Ο Leskov μη θανατηφόρος γκολόβαν διάβασε την περίληψη. Μη θανατηφόρα ιστορία κεφαλιού - καλλιτεχνική ανάλυση

Τρέχουσα σελίδα: 1 (το σύνολο του βιβλίου έχει 5 σελίδες)

Νικολάι Λέσκοφ

Μη θανατηφόρος Γκόλοβαν

(Από ιστορίες για τους τρεις δίκαιους ανθρώπους)

Η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο.

Κεφάλαιο ένα

Ο ίδιος είναι σχεδόν ένας μύθος και η ιστορία του είναι ένας θρύλος. Για να πεις γι 'αυτόν, πρέπει να είσαι Γάλλος, γιατί μερικοί άνθρωποι αυτού του έθνους καταφέρνουν να εξηγήσουν στους άλλους αυτό που οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουν. Τα λέω όλα αυτά με σκοπό να ζητήσω από τον αναγνώστη μου να καταδεχτεί την ολοκληρωμένη ατέλεια της ιστορίας μου για ένα πρόσωπο, η αναπαραγωγή του οποίου θα άξιζε το έργο ενός πολύ καλύτερου δασκάλου από μένα. Αλλά ο Γκολοβάν μπορεί σύντομα να ξεχαστεί τελείως και αυτό θα ήταν απώλεια. Ο Γκολοβάν αξίζει την προσοχή και παρόλο που δεν τον γνωρίζω αρκετά για να σχεδιάσω μια πλήρη εικόνα του, θα επιλέξω και θα παρουσιάσω μερικά από τα χαρακτηριστικά αυτού του όχι υψηλού βαθμού θνητού ανθρώπου που κατάφερε να γίνει γνωστός "Μη θανατηφόρο".

Το ψευδώνυμο "μη θανατηφόρο" που δόθηκε στον Γκόλοβαν δεν εξέφραζε τη γελοιοποίηση και δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένας κενός, χωρίς νόημα ήχος-ονομάστηκε μη θανατηφόρος λόγω της ισχυρής πεποίθησης ότι ο Γκόλοβαν είναι ένα ξεχωριστό άτομο. ένα άτομο που δεν φοβάται τον θάνατο. Πώς θα μπορούσε να σχηματιστεί μια τέτοια γνώμη για αυτόν ανάμεσα σε ανθρώπους που περπατούσαν κάτω από τον Θεό και θυμόντουσαν πάντα τη θνητότητά τους; Υπήρχε επαρκής λόγος για αυτό, που αναπτύχθηκε σε μια συνεπή σύμβαση, ή του δόθηκε ένα τέτοιο ψευδώνυμο από την απλότητα, που μοιάζει με βλακεία;

Μου φάνηκε ότι το τελευταίο ήταν πιο πιθανό, αλλά πώς το έκριναν οι άλλοι - δεν ξέρω, γιατί στην παιδική μου ηλικία δεν το σκεφτόμουν και όταν μεγάλωσα και μπορούσα να καταλάβω τα πράγματα - το «μη θανατηφόρο «Ο Γκόλοβαν δεν ήταν πια στον κόσμο. Πέθανε και, επιπλέον, όχι με τον πιο τακτοποιημένο τρόπο: πέθανε κατά τη διάρκεια της λεγόμενης «μεγάλης πυρκαγιάς» στο Όρελ, πνιγμένος σε ένα λάκκο που βράζει, όπου έπεσε, σώζοντας τη ζωή κάποιου ή την περιουσία κάποιου. Ωστόσο, «ένα μεγάλο μέρος του, έχοντας ξεφύγει από τη φθορά, συνέχισε να ζει σε μια ευγνώμων ανάμνηση» και θέλω να προσπαθήσω να γράψω στο χαρτί αυτό που ήξερα και άκουσα για αυτόν, έτσι ώστε με αυτόν τον τρόπο η αξιοσημείωτη μνήμη του θα κρατούσε ακόμα στον κόσμο.

Κεφάλαιο δυο

Ο μη θανατηφόρος Γκόλοβαν ήταν ένας απλός άνθρωπος. Το πρόσωπό του, με εξαιρετικά μεγάλα χαρακτηριστικά, χάραξε στη μνήμη μου από τις πρώτες μέρες και παρέμεινε σε αυτό για πάντα. Τον γνώρισα σε μια ηλικία όταν, λένε, τα παιδιά δεν μπορούν ακόμη να λάβουν μόνιμες εντυπώσεις και να φθείρουν τις αναμνήσεις τους για μια ζωή, αλλά, ωστόσο, μου συνέβη διαφορετικά. Αυτό το περιστατικό σημειώθηκε από τη γιαγιά μου ως εξής:

«Χθες (26 Μαΐου 1835) ήρθα από τον Γκορόχοφ στη Μασένκα (η μητέρα μου), ο Σεμιόν Ντμίτριτς (ο πατέρας μου) δεν τον βρήκε στο σπίτι, σε ένα επαγγελματικό ταξίδι στο Γιέλετς για να ερευνήσει έναν τρομερό φόνο. Σε όλο το σπίτι ήμασταν μόνο εμείς, γυναίκες και μια παρθενική υπηρέτρια. Ο αμαξάς έφυγε μαζί του (ο πατέρας μου), μόνο ο θυρωρός Kondrat έμεινε και το βράδυ ο φύλακας ήρθε στην αίθουσα για να διανυκτερεύσει από το διοικητικό συμβούλιο (η επαρχιακή κυβέρνηση, όπου ο πατέρας του ήταν σύμβουλος). Σήμερα η Mashenka στις δώδεκα πήγε στον κήπο για να κοιτάξει τα λουλούδια και να ποτίσει την κονσέρ και πήρε τη Nikolushka (εγώ) μαζί της στην αγκαλιά της Άννας (ακόμα ζωντανή γριά). Και όταν επέστρεφαν στο πρωινό, μόλις η Άννα άρχισε να ξεκλειδώνει την πύλη, η αλυσίδα Ryabka έπεσε πάνω τους, ακριβώς με την αλυσίδα, και όρμησε κατευθείαν στο στήθος της Άννας, αλλά τη στιγμή που η Ριάμπκα, στηριζόμενη στα πόδια της , ρίχτηκε στο στήθος της Άννας, ο Γκολοβάν τον έπιασε από το γιακά, τον έσφιξε και τον πέταξε στο κελάρι. Εκεί πυροβολήθηκε με όπλο και το παιδί σώθηκε ».

Το παιδί ήμουν εγώ, και ανεξάρτητα από το πόσο ακριβείς είναι οι αποδείξεις ότι ένα παιδί ενάμιση έτους δεν μπορεί να θυμηθεί τι του συνέβη, ωστόσο, θυμάμαι αυτό το περιστατικό.

Φυσικά, δεν θυμάμαι από πού προερχόταν η εξαγριωμένη Ριάμπκα και από πού έκανε τη δουλειά της η Γκολοβάν, αφού συριγμούσε, τσακίζονταν με τα πόδια της και στριφογύριζε ολόκληρο το σώμα της στο πολύ σηκωμένο σιδερένιο χέρι του. αλλά θυμάμαι τη στιγμή ... μια στιγμή... Wasταν σαν τη λάμψη ενός μολών ανάμεσα σκοτεινή νύχτα, όταν για κάποιο λόγο ξαφνικά βλέπετε ένα εξαιρετικό πλήθος αντικειμένων ταυτόχρονα: η κουρτίνα του κρεβατιού, η οθόνη, το παράθυρο, το καναρίνι που τρέμει στην πέρκα και το ποτήρι με ένα ασημένιο κουτάλι, στο χερούλι του οποίου έχει εγκατασταθεί η μαγνησία σε στίγματα. Αυτή είναι πιθανώς η ιδιότητα του φόβου, που έχει μεγάλα μάτια. Σε μια τέτοια στιγμή, όπως τώρα βλέπω μπροστά μου ένα τεράστιο σκυλόφατσασε μικρές ραβδώσεις - ξηρά μαλλιά, εντελώς κόκκινα μάτια και ένα ανοιχτό στόμα, γεμάτο λασπωμένο αφρό σε ένα γαλαζωπό, σαν λαδωμένο λαιμό ... ένα χαμόγελο που ήθελε να σπάσει, αλλά ξαφνικά το πάνω χείλος πάνω του έστριψε, η τομή άπλωσε στα αυτιά, και από κάτω κινήθηκε σπασμωδικά, σαν γυμνός ανθρώπινος αγκώνας, προεξέχων λαιμός. Πάνω απ 'όλα αυτό υπήρχε μια τεράστια ανθρώπινη φιγούρα με τεράστιο κεφάλι, και πήρε και κουβάλησε λυσσασμένο σκυλί... Όλο αυτό το διάστημα το πρόσωπο ενός άντρα χαμογέλασε.

Το περιγραφόμενο σχήμα ήταν Γκόλοβαν. Φοβάμαι ότι δεν θα μπορέσω να ζωγραφίσω το πορτρέτο του ακριβώς γιατί τον βλέπω πολύ καλά και καθαρά.

,Ταν, όπως και στον Μέγα Πέτρο, δεκαπέντε vershoks. το κτίριο ήταν πλατύ, αδύνατο και μυώδες. ήταν σκοτεινός, παχουλός, με μπλε μάτια, πολύ μεγάλη μύτη και χοντρά χείλη. Τα μαλλιά στο κεφάλι και το κομμένο μούσι του Γκόλοβαν ήταν πολύ πυκνά, με χρώμα αλατιού και πιπεριού. Το κεφάλι ήταν πάντα κοντό και τα γένια και το μουστάκι ήταν επίσης κομμένα. Ένα ήρεμο και χαρούμενο χαμόγελο δεν έφυγε από το πρόσωπο του Γκόλοβαν για ένα λεπτό: έλαμπε σε κάθε γραμμή, αλλά έπαιζε κυρίως στα χείλη και στα μάτια, έξυπνο και ευγενικό, αλλά σαν λίγο χλευαστικό. Ο Γκολοβάν δεν φαινόταν να έχει άλλη έκφραση, τουλάχιστον δεν θυμάμαι καμία άλλη. Για να συμπληρώσει αυτό το ανειδίκευτο πορτρέτο του Γκόλοβαν, πρέπει να αναφέρει κανείς μια περίεργη ή ιδιαιτερότητα που συνίστατο στο βάδισμά του. Ο Γκόλοβαν περπάτησε πολύ γρήγορα, πάντα σαν να βιαζόταν κάπου, αλλά όχι ομοιόμορφα, αλλά με άλμα. Δεν κουτσούρισε, αλλά, στην τοπική έκφραση, "shkandybal", δηλαδή, ένα, ένα δεξί πόδιπάτησε με σταθερό βάδισμα και πήδηξε από αριστερά. Φάνηκε ότι αυτό το πόδι δεν ήταν λυγισμένο, αλλά αναπήδησε κάπου σε έναν μυ ή σε μια άρθρωση. Έτσι περπατούν οι άνθρωποι πάνω σε ένα τεχνητό πόδι, αλλά αυτό του Γκόλοβαν δεν ήταν τεχνητό. αν και, ωστόσο, αυτό το χαρακτηριστικό επίσης δεν εξαρτάται από τη φύση, αλλά το διευθέτησε για τον εαυτό του, και αυτό ήταν ένα μυστήριο που δεν μπορούσε να εξηγηθεί αμέσως.

Ο Γκόλοβαν ντυνόταν ως χωρικός - πάντα, το καλοκαίρι και το χειμώνα, σε καυτή ζέστη και σε παγετούς σαράντα βαθμών, φορούσε ένα μακρύ, γυμνό παλτό από δέρμα προβάτου, όλα λαδωμένα και μαυρισμένα. Δεν τον έχω δει ποτέ με άλλα ρούχα και ο πατέρας μου, θυμάμαι, αστειευόταν συχνά για αυτό το παλτό από δέρμα προβάτου, αποκαλώντας το "αιώνιο".

Στο παλτό του από δέρμα προβάτου, ο Γκόλοβαν ήταν δεμένος με ένα λουρί "επιταγής" με ένα λευκό σετ λουριού, το οποίο κιτρίνισε σε πολλά σημεία, αλλά σε άλλα θρυμματίστηκε εντελώς και άφησε τρύπες και τρύπες έξω. Αλλά το παλτό από δέρμα προβάτου ήταν καθαρό από όλους τους μικρούς ενοικιαστές - το ήξερα καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον, γιατί καθόμουν συχνά στην αγκαλιά του Γκόλοβαν, ακούγοντας τις ομιλίες του και πάντα ένιωθα πολύ ήρεμος εδώ.

Το φαρδύ γιακά του παλτό από δέρμα προβάτου δεν κουμπώθηκε ποτέ, αλλά, αντίθετα, ήταν ορθάνοιχτο μέχρι τη μέση. Υπήρχε ένα "σπλάχνα", που αντιπροσώπευε ένα πολύ ευρύχωρο δωμάτιο για μπουκάλια κρέμας, το οποίο ο Γκολοβάν προμήθευε στην κουζίνα του ευγενούς συγκροτήματος Oryol. Αυτό ήταν το εμπόριό του από τη στιγμή που "έμεινε ελεύθερος" και πήρε την "αγελάδα Yermolovskaya" για τα προς το ζην.

Το πανίσχυρο στήθος του "μη θανατηφόρου" ήταν καλυμμένο με ένα λινό πουκάμισο με μια μικρή ρωσική περικοπή, δηλαδή με ίσιο γιακά, πάντα καθαρό όσο βράζει και πάντα με μια μακριά χρωματιστή γραβάτα. Αυτή η γραβάτα ήταν άλλοτε κορδέλα, άλλοτε απλώς ένα κομμάτι μάλλινο ύφασμα ή ακόμα και chintz, αλλά έδινε στην εμφάνιση του Golovan κάτι φρέσκο ​​και τζέντλεμαν, που του ταίριαζε πολύ, γιατί ήταν πραγματικά τζέντλεμαν.

Κεφάλαιο τρίτο

Ο Γκολοβάν και εγώ ήμασταν γείτονες. Το σπίτι μας στο Oryol ήταν στην οδό Τρίτη Dvoryanskaya και ήταν το τρίτο στη σειρά από τον παράκτιο βράχο πάνω από τον ποταμό Orlik. Το μέρος είναι πολύ όμορφο εδώ. Στη συνέχεια, πριν από τις πυρκαγιές, ήταν η άκρη μιας πραγματικής πόλης. Δεξιά, πέρα ​​από το Ορλίκ, υπήρχαν μικρές καλύβες του οικισμού, οι οποίες γειτνίαζαν με το ριζικό τμήμα, που τελείωνε με την εκκλησία του Μεγάλου Βασιλείου. Στο πλάι υπήρχε μια πολύ απότομη και άβολη κατάβαση κατά μήκος του γκρεμού, και πίσω, πίσω από τους κήπους, υπήρχε μια βαθιά χαράδρα και πίσω από αυτό ένας βοσκότοπος στέπας, πάνω στον οποίο βρισκόταν ένα κατάστημα. Εδώ το πρωί υπήρξε άσκηση στρατιωτών και μάχη με μπαστούνια - τα περισσότερα πρώιμοι πίνακες ζωγραφικής, το οποίο είδα να παρατηρείται συχνότερα άλλα πράγματα. Στον ίδιο βοσκότοπο, ή, καλύτερα να πω, σε μια στενή λωρίδα που χωρίζει τους κήπους μας με φράχτες από τη χαράδρα, βόσκουν έξι ή επτά αγελάδες του Γκόλοβαν και είχε επίσης έναν κόκκινο ταύρο της φυλής "Yermolov". Ο Ταύρος Γκολοβάν φύλαγε για το μικρό αλλά όμορφο κοπάδι του, και επίσης τον εκτρέφει για "φύλαξη" στα σπίτια όπου είχαν οικονομική ανάγκη. Του έφερε έσοδα.

Τα μέσα διαβίωσης του Γκολοβάν αποτελούνταν από τις χοντρές αγελάδες του και τον υγιή σύζυγό τους. Ο Γκολοβάν, όπως είπα παραπάνω, παρείχε κρέμα και γάλα στο ευγενές κλαμπ, που φημίζονταν για τα υψηλά προσόντα τους, τα οποία εξαρτώνταν, φυσικά, από την καλή φυλή των βοοειδών του και από την καλή φροντίδα τους. Το βούτυρο που παρείχε ο Golovan ήταν φρέσκο, κίτρινο, σαν κρόκος και αρωματικό, και η κρέμα "δεν έτρεχε", δηλαδή, αν το μπουκάλι ήταν τυλιγμένο ανάποδα, η κρέμα δεν έβγαζε από αυτό, αλλά έπεφτε σαν παχύρρευστο , βαριά μάζα. Ο Γκολοβάν δεν έβαλε προϊόντα κατώτερης αξιοπρέπειας και επομένως δεν είχε ανταγωνιστές, και οι ευγενείς τότε όχι μόνο ήξεραν πώς να τρώνε καλά, αλλά είχαν και κάτι να πληρώσουν. Επιπλέον, ο Γκόλοβαν προμήθευσε επίσης τη λέσχη με εξαιρετικά μεγάλα αυγά από ιδιαίτερα μεγάλα ολλανδικά κοτόπουλα, τα οποία οδήγησε σε μεγάλο αριθμό και, τέλος, "μαγείρεψε τα μοσχάρια", τα κόλλησε επιδέξια και πάντα εκείνη τη στιγμή, για παράδειγμα, για το μεγαλύτερο συνέδριο ευγενών ή άλλες ειδικές περιπτώσεις στον ευγενή κύκλο.

Σε αυτές τις μορφές, που προϋποθέτουν τα μέσα του Γκόλοβαν για τη ζωή, ήταν πολύ βολικό για αυτόν να κρατήσει στους ευγενείς δρόμους, όπου παρείχε τροφή σε ενδιαφέροντα πρόσωπα, τα οποία ο λαός Orlov κάποτε αναγνώρισε στο Panshin, στον Lavretsky και σε άλλους ήρωες και ηρωίδες του η ευγενική φωλιά.

Ο Γκολοβάν έζησε, ωστόσο, όχι στον ίδιο τον δρόμο, αλλά "κατά την αναχώρηση". Το κτίριο, το οποίο ονομαζόταν "Σπίτι του Γκολοβάνοφ", δεν ήταν της τάξης των σπιτιών, αλλά σε μια μικρή βεράντα του γκρεμού κάτω από την αριστερή πλευρά του δρόμου. Η περιοχή αυτής της βεράντας είχε μήκος έξι και πλάτος έξι. Wasταν ένα κομμάτι γης που κάποτε κατέβηκε κάτω, αλλά σταμάτησε στο δρόμο, έγινε πιο δυνατό και, χωρίς να παρέχει σταθερή υποστήριξη σε κανέναν, δεν ήταν ιδιοκτησία κανενός. Τότε ήταν ακόμα δυνατό.

Το κτίριο του Golovanov με τη σωστή έννοια δεν θα μπορούσε να ονομαστεί ούτε αυλή ούτε σπίτι. Ταν ένα μεγάλο, χαμηλό υπόστεγο που καταλάμβανε όλο τον χώρο του πεσμένου μπλοκ. Perhapsσως αυτό το άμορφο κτίριο ανεγέρθηκε εδώ πολύ νωρίτερα από ό, τι ο ογκόλιθος ονειρευόταν να κατέβει και στη συνέχεια αποτέλεσε μέρος της πλησιέστερης αυλής, ο ιδιοκτήτης της οποίας δεν τον κυνήγησε και το έδωσε στον Γκολοβάν για μια τόσο φθηνή τιμή που θα μπορούσε να προσφέρει ο ήρωας αυτόν. Θυμάμαι μάλιστα πώς είπαν ότι αυτό το υπόστεγο παρουσιάστηκε στον Γκόλοβαν για κάποιο είδος υπηρεσίας που ήταν ένας μεγάλος κυνηγός και κύριος για να κάνει.

Το υπόστεγο χωρίστηκε στα δύο: το ένα μισό, σοβατισμένο με άργιλο και ασβεστωμένο, με τρία παράθυρα με θέα στο Ορλίκ, ήταν τα διαμερίσματα του Γκόλοβαν και των πέντε γυναικών που ήταν μαζί του, και το άλλο ήταν εξοπλισμένο με πάγκους για αγελάδες και ταύρο. Στη χαμηλή σοφίτα ζούσαν ολλανδικά κοτόπουλα και ένας μαύρος "ισπανικός" κόκορας, ο οποίος ζούσε για πολύ καιρό και θεωρούνταν "πτηνό μάγισσα". Σε αυτό, ο Γκολοβάν σήκωσε μια πέτρα κόκορας, η οποία είναι κατάλληλη για πολλές περιπτώσεις: να φέρει την ευτυχία, να επιστρέψει την κατάσταση που έχει πάρει από τα χέρια του εχθρού και να ξαναφτιάξει ηλικιωμένους για νέους. Αυτή η πέτρα ωριμάζει για επτά χρόνια και ωριμάζει μόνο όταν ο κόκορας σταματήσει να τραγουδά.

Ο αχυρώνας ήταν τόσο μεγάλος που και τα δύο τμήματα - το ζωντανό και το ζώο - ήταν πολύ ευρύχωρα, αλλά, παρ 'όλη τη φροντίδα γι' αυτά, δεν ζεστάνονταν καλά. Ωστόσο, μόνο οι γυναίκες χρειάζονταν ζεστασιά και ο ίδιος ο Γκολοβάν δεν ήταν ευαίσθητος στις ατμοσφαιρικές αλλαγές και κοιμόταν σε ψάθινη ιτιά σε έναν πάγκο για το καλοκαίρι και το χειμώνα, δίπλα στο κατοικίδιο του, τον κόκκινο τυρολέζικο ταύρο "Vaska". Το κρύο δεν τον πήρε και αυτό ήταν ένα από τα χαρακτηριστικά αυτού του μυθικού προσώπου μέσω του οποίου πήρε την υπέροχη φήμη του.

Από τις πέντε γυναίκες που ζούσαν με τον Γκόλοβαν, τρεις ήταν αδερφές του, μία ήταν η μητέρα του και η πέμπτη ονομαζόταν Πάβελ, ή, μερικές φορές, Παβλαγεγιούσκα. Αλλά πιο συχνά ονομάστηκε "αμαρτία του Γκολοβανόφ". Έτσι συνήθισα να ακούω από την παιδική ηλικία, όταν δεν κατάλαβα καν την έννοια αυτού του υπαινιγμού. Για μένα, αυτός ο Πάβελ ήταν απλώς μια πολύ τρυφερή γυναίκα και τη θυμάμαι ακόμα υψηλή ανάπτυξη, χλωμό πρόσωπο με φωτεινά κόκκινα στίγματα στα μάγουλα και εκπληκτική μαυρίλα και κανονικότητα των φρυδιών.

Τέτοια μαύρα φρύδια σε κανονικά ημικύκλια μπορούμε να δούμε μόνο σε πίνακες που απεικονίζουν μια Περσίδα να στηρίζεται στην αγκαλιά ενός ηλικιωμένου Τούρκου. Τα κορίτσια μας, ωστόσο, ήξεραν και μου είπαν πολύ νωρίς το μυστικό αυτών των φρυδιών: το θέμα ήταν ότι ο Γκόλοβαν ήταν μανάβης και, αγαπώντας τον Πάβελ, ώστε να μην την αναγνωρίσει κανείς, αυτός, νυσταγμένος, της έχρισε τα φρύδια με λίπος αρκούδας. Μετά από αυτό, φυσικά, δεν υπήρχε τίποτα εκπληκτικό στα φρύδια της Πάβλας και δεν δέθηκε με τη Γκόλοβαν με τις δικές της δυνάμεις.

Τα κορίτσια μας τα ήξεραν όλα.

Ο ίδιος ο Πολ ήταν μια εξαιρετικά πράος γυναίκα και «σιωπούσε καθόλου». Wasταν τόσο σιωπηλή που δεν άκουσα ποτέ από αυτήν περισσότερες από μία και στη συνέχεια την πιο απαραίτητη λέξη: «γεια», «κάτσε», «αντίο». Αλλά σε κάθε μια από αυτές τις σύντομες λέξεις υπήρχε μια άβυσσος χαιρετισμών, καλοσύνης και στοργής. Το ίδιο εκφράστηκε από τον ήχο της ήσυχης φωνής της, το βλέμμα γκρίζα μάτιακαι κάθε κίνηση. Θυμάμαι επίσης ότι είχε καταπληκτικά όμορφα χέρια, το οποίο είναι πολύ σπάνιο στην εργατική τάξη, και ήταν τόσο εργαζόμενη που διακρίθηκε από τις δραστηριότητές της ακόμη και στην εργατική οικογένεια του Γκόλοβαν.

Όλοι είχαν πολλά να κάνουν: ο ίδιος ο «μη θανατηφόρος» ήταν σε πλήρη εξέλιξη στη δουλειά από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ. Wasταν βοσκός, προμηθευτής και τυροκόμος. Τα ξημερώματα, έδιωξε το κοπάδι του από τους φράχτες μας στη δροσιά και συνέχιζε να μετακινεί τις μεγαλόπρεπες αγελάδες του από γκρεμό σε γκρεμό, επιλέγοντας για αυτούς πού ήταν πιο χοντρό το ζιζάνιο. Την ώρα που σηκωνόμασταν στο σπίτι μας, ο Γκολοβάν εμφανίστηκε ήδη με άδεια μπουκάλια, τα οποία πήρε από το κλαμπ αντί για τα καινούργια που πήρε εκεί σήμερα. Έκοψα προσωπικά κανάτες νέου γάλακτος στον πάγο του παγετώνα μας και μίλησα για κάτι με τον πατέρα μου, και όταν έμαθα να διαβάζω και να γράφω, πήγα μια βόλτα στον κήπο, καθόταν ήδη κάτω από το φράχτη μας και οδηγούσε αγελάδες. Υπήρχε μια μικρή πύλη στο φράχτη από την οποία μπορούσα να βγω στον Γκόλοβαν και να του μιλήσω. Wasταν τόσο καλός στο να λέει εκατόν τέσσερις ιερές ιστορίες που τις ήξερα από αυτόν, χωρίς ποτέ να τις μάθω από ένα βιβλίο. Συνέβη επίσης ότι κάποιοι απλοί άνθρωποι ήρθαν σε αυτόν - πάντα για συμβουλές. Μερικές φορές, καθώς έρχεται, αρχίζει:

- Σε έψαχνα, Γκολοβάνιτς, συμβουλέψου με.

- Τι?

- Αλλά αυτό και αυτό: κάτι είναι αναστατωμένο στα οικιακά ή οικογενειακά προβλήματα.

Έρχονταν συχνότερα με ερωτήσεις αυτής της δεύτερης κατηγορίας. Ο Γκολοβάνιτς ακούει και η ίδια η ιτιά υφαίνει ή φωνάζει στις αγελάδες και χαμογελάει, σαν να μην έχει προσοχή, και στη συνέχεια ρίχνει τα μπλε μάτια του στον συνομιλητή και απαντά:

- Εγώ, αδελφέ, κακός σύμβουλος! Καλέστε τον Θεό για συμβουλή.

- Πώς θα τον καλέσετε;

- Ω, αδελφέ, είναι πολύ απλό: προσευχήσου και κάνε το σαν να πρέπει να πεθάνεις τώρα. Πες μου: πώς θα το έκανες έτσι;

Θα σκεφτεί και θα απαντήσει.

Ο Γκολοβάν είτε θα συμφωνήσει είτε θα πει:

- Και θα πέθαινα, αδερφέ, σαν να ήταν ο καλύτερος τρόπος να το κάνω.

Και ως συνήθως τα λέει όλα χαρούμενα, με το συνηθισμένο χαμόγελό του.

Οι συμβουλές του πρέπει να ήταν πολύ καλές, γιατί τους άκουγαν πάντα και τους ευχαριστούσαν πολύ.

Θα μπορούσε ένας τέτοιος άνθρωπος να «αμαρτήσει» στο πρόσωπο της πιο ταπεινής Pavlageyushka, η οποία εκείνη την εποχή, νομίζω, ήταν λίγο παραπάνω από τριάντα, πέρα ​​από την οποία δεν προχώρησε; Δεν κατάλαβα αυτό το «αμάρτημα» και παρέμεινα καθαρός γιατί έβριζα αυτήν και τον Γκολοβάν με μάλλον γενικές υποψίες. Και υπήρχε ένας λόγος καχυποψίας, και ένας πολύ ισχυρός λόγος, ακόμη και αν κρίνουμε από την εμφάνιση, αδιαμφισβήτητος. Ποια ήταν αυτή στον Γκόλοβαν; - κάποιου άλλου. Αυτό δεν είναι αρκετό: κάποτε την ήξερε, ήταν ένας από τους κυρίους μαζί της, ήθελε να την παντρευτεί, αλλά αυτό δεν έγινε: ο Γκολοβάν δόθηκε στις υπηρεσίες του ήρωα του Καυκάσου, Αλεξέι Πέτροβιτς Ερμόλοφ και εκείνη την εποχή ο Πάβελ ήταν παντρεμένος με τον αναβάτη Φεράποντ, με ντόπια επίπληξη "Χράπονα". Ο Γκόλοβαν ήταν ένας απαραίτητος και χρήσιμος υπηρέτης, γιατί ήξερε πώς να κάνει τα πάντα - δεν ήταν μόνο καλός μάγειρας και ζαχαροπλάστης, αλλά και γρήγορος και ζωντανός υπηρέτης. Ο Aleksey Petrovich πλήρωσε για τον Golovan, ο οποίος έπρεπε να ήταν ο ιδιοκτήτης γης του, και, επιπλέον, λένε ότι δάνεισε χρήματα στον ίδιο τον Golovan για τα λύτρα. Δεν ξέρω αν αυτό είναι αλήθεια, αλλά ο Γκολοβάν εξαγόρασε αμέσως μετά την επιστροφή του από τον Γερμόλοφ και πάντα αποκαλούσε τον Αλεξέι Πέτροβιτς «ευεργέτη» του. Ο Aleksey Petrovich, με την απελευθέρωση του Golovan, του έδωσε μια καλή αγελάδα με μοσχάρι για το αγρόκτημα, από την οποία προήλθε το "φυτό Yermolovsky".

Κεφάλαιο τέσσερα

Όταν ακριβώς ο Γκολοβάν εγκαταστάθηκε σε έναν αχυρώνα σε μια κατολίσθηση - δεν ξέρω καθόλου, αλλά αυτό συνέπεσε με τις πρώτες μέρες της «ελεύθερης ανθρωπότητάς του» - όταν επρόκειτο να φροντίσει πολύ τους συγγενείς του που παρέμειναν στη σκλαβιά. Ο Γκόλοβαν εξαγοράστηκε μόνος του, ενώ η μητέρα του, οι τρεις αδελφές του και η θεία του, που αργότερα έγινε η νταντά μου, παρέμειναν «στο φρούριο». Ο Πάβελ, ή Παβλαγεγιούσκα, πολύ αγαπημένος από αυτούς, ήταν στην ίδια θέση. Ο Γκολοβάν έκανε το πρώτο του μέλημα να τους εξαργυρώσει όλους, και αυτό απαιτούσε χρήματα. Σύμφωνα με τις ικανότητές του, θα μπορούσε να είχε πάει σε μάγειρα ή σεφ ζαχαροπλαστικής, αλλά προτίμησε κάτι άλλο, δηλαδή γαλακτοκομείο, το οποίο ξεκίνησε με τη βοήθεια της «αγελάδας Yermolov». Πιστεύεται ότι το επέλεξε αυτό επειδή ήταν ο ίδιος molokan... Maybeσως απλώς σήμαινε ότι τσακωνόταν όλο με το γάλα, αλλά ίσως αυτό το όνομα απευθυνόταν άμεσα στην πίστη του, στην οποία φαινόταν περίεργος, όπως σε πολλές άλλες ενέργειες. Είναι πολύ πιθανό να γνώριζε τους Μολοκάνους στον Καύκασο και να είχε δανειστεί κάτι από αυτούς. Αλλά αυτό αναφέρεται στις παραξενιές του, οι οποίες θα εμφανιστούν παρακάτω.

Το αγρόκτημα γαλακτοκομικών πήγε τέλεια: μετά από τρία χρόνια ο Γκολοβάν είχε ήδη δύο αγελάδες και έναν ταύρο, στη συνέχεια τρεις, τέσσερις, και έβγαλε τόσα πολλά χρήματα που αγόρασε τη μητέρα του, στη συνέχεια κάθε χρόνο αγόρασε την αδερφή του και τα πήρε όλα και τα έφερε τους στην ευρύχωρη, αλλά δροσερή παράγκα του. Έτσι, σε ηλικία έξι ή επτά ετών, απελευθέρωσε όλη την οικογένεια, αλλά η ομορφιά του Πάβελ πέταξε μακριά του. Μέχρι να μπορέσει να την εξαγοράσει, ήταν ήδη πολύ μακριά. Ο σύζυγός της, ο αναβάτης Khrapon, ήταν κακός άνθρωπος - δεν ικανοποίησε τον πλοίαρχο με κάποιο τρόπο και, ως παράδειγμα σε άλλους, στρατολογήθηκε χωρίς πίστωση.

Στην υπηρεσία, ο Khrapon μπήκε στους "αγώνες", δηλαδή στις βάσεις της πυροσβεστικής στη Μόσχα, και ζήτησε τη γυναίκα του εκεί. αλλά σύντομα εκεί έκανε κάτι κακό και τράπηκε σε φυγή, και η γυναίκα του, εγκαταλειμμένη από αυτόν, έχοντας μια ήσυχη και συνεσταλμένη διάθεση, φοβήθηκε τις εναλλαγές της ζωής της πρωτεύουσας και επέστρεψε στο Oryol. Και εδώ, δεν βρήκε καμία υποστήριξη στο παλιό μέρος και, οδηγούμενη από την ανάγκη, ήρθε στο Γκόλοβαν. Φυσικά, την παρέλαβε αμέσως και την τοποθέτησε στο ίδιο ευρύχωρο δωμάτιο όπου ζούσαν οι αδελφές και η μητέρα του. Πώς η μητέρα και οι αδελφές του Golovan έβλεπαν την τοποθέτηση του Pavla, δεν ξέρω με βεβαιότητα, αλλά η τοποθέτησή της στο σπίτι τους δεν έσπρωξε καμία διαμάχη. Όλες οι γυναίκες ζούσαν πολύ φιλικά μεταξύ τους και ακόμη αγαπούσαν πολύ τη φτωχή Pavlageyushka, και ο Golovan έδειχνε σε όλους ίση φροντίδα και έδειχνε ιδιαίτερο σεβασμό μόνο στη μητέρα, η οποία ήταν ήδη τόσο μεγάλη που το καλοκαίρι την έφερε στο σπίτι του αγκαλιά και βάλτε την στον ήλιο σαν άρρωστο παιδί ... Θυμάμαι πώς «έμπαινε» σε έναν φοβερό βήχα και συνέχιζε να προσεύχεται για «τακτοποίηση».

Όλες οι αδελφές του Γκόλοβαν ήταν ηλικιωμένα κορίτσια και όλοι βοηθούσαν τον αδελφό τους στο σπίτι: καθάριζαν και αρμέγανε τις αγελάδες, έψαχναν για κοτόπουλα και έκαναν ασυνήθιστο νήμα, από το οποίο ύφαιναν ύστερα ασυνήθιστα υφάσματα που δεν είχα ξαναδεί από τότε. Αυτό το νήμα ονομάστηκε μια πολύ άσχημη λέξη "σούβλα". Ο Γκολοβάν έφερε το υλικό για αυτό από κάπου στις τσάντες, και είδα και θυμάμαι αυτό το υλικό: αποτελείτο από μικρά κόμπα αποκόμματα από πολύχρωμα νήματα χαρτιού. Κάθε κομμάτι είχε μήκος από μια ίντσα έως το ένα τέταρτο του αρσίν, και σε κάθε τέτοιο κομμάτι υπήρχε σίγουρα ένας λίγο πολύ παχύς κόμπος ή κλαδί. Από πού πήρε ο Golovan αυτά τα αποκόμματα - δεν ξέρω, αλλά είναι προφανές ότι ήταν απόβλητα εργοστασίου. Αυτό μου είπαν οι αδερφές του.

- Αυτό, - είπαν, - αγαπητέ, όπου το χαρτί περιστρέφεται και υφαίνεται, έτσι - πώς να φτάσετε σε έναν τέτοιο κόμπο, να το γκρεμίσετε και να το πετάξετε στο πάτωμα και θα φτύσει- επειδή δεν μπαίνει στο καλάμι και ο αδερφός μου τα μαζεύει και φτιάχνουμε ζεστές κουβέρτες από αυτά.

Είδα πώς αποσυναρμολογούσαν υπομονετικά όλα αυτά τα θραύσματα κλωστών, τα έδεναν κομμάτι-κομμάτι, έβγαζαν το ετερόκλητο, πολύχρωμο νήμα που σχηματίστηκε έτσι σε μακριά καρούλια. μετά σκουπίσθηκαν, στριμώχτηκαν ακόμη πιο χοντρά, απλώθηκαν σε μανταλάκια κατά μήκος του τοίχου, ξεχώρισαν κάτι για το ίδιο χρώμα για το kai και, τέλος, ύφαγαν από αυτές τις «σούβλες» μέσω ειδικών καλαμιών «ποπ παπλώματα». Αυτές οι κουβέρτες έμοιαζαν με τις τρέχουσες κουβέρτες ποδηλάτη: καθένα από αυτά είχε επίσης δύο περιθώρια, αλλά ο ίδιος ο καμβάς ήταν πάντα μαρμάρινος. Οι κόμβοι μέσα τους εξομαλύθηκαν κατά κάποιο τρόπο από το στρίψιμο και παρόλο που ήταν, φυσικά, πολύ αισθητοί, δεν εμπόδισαν αυτές τις κουβέρτες να είναι ελαφριές, ζεστές και μερικές φορές αρκετά όμορφες. Επιπλέον, πωλήθηκαν πολύ φθηνά - λιγότερο από ένα ρούβλι το ένα.

Αυτή η βιοτεχνία στην οικογένεια Golovan συνεχίστηκε χωρίς διακοπή και πιθανότατα βρήκε μια πώληση για τις κουβέρτες χωρίς δυσκολία.

Η Pavlageyushka έπλεκε και έστριβε σούβλες και ύφαινε κουβέρτες, αλλά, επιπλέον, αυτή, με την επιμέλεια της οικογένειας που την είχαν προστατέψει, κουβαλούσε όλη τη σκληρή δουλειά στο σπίτι: πήγε κάτω από την απόκρημνη στο Orlik για νερό, μετέφερε καύσιμα και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής.

Τα καυσόξυλα ήταν ήδη πολύ ακριβά στο Orel ακόμη και τότε, και οι φτωχοί άνθρωποι θερμαίνονταν είτε με φλοιό φαγόπυρου, είτε με κοπριά, και το τελευταίο απαιτούσε πολλές προμήθειες.

Η Πάβελ τα έκανε όλα αυτά με τα λεπτά της χέρια, σε αιώνια σιωπή, κοιτώντας το φως του Θεού κάτω από τα περσικά φρύδια της. Knowξερε ότι το όνομά της ήταν "αμαρτία" - δεν είμαι καλά γνώστης, αλλά αυτό ήταν το όνομά της ανάμεσα στους ανθρώπους που υποστηρίζουν σταθερά τα ψευδώνυμα που εφευρέθηκαν από αυτούς. Και πώς αλλιώς: όπου μια αγαπημένη γυναίκα ζει στο σπίτι ενός άντρα που την αγάπησε και επιδίωκε να την παντρευτεί, υπάρχει, φυσικά, μια αμαρτία. Και πράγματι, τη στιγμή που είδα τον Πάβελ ως παιδί, ήταν ομόφωνα σεβαστός ως "η αμαρτία του Γκολοβάνοφ", αλλά ο ίδιος ο Γκολοβάν δεν έχασε τον παραμικρό γενικό σεβασμό μέσω αυτού και διατήρησε το ψευδώνυμο "μη θανατηφόρος".

Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας του Ν. Λέσκοφ "Μη θανατηφόρος Γκόλοβαν" είναι ένα κοινό άτομοαλλά με ένα ασυνήθιστο παρατσούκλι.

Η προέλευση αυτού του ψευδωνύμου εξηγείται πολύ απλά. Κατά τη διάρκεια της πανώλης του άνθρακα που κατέκλυσε την επαρχία Oryol, μόνο ο Golovan μπήκε άφοβα στις καλύβες των μολυσμένων, τους έδωσε ένα ποτό και τους φώτισε με την παρουσία του τελευταία λεπτά... Στα σπίτια των νεκρών, σχεδίασε λευκούς σταυρούς.

Οι άνθρωποι ήταν διαποτισμένοι με βαθύ σεβασμό για τον Γκόλοβαν και τον αποκαλούσαν «μη θανατηφόρο». Αλλά ο Golovan δεν μπόρεσε να αποφύγει τη μόλυνση · ένα έλκος αναπτύχθηκε στο αριστερό του πόδι. Στη συνέχεια, έκανε ριζοσπαστική δράση: ζήτησε από το νεαρό χλοοκοπτικό δρεπάνι και έκοψε την πληγείσα περιοχή από το πόδι του.

Μια τέτοια αντοχή ήταν εγγενής στον πρώην δουλοπάροικο, ο οποίος κατάφερε να λυτρωθεί από την αιχμαλωσία και να ξεκινήσει τη δική του φάρμα. Ο Γκολοβάν διακρίθηκε από μια ισχυρή σωματική διάπλαση, δύο μέτρα ύψος, ένα τεράστιο κεφάλι, το πρόσωπό του φωτιζόταν πάντα με ένα χαμόγελο.

Ο Γκόλοβαν είχε μια στολή που φορούσε τόσο στους πικρούς παγετούς όσο και στις καυτές ακτίνες του ήλιου: ένα μακρύ παλτό από δέρμα προβάτου, το οποίο ήταν λαδωμένο και μαυρισμένο από μόνιμη φθορά. Ταυτόχρονα, το πουκάμισο από κάτω ήταν πάντα τόσο καθαρό όσο το βραστό νερό.

Fantταν φανταστικά εργατικός: ξεκινώντας με μια αγελάδα και ένα μοσχάρι, έφερε το υπέροχο κοπάδι του σε 8 κεφάλια, συμπεριλαμβανομένου του κόκκινου ταυρολέζικου ταύρου "Vaska".

Τα προϊόντα που εμπορευόταν ήταν πολύ Υψηλή ποιότητα: βαριά κρέμα, πιο φρέσκο ​​και αρωματικό βούτυρο, πολύ μεγάλα αυγά από ολλανδικά κοτόπουλα. Βοήθεια στο νοικοκυριό παρείχαν τρεις αδελφές και η μητέρα του Γκολοβάν, τις οποίες λύτρωσε εναλλάξ από την δουλοπαροικία και εγκαταστάθηκε στο σπίτι του.

Στο μισό της κατοικίας ζούσαν γυναίκες, στις οποίες αργότερα προσχώρησε η νεαρή κοπέλα Παύλος, και στην άλλη υπήρχαν κτηνοτροφία. Υπήρχε επίσης χώρος ύπνου για τον ίδιο τον Γκολοβάν.

Ο Πάβελ ήταν ο πρώην έρωτας του Γκόλοβαν, αλλά ο πλοίαρχος την παντρεύτηκε με τον αναβάτη Φεραπόντ, ο οποίος διέπραξε μια σειρά από παραβάσεις και έφυγε σε φυγή. Ο εγκαταλελειμμένος Πάβελ βρήκε καταφύγιο με τον Γκόλοβαν, αλλά η σχέση μεταξύ τους ήταν πλατωνική, καθώς αυτοί οι εξαιρετικά ηθικοί άνθρωποι δεν μπορούσαν να υπερβούν την οικογενειακή κατάσταση του Παύλου. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι ήταν η παλλακίδα του Γκολοβάν και την αποκαλούσαν «αμαρτία του Γκολοβάν».

Σύντομα, ένας έμπορος Oryol πήγε την οικογένειά του σε μια άλλη πόλη για να συμπληρωθεί με τα ιερά λείψανα. Αλλά αποδείχθηκε ότι υπήρχε ένα τέτοιο πλήθος ανθρώπων που δεν ήταν δυνατό να φτάσουν στα κειμήλια στο προσκήνιο, όπως ήθελαν. Μόνο οι άρρωστοι με φορείο επέτρεψαν να μπουν στο ναό χωρίς εμπόδια. Στο τεράστιο πλήθος ανθρώπων, υπήρχαν πολλοί κλέφτες και κάθε λογής απατεώνες. Ένας από αυτούς τους πονηρούς ανθρώπους προσέφερε στον έμπορο μια επιλογή win-win για να μπει στον ναό.

Ένας ξαπλωμένος άλαλος άντρας απομακρύνθηκε εντελώς από κάποιο βαγόνι. κίτρινο χρώμαονόματι Φωτέι, και έξι άτομα, συμπεριλαμβανομένου του εμπόρου, τον μετέφεραν με φορείο στον ναό.

Εκεί ο ασθενής θεραπεύτηκε απροσδόκητα και έφυγε από το ναό στα πόδια του. Είναι αλήθεια ότι ταυτόχρονα, ένα από τα χρυσά κορδόνια εξαφανίστηκε από το βελούδινο κάλυμμα στο φέρετρο του αγίου.

Αυτός ο ψευδο-άρρωστος Φωτέι δεν έμεινε πίσω από τον ευκολόπιστο έμπορο μέχρι τον ίδιο τον Αετό. Επιπλέον, αποδείχθηκε ότι ήταν ο φυγάς σύζυγος του Παύλα. Ο Γκολοβάν και ο Πάβελ τον αναγνώρισαν, αλλά δεν τον πρόδωσαν. Αυτός, όλος βρώμικος και κουρελιασμένος, ζητούσε χρήματα από τον Γκόλοβαν όλη την ώρα και αντί για ευγνωμοσύνη έφτυσε, πολέμησε και πέταξε ό, τι είχε στο χέρι.

Οι γείτονες ήταν σε απώλεια για το γιατί ο Γκόλοβαν υπέφερε από τέτοιο εκφοβισμό από κάποιον απατεώνα.

Ο Πάβελ δεν έζησε πολύ, πέθανε από κατανάλωση. Ο Γκολοβάν πέθανε κατά τη διάρκεια μιας τρομερής πυρκαγιάς που έπληξε την πόλη Ορυόλ. Βοηθώντας τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια μιας τρομερής καταστροφής, δεν παρατήρησε έναν φλεγόμενο λάκκο κάτω από ένα στρώμα τέφρας και έπεσε σε αυτό.

Για πολύ καιρό οι άνθρωποι κράτησαν τη μνήμη αυτού του γενναιόδωρου και δίκαιου ανθρώπου που προσπάθησε να αποφέρει όσο το δυνατόν περισσότερα οφέλη στους γείτονές του. Ο ιερέας Πέτρος είπε ότι η συνείδησή του ήταν πιο λευκή από το χιόνι.

Η τέλεια αγάπη διώχνει τον φόβο.
Γιάννης

1

Ο ίδιος είναι σχεδόν ένας μύθος και η ιστορία του είναι ένας θρύλος. Για να πεις γι 'αυτόν, πρέπει να είσαι Γάλλος, γιατί μερικοί άνθρωποι αυτού του έθνους καταφέρνουν να εξηγήσουν στους άλλους αυτό που οι ίδιοι δεν καταλαβαίνουν. Τα λέω όλα αυτά με σκοπό να ζητήσω από τον αναγνώστη μου να καταδεχτεί την ολοκληρωμένη ατέλεια της ιστορίας μου για ένα πρόσωπο, η αναπαραγωγή του οποίου θα άξιζε το έργο ενός πολύ καλύτερου δασκάλου από μένα. Αλλά ο Γκολοβάν μπορεί σύντομα να ξεχαστεί τελείως και αυτό θα ήταν απώλεια. Ο Γκολοβάν αξίζει την προσοχή και παρόλο που δεν τον γνωρίζω αρκετά για να σχεδιάσω μια πλήρη εικόνα του, θα επιλέξω και θα παρουσιάσω μερικά από τα χαρακτηριστικά αυτού του όχι υψηλού βαθμού θνητού ανθρώπου που κατάφερε να γίνει γνωστός «Μη θανατηφόρο».
Το ψευδώνυμο "μη θανατηφόρο" που δόθηκε στον Γκόλοβαν δεν εξέφραζε τη γελοιοποίηση και δεν ήταν σε καμία περίπτωση ένας κενός, χωρίς νόημα ήχος-ονομάστηκε μη θανατηφόρος λόγω της ισχυρής πεποίθησης ότι ο Γκόλοβαν είναι ένα ξεχωριστό άτομο. ένα άτομο που δεν φοβάται τον θάνατο. Πώς θα μπορούσε να σχηματιστεί μια τέτοια γνώμη για αυτόν ανάμεσα σε ανθρώπους που περπατούσαν κάτω από τον Θεό και θυμόντουσαν πάντα τη θνητότητά τους; Υπήρχε επαρκής λόγος για αυτό, που αναπτύχθηκε σε μια συνεπή σύμβαση, ή του δόθηκε ένα τέτοιο ψευδώνυμο από την απλότητα, που μοιάζει με βλακεία;
Μου φάνηκε ότι το τελευταίο ήταν πιο πιθανό, αλλά πώς το έκριναν οι άλλοι - δεν ξέρω, γιατί στην παιδική μου ηλικία δεν το σκεφτόμουν και όταν μεγάλωσα και μπορούσα να καταλάβω τα πράγματα - το «μη θανατηφόρο «Ο Γκόλοβαν δεν ήταν πια στον κόσμο. Πέθανε και, επιπλέον, όχι με τον πιο τακτοποιημένο τρόπο: πέθανε κατά τη διάρκεια της λεγόμενης «μεγάλης πυρκαγιάς» στο Όρελ, πνιγμένος σε ένα λάκκο που βράζει, όπου έπεσε, σώζοντας τη ζωή κάποιου ή την περιουσία κάποιου. Ωστόσο, «ένα μεγάλο μέρος του, έχοντας ξεφύγει από τη φθορά, συνέχισε να ζει σε μια ευγνώμων ανάμνηση», και θέλω να προσπαθήσω να γράψω στο χαρτί αυτό που ήξερα και άκουσα για αυτόν, έτσι ώστε με αυτόν τον τρόπο η αξιοσημείωτη μνήμη του να εξακολουθεί να τελευταία στον κόσμο.

2

Ο μη θανατηφόρος Γκόλοβαν ήταν ένας απλός άνθρωπος. Το πρόσωπό του, με εξαιρετικά μεγάλα χαρακτηριστικά, χάραξε στη μνήμη μου από τις πρώτες μέρες και παρέμεινε σε αυτό για πάντα. Τον γνώρισα σε μια ηλικία όταν, λένε, τα παιδιά δεν μπορούν ακόμη να λάβουν μόνιμες εντυπώσεις και να φθείρουν τις αναμνήσεις τους για μια ζωή, αλλά, ωστόσο, μου συνέβη διαφορετικά. Αυτό το περιστατικό σημειώθηκε από τη γιαγιά μου ως εξής:
«Χθες (26 Μαΐου 1835) ήρθα από τον Γκορόχοφ στη Μασένκα (η μητέρα μου), ο Σεμιόν Ντμίτριτς (ο πατέρας μου) δεν τον βρήκε στο σπίτι, σε ένα επαγγελματικό ταξίδι στο Γιέλετς για να ερευνήσει έναν τρομερό φόνο. Σε όλο το σπίτι ήμασταν μόνο εμείς, γυναίκες και μια παρθενική υπηρέτρια. Ο αμαξάς έφυγε μαζί του (ο πατέρας μου), μόνο ο θυρωρός Kondrat έμεινε και το βράδυ ο φύλακας ήρθε στην αίθουσα για να διανυκτερεύσει από το διοικητικό συμβούλιο (η επαρχιακή κυβέρνηση, όπου ο πατέρας του ήταν σύμβουλος). Σήμερα, ο Mashenka στις δώδεκα πήγε στον κήπο για να κοιτάξει τα λουλούδια και να ποτίσει το canufer, και πήρε τη Nikolushka (εγώ) μαζί της στην αγκαλιά της Anna (ακόμα ζωντανή γριά). Και όταν επέστρεφαν στο πρωινό, μόλις η Άννα άρχισε να ξεκλειδώνει την πύλη, η αλυσίδα Ryabka έπεσε πάνω τους, ακριβώς με την αλυσίδα, και όρμησε κατευθείαν στο στήθος της Άννας, αλλά τη στιγμή που η Ριάμπκα, στηριζόμενη στα πόδια της , ρίχτηκε στο στήθος της Άννας, ο Γκολοβάν τον έπιασε από το γιακά, τον έσφιξε και τον πέταξε στο κελάρι. Εκεί πυροβολήθηκε με όπλο και το παιδί σώθηκε ».
Το παιδί ήμουν εγώ, και ανεξάρτητα από το πόσο ακριβείς είναι οι αποδείξεις ότι ένα παιδί ενάμιση έτους δεν μπορεί να θυμηθεί τι του συνέβη, ωστόσο, θυμάμαι αυτό το περιστατικό.
Φυσικά, δεν θυμάμαι από πού προερχόταν η εξαγριωμένη Ριάμπκα και από πού έκανε τη δουλειά της η Γκολοβάν, αφού συριγμούσε, τσακίζονταν με τα πόδια της και στριφογύριζε ολόκληρο το σώμα της στο πολύ σηκωμένο σιδερένιο χέρι του. αλλά θυμάμαι τη στιγμή ... μια στιγμή... Wasταν σαν τη λάμψη ενός κεραυνού εν μέσω μιας σκοτεινής νύχτας, όταν για κάποιο λόγο ξαφνικά βλέπετε ένα εξαιρετικό πλήθος αντικειμένων ταυτόχρονα: η κουρτίνα του κρεβατιού, η οθόνη, το παράθυρο, ένα καναρίνι που ανατριχιάζει στην πέρκα, και ένα ποτήρι με ασημένιο κουτάλι, στη λαβή του οποίου η μαγνησία έχει εγκατασταθεί σε κηλίδες. Αυτή είναι πιθανώς η ιδιότητα του φόβου, που έχει μεγάλα μάτια. Σε μια τέτοια στιγμή, όπως τώρα, βλέπω μπροστά μου ένα τεράστιο πρόσωπο σκύλου σε μικρές ραβδώσεις - ξηρά μαλλιά, εντελώς κόκκινα μάτια και ανοιχτό στόμα, γεμάτο λασπώδη αφρό σε ένα γαλαζωπό, σαν λαδωμένο λαιμό ... ένα χαμόγελο που επρόκειτο να ασφαλίσει στη θέση του, αλλά ξαφνικά το πάνω χείλος ήταν πάνω του, έστριψε, η τομή έφτασε στα αυτιά και από κάτω ο προεξέχων λαιμός κινήθηκε σπασμωδικά σαν γυμνός ανθρώπινος αγκώνας. Πάνω απ 'όλα αυτά στεκόταν μια τεράστια ανθρώπινη φιγούρα με ένα τεράστιο κεφάλι, και πήρε και μετέφερε το τρελό σκυλί. Όλο αυτό το διάστημα το πρόσωπο ενός άντρα χαμογέλασε.
Το περιγραφόμενο σχήμα ήταν Γκόλοβαν. Φοβάμαι ότι δεν θα μπορέσω να ζωγραφίσω το πορτρέτο του ακριβώς γιατί τον βλέπω πολύ καλά και καθαρά.
,Ταν, όπως και στον Μέγα Πέτρο, δεκαπέντε vershoks. το κτίριο ήταν πλατύ, αδύνατο και μυώδες. ήταν σκοτεινός, παχουλός, με μπλε μάτια, πολύ μεγάλη μύτη και χοντρά χείλη. Τα μαλλιά στο κεφάλι και το κομμένο μούσι του Γκόλοβαν ήταν πολύ πυκνά, με χρώμα αλατιού και πιπεριού. Το κεφάλι ήταν πάντα κοντό και τα γένια και το μουστάκι ήταν επίσης κομμένα. Ένα ήρεμο και χαρούμενο χαμόγελο δεν έφυγε από το πρόσωπο του Γκόλοβαν για ένα λεπτό: έλαμπε σε κάθε γραμμή, αλλά έπαιζε κυρίως στα χείλη και στα μάτια, έξυπνο και ευγενικό, αλλά σαν λίγο χλευαστικό. Ο Γκολοβάν δεν φαινόταν να έχει άλλη έκφραση, τουλάχιστον δεν θυμάμαι καμία άλλη. Για να συμπληρώσει αυτό το ανειδίκευτο πορτρέτο του Γκόλοβαν, πρέπει να αναφέρει κανείς μια περίεργη ή ιδιαιτερότητα που συνίστατο στο βάδισμά του. Ο Γκόλοβαν περπάτησε πολύ γρήγορα, πάντα σαν να βιαζόταν κάπου, αλλά όχι ομοιόμορφα, αλλά με άλμα. Δεν κουτσούρισε, αλλά, σύμφωνα με την τοπική έκφραση, "shkandybal", δηλαδή πάτησε το ένα πόδι, δεξιά, με σταθερό βάδισμα και πήδηξε αριστερά. Φάνηκε ότι αυτό το πόδι δεν ήταν λυγισμένο, αλλά αναπήδησε κάπου σε έναν μυ ή σε μια άρθρωση. Έτσι περπατούν οι άνθρωποι πάνω σε ένα τεχνητό πόδι, αλλά αυτό του Γκόλοβαν δεν ήταν τεχνητό. αν και, ωστόσο, αυτό το χαρακτηριστικό επίσης δεν εξαρτάται από τη φύση, αλλά το διευθέτησε για τον εαυτό του, και αυτό ήταν ένα μυστήριο που δεν μπορούσε να εξηγηθεί αμέσως.
Ο Γκόλοβαν ντυνόταν ως χωρικός - πάντα, το καλοκαίρι και το χειμώνα, σε καυτή ζέστη και σε παγετούς σαράντα βαθμών, φορούσε ένα μακρύ, γυμνό παλτό από δέρμα προβάτου, όλα λαδωμένα και μαυρισμένα. Δεν τον έχω δει ποτέ με άλλα ρούχα και ο πατέρας μου, θυμάμαι, αστειευόταν συχνά για αυτό το παλτό από δέρμα προβάτου, αποκαλώντας το "αιώνιο".
Στο παλτό του από δέρμα προβάτου, ο Γκόλοβαν ήταν δεμένος με ένα λουρί "επιταγής" με ένα λευκό σετ λουριού, το οποίο κιτρίνισε σε πολλά σημεία, αλλά σε άλλα θρυμματίστηκε εντελώς και άφησε τρύπες και τρύπες έξω. Αλλά το παλτό από δέρμα προβάτου ήταν καθαρό από όλους τους μικρούς ενοικιαστές - το ήξερα καλύτερα από οποιονδήποτε άλλον, γιατί καθόμουν συχνά στην αγκαλιά του Γκόλοβαν, ακούγοντας τις ομιλίες του και πάντα ένιωθα πολύ ήρεμος εδώ.
Το φαρδύ γιακά του παλτό από δέρμα προβάτου δεν κουμπώθηκε ποτέ, αλλά, αντίθετα, ήταν ορθάνοιχτο μέχρι τη μέση. Υπήρχε ένα "σπλάχνα", που αντιπροσώπευε ένα πολύ ευρύχωρο δωμάτιο για μπουκάλια κρέμας, το οποίο ο Γκολοβάν προμήθευε στην κουζίνα του ευγενούς συγκροτήματος Oryol. Αυτό ήταν το εμπόριό του από τη στιγμή που "έμεινε ελεύθερος" και πήρε την "αγελάδα Yermolovskaya" για τα προς το ζην.
Το πανίσχυρο στήθος του "μη θανατηφόρου" ήταν καλυμμένο με ένα λινό πουκάμισο με μια μικρή ρωσική περικοπή, δηλαδή με ίσιο γιακά, πάντα καθαρό όσο βράζει και πάντα με μια μακριά χρωματιστή γραβάτα. Αυτή η γραβάτα ήταν άλλοτε κορδέλα, άλλοτε απλώς ένα κομμάτι μάλλινο ύφασμα ή ακόμα και chintz, αλλά έδινε στην εμφάνιση του Golovan κάτι φρέσκο ​​και τζέντλεμαν, που του ταίριαζε πολύ, γιατί ήταν πραγματικά τζέντλεμαν.

3

Ο Γκολοβάν και εγώ ήμασταν γείτονες. Το σπίτι μας στο Oryol ήταν στην οδό Τρίτη Dvoryanskaya και ήταν το τρίτο στη σειρά από τον παράκτιο βράχο πάνω από τον ποταμό Orlik. Το μέρος είναι πολύ όμορφο εδώ. Στη συνέχεια, πριν από τις πυρκαγιές, ήταν η άκρη μιας πραγματικής πόλης. Δεξιά, πέρα ​​από το Ορλίκ, υπήρχαν μικρές καλύβες του οικισμού, οι οποίες γειτνίαζαν με το ριζικό τμήμα, που τελείωνε με την εκκλησία του Μεγάλου Βασιλείου. Στο πλάι υπήρχε μια πολύ απότομη και άβολη κατάβαση κατά μήκος του γκρεμού, και πίσω, πίσω από τους κήπους, υπήρχε μια βαθιά χαράδρα και πίσω από αυτό ένας βοσκότοπος στέπας, πάνω στον οποίο βρισκόταν ένα κατάστημα. Εδώ το πρωί υπήρχε άσκηση στρατιώτη και μάχη με μπαστούνι - οι πρώτες εικόνες που είδα και παρατήρησα τα περισσότερα από τα άλλα πράγματα. Στον ίδιο βοσκότοπο, ή, καλύτερα να πω, σε μια στενή λωρίδα που χωρίζει τους κήπους μας με φράχτες από τη χαράδρα, βόσκουν έξι ή επτά αγελάδες του Γκόλοβαν και είχε επίσης έναν κόκκινο ταύρο της φυλής "Yermolov". Ο Ταύρος Γκολοβάν φύλαγε για το μικρό αλλά όμορφο κοπάδι του, και επίσης τον εκτρέφει για "φύλαξη" στα σπίτια όπου είχαν οικονομική ανάγκη. Του έφερε έσοδα.
Τα μέσα διαβίωσης του Γκολοβάν αποτελούνταν από τις χοντρές αγελάδες του και τον υγιή σύζυγό τους. Ο Γκολοβάν, όπως είπα παραπάνω, παρείχε κρέμα και γάλα στο ευγενές κλαμπ, που φημίζονταν για τα υψηλά προσόντα τους, τα οποία εξαρτώνταν, φυσικά, από την καλή φυλή των βοοειδών του και από την καλή φροντίδα τους. Το βούτυρο που παρείχε ο Golovan ήταν φρέσκο, κίτρινο, σαν κρόκος και αρωματικό, και η κρέμα "δεν έτρεχε", δηλαδή, αν το μπουκάλι ήταν τυλιγμένο ανάποδα, η κρέμα δεν έβγαζε από αυτό, αλλά έπεφτε σαν παχύρρευστο , βαριά μάζα. Ο Γκολοβάν δεν έβαλε προϊόντα κατώτερης αξιοπρέπειας και επομένως δεν είχε ανταγωνιστές, και οι ευγενείς τότε όχι μόνο ήξεραν πώς να τρώνε καλά, αλλά είχαν και κάτι να πληρώσουν. Επιπλέον, ο Γκόλοβαν προμήθευσε επίσης τη λέσχη με εξαιρετικά μεγάλα αυγά από ιδιαίτερα μεγάλα ολλανδικά κοτόπουλα, τα οποία οδήγησε σε μεγάλο αριθμό και, τέλος, "μαγείρεψε τα μοσχάρια", τα κόλλησε επιδέξια και πάντα εκείνη τη στιγμή, για παράδειγμα, για το μεγαλύτερο συνέδριο ευγενών ή άλλες ειδικές περιπτώσεις στον ευγενή κύκλο.
Σε αυτές τις μορφές, που προϋποθέτουν τα μέσα του Γκόλοβαν για τη ζωή, ήταν πολύ βολικό για αυτόν να κρατήσει στους ευγενείς δρόμους, όπου παρείχε τροφή σε ενδιαφέροντα πρόσωπα, τα οποία ο λαός Orlov κάποτε αναγνώρισε στο Panshin, στον Lavretsky και σε άλλους ήρωες και ηρωίδες του η ευγενική φωλιά.
Ο Γκολοβάν έζησε, ωστόσο, όχι στον ίδιο τον δρόμο, αλλά "κατά την αναχώρηση". Το κτίριο, το οποίο ονομαζόταν "Σπίτι του Γκολοβάνοφ", δεν ήταν της τάξης των σπιτιών, αλλά σε μια μικρή βεράντα του γκρεμού κάτω από την αριστερή πλευρά του δρόμου. Η περιοχή αυτής της βεράντας είχε μήκος έξι και πλάτος έξι. Wasταν ένα κομμάτι γης που κάποτε κατέβηκε κάτω, αλλά σταμάτησε στο δρόμο, έγινε πιο δυνατό και, χωρίς να παρέχει σταθερή υποστήριξη σε κανέναν, δεν ήταν ιδιοκτησία κανενός. Τότε ήταν ακόμα δυνατό.
Το κτίριο του Golovanov με τη σωστή έννοια δεν θα μπορούσε να ονομαστεί ούτε αυλή ούτε σπίτι. Ταν ένα μεγάλο, χαμηλό υπόστεγο που καταλάμβανε όλο τον χώρο του πεσμένου μπλοκ. Perhapsσως αυτό το άμορφο κτίριο ανεγέρθηκε εδώ πολύ νωρίτερα από ό, τι ο ογκόλιθος ονειρευόταν να κατέβει και στη συνέχεια αποτέλεσε μέρος της πλησιέστερης αυλής, ο ιδιοκτήτης της οποίας δεν τον κυνήγησε και το έδωσε στον Γκολοβάν για μια τόσο φθηνή τιμή που θα μπορούσε να προσφέρει ο ήρωας αυτόν. Θυμάμαι μάλιστα πώς είπαν ότι αυτό το υπόστεγο παρουσιάστηκε στον Γκόλοβαν για κάποιο είδος υπηρεσίας που ήταν ένας μεγάλος κυνηγός και κύριος για να κάνει.
Το υπόστεγο χωρίστηκε στα δύο: το ένα μισό, σοβατισμένο με άργιλο και ασβεστωμένο, με τρία παράθυρα με θέα στο Ορλίκ, ήταν τα διαμερίσματα του Γκόλοβαν και των πέντε γυναικών που ήταν μαζί του, και το άλλο ήταν εξοπλισμένο με πάγκους για αγελάδες και ταύρο. Στη χαμηλή σοφίτα ζούσαν ολλανδικά κοτόπουλα και ένας μαύρος "ισπανικός" κόκορας, ο οποίος ζούσε για πολύ καιρό και θεωρούνταν "πτηνό μάγισσα". Σε αυτό, ο Γκολοβάν σήκωσε μια πέτρα κόκορας, η οποία είναι κατάλληλη για πολλές περιπτώσεις: να φέρει την ευτυχία, να επιστρέψει την κατάσταση που έχει πάρει από τα χέρια του εχθρού και να ξαναφτιάξει ηλικιωμένους για νέους. Αυτή η πέτρα ωριμάζει για επτά χρόνια και ωριμάζει μόνο όταν ο κόκορας σταματήσει να τραγουδά.
Ο αχυρώνας ήταν τόσο μεγάλος που και τα δύο τμήματα - το ζωντανό και το ζώο - ήταν πολύ ευρύχωρα, αλλά, παρ 'όλη τη φροντίδα γι' αυτά, δεν ζεστάνονταν καλά. Ωστόσο, μόνο οι γυναίκες χρειάζονταν ζεστασιά και ο ίδιος ο Γκολοβάν δεν ήταν ευαίσθητος στις ατμοσφαιρικές αλλαγές και κοιμόταν σε ψάθινη ιτιά σε έναν πάγκο για το καλοκαίρι και το χειμώνα, δίπλα στο κατοικίδιο του, τον κόκκινο τυρολέζικο ταύρο "Vaska". Το κρύο δεν τον πήρε και αυτό ήταν ένα από τα χαρακτηριστικά αυτού του μυθικού προσώπου μέσω του οποίου πήρε την υπέροχη φήμη του.
Από τις πέντε γυναίκες που ζούσαν με τον Γκόλοβαν, τρεις ήταν αδερφές του, μία ήταν η μητέρα του και η πέμπτη ονομαζόταν Πάβελ, ή, μερικές φορές, Παβλαγεγιούσκα. Αλλά πιο συχνά ονομάστηκε "αμαρτία του Γκολοβανόφ". Έτσι συνήθισα να ακούω από την παιδική ηλικία, όταν δεν κατάλαβα καν την έννοια αυτού του υπαινιγμού. Για μένα, αυτός ο Πάβελ ήταν απλώς μια πολύ τρυφερή γυναίκα και θυμάμαι ακόμα το ψηλό της ανάστημα, το χλωμό του πρόσωπο με τα έντονα κόκκινα στίγματα στα μάγουλά της και την εκπληκτική μαυρίλα και την κανονικότητα των φρυδιών της.
Τέτοια μαύρα φρύδια σε κανονικά ημικύκλια μπορούμε να δούμε μόνο σε πίνακες που απεικονίζουν μια Περσίδα να στηρίζεται στην αγκαλιά ενός ηλικιωμένου Τούρκου. Τα κορίτσια μας, ωστόσο, ήξεραν και μου είπαν πολύ νωρίς το μυστικό αυτών των φρυδιών: το θέμα ήταν ότι ο Γκόλοβαν ήταν μανάβης και, αγαπώντας τον Πάβελ, ώστε να μην την αναγνωρίσει κανείς, αυτός, νυσταγμένος, της έχρισε τα φρύδια με λίπος αρκούδας. Μετά από αυτό, φυσικά, δεν υπήρχε τίποτα εκπληκτικό στα φρύδια της Πάβλας και δεν δέθηκε με τη Γκόλοβαν με τις δικές της δυνάμεις.
Τα κορίτσια μας τα ήξεραν όλα.
Ο ίδιος ο Πολ ήταν μια εξαιρετικά πράος γυναίκα και «σιωπούσε καθόλου». Wasταν τόσο σιωπηλή που δεν άκουσα ποτέ από αυτήν περισσότερες από μία και στη συνέχεια την πιο απαραίτητη λέξη: «γεια», «κάτσε», «αντίο». Αλλά σε κάθε μια από αυτές τις σύντομες λέξεις υπήρχε μια άβυσσος χαιρετισμών, καλοσύνης και στοργής. Το ίδιο εκφράστηκε με τον ήχο της ήσυχης φωνής της, το βλέμμα των γκρίζων ματιών της και κάθε κίνηση. Θυμάμαι επίσης ότι είχε εκπληκτικά όμορφα χέρια, κάτι που είναι μεγάλη σπανιότητα στην εργατική τάξη και ήταν τόσο εργαζόμενη που διακρίθηκε από τις δραστηριότητές της ακόμη και στην εργατική οικογένεια του Γκόλοβαν.
Όλοι είχαν πολλά να κάνουν: ο ίδιος ο «μη θανατηφόρος» ήταν σε πλήρη εξέλιξη στη δουλειά από το πρωί μέχρι αργά το βράδυ. Wasταν βοσκός, προμηθευτής και τυροκόμος. Τα ξημερώματα, έδιωξε το κοπάδι του από τους φράχτες μας στη δροσιά και συνέχιζε να μετακινεί τις μεγαλόπρεπες αγελάδες του από γκρεμό σε γκρεμό, επιλέγοντας για αυτούς πού ήταν πιο χοντρό το ζιζάνιο. Την ώρα που σηκωθήκαμε στο σπίτι μας. Ο Γκολοβάν ήρθε ήδη με άδεια μπουκάλια, τα οποία πήρε από το κλαμπ αντί για τα καινούργια που πήρε εκεί σήμερα. Έκοψα προσωπικά κανάτες νέου γάλακτος στον πάγο του παγετώνα μας και μίλησα για κάτι με τον πατέρα μου, και όταν έμαθα να διαβάζω και να γράφω, πήγα μια βόλτα στον κήπο, καθόταν ήδη κάτω από το φράχτη μας και οδηγούσε αγελάδες. Υπήρχε μια μικρή πύλη στο φράχτη από την οποία μπορούσα να βγω στον Γκόλοβαν και να του μιλήσω. Wasταν τόσο καλός στο να λέει εκατόν τέσσερις ιερές ιστορίες που τις ήξερα από αυτόν, χωρίς ποτέ να τις μάθω από ένα βιβλίο. Συνέβη επίσης ότι κάποιοι απλοί άνθρωποι ήρθαν σε αυτόν - πάντα για συμβουλές. Μερικές φορές, καθώς έρχεται, αρχίζει:
- Σε έψαχνα, Γκολοβάνιτς, συμβουλέψου με.
- Τι?
- Μα αυτό και αυτό? υπάρχει κάτι αναστατωμένο στα προβλήματα του σπιτιού ή της οικογένειας.
Έρχονταν συχνότερα με ερωτήσεις αυτής της δεύτερης κατηγορίας. Ο Γκολοβάνιτς ακούει και η ίδια η ιτιά υφαίνει ή φωνάζει στις αγελάδες και χαμογελάει, σαν να μην έχει προσοχή, και στη συνέχεια ρίχνει τα μπλε μάτια του στον συνομιλητή και απαντά:
- Εγώ, αδελφέ, κακός σύμβουλος! Καλέστε τον Θεό για συμβουλή.
- Πώς θα τον καλέσετε;
- Ω, αδελφέ, είναι πολύ απλό: προσευχήσου και κάνε το σαν να πρέπει να πεθάνεις τώρα. Πες μου: πώς θα το έκανες έτσι;
Θα σκεφτεί και θα απαντήσει.
Ο Γκολοβάν είτε θα συμφωνήσει είτε θα πει:
- Και θα πέθαινα, αδερφέ, σαν να ήταν ο καλύτερος τρόπος να το κάνω.
Και λέει, ως συνήθως, όλα χαρούμενα, με το συνηθισμένο χαμόγελό του.
Οι συμβουλές του πρέπει να ήταν πολύ καλές, γιατί τους άκουγαν πάντα και τους ευχαριστούσαν πολύ.
Θα μπορούσε ένας τέτοιος άνθρωπος να είχε μια «αμαρτία» στο πρόσωπο της πιο πρακτικής Pavlageyushka, η οποία εκείνη την εποχή, νομίζω, ήταν λίγο παραπάνω από τριάντα, πέρα ​​από την οποία δεν προχώρησε; Δεν κατάλαβα αυτό το «αμάρτημα» και έμεινα καθαρός από το να προσβάλλω αυτήν και τον Γκολοβάν με μάλλον γενικές υποψίες. Και υπήρχε ένας λόγος καχυποψίας, και ένας πολύ ισχυρός λόγος, ακόμη και, αν κρίνουμε από την εμφάνιση, αδιάψευστος. Ποια ήταν αυτή στον Γκόλοβαν; Εξωγήινο. Αυτό δεν είναι αρκετό: κάποτε την ήξερε, ήταν οι ίδιοι κύριοι μαζί της, ήθελε να την παντρευτεί, αλλά αυτό δεν έγινε: ο Γκολοβάν δόθηκε στις υπηρεσίες του ήρωα του Καυκάσου, Αλεξέι Πέτροβιτς Ερμόλοφ, και εκείνη την εποχή ο Πάβελ ήταν παντρεμένος με τον αναβάτη Φεραπόντ, με ντόπια επίπληξη "Αποθηκευμένος". Ο Γκόλοβαν ήταν ένας απαραίτητος και χρήσιμος υπηρέτης, γιατί ήξερε πώς να κάνει τα πάντα - δεν ήταν μόνο καλός μάγειρας και ζαχαροπλάστης, αλλά και γρήγορος και ζωντανός υπηρέτης. Ο Aleksey Petrovich πλήρωσε για τον Golovan, ο οποίος έπρεπε να ήταν ο ιδιοκτήτης γης του, και, επιπλέον, λένε ότι δάνεισε χρήματα στον ίδιο τον Golovan για τα λύτρα. Δεν ξέρω αν αυτό είναι αλήθεια, αλλά ο Γκολοβάν εξαγόρασε αμέσως μετά την επιστροφή του από τον Γερμόλοφ και πάντα αποκαλούσε τον Αλεξέι Πέτροβιτς «ευεργέτη» του. Ο Aleksey Petrovich, με την απελευθέρωση του Golovan, του έδωσε μια καλή αγελάδα με μοσχάρι για το αγρόκτημα, από την οποία προήλθε το "φυτό Yermolovsky".

4

Όταν ακριβώς ο Γκολοβάν εγκαταστάθηκε σε έναν αχυρώνα σε μια κατολίσθηση - δεν ξέρω καθόλου, αλλά αυτό συνέπεσε με τις πρώτες μέρες της «ελεύθερης ανθρωπότητάς του» - όταν επρόκειτο να φροντίσει πολύ τους συγγενείς του που παρέμειναν στη σκλαβιά. Ο Γκόλοβαν εξαγοράστηκε μόνος του, ενώ η μητέρα του, οι τρεις αδελφές του και η θεία του, που αργότερα έγινε η νταντά μου, παρέμειναν «στο φρούριο». Ο Πάβελ, ή Παβλαγεγιούσκα, πολύ αγαπημένος από αυτούς, ήταν στην ίδια θέση. Ο Γκολοβάν έκανε το πρώτο του μέλημα να τους εξαργυρώσει όλους, και αυτό απαιτούσε χρήματα. Σύμφωνα με τις ικανότητές του, θα μπορούσε να είχε πάει σε μάγειρα ή σεφ ζαχαροπλαστικής, αλλά προτίμησε κάτι άλλο, δηλαδή γαλακτοκομείο, το οποίο ξεκίνησε με τη βοήθεια της «αγελάδας Yermolov». Πιστεύεται ότι το επέλεξε αυτό επειδή ήταν ο ίδιος molokan... Maybeσως απλώς σήμαινε ότι τσακωνόταν όλο με το γάλα, αλλά ίσως αυτό το όνομα απευθυνόταν άμεσα στην πίστη του, στην οποία φαινόταν περίεργος, όπως σε πολλές άλλες ενέργειες. Είναι πολύ πιθανό να γνώριζε τους Μολοκάνους στον Καύκασο και να είχε δανειστεί κάτι από αυτούς. Αλλά αυτό αναφέρεται στις παραξενιές του, οι οποίες θα εμφανιστούν παρακάτω.
Το αγρόκτημα γαλακτοκομικών πήγε τέλεια: μετά από τρία χρόνια ο Γκολοβάν είχε ήδη δύο αγελάδες και έναν ταύρο, στη συνέχεια τρεις, τέσσερις, και έβγαλε τόσα πολλά χρήματα που αγόρασε τη μητέρα του, στη συνέχεια κάθε χρόνο αγόρασε την αδερφή του και τα πήρε όλα και τα έφερε τους στην ευρύχωρη, αλλά δροσερή παράγκα του. Έτσι, σε ηλικία έξι ή επτά ετών, απελευθέρωσε όλη την οικογένεια, αλλά η ομορφιά του Πάβελ πέταξε μακριά του. Μέχρι να μπορέσει να την εξαγοράσει, ήταν ήδη πολύ μακριά. Ο σύζυγός της, ο αναβάτης Khrapon, ήταν κακός άνθρωπος - δεν ικανοποίησε τον πλοίαρχο με κάποιο τρόπο και, ως παράδειγμα σε άλλους, στρατολογήθηκε χωρίς πίστωση.
Στην υπηρεσία, ο Khrapon μπήκε στους "αγώνες", δηλαδή στις βάσεις της πυροσβεστικής στη Μόσχα, και ζήτησε τη γυναίκα του εκεί. αλλά σύντομα εκεί έκανε κάτι κακό και τράπηκε σε φυγή, και η γυναίκα του, εγκαταλειμμένη από αυτόν, έχοντας μια ήσυχη και συνεσταλμένη διάθεση, φοβήθηκε τις εναλλαγές της ζωής της πρωτεύουσας και επέστρεψε στο Oryol. Και εδώ, δεν βρήκε καμία υποστήριξη στο παλιό μέρος και, οδηγούμενη από την ανάγκη, ήρθε στο Γκόλοβαν. Φυσικά, την παρέλαβε αμέσως και την τοποθέτησε στο ίδιο ευρύχωρο δωμάτιο όπου ζούσαν οι αδελφές και η μητέρα του. Πώς η μητέρα και οι αδελφές του Golovan έβλεπαν την τοποθέτηση του Pavla, δεν ξέρω με βεβαιότητα, αλλά η τοποθέτησή της στο σπίτι τους δεν έσπρωξε καμία διαμάχη. Όλες οι γυναίκες ζούσαν πολύ φιλικά μεταξύ τους και ακόμη αγαπούσαν πολύ τη φτωχή Pavlageyushka, και ο Golovan έδειχνε σε όλους ίση φροντίδα και έδειχνε ιδιαίτερο σεβασμό μόνο στη μητέρα, η οποία ήταν ήδη τόσο μεγάλη που το καλοκαίρι την έφερε στο σπίτι του αγκαλιά και βάλτε την στον ήλιο σαν άρρωστο παιδί ... Θυμάμαι πώς «έμπαινε» σε έναν φοβερό βήχα και συνέχιζε να προσεύχεται για «τακτοποίηση».
Όλες οι αδελφές του Γκόλοβαν ήταν ηλικιωμένα κορίτσια και όλοι βοηθούσαν τον αδελφό τους στο σπίτι: καθάριζαν και αρμέγανε τις αγελάδες, έψαχναν για κοτόπουλα και έκαναν ασυνήθιστο νήμα, από το οποίο ύφαιναν ύστερα ασυνήθιστα υφάσματα που δεν είχα ξαναδεί από τότε. Αυτό το νήμα ονομάστηκε μια πολύ άσχημη λέξη "σούβλα". Ο Γκολοβάν έφερε το υλικό για αυτό από κάπου στις τσάντες, και είδα και θυμάμαι αυτό το υλικό: αποτελείτο από μικρά κόμπα αποκόμματα από πολύχρωμα νήματα χαρτιού. Κάθε κομμάτι είχε μήκος από μια ίντσα έως το ένα τέταρτο του αρσίν, και σε κάθε τέτοιο κομμάτι υπήρχε σίγουρα ένας λίγο πολύ παχύς κόμπος ή κλαδί. Από πού πήρε ο Golovan αυτά τα αποκόμματα - δεν ξέρω, αλλά είναι προφανές ότι ήταν απόβλητα εργοστασίου. Αυτό μου είπαν οι αδερφές του.
- Αυτό, - είπαν, - αγαπητέ, όπου το χαρτί περιστρέφεται και υφαίνεται, έτσι - πώς να φτάσετε σε έναν τέτοιο κόμπο, να το γκρεμίσετε και να το πετάξετε στο πάτωμα και θα φτύσει- επειδή δεν μπαίνει στο καλάμι και ο αδερφός μου τα μαζεύει και φτιάχνουμε ζεστές κουβέρτες από αυτά.
Είδα πώς αποσυναρμολογούσαν υπομονετικά όλα αυτά τα θραύσματα κλωστών, τα έδεναν κομμάτι-κομμάτι, έβγαζαν το ετερόκλητο, πολύχρωμο νήμα που σχηματίστηκε έτσι σε μακριά καρούλια. μετά σκουπίσθηκαν, στριμώχτηκαν ακόμη πιο χοντρά, απλώθηκαν σε μανταλάκια κατά μήκος του τοίχου, ξεχώρισαν κάτι για το ίδιο χρώμα για το kai και, τέλος, ύφαγαν από αυτές τις «σούβλες» μέσω ειδικών καλαμιών «ποπ παπλώματα». Αυτές οι κουβέρτες έμοιαζαν με τις τρέχουσες κουβέρτες ποδηλάτη: καθένα από αυτά είχε επίσης δύο περιθώρια, αλλά ο ίδιος ο καμβάς ήταν πάντα μαρμάρινος. Οι κόμβοι μέσα τους εξομαλύθηκαν κατά κάποιο τρόπο από το στρίψιμο και παρόλο που ήταν, φυσικά, πολύ αισθητοί, δεν εμπόδισαν αυτές τις κουβέρτες να είναι ελαφριές, ζεστές και μερικές φορές αρκετά όμορφες. Επιπλέον, πωλήθηκαν πολύ φθηνά - λιγότερο από ένα ρούβλι το ένα.
Αυτή η βιοτεχνία στην οικογένεια Golovan συνεχίστηκε χωρίς διακοπή και πιθανότατα βρήκε μια πώληση για τις κουβέρτες χωρίς δυσκολία.
Η Pavlageyushka έπλεκε και έστριβε σούβλες και έπλεκε κουβέρτες, αλλά, εκτός αυτού, λόγω της εργατικότητας της οικογένειας που την είχαν προστατέψει, έκανε όλη τη σκληρή δουλειά στο σπίτι: πήγε κάτω από το απότομο στο Orlik για νερό, μετέφερε καύσιμα, και ούτω καθεξής, και ούτω καθεξής.
Τα καυσόξυλα ήταν ήδη πολύ ακριβά στο Orel ακόμη και τότε, και οι φτωχοί άνθρωποι θερμαίνονταν είτε με φλοιό φαγόπυρου, είτε με κοπριά, και το τελευταίο απαιτούσε πολλές προμήθειες.
Η Πάβελ τα έκανε όλα αυτά με τα λεπτά της χέρια, σε αιώνια σιωπή, κοιτώντας το φως του Θεού κάτω από τα περσικά φρύδια της. Knowξερε ότι το όνομά της ήταν "αμαρτία" - δεν είμαι καλά γνώστης, αλλά αυτό ήταν το όνομά της ανάμεσα στους ανθρώπους που υποστηρίζουν σταθερά τα ψευδώνυμα που εφευρέθηκαν από αυτούς. Και πώς αλλιώς: όπου μια αγαπημένη γυναίκα ζει στο σπίτι ενός άντρα που την αγάπησε και επιδίωκε να την παντρευτεί, υπάρχει, φυσικά, μια αμαρτία. Και πράγματι, τη στιγμή που είδα τον Πάβελ ως παιδί, ήταν ομόφωνα σεβαστός ως "η αμαρτία του Γκολοβάνοφ", αλλά ο ίδιος ο Γκολοβάν δεν έχασε τον παραμικρό γενικό σεβασμό μέσω αυτού και διατήρησε το ψευδώνυμο "μη θανατηφόρος".

5

Άρχισαν να αποκαλούν τον Γκόλοβαν «μη θανατηφόρο» τον πρώτο χρόνο, όταν εγκαταστάθηκε μόνος του πάνω από τον Ορλίκ με την «αγελάδα του Γερμόλοφ» και το μοσχάρι της. Ο λόγος για αυτό ήταν η ακόλουθη αρκετά αξιόπιστη περίσταση, την οποία κανείς δεν θυμόταν κατά την πρόσφατη πανούκλα "Προκόφιεφ". Theταν οι συνηθισμένες δύσκολες στιγμές στο Όρελ και τον Φεβρουάριο, ανήμερα της Αγίας Αγαθίας Κοροβνίτσας, ο «θάνατος μιας αγελάδας» έτρεχε στα χωριά όπως έπρεπε. Συνέχισε, όπως υπάρχει ένα έθιμο και, όπως είναι γραμμένο σε ένα παγκόσμιο βιβλίο, λέγεται Δροσερό ελικόπτερο: «Καθώς το καλοκαίρι σέρνεται και πλησιάζει το φθινόπωρο, τότε σύντομα αρχίζει η επιδημία. Και εκείνη την εποχή, κάθε άνθρωπος χρειάζεται να εμπιστεύεται τον παντοδύναμο Θεό και την πιο αγνή μητέρα και τη δύναμή του τίμιος σταυρόςΠροστατέψτε την καρδιά σας και αποφύγετε τα βασανιστήρια, τη φρίκη και τη βαριά σκέψη, διότι μέσω αυτής η ανθρώπινη καρδιά μειώνεται και σύντομα η πόρσα και το έλκος διασπώνται - ο εγκέφαλος και η καρδιά θα συσσωρευτούν, θα νικήσουν το άτομο και το λαγωνικό θα πεθάνει. Wasταν το ίδιο με τις συνήθεις εικόνες της φύσης μας, «όταν πυκνές και σκοτεινές ομίχλες και ο άνεμος από τη μεσημεριανή χώρα λιώνουν το φθινόπωρο και η βροχή και ο ήλιος καίνε τη γη και τότε δεν χρειάζεται να πάτε στο άνεμο, αλλά κάθισε στην καλύβα στο λιωμένο και δεν ανοίγουν παράθυρα, αλλά καλό θα ήταν να μην υπάρχει ζωή σε εκείνη την πόλη και από εκείνη την πόλη να πηγαίνεις σε καθαρά μέρη ». Πότε, δηλαδή, σε ποια χρονιά ακολούθησε η επιδημία, η οποία δόξασε τον Γκόλοβαν ως «μη θανατηφόρο» - δεν ξέρω. Εκείνη την εποχή, δεν ασχολήθηκαν πολύ με τέτοια μικροπράγματα και δεν έκαναν φασαρία εξαιτίας τους, όπως συνέβη εξαιτίας του Naum Prokofiev. Η τοπική θλίψη στη θέση της τελείωσε, ειρηνευμένη από μία ελπίδα στον Θεό και την πιο αγνή μητέρα του, και εκτός εάν στην περίπτωση ισχυρής επικράτησης ενός αδρανούς «διανοούμενου» σε κάποια περιοχή, ελήφθησαν αυθεντικά θεραπευτικά μέτρα: ο καπνός εξαπλωνόταν και στις καλύβες κάπνιζαν καυσόξυλα peleney και αρκεύθου και φύλλα rue ». Αλλά όλα αυτά μπορούσαν να γίνουν μόνο από έναν διανοούμενο και, επιπλέον, με καλή ευημερία, και ο θάνατος ενός λαγωνικού δεν πήρε έναν διανοούμενο, αλλά κάποιον που δεν είχε χρόνο να καθίσει σε μια καλύβα και ακόμη και μια ανοιχτή αυλή δεν θα μπορούσε να πνιγεις με μια βελανιδια. Ο θάνατος πήγαινε χέρι -χέρι με την πείνα και στήριζε ο ένας τον άλλον. Οι πεινασμένοι ικέτευαν από την πείνα, οι άρρωστοι πέθαναν «λαγωνικό», δηλαδή σύντομα, κάτι που είναι πιο κερδοφόρο για τον αγρότη. Δεν υπήρχε μακροχρόνια ατονία και δεν υπήρχε ανάρρωση. Ποιος αρρώστησε, εκείνο το «λαγωνικό» και πέθανε, εκτός από ένα... Το είδος της ασθένειας δεν είναι επιστημονικά προσδιορισμένο, αλλά ονομαζόταν ευρέως "κόλπος", ή "vered", ή "σπυράκι κέικ", ή ακόμα και απλά "σπυράκι". Ξεκίνησε με συνοικίες καλλιέργειας σιτηρών, όπου, λόγω έλλειψης ψωμιού, έτρωγαν κέικ κάνναβης. Στις περιοχές Karachev και Bryansk, όπου οι χωρικοί αναμείγνυαν μια χούφτα αλεύρι ολικής αλέσεως με θρυμματισμένο φλοιό, υπήρχε μια διαφορετική ασθένεια, επίσης θανατηφόρα, αλλά όχι «σπυράκι». Το "Pupyrukh" εμφανίστηκε πρώτα στα ζώα και στη συνέχεια μεταφέρθηκε στους ανθρώπους. «Μια ερυθρή πληγή εγκαθίσταται κάτω από τα ιγμόρεια ή στο λαιμό ενός ατόμου, και θα μυρίζει τσούξιμο στο σώμα, και μέσα του υπάρχει ένας ακατάσχετος πυρετός ή κάποιο είδος ψυχρότητας και βαρύς αναστεναγμός, και δεν μπορεί να αναστενάζει - το πνεύμα εισέρχεται από μόνη της και αφήνει πακέτα? ο ύπνος θα διαπιστώσει ότι δεν μπορεί να σταματήσει να κοιμάται. θλίψη, ξινίλα και έμετος θα εμφανιστούν. στο πρόσωπο το άτομο θα αλλάξει, θα γίνει εικόνα πηλού και το λαγωνικό πεθαίνει ». Maybeσως ήταν άνθρακας, ίσως κάποιο άλλο έλκος, αλλά μόνο ήταν καταστρεπτικό και ανελέητο, και το πιο κοινό όνομα για αυτό, επαναλαμβάνω, ήταν "σπυράκι". Ένα σπυράκι θα πηδήξει πάνω στο σώμα, ή, με τον συνηθισμένο λαϊκό τρόπο, «σπυράκια», θα κιτρινίσει, θα κοκκινίσει τριγύρω και από τη μέρα που το κρέας αρχίζει να σαπίζει, και μετά το λαγωνικό και ο θάνατος. Ο άμεσος θάνατος παρουσιάστηκε, ωστόσο, «σε καλές μορφές». Το τέλος ήρθε ήσυχο, όχι επώδυνο, ο πιο αγρότης, μόνο όλοι όσοι πέθαναν μέχρι την τελευταία στιγμή διψούσαν. Αυτή ήταν όλη η σύντομη και ακούραστη φροντίδα που ζητούσαν οι ασθενείς, ή, καλύτερα να πω, παρακαλούσαν για τον εαυτό τους. Ωστόσο, η φροντίδα τους ακόμη και με αυτήν τη μορφή δεν ήταν μόνο επικίνδυνη, αλλά σχεδόν αδύνατη - το άτομο που εξυπηρετούσε έναν άρρωστο συγγενή σήμερα - αύριο ο ίδιος αρρώστησε με ένα "σπυράκι" και στο σπίτι δύο ή τρεις νεκροί βρίσκονται συχνά στο πλάι από την πλευρά. Οι υπόλοιπες ορφανές οικογένειες πέθαναν χωρίς βοήθεια - χωρίς τη μοναδική βοήθεια που ενδιαφέρει τον αγρότη μας, "έτσι ώστε να υπήρχε κάποιος να δώσει να πιει". Στην αρχή, ένα τέτοιο ορφανό θα βάλει ένα κουβά νερό στο κεφάλι του κρεβατιού και θα το σκουπίζει με μια κουτάλα ενώ σηκώνεται το χέρι και στη συνέχεια θα στρίψει μια θηλή από το μανίκι ή από το στρίφωμα του πουκαμίσου, θα το υγραίνει, θα κολλάει στο στόμα του και έτσι μουδιάζει μαζί του.
Μια μεγάλη προσωπική συμφορά είναι ένας κακός δάσκαλος του ελέους. Τουλάχιστον, δεν λειτουργεί καλά για άτομα με συνηθισμένη, συνηθισμένη ηθική, η οποία δεν ξεπερνά την γραμμή της απλής συμπόνιας. Θαμπώνει την ευαισθησία της καρδιάς, η οποία υποφέρει σοβαρά και είναι γεμάτη από το αίσθημα του δικού της βασανισμού. Αλλά σε τέτοιες βαριές στιγμές γενικής καταστροφής, το περιβάλλον του λαού προβάλλει ήρωες γενναιοδωρίας, ατρόμητους και ανιδιοτελείς ανθρώπους. Σε συνηθισμένες εποχές, δεν είναι ορατά και συχνά δεν ξεχωρίζουν από τις μάζες: αλλά τα «σπυράκια» θα σπεύσουν στους ανθρώπους και οι άνθρωποι ξεχωρίζουν από τον εαυτό τους τον εκλεκτό και κάνει θαύματα που τον κάνουν μυθικό, φανταστικό άνθρωπο , «Μη θανατηφόρο».Ο Γκολοβάν ήταν ένας από αυτούς και στην πρώτη μάστιγα ξεπέρασε και έκλειψε στη δημοφιλή αναπαράσταση ενός άλλου ντόπιου υπέροχο άτομο, έμπορος Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντρόσοφ. Ο Androsov ήταν ένας τίμιος γέρος που τον σέβονταν και τον αγαπούσαν για την καλοσύνη και τη δικαιοσύνη του, γιατί ήταν «κοντά» σε όλες τις καταστροφές του λαού. Βοήθησε επίσης απροσδόκητα, επειδή είχε διαγράψει τη «θεραπεία» και «αντέγραψε και πολλαπλασίασε τα πάντα». Αυτές οι διαγραφές του αφαιρέθηκαν και διαβάστηκαν σε διάφορα μέρη, αλλά δεν κατάλαβαν και «δεν ήξεραν να προχωρήσουν». Γράφτηκε: «Εάν μια πληγή εμφανιστεί στο πάνω μέρος του κεφαλιού ή σε κάποιο άλλο σημείο πάνω από τη μέση, αφήστε πολύ αίμα από τη μέση. Εάν εμφανίζεται στο μέτωπο, τότε σύντομα αφήστε αίμα από κάτω από τη γλώσσα. Εάν εμφανίζεται κοντά στα αυτιά και κάτω από τα γένια, αφήστε το να βγει από τις σεφαλικές φλέβες, εάν εμφανιστεί κάτω από τους κόλπους, τότε σημαίνει ότι η καρδιά πονάει και, στη συνέχεια, ανοίξτε την σε αυτή την πλευρά του μέσου όρου ». Για κάθε μέρος "όπου ακούτε οδυνηρά", γράφτηκε ποια φλέβα να ανοίξετε: "Safenov", ή "κατά του μεγάλου δακτύλου, ή της σπάτικας της φλέβας, των ημιματικών ή του baziku της φλέβας" θα αλλάξει. " Και για να θεραπεύσετε με το "Levkarem and Antel", την τυπωμένη γη και τη γη του στρατού. με κρασί Malmose, και βότκα bugloss, virian vinitsa, mitridate και monius-christi ζάχαρη, "και όταν μπαίνετε στο δωμάτιο του ασθενούς", κρατήστε τη ρίζα στο στόμα του Diaghilev και ξεφλουδίστε στα χέρια του και αλείψτε τα ρουθούνια με ξύδι svorborin και υγράνετε μου χείλος στο ξύδι ». Κανείς δεν μπορούσε να καταλάβει τίποτα για αυτό, σαν σε κυβερνητικό διάταγμα, στο οποίο γράφτηκε και ξαναγράφηκε, τώρα εδώ, τώρα εδώ και "σε δύο απογόνους". Δεν βρήκαν τέτοιες ζωές, ούτε κρασί Malmosea, ούτε τη χώρα των Αρμενίων, ούτε τη βότκα Buglos, και οι άνθρωποι της διαγραφής του καλού γέροντα Androsov διάβασαν περισσότερα μόνο για να «σβήσουν τις λύπες μου». Μόνο οι τελευταίες λέξεις θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν από αυτές: "αλλά όπου υπάρχει επιδημία, δεν χρειάζεται να πας σε εκείνα τα μέρη, αλλά να φύγεις". Αυτό παρατηρήθηκε σε μεγάλο αριθμό και ο ίδιος ο Ιβάν Ιβάνοβιτς κράτησε τον ίδιο κανόνα και κάθισε σε μια θερμαινόμενη καλύβα και μοίρασε ιατρικές διαγραφές στην πύλη, κρατώντας το πνεύμα του μέσα του και κρατώντας μια ρίζα αγγελικής στο στόμα του. Οι ασθενείς μπορούσαν να έχουν πρόσβαση μόνο με ασφάλεια από εκείνους με δάκρυα ελαφιών ή μπεζουάρ-πέτρα; Αλλά ο Ιβάν Ιβάνοβιτς δεν είχε δάκρυα από ταράνδους ή πέτρα μπεζουάρ, και στα φαρμακεία στην οδό Μπολχόφσκαγια μπορεί να υπήρχε μια πέτρα, αν και μπορεί να υπήρχε, αλλά υπήρχαν φαρμακοποιοί - ένας από τους Πολωνούς και ο άλλος Γερμανός, για τον ρωσικό λαό δεν είχαν την κατάλληλη συμπόνια και το μπεζουάρ - φρόντισαν για την πέτρα μόνοι τους. Αυτό ήταν αρκετά αξιόπιστο γιατί ένας από τους δύο φαρμακοποιούς της Oryol, καθώς έχασε το μπεζόαρ του, αμέσως στο δρόμο τα αυτιά του άρχισαν να κιτρινίζουν, το ένα μάτι μειώθηκε από το άλλο, και άρχισε να τρέμει και ο χος ήθελε να ιδρώσει, και γι 'αυτό διέταξε τον εαυτό του να πάει σπίτι για να εφαρμόσει ένα καυτό τούβλο στα πέλματα, αλλά δεν ιδρώθηκε και πέθανε με ένα στεγνό πουκάμισο. Πολλοί άνθρωποι έψαχναν για το μπεζουάρ που έχασε ο φαρμακοποιός και κάποιος τον βρήκε, αλλά όχι ο Ιβάν Ιβάνοβιτς, επειδή πέθανε κι αυτός.
Και σε αυτή τη φοβερή εποχή, όταν η διανόηση σκούπιζε με ξύδι και δεν το έβαλε κάτω, το «σπυράκι» πέρασε ακόμη πιο άγρια ​​από τις φτωχές προαστιακές καλύβες. οι άνθρωποι άρχισαν να πεθαίνουν εδώ "ένα ακροφύσιο και χωρίς καμία βοήθεια" - και ξαφνικά εκεί, στο πεδίο του θανάτου, ο Γκολοβάν εμφανίστηκε με εκπληκτική ατρόμητη. Πιθανότατα ήξερε, ή νόμιζε ότι ήξερε, κάποιο είδος φαρμάκου, επειδή έβαλε τον «καυκάσιο γύψο» στους όγκους των ασθενών του. αλλά αυτός ο καυκάσιος ή ο Γερμόλοφ γύψος βοήθησε άσχημα. Ο "Pupyrukhov" Golovan δεν θεράπευσε, όπως και ο Androsov, αλλά η υπηρεσία του ήταν μεγάλη για τους άρρωστους και τους υγιείς με την έννοια ότι μπήκε άφοβα στις μολυσμένες καλύβες και πότισε τους μολυσμένους όχι μόνο με γλυκό νερό, αλλά και με αποβουτυρωμένο γάλα, το οποίο είχε φύγει από κάτω από την κρέμα του κλαμπ. Το πρωί, νωρίς πριν ξημερώσει, διέσχισε το Ορλίκ στα κολάρα του υπόστεγου που είχαν αφαιρεθεί από τους μεντεσέδες (δεν υπήρχε καράβι εδώ) και με μπουκάλια πίσω από τα τεράστια βάθη της γης βούτηξε από καλύβα σε καλύβα για να μουλιάσει τα αποξηραμένα χείλη του ετοιμοθάνατου από το θησαυροφυλάκιο ή βάλτε ένα σταυρό στην πόρτα με κιμωλία εάν το δράμα της ζωής είναι εδώ έχει ήδη τελειώσει και η αυλαία του θανάτου έχει κλείσει τον τελευταίο από τους ηθοποιούς.
Από εκείνη την εποχή και μετά, ο μέχρι τώρα ελάχιστα γνωστός Γκόλοβαν ήταν ευρέως αναγνωρισμένος σε όλους τους οικισμούς και άρχισε μια μεγάλη δημοφιλής έλξη. Το όνομά του, παλαιότερα γνωστό στους υπηρέτες των ευγενών σπιτιών, άρχισε να εκφέρεται με σεβασμό στους ανθρώπους. άρχισαν να βλέπουν μέσα του έναν άνθρωπο που όχι μόνο μπορεί να μεσολαβήσει στον νεκρό Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντρόσοφ, αλλά ακόμη περισσότερο να τον εννοεί με τον Θεό και με τους ανθρώπους. Και δεν δίστασαν να βρουν μια υπερφυσική εξήγηση για τον φόβο του Γκόλοβαν: Ο Γκολοβάν, προφανώς, ήξερε κάτι, και λόγω μιας τέτοιας μαγείας ήταν "μη θανατηφόρος" ...
Αργότερα αποδείχθηκε ότι αυτό ήταν ακριβώς: ο βοσκός Πάνκα βοήθησε όλους να εξηγήσουν, ο οποίος είδε ένα απίστευτο πράγμα πίσω από τον Γκολοβάν, και αυτό επιβεβαιώθηκε από άλλες περιστάσεις.
Το έλκος του Γκόλοβαν δεν αφορούσε. Όλο το διάστημα που μαινόταν στους οικισμούς, ούτε ο ίδιος ούτε η αγελάδα του "Yermolovskaya" με ταύρο αρρώστησαν με τίποτα. αλλά αυτό δεν είναι αρκετό: το πιο σημαντικό ήταν ότι εξαπάτησε και εξαντλήθηκε ή, διατηρώντας την τοπική διάλεκτο, «εξάλειψε» το ίδιο το έλκος και το έκανε, χωρίς να γλιτώσει το ζεστό του αίμα για τους ανθρώπους.
Η πέτρινη μπεζόαρ που έχασε ο φαρμακοποιός ήταν στο Golovan's. Το πώς το πήρε ήταν άγνωστο. Πιστεύεται ότι ο Γκολοβάν μετέφερε κρέμα στον φαρμακοποιό για «συνηθισμένη αλοιφή» και είδε αυτή την πέτρα και την έκρυψε. Ειλικρινά ή όχι ειλικρινά για να κάνω μια τέτοια απόκρυψη, δεν υπήρξε αυστηρή κριτική γι 'αυτό και δεν θα έπρεπε. Εάν δεν είναι αμαρτία να παίρνεις και να κρύβεις ό, τι τρως, επειδή ο Θεός δίνει αυτό που τρως σε όλους, τότε δεν είναι κατακριτέο να πάρεις μια θεραπευτική ουσία αν δοθεί στην κοινή σωτηρία. Έτσι μας κρίνουν και αυτό λέω. Ο Γκολοβάν, αφού έκρυψε την πέτρα του χημικού, το αντιμετώπισε γενναιόδωρα, αφήνοντάς το να πάει προς το γενικό όφελος ολόκληρης της χριστιανικής φυλής.
Όλα αυτά, όπως είπα παραπάνω, τα ανακάλυψε η Πάνκα και το γενικό μυαλό των κοσμικών το κατάλαβε.

6

Η Πάνκα, ένας άντρας με περίεργα μάτια με ξεθωριασμένα μαλλιά, ήταν βοήθεια βοσκού και, εκτός από τη θέση του γενικού βοσκού, οδηγούσε επίσης το πρωί στη δροσιάσταυροειδείς αγελάδες. Duringταν κατά τη διάρκεια μιας από αυτές τις πρώτες ασχολίες που κατασκοπεύει όλη την υπόθεση που ανέβασε τον Γκόλοβαν στο ύψος του μεγαλείου των ανθρώπων.
Inταν την άνοιξη, πιθανότατα αμέσως μετά το νεαρό Yegoriy, ο ελαφρώς γενναίος ξεκίνησε στα ρωσικά πεδία του σμαραγδένιου πράσινου, μέχρι τους αγκώνες σε κόκκινο χρυσό, μέχρι τα γόνατα σε καθαρό ασήμι, ο ήλιος είναι στο μέτωπο, το φεγγάρι βρίσκεται στο πίσω μέρος, στα άκρα των αστεριών, και ο λαός του Θεού, έντιμος και δίκαιος, έδιωξε μικρά και μεγάλα βοοειδή όταν τον γνώρισε. Το γρασίδι ήταν ακόμα τόσο μικρό που τα πρόβατα και η κατσίκες μετά βίας γκρεμίστηκαν πάνω του και η αγελάδα με τα χοντρά χείλη μπορούσε να αρπάξει λίγο. Αλλά κάτω από τους φράχτες στις σκιές και κατά μήκος των αυλακώσεων, είχαν ήδη φυτευτεί αψιθιά και τσουκνίδες, που έτρωγαν με δροσιά για ανάγκη.
Η Πάνκα έδιωξε τις αγελάδες pereshivansky νωρίς, ήταν ακόμα σκοτάδι, και ακριβώς στην όχθη κοντά στο Ορλίκ τις οδήγησε πέρα ​​από τον οικισμό σε ένα ξέφωτο, ακριβώς απέναντι από το τέλος της οδού Τρίτης Ντβοριάνσκαγια, όπου ο παλιός, ο επονομαζόμενος κήπος "Gorodetsky" περπάτησε κατά μήκος της πλαγιάς από τη μία πλευρά, και στα αριστερά διαμορφώθηκε στη θραύσματα της φωλιάς Golovanovo.
Wasταν ακόμα κρύο, ειδικά πριν ξημερώσει, το πρωί και όποιος θέλει να κοιμηθεί φαίνεται ακόμα πιο κρύο. Τα ρούχα της Πάνκα ήταν, φυσικά, κακά, ορφανά, κάπως σκισμένα με μια τρύπα στην τρύπα. Ο τύπος γυρίζει στη μία πλευρά, γυρίζει στην άλλη, προσεύχεται για τον Άγιο Φεντούλ να του ρίξει ζεστασιά και αντίθετα όλα είναι κρύα. Μόλις ξεκινάει τα μάτια του και το αεράκι θα ποτίσει, θα βρέξει στην τρύπα και θα τον ξυπνήσει ξανά. Ωστόσο, η νεαρή δύναμη έκανε το κόπο της: η Πάνκα τράβηξε τον κύλινδρο πάνω του εντελώς πάνω από το κεφάλι του, σαν καλύβα, και κοιμήθηκε. Τι ώρα δεν άκουσα, γιατί το πράσινο καμπαναριό των Θεοφανείων είναι πολύ μακριά. Και γύρω από κανέναν, πουθενά ούτε μια ανθρώπινη ψυχή, μόνο χοντρές αγελάδες εμπόρων που φουσκώνουν ναι όχι-όχι στο Ορλίκ μια φρικτή πέρκα θα αναβλύσει. Κοιμόμαστε στον βοσκό και σε ένα κύλινδρο γεμάτο τρύπες. Αλλά ξαφνικά, σαν κάτι να τον έσπρωξε κάτω από το πλάι, πιθανότατα το marshmallow βρήκε μια νέα τρύπα κάπου αλλού. Η Πάνκα σηκώθηκε, τράβηξε τα νυσταγμένα μάτια του, ήθελε να φωνάξει: "Πού, βρυχηθμός" - και σταμάτησε. Του φάνηκε ότι κάποιος από την άλλη πλευρά κατεβαίνει τον απότομο. Σως ο κλέφτης θέλει να θάψει κάτι κλεμμένο στον πηλό. Η Πάνκα ενδιαφέρθηκε. ίσως θα ξαπλώσει στον κλέφτη και θα τον σκεπάσει ή θα του φωνάξει «κρατήστε το μακριά», ή ακόμα καλύτερα, προσπαθήστε να ρίξετε μια καλή ματιά στην κηδεία και στη συνέχεια ο Ορλίκ θα κολυμπήσει κατά τη διάρκεια της ημέρας, θα τον ξεθάψει και να τα πάρει όλα για τον εαυτό του χωρίς διαχωρισμό.
Η Πάνκα κοίταξε και κοίταξε τον Ορλίκ στο απότομο. Και η αυλή ήταν ακόμα λίγο γκρι.
Εδώ κάποιος κατεβαίνει απότομα, κατέβηκε, στάθηκε στο νερό και περπατάει. Ναι, απλά περπατάει στο νερό, σαν να είναι σε ξηρά, και δεν πιτσιλίζει με τίποτα, αλλά στηρίζεται μόνο με ένα δεκανίκι. Η Πάνκα έμεινε άφωνη. Στη συνέχεια στο Orel από ανδρικό μοναστήριΠερίμεναν τον θαυματουργό και άκουσαν φωνές από το υπόγειο. Ξεκίνησε αμέσως μετά την κηδεία του Nikodim. Επίσκοπος Νικόδη ήταν κακό άτομο, διακρινόμενος από το τέλος της επίγειας καριέρας του, θέλοντας να έχει ένα ακόμη ιππικό, από δουλοπρέπεια, παρέδωσε στους στρατιώτες πολλούς κληρικούς, μεταξύ των οποίων ήταν οι μόνοι γιοι των πατέρων τους, ακόμη και οι ίδιοι οι υπάλληλοι της οικογένειας Το Έφυγαν από την πόλη σε ένα ολόκληρο πάρτι, ξεσπούν σε κλάματα. Έκλαιγαν και αυτοί που τους έβγαλαν μακριά, και ο ίδιος ο λαός, με όλη τους την αντιπάθεια για την πολύχειρα κοιλιά των ιερέων, έκλαιγε και τους έδινε ελεημοσύνη. Ο ίδιος ο αξιωματικός του κόμματος λυπήθηκε τόσο πολύ που, θέλοντας να δώσει τέλος στα δάκρυα, διέταξε τους νεοσύλλεκτους να τραγουδήσουν ένα τραγούδι, και όταν χορωδούσαν αρμονικά και δυνατά άρχισαν να τραγουδούν το τραγούδι που είχαν συνθέσει:

Αρχειοθετήστε τον Νικόδημό μας
Κροκόδειλος με αψίδα,

Wasταν σαν να έκλαιγε ο ίδιος ο αξιωματικός. Όλα αυτά πνίγηκαν σε μια θάλασσα από δάκρυα και στις ευαίσθητες ψυχές φάνηκε κακό, να φωνάζουν στον ουρανό. Και πράγματι - καθώς η κραυγή τους έφτασε στον ουρανό, έτσι «φωνές» πήγαν στον Αετό. Στην αρχή, οι "φωνές" ήταν ασαφείς και δεν ήταν γνωστό από ποιον προέρχονταν, αλλά όταν ο Νικόδημος πέθανε αμέσως μετά και θάφτηκε κάτω από την εκκλησία, τότε ήρθε μια ρητή ομιλία από τον επίσκοπο που είχε ταφεί εκεί πριν (νομίζω, Απόλλων). Ο επίσκοπος που είχε φύγει προηγουμένως ήταν δυσαρεστημένος με τη νέα γειτονιά και, χωρίς καμία αμηχανία, είπε ξεκάθαρα: "Βγάλε αυτό το βρώμικο από εδώ, είναι αποπνικτικό μαζί του". Και μάλιστα απείλησε ότι αν δεν αφαιρεθεί το "κάθαρμα", τότε ο ίδιος "θα φύγει και θα εμφανιστεί σε άλλη πόλη". Πολλοί το έχουν ακούσει αυτό. Όπως συνέβη, πηγαίνουν στο μοναστήρι για όλη τη νυχτερινή αγρυπνία και, αφού υπερασπίστηκαν τη λειτουργία, επιστρέφουν, μπορούν να ακούσουν: ο παλιός επίσκοπος στενάζει: "Πάρτε το κάθαρμα". Όλοι ήθελαν πραγματικά να εκπληρωθεί η δήλωση του καλού νεκρού, αλλά οι αρχές, οι οποίες δεν ήταν πάντα προσεκτικές στις ανάγκες των ανθρώπων, δεν έριξαν τον Nikodim και ο σαφώς αποκαλυπτικός άγιος μπορούσε να "φύγει από την αυλή" ανά πάσα στιγμή.
Αυτό δεν είναι τίποτα άλλο παρά αυτό, τώρα τι συνέβαινε: ο άγιος φεύγει και μόνο ένας φτωχός βοσκός τον βλέπει, ο οποίος ήταν τόσο μπερδεμένος από αυτό που όχι μόνο δεν τον κράτησε, αλλά ούτε καν παρατήρησε πώς ο άγιος ήταν ήδη εκτός τα μάτια του χάθηκαν. Μόλις είχε αρχίσει να φωτίζει στην αυλή. Με το φως, το θάρρος έρχεται σε ένα άτομο, με το θάρρος, η περιέργεια αυξάνεται. Η Πάνκα ήθελε να πάει στο ίδιο το νερό, μέσα από το οποίο μόλις είχε ακολουθήσει ένα μυστηριώδες πλάσμα. αλλά μόλις πλησίασε, είδε ότι τα βρεγμένα κολάρα είχαν κολλήσει στην όχθη με ένα κοντάρι. Το θέμα εξελίχθηκε: σημαίνει ότι δεν ήταν ο άγιος που ακολούθησε, αλλά ο μη θανατηφόρος Γκολοβάν απλά κολύμπησε: σίγουρα, πήγε να χαιρετήσει μερικά παραμορφωμένα παιδιά από τα σπλάχνα με γάλα. Η Πάνκα αναρωτήθηκε: όταν αυτός ο Γκολοβάν κοιμάται! .. Και πώς κολυμπάει αυτός, ένας τέτοιος αγρότης, σε ένα τέτοιο σκάφος - στο μισό της πύλης; Είναι αλήθεια ότι ο ποταμός Ορλίκ δεν είναι μεγάλος και τα νερά του, που συλλαμβάνονται κάτω από το φράγμα, είναι ήσυχα, όπως σε μια λακκούβα, αλλά παρόλα αυτά, πώς είναι να κολυμπάς στην πύλη;
Η Πάνκα ήθελε να το δοκιμάσει μόνος του. Στάθηκε στο γιακά, πήρε ένα έξι, ναι, ένα άτακτο, και μετακόμισε στην άλλη πλευρά, και εκεί ο Γκολοβάνοφ βγήκε στην ξηρά για να δει το σπίτι, επειδή είχε ήδη ξημερώσει καλά, και εν τω μεταξύ ο Γκολοβάν φώναζε από την άλλη πλευρά σε αυτό στιγμή: «Γεια! που έκλεψε τις πύλες μου! ελα πισω! "
Η Πάνκα ήταν λίγο θάρρος και δεν είχε συνηθίσει να υπολογίζει στη γενναιοδωρία κάποιου, και ως εκ τούτου φοβήθηκε και έκανε ένα ηλίθιο πράγμα. Αντί να δώσει στον Γκόλοβαν τη σχεδία του πίσω, η Πάνκα το πήρε και θάφτηκε σε έναν από τους πήλινους λάκκους, από τους οποίους υπήρχαν πολλοί. Η Πάνκα ξάπλωσε στην τρύπα και όσο κι αν τον κάλεσε ο Γκολοβάν από την άλλη πλευρά, δεν εμφανίστηκε. Στη συνέχεια, ο Γκολοβάν, βλέποντας ότι δεν μπορούσε να φτάσει στο πλοίο του, πέταξε το παλτό από δέρμα προβάτου, γδύθηκε, έδεσε ολόκληρη την γκαρνταρόμπα του με μια ζώνη, το έβαλε στο κεφάλι του και κολύμπησε στο Ορλίκ. Και το νερό ήταν ακόμα πολύ κρύο.
Η Πάνκα φρόντισε ένα πράγμα για να μην τον δει ο Γκολοβάν και να τον χτυπήσει, αλλά σύντομα η προσοχή του τράβηξε κάτι άλλο. Ο Γκολοβάν κολύμπησε στο ποτάμι και άρχισε να ντύνεται, αλλά ξαφνικά κάθισε, κοίταξε κάτω από το αριστερό γόνατό του και σταμάτησε.
Soταν τόσο κοντά στην τρύπα στην οποία κρυβόταν η Πάνκα που μπορούσε να δει τα πάντα εξαιτίας του σβώλου με τον οποίο μπορούσε να κλείσει. Και εκείνη τη στιγμή ήταν ήδη αρκετά ελαφρύ, η αυγή είχε ήδη γίνει κόκκινη, και παρόλο που οι περισσότεροι κάτοικοι της πόλης κοιμόντουσαν, ένας νεαρός με ένα δρεπάνι εμφανίστηκε κάτω από τον κήπο Gorodets, ο οποίος άρχισε να κουρεύει και να διπλώνει τσουκνίδες σε βλεφαρίδα. Το
Ο Γκολοβάν παρατήρησε το χλοοκοπτικό και σηκώθηκε στα πόδια του, με ένα πουκάμισο, του φώναξε δυνατά:
- Αγόρι, δώσε μου ένα δρεπάνι!
Το αγόρι έφερε ένα δρεπάνι και ο Γκόλοβαν του είπε:
- Έλα να πιάσεις ένα μεγάλο κολλιτσάκι για μένα, - και καθώς ο τύπος απομακρύνθηκε από αυτόν, πήρε το δρεπάνι από το δρεπάνι, κάθισε ξανά κάτω, τράβηξε τη γάμπα στο πόδι με το ένα χέρι, αλλά με ένα κτύπημα όλο και κόφ'το. Έριξε το κομμένο κρέας στο μέγεθος του κέικ του χωριού στο Ορλίκ και έσφιξε την πληγή με τα δύο χέρια και έπεσε στο έδαφος.
Βλέποντας αυτό, η Πάνκα ξέχασε τα πάντα, πήδηξε έξω και άρχισε να καλεί το χλοοκοπτικό.
Τα παιδιά πήραν τον Γκόλοβαν και τον έσυραν στην καλύβα, και εδώ ήρθε, διέταξε να βγάλει δύο πετσέτες από το κουτί και να στρίψει το κόψιμο του όσο πιο σφιχτά γίνεται. Τον κατέβασαν με όλη τους τη δύναμη, ώστε να σταματήσει το αίμα.
Τότε ο Γκολοβάν τους διέταξε να βάλουν έναν κουβά νερό και μια κουτάλα κοντά του και να πάνε στη δική τους επιχείρηση και να μην πουν σε κανέναν τι συνέβη. Πήγαν και, τρέμοντας από τρόμο, το είπαν σε όλους. Και όσοι άκουσαν γι 'αυτό αμέσως μάντεψαν ότι ο Γκολοβάν το έκανε για κάποιο λόγο και ότι με αυτόν τον τρόπο, χτυπώντας για τους ανθρώπους, πέταξε τα σκουπίδια του σώματός του στο άλλο άκρο, έτσι ώστε να περάσει ως θύμα σε όλη τη Ρωσία ποτάμια από το Μικρό Ορλίκ στο Όκα, από το Όκα στο Βόλγα, σε όλη τη μεγάλη Ρωσία έως την ευρεία Κασπία Θάλασσα, και έτσι ο Γκόλοβαν υπέφερε για όλους, και ο ίδιος δεν θα πεθάνει από αυτό, επειδή έχει μια ζωντανή πέτρα χέρια ως φαρμακοποιός και είναι ένας «μη θανατηφόρος» άνθρωπος.
Αυτή η ιστορία ήρθε στις σκέψεις όλων και η πρόβλεψη έγινε πραγματικότητα. Ο Γκολοβάν δεν πέθανε από την τρομερή πληγή του. Η τρομερή ασθένεια μετά από αυτή τη θυσία σταμάτησε πραγματικά και ήρθαν οι μέρες της ηρεμίας: τα χωράφια και τα λιβάδια ήταν καλυμμένα με πυκνό πράσινο και ο νεαρός Yegori ο ελαφρώς γενναίος άρχισε να τριγυρίζει γύρω τους, αγκωνισμένος σε κόκκινο χρυσό, μέχρι το γόνατο σε καθαρό ασήμι, ο ήλιος στο μέτωπό του, στο πίσω μέρος είναι ένας μήνας, και στα άκρα των αστεριών είναι πεζοί. Οι καμβάδες ασπρίστηκαν με φρέσκια δροσιά του Αγίου Γεωργίου, αντί για τον ιππότη Γεγόρι, ο προφήτης με βαρύ ζυγό μπήκε στο χωράφι Ιερεμίας, σέρνοντας άροτρα και σβάρνα, τα αηδόνια σφύριξαν την ημέρα του Μπόρις, παρηγορώντας τον μάρτυρα, με τις προσπάθειες του Αγ. . Η ημέρα του Ιβάν του Θεολόγου, "Πατέρα Νικολίνα", πέρασε και ο ίδιος ο Νικόλα γιορτάστηκε και ο Σάιμον Ζίλοτ στάθηκε στην αυλή όταν η γη είχε ένα κορίτσι γενεθλίων. Την ονομαστική εορτή, ο Γκόλοβαν σέρθηκε στα ερείπια και από εκείνη τη στιγμή, σιγά σιγά άρχισε να περπατάει και πάλι άρχισε τη δουλειά του. Η υγεία του, προφανώς, δεν υπέφερε ούτε στο ελάχιστο, αλλά μόνο αυτός άρχισε να "shkandybat" - πήδηξε στο αριστερό του πόδι.
Οι άνθρωποι μάλλον είχαν υψηλή γνώμη, αλλά τον έκριναν όπως είπα: δεν έψαξαν για φυσικούς λόγους γι 'αυτόν, αλλά, τυλίγοντας τα πάντα με τη φαντασία τους, συνέθεσαν φυσικό γεγονόςένας υπέροχος μύθος, και από έναν απλό, γενναιόδωρο Γκόλοβαν έκαναν ένα μυθικό πρόσωπο, κάτι σαν μάγος, μάγος που είχε ακαταμάχητο φυλαχτό και μπορούσε να τολμήσει να κάνει τα πάντα και να μην πεθάνει ποτέ.
Το αν ο Γκολοβάν ήξερε ή δεν ήξερε ότι υπεξαιρέθηκε από τις δημοφιλείς φήμες, δεν ξέρω. Ωστόσο, νομίζω ότι ήξερε, γιατί πολύ συχνά τον πλησίαζαν με αιτήματα και ερωτήσεις που μπορούν να απευθυνθούν μόνο σε έναν καλό μάγο. Και έδωσε «χρήσιμες συμβουλές» σε πολλές τέτοιες ερωτήσεις και γενικά δεν θύμωσε για καμία απαίτηση. Επισκέφτηκε τους οικισμούς για έναν γιατρό αγελάδας, για έναν άνθρωπο γιατρό, και για έναν μηχανικό, και για αστέρια και για έναν φαρμακοποιό. Knewξερε πώς να αφαιρέσει τους φλοιούς και τις κρούστες, και πάλι με κάποιο είδος «αλοιφής Yermol», που κόστιζε ένα φλουρί χαλκού για τρία άτομα. έβγαλε αγγουράκι τουρσίθερμότητα από το κεφάλι? ήξερε ότι τα βότανα πρέπει να συλλέγονται από τον Ιβάν έως τον μισό Πέτρο και έδειξε εξαιρετικό νερό, δηλαδή όπου μπορούσε να σκάψει ένα πηγάδι. Θα μπορούσε, όμως, όχι ανά πάσα στιγμή, αλλά μόνο από τις αρχές Ιουνίου μέχρι τον Άγιο Φιοντόρ Κολοντέζνικ, ενώ «το νερό στο έδαφος ακούγεται καθώς περνάει πάνω από τις αρθρώσεις». Ο Γκολοβάν μπορούσε να κάνει ό, τι άλλο χρειαζόταν μόνο ένας άνθρωπος, αλλά για τα υπόλοιπα είχε όρκο ενώπιον του Θεού να σταματήσει το σπυράκι. Μετά το επιβεβαίωσε με το αίμα του και το κράτησε σφιχτά. Αλλά ο Θεός τον αγάπησε και τον ελέησε, και οι άνθρωποι, ευαίσθητοι στα συναισθήματά τους, δεν ζήτησαν ποτέ από τον Γκόλοβαν τίποτα περιττό. Σύμφωνα με τη λαϊκή εθιμοτυπία, αυτό είναι τόσο αποδεκτό στη χώρα μας.
Ωστόσο, ο Γκολοβάν δεν ήταν τόσο ενοχλητικός με το μυστικιστικό σύννεφο που η δημοφιλής φήμη έστριψε γύρω του και δεν χρησιμοποίησε, φαίνεται, καμία προσπάθεια να καταστρέψει όλα όσα συνέβησαν γι 'αυτόν. Heξερε ότι ήταν μάταιο.
Όταν έτρεξα άπληστα τις σελίδες του μυθιστορήματος του Βίκτορ Ουγκώ «Οι εργάτες της θάλασσας» και συνάντησα τη Γκιλιάτα εκεί, με την ευρηματικά σκιαγραφημένη αυστηρότητα προς τον εαυτό του και την επιείκεια προς τους άλλους, φτάνοντας στο ύψος της πλήρους ανιδιοτέλειας, με εξέπληξε όχι μόνο το μεγαλείο αυτή την εμφάνιση και τη δύναμη της εικόνας του, αλλά και την ταυτότητα του ήρωα του Guernsey με ζωντανό πρόσωπο, τον οποίο γνώριζα με το όνομα Golovan. Ένα πνεύμα ζούσε μέσα τους και παρόμοιες καρδιές χτυπούσαν σε ανιδιοτελή μάχη. Δεν διέφεραν πολύ στη μοίρα τους: σε όλη τους τη ζωή κάποιο μυστήριο πυκνώθηκε γύρω τους, ακριβώς επειδή ήταν πολύ καθαρά και καθαρά και ούτε μια σταγόνα προσωπικής ευτυχίας δεν έπεσε ούτε στο ένα ούτε στο άλλο.

7

Ο Γκολοβάν, όπως και ο Ζιλιάτ, φάνηκε να είναι «έξυπνος στην πίστη».
Νόμιζαν ότι ήταν κάποιου είδους σχισματικός, αλλά αυτό δεν έχει ακόμη σημασία, γιατί εκείνη την εποχή υπήρχε πολύ διαφορετική πίστη στο Oryol: υπήρχαν (ναι, είναι αλήθεια, και τώρα υπάρχουν) και οι δύο απλοί Παλιοί Πιστοί, και οι Παλιοί Πιστοί δεν είναι απλοί - και οι Fedoseyevtsy, "Pilipons" και Perekaphivantsy, υπήρχαν ακόμη και οι Khlysty και "άνθρωποι του Θεού" που στάλθηκαν πολύ μακριά από την ανθρώπινη κρίση. Αλλά όλοι αυτοί οι άνθρωποι κρατήθηκαν σφιχτά στο ποίμνιό τους και καταδίκασαν αποφασιστικά κάθε άλλη πίστη - χώρισαν ο ένας από τον άλλον στην προσευχή και το φαγητό, και θεώρησαν ότι βρίσκονταν στον «δρόμο του δεξιού». Ο Γκολοβάν, από την άλλη πλευρά, συμπεριφέρθηκε σαν να μην ήξερε τίποτα πραγματικό για τον καλύτερο τρόπο, αλλά έσπασε ψωμί από την αγαπημένη του αδιάκριτα σε όλους όσους ρωτούσαν και κάθισε στο τραπέζι του καθενός όπου ήταν καλεσμένος. Ακόμα και ο Γιούσκα, Εβραίος από τη φρουρά, έδωσε γάλα για τα παιδιά. Αλλά η μη χριστιανική πλευρά αυτής της τελευταίας πράξης λόγω της αγάπης των ανθρώπων για τον Γκόλοβαν βρήκε μια κάποια δικαιολογία για τον εαυτό της: οι άνθρωποι διαπέρασαν ότι ο Γκόλοβαν, παρασύροντας τη Γιούσκα, ήθελε να πάρει από αυτόν τα "χείλη του Ιούδα" που διατηρούσαν προσεκτικά οι Εβραίοι, με που μπορεί κανείς να αποκρούσει ενώπιον του δικαστηρίου, ή «τριχωτό λαχανικό», που σβήνει τη δίψα των Εβραίων, ώστε να μην μπορούν να πιουν κρασί. Αυτό που ήταν εντελώς ακατανόητο στον Γκόλοβαν ήταν ότι τα πήγαινε καλά με τον χαλκουργό Αντόν, ο οποίος χρησιμοποίησε την πολύ κακή φήμη στη συζήτηση όλων των πραγματικών ιδιοτήτων. Αυτός ο άνθρωπος δεν συμφώνησε με κανέναν για τα πιο ιερά ζητήματα, αλλά συμπέρανε μερικές μυστηριώδεις ζωδίες και μάλιστα συνέθεσε κάτι. Ο Άντον ζούσε σε ένα προάστιο, σε ένα άδειο μικρό δωμάτιο στη σοφίτα, πληρώνοντας μισό δολάριο το μήνα, αλλά διατηρούσε τόσο φοβερά πράγματα εκεί που κανείς δεν ήρθε σε αυτόν εκτός από τον Γκολοβάν. Knownταν γνωστό ότι ο Άντον είχε εδώ ένα σχέδιο που συνιστούσαν οι «Ζώδια» και γυαλί με το οποίο «έκαιγε φωτιά από τον ήλιο». και επιπλέον, είχε μια τρύπα στην οροφή, όπου ανέβαινε τη νύχτα, καθόταν σαν γάτα δίπλα στην καμινάδα, "έβγαζε ένα σωλήνα plesir" και στον πιο νυσταγμένο χρόνο κοίταζε τον ουρανό. Η δέσμευση του Άντον σε αυτό το όργανο δεν γνώριζε όρια, ειδικά στο νύχτες με ένα αστέριόταν όλοι οι Ζώδιοι ήταν ορατοί σε αυτόν. Μόλις βγει τρέχοντας από τον ιδιοκτήτη όπου εργαζόταν εργασίες χαλκού , - τώρα θα γλιστρήσει μέσα από το μικρό του φούρνο και ήδη ανεβαίνει από το παράθυρο του κοιτώνα στην οροφή, και αν υπάρχουν αστέρια στον ουρανό, κάθεται όλη τη νύχτα και κοιτάζει τα πάντα. Θα μπορούσαν να τον συγχωρήσουν αν ήταν επιστήμονας ή, τουλάχιστον, Γερμανός, αλλά ως απλός Ρώσος, απογαλακτίστηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, πολλές φορές τα πήραν με κοντάρια και τα πέταξαν με κοπριά και νεκρή γάτα, αλλά δεν άκουσε τίποτα και δεν παρατήρησε καν πώς τον τσίμπησαν. Όλοι, γελώντας, τον αποκαλούσαν "Αστρονόμο" και ήταν στην πραγματικότητα αστρονόμος. Εγώ και ο φίλος μου από το γυμνάσιο, τώρα ο διάσημος Ρώσος μαθηματικός KD Kraevich, το γνωρίζαμε αυτό το αντίκ στα τέλη της δεκαετίας του '40, όταν ήμασταν στην τρίτη τάξη των γυμνασίων Orlovskaya και ζούσαν μαζί στο σπίτι των Λόσεφ. Ο "Αντών ο Αστρονόμος" (ήδη ηλικιωμένος εκείνη την εποχή) είχε πραγματικά κάποια ιδέα για τα ουράνια σώματα και τους νόμους της περιστροφής, αλλά το κυριότερο ήταν ενδιαφέρον: ο ίδιος ετοίμασε γυαλιά για τους σωλήνες του, γυαλίζοντάς τα με άμμο και πέτρα, από τους πυθμένες των χοντρών κρυστάλλινων ποτηριών, και μέσα από αυτά κοίταξε όλο τον ουρανό ... έζησε ως ζητιάνος, αλλά δεν ένιωσε τη φτώχεια του, επειδή ήταν σε συνεχή απόλαυση από τη "ζωδιά" (σημείωση συγγραφέα) ]. Ταν ένας ήσυχος και πολύ ειλικρινής άνθρωπος, αλλά ελεύθερος σκεπτόμενος. διαβεβαιώσαμε ότι η γη γυρίζει και ότι είμαστε πάνω της με το κεφάλι κατεβασμένο. Για αυτήν την τελευταία προφανή ασυμφωνία, ο Anton χτυπήθηκε και αναγνωρίστηκε ως ανόητος, και στη συνέχεια, σαν ανόητος, άρχισε να χρησιμοποιεί την ελευθερία της σκέψης, που είναι το προνόμιο αυτού του πλεονεκτικού τίτλου στη χώρα μας, και έφτασε στο σημείο του απίστευτου Το Δεν αναγνώρισε τις εβδομάδες του Δανιήλ όπως είχαν προφητευτεί για το ρωσικό βασίλειο [Δηλ. δεν επέκτεινε στη Ρωσία τη βιβλική προφητεία του Δανιήλ για τον ερχομό του Μεσσία σε 70x7 χρόνια ("εβδομάδες").], είπε ότι το "κέρατο με δέκα κέρατα" περιέχεται σε μια αλληγορία και το θηρίο της αρκούδας είναι μια αστρονομική φιγούρα είναι στα σχέδιά του. Με τον ίδιο τρόπο, δεν κατάλαβε καθόλου για την «πτέρυγα του αετού», για τα φιαλίδια και για τη σφραγίδα του αντίχριστου. Αλλά εκείνος, ως αδύναμο μυαλό, είχε ήδη συγχωρεθεί για όλα αυτά. Δεν ήταν παντρεμένος, επειδή δεν είχε χρόνο να παντρευτεί και δεν υπήρχε τίποτα για να ταΐσει τη γυναίκα του - και ποιος βλάκας θα τολμούσε να παντρευτεί έναν αστρονόμο; Ο Γκολοβάν ήταν σε πλήρη σκέψη, αλλά όχι μόνο τα πήγε καλά με τον αστρονόμο, αλλά ούτε και αστειεύτηκε μαζί του. Εμφανίστηκαν ακόμη και τη νύχτα μαζί στην αστρονομική οροφή, καθώς αυτοί, ο ένας ή ο άλλος, αλλάζοντας, κοίταξαν στον σωλήνα plesir στο Zodia. Είναι σαφές τι είδους σκέψεις ήταν αυτές οι δύο φιγούρες που στέκονταν δίπλα στη νύχτα, γύρω από τις οποίες λειτουργούσε ονειρική δεισιδαιμονία, ιατρική ποίηση, θρησκευτικό παραλήρημα και αμηχανία ... Η καλύβα του κόλλησε σε τέτοια απόσταση που κανένας πνευματικός στρατηγός δεν μπορούσε να την υπολογίσει δικαιοδοσία, και ο ίδιος ο Γκολοβάν δεν ενδιαφερόταν για αυτό, και αν τον ρωτούσαν ήδη πολύ κουραστικά για την άφιξη, απάντησε:
- Είμαι από την ενορία του Δημιουργού -Παντοδύναμου, - και δεν υπήρχε τέτοιος ναός σε ολόκληρο το Oryol.
Ο Zhiliat, απαντώντας στην ερώτηση που του έγινε, πού είναι η άφιξή του, σήκωσε μόνο το δάχτυλό του και, δείχνοντας τον ουρανό, είπε:
«Εκεί πέρα», αλλά η ουσία και των δύο αυτών απαντήσεων είναι η ίδια.
Ο Γκόλοβαν αγαπούσε να ακούει για κάθε είδους πίστη, αλλά δεν φαινόταν να έχει τις δικές του απόψεις για αυτό το θέμα, και σε περίπτωση επίμονης ερώτησης: "Πώς πιστεύεις;" - διάβαζα:
«Πιστεύω σε έναν Θεό-πατέρα, τον Παντοδύναμο Δημιουργό, ορατό σε όλους και αόρατο».
Αυτό, φυσικά, είναι υπεκφυγή.
Ωστόσο, θα ήταν μάταιο να πιστεύει κανείς ότι ο Γκόλοβαν ήταν σεκταριστής ή διέφυγε από την εκκλησία. Όχι, πήγε ακόμη και στον π. Πέτρο στον καθεδρικό ναό του Μπορίσογλμπσκ «για να πιστέψει στη συνείδηση». Θα έρθει και θα πει:
- Ντροπή μου, πατέρα, πραγματικά δεν μου αρέσει ο εαυτός μου.
Θυμάμαι αυτόν τον πατέρα Πέτρο, ο οποίος συνήθιζε να μας επισκέπτεται, και μια φορά, όταν ο πατέρας μου του είπε κάποια λέξη ότι ο Γκολοβάν φαινόταν να είναι άνθρωπος με εξαιρετική συνείδηση, ο πατήρ Πέτρος απάντησε:
- Μην αμφιβάλλετε. η συνείδησή του είναι πιο λευκή από το χιόνι.
Ο Γκόλοβαν αγαπούσε τις υψηλές σκέψεις και ήξερε Poppé, αλλά όχι με τον τρόπο που οι άνθρωποι συνήθως γνωρίζουν τον συγγραφέα, Εχω διαβασειη δουλειά του. Οχι; Ο Γκολοβάν, εγκρίνοντας την "Εμπειρία για τον άνθρωπο", που του παρουσίασε ο ίδιος ο Αλεξέι Πέτροβιτς Ερμόλοφ, γνώριζε ολόκληρο το ποίημα απεξω... Και θυμάμαι πώς άκουγε, στέκεται στο υπέρθυρο, την ιστορία ενός νέου θλιβερού περιστατικού και ξαφνικά αναστενάζοντας, απαντά:

Αγαπητέ Bolinbrok, η υπερηφάνεια για εμάς είναι ένα
Όλες οι αυταπάτες αυτών των ξέφρενων ενοχών.

Ο αναγνώστης θα αναρωτιόταν μάταια ότι ένας άνθρωπος σαν τον Γκόλοβαν θα έριχνε στίχους Poppé... Τότε υπήρξε μια σκληρή εποχή, αλλά η ποίηση ήταν στη μόδα και ο μεγάλος της λόγος ήταν αγαπητός ακόμη και σε ανθρώπους με αίμα. Από τους κυρίους κατέληξε στο plebs. Αλλά τώρα φτάνω στο μεγαλύτερο περιστατικό στην ιστορία του Golovan - ένα τέτοιο περιστατικό που ήδη αναμφίβολα του έριξε ένα διφορούμενο φως, ακόμη και στα μάτια ανθρώπων που δεν είχαν την τάση να πιστεύουν καμία ανοησία. Ο Γκολοβάν δεν φαινόταν καθαρός σε κάποιο μακρινό παρελθόν. Αποδείχθηκε ξαφνικά, αλλά στις πιο αιχμηρές μορφές. Ένα άτομο εμφανίστηκε στις άχυρες του Αετού, που δεν σήμαινε τίποτα στα μάτια κανενός, αλλά δήλωσε ισχυρές διαθέσεις εναντίον του Γκόλοβαν και του συμπεριφέρθηκε με απίστευτη αυθάδεια.
Αυτή η προσωπικότητα και η ιστορία της εμφάνισής της είναι ένα μάλλον χαρακτηριστικό επεισόδιο από την ιστορία των τότε ηθών και της καθημερινής εικόνας, χωρίς χρώμα. Και ως εκ τούτου - ζητώ μια στιγμή στην άκρη - λίγο μακριά από το Όρελ, σε ακόμη πιο ζεστά εδάφη, στον ήσυχο ποταμό στις όχθες των χαλιών, στην «γιορτή της πίστης» των ανθρώπων, όπου δεν υπάρχει χώρος για επιχειρήσεις. , καθημερινή ζωή; πού είναι όλοι απολύτως τα πάντα, περνά από μια πρωτότυπη θρησκευτικότητα, η οποία δίνει σε όλα την ιδιαίτερη ανακούφιση και ζωντάνια της. Πρέπει να παρευρεθούμε στα εγκαίνια των λειψάνων ενός νέου αγίου, που ήταν μια εκδήλωση για τους πιο διαφορετικούς εκπροσώπους της τότε κοινωνίας η μεγαλύτερη αξία... Για τους απλούς ανθρώπους, ήταν ένα έπος, ή, όπως είπε ένας από τους τότε Βίτια, «γινόταν μια ιερή γιορτή της πίστης».

8

Ένα τέτοιο κίνημα, που ξεκίνησε τη στιγμή της έναρξης της γιορτής, δεν μπορεί να μεταφερθεί από κανέναν από τους θρύλους που δημοσιεύθηκαν εκείνη την εποχή. Η ζωντανή, χαμηλή πλευρά τους άφηνε. Αυτό δεν ήταν το τρέχον ήρεμο ταξίδι σε αμαξάκια ταχυδρομείου ή σιδηροδρόμουςμε στάσεις σε άνετα ξενοδοχεία, όπου είναι διαθέσιμα όλα όσα χρειάζεστε και σε λογική τιμή. Τότε το ταξίδι ήταν άθλος, και σε αυτή την περίπτωση ευσεβής άθλος, ο οποίος, ωστόσο, άξιζε το αναμενόμενο πανηγυρικό γεγονός στην εκκλησία. Περιείχε επίσης πολλή ποίηση - και πάλι, ιδιαίτερη - ετερόκλητη και εμποτισμένη με διάφορες υπερχειλίσεις της εκκλησιαστικής ζωής, περιορισμένη εθνική αφέλεια και ατελείωτες φιλοδοξίες ενός ζωντανού πνεύματος.
Πλήθος κόσμου πήγε από το Orel σε αυτή τη γιορτή. Κυρίως, βέβαια, οι έμποροι ήταν ζηλωτές, αλλά δεν υστερούσαν και μεσαίο χέριοι γαιοκτήμονες, ιδιαίτερα οι απλοί άνθρωποι. Αυτά πήγαν με τα πόδια. Μόνο εκείνοι που κουβαλούσαν τα ανίκανα άτομα "για αγαμία" τράβηξαν ένα είδος γκρίνιας. Κάποιες φορές όμως κουβαλούσαν και τους αδύναμους στον εαυτό μουκαι δεν επιβαρύνθηκαν καν από αυτό, διότι από τους ασθενείς σε πανδοχεία χρεώνονταν φθηνότερα για τα πάντα, και μερικές φορές τους άφηναν ακόμη και εντελώς χωρίς πληρωμή. Υπήρχαν πολλοί από εκείνους που σκόπιμα είπαν στον εαυτό τους «ασθένειες: άφησαν τα μάτια τους να φύγουν και τα δύο τρίτα, στα διαλείμματα, οδηγήθηκαν σε τροχούς για να έχουν θυσία εισοδήματος για κερί, βούτυρο και άλλες τελετουργίες. "
Το διάβασα λοιπόν σε έναν θρύλο, όχι τυπωμένο, αλλά αληθινό, αντιγραμμένο όχι σύμφωνα με ένα πρότυπο, αλλά από ένα «ζωντανό όραμα», και από ένα άτομο που προτίμησε την αλήθεια από το τεντωμένο ψεύδος εκείνης της εποχής.
Η κίνηση ήταν τόσο συνωστισμένη που στις πόλεις Livny και στο Yelets, από όπου περνούσε το μονοπάτι, δεν υπήρχαν θέσεις ούτε σε πανδοχεία ούτε σε ξενοδοχεία. Συνέβη σημαντικοί και επιφανείς άνθρωποι να διανυκτερεύουν στις άμαξές τους. Βρώμη, σανό, δημητριακά - όλα στο δρόμο έχουν αυξηθεί στην τιμή, έτσι ώστε, σύμφωνα με την παρατήρηση της γιαγιάς μου, της οποίας τις αναμνήσεις χρησιμοποιώ, από τώρα και στο εξής, για να ταΐσουμε ένα άτομο με ζελέ, σούπα λάχανου, αρνί και κουάκερ, άρχισαν να παίρνουν πενήντα δύο καπίκια (δηλαδή, πέντε καπίκια), και πριν πήραν είκοσι πέντε (ή 7 1/2 καπίκια). Προς το παρόν, φυσικά, το πεντάφυλλο είναι μια απολύτως απίστευτη τιμή, αλλά ήταν έτσι, και η ανακάλυψη των λειψάνων ενός νέου αγίου στην αύξηση της αξίας των ζωτικών προμηθειών είχε την ίδια σημασία για τα παρακείμενα μέρη η φωτιά της γέφυρας Mstinsky είχε για την Αγία Πετρούπολη τα τελευταία χρόνια. "Τιμή πήδηξε πάνωκαι έμεινε έτσι ».
Από το Orel, μεταξύ άλλων προσκυνητών, πήγε στο άνοιγμα μιας οικογένειας εμπόρων S-x, ανθρώπων που κάποτε ήταν πολύ διάσημοι, "σωροί" "Μαζικά" σε χονδρεμπόρους στη Μόσχα και τη Ρίγα. Πρόκειται για μια επικερδή επιχείρηση, η οποία, μετά την απελευθέρωση των αγροτών, δεν περιφρονήθηκε από τους ευγενείς. αλλά τους άρεσε να κοιμούνται για μεγάλο χρονικό διάστημα και σύντομα έμαθαν από πικρή εμπειρία ότι ήταν ανίκανοι ακόμη και για μια ηλίθια επιχείρηση με γροθιές. Οι έμποροι του S. θεωρούνταν, ως προς τη σημασία τους, τους πρώτους εμπόρους και η σημασία τους επεκτεινόταν στο σημείο που στο σπίτι τους δόθηκε ένα ανυψωτικό ψευδώνυμο αντί για επώνυμο. Το σπίτι ήταν, φυσικά, αυστηρά ευσεβές, όπου προσευχόταν το πρωί, συνωστίζονταν και λεηλατούσαν ανθρώπους όλη μέρα, και μετά προσευχόταν ξανά το βράδυ. Και τη νύχτα τα σκυλιά κροταλάνε κατά μήκος των σχοινιών με αλυσίδες, και σε όλα τα παράθυρα υπάρχουν «λάμπες και λάμψη», δυνατό ροχαλητό και καψίματα κάποιου.
Κυβερνούσε το σπίτι, όπως θα έλεγαν σήμερα, "ο ιδρυτής της εταιρείας" - και τότε απλώς είπαν "εγώ ο ίδιος".Ταν ένας μικρός γέρος, τον οποίο όμως όλοι φοβόντουσαν τη φωτιά. Είπαν για αυτόν ότι ήξερε πώς να κόβει απαλά, αλλά ήταν δύσκολο να κοιμηθεί: παρέκαμψε όλους με τη λέξη "μητέρα" και τους άφησε να πάνε στην κόλαση. Ο τύπος είναι γνωστός και οικείος, ο τύπος του εμπορικού πατριάρχη.
Thisταν αυτός ο πατριάρχης που πήγαινε για το άνοιγμα «μέσα μεγάλη σύνθεση"- ο ίδιος, η σύζυγός του και η κόρη του, που έπασχαν από την" ασθένεια της μελαγχολίας "και υποβλήθηκαν σε θεραπεία. Όλα δοκιμάστηκαν από πάνω της γνωστά μέσαλαϊκή ποίηση και δημιουργικότητα: την πότισαν με ένα αναζωογονητικό elecampane, πασπαλισμένο με παιώνια, που καταπρανει τον ερχομό του τοίχου, της έδωσαν μια μυρωδιά από μυράνιο, που διορθώνει τον εγκέφαλο στο κεφάλι της, αλλά τίποτα δεν βοήθησε, και τώρα την πήραν στον άγιο, σπεύδοντας στην πρώτη περίπτωση όταν θα πήγαινε η πρώτη δύναμη ... Πίστη στο πλεονέκτημα ο πρώτοςη δύναμη είναι πολύ μεγάλη και βασίζεται στον μύθο της γραμματοσειράς Siloam, όπου επίσης θεραπεύτηκαν ο πρώτοςπου είχε χρόνο να μπει μετά την αναστάτωση του νερού.
Οι έμποροι Oryol ταξίδεψαν στο Livny και στο Yelets, υπέστησαν μεγάλες δυσκολίες και εξαντλήθηκαν εντελώς μέχρι να φτάσουν στον άγιο. Αλλά αποδείχθηκε αδύνατο να αρπάξει την "πρώτη περίπτωση" από τον άγιο. Ο κόσμος συγκεντρώθηκε σε μια τέτοια περιοχή που δεν υπήρχε τίποτα να σκεφτεί κανείς να σπρώξει στην εκκλησία, για την ολονύκτια αγρυπνία την «ανοιχτή μέρα», όταν, στην πραγματικότητα, υπάρχει «η πρώτη περίπτωση» - δηλαδή όταν η μεγαλύτερη δύναμη πηγάζει από τα νέα κειμήλια.
Ο έμπορος και η σύζυγός του ήταν σε απόγνωση - η κόρη ήταν η πιο αδιάφορη απ 'όλες, η οποία δεν ήξερε τι της έλειπε. Δεν υπήρχε ελπίδα να βοηθήσει τη θλίψη - υπήρχαν τόσες πολλές ευγένειες, με τέτοια επώνυμα, και είναι απλοί έμποροι που, αν και στη θέση τους σήμαιναν κάτι, αλλά εδώ, σε μια τέτοια συσσώρευση χριστιανικού μεγαλείου, χάθηκαν εντελώς. Και τότε, μια μέρα, καθισμένος με θλίψη κάτω από την κιμπιτόφκα του για τσάι σε ένα πανδοχείο, ο πατριάρχης παραπονιέται στη γυναίκα του ότι δεν περιμένει καμία ελπίδα να φτάσει στον ιερό τάφο ούτε στον πρώτο ούτε στον δεύτερο, αλλά ίσως αυτό θα συμβεί κάπως στο τελευταίο, μαζί με τα νιβάρα και τους ψαράδες, δηλαδή με τους απλούς ανθρώπους γενικά. Και τότε τι χαρά: η αστυνομία θα γίνει έξαλλη και ο κλήρος θα φθαρεί - δεν θα δώσει αρκετά για να προσευχηθεί, αλλά θα μπει μέσα. Και γενικά, τότε δεν είναι όλα ίδια όταν έχουν ήδη εφαρμοστεί τόσες χιλιάδες χείλη κάθε έθνους. Σε τέτοιες μορφές, ήταν δυνατό να φτάσουμε ακόμα και μετά, αλλά δεν το εκμεταλλεύτηκαν στο έπακρο: οδήγησαν, αργοί, στο σπίτι έριξαν την υπόθεση στα χέρια του υπαλλήλου και πλήρωσαν ακριβά τα πάντα σε υπέρογκες τιμές, και τώρα τι παρηγοριά για σένα.
Ο έμπορος προσπάθησε μια και δύο φορές να φτάσει στους διακόνους - ήταν έτοιμος να δώσει ευγνωμοσύνη, αλλά δεν υπήρχε τίποτα για να σκεφτεί κανείς - αφενός, υπήρξε μια αμηχανία, με τη μορφή ενός χωροφύλακα με ένα λευκό γάντι ή έναν Κοζάκο με ένα μαστίγιο (πολλά από αυτά ήρθαν επίσης στην ανακάλυψη λειψάνων), και από την άλλη - είναι ακόμη πιο επικίνδυνο ότι οι ίδιοι οι ορθόδοξοι άνθρωποι, που ανησυχούσαν σαν ωκεανός, θα τους συντρίψουν. Υπήρξαν ήδη «καιροί», και μάλιστα σε πολλές, τόσο χθες όσο και σήμερα. Κάπου οι καλοί Χριστιανοί από το κύμα ενός Κοζάκου μαστίγιο θα σκαρφαλώσουν με ένα ολόκληρο τείχος πεντακοσίων ατόμων, και καθώς το πατάνε και το χτυπούν με έναν τοίχο μαζί, μόνο μια γκρίνια και βουβωνική βουτιά θα πάει από τη μέση, και μετά απελευθέρωση, πολλά αυτιά της γυναίκας φάνηκαν σε σκισμένα σκουλαρίκια και τα δάχτυλα από κάτω από τα δαχτυλίδια έστριψαν και δύο ή τρεις ψυχές δόθηκαν εντελώς στον Θεό.
Ο έμπορος εκφράζει όλες αυτές τις δυσκολίες στο τσάι στη σύζυγο και την κόρη του, για τις οποίες ήταν ιδιαίτερα απαραίτητο να βελτιώσουν την πρώτη δύναμη, και κάποια «ερημιά», κανείς δεν γνωρίζει, αστική ή αγροτική τάξη, τα πάντα μεταξύ διαφορετικών βαγονιών περπατούν κάτω από τον αχυρώνα και φαίνεται να κοιτάζει τους εμπόρους του Ορλόφ με πρόθεση.
Πολλοί "άνθρωποι της ερήμωσης" επίσης συγκεντρώθηκαν εδώ τότε. Δεν είχαν μόνο τη θέση τους σε αυτή τη γιορτή της πίστης, αλλά βρήκαν ακόμη και καλά πράγματα να κάνουν εδώ. και ως εκ τούτου συρρέουν εδώ σε αφθονία από διαφορετικά μέρη, και ιδιαίτερα από πόλεις που φημίζονται για τον λαό των κλεφτών τους, δηλαδή από το Orel, το Krom, το Yelets και από το Lieven, όπου ήταν διάσημοι μεγάλοι δάσκαλοι της κατασκευής θαυμάτων. Όλοι οι ερημικοί άνθρωποι που ήρθαν εδώ αναζητούσαν τις δικές τους χειροτεχνίες. Οι πιο τολμηροί από αυτούς έδρασαν σε σχηματισμό, εγκαταστάθηκαν σε σωρούς σε πλήθη, όπου ήταν βολικό, με τη βοήθεια του Κοζάκου, να κάνουν επίθεση και σύγχυση, και κατά τη διάρκεια της σύγχυσης να ψάξουν τις τσέπες άλλων ανθρώπων, να σκίσουν ρολόγια, πόρπες ζώνης και Τραβήξτε σκουλαρίκια από τα αυτιά τους. και πιο ηρεμισμένοι άνθρωποι περπατούσαν μόνοι τους στις αυλές, παραπονιόντουσαν για κακομοιριά, «έλεγαν όνειρα και θαύματα», πρόσφεραν μάγια αγάπης, μανσέτες και «κρυφή βοήθεια ηλικιωμένων από φάλαινα, λίπος κοράκι, σπέρμα ελέφαντα» και άλλα φάρμακα, από τα οποία « η δύναμη είναι συνεχείς κινήσεις ». Αυτά τα φάρμακα δεν έχασαν την αξία τους ούτε εδώ, επειδή, προς τιμήν της ανθρωπότητας, η συνείδηση ​​δεν επέτρεψε σε κάποιον να στραφεί στον άγιο για όλες τις θεραπείες. Όχι λιγότερο με ανυπομονησία, οι ερημικοί άνθρωποι με ένα πράο έθιμο απλώς ασχολούνταν με κλοπή και, μερικές φορές, έκλεβαν συχνά καθαρούς επισκέπτες, οι οποίοι, λόγω έλλειψης χώρου, ζούσαν στα κάρα τους και κάτω από τα κάρα. Ο χώρος ήταν λιγοστός παντού και δεν βρήκαν καταφύγιο όλα τα κάρα κάτω από τα υπόστεγα των πανδοχείων. άλλοι στάθηκαν σε ένα βαγόνι τρένο έξω από την πόλη σε ανοιχτούς βοσκότοπους. Εδώ η ζωή ήταν ακόμη πιο ποικίλη και ενδιαφέρουσα και, επιπλέον, ακόμη πιο γεμάτη αποχρώσεις ιερής και ιατρικής ποίησης και διασκεδαστικά κόλπα. Οι σκοτεινοί βιομήχανοι περπάτησαν παντού, αλλά το καταφύγιό τους ήταν αυτό το προαστιακό «φτωχό τρένο» με τις γύρω χαράδρες και παράγκες, όπου υπήρχε άγρια ​​κατανάλωση βότκας και σε δύο ή τρία καρότσια υπήρχαν κατακόκκινοι στρατιώτες που είχαν φτάσει εδώ σε ένα κλαμπ Το Υπήρχαν επίσης κατασκευασμένα ροκανίδια από το φέρετρο, «τυπωμένη γη», κομμάτια αποσυντεθειμένων άμφων ακόμη και «σωματίδια». Μερικές φορές, μεταξύ των καλλιτεχνών που κυνηγούσαν αυτά τα πράγματα, υπήρχαν άνθρωποι που ήταν πολύ πνευματώδεις και έριχναν πράγματα που ήταν ενδιαφέροντα και αξιοσημείωτα στην απλότητα και το θάρρος τους. Τέτοιος ήταν αυτός που παρατηρήθηκε από την ευσεβή οικογένεια Ορυόλ. Ο απατεώνας άκουσε τον θρήνο τους για την αδυναμία προσέγγισης του αγίου προτού βγουν τα πρώτα ρεύματα θεραπευτικής χάριτος από τα λείψανα και ήρθε κατευθείαν και μίλησε ειλικρινά:
- Άκουσα τις θλίψεις σας και μπορώ να βοηθήσω, αλλά δεν έχετε τίποτα να με αποφύγετε ... Χωρίς εμάς δεν θα έχετε την ευχαρίστηση που θέλετε εδώ τώρα, σε ένα τόσο μεγάλο και επιφανές συνέδριο, και έχουμε βρεθεί σε τέτοιες περιπτώσεις και γνωρίζουν τα μέσα. Εάν είστε ευτυχείς να είστε με τις πρώτες δυνάμεις του ευχάριστου - μην μετανιώνετε εκατό ρούβλια για την ευημερία σας και θα σας βάλω υπεύθυνο.
Ο έμπορος κοίταξε το θέμα και απάντησε:
- Εντελώς ψέματα.
Εκείνος όμως συνέχισε:
«Εσείς», λέει, «μάλλον έτσι νομίζετε, κρίνοντας από την ασημαντότητά μου. αλλά αυτό που είναι ασήμαντο στα μάτια των ανθρώπων μπορεί να είναι σε έναν εντελώς διαφορετικό υπολογισμό με τον Θεό, και αυτό που αναλαμβάνω, μπορώ να το εκπληρώσω σταθερά. Ντρέπεστε τώρα για το γήινο μεγαλείο, ότι πολλά από αυτά έχουν ξεπεράσει, αλλά είναι όλα σκόνη για μένα, και ακόμα κι αν εδώ είναι ορατοί και αόρατοι μόνο πρίγκιπες και βασιλιάδες, δεν μπορούν να μας παρέμβουν στο ελάχιστο, ακόμη και όλοι θα χωρίσουν μπροστά μας. Και ως εκ τούτου, εάν θέλετε να περάσετε τα πάντα με καθαρό και ομαλό τρόπο και να δείτε τα πρώτα πρόσωπα και να δώσετε το πρώτο φιλί στον φίλο του Θεού, τότε μην μετανιώνετε για όσα λέγονται. Και αν λυπάστε για εκατό ρούβλια και δεν περιφρονείτε την εταιρεία, τότε θα πάρω γρήγορα δύο ακόμη ανθρώπους που έχω στο μυαλό μου και τότε θα γίνει φθηνότερο για εσάς.
Τι απέμενε να κάνουν οι ευσεβείς λάτρεις; Φυσικά, ήταν επικίνδυνο να πιστέψω έναν κενό άνθρωπο, αλλά δεν ήθελα να χάσω την ευκαιρία και τα χρήματα απαιτούνταν μικρά, ειδικά αν ήταν στην εταιρεία ... Ο πατριάρχης αποφάσισε να αναλάβει το ρίσκο και είπε:
- Συνεχίστε με την εταιρεία.
Ο έρημος άντρας πήρε την κατάθεση και έτρεξε, δίνοντας οδηγίες στην οικογένεια να δειπνήσει νωρίς και μια ώρα πριν χτυπήσει το πρώτο κουδούνι για τον εσπερινό, να πάρει ο καθένας μαζί του μια νέα πετσέτα χειρός και να φύγει από την πόλη, στο υποδεικνυόμενο μέρος «στο φτωχό τρένο »και περίμενε εκεί. Από εκεί, η εκστρατεία επρόκειτο να ξεκινήσει αμέσως, η οποία, σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις του επιχειρηματία, δεν μπορούσε να σταματήσει από κανέναν πρίγκιπα ή βασιλιά.
Τέτοια "φτωχά καροτσάκια" σε μεγαλύτερα ή μικρότερα μεγέθη έγιναν ένα ευρύ στρατόπεδο με όλες αυτές τις συγκεντρώσεις, και εγώ ο ίδιος τα είδα και τα θυμάμαι στην Κορέναγια κοντά στο Κουρσκ, και για αυτό για το οποίο έρχεται η ιστορία, άκουσα ιστορίες από αυτόπτες μάρτυρες και μάρτυρες ότι τι θα συμβεί τώρα περιγράφεται.

9

Η θέση που καταλάμβανε το φτωχό στρατόπεδο ήταν έξω από την πόλη, σε ένα ευρύ και ελεύθερο βοσκότοπο μεταξύ του ποταμού και του ταχυδρομικού δρόμου και στο τέλος γειτνίαζε με μια μεγάλη χαράδρα με στροφές, κατά μήκος της οποίας έτρεχε ένα ρέμα και μεγάλωναν πυκνοί θάμνοι. πίσω από τους ισχυρούς πευκόδασοςόπου οι αετοί ούρλιαζαν.
Στον βοσκότοπο υπήρχαν πολλά φτωχά καροτσάκια και κουδουνίστρα αυτοκίνητα, τα οποία, ωστόσο, σε όλη τους τη φτώχεια, αντιπροσώπευαν μια μάλλον ετερόκλητη ποικιλία εθνικής ιδιοφυΐας και εφευρετικότητας. Υπήρχαν συνηθισμένα περίπτερα με στρώματα, λινές σκηνές γεμάτες κάρο, «κιόσκια» με χνουδωτό φτερό γρασίδι και εντελώς άσχημες δημοφιλείς εκτυπώσεις. Ένας ολόκληρος μεγάλος κάγκος από μια αιωνόβια φλαμουριά λυγίζεται και καρφώνεται στα κρεβάτια του καροτσιού, και κάτω από αυτό είναι ένα κρεβάτι: οι άνθρωποι ξαπλώνουν με τα πόδια τους στα πόδια στο εσωτερικό της άμαξας και τα κεφάλια τους στον ελεύθερο αέρα, και στις δύο πλευρές εμπρός και πίσω. Ένα αεράκι περνάει από αυτούς που ξαπλώνουν και αερίζεται έτσι ώστε να μην μπορούν να πνιγούν στο δικό τους πνεύμα. Εκεί και έπειτα άλογα, δεμένα στους άξονες του έλατου με σανό και χρεπτούγκ, στέκονταν, ως επί το πλείστον κοκαλιάρικα, όλα σε ζυγούς και άλλα, κοντά σε φειδωλούς ανθρώπους, κάτω από «σκεπάσματα». Με μερικά καροτσάκια υπήρχαν επίσης σκυλιά, τα οποία, αν και δεν έπρεπε να έχουν πάει για προσκύνημα, ήταν «επιμελείς» σκύλοι που έπιασαν τους ιδιοκτήτες τους στη δεύτερη, τρίτη τροφή και δεν ήθελαν να τους ξεφορτωθούν Το Δεν υπήρχε θέση για αυτούς εδώ, σύμφωνα με την τρέχουσα θέση προσκυνήματος, αλλά ήταν ανεκτικοί και, νιώθοντας τη λαθραία θέση τους, συμπεριφέρθηκαν πολύ ήσυχα. μαζεύτηκαν κάπου κοντά σε μια ρόδα καροτσιού κάτω από την πίσσα και κράτησαν μια σοβαρή σιωπή. Μόνο η σεμνότητα τους έσωσε από τον οστρακισμό και από έναν επικίνδυνο βαφτισμένο τσιγγάνο που, σε ένα λεπτό, «έβγαλε τα γούνινα παλτά τους». Εδώ, σε ένα φτωχό βαγόνι, ήταν διασκεδαστικό και καλό στο ύπαιθρο, όπως σε μια έκθεση. Υπήρχε περισσότερη ποικιλία εδώ από ό, τι στα δωμάτια των ξενοδοχείων, που δόθηκαν μόνο σε ειδικούς επιλεγμένους, ή κάτω από τα κουβούκλια των πανδοχείων, όπου οι άνθρωποι από δεύτερο χέρι έστρωναν σε άμαξες στο αιώνιο λυκόφως. Είναι αλήθεια ότι οι χοντροί μοναχοί και οι υποδιάκονοι δεν μπήκαν στη φτωχή συνοδεία, δεν υπήρχαν καν πραγματικοί, έμπειροι προσκυνητές, αλλά υπήρχαν τεχνίτες εδώ και υπήρχε μια εκτεταμένη χειροτεχνική παραγωγή διαφόρων «ιερών». Όταν έτυχε να διαβάσω την υπόθεση της πλαστογραφίας λειψάνων από οστά αρνιού, γνωστή στα χρονικά του Κιέβου, εξεπλάγην από τη νηπιακή υποδοχή αυτών των κατασκευαστών σε σύγκριση με το θάρρος των πλοιάρχων που είχα ακούσει νωρίτερα. Εδώ ήταν ένα είδος ειλικρίνειας negligee με θάρρος... Ακόμα και το ίδιο το μονοπάτι προς τα βοσκοτόπια κατά μήκος της οδού Slobodskaya διακρίθηκε ήδη από την ασυγκράτητη ελευθερία της ευρύτερης επιχείρησης. Οι άνθρωποι γνώριζαν ότι τέτοιες περιπτώσεις δεν συνέβαιναν συχνά και δεν έχασαν χρόνο: σε πολλές πύλες υπήρχαν τραπέζια στα οποία υπήρχαν εικόνες, σταυροί και ρολά χαρτιού με σάπια ξύλινη σκόνη, σαν από ένα παλιό φέρετρο και υπήρχαν ρινίσματα από ένα καινούργιο. Όλο αυτό το υλικό ήταν, σύμφωνα με τις διαβεβαιώσεις των πωλητών, πολύ υψηλότερης ποιότητας από ό, τι στα πραγματικά μέρη, επειδή το έφεραν εδώ οι ίδιοι οι ξυλουργοί, οι σκαπτικοί και οι ξυλουργοί, που έκαναν το πιο σημαντικό έργο. Στην είσοδο του στρατοπέδου υπήρχαν «αυτοί που φορούν και κάθονται» με εικόνες του νέου αγίου, σφραγισμένοι με ένα λευκό χαρτί με σταυρό προς το παρόν. Αυτά τα εικονίδια πωλήθηκαν στη φθηνότερη τιμή και μπορούσαν να αγοραστούν αυτή τη στιγμή, αλλά ήταν αδύνατο να ανοίξουν μέχρι να τελεστεί η πρώτη προσευχή. Για πολλούς ανάξιους ανθρώπους που αγόρασαν τέτοιες εικόνες και τις άνοιξαν νωρίτερα, αποδείχθηκαν καθαρά πιάτα. Στη χαράδρα πίσω από το στρατόπεδο, κάτω από τα έλκηθρα που ανέτρεψαν οι δρομείς προς τα πάνω, ζούσαν τσιγγάνοι με μια τσιγγάνα και τσιγγάνοι δίπλα στο ρέμα. Ένας Τσιγγάνος και ένας Τσιγγάνος είχαν μεγάλη ιατρική πρακτική εδώ. Είχαν έναν μεγάλο, άφωνο «κόκορα» δεμένο στα πόδια τους σε έναν δρομέα, από τον οποίο προέκυψαν πέτρες το πρωί, «κινώντας τη δύναμη του κρεβατιού», και ο τσιγγάνος είχε χόρτο γάτας, το οποίο ήταν τότε πολύ απαραίτητο για «πληγές αέδρου» " Αυτός ο τσιγγάνος ήταν ένα είδος διασημότητας. Η φήμη γι 'αυτόν ήταν τέτοια που, όταν επτά κοιμήθηκαν παρθένες σε λάθος γη, και εκεί δεν ήταν περιττός: μετέτρεψε τους ηλικιωμένους σε νέους, θεράπευσε τις ράβδους για τους ανθρώπους των κυρίων και έβγαλε τους στρατιωτικούς καβαλάρηδες από τα σπλάχνα τους μέσω του υδατορεύματος. Η τσιγγάνα του, φαίνεται, γνώριζε ακόμη μεγαλύτερα μυστικά της φύσης: έδωσε δύο νερά στους συζύγους: ένα για να καταγγείλει τις γυναίκες που αμαρτάνουν την πορνεία. Εάν δώσετε αυτό το νερό σε γυναίκες, δεν θα μείνει σε αυτές, αλλά θα περάσει ακριβώς από μέσα. και το άλλο νερό είναι μαγνητικό: από αυτό το νερό, η γυναίκα, απρόθυμη σε ένα όνειρο, θα αγκαλιάσει με πάθος τον άντρα της και αν εντείνει την αγάπη της για έναν άλλο, θα πέσει από το κρεβάτι.
Με μια λέξη, οι επιχειρήσεις ήταν σε πλήρη εξέλιξη εδώ και οι ποικίλες ανάγκες της ανθρωπότητας βρήκαν χρήσιμους συνεργούς εδώ.
Ο έρημος άντρας, όταν είδε τους εμπόρους, δεν άρχισε να τους μιλάει, αλλά άρχισε να τους καλεί να κατέβουν στη χαράδρα και ο ίδιος έτρεξε προς τα εμπρός στο ίδιο μέρος.
Και πάλι φάνηκε τρομακτικό: θα μπορούσε κάποιος να φοβηθεί μια ενέδρα στην οποία θα μπορούσαν να κρυφτούν ανυπόμονοι άνθρωποι, που θα μπορούσαν να ληστέψουν τους πιστούς γυμνούς, αλλά η ευσέβεια ξεπέρασε τον φόβο και ο έμπορος, μετά από λίγη σκέψη, προσευχόμενος στον Θεό και θυμόταν τον άγιο, αποφάσισε να πατήσει τρία βήματα κάτω.
Πήγε προσεκτικά, κρατώντας τους θάμνους και διέταξε τη γυναίκα και την κόρη του να ουρλιάξουν με όλη τους τη δύναμη σε περίπτωση οτιδήποτε.
Υπήρχε πράγματι ενέδρα εδώ, αλλά όχι επικίνδυνη: ο έμπορος βρήκε δύο ανθρώπους σαν αυτόν στη χαράδρα, ευσεβείς άνθρωποιμε ενδυμασία εμπόρου, με το οποίο ήταν απαραίτητο να «ασχοληθεί». Όλοι τους έπρεπε να πληρώσουν εδώ στο κενό μια πληρωμή με διαπραγμάτευση για να τους δει στον άγιο, και στη συνέχεια θα τους αποκάλυπτε το σχέδιό του και τώρα θα τους οδηγούσε. Δεν υπήρχε τίποτα για να σκεφτούμε και η επιμονή δεν οδήγησε σε τίποτα: οι έμποροι πρόσθεσαν το ποσό και το έδωσαν, και η ερημιά τους αποκάλυψε το σχέδιό του, απλό, αλλά, στην απλότητά του, καθαρά ευρηματικό: συνίστατο στο γεγονός ότι υπάρχει ένας γνωστός άνθρωπος της ερημιάς είναι ένα χαλαρό άτομο που χρειάζεται μόνο να σηκωθεί και να μεταφερθεί στον άγιο, και κανείς δεν θα τους σταματήσει και ο δρόμος τους δεν θα είναι δύσκολος με τον άρρωστο. Είναι απαραίτητο μόνο να αγοράσετε ένα κρεβάτι ασθενών και ένα κάλυμμα για τους αδύναμους και, σηκώνοντάς το, να το μεταφέρετε και στους έξι, δένοντας πετσέτες κάτω από το κρεβάτι.
Αυτή η ιδέα φάνηκε εξαιρετική στο πρώτο της μέρος - με έναν χαλαρό φορέα, φυσικά, θα χάσουν, αλλά ποιες μπορεί να είναι οι συνέπειες; Δεν θα υπήρχε περαιτέρω αμηχανία; Ωστόσο, όλα ηρέμησαν σε αυτό το σκορ, ο οδηγός είπε μόνο ότι δεν αξίζει την προσοχή.
- Έχουμε δει τέτοιες στιγμές, - λέει, - ήδη: εσείς, για την ευχαρίστησή σας, αξίζετε να βλέπετε τα πάντα και να λατρεύετε τον άγιο κατά τη διάρκεια της νυχτερινής τραγουδίας, και στο επιχείρημα του άρρωστου, να είστε το θέλημα του αγίου , - επιθυμεί να τον γιατρέψει - και να θεραπεύσει, και όχι επιθυμεί - πάλι το θέλημά του. Τώρα, απλώς ρίξτε τον εαυτό σας το συντομότερο δυνατό στο πλάι και στο σάβανο, και όλα αυτά τα έχω ήδη στο κατάστημα σε ένα κοντινό σπίτι, μόνο που πρέπει να δώσω τα χρήματα. Περίμενε λίγο εδώ και πάμε.
Μετά από διαπραγματεύσεις, πήρε άλλα δύο ρούβλια από το πρόσωπό του για το τάκλιν και έτρεξε, και δέκα λεπτά αργότερα επέστρεψε και είπε:
- Έλα, αδέρφια, απλά μην μιλάτε τολμηρά, αλλά αφήστε τα μάτια σας να πάνε λίγο πιο στοχαστικά.
Οι έμποροι χαμήλωσαν τα μάτια τους και περπάτησαν με ευλάβεια, και στο ίδιο «φτωχό βαγόνι» πλησίασαν ένα κάρο, το οποίο είχε ένα εντελώς νεκρό κουδούνι, και ένα μικρό σκυθρωπό αγόρι καθόταν στο μπροστινό μέρος και διασκέδαζε, ρίχνοντας μαζεμένο φρούτα από κίτρινο αφαλό από χέρι σε χέρι. Σε αυτό το κάρο, κάτω από ένα νάρθηκα φλαμουριάς, βρισκόταν ένας μεσήλικας άνδρας, με το πρόσωπο των ίδιων των αφαλών να κιτρινίζει και τα χέρια του επίσης ήταν κίτρινα, όλα απλωμένα και ξαπλωμένα σαν απαλά μαστίγια.
Οι γυναίκες, βλέποντας μια τόσο φοβερή αδυναμία, άρχισαν να βαφτίζονται και ο οδηγός τους γύρισε στον ασθενή και είπε:
- Εδώ, θείε Φωτέι, έχουν έρθει καλοί άνθρωποι να με βοηθήσουν να σε φέρω στη θεραπεία. Η ώρα του Θεού πλησιάζει κοντά σας.
Ο κίτρινος άρχισε να γυρίζει σε αγνώστους και τους κοίταξε με ευγνωμοσύνη, και έδειξε τη γλώσσα του με το δάχτυλό του.
Μάντεψαν ότι ήταν χαζός. «Τίποτα», λένε, «τίποτα, υπηρέτη του Θεού, μην μας ευχαριστείς, αλλά ευχαριστώ τον Θεό», και άρχισαν να τον τραβούν από την άμαξα - άντρες κάτω από τους ώμους και τα πόδια, και οι γυναίκες στήριζαν μόνο τα αδύναμα χέρια του και φοβήθηκαν ακόμη περισσότερο από την τρομερή κατάσταση του ασθενούς επειδή τα χέρια του στις αρθρώσεις των ώμων του ήταν εντελώς συντετριμμένα και μόνο τα σχοινιά των μαλλιών ήταν κάπως δεμένα.
Ο Όντρικ στάθηκε εκεί. Wasταν ένα μικρό παλιό κρεβάτι, πυκνά γεμάτο στις γωνίες με αυγά ζωύφου. στην κούνια βρισκόταν ένα κέλυφος από άχυρο και ένα κομμάτι αραιό κάλικο με έναν χοντρό βαμμένο σταυρό, μια σφουγγαρίστρα και ένα μπαστούνι. Ο οδηγός χτύπησε το καλαμάκι με ένα επιδέξιο χέρι έτσι ώστε να μπορεί να κρέμεται από όλες τις πλευρές από τις άκρες, του έβαλε ένα χαλαρό κίτρινο, το σκέπασε με καρό και το κουβάλησε.
Ο οδηγός περπατούσε μπροστά με ένα χωμάτινο μαγκάλι και κάπνιζε σταυρωτά.
Δεν έφυγαν επίσης από τη συνοδεία, καθώς άρχισαν ήδη να βαφτίζονται, και όταν περπατούσαν στους δρόμους, η προσοχή γινόταν όλο και πιο σοβαρή: όλοι, βλέποντάς τους, κατάλαβαν ότι μετέφεραν τον άρρωστο στο θαύμα εργάτης, και εντάχθηκε. Οι έμποροι περπάτησαν βιαστικά, επειδή άκουσαν το ευαγγέλιο στην ολονύκτια αγρυπνία και ήρθαν με το βάρος τους ακριβώς στην ώρα τους, όταν τραγούδησαν: «Αινείτε το όνομα του Κυρίου, υπηρέτες του Κυρίου».
Ο ναός, φυσικά, δεν περιείχε ούτε το ένα εκατοστό μέρος των συγκεντρωμένων ανθρώπων. φαινομενικά-αόρατα οι άνθρωποι στέκονταν σε μια συμπαγή μάζα γύρω από την εκκλησία, αλλά μόλις που είδαν τα κρεβάτια και όσοι τα φορούσαν, όλοι μουρμούριζαν: «Κουβαλούν χαλαρά, θα συμβεί ένα θαύμα» και όλο το πλήθος χωρίστηκε.
Υπήρχε ένας πολυσύχναστος δρόμος μέχρι την πόρτα και στη συνέχεια όλα συνεχίστηκαν όπως είχε υποσχεθεί ο οδηγός. Ακόμη και η σταθερή ελπίδα του για πίστη δεν παρέμεινε ντροπιασμένη: ο παράλυτος θεραπεύτηκε. Σηκώθηκε, ο ίδιος βγήκε στα πόδια του «ένδοξα και ευγνώμων». Κάποιος τα έγραψε όλα σε ένα σημείωμα, στο οποίο, σύμφωνα με τον οδηγό, ο θεραπευμένος χαλαρός άντρας ονομαζόταν "συγγενής" του εμπόρου Oryol, μέσω του οποίου πολλοί τον ζήλευαν και ο θεραπευμένος μετά από αργά δεν πήγε το φτωχό βαγόνι του, αλλά πέρασε τη νύχτα κάτω από το υπόστεγο κοντά στους νέους συγγενείς τους.
Allταν όλα ευχάριστα. Ο θεραπευμένος ήταν ένα ενδιαφέρον άτομο, στο οποίο πολλοί ήρθαν να κοιτάξουν και του έριξαν «θυσίες».
Αλλά εξακολουθούσε να μιλάει ελάχιστα και σιωπηρά - ήταν πολύ μπερδεμένος από συνήθεια και κυρίως έδειχνε στους εμπόρους με το θεραπευμένο χέρι του: «Ρωτήστε τους, είναι συγγενείς, ξέρουν τα πάντα». Και τότε είπαν ακούσια ότι ήταν συγγενής τους. αλλά ξαφνικά μια απροσδόκητη ενόχληση ξέσπασε κάτω από όλα αυτά: τη νύχτα που ήρθε μετά τη θεραπεία του κίτρινου παράλυτου, παρατηρήθηκε ότι ένα χρυσό κορδόνι με την ίδια χρυσή φούντα είχε εξαφανιστεί από τη βελούδινη υπόδειξη πάνω από το φέρετρο του αγίου.
Ερωτήθηκαν για αυτό από κάτω από το μπράτσο και ρώτησαν τον έμπορο Oryol αν το είχε προσέξει, πλησιάζοντας, και τι είδους άνθρωποι τον βοηθούσαν να μεταφέρει έναν άρρωστο συγγενή του; Είπε ευσυνείδητα ότι οι άνθρωποι ήταν ξένοι, από μια φτωχή συνοδεία, το μετέφεραν με ζήλο. Τον πήγαν εκεί για να μάθουν τον τόπο, τους ανθρώπους, ένα γούρι και ένα καρότσι με ένα σκωπτικό αγόρι που έπαιζε με αφαλούς, αλλά υπήρχε μόνο ένα μέρος στη θέση του, και δεν υπήρχαν άνθρωποι, καρότσια, αγόρι με αφαλούς και εκεί δεν υπήρχε ίχνος.
Η έρευνα διεξήχθη, "Ας μην υπάρχουν φήμες στους ανθρώπους". Έκλεισαν ένα νέο πινέλο και οι έμποροι, μετά από μια τέτοια ενόχληση, σύντομα συγκεντρώθηκαν στο σπίτι. Αλλά μόνο τότε ο θεραπευμένος συγγενής τους έκανε ευτυχισμένους με νέα χαρά: τους υποχρέωσε να τον πάρουν μαζί του και διαφορετικά απείλησε με παράπονο και τους υπενθύμισε το πινέλο.
Και ως εκ τούτου, όταν έφτασε η ώρα να φύγουν οι έμποροι, ο Fotey βρέθηκε στο μπροστινό μέρος δίπλα στον αμαξάκι και ήταν αδύνατο να τον πετάξει στο χωριό Krutoy που βρισκόταν στο δρόμο τους. Εκείνη την εποχή, υπήρχε μια πολύ επικίνδυνη κατάβαση από το ένα βουνό και μια δύσκολη ανάβαση στο άλλο, και ως εκ τούτου συνέβησαν διάφορα περιστατικά με τους ταξιδιώτες: έπεσαν άλογα, αναπηδήθηκαν άμαξες κ.ο.κ. Το χωριό Krutoye έπρεπε να ακολουθηθεί πριν νυχτώσει, διαφορετικά ήταν απαραίτητο να διανυκτερεύσουμε και το σούρουπο κανείς δεν κινδύνευσε να κατέβει.
Εδώ διανυκτέρευσαν και οι έμποροί μας και το πρωί, όταν ανέβαιναν στο βουνό, «μπερδεύτηκαν», δηλαδή έχασαν τον θεραπευμένο συγγενή τους Φώθεο. Είπαν ότι το βράδυ "του έκαναν μια καλή απόλαυση από τη φιάλη" και το πρωί δεν τον ξύπνησαν και έφυγαν, αλλά υπήρχαν άλλοι ευγενικοί άνθρωποι που διόρθωσαν αυτή τη σύγχυση και, παίρνοντας μαζί τους τον Φώθεο, τον έφεραν στο Oryol.
Εδώ βρήκε τους αχάριστους συγγενείς του που τον είχαν αφήσει στο Krutoy, αλλά δεν συνάντησαν μια συγγενική υποδοχή. Άρχισε να ζητιανεύει στην πόλη και είπε ότι ο έμπορος πήγε στον άγιο όχι για την κόρη του, αλλά προσευχήθηκε να ανέβει η τιμή του ψωμιού. Κανείς δεν το ήξερε αυτό με μεγαλύτερη ακρίβεια από τον Fotey.

10

Λίγες μέρες μετά την εμφάνιση του διάσημου και εγκαταλελειμμένου Fotey στο Orel, ο έμπορος Akulov είχε «φτωχά τραπέζια» στην ενορία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Στην αυλή, σε σανίδες, κάπνιζαν μεγάλα μπολ φλαμουριά με χυλοπίτες και μαντέμι με χυλό, και μοιράζονταν τυροπιτάκια με κρεμμύδια και πίτες από τη βεράντα του πλοιάρχου. Υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι, ο καθένας με το δικό του κουτάλι στη μπότα ή στον κόρφο του. Ο Γκολοβάν χρησιμοποιούσε πίτες. Συχνά ήταν καλεσμένος σε τέτοια «τραπέζια» από έναν αρχιτέκτονα και έναν αρτοποιό, γιατί ήταν απλά, δεν έκρυψε τίποτα για τον εαυτό του και ήξερε καλά ποιος άξιζε τι πίτα - με μπιζέλια, με καρότα ή με συκώτι.
Έτσι, τώρα στάθηκε και έδωσε σε κάθε κατάλληλο άτομο μια μεγάλη πίτα, και όποιος γνώριζε τους αδύναμους στο σπίτι - δύο ή περισσότερους «για μια άρρωστη μερίδα». Και τώρα, ανάμεσα στα διάφορα κατάλληλα, πλησίασε τον Γκόλοβαν και τον Φωτέι, έναν νέο άνθρωπο, αλλά σαν να εξέπληξε τον Γκόλοβαν. Βλέποντας τον Fotey, ο Golovan φαινόταν να θυμάται κάτι και ρώτησε:
- Ποιανού είσαι και πού μένεις;
Ο Φωτεινός συνοφρυώθηκε και είπε:
- Δεν είμαι κανενός, αλλά του Θεού, ντυμένος με δέρμα σκλάβου, αλλά ζω κάτω από ένα χαλάκι.
Και άλλοι λένε στον Γκολοβάν: «Τον έφεραν οι έμποροι από τον άγιο ... Αυτός ο Φωτέας θεραπεύτηκε».
Αλλά ο Γκόλοβαν χαμογέλασε και άρχισε να μιλά:
- Γιατί στο καλό είναι ο Fotey! - αλλά την ίδια στιγμή ο Φωτέι του άρπαξε την πίτα και με το άλλο χέρι του έδωσε ένα εκκωφαντικό χαστούκι στο πρόσωπο και φώναξε:
- Μην κάνετε πολλά κενά! - και με αυτό κάθισε στα τραπέζια, αλλά ο Γκόλοβαν άντεξε και δεν του είπε λέξη. Όλοι κατάλαβαν ότι, είναι αλήθεια, αυτό είναι τόσο απαραίτητο, προφανώς, ο θεραπευμένος κάνει ένα αστείο και ο Γκολοβάν γνωρίζει ότι πρέπει να κατεδαφιστεί. Αλλά μόνο "σε ποιον υπολογισμό άξιζε ο Γκολοβάν μια τέτοια έκκληση;" Ταν ένα μυστήριο που συνεχίστηκε για πολλά χρόνια και καθιέρωσε τη γνώμη ότι κάτι πολύ καταστροφικό έκρυβε στον Γκόλοβαν, επειδή φοβόταν τη Φωτέγια.
Πράγματι, υπήρχε κάτι μυστηριώδες σε αυτό. Ο Φωτέι, ο οποίος σύντομα έπεσε σε γενική άποψη στο σημείο που φώναξαν μετά από αυτόν: "Έκλεψα ένα πινέλο από έναν άγιο και το ήπια σε μια ταβέρνα" - αντιμετώπισε τον Γκολοβάν εξαιρετικά αγενώς.
Συναντώντας τον Γκόλοβαν οπουδήποτε, ο Φωτέι στάθηκε εμπόδιο και φώναξε: "Δώσε μου χρέος". Και ο Γκολοβάν, καθόλου που μάλωνε μαζί του, ανέβηκε στην αγκαλιά του και έβγαλε ένα χάλκινο γρίβνα. Εάν δεν είχε γρίβνα μαζί του, αλλά ήταν λιγότερο, τότε ο Fotey, ο οποίος ονομάστηκε Ermine για την ποικιλία των κουρελιών του, έριξε την ανεπαρκή dacha πίσω στον Golovan, τον έφτυσε και τον χτύπησε, πέταξε πέτρες, λάσπη ή χιόνι.
Ο ίδιος θυμάμαι πώς μια μέρα το σούρουπο, όταν ο πατέρας μου και ο ιερέας Πέτρος κάθονταν στο παράθυρο στη μελέτη, και ο Γκολοβάν στεκόταν κάτω από το παράθυρο και οι τρεις τους μιλούσαν, μια κουρελιασμένη Ερμίνα έτρεξε στην ανοιχτή πύλη για αυτή την περίσταση και φώναξε: «Ξέχασα, απατεώνας!» - μπροστά σε όλους χτύπησε τον Γκόλοβαν στο πρόσωπο και εκείνος, σπρώχνοντάς τον ήσυχα στην άκρη, του έδωσε χρήματα από χαλκό από την αγκαλιά του και τον οδήγησε έξω από την πύλη.
Τέτοιες ενέργειες δεν ήταν ασυνήθιστες για κανέναν και η εξήγηση ότι η Ermine ήξερε κάτι πίσω από τον Golovan ήταν, φυσικά, πολύ φυσική. Είναι σαφές ότι αυτό προκάλεσε σε πολλούς ανθρώπους και την περιέργεια, η οποία, όπως θα δούμε σύντομα, είχε τη σωστή βάση.

11

12

Δύο λόγια για τη γιαγιά μου: προήλθε από την εμπορική οικογένεια των Κολομπόφ στη Μόσχα και παντρεύτηκε σε μια ευγενή οικογένεια "όχι για πλούτο, αλλά για ομορφιά". Αλλά η καλύτερη ιδιοκτησία της ήταν - πνευματική ομορφιάκαι ένα φωτεινό μυαλό, στο οποίο διατηρήθηκε πάντα η κοινή αποθήκη του λαού. Μπαίνοντας στον ευγενή κύκλο, υπέκυψε σε πολλές από τις απαιτήσεις του και μάλιστα επέτρεψε στον εαυτό της να ονομάζεται Alexandra Vasilyevna, ενώ το πραγματικό της όνομα ήταν Akilina, αλλά πάντα σκεφτόταν τους απλούς ανθρώπους και ακόμη και χωρίς πρόθεση, φυσικά, κράτησε μερικούς κοινούς ανθρώπους την ομιλία της. Είπε "ekhtot" αντί για "αυτό", θεώρησε τη λέξη "ηθική" προσβλητική και δεν μπορούσε να προφέρει "λογιστή" με κανέναν τρόπο. Αλλά δεν επέτρεψε σε καμία μοντέρνα πίεση να κλονίσει την πίστη της λαϊκό νόημακαι η ίδια δεν αποχωρίστηκε αυτό το νόημα. Ήταν καλή γυναίκακαι μια πραγματική Ρωσίδα κυρία? οδήγησε το σπίτι τέλεια και ήξερε πώς να αποδεχτεί τους πάντες, από τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Α to στον Ιβάν Ιβάνοβιτς Αντρόσοφ. Δεν διάβασα τίποτα, εκτός από τα παιδικά γράμματα, αλλά μου άρεσε η ανανέωση του μυαλού μου στις συνομιλίες και γι 'αυτό "απαιτούσε από τους ανθρώπους να μιλήσουν". Με αυτόν τον τρόπο, ο συνομιλητής της ήταν ο δικαστικός επιμελητής Μιχαήλ Λεμπέντεφ, ο μπάρμαν Βασίλι, ο ανώτερος σεφ Κλιμ ή η οικονόμος Μαλάνια. Οι συνομιλίες δεν ήταν πάντα άδειες, αλλά προς το νόημα και προς όφελος - κατάλαβαν γιατί η ηθική τέθηκε στο κορίτσι Feklushka ή γιατί το αγόρι Grishka ήταν δυσαρεστημένο με τη θετή μητέρα του. Αυτή η συνομιλία ακολούθησε μέτρα για το πώς να βοηθήσει τον Φεκλούσα να καλύψει το δρεπάνι και τι να κάνει ώστε το αγόρι Γκρίσκα να μην είναι δυσαρεστημένο με τη θετή μητέρα του.
Για εκείνη, όλα αυτά ήταν γεμάτα ζωηρό ενδιαφέρον, ίσως εντελώς ακατανόητο για τις εγγονές της.
Στο Orel, όταν ήρθε η γιαγιά μου σε εμάς, η φιλία της απολάμβανε τον πατέρα του καθεδρικού ναού Peter, τον έμπορο Androsov και τον Golovan, οι οποίοι "κλήθηκαν να μιλήσουν" γι 'αυτήν.
Οι συζητήσεις, κατά πάσα πιθανότητα, εδώ δεν ήταν άδειες, όχι μόνο για να περάσει η ώρα, αλλά, πιθανότατα, και για κάποιον παππού, όπως η ηθική που πέφτει σε κάποιον ή η δυσαρέσκεια του αγοριού και της θετής μητέρας του.
Επομένως, θα μπορούσε να έχει κλειδιά σε πολλά μυστικά, ίσως μικρά για εμάς, αλλά πολύ σημαντικά για το περιβάλλον της.
Τώρα, σε αυτή την τελευταία συνάντηση με τη γιαγιά μου, ήταν πολύ μεγάλη, αλλά κράτησε το μυαλό, τη μνήμη και τα μάτια της σε τέλεια φρεσκάδα. Ακόμα έραβε.
Και αυτή τη φορά τη βρήκα στο ίδιο τραπέζι εργασίας με μια πάνω σανίδα παρκέ που απεικονίζει μια άρπα που υποστηρίζεται από δύο έρωτες.
Η γιαγιά μου με ρώτησε: επισκέφτηκα τον τάφο του πατέρα μου, τους οποίους είδα από τους συγγενείς μου στο Oryol και τι έκανε ο θείος μου εκεί; Απάντησα σε όλες τις ερωτήσεις της και διαδόθηκα για τον θείο μου, λέγοντας πώς αντιμετωπίζει τους παλιούς θρύλους.
Η γιαγιά σταμάτησε και σήκωσε τα γυαλιά της στο μέτωπό της. Της άρεσε πολύ η λέξη "lyenda": άκουσε μέσα της μια αφελή αλλοίωση στο λαϊκό πνεύμα και γέλασε.
- Αυτό, - λέει, - είπε υπέροχα ο γέρος για τη Λυγέντα.
Και λέω:
- Και εγώ, γιαγιά, θα ήθελα πολύ να μάθω πώς συνέβη στην πραγματικότητα, όχι σύμφωνα με τους θρύλους.
- Τι ακριβώς θα θέλατε να μάθετε;
- Ναι, αυτό είναι όλο αυτό: τι ήταν αυτός ο Γκολοβάν; Τον θυμάμαι λίγο, και μετά όλα με μερικούς, όπως λέει ο γέρος, θρύλους, αλλά, φυσικά, ήταν απλό ...
- Λοιπόν, φυσικά, απλό, αλλά γιατί σας προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι άνθρωποι μας απέφευγαν τότε τα εμπορικά φρούρια και απλώς έγραφαν πωλήσεις σε σημειωματάρια; Υπάρχουν ακόμη πολλά να ανακαλυφθούν για αυτό. Φοβόντουσαν τους υπαλλήλους, αλλά πίστευαν στους ανθρώπους τους και αυτό ήταν.
- Μα τι, - λέω, - θα μπορούσε ο Γκολοβάν να κερδίσει τέτοια εμπιστοσύνη; Εμένα, για να πω την αλήθεια, μερικές φορές μου φαίνεται λίγο ... τσαρλατάνος.
- Γιατί αυτό?
- Και τι είναι, για παράδειγμα, θυμάμαι, είπαν ότι είχε κάποιο είδος μαγικής πέτρας και με το αίμα ή το σώμα του, που έριξε στο ποτάμι, σταμάτησε την πανούκλα; Γιατί τον αποκαλούσαν «μη θανατηφόρο»;
- Σχετικά με τη μαγική πέτρα - ανοησίες. Theταν οι άνθρωποι που το έθεσαν με αυτόν τον τρόπο, και ο Γκολοβάν δεν έφταιγε, αλλά τον αποκαλούσαν «μη θανατηφόρο», διότι σε μια τέτοια φρίκη, όταν οι θανάσιμες φιμίες στέκονταν πάνω από το έδαφος και όλοι τρομοκρατήθηκαν, ήταν το μόνο ατρόμητο άτομο , και ο θάνατός του δεν τον πήρε.
- Και γιατί, - λέω, - έκοψε το πόδι του;
- Έκοψα το χαβιάρι.
- Για τι?
- Και για το γεγονός ότι είχε επίσης ένα σπυράκι πανώλης, ήξερε ότι δεν υπήρχε σωτηρία από αυτό, πήρε το δρεπάνι το συντομότερο δυνατό και έκοψε όλα τα αυγά.
- Θα μπορούσε, - λέω, - να είναι!
- Φυσικά και ήταν.
- Και τι, - λέω, - πρέπει να σκεφτώ τη γυναίκα Πάβελ;
Η γιαγιά με κοίταξε και απάντησε:
- Τι είναι αυτό? Η γυναίκα του Παύλου ήταν γυναίκα του Φραπόσκα. Wasταν πολύ λυπημένη και ο Γκόλοβαν της έδωσε καταφύγιο.
- Και εκείνη, ωστόσο, ονομάστηκε "αμαρτία του Γκολοβανόφ".
- Ο καθένας κρίνει και ονομάζει μόνος του. δεν είχε τέτοια αμαρτία.
- Μα, γιαγιά, εσύ, αγαπητέ, το πιστεύεις αυτό;
- Δεν πιστεύω μόνο, αλλά εγώ Ξέρω.
- Μα πώς μπορεί αυτό ξέρω?
- Πολύ απλό.
Η γιαγιά μου γύρισε στο κορίτσι που εργαζόταν μαζί της και την έστειλε στον κήπο να πάρει σμέουρα, και όταν έφυγε, με κοίταξε σημαντικά στα μάτια και είπε:
- Ο Γκολοβάν ήταν παρθένα!
- Από ποιον το γνωρίζετε αυτό;
- Από τον πατέρα Πέτρο.
Και η γιαγιά μου μου είπε πώς ο πατήρ Πέτρος, λίγο πριν από το θάνατό του, της είπε ποιοι άνθρωποι στη Ρωσία είναι απίστευτοι και ότι ο αείμνηστος Γκόλοβαν ήταν παρθένος.
Αφού άγγιξε αυτή την ιστορία, η γιαγιά μου έκανε μικρές λεπτομέρειες και θυμήθηκε τη συνομιλία της με τον πατέρα Πέτρο.
- Πατέρα Πέτρο, - λέει, - στην αρχή αμφέβαλε για τον εαυτό του και άρχισε να τον ρωτάει πιο λεπτομερώς και μάλιστα άφησε να εννοηθεί στον Πάβελ. «Δεν είναι καλό, λέει, αυτό: δεν μετανοείς, αλλά αποπλανείς. Δεν είστε άξιοι να κρατήσετε αυτόν τον Παύλο μαζί σας. Αφήστε την να φύγει με τον Θεό ». Και ο Γκόλοβαν απάντησε: "Μάταια, εσύ, πατέρα, λες: ας είναι καλύτερα αν ζει μαζί μου με τον Θεό, - δεν μπορείς να με αφήσεις να φύγω". - "Και γιατί?" - "Αλλά επειδή δεν έχει που να στρώσει το κεφάλι της ..." - "Λοιπόν, λέει, παντρεύσου την!" - "Και αυτό, απαντά, είναι αδύνατο", - και γιατί είναι αδύνατο, δεν είπε, και ο πατέρας Πέτρος το αμφισβητούσε αυτό για πολύ καιρό. Αλλά ο Παύλος ήταν καταναλωτικός και δεν έζησε πολύ, και πριν από το θάνατό της, όταν ο πατέρας Πέτρος ήρθε σε αυτήν, του αποκάλυψε ολόκληρο τον λόγο.
- Τι, γιαγιά, ήταν αυτός ο λόγος;
- Ζούσαν με αγάπη τέλειος.
- Έτσι είναι;
- Αγγελική.
- Αλλά, με συγχωρείτε, για τι είναι; Εξάλλου, ο σύζυγος του Παύλα εξαφανίστηκε, αλλά υπάρχει ένας νόμος ότι μετά από πέντε χρόνια μπορείτε να παντρευτείτε. Δεν το ήξεραν;
«Όχι, νομίζω ότι το έκαναν, αλλά ήξεραν κάτι περισσότερο από αυτό.
- Σαν τι?
- Και για παράδειγμα, το γεγονός ότι ο σύζυγος του Παύλα επέζησε από όλους αυτούς και δεν εξαφανίστηκε ποτέ.
- Που ήταν αυτός?
- Στο Oryol!
- Αγάπη μου, αστειεύεσαι;
- Όχι ψίχουλο.
- Και ποιος το ήξερε αυτό;
- Οι τρεις τους: ο Γκολοβάν, ο Πάβελ και ο ίδιος αυτός ο απατεώνας. Μπορείτε να θυμηθείτε τον Fotey;
- Θεραπεύτηκε;
«Φώναξέ τον όπως θέλεις, μόνο που τώρα είναι όλοι νεκροί, μπορώ να πω ότι δεν ήταν καθόλου ο Φωτέι, αλλά ένας φυγάς στρατιώτης Φραπόσκα.
- Πως! ήταν ο σύζυγος του Παύλου;
- Ακριβώς.
- Γιατί; .. - Άρχισα, αλλά ντράπηκα για τη σκέψη μου και σιώπησα, αλλά η γιαγιά μου με κατάλαβε και τελείωσε:
- Σωστά, θέλετε να ρωτήσετε: γιατί κανείς άλλος δεν τον αναγνώρισε, αλλά ο Πάβελ και ο Γκολοβάν δεν τον εγκατέλειψαν; Είναι πολύ απλό: οι άλλοι δεν τον αναγνώρισαν επειδή δεν ήταν άντρας της πόλης, αλλά γέρασε, κατάφυτος από μαλλιά και ο Πάβελ δεν τον πρόδωσε αξιολύπητα και ο Γκόλοβαν ήταν ο αγαπημένος της.
- Αλλά νομικά, σύμφωνα με το νόμο, η Fraposhka δεν υπήρχε και μπορούσαν να παντρευτούν.
- Μπορούσαν - σύμφωνα με το νομικό δίκαιο μπορούσαν, αλλά σύμφωνα με το νόμο της συνείδησής τους δεν μπορούσαν.
- Γιατί η Fraposhka Golovan καταδίωξε;
«Ο απάτης ήταν νεκρός», τους σκέφτηκε ως άλλους.
- Αλλά εξαιτίας του, του αφαίρεσαν όλη την ευτυχία!
- Αλλά τι είναι ευτυχία να πιστεύεις: υπάρχει δίκαιη ευτυχία, υπάρχει αμαρτωλή ευτυχία. Ο δίκαιος δεν θα ξεπεράσει κανέναν, αλλά ο αμαρτωλός θα ξεπεράσει τα πάντα. Αγαπούσαν το πρώτο περισσότερο από το δεύτερο ...
- Γιαγιά, - αναφώνησα, - αυτοί είναι καταπληκτικοί άνθρωποι!
«Ο δίκαιος, φίλε μου», απάντησε η γριά.
Αλλά θέλω ακόμα να προσθέσω - τόσο καταπληκτικό όσο και απίστευτο. Είναι απίστευτα αρκεί να περιστοιχίζονται από θρυλική μυθοπλασία και γίνονται ακόμη πιο απίστευτα όταν μπορείτε να αφαιρέσετε αυτήν την πλάκα από αυτά και να τα δείτε σε όλη τους την ιερή απλότητα. Ένα που τους ενέπνευσε τέλειοςη αγάπη τους έβαλε πάνω από όλους τους φόβους και μάλιστα τους υπέταξε τη φύση, παρακινώντας τους ούτε να ταφούν στο έδαφος, ούτε να πολεμήσουν τα οράματα που βασάνιζαν τον Άγιο Αντώνιο.

Για καλλιτέχνες, συγγραφείς, επιστήμονες, όταν θέλουν να δείξουν την απομόνωσή τους από τους απλούς πολίτες, λένε: «Είναι τρομερά μακριά από τους ανθρώπους». Αυτή η φράση είναι εντελώς ακατάλληλη για να χαρακτηρίσει το έργο του NS Leskov. Ο Ρώσος κλασικός, από την άλλη πλευρά, είναι εξαιρετικά κοντά στους απλούς πολίτες της εποχής του - αγρότες (απλοί αγρότες και γυναίκες).

Αναπαράγει με μεγάλη ακρίβεια και λεπτομέρεια τον εσωτερικό κόσμο των χαρακτήρων του, ο οποίος μιλά όχι μόνο για το εξαιρετικό ταλέντο του συγγραφέα, αλλά και για φανταστική ψυχολογική ικανότητα και διανοητική διαίσθηση. Σε τι μπορείτε να είστε σίγουροι, ακόμη και αφού διαβάσετε αυτό ή εκείνο το έργο, μόνο μια σύντομη περίληψη. Το «Μη θανατηφόρο Γκολοβάν» είναι μια λαμπρά γραμμένη ιστορία.

Η εμφάνιση του πρωταγωνιστή

Ο χρόνος της δράσης που περιγράφεται στην ιστορία είναι τα μέσα του 19ου αιώνα, η σκηνή είναι η πόλη του Oryol.

Η αποθήκη του Γκόλοβαν ήταν ηρωική: είχε ύψος 2 μέτρα. Μεγάλα χέρια μεγάλο κεφάλι(εξ ου και το ψευδώνυμο, μάλλον). Δεν είχε ούτε μια σταγόνα λίπος μέσα του, ήταν μυώδης και ταυτόχρονα πλατιά. Κυρίως στο πρόσωπό του ήταν μπλε μάτια, πλαισιώθηκαν από μεγάλα χαρακτηριστικά του προσώπου και μεγάλη μύτη. Ο Γκολοβάν ήταν μελαχρινή. Τα γένια και τα μαλλιά του στο κεφάλι του ήταν πάντα τακτοποιημένα.

Το επάγγελμα και το περιβάλλον του Γκόλοβαν

Ο Γκολοβάν είχε έναν ταύρο και πολλές αγελάδες. Ζούσε πουλώντας γάλα, τυρί και κρέμα στους κυρίους. Ο ίδιος ήταν αγρότης, αλλά όχι δουλοπάροικος, αλλά ελεύθερος.

Οι υποθέσεις του πήγαιναν τόσο καλά που, αφού απελευθερώθηκε, ο Γκόλοβαν απελευθέρωσε τις τρεις αδελφές του και τη μητέρα του από τον ζυγό της σκλαβιάς, και εγκατέστησε επίσης τον Πάβελ στο σπίτι του - ένα κορίτσι που δεν ήταν συγγενής του, ωστόσο έζησε με τους πιο κοντινούς για ήρωα από γυναίκες κάτω από μια στέγη. Οι κακές γλώσσες έλεγαν ότι ο Παύλος ήταν «το αμάρτημα του Γκόλοβαν».

Σχετικά βίντεο

Πώς έγινε ο Γκολοβάν «μη θανατηφόρος»;

Μια επιδημία μαίνονταν στο Όρελ, ήταν τρομακτικό: τα βοοειδή πέθαναν, στη συνέχεια, έχοντας μολυνθεί από βοοειδή, πέθαναν άνθρωποι. Και τίποτα δεν μπορούσε να γίνει, μόνο μια αυλή και μερικά ζώα δεν τους άγγιξε η φοβερή ασθένεια: η αυλή του Γκόλοβαν και ο ταύρος και οι αγελάδες του. Επιπλέον, ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας κέρδισε το σεβασμό των ντόπιων κατοίκων πηγαίνοντας στα σπίτια των ετοιμοθάνατων και δίνοντάς τους γάλα για να πιουν. Το γάλα δεν βοήθησε από την ασθένεια, αλλά τουλάχιστον οι άνθρωποι δεν πέθαναν μόνοι, εγκαταλελειμμένοι από όλους. Και ο ίδιος ο τολμηρός δεν αρρώστησε. Έτσι φαίνονται εν συντομία τα κατορθώματα του ήρωα, αν ο αναγνώστης ενδιαφέρεται μόνο για την περίληψή τους. Το "Μη θανατηφόρο Γκολοβάν" είναι μια ιστορία για έναν εξαιρετικό άνθρωπο.

Η δημιουργία του μύθου του «μη θανατηφόρου» Γκόλοβαν επηρεάστηκε επίσης από αυτό που είδε ένα πρωί η μαθητεύουσα του βοσκού Πάνκα. Οδήγησε τα βοοειδή να νηστεύσουν πιο κοντά στον ποταμό Ορλίκ και ήταν νωρίς, η Πάνκα αποκοιμήθηκε. Τότε ξαφνικά ξύπνησε και είδε ότι ένας άνδρας από την απέναντι όχθη περπατούσε πάνω στο νερό, σαν να ήταν στη στεριά. Ο βοσκός ξαφνιάστηκε και αυτός ο άντρας ήταν ο Γκόλοβαν. Αλλά αποδείχθηκε ότι δεν περπατούσε στο νερό με τα πόδια του, αλλά καβάλησε στο γιακά, στηριζόμενος σε ένα μακρύ κοντάρι.

Όταν ο Γκόλοβαν πέρασε στην άλλη πλευρά, η Πάνκα ήθελε να κάνει μια βόλτα στην πύλη στην άλλη πλευρά και να κοιτάξει το σπίτι του διάσημου ντόπιος... Ο βοσκός μόλις είχε φτάσει στο επιθυμητό σημείο όταν ο Γκόλοβαν φώναξε ότι αυτός που του είχε πάρει το κολάρο θα τους επιστρέψει. Η Πάνκα ήταν δειλή και από φόβο βρήκε μια κρυψώνα και ξάπλωσε εκεί.

Ο Γκόλοβαν σκέφτηκε και σκέφτηκε, δεν υπάρχει τίποτα να κάνει, γδύθηκε, έδεσε όλα τα ρούχα του σε κόμπο, τα τοποθέτησε στο κεφάλι του και κολύμπησε στο σπίτι. Το ποτάμι δεν ήταν πολύ βαθύ, αλλά το νερό μέσα του δεν είχε ακόμη ζεσταθεί. Όταν ο Γκολοβάν βγήκε στην ξηρά, ήταν έτοιμος να ντυθεί, όταν ξαφνικά παρατήρησε κάτι κάτω από το γόνατο στη γάμπα του. Εν τω μεταξύ, ένα νεαρό χλοοκοπτικό ήρθε στην όχθη του ποταμού. Ο Γκόλοβαν του φώναξε, του ζήτησε ένα δρεπάνι, και εκείνος έστειλε το αγόρι να του πάρει λίγα κολιέ. Όταν το χλοοκοπτικό μάζευε κολλιτσίδες, ο Γκόλοβαν με μια κίνηση έπιασε τη γάμπα του στο πόδι του και πέταξε ένα κομμάτι του σώματός του στο ποτάμι. Είτε το πιστεύετε είτε όχι, η επιδημία σταμάτησε μετά από αυτό. Και φυσικά, υπήρχε μια φήμη ότι ο Γκολοβάν όχι μόνο σακάτισε τον εαυτό του, αλλά με έναν υψηλό στόχο: έκανε μια θυσία στην ασθένεια.

Φυσικά, ο NS Leskov έγραψε την ιστορία του με μεγάλη λαμπρότητα. Το «Μη θανατηφόρο Golovan», ωστόσο, είναι ένα έργο που είναι καλύτερο να διαβαστεί στην αρχική πηγή και όχι σε περίληψη.

Ο Γκόλοβαν είναι αγνωστικιστής

Μετά από αυτό, ο Γκόλοβαν έγινε ιατρός και σοφός. Πήγαν σε αυτόν για συμβουλές εάν υπήρχαν δυσκολίες στο σπίτι ή σε οικογενειακά θέματα. Ο Γκολοβάν δεν αρνήθηκε κανέναν και έδωσε ήρεμες απαντήσεις σε όλους. Δεν είναι γνωστό αν βοήθησαν ή όχι, αλλά οι άνθρωποι τον άφησαν με την ελπίδα ταχείας επίλυσης των προβλημάτων τους. Ταυτόχρονα, κανείς δεν μπορούσε να πει με βεβαιότητα αν ο Γκολοβάν πίστευε σε έναν Χριστιανό Θεό, αν τηρούσε τον κανόνα.

Όταν ρωτήθηκε σε ποια εκκλησία ανήκει, ο Γκολοβάν απάντησε: "Είμαι από την ενορία του Δημιουργού-Παντοδύναμου". Φυσικά, δεν υπήρχε τέτοια εκκλησία στην πόλη. Αλλά ταυτόχρονα, ο ήρωας της ιστορίας συμπεριφέρθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως ένας αληθινός Χριστιανός: δεν αρνήθηκε να βοηθήσει κανέναν και έκανε ακόμη φίλους με έναν εραστή των αστεριών, τον οποίο όλοι στην πόλη θεωρούσαν ανόητο. Αυτές είναι οι αρετές του Γκόλοβαν, η περίληψή τους. Το "Μη θανατηφόρο Γκολοβάν" είναι μια ιστορία για το φωτεινό ιδανικό ενός δίκαιου ανθρώπου που δεν επιβαρύνεται με κάποια συγκεκριμένη ιδιοκτησία σε μια θρησκευτική ομολογία.

Επίλυση του μυστηρίου του Γκόλοβαν

Ο συγγραφέας της ιστορίας (Ν. Σ. Λέσκοφ) μετά την εξιστόρηση λαϊκοί θρύλοι, για να μην βασανίσει τον αναγνώστη και να ανακαλύψει ανεξάρτητα την αλήθεια, στρέφεται στο άτομο που γνώριζε προσωπικά τον μη θανατηφόρο Γκόλοβαν - στη γιαγιά του για αληθινές πληροφορίες. Και εκείνη του απαντά σε όλες τις ερωτήσεις που έθεσε στο έργο "Μη θανατηφόρος Γκόλοβαν". Η ιστορία τελειώνει με μια συζήτηση μεταξύ γιαγιάς και εγγονού.

1. Ο Πάβελ δεν ήταν η ερωμένη του Γκολοβάν · ζούσαν μαζί του σε έναν πνευματικό, «αγγελικό» γάμο.
2. Και έκοψε το πόδι του, επειδή παρατήρησε τα πρώτα σημάδια της νόσου στο μόσχο και, γνωρίζοντας ότι δεν υπήρχε διαφυγή από αυτό, έλυσε το πρόβλημα ριζικά.

Φυσικά, αν διαβάσετε μια τόσο λαμπρή ιστορία όπως το "Μη θανατηφόρο Golovan", μια περίληψη, τότε μπορείτε να χάσετε πολλά, για παράδειγμα, τις λεπτομέρειες της ιστορίας ή τη μαγεία και τη γοητεία της μοναδικής γλώσσας του Leskov. Επομένως, όλοι οι αναγνώστες αυτού του άρθρου πρέπει να εξοικειωθούν πλήρως με το έργο για να αισθανθούν τον ρυθμό, τη "γεύση" και το "χρώμα" της πεζογραφίας του Λέσκοφ. Αυτή είναι η περίληψη. Το "Μη θανατηφόρο Golovan" είναι μια ιστορία του NS Leskov που προκαλεί ενδιαφέρον για άλλα έργα του συγγραφέα.

Γνωστή στον αφηγητή, η δαντέλα Domna Platonovna "έχει τις πιο τεράστιες και ποικίλες γνωριμίες" και είναι σίγουρο ότι το οφείλει μόνο στην απλότητα και την "καλοσύνη" της. Οι άνθρωποι, σύμφωνα με τη Ντόμνα Πλατόνοβνα, είναι κακοί και γενικά «κάθαρμα» και δεν μπορείτε να εμπιστευτείτε κανέναν, κάτι που επιβεβαιώνεται από τις συχνές περιπτώσεις που εξαπατούνται η Ντόμνα Πλατόνοβνα. Η γαλακτωματοποιός είναι «ευρύτερη μπροστά της» και διαμαρτύρεται συνεχώς για την υγεία της και τον ισχυρό ύπνο της, από τον οποίο υποφέρει πολύ θλίψη και ατυχία. Η ψυχραιμία της Ντόμνα Πλατόνοβνα δεν προσβάλλεται, αδιαφορεί για τα κέρδη και, παρασυρόμενη, σαν «καλλιτέχνης», με τα έργα της, έχει πολλές ιδιωτικές υποθέσεις, για τις οποίες η δαντέλα παίζει μόνο το ρόλο ενός «περαστικού»: ψάχνοντας χρήματα υπό στεγαστικά δάνεια και κουβαλώντας παντού μικρά χαρτονομίσματα. Ταυτόχρονα, διατηρεί μια λεπτή γοητεία και λέει για μια έγκυο: «την ενδιαφέρει να παντρευτεί».

Γνωρισμένη με τον αφηγητή, ο οποίος ζει στο διαμέρισμα ενός Πολωνού συνταγματάρχη, τον οποίο η Ντόμνα Πλατόνοβνα αναζητά γαμπρό, παρατηρεί ότι μια ερωτευμένη Ρωσίδα είναι ηλίθια και λυπηρή. Και αφηγείται την ιστορία του συνταγματάρχη Domutkovskaya, ή Leonidka. Η Λεονίντκα «τσαντίστηκε» με τον σύζυγό της και πήρε έναν ενοικιαστή, έναν «φίλο», ο οποίος δεν πληρώνει το ενοίκιο. Η Ντόμνα Πλατόνοβνα υπόσχεται να βρει τη Λεονίντκα έτσι ώστε "θα υπάρξει αγάπη και βοήθεια", αλλά η Λεονίντκα αρνείται. Ο ενοικιαστής μαστιγώνει τη Λεονίντκα με μαστίγιο, και μετά από λίγο έχουν ένα τέτοιο "κανόνι" που ο "βάρβαρος" εξαφανίζεται εντελώς. Η Λεονίντκα παραμένει επίπλωση, μετακομίζει να ζήσει με τον «πρώτο απατεώνα» Ντισλένσε και, παρά τις συμβουλές της Ντόμνα Πλατόνοβνα, πρόκειται να υπακούσει στον σύζυγό της. Αφού δεν έλαβε καμία απάντηση στο γράμμα μετάνοιας, αποφασίζει να πάει στον άντρα της και ζητάει από τη Ντόμνα Πλατόνοβνα χρήματα για το ταξίδι. Η βαλσιδοποιός δεν δίνει χρήματα, είναι σίγουρη ότι μια γυναίκα δεν μπορεί να ξεφύγει από τα προβλήματα παρά μόνο με τη δική της πτώση.

Εκείνη τη στιγμή, ένας γνωστός συνταγματάρχης ζητά από τη Ντόμνα Πλατόνοβνα να του συστήσει κάποια «μορφωμένη» νεαρή κοπέλα και της δίνει χρήματα. Ο «απάτης» συνταγματάρχης αρχίζει να κλαίει, δεν παίρνει χρήματα και τρέχει τρέχοντας. Δύο μέρες αργότερα επιστρέφει και προσφέρει τις ραπτικές του υπηρεσίες. Η Ντόμνα Πλατόνοβνα την παροτρύνει να μην "γκρινιάζει", αλλά η Λεονίντκα δεν θέλει να πάει στον άντρα της για "μισητά χρήματα" και πηγαίνει σε πλούσιους ανθρώπους για να ζητήσει βοήθεια, αλλά τελικά "αποφασίζει" και υπόσχεται "να μην είναι ιδιότροπος". Η Ντόμνα Πλατόνοβνα της δίνει μια ντουλάπα στο διαμέρισμά της, αγοράζει ρούχα και συνωμοτεί με έναν οικείο στρατηγό. Όταν όμως έρχεται, ο Συνταγματάρχης δεν ανοίγει τις πόρτες. Η Ντόμνα Πλατόνοβνα την αποκαλεί «freeloader» και «ευγενή γκαλτέπα» και την χτυπά τόσο δυνατά που λυπάται τον εαυτό της. Η Λεονίντκα φαίνεται τρελή, κλαίει, καλεί τον Θεό και τη μαμά. Η Ντόμνα Πλατόνοβνα βλέπει σε ένα όνειρο τη Λεωνίδα Πετρόβνα με ένα μικρό σκυλί και θέλει να σηκώσει ένα ραβδί από το έδαφος για να διώξει το σκυλί, αλλά ένα νεκρό χέρι εμφανίζεται από κάτω από το έδαφος και αρπάζει έναν βηματοδότη. Την επόμενη μέρα, ο Λεονίντκα συναντά τον στρατηγό, μετά τον οποίο αλλάζει εντελώς: αρνείται να μιλήσει με τη Ντόμνα Πλατόνοβνα, επιστρέφει τα χρήματά της για το διαμέρισμα, αρνούμενος κατηγορηματικά να πληρώσει "για τον κόπο". Ο συνταγματάρχης δεν πρόκειται πλέον να πάει στον άντρα της, γιατί «τέτοιοι απατεώνες» δεν επιστρέφουν στους άντρες τους. Νοικιάζει ένα διαμέρισμα και φεύγοντας από τη βυθοδέκτη, προσθέτει ότι δεν είναι θυμωμένη με τη Ντόμνα Πλατόνοβνα, επειδή είναι «εντελώς ηλίθια». Ένα χρόνο αργότερα, η Ντόμνα Πλατόνοβνα μαθαίνει ότι η Λεονίντκα διεξάγει "ειδύλλια" όχι μόνο με τον στρατηγό, αλλά και με τον γιο του και αποφασίζει να ανανεώσει τη γνωριμία της. Πηγαίνει στον συνταγματάρχη, όταν η νύφη του στρατηγού κάθεται μαζί της, η Λεονίντκα της προσφέρει τον «καφέ» και την στέλνει στην κουζίνα, ευχαριστώ για το γεγονός ότι ο βυθοδέκτης της έκανε «σκουπίδια». Η Ντόμνα Πλατόνοβνα προσβάλλει, επιπλήττει και μιλάει για «καθαρή αγάπη της αγάπης» στην νύφη του στρατηγού. Ξεσπά ένα σκάνδαλο, μετά το οποίο ο στρατηγός εγκαταλείπει τον συνταγματάρχη και αρχίζει να ζει με τέτοιο τρόπο ώστε «τώρα υπάρχει ένας πρίγκιπας και αύριο ένας άλλος μετρητής».

Η Ντόμνα Πλατόνοβνα ενημερώνει τον αφηγητή ότι στα νιάτα της ήταν μια απλή γυναίκα, αλλά ήταν τόσο «παιδεμένη» που τώρα δεν μπορεί να εμπιστευτεί κανέναν. Επιστρέφοντας στο σπίτι από μια γυναίκα του γνωστού εμπόρου, η οποία την περιποιείται με λικέρ, η Ντόμνα Πλατόνοβνα εξοικονομεί χρήματα για ένα ταξί, περπατάει και κάποιος κύριος της αρπάζει την τσάντα από τα χέρια. Ο αφηγητής προτείνει ότι θα ήταν καλύτερα αν δεν είχε ξοδέψει και πληρώσει χρήματα στον ταξιτζή, αλλά η βυθοδέκτης είναι σίγουρη ότι όλοι έχουν «μία απεργία» και λέει πώς την πήραν κάποτε «με χωματερή» λόγω λίγων χρημάτων. Μόλις βρισκόταν στο έδαφος, συναντά έναν αξιωματικό που επιπλήττει τον ταξί και υπερασπίζεται τη βούρτσα. Αλλά όταν επέστρεψε στο σπίτι, η Ντόμνα Πλατόνοβνα ανακαλύπτει ότι στη δέσμη αντί για δαντέλα, έχουν πεταχτεί μόνο "σαροβόκι": όπως εξηγεί η αστυνομία, αυτός ο αξιωματικός έβγαινε από το λουτρό και απλώς έκλεψε τον βυθοδέτη. Μια άλλη φορά η Ντόμνα Πλατόνοβνα αγοράζει ένα πουκάμισο στο δρόμο, το οποίο έχει τυλιχτεί σε ένα παλιό πανί στο σπίτι. Και όταν η Domna Platonovna αποφασίζει να προσελκύσει τον τοπογράφο, ο φίλος του λέει ότι είναι ήδη παντρεμένος. Ένας πλαστικοποιός γοητεύει έναν φίλο, αλλά ένας τοπογράφος, ένας άνθρωπος που «μπερδεύει και εξαθλιώνει ολόκληρη την πολιτεία», ορίζει τον γαμπρό με έναν «αφαλό» και αναστατώνει τον γάμο. Μόλις η Ντόμνα Πλατόνοβνα παραδίδεται ακόμη και στη βεβήλωση των δαιμόνων: επιστρέφοντας από την έκθεση, βρίσκεται τη νύχτα στο πεδίο, "σκοτεινά" πρόσωπα περιστρέφονται και ένας μικρός άντρας σε μέγεθος κόκορα την καλεί να δημιουργήσει αγάπη, χορεύει βαλς την κοιλιά του δοντιού, και εξαφανίζεται το πρωί. Η Ντόμνα Πλατόνοβνα αντιμετώπισε το δαιμόνιο, αλλά απέτυχε με τον άντρα: αγοράζει έπιπλα για έναν έμπορο, κάθεται πάνω σε ένα καρότσι, αλλά πέφτει και "γυαλίζει" σε όλη την πόλη μέχρι ο αστυνομικός να σταματήσει το καρότσι. Η Ντόμνα Πλατόνοβνα δεν μπορεί να καταλάβει με κανέναν τρόπο εάν η αμαρτία ανήκει σε αυτήν επειδή αντάλλαξε σύζυγους με νονό σε όνειρο. Μετά από αυτό και μετά την ιστορία με τον αιχμάλωτο Τούρκο Ispulatka, η Domna Platonovna «ράβεται» τη νύχτα.

Λίγα χρόνια αργότερα, ο αφηγητής πηγαίνει έναν φτωχό σε νοσοκομείο τυφοειδούς και αναγνωρίζει την πολύ αλλαγμένη Ντόμνα Πλατόνοβνα στο «ανώτερο». Μετά από λίγο καιρό, ο αφηγητής καλείται στη Ντόμνα Πλατόνοβνα και του ζητά να μεσολαβήσει για τον μαθητή πιάνου Βαλερότσκα, ο οποίος έκλεψε τον κύριό του. Ο κλέφτης δεν μπορεί να σωθεί, η Ντόμνα Πλατόνοβνα ξεθωριάζει και προσεύχεται, και ο αφηγητής εξομολογείται ότι αγαπά τη Βαλερότσκα και ζητά οίκτο, ενώ όλοι την γελούν. Ένα μήνα αργότερα, η Ντόμνα Πλατόνοβνα πεθαίνει από την ταχεία εξάντληση, και δίνει το πορτμπαγκάζ και τα «απλά υπάρχοντά» της στον αφηγητή, ώστε να τα δώσει όλα στη Βαλέρκα.