वैज्ञानिकों का कहना है कि फर्श की समानता हमारे विकासवादी इतिहास के लिए आदर्श थी।

ब्रिटेन के मानवविज्ञानी को पितृसत्तात्मक आदिम समाज के स्टीरियोटाइप का खंडन करने के लिए लिया गया था। "यह आमतौर पर यह सोचने के लिए स्वीकार किया जाता है कि शिकारी-संग्राहक ऐसे मर्दाना प्रमुख पुरुष हैं। हम तर्क देते हैं कि पुरुषों ने केवल तभी हावी होना शुरू किया जब कृषि उत्पन्न हुई और लोगों ने उन संसाधनों को जमा करना सीखा कि उन्होंने फर्श के बीच असमानता को जन्म दिया, "फर्श के बीच असमानता को जन्म दिया।"

सोसाइटी मार्क में पुरुषों और महिलाओं के प्रभाव का मूल्यांकन जनजाति की संरचना के आधार पर किया गया था। वैज्ञानिक में दिलचस्पी थी कि किसके रिश्तेदारों को एक शिविर में रहना चाहिए। परिकल्पना को निम्नलिखित में कम कर दिया गया था। जब लिंगों में से एक एक प्रमुख भूमिका निभाता है (आमतौर पर पुरुषों), करीबी रिश्तेदार एक साथ जा रहे हैं, और अन्य खुद को जाने की कोशिश नहीं कर रहे हैं। लिंग समानता के साथ, एक पर्याप्त व्यक्ति के साथ खोजने की संभावनाएं महत्वपूर्ण रूप से बढ़ती हैं।

दो साल के लिए वैज्ञानिकों ने आधुनिक गेटेट शिकारी के दो समूहों की निगरानी की: फिलीपींस के साथ पाला-अधिनियम और कांगो से Mtemgel की pygmeys। उनके वंशावली पेड़ के बारे में जानकारी की तुलना कृषि पैनानो के जनजाति पर डेटा के साथ की गई थी, जिसे पितृसत्तात्मक संस्कृति द्वारा विशेषता है। यह पता चला कि शिकारी कलेक्टरों में चार गुना अधिक व्यक्ति रहते हैं जो किसानों की तुलना में रिश्तेदार नहीं हैं। इसने पहले मानव समाजों में समानता के बारे में वैज्ञानिकों की प्रारंभिक परिकल्पना की पुष्टि की।

दृढ़ विश्वास से, दीब्ला ब्रांड, लिंग समानता एक विकासवादी लाभ है जो पूरे जनजाति के अस्तित्व की संभावनाओं को बढ़ाता है। Dibel बताते हैं, "जब पुरुष और महिलाएं बराबर पर निर्णय लेते हैं, तो आपके पास परिवारों के साथ चार या पांच भाइयों के समूह नहीं हो सकते हैं।" - फर्श की समानता व्यापक सामाजिक संबंधों, विवाह भागीदारों की अधिक विविधता में योगदान देती है। इसके अलावा, लिंग समानता और विभिन्न स्थानों में रिश्तेदारों का पुनर्वास बस्तियों की संख्या का विस्तार करता है, जहां व्यक्ति के पास करीब होता है। यह पारस्परिक सहायता और दूरी पर जानकारी के आदान-प्रदान में योगदान देता है, इस प्रकार मानव समाज के विकास को बढ़ावा देता है। "

दाईब्ला के अनुसार, यह फर्श की समानता है जिसने किसी व्यक्ति को अन्य प्राइमेट्स पर तोड़ने में मदद की। "चिम्पांजी आक्रामक समाजों में रहते हैं, जहां पुरुष ईंधन भरते हैं। नतीजतन, ये बंदर नए कौशल सीखने के लिए अपने जीवन में बहुत कम प्रशंसकों को देखते हैं। " वैज्ञानिक का मानना \u200b\u200bहै कि कृषि और पशु प्रजनन के दौरान नियोलिथिक के युग में पितृसत्ता में संक्रमण हुआ। फिर पुरुषों ने आर्थिक रूप से महत्वपूर्ण संसाधनों (अनाज, मवेशी, आदि) को जमा करना सीखा, कई आड़ूसीता दिखाई दी, जो पितृसत्तात्मक संस्कृति के गठन में योगदान दिया।

यह ध्यान देने योग्य है कि सभी मानवविज्ञानी डिप्ला के निष्कर्षों के साथ सहमत नहीं हैं। विरोधियों ने अनिर्णायक परिकल्पना पर विचार किया और कहा कि आधुनिक गेटेट शिकारी के आधार पर आदिम समाजों का न्याय करना असंभव है।

"विषय। आदिम समाज की कला में नीतिगत संबंध। आदिम समाज में प्राचीन पूर्वी पोलिसोपिक संबंधों की कला में लिंग। आदिम की विशेषता विशेषताएं ... "

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विषय। कला में पुलिसकर्मी संबंध

आदिम समाज। कला में लिंग

पूरब का

आदिम समाज में पॉलिसोल संबंध। आदिम की विशेषता विशेषताएं

कला।

अज़रबैजान के क्षेत्र में आदिम समाज की कला में महिला छवियों का प्रतिबिंब।

प्राचीन बाबुलियों, फोनीशियन, मिस्र के लोगों, हिंदुओं की कला में लिंग संबंध।

एक महिला को जोरोस्ट्रियनवाद का अनुपात।

अपने सामाजिक-सांस्कृतिक विकास में, मानव समाज ने एक-दूसरे को बदलकर कई ऐतिहासिक युग पारित किए हैं, जिनमें से प्रत्येक का प्रतिनिधित्व किया जाता है विशिष्ट प्रकार और संस्कृति स्तर। इस विकास की प्रक्रिया में, निरंतर प्रजनन आदिम समाज, सार्वभौमिक आदर्शों, भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों, कला के कार्यों, बौद्धिक, नैतिक और सौंदर्य संबंधी शर्तों में उनके सुधार की गहराई में होता है।

मानव संस्कृति का विकास ऐतिहासिक क्षेत्र पर होमो सेपियंस मैन के आगमन के साथ शुरू होता है, जिसने एंथ्रोपोजेनेसिस से स्वीक्योजेनेसिस में मध्य और ऊपरी पालीओलिथिक अवधि के दौरान संक्रमण को चिह्नित किया। उसमें आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के स्तर के बारे में ऐतिहासिक काल यह चेतना, भाषा, कला, पौराणिक कथाओं, धर्म, समूह विवाह से एक्सियोगैमी और एक जोड़ी परिवार, विवाह के सामाजिक विनियमन के विकास से प्रमाणित है।

इतिहास के इतिहास में यौन जीवन के मानदंडों और रीति-रिवाजों के बारे में कोई जानकारी नहीं है, एक व्यक्ति और आदिम समाज की एक महिला के बीच संबंधों के बारे में। ये पुरातत्व अतिरिक्त अवधि की भौतिक संस्कृति और कला के बारे में कुछ विचार देते हैं, लेकिन फर्श के बीच संबंधों के प्राणियों को स्पष्ट नहीं कर सकते हैं। कुछ हद तक, ये समस्याएं तुलनात्मक नृवंशविज्ञान - जीवन के विज्ञान और विभिन्न आधुनिक लोगों के व्यवसायों को भरने में मदद करती हैं, जिनमें प्रोफाइल सोसाइटी के चरण में बने रहना जारी है। ऑस्ट्रेलिया, अफ्रीका की कई जनजाति, एशिया प्राचीन लोगों में समान सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के लिए आम हैं। चूंकि यह कथित रूप से जीवनशैली, व्यवसाय, सीमा शुल्क, और आदिम समाज की मान्यताओं के अनुरूप है, इसलिए पूर्वजों के नैतिक प्रतिष्ठानों के बारे में विचार करने के लिए कुछ हद तक, फर्श के रिश्तों के बारे में, एक महिला, लिंग के प्रति दृष्टिकोण के बारे में कला में संबंध। इन इतिहास, पुरातत्व, नृवंशविज्ञान, कृत्रिम मान्यता, पालेओपिओलॉजी और अन्य विषयों के विश्लेषण का संयोजन, अनाज में शोधकर्ताओं ने दूरदराज के समय की एक तस्वीर को दोबारा बनाया, हालांकि परिणामी तस्वीर को अभी भी बहुत सशर्त माना जा सकता है।

मानव गठन की प्रक्रिया बहुत लंबी थी और पहली बार, यह मुख्य रूप से उभरते सामाजिक दृष्टिकोण के साथ पूरी तरह से पशु प्रवृत्तियों के संघर्ष की विशेषता थी। इन दो अभिव्यक्तियों की बोलीभाषिकी मानव इतिहास के प्रारंभिक चरण का सार है। जाहिर है, जैविक और सामाजिक का अनुपात शुरू में पहले प्रभावित हुआ। इसके अलावा, लंबे समय तक एक व्यक्ति में जैविक और सामाजिक शुरुआत विरोधी राज्य में थी। प्राथमिकताएं पसंदीदा पशु भोजन, उनके सभी अस्तित्व का उद्देश्य कठिन प्रतिस्पर्धा के मुकाबले अस्तित्व के लिए संघर्ष के लिए था, और व्यवहार मुख्य रूप से इसके प्रवृत्तियों द्वारा निर्धारित किया गया था। सबसे अधिक संभावना है कि जैविक प्रवृत्तियों प्राचीन लोगों के पहले उत्तेजना प्रोत्साहन में थे, लेकिन उन्होंने प्रैटोस में सामाजिक संबंधों के गठन के लिए एक निश्चित खतरा गठित किया। केवल सामूहिक बातचीत ने उन्हें अस्तित्व के लिए सफलता सुनिश्चित की। एक और गारंटी संतान में एक गहन वृद्धि थी। एक झुंड जीवनशैली की उपस्थिति को ध्यान में रखते हुए, शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि यौन वृत्ति का कार्यान्वयन प्रत्येक समुदाय के भीतर किसी भी प्रतिबंध के बिना और शुरुआत में ध्यान से संबंधित संबंधों को ध्यान में रखते हुए आयोजित किया गया था।

संवाद का सवाल (आदिम इमारत के शुरुआती चरण में यौन संबंधों की विशिष्टता) अभी भी तेज चर्चाओं का विषय है। शोधकर्ता एम। मुरगन, ई। जनसर, टी .बेबोक, के। ब्लोच और अन्य - सभी अलग-अलग डिग्री में, लेकिन एक प्रोमिस्किटिक के अस्तित्व को पहचानते हैं, जिसने एक महिला के सामान्य स्वामित्व को जनजातियों के साथ भयंकर संघर्ष में सुनाया। वे उन शोधकर्ताओं द्वारा विरोध करते हैं जो आदिम लोगों (यू नदियों, वाई ब्रोमली) के संबंधों के प्रारंभिक रूप के विवाह पर विचार करते हैं। इस तरह के एक दूरस्थ ऐतिहासिक युग में एक प्रोमिस्किटिक के अस्तित्व के बारे में प्रत्यक्ष पुष्टि शायद ही प्राप्त की जा सकती है। लेकिन इसका अप्रत्यक्ष सबूत कला, पौराणिक कथाओं में बहुत कुछ है। इस अवधि के बारे में किंवदंतियों और किंवदंतियों जब विवाह अभी भी अज्ञात था, दुनिया के लगभग सभी राष्ट्रों में।

भारतीय महाकाव्य में महाभारत में कहा गया है कि समय था, "जब महिलाएं स्वतंत्र थीं और पूरी आजादी में, हर जगह घूमती थीं।" चीनी साहित्यिक सूत्रों की रिपोर्ट है कि पहले लोग अन्य जानवरों से अपनी जीवनशैली में भिन्न नहीं थे, जिसके परिणामस्वरूप बच्चे कभी भी अपने पिता नहीं जानते थे, लेकिन केवल माताओं। हेरोडूड इतिहासकार, स्ट्रैबो, प्लूटार्क ने प्राचीन जनजातियों के बीच यौन संबंधों की यादृच्छिकता के बारे में लिखा था।

धीरे-धीरे, एक समूह विवाह इन गन्दा यौन संबंधों को बदलने के लिए आया था, और फिर एक भाप परिवार। यह ज्ञात है कि आदिम समाज के एक निश्चित चरण में एक matriarchy था।

Matriarchy एक आदिम प्रणाली के एक संगठन का एक रूप है, जो सार्वजनिक उत्पादन में एक महिला की प्राथमिक भूमिका की विशेषता है, सामाजिक जीवन जेनेरिक समुदाय। एक महिला के प्रभाव में इतना वृद्धि हुई है कि रक्तवाहियों ने Matrilineino द्वारा निर्धारित किया जाना शुरू किया, यानी। एक महिला की रेखा पर।

Matriarchy भी Matrimanism - एक कस्टम शामिल था, जिसके अनुसार पति / पत्नी अपनी पत्नी के समुदाय के साथ-साथ पॉलींद्रिया - बहु-पुरुषों के समुदाय में रहते थे। कैट का टोटेम नाम जेनेरिक समुदाय के सभी सदस्यों के लिए मुख्य बात बन गया। उसे अलग से रहने के लिए भी सही था - अलग और स्वतंत्र रूप से, पुरुषों को व्यक्तिगत आवासों में हिरासत में लिया गया था। महिलाओं ने असीमित शक्ति का उपयोग किया और जनजातियों के जीवन पर निर्णायक प्रभाव प्रदान किया। इतिहास की इस अवधि के शोधकर्ताओं ने ध्यान दिया कि मत्रेस्चेट के युग में, यहां तक \u200b\u200bकि धार्मिक प्रणाली भी प्रकृति की संप्रदायों की रेखा पर विकसित हुई, जहां व्यक्तिगत ताकतों और प्रकृति के तत्वों में व्यक्त किया जाता है मादा कप और इसी परफ्यूम महिला नाम पहनते हैं। (8) और मातृसालक विचारधारा और पौराणिक कथाओं के तत्व, हालांकि एक पुनर्विचार रूप के साथ, कक्षा समाज में हजारों सालों तक कुलपति के युग में बनाए रखा जाना जारी रखा।

सौंदर्य रचनात्मकता और धारणा के विषय के रूप में, एक व्यक्ति ने प्रक्रिया में गठित किया है श्रमिक गतिविधि मनोवैज्ञानिक विकास के आधार पर। पत्थर हथियारों और हथियारों के साथ, आदिम लोगों ने अपनी कला के कार्यों को छोड़ दिया, जिसमें एक महिला के प्रति उनका दृष्टिकोण व्यक्त किया गया था।

XIX शताब्दी के अंत में। ब्रैसम्पुई ग्रोट में फ्रांस के दक्षिण में, लोन्ज़ेरी बास और सलाहों ने मादा मूर्तियों को पाया, जो विशाल और फिर सेइंडरों की हड्डी से नक्काशीदार है। "ब्रासम्पुई से वीनस" 8 सेमी के हड्डी के टुकड़े के रूप में संरक्षित किया गया है। एक डैगर हैंडल भी, बड़े स्तनों, पेट और कूल्हों के साथ एक धड़ महिला को दर्शाते हुए। इसके अलावा, इस अवधि में वहाऊ (ऑस्ट्रिया) में मेर्गेले तलछट में निष्कर्ष शामिल हैं, जिनमें से तथाकथित "वीलान से वीनस"। प्रीमियम में प्राचीन बस्तियों की साइट पर (चेक गणराज्य में पर्सोव शहर में), "ज्यामितीय वीनस" पाया गया - मैमोथ टैंक के एक टुकड़े पर एक महिला आकृति की एक शैलीबद्ध छवि। कला विधि की एकता को नियोलिथिक अवधि के समान खोजों से पुष्टि की जाती है पूर्वी यूरोप, इटली, मिस्र - वीनस मोराविया (द्वितीय, 5x4, 5 सेमी) में डॉल्नी वेस्टोनिस के गांव से, यूक्रेन (10x4 सेमी) में गैगारिनो के गांव से वीनस (10x4 सेमी), इटली (आईक्स 3 सेमी) में पैराबिट से वीनस। इन सभी मूर्तियों के बारे में, यह कहा जा सकता है कि यह कला में एक महिला की पंथ के शुरुआती रूप हैं, इसके ऐतिहासिक स्थलों, एक प्रीथेटिक रूप में व्यक्तित्व।

प्राचीन समाज की कला में एक बड़ी जगह तथाकथित "क्रोनन वीनस" द्वारा कब्जा कर लिया गया है - क्रो मैनन गांव के पास गुफा में फ्रांस में पाए गए हड्डी के आंकड़े। उनमें अनुपात महिला शरीर प्रदर्शन रूप से विकृत। यह क्या है? आदिम कलाकार की अक्षमता का परिणाम?

नहीं। यहां हमें एक महिला की नियुक्ति के बारे में पूर्व निर्धारित पालीलिथिक प्रतिनिधित्व के अवतार का सामना करना पड़ता है, जिसमें से एक सौंदर्य अनुमान है। विकृति का एक निश्चित अर्थ है: मूर्तिकार गीप्रफोर माध्यमिक यौन संकेत था: एक बड़ा पेट, चौड़ा कूल्हों, एक विशाल छाती। यह सब एक महिला के महत्वपूर्ण कार्य का प्रतीक है जो matriarchate के युग में इसका मुख्य आदर्श व्यवसाय लग रहा था - बच्चे के पालन का कार्य। हजारों साल पहले रहने वाले लोगों के लिए, इस प्रकार की सुंदरता महिलाओं के मुख्य उद्देश्य से जुड़ी हुई थी - मातृत्व।

हमारे पास आने वाली आदिम कला के विभिन्न कार्यों का लिंग विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि प्राचीन लोगों ने मानव जाति के पूर्वजों के लिए अपना सम्मान व्यक्त किया।

में आदिम काल मैट्रिर्ची भी अज़रबैजान के क्षेत्र में मौजूद थी। आम तौर पर, अज़रबैजान के बारे में, और कारण के बिना नहीं, एक देश के रूप में एक प्रस्तुति थी, लगभग पूरे क्षेत्र, जो एक प्रकार का संग्रहालय है। यहां उस क्षेत्र को कॉल करना मुश्किल है जो अज़रबैजानी लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति के प्राचीन स्मारकों को नहीं रखेगा।

कोबस्टन के क्षेत्र में बाकू से दूर नहीं - राविन्स के देशों, अर्ध-रेगिस्तान क्षेत्रों (कुछ xix कार्ड पर। नामित कैबरिस्तान - मृत देश) और आज तक गहरी पुरातनता के स्मारकों का पूरा परिसर संरक्षित किया गया है । विशाल पत्थर के ब्लॉक - बेयुकदाश, किचिकदाश, जिंगर्डाग ने कई हजार घुड़सवार छवियों को बरकरार रखा है जो पूर्वजों के जीवन, जीवन और श्रम के दृश्यों पर कब्जा कर लिया है।

इन छवियों में भूखंडों का एक विविध सर्कल शामिल है - शिकार, कार्य दृश्य, नृत्य नृत्य नृत्य मानव आंकड़े, महिला और पुरुष छवियों। कुल मिलाकर, कोबस्टन में 6 हजार चट्टानी छवियों और पाषाण युग की 10 सड़कों की खोज की गई।

रॉक पेंटिंग्स की अपनी बहुतायत के साथ कोबस्टन प्राचीन इतिहास और अज़रबैजान की कला का सबसे मूल्यवान स्रोत है, जिससे इस दूर की ऐतिहासिक अवधि में एक महिला की जगह और भूमिका को प्रकट करने की अनुमति मिलती है। लिंग के मुद्दों के दृष्टिकोण से, एफएएस में बड़ी संख्या में महिला ग्राफिक छवियों और अर्ध-परिचर और स्थायी पदों में प्रोफ़ाइल की बड़ी संख्या में रुचि है। कुछ महिलाओं में, प्याज और तीर कंधे के माध्यम से बैठे थे। महिलाएं लगभग हर जगह बड़े स्तनों, एक संकीर्ण कमर, बड़े कूल्हों और मोटी पैर के साथ चित्रित होती हैं। इन छवियों में शुरुआती पालीओलिथिक की अवधि शामिल होती है, जब जीनस की मां मां थी। अज़रबैजान में एक परिपक्वता की उपस्थिति की पुष्टि, कोबस्टन, नोलिथिक और कोबुस्टान, गरगाली टेपसी और अन्य क्षेत्रों में पुरातत्त्वविदों द्वारा पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए कई महिला statuettes की सेवा कर सकते हैं, जिनके पास मध्य पूर्व में "पालीलिथिक वीनस" के साथ प्रत्यक्ष समानता है।

कुरा-अराक्सिंस्काया संस्कृति आपको अज़रबैजान के क्षेत्र में प्राचीन जनजातियों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विकास की एक तस्वीर खींचने की अनुमति देती है, प्लगिंग, सिंचाई, उभरने और धातु के काम, मिट्टी के बरतन, बुनाई और अन्य शिल्प, उपस्थिति के विकास को संक्रमण दिखाती है अधिशेष उत्पाद, संपत्ति बंडल के पहले संकेत, समाज के सभी क्षेत्रों में एक आदमी की भूमिका में वृद्धि (जैसा कि पुरुष statuettes के उद्भव से प्रमाणित) और इसके संबंध में, भविष्य के कुलपति, पितृसत्तात्मक में अनुमोदन संबंधों।

कोबस्टन परिसर में बड़ी संख्या में महिला छवियों में से कुछ विशिष्ट हैं, विशेष रूप से रंगीन और अभिव्यक्तिपूर्ण हैं। इनमें गुफा "अना-ज़ागा" में एक महिला की छवियां शामिल हैं

("मदर गुफा") और गुफा "एज गीज़यल" ("सात सौंदर्य") में महिला चित्र। ये रचनाएं बेयुकदाश पहाड़ों की ऊपरी छत पर नक्काशीदार हैं। दोपहर में गुफा के पास पत्थर संख्या 2 9 पर बाईं तरफ, 77 छवियां नक्काशीदार हैं, जिनमें से 24 महिलाएं नग्न में दिखाए गए हैं। महिलाओं के आंकड़े सभी छवियों पर प्रबल होते हैं, इसलिए शरण को "अना-ज़ागा" कहा जाता है। कई आंकड़े प्याज धारण करते हैं, जो महिलाओं की हथियारों का उपयोग करने और उनके शिकार में भाग लेने की क्षमता को इंगित करता है। (11) और एक विशाल गांठ पर, गुफा "अना-ज़ागा" के पश्चिम में स्थित, 9 चित्रों को मिला, जिसमें से 8

- महिलाओं की छवियां। चार महिला छवियां बुल की पृष्ठभूमि पर स्थित हैं और अपने समोच्च को पार करती हैं। महिलाएं खड़े होकर हैं, एएनएफए, ड्राइंग आयाम 62-90 सेमी तक पहुंचते हैं। कमर पर कई आंकड़ों में बेल्ट के रूप में क्षैतिज रेखाओं से गहने होते हैं, एक टैटू संभव है। कमर पतली होती है, कूल्हों को चौड़ा होता है, भारी, घुटनों के लिए संकुचित होते हैं, दोनों पैरों के कैवियार एक साथ जुड़े होते हैं, पैर व्यक्त नहीं होते हैं, सिर को प्रक्रियाओं के रूप में चित्रित किया जाता है। हाथों को कोबस्टन महिला आंकड़ों के सभी प्राचीन चित्रों के रूप में चिह्नित नहीं किया जाता है। कुल विन्यास पर, 7 चित्रों को सजावट दिखाई जाती है। शरण को "रेडी गेसेल" कहा जाता था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "कोबस्टन थीम" को आधुनिक अज़रबैजानी संगीतकार के बैले में अपने उज्ज्वल कलात्मक और आलंकारिक अवतार मिला। एफ। करयवा "कोबस्टन की छाया", जिसमें उन्होंने विशिष्ट रूप से और मूल रूप से मानव जीवन की उस दूर की ऐतिहासिक अवधि में आदिम लोगों, उनके जीवन, पुरुषों और महिलाओं के पारस्परिक संबंधों के विषय का खुलासा किया।

शेहागाया और शोंगगार्डाग के क्षेत्र में बड़ी संख्या में चॉक-कार्टून छवियों में भी कई सीटों में देखा गया था, मार्डाकियाई बस्तियों के क्षेत्र में अपशेरन प्रायद्वीप पर, शूलनियन, ज़िरी, गाला के गांव के पास, पर दुबेंदी इलाके में कैस्पियन सागर तट, और द्वीप आर्टेम (पीर-अल्लाई) के साथ मुख्य भूमि को जोड़ने वाले बांध की शुरुआत में। इन क्षेत्रों में स्थापित, रॉक पेंटिंग्स को पत्थर की सदी की अवधि निर्धारित की जाती है।

Gargalartepeci के निपटारे में, एक आसन्न महिला की एक सुरुचिपूर्ण मिट्टी का आंकड़ा खोजा गया था, कोबस्टन के समान। इस तरह की मूर्तियां और छवियां महिलाओं की छवि में प्रजनन क्षमता का व्यक्तित्व हैं - पूर्वजों, जो निस्संदेह, निस्संदेह, पंथ की वस्तुएं थीं, व्यक्तिगत परिवारों की बुतकारी थीं। वे इंगित करते हैं कि आइकनोग्राफिक प्रकार "बैठने वाली मां की देवी" विकसित करने की प्रक्रिया में स्थानीय जड़ें, पृथ्वी की देवी प्रतिरोधी, जीवन शक्ति थी और स्थानीय कला में वापस जाती थीं।

देर से पैलीओलिटिस में दिखाई देने वाली हड्डी और नरम चट्टानों से महिलाओं की मूर्तिकली छवियां सार्वजनिक संरचना की जननांग प्रकृति को इंगित करती हैं। फिनिशिंग और निष्पादन की खोज और पूर्णता की संख्या के संदर्भ में, वे मलबे, अलग-अलग सिर, विभिन्न बिलेट सहित पहले स्थान के मालिक हैं। असल में - यह नग्न महिलाओं की एक छवि है जिसमें हाइपरट्रॉफिड माध्यमिक सेक्स मादा महिला है।

वैज्ञानिकों ने इन महिलाओं के आंकड़ों की व्याख्या करने के लिए बार-बार प्रयास किए। शोधकर्ताओं का एक हिस्सा उन्हें मातृ परिवार से जुड़े एक महिला-एट्रेस की छवि का अवतार मानता है और अपनी विचारधारा और विश्वदृश्य व्यक्त करता है। अन्य लोग उन्हें एक महिला के व्यक्तित्व द्वारा मानते हैं - चूल्हा के घर की परिचारिका। किसी भी मामले में, वे उस अवधि की समाज में महिला की शुरुआत की बड़ी भूमिका का न्याय करने और ऊपरी पालीओलिथिक के युग के लोगों का प्रतिनिधित्व करने का कारण देते हैं। डेटा प्रतिमा की उपस्थिति से संकेत मिलता है कि एक माँ की महिला की छवि केंद्र में थी सार्वजनिक चेतना उस समय, और छवि की यह वैचारिक सामग्री सार्वजनिक जीवन की एक निश्चित घटना के साथ जुड़ी हुई थी - अज़रबैजान के क्षेत्र में एक मैट्रिबैकल जेनेरिक सिस्टम की स्थापना।

अपशेरन (ट्रुगन के गांव के पास) पर कई कुर्सियों में, एक मोटे रूप की पत्थर की मूर्तियां (कांस्य युग की शुरुआत) पाए गए। स्थानीय चूना पत्थर से बने दफन में खोज की गई मूर्तिकला के लिए विशेष ध्यान खींचा जाता है, जो एबशेरॉन पत्थर पर पाए जाने वाले शुरुआती पत्थर की मूर्तियों से भिन्न होता है। यह स्पष्ट रूप से सिर पर प्रकाश डाला गया, छाती और बेल्ट पर गले लगा लिया हथियार। इस मूर्तिकला संभवतः एक सांस्कृतिक और धार्मिक मूल्य है। मेसोलिथिक के युग से संबंधित चूना पत्थर की दो पत्थर की मूर्तियों के मलबे कियानिया पार्किंग स्थल पर कोबस्टन में बेस्टन में बेयुकदाश पहाड़ों की शीर्ष छत पर कक्ष में पाए गए थे।

बड़ी रुचि के लिए लक्जरी दफन की अवधि के नग्न महिला आंकड़े हैं। मैं हजार।

बीसी। - मैं सदी एन इ। उन्हें कोबस्टन के कोबस्ट के साथ कुछ समानता है। लाल मिट्टी से बने इन मूर्तियों को बनाया जाता है, वे अच्छी तरह से जलाए जाते हैं, कुछ स्पष्ट रूप से दिखाई देने वाले हार और कंगन होते हैं।

शोधकर्ताओं से पता चलता है कि अज़रबैजान के विभिन्न क्षेत्रों में महिलाओं की कुछ छवियां, ग्राफिक और मूर्तिकला दोनों - एक ही प्रतीक - अनाचिता प्रजनन क्षमता की देवी, जिसकी पंथ मध्य पूर्व, मध्य एशिया, ट्रांसक्यूसिया के कई देशों में व्यापक रूप से व्यापक थी और ईरान।

अज़रबैजान के कुछ क्षेत्रों में, पुरातत्वविदों द्वारा सिर और अंगों के बिना महिला और पुरुषों की मूर्तियों की खोज की गई थी। मोला-इसकली इस्मलिंस्की जिले के गांव में, महिलाओं की मूर्तियां मिलीं, जिनमें से एक हथियार और छाती को चिह्नित नहीं किया गया था। एक लंबा, गर्दन के शीर्ष पर संकुचित बालों के साथ सिर के साथ सिरों के साथ समाप्त होता है। मॉडलिंग के रूप में गर्दन पर, मोती की पांच पंक्तियों को देखा जा सकता है। नूरान के गांव में, मिट्टी से एक महिला मूर्तिपूवी शिरवाना के अखसुइन्स्की जिले के नागोर्नो हिस्से में पाया गया था। कर्ल, नग्न छाती, गर्दन पर, एक बड़े पदक के साथ हार, एक बड़े पदक के साथ, पैर (के। द्वितीय - एन। मैं हजार बीसी) के साथ एक सिर।

इन statuettes की व्याख्या के लिए, विभिन्न दृष्टिकोण हैं। कुछ शोधकर्ता उनमें कामुक और सौंदर्य उद्देश्यों का प्रतीककरण देखते हैं, अन्य लोग उन्हें धर्म से जोड़ते हैं, मानते हैं कि इन महिलाओं पुजारी, संस्कार के निष्पादक। कई वैज्ञानिक माताओं द्वारा अपनी मां मानते हैं, इस तथ्य का जिक्र करते हुए कि ये आंकड़े चूल्हा के करीब निकटता में पाए गए थे। सबसे उपयुक्त सत्य उन वैज्ञानिकों के दृष्टिकोण का मुद्दा है जो उन्हें आग की मालकिन देखते हैं। इस मामले में, अमेरिकी स्मारकों से पहले प्रारंभिक रूप पंथ महिला।

महिलाओं की पंथ भी आग के झपकी से जुड़ा हुआ था। यह वह महिला थी जो एक घरेलू फोकस, आग का एक रखरखाव था, जो उसके लिए उनके लिए प्रेरित थी, उनके लिए साथी जनजातियों को खाने के लिए तैयार, जादुई गीतों और मंत्रों के साथ उनके चारों ओर नृत्य किया। महिलाओं ने भी काम किया बड़ी भागीदारी शिकार में, उन्होंने खाल, सिलाई कपड़े, धूम्रपान मांस को हाइलाइट किया। पौधे के भोजन को इकट्ठा करना भी स्त्री कर्तव्यों पर लागू होता है। इन सभी परिस्थितियों में, निश्चित रूप से, एक हेलो, श्रद्धा का माहौल और उसके चारों ओर सम्मान किया जाता है, जो इस तथ्य के कारण और भी वृद्धि हुई है कि संतान और संतान की उपज एक महिला से जुड़े हुए थे। बच्चों को बढ़ाने में एक महिला की प्रमुख भूमिका इस तथ्य से तेज है कि वह किंवदंतियों और मिथकों, परंपराओं और अनुष्ठानों का एक रक्षक थी, जो उनके आसपास की दुनिया को जानने की प्रक्रिया में थे।

आदिम समाज की कला मान्यताओं, व्यवसायों, सीमा शुल्क, उस अवधि के निवासियों के पंथ अधिनियमों के बारे में विचारों को निर्धारित करने के लिए एक विविध सामग्री प्रदान करती है। लेकिन इस तथ्य के बावजूद कि आदिम समाज की कला, धर्म और विचारधारा में महिलाएं प्रचलित हुईं, पुरुष भी शुरू हुआ। पुरुष और महिलाएं उस समय सामाजिक रूप से बराबर थीं और उनके बीच प्रतिद्वंद्विता और असमानता की तुलना में अधिक मानसिक अंतरंगता थी। इन लोगों का मनोवैज्ञानिक स्तर पर्याप्त था ऊँचा स्तर, आध्यात्मिक संबंध गहरे। यह कहा जा सकता है कि यह समाज साझेदार था, और मानवता का आधा हिस्सा दूसरे पर प्रभुत्व था, मादा और पुरुष सामंजस्यपूर्ण रूप से समाजोजेनेसिस और गठन की प्रक्रिया में एक दूसरे के बगल में सह-अस्तित्व में हो गया जनसंपर्क। फर्श के बीच श्रम का एक विभाजन था, जिम्मेदारियों और वर्गों को अलग करना, लेकिन दूसरे पर एक सेक्स का वर्चस्व नहीं था। कई शताब्दियों तक, मानवता को लिंग भेदभाव नहीं पता था, उनके रिश्ते एल्गोरिदम ने एक यौन संबंध के उत्पीड़न या अधीनता को स्वीकार नहीं किया था।

मानक एक आदमी और एक महिला के बीच फर्श और समान, दोस्ताना संबंधों की समानता थी।

सबसे पुरानी सभ्यताओं ने विश्व संस्कृति और कला के इतिहास में एक बड़ी जगह पर कब्जा कर लिया है, क्योंकि

यह उनके गठन और विकास के दौरान था कि मानव जाति के भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बाद के विकास के लिए नींव रखने वाले लोगों की महत्वपूर्ण गतिविधि के नमूने और मानकों द्वारा लेखन बनाने की प्रक्रिया बनाई गई थी। पहली सभ्यताओं का युग विश्व संस्कृति के विकास का महत्वपूर्ण मील का पत्थर था - एक गुलाम-स्वामित्व वाला आदेश आदिम समाज को बदलने के लिए आया था। उस समय, प्राचीन दुनिया की मिस्र, चीनी, बेबीलोनियन, भारतीय, ईरानी और अन्य सभ्यताओं ने अपनी परिपक्वता और हेयडे तक पहुंचा।

कला और दार्शनिक और धार्मिक ग्रंथों के कार्यों में नैतिक और सामाजिक-सामाजिक मानदंडों को ठीक करने की आवश्यकता प्राचीन काल में उत्पन्न हुई है। लोक ज्ञान के नमूने लोकगीतों में निहित हैं, "गिलगाम्स के बारे में EPOS" बैठकें, "महाभारत", ओल्ड टैस्टमैंट की किताबों में, जोरोस्ट्रियन के "अवेस्ता" में। पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों से संबंधित रिकॉर्ड्स, सेक्स नैतिकता, जो अश्शूर, सुमेर, बाबुल और अन्य मीठाओपोटामिया और मलाया एशिया के संस्कृति और कला के लिए बढ़ती हैं। क्लिंक वाली टैबलेट जो हमारे पास आ गई हैं, कला और साहित्य के विभिन्न कार्यों में पारिवारिक जीवन के क्षेत्र में विशिष्ट निर्देश और सलाह भी शामिल है, यौन व्यवहार की स्थापना, एक महिला की ओर दृष्टिकोण इत्यादि। यह ज्ञात है कि दूरस्थ समय में, पितृसत्तर में निहित विभिन्न प्रतिबंधों के बावजूद, धार्मिक वर्जितों पर, एक महिला अक्सर समाज में मान्यता प्राप्त करने में कामयाब रही। कई महिलाएं आर्थिक रूप से स्वतंत्र थीं, उनकी अपनी संपत्ति थी।

मध्यम वर्गों से संबंधित महिलाएं पुरुषों के साथ काम करती थीं।

शुरुआती दास के स्वामित्व वाले राज्यों में से एक, जहां कला को उच्च विकास मिला मिस्र था। पहले से ही डोडिनल अवधि (चतुर्थ हजार बीसी) में निर्माण व्यवसाय, एप्लाइड आर्ट्स, मूर्तिकला, वास्तुकला, पोर्ट्रेट मूर्तिकला, राहत और पेंटिंग्स, कलात्मक शिल्प, विभिन्न प्रकार की कला कला का विकास होता है। ललित कला के स्मारकों का अध्ययन प्राचीन मिस्र और विभिन्न साहित्यिक कार्यों के भाषाई अध्ययन से पता चलता है कि मिस्र के कलाकारों के काम में, फर्श, नर और मादा छवियों के बीच संबंध एक महान जगह पर कब्जा करते हैं।

चार हजार साल पहले, मिस्र के पास एक पंथ शिकारी था - प्यार, सौंदर्य और मजेदार की देवी। उन्हें सितारों, सुंदर, भजन, ओडी के डोमेन को भी उनके सम्मान में बनाया गया था, कई मूर्तिकला छवियां बनाई गई थीं। साथ ही, मिस्र में, एक प्रेम गीत, ऊंचा और परिष्कृत, जिसमें महिला का प्यार, एक महिला के लिए आध्यात्मिक भावनाएं, "शाश्वत", वर्तमान के समान कई मामलों में हैं। (12) "सैटनी हमुआ के बारे में किंवदंतियों" में, 23 शताब्दी पहले दर्ज किया गया था, हम प्यार की एक और कहानी के बारे में बात कर रहे हैं: फिरौन अहुरा की बेटी अपने प्यारे से प्यार करती है और यहां तक \u200b\u200bकि धमकी भी उसे छोड़कर किसी को भी शादी करना चाहती है।

प्यार का जन्म मिस्र की कला के अन्य क्षेत्रों में दिखाई देता है। साढ़े तीन साल पहले, मिस्र के लोग एक प्रसिद्ध मूर्तिकला चित्र बनाते हैं - नेफर्टिटी हेड, उच्च सौंदर्य स्तर, आत्मा की ऊंचाई छापे। उस समय, उसकी छवि को मादा सुंदरता का आदर्श माना जाता था।

Nefertiti के लिए फिरौन Ehnaton का प्यार शायद, उच्च के इतिहास से पहला प्रसिद्ध था लव। मूर्तियों, ग्रेवस्टोन में, शिलालेखों ने घोषित और नेफर्टी के लिए अपने प्यार का प्रदर्शन किया, और इस प्यार के बारे में किंवदंतियों पीढ़ी से पीढ़ी तक फैल गए और हमारे दिनों तक पहुंचे।

मिस्र की सभ्यता एक महिला की उच्च स्थिति का एक उदाहरण है। और हालांकि उन्होंने समय के साथ उल्लेखनीय रूप से गिरावट दर्ज की, फिर भी, यह इंगित करता है कि मिस्र की महिलाओं को पुरुषों की मध्यस्थता को नहीं पता था। मिस्र के पुरुषों ने भी खुद को तैयार करने और सजाने के लिए महिलाओं से बहुत कुछ अपनाया। प्राचीन मिस्र के भित्तिचित्र अक्सर एक महिला के बराबर एक महिला को चित्रित करते हैं। यहां तक \u200b\u200bकि एक पौराणिक महिला - फिरौन हैटशेन्सट, जिन्होंने पुरुषों के कपड़ों में पहना और आधिकारिक समारोहों के दौरान अपने दाढ़ी को संलग्न किया।

मिस्र में, मूर्तिपूत्र आईसिस और ओसीरिस के प्राचीन संस्कारों में शामिल थे। मेम्फिस में ओसीरिस का प्रतीक बैल एनीस था, और आईसिस का प्रतीक - पृथ्वी प्रजनन क्षमता का व्यक्तित्व - एक गाय। मिस्रियों को विशेष रूप से आईसिस की देवी द्वारा सम्मानित किया गया था, जिनकी मूर्तिकला छवियां हर जगह मौजूद थीं।

हेरोदोटा इतिहासकार लिखता है कि हर साल इसी के उत्सवों में 700 हजार तीर्थयात्रियों तक एकत्र हुए।

लिंग के मुद्दों के अध्ययन के मामले में, साहित्यिक ग्रंथ प्रतिबंध जीयू "बड़े टाइगर हॉल में व्यापक चर्चा" ब्याज की है। मैं बी में संकलित किया गया है। विज्ञापन प्रसिद्ध चीनी आधारित लेखक शाही चीन III युग की विचारधारा के बारे में जानकारी का एक विश्वकोशिक आर्क है। बीसी। - III शताब्दी। विज्ञापन जानकारी अनुभागों पर दी जाती है, जिनमें से प्रत्येक हन विचारधारा की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियों में से एक को समर्पित है। Ix ग्रंथ का मुखिया परिवार-वैवाहिक संबंधों, पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों के लिए समर्पित है। यद्यपि पाठ को सम्राट के लिए सबसे पहले सामना करना पड़ रहा है, और इसमें शाही जीवन की वास्तविकताओं पर कब्जा करने के लिए एक महत्वपूर्ण जगह है, लेखक सामान्य-भयानक सिद्धांतों पर केंद्रित है, जो धीरे-धीरे सामान्य दिन बन गया। इसलिए, शादी के बारे में इस अध्याय में विवरण, शादी के अनुष्ठानों के बारे में, महिला के संबंध के बारे में सम्राट के लिए और एक साधारण चीनी के लिए एक्सवी शताब्दी की शुरुआत तक महत्वपूर्ण है। इस अध्याय में उल्लिखित नियम चीनी बहुविवाह के लिए सामान्य रूप से विशेषता हैं। हालांकि, सम्राट को छोड़कर कोई भी पाठ में वर्णित 9 पत्नियों के पास नहीं हो सकता है। क्लासिक साहित्यिक पर लिखा गया है चीनी वेनियन (कभी-कभी प्राचीन चीनी कहा जाता है) और काव्य आवेषण के साथ संतृप्त।

एक अज्ञात लेखक "यिन और यान का संयोजन" का एक साहित्यिक नैतिक ग्रंथ, XX शताब्दी के 70 के दशक में खुदाई के दौरान खोजा गया। दादा दिनांकित द्वितीय शताब्दी में चीन में। बीसी। ग्रंथ काव्य रूप में लिखा गया है और एक पुरुष और एक महिला के यौन संबंधों को समर्पित है। चीनी संस्करण में सेसोलॉजी कॉलस्केनिक्स (विषयों के स्वास्थ्य और जीवन के विस्तार को संरक्षित करने का कार्य रखती है) का एक वर्ग है। इसमें फर्श के सामाजिक-सार्वजनिक संबंधों के बारे में जानकारी भी शामिल है, जहां एक व्यक्ति एक प्रमुख स्थिति है, और एक महिला अधीनस्थ है।

यह महत्वपूर्ण है कि नर और मादा के संयोजन के रूप में "यिन" और "यान" की बातचीत ने साहित्यिक और नैतिक और नैतिक ग्रंथों में और चीन की संगीत कला में अपना प्रतिबिंब शुरू किया।

प्राचीन चीनी संगीत सौंदर्यशास्त्र संगीत की एक विशिष्ट दार्शनिक समझ पर आधारित है। एक तरफ, यह दार्शनिक सिद्धांत चीन के जीवन की धार्मिक और अनुष्ठान प्रकृति देता है, दूसरी तरफ, चीनी सोच की विशेषताओं को दर्शाता है। (2) इस दिन, कन्फ्यूशियस विचार का एक स्मारक संरक्षित किया गया था - लिओशिगुनजू ("वसंत और शरद ऋतु इतिहास") के संगीत पर एक ग्रंथ। अध्याय "डोय" ("ग्रेट म्यूजिक") में तर्क दिया गया है कि संगीत हवा (ब्रह्मांड) पर उभरा। संगीत एक ही शुरुआत में अपनी शुरुआत लेता है, जो 2 भागों में विभाजित होता है - आकाश और पृथ्वी। स्वर्ग में एक के आंदोलन द्वारा बनाई गई सद्भाव का शासन करता है, यह भूमि के आंदोलन की ओर जाता है। आंदोलन संगीत को जन्म देता है। महान एकीकृत - स्वर्ग और पृथ्वी के दो तत्व "यिन" और "यान" (अंधेरे और प्रकाश, नर और मादा, नकारात्मक और सकारात्मक) बनाते हैं। एक नर और मादा शुरू करने के रूप में "यिन" और "यान" को बदलने और बदलने की प्रक्रिया में, फॉर्म संयुक्त और गठित होते हैं।

इसे प्रकृति और आकाश की स्थिरता कहा जाता है। इसके अलावा, ग्रंथ कहता है कि खगोलीय क्षेत्र का चक्र आंदोलन पुरुष और महिला शुरू के बीच सभी प्राणियों के बीच एक आंतरिक संबंध बनाता है, यानी। इसकी शुरुआत और देखभाल के लिए एक शाश्वत वापसी है - वंश और चढ़ाई की प्रक्रिया। स्वर्गीय आत्मा के आंदोलन के इस चक्र में, महान स्थिरता पैदा होती है, जो सभी चीजों, वस्तुओं और उनके अभिव्यक्तियों, मौसम के परिवर्तन के आकार और आंदोलन को निर्धारित करती है। सब कुछ शावर, दिमाग, मनुष्य के दिल में गहराई से परिलक्षित होता है। इस प्रकार, ग्रंथ में निर्धारित प्रावधानों के मुताबिक, निरंतर बातचीत और रिश्ते "यिन" और "यान", नर और मादा शुरू हुई, उनके बीच उनके और सद्भाव के बीच उनका संघर्ष पूरे ब्रह्मांड, समाज के सभी क्षेत्रों में प्रवेश करता है , कला सहित।

प्राचीन चीन के सामाजिक-सार्वजनिक और सांस्कृतिक जीवन के बारे में बात करते हुए, समाज में एक महिला की भूमिका के बारे में, इसे महिलाओं को "पैरों के झुकाव" के रूप में इस तरह की घटना पर हाइलाइट किया जाना चाहिए। इस परंपरा की उत्पत्ति गहरी पुरातनता में वृद्धि हुई है, जब चीन में शारीरिक, आध्यात्मिक और बौद्धिक अपमान की शुरुआत चीन में मिली थी, जो इस कस्टम में परिलक्षित थी। इस कस्टम को कई सदियों से आवश्यक और अद्भुत और अस्तित्व में माना जाता था। उन्होंने पुरुषों की तुलना में सामाजिक और मनोवैज्ञानिक शर्तों में एक महिला की निचली स्थिति को प्रतिबिंबित और अनुमोदित किया, क्योंकि "पैरों की बिनिंग" ने महिलाओं को केवल सेक्स और बच्चों की क्रुमिन की वस्तु बना दी।

ऐसा माना जाता है कि "पैर विस्फोट" की परंपरा चीनी कला में वापस जाती है और शाही चीन के नर्तकियों में उभरी। किंवदंती इस बारे में निम्नानुसार बताती है: "सम्राट ली यू के पास" सुंदर लड़की "नामक एक पसंदीदा उपनिवेश था, जिसमें एक परिष्कृत सुंदरता थी और एक प्रतिभाशाली नर्तक था। सम्राट ने सोने के बने और मोती से सजाए जाने के लिए कमल के फूल का आदेश दिया। नर्तक को उंगलियों को बांधने का आदेश दिया गया ताकि पैर की मोड़ ने चंद्र सिकल को याद दिलाया। कमल के केंद्र में नृत्य, "लवली लड़की" कताई थी, आरोही बादल को याद दिलाती थी। " इस असली घटना से एक बंधे हुए पैर को यूफेमिस्ट्री नाम "गोल्डन कमल" प्राप्त हुआ, हालांकि यह स्पष्ट है कि इस मामले में पैर को बांधा गया था: लड़की नृत्य कर सकती थी।

चलने के दौरान महिलाओं के रखे गए पैर अपंग थे, एक महिला क्रोम थी या एक नौकर के साथ चली गई थी। शादी के समापन पर, दूल्हे के माता-पिता ने पहले दुल्हन के स्टॉप और केवल अपनी उपस्थिति के बारे में पूछा। पैर को मुख्य मानव गुणवत्ता माना जाता था। एक ऐसी महिला की सोच और खुफिया जो संस्कार को पारित कर चुकी है "पैरों के झुकाव" उनके पैरों के समान ही कम विकृत थी। लड़कियों को केवल "महिला" कर्तव्यों के स्पेक्ट्रम द्वारा प्रशिक्षित किया गया था: भोजन पकाने के लिए, घर को देखें, सुई काम करें। यह परंपरा एक हजार साल के बारे में मौजूद थी और 1 9 11 में कानून द्वारा आधिकारिक तौर पर निषिद्ध था।

प्यार का विषय, एक आदमी और एक महिला के बीच संबंध भारतीय साहित्य में अग्रणी है; यह अपने सबसे प्राचीन स्मारकों, काम (प्यार) में पाया जाता है - द्वितीय compus से संबंधित "ऋग्वेद" के ग्रंथों में गर्मी। बीसी। प्यार के बारे में वैज्ञानिक उपचार बाद में दिखाई देते हैं। नवीनतम स्रोतों, 2 मंजिलों के अनुसार, मानव जाति के इतिहास में संरक्षित और सबसे प्रसिद्ध "पुस्तक के बारे में किताबें" में से एक का सबसे प्राचीन - "काम-सूत्र" लिखा गया है। III शताब्दी विज्ञापन भारतीय लेखक Mallanaga Watsyana।

निम्नलिखित पुरुषों (हरे, बुल, स्टालियन) और महिलाओं (लैन, मारे, स्लोनिच) के भौतिक संविधान के प्रकारों का वर्गीकरण होना चाहिए। लेखक दुल्हन की पसंद के बारे में प्रश्नों पर चर्चा करता है, उसकी देखभाल करने के तरीके, मैचमेकिंग। पुस्तक विवाह के बाद एक महिला के जीवन का वर्णन करती है, उसके पति और अन्य हरम पत्नियों के साथ उसका व्यवहार।

अन्य लोगों और अन्य पतियों के प्रलोभन के तरीकों पर उनके पात्रों के वर्गीकरण के आधार पर चर्चा की जाती है, किसी और के हरम को घुमाने के लिए सलाह दी जाती है। निष्कर्ष वर्णन करता है कि कैसे होटर का उत्पादन किया जाए, और अपनी खुद की आकर्षकता में सुधार करने के लिए चिकित्सा सलाह और साधन भी दें।

प्राचीन भारत में, "काम" (प्रेम) के अध्ययन को धर्मनिरपेक्ष शिक्षा और समृद्ध नागरिकों की बहादुरी संस्कृति के आवश्यक हिस्से के रूप में माना जाता था। यह प्राचीन भारत के बारे में चिकित्सा, नृवंशविज्ञान, सामाजिक जानकारी का एक मूल्यवान स्रोत है। इस ग्रंथ के प्रभाव में, शास्त्रीय साहित्य का सबसे अच्छा निबंध लिखा गया था - "कदंबरी" बोनी, "20 राजकुमारों की कहानी" डंडिन, "ओशन ऑफ टेल" सोमादवी, भारतीय नाटककार कालिदास।

"काम-सूत्र" भारत के प्यार की बाद की समृद्ध परंपरा दोनों पर आधारित था, विशेष रूप से, कॉककी "रस्तिरा हाया" ("रहस्य का रहस्य") के प्रसिद्ध लेखन, हिंदी में XII शताब्दी में उत्तम छंदों के साथ हिंदी में लिखा गया था। कोकोकी ने पात्रों के एक और प्रकार का मनोविज्ञान वर्गीकरण की पेशकश की। महिला, विशेष रूप से, चरित्र की आकर्षण और गुणों की डिग्री के अनुसार चार समूहों में विभाजित है: पैडलिनिलोसोवॉय, चित्रिनी-स्कींट्स, शंकरिनी-गोले और हस्तीनी-स्लोनिही। उदाहरण के लिए, यहां, लेखक भारतीय एफ़्रोडाइट्स की छवि का वर्णन करता है - कमल महिला: उसका चेहरा ठीक है, जैसे पूर्णिमा की तरह; शरीर को धीरे-धीरे मांस पहने हुए, शिराज - सरसों के फूल के रूप में मुलायम; इसकी त्वचा एक पीले कमल की तरह सभ्य, संवेदनशील और सुंदर है; एक युवा हिरण की आंखों के रूप में उज्ज्वल और सुंदर की आंखें, और उसकी आवाज, कम और संगीत, गायन "कोकिला" के समान - एक मिट्टी के कोयल।

हालांकि, प्रत्येक प्रकार की महिला अपने तरीके से अच्छी है; "स्लोनहियों" के लिए - इस शीर्षक में भारतीयों के लिए कोई विडंबना नहीं थी, क्योंकि उनके लिए, हाथी एक जानवर बुद्धिमान, सुंदर और सुंदर है।

वाटसाना के काम ने बार-बार टिप्पणी की है। सबसे प्राचीन टिप्पणी "जुआमंगल" यशधारी (एक्स और XIII सदियों के बीच) है, लेखक को अपनी प्यारी महिला से अलग होने का सामना करना पड़ा, क्योंकि उन्होंने स्वयं प्रत्येक अध्याय के अंत में लिखा था। उनके आवेषण के बिना, काम-सूत्र का कोई संस्करण आवश्यक नहीं है। इन टिप्पणियों, जैसे "काम-सूत्र", संस्कृत में लिखे गए हैं और ध्यान से अपने जटिल स्थानों को स्पष्ट करते हैं, और कुछ मामलों में वाटसाना में होने वाली वास्तविकताओं का विस्तृत विवरण।

प्राचीन भारतीय संस्कृति हमें प्रेम गीतों की छवियां देती है, जो पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों का वर्णन करती है। ये लोक गीतों "पंचंत्रा" के संग्रह हैं, जिसमें पांच किताबें शामिल हैं जहां भारतीय महिलाएं हैं - स्मार्ट, संसाधनपूर्ण, सुंदर। यह भारतीय नाटककार वी सी की प्रसिद्ध कविता है। विज्ञापन तर्मित के बारे में कालिदास "शकुंतला", जिसे राजा प्यार करता था। उसके लिए प्यार की एक उच्च भावना के लिए, राजा सभी को बलिदान करने के लिए तैयार है - और सिंहासन और इसकी सार्वजनिक स्थिति। प्रसिद्ध "रामायण" में

हिंदू, जो अब ढाई हजार साल है, आध्यात्मिक और व्यक्ति के फ्रेम और सिखता है।

दिलचस्प बात यह है कि जब एक महिला एक आदमी के प्रभुत्व के तहत गिरती है तो प्यार प्रकट होता है।

यह सोचना संभव होगा कि मादा "दासता" के लिए मनोवैज्ञानिक वापसी के रूप में इतिहास में प्रेम उत्पन्न हुआ: महिला के अधीनस्थ, आदमी स्वयं उसके प्रति गिर गया। लेकिन यह, ज़ाहिर है, एक बाहरी दृष्टिकोण - और बहुत ही एक तरफा। यह स्पष्ट है कि प्यार का जन्म - अन्य आध्यात्मिक भावनाओं की तरह - एक कारण पर निर्भर नहीं था, और कई से और श्रृंखला में केवल एक ही लिंक था सामान्य विकास पु रूप। प्यार के जन्म के लिए कई अन्य कारण थे और सभी के ऊपर, किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक जटिलता, लिंगों के बीच संबंध, नए आदर्शों का जन्म, नैतिक और सौंदर्य विकास के नए कदमों में वृद्धि।

प्राचीन पूर्व में, ऐसे पेशेवर कलाकार थे जो गायन, नृत्य, संगीत के साथ पुरुषों को गाते थे। मिस्र में, उन्हें अल्मिमी (अरब से। अलिमा - एक वैज्ञानिक) कहा जाता था। संगीतकार के समान संघ, नर्तकियां भारत में मौजूद थीं। प्रसिद्ध भारतीय byaders (नर्तकियों) ने अपनी गतिविधियों को बहुत युवा शुरू किया। वे मंदिरों में रहते थे, कक्षों की सेवा करते थे, पंथ समारोहों में भाग लिया, गाया, नृत्य किया, खेला संगीत वाद्ययंत्र। उन्होंने शादियों, छिद्रपूर्ण नवविवाहित, सुधारित कविता में भी भाग लिया, गाने का स्वागत किया गया। नृत्य और गायन Bayader - प्यार का एक असली pantomime।

संगीत कला। सदियों का प्रभाव भारत में दिव्य कला, प्रेम की कला माना जाता था। गायन में, आत्मा और दिमाग का उच्चतम ब्याज पता चला है, आवाज एक आदमी और एक महिला की उत्कृष्ट प्रकृति में निहित सभी संपत्तियों को प्रसारित करती है। आवाज और गायन दुनिया के संगीत ज्ञान का उच्चतम साधन हैं। यह गायन है जो आनंद की भावना का कारण बनता है और आत्मा के दिव्य मूड में योगदान देता है।

धार्मिक अनुष्ठानों में सबसे गहरे प्राचीन काल में संगीत का उपयोग किया गया था; पवित्र ग्रंथों की कविताओं, अगर उन्हें उच्चारण किया गया था, तो प्रेम गीतों और कविताओं के साथ व्यापक रूप से लोकप्रिय थे। संगीत और नृत्य नाटकीय विचारों का एक अनिवार्य हिस्सा थे। राजाओं और महलों में मनोरंजन पेशेवर संगीतकारों को जानें। (9) संगीत, पुराने भारतीय विचारों के अनुसार, सत्य के ज्ञान का तत्काल मार्ग, एक व्यक्ति को एक उचित स्थिति की आवश्यकता होती है जब किसी व्यक्ति को खुद में सच मिल जाता है। तो दुनिया की संगीत धारणा उत्पन्न होती है। यह विशेषता है कि भारत में संगीत कला की देवी एक महिला है। प्राचीन ग्रंथों में से एक में, मार्कंडेया पुराण, यह बताता है कि नागोव के पौराणिक भूमिगत साम्राज्य का राजा (सांप) सरस्वती के संगीत की देवी से सभी स्वारों (सर्वाधिक - संगीत की मूल बातें) के बारे में ज्ञान देने के लिए कहता है। सरस्वती राजा सिखाती है संगीत कला, और वह देवी की असामान्य सुंदरता और प्रतिभा चुनता है, उससे प्यार करता है, और उससे शादी करता है।

आपसी संबंधों के मामले में, नर और मादा ने कुछ हितों, प्राचीन भारतीय धार्मिक सिद्धांत को तांत्रवाद की शुरुआत की, जो भारतीय कला में व्यापक रूप से प्रतिबिंबित हुई। यदि पुरातनता के कई अभ्यासों और धर्मों में, पुरुष की शुरुआत गतिविधि, ऊर्जा, कठोरता, और स्त्री - निष्क्रियता, नरमता, नम्रता द्वारा व्यक्त की जाती है, फिर तांत्रिकता में मादा शुरू में सक्रिय होती है, निष्क्रिय - पुरुष। पुरुष शुरू एक उदासीन पूर्ण, जागृत और पुनर्जीवित के रूप में विशेषता है जो केवल एक महिला से ऊर्जा आती है। रचनात्मक सिद्धांत एक आदमी नहीं, बल्कि एक महिला। तांत्रिकवाद में, एक बड़ी भूमिका दी जाती है, सेक्स, जो प्रतीकात्मक रूप से दुनिया बनाने की प्रक्रिया को व्यक्त करता है, इसकी उत्पत्ति। इसमें योग, ध्यान और बलिदान भी शामिल है।

प्यार में, व्यक्ति, जैसा कि यह था, दुनिया के मूल स्रोत पर लौट आया, इसकी ऊर्जा क्षमता के करीब आ रहा है। एक आदमी और एक महिला का विलय अंतरिक्ष प्रक्रिया की गूंज है, धन्यवाद जिसके लिए व्यक्ति भगवान की प्राथमिकता तक पहुंचता है। एक आदमी केवल एक महिला के माध्यम से खुद को महसूस कर सकता है। तांत्रिकवाद में, समय की देवी को प्रमुख भूमिका दी जाती है - काली, जो पूरी दुनिया को चारों ओर बनाता है और प्रत्येक महिला के माध्यम से खुद को दिखाती है - दिव्य ऊर्जा के वाहक। काली की मूर्तिकला और सुरम्य छवियां भारत में हर जगह पाए जाते हैं और भारतीय कला में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं। हालांकि, दुनिया बनाने की प्रक्रिया में नकारात्मक दिशा है - जब देवी काली समय में एक आदमी और दुनिया का उत्पादन करती है, तो वह उससे प्रतिष्ठित होती है। इसलिए, काली एक ही समय में और विध्वंसक देवी, युद्ध के वाहक, बीमारी को नष्ट कर रहा है। लेकिन यह हिंदुओं द्वारा कम प्यार नहीं है।

टैंटिकिज्म एक्स्टसी का पंथ है, नर और मादा के बीच संबंधों के आधार पर उत्सर्जन शुरू हुआ। इस शिक्षण में ही, ब्रह्मांड ऊर्जा का प्रवाह है, ब्रह्मांडीय आदेश, जिसकी ऊर्जा मानव शरीर देती है। (14) तांत्रिकवाद में, ऐसा कहा जाता है कि ब्रह्मांडीय मन और मानव मन, साथ ही अंतरिक्ष निकाय और एक व्यक्ति के शरीर, उनके सार में समान हैं। एक व्यक्ति को अपने शरीर की क्षमताओं को विकसित करने के लिए ध्यान और योग करना चाहिए, लौकिक शरीर के नमूने से संपर्क करें। एक व्यक्ति को लौकिक प्रेम के संपर्क में आना चाहिए, जो एक साथ समावेशी और विनाशकारी, सामाजिक और व्यक्ति है। यह एक आदमी और एक महिला के बीच संबंधों के पौराणिक संस्करणों में से एक की तरह दिखता है जिसने अभी तक एक गहरी और नाजुक अंतरंग भावना और अनुभव के रूप में प्यार नहीं किया है।

इस तरह के प्यार एक व्यक्ति के विकास के साथ एक साथ ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित कदम पर बन जाते हैं, साथ ही साथ अपने "i" के व्यक्ति की खोज के साथ।

सुमेरो-बेबीलोनियन संस्कृति में, देवी इशतर-एनीनो विशेष रूप से खुलासा किया गया था - प्यार और वितरण, वासना और युद्ध के संरक्षक। महिला और दोस्ती उच्च दृश्य उपयुक्त और नापसंद - ये अवरोही ध्रुव इसमें अभिसरण करते हैं। शायद इस देवी की पंथ की उत्पत्ति हुई जब प्यार सिर्फ जीवन की एक विशेष शक्ति में खड़ा हो रहा था जब इसे एक अलग भावना के रूप में महसूस नहीं किया गया था। देवी इश्तार की छवि XXIII-XXII सदियों में लिखी गई "गिलगाम्स के बारे में कविता" में बनाई गई थी। बीसी। अक्कडियन में। हालांकि, प्यार Ishtar Treacher में; वह आसानी से अपने पति को दागुज़ को मना कर देती है, जो उसे शेफर्ड से नरक में भेजती है, जिसे वह उसे एक भेड़िया बनाकर प्यार करती थी, जो उसे एक माली से प्यार करती थी, जिसने उसे प्यार नहीं किया था, उसे मकड़ी में बदल दिया।

उन दिनों, जब पहचान का कार्य पवित्र था, सुमेरियन अस्पष्ट थे कि यह न केवल परिवार की प्रजनन क्षमता से निर्भर करता है, बल्कि देश की आम प्रजनन क्षमता भी है; और नेता-शासक, जिन्होंने भगवान के सामने समुदाय को व्यक्त किया, न केवल अपने साहस, बल्कि एक पुरुष बल भी गर्व था। (15) प्राचीन मंदिरों में, फिर प्यार के पुजारी रहते थे, उन्होंने उनकी पूजा की, उन्होंने उनकी पूजा की, और उनके प्यार को कुछ रहस्यमय शक्ति के लिए प्रेरित और ऊंचा कर दिया गया। गिलगामेश ने जंगली व्यक्ति को नैतिक रूप से, विकृति, लोगों की संस्कृति के लिए एक स्वादिष्ट के प्यार की मदद से परिचय देने के लिए एक पुजारी पाया है।

एनकिड, जो जानवरों के बीच जंगल में पहले रहते थे, जो शमहाट के पुजारी से प्यार करते थे, काफी दूसरे व्यक्ति बन जाते हैं। भाषा अपने प्यार का वर्णन करती है, एक ऐसी महिला की ओर रुख करती है जिसने उसे सोचा था। Gilgamesh के बारे में महाकाव्य कहते हैं, "वह बेहतर, बुद्धिमान और गहरा हो गया।"

प्राचीन इतिहास जो हमारे पास आ गए हैं, साथ ही आधुनिक पुरातात्विक खोज महिलाओं-बाबुलियों की स्थिति के बारे में अपमानजनक विचार देते हैं। बाबुलियन हामुराप्पी राजवंश के राजा राजा (2067-2025 ईसा पूर्व) कानूनों के प्रसिद्ध कोडों की राशि है, जिसमें 282 लेख शामिल हैं।

कला का एक अद्भुत काम राजा की छवि और शामश के देवता की छवि के साथ एक ग्रेनाइट प्लेट है, जो 2.25 मीटर की ऊंचाई है, जिस पर कानून के ग्रंथ अक्कडियन स्वच्छ अंत द्वारा नक्काशीदार हैं, अब लौवर में संग्रहीत हैं। "कानून" अनुच्छेदों में से एक (संख्या 5 9) ने "महिला मिरर" कहा, जिसमें शादी के संस्कारों के बारे में जानकारी, दहेज, तलाक, बेवफाई के लिए दंड का भुगतान करने के बारे में जानकारी शामिल है। उन दूर के समय में, शादी को मजबूर किया गया था। वह आदमी अपनी पत्नी और बच्चों के मालिक, परिवार का देवता था। रिच बेबीलोनियन आमतौर पर एक बुनियादी पत्नी और कई उपनिवेश थे। इसके अलावा, मुख्य पत्नी का अधिकार - बच्चों और परिचारिका की मां - बाकी के ऊपर अतुलनीय रूप से थी। तलाक ही अपने पति की पहल पर ही किया जा सकता है।

विवाहित बेवफाई बहुत क्रूरता से पकड़ा - दोनों प्रेमियों की मौत। पत्नी को अपने पति और बाद के राज्य में पालन करना चाहिए था। प्रारंभिक राजवंश अवधि (3 हजार ईसा पूर्व) से संबंधित ure में पुरातात्विक खुदाई के साथ, परिवार के सदस्यों द्वारा दफन किए गए, जो राजा के साथ दफन किए गए थे। इस मामले में, उन्होंने बर्तन, गहने और संगीत वाद्ययंत्रों के साथ मारा और एक साथ दफन को भेजा गया। लेकिन महिला के घर के बाहर कुछ स्वतंत्रता का इस्तेमाल किया। सार्वजनिक रूप से महिलाओं की भागीदारी के बारे में कई दस्तावेजों का उल्लेख किया गया है, धार्मिक जीवन, संस्कृति में उनकी भूमिका के बारे में। ऐसी जानकारी है कि उन्होंने कला के कार्यों के निर्माण में भाग लिया, कविता, संगीत वाद्ययंत्र खेला, नृत्य किया। कानून के अधिकार और दासों के अधिकार के अधिकार के अधिकार के लिए कानून, उसके पति या पिता की सहमति के साथ सच्चाई। उनमें से कुछ पुजारी और पुजारी थे जिन्होंने लेखन कानूनों में भाग लिया था। उन्होंने मार्च, कताई, ज़ुचिनी, कृषि कार्य में भाग लिया। महिलाओं को शास्त्रियों और मिडवाइव के व्यवसायों द्वारा प्रशिक्षित किया गया था, रसायन विज्ञान और फार्मास्यूटिकल्स में विशिष्ट थे।

प्राचीन किंवदंतियों ने क्रेते द्वीप पर एक महिला के नेतृत्व पर असमान रूप से जोर दिया, जहां एक प्राचीन खनन सभ्यता उत्पन्न हुई। प्लूटार्क की गवाही के अनुसार, निवासियों ने अपने देश को पितृभूमि से नहीं कहा, बल्कि ऐतिहासिक स्थल। पंथ समारोहों को विशेष रूप से पुजारी का नेतृत्व किया गया था, और जिन लोगों ने धार्मिक अनुष्ठानों का प्रदर्शन किया था, उन्हें महिलाओं के कपड़े पहनना पड़ा। यह माना जाता है कि आईसिस की देवी के पुजारी की तरह, वे नपुंसक थे। यह महत्वपूर्ण है कि क्रेते में महिला देवता पुरुषों से अधिक है। पुरातत्त्वविदों द्वारा पाए गए मिनोआन संस्कृति के भित्तिचित्र भी उस युग में एक महिला की प्रचलित स्थिति की गवाही देते हैं, उनमें कई महिला छवियां होती हैं।

ऊपर दिए गए सब कुछ को सारांशित करना, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि लिखित स्रोत, पुरातनता की कला के कार्यों से संकेत मिलता है कि समाज और परिवार दोनों में एक महिला एक चुनौतीपूर्ण दास नहीं थी। महिला देवताओं की ताकत और शक्ति पहनना, कलाकृति में कई महिला छवियां एक महिला के प्रति दृष्टिकोण पर प्रतिबिंबित होती हैं, उसके लिए सम्मान करती हैं, उसके सामने पूजा करती हैं। साथ ही, एक महिला ने उन अधिकारों को लंबे समय से खो दिया है जो वह मैट्रिर्ची में थीं।

अब वह सब से ऊपर थी, मां, बच्चों के शिक्षक, एक घरेलू चूल्हा के रक्षक थे।

आध्यात्मिक वातावरण में महिलाओं को लगभग अनुमति नहीं दी गई थी सार्वजनिक जीवन और, स्वाभाविक रूप से, वे एक आदमी से बहुत दूर थे।

आप ज़ोरोबैजान में एक महिला की भूमिका, ज़ोरबैजान की धार्मिक शिक्षण के उदाहरण पर एक महिला की भूमिका का पता लगा सकते हैं, जो कि वीआई-वीआई सदियों में प्राचीन अज़रबैजान और ईरान के क्षेत्र में स्थापित किया गया था। बीसी।

इस धर्म के संस्थापक पैगंबर ज़राथुष्ता (एचआरआर। - ज़ोरोस्ट्ररा; इरांस्क - ज़ारदूत) हैं।

इस दिन के इतिहासकारों ने इस बात का तर्क दिया कि ऐतिहासिक चेहरा ऐतिहासिक या पौराणिक कथाओं की पीढ़ी है या नहीं। उनमें से कुछ ज़राथुच्रा के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं, अन्य न केवल विपरीत दावा करते हैं, बल्कि अपनी जीवनी के विवरण का भी नेतृत्व करते हैं: वह स्पिटमा के प्रकार से बाहर निकलने का तीसरा बेटा है, तीन बार विवाहित था। दो पहली पत्नी ने तीन बेटों और तीन बेटियों के पैगंबर को जन्म दिया। तीसरी पत्नी, ज़राथुष्ता, फ्राअब्रोस्ट्रै के रिश्तेदार की बेटी की जरूरत बन गई। तथ्य यह है कि ज़राथुष्ता की शिक्षाओं ने प्लेटो, अरिस्टोटल और अन्य लोगों के रूप में ऐसे प्राचीन यूनानी दार्शनिकों को बहुत सम्मानित किया, कहते हैं कि हम एक बहुत ही वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति से निपट रहे हैं। वह अवेस्ता की पवित्र पुस्तक के सबसे प्राचीन हिस्से के लेखक हैं।

प्यार, महान सम्मान और एक महिला को पूजा के बारे में "अवेस्ता" के कुछ प्रावधानों द्वारा तय किया जा सकता है, जहां "प्रिय महिलाओं" की देखभाल के लिए कॉल पढ़ा जाता है।

जोरोश्रीवाद में, देरा, असी, अर्शाहात की देवी की पूजा की गई। अपने शिक्षण में, ज़राथुष्ता महिलाओं और पुरुषों पर लोगों को साझा नहीं करता है। और उन और दूसरों को स्वर्ग में जाने के लिए मृत्यु के बाद अपने अच्छे कर्मों और विचारों के लिए प्रयास करना चाहिए। इस मामले में, आत्मा, स्वर्ग में जाने के योग्य, युवा लड़की (डेना-विश्वास) के साथ, जो स्वर्ग के लिए सड़क पार करने के लिए धर्मी की आत्मा की मदद करता है। यह विशेषता है कि असी और स्पिंट की देवी - आर्मांति यूनानी देवी निका और जोरोश्रीवाद में डेमेटर से मेल खाती है।

जोरोस्ट्रियन किंवदंतियों के अनुसार, जो peglevicy लेखकों में बने रहे, Zarathushtra के कई वर्षों में सत्य की खोज में महसूस किया। उन्होंने यह सुनिश्चित करने की मांग की कि दिव्य-अहूर का नैतिक कानून पुरुषों और महिलाओं के लिए ताकत और कमजोरों के लिए समान रूप से स्थापित किया गया था, ताकि शांति और व्यवस्था और सभी - और महिलाएं शांतिपूर्ण और एक अच्छे जीवन की कोशिश कर सकें।

ज़ोरोस्ट्रियन के पास बोकेंटेट का रिवाज था - निकटतम रिश्तेदारी के अनुसार विवाह, और पिता और बेटी, भाई और बहनों, मां और पुत्र के विवाह की अनुमति थी। बंद संबंध, आमतौर पर वंशानुगत, मिजान और sacredlers के परिवारों के बीच मौजूद थे। पुजारियों के परिवारों के साथ भी पुरस्कार की अनुमति दी।

इन्हे हटाम के पहले शब्दों को बुलाए गए प्रार्थनाओं में से एक में गेट्स के छंदों का एक शर्मिंदा होता है, जो कहता है: "किसके पढ़ने अहुरा माज़दा ने सच्चाई में मेरे लिए सबसे अच्छा माना। जो लोग थे और इसलिए मैं नाम और मिश्रण पर डालूंगा। " सभी कविता को तब प्रार्थना में परिवर्तित कर दिया गया था: "पुरुषों और महिलाओं में से जो आहुरा माज़दा सच्चाई में पूजा के लिए सबसे अच्छा मानते हैं," हम पूजा करते हैं "- जाहिर है, ऐसी प्रार्थनाएं, स्वतंत्र रूप से महिला और पुरुष देवताओं दोनों की पूजा व्यक्त करने का इरादा रखती हैं उनके लिंग से। अहुरा माज़दा का जिक्र करते हुए ज़राथुष्ता, कहते हैं: "सेंट आर्मंती, अच्छा, मैं खुद को चुनता हूं। इसे मेरे होने दो। "

आशेम-युद्ध प्रार्थना की पवित्रता में दूसरा है। वह ज्यादातर ज़ोरोस्ट्रियन पूजा सेवाओं को समाप्त करती है। यह एक छोटा भाषण है जिसका उद्देश्य सच्चाई "आशा" पर ध्यान केंद्रित करना है, आशा-वैक्सिता के लिए मदद करने के लिए (बेहतर धार्मिकता) के लिए बुलाओ। आशा एक महिला देवता है, जिसे विशेष रूप से सम्मानित किया गया था। "आशा - अच्छा, वह सबसे अच्छा है। उसका स्वागत है, वह हमारे लिए आपका स्वागत है। आशा आशा - वाख्शिता से संबंधित है। "

बाद की अवधि में जोरोश्रास्टिज़्म में, देवताओं के पैंथियन के संबंध में नवाचार पेश किए गए थे। उनमें से एक विदेशी देवी की एक पंथ की शुरूआत है, कथित तौर पर महान असिरो-बाबुलोनियन इस्थार, वीनस ग्रह महिला, जो एक ही समय में प्यार और युद्ध की देवी के रूप में सम्मानित हुई। हेरोदोटस फारसियों के मुताबिक इस "स्वर्गीय देवी" की पूजा करना बहुत सी सीखा है, जो यूनानी लेखकों को "एफ़्रोडाइट-एनाइटिस" या बस "अनाइट" कहा जाता है। आंकड़ों की कुल मिलाकर बताता है कि "एनाचिटिस" (पत्र - अनमकी) नाम के तहत इस्थार ने पश्चिमी ईरानियों द्वारा याद किया जाना शुरू किया - इसलिए उन्होंने ग्रह वीनस को बुलाया। तब नाम एक दर्द को एक अवेस्टियन विशेषण "अनाचिटा" (अप्रतिबंधित) के साथ समृद्ध किया गया था और देवता के "चरित्र-अरोड़ा-सुरा" देवता के उपदेश के रूप में उपयोग किया गया था, जिसके बाद उन्हें पूजा के दौरान बुलाया गया था तीन उपबंध "अरवे सुरा-अनाचिटा ", और हरैक्स की दिव्यता का उसका अपना नाम खो गया था। हरबी को एनाटिडा के साथ पहचाना गया था, क्योंकि, नदी की देवी होने के कारण, वह प्रजनन क्षमता के देवता के लिए भी पहनी थी। इस तरह के आकलन ने एक ही देवता में दो शक्तिशाली संस्कृतियों के संयोजन का नेतृत्व किया - अरावे के सूरा - अनाहिता की देवी। वह कई मंदिरों और मूर्तियों के लिए समर्पित थी।

मध्य पूर्व में, मूर्तियों के रूप में देवताओं और देवियों को सम्मानित करने के लिए एक रिवाज था। बेरॉस, बाबुलोनियन पुजारी, (एन। III शताब्दी ईसा पूर्व) रिपोर्ट करता है कि आर्टैक्सरेक्स - पहला प्रस्ताव, जिनके आदेशों पर एफ़्रोडाइट की मूर्तियां - एनाटाइड लोगों को उनके साम्राज्य के मुख्य शहरों में स्थापित किए गए थे। जाहिर है, योद्धाओं को इन मूर्तियों को एक ऐन्चु-एंचिता छवियों के रूप में पूजा करने के लिए निर्धारित किया गया था। इस देवता को समर्पित एक अवेस्टियन भजन में, इन मूर्तियों से प्रेरित तार हैं। यहां देवी एक अशांत नदी का एक व्यक्ति है जो एक रथ, अवरोधक घोड़ों में चलती है - हवा, बादलों, बारिश का अवतार। भजन के अंत में, यह एक शानदार स्थिर आकृति के रूप में चित्रित किया गया है, एक समृद्ध, मेंटल, गोल्डन जूते और सोने की बालियों, हार और चेसिस के साथ कवर किया गया है।

स्वाभाविक रूप से, इस प्रकार अपमानित मूर्तियों को केवल इमारतों में स्थापित किया जा सकता है, और इसमें कोई संदेह नहीं है कि मंदिरों को पूजा के परिचय के साथ बनाया जाना शुरू किया गया। पिछले दशकों के खुदाई से पता चलता है कि पर्सेपोल्स्क टैरेस के उत्तर में इमारतों का एक बड़ा परिसर, जिसे फ्रैथादारा के मंदिर के रूप में जाना जाता है, आर्टेरॉक्सिरस द्वितीय के समय को संदर्भित करता है, और स्पष्ट रूप से इन संरचनाओं को अनाचिता के सम्मान में राजा द्वारा बनाया गया था। (5) Akhmenids बोर्ड के अंत तक दो प्रकार के पवित्र मंदिर रोशनी थीं। जोरोश्रीवाद में, उन्होंने "विजयी रोशनी" कहा और बुराई के खिलाफ निरंतर संघर्ष में सफलता का प्रतीक किया। युगों के कब्जे में, इन रोशनी को अताशा - वाहेदरा और अटेश बखम के नाम से जाना जाता है। इन रोशनी की आतंकवादी प्रकृति इस तथ्य से प्रतीक थी कि मंदिर दीवारों और तलवारों पर लटक रहा था। यह कस्टम इश्तर का अनुकरण करने में उभरा है, और फिर अनाचिता युद्ध की देवी के रूप में उभरा है, जिसका अभयारण्य भी हथियारों से सजाया गया है।

ज़ोरोटियंस की महिलाओं को लेखन और पढ़ने की कला सीखने का अवसर नहीं था, लेकिन महिला की समृद्ध, महान उत्पत्ति न केवल कवियों की रचनाओं के लिए सुनी, बल्कि एडिंग कार्यों के साथ-साथ "अवेस्टा" भी सुनी। घरेलू पुजारी द्वारा जोर से पढ़ें।

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"तैयारी के उच्च शिक्षा स्नातक निर्देशों के उच्च शिक्षा के स्तर के बारे में जानकारी 072600 54.03.02 सजावटी और लागू कला और लोक शिल्प प्रशिक्षण" कला चित्रकला "संख्या नामित साहित्य (5 साल से अधिक नहीं) पी / आईई उमो की गिद्ध) (गणना-इलेक्ट्रॉनिक संसाधन के लिए पी / संदर्भ के सेट) एक्सेस मोड: इतिहास सेमिन, व्लादिमीर प्रोकोफेविच। रूस का इतिहास [इलेक्ट्रॉनिक संसाधन]: http://e.lanbook.com/view/b विश्वविद्यालयों के लिए ट्यूटोरियल [गर्दन ... »

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"एक्सचेंज सट्टा के विश्वविद्यालय। Viktor Nyterhoffer http://www.forex.ooo/ से डाउनलोड किया गया, विक्टर Nyterhoffer विश्वविद्यालय के एक्सचेंज सिम्पलेटर पुस्तक के एक्सचेंज अटकलों की कला पर उनके मूल नजर में उनके मूल नज़र के एक्सचेंज सट्टा पुस्तक। पुस्तक में, वह उन पाठों के बारे में बात करता है जो जीवन ने उन्हें शुरुआती व्यापारियों के लिए जाल के बारे में बताया, एक्सचेंज के दर्शन के बारे में। मेरे पिता की याद में, आर्थर Nyterhoter सामग्री की तालिका लेखक पुराने व्यापारी और येन हेड के लिए आभार आभार। सबक ब्राइटन बीच अध्याय दूसरा .... »
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आदिम समाज की अवधि के दौरान भी, जब मानवता सिर्फ अपने इतिहास की शुरुआत कर रही थी और खुद को जानवरों की दुनिया से अलग करने के लिए पहले कदम उठाए, व्यवहार की कुछ रूढ़िवादों का इलाज किया जा सकता था, जिसे बाद के नैतिक संबंधों और शिष्टाचार मानदंडों के प्राइमेटिव्स के रूप में माना जा सकता है । निएंडरथल्स में व्यवहार की प्राथमिक रूढ़िवादों में शामिल हैं: ईमानदार काम, बुजुर्गों के अधीनता, बच्चों की सुरक्षा, मृतकों की दफन। सबसे तेज़ नैतिक संबंधों को दाद के व्यक्तियों के दोस्ती और पारस्परिक लगाव में प्रकट किया गया था। पुराने लोगों और मृतकों के दफन के प्रति एक सम्मानजनक रवैया - जानवरों की दुनिया से एक व्यक्ति के तेज पृथक्करण के पहले संकेत, क्योंकि पशु साम्राज्य को "अंतिम संस्कार", और पुराने पुरुषों के लिए अपील नहीं पता है पहले मानव झुंड में नेवड्रेन थे - बूढ़े लोग खाए गए थे।

भविष्य में, लोगों के आदिम झुंड समूह सहज रूप से विलय हो गए। इनमें से, मानव टीमों, रक्त रिश्तेदारों से युक्त और एकजुटता, संगठित और सामाजिक स्थिरता, बनने लगी। इन संरचनाओं को श्रम के नाम प्राप्त हुए। उनका इतिहास मानव जाति की सामान्य संरचना के इतिहास की राशि है।

आदिम सामान्य प्रणाली मातृ रेखा पर विकसित होने लगी। यह निम्नलिखित कारकों द्वारा सुविधा प्रदान की गई थी:

1. आदिम समाज में एक महिला का आर्थिक महत्व। लोगों के अस्तित्व के स्रोत शिकार और इकट्ठा कर रहे थे (अंडे, मोलस्क, मशरूम, खाद्य जड़ें और फल इकट्ठा करना)। एक नियम के रूप में, पुरुष शिकार में लगे थे, और एकत्रित - महिलाएं, किशोर और बूढ़े आदमी। शिकार को खिलाने का मुख्य तरीका था। लेकिन ऐसा हुआ कि शिकारी खाली हाथों से लौट आए। फिर मुख्य खाद्य उत्पाद मशरूम, जड़ें इत्यादि बन गया, जो मांस की तुलना में कम पौष्टिक हैं, लेकिन वे बड़ी मात्रा में जा रहे थे और अपेक्षाकृत लंबे समय तक रखा जा सकता था। इसके अलावा, यह कहा जाना चाहिए कि महिलाएं फायर-फोकस की परिचारिका थीं, जो मानव टीम का केंद्र था, जो गर्मी और प्रकाश में ले गया।

2. झुंड प्रकार के आदिम मानव समूहों में यौन बंधनों की यादृच्छिक प्रकृति के कारण, बच्चों के पिता अज्ञात बने रहे, लेकिन विश्वसनीय और निर्विवाद थे रिश्ता मातृ रेखा पर। इससे मातृ रेखा पर रिश्तेदारी का कारण बन गया। मैट्रिलेंस ने रक्त रिश्तेदारों की टीम के केंद्र में एक महिला को उठाया, माता-पिता और पैतृठ के सम्मान का माहौल बनाया। "रॉड", "Rhodonachalnitsa", "मातृभूमि" की अवधारणाएं "जन्म देने के लिए" क्रिया से ली गई हैं। यह ज्ञात है कि तस्मानियाई लोग जो लोगों के सभी जातियों के सबसे प्राचीन हैं कि "दादा" शब्द मौजूद नहीं थे, लेकिन "दादी" शब्द लंबे समय से अस्तित्व में था। माँ की लाइन पर रिश्तेदारी के संदर्भ में क्या कार्य करता है।

3. एक महिला और पुरुष महिला पर श्रम के विभाजन के कारण, एक महिला भौतिक संस्कृति की कई उपलब्धियों की नींव थी: सुइयों, सीवर और धागे, स्पिंडलर और वस्त्र, जूते और कपड़ों, क्लेरेवेयर और शाखाओं के टोकरी के लिए उपकरण और छाल। जंगली पालतू जानवरों और उन्हें घर में बदलना - एक महिला की योग्यता भी।

4. महिला अपमानजनक, संतान की देखभाल में लगी हुई थी।

5. एकत्रित और बीमारियों के उपचार से संबंधित सकारात्मक ज्ञान रखा।

इस प्रकार, माता-पिता के सामान्य में, एक विशेष महिला आध्यात्मिक और विशेष रूप से, नैतिक शक्ति से संबंधित थी।

Matriarchaat के विकास में काफी स्पष्ट रूप से दो कदम प्रतिष्ठित हैं: जल्दी और देर से।

शुरुआती चरण के लिए, यह आमतौर पर खेत को असाइन करने में लगे हुए हैं (यानी, वे मुख्य रूप से प्रकृति के तैयार किए गए उत्पादों का आनंद लेते हैं) - शिकार, मछली पकड़ने और संग्रहण। इस समय विवाह प्रकृति में समूह है, यानी, एक ही तरह के पुरुष एक और प्रकार की महिलाओं के समूह के साथ सहवास कर रहे हैं। जन्म के अंदर विवाह स्पष्ट रूप से निषिद्ध है। जीवनसाथी अलग से रहते हैं: एक पति अपने तरीके से, उसकी पत्नी उसके अंदर है। पहले चरण के अंत में, समूह विवाह धीरे-धीरे एक जोड़ी में जाता है।

Matriarchate के दूसरे चरण के लिए, शहद की खेती के विकास, पालतू जानवरों का कमजोर पड़ने और अत्यधिक उत्पादक शिकार और मछली पकड़ने की विशेषता है। एक युग्मित विवाह पारिवारिक संबंधों का एक प्रमुख रूप बन जाता है; अपने बच्चे के जन्म में पति / पत्नी के अलग-अलग आवास को अपने पति के पुनर्वास द्वारा अपनी पत्नी के जेनेरिक समुदाय में बदल दिया जाता है। और एक पति के रूप में उनकी पत्नी के जेनेरिक समुदाय की अर्थव्यवस्था में शामिल किया गया है, रक्त संबंधों के संबंध से उत्पादन संबंधों का एक क्रमिक दरार है। प्राचीन संग्रहवाद और समानता के सिद्धांत एक ही समय में अभी भी लंबे समय तक संग्रहीत किए जाते हैं। लेकिन यह देर से क्षय matriarch है।

Matriarchate के नैतिक मानदंडों के लिए, इस समय नैतिक संबंधों का मुख्य नियामक एक महिला-मां है जो एक सामान्य टीम के रूप में सम्मानित है: मातृ जेनेरिक आधार पर मां की एक नागरिक पंथ है, जो बाद में एक धार्मिक और प्राप्त करता है रहस्यमय चरित्र।

जेनेरिक समाज के जीवन और नैतिक जीवन को सकारात्मक नुस्खे और निषेध दोनों द्वारा सख्ती से विनियमित किया गया था। हर किसी ने जीनस को व्यक्त किया कि विभिन्न रोजमर्रा की परिस्थितियों में कैसे कार्य करना चाहिए: बुजुर्गों को आज्ञा मानने के लिए निर्विवाद होना चाहिए, मां का सम्मान किया जाना चाहिए, प्रकार और जनजाति के दुश्मनों के साथ युद्ध में, न ही स्पोर्ट न करें और स्पेयर न करें, पोषण में झुकाव और नम्र, काम पर ऋण नहीं है, स्थानांतरण रोकने के लिए वंचित और बिना चमक के। साथ ही, एक सामान्य समाज में निषेधों की एक प्रणाली विकसित की गई थी - वर्जित (या सारणीकरण)।

सारणी की सूची कई हजारों निषेध है जिन्हें कई समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. काम की सुरक्षा;

2. आग और निवास की सुरक्षा;

3. बचत उपकरण और हथियार;

4. कमजोर संरक्षण - महिलाओं, बच्चों और बूढ़े लोग;

5. महत्वपूर्ण व्यक्तियों की सुरक्षा - नेताओं और पुजारी;

6. लाश से संपर्क करने से जुड़े खतरों के खिलाफ सुरक्षा;

7. कुछ प्रकार के भोजन के उपयोग से जुड़े खतरों के खिलाफ सुरक्षा;

8. कुछ प्रकार के भोजन पर प्रतिबंध;

9. व्यक्तिगत जीवन और सार्वजनिक जीवन के विशेष रूप से महत्वपूर्ण कृत्यों से संबंधित प्रतिबंध और प्रतिबंध: दीक्षा, विवाह, यौन कार्य और प्रसव;

10. सार्वजनिक और व्यक्तिगत संपत्ति का संरक्षण। आदिम पीपुल्स वर्जित चेतना में गहराई से निहित है और कई मामलों में व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन दोनों में व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करता है।

न्यूजीलैंड के गोत्र में से एक के नेता ने अपने दोपहर के भोजन के अवशेषों के रास्ते पर एक दिन फेंक दिया। युवक ने उन्हें पकड़ लिया। जैसे ही वह सह शॉट करता है, जैसा कि उसे बताया गया था कि नेता का मुखिया खाया गया था। युवक पृथ्वी पर गिर गया, उसने दर्दनाक आवेग शुरू किया, और जल्द ही वह मर गया।

माओरी के नेता के हल्के ने अपने कुछ जनजातियों को बर्बाद कर दिया। नेता ने इसे खो दिया, जनजातियों ने पाया और इसका उपयोग करना शुरू कर दिया। जब उन्हें पता चला कि एक हल्का मालिक है, वे डर से मर गए।

समान तथ्यों की एक किस्म का वर्णन किया गया है। वे गवाही देते हैं कि वर्जित व्यवहार के प्रसिद्ध नियम, आदिम व्यक्ति द्वारा आदिम मनुष्य द्वारा अपरिवर्तनीय कानूनों के रूप में महसूस किया जाता है, जिनके उल्लंघन में सबसे बड़ी सजा - मृत्युदंड या सार्वजनिक बहिष्कार होता है, जो मृत्युदंड के बराबर होता है।

सामूहिक कार्य और सामूहिक खपत ने प्राचीन लोगों की एक बहुत ही आकर्षक नैतिक विशेषता बनाई - आतिथ्य। उदाहरण के लिए, iroquoise, भोजन की गणना करना किसी व्यक्ति की पहली ज़रूरत है, परिश्रमपूर्वक और निराशाजनक रूप से इसके साथ पसीना किसी भी यादृच्छिक व्यक्ति जो उनके निवास स्थान में था, भले ही वह एक जनजातीय या अजनबी है या नहीं।

मां पीढ़ी के साथ, युवा पीढ़ी के शिक्षा की एक अच्छी तरह से विचार-विमर्श प्रणाली बनाई गई थी। इस प्रणाली का सार निम्नानुसार था। जैसे ही लड़का एक निश्चित उम्र तक पहुंच गया, उसे प्रशिक्षण अध्ययन और सहनशक्ति परीक्षणों की एक लंबी श्रृंखला और जीनस और जनजाति की परंपराओं की परंपराओं को समझने और समझने की एक लंबी श्रृंखला के माध्यम से जाना पड़ा: प्रासंगिक किंवदंतियों और मिथकों का पता लगाने के लिए। वयस्क आयु वर्ग में संक्रमण समारोह "दीक्षा" (या प्रारंभिक संस्कार) नाम था। आरंभ करने का अर्थ निम्नानुसार था:

1. शिकार के रिसेप्शन में जूनियर प्रशिक्षण और हथियारों की क्षमता की क्षमता।

2. कम से कम लंबे समय तक चलने वाली भूख हड़ताल और दांतों को खटखटाने, त्वचा पर कटौती, बालों को पंप करने, बालों को पंप करने, आग धुएं में धूम्रपान आदि जैसे विभिन्न प्रकार के भौतिक परीक्षणों में धीरज।

3. अनुशासन की शिक्षा, सबसे बड़े होने के लिए निर्बाध आज्ञाकारिता, आदिवासी सीमा शुल्क और नैतिक नियमों के अनुपालन, वरिष्ठ भोजन की आपूर्ति।

4. जनजातीय किंवदंतियों को महारत हासिल करना।

विभिन्न लोगों और जनजाति की शुरुआत कई महीनों से डेढ़ या दो साल तक जारी रहती है: यह एक प्रकार का आदिम विश्वविद्यालय है। पहल को पारित करने के लिए, युवा लोग जो संबंधित उम्र तक पहुंच गए हैं, वे महिलाओं और बच्चों से अलग हैं और कुछ बहरे और दूरस्थ क्षेत्र में रहते हैं, जहां एक विशेष शिविर टूटा हुआ है। यहां युवा लोग केवल वयस्क पुरुषों और बूढ़े पुरुषों के साथ संवाद करते हैं, और सभी कसरत, शारीरिक परीक्षण और विज्ञान पास करते हैं। कुछ परीक्षण (उदाहरण के लिए, कैम्प फायर धूम्रपान में युवा व्यक्ति को धूम्रपान करना) इतनी कठिन है कि कभी-कभी विषयों की मौत का कारण बनता है। इस प्रकार एक सामान्य समाज में रहने में सक्षम व्यक्तियों का अर्द्ध-चयनित चयन।

युवा व्यक्ति ने सभी परीक्षण किए और साबित किए कि यह एक अनुशासित आर्टिकुलर मैन है, एक साहसी योद्धा और एक निपुण शिकारी, यह अंतिम संचालन - खतना और ब्रांडिंग के अधीन है, जिसके बाद यह पति और पिता बन सकता है।

आम तौर पर, एक समूह से दूसरे समूह में संक्रमण हमेशा कुछ अनुष्ठानों से जुड़ा होता है: प्रत्येक आयु वर्ग का अपना विशिष्ट बाहरी संकेत होता है: कपड़ों, सजावट, हेयर स्टाइल, व्यवहार का विवरण। आयु समूहों द्वारा विभाजन महत्वपूर्ण सार्वजनिक कार्यक्रमों के दौरान विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है: शादी, अंतिम संस्कार आदि पर।

मातृ जेनेरिक प्रणाली की कुछ विशेषताएं बूरीट पौराणिक कथाओं में दिखाई देती हैं। यहां प्रमटेटर की एक बहुत ही सम्मानजनक छवि है - निर्माता बूरीट ", जो कि एक समय में महिलाओं द्वारा सम्मानित किया गया था। धर्म और पौराणिक कथाओं में, बूरीत ने मादा देवताओं और इत्र के बारे में विचारों को संरक्षित किया जो कब्जा कर लिया और शमन पंथियन। उदाहरण के लिए, मकान मालिक "ग्रे-बालों वाली बूढ़ी औरत" माना जाता था; परिचारिका बाइकल देवी अबा-खटन है। ऊपर की ओर, 18 वें स्वर्ग पर, बूढ़ी औरत ने बेयिन -खातुन रहते थे, जो मानव जाति के लिए अच्छा है।

श्रद्धेय महिलाओं की छवियां बुरीत लोकगीत, किंवदंतियों और किंवदंतियों में समृद्ध हैं। यहां तक \u200b\u200bकि पहेलियों में, जहां हम सबसे आम विषयों, जानवरों या प्रकृति घटनाओं के बारे में बात कर रहे हैं, वे अक्सर पाए जाते हैं। "अपार्ट्टर शीर्ष पर 10 हैं, 10 नीचे" (दांत), "तीन महिला लिवर फ्राई" (त्रिपोद), "पीले युवती अंदर आग के अंदर" (रूसी समोवर)।

मातृ जेनेरिक प्रणाली के पुनर्विक्रेताओं को प्राचीन संस्कृति के सभी लोगों की भाषाओं में दृढ़ता से संरक्षित किया जाता है। Relgations आदिम सामाजिक संस्थानों के बारे में अत्यधिक व्यापक जानकारी, और, विशेष रूप से, नैतिक मानकों पर, मातृभाषा के लिए गहरी पुरातनता के लिए आरोही। आदिम समाज में एक आदमी और एक महिला के बीच श्रम के विभाजन की मिट्टी पर, विशेष पुरुष और महिलाएं उत्पन्न हुईं, और महिलाएं पुरुष भाषा का उपयोग करने के लिए स्पष्ट रूप से मना कर दी गईं। बदले में, महिलाओं ने अपनी जीभ को पौधे के भोजन को इकट्ठा करने के साथ जुड़े रहस्य में रखा और विशेष रूप से, औषधीय जड़ी बूटी। एक गहरी मादा रहस्य एक अलग तरह की षड्यंत्र, मंत्र और मौखिक जादू की अन्य तकनीकों का था, जिसके लेखक शायद एक महिला थीं।

व्यवहार के मानदंड (आज्ञाकारिता, विनम्रता और अदृश्यता) केवल उनके "उनके", जो रिश्तेदारों और जनजातियों के बीच हैं, उनके बीच अनिवार्य थे। जीनस और जनजाति के बाहर व्यवहार के लिए, यह "अजनबियों" के बीच है, वहां पूरी तरह से अलग-अलग नैतिक सिद्धांत और विनियम थे। आदिम और जंगली समय से शुरू, व्यक्ति को एक दोहरी नैतिक अभिविन्यास प्राप्त हुआ।

दूसरा अभिविन्यास पहले के विपरीत था: रेफरी के संबंध में ऑन-साइट संदिग्ध, कपटी, बुराई, प्रतिशोध करने वाला, क्रूर और निर्दयी व्यक्ति। एक बड़ा प्रभाव तथाकथित दुर्भावनापूर्ण जादू के आकार में एक प्रारंभिक धर्म क्रॉस-ब्रेड शत्रुता को उत्तेजित करने के लिए प्रदान किया गया था।

रूसी अवधि में "वोरोज़बा" दुर्भावनापूर्ण जादू के इस पक्ष का प्रत्यक्ष स्पष्टीकरण है: "वोरोज़बा" शब्द की अवधि "ब्रेस" की अवधारणा है, यानी दुश्मन है। इसलिए, एक जलन दुश्मन के खिलाफ निर्देशित एक कार्रवाई है। एक तरफ, जादू ने इंटर-बार्डेड शत्रुता की उत्तेजना में योगदान दिया, दूसरी तरफ, मेजबान दुर्भावनापूर्ण जादू को खिलाता है। बीमारी और मृत्यु के सभी प्रकार, यदि उनका कारण पर्याप्त स्पष्ट नहीं है, तो आदिम व्यक्ति जादू टोना के लिए जिम्मेदार है, यानी बेवकूफ बेवकूफ श्रमिक, और उसने उसे एक अजनबी के निरंतर भय में रहने के लिए मजबूर किया।

और यदि कम से कम सौजन्य के सबसे प्राथमिक नियम प्राइमेटिव मातृसालक समाज में मौजूद थे? क्या इस तरह के दूरदर्शी प्राचीन काल के संबंध में सौजन्य के नियमों के बारे में बात करना संभव है? यह हां पता चला। व्यवहार के नियम जो कहा जा सकता है कि यह आदिम शिष्टाचार और विनम्रता, मातृचाल समाज में पहले से ही नैतिक अर्थ में पर्याप्त स्थिरता और दायित्व विकसित और अधिग्रहण किया है।

शुरू करने के लिए, प्राचीन विनम्रता के नियम युवा लोगों के वरिष्ठ व्यक्तियों के इलाज में जिम्मेदार होना चाहिए। यह नियम युवा लोगों द्वारा सभी प्रारंभिक अनुष्ठानों के साथ प्रेरित था, जब एक अनजान क्रूरता वाले वरिष्ठ नागरिकों को समर्पित मामूली अवज्ञा।

इसके अलावा, आदिम राजनीति के लिए, निस्संदेह तथाकथित "परिहार" के नियम को संदर्भित करता है। यह नियम कई राष्ट्रों में जाना जाता है। बचाव नियम कुछ रिश्तेदारों, आदि के पारस्परिक परिहार को निर्धारित करता है, यानी, उनके बीच किसी भी संचार को प्रतिबंधित करता है। उदाहरण के लिए, कुछ ऑस्ट्रेलियाई जनजातियों ने सोचा था कि यह माना जाता है कि सास भी अपने दामाद का नाम सुन रहा है। महिला अभी भी सास के साथ अपने रिश्ते में सीमित है। ज्ञात लोग, जिनका परिहार नियम चचेरे भाई और बहनों पर भी अपने भाई-बहनों और बहनों पर लागू होता है। बचाव के नियमों में, गहरी नैतिक सामग्री रखी गई थी: उनके वैवाहिक संबंधों की सहायता से विनियमित किया गया था - खून बहने और यादृच्छिक कनेक्शन की संभावना को रोका गया था।

अंत में, आदिम राजनीति के लिए भी कनिष्ठों के शासन को संदर्भित करता है और जनजातियों को बैठक में एक दूसरे को बधाई देता है। इस नियम में गहरी पुरातनता भी है, और पहली बार मातृसालक समाज में निशान दिखाई देते हैं। एक बैठक में पारस्परिक बधाई, संक्षेप में, जेस्चर की एक अजीब भाषा, कुछ मौखिक भाषण सूत्रों द्वारा समर्थित है। आदिम लोगों से ली गई ग्रीटिंग्स को तीन विशिष्ट समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1. अभिवादन सहानुभूति और दोस्ताना एकता व्यक्त करना: सबसे आम इशारा, जबकि पारस्परिक हैंडशेक। पश्चिम अफ्रीका में, कुछ जनजाति भी उंगलियों के साथ एक से अधिक हैंडलिंग द्वारा शामिल हो गए हैं।

2. करीबी दोस्ती के प्रतीक - मध्य एशिया और ऑस्ट्रेलिया में हैं गले ग्रीटिंग का सबसे आम रूप हैं।

3. चुम्बन (विशेषता, वास्तव में, सभी लोगों के लिए नहीं) व्यक्त विशेष आपसी लगाव और कोमलता।

बाद में rhodoplex संबंध के पतन के साथ, बधाई का एक भेदभाव है। पूरी तरह से दोस्ताना बधाई केवल अपने स्वयं के बीच सभ्य हैं, जो कि स्थिति में बराबर है। और अन्य सिद्धांत क्रॉस-एस्टाल रिलेशनशिप में कार्य करने लगते हैं: निचले, उच्चतम के साथ स्वस्थ, अपनी लीड में अब दोस्ती और सद्भावना, और विनम्रता, समर्पण और सम्मान में व्यक्त करना चाहते हैं।

व्यवहार के निम्नलिखित मानदंड matriarchal श्रम समाज में विकसित हुए हैं:

- श्रम और रिश्तेदारों के युद्ध के प्रति समर्पित दृष्टिकोण;

- ठंढ और विनम्रता;

- बैठक में रिश्तेदारों और जनजातियों की पारस्परिक बधाई;

- प्रारंभिक संस्कार जो युवा पीढ़ी की सीखने और नैतिक शिक्षा के उद्देश्य से हैं;

- सारणीबद्ध जो महत्वपूर्ण रीति-रिवाजों और नियमों की रक्षा करने में सक्षम हैं;

- विवाह संघ की स्थापना करते समय स्त्री पहल की वरीयता;

- रक्तस्राव विवाह के लिए घृणा;

- रक्त बदला;

- सत्कार;

- सख्ती से विनियमित दफन राइट्यूटी।

मातृ जेनेरिक प्रणाली की शुरुआत के साथ, यौन संबंधों के प्रति एक नैतिक दृष्टिकोण धीरे-धीरे विकसित किया गया था। जाहिर है, यह यौन संभोग के छिपाने के साथ शुरू हुआ। एक प्रारंभिक मानव झुंड में, जैसे पशु दुनिया में, सामान्य रूप से, यौन संभोग छिपा नहीं था। लेकिन भविष्य में, जब विवाह संबंध विभिन्न वर्जनों को चालू करना शुरू कर दिया, तो कब्जे का अधिकार निरंतर आतंक और मौत के खतरे के साथ संयुग्मित हो गया। यह खतरा एक महिला में डर की भावना है और उन्हें सख्ती से छिपाने पर, यौन संबंधों में अत्यधिक सावधानी पर केंद्रित है। इस परिस्थिति ने एक विशेष रूप से महिला प्रतिबिंब के उद्भव के लिए समय के साथ नेतृत्व किया है, जिसे अब शर्म कहा जाता है।

तो, आदिम समाज की Matriarchal प्रणाली के युग में, कई बहुत प्रगतिशील नैतिक मानकों:

- एक महिला के लिए सम्मान, विशेष रूप से मां के लिए;

- रिश्तेदारी के नैतिक जागरूकता;

- शर्म और शर्मीलापन;

- संभोग के लिए घृणा (ब्लीड मिक्सिंग विवाह)।

रिमोट युग में उत्पन्न नैतिक मानकों के लिए, जब एक समूह विवाह था, तो सोर (लैटिन "सोरोर" - बहन) को संदर्भित करता है। इस आदर्श का सार यह था कि एक आदमी को अपनी बहन की बहन से शादी करने की इजाजत थी; इसके अलावा, अगर यह बहन मुक्त थी, तो वह उससे शादी करने के लिए बाध्य थी। इस नियम का अर्थ मौजूदा परिवार को मजबूत करना और पुरुष की पुष्टि करना है।

पुरातनता का एक और दिलचस्प कस्टम - कुवावद (शब्द की उत्पत्ति अस्पष्ट है)। कुवाड़ा का अर्थ उन कार्यों का एक सेट है जो एक व्यक्ति अपनी पत्नी के उत्प्रेरण में अपनी भागीदारी को व्यक्त या प्रकट करता है या साबित करता है। जब करिबोव के पास बच्चा होता है, तो स्त्री को जल्द ही उनके घर के वर्गों के लिए लिया जाता है; पिता बिस्तर में स्थित हैं, moaning, एक बीमार, पड़ोसियों और रिश्तेदारों की तरह, उसकी यात्रा की; महीने की निरंतरता में, वह आहार का सामना करता है। जब ओटोस्पियन की पत्नी (अर्जेंटीना भारतीयों की जनजाति) एक बच्चे को जन्म देती है, तो उसका पति बिस्तर में गिर जाता है, मैट और लीशों से ढका होता है, ताकि यह ठंडी हवा को गंध न करे; इसके अलावा, वह पोस्ट रखता है।

XIX शताब्दी के 80 के दशक में, घने पुरानी पुरातनता के एक छोटे से निशान के रूप में कुवाड़ा का रिवाज, स्मोलेंस्क और चेर्निहाइव प्रांतों के किसानों के रोजमर्रा की जिंदगी में दर्ज किया गया था। तो, रडने के गांव में, स्मोलेंन क्षेत्र पर, पति अपनी पत्नी के जन्म के दौरान मोहन और बकवास करने के लिए बाध्य है; चेरिनिवाका के गांव में, चेर्निहाइव क्षेत्र में, प्रसव के दौरान, पति को शरोवर पर शर्ट और बेल्ट (स्कम्प) के कॉलर को उजागर करना चाहिए और इस रूप में बच्चे के जन्म से पहले अपनी पत्नी के पास बैठना चाहिए।

कस्टम कुवदा के साथ विभिन्न परिवर्धन थे, जिसका अर्थ पति को महसूस करने के लिए देना है, क्या आटा बुखार को सहन करता है। इसलिए, पिछले शताब्दी में, कोस्ट्रोमा, ओरियो और खार्कोव प्रांतीय के किसानों में से एक कस्टम था, जिसके अनुसार नामकरण में नवजात शिशु के पिता को दिया गया था, उदाहरण के लिए, हॉर्सराडिश और सिरका के साथ दलिया । इस कस्टम में, प्राचीन संस्कारों की गूंज का अनुमान लगाया जाता है, जब, विभिन्न अनुष्ठान आंकड़ों की मदद से, पुरुषों ने अपने पितृत्व के तथ्य के लिए प्रचार और महत्व दिया, जिसने अपनी पत्नी के परिवार के साथ अपने रक्त संबंध को मजबूत किया।

सास की मां के शुरुआती युग में, जब समूह विवाह के असाधारण नाम प्रदर्शित नहीं किए गए थे, जिसके अनुसार विधवा बाध्य हो या उसके मृत पति के अपने भाई और इस भाई से शादी करने का अधिकार है। , अगर वह मुफ़्त है, या सही है, या उससे शादी करने के लिए बाध्य है।

मैट्रिर्चेत से पितृसत्तात्मक प्रणाली तक पहुंचने पर, नैतिक मानदंड, जिसे एवुनकुलाट (लैटिन "अवनसुलस" - मां के चाचा से जाना जाता है। कई राष्ट्रों के रीति-रिवाजों में स्थापित इस मानदंड का सार अपने भतीजे और भतीजी के संबंध में मां के लिए चाचा के कुछ नैतिक कर्तव्यों में शामिल है। आदर्श के अनुसार, मातृ चाचा अपनी संरक्षण भूमिका निभाने लगते हैं क्योंकि उनकी बहन का बच्चा पहले से ही पैदा हुआ है। आम तौर पर चाचा नवजात शिशु का नाम चुनता है, अगर यह एक लड़का है (लड़की दादी या मां का नाम देती है)। लड़के के पहले टिशन को चाचा माना जाता है। भतीजों और भतीजे के विवाह के समापन में उनके पास एक महत्वपूर्ण और कभी-कभी निर्णायक भूमिका भी होती है।

लेखन का नैतिक अर्थ इस प्रकार है। मातृ जेनेरिक उपग्रह के साथ, बच्चों के साथ पिता को जोड़ने वाले बॉन्ड पर्याप्त मजबूत नहीं थे। बच्चे, एक नियम के रूप में, मां और उसके रिश्तेदारों से निकटता से जुड़े हुए थे। बाद में, पितृसत्तात्मक के साथ सख्ती से, चाचा के प्रतिस्थापन को तथाकथित किया गया था महान पिता या कुम। यह उत्सुक है कि एक ही समय में ऐसा माना जाता है कि कुम फिर से ईसाई चर्च की मां के लिए एक ही चाचा होना चाहिए, इस प्राचीन काल में अनुकूलित करने की कोशिश की, और उसे सैक्रामेंट का अर्थ देने की कोशिश की।

Matriarchate - Sorerath, Kuwad, Leviat, Avunculat के नैतिक मानदंडों को माना जाता है - एक समय में उन्होंने मुख्य कार्य के निर्णय में योगदान दिया: प्रजनन और जीनस को मजबूत करना। यह प्रक्रिया स्वचालित रूप से, नैतिक सिद्धांत से आगे बढ़ी, आदिम समाज को नहीं पता था। इस धर्म से कोई संबंध नहीं था।

नैतिक संबंधों सेपरिणामस्वरूप Matriarchy की अवधि में, यह निम्नलिखित को हाइलाइट करने के लायक है:

असाधारण रूप से टिकाऊ रक्तवाहकता दोस्ती, हर रोज जीवन अभ्यास (सामूहिक कार्य, सामूहिक खपत, युवा लोगों की सामूहिक शिक्षा) के माध्यम से हुई जागरूकता, और एक आम जेनेरिक पूर्वी-टोटेम की मौखिक परंपरा के माध्यम से (एक जानवर या एक जानवर की छवि में या एक पौधे हो सकता है), इस टोटेमा की आदर के माध्यम से;

जीवनसाथी और उनके पारस्परिक लगाव की नैतिक समानता के आधार पर विवाह पति / पत्नी की नैतिक समानता के आधार पर विवाह की एक स्थिर जोड़ी का गठन;

· विभिन्न आयु आयु वर्गों को बंद करना;

स्वयं पीढ़ी में उपवास का उन्मूलन।

Matriarchate के मुख्य नैतिक सिद्धांत सामूहिक धर्म, साथ ही साथ अपने जनजातियों के संबंध में ऋण, ईमानदारी और विवेक भी थे।

पितृसत्ता में संक्रमण के साथ नैतिक मानदंडों में एक विद्रूप था। सबसे ज्यादा गुण पिता की शक्ति से पहले पूजा थी। जानवरों या पौधों की दुनिया से पौराणिक जेनेरिक पूर्वजों से संदर्भ के बिंदु से मदरबोर्ड पर रिश्तेदारी के खाते के बजाय, रियलशिप की कीमत असली पिता से शुरू हुई - परिवार के प्रमुख, जेनेरिक टीम। मां और पिता के लिए नैतिक आयात और नैतिक संबंधों में यह विद्रोही लोगों की ओस्ट कविता के कार्यों में विशेष रूप से ग्रीक पौराणिक कथाओं में, तथाकथित "वीर युग" में कब्जा कर लिया गया है। में प्राचीन ग्रीक साहित्य निर्दिष्ट घटनाओं को भी प्रतिबिंबित किया। इसलिए, एसेचिला के प्रसिद्ध यूनानी नाटककार की "ऑरेस्टिया" की त्रासदी में, अपोलो आश्चर्यजनक दुनिया के सामने नए नैतिक कानून की घोषणा करता है:

"बच्चा इस तथ्य को जन्म नहीं देता है कि माँ

कॉल। नहीं, वह केवल बुवाई बुवाई,

वह पिता को जन्म देगा। और मां, अतिथि के उपहार के रूप में, फल

स्टोर जब नुकसान उसके भगवान का कारण नहीं बनता है। "

पूर्ववर्ती युग में, ग्रीक पौराणिक कथाओं में महिला देवताओं ने एक और अधिक नि: शुल्क और सम्मानजनक स्थिति पर कब्जा कर लिया, और वीर युग में, महिला पहले से ही पुरुषों के वर्चस्व और दास की प्रतिद्वंद्विता द्वारा लाया गया है। होमर "ओडिसी" की महाकाव्य कविता में मां के संबंध में बेटे के पहले अभूतपूर्व कर्मों द्वारा वर्णित किया गया है: टेलीलम अपनी मां पेनेलोप के अपमानजनक और अशिष्टता से बोलता है, अपने भाषण को फाड़ता है। विशेष रूप से नए परिवार के रूप में ग्रीस में खुद को दिखाया गया है। कब्जे वाली युवा महिलाएं विजेताओं के शारीरिक जुनून का शिकार बन जाती हैं: ग्रीक सैन्य नेता बदले में हैं, उनके रैंक के अनुसार, उनमें से सबसे सुंदर चुनें। प्रत्येक महत्वपूर्ण महत्वपूर्ण होमरिक नायक के साथ, कैप्टिव लड़की का उल्लेख किया गया है जिसके साथ वह मातृभूमि और विवाहित घर को विभाजित करता है। वैध पत्नी से, यह सब के साथ रखना आवश्यक है, लेकिन खुद को सख्ती से देखा शुद्धता और वैवाहिक वफादारी।

जब पितृसत्ता, एक महिला विनिमय लेनदेन और डकैती का विषय बन जाती है: महिलाओं को माता-पिता के घर से अपहरण कर लिया जाता है, वे सैन्य शिकार के रूप में कब्जा कर लिया जाता है। बाद में, समाज में, एक मजबूत परिवार की आवश्यकता का विचार और परिवार के एकमात्र अध्याय के रूप में पिता और उसके पति के नैतिक अधिकार को मंजूरी देने के लिए कई प्रतिष्ठानों को विकसित करता है। शादी नागरिक और नैतिक ऋण बन जाती हैक्योंकि वह समाज की मुख्य सेल के रूप में परिवार की शक्ति को मजबूत करता है, और बाद में - एक राज्य समर्थन के रूप में। विवाह नए श्रमिकों - पत्नी के घर की ओर जाता है, और इस प्रकार परिवार को जारी रखने और अपने खेत को मजबूत करने की शर्त है। प्राचीन ग्रीस में जश्न मनाया गया था; एथेंस में, सोलन के कानून के अनुसार, और स्पार्टा में, क्षतिपूर्ति को दंडित किया गया था। पितृसत्ता में, विवाह सबसे महत्वपूर्ण नैतिक कार्य और व्यक्ति के जीवन में मुख्य घटना की प्रकृति से जुड़ा हुआ है। एक गंभीर शादी का एक रिवाज है।

मातृभाषा के साथ सख्ती से वेडिंग रीति-रिवाज समान विनम्रता; वे अस्पष्ट और बांझपन थे। एक नियम के रूप में, विवाह महिलाओं की पहल पर थे, न कि पुरुष। उदाहरण के लिए, अल्गोंकिन्स (उत्तरी अमेरिकी भारतीय जनजाति), लड़की ने खुद को अपने युवा व्यक्ति को लपेटना शुरू किया जिसने उसे किसी तीसरे पक्ष के माध्यम से पसंद किया। यदि युवक विवाह के खिलाफ नहीं था, तो उसने रोज एक महीने के लिए उसे भोजन पहना था। फिर, जटिल समारोहों के बाद, दुल्हन की मां ने अपने पति के बगल में एक नवविवाहितों के लिए एक अलग झोपड़ी बनाई, और पति, अपनी पत्नी के पास चले गए। यह एक सरल था जो चोने के उत्तरी अमेरिकी जनजाति की शादी की संस्कार थी, कुछ मेलनेज़ियन जनजातियों में और सामान्य रूप से जनजातियों और लोगों में जहां मातृपेट के अवशेष संरक्षित किए गए थे।

एक और चीज एक पितृसत्तात्मक के साथ एक शादी है जब एक महिला पति का स्वामित्व बन जाती है।

सभी लोगों में, पितृसत्तात्मक में, सार्थक शादी औपचारिक स्थापित किया गया था, जिसमें तर्कसंगत नैतिक प्रतीकवाद पर कब्जा कर लिया गया था। उदाहरण के लिए, एक्स शताब्दी की शुरुआत में पूर्वी स्लाव जनजातियों में, युवा हाथों के संयोजन का मतलब दूल्हे की संपत्ति के लिए एक लड़की का हस्तांतरण होता है; दुल्हन की पीठ पर दूल्हे का झटका कमजोर लोगों ने अपनी पत्नी पर अपने पति की असीमित शक्ति का प्रतीक किया; दुल्हन दूल्हे को अलग करना अपने पति को अपनी पत्नी की एक संवर्धित विनम्रता है। नैतिक प्रतीकों के साथ, पितृसत्तात्मक शादी स्लाव औपचारिक में एक रहस्यवादी-जादुई प्रकृति के कई अनुष्ठान कार्य थे, उदाहरण के लिए:

- युवा रोटी और शहद के साथ भोजन, जो पति / पत्नी के पूर्ण और मीठे जीवन में योगदान देना चाहिए;

- उन्हें भयावह दुष्ट आत्माओं से शुद्ध करने के लिए एक जलती हुई आग के माध्यम से युवा का संक्रमण;

- युवा रोटी अनाज और धन की नींद ताकि परिवार बड़ा और समृद्ध हो;

- सीमित रोटी स्नॉप पर विवाह बिस्तर का उपकरण ताकि युवा स्वस्थ और फल था।

पितृसत्तात्मक में, एक सख्त विवाह जीवनसाथी और उनके रिश्तेदारों के बीच आर्थिक लेनदेन की प्रकृति प्राप्त करता है: "रंसॉम" (कालिम) के संस्थानों और "दहेज" संस्थानों के संस्थानों को लाभ के स्रोत में विवाह के परिवर्तन के लिए मिट्टी की तुलना में उत्पन्न हो रहा है और महिला पर मोटे हिंसा।

खरीद से विवाह, एक पुनर्खरीद पत्नी के लिए भुगतान करके, पितृसत्तात्मक संबंधों के युग की विशेषता है और सीधे एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार के अस्तित्व से संबंधित है, हालांकि इसका निगमन पहले की अवधि से संबंधित है।

पहाड़ ताजिकिस्तान में एक रोजमर्रा की घटना बुजुर्गों पर गरीबों का विवाह था या महिलाओं की एक या दूसरी शारीरिक कमी थी।

यदि शांत भुगतान करना असंभव है, तो एक और पत्नियां भुगतान प्रणाली थीं - बाहर काम कर रही थी। परीक्षण द्वारा विवाह अपेक्षाकृत व्यापक रूप से वितरित किया गया था; परीक्षण की अवधि तीन से सात साल तक थी। ताजिकिस्तान में कालीम के साथ, दहेज के संस्थान थे। यह छोटा था और इसमें कई मेढ़े या बकरियां शामिल थीं। किसी भी मामले में, दहेज का मूल्य लड़की के लिए भुगतान कील्मा लड़की की परिमाण के साथ किसी भी तुलना में नहीं जा सका।

दुल्हन के परिवार में एक लड़की को शादी करने के लिए एक लड़की को जारी करने, इसके लिए अपेक्षाकृत अधिक भौतिक मान प्राप्त करने से महत्वपूर्ण भौतिक लाभ थे। विवाह, अनिवार्य रूप से, एक लड़की बेच रही थी।

कालीम और दहेज सामाजिक विकास के विभिन्न चरणों में उत्पन्न विशेष स्वतंत्र संस्थानों का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनकी नैतिक सामग्री में, वे गहराई से अलग हैं। कली पहले उठता है। यह दुल्हन की बिक्री है, बिक्री, जहां आपूर्ति और मांग के कानून चल रहे हैं, और यहां तक \u200b\u200bकि प्रतिस्पर्धा, दोनों उत्पादों और खरीदारों के बीच भी। कोकेशियान परंपराएं विशेषताएं हैं। यहां, कुछ राष्ट्र अत्यधिक उच्च थे, जिससे लड़कियों के गुप्त और हिंसक फाड़ने का नेतृत्व हुआ और बदले में, पूरे प्रकार के बीच टकराव का कारण बना। इसलिए, स्थानीय नागरिक अधिकारियों ने बार-बार कैल्मा के अधिकतम आकार को स्थापित करने की कोशिश की है, यानी दुल्हन के लिए दकाशम।

दहेज - बाद में और अधिक जटिल संस्थान; यह कई लोगों और राज्यों के नागरिक कानून में स्थापित है।

पितृसत्तात्मक श्रम समाज में, एक महिला, भले ही उन्हें अपनी पत्नी में अपहरण कर लिया गया था, या विनिमय में अधिग्रहण किया गया था, मान लीजिए, जीवन के लिए एक आदमी की संपत्ति है। और यदि पति मर जाता है, तो वह अपने पति के उत्तराधिकारी के स्वामित्व में जाती है, कम से कम यह उसका बेटा था। प्राचीन यूनानियों और पुराने नियम बाइबिल किंवदंतियों की महाकाव्य कविता समान इन्स द्वारा वर्णित की जाती है। ओडिसी टेलीमाच का पुत्र अपने पिता के कानून के आधार पर अपनी मां के घर पर हावी होने का दावा करता है। इज़राइली राजा दाऊद अवसल का पुत्र, जो अपने पिता के खिलाफ पहुंचे और जिन्होंने उन्हें राजधानी से पराजित किया, वह जल्दी में है, सबसे पहले, पिताजी हरम को पकड़ो। कुछ राष्ट्रों में, परिवार में पिता की असीमित शक्ति और पत्नी पर अपनी संपत्ति का अधिकार एक खूनी रूप से लिया गया: परिवार के मृत सिर के दफन में, उनकी सभी पत्नियों को मार डाला और सामान्य कब्र में दफनाया गया ।

पितृसत्तात्मक अधिकार कई बहस करते हैं लोक सीमा शुल्क। उदाहरण के लिए, नवजात शिशु के एडवेन नाम से जुड़े संस्कार। नवजात लड़कियों के लिए नए पोमेरेनिया के आदिवासियों का इलाज किया जाता है अगले शब्द: "बुवाई तैयार करें, बच्चों को जन्म दें, लियान को अपने सिंक पर हमला करने के लिए काट लें, रोटी लाएं ..." वे एक नवजात लड़के को अन्य चीजों में बदलते हैं: "अवमानना \u200b\u200bकरने के लिए अपनी अवमानना \u200b\u200bदिखाएं, अपने दाढ़ी को खींचें और अपने दांतों को पार करें , अपनी गर्दन को सजाने और अपनी लड़ाई शटर पहनें, भले ही आप मोटी के माध्यम से अपना रास्ता बनाते हैं; योद्धा बनो। "

Matriarchy में, सामूहिक खपत सामूहिक उत्पादन के अनुरूप है। पितृसत्तात्मक जन्म के मामले में यह काफी अलग चीजें हैं। घरेलू जानवरों और भूमि पर उभरती हुई निजी संपत्ति के कारण व्यक्तिगत परिवारों के बीच, संपत्ति असमानता बढ़ रही है।

कुछ परिवारों में, सभी महान धन जमा हो जाते हैं, उन्हें दूसरों में नहीं हैं। एक तरफ, यह जानने के लिए बनाया गया है: अमीर पितृसत्तात्मक परिवार। दूसरी तरफ, गरीब लोगों की संख्या गुणा हो जाती है। समाज अभी भी राज्य के बिना जीना जारी रखता है, लेकिन प्रसव जानता है कि इसे बनाने के लिए पहले से ही उपाय हैं। स्वाद और अमीरों की आदतें नैतिक होने के मानदंड बन रही हैं। इस संबंध में, अदृश्य लोचदार मानदंड उत्पन्न होते हैं: गरीब लोगों, सूजन और समृद्ध अहंकार के लिए अवमानना। हम फैशनेबल मोटापा, एंटीन्सी, परिवार के चुमिंग अध्याय बन जाते हैं। पॉलिनेशियन और चाफर्स में परिवार के सिर के मोटापे की चरम डिग्री है, उसे अपने चमकदार और गुण का संकेत माना जाता है। चीनी में जेनेरिक बुजुर्गों को अपने हाथों पर असामान्य मोटापे और अकेले नाखूनों से प्रतिष्ठित किया गया था, जिसने शारीरिक कार्य में उनकी गैर-भागीदारी का संकेत दिया था।

युवा पीढ़ी की शिक्षा के क्षेत्र में कार्डिनल परिवर्तन होते हैं। पहले, मातृ सामान्य आधार के साथ, युवा लोगों की शिक्षा पूरी और जनजाति थी। पितृसत्तात्मक प्रणाली में संक्रमण के साथ, युवा पीढ़ी की शिक्षा एक पारिवारिक संबंध बन जाती है, जिसके परिणामस्वरूप शैक्षिक लोगों की सामग्री और स्तर में महत्वपूर्ण अंतर हैं। इस मिट्टी में, स्वाद और नैतिक अनुमानों में विरोधाभास गहरा हो रहे हैं। उदाहरण के लिए, श्रम और धन के नैतिक आकलन में, समृद्धि विधियों, महिला को मूल्यह्रास। परिश्रम मातृ जेनेरिक समाज की तुलना में एक गुण हो जाता है, और "कार" और "भाग्य का अभिशाप" बन जाता है। "उपभोक्ता" दृष्टिकोण महिला पर हावी होने लग रहा है।

धर्म की उत्पत्ति और पूरी तरह से मातृ सामान्य आधार पर पूरी तरह से स्थापित, अभी भी प्राचीन पाषाण युग में। यह प्रकृति की एक सहज पंथ थी; कोई नैतिक शिक्षाओं को इस पंथ को नहीं पता था, और उनके लिए कोई आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि किसी महिला की नैतिक शक्ति को किसी विशेष औचित्य और औचित्य की आवश्यकता नहीं थी: यह स्वाभाविक रूप से मातृत्व के तथ्य से पालन करता है।

एक और चीज प्राचीन पितृसत्तात्मक प्रणाली है जो व्यक्तिगत परिवारों के बीच अपनी आर्थिक असमानता और प्रतिद्वंद्विता के साथ है, पितृसत्ता की निराशाजनक शक्ति - टेम्पेक की गति और राज्य शक्ति के गठन की शुरुआत में सबसे अधिक चर्च के अधिकारियों के साथ संचयी है। इस समय यह स्मारक अव्यवस्थित पुरस्कारों और दंड की पुरानी अवधारणा विकसित करना शुरू कर दिया: गैर-लाभकारी के लिए विनम्र और नरक की पीड़ाओं के लिए स्वर्ग आनंद।

पितृसत्तात्मक प्रणाली और पैतृक कानून के बयान के साथ, सभी पितृसत्तात्मक संस्थानों और पितृसत्तात्मक नैतिक कानूनों के पवित्रता (पवित्रता) के बयान के साथ होता है। और, इसके विपरीत, matriarchal मूल संस्थानों का अपमान। महिला ने एक "शैतान पोत" घोषित किया, मादा जादू एक शैतानी के रूप में व्यवस्थित है, आदि

सबसे पहले, पिता की निराशाजनक शक्ति मुख्य रूप से संस्कार है, और इसलिए पूर्वजों की पंथ बनाई गई है, जिन्हें अध्याय (ज़ीउस, बृहस्पति, पेरुन, सेवोफ, अल्लाह) में पुरुषों के देवताओं के साथ धर्मी, और पैंथियंस के रूप में चित्रित किया गया है।

साथ ही साथ मवेशी, दास और पत्नियों पर पवित्रता निजी संपत्ति के अधीन। नैतिक संहिता के MOISeeva के आदेशों में यह प्रक्रिया बहुत स्पष्ट रूप से कब्जा कर लिया गया है: "अपने पड़ोसी के लिए घर नहीं चाहते हैं; अपनी पत्नी के पड़ोसी की इच्छा न करें ... न तो दास इसे, न ही दास, न ही दास, न ही होगा, न ही गधा ... कुछ भी नहीं जो आपके पड़ोसी "और" चोरी मत करो "।

साथ ही, अपने पति की प्राथमिकता के साथ परिवार के पवित्रता और बिना शर्त पत्नी को विनम्र। बाइबिल में, यह प्रक्रिया एक आदमी के किनारे से एक महिला के निर्माण के बारे में किंवदंती में दर्ज की गई है। शादी का एक उत्सुक और गंभीर अनुष्ठान बनाया गया है, जिसकी नियुक्ति एक महिला और पिता की एक महिला और संप्रभुता के लिए विवाह की अपरिवर्तनीयता पर जोर देती है।

एक मातृ जेनेरिक के साथ, एक सख्त महिला ने माननीय सार्वजनिक कार्य किया - पुजारी का कार्य। महिलाओं के देवताओं ने देवताओं के प्राचीन पैंथियन गठित किए। मातृ जेनेरिक प्रणाली के दुर्घटना और पितृसत्तात्मक संरचना की स्थापना और इस क्षेत्र में मूल रूप से बदल रही है। एक महिला पुजारी से वंचित है। वे पुरुषों का एकाधिकार अधिकार बन जाते हैं। इसके अलावा, बाद में पुजारी आधिकारिक प्रकृति से जुड़े होते हैं और पुजारी की स्थिति प्रमुख राज्य गतिविधियों का प्रकार बन जाती है: चर्च राज्य से जुड़ा हुआ है। और यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: पहली जगह, नैतिकता को आगे रखा जाता है। धार्मिक नैतिक सिद्धांतों का गठन किया जाता है, यानी नैतिक कोड।

पहली पांच बाइबिल की किताबों ("ओल्ड टैस्टमैंट") में, उस दूर के छिद्र के नैतिकता पर कब्जा कर लिया जाता है जब यहूदी जनजातियों की पितृसत्तात्मक प्रणाली पहले ही गिर गई थी और यहूदी और इजरायली पितृसत्ताल व्लादिक की अर्ध-सह-अर्ध-सामंती भविष्यवाणी ने अपने ऊपर बड़ा हुआ पौराणिक उपन्यास और अब्राहम की तरह खंडहर। इस संबंध में, तोराह (बाइबिल पेंटेटच: "उत्पत्ति", "पलायन", "लेविट", "संख्या", "Deuteronomy") मूल्यवान है ऐतिहासिक स्रोत नैतिकता के अध्ययन के साथ-साथ प्राचीन संस्कृति का एक अद्वितीय स्मारक। टोरस में कई निर्देश शामिल हैं जो जेनेरिक समाज के पतन के युग के नैतिक मानकों और कक्षा समाज के गठन के नैतिक मानकों का काफी निश्चित और स्पष्ट विचार देते हैं।

"और अगर कोई अपने दास को पराजित करता है, या उसकी नौकरानी एक हथियार है, और वे हाथ में मर जाएंगे, उसे दंडित किया जाना चाहिए; लेकिन अगर वे दिन या दो जीवित रहते हैं, तो इसे दंडित नहीं करना चाहिए। "(निर्गमन, 21, 20, 21).

"बड़ा जीवित मत छोड़ो"(निर्गमन, 22, 18)।

"न्यायाधीश उदास नहीं होते हैं और आपके लोगों में प्रमुख पेशाब नहीं करते हैं" (निर्गमन, 22, 28)।

परिवार के प्रमुख के असीमित प्राधिकरण - परिवार में पितृसत्तर को पुराने नियम नैतिकता द्वारा समर्पित किया जाता है, सीधे सिलोप्सी के दाईं ओर: "भगवान ने कहा: अपने बेटे को ले लो, केवल एक ही तुम प्यार करते हो, इसहाक; और माओरिया की भूमि पर जाएं और वहां वे इसे पहाड़ों में से एक पर होमबलि में लाते हैं, जो मैं आपको बताऊंगा ... और वे भगवान के स्थान पर आए; और इब्राहीम ने वहां एक वेदी की व्यवस्था की, जलाऊ लकड़ी रखी, और, अपने इसहाक के पुत्र को बांधा, इसे लकड़ी की लकड़ी के ऊपर वेदी पर रखा। और वह अब्राहम के खिलाफ अपने हाथ में स्थानांतरित हो गई और अपने बेटे को चौंका देने के लिए चाकू ले लिया। " इसहाक की हत्या नहीं हुई, के लिए अंतिम क्षण भगवान की दिशा में परी ने इब्राहीम को रोक दिया: "होटल पर अपने हाथ न उठाएं, और इसके ऊपर कुछ भी न करें, क्योंकि अब मैं जानता हूं कि आप भगवान से डरते हैं, और आपके बेटे को पछतावा नहीं करते थे, मेरे लिए एकमात्र चीज" (उत्पत्ति, 22, 2, 9, 10, 12)।

नैतिक मानदंड धार्मिक के साथ विलय करते हैं और जेनेरिक सिस्टम के पतन के युग में दिव्य मंजूरी प्राप्त करते हैं।

बाइबिल का सबसे पुराना हिस्सा यरूशलेम पुजारी द्वारा लिखा गया था, जिसने लोगों की परंपराओं, किंवदंतियों और मिथकों की पुस्तक में योगदान दिया - ये मौखिक लोक कला से काम करता है।

नैतिक और कानूनी संबंध और द विनापर्सकस्की रोम, VII - VIII शताब्दियों में, पूरी तरह से समान तरीके से विकसित किए गए थे। बीसी। यहां, इस युग में पिता की शक्ति भी संचालित की गई - "पेट्रिया पोटेस्टास"; इसने इस तथ्य को प्रभावित किया कि परिवार के सिर को अपने किसी भी बच्चे को घर से बाहर निकालने का अधिकार था, और उन पर अदालत और निष्पादन का अधिकार भी था और अंत में, बच्चों को बेचने का अधिकार था। हम शाही युग के कानूनों के इन नियमों के अस्तित्व के बारे में जानेंगे, जब रद्दित पितृसत्तात्मक नैतिकता धीरे-धीरे रोमन समाज के जीवन से समाप्त हो गए थे।

सम्राट एड्रियन (76 - 13 9) ने परिवारों के प्रमुखों को बेटों की अनधिकृत हत्या पर प्रतिबंध लगा दिया, कम से कम अपराध किए गए अपराधों को दोषी ठहराया। सम्राट अलेक्जेंडर नॉर्थ (205 - 234) पिता के पीछे केवल फेफड़ों के सजा का अधिकार छोड़ दिया, और अधिक गंभीर दंड के लिए, पिता ने अदालत से अपील करने का आदेश दिया। कॉन्स्टेंटिन ग्रेट (274 - 337) ने अपने बेटे की हत्या की हत्या को सामान्य हत्या के लिए किया, उनके साथ बढ़ाया, डिक्यूबाइड के लिए सजा। बाद में, शाही युग में, माता-पिता के बच्चों की बिक्री पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। उनके नवाचारों का अर्थ यह था कि सम्राट अपने नियम को मजबूत करने के लिए हीरे की शक्ति को सीमित कर देते थे।

इस युग की नैतिकता की कुछ विशिष्टताओं को समझने के लिए, यह अपनी आर्थिक संरचना की विशिष्टताओं पर डाइविंग के लायक है। पितृसत्तात्मक समाज का मुख्य सेल एक पारिवारिक समुदाय, या एक घर समुदाय, या एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार था। इसमें 3 - 4 शामिल थे, कभी-कभी एक पिता के वंशजों की 7 पीढ़ियों तक। इस तरह के एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार ने एक आम सामूहिक खेत का नेतृत्व किया, भूमि और उत्पादन के साधन के लिए एक आम संपत्ति थी। पारिवारिक समुदाय की संख्या कई सौ लोगों तक पहुंच गई।

आदिम-सांप्रदायिक प्रणाली के पतन के साथ विघटित और एक बड़ा परिवार। एक नया सामाजिक सेल है - छोटा। या एक व्यक्ति, परिवार, केवल माता-पिता और बच्चों से मिलकर। यह एक बड़े परिवार से न केवल मात्रात्मक रूप से, बल्कि गुणात्मक रूप से भिन्न होता है।

पितृसत्तात्मक परिवार का मुखिया वरिष्ठ व्यक्ति है। दक्षिण स्लेव्स में डोमेसिन, चाचा, बस्चा, भगवान, केशोटोवोइक, ग्लैक्षक हैं; रूस बोल्शक, कई, वरिष्ठ और बास हैं।

परिवार के प्रमुख का कार्य युवा सदस्यों की नैतिकता को देख रहा था और देख रहा था। परिवार के प्रमुख दोनों परिवार के पंथ के प्रमुख थे, महान सम्मान और सम्मान का आनंद लिया। आम तौर पर, परिवार के निवास ने केंद्रीय या बेहतर कमरे पर कब्जा कर लिया, वह सम्मानजनक जगह पर एक आम तालिका में बैठे और भोजन का नेतृत्व किया, अक्सर उसके पास बैठने आदि के लिए एक विशेष स्थान था।

बड़े आदमी के साथ, परिवार का नेतृत्व किया गया था और वृद्ध महिला का नेतृत्व किया गया था: डोमिसाइड या डोमोकिना - दक्षिण स्लाव में, प्रभु - स्लोवेनियाई, बोलहुख या सबसे बड़े - रूसियों के बीच। इस "वरिष्ठ" का दायरा एक घर का बना या "महिला" खेत था। "वरिष्ठ" की स्थिति में मैट्रिर्चेत के असामान्य अवशेषों को प्रभावित करते हैं, कभी-कभी "वृद्ध" परिवार का एक वास्तविक प्रमुख था।

एक बड़े परिवार में, विवाहित पुरुषों की आकांक्षा उनके अलग-अलग खेतों और व्यक्तिगत परिवारों को विकसित करती है; इसमें वे अपनी पत्नियों द्वारा समर्थित हैं। सबसे पहले, इस तरह के एक परिवार को अपने घर में "उसका कोने" मिला, फिर एक अलग आवासीय इमारत एक विश्व पृथ्वी मनोर पर प्राप्त की गई थी।

एक बड़े पितृसत्तात्मक परिवार में, कुछ नकारात्मक नैतिक मानदंडों की खेती की गई: युवाओं के संबंध में वरिष्ठता, युवाओं की ओर जूनियर की मनभावन। विशेष रूप से भारी एक युवा और औसत उम्र की महिला की स्थिति थी। वह एक साथ अपनी सास के निपटारे में थी, और इसे बोल्शक का पालन करना था। प्रमुख जीवन की विशिष्ट नैतिक विकृति "स्नोचस्की" थी।

एक रिपोर्टिंग सोसाइटी में पहुंचे, पितृसत्तात्मक नैतिकता न केवल सामंती समाज में संरक्षित हैं। लेकिन वे इसमें बेवकूफ हो गए, मुख्य धार्मिक अवधारणाओं में एक धार्मिक औचित्य और औचित्य प्राप्त हुआ: भगवान "स्वर्गीय पिता" हैं, चर्च का मुखिया है या "पिताजी", या "पितृसत्ता", पुजारी "पिता के पिता" है "या बस" Batyushka ", बड़े चर्च के आंकड़े" चर्च के पिता "हैं; अंत में, मुख्य ईसाई प्रार्थनाओं में से एक निम्नानुसार शुरू होता है: "हमारे पिता ..."

इस प्रकार, सार्वजनिक पृथ्वी के पितृसत्तात्मक सिद्धांतों को आकाश द्वारा अनुमानित किया जाता है।

इसके नैतिक सिद्धांतों और मानदंडों के साथ पितृसत्तात्मक जेनेरिक सिस्टम नाम में हमारे रोजमर्रा के भाषण में बहुत अच्छी तरह से तय किया गया है बस्तियोंउपनाम में, पुरुष रेखा पर सामान्य पूर्वजों को दर्शाता है, जागरूकता को बढ़ावा देता है और संबंधित एकता को मजबूत करता है। लेकिन साथ ही, रिश्तेदारी और जेनेरिक एकता के पास टिकाऊ नकारात्मक पार्टियां हैं:

ब्रेमेन बदला;

· युवाओं की रचनात्मक शक्तियों का दमन;

· पुरातनता का रूढ़िवादी पालन;

एक महिला की मुद्रित स्थिति;

· जेनेरिक बुजुर्गों की अनियंत्रित स्वार्थ;

पितृसत्तात्मक जनता में सख्ती से स्तर पर

रिपोर्टिंग गठन कुछ महत्वपूर्ण नैतिक संबंधों, सीमा शुल्क, गतिविधियों और नैतिक और अनैतिक पर विचारों में एक कट्टरपंथी कूप हुआ।

विशिष्ट सीमा शुल्कपितृसत्तात्मक प्रणाली:

Patrirlainence, यानी, पिता की रेखा पर रिश्तेदारी की कीमत;

पिता का स्वार्थ - पितृसत्तात्मक बिस्तर;

पॉलीगामी;

विवाह संघ में प्रेमिका में महिला पहल की क्षतिपूर्ति;

· महिला यौन स्वतंत्रता पर मूल्यांकन और उसे एक ब्रेकिंग और डिशोनर के रूप में खजाना;

· काले, दहेज;

· एक प्रतीकात्मक अनुष्ठान के साथ शानदार शादी जो अपने पति की असीमित शक्ति को अपनी पत्नी और उसकी पत्नी के धोखाधड़ी प्रस्तुत करने की मंजूरी दे दी है;

पैतृक रेखा पर पूर्वजों को हटा देना;

· नमूनों का अपमानजनक रूप समृद्ध और महान गरीब और दास;

· व्यक्तित्व नाम में प्रवेश;

· ऋण के लिए मानव शोषण की अनुमति;

स्लावमेंट।

नैतिक संबंधों से, पितृसत्तात्मक में सख्ती से निंदा की, हम विशिष्ट नोट करते हैं:

· कुलपति टीम की निराशाजनक शक्ति के साथ एक बड़ा परिवार और इसके अधीन एक छोटी पीढ़ी;

देश्रीयिन आयु समूहों के बीच सख्त पदानुक्रमित संबंध;

अपने पति की प्राथमिकता के साथ एकमुश्त विवाह।

· Mravoidschia सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक सत्र के स्तर तक पहुंच गया है और धर्म के साथ विलय करता है।

परिचय ................................................. .................................................। .3

प्राचीन समाज में एक महिला के प्रति दृष्टिकोण और पुरातनता में फर्श के बीच संबंध ................................... .............................................. ... 5

मध्य युग में यौन प्रश्न ............................................ .......... 7.

एक आदमी और एक महिला ज्ञान के युग में ..................................... .. 9

शास्त्रीय जर्मन दर्शनशास्त्र में लिंग संबंध ............ ... ... ..15

मार्क्सवादी दर्शन में यौन प्रश्न ................................. ... .. 17

रूसी दर्शनशास्त्र में फर्श की समस्या ........................................... ... ..21

निष्कर्ष ................................................. ............................................... 23

संदर्भ की सूची ....................................... ........ ............................................

परिचय

दो मंजिलों के बीच का अंतर महत्वपूर्ण स्थितियों में से एक है जो संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण सांस्कृतिक किस्मों, जो लोगों को समाज में आत्म-सम्मान और स्थिति की भावना देते हैं।

मेरे काम में, मैंने पूरे कहानी में फर्श के रिश्तों में मतभेदों में मतभेदों की पहचान करने की कोशिश की।

हमारे लिए ज्ञात सभी समाजों में, लोगों ने हमेशा श्रम के जैविक रूप से निर्धारित विभाजन को छोड़ दिया है, और इस तरह से अक्सर यह अनुमान लगाना मुश्किल होता है कि जैविक मतभेदों को मूल कारण के रूप में कार्य किया जाता है। मानव शरीर के अंतर्निहित मतभेदों और विरोधाभासों के आधार पर, लोगों ने सूर्य और चंद्रमा, दिन और रात, अच्छी और बुराई, शक्ति और कोमलता, दृढ़ता और परिवर्तनीयता, धीरज और भेद्यता से संबंधित समानताओं का निर्माण किया। इसके अलावा, एक ही संपत्ति को एक लिंग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, फिर एक और। उन लड़कों को बेहद कमजोर माना जाता था और इसलिए उन्होंने गैर-संतृप्त देखभाल, फिर लड़कियों के चेहरे बनाए। कुछ संस्कृतियों में, माता-पिता को दहेज बेटियों को इकट्ठा करना चाहिए और जादू की मदद से दूल्हे लाने में संलग्न होना चाहिए, और दूसरों में, माता-पिता की मुख्य देखभाल बेटों से शादी करने का सवाल बन रही है। कुछ राष्ट्रों का मानना \u200b\u200bहै कि घर के बाहर काम करने के लिए महिलाएं बहुत कमजोर हैं, अन्य लोग उन्हें भारी भार ले जाने के लिए सौंपते हैं, क्योंकि वे पुरुषों से भी मजबूत हैं। " विचाराधीन इस क्षेत्र के बावजूद, यह त्रिविया या सबसे अधिक कार्डिनल प्रश्न, गहने और सौंदर्य प्रसाधनों में प्रकट होने वाले सुखों से, ब्रह्मांड में व्यक्ति की जगह का प्रतीक है, - हमें यौन वितरित करने के कई तरीके मिलते हैं भूमिकाएं जो एक दूसरे के विरोधाभास करती हैं।

लेकिन ये भूमिकाएं हमेशा मौजूद होती हैं। हम किसी भी संस्कृति के लिए नहीं जानते हैं, जहां यह कहा जाएगा और मान्यता प्राप्त है कि पुरुषों और महिलाओं के बीच कोई अन्य अंतर नहीं है, जो कि वंश के उत्पादन में उनके योगदान में प्रकट होता है, जो उनमें से बाकी है - बस लोग, जो अंतर केवल व्यक्तिगत डेटिंग में है, जो भी फर्श पर है। जहां तक \u200b\u200bयह ज्ञात है, किसी भी संस्कृति में, चरित्र के गुण - बकवास और खुफिया, सौंदर्य और कुरूपता, मित्रता और शत्रुता, उद्यम और प्रतिक्रिया, साहस, धैर्य, मेहनती - मानव प्रकृति के गुणों के रूप में नहीं माना जाता है। एक मूल रूप से विपरीत तरीके से (एक संस्कृति में, यह या उस गुणवत्ता को आम तौर पर पुरुष माना जाता है - आमतौर पर महिला, कभी-कभी अन्य में अंतर्निहित होती है), इस तरह के वितरण की संभावना के बावजूद (आखिरकार, यह सिर में नहीं हो सकता है महिलाएं एक ही समय में होती हैं, और पुरुषों की तुलना में सामान ले जाने के लिए कमजोर होती हैं), फिर भी, उन सभी प्रसिद्ध समाजों में यह मौजूद है।

प्राचीन समाज में एक महिला के प्रति दृष्टिकोण और पुरातनता में सेक्स संबंध

का सवाल, अलग, समतुल्य और बराबर है कि एक पुरुष और एक महिला या केवल अलग हैं, या केवल बराबर हैं, और शायद अलग, लेकिन असमान और असमान, मानव जाति के पूरे इतिहास में दिमाग और दिल के बारे में चिंतित थे।

महिला को परिसंचरण में "होने" में बाइबिल की किताब में कहा गया है: "अपनी गर्भावस्था में अपने दुःख को गुणा करना, गुणा करना; बीमारी में आप बच्चों को जन्म देंगे; और आपके पति के लिए आपका आकर्षण तुम्हारा है, और वह आप पर हावी होगा। " प्रेरित पौलुस ने कोरिंथियों को अपील में लटका दिया: "चर्चों में आपकी पत्नियां चुप हैं; क्योंकि कानून कहता है, क्योंकि इसे बोलने की अनुमति नहीं है, क्योंकि कानून कहता है। अगर वे सीखना चाहते हैं, तो उन्हें घर पर अपने घरों से पूछने दें; एक अश्लील पत्नी के लिए चर्च से बात करता है। "

एक पेशेवर समाज में, एक महिला अपने सामान्य समूह में अपने जेनेरिक समूह, मां, बच्चों के शिक्षक, हेर्थ के संरक्षक, फल के एक कलेक्टर में लंबे समय तक उपयोग की जाती थी। जब तक महिला ने जन्म दिया, खिलाया और अपनी महिला मामलों में व्यस्त, एक आदमी शिकार किया गया, और इसके लिए यह शिकार की बंदूक और बहुत कुछ के लिए निर्मित किया गया था। समय के साथ, वह उत्पादन के लगभग सभी साधनों का मालिक बन गया। तो एक महिला घर के घरों की अपनी उच्च स्थिति से एक आदमी को संबोधित किया।

एक वर्ग समाज आदिम समुदाय को बदलने के लिए आया, जिसने फर्श की असमानता को और भी मजबूत किया। आखिरकार, एक महिला, अपनी सामाजिक स्थिति के कारण, पहले की तरह, उत्पादन के साधन नहीं हो सकती थी, और निश्चित रूप से, और भी मनुष्य पर निर्भर हो गया। यह इस तथ्य के बावजूद कि यह प्रेम पूजा और जेआईसीई, कवियों और कलाकारों की प्रेरणा का स्रोत था, इस तथ्य के बावजूद कि शूरवीरों ने अपने सम्मान और उसके नाम पर रसायन के दौरान अपनी महिला के लिए लड़ रहे थे।

भावनात्मक और महिला के साथ पुरुषों का प्रतीकात्मक संबंध जिसमें भावनात्मक रूप से स्थापित किया गया ग्रीक दर्शनशास्त्र। इसलिए, वीआई शताब्दी में तैयार की गई दुनिया के मुख्य विरोधों की पायथागोरियन तालिका में। बीसी, महिला स्पष्ट रूप से आकारहीन, अव्यवस्थित, असीमित से संपर्क किया। पायथागोरियन ने एक निश्चित सजावट और आदेश, या कच्चेपन और अराजकता के साथ जुड़े सिद्धांतों के मिश्रण के रूप में दुनिया का मूल्यांकन किया। विरोधाभासों के दस जोड़े - सजाए गए और आकारहीन, यहां तक \u200b\u200bकि विषम, दाएं और बाएं, नर और मादा, प्रकाश और अंधेरा, अच्छे और बुरे और इतने पर - पाइथागोरियन द्वारा रचित इस तरह से कि विरोधाभास (या सिद्धांत) में से एक है विपक्ष की जोड़ी के संबंध में सबसे अच्छा, उत्कृष्ट।

प्लेटो के समय के बाद से, समस्या पर चर्चा की गई - एक महिला क्या है? प्लेटो ने खुद का मानना \u200b\u200bथा कि दोनों पौलुस को उसी वर्ग और शिल्प को मास्टर करना था, और पुरुषों के साथ महिलाओं के अलावा .... युद्ध! साथ ही, महिला को एक आदमी के साथ "समान" अधिकार देते हुए, उन्होंने तर्क दिया कि एक आदमी सबकुछ में महिला को पार करता है, इसलिए, फर्श की समानता भाषण नहीं हो सकती है।

सक्रिय रचनात्मक रूप और निष्क्रिय निष्क्रिय पदार्थ का भेद अरिस्टोटल के दर्शन की विशेषता है। उन्होंने सक्रिय के साथ ज्ञान और तर्कसंगतता की पहचान की पुरुष शुरू, और कम पदार्थ के रूप में अराजक पदार्थ - निष्क्रिय महिला के साथ। "जानवरों की उत्पत्ति पर" पुस्तक में, वह दावा करता है कि एक सच्चा माता-पिता हमेशा एक आदमी होता है। यह निष्क्रिय पदार्थ के निषेचन की प्रक्रिया में है कि यह भविष्य के मानव के सक्रिय रूप को निर्धारित करता है; एक आदमी "गर्मी" और जीवन शक्ति देता है, और एक महिला-मां केवल एक निष्क्रिय पोत के रूप में कार्य करती है। महिलाएं, जो अरिस्टोटल माना जाता है, ये कम जीव, नपुंसक पुरुष हैं, क्योंकि उनके पास "आत्मा" का सिद्धांत नहीं है, जो तर्कसंगतता के अरिस्टोटल में समान है .. यौन भेदभाव, अरिस्टोटल द्वारा एक ओन्टोलॉजिकल सिद्धांत है: "उच्चतम सिद्धांत होने पर बेहतर होता है निचले से अलग। इसलिए, अगर यह शायद संभव है, पुरुष मादा से अलग हो गया है। "

मध्य युग में यौन प्रश्न

थॉमस अक्विंस्की के मध्ययुगीन ईसाई दर्शन में, सेंट ऑगस्टीन, फ़िलॉन अलेक्जेंड्रिया फॉर्म और पदार्थ, आत्मा और शरीर, तर्कसंगतता और भावनात्मकता, मर्दाना और फेमिनो के भेद की परंपरा जारी रखता है। फिलॉन, अलेक्जेंड्रिया दार्शनिक मैं इन। विज्ञापन, अपने कामों में ग्रीक दर्शन के बाइबिल के विचारों और विचारों को इस तरह से जोड़ता है कि मर्दाना और फेमिनन की दोहरीता बढ़ जाती है। "नर", उनकी राय में, एक सचेत, तर्कसंगत, दिव्य प्रस्तुत करता है; महिलाओं और महिला खुद को एक गंदे शारीरिक दुनिया की छवि है। उनकी "महिला" इस तरह की दुनिया का प्रतीक है और मन के पारस्परिक क्षेत्र के विपरीत है।

फोलॉन के लिए नैतिक प्रगति में आध्यात्मिक रूप से कामुकता और शारीरिक जुनून के विनाशकारी प्रभाव पर काबू पाने शामिल है। और चूंकि उत्तरार्द्ध एक महिला और "मादा" से जुड़ा हुआ है, इस रूपक के आधार पर एक संघर्ष है, महिलाओं को दूर करने की आवश्यकता है। एक पुण्य जीवन जिसमें मन मानव जीवन के निचले पहलुओं पर श्रेष्ठता है, मादा (फेमिनो) के दमन के माध्यम से एक पुरुष (मर्दाना) के गठन के रूप में आगे बढ़ती है। "प्रगति," फिलॉन ने लिखा, मादा फर्श, फेमिनो, एक सामग्री, निष्क्रिय, शारीरिक और कामुक है, जबकि पुरुष सक्रिय, तर्कसंगत और आध्यात्मिकता और विचार के समान है, जबकि पुरुष सक्रिय, तर्कसंगत और अधिक समान है। पुरुष मादा की तुलना में अधिक प्रभावशाली है, यह कारण गतिविधियों के करीब है; महिला अपूर्ण, अधीनस्थ, निष्क्रिय है; तर्कसंगत, उचित, आध्यात्मिक - पुरुष, तर्कहीन - महिला। "

मैसेडोनियन कैथेड्रल (585) में एक दिलचस्प घटना मनाई जाती है, जिस पर केवल एक आवाज में बहुमत के सवाल का सकारात्मक जवाब मिला कि किसी महिला को एक आदमी माना जा सकता है या नहीं। मध्य युग में, भिक्षुओं के "हथौड़े का हथौड़ा" (1487), भिक्षुओं के "हथौड़ा" (1487), जो "हथौड़ा" (1487) के लिए प्रसिद्ध नहीं थे, ने सबूत की तैनात प्रणाली प्रस्तुत की थी अपने प्रारंभिक "पापीपन" के आधार पर महिलाओं के दबाने और शारीरिक विनाश का न्याय। शपेन्टर और संस्थान के इस्पात ने तर्क दिया कि महिलाएं प्रेरित हैं - और यह फेमिना शब्द की व्युत्पत्ति साबित हुई है, जो फे (फाइड्स - वेरा लैटिन) और माइनस (कम) से हो रही है, जिसका मतलब है और अधिक बार शैतान की बकरियों के नीचे गिरता है और वाहक और पृथ्वी पर बुराई का कारण हैं। मध्ययुगीन "चुड़ैल हंट" हजारों महिलाओं के जीवन के लायक था, और मारे गए महिलाओं और पुरुषों का अनुपात शोधकर्ताओं द्वारा 100: 1 के रूप में अनुमानित है।

युग शिक्षा में पुरुष और महिला

ज्ञान का युग समय था जब मौलिक परिवर्तन "महिला" की प्रकृति की समझ में शुरू हुए।

उनके लेखन में ज्ञान ने इस मुद्दे पर बहुत ध्यान दिया। इसके अलावा, गैलिना ब्रांट ने अपने काम में "एक महिला की प्रकृति" में उल्लेख किया, यह इस अवधि के दौरान ठीक है कि "मर्दाना" और "नारीत्व" की अवधारणा और तदनुसार, पुरुषों और महिलाओं के आदर्श मॉडल अंततः दर्शन में गठित हैं और संस्कृति। ज्ञानवर्धकों ने "महिलाओं की प्रकृति" और इसके स्वतंत्र मूल्य की आवश्यक विशेषताओं की पहचान करने की कोशिश की। ब्रांडेड "मादा" की समस्या के अध्ययन में दिशा में दर्शन के दर्शन को संदर्भित करता है, जिसमें फर्श की मानसिक विशेषताओं पर जोर दिया जाता है।

आम तौर पर, ज्ञानवर्धक "महिला प्रकृति" के सार के बारे में प्राचीन दार्शनिकों के विचारों पर आधारित होते हैं, और अधिकांश ज्ञानवर्धकों के लिए यहां पर पारंपरिक विचारों के संरक्षण की विशेषता होती है। प्राचीन दार्शनिकों की तरह, उन्होंने सभी मुख्य प्रश्नों को रखा और विचार किया: एक महिला का प्राकृतिक उद्देश्य, समाज में इसकी भूमिका और स्थान, एक महिला की विशेषताओं और विशेषता विशेषताओं।

फिर भी, ज्ञान के युग के उपयुक्त दृश्यों पर लगाए गए दो महत्वपूर्ण घटनाएं: समाज में एक महिला की वास्तविक स्थिति और दार्शनिक और उदार विचारों की उपस्थिति में बदलाव।

गैलिस्टिक नैतिकता के उद्भव और वर्चस्व ने महिलाओं के उत्थान और उनके प्रभाव की वृद्धि के कारण, जो उनके कार्यों में सभी दार्शनिकों द्वारा नोट किया गया था। विश्व संस्कृति के इतिहास में ज्ञान के युग को अक्सर "एक महिला की स्वर्ण युग" के रूप में जाना जाता है। XVIII शताब्दी से शुरू, विचारों को कमजोर लिंग की शक्ति बहुत बड़ी है, कि उसके पास भ्रामक दृश्यता, वास्तविक शक्ति के विपरीत है, क्योंकि बच्चे अपने अधीनस्थ में हैं और यह प्रभावशाली पुरुषों को प्रभावित करता है। शक्ति, नरम नैतिकता, पुरुष सपने देखने वाले, "सुंदर मंजिल", बच्चों के शिक्षक, "परी निवास" - अतीत के विपरीत, महिला प्रतिनिधियों की विशिष्ट क्षमताओं, अब वे सम्मान को प्रेरित करते हैं और महिलाओं को पेडस्टल में बनाते हैं।

इसलिए, ज्ञान के युग के दर्शन में, "मादा" की भावना में बदलाव आया: महिला के "अभिशाप की मुहर" के बारे में विचारों की उपस्थिति के बाद, "दूसरी महिलाओं का एक नया सामाजिक मॉडल "गठित किया गया था - एक महिला उत्साह और पूजा का कारण बनती है, - वह व्यक्ति जिसमें पुरुषों के प्रभुत्व के रूप में अंतिम नारीवादी होते हैं। ज्ञानवर्धकों ने स्वयं अपने कार्यों में इंगित किया कि एक महिला दास आदमी नहीं है, बल्कि एक स्वतंत्र व्यक्तित्व है। इसके अलावा, उन्होंने अपनी पत्नी के संबंध में पति की निराशाजनक शक्ति का विरोध किया। हालांकि, एक महिला की स्वतंत्रता एक आदमी की स्वतंत्रता के समान नहीं थी। महिला स्वतंत्रता समाज में उनकी गुप्त शक्ति है, और पुरुषों की स्वतंत्रता हर नागरिक की राजनीतिक स्वतंत्रता है। दार्शनिकों ने एक महिला को एक ही स्वतंत्रता देने के लिए जरूरी नहीं विचार किया जो एक आदमी के पास है।

अपने विचारों की पुष्टि के लिए, ज्ञानवर्धक पुरातनता के इतिहास में बदल जाते हैं और दिखाते हैं कि समाज में महिला प्रभाव प्राचीन काल से मौजूद है। हालांकि, उनके बयानों में प्रबुद्धियों ने एक छोटी सी गलती की अनुमति दी जब उन्होंने प्राचीन और आधुनिक महिलाओं की शक्ति की तुलना की, क्योंकि, उनकी राय में, प्राचीन महिलाओं की शक्ति शुद्ध और नमकीन पत्नियों की शक्ति थी, जबकि युग की महिलाओं की शक्ति ज्ञान की अपनी सुंदरता, आकर्षण, कामुक खुशी के साथ जुड़ा हुआ था।

साथ ही, कुछ दार्शनिक बहुत नकारात्मक हैं और विशेष सनकीवाद के साथ महिलाओं के प्रभाव का आकलन किया गया। उन्होंने इस तथ्य में नैतिकता सोसाइटी द्वारा नुकसान का मुख्य कारण देखा कि महिलाएं डीबॉचेरी में शामिल हैं, जो उनके सच्चे गंतव्य के बारे में भूल गई हैं। अच्छे नैतिकता को विकृत करने की सभी जिम्मेदारी केवल एक महिला को सौंपी गई थी।

जहरीली शताब्दी की आलोचना के साथ ज्ञानवर्धक गिर गए। अपने लेखन में, वे लिंगों के बीच संबंधों का वर्णन करते हैं, जो ऐसा लगता है: यौन आवश्यकताओं को पूरा करने की इच्छा एक आदमी और एक महिला का मुख्य लक्ष्य है। यह एक विशेष डीलर के साथ हासिल किया जाता है: एक व्यक्ति को उस महिला को छेड़छाड़ करने के विभिन्न तरीकों को लागू करना चाहिए जो मना करने के लिए नहीं सोचता है। कुछ पति / पत्नी से केवल ईर्ष्या को अश्लील माना जाता है।

ज्ञानवर्धक इस तथ्य से सबसे ज्यादा परेशान थे कि एक घरेलू ध्यान का रखरखाव अब संवेदी खुशी प्राप्त करना चाहता है, जबकि वे गुण, शुद्धता और शुद्धता के वास्तविक उदाहरण होना चाहिए। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि एस एल Montesquieu और zh.-zh. रूसो ने प्राचीन समाज के नैतिकता और जीवन के अपने पारंपरिक तरीके की सराहना की, साथ ही साथ पुण्य ग्रीक महिलाओं की छवि को आदर्श बनाया। इसके अलावा, विशेष दृढ़ता के साथ अपने लेखों में इन दार्शनिकों ने गृहिणी की पत्नी की छवि की खेती की और अपने कर्तव्यों को श्रद्धांजलि दी जो पूरे समाज के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। रुसेउ का मानना \u200b\u200bथा कि महिलाओं से जुड़े जुनून नागरिक समाज के लिए बिना शर्त खतरे हैं। यहां तक \u200b\u200bकि महिलाओं की मातृत्व भावनाओं से जुड़े गुण भी राज्य के उचित कामकाज को धमकी दे सकते हैं। तो, "एमिल" की शुरुआत में स्पार्टन मां के बारे में बात होती है, जो अपने बेटे की हत्या कर रही है। रूसो के अनुसार, बेटों की मौत के लिए एक अच्छा नागरिक धन्यवाद, अगर यह एक सार्वजनिक के रूप में कार्य करता है। और चूंकि एक साथ एक अच्छा सामाजिक होना मुश्किल है, यानी, एक नागरिक, और एक अच्छा निजी व्यक्ति है, यानी, परिवार के आदमी, जीन-जैक्स इन क्षेत्रों को विभाजित करने और नागरिक समाज से एक महिला को बाहर करने का प्रस्ताव करता है और " "पूरी तरह से निजी और परिवार के क्षेत्र में।

इस प्रकार, एक महिला के उत्थान के बराबर, यह पारंपरिक स्थिति की एक महिला द्वारा समेकित है, जो बदले में, बहादुरी शताब्दी के बहादुरी की शैक्षिक आलोचना से जुड़ा हुआ था।

निरपेक्षता के युग में, गैलेंट्री के अधिग्रहण वाले एक व्यक्ति ने अपनी मर्दाना खो दिया और परिचित हो गया। सबसे अधिक संभावना है, पुरुषों और महिलाओं के व्यवहार में सीमाओं को मिटा देना और मर्दाना और स्त्री की स्पष्ट परिभाषा देने के लिए ज्ञानवर्धकों के प्रचार को बढ़ावा देना।

ज्ञान के युग में, दार्शनिक और उदार अवधारणाओं का गठन, जिसके लिए प्राचीन दर्शन के लिए एक ही मानवप्रदता विशेषता है। मानव प्रकृति की अध्ययन और समझ एक आदमी की प्रकृति के अध्ययन से जुड़ी हुई थी। "मादा प्रकृति" की विशेषताओं को मानव से विशेष और अलग माना जाता था, यानी, नर, प्रकृति। नया प्रकार का व्यक्ति एक आदमी के आदर्श से मेल खाता था।

जॉन लोके और जीन-जैक्स रुस्सो अपनी दार्शनिक और सामाजिक अवधारणाओं में लोगों की समानता और फर्श की असमानता के बीच विसंगति को समझाने की कोशिश कर रहे हैं। फर्श की असमानता, वे प्रकृति द्वारा स्थापित प्राकृतिक असमानता के लिए जिम्मेदार हैं, और समाज नहीं। और यही कारण है कि यह राजनीतिक समानता के साथ संघर्ष नहीं करता है। बदले में, जीन-जैक्स रौसेउ इस विरोधाभास के कारण बताते हैं, जब यह सुझाव देता है कि समाज को उनके प्राकृतिक उद्देश्य की महिलाओं द्वारा पूरा करने की आवश्यकता है। इस प्रकार, इस तथ्य के बावजूद कि ज्ञानवर्धकों ने विरोधाभासों से बचने की कोशिश की, और उदार मूल्यों के सिद्धांत ने पितृसत्तात्मक नींव को नष्ट करना शुरू कर दिया, आम तौर पर, महिला की स्थिति को इन ओप्पाटों के हिस्से के रूप में माना जाता है: समाज में दिलचस्पी नहीं है एक महिला में एक पूर्ण और मुक्त व्यक्तित्व के रूप में, महिलाओं के हितों को समाज के लाभ के लिए उन्मुख होना चाहिए।

साथ ही, यह अक्सर तर्क दिया गया था कि महिलाएं बौद्धिक क्षमताओं की कमी के कारण पूर्ण राजनीतिक समुदाय नागरिकों की श्रेणी से संबंधित नहीं हैं। इस बीच, विज्ञान और साहित्य के क्षेत्र में उत्कृष्ट महिलाओं के पूरे pleiades के आगमन के साथ यह "महिलाओं की प्रकृति" के सार का बिल्कुल सवाल था। प्रबुद्धियों के किनारे से, महिला को कारण से संपन्न किया गया था, लेकिन साथ ही उन्होंने तर्क दिया कि मादा दिमाग वैज्ञानिक सत्य को समझने और खोलने में सक्षम नहीं था। इस तथ्य के बावजूद कि पुरातनता के समय के दौरान, महिला ने वैज्ञानिक गतिविधि के लिए पूर्ण अक्षमता की मिथक से इंकार कर दिया, ज्ञान के युग के दार्शनिक महिलाओं को एक नए सक्रिय रूप से विकासशील क्षेत्र में जाने नहीं देना चाहते थे। तदनुसार, उन्होंने स्पष्ट रूप से "महिला" की परिभाषा में "बौद्धिक क्षमताओं" की श्रेणी शामिल करने से इनकार कर दिया। उदाहरण के लिए, जीन-जैक्स रौसेउ और डेनिस डिड्रो इस मुद्दे पर एक ही राय का पालन करते हैं: "कुछ शानदार महिलाएं अपवाद हैं, और नियम नहीं हैं।" वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधियों में संलग्न होने के लिए एक व्यक्ति के बराबर एक महिला की अक्षमता का मुख्य कारण, दार्शनिकों ने अपने शरीर की प्राकृतिक सीमाओं को माना। "लेकिन क्या यह एक नाजुक संगठन है, आवधिक रोग, गर्भावस्था के उनके संपर्क में, प्रसव ने उन्हें प्रबलित और निरंतर सोचने की अनुमति दी कि आप रचनात्मक मानते हैं और जो आप किसी को विशेषता देते हैं महत्वपूर्ण उद्घाटन? " प्रबुद्धियों के दर्शन में, महिला को अभी भी एक वस्तु के रूप में माना जाता था, न कि एक सक्रिय विषय के रूप में।

सबसे महत्वपूर्ण और दिलचस्प तथ्य यह है कि नारीवाद का आगमन स्वयं (एक निश्चित अर्थ में) है, उदार मूल्यों की घटना और समाज में एक महिला के उत्थान का एक शानदार परिणाम। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि लोगों ने महिलाओं को पारंपरिक स्थिति लगाने के लिए प्रबुद्धियों की कोशिश की, आखिरकार, समाज में होने वाले प्रगतिशील परिवर्तन महिलाओं की आत्म-चेतना के विकास को प्रभावित नहीं कर सके। नारीवादियों का एक महत्वपूर्ण योगदान यह है कि उन्होंने वास्तविक मादा प्रकृति के मामले पर एक वैकल्पिक दृष्टिकोण की पेशकश की, और गलत पुरुष विचारों से इसके बारे में विचारों को साफ़ करने का भी प्रयास किया।

यह अजीब प्रतीत नहीं होगा, जॉन लॉक और जीन-जैक्स के दार्शनिक-सैद्धांतिक स्थिति नारीवाद के गठन के लिए एक महत्वपूर्ण अर्थ है। सबसे पहले, दोनों शिक्षा एक राज्य विचारधारा के रूप में उदारवाद के सैद्धांतिक हैं। जॉन लॉक, जीन-जैक्स रौसेउ, और चार्ल्स लुई मोंटेसक्विई को प्रतिनिधि लोकतंत्र के आधुनिक रूपों के संस्थापक माना जाता है। दूसरा, यह जॉन लॉक की अवधारणा है और रौसेउ के जीन-जैक्स ने नारीवाद से महत्वपूर्ण प्रतिबिंब किया है। तीसरा, इन दोनों ज्ञानकर्ताओं के हिस्से में, विचार व्यक्त किए गए थे, जो नारीवाद के दर्शन में आगे के विकास में और विकास प्राप्त हुआ, उदाहरण के लिए, महिलाओं की प्राकृतिक स्वतंत्रता के बारे में जॉन के विचार, संपत्ति के अधिकार के अधिकार पर, काम करने के अधिकार पर, अनुबंध में प्रवेश करने का अधिकार। और सोसाइटी के लिए महिला संस्कृति के विशेष महत्व के बारे में जीन-जैक्स रौसेउ का विचार XX शताब्दी के 60 के दशक में कट्टरपंथी नारीवाद का मुख्य आदर्श बन गया। अंतर यह है कि प्रबुद्धियों के विपरीत नारीवादियों ने अपनी आवश्यकताओं को वास्तविकता में लागू करने की मांग की।

शास्त्रीय जर्मन दर्शन में लिंग संबंध

इमानुएल कांत ने महिलाओं की कम मानसिक क्षमताओं के विचार का भी समर्थन किया, जबकि उन्होंने समाज के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त के साथ मामलों की ऐसी स्थिति पर विचार किया। अमूर्त सोच की कमी ने अपने काम में अपने काम "निबंध और सुंदर के बारे में निबंध" में जोर दिया, महिलाओं को स्वाद, उत्कृष्ट, संवेदनशीलता, व्यावहारिकता की भावना विकसित करता है। पारिवारिक जीवन में, जो समाज के कामकाज में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है, एक व्यक्ति महिलाओं की कमियों को संतुलित करता है और इस प्रकार एक सामंजस्यपूर्ण युगल बनाता है जिसमें नर और मादा ने एक पूरक भूमिका निभाई थी। यहां, हमेशा के रूप में पश्चिमी बौद्धिक परंपरा में, मादा / फेमिनन का गठन मर्दाना के संबंध में सबसे कम, दोषपूर्ण, माध्यमिक की स्थिति के माध्यम से गठित किया जाता है।

हेगेल ने नागरिक समाज और नैतिकता के क्षेत्र के लिए महिलाओं और चेतना के महिलाओं और संबंधित रूपों को भी लिया। "भावना की घटना" में परिवार को ध्यान में रखते हुए, उन्होंने इसे नागरिक समाज के निचले चरण के रूप में निर्धारित किया, क्योंकि इसमें संबंध रक्त रिश्तेदारों के बीच प्रकट होता है, न कि नागरिकों के बीच। यह, हेगेल द्वारा, "निचली दुनिया", और चूंकि महिलाएं नागरिक नहीं हैं, यह महिलाओं की दुनिया है। उनके लिए, आत्मा के रूपों में कोई भागीदारी नहीं है, जो परिवार के बाहर होगी।

इसके बाद, हेगेल का तर्क है कि क्योंकि परिवार में संबंध प्रकृति में निजी है - एक निश्चित पति और एक निश्चित बच्चे पर ध्यान केंद्रित करें, अब तक, इन रिश्तों और नैतिक क्षेत्र में नहीं हैं। पुरुषों, महिलाओं के विपरीत, गतिविधि का एक अतिरिक्त क्षेत्र है जहां वे "सार्वभौमिक" और "नैतिक" के लिए काम करते हैं। पुरुषों के लिए, पारिवारिक संबंध निजी स्तर पर रहते हैं, उन्हें अपने नैतिक जीवन को त्यागने की ज़रूरत नहीं है। एक महिला नैतिक जीवन में शामिल हो सकती है, केवल नैतिक, सार्वभौमिक सिद्धांतों में विशेष रूप से पारिवारिक संबंधों को बदलती है, जो कि परिवार, पतियों और बच्चों के सिद्धांत की सेवा करने में ठोस पति और बच्चों के साथ अपने रिश्ते को बदल देती है। लेकिन यह पुरुष / सार्वभौमिक और महिला / पारिवारिक चेतना के बीच एक संघर्ष को जन्म देता है। इस प्रकार महिला नागरिक समाज के लिए खतरा बन जाती है, और इसलिए इसे दबाया जाना चाहिए और एक निजी क्षेत्र में धक्का दिया जाना चाहिए।

नारीत्व के लिए हेगेल का दृष्टिकोण, साथ ही साथ रौसेउ, दोहरी में। एक तरफ, यह सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र से महिलाओं और महिलाओं के बहिष्कार का तर्कसंगतता है। हेगेल ने "कानून दर्शन" में लिखा, "महिलाएं जानवरों से पौधों की तरह अलग हैं।" वह सिद्धांत जो उनके विकास की ओर जाता है, एक भावना है, और बहुमुखी प्रतिभा की समझ नहीं है, इसलिए हेगेल द्वारा महिला, नागरिक समाज के लिए एक खतरा है। दूसरी तरफ, निचली महिला की दुनिया का अस्तित्व नागरिक समाज का आवश्यक हिस्सा है, क्योंकि यह दुनिया पुरुषों को आत्म-सब्सिडीिंग नैतिक प्राणियों के रूप में विकसित करने की अनुमति देती है। इस द्वंद्व का परिणाम फेमिनो को दबाने का विचार है और इसे एक निजी (निचले) क्षेत्र में धक्का देता है।

दर्शनशास्त्र के इतिहास का एक अवलोकन जारी रखा जा सकता है, उदाहरण के लिए, नीत्शे या फ्रायड की अवधारणा की लिंग असमानता के दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से बहुत अधिक चमकदार। हालांकि, ऐसा लगता है कि प्रवृत्ति पहले से ही स्पष्ट है। सैद्धांतिक ज्ञान के उत्पादन के लिए पूर्व शर्त, इसके मानकों "निष्पक्षता", "तर्कसंगतता", "सार्वभौमिकता", "सार्वभौमिकता", "प्रतिरूपणता" मर्दाना से जुड़ी हुई है, इसे एक तर्कहीन, प्राकृतिक, शारीरिक निजी के रूप में समझा जाता है, इसके कैनन से बहिष्कार की आवश्यकता होती है। , फेमिन से जुड़ा हुआ है। लिंग असममितता एक पारंपरिक पश्चिमी संस्कृति के गठन के लिए मुख्य कारकों में से एक थी, जो दुनिया के बारे में ज्ञान के उत्पादन के लिए एक प्रणाली के रूप में समझा जाता था।

मार्क्सवादी दर्शन में यौन प्रश्न

XVIII शताब्दी से शुरू होने वाले उपर्युक्त सिद्धांतों के प्रभुत्व के बावजूद, लिंग भेदभाव के सिद्धांत के मूल्यांकन के लिए नए दृष्टिकोण पश्चिमी दर्शन में गठित हैं। ऐसे विचार हैं कि सांस्कृतिक आदर्श मर्दाना और फेमिनन के दोनों ontological सिद्धांतों, और सामाजिक मानदंड दोनों - समाज में महिलाओं और पुरुषों की समानता का पुनर्मिलन है। कई मायनों में, इस तरह के दृष्टिकोण का उदय शैक्षिक और समाजवादी विचारों, उदार दर्शन के विकास और नागरिक अधिकारों की अवधारणा के साथ-साथ यूरोप में बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति की लहर के साथ जुड़ा हुआ है। महिलाओं और पुरुषों की समानता के बारे में विचारों के दर्शन में सेंट-साइमन और फूरियर के फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों की शिक्षाओं में सबसे अधिक विकसित हुआ।

ब्याज के सवाल में मार्क्सवाद की दार्शनिक विरासत बल्कि विरोधाभासी है। एक तरफ, मार्क्स ने वास्तव में पश्चिमी दार्शनिक परंपरा को एक निष्क्रिय पदार्थ के रूप में मानने के लिए खारिज कर दिया - वह सक्रिय है, यह "उत्पत्ति चेतना निर्धारित करती है।" सामग्री की प्राथमिकता का सिद्धांत, व्यावहारिक विकास में व्यावहारिक विकास और मार्क्सवाद के पीसने, अपने आर्थिक शिक्षण में। और चूंकि, जैसा कि हमने पाया, पश्चिमी बौद्धिक परंपरा में सामग्री हमेशा स्त्री से जुड़ी होती है, यह कहना संभव होगा कि मार्क्स संस्कृति में फेमिनो की प्राथमिकता को मंजूरी दे दी है। हालांकि, यह बयान कुछ हद तक फैलाया जाएगा, क्योंकि मार्क्स-क्रांतिकारी खुद को सांस्कृतिक और प्रतीकात्मक, और समाज के लिंग भेदभाव के सामाजिक पहलू में दिलचस्पी नहीं थी, और बहुत ज्यादा नहीं था। सामाजिक दर्शन में, मार्क्स ने बड़े पैमाने पर यूटोपियन समाजवाद के विचारों का पालन किया और महिलाओं के मुक्ति के विचार का समर्थन किया (हालांकि उन्होंने कभी भी इस मुद्दे से बहुत अधिक संलग्न नहीं किया)। तथ्य यह है कि फेमिनो और इसके परिणाम की निपुणता - समाज में महिलाओं के भेदभाव को शास्त्रीय मार्क्सवाद में वैश्विक वर्ग स्तरीकरण के निजी अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है।

Engels को अधिक ध्यान दिया जाता है। प्रसिद्ध काम "परिवार की उत्पत्ति, निजी संपत्ति और राज्य" में, यह कक्षा विश्लेषण के दृष्टिकोण से महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के इतिहास और सामाजिक-आर्थिक नींव का विस्तार करता है। ईंगल्स मूल और महिलाओं के खिलाफ भेदभाव के अस्तित्व को इस तथ्य से बताते हैं कि पुरुषों के केंद्रों के हाथों में केंद्रित संपत्ति। हालांकि, संपत्ति, एंजल्स के दृष्टिकोण से, न केवल महिलाओं के दमन के आधार के रूप में कार्य करती है, बल्कि पुरुषों के पास भी नहीं हैं (यह सर्वहारा) है। दूसरे शब्दों में, महिलाओं के खिलाफ भेदभाव लग रहा है निजी मामला विरोधी वर्ग समाज में एक व्यक्ति का दमन, और इसके परवाह करने की विधि केवल क्रांति और समाजवाद की स्थापना हो सकती है।

कंपनी के स्तरीकरण के समाजोपोलोवा (यानी, आधुनिक शब्दावली में लिंग) का विचार, स्पष्ट रूप से परिवार की उत्पत्ति के एंजल्स अध्ययन में निहित है, और छाया में बने रहे। उदाहरण के लिए, इंजेल्स, मॉर्गन के नृवंशविज्ञान और बखोफेन के कार्यों का जिक्र करते हुए, जो आदिम समाज में फर्श की सामाजिक समानता थी और मूल मातृभाषा पर आयोजित की गई थी। हालांकि, निजी संपत्ति का उदय, वह जारी रखता है, लिंगों के बीच श्रम के विभाजन की ओर जाता है, मनुष्य की प्राथमिकता के साथ एक पितृपति एकमुशास परिवार के उद्भव, पुरुषों की आर्थिक निर्भरता और अंततः, "दुनिया के लिए -व्यापी ऐतिहासिक महिला हार। " और फिर वह जारी है: "... इतिहास में यूनिट टच दिखाई देता है ... दूसरों को एक सेक्स की दासता के रूप में, अज्ञात की घोषणा के रूप में ... फर्श के बीच विरोधाभास। ... पहला वर्ग उत्पीड़न के साथ मेल खाता है महिला पुरुष की दासता।

Engels इस मुद्दे के विश्लेषण के लिए छोड़ देता है, और इस समय इस पल में निजी संपत्ति की उपस्थिति यौन विशेषता पर श्रम का विभाजन इतना महत्वपूर्ण महत्व हासिल कर लिया है। यद्यपि इस मुद्दे के फैसले के दृष्टिकोण भी इसके काम में और मार्क्स के कार्यों में निहित हैं। इसलिए, मार्क्स और एंजल्स के शुरुआती काम में "जर्मन विचारधारा" यह व्यक्त किया गया था कि "श्रम का पहला विभाजन एक व्यक्ति और बच्चों के उत्पादन के लिए एक महिला के बीच था", जो ऐतिहासिक रूप से एक प्रणाली के गठन में पहला कार्य था श्रम विभाग और समाज का गठन। इसके अलावा, "श्रम के विभाजन के साथ ... डार्टर्न और वितरण, जो ... श्रम और उसके उत्पादों का असमान वितरण; इसलिए, दिया और संपत्ति, भ्रूण और मूल रूप से परिवार में पहले से ही, जहां पत्नी और बच्चे एक आदमी के दास हैं। परिवार में दासता सच है, अभी भी बहुत ही प्राचीन और छुपा है - पहली संपत्ति है, जो कि किसी और के कर्मचारियों का एक आदेश है। हालांकि, श्रम का विभाजन और निजी संपत्ति - समान अभिव्यक्तियां: एक ही स्थान पर इसे गतिविधियों के संबंध में कहा जाता है, वही बात जो दूसरे में - गतिविधि के उत्पाद के संबंध में। "

जैसा कि हम देखते हैं, मार्क्स और इंजन लिंग पदानुक्रम और समाज की स्तरीकरण की समस्या के करीब आते हैं, और इसके विचार से जाते हैं। पुरुषों द्वारा महिलाओं के भेदभाव का एक स्पष्टीकरण केवल यह तथ्य है कि बाद के हाथों में एक संपत्ति है, यह निश्चित रूप से, कुछ शैक्षिक अखंडता और मार्क्सवादी सामाजिक सिद्धांत की पूर्णता प्रदान करती है: एक एकल आधार के तहत संक्षेप में प्रस्तुत किया जाता है सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं (निजी संपत्ति की संस्था और कक्षाओं पर समाज का हिस्सा) का द्रव्यमान, जिस पर कथित रूप से एक अद्भुत सामाजिक प्रभाव देता है। हालांकि, आदिम समाज में पुरुषों और महिलाओं के बीच संबंधों के प्रकार के प्रभाव के प्रभाव का सवाल अस्पष्ट है - समानता से दमन तक (वैसे, विभिन्न नृवंशविज्ञान अध्ययन संपत्ति के बीच रैखिक निर्भरता की कमी का प्रदर्शन करता है और सामाजिक स्थिति महिला और पुरूष)।

जाहिर है, बिजली और संपत्ति के संबंधों में न केवल कक्षा है, बल्कि लिंग भी है। एक पितृसत्ता परिवार का गठन जिसमें महिलाएं, बच्चे और दास एक आदमी की संपत्ति बन गए हैं, केवल पितृसत्तात्मक सामाजिक संरचनाओं के गठन की शुरुआत थी। इसके अलावा, यदि सामाजिक उत्पादन आयोजित करने के तरीके के रूप में दासता समय के साथ गिर गई है, तो परिवार में महिलाओं की दासता सदियों में मौजूद थी: किसी भी गरीब व्यक्ति को एक या दूसरे के मामले में और परिवार के माध्यम से और परिवार के माध्यम से असाइन करना जारी है श्रम, समय, महिलाओं की ताकत का हिस्सा। बिजली और संपत्ति के संबंध इस प्रकार न केवल "लंबवत" (मार्क्सवादी शब्दावली वर्ग के अनुसार) चरित्र, बल्कि "क्षैतिज", या लिंग भी नहीं हैं।

समाज की लिंग स्ट्रैटिफिकेशन महिलाओं और पुरुषों के बीच एक सामाजिक विरोधी को जन्म देती है, जिसका उन्मूलन केवल वर्ग मतभेदों पर काबू पाने और संपत्ति के "ऊर्ध्वाधर" संबंधों के साथ नहीं है (मार्क्सवादियों ने जोर दिया), बल्कि "क्षैतिज" पर काबू पाने के साथ "महिलाओं के कार्यबल के लिए पुरुषों के कर्मचारियों के संबंध (सबसे पहले - परिवार में), मासिक विचारधारा और पितृसत्तात्मक सिद्धांत सामाजिक संस्था.

आदि.................

एक महिला की शक्ति एक matriarchy के साथ

यहां तक \u200b\u200bकि प्राचीन काल में, एक महिला में आवधिक रक्तस्राव और बच्चे के जन्म के दौरान उसके खून को खोने के विचार ने इस विचार को प्रेरित किया कि रक्त बच्चे का निर्माता है (आत्मा के अपर्याप्त), और लोगों के बीच रक्त संबंधों की अवधारणा को जन्म दिया। विकास के शुरुआती चरण में, वंशावली केवल मातृ रेखा पर की गई थी, क्योंकि केवल कुछ निश्चितता की आनुवंशिकता के बारे में न्याय किया जा सकता है।

मां और बच्चे के सहज जैविक रक्त संचार से उत्पन्न आदिम परिवार अनिवार्य रूप से matriarchy पर बनाया गया था; और लंबे समय तक कई जनजातियों ने इस अभ्यास का पालन किया। MATRIARCHATE अपने पुराने समूह के विवाह से बाद में एक बहुभुज और एक बहुभुज पितृसत्ता के बेहतर पारिवारिक जीवन में संक्रमण के लिए एकमात्र संभावित विकल्प था। Matriarchy परिवार के एक प्राकृतिक जैविक रूप के रूप में कार्य किया; पितृसत्ता इसका सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक रूप है। उत्तरी अमेरिका के रेड मैन में मैट्रिर्ची का लंबा अस्तित्व मुख्य कारणों में से एक है यह बताते हुए कि बाकी इरोक्वाइसा में उच्च विकसित क्यों वास्तविक राज्य नहीं बनाया गया है।

मैट्रिर्ची में, उनकी पत्नी की मां ने घर में लगभग उच्चतम शक्ति का आनंद लिया; यहां तक \u200b\u200bकि उनकी पत्नी और उनके बेटों के भाइयों ने अपने पति की तुलना में पारिवारिक मामलों के आचरण में अधिक सक्रिय भूमिका निभाई। पिता का नाम अक्सर अपने बच्चों के सम्मान में रखा गया था।

सबसे प्राचीन दौड़ ने लगभग पिता की भूमिका को नहीं पहचाना, विश्वास किया कि बच्चा मां से आता है। उनका मानना \u200b\u200bथा कि बच्चे उसके प्रति निकट होने के कारण पिता जैसा दिखते हैं, या मानते हैं कि बच्चे इस तरह से "चिह्नित" थे क्योंकि मां चाहती थी कि वे अपने पिता की तरह हों। बाद में, मैट्रार्की से पितृपति के संक्रमण के साथ, बच्चे के उद्भव के लिए पूरी योग्यता, पिता ने खुद को श्रेय देना शुरू कर दिया, और गर्भवती महिला से संबंधित कई वर्जित लोग बाद में अपने पति में फैल गए। जब बोझ से अनुमति की अवधि आ रही थी, तो भविष्य के पिता ने काम करना बंद कर दिया, और जन्म की शुरुआत के साथ, वह, अपनी पत्नी की तरह, बिस्तर पर गया, वहां तीन से आठ दिनों तक खर्च किया। अपनी पत्नी के विपरीत, जो कड़ी मेहनत करने के लिए अगले दिन खड़ा हो सकता था, पति बिस्तर पर रहा और बधाई ली; यह सब शुरुआती नैतिकता का हिस्सा था जिसका उद्देश्य बच्चे पर पिता के अधिकार को मंजूरी दे दी थी।

सबसे पहले, पति आमतौर पर अपनी पत्नी के कबीले में रहने के लिए चला गया, लेकिन बाद के समय में - एक आदमी ने दुल्हन के लिए नियुक्त राशि का भुगतान किया या काम किया, "वह अपनी पत्नी और बच्चों को अपने जीनस में ले जा सकते थे। मैट्रार्चेट से पितृसत्ता में संक्रमण को चचेरे भाई के बीच एक ही प्रकार के विवाह पर प्रतीत होता है अर्थहीन प्रतिबंधों द्वारा समझाया गया है, जबकि अन्य विवाहों को रिश्तेदारी की डिग्री के साथ अनुमति दी गई थी।

पितृसत्ता में संक्रमण के कारण: सामाजिक-आर्थिक और मानव विज्ञान

हमारा ट्यूटोरियल "17 वीं शताब्दी के अंत तक प्राचीन काल से रूस का इतिहास" ए एन। सखारोव द्वारा संपादित किया गया, मैट्रार्चेट से पितृपति के संक्रमण के कारणों को निम्नानुसार बताते हैं: "एक उत्पादक फार्म में संक्रमण नियोलिथिक क्रांति का सार है। ऐसा लगता है कि उत्पादन खेत के संस्थापक एक महिला थीं। वह वह थी जो अनाज एकत्रित करती थी, इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करती थी कि, जमीन पर अस्पष्ट, वे रोगाणु देते हैं। वह वह थी जिसने पहले युवाओं को मारे गए जानवरों को मार दिया था, और फिर एक स्थायी झुंड बनाने के लिए इस अनुभव का उपयोग करना शुरू किया, जिसने मांस, दूध, त्वचा दी। महिला ने मातृचि के दौरान उन्हें सौंपा गया भूमिका पूरी तरह से न्यायसंगत बना दिया, जिससे मानव सभ्यता के भविष्य के अधिग्रहण के लिए आधार बना दिया गया। लेकिन इस प्रकार उन्होंने मिट्टी को समाज में अग्रणी बनाने के लिए तैयार किया - एक कृषि, व्यापक क्षेत्रों की खेती और नई फसलों के लिए जंगल काटना और जलती हुई; मवेशी प्रजनन, हजारों मवेशी प्रमुखों के ईस्टर और लंबे समय से सैडल में रहे हैं। में नया व्यापार की स्थिति पुरुषों की शक्ति, निपुणता और वीरता। पितृसत्ता का समय तब आया जब परिवार में अग्रणी स्थान, दयालु, जनजाति पुरुषों द्वारा ली गई थी। "

ऐसा स्पष्टीकरण हमें पूरी तरह से और विश्वास नहीं करता है। अन्य सूत्रों ने हमें मातृचिनेट से पितृसत्तात्मक प्रतिधीरण के संक्रमण का स्पष्ट विवरण प्राप्त करने की इजाजत दी: "शिकार की अवधि के नैतिकता के मरने के साथ, जब मवेशी प्रजनन के छात्र ने एक व्यक्ति को भोजन के मुख्य स्रोत को नियंत्रित करने की अनुमति दी, Matriarchy जल्दी से अतीत में चले गए। यह सिर्फ इसलिए हुआ क्योंकि मतभेद सफलतापूर्वक नए तरीके से प्रतिस्पर्धा नहीं कर सका - पितृसत्ता। मां के रिश्तेदार पुरुषों की शक्ति अपने पिता के पति पर केंद्रित अधिकारियों के साथ प्रतिस्पर्धा नहीं कर सके। एक महिला वर्तमान मामलों के रोजमर्रा के नेतृत्व और घरेलू शक्तियों के रोजगार के साथ गर्भावस्था को जोड़ने में असमर्थ थी। चोरी की चोरी की उपस्थिति और बाद में पत्नियों को खरीदने के पत्नियों ने मातृचि के डायमरी को तेज कर दिया। "

Matriarchate से पितृपति से एक युग संक्रमण मानव जीनस द्वारा किए गए सबसे कट्टरपंथी और तेज परिवर्तनों में से एक है। इस परिवर्तन ने तुरंत सामाजिक गतिविधि को मजबूत करने और परिवार के विकास में तेजी लाने के लिए प्रेरित किया।

एक पितृसत्तात्मक परिवार में एक महिला की स्थिति

यह संभव है कि मातृत्व वृत्ति ने एक महिला को विवाह करने के लिए प्रेरित किया, लेकिन नैतिकता के प्रभाव के साथ संयोजन में एक व्यक्ति की सटीक रूप से यह वास्तव में विवाहित रहने के लिए मजबूर हो गया। शेफर्ड लाइफस्टाइल को एक नई नैतिक प्रणाली - एक पितृसत्तात्मक परिवार के निर्माण का नेतृत्व किया गया; और नैतिकता के शासन के दौरान परिवार की एकता का आधार, मवेशी प्रजनन और प्रारंभिक कृषि के युग में निहित, पिता की एक निराशाजनक और निर्विवाद शक्ति थी। कोई भी समाज, चाहे वह राष्ट्रीय या प्रसव है, जो निरंकुश पितृसत्तात्मक शक्ति के चरण के माध्यम से पारित हो गया है। पुराने नियम के युग में मादा सेक्स को भुगतान किया गया मिसल ध्यान मवेशी प्रजनकों के नैतिकता का वास्तविक प्रतिबिंब है। सभी हिब्रू कुलपति मवेशी थे, जो वाक्यांश द्वारा पुष्टि की जाती है: "भगवान - मेरा चरवाहा।"

उस आदमी को अब उस महिला की कम राय का दोषी नहीं ठहराया गया था जो महिला की तुलना में पिछले सदियों में हो रही है। वह आदिम समय में सामाजिक मान्यता पर विजय नहीं दे सका, क्योंकि आपातकालीन परिस्थितियों में कार्य नहीं किया - शानदार काम नहीं किया और संकट की स्थितियों में वीरता नहीं दिखायी। मातृत्व अस्तित्व के लिए लड़ाई में एक स्पष्ट बाधा थी; मातृ प्रेम ने जनजाति के बुरे रक्षकों द्वारा महिलाओं को बनाया।

सबसे विकसित दौड़ महिलाएं पुरुषों के रूप में इतनी बड़ी या मजबूत नहीं हैं। कमजोर होने के नाते, महिला अधिक कुशल हो जाती है। उसने जल्दी से अपनी आकर्षकता का उपयोग करना सीखा। यह एक आदमी की तुलना में अधिक चौकस और रूढ़िवादी बन गया है, हालांकि थोड़ा और बेवकूफ। हालांकि, मवेशी पानी ने अपने ऑक्टार को खिलाया, हालांकि, शेफर्ड युग के लिए, एक महिला को अभी भी पौधे का खाना पड़ा। आदिम आदमी कुरहनी भूमि थी: वह बहुत शांतिपूर्ण थी, बहुत अप्रत्याशित थी। इसके अलावा, यह एक लंबे समय से अंधविश्वास था, जिसके अनुसार एक महिला प्रकृति से है - एक समृद्ध फसल बढ़ती है। आज, कई पिछड़े जनजातियों में, पुरुष मांस तैयार करते हैं, और महिलाएं सब्जियां हैं, और जब आदिम ऑस्ट्रेलियाई जनजाति रास्ते में होती हैं, तो महिलाएं कभी भी खेल के लिए ट्रिगर नहीं होती हैं, और पुरुष रूट को खोदने के लिए नहीं रोकते हैं।

महिला को हमेशा काम करना पड़ता था; किसी भी मामले में, अब तक, महिला एक असली निर्माता थी। आदमी आमतौर पर एक आसान तरीका चुना जाता है, और यह असमानता मानव जाति के पूरे इतिहास में मौजूद थी। महिलाओं पर हमेशा एक भारी कार्गो था: उन्होंने एक परिवार स्कार्ब पहना था और बच्चों की देखभाल या शिकार के लिए एक आदमी को मुक्त करना।

महिला की पहली मुक्ति तब आई जब एक आदमी भूमि पैदा करने के लिए सहमत हो गया - उस काम को करने पर सहमत हुए जो पहले मादा माना जाता था। एक बड़ा कदम आगे बढ़ाया गया था जब नर कैप्टिव्स की हत्या बंद हो गई और दासों में बारी हुई - कृषि श्रमिकों। इसने एक ऐसी महिला की मुक्ति का नेतृत्व किया, जिसके पास घर की चूल्हा और बच्चों के पालन-पोषण के लिए अधिक समय का भुगतान करने का अवसर मिला।

जानवरों के दूध के साथ छोटे बच्चों को छाती से पहले लिया जा रहा था। इस वजह से, महिलाओं ने और अधिक बच्चों को जन्म देना शुरू किया, क्योंकि मां को कालातीत बांझपन के अवसर से रिहा कर दिया गया था। इसके अलावा, गाय और बकरी के दूध के उपयोग में तेजी से बच्चे की मृत्यु दर कम हो गई है। मां के समाज के विकास में चरवाहा अवधि की शुरुआत से पहले, वे आमतौर पर अपने बच्चों को अपने दूध के साथ खिलाएगा जब तक वे चार या पांच साल पूरा नहीं हो जाते।

जब आदिम युद्ध गिरावट आई, पुरुषों और महिलाओं के बीच श्रम के विभाजन में असमानता को कम करना शुरू कर दिया। हालांकि, महिलाओं को अभी भी वास्तविक नौकरी को पूरा करना पड़ा, जबकि पुरुषों ने गार्ड ले लिया। कोई शिविर या निपटान सुरक्षा के बिना नहीं छोड़ा जा सका, रात नहीं, लेकिन इस मामले में, पुरुषों को गार्ड कुत्तों ने मदद की थी। आम तौर पर, कृषि की उपस्थिति ने किसी भी मामले में प्रतिष्ठा और महिला की सामाजिक स्थिति में वृद्धि की, जब तक कि मनुष्य स्वयं कृषि में बदल गया। और जैसे ही मनुष्य ने पृथ्वी का अभ्यास किया, कृषि विधियों में कट्टरपंथी सुधार तुरंत हुआ है, जो निम्नलिखित पीढ़ियों के दौरान जारी रहा। शिकार और युद्ध पर, आदमी ने संगठन के महत्व को सीखा और उद्योग में इस ज्ञान का उपयोग किया, और बाद में, महिलाओं के काम का एक महत्वपूर्ण हिस्सा लेते हुए, काफी हद तक श्रम के अपने आदिम तरीकों में सुधार हुआ।