मवेशियों के सिर, गरीब - 10 से 20 घोड़ों से, 3 से 15 मवेशियों के सिर से रखते थे। मवेशियों को मुख्य रूप से चरागाह - तेबेनेवका पर रखा जाता था। XVIII सदी के अंत तक। बश्किर समाज के भीतर सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं के कारण, पशुधन की संख्या में गिरावट शुरू हो जाती है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बशकिरिया के इस हिस्से में भी बसे हुए आबादी के साथ कृषि के नए केंद्र दिखाई देते हैं। बश्किर कृषि उरल्स और वोल्गा क्षेत्र के रूसी और गैर-रूसी कृषि लोगों की कृषि संस्कृति की उपलब्धियों के आधार पर विकसित हुई। खेती की प्रणालियाँ विविध थीं: परती के साथ संयुक्त तीन-क्षेत्र, और वन क्षेत्रों में अंडरकटिंग के तत्वों के साथ। तातार सबन का उपयोग परती प्रसंस्करण के लिए किया जाता था, और हल और रो हिरण का उपयोग नरम मिट्टी पर किया जाता था। अन्य कृषि उपकरण समान थे। बश्किरों ने जौ, बाजरा, जई, भांग, बाद में गेहूं और सर्दियों की राई बोई। सबसे अधिक पैदावार ओसिंस्काया रोड के बश्किरों (राई और जई के लिए सैम -10, गेहूं और मटर के लिए सैम -9, जौ के लिए सैम -4 और वर्तनी के लिए सैम -3) द्वारा प्राप्त की गई थी। बश्किरों के बीच फसलों का आकार अपेक्षाकृत छोटा था - 1 से 8 डेस तक। यार्ड में, सामंती-पितृसत्तात्मक अभिजात वर्ग में - बहुत बड़ा। बशकिरिया में कृषि इतनी सफलतापूर्वक विकसित हुई कि XVIII सदी के अंत में। क्षेत्र की गैर-कृषि आबादी के लिए रोटी प्रदान करता था, और फसल का कुछ हिस्सा इसके बाहर निर्यात किया जाता था। 18 वीं शताब्दी में बश्किरों की अर्थव्यवस्था। मुख्य रूप से प्राकृतिक चरित्र को बनाए रखना जारी रखा। रूसी और तातार व्यापारियों की संख्या में वृद्धि के साथ, ऑरेनबर्ग और ट्रिनिटी किले (जिसमें मध्य एशियाई व्यापारियों के साथ व्यापार केंद्रित था) के निर्माण के साथ क्षेत्र में कमोडिटी-मनी संबंधों को पुनर्जीवित किया गया। बश्किर इन बाजारों में मवेशी, फर, शहद, हॉप्स और कभी-कभी रोटी लाते थे। बश्किर समाज का सामंती-पितृसत्तात्मक अभिजात वर्ग मुख्य रूप से व्यापार में शामिल था। XVIII सदी में बश्किरिया में सामाजिक भेदभाव को गहरा करना। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों के गैर-रूसी लोगों के पुनर्वास में योगदान दिया, तथाकथित प्रिपुस्कनिकी। pripuschniki में बोब्स और teptyars (फारसी से, defter - सूची) शामिल थे। Bobyls बिना अनुमति के बशख़िर भूमि पर बस गए और बिना भुगतान के भूमि का उपयोग किया। टेप्टियार लिखित अनुबंधों के आधार पर बसे, जिसने भूमि के उपयोग और भुगतान की राशि के लिए शर्तों को निर्धारित किया। इस प्रकार, टेप्टायर्स को दोहरे शोषण के अधीन किया गया: सामंती राज्य की ओर से और बश्किर समुदायों के सामंती प्रभुओं की ओर से, जिन्होंने समुदायों के पक्ष में भुगतान किए गए बकाया को विनियोजित किया। नवागंतुक आबादी के हिस्से में वृद्धि के साथ, जिनकी संख्या 90 के दशक तक, 18 वीं शताब्दी के पहले तीसरे की तुलना में भी। 6.6 गुना की वृद्धि हुई और 577.3 हजार लोगों तक पहुंच गई, मध्य रूस की विशेषता सामंती संबंध तीव्रता से बश्किरिया में प्रवेश कर गए। 1940 और 1990 के दशक में, खनन संयंत्रों के मालिकों और जमींदारों की संख्या में 13 गुना वृद्धि हुई। उनके पास इस क्षेत्र की सभी भूमि का 17.1% स्वामित्व था, उन्होंने 57.4 हजार पुरुष आत्माओं का शोषण किया। कारखानों को सौंपे गए दासों और किसानों का लिंग। बश्किर समाज के सामंती अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व तारखान द्वारा किया जाता था, जो सामाजिक सीढ़ी, फोरमैन, सेंचुरियन के साथ-साथ मुस्लिम पादरी - अखुन, मुलैम्प्स के शीर्ष पर थे। सबसे समृद्ध यास्क बश्किर, बाई, सामंती तबके से भी जुड़े। प्रत्यक्ष उत्पादकों में से अधिकांश सामान्य समुदाय के सदस्य थे, जिनमें से XVIII सदी में। संपत्ति और सामाजिक असमानता गहरी हुई। भूमि का सांप्रदायिक स्वामित्व, जो बशकिरिया में हावी था, केवल एक बाहरी रूप था जो बड़े सामंती सम्पदा की संपत्ति को कवर करता था। सामंती प्रभुओं, जिनके पास मवेशियों का बड़ा हिस्सा था, ने वास्तव में समुदाय की सारी भूमि का निपटान किया। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के साथ, सामान्य समुदाय के सदस्यों की सूदखोरी और ऋण दासता - तुस्नास्तवो - व्यापक हो गई। पितृसत्तात्मक दासता के तत्व भी कायम रहे। सामंती तबके ने अपने संवर्धन के लिए आदिवासी अवशेषों का भी इस्तेमाल किया (पीड़ा के दौरान मदद, सौना - भोजन के लिए पशुधन का हिस्सा देना, आदि)। XVIII सदी के दूसरे तीसरे से। ज़ारवाद ने धीरे-धीरे बश्किर सामंती अभिजात वर्ग के अधिकारों को सीमित कर दिया। 11 फरवरी, 1736 के फरमान से, बशकिरिया के क्षेत्र में अखुन की संख्या कम हो गई, बुजुर्गों की वंशानुगत शक्ति को एक निर्वाचित द्वारा बदल दिया गया। XVIII सदी में Udmurts, Komi-Permyaks, Tatars, Maris, Chuvashs और Mordovians की अर्थव्यवस्था में प्रमुख स्थान। कृषि द्वारा दृढ़ता से कब्जा कर लिया। लोगों के धारीदार पुनर्वास, एक दूसरे के साथ उनके दीर्घकालिक संचार ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कृषि अभ्यास में पहले से ही 18 वीं शताब्दी में है। समानता और सामान्य विशेषताओं के तत्व सामने आए। मतभेद जातीय विशिष्टताओं की तुलना में किसी विशेष लोगों के बसने के क्षेत्र की प्राकृतिक और जलवायु विशेषताओं द्वारा अधिक निर्धारित किए गए थे। उरल्स के लोगों की कृषि प्रथा सदियों से अनुभवजन्य ज्ञान के संचित व्यक्तिगत लोगों की संस्कृति की सर्वोत्तम उपलब्धियों के संश्लेषण का परिणाम थी। काम क्षेत्र के टाटर्स, उदमुर्त्स, मैरिस के सभी समूह, 18 वीं शताब्दी में प्रमुख थे। कृषि की परती प्रणाली के साथ तीन-क्षेत्र, कभी-कभी दो-फ़ील्ड फ़सल रोटेशन या एक प्रकार का क्षेत्र बन गया। उरल्स के वन क्षेत्रों में, चेपेत्स्क टाटर्स, बेसर्मियन, उदमुर्त्स के बीच, इसे स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम और वन परती के तत्वों द्वारा पूरक किया गया था। 18 वीं शताब्दी में कोमी-पर्म्याक्स के पास वन परती के साथ संयोजन में वन परती है। अन्य राष्ट्रों की तुलना में अधिक सामान्य था। उरल्स के सभी लोगों के लिए खेती की गई फसलों की संरचना व्यावहारिक रूप से समान थी। शीतकालीन राई, जौ, जई, गेहूं, मटर हर जगह उगाए जाते थे, सन और भांग औद्योगिक फसलों से उगाए जाते थे। निचले काम क्षेत्र, सिल्वेन्सको-प्रेना नदी क्षेत्र और दक्षिणी उरलों में कृषि के लिए अधिक अनुकूल क्षेत्रों में वर्तनी, दाल, बाजरा और एक प्रकार का अनाज भी बोया गया था। चेपेत्स्क टाटर्स, उत्तरी उदमुर्त्स में, शीतकालीन राई ने बोए गए क्षेत्र का लगभग 50% कब्जा कर लिया, उसके बाद जई और जौ का स्थान है। गोभी, शलजम, मूली, और चुकंदर बगीचे की फसलों के रूप में व्यापक थे। मिट्टी की जुताई के उपकरण भी थोड़े भिन्न थे। सामान्य भूमि सर्वेक्षण के अनुसार, उरल्स के कृषि लोगों के निपटान के क्षेत्रों में कृषि योग्य भूमि का औसत प्रावधान मध्य रूस की तुलना में अधिक था - लगभग 6 डेस। बशकिरिया के स्टेपी और वन-स्टेप भूमि पर रहने वाले लोगों के साथ-साथ पर्म प्रांत के कुंगुर, ओसिंस्की, क्रास्नौफिम्स्की, शद्रिन्स्क जिलों में, व्याटका प्रांत के सारापुल और इलाबुगा जिलों में फसल की पैदावार अधिक थी। Udmurts, Komi-Permyaks, Tatars, Mari, Mordovians के बीच अर्थव्यवस्था की दूसरी सबसे महत्वपूर्ण शाखा, जो यूराल क्षेत्र में रहती थी, पशुपालन थी। हर जगह घरेलू पशुओं के झुंड में घोड़े, मवेशी, भेड़ें थीं। Udmurts, Komi-Permyaks, Mordovians, Tatars और Mari के विपरीत, सूअरों को पालते हैं। किसान पशुपालन की उपलब्धि, लोक अनुभव के पारस्परिक प्रभाव का परिणाम, घोड़ों की व्याटका और ओबविंस्क नस्लों का प्रजनन था। किर्गिज़ और साइबेरियन नस्लों के साथ रूसी नस्लों के क्रॉसब्रीडिंग ने भी डेयरी मवेशियों की उत्पादकता में वृद्धि में योगदान दिया। पशुओं की संख्या खेतों की संपत्ति पर निर्भर करती थी। अमीर खेतों में, घोड़ों की संख्या 20-30 सिर तक पहुंच गई, पूरे झुंड - 100 सिर तक, जबकि किसानों के सबसे गरीब हिस्से में कभी-कभी न तो घोड़े थे और न ही मवेशी, लेकिन अक्सर एक घोड़े, एक गाय और दो या दो से संतुष्ट थे। छोटे पशुओं के तीन सिर। पशुपालन ज्यादातर प्राकृतिक रहा। अर्थव्यवस्था की इस शाखा के संशोधन की योजना टाटारों और कोमी-पर्म्याक्स के बीच बनाई गई है। इस प्रकार, कोमी-पर्मियाक्स - ज़ुज़्दा ज्वालामुखी के निवासी - लगातार "घरेलू सींग वाले मवेशियों" के साथ काम नमक बाजार की आपूर्ति करते थे। टाटर्स के खरीदारों ने पशुधन उत्पाद - लार्ड, चमड़ा, ऊन - न केवल तातार गांवों में, बल्कि उदमुर्त्स, मारी और अन्य लोगों से भी खरीदे और इन सामानों को बड़े बाजारों में आपूर्ति की: कज़ान, कुंगुर, इरबिट्स्काया और मकारिव्स्काया मेलों में . उरल्स के कृषि लोगों की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका शिकार, मछली पकड़ने और मधुमक्खी पालन जैसी सहायक गतिविधियों को खेलना जारी रखा। मार्टेंस, बीवर, लोमड़ियों, ऊदबिलाव, मिंक, गिलहरी, खरगोश, एल्क, भालू, भेड़िये और जंगली पक्षियों के लिए व्यावसायिक शिकार किया जाता था। ऊफ़ा, कज़ान, व्याटका और ऑरेनबर्ग के बाजारों में महत्वपूर्ण मात्रा में खनन किए गए फ़र्स का निर्यात किया गया था। मधुमक्खी पालन, वानिकी (मधुमक्खी पालन) और घर, स्टॉक, बशकिरिया के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के साथ-साथ काम मारी और उदमुर्त्स में व्यापक था। रूसी और तातार व्यापारियों ने शहद खरीदने और रूसी राज्य के बड़े बाजारों में इसकी आपूर्ति करने में विशेषज्ञता हासिल की। उरल्स के लोगों के बीच कृषि और पशुधन उत्पादों का प्रसंस्करण मुख्य रूप से घरेलू उत्पादन के स्तर पर था। प्रत्येक किसान खेत ने उपकरण, वाहन, साधारण घरेलू बर्तन, जूते और कपड़ों की जरूरतों को पूरा करने की मांग की। XVIII सदी के अंत तक। तातार और उदमुर्ट किसानों और "व्यापारी लोगों" ने कई टेनरियों "कारखानों" की स्थापना की जो किराए के श्रम का इस्तेमाल करते थे। टाटर्स के व्यापारी लोगों के पास वन सामग्री के प्रसंस्करण के लिए उद्यम भी थे, जो पर्म प्रांत के ओसिंस्की जिले और व्याटका प्रांत के एलाबुगा जिले में खोले गए थे। बशकिरिया की टेप्ट्यार-बोबिल आबादी के प्रतिनिधियों ने भी इसी तरह के उद्यम शुरू किए। यह कोई संयोग नहीं है कि विधान आयोग की बैठकों में अपने भाषणों में, ऊफ़ा और ऑरेनबर्ग प्रांतों के प्रतिनिधियों ने उल्लेख किया कि कई "अन्यजातियों" ने चमड़ा, साबुन और वसा-बेकिंग "कारखाने" शुरू किए, और कुछ - कागज और लिनन "कारखाने" ". जाहिर है, ये सभी उद्यम साधारण पूंजीवादी सहयोग और यहां तक ​​कि निर्माण के स्तर पर थे। 18 वीं शताब्दी तक बार-बार निषेधात्मक फरमानों के परिणामस्वरूप कोमी-पर्म्याक्स, उदमुर्त्स और मारी के बीच धातुओं के प्रसंस्करण के लिए शिल्प, जो जल्दी ही हस्तशिल्प उत्पादन में अलग हो गए। जर्जर हो गए हैं। काम और व्याटका की बड़ी नदियों पर रहने वाले लोगों के वन व्यापार छोटे पैमाने पर उत्पादन में विकसित हुए। लकड़ी के शिल्प के उत्पाद - चटाई, कुली, लकड़ी के बर्तन - रूसी व्यापारियों के प्रतिनिधियों द्वारा खरीदे गए और निचले शहरों में चले गए। गाँव के उद्यमी अभिजात वर्ग ने लोहे के काम के लिए लकड़ी की आपूर्ति का ठेका लिया। कार्ट उद्योग में काम पर रखने का अनुबंध रूप व्यापक हो गया, जिसे उरल्स के सभी लोगों द्वारा किया गया था। XVIII सदी में कुछ विकास। मारी, Udmurts, Tatars और विशेष रूप से Komi-Permyaks के बीच एक गैर-कृषि अपशिष्ट प्राप्त हुआ। 18 वीं शताब्दी के मध्य में सालाना लगभग 20 हजार टाटर्स, चुवाश, मोर्दोवियन को काम पर रखा गया था। कारखाने के काम के लिए। इनमें से अधिकांश otkhodniks ने खेती करने का अवसर खो दिया और उद्योग और कृषि दोनों में उपयोग किए जाने वाले भाड़े के श्रम का प्रतिनिधित्व किया। मौद्रिक किराया, जो XVIII सदी में। उरल्स के सभी लोगों के शोषण का प्रमुख रूप बन गया, उन्हें लगातार बाजार की ओर रुख करने और रोटी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बेचने के लिए मजबूर किया - उनकी अर्थव्यवस्था का मुख्य उत्पाद। पहले से ही XVIII सदी की पहली छमाही की शुरुआत में। कैरियन टाटर्स, बेसरमेन, यूडीमर्ट्स ने रूसी राज्य के उत्तरी क्षेत्रों में बड़ी मात्रा में रोटी की आपूर्ति की। इसलिए, केवल 1710 से 1734 तक उदमुर्तिया के सभी क्षेत्रों से काम नमक बाजार में लाई गई रोटी की मात्रा 13 गुना बढ़ गई। व्याटका और कज़ान प्रांतों में उत्पादित रोटी की बिक्री के लिए आर्कान्जेस्क पारंपरिक बाजार बना रहा, जिसके माध्यम से रोटी यूरोपीय बाजारों में प्रवेश करती थी। बशकिरिया से रोटी, वोल्गा क्षेत्र, निचला काम क्षेत्र, मारी, टाटर्स, उदमुर्त्स से खरीदा गया, मकरिव मेले में, निचले शहरों में गया। XVIII सदी के उत्तरार्ध में। गैर-कृषि आबादी की संख्या में वृद्धि के साथ, अनाज बाजार की क्षमता में वृद्धि हुई, जो उरल्स के लोगों के बीच कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास के लिए एक नया प्रोत्साहन था। हालाँकि, जारवाद की नीति, जिसका उद्देश्य किसान व्यापार को हर संभव तरीके से सीमित करना था, ने रोटी उत्पादक को पूरी तरह से व्यापारिक पूंजी पर निर्भर बना दिया। यह कोई संयोग नहीं था कि कृषि और पशुधन उत्पादों में व्यापार की स्वतंत्रता की मांग सभी आदेशों में उरल्स के लोगों से विधायी आयोग के कर्तव्यों के लिए इतनी ताकत से लग रही थी। धीरे-धीरे, यूराल गांव में बड़ी व्यावसायिक पूंजी के अधीन एजेंट-खरीदारों की एक पूरी प्रणाली ने आकार लिया। इस प्रणाली की सबसे निचली कड़ी, जिसमें अक्सर स्थानीय लोगों के प्रतिनिधि शामिल होते थे, प्रत्यक्ष उत्पादकों के बीच काम करती थी, गाँव को सूदखोर, गुलामी की निर्भरता के घने नेटवर्क में उलझा देती थी। ऐसे किसानों के संचालन, जो किसान अर्थव्यवस्था के उत्पादों को खरीदने और पुनर्विक्रय करने में माहिर थे, की राशि कई सौ या हजारों रूबल थी। कमोडिटी-मनी संबंधों के विकास ने संपत्ति भेदभाव और सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रियाओं को मजबूत किया। उरल्स के लोगों के बीच सामाजिक स्तरीकरण की गति के मामले में, तातार गांव आगे था। Udmurt, Komi-Permyak, Mari, Chuvash गांवों में, उद्यमी अभिजात वर्ग को अलग करने की प्रक्रिया धीमी थी। किसानों का जनसमूह प्रमुख बना रहा, जिनकी अर्थव्यवस्था ने एक प्राकृतिक-पितृसत्तात्मक चरित्र बनाए रखा और जो केवल "करों का भुगतान करने के लिए" पैसे की आवश्यकता के कारण बाजार की ओर रुख किया। सामंती भूदास उत्पीड़न, किसान अर्थव्यवस्था और व्यापार के क्षुद्र विनियमन की स्थितियों के तहत, धनी तबके ने किसान वर्ग की सीमाओं से परे जाने का प्रयास किया जिसने इसे विवश किया। XVIII सदी में। तातार व्यापारियों का एक ध्यान देने योग्य समूह बनाया गया, जिसने रूसियों के साथ प्रतिस्पर्धा की। उसी समय, उरल्स के स्वदेशी लोगों के बीच, किसानों की बर्बादी के मामले, उनकी स्वतंत्र कृषि अर्थव्यवस्था का नुकसान, जो न केवल गैर-कृषि प्रस्थान से, बल्कि भूमि निपटान की सापेक्ष स्वतंत्रता से भी सुगम था, जो लगभग तक रहा देर से XVIIपहली सदी जमीन कमोडिटी-मनी टर्नओवर में सक्रिय रूप से शामिल थी, इसकी बिक्री करों के "भुगतान" के लिए धन प्राप्त करने का एक सामान्य तरीका था। ग्रामीण गरीब, अपनी भूमि से वंचित, अक्सर अपने धनी साथी ग्रामीणों के पास भाड़े और बंधुआ मजदूरी में चले जाते थे। 18वीं शताब्दी में जीवन का एक अलग तरीका अलग था। जातीय समूहों की अर्थव्यवस्था उत्तरी उराल - खांटी और मानसी। उनकी अर्थव्यवस्था का आधार अभी भी शिकार और मछली पकड़ना था, मानसी - आंशिक रूप से हिरन का झुंड। एल्क, भालू, सेबल, लोमड़ी, गिलहरी का शिकार किया गया। गर्मियों में, मानसी और खांटी छोटी बस्तियों में रहते थे - युर्ट्स, जिसमें कई घर होते थे, और सर्दियों में वे एक खेल जानवर के पीछे घूमते थे। धनी मानसी के पास हिरणों के झुंड थे। फर खरीदारों द्वारा रैंक और फ़ाइल का बेरहमी से शोषण किया गया और लूट लिया गया। रूसी मानसी के प्रभाव में, जो कुंगुर जिले में रहते थे, साथ ही 18 वीं शताब्दी में लोज़वा, तुरा, लोबवा, लायल्या नदियों के साथ ट्रांस-उराल में रहते थे। कृषि और पशुपालन में पहला कदम उठाना शुरू किया। XVIII सदी में। सामंती-सेरफ शोषण की तीव्रता के कारण, उरल्स के सभी लोगों की स्थिति खराब हो गई। शुरुआत से ही, सरकार ने सभी कर योग्य सम्पदाओं के बराबरी की दिशा में एक कोर्स किया, कम से कम लोगों की आर्थिक संरचना और आंतरिक संरचना की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए। पहले से ही XVII सदी की अंतिम तिमाही में। Komi-Permyaks, Udmurts, Besermens, साथ ही साथ रूसी किसान, धनुर्धारियों के घरेलू कर और रूसी किसानों के लिए कई अन्य कर्तव्यों के अधीन थे। उरल्स में सामंती-सेरफ संबंधों के आगे के विकास ने इस तथ्य को जन्म दिया कि 1702 में, पीटर I के फरमान से, पुरुषों की लगभग 14 हजार आत्माओं को "अनन्त और वंशानुगत कब्जे में" स्ट्रोगनोव्स में स्थानांतरित कर दिया गया था। ओबवा, कोसवा, इनवा के साथ बसे कोमी-पर्म्याक्स की मंजिल। इस प्रकार, कोमी-पर्म्याक आबादी के लगभग आधे ने खुद को स्ट्रोगनोव सामंती प्रभुओं पर व्यक्तिगत निर्भरता के जुए के तहत पाया। स्ट्रोगनोव्स ने व्यापक रूप से सर्फ़ों का शोषण करने की निरंकुश विधि का उपयोग किया, इसके अलावा, उन्होंने अपने उद्यमों में, नमक कारवां पर, जलाऊ लकड़ी काटने और ढोने में अपने श्रम का उपयोग किया। 1760 में, नदी के किनारे रहने वाली रूसी आबादी के साथ कोमी-पर्म्याक्स का हिस्सा। नदी के संगम पर आया था। विसरा, पोखोदयाशिन और पाइस्कोर कारखानों के कारखानों को सौंपा गया था। XVIII सदी की पहली तिमाही में। मारी, टाटर्स और दक्षिणी Udmurts के यासक कराधान के आकार में भी तेजी से वृद्धि हुई। 1704 से 1723 तक, यासक उदमुर्त्स, मैरिस, टाटर्स ने औसतन 7 से 9 रूबल प्रति यास्क का भुगतान किया। पैसा, 1 चौथाई राई का आटा, 2 चौथाई राई और जई। औसतन, यास्क का आधा हिस्सा किसान परिवार पर पड़ता था, इसलिए प्रत्येक घर के लिए 3 रूबल से थे। 50 कोप. 4 रूबल तक 50 कोप. केवल नकद भुगतान। उत्तरी उदमुर्त्स के चेपेत्स्क टाटर्स के कर योग्य दरबार पर लगभग 4-5 रूबल भी गिरे। नकद भुगतान। XVII सदी के अंत की तुलना में। किसानों के भुगतान का मौद्रिक हिस्सा लगभग 4 गुना बढ़ गया, और भोजन का हिस्सा - 2 गुना। उरल्स के लोग भी श्रम कर्तव्यों के प्रदर्शन में शामिल थे। उनके हजारों प्रतिनिधियों ने सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण, किलेबंद लाइनों, किले, बंदरगाहों, जहाजों आदि के निर्माण में भाग लिया। जुटाए गए लोगों के उपकरण और रखरखाव किसान परिवारों पर भारी पड़ गए। 1705 के बाद से, यूराल के लोगों (बश्किरों को छोड़कर) के लिए भर्ती शुल्क भी बढ़ा दिया गया था, सबसे अधिक सक्षम आबादी को अवशोषित करते हुए: युद्ध के समय में, 20 घरों से, मयूर काल में - 80-100 घरों से एक भर्ती ली गई थी। सेना के लिए ड्रैगून और उठाने वाले घोड़ों की आपूर्ति में काफी मुश्किलें आईं। पेत्रोव्स्की "लाभार्थियों" ने अधिक से अधिक नए प्रकार की आवश्यकताओं का आविष्कार किया: किसान स्नान से - 10 कोप्पेक से। 1 रगड़ तक। 50 कोप्पेक, मधुमक्खी के छत्ते से - 4 कोप्पेक प्रत्येक, उन्हें कॉलर आदि की ब्रांडिंग से भी लिया गया था। क्विट्रेंट को साइड लैंड, बीवर रट्स, पक्षी और मछली पकड़ने, मिल स्थानों के साथ मढ़ा गया था। राजकोष के वित्तीय हितों में लोगों की जातीय परंपराओं का सरलता से उपयोग किया गया था। बुतपरस्त प्रार्थना स्थल और केरेमेट्स, मुस्लिम मस्जिदें, "गैर-ईसाई शादियाँ", Udmurt नशीले पेय का निर्माण - "कुमिशकी", आदि एक विशेष कर के अधीन थे। बश्किरों को छोड़कर) को राज्य की श्रेणी में शामिल किया गया था। किसानों और रूसी किसानों के बराबर। Udmurts, Tatars, Maris के लिए, 71.5 kopecks से मिलकर एक पोल टैक्स वितरित किया गया था। राज्य कर और 40 कोप्पेक। "मकान मालिक की आय के बजाय" भुगतान। उरल्स के लोगों के साथ-साथ सभी राज्य किसानों से लिया गया सामंती लगान तेजी से बढ़ा। 1729 से 1783 तक, नाममात्र के संदर्भ में छोड़े गए कर में 7.5 गुना वृद्धि हुई। चुनाव कर लगातार विभिन्न प्रकार की प्राकृतिक आवश्यकताओं और कर्तव्यों के पूरक थे। 1737 में, एक प्राकृतिक कर पेश किया गया था - प्रति आत्मा 2 चौथाई रोटी "टाटर्स और अन्य काफिरों से" (1 चौथाई रूसी किसानों से एकत्र की गई थी)। 1741 में, अनाज की मांग को 3 गुना और बढ़ा दिया गया और पति की आत्मा से चार गुना हो गया। लिंग। गैर-रूसियों सहित किसानों के बीच कई अशांति के परिणामस्वरूप, अनाज कर को समाप्त कर दिया गया था। पोल टैक्स की शुरूआत बश्किरों द्वारा समर्थित उदमुर्त्स, टाटर्स, मारी के बीच अशांति के साथ हुई थी। इन अशांति के दौरान कुंगूर जिले के यासक टाटर्स और मारी ने चुनाव कर और भर्ती शुल्क के अस्थायी उन्मूलन और "कुनीश यास्क" की बहाली हासिल की। केवल कैथरीन द्वितीय के शासनकाल के दौरान सरकार ने जनसंख्या की इस श्रेणी के मौद्रिक कराधान पर लौटने का फैसला किया। 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में tsarism द्वारा किए गए बश्किरिया में कर दबाव को मजबूत करने के प्रयासों ने 1704-1711 में बश्किरों के विद्रोह का कारण बना, इसलिए सरकार को थोड़ी देर के लिए पीछे हटना पड़ा और यासक कराधान पर वापस जाना पड़ा। सबसे पहले, tsarism ने बश्किर समुदायों और सरोगेट्स के बीच संबंधों में हस्तक्षेप नहीं किया। XVIII सदी के 30 के दशक में। बशकिरिया में निरंकुशता नीति का एक नया चरण शुरू हुआ। 1731 में, ऑरेनबर्ग अभियान बनाया गया था, जिसका मुख्य कार्य क्षेत्र में tsarism की स्थिति को मजबूत करना और पूरे देश के हितों में अपने धन का उपयोग करना था। ऐसा करने के लिए, ऑरेनबर्ग सहित कई नए किले बनाने की योजना बनाई गई थी, जो कजाकिस्तान और मध्य एशिया और मध्य एशियाई व्यापार के केंद्र पर आगे के हमले के मुख्य चौकियों में से एक बनना था। खनिजों की खोज का कार्यक्रम, नए खनन संयंत्रों का निर्माण, रूसी किसानों का पुनर्वास और कृषि का विकास, जिसे ऑरेनबर्ग अभियान ने अंजाम देने का इरादा किया था, का उद्देश्य बशकिरिया की उत्पादक शक्तियों का विकास था। लेकिन इस सब के लिए भूमि निधि के पुनर्वितरण की आवश्यकता थी और अनिवार्य रूप से बश्किर भूमि की नई बड़ी जब्ती हुई, बश्किर समाज के जीवन के पूरे तरीके पर एक नया हमला। इस कार्यक्रम के कार्यान्वयन के दौरान, केवल XVIII सदी के 30-40 के दशक में। खजाने की जरूरतों के लिए बश्किरों से 11 मिलियन से अधिक डेस लिए गए। भूमि। बढ़ा और कर उत्पीड़न। 1734 में, यासक के वेतन को संशोधित किया गया, जो दोगुने से भी अधिक था। प्राकृतिक कर्तव्यों में वृद्धि हुई है, पहले से ही यासक वेतन से कहीं अधिक है। सैन्य सेवा स्थायी हो गई है - क्षेत्र की सीमाओं की रक्षा करना और लंबी दूरी के अभियानों में भाग लेना, जो उच्च लागत के साथ-साथ घुड़सवार रेजिमेंट के लिए घोड़ों की डिलीवरी से जुड़े हैं। सभी अधिक लोग सैन्य किलेबंदी और शहरों, डाक और पानी के नीचे के कर्तव्यों के निर्माण के लिए लामबंदी की मांग की। तेप्ट्यार और बोबीलीकपख यार्ड से नया यास्क वेतन 17 से 80 कोप्पेक तक था, इसके अलावा, बोबिल ने ट्रेजरी लिफ्टिंग में योगदान दिया, यामस्क, पोलोनियनपचनी मनी (प्रत्येक यार्ड से लगभग 27 कोप्पेक), ऑरेनबर्ग शहर के निर्माण में शामिल थे और अन्य किले, निर्माण राज्य मिलें। तेप्टीयर आबादी पर 1 मार्टन या 40 कोप्पेक के साथ कर लगाया गया था। प्रत्येक यार्ड से, इसके अलावा, यह ऑरेनबर्ग के निर्माण के लिए सात गज से एक व्यक्ति, नमक हटाने के लिए सालाना 1,200 लोगों को गाड़ियां प्रदान करता था। तेप्ट्यार-बॉबिल आबादी के कराधान में वृद्धि 1747 में हुई, जब सरकार ने उन्हें 80 कोप्पेक का मतदान कर बढ़ाया। हर पुरुष आत्मा से। इसी समय, विभिन्न राज्य कर्तव्यों को भी संरक्षित किया गया था: इलेट्स्क नमक, लौह अयस्क को निजी और राज्य के स्वामित्व वाले लौह अयस्कों की डिलीवरी, पानी के नीचे की खोज। 11 मई, 1747 के डिक्री द्वारा, लगभग 25 कोप्पेक के बराबर एक श्रद्धांजलि वेतन। यार्ड से सेवारत टाटारों और मिशरों पर भी कर लगाया जाता था। 1754 के सुधार ने बश्किरिया के पूरे क्षेत्र में 35 कोप्पेक के लिए नमक की सरकारी स्वामित्व वाली बिक्री की शुरुआत की। एक पोड के लिए। हालाँकि बश्किरों और मिशरों को यास्क का भुगतान करने से छूट दी गई थी, सुधार ने खजाने को 14 से 15 हजार रूबल तक लाया। वार्षिक आय। तेप्ट्यार-बोबिल आबादी को चुनाव कर से छूट नहीं मिली थी, इस प्रकार, इसकी स्थिति और भी खराब हो गई। 1735-1736 के बश्किर विद्रोह के दमन के दौरान और बाद में। tsarism ने बश्किरिया को tsarist प्रशासन के नियंत्रण में पूरी तरह से अधीन करने के उद्देश्य से कई उपाय किए। किले की एक निरंतर रेखा बनाई गई थी जो बश्किरिया को घेर लेती थी, कैस्पियन सागर में गुरेव से शुरू होकर साइबेरियन के साथ ऑरेनबर्ग लाइन के जंक्शन पर ज्वेरिनोगोलोव्स्काया किले के साथ समाप्त होती थी। ज़ारवाद ने बश्किर समाज के आंतरिक जीवन में अधिक लगातार हस्तक्षेप करना शुरू कर दिया, धीरे-धीरे स्व-सरकार के तत्वों को समाप्त कर दिया जो पहले बश्किरिया में संरक्षित थे। स्थानीय अदालत सीमित थी: बड़ों की क्षमता में केवल छोटे दावे रह गए, और परिवार के विभाजन और परेशानियों के मामले मुस्लिम पादरियों की क्षमता में बने रहे; 1782 में, छोटे दीवानी और आपराधिक मामलों की अदालत को भी अधिकार क्षेत्र से हटा दिया गया था बड़ों की। क्षेत्र की प्रशासनिक संरचना ने बश्किर आबादी पर नियंत्रण को मजबूत करने का भी काम किया। XVIII सदी की पहली छमाही में। बश्किरिया का मुख्य क्षेत्र ऊफ़ा प्रांत था और कज़ान प्रांत का हिस्सा था। 1728 से 1731 तक वह 1731-1737 में सीधे सीनेट के अधीनस्थ थीं। फिर से कज़ान के गवर्नर द्वारा शासित। 1737 से 1744 तक, ऊफ़ा प्रांत ऑरेनबर्ग आयोग द्वारा शासित था, जो विकेन्द्रीकृत प्रशासन: बश्किरों को ऊफ़ा, मेन्ज़ेलिंस्क, क्रास्नौफिमस्क, ओसा और चेबरकुल किले को सौंपा गया था। 1744 में, ऑरेनबर्ग प्रांत का गठन किया गया था, जिसमें ऊफ़ा और इसेत प्रांत शामिल थे, बाद में बश्किरिया का संपूर्ण ट्रांस-यूराल भाग शामिल था। बश्किर आदिवासी ज्वालामुखी को क्षेत्रीय लोगों द्वारा बदल दिया गया था। ये सभी घटनाएं 1798 के कैंटन सुधार के साथ समाप्त हुईं। यूराल के अन्य लोगों की प्रशासनिक संरचना ने भी "विदेशियों" को अलग करने के उद्देश्य से काम किया। वे सभी रूसी आबादी के साथ एकजुट प्रशासनिक संरचनाओं का हिस्सा थे, और वित्तीय और न्यायिक-पुलिस शर्तों में पूरी तरह से रूसी प्रशासन के अधीन थे। लोगों के पितृसत्तात्मक-सामंती और उद्यमी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों को स्वयं सरकार के निम्नतम स्तर पर सेंचुरियन, बुजुर्ग, चुंबन के रूप में अनुमति दी गई थी। सत्ता के सामंती-सामंती तंत्र के प्रयासों के माध्यम से, वे tsarism की स्थानीय नीति के एक आज्ञाकारी साधन में बदल गए। उन्हें करों के लेआउट और संग्रह, भर्ती और विकासात्मक कर्तव्यों की सेवा के संगठन और क्षेत्र में व्यवस्था बनाए रखने की जिम्मेदारी सौंपी गई थी। जो लोग कानून और रूसी भाषा की मूल बातें नहीं जानते थे, उन्हें सत्ता में रहने वालों की मनमानी से, राज्यपालों से लेकर प्रांतीय और जिला कार्यालयों के डिस्पैचर तक दोगुना नुकसान उठाना पड़ा। गंभीर सामाजिक-आर्थिक उत्पीड़न को राष्ट्रीय उत्पीड़न के तत्वों द्वारा पूरक किया गया था, जो मुख्य रूप से मजबूर रूसीकरण और ईसाईकरण में प्रकट हुआ था। XVIII सदी की शुरुआत तक। मानसी और कोमी-पर्म्याक्स का ईसाईकरण मूल रूप से पूरा हो गया था। XVIII सदी के 20 के दशक में। ज़ारवाद ने यूराल के अन्य लोगों के बीच सबसे निर्णायक तरीकों से ईसाई धर्म को बोना शुरू कर दिया। ईसाईकरण पर, बपतिस्मा के लिए पुरस्कारों पर, करों और कर्तव्यों से नए बपतिस्मा की रिहाई पर कई फरमान जारी किए गए थे। 1731 में, कज़ान और निज़नी नोवगोरोड मुसलमानों के बपतिस्मा के लिए सियावाज़स्क में एक आयोग का आयोजन किया गया था। 1740 में, इसे प्रचारकों के एक बड़े स्टाफ और एक सैन्य दल के साथ नव बपतिस्मा कार्यालय में पुनर्गठित किया गया था। उसी समय, 11 सितंबर, 1740 के डिक्री द्वारा, नव बपतिस्मा के करों और कर्तव्यों को, जिसमें से उन्हें 3 साल के लिए छूट दी गई थी, को बपतिस्मा नहीं दिया गया था। पुजारी, सैन्य टीमों के साथ, Udmurts, Mari, Chuvash और Mordovians के बीच रूढ़िवादी फैल गए। टाटर्स और बश्किरों को बपतिस्मा देने के प्रयास असफल रहे, और बाकी लोगों ने औपचारिक रूप से बपतिस्मा लेने के बाद, अक्सर मूर्तिपूजक बने रहे। ईसाईकरण ने अपने अंतिम लक्ष्य को प्राप्त नहीं किया - उरल्स के लोगों के वर्ग संघर्ष को कमजोर करना। इसके विपरीत, जिन हिंसक तरीकों से इसे अंजाम दिया गया, उन्होंने कई स्थानीय विद्रोह किए। आधिकारिक चर्च के खिलाफ लड़ाई का मकसद ई। आई। पुगाचेव के नेतृत्व में किसान युद्ध में भाग लेने वालों के कार्यों में भी प्रकट हुआ, जिसने आम शोषकों के खिलाफ लड़ाई में उरल्स के सभी लोगों को रूसी लोगों के साथ एकजुट किया। सामंती-विरोधी संघर्ष में, साथ ही संयुक्त कार्य में, रूसी लोगों की मेहनतकश जनता के साथ उरल्स के लोगों के सहयोग और दोस्ती की परंपराओं को स्थापित और मजबूत किया गया।

उरल्स में 19 मिलियन से अधिक लोग रहते हैं - रूस की कुल आबादी का 8% से अधिक। रूसियों द्वारा इसके निपटान के समय से, अर्थात। चार शताब्दियों के दौरान, कई मिलियन निवासी यूराल में चले गए। 18 वीं शताब्दी में सबसे बड़ी प्रवास लहरें थीं, जब दसियों हज़ारों सर्फ़ों और शिल्पकारों के परिवारों को धातुकर्म संयंत्रों में काम करने के लिए उरलों में और 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में फिर से बसाया गया था। दासता के उन्मूलन के बाद। 1913 में, उरल्स में 10 मिलियन से अधिक लोग रहते थे। केंद्रीय प्रांतों के निवासी, जो दासत्व से भाग गए थे या जबरन उरलों में ले जाया गया था, और सुधार के बाद की अवधि में, गरीबी और बेघर होने से कुचले गए, तथाकथित मुक्त प्रवासियों ने पूर्व-क्रांतिकारी में प्रवासियों की मुख्य टुकड़ी का गठन किया। अतीत।

पर सोवियत वर्षउरल्स में प्रवास कम नहीं हुआ। समाजवादी औद्योगीकरण के वर्षों के दौरान, उरल्स ने श्रम की भारी मांग दिखाई। 1926 और 1939 की जनगणना के बीच। यूराल की आबादी में सालाना औसतन लगभग 2.5% की वृद्धि हुई, पश्चिमी क्षेत्रों से सैकड़ों कारखानों और कारखानों की निकासी के कारण महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान निवासियों की एक बड़ी आमद हुई। सोवियत शासन के वर्षों के दौरान यूराल की कुल आबादी लगभग दोगुनी हो गई, जबकि इस दौरान राष्ट्रीय औसत में 46% की वृद्धि हुई। औसत आयुयूराल की जनसंख्या राष्ट्रीय औसत से कम है।

क्रांतिकारी अवधि के बाद के पुनर्वास में न केवल जनसंख्या में वृद्धि हुई, बल्कि उरल्स के क्षेत्र में इसका पुनर्वितरण भी हुआ। समाजवादी निर्माण के वर्षों के दौरान उरल्स में आने वाले अधिकांश निवासियों को सेवरडलोव्स्क और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों के शहरों द्वारा अवशोषित किया गया था, जहां उस समय बड़े पैमाने पर औद्योगिक निर्माण चल रहा था। पूर्व-क्रांतिकारी समय की तुलना में उनकी जनसंख्या तीन गुना से अधिक हो गई है। उसी समय, सबसे घनी बस्ती के क्षेत्र का विस्तार हुआ, जो दक्षिणी और उत्तरी उरलों के हिस्से को कवर करता है, जहां शक्तिशाली औद्योगिक केंद्र उत्पन्न हुए (सेरोव्स्को-कारपिन्स्की, मैग्नीटोगोर्स्क, ओर्स्क-मेदनोगोर्स्क)। कुंवारी और परती भूमि के विकास, खनिजों और वन संसाधनों के नए भंडार के औद्योगिक शोषण में शामिल होने से आबादी का एक निश्चित बदलाव बाहरी क्षेत्रों में हुआ। युद्ध के बाद की अवधि में, यूराल के दक्षिणपूर्वी और उत्तरपूर्वी क्षेत्रों में औसत यूराल की तुलना में जनसंख्या वृद्धि दर अधिक थी।

हाल के वर्षों में, नए बसने वालों के प्रवाह में काफी कमी आई है। यूराल की आबादी में वृद्धि अब लगभग विशेष रूप से प्राकृतिक वृद्धि के कारण हो रही है। कुछ वर्षों में, देश के अन्य क्षेत्रों में आबादी का कुछ बहिर्वाह भी हुआ था।

उरल्स के निपटान की विशेषताएं, पश्चिम में प्राचीन लोगों के आंदोलन के मार्गों पर इसकी स्थिति, और बाद के समय में - पूर्व में प्रवास के मार्गों पर, अत्यंत विविध प्राकृतिक परिस्थितियों और संसाधनों ने आंशिक रूप से विविधता को निर्धारित किया राष्ट्रीय रचनास्थानीय आबादी। यहां, टैगा और स्टेपी क्षेत्रों के निवासी, उनके कठोर उत्तर और उमस भरे दक्षिण के मूल निवासी, मध्य क्षेत्रों के किसान और मध्य एशियाई रेगिस्तान के खानाबदोशों ने अपनी सामान्य जीवन स्थितियों और आर्थिक गतिविधियों को पाया। सबसे अधिक मिश्रित आबादी Cis-Urals में है। कई दर्जन राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि उरल्स में रहते हैं।

उनकी बस्ती के क्षेत्र आपस में जुड़े हुए हैं और एक मोटली मोज़ेक बनाते हैं। यूराल शहरों की बहुत जातीय मिश्रित आबादी और कई ग्रामीण बस्तियों. उरल्स में सबसे अधिक रूसी, टाटर्स, बश्किर, उदमुर्त्स, कोमिस्को - पशुधन-प्रजनन ग्रामीण बस्तियां हैं।

जैसे-जैसे आप दक्षिण की ओर बढ़ते हैं, गांवों का आकार बढ़ता जाता है। उनमें से कुछ में निवासियों की संख्या कई हजार लोगों तक पहुंचती है। साथ ही जनसंख्या घनत्व कम हो रहा है। कई बस्तियाँ प्राचीन मार्गों के साथ विकसित हुईं, विशेषकर साइबेरियाई मार्ग के साथ। अतीत में, उनकी आबादी कार्टिंग में लगी हुई थी। अब ये मुख्य रूप से कृषि गाँव और गाँव हैं, जो पड़ोसी बस्तियों से केवल इस मायने में भिन्न हैं कि वे फैले हुए हैं।

उरल्स की आबादी के वितरण की मुख्य विशेषताएं उद्योग के भूगोल द्वारा निर्धारित की जाती हैं। उरल्स का सबसे औद्योगिक रूप से विकसित हिस्सा, खनन उरल्स में सबसे अधिक जनसंख्या घनत्व है। Cis-Urals, और विशेष रूप से फ्लैट ट्रांस-Urals, बहुत कम आबादी वाले हैं। जनसंख्या घनत्व भी उत्तरी और दक्षिणी क्षेत्रों के बीच बहुत भिन्न होता है। उदमुर्तिया और चेल्याबिंस्क क्षेत्र विशेष रूप से घनी आबादी वाले हैं, और ओरेनबर्ग और कुरगन क्षेत्र बहुत कम हैं। उरल्स के खनन भाग में, लगभग पूरी आबादी पूर्वी और पश्चिमी तलहटी के साथ केंद्रित है, और शहरों के समूह स्थान ने एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थिति पैदा कर दी है। उच्च घनत्वऔद्योगिक क्षेत्रों में जनसंख्या यहां यह प्रति वर्ग किलोमीटर कई सौ लोगों तक पहुंचता है। इसी समय, मुख्य भाग, रेलमार्गों के अपवाद के साथ, एक बहुत ही विरल आबादी है - प्रति 1 किमी 2 में 3 - 4 लोग, और उत्तरी क्षेत्रों में इससे भी कम। उरल्स के समतल क्षेत्रों में, जनसंख्या घनत्व औसत यूराल के करीब पहुंच जाता है। यह Cis-Urals में अधिक और Trans-Urals में कम होता है। जनसंख्या घनत्व में महत्वपूर्ण अंतर भी सीस-उरल्स और ट्रांस-यूराल के वन, वन-स्टेप और स्टेपी क्षेत्रों के बीच मौजूद हैं। यह स्टेपी बेल्ट के दक्षिण में 5 लोगों से लेकर वन-स्टेप में 50 लोगों तक और वन क्षेत्र के दक्षिण में है। ग्रामीण आबादी की प्रधानता के कारण, जिसका इन क्षेत्रों में हिस्सा 60 - 70% तक पहुँच जाता है, जनसंख्या घनत्व में ऐसा कोई उछाल नहीं है जैसा कि खनन भाग में है।

दक्षिणी उरलों का इतिहास उन सभी लोगों का इतिहास है जो प्राचीन काल से इसके क्षेत्र में बसे हुए हैं। नृवंशविज्ञानियों ने जातीय जटिलता, दक्षिण यूराल क्षेत्र की आबादी की संरचना की विविधता पर ध्यान दिया। यह इस तथ्य के कारण है कि प्राचीन काल से दक्षिण उरलों ने एक प्रकार के गलियारे के रूप में कार्य किया, जिसके साथ "लोगों का महान प्रवास" सुदूर अतीत में किया गया था, और बाद में प्रवास की लहरें लुढ़क गईं। ऐतिहासिक रूप से, इस विशाल क्षेत्र पर तीन शक्तिशाली परतें बनीं, सह-अस्तित्व में रहीं और विकसित हुईं - स्लाव, तुर्क-भाषी और फिनो-उग्रिक। अनादि काल से, इसका क्षेत्र सभ्यताओं की दो शाखाओं - गतिहीन किसानों और खानाबदोश चरवाहों के बीच बातचीत का क्षेत्र रहा है। हजारों वर्षों में उनकी बातचीत का परिणाम स्थानीय आबादी की विषम नृवंशविज्ञान और मानवशास्त्रीय संरचना थी। जनसंख्या समस्या का एक महत्वपूर्ण पहलू है। "आदिवासी" ("स्वदेशी लोग") शब्द की परिभाषा के अनुसार, इस क्षेत्र के किसी भी व्यक्ति को स्वदेशी मानने का कोई कारण नहीं है। अब दक्षिणी उरल्स के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोग नवागंतुक हैं। अलग-अलग समय पर यहां बसने वाले लोगों ने यूराल को अपने स्थायी निवास स्थान के रूप में चुना। आज लोगों को स्वदेशी और गैर-स्वदेशी में विभाजित करना असंभव है।

दक्षिणी उरल्स के लोगों के बारे में पहली लिखित जानकारी प्राचीन काल की है। दक्षिणी उरलों में प्राचीन मानव के अनेक स्थल मिले हैं। केवल 15 झीलों के पास, उनमें से लगभग 100 की खोज की गई थी और हमारे क्षेत्र में तीन हजार से अधिक झीलें हैं। यह चेबरकुल क्षेत्र में एलोवॉय झील पर एक शिविर है, कासली क्षेत्र में इटकुल झील पर पार्किंग, चेल्याबिंस्क के पास स्मोलिनो झील पर, और कई अन्य।

लोग धीरे-धीरे यूराल में बस गए। सबसे अधिक संभावना है, वे दक्षिण से आए, जानवरों के शिकार के बाद नदियों के किनारे घूम रहे थे।

लगभग 15-12 सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। हिमयुग समाप्त हो गया है। चतुर्धातुक ग्लेशियर धीरे-धीरे पीछे हट गया, स्थानीय यूराल की बर्फ पिघल गई। जलवायु गर्म हो गई, वनस्पतियों और जीवों ने कमोबेश आधुनिक रूप धारण कर लिया। आदिम लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। उनमें से कमोबेश महत्वपूर्ण समूह शिकार शिकार की तलाश में नदियों और झीलों के किनारे घूमते रहे। मेसोलिथिक (मध्य पाषाण युग) शुरू हुआ।

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास, तांबा मनुष्य की सेवा में आया। दक्षिणी यूराल हमारे देश में उन जगहों में से एक है जहां एक व्यक्ति ने सबसे पहले धातु का उपयोग करना शुरू किया था। शुद्ध तांबे के देशी टुकड़ों और टिन के बड़े भंडार की उपस्थिति ने कांस्य प्राप्त करने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। कांस्य उपकरण, अधिक टिकाऊ और तेज होने के कारण, जल्दी से पत्थर वाले को बदल दिया। II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। उरल्स के प्राचीन निवासियों ने न केवल तांबे और टिन का खनन किया और उपकरण बनाए, बल्कि अन्य जनजातियों के साथ इन उपकरणों और कांस्य का आदान-प्रदान भी किया। तो प्राचीन यूराल मास्टर्स के उत्पादों को निचले वोल्गा क्षेत्र और पश्चिमी साइबेरिया में वितरण मिला।

कॉपर-कांस्य युग के दौरान, कई जनजातियाँ दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में रहती थीं, जो संस्कृति और मूल में एक दूसरे से काफी भिन्न थीं। इतिहासकार एन.ए. उनके बारे में बताते हैं। मझितोव और ए.आई. अलेक्जेंड्रोव।

सबसे बड़ा समूह जनजातियों से बना था जो इतिहास में "एंड्रोनोवाइट्स" नाम से नीचे चला गया। उनका नाम 19 वीं शताब्दी में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र में उनके जीवन के अवशेषों की पहली खोज के स्थान पर रखा गया है।

उस समय के जंगलों में "चेरकास्कुल" का निवास था, जिन्हें ऐसा इसलिए कहा जाता है क्योंकि पहली बार उनकी संस्कृति के अवशेष चेल्याबिंस्क क्षेत्र के उत्तर में चेरकास्कुल झील पर पाए गए थे।

दक्षिणी उराल में, एंड्रोनोवो संस्कृति से संबंधित बैरो और बस्तियां कांस्य युग (केवी सालनिकोव। दक्षिणी ट्रांस-उरल्स का कांस्य युग। एंड्रोनोव्स्काया संस्कृति, एमआईए, नंबर 21, 1951) के समय का एक विचार देती हैं। पीपी। 94-151)। यह संस्कृति, जो XIV-X सदियों में येनिसी से यूराल पर्वत और कजाकिस्तान की पश्चिमी सीमाओं तक एक विशाल क्षेत्र में मौजूद थी। ईसा पूर्व इ। ऑरेनबर्ग और चेल्याबिंस्क क्षेत्रों के क्षेत्र में विस्तारित। इसकी विशिष्ट विशेषताएं लकड़ी के लॉग केबिन और पत्थर के बक्से में कुर्गन दफन हैं, जिनके किनारों पर झुकी हुई हड्डियां हैं और उनके सिर पश्चिम की ओर हैं।

दक्षिणी उरलों में प्रारंभिक लौह युग का विकास छठी शताब्दी ईसा पूर्व से होता है। ईसा पूर्व इ। 5वीं शताब्दी के अनुसार एन। इ। सोरोमेटियन, सरमाटियन और एलन दफन टीले और बस्तियां इसका एक विचार देती हैं। सावरोमैट्स और सरमाटियन दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में ऐसे समय में रहते थे जब सीथियन काला सागर क्षेत्र पर हावी थे। सरमाटियन संस्कृति आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की अवधि और एक वर्ग समाज के गठन की संस्कृति है, विकसित खानाबदोश पशु प्रजनन, कृषि और हस्तशिल्प। सभी खोजों से संकेत मिलता है कि सरमाटियन के पास धातु, चीनी मिट्टी की चीज़ें, बुनाई और अन्य उद्योग थे। (मैग्निटोगोर्स्क क्षेत्र में सालनिकोव के.वी. सरमाटियन दफन: भौतिक संस्कृति संस्थान की संक्षिप्त रिपोर्ट, XXXIV, एम.-एल।, 1950)

उरल्स का अंतिम लौह युग यूरोप के प्रारंभिक मध्य युग के समय के साथ मेल खाता है। लौह युग में, दक्षिणी उरल्स के विशाल मैदानी विस्तार में, प्राचीन बसे हुए देहाती और कृषि आबादी की ओर बढ़ना शुरू हो जाता है खानाबदोश पशुचारण, और दो हज़ार से अधिक वर्षों से यह क्षेत्र खानाबदोश जनजातियों का स्थान बन गया है।

यह "लोगों के महान प्रवास" का समय था। खानाबदोशों के आंदोलन के साथ, बश्किर लोगों का गठन और क्षेत्र में तुर्क भाषा का प्रसार जुड़ा हुआ है।

लोगों के इतिहास के बारे में आगामी आख्यान को देखते हुए, मैं पहले से आरक्षण कर दूंगा। मैं इसे बश्किर लोगों के इतिहास से शुरू करूंगा। और यही कारण है। दक्षिणी उरलों में रहने वाले आधुनिक लोगों में, बश्किर इस क्षेत्र के पहले निवासी थे। इसलिए, बश्किरों के साथ कहानी की शुरुआत किसी भी तरह से ऐतिहासिक सत्य को विकृत नहीं करती है, अन्य लोगों की भूमिका को कम नहीं करती है। इसी समय, सामग्री की प्रस्तुति का ऐतिहासिकता मनाया जाता है।

प्रथम ऐतिहासिक जानकारीबश्किरों के बारे में X सदी के हैं। यात्री इब्न-फदलन ने बताया कि उसने तुर्क लोगों के देश का दौरा किया, जिसे अल-बश-तीर्ड कहा जाता है (इब्न-फदलन की यात्रा वोल्गा। एम.-एल।, 1939, पी। 66)।

एक अन्य अरबी लेखक अबू-ज़ंद-अल-बल्खी (जो 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में बुल्गारिया और बश्किरिया गए थे) ने लिखा: "आंतरिक बशदज़रों से बरगरिया तक यात्रा करने में 25 दिन लगते हैं ... बशदज़र दो जनजातियों में विभाजित हैं , एक जनजाति बुल्गार के पास जॉर्जिया (कुमान देश) की सीमा पर रहती है। ऐसा कहा जाता है कि इसमें 2000 लोग शामिल हैं जो अपने जंगलों से इतनी अच्छी तरह से सुरक्षित हैं कि कोई भी उन्हें जीत नहीं सकता है। वे बुल्गारों के अधीन हैं। Pechenegs पर अन्य Bashdzhars सीमा। वे और पेचेनेग तुर्क हैं" (अबू-ज़ंद-अल-बल्खी। भूमि दृश्य की पुस्तक, 1870, पृष्ठ 176)।

बश्किर प्राचीन काल से आधुनिक बश्किरिया की भूमि पर रहते हैं, यूराल रेंज के दोनों किनारों पर, वोल्गा और काम नदियों के बीच और यूराल नदी की ऊपरी पहुंच के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर रहे हैं। वे खानाबदोश चरवाहे थे; वे शिकार, मछली पकड़ने, मधुमक्खी पालन में भी लगे हुए थे। बशकिरिया के पश्चिमी भाग में, कृषि का विकास किया गया, तातार-मंगोल विजेताओं द्वारा नष्ट कर दिया गया और बशकिरिया में रूसी आबादी के आगमन के साथ बहाल किया गया।

बश्किरों का शिल्प खराब विकसित था। लेकिन फिर भी, जैसा कि लिखित स्रोत गवाही देते हैं, पहले से ही X सदी में। बश्किर लोहे और तांबे के अयस्कों को हस्तशिल्प तरीके से निकालना और उन्हें संसाधित करना जानते थे। वे चमड़े की ड्रेसिंग में लगे हुए थे, पाइक बना रहे थे, लोहे से तीर चला रहे थे, तांबे से घोड़े की नाल की सजावट कर रहे थे।

IX-XIII सदियों में बश्किरिया का पश्चिमी भाग। बुल्गार साम्राज्य के अधीन था, जिसके लिए बश्किरों ने फर, मोम, शहद और घोड़ों में श्रद्धांजलि अर्पित की। इब्न रस्ट (लगभग 912) के अनुसार, बुल्गार खान के प्रत्येक विषय ने शादी की थी, जिसे घुड़सवारी का घोड़ा देना था।

पूर्व-मंगोलियाई काल में, बश्किरिया की आबादी ने पड़ोसी लोगों और रूसी व्यापारियों के साथ मोम और शहद का व्यापार किया। बश्किरिया को पूर्वजों और कलेक्टरों के नेतृत्व में कुलों और जनजातियों में विभाजित किया गया था।

सबसे मजबूत बैस ने अन्य आदिवासी संघों को अपने अधीन कर लिया और कभी-कभी खान बन गए। हालाँकि, ऐसे खानों की शक्ति अस्थिर थी, और उनमें से कोई भी सभी बश्किर जनजातियों को अपने अधीन करने में कामयाब नहीं हुआ। विशेष रूप से महत्वपूर्ण प्रश्नसार्वजनिक सभाओं और बड़ों की परिषद (कुरुलताई) में निर्णय लिया गया। बश्किरों की लोगों की बैठकें उत्सव के साथ समाप्त हुईं, जिसमें कुश्ती, घुड़दौड़ और घुड़सवारी, तीरंदाजी की प्रतियोगिताएँ आयोजित की गईं।

आदिवासी व्यवस्था का विघटन और बश्किरों का एक वर्ग समाज में संक्रमण X-XII सदियों और XII और XIII सदियों के अंत में आता है। सामंती संबंधों के उद्भव की विशेषता। बारहवीं-XVI सदियों में। बशख़िर लोगों का गठन किया। बड़ी भूमिकाएलन, हूण, हंगेरियन और विशेष रूप से बुल्गार की जनजातियों ने बश्किर राष्ट्रीयता के निर्माण में भूमिका निभाई। 1236 में, तातार-मंगोलों ने बुल्गार साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और इसके साथ, बश्किरिया के दक्षिण-पश्चिमी भाग पर विजय प्राप्त की। इसके बाद, सभी बश्किरिया पर विजय प्राप्त की गई, जो वोल्गा क्षेत्र में गठित गोल्डन होर्डे का हिस्सा बन गया। गोल्डन होर्डे खानों ने बश्किरों पर महंगे फर के रूप में यास्क लगाया, और संभवतः उनके झुंड के दसवें हिस्से के रूप में कर लगाया।

अपनी मुक्ति के लिए तातार-मंगोलों द्वारा जीते गए लोगों के संघर्ष की तीव्रता और विशेष रूप से, 1380 में कुलिकोवो क्षेत्र पर रूसी एकजुट सेना की उल्लेखनीय जीत ने गोल्डन होर्डे को कमजोर कर दिया। XV सदी में। वह बिखरने लगी।

गोल्डन होर्डे के पतन के साथ, बश्किरिया की आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा नोगाई होर्डे के शासन में गिर गया, जो पश्चिम में वोल्गा और नदी के मध्य और निचले इलाकों के बीच घूमता था। पूर्व में याक। ट्रांस-यूराल बश्किरों ने साइबेरियाई खानटे, बश्किरिया के पश्चिमी क्षेत्रों - कज़ान पर अपनी निर्भरता को मान्यता दी। बशकिरिया को तोड़ दिया गया था।

बश्किरों के अलावा, दक्षिणी उरलों के क्षेत्र में टाटर्स, मारी, उदमुर्त्स, कज़ाख, कलमीक्स और अन्य लोगों का निवास था। वे, बश्किरों की तरह, शुरू में गोल्डन होर्डे के खानों को सौंपे गए, और बाद के पतन के साथ, कज़ान, साइबेरियन और नोगाई खानों को।

तातार-मंगोल उत्पीड़न की गंभीरता इस तथ्य से बढ़ गई थी कि बश्किर, अलग-अलग खानों का हिस्सा होने के कारण, एक दूसरे के खिलाफ लड़ाई में खानों और अन्य सामंती प्रभुओं द्वारा विभाजित और उपयोग किए गए थे। नागरिक संघर्ष मेहनतकश जनता के लिए हानिकारक था। अक्सर, खान या मुर्ज़ा, हार की स्थिति में, दुश्मन से उड़ान से भाग जाते हैं, अपने विषयों को भाग्य की दया पर छोड़ देते हैं। बाद वाले दूसरे खान या मुर्ज़ा के अधीन थे और उनके लिए और भी अधिक क्रूर शासन स्थापित किया।

बश्किरों ने तातार-मंगोल जुए के खिलाफ एक लंबा और जिद्दी संघर्ष किया। बश्किर लोककथाओं और वंशावली में, उनके उत्पीड़कों के खिलाफ बश्किर लोगों के कार्यों की गूँज संरक्षित की गई है। 16 वीं शताब्दी में, बशकिरिया के नोगाई भाग में नोगाई मुर्ज़ा और बश्किर फोरमैन के बीच संघर्ष, जिन्होंने खुद को विदेशी वर्चस्व से मुक्त करने की मांग की, विशेष रूप से बढ़ गया। लेकिन उनके साथ अपने दम परबश्किर ऐसा नहीं कर सके।

केवल सही निकासअत्यंत कठिन परिस्थिति से जिसमें बश्किर तातार-मंगोलों के शासन में थे, तत्कालीन मजबूत रूसी राज्य में प्रवेश हुआ था। हालांकि, सभी बश्किरों को एकजुट करने वाले संगठन की अनुपस्थिति और जनजातियों के विखंडन ने उन्हें एक ही समय में रूसी राज्य में शामिल होने की अनुमति नहीं दी।

17 वीं -19 वीं शताब्दी में नृवंशविज्ञानियों ने बश्किरों की आदिवासी रचना को बहाल करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने सबसे प्राचीन बश्किर जातीय संरचनाओं का गायन किया, जिसमें कई स्वतंत्र आदिवासी समूह शामिल थे - ये बुर्जियन, उपयोगकर्तागान, तंगौर, ताम्यांस आदि हैं। ये सभी बश्किर नृवंशों के वाहक थे, लेकिन उनके अपने नाम थे, जो तुर्क लोगों के बीच वितरण के बड़े क्षेत्र थे।

पहले, बश्किर स्टेप्स में रहते थे और खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। इसके बाद, अन्य खानाबदोशों, मुख्य रूप से किर्गिज़ द्वारा दक्षिण से दबाए जाने पर, उन्होंने स्टेप्स छोड़ दिया और दक्षिणी उराल के पहाड़ी और जंगली इलाकों में चले गए। 19 वीं शताब्दी के अंत में, बश्किर, बश्किरिया के अलावा, चेल्याबिंस्क, ट्रॉट्स्क, वेरखन्यूरलस्क, ओर्स्क और ऑरेनबर्ग काउंटियों के एक बड़े क्षेत्र में रहते थे। वे अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली में चले गए - सर्दियों में वे गांवों में रहे, और वसंत ऋतु में वे अपने परिवारों और पशुओं के साथ पहाड़ों पर चले गए और सर्दियों तक वहां रहे, जब वे गांव लौट आए।

कई शताब्दियों के निश्चित इतिहास में, बश्किर लोगों ने एक अनूठी, अद्वितीय और समृद्ध संस्कृति बनाई है जिसमें सभी प्रकार की मानव रचनात्मकता शामिल है: ललित कला, वास्तुकला, भाषा, संगीत, नृत्य, लोकगीत, गहने, मूल कपड़े, आदि। का ज्ञान मूल बातें और विकास के चरण संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में लोगों के इतिहास का अध्ययन करने में मदद मिलती है, विशिष्टताओं और तरीकों की बेहतर समझ आगामी विकाशबश्किर लोगों की राष्ट्रीय संस्कृति।

तातार जातीय रूप से बश्किरों के करीब हैं, और पड़ोस में उनके लंबे जीवन ने कई राष्ट्रीय मतभेदों को एक महत्वपूर्ण मिटा दिया है। यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि उरल्स की बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा तातार बोलता है और तातार भाषा को अपनी मातृभाषा मानता है। आधुनिक दक्षिणी उरलों के अधिकांश क्षेत्रों में, रूसी, तातार, बश्किर और अन्य लोग एक-दूसरे के साथ रहते हैं। वे क्षेत्र के उद्यमों, संगठनों और संस्थानों में एक साथ काम करते हैं, शांति और सद्भाव से रहते हैं।

इतिहासकारों के बीच एक राय है कि टाटर्स एक अलग लोगों के रूप में मौजूद नहीं हैं; शब्द "टाटर्स" मंगोलियाई लोगों और मुख्य रूप से तुर्क मूल के लोगों के पूरे परिवार के लिए एक सामूहिक नाम है, जो तुर्क भाषा बोलते हैं और कुरान को मानते हैं। 5 वीं शताब्दी में, टाटा या टाटान (जहां, जाहिरा तौर पर, "टाटर्स" शब्द आता है) नाम के तहत, मंगोल जनजाति को समझा गया था।

वैसे भी यह नाम कहां से आया? कुछ लेखकों का मानना ​​​​है कि "तातार" शब्द का अर्थ किसी राष्ट्रीयता का "नाम" नहीं है, बल्कि यह एक उपनाम है, जो "जर्मन" शब्द के समान है, अर्थात एक गूंगा व्यक्ति जो हमारी भाषा नहीं बोल सकता है .

1743 में ऑरेनबर्ग शहर की स्थापना और याइक, समारा और सकमारा नदियों के किनारे गढ़वाले बस्तियों के निर्माण के साथ इस क्षेत्र में टाटर्स दिखाई देने लगे। इसने विरल आबादी और निर्जन भूमि के जोरदार बंदोबस्त और विकास के लिए व्यापक संभावनाएं खोलीं। मध्य वोल्गा क्षेत्र से बड़ी संख्या में लोग यहां पहुंचे। बसने वाले जटिल थे जातीय संरचनाजनसंख्या का, जिनमें से एक महत्वपूर्ण अनुपात तातार थे - मुख्य रूप से कज़ान खानते के अप्रवासी।

मुख्य कारण जो टाटर्स, साथ ही अन्य लोगों के किसान जनता को निवास के नए स्थानों पर जाने के लिए प्रेरित करते थे, वे थे भूमि की कमी, अत्यधिक आवश्यकता, लोगों की प्राकृतिक इच्छा दक्षिण में भूमि प्राप्त करके भौतिक कल्याण में सुधार करना उरल्स, जहां इसे आसानी से हासिल किया जा सकता था।

मुस्लिम दुनिया के लिए, पूर्व स्थान से दूसरे स्थान पर संक्रमण, अधिक दूर एक अन्य धर्म में परिवर्तित होने के डर से भी जुड़ा था। यह अन्य धर्मों के लोगों पर जबरन ईसाई धर्म थोपने की tsarist अधिकारियों की नीति के खिलाफ एक तरह का विरोध था। बदले में, मुक्त भूमि के विकास में रुचि रखने वाले tsarism ने न केवल निषेध किया, बल्कि आबादी के दक्षिण Urals में पुनर्वास की सुविधा भी प्रदान की। इससे नए कृषि क्षेत्रों को आर्थिक संचलन में शामिल करना संभव हो गया। और, अंत में, अधिकारियों ने कजाकिस्तान, मध्य एशिया और यहां तक ​​​​कि दूर भारत के मुस्लिम लोगों के साथ व्यापार संबंधों की स्थापना के लिए तातार राष्ट्रीयता के लोगों को आकर्षित करने की मांग की। आखिरकार, टाटर्स को अच्छा व्यापारी माना जाता था।

मध्य वोल्गा क्षेत्र के विभिन्न जिलों से दक्षिणी उरल्स की भूमि तक पहुंचकर, टाटर्स कोचमेन के स्टेशनों के पास बस गए। वे सबसे के लिए बसे विविध कार्य: घोड़ों, ऊंटों, भेड़ों की बिक्री में लगे हुए, कोचमैन, कारीगर, काठी, जूता बनाने वाले, चर्मकार, चरवाहे, चरवाहे, खरीदार बन गए।

16 वीं शताब्दी में कज़ान खानटे के पतन के बाद, तातार आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पहले दक्षिणी उरलों में, आधुनिक बश्कोर्तोस्तान के क्षेत्र में बस गया, और फिर वे पूरे उरल्स में बस गए। ऑरेनबर्ग क्षेत्र में बड़ी संख्या में टाटार बस गए। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, टाटार हर जगह रहते थे - शहरों और गांवों में। शहरों में, वे मुख्य रूप से छोटे व्यापार में लगे हुए थे, और गांवों में - कृषि और पशु प्रजनन। टाटर्स, जैसा कि आई। एस। खोखलोव द्वारा दर्शाया गया है, एक शांत, मेहनती लोग हैं, जो सक्षम हैं कठोर परिश्रम. वे कृषि, कार्टिंग, पशु प्रजनन में लगे हुए थे, लेकिन व्यापार अभी भी उनका पसंदीदा शिल्प था।

टाटर्स के साथ, 16 वीं शताब्दी में टेप्टायर्स भी दक्षिण उरलों में चले गए। कुछ शोधकर्ता अप करने के लिए देर से XIXसदियों से, टेप्टायर्स को एक अलग राष्ट्रीयता, आबादी के एक स्वतंत्र समूह के रूप में लिया गया था। हालांकि, उनमें से अधिकांश इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उन्हें ऐसा मानने का कोई कारण नहीं है। बल्कि, तेप्ट्यारी एक संपत्ति है। यह विभिन्न विदेशी जनजातियों के मिश्रण से बना था - चेरेमिस (1918 मारी से), चुवाश, वोत्याक (उदमुर्ट), टाटर्स, जो कज़ान की विजय के बाद उरल्स में भाग गए थे। इसके बाद, टेप्टायर्स ने भी बश्किरों के साथ घुलमिल गए, उनके तौर-तरीकों और रीति-रिवाजों को अपनाया, जिससे उन्हें एक-दूसरे से अलग करना और भी मुश्किल हो गया। उनमें से ज्यादातर तातार भाषा की मध्य बोली बोलते थे। बश्किरों के घने वातावरण में रहने वाले टेप्ट्यारों के अलग-अलग समूह, बश्किर भाषा से बहुत प्रभावित थे। इस तरह ज़्लाटौस्ट बोली दिखाई दी। Uchalinsky Teptyars पूरी तरह से बश्किर बोली जाने वाली भाषा में बदल गए। धर्म के अनुसार, वे विभाजित थे व्यक्तिगत समूह. उनमें से कुछ सुन्नी मुसलमान थे, अन्य मूर्तिपूजक थे (फिनो-उग्रिक लोगों से), अन्य ईसाई थे।

1855 तक टेप्टियार मौजूद थे, जब उन्हें "बश्किर सेना" को सौंपा गया था। उसी समय, टेप्टायर्स का दूसरा नाम दिखाई दिया - "नए बश्किर", हालांकि पूर्व नाम को पूरी तरह से बाहर नहीं किया जा सका। उसी समय, टेप्टायर्स ने अपने स्वयं के जातीय नाम और जातीय पहचान के साथ एक विशेष जातीय समुदाय का गठन किया।

XVI सदी के उत्तरार्ध तक। दक्षिणी Urals में कोई रूसी आबादी नहीं थी। कज़ान खानटे की विजय के साथ रूसी लोग यहां दिखाई दिए। वोल्गा क्षेत्र के लोगों और बश्किरों के लिए कज़ान खानटे की विजय का बहुत महत्व था, जिन्होंने नोगाई होर्डे और साइबेरियन खानटे की शक्ति से मुक्ति के लिए संघर्ष शुरू किया।
कज़ान खानटे की हार के तुरंत बाद, 1552 में, मिन्स्क लक्ष्य के बश्किरों से नागरिकता की पेशकश के साथ एक दूतावास मास्को भेजा गया था। 1556-1557 की सर्दियों में मिंटसी के बाद, बश्किर जनजातियों के दो और दूतावास शामिल होने के अनुरोध के साथ मास्को गए। दोनों दूतावास स्की पर मास्को पहुंचे।

1557 के बाद बशकिरिया के केवल एक छोटे से पूर्वी और उत्तरपूर्वी हिस्से साइबेरियाई खानटे के अधीन रहे। उन्होंने साइबेरियन खानटे (1598) के पतन के बाद, 17 वीं शताब्दी की 16 वीं-शुरुआत के अंत में मास्को को प्रस्तुत किया।

रूसी राज्य में स्वैच्छिक प्रवेश बशकिरिया के इतिहास में एक गहरी प्रगतिशील घटना थी। इसने नोगाई, कज़ान और साइबेरियन खानों के क्रूर शासन को समाप्त कर दिया। बशकिरिया, मजबूत रूसी राज्य में शामिल होने के बाद, पड़ोसी खानाबदोश जनजातियों के हमलों से सुरक्षा प्राप्त की। अलग-अलग बशख़िर जनजातियाँ बशख़िर लोगों को बनाते हुए करीब आने लगीं। बश्किरों के व्यापारिक संबंध भी मजबूत हुए। उन्होंने वोल्गा क्षेत्र के लोगों और रूसी व्यापारियों को मवेशी, खाल, फर वाले जानवरों के फर, शहद, मोम और हॉप्स बेचे।

वोल्गा जनजातियों और लोगों के साथ निकट संपर्क और, मुख्य रूप से, अधिक विकसित और सांस्कृतिक रूप से उन्नत रूसी लोगों के साथ, बश्किरों के लिए बहुत उपयोगी था। रूसी किसान अपने साथ अपेक्षाकृत उच्च कृषि संस्कृति लाए और बश्किर लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास पर सकारात्मक प्रभाव पड़ा। बश्किर आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जो लगभग 17वीं-18वीं शताब्दी के दौरान कृषि को लगभग नहीं जानता था। बसे हुए जीवन और कृषि के लिए संक्रमण।

बसना मुख्य रूप से "नीचे से" हुआ। रूस के केंद्र से भगोड़े सर्फ़ यहां पहुंचे, उत्पीड़न से भागने वाले विद्वान, और बाद में - राज्य के किसान, जिन्हें सरकार ने बश्किरिया में मुफ्त भूमि आवंटित की, जिसे "जंगली क्षेत्र" के रूप में जाना जाता है।

ज़ारिस्ट सरकार के आदेश से समझौता भी "ऊपर से" आगे बढ़ा। क्षेत्र में सैन्य किले के निर्माण के साथ, एक रूसी सैन्य सेवा वर्ग का गठन किया गया - राज्यपाल, अधिकारी, धनुर्धर। उनकी सेवा के लिए, उन्होंने बश्किर भूमि को आवंटन के रूप में प्राप्त करना शुरू कर दिया और उन पर किसानों को बसाया (विशेषकर ऊफ़ा शहर के पास)। रूसी जमींदारों ने भी बश्किर भूमि का अधिग्रहण करना शुरू कर दिया और अपने किसानों को मध्य प्रांतों से उनके पास फिर से बसाया। उपनिवेशवादियों में, अन्य जगहों की तरह, रूसी मठ भी थे, जो यहाँ बहुत पहले दिखाई दिए थे, लेकिन तब अधिकांश भाग बश्किरों द्वारा बर्बाद कर दिए गए थे।

रूसियों के अलावा, गैर-रूसी आबादी से बसने वालों को उत्तर-पश्चिम से दक्षिण उरलों में भेजा गया था: टाटर्स जो रूसी शासन, मेशचेरीक्स, चुवाश, मैरिस, टेप्टायर्स, मोर्दोवियन आदि को प्रस्तुत नहीं करना चाहते थे। सभी उन्होंने "कैदियों" के अधिकारों पर बश्किर भूमि किराए पर ली। रूसी सरकार ने उन्हें पहले लगभग सर्फ बश्किर माना। इन नए बसने वालों में कज़ाखस्तान, मध्य एशिया, उज़्बेकिस्तान, बुखारा, ख़ीवा, तुर्कमेनिस्तान - काराकल्पक, कज़ाख, तुर्कमेन्स, फ़ारसी आदि के कई अप्रवासी थे।
17वीं शताब्दी में उपनिवेशीकरण दक्षिण की ओर हमारे चेल्याबिंस्क क्षेत्र की ओर बढ़ने लगा, जिसे तब इसेत्स्की के नाम से जाना जाता था। इसेट क्षेत्र कई छोटी नदियों, मिआस और टेचा की सहायक नदियों में, बसने के लिए सुविधाजनक और मछली में समृद्ध है। प्रसिद्ध यात्रीऔर 18वीं सदी के वैज्ञानिक पीटर साइमन पलास, जो इसेट प्रांत में काफी लंबे समय तक रहे, इसकी प्रकृति की प्रचुरता से प्रसन्न थे। समृद्ध काली मिट्टी ने यहां कृषि में संलग्न होना संभव बना दिया। क्षेत्र की प्रकृति बागवानी, भेड़ प्रजनन और घोड़े के प्रजनन के लिए सुविधाजनक थी। यह क्षेत्र मछलियों और जानवरों से भरपूर था। इसेट क्षेत्र की स्वदेशी आबादी मुख्य रूप से बश्किर थी, उसके बाद मेशचेरीक, तातार, कलमीक्स और अन्य लोग थे।

यहां पहले रूसी बसने वाले पोमोरी के विभिन्न काउंटियों के काले कान वाले किसान और शहरवासी थे, सारापुल्स्की जिले के महल के किसान, स्ट्रोगनोव एस्टेट की नमक खदानों में किसान और श्रमिक और अन्य स्थानों के लोग जो तीव्र सामंती शोषण से मुक्ति चाहते थे।

सबसे पहले, वे इसेट नदी के मुहाने पर बसते हैं, फिर नदी और उसकी बड़ी सहायक नदियों को ऊपर ले जाते हैं: मिआस, बारनेव और टेका। 1646 से 1651 तक चीनी जेल का निर्माण किया गया। 1650 में, इसेट और कोल्चेडन जेलों को इसेट नदी पर बनाया गया था। डेविड एंड्रीव, वेरखोटुरी के एक घुड़सवारी कोसैक, ने इसेट जेल के निर्माण में सक्रिय भाग लिया, जिसने कज़ान प्रांत के विभिन्न स्थानों में शिकारियों को इकट्ठा किया। 1660 में, मेखोन जेल बनाया गया था, 1662 में - शाड्रिन्स्की, 1685 में - क्रुतिखिंस्की, इसेट के दाहिने किनारे पर, कृतिखा की सहायक नदी के नीचे।

कुछ बसने वाले थे, और खानाबदोशों के छापे का सामना करने के लिए, उनमें से कुछ रूस गए, जहां उन्होंने किसानों को भर्ती किया, उन्हें विभिन्न लाभों और प्राकृतिक संपदा के वादे के साथ दूर देश में ले गए। यूक्रेन, डॉन और आंतरिक रूस के किसानों ने उनके आह्वान का जवाब दिया। उस समय सरकार ने भूमि के आवंटन और धन जारी करके बसने वालों को सहायता प्रदान की।

प्रारंभिक मठों द्वारा इसेट क्षेत्र के निपटान को काफी हद तक सुगम बनाया गया था। मठों ने आसपास के रूसी निवासियों के लिए एक सुरक्षित आश्रय के रूप में कार्य किया जब उन पर पड़ोसी बश्किरों और कज़ाकों द्वारा हमला किया गया। उन्होंने कई रूसी किसानों को आकर्षित किया, जिनके लिए रूस के केंद्र में रहना मुश्किल था।

सरकार ने मठों को उन पर किसानों को बसाने के अधिकार के साथ भूमि दी, प्रशस्ति पत्र दिए, जिसके अनुसार मठवासी किसानों का परीक्षण भाइयों के साथ मठाधीश को प्रस्तुत किया गया, और एक "स्थानीय" (संयुक्त) के मामले में अदालत, राज्यपालों और क्लर्कों के साथ मठाधीश को न्याय करना था। इस तथ्य के कारण कि मठवासी दरबार राज्यपालों के न्यायालयों की तुलना में अधिक उदार थे, किसान स्वेच्छा से मठ की भूमि पर बस गए। जेलों और मठों की आड़ में, रूसी किसानों द्वारा क्षेत्र का निपटान शुरू हुआ। इसेट क्षेत्र ने उन्हें न केवल अपनी भूमि संपदा से आकर्षित किया, बल्कि इस तथ्य से भी कि किसान यहां स्वतंत्र लोगों के रूप में बस गए। उन्हें राज्य के पक्ष में केवल कई कर्तव्यों का सामना करना पड़ा, जिनमें से संप्रभु की कृषि योग्य भूमि बहुत आम थी।

इसेट से, रूसी उपनिवेश सिनारा, टेचा और मिआस की निचली पहुंच तक जाता है। इन नदियों पर पहली रूसी बस्ती टेकेंस्को (1667) की मठवासी बस्ती है, जो पश्चिम की ओर बहुत दूर है। इसके बाद, किसान बस्तियों की गतिविधियाँ सक्रिय हो जाती हैं। 1670 में, Ust-Miassskaya Sloboda Miass की निचली पहुंच में बनाया गया था, फिर 1676 में, बस्ती के मालिक वासिली काचुसोव ने Sredne-Miassskaya या Okunevskaya Sloboda शुरू किया। 1682 में, बेलोयार्स्काया स्लोबोडा (रूसी टेका) की स्थापना इवाशको सिनित्सिन द्वारा की गई थी। 1684 में, मिआस के साथ चुम्लयक नदी के संगम पर, वासिली सोकोलोव ने वेरखने-मियास्स्काया या चुम्लाकस्काया स्लोबोडा का निर्माण किया; इस तरह से गठित रूसी बस्तियों के अर्धवृत्त ने दक्षिण यूराल पहाड़ों के पूर्वी ढलानों के लिए पश्चिम में रूसी किसानों के आगे बढ़ने के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं। 1710 में, मियास के निचले इलाकों में पहले से ही 632 घर थे, जिनमें 3955 लोग रहते थे। अधिकांश घर राज्य के किसानों (524 घर) के थे। लेकिन किसानों के गज (108) भी थे, जो टोबोल्स्क बिशप हाउस के थे।

सभी बस्तियां नदी के बाएं किनारे पर स्थित थीं। मिआस। यह खानाबदोश जनजातियों के खतरनाक पड़ोस द्वारा समझाया गया है। बसने वालों ने मिआस नदी का इस्तेमाल किया, जो पश्चिम से पूर्व की ओर बहती थी, एक बाधा के रूप में जो उन्हें दक्षिण से खानाबदोशों के अचानक हमलों से बचाती थी।

जैसा कि एल.एम. पॉस्कोटिन की जनगणना पुस्तकों से देखा जा सकता है, जो जनसंख्या 17 वीं शताब्दी में आई थी। इसेट क्षेत्र में, उत्तरी रूसी पोमोर काउंटियों, ऊपरी और मध्य वोल्गा क्षेत्रों से, काम क्षेत्र से सीधे वेरखोटुर्स्की और टोबोल्स्क काउंटियों से आया था। इस आबादी का एक छोटा हिस्सा भी मध्य रूस से आया था।

लेकिन 17वीं सदी में दक्षिणी ट्रांस-यूराल का किसान उपनिवेश अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुआ है। स्टेपी खानाबदोशों द्वारा लगातार छापेमारी के खतरे से इसे वापस रखा गया था। किसान बसने वालों के जीवन को सुरक्षित करने और इस सबसे समृद्ध क्षेत्र में कृषि, शिल्प और व्यापार के विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए रूसी सरकार की ओर से हस्तक्षेप की आवश्यकता थी।

एक शक्तिशाली प्रवासन प्रवाह के परिणामस्वरूप, जिसने 17 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही तक दक्षिणी उरलों के एक महत्वपूर्ण क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, यह विशाल क्षेत्र रूसी और कोसैक बस्तियों की घनी रिंग में पाया गया। निर्जन भूमि को आबाद और विकसित करना, स्लाव, तुर्किक और फिनो-उग्रिक लोग पास में बस गए। कई दशकों तक, रूसी, टाटर्स, बश्किर, कज़ाख, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, चुवाश, मोर्डविंस, जर्मन और अन्य लोग पड़ोस में रहते थे और एक दूसरे के साथ सहयोग करते थे।

1734 में, ऑरेनबर्ग अभियान ने आईके किरिलोव के नेतृत्व में दक्षिणी यूराल में काम करना शुरू किया। वह दक्षिण-पूर्वी सीमाओं को कवर करने के लिए ऑरेनबर्ग गढ़वाली रेखा बिछाती है रूसी राज्यकज़ाकों और Dzungarian Kalmyks के छापे से। गढ़ - किले यूराल (याइक) और उई नदियों के किनारे स्थित हैं। उस समय बनाए गए किले में से पहला वेरखनेयत्सकाया घाट था, जो बाद में वेरखनेउरलस्क शहर बन गया।

ऑरेनबर्ग गढ़वाले लाइन पर किले, रिडाउट्स थे, जो बहुत बाद में चेल्याबिंस्क क्षेत्र के गांवों और गांवों में बदल गए: स्पैस्की, उवेल्स्की, ग्रीज़्नुशेंस्की, किज़िल्स्की और अन्य। मैग्नित्नया गाँव देश के सबसे प्रसिद्ध शहरों में से एक बन गया है - मैग्निटोगोर्स्क। पूर्व में Verkhneyaitskaya लाइन की निरंतरता Ui गढ़वाली रेखा थी, जिसका प्रमुख किला Troitskaya था।

नवनिर्मित किले के पहले निवासी सैनिक और अधिकारी थे, साथ ही साथ Cossacks भी थे। उनमें से ज्यादातर रूसी थे, बाद में उनमें से यूक्रेनियन और टाटर्स, मोर्दोवियन, जर्मन और डंडे, साथ ही रूसी सेना में सेवा करने वाले अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि दिखाई दिए।

सैनिक, साथ ही मुक्त बसने वाले, जो कोसैक्स बन गए, चेल्याबिंस्क, चेबरकुल और मिआस किले में बस गए, जो 1736 में उस्काया लाइन के उत्तर में बने, रहने योग्य ट्रांस-उराल से याइक-उरल के रास्ते में।
क्षण में तिमाही XIXसदी, रूस की सीमा, चेल्याबिंस्क क्षेत्र के आधुनिक क्षेत्र से होकर गुजरती है, पूर्व में 100-150 किमी तक स्थानांतरित हो जाती है। नवगठित नोवोलिनी जिला भी पूर्व से किले से घिरा हुआ था, जिनमें से दो - निकोलेवस्काया और नास्लेडनित्सकाया - वर्तमान क्षेत्र के क्षेत्र में स्थित थे। किले के चारों ओर ईंट की बाड़ बनाई गई थी, जो आज तक जीवित है।

इस क्षेत्र के पश्चिमी और उत्तर-पश्चिमी पहाड़ी भागों का निपटान दक्षिणी क्षेत्रों की तुलना में कुछ देर बाद शुरू हुआ, केवल 18 वीं शताब्दी के 50 के दशक में। फिर, दक्षिणी Urals में, सबसे अमीर, अक्सर सतह पर पड़े, लोहे और तांबे के अयस्कों का विकास शुरू हुआ, और धातुकर्म संयंत्रों का निर्माण किया गया। इस तरह की औद्योगिक बस्तियों की स्थापना की जाती है - अब शहर - सिम, मिन्यार, कटाव-इवानोव्स्क, उस्त-कटाव, युरुज़ान, सतका, ज़्लाटौस्ट, कुसा, किश्तिम, कासली, अपर उफले और न्याज़ेपेट्रोवस्क के रूप में।

फैक्ट्री दच के लिए जमीन बश्किरों से खरीदी गई थी। रूस के विभिन्न प्रांतों से सर्फ़ ख़रीदी गई ज़मीनों में चले गए, जो खनन कारखानों के "कामकाजी लोग" बन गए।

कारखानों के निर्माण के लिए, गलाने की तकनीकों के डिबगिंग के लिए, विदेशी विशेषज्ञों, ज्यादातर जर्मनों को यूराल में आमंत्रित किया गया था। उनमें से कुछ अपने वतन नहीं लौटना चाहते थे। उनके कॉम्पैक्ट निवास के स्थान उत्पन्न हुए - सड़कें, बस्तियाँ, बाद की बस्तियाँ, उनमें से अधिकांश ज़्लाटौस्ट में बनी रहीं।

यह ध्यान देने योग्य है कि जर्मन प्राचीन काल से रूस में अच्छी तरह से जाने जाते थे। और, सबसे बढ़कर, क्योंकि जर्मनिक और स्लाव जनजातियाँ पड़ोस में रहती थीं।

18 वीं शताब्दी में, रूसी सरकार ने रूसी राज्य के क्षेत्र में जर्मन बस्तियों की अनुमति पर एक डिक्री को अपनाया। लेकिन 16वीं-17वीं शताब्दी में जर्मनों सहित विदेशी भी रूसी शहरों में बस गए। लेकिन उस समय जर्मनों का मतलब न केवल जर्मन राष्ट्रीयता के व्यक्ति थे, बल्कि डच, ऑस्ट्रियाई, स्विस, फ़्रिसियाई भी थे। XVIII - शुरुआती XX दावों में, जर्मन उपनिवेश यूक्रेन, उरल्स में वोल्गा नदी के क्षेत्र में खाली भूमि पर दिखाई देते हैं।

भूमि के विशाल भूखंड, सबसे समृद्ध प्राकृतिक संसाधनों ने यहां अप्रवासियों को आकर्षित किया। काल्मिक, बश्किर, रूसी, चुवाश, टाटर्स और अन्य लोगों की स्वदेशी आबादी ने जर्मन बस्तियों को यहां बसने से रोके बिना, नए लोगों को एक दोस्ताना तरीके से बधाई दी। इसके अलावा, कई स्थानीय लोगों ने खानाबदोश या अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया।

19 वीं शताब्दी में, रूस में किराए के श्रम के उपयोग और बाजार पर अपना माल बेचने पर आधारित उद्यमशीलता उद्यम धीरे-धीरे विकसित हुए। उनमें से पहला दिखाई देने लगा, सबसे पहले, उन क्षेत्रों में जहां कोई ज़मींदार नहीं था या यह खराब रूप से विकसित हुआ था। मुक्त और उपजाऊ भूमि ने अप्रवासियों को आकर्षित किया। और केवल जर्मन ही नहीं। उरल्स में, अन्य राष्ट्रीयताओं की तुलना में जर्मन आबादी एक छोटा प्रतिशत थी। और केवल प्रथम विश्व युद्ध के समय तक, जर्मन उपनिवेशवादियों की संख्या बढ़कर 8.5 हजार हो गई। जर्मन ऑरेनबर्ग क्षेत्र के क्षेत्र में कहाँ चले गए? प्रथम विश्व युद्ध के बाद से, जर्मन बसने वालों के खिलाफ दमन शुरू हो गया है: बेदखली, जर्मन राष्ट्रीयता के संदिग्ध लोगों की गिरफ्तारी, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियों पर प्रतिबंध। इसके अलावा, प्रांत के अन्य शहरों में ऑरेनबर्ग में युद्धकालीन कानूनों के अनुसार, जर्मन, ऑस्ट्रियाई आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था, जिसे रूसी सरकार ने रूस के पश्चिमी प्रांतों की बस्तियों और शहरों से बेदखल कर दिया था, जहां भयंकर युद्ध हुए थे। रूसी और जर्मन-ऑस्ट्रियाई सैनिकों के बीच लड़ाई। ऑरेनबर्ग के गवर्नर को उन व्यक्तियों की राजनीतिक विश्वसनीयता के बारे में कई पूछताछों को सत्यापित करने के लिए बाध्य किया गया था, जो इस मुश्किल समय में भी रूसी नागरिकता स्वीकार करना चाहते थे। जर्मन आबादी ने प्रोटेस्टेंट विश्वास का पालन किया। यह मूल रूप से बैपटिस्ट है। जनसंख्या राष्ट्रीय रीति-रिवाजों, संस्कृति और भाषा को संरक्षित करना चाहती है। मुख्य व्यवसाय कृषि है। लेकिन साथ ही, जर्मन भी स्वेच्छा से हस्तशिल्प उत्पादन में लगे हुए थे: उन्होंने विभिन्न चित्रित और नक्काशीदार वस्तुएं बनाईं, मिट्टी के बर्तनों के शौकीन थे कलात्मक प्रसंस्करणधातु, बुनाई और कढ़ाई। मौलिकता बनाए रखना और राष्ट्रीय लक्षणखेतों, आवासीय और उपयोगिता परिसरों, सड़कों की योजना में। उदाहरण के लिए, जर्मन आवास तथाकथित सैक्सन हाउस की विशेषता है, जहां एक ही छत के नीचे विभिन्न रहने और उपयोगिता कमरे एक साथ स्थित हैं। बाद के दशकों सोवियत कालजीवन ने जर्मन आबादी के साथ-साथ पूरे देश के जीवन को नाटकीय रूप से प्रभावित किया: दमन, फैलाव थे। उरल्स में कई जर्मन निवासियों को गिरफ्तार किया गया, बेदखल किया गया, साइबेरिया, अल्ताई और उत्तरी कजाकिस्तान में समाप्त हो गया। आबादी का एक हिस्सा ऑरेनबर्ग, ओर्स्क, चेल्याबिंस्क, पर्म के शहरों में चला गया। कुछ शहरों में जर्मनों द्वारा बसाए गए पूरे जिले भी दिखाई दिए।

क्षेत्र की जनसंख्या की संरचना, साथ ही साथ संपूर्ण उरल, प्रथम विश्व युद्ध और उसके बाद हुई क्रांति से बहुत प्रभावित थे। बड़ी संख्या में लोग पूर्व से पश्चिम की ओर चले गए और इसके विपरीत। इनमें से कुछ लोग उरल्स में बने रहे। युद्ध से जुड़ी आर्थिक कठिनाइयाँ यहाँ इतनी प्रबल नहीं थीं।
इसलिए, उदाहरण के लिए, दक्षिणी Urals के क्षेत्र में बेलारूसी राष्ट्रीयता के काफी प्रतिनिधि हैं।

दक्षिणी यूराल (साथ ही ट्रांस-उराल और साइबेरिया) में पहले बेलारूसियों की उपस्थिति इस तथ्य से जुड़ी है कि वे 17 वीं शताब्दी में अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान युद्ध के निर्वासित कैदियों के रूप में यहां पहुंचे थे, जब रूसियों ने यूक्रेन पर विजय प्राप्त की और लिथुआनियाई लोगों को दबाया। फिर लोगों को बंदी बना लिया गया और रूस की पश्चिमी सीमाओं से दूर भेज दिया गया, जिन्हें लिट्विन कहा जाता था। ये बेलारूसवासी हैं, वे अपनी भाषा बोलते थे, वे रूढ़िवादी थे। इन कैदियों के नाम से उपनाम "लिटविनोव" चला गया। उस समय, बेलारूसियों का निवास क्षेत्र लिथुआनिया के ग्रैंड डची का हिस्सा था। अब, कम ही लोग जानते हैं कि 17 वीं शताब्दी के अंत तक बेलारूसी इसकी राज्य भाषा थी, क्योंकि इस राज्य की अधिकांश आबादी स्लाव है। 17 वीं शताब्दी में, लिथुआनियाई राज्य के कब्जे वाले सैनिकों को "लिटविंस" और "लिथुआनियाई" दोनों कहा जाता था। इसके अलावा, इन नामों का राष्ट्रीयता से कोई लेना-देना नहीं था। एक लिथुआनियाई (और बाद में एक ध्रुव) को यूक्रेनी, बेलारूसी या लिथुआनियाई उचित कहा जा सकता है।

17 वीं शताब्दी में यूराल और साइबेरिया के शहरों में सेवा के लोगों के विशेष समूह थे, तथाकथित "लिथुआनियाई सूची"। इसके बाद, उनमें से अधिकांश साइबेरिया में बस गए, और जल्द ही एक उपनाम के अलावा कुछ भी "लिथुआनियाई" या "पोलिश" मूल की याद दिलाता था। 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, बेलारूसवासी भी निर्वासन के रूप में हमारे क्षेत्र में अधिक बार आए, दुर्भाग्य से, हम उस समय के आंकड़ों को नहीं जानते हैं।

पूर्व में बेलारूसियों के सक्रिय पुनर्वास की शुरुआत अधर्म के उन्मूलन के साथ जुड़ी हुई है। ग्रेट रूस के मध्य क्षेत्रों की आबादी की तरह, बेलारूस के निवासी बेहतर जीवन की तलाश में धीरे-धीरे उरल्स और साइबेरिया जाने लगे।

स्टोलिपिन कृषि सुधार के संबंध में, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में पुनर्वास आंदोलन की तीव्र तीव्रता हुई। फिर हमारे कई बेलारूसियों की परदादी और परदादा दक्षिण उरलों में पहुंचे, बहुत बार वे अपने पूरे परिवार के साथ आए। उरल्स में बेलारूसवासी हर जगह रहते हैं, जनगणना के अनुसार, उनकी संख्या 20 हजार से थोड़ा अधिक है।

आधुनिक दक्षिणी Urals (चेल्याबिंस्क क्षेत्र) की जनसंख्या 130 से अधिक राष्ट्रीयताओं की है।

रूसी आबादी अभी भी सबसे अधिक है और इस क्षेत्र की कुल आबादी का 82.3 प्रतिशत बनाती है। यह वर्चस्व शहरी और ग्रामीण दोनों क्षेत्रों के लिए विशिष्ट है।
उरल्स में ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया में, कई राष्ट्रीयताओं का मिश्रण हुआ, जिसके परिणामस्वरूप एक आधुनिक आबादी का निर्माण हुआ। राष्ट्रीय या धार्मिक आधार पर इसका यंत्रवत विभाजन आज अकल्पनीय है (धन्यवाद .) बड़ी रकममिश्रित विवाह) और इसलिए उरल्स में कट्टरता और जातीय घृणा के लिए कोई जगह नहीं है।

"हमारी "छोटी" मातृभूमि के बारे में श्रृंखला से

मध्य यूराल, विशेष रूप से इसके दक्षिण-पश्चिमी क्षेत्र, नृवंशविज्ञान की दृष्टि से दिलचस्प हैं क्योंकि वे बहुराष्ट्रीय हैं। एक विशेष स्थान पर मारी का कब्जा है: सबसे पहले, वे यहां फिनो-उग्रिक लोगों का प्रतिनिधित्व करते हैं; दूसरे, वे बश्किर और टाटर्स के बाद दूसरे थे, (और कुछ मामलों में पहले), जो कई सदियों पहले प्राचीन ऊफ़ा पठार के विशाल विस्तार पर बस गए थे।

फिनो-उग्रिक समूह 16 लोगों को एकजुट करता है, उनमें से कुल मिलाकर 26 मिलियन से अधिक हैं; उनमें से, मारी छठे स्थान पर काबिज है।

इन लोगों का नाम "मारी" है, जिसका अर्थ है "मनुष्य; man", वैश्विक अर्थ का: इस शब्द का भारतीय, फ्रेंच, लैटिन, फारसी में एक ही अर्थ है।

प्राचीन काल में फिनो-उग्रिक जनजातियां ट्रांस-उरल्स से बाल्टिक तक रहती थीं, जैसा कि कई भौगोलिक नामों से पता चलता है।

मारी की प्राचीन मातृभूमि - मध्य वोल्गा क्षेत्र - वोल्गा के किनारे हैं, वेतलुगा और व्याटका का इंटरफ्लुव: वे 1500 साल से अधिक पहले यहां रहते थे, और दफन कहते हैं: उनके दूर के पूर्वजों ने 6000 साल पहले इस क्षेत्र को चुना था। .

मैरिस कोकसॉइड जाति से संबंधित हैं, लेकिन उनके पास मंगोलोइडिटी के कुछ लक्षण हैं, उन्हें उपनगरीय मानवशास्त्रीय प्रकार के लिए संदर्भित किया जाता है। 1 में गठित नाभिक। हजार ई प्राचीन मारी जातीय समूह के वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुव में फिनो-उग्रिक जनजातियाँ थीं। 10वीं में। सदी, मारी को पहली बार खजर दस्तावेज़ में "टीएस-आर-मिस" के रूप में वर्णित किया गया है, उग्रोवेदर्स का मानना ​​​​है कि प्राचीन मारी जनजातियों में एक जनजाति "चेरे" थी, जो खजर कगन (राजा) जोसेफ को श्रद्धांजलि अर्पित करती थी, और पर दो जनजातियों "मेरिया" और "चेरे (मिस) के आधार पर मारी लोग पैदा हुए, हालांकि 1918 तक इस लोगों का औपनिवेशिक नाम चेरेमिस था।

पहले रूसी क्रॉनिकल्स में से एक, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स (12 वीं शताब्दी) में, नेस्टर ने लिखा: "वे सभी बेलूज़ेरो पर बैठते हैं, और रोस्तोव झील पर मापते हैं, और क्लेशचिना झील पर मापते हैं। और ओत्सेरा नदी के किनारे, जहाँ आप वोल्गा में बहते हैं, मुरम की जीभ है, और चेरेमिस की जीभ है ... "

"तब लगभग 200 कुल थे, जो 16 गोत्रों में एक थे, जिन पर पुरनियों की परिषद् का शासन था। हर 10 साल में एक बार सभी जनजातियों की एक परिषद की बैठक होती थी। बाकी जनजातियों ने गठबंधन बनाया ”- किताब से। "यूराल और मारी"; ईडी। एस. निकितिन पी. उन्नीस

जनजाति "चेरेमिस" के नाम के अनुवाद के संबंध में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं: यह जंगी, और पूर्वी, और जंगल, और दलदली है, और जनजाति "चेर (ई), सर" से है।

"तेरा रब आप पर अपनी दया बरसाये और अपने आशीर्वाद से आपके मामलों की व्यवस्था करे।" (कुरान से)

लोगों का एक ऐसा समूह है, जिसे फिनो-उग्रिक कहा जाता है। एक बार उन्होंने बाल्टिक से पश्चिमी साइबेरिया तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, "उत्तर से लेकर मध्य रूस तक, वोल्गा और सीस-उरल्स को भी कवर किया। दुनिया में 25 मिलियन फिनो-फिन्स हैं, उनमें से मारी छठे स्थान पर हैं। - लगभग 750 हजार, जिनमें से लगभग 25-27 हजार हमारे क्षेत्र में हैं।

अप्रकाशित हलकों में, यह आमतौर पर स्वीकार किया जाता है कि 1917 तक मारी एक अंधेरे और अज्ञानी लोग थे। इसमें कुछ सच्चाई है: सोवियत सत्ता 18 पुरुषों और 2 महिलाओं को 100 मारी में से एक प्रारंभिक पत्र पता था, लेकिन यह लोगों की गलती नहीं थी, बल्कि इसका दुर्भाग्य था, जिसका स्रोत मास्को अधिकारियों की नीति थी, जो वोल्गा क्षेत्र के फिनो-फिन्स को लाया था। शर्मनाक स्थिति में - बस्ट शूज़ में और ट्रेकोमा के साथ।

मारी, एक उत्पीड़ित राष्ट्र के रूप में, इन परिस्थितियों में भी, अपनी संस्कृति, परंपराओं, अपनी साक्षरता को संरक्षित रखा: उनके पास अपने स्वयं के तमगा थे, जो प्राचीन काल से संरक्षित हैं, वे स्कोर और पैसे के मूल्य को जानते थे, उनके पास अद्वितीय प्रतीक थे, विशेष रूप से कढ़ाई में (मारी कढ़ाई एक प्राचीन चित्रात्मक पत्र है!), लकड़ी की नक्काशी में, कई लोग पड़ोसी लोगों की भाषा जानते थे, उन मानकों के अनुसार गाँव के बुजुर्गों में से पढ़े-लिखे लोग, वोल्स्ट क्लर्क थे।

यह नहीं कहा जा सकता है कि 1917 से पहले भी मारी लोगों की शिक्षा में बहुत कुछ किया गया था, और यह सब सिकंदर प्रथम के शासनकाल के दौरान 1861 के बाद के सुधारों के कारण था। उन वर्षों में, महत्वपूर्ण मौलिक और सार्थक दस्तावेज प्रकाशित किए गए थे: विनियम "प्राथमिक पब्लिक स्कूलों पर", जिसके अनुसार 3 साल की अवधि के अध्ययन के साथ एक-श्रेणी के स्कूल खोलने का प्रावधान था, और 1910 में 4-वर्षीय स्कूल खुलने लगे; 1874 के "प्राथमिक पब्लिक स्कूलों पर" विनियमन, अध्ययन के 3 साल की अवधि के साथ 2-कक्षा के स्कूलों को खोलने की इजाजत देता है, यानी। पहली और दूसरी कक्षा में, उन्होंने कुल 6 वर्षों तक अध्ययन किया; इसके अलावा, 1867 से बच्चों को उनकी मूल भाषा में पढ़ाने की अनुमति दी गई थी।

1913 में, सार्वजनिक शिक्षा कार्यकर्ताओं की अखिल रूसी कांग्रेस आयोजित की गई थी; एक मारी प्रतिनिधिमंडल भी था, जिसने राष्ट्रीय स्कूल बनाने के विचार का समर्थन किया।

धर्मनिरपेक्ष स्कूलों के साथ, उन्होंने शिक्षा के मामलों में सक्रिय रूप से भाग लिया। परम्परावादी चर्च: उदाहरण के लिए, 1884 के बाद से क्रास्नोफिम्स्की यूएज़द में पैरोचियल स्कूल खुलने लगे (इस शासन के तहत, हम येल्तसिन संविधान के विपरीत, एक विलय का निरीक्षण करते हैं) चर्च पदानुक्रम- शीर्ष अधिकारियों का भाईचारा, पूर्वस्कूली संस्थानों में स्थानों की कमी के साथ नए परगनों का सक्रिय निर्माण और स्कूलों और शिक्षकों में कमी, स्कूल के पाठ्यक्रम में एक धार्मिक विषय की शुरूआत, चर्च की सर्वव्यापकता - यह सैन्य इकाइयों में है और जेलों, विज्ञान अकादमी और अंतरिक्ष एजेंसी, स्कूलों में और यहां तक ​​कि .. अंटार्कटिका में)।

हम अक्सर "मूल उरल्स", "देशी क्रास्नोफिमेट्स", आदि सुनते हैं, हालांकि हम जानते हैं कि वही टाटार, रूसी, मारी, उदमुर्ट्स कुछ सौ वर्षों से इस क्षेत्र के दक्षिण-पश्चिम में रह रहे हैं। क्या इन लोगों के आने से पहले ये भूमि बसी हुई थी? वहाँ थे - और यह स्वदेशी लोग वोगल थे, जैसा कि मानसी को काल में कहा जाता था रूस का साम्राज्यजब, नाममात्र राष्ट्र के साथ - महान रूसी - दूसरी योजना के लोग थे, तथाकथित "विदेशी"।

उरल्स के भौगोलिक मानचित्र पर, "वोगुलका" नाम की नदियों और बस्तियों के नाम अभी भी संरक्षित हैं: एफ्रॉन-ब्रोकहॉस विश्वकोश "वोगुलका" से - क्रास्नोफिम्स्की जिले में कई नदियाँ, सिल्वा नदी की बाईं सहायक नदी; चेर्डिन्स्की जिले में - एलोव्का नदी की बाईं सहायक नदी; येकातेरिनबर्ग जिले में वेरखने-टैगिल संयंत्र के डाचा में; वेरखोटुर्स्की जिले में - डेनेज़किनो पत्थर के शीर्ष से नीचे बहती है।

मानसी (वोगुल्स) - भाषा के फिनो-उग्रिक समूह के लोग, वे भाषा में खांटी (ओस्त्यक) और हंगेरियन के करीब हैं। हंगेरियन के साथ घनिष्ठ संबंध के कारण किसी भी व्यक्ति ने विज्ञान में इतनी प्रसिद्धि हासिल नहीं की है। एक बार प्राचीन काल में वे याइक (उरल) नदी से उत्तर में क्षेत्र में रहते थे, बाद में उन्हें युद्ध के समान खानाबदोश जनजातियों द्वारा बाहर निकाल दिया गया था।

नेस्टर ने द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में वोगल्स के बारे में लिखा: "युगरा लोग समझ से बाहर हैं और उत्तरी देशों में समोएड्स के बगल में रहते हैं।" मानसी (वोगुल्स) के पूर्वजों को तब युगरा कहा जाता था, और नेनेट्स को समोएड्स कहा जाता था।

मानसी के लिखित स्रोतों में दूसरा उल्लेख 1396 का है, जब नोवगोरोडियन ने पर्म द ग्रेट में सैन्य अभियान शुरू किया था।

रूसी विस्तार को सक्रिय प्रतिरोध का सामना करना पड़ा: 1465 में, वोगुल राजकुमारों असिक और उनके बेटे युमशान ने व्याचेग्डा के तट की यात्रा की; उसी वर्ष, ज़ार इवान III द्वारा उस्त्युज़ानिन वासिली स्क्रीबा के दंडात्मक अभियान का आयोजन किया गया था; 1483 में, वही तबाही गवर्नर फ्योडोर कुर्स्की-चेर्नी और साल्टीक ट्रैविन की रेजिमेंटों के साथ हुई; 1499 में शिमोन कुर्बस्की, पीटर उशाकोव, वासिली ज़ाबोलॉट्स्की-हॉक की कमान के तहत। 1581 में, वोगल्स ने स्ट्रोगनोव शहरों पर हमला किया, और 1582 में वे चेर्डिन से संपर्क किया; 17वीं शताब्दी में प्रतिरोध के सक्रिय क्षेत्रों को दबा दिया गया।

समानांतर में, वोगल्स का ईसाईकरण चल रहा था; उन्होंने पहली बार 1714 में बपतिस्मा लिया, 1732 में फिर से बपतिस्मा लिया, बाद में 1751 में भी।

उरल्स - मानसी के स्वदेशी निवासियों के "शांति" के समय से, उन्हें एक यश राज्य में लाया गया और उनके शाही महामहिम के मंत्रिमंडल को प्रस्तुत किया गया: "उन्होंने लोमड़ियों (2 टुकड़े) में खजाने को एक यास्क का भुगतान किया, बदले में जिसके लिए उन्हें कृषि योग्य और घास की भूमि, साथ ही जंगलों का उपयोग करने की अनुमति दी गई थी, उन्होंने खजाने को विशेष भुगतान किए बिना पहले ही शिकार कर लिया था; भर्ती शुल्क से छूट दी गई है।

बश्किरसो की उत्पत्ति के बारे में

तुर्क-भाषी समूह कई दर्जन भाषाओं को जोड़ता है। उनके वितरण का क्षेत्र विशाल है - याकूतिया से वोल्गा के तट तक, काकेशस से पामीर तक।

उरल्स में, इस भाषा समूह का प्रतिनिधित्व बश्किर और टाटर्स द्वारा किया जाता है, जिनके पास अपने स्वयं के राज्य गठन होते हैं, हालांकि वास्तव में इन गणराज्यों की सीमाओं के बाहर उनके सैकड़ों हजारों साथी आदिवासी हैं (जो एक "कष्टप्रद" स्थान बन जाएगा। अंतरजातीय संबंधों के बढ़ने की घटना)।

चलो बश्किर के बारे में बात करते हैं। अरब-फ़ारसी स्रोतों में "बश्किर" शब्द "बश्कार्ड, बाशगार्ड, बजगार्ड" के रूप में दिया गया है। बश्किर खुद को "बश्कोर्ट्स" कहते हैं।

जातीय नाम "बश्किर" की उत्पत्ति पर दो दृष्टिकोण हैं। "बैश" - सिर, "कर्ट" - बहुत सारे कीड़े (उदाहरण के लिए, मधुमक्खियां)। शायद यह व्याख्या प्राचीन काल में उत्पन्न हुई, जब लोग मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे। "बश्का-यर्ट" एक अलग जनजाति है जो बिखरी हुई बश्किर जनजातियों को एकजुट करती है।

बश्किर उरल्स के स्वदेशी निवासी नहीं हैं, उनके प्राचीन आदिवासी सुदूर पूर्व से यहां आए थे। किंवदंती के अनुसार, यह 16-17 पीढ़ियों में हुआ (ध्यान रखें, पाठक, 1888-91 के स्रोतों से लिया गया), यानी आज से 1100 साल पहले। अरब सूत्रों का कहना है कि 8 वीं शताब्दी में, सात जनजातियों (मग्यार, न्येक, क्यूर्ट-डायरमैट, एनी, केसे, किर, तार्या) ने एटेलगाज़ देश में गठबंधन किया, और फिर पश्चिम में चले गए। कई शोधकर्ता अल्ताई को बश्किरों की प्राचीन मातृभूमि मानते हैं। ए। 10 वीं शताब्दी की शुरुआत के लेखक मसुदी, यूरोपीय बश्किरों की बात करते हुए, एशिया में रहने वाले इस लोगों की जनजाति का उल्लेख करते हैं, जो कि अपनी मातृभूमि में रहते हैं। शोधकर्ताओं का कहना है कि कई बश्किर जनजातियाँ अन्य जनजातियों के साथ उरल्स की ओर बढ़ने के दौरान मिश्रित हुईं: किर्गिज़-कैसाक्स, वोल्गा बुल्गार, नोगिस, हूण, उगपो-फिन्स, वोगल्स और ओस्त्यक्स के साथ।

बश्किरों को पहाड़ और स्टेपी जनजातियों में विभाजित करने की प्रथा है, जो बदले में और भी छोटी जनजातियों में विभाजित हो गए थे। बश्किरों ने अपेक्षाकृत हाल ही में इस्लाम अपनाया: यह 1313-1326 में खान उज़्बेक के अधीन हुआ।