Savior-Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial αρσενικό μοναστήρι Stavropigial αρσενικό μοναστήρι. Solovki.

Οι ιερείς της μονής Solovetsky

Ο κύριος άνθρωπος στη μονή Ιεραρχία ήταν ο ηγούμενος. Μέχρι το Mid-XVII αιώνα, ήταν ένα Igumen, αλλά το 1651, η Metropolitan Nikon Novgorod, σύμφωνα με το προσωπικό διάταγμα του Tsar Alexei Mikhailovich, παρήγαγε Solovetsky ighumen ilia στο Σαν Αρχιμανδρίτη "με το δικαίωμα να χρησιμοποιήσει τη Λειτουργία Miturgy, ένα Gaiden, Ripida, φθινοπωρινά κεριά, σλιπ και χαλί. Από εκείνη τη στιγμή στο μοναστήρι Solovetsky. Η Αρχιμανδρία ιδρύθηκε για πάντα "Η ιστορία της πρώτης κατηγορίας Stavropigial Solovetsky Monastery [reprint.isd. 1899] Μ., 2004 σ. 88 .. Η υποψηφιότητα του ηγούμενου προσδιορίστηκε από την Ιερή Σύνοδο. Μέχρι το 1865, ο ηγούμενος ήταν μια πλήρης διαμονή "οικοδεσπότης", έχοντας το δικαίωμα να λάβει βασικές αποφάσεις σε οποιαδήποτε θέματα. Το 1865, το διάταγμα της Συνόδου στο Μοναστήρι δημιουργήθηκε ένα ειδικό όργανο διαχείρισης »στο είδος πιο σωστά για το μέλλον της ροής των περιπτώσεων στη μοναστική διαχείριση και το οικονομικό μέρος της μονής Solovetsky" εκεί. P.222. - Ιδρύθηκε ένας καθεδρικός ναός. Τα μέλη του καθεδρικού ναού ήταν το ηγούμενο (για τα δικαιώματα της καρέκλας), ο κυβερνήτης, ο ταμίας, η απόρριψη, ο θρησκευτικός και ο εξομολογητής. Αυτή η καινοτομία ήταν σύμφωνη με τα δικαιώματα του Πρύτανη, η οποία από δω και πέρα \u200b\u200bείναι ότι είναι υποχρεωμένη να προσεγγίσει όλα τα σημαντικά οικονομικά και οικονομικά θέματα με τον καθιερωμένο καθεδρικό ναό. Δεν είχε επίσης δικαίωμα χωρίς τη συγκατάθεση του συνημμένου γραφείου για να αλλάξει τη σύνθεση των μελών του καθιερωμένου καθεδρικού ναού, αν και είχε «την προσωπικότητα των μελών του καθεδρικού ναού και του κατασκευαστή υποθέσεων και στην εποπτεία της συμπεριφοράς τους<…> Όλα τα δικαιώματα των αρχών, όπως και οι άλλοι αδελφοί, "εκεί. P.222 ..

Έτσι, από το 1865, οι κύριες αρμοδιότητες του πριμιούχου της μονής περιελάμβαναν συνολικό έλεγχο όλων εκείνων που πραγματοποιούνται στο μοναστήρι και σε όλους τους κατοίκους της. Ήταν ο πρύτανης που έπρεπε να οδηγήσει και να στείλει ετήσιους καταλόγους για τα μοναστήρια και τους αρχάριους του μοναστηριού στις σχετικές περιπτώσεις. Στις διακοπές, ο πρύτανης έπρεπε να είναι επερχόμενος όταν διαπράττονται υπηρεσίες λατρείας.

Το επόμενο βήμα στη μονή Ιεραρχία ήταν ο κυβερνήτης. Οι ευθύνες του περιελάμβαναν τον έλεγχο της οικιακής διάρκειας ζωής του μοναστηριού. Προσδιορισμός του μπροστινού μέρους των μοναστικών έργων και την παρακολούθηση της εκτέλεσής τους, την υποδοχή των Bogomoles και τον οικισμό τους, τον συντονισμό του χρόνου διαμονής και την παροχή υποστήριξης και πολλά άλλα. Σχετικά με ό, τι συμβαίνει στο μοναστήρι (στο πλαίσιο της αρμοδιότητάς του), ο κυβερνήτης ανέφερε στον κατάχρηση και εφάρμοσε τις συστάσεις των τελευταίων σχετικά με τα οικονομικά ζητήματα.

Μετά τη θέση του κυβερνήτη ήταν το θησαυροφυλάκιο.

Ο ταμίας, ως εξής από τον τίτλο της θέσης, με επικεφαλής το οικονομικό μέρος του μοναστηριού, εξέδωσε μισθό, διενήργησε τις σχετικές εκθέσεις, ακολούθησε την παρουσία αναλώσιμων σε μοναστικά καταστήματα και εργαστήρια και, σε περίπτωση τέτοιας ανάγκης, τους οργάνωσε με προμήθεια.

Η ακόλουθη θέση ήταν η θέση ανακούφισης. Έτρεξε τις εκκλησίες, τα ξωκλήσια του μοναστηριού, ολόκληρο το μοναστήρι πανικό και τα εγκεφαλικά σκεύη. Στη διεθνή δικαιοδοσία του, υπήρχε ένα εργαστήριο Ri-gauge, όπου καθαρίζονταν και, αν χρειαστεί, ραμμένα νέα έκσταση εκκλησίας, καθώς και ένα χαζό εργαστήριο, όπου ασχολούνταν με ασήμι και επιχρυσωμένο από διάφορα σκεύη εκκλησιών. Το Sacristy ήταν να διεξαγάγει έναν έλεγχο της μοναστικής περίθαλψης ετησίως, όπως ο καθεδρικός ναός, με τη σειρά του, έπρεπε να φέρει στην προσοχή του St. Sinoda.

Ένα πολύ σημαντικό χαρακτηριστικό στο μοναστήρι εκτελέστηκε από την Renunal. Στο κυκλικό διάταγμα του Αγίου Σινάδου που χρονολογείται από τις 25 Σεπτεμβρίου 1901, οι κύριες λειτουργίες της εφηβείας καθορίζονται ως εξής: «σχετικά με τις υποχρεώσεις του Predeno, την εποπτεία της διατήρησης μιας εξωτερικής τάξης και της ηθικής συμπεριφοράς των αδελφών του μοναστηριού. Κατά τη λατρεία, η σιωπή παρατηρεί ότι η σύντομη σιωπή και η αυστηρή τάξη παραμένουν στην εκκλησία. Ο Delican ανά πάσα στιγμή επισκέπτεται τις αδελφικές καρίνες, ακολουθώντας την τάξη, την καθαριότητα των κυττάρων και ο χρόνος που δαπανάται από τους αδελφούς, έτσι ώστε οι μοναπιτικοί να μην περνούσαν χρόνο για την αδράνεια, αλλά εργάστηκαν στην υπακοή, και σε ελεύθερες ώρες για την ανάγνωση Φτυάρια, εργασία και προσευχή. Πληροφορίες για το Διαδίκτυο: http: //azbyka.ru/dictionary/02/blagochinnyi.shtml. Είναι το Renunal που έχει μόνιμη επαφή με τον αδελφό του μοναστηριού, ήταν ένα γραπτό χαρακτηριστικό των μοναχών για να το παράσχει το ηγούμενο.

Η τελευταία θέση του τμήματος του υψηλότερου μοναστηριού ήταν η θέση του Ομολογητή. Με τον δικό του τρόπο, είναι δυνατόν να εξεταστεί αυτή η θέση στη δεύτερη αξία μετά την εξουσία, διότι είναι ο μόνος από τους άλλους που αφορούν την πνευματική πλευρά της ζωής των αδελφών. Οι υποχρεώσεις του ομολογούντος Το μοναστήρι ήταν μέρος της ομολογίας της μοναστικής και της Mantis, παρατήρηση της κανονικότητας της εισδοχής μοναστικής, επίσκεψης, πνευματικής παρηγοριάς και ενθάρρυνσης των ασθενών των αέρος. Στον Χάρτη Μονής, ο Αλέξανδρος - η Μονή Αλέξανδρος σημειώνεται ότι σε αυτή την πολύ πολύπλοκη και λεπτή "περίπτωση πνευματικής ηγεσίας, ο εξομολογητής καθοδηγείται από τον Λόγο του Θεού, τις Γραφές Μπογκομορίου, τους κανόνες της Ιεράς Εκκλησίας και τους κανόνες που καθορίζονται Ο Χάρτης της Μονής. Στις ακατάλληλες υποθέσεις, ο εξομολογητής ζητά τον ηγούμενο και τη συλλογιστική του και θα ακολουθήσει τις πληροφορίες του Διαδικτύου: http://azbyka.ru/dictionary/05/duhovnik-all.shtml.

Για ορισμένες από τις θέσεις που περιγράφονται παραπάνω (ο εξομολογητής, η Risching), οι βοηθοί θα μπορούσαν επίσης να διοριστούν, επίσης εκλεγμένα από τους πιο αξιόλογους ιερείς.

Εκτός από έξι βασικές θέσεις, άλλοι υπήρχαν, επίσης αρκετά νόημα. Πρώτα απ 'όλα, αυτή είναι η θέση του οικοδόμου του skit (δηλ. Ο Skittonchalter, ο διαχειριστής), ο οποίος διορίζεται επίσης μόνο από τους Ιεομόμφες. Υπήρξε επίσης η θέση της μοναστικής οικονομικής οικονομίας, η οποία κατέλαβε το οικονομικό μέρος και το διορισμό των δηλώσεων και των κακουχιών σε διάφορα έργα (τα οποία δίνουν στους λόγους να υποθέσουν τη στενή συνεργασία με τον κυβερνήτη). Κατά την υποβολή της Οικονομίας, υπήρχαν πρόσωπα δευτερογενών θέσεων - όπως ένας KOLER στη μετάφραση από το ελληνικό - "αχυρώνα" (επικεφαλής του πίνακα μοναστηριών, αποθήκη με βρώσιμα προμήθειες και τις διακοπές τους για μοναστική κουζίνα), κεφάλια, κεφάλια των εργαστηρίων μοναστηριών , ένα ξενοδοχείο, άρρωστο άρρωστο, γεύμα, μάγειρας, gatekeepers, κλπ. Η οικονομία είχε επίσης συχνότερα έναν βοηθό.

Μετά την εξέταση της ιεραρχικής συσκευής της διαχείρισης της μονής Solovetsky, προκύπτει λογική ερώτηση - οι οποίοι ήταν άνθρωποι που πραγματοποίησαν τις πιο σημαντικές και υπεύθυνες θέσεις στο μοναστήρι; Γιατί ήταν που εκλέχθηκαν, υπάρχει κάποια καθορισμένη τάση της επιλογής, οι εκπαιδευτικές ή ηλικιακές αξίες υπήρχαν με παρόμοιο ραντεβού;

Για να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση, είναι απαραίτητο να εξεταστούν "σε πρόσωπα" της υπό εξέταση περιόδου και να διενεργούν την κατάλληλη ανάλυση των δεδομένων. Το κύριο νόημα μιας τέτοιας βιογραφικής ανασυγκρότησης είναι να εντοπιστούν οι γενικές τάσεις στις αρχές της επιλογής των κύριων υπαλλήλων της μονής, που εντοπίστηκαν μέσω του πρίσματος της ζωής των συγκεκριμένων ανθρώπων.

Θα συμπεριληφθούμε ουσιαστικά στην αναθεώρηση του Μονή Κρατίνια, για το λόγο ότι, καταρχάς, αυτή η θέση δεν ανήκε στην εκλογική και αδελφότητα του μοναστηριού (με μια σπάνια εξαίρεση, μιλάμε για την επιλογή του ηγέτη του κεφαλιού του Warlaam Το 1891, όταν η θέση της κοινοτικής απόφασης και του SV.SEZON έδωσε τη συγκατάθεσή του) δεν είχε την ευκαιρία να επηρεάσουν την υποψηφιότητα του νέου ηγούμενου και, δεύτερον, διότι μια τέτοια μελέτη πραγματοποιήθηκε ήδη στο έργο του Τ.Υ. Σαμουθόβα. Επίσης, η αναθεώρηση δεν θα περιλαμβάνει κατασκευαστές των σκηνών (σχετικά με αυτά - στην ενότητα αφιερωμένη στις καρτέλες του μοναστηριού).

Ας ξεκινήσουμε με την ανάλυση των πληροφοριών σχετικά με τα άτομα που κατείχαν ανώτερες θέσεις στους καταλόγους του 1865.

Η θέση του Διοικητή το 1865 πραγματοποιήθηκε από τον Jeromona Matthew. Γεννήθηκε το 1814, έλαβε χώρα από το Vyatka Meshchan. Η εκπαίδευση έλαβε στο σπίτι των γονέων. Πριν από την ένταξη στο μοναστήρι, εργάστηκε στο θάλαμο του Βυάτκα Casan. Το μοναστήρι ήρθε σε 25 χρόνια, στο 28 έγινε αρχάριος. Αποδέχθηκε τη θέση το 1848 και μερικούς μήνες αργότερα, χειροτονήθηκε στο IerodiaCon και ένα χρόνο αργότερα - στην Ιερόνωνα. Κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Μονής των Βρετανών το 1854, κατέλαβε ήδη τη θέση του Διοικητή (εκλέγεται σε 39 χρόνια). Το Renunal εκδηλώθηκε ένας καλός διοργανωτής κατά τη διάρκεια της πολιορκίας της Μονής των Βρετανών, για τον οποίο απονεμήθηκε ο χρυσός σταυρός επιθεώρησης στο St. George Ribe. Το 1857 απολύθηκε από το γραφείο (για προσωπική θέση), αλλά έξι μήνες αργότερα, επαναρυθμίστηκε και πάλι (μέχρι το 1864). Το 1864, έγραψε επανειλημμένα την παραπομπή απόλυσης - και πάλι εκλέχτηκε έξι μήνες. Χαρακτηρίζεται από το ηγούμενο: "Είναι πολύ ικανό να υπομονώνει και να αραιωθεί στη θέση τους" RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Το Υπουργείο Οικονομικών πραγματοποιήθηκε από την Hieromona Vitaly. Χρειάστηκε από τους εμπόρους Vyatsky, την 3η συντεχνία. Σπιτικό σχηματισμό, δηλώνει επίσης τη γνώση των πλασματικών γραμμάτων. Ήρθε στο μοναστήρι για 23 χρονών (δέχτηκε μια θέση 32 ετών). Στην ιεροδικόνη, χειροτοχή 4 ημέρες μετά τη θέση. Ο ταμίας καθορίστηκε το 1864 (σε 41 χρόνια), ένα μήνα πριν από την οργανωτική Χαριφονία. Χαρακτηρίζεται ως "ικανό και επιμελής" RGAD, F.1201, OP.4, D.793 στην υπακοή.

Η Renunal Jeromona Anatoly ήταν από την επαρχία Oryotsky, ο γιος του εμπόρου Yeletsky της 3ης συντεχνίας. Ακριβώς όπως και άλλοι, έλαβα εκπαίδευση στο σπίτι. Στην κατοικία Solovetsky ήρθε το 1838, σε 21 χρονών. Μετά από δύο χρόνια παιδικής μέριμνας και επτά χρόνια υπακοής, δέχτηκε τη θέση. Ακριβώς όπως η Hieromona Vitaly, ήταν πολύ γρήγορα χειροτονήθηκε στο San Dacon (δύο μήνες αργότερα) και διορίστηκε για να εκπληρώσει τη θέση του βιβλιοθηκονόμου. Το 1851, διατάσσει τον εαυτό του στο Hieromonach, μετά από 6 χρόνια, ο οικοδόμος του Calval - ο σταυρός του Skit διορίζεται ο οικοδόμος. Η θέση της δύναμης πήρε το 1864, σε 47 χρόνια. Εκτός από άλλα βραβεία, απονεμήθηκε η ευλογία της Συνόδου το 1855. Χαρακτηρίζεται με τον ίδιο τρόπο όπως ο ταμίας. RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Ο Ιερόνωνα Αντώνιος, ο οποίος ήταν στη θέση της ζώνης, οδήγησε την προέλευση των κρατικών αγροτών της επαρχίας Novgorod. Ακριβώς όπως το υπόλοιπο, έμαθε ένα δίπλωμα στο μητρικό σπίτι. Το μοναστήρι ήρθε σε 22 χρόνια και δέχτηκε τη θέση το 1851. Μετά από 6 χρόνια, το Diakonsky San απονεμήθηκε και αμέσως (δύο ημέρες αργότερα), χειροτονήθηκε στην Ιερόνωνα, διορίστηκε σκίτσο (σε 31 χρόνια). Αξιολογείται από το ηγούμενο "RGAD, F.1201, OP.4, D.793," ικανή υπακοής και επιδέξιος στη θέση του.

Η Ιερόνωνα Ιωσήφ, ο εξομολογητής της Μονής, πραγματοποιήθηκε επίσης από τους αγρότες, την επαρχία Perm. Όπως και πριν, εκπαιδεύτηκε στο μητρικό σπίτι. Σε 24, ήρθε στο μοναστήρι και έγινε αποδεκτό κάτοχο μετά από 4 χρόνια, το 1825. Ένα χρόνο αργότερα, χειροτονήθηκε στο Deacon, ακόμη και τρεις ακόμα - στους ιερείς. Από το 1846 έως το 1857 υπηρέτησε τη θέση του οικοδόμου του Calfo - τον χωνευτήριο. Το 1857 - διορισμένο με έναν εξομολογητή (σε 60 χρόνια). "Είναι ικανό να υπάρχει υπακοή και εργατική εργασία" - σημειώσεις στους καταλόγους του RGAD, F.1201, OP.4, D.793.

Η οικονομική θέση κατείχε έναν μοναχό Φίλιππο (Γρηγορίου). Έλαβε χώρα από τους αγρότες Novgorod, παραδοθεί, τάσσινοι στο μοναχισμό το 1865 (έζησε στο μοναστήρι για 9 χρόνια). Αυτό που είναι αξιοσημείωτο να εκτελέσει τη θέση του Economa, ενώ είναι ένας αρχάριος, το 1864, 52 ετών από την οικογένεια. Το χαρακτηριστικό είναι θετικό: "Είναι επίσης σε θέση να υπακοή στην υπακοή". RGAD, F.1201, OP.4, D.793

Ανοίγοντας το 1865, μπορεί να σημειωθεί ότι η ηλικία της απασχόλησης ήταν από 31 χρόνια σε 60 χρόνια, δηλαδή πολύ ευρεία. Η εκπαίδευση έχει το πιο ελάχιστο. Έτσι, δεν υπάρχει κανένας λόγος να μιλήσουμε για την ύπαρξη ειδικών υποψηφίων. Ωστόσο, κάθε άτομο μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι έχει θετική επίδραση που εκδηλώνεται στο μοναστήρι: αυτό αποδεικνύεται από τα θετικά χαρακτηριστικά του ηγούμενου, σύντομο χρονικό διάστημα μεταξύ της υιοθέτησης της παρενόχλησης και της σταθεροποίησης στο San, ταχεία πρόοδο στην ιεραρχική σκάλα , και τα λοιπά.

Ας στραφούμε στους καταλόγους του 1875.

Κατά την τελευταία δεκαετία, ο ανώτατος οδηγός του μοναστηριού ενημερώθηκε πλήρως. Ο κυβερνήτης ήταν η Hieromona Heermarion (Antonov), ο ταμίας - Ιερόνωνα Μιχαήλ (Ryabovsky), ο ναύαρχος - Hieromona Feodosius (Deregin), Risniche - Hieromona Smaragd (Vasilyev), ο εξομολογητής - Ιερόνωνα Σιμόν (Raid). Η θέση της Οικονομίας πραγματοποίησε το υπάκουο Andrei Nikolaev. Ο κυβερνήτης και ο ταμίας προέρχονταν από την τάξη Meshchansky, τα υπόλοιπα είναι από τους αγρότες. Το επίπεδο εκπαίδευσης ήταν το ίδιο - εκπαιδεύτηκαν ένα δίπλωμα στο μητρικό σπίτι. Η ζωή της ζωής στο μοναστήρι ποικίλλει από 17 (στην οικονομία) έως 39 στον εξομολογητή. Ο μέσος όρος όρου της μοναστικής ανάρτησης είναι περίπου 20 χρόνια. Όλοι, εκτός από τον κυβερνήτη και το συνηθισμένο (και οικονομικό, φυσικά) - χειροτονήθηκαν σε διάκριση σε λιγότερο από ένα χρόνο. Το ίδιο με τη διάρκεια της θητείας του Ιραές είναι κατά μέσο όρο για περίπου 2 χρόνια, εκτός από τον εξομολογητή (7 έτη). Οι προηγούμενες υπεγνωσίες υποδεικνύονται μόνο από τον κυβερνήτη και τον ταμία. Το Ieromona Illarion από το 1858 έως το 1862 ήταν ένας φροντιστής του αλλοδαπού Solovetsky στο Arkhangelsk, το 1862 έως το 1864. Διεξήγαγε τις ευθύνες των περισσότερων, από το 1866 έως το 1868 καθορίστηκε από τον οικοδόμο της σκακιού της Αγίας Τριάδας, το 1868 ανατέθηκε διοικητής.

Σχετικά με το Hieromonach Feodosia στα απομνημονεύματά του αναφέρει το Nemirovich-Danchenko, ο οποίος επισκέφθηκε το μοναστήρι λίγο αμέσως μετά το διορισμό. Βρωμερός. Μιλώντας για τη συνάντηση με τον HieroMonakh, ο συγγραφέας περιγράφει τις προσωπικές απόψεις του τελευταίου για το πώς ο μοναχός θα πρέπει να τοποθετεί σε σχέση με τον "κόσμο": "" Τι για τον μοναχό, αν επιδιώξει στον κόσμο. Έβαλε στις Ρούες, ναι πήρε ένα χαλαρό, έτσι κάθονται στο κελί - δουλειά ναι προσεύχομαι, και για τον κόσμο και ξεχάσετε να σκεφτείτε, γιατί σας θάψει ζωντανός, θυμάμαι, θυμάται "Nemirovich-Danchenko V.I. Belomih και Solovki. Αναμνήσεις και ιστορίες.

Κίεβο, 1892 σελ.274. Επίσης, η γνώμη δίνεται επίσης στους μοναχούς που αποστέλλονται σε μοναστικές ενώσεις: "Η πόλη από το μοναστήρι μας είναι οι πιο αξιόπιστοι άνθρωποι που η κατοικία μας δεν απορρίπτει. Και έπειτα τώρα το όνομα του μοναχού, σαν τη σφραγίδα του Kainovo, έγινε εκεί. P.275 ..

Η Ιερόνωνα Μιχαήλ (Ryabovsky) από το 1859 έως το 1864 έχει ήδη πραγματοποιήσει τη θέση του Ταμία, μετά την οποία καθορίστηκε ο κυβερνήτης (1864-1865). Από τον Ιούνιο έως τον Σεπτέμβριο του 1866, ο οικοδόμος της Καλπίνης-Colly Skit, από τον Νοέμβριο του ίδιου έτους διορίστηκε στον Ταμίας του Ενεργού. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, το ιστορικό του προσώπου δεν είναι τόσο διαφανές. Όπως σημειώνει η Samsonova στο έργο του - είναι χάρη στα μνημόνια και τις ανώνυμες επιστολές που (σχετικά με τις καταχρήσεις της εξουσίας τους) αυτού του Hieromonach, που έστειλαν στον ανώτερο όλων των Σταυροπιλιακών Μονασμάτων Αρχαντρίτη Αγαμπίντα Ροπιτία το 1968-1871. Ο έλεγχος διεξήχθη, σταθερά από την Αρχιμανδρίτιδα Feofan. Samsonova t.yu. Μονή Solovetsky: Κοινωνική σύνθεση, οικονομική δραστηριότητα και διαχείριση. Το δεύτερο μισό των 19 είναι οι αρχές του 20ού αιώνα (διαφάνεια. Σημείωση. Notep K.I.N) Μ., Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1997 P.47-48. Ωστόσο, πίσω στα δεδομένα για άλλους υπαλλήλους.

Η ηλικία της θέσης κυμαίνεται από 45 (Ταμία, Ιερόνωνα Μιχαήλ) σε 66 χρόνια (οικονομία, υπάκουος Andrei Nikolaev). Το χαρακτηριστικό του πριμιού είναι ένα σε όλα τα παραπάνω - η λακωνική παρατήρηση "ικανή" (σε υπακοές) του RGAD, F.1201, OP.4, D.827 Έτσι, βλέπουμε την ίδια εικόνα με το 1865 - εκεί Δεν είναι εκπαιδευτική αξία, η ηλικία της παράδοσης η θέση δείχνει επίσης ένα μεγάλο εύρος (αν και ο ελάχιστος δείκτης μετατοπίζεται αισθητά προς την αύξηση), οι προθεσμίες μεταξύ της στάσης και της υιοθέτησης της SANA - αισθητά κάτω από το μέσο στη Μονή.

Αναλύστε τα σχήματα του 1886.

Η σύνθεση του καθιερωμένου καθεδρικού ναού αλλάζει ριζικά. Η θέση του κυβερνήτη προχωρά στο HieroMonakh Pavel (Bauzhalov), ο ταμίας - στο HieroMonakh Pafnutia (Tarutina), το πιο δεκτοί - στο Hieromonakh Vissarion (Davydovsky), Risniche - Ιερόνωκ Ελεσάρου (Κορβόφ), ο οικονομολόγος (Trofimov), ). Η θέση της Οικονομίας Solovetsky Monastery εκτελεί τον αρχάριο Nikolai Osipov. Το NENunal Monastery έλαβε χώρα από το πνευματικό κτήμα (γιος του Diagon), την επαρχία Vologda. Ο ταμίας πραγματοποιήθηκε από το πλέγμα της επαρχίας Perm, όλα τα άλλα - από τους αγρότες των βόρειων επαρχιών. Μόνο το πιο εφηβικό Hieromonach Vissarion ήταν η πνευματική εκπαίδευση (μελέτησε "πριν από τη λογοτεχνία στο πνευματικό σεμινάριο Vologda"), άλλοι, όπως και τα προηγούμενα χρόνια, είχε μόνο πρωτογενείς δεξιότητες γραμματισμού. Η συνολική διάρκεια ζωής στο μοναστήρι κατά τη στιγμή της στερέωσης στις γραμμές αεροπορικής υπηρεσίας κυμαίνεται από 9 (οικονομία) σε 39 (ο εξομολογητής).

Ο κυβερνήτης της Ιεομόμφης Pavel (Bowls) δέχτηκε τη στάση το 1876 και μετά από 3 και 4 χρόνια, αντίστοιχα, δέχτηκε San Ierodicone και Hieromona. Την εποχή των τάξεων, το 1886 είχε ηλικία 61 ετών. Νωρίτερα, η υπακοή πραγματοποιήθηκε στο Arkhangelsk City Cound του μοναστηριού (σερβίρεται προσευχές στο παρεκκλήσι για τα μπογκομόλια) από το 1884 έως το 1886. Που ορίζεται από τον κυρίαρχο φροντιστή το 1886 και μερικούς μήνες αργότερα εγκρίθηκε για τη θέση του Διοικητή της Μονής (61 χρόνια). Που χαρακτηρίζεται από το ηγούμενο ως "ειλικρινής και σκληρή εργασία".

Ο ταμίας αποδέχθηκε το Tesh το 1880 και σχεδόν αμέσως χειροτονήθηκε στην ιεροδικόνη. Μετά από 3 χρόνια, το 1883 διαπράχθηκε η προέλευση της Ηραθών. Από τη στιγμή της χειροτονίας στο Diakonsky San και μέχρι το 1886, προμηθεύτηκε από το μοναστήρι στο Arkhangelsk το καλοκαίρι και χρησίμευσε ως ένας λειτουργικός εργαζόμενος στους ναούς του μοναστηριού το χειμώνα. Το 1886 εκλέχτηκε ταμία (62 χρόνια). Αξιολόγηση του πριμιούχου: "Hardworking".

Όπως και ο κυβερνήτης, το Renunal Ieromona Vissarion (Davydovsky) δέχτηκε το θύμα το 1876. Ένα χρόνο αργότερα, χειροτονήθηκα στο DEACON, και το 1882 - στους ιερείς. Το 1875, εξακολουθεί να είναι ένας αρχάριος, διορίστηκε στην υπακοή της Pollosy. Για τη θέση της ενηλικίωσης ορίστηκε το 1886 (47 έτη). Το χαρακτηριστικό του πρίσκα αναφέρει σύντομα: "υπάκουος".

Risnic Hieromona Eleazar (σφυρηλάτηση) υιοθέτησε μοναστική στάση και San Dekon το 1860. Το San Ierie έλαβε 6 χρόνια αργότερα. Από το 1873 έως το 1886, πραγματοποίησε τις ευθύνες του οικοδόμου του σκακιού της Αγίας Τριάδας. Όπως όλα αυτά που περιγράφηκαν παραπάνω, η θέση του Reiznichi πήρε το 1886, 63 ετών. Το ηγούμενο χαρακτηρίζει σε δύο λέξεις - "meek and humble".

Ο εξομολογητής της Ιερόνωνας Φιλάρ έζησε στο μοναστήρι περισσότερο από όλα τα άλλα μέλη του καθεδρικού ναού. Ακριβώς όπως και η Sacristy, αποδεκτή από την Tesig το 1860. Γρήγορα γρήγορα, σε δύο χρόνια, εκτελείται η υποτονία του Deacon και το 1863 παίρνει το San Ierhea. Προφανώς, κατέχοντας ορισμένη πνευματική εμπειρία, το 1879 από τον βοηθό της Solovetsky Delicon, το οποίο αντικαθιστά το οποίο στη θέση αυτή το 1882 (στα 58 έτη). Το χαρακτηριστικό του καλαθιού το αναφέρει: "παραμορφωμένο στις υποπτώσεις".

Οικονομία του μοναστηριού Nikice Nikolai Osipov είναι αρκετά νέος, η ηλικία του το 1886 είναι μόλις 36 ετών. Χαρακτηριστικά του ηγούμενου: "Προσπαθεί στην υπακοή".

Συνοψίζοντας τα στοιχεία Σημειώστε ότι το επίπεδο εκπαίδευσης εξακολουθεί να μην επιτρέπεται να πραγματοποιήσει συμπεράσματα σχετικά με την ύπαρξη επιλογής σε αυτή τη βάση. Υπάρχει μια τάση να καταλαμβάνουν θέσεις στον καθιερωμένο καθεδρικό ναό των προσώπων που έχουν ηλικία άνω των 50 ετών. Οι περισσότερες από τις υπεύθυνες θέσεις νωρίτερα δοκιμάστηκαν προηγουμένως σε άλλες υπεύθυνες θέσεις στο μοναστήρι.

Στους καταλόγους του 1895, η σύνθεση του τμήματος του Ανώτατου Μονή έχει υποστεί και πάλι μεγάλες αλλαγές. Ο κυβερνήτης διορίστηκε Αμφιανός Ιερόνωνα (Myackin), ο Ταμίας του Μονή - Ιερόνωνα Ναούτος (Lautoin), ο έφηβος - η Ιερόνωνα του Παισιώσιου (Pihin), ο Risniche - Hieromona David (Koshkin), ο οικονομικός μοναχός Zosima (εισάγεται). Η θέση του Ομολογητή που εξακολουθεί να εκτελείται από την Hieromona Filaret (Trofimov).

Ο κυβερνήτης του μοναστηριού έλαβε χώρα από τον αγγελιοφόρο της επαρχίας Perm. Έλαβε μια εκπαίδευση στο σπίτι, ήρθε στο μοναστήρι το 1860, σε 23 χρονών. Το μισό αποδεκτό σε 39 χρόνια, μετά από ένα χρόνο, χειροτερεύεται στην ιεροδικόνη. Το 1882 δέχτηκε τον ιερατικό San και διορίστηκε για να διορθώσει τη θέση του "Stretching και The Ledger του δεξιού σκελετού της εκκλησίας του καθεδρικού ναού" RGAD, F.1201, OP.4, D.887. Τον Αύγουστο του 1895 διορίστηκε ένα εφηβικό μοναστήρι και τον Νοέμβριο - ο κυβερνήτης. Το ηγούμενο χαρακτηρίζεται από: "Η ζωή είναι αυστηρή, κατά προσέγγιση, η υπακοή είναι πολύ ικανή και ακούραστη ζηλότυπη" εκεί.

Η Hieromona Naum (Lautoin) ήταν μια γέννηση από την επαρχία Βυάτκα, από τους εμπόρους. Ήταν ορατός, το μοναστήρι ήρθε 32 χρονών. Μετά από 9 χρόνια, δέχτηκε τη μοναστική στάση. Ενώ ακόμα ένας αρχάριος ήταν στη θέση της αγοράς ψαριών για το μοναστήρι "στην τράπεζα Murmansk". Από το 1881 έως το 1886 ήταν ο Kelareman του μοναστηριού Solovetsky, από το 1886 έως το 1893 - ο Procier των "ετήσιων προμηθειών" για το μοναστήρι στο Arkhangelsk. Το San Ierodicona αποδέχθηκε το 1892, μετά από το οποίο χειροτέρεψε αμέσως στο Hieromonach. Την ίδια χρονιά, καθορίστηκε ένας ταμίας του μοναστηριού, ηλικίας 57 ετών. Εκτιμάται - "Η υπακοή είναι ικανή και αραιωμένη".

Το Renunal IEeromona του Παισιώσιου (Pihin) διέθετε μια πολύ φωτεινή και αξιοσημείωτη βιογραφία. Γεννημένος το 1839, προήλθε από παιδιά αξιωματικού του Ober. Αποφοίτησε από το Yaroslavl Demidov Lyceum (δηλαδή είχε τριτοβάθμια εκπαίδευση). Από το 1866 έζησε στο μοναστήρι Nikolo-Babayevsky, όπου τόνισε στο Ryasofor (1868) και το μανδύα (1870). Την ίδια χρονιά, χειροτονήθηκε σε ιεροδική και διορισμένη γραφή στον ίδιο τόπο. Ωστόσο, μετά από τρία χρόνια, αναγκάζεται να μετακινηθεί στον αριθμό των αδελφών της μονής Solovetsky με την απαγόρευση της ιεροσύνης. Τι θα μπορούσε να είναι ο λόγος για μια τέτοια απότομη ζωή; Τα στοιχεία των καταλόγων των μοναχικών, μαρτυρούν την κατηγορία Του "κατά την κατάρτιση μιας ψευδούς έννοιας για την εσωτερική προσευχή και τη διάδοση του" τόσο στο μοναστήρι Nikolo-Babavsky και σε άλλη κατοικία των πόλεων Yaroslavl και Rostov, καθώς και στην άρνηση να «εκπληρώσουν την υπακοή τους». Πολύ σοβαρές κατηγορίες που θα μπορούσαν να βάλουν ένα σταυρό σε ολόκληρη την περαιτέρω μοναστική "καριέρα". Ωστόσο, μετά από δύο χρόνια ζωής στο μοναστήρι, κατόπιν αιτήματος του ηγούμενου, η απαγόρευση του υπουργείου καταργείται από αυτόν και γίνεται πλήρες μέλος της αδελφοσύνης του μοναστηριού. Από το 1877 διδάσκει στο Solovetsky School, το 1884 - διορίζεται από τον εργάτη του καθιερωμένου καθεδρικού ναού. Το 1892, η Sana Hieromonach τιμήθηκε και τρία χρόνια αργότερα καταλαμβάνει μία από τις πιο υπεύθυνες θέσεις στο μοναστήρι - το εφηβικό μοναστήρι. Στους καταλόγους του 1895, η Ιερόνωνα Παισίει χαρακτηρίζεται πολύ θετική: «Πολύ καλές ηθικές ιδιότητες, η ζωή του πνευματικού, μοναστικού. Η υπακοή είναι πολύ ικανή για υπακοή και ιδιαίτερα χρήσιμη στον καθιερωμένο καθεδρικό ναό στην επιστημονική τους εκπαίδευση και γνωριμία με τις υποθέσεις. "RGAD, F.1201, OP.4, D.887.

Έτσι, στο παράδειγμα αυτής της βιογραφίας, μπορούμε να σημειώσουμε ότι οι προσωπικές ιδιότητες και η νηφάλια αξιολόγηση του INA με την επαρχία θα μπορούσαν να συμβάλουν σε μια σημαντική αύξηση της εμπιστοσύνης, ακόμη και αν ο μοναχός μεταφραστεί προηγουμένως στο μοναστήρι Solovetsky υπό το δώρο των σκληρών τελών.

Ο Risnic, η Hieromona David, καθώς και το Renunal, έλαβε χώρα από τους εμπόρους Vyatskaya. Γεννήθηκε το 1846, έμαθε ένα δίπλωμα στο μητρικό σπίτι. Το μοναστήρι ήρθε στην ηλικία των 16 ετών, στο 34 δέχτηκε το θύμα και το San Diagon. Το 1892, χειροτονήθηκε στο Hieromonai και διορίστηκε Sacristy (σε ηλικία 56 ετών). Εκτός από τους άλλους, χαρακτηρίζεται θετικά από το ηγούμενο.

Ο μοναχός Zosima (Vvedensky), ο οποίος πραγματοποίησε τα καθήκοντα της Οικονομίας ήταν από τους αγρότες, έλαβε μια εκπαίδευση στο σπίτι. Το μοναστήρι ήρθε το 1871, σε 24 χρόνια. Αποδέχθηκε τη θέση το 1892 και διορίστηκε οικονομία. Εκτιμάται πολύ θετικό. Προφανώς διέθετε τις δεξιότητες του κατασκευαστή, διότι στον σημερινό χαρακτηρισμό ήταν ξεχωριστά σημείωσε: "Μια πολύ έμπειρη σημασία εμπειρογνωμόνων".

Σχετικά με τον εξομολογητή του μοναστηριού έχει ήδη αναφερθεί παραπάνω.

Το έτος 1895 εξακολουθεί να προκύπτει πριν από την τάση: οι ηγετικές θέσεις ασχολούνται με τους ανθρώπους που δεν είναι βάσει της συμμόρφωσης με ορισμένες απογραφές, αλλά αποκλειστικά με βάση τις προσωπικές ιδιότητες και τις ικανότητες ποιότητας.

Στους καταλόγους του 1903 παρατηρείται ότι η εμφάνιση ορισμένης σταθερότητας παρατηρείται - τρία από αυτά που αναφέρονται στον προηγούμενο κατάλογο των Ιεομονωτικών που εξακολουθούν να καταλαμβάνουν τις θέσεις τους (ταμίας, η Renun και Sacristy). Το μέσο εκπαιδευτικό επίπεδο (χωρίς να υπολογίζει την τριτοβάθμια εκπαίδευση του εφήβου) - Homelasis of Lightacy. Η κοινωνική προέλευση είναι πολύ διαφορετική: ένας από τους Burghers, ένας - από τα παιδιά Ober-Lanker, και δύο από τις εμπορικές και αγροτικές τάξεις.

Ο κυβερνήτης του Feodot Hieromona (Panteeleev) (58 ετών) κατά τη στιγμή των ρητρών το 1902 ζούσε στο μοναστήρι των 27 ετών, εκ των οποίων 17 - μοναχός και 6 - Ιερωμακάκ. Νωρίτερα, υπηρέτησε ως φροντιστής του Υπουργού Εξωτερικών της Solovetsky στο Arkhangelsk (1896-1902). Θεωρείται θετικά από το ηγούμενο - "ικανό".

Hieromona Ippolite (Ryumin) (73 χρόνια), όπως ο προηγούμενος εξομολογητής της Μονής, ζούσε στο μοναστήρι περισσότερο από άλλες (ηλικίας 46 ετών), εκ των οποίων 36 στο μοναστήρι και πάνω από 20 στην ιερότερη Σαν. Πριν από την απασχόληση του Post (το 1899), η υπακοή πραγματοποιήθηκε από τον οικοδόμο του Gologofo-Crubber Skit (1886 -1892) και τον βοηθό του Ομολογητή (1897 - 1899). Χαρακτηρίζεται από: "Εξαιρετικές ιδιότητες" και "Ζηλαστικά εκτελεί τις υψηλές ευθύνες τους" RGAD, F.1201, OP.55 Μέρος 2 D.5616.

Οικονομικός μοναστήρι Monk Philip (Necripelas) ήρθε στο μοναστήρι Solovetsky σε μια αρκετά ώριμη ηλικία (36 ετών), αποδέχτηκε μετά από 13 χρόνια, το 1898. Χαρακτηρίζεται θετικά, λεπτομερέστερες πληροφορίες σχετικά με αυτό δεν προσδιορίζεται.

Οι υπόλοιποι εκπρόσωποι της Ανώτατης Διακυβέρνησης Μονής αναφέρθηκαν προηγουμένως.

Ας στραφούμε στην τελευταία λίστα του 1913 και να συνοψίσουμε τα γενικά αποτελέσματα.

Το 1912, σημειώθηκε μια μοναστική αγανάκτηση στο μοναστήρι Solovetsky, όπως αναφέρθηκε παραπάνω. Η αιτία της διαταραχής ήταν η δυσαρέσκεια των αδελφών "έχοντας ένα ισχυρό και ομοιόμορφο χαρακτήρα" Laushkin A.V., Stolyarov v.p. Δήλωση. P.5. Ο Αρχιμανδρίτης Ιωαννίκι και η καινοτόμος πολιτική της να κάνει το μοναστήρι. Η ομάδα των αρχών, η οποία επίσης περιλάμβανε τον Ταμία του Μονή της Ιερόνωνα Anatoly και Risnic Jeromona Averki, καταρτίστηκε και απέστειλε επιστολή σε έναν ορισμένο υπάλληλο, με αίτημα να μην δώσει την πρόοδο του προηγούμενου μοναδικού σχολείου των δικαιωμάτων του πνευματικού σεμιναρίου (που υποβλήθηκε την άνοιξη του 1913 και ο λόγος για την ενίσχυση δυσαρεστημένης) του ibid. S.5 .. Επίσης στην επιστολή παρακολούθησε καταγγελίες κατά του Αρχιμανδρίτη. Αυτά τα γεγονότα έθεσαν την αρχή του Πανεπιστημίου Solovetsky, το οποίο κράτησε το κλείσιμο του μοναστηριού το 1920 στον ίδιο τόπο. S.7 .. μια λεπτομερή περιγραφή των γεγονότων αυτής της περιόδου της ιστορίας της μονής Solovetsky, προφανώς δείχνοντας ότι «το ευέλικτο πνεύμα της διαφωνίας και του μίσους, ο οποίος έχει ήδη υποταθεί από τον εαυτό της την επαναστατική Ρωσία, άρχισε να διεισδύει και για τους ισχυρούς Πέτρινο φράχτη της μονής "εκεί. S.6., Που υπάρχει ήδη στο έργο του T.Y. Samsonova Samsonova t.yu. Δήλωση. P.60-70 ..

Το αποτέλεσμα της πρώτης στροφής των προβλημάτων έγινε, μεταξύ άλλων, και σχεδόν πλήρης ενημέρωση της σύνθεσης του καθιερωμένου καθεδρικού ναού. Ο κυβερνήτης διορίστηκε Jeromona Zosima (Bulls), i.o. Treasurer of Hieromona Arseny (Modynov), I.O.O.OMBIY Hieromona Sevastian (Shustrov), ο οικονομολόγος - Hieromona Heronatius (Chuilov). Μόνο η απόριδία παρέμεινε στον ίδιο τόπο (τώρα Igumen - Paisius (Pihin)) και η οικονομία, ο μοναχός λιοντάρι (Agafonov).

Η σύνθεση της περιουσίας είναι ο αγρότης στη συντριπτική πλειοψηφία. Για πρώτη φορά, μια σημαντική αύξηση του μεσαίου επιπέδου του σχηματισμού μελών του καθεδρικού ναού είναι αισθητή: Το Renunal έχει τριτοβάθμια εκπαίδευση, τεσσάρων - αποφοίτησε από το Solovetsky Faternal School και μόνο ο εξομολογητής - εκπαίδευση στο σπίτι. Είναι αξιοσημείωτο να χαμηλώσετε τη μέση ηλικία της θέσης ανάρτησης - υπολογίζει περίπου 50 χρόνια. Ο κυβερνήτης, ο ταμίας και το Σορρίδιο αποδέχτηκαν το Tesry το 1907 και μετά από 4 χρόνια, όλοι ήταν ήδη στο Iraées San (ο κυβερνήτης - ακόμη και μετά από 3 χρόνια) - ωστόσο, ταυτόχρονα, είχαν αρκετή μεγάλη "εμπειρία" της ζωής στο μοναστήρι (τουλάχιστον 14 ετών) και ήδη καταλαμβάνεται προηγουμένως υπεύθυνες θέσεις. Η Jeromona Zosima από το 1910 έως το 1913 αποτελείται από έναν βοηθό της Risching. Ο ταμίας από το 1902 έως το 1912 ήταν ο επικεφαλής της «αποθήκης του Δημοσίου των διαφόρων θεμάτων αγοράς και πωλήσεων» και το 1912-1913 ήταν βοηθός προμήθεια στο Arkhangelsk. Η Risnic Hieromona Sevastian το 1912 πραγματοποίησε υπακοή στον φροντιστή του μοναστηριού Solovetsky στο Arkhangelsk, μετά από το οποίο, από τον Μάιο έως τον Νοέμβριο του 1913 αποτελούταν από τον οικοδόμο του Κωνσταντίνου Νικολάεφ Νικολάεφ. Οι εκτιμήσεις του πρίσκα είναι σχεδόν πανομοιότυπες: "πολύ ικανές", "αξιόπιστες".

Ο εξομοιωτής της Ιερόνωνα Γ. Γκερώνος Τζουρούφ ζούσε στο μοναστήρι περισσότερο από ό, τι ο καθένας (εξαιρουμένης του εφήβου) - εισήλθε στις κακουχίες το 1880, έλαβε ενδιάμεση το 1892. Επτά ετών, χειροτονήθηκε στο διαγκόπιο και άλλα δύο - στο Hieromonach. Νωρίτερα πραγματοποίησε τη θέση του οικοδόμου του Konodostrovsky Nikolaev Skiit (1907 - 1913). Που χαρακτηρίζεται από το ηγούμενο "ικανό" στη θέση του.

Σχετικά με την οικονομία της μονής αναφέρθηκε ότι ήρθε στο μοναστήρι το 1889, 14 ετών ήταν αρχάριος και αποδέχτηκε από το Tesh το 1907. Αξιοσημείωτο χαρακτηριστικό του ηγούμενου: «Αντιπροσωπευτική προσωπικότητα: φροντίδα και διοικητικός ιδιοκτήτης» RGAD, F.1201, OP.4, D.908

Ας υποβάλουμε μια γενική περίληψη σε αυτή την ενότητα.

Χαρακτηριστικά όλων των παραπάνω προσώπων που κατέλαβαν βασικές θέσεις στο μοναστήρι Solovetsky στους καταλόγους του 1865 - του 1913. Μην δίνετε λόγο να μιλήσετε για την ύπαρξη υπαλλήλων (είτε εκπαιδευτικών είτε ηλικίας). Ο κύριος καθοριστικός παράγοντας ήταν προσωπικά δεδομένα και ανθρώπινες ικανότητες. Αν και, εάν ένα άτομο είχε εκπαίδευση (όπως, για παράδειγμα, το Renunal 1895 - 1919 του Igumen του Paisius) ή των ειδικών δεξιοτήτων (ως οικονομία Zosima (εισαχθεί)) - άφησε αναγκαστικά ένα ίχνος στο χαρακτηριστικό. Τα περισσότερα μέλη της κυβέρνησης του μοναστηριού νωρίτερα έδειξαν σε άλλες υπεύθυνες θέσεις και, γενικά, είχαν εκτεταμένη εμπειρία ζωής στο μοναστήρι.

Επιπλέον, μπορεί να σημειωθεί ότι η θέση του μοναστικού οικονομολόγου κρατήθηκε από την Hieromona, ο οποίος συχνά ζούσε στο μοναστήρι σημαντικά περισσότερο από άλλα μέλη του καθεδρικού ναού και ανώτερης ηλικίας. Συχνά, πριν από τη θέση, έχει ήδη συνιτείται από έναν βοηθό στον εξομολογητή, το οποίο σας επιτρέπει να μιλήσετε για κάποια πνευματική αποδοχή αυτού του υπουργείου.

Η οικονομική θέση συνήθως καταλαμβάνει έναν απλό μοναχό ή έναν αρχάριο, επίσης με σημαντική εμπειρία ζωής στο μοναστήρι και εκδηλώθηκε η ικανότητα αυτής της υπακοής.

Η όλη ιστορία του μοναστηριού Solovetsky συνδέεται με την ιστορία του κράτους μας. Η κατοικία ήταν το πνευματικό και πολιτιστικό κέντρο του Ρωσικού Βορρά, το Forpate της Βόρειας Ρωσίας. Στην ιστορία της μονής Solovetsky υπάρχουν τραγικές σελίδες όταν η επικράτηση για 8 χρόνια κατακρημνίστηκε όχι τους εισβολείς άλλων χωρών, αλλά ο Τοξότης έστειλε ο βασιλιάς Αλεξέι.

Όχι λιγότερο θλιβερές σελίδες ιστορίας συνδέονται με την οργάνωση στο στρατόπεδο Solovki και στη συνέχεια οι φυλακές ανάγκασαν την εργασία ειδικού σκοπού, μέσω των οποίων πέρασαν δεκάδες χιλιάδες πολιτικοί κρατούμενοι.

Επί του παρόντος, το μοναστήρι Solovetsky είναι ένα έγκυρο αρσενικό μοναστήρι, ένα από τα σημαντικότερα μνημεία της ιστορίας της Ρωσίας.

Μονή Solovetsky - Βάση

Το μοναστήρι του μοναχού Valaam Savvatiy ονειρεύτηκε να βρει ένα απομονωμένο μέρος για προσευχές και πονταρίσματα. Άκουσε πολλές φορές για ακατοίκητα νησιά στη Λευκή Θάλασσα και πήγε στο Solovki.

Έχοντας σταμάτησε στο ποτάμι Vigi, συναντήθηκε στον Inok Herman, ο οποίος υπηρέτησε σε ένα από τα ξωκλήσια. Μαζί, μετακόμισαν στο σκάφος στην ξηρά του νησιού Solovetsky στο χείλος της παλαμάβαβα.

Σε ένα όμορφο μέρος, όπου βρίσκεται το Savvatiev Skit, βάζουν ένα ξύλινο σταυρό και χτίστηκε celi. Έτσι, το 1429 ξεκίνησε η ιστορία της διάσημης μονής Solovetsky.

Έξι χρόνια Savvathi και Herman πέρασε στην εργασία και αδιάκοπη προσευχή. Η ζωή στο βόρειο ήταν βαρύ - κανένα σιτάρι μεγάλωσε εδώ, ούτε σίκαλη, υπήρχαν μοναχοί σε ψάρια και μούρα, μανιτάρια και βότανα.

Μετά το θάνατο του Savvatiya το 1435, η Herman οδήγησε Zosima στο νησί της νεαρής μελάνης. Την πρώτη νύχτα, το όραμα ήρθε στο Zosima - ένα θαυμάσιο ναό. Στον τόπο όπου τον είδε, ο ερημίτης έκοψε την εκκλησία στο όνομα της μεταμόρφωσης του Κυρίου.

Κοιτάζοντας τα γερμανικά και Zosima, άλλοι κάτοικοι έφτασαν στην ακατοίκητη, σκληρή και όμορφη άκρη. Σύντομα, το Αρχιεπίσκοπο Novgorod του Ιόντου έδωσε μια ευλογία στη δημιουργία του μοναστηριού και το 1436 ήταν η ημερομηνία της ίδρυσης του μοναστηριού.

Το πρώτο της hegumen, κατευθύνθηκε από το Novgorod, δεν μπορούσε να σταθεί στις δύσκολες συνθήκες του βορρά και να εγκαταλείψει το νησί. Στη συνέχεια, ο Rev. Zosima έγινε ο ηγούμενος του μοναστηριού και του πνευματικού μέντορα των αδελφών. Οδήγησε το μοναστήρι μέχρι το θάνατό του και πέθανε το 1478 στο μοναστήρι του Ανθίου του Veliky Novgorod.

Στον XV αιώνα, η κατοικία ήταν φτωχή, όλα τα κτίριά της χτίστηκαν από το δέντρο και η ζωή της Inkom στην σκληρή βόρεια επικράτεια ήταν βαριά.

Μονή Solovetsky στο igumen Fedor

Κατασκευή εκκλησιών

Το 1548, όταν ο Philip Kolychev γίνεται Igumen (στον κόσμο του Feodor), το μοναστήρι Solovetsky μετατράπηκε. Στο νησί των εβδομήντα δύο λίμνες συνδέονταν με κανάλια, οι μύλοι εμφανίστηκαν, χτίστηκαν νέα οικονομικά κτίρια, συμπεριλαμβανομένων των λεγόμενων αποξηραμένων. Ο Igumen Philipp έδειξε τον εαυτό του ως έναν εξαιρετικό επιχειρηματία: η ιδιοκτησία του μοναστηριού επεκτάθηκε, η οικονομία έχει αυξηθεί, και ταυτόχρονα το μοναστήρι γίνεται το πνευματικό και πολιτιστικό κέντρο της βόρειας Pomagra.

Αντί για ξύλινη, πέτρινη παραδοχή και οι καθεδρικοί ναοί του Preobrazhensky χτίστηκαν και χτίστηκαν δύο και τριώτες Celi για τη φυλή.

Το 1566, ο Philippe στον καθεδρικό ναό Bishop προσφέρθηκε να αποδεχθεί το μητροπολιτικό Σαν και συμφώνησε με την προϋπόθεση ότι η Οκριχίνη καταστράφηκε, από την οποία υποφέρει η εξουσία. Αλλά ο Τσάρος John Vasilyevich πίστευε ότι η Οκριχίνη είναι απαραίτητη για τον βασιλιά και το βασίλειο.

Το πρώτο έτος και το μισό του Filippian Saint ήταν ήρεμο - στη Μόσχα εκείνη την εποχή δεν υπήρχαν σκληρά.

Σύνδεσμος και θάνατος Φίλιππος

Το 1568, επιστρέφοντας από μια ανεπιτυχή εκστρατεία στη Λιθουανία, ο Ιβάν IV οδήγησε σε αντίποινα στους εχθρούς-Boyars. Ο Metropolitan Philip έπεσε στην υπεράσπιση της αθώα καταδικασθέντος και επηρεάστηκε από την αυθαιρεσία του βασιλιά και προκάλεσε το τρομερό δικαστήριο του Χριστού. Ο βασιλιάς ήταν θυμωμένος και αποφάσισε να ασχοληθεί με τον άγιο.

Βρέθηκε SLANDER και σε ψευδείς κατηγορίες Το εκκλησιαστικό δικαστήριο καταδίκασε τον Φίλιππο για την έκρηξη της SANA και τη φυλάκιση στο μοναστήρι. Με την τάξη του βασιλιά, στις 8 Νοεμβρίου 1568, ο Οχριχίνικοφ έτρωγε το St. Philippe στους δασάλλους και έβγαλε από το Κρεμλίνο, ορκίζοντας και, χτυπώντας το με Broels.

Τον Δεκέμβριο του 1569, ο Άγιος σκοτώθηκε στο μοναστήρι Tverskoy από τα χέρια του Οκριχίου Μαλυάτας Skuratov.

Κατασκευή αμυντικών δομών

Η κατοικία βρισκόταν στο νησί, μακριά από την κατοικία και δεν υπήρχε μεγάλη ανάγκη σε προστατευτικές δομές, έτσι ώστε το μοναστήρι είχε μόνο ένα ελαφρύ ξύλινο φράκτη.

Κατά τη διάρκεια του Λιβωνικού πολέμου το 1571, όταν τα σουηδικά πλοία εμφανίστηκαν δίπλα στα νησιά, κατόπιν αιτήματος των αρχών της Μονής, ο Ιβάν Γκρόζς αποφάσισε να χτίσει ένα ξύλινο φρούριο.

Φτάνοντας στο νησί της ομάδας Streltsov και pushkaria, ανεγερθήθηκαν αρκετοί πύργοι μάχης και ένας φράκτης από κούτσουρα υψηλής ποιότητας.

Το 1582, η κατασκευή πέτρινων δομών αρχίζει σε αντάλλαγμα για το ξύλινο φρούριο. Οι εργασίες κατασκευής πραγματοποιήθηκαν για δεκατέσσερα χρόνια και το 1596 ολοκληρώθηκε η κατασκευή ενός πέτρινου φρουρίου, το οποίο έγινε ένα από τα πιο ισχυρά στο κράτος της Μόσχας, ολοκληρώθηκε.

Οι τοίχοι και οι πύργοι κατασκευάστηκαν από ογκόλιθους χρησιμοποιώντας τούβλα και ασβέστη. Κοιτάζοντας τα τεράστια λιθόστρωτα, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς πώς κάθε φορά δεν υπήρχε ακόμα εξοπλισμός κατασκευής, από τέτοιους τεράστιους ογκόλιθους, έχτισε ένα φρούριο.

Οι πιο ισχυροί τοίχοι ήταν με τη νότια και τη βόρεια πλευρά, όπου ήταν δυνατόν να προσεγγίσουμε το φρούριο από το σούσι. Το πλάτος των τοίχων εδώ έφτασε έξι μέτρα και το ύψος είναι 11 μέτρα, οι πύργοι σε αυτό το μέρος εντοπίστηκαν αρκετά σφιχτά και προεξέχουν προς τα εμπρός σε σχέση με τους τοίχους των τοίχων για ένα πιο βολικό κέλυφος του εχθρού.

Οι τοίχοι ήταν διπλής βαθμίδας και είχαν μια αποθήκη όπλων. Το αμυντικό σύστημα περιλαμβάνει ορισμένες οικονομικές εγκαταστάσεις και επιπλέον, το φρούριο ήταν εξοπλισμένο με μεγάλο αριθμό όπλων.

Οδηγώντας την κατασκευή του μοναστηριού Bezenik Nikolo-Karelian, Solovetsky Monk Trifon, στον κόσμο της Torogryv του Troythya, βοήθησε επίσης από έναν κάτοικο του αρχιτέκτονα Vologda Ivan Mikhailov.

Η ενίσχυση του φρουρίου ήταν έγκαιρη. Σε προβληματικές στιγμές, τα σουηδικά πλοία εμφανίστηκαν δίπλα στα νησιά, αλλά δεν επιτέθηκαν στην κατοικία.

Solovetsky εξέγερση

Το 1657, τα νέα βιβλία λατρείας της εκκλησίας στάλθηκαν από τη Μόσχα στο μοναστήρι. Το Συμβούλιο του καθεδρικού ναού αποφάσισε να σφραγίσει αυτά τα βιβλία στο μοναστήρι του θαλάμου Cassenaya και η λατρεία ξοδεύει στα παλιά βιβλία.

Από το 1658 έως το 1668, οι μοναχοί έγραψαν τον βασιλιά πέντε αναφορών στις οποίες υπερασπίστηκαν τα παλιά τελωνεία. Οι μοναστικοί αδελφοί δεν υποστήριξαν την αλλαγή των τελετουργιών, δεν δέχτηκε τις διορθώσεις των εκκλησιαστικών βιβλίων και το μοναστήρι Solovetsky παρέμεινε ένα σημαντικό κέντρο της παλιάς κίνησης της πίστωσης. Σε μία από τις αναφορές, οι μοναστικοί αδελφοί έγραψαν: "Μην στέλνετε, το κυρίαρχο, μάταιες για τους καθηγητές των ΗΠΑ, και καλύτερα αν πρέπει να αλλάξετε τα βιβλία, ήρθαν σε μας το σπαθί τους για να μας κινήσουν για την αιώνια ζωή".

Οι αρχές της Μόσχας έστειλαν στο Solovki της iosifa τους, υποστηρίζοντας τις μεταρρυθμίσεις, αλλά εκδιώχθηκε από το μοναστήρι και ο Αρχιμανδρίτης Νικήνόρ εκλέχθηκε το ηγούμενο του μοναστηριού. Σε απάντηση αυτής της πρόκλησης, ένας μεγάλος καθεδρικός ναός της Μόσχας καταδίκασε τις παλιές συν-επενδύσεις.

Το μοναστήρι Solovetsky απολάμβανε μεγάλη εξουσία και Tsar Alexey Mikhailovich για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν προσπάθησε να υποστηρίξει την κατοικία της εξουσίας.

Η πρώτη ομάδα του Sagittarov, με επικεφαλής τον Voevoda Volokhov, κατευθύνθηκε στο φρούριο το 1668 για να το πάρει με έναν πεινασμένο αποκλεισμό. Αλλά οι υποβολές από τους μοναχούς του Τοξότη δεν περίμεναν.

Η επόμενη ομάδα υπό την ηγεσία της Ιεβλέβα πλησίασε το μοναστήρι μετά από δύο χρόνια, δεν κατέρρευσε επίσης το φρούριο, αλλά οι μοναχοί δεν εγκατέλειψαν, συνεχίζοντας να υπερασπιστούν το μοναστήρι.

Στην κατοικία, σε περίπτωση πολέμου με τη Σουηδία, τα μεγάλα αποθέματα τροφίμων και τα πυρομαχικά συλλέχθηκαν εκ των προτέρων για να κρατήσουν περισσότερα από οκτώ χρόνια.

Το 1670 ξεκίνησε ένα shootout, και από το 1673 η προσευχή για τον κυρίαρχο σταμάτησε στο μοναστήρι.

Spraul πάνω από τους αντισυμβαλλόμενους

Το 1674, ο βασιλιάς έστειλε στο Solovki του τρίτου ταξιδιού, Ivan Mescherinov με τη διάταξη να προχωρήσει στην πολιορκία και να ενεργεί πιο αποφασιστικά. Οι υπερασπιστές του φρουρίου ανήκαν τέλεια ένα όπλο, επιπλέον, υποστηρίχθηκαν από τους τοπικούς αλιείς και τους αγρότες.

Η πολιορκία διήρκεσε οκτώ χρόνια, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι μοναχοί έχουν δημιουργήσει μερικές περισσότερους οχύρωμες οχύρωμες, και μερικές πηγές μετακινήθηκαν στην πλευρά του inok.

Ωστόσο, βρέθηκε προδότης, υποδεικνύοντας το παράθυρο που τοποθετείται από τούβλο, μέσω της οποίας μπορείτε να διεισδύσετε στο φρούριο. Τη νύχτα της 22ης Ιανουαρίου 1676, κοντά στον Λευκό Πύργο, τα βασιλικά στρατεύματα μπήκαν στην ενίσχυση, άνοιξε την πύλη και άρχισε η βίαιη σύγκρουση. Περίπου 30 μοναχοί, συμπεριλαμβανομένου του Αρχιμανδρίτη Nikanor, εκτελέστηκαν στη θέση τους, πολλοί σκοτώθηκαν αργότερα. Οι υπόλοιποι μοναχοί στάλθηκαν σε άλλα μοναστήρια.

Μοναστήρι Solovetsky κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κριμαίας

Την άνοιξη του 1854, κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κριμαίας, προέκυψε η απειλή μιας επίθεσης στο φρούριο των αγγλικών πλοίων. Σε σχέση με αυτά από το Arkhangelsk, πολλά όπλα με βλήματα αποστέλλονται στο νησί, μια απόσπαση προετοιμάζει μια αποσύνδεση για τη στρατιωτική περίπτωση των δραστηριοτήτων της Οδοκίας και των μοναστικών εργαζομένων.

Το Shootout ξεκίνησε το έκτο του Ιουλίου, όταν δύο πολεμικά πλοία πλησίασαν το νησί. Την επόμενη μέρα οι Βρετανοί απαιτούσαν να περάσουν το φρούριο, αλλά το ηγούμενο του μοναστηριού απάντησε με άρνηση.

Βρετανικά πλοία για εννέα ώρες που στερεώθηκαν το φρούριο, αλλά η αδελφότητα και όλοι εκείνοι που ζούσαν στο μοναστήρι υπό την ηγεσία του Αρχιμανδρίτη Αλέξανδρος Παβλοβιούτς, υπερασπίστηκαν την κατοικία.

Στο μοναστήρι, απελευθερώθηκαν ένας τεράστιος αριθμός κοχύλια, αλλά μόνο πολλά κτίρια έλαβαν μικρές ζημιές. Χάρη στην αντίσταση των υπερασπιστών του φρουρίου, ο εχθρός αναγκάστηκε να υποχωρήσει.

Το μοναστήρι Solovetsky ως σύνδεσμος τόπος

Σε όλη την ιστορία της, το μοναστήρι Solovetsky ήταν ένας τόπος αναφοράς. Ακόμα και στους XVI-XVII αιώνες, έγινε ένας τόπος φυλάκισης εκπροσώπων μη διακοπών (οι οποίοι αντιτάχθηκαν στη μοναστική κατοχή της γης) και τους παλιούς πιστούς.

Αργότερα, πολλοί διάσημοι φυλακισμένοι που περιέχονται εδώ, όπως ο πολιτικός και ο σύντροφος του Πέτρου, ο γερουσιαστής Vasily Dolgoruky και η τελευταία Ataman Zaporizhzhya Sich, Petr Palneshevsky,

Το 1920, το μοναστήρι εξαλείφθηκε και το στρατόπεδο αναγκαστικής εργασίας ανοίγει στην επικράτειά του, τότε διοργανώθηκε ο στρατόπεδο ειδικού σκοπού Solovetsky (ελέφαντας), μετασχηματίστηκε το 1937 σε μια φυλακή Solovetsky του ειδικού σκοπού (Moan) που διαλύθηκε το 1939.

Ένα σημαντικό μέρος των κρατουμένων του στρατοπέδου και της φυλακής ήταν οι πολιτικοί κρατούμενοι - εκπρόσωποι του κληρικού και Intelligents, οι αξιωματικοί της λευκής κίνησης.

Έτσι, για παράδειγμα, ένας μεγάλος επιστήμονας Dmitry Likhachev συνελήφθη στο Λένινγκραντ στην ηλικία των 22 ετών για συμμετοχή στον φοιτητικό κύκλο "Space Academy of Sciences". Από τα τέλη του 1928 έως τον Νοέμβριο του 1931, βρισκόταν στο Solovki, και στη συνέχεια αποσκοπούσε στην κατασκευή του Belomorsko-Baltic Channel.

Κατά τη διάρκεια του μεγάλου πατριωτικού πολέμου στο νησί, το σχολείο Jung, ο οποίος προετοίμασε πολλούς καλούς ναυτικούς για το βόρειο στόλο. Παρά το γεγονός αυτό, το όνομα "Solovki" μας θυμίζει τις ζοφερές μέρες χιλιάδων πολιτικών κρατουμένων.

Αναβίωση του μοναστηριού

Το 1967, το Solovetsky Museum-Reserve δημιουργήθηκε στο νησί, μετατράπηκε αργότερα στο Solovetsky State Historical και αρχιτεκτονικό και φυσικό μουσείο-αποθεματικό.

Το 1988 διοργανώνεται μια εκκλησιαστική ενορία και το επόμενο έτος, ο Hermann Hermann αφιερώθηκε από το παρεκκλήσι του Αγίου Φιλίππου, ήταν ο πρώτος αναζωογονημένος ναός της μοναστήρι Solovetsky.

Τον Οκτώβριο του 1990, η Ιερή Σύνοδος ευλόγησε το άνοιγμα της μεταμόρφωσης του Σωτήρα του Σταυροπιλιακού Μονή Μέρη.

Το μοναστήρι Solovetsky αναγνωρίζεται ως ένα ιδιαίτερα πολύτιμο αντικείμενο της πολιτιστικής κληρονομιάς των λαών της Ρωσίας. Από το 1992, περιλαμβάνεται ένα συγκρότημα μνημείων αρχιτεκτονικής του Μουσείου Solovetsky στο χώρο της παγκόσμιας κληρονομιάς της UNESCO.

Αρχιμανδρίτης Πορφίρι (Szitov Vladimir Viktovich, R. 1965) γεννήθηκε και μεγάλωσε στο Sarov στην οικογένεια των επιστημόνων. Έλαβε την υψηλότερη μηχανική και οικονομική εκπαίδευση, αφού αποφοίτησε από το Ινστιτούτο Αεροπορίας της Μόσχας.

Το 1994, στην αρχή της μεγάλης θέσης στην ευλογία του ηλικιωμένου Kirill (Pavlov) εισήγαγε υπακοή στην Αγία Τριάδα Sergiev Lavra. Το 1997 δέχτηκε τη μοναστική στάση εδώ, αποφοίτησε από το πνευματικό σεμινάριο της Μόσχας.

2 Ιουνίου 1999 χειροτονήθηκε στο San Hieromonach. Στις 19 Απριλίου 2001, απονεμήθηκε το σωστό για να φέρει αλλοδαπούς. Στις 18 Ιουλίου 2003, ανεγέρθηκε στο San Iguman "για το περιστατικό του ταμίας του Ταμίας της Λαύρας. Στις 16 Απριλίου 2004, απονεμήθηκε ένα τηγάνι. Στις 27 Απριλίου 2006, ο πατριάρχης του Πατριάρχης Μόσχας και η Ρωσία, η Alexiy II, που χτίστηκε στο Σαν Αρχιμανδρίτης. Από τις 27 Ιουλίου 2009 ένα μέλος της περίθαλψης της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

10 Οκτωβρίου 2009, την ημέρα της μνήμης του Rev. Savvatiya, Solovetsky Wonderworker, το Archimandrite Porfiry διορίζεται κυβερνήτης του Savior-Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial Male Monastery και έφτασε στο Solovki την ημέρα των διακοπών της Ιβηρικής Μητέρας του Θεού στις 26 Οκτωβρίου του ίδιου έτους.

Στην πρώτη του λέξη για τους αδελφούς και τις ενοχρίες, το μοναστήρι, είπε: "Θα σας καλωσορίσω θερμά σε αυτόν τον ιερό ναό σε αυτή την Αγία Γη. Ο Κύριος με κρίνει ότι δεν είμαι εδώ στον άνθρωπο, και ακόμη περισσότερο - όχι κατά τη γνώμη μου και να σκεφτεί, και προσπάθησε να μην είμαι ένας ταπεινός υπάκουος και ένας μοναχός, αλλά να στέκεστε στο κεφάλι της μοναστικής σου ομάδας. Και σήμερα έχουμε διαπράξει τα πρώτα βήματα εδώ, στο Clad και τα θαυματουργικά λείψανα των ιδρυτών της μονής του Αγίου Σολοβέτσκι. Ελπίζω ότι πολλές και πολλές μέρες ο Κύριος να το ευλογεί - ένα ενιαίο πνεύμα, στολή, να δοξάσει την Άλλη Τριάδα και τους Αγίους που δοξάζουν τον Θεό στις συμβουλές τους.

Έχετε μια προσευχή, επειδή έχω δύο συναισθήματα στο ντους μου. Από τη μία πλευρά, η συγκίνηση κάτω από αυτούς τους αγίους, σε αυτή την Αγία Γη. Διατηρεί τη μνήμη των δακρύων και των προσευχών των Αγίων και τα μεγάλα ποσοστά του Θεού εδώ και αιώνες, μετά από τους ιδρυτικούς πατέρες που πέρασαν τις μέρες της ζωής τους σε ευσεβείς έργα και προσευχές, αφοσίωση και μεγάλη χάρη του Θεού. Είναι πλούσιο αρδευόμενο και το αίμα του μάρτυρα. Το γλείψιμο των ρωσικών αγίων τον 20ο αιώνα αναπληρώνεται από τους ιερονταιμένους μάρτυρες και τους εξομολογητές που δεν ήταν τόσο πολύ στη γη μας μέχρι τότε.

Ταυτόχρονα, πηγαίνω τώρα και το αίσθημα μεγάλης ανάπαυσης, και ο λόγος για αυτό δεν είναι κατά τη γνώμη μου, το διορισμό μου δεν ήταν για τον άνθρωπο προβληματισμό. Όταν ο Πατριάρχης μου είπε για την ευλογία του στις 7 Οκτωβρίου κατά τη διάρκεια μιας επαγρύπνησης, πήγαμε να υπηρετήσουμε τον Ακαθάριστο Αιδεσιμές Σεργίας. Και στον καθεδρικό ναό του Κληρητού, των Επισκόπων και των Ιερεστών, διάβαζα Κοντάκα: «Θα σώσει, αν και η ψυχή σου, στη νεολαία του, επαναλάβει την ηλικία του, και στο σημάδι της αποκοπής του κεφαλαίου ESI, ESI VLASA , και ήταν ο μοναχός, κατακτώντας τη βούληση του Θεού και του αφεντικού, από αυτό το βάζε, άκουγαν τους, άκουσε τους ESU, Yako Samago κύριοι, ποτέ να σταματήσουν, αλλά με το λόγο των νόμων με την εκτέλεση μιας επιχείρησης . Η όλη περιπέτεια είναι ευγνώμων, ο Iko είναι ένας πιστός σκλάβος, από τον Κύριο, προσλήφθηκα τον ESI, τον εαυτό της για τις δεξιότητες του αντίθετου, τώρα warthosi: Aliluia. " Στα λείψανα του Rev. Sergius στην ημέρα της μνήμης του, θεωρήθηκε ως θαύμα ως ουράνια αποκάλυψη. Προσποιήθηκε ότι το καταλάβουμε και συνειδητοποιούν.

Μετά τη λατρεία, είχα λίγα λεπτά ελεύθερου χρόνου. Στα πατριαρχία στο χέρι, το βιβλίο αποδείχθηκε για να είναι παλιό, φωτισμένο. Όταν το ανακάλυψα, αποδείχθηκε ότι ήταν η ζωή του Αγίου Φεφάνου, Solovetsky Saint. Δεν ήξερα τίποτα γι 'αυτό με το Devotee, και χτύπησα από τα λόγια, τις μαρτυρίες και τις αποκαλύψεις του. Για πρώτη φορά, όταν ήρθε εδώ από το Κίεβο, είδε το πνευματικό όραμα του που παρουσιάστηκε Zosima, Savvatia και Herman, συνεδρίαση, σαν ζωντανός, δίπλα στους αγίους τους. Και ο INKA ήρθε, και τους εφαρμόστηκε και ζήτησαν τις ευλογίες τους. Και ήταν ευλογημένοι, αλλά από τους άλλους γύρισαν μακριά. Και όλες οι διδασκαλίες του έπεσαν στην καρδιά - μια τόσο μοναστική διδασκαλία μοναχών και μοναχών: επειδή πήραν το άροτρο, έδωσαν μεγάλους και τρομερούς όρκους »και γι 'αυτούς θα πρέπει να απαντήσουν. Και για κάθε αδρανή λέξη και για την ακαθαρσία της καρδιάς, του οικείου και σιωπηρού για τους άλλους και για την επούλωση και για τα πάντα και για όλους.

Ως εκ τούτου, θα αντιμετωπίσουμε το φόβο του Θεού, με την τρελοποίηση μπροστά από τον Θεό, βλέποντας το εσωτερικό μας και την καρδιά μας, όπως σαφώς, όπως οι πράξεις μας και τα λόγια μας. Και θα προσευχόμαστε ο ένας τον άλλον να είναι σύμφωνοι με την αλιεία του Θεού. Και εμείς, μοναχοί, γι 'αυτό χρειάζεστε μόνο υπακοή. Εάν δεν αφήσουμε κάτω από αυτή την εξοικονόμηση μονοπάτι, ο καθένας από εμάς και εμείς όλοι μαζί - κληρονομούμε εκείνη την κατοικία, το μονοπάτι στο οποίο πλακόστρωα οι μεγάλοι ιδρυτές, ακολουθούμενοι από πολλούς από αυτούς, θα έρθουν σε εμάς εδώ. Για τις ιερές προσευχές τους, ο Κύριος, ίσως και κρίνουμε και δίδουμε την αντίληψη αυτών των αιώνιας και λατρείας.

Ως εκ τούτου, ρωτώ τις Αγίες Προσευχές, πρώτα απ 'όλα, για τον πρύτανη μας - το ιερό πατριάρχη Kirill. Ναι, δώστε του τον Άρχοντα της Δύναμης και το σωστό δικαίωμα να κυβερνήσει τον λόγο της αλήθειας του Χριστού. Ζητώ προσευχές για μένα, ναι, ο Κύριος θα τον επιβάλει για να εκπληρώσει τον προορισμό του με ακρίβεια, σωστά και με σύνεση. Και ζητώ από τις προσευχές ο ένας τον άλλον, για όλα τα προληπτικά και να έρχονται σε αυτό το ιερό μοναστήρι - είτε υπάρχουν μοναχοί είτε παγκοσμίως, ιερείς ή λαϊκοί, πιστοί ή απλά ψάχνουν για πίστες. Ο καθένας θα βοηθήσει την προσευχή, εξασφαλισμένη από την αγάπη. "

Στις 19 Νοεμβρίου 2009, ο κυβερνήτης του μοναστηριού Solovetsky Monastery Archimandrite Porfiry διορίστηκε Διευθυντής του Solovetsky State Historical και αρχιτεκτονικό και φυσικό μουσείο-αποθεματικό. Στο πλαίσιο της συνεργασίας της Εκκλησίας και του Κράτους, ελήφθη ένα βήμα για την υπέρβαση των διαφορών των εκκλησιών-μουσείων συνδυάζοντας τα ενδιαφερόμενα μέρη γύρω από μια κοινή αιτία - την αναβίωση του Solovkov ως πνευματικό και πολιτιστικό κέντρο. Επί του παρόντος, είναι προφανές ότι οι αποθηκευμένες και αποκατασταθούν από τους δικηγόρους του Μουσείου στους Σοβιετικούς χρόνους της PA-Balls, ιδιαίτερα, αρχιτεκτονικής, αποκτούν νέα ονόματα πλήρους ζωής - αλλά εντός της κοινής χρήσης και διατήρησής τους από τη Μονή και το Μουσείο. Το αρμονικό μοντέλο συνάδελφου μεταξύ της μονής και του μουσείου επεξεργάστηκε στην Τριάδα-Σερργία Lavra και τώρα φέρνει φρούτα στη Σολωλήχα.

Αντανακλώντας την αποκατάσταση των ηθικών ορόσημων στη σύγχρονη κοινωνία, ο κυβερνήτης του Αρχαντρίτη Porfiry, υπενθύμισε τις ώρες του Rev. Sergius Radonezh. "Στη συνέχεια, σε μια κατάσταση παγκόσμιας αναταραχής, πυροβόλησε κατευθυντήριες γραμμές, μόνιμο φόβο για τη ζωή τους και τη ζωή των αγαπημένων τους λόγω των επιδρομών των Μογγολών, όλοι ανησυχούν για τον εαυτό του. Ως αποτέλεσμα, καθώς και τώρα, η ηθική της κοινωνίας ήταν εξαιρετικά χαμηλή. Η ληστεία, η κλοπή, η ειρήνη και η ασφάλεια δεν ήταν οπουδήποτε στους δρόμους ή στις πόλεις. Αλλά υπήρχαν εστίες μιας άλλης ζωής - μια ήρεμη, ισορροπημένη, ουσιαστική πνευματικά. Αυτά ήταν μοναστήρια. Ήταν πάνω από εκατό. Έρχονται σε αυτά, οι άνθρωποι είδαν ένα παράδειγμα μιας διαφορετικής ζωής και καταλάβαιναν ότι ήταν αδύνατο να ζήσουν καθώς ζουν. Έτσι τώρα, ένα σύγχρονο άτομο μπορεί να έρθει στο μοναστήρι, βυθισμένο στην πνευματική και αισθητική του ομορφιά. Όλο το περιβάλλον εδώ πρέπει να το διαμορφώσει με την αντίληψη των παραδοσιακών αξιών, τις οποίες ζούσε η Ρωσία, δεν είναι ένα αγαπημένο για το υπουργείο, και ο Θεός και ο γείτονας. Η αποστολή του Solovkov σε αυτό και αποτελείται από και μεγάλα. "

Συνοψίζοντας την εικοστή επέτειο της αναβαλλόμενης της μονασικής ζωής στη Σολωλήκη, ο πατέρας πορφυρλός τόνισε ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου άλλαξε πλήρως το καθεστώς του μοναστηριού στο νησί. Αρχικά, ο τοπικός πληθυσμός ήταν πεπεισμένος ότι η εμφάνιση στο νησί των μοναχών και η εκκλησία είναι μια παρεξήγηση. Τώρα, φυσικά, διαφορετικά - και οι δύο καλαίσθητοι και οι κακομεταχειρίστες κατανοούν ότι δεν υπάρχει άλλη εναλλακτική λύση στο Solovkov, εκτός από την ανάπτυξη που σχετίζεται με την αποκατάσταση του μοναστηριού. "

Ταυτόχρονα, αν και στα είκοσι χρόνια υπήρχε ένας τεράστιος τρόπος, όλα άρχισαν από το μηδέν και με την αίσθηση των υλικών, και στην πνευματική, και στην κοινωνική, τώρα ναούς και υποδομές κυρίως αποκατασταθεί, ο αριθμός των φυλών στη Μονή αυξάνεται , η λατρεία έχει συσταθεί, αλλά σε όλες τις σχέσεις του Σολωλόκοφ εξακολουθούν να είναι πολύ μακριά από το επίπεδο των αρχών του 20ού αιώνα - το μοναστικό "κράτος στο κράτος".

Υπάρχουν δύο λόγοι για αυτό. Πρώτον, το μοναστήρι της Μονής αντιπροσωπεύει την κοινωνική φέτα της κοινωνίας, στην οποία για 70 χρόνια η εκκλησία ήταν η δίωξη και η συνέχεια της μοναστικής επιχείρησης παραβιάστηκε, επομένως, αρκετές γενιές μοναστικών μεταβλήθηκαν σε νέες συνθήκες για να συσσωρευτούν την εμπειρία του πνευματικού ΖΩΗ. Δεύτερον, τώρα το αρχιπέλαγος βρίσκεται στην εξαίρεση το μοναστήρι του χωριού, στο οποίο ζουν περίπου 1000 κατοίκους και μακροπρόθεσμα και στοχαστική εργασία, όπως και στις πρώην εποχές, συνδυάζουν το μοναστήρι και τον πληθυσμό που το περιβάλλουν με ένα κοινό πίστη και κοινό θέμα. "Είναι αδύνατο να ζούμε άνθρωποι γύρω από τους τοίχους της Μονής σε όλη τη μεγαλοπρέπεια και την ομορφιά του μοναστηριού καθώς ζουν σήμερα ... το μοναστήρι δεν είναι εμπόδιο, αλλά ένα μεγάλο οχυρό της ζωής των ανθρώπων σε αυτό το βόρειο νησί. Καθώς η Μονή τροφοδοτήθηκε, το μοναστήρι ήταν πριν, επομένως πρέπει να ταΐσει και τώρα, με την άμεση και εικονιστική έννοια της λέξης, παρέχοντας θέσεις εργασίας, διευκολύνοντας την ανάπτυξη του οικισμού ... είναι απαραίτητο το μοναδικό πνευματικό, θρησκευτικό, πολιτιστικό , η ιστορική και φυσική κληρονομιά του Solovkov προστατεύτηκε, υποστηριζόμενη από ειδικό καθεστώς «», δήλωσε ο Ιερό Πατριάρχης Kirill κατά τη διάρκεια της επίσκεψής του το μοναστήρι.

Δεδομένης της κλίμακας των καθηκόντων που σχετίζονται με τη διατήρηση και την αύξηση της κληρονομιάς του αρχιπελάγους της Solovetsky ως το ορθόδοξο ιερό της Ρωσίας και το μοναδικό ιστορικό, πολιτιστικό και φυσικό συγκρότημα εθνικών και παγκόσμιων σημασίας, το 2012 αποφασίστηκε να αναπτυχθεί ένα ομοσπονδιακό πρόγραμμα στόχος Για την αποκατάσταση των ιστορικών μνημείων και της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης των εδαφών του αρχιπελάγους Solovetsky. Ο στρατηγικός στόχος του προγράμματος είναι να διατηρηθεί η πνευματική, πολιτιστική και ιστορική και φυσική κληρονομιά του αρχιπελάγους Solovetsky στο πλαίσιο της ολοκληρωμένης ανάπτυξης της υποδομής της, η οποία θα εξασφαλίσει αξιοπρεπείς συνθήκες για τη ζωή του πληθυσμού και για τη λήψη προσκυνητών και τουριστών Στα νησιά Solovetsky. Οι αρχές της ανάπτυξης και εφαρμογής του προγράμματος βασίζονται στην κατανόηση ότι η καρδιά του αρχιπελάγους Solovetsky θα πρέπει να είναι ένα άνετο μοναστήρι, το οποίο παρουσιάζει όλες τις εικόνες της μοναστικής ζωής: η συνολική ζωή, ο Skitsky, έρημος, συμπεριλαμβανομένου του εκκολαπτηρίου και πιο κοντά, και το ξυλοδαρμό Από αυτή την καρδιά θα πρέπει να θέσει το ρυθμό του οργανισμού Solovkovy: ενορίτες, κατοίκους και επισκέπτες του νησιού. Εάν καταφέρετε να προσεγγίσετε κάποια στέπα σε αυτό το ιδανικό, η ίδια η ύπαρξη του συγκροτήματος μοναστηριού, παρόμοια με τον Άθω, θα είναι μια μεγάλη απόδειξη της αλήθειας στον σύγχρονο κόσμο και θα συμβάλει στην πνευματική ενίσχυση της Ρωσίας.

Η εφαρμογή του Ομοσπονδιακού Προγράμματος θα πρέπει να αποτελεί κρατική πράξη μετά τη μετάνοια για την καταστροφή και την περικοπή της μονής Solovetsky κατά τα έτη διώξεων της Εκκλησίας. Σύμφωνα με τον αγοίκι του Πατριάρχη Kirill, "Η κατοικία Solovetskaya είναι ένα από τα σύμβολα της τραγικής ιστορίας της πατρίδας μας. Εδώ τα επιτεύγματα του μαρτυρίου και της ομοιασμού αλληλέννονται σε πνευματικά εκμεταλλεύματα ... Επομένως, η αποκατάσταση του Solovkov θα πρέπει να ενώσει ο καθένας: και η εκκλησία, και το κράτος, και οι απλός πολίτες. Εμείς όλοι στο χρέος σε όσους βρίσκονται στο συμπέρασμα στη Σολωλήκη ήταν πιστοί στον Χριστό ακόμη και πριν από το θάνατο. "

Porfiry (Jesters), Archim. "Επιστρέψτε εκεί, από όπου έπεσαν"

Μια συνέντευξη με το συντακτικό συμβούλιο του Almanaci "Solovetsky Sea" με τον κυβερνήτη και το Igumen της Savior Μεταμόρφωση Solovetsky Stavropigial Men's Monastery, Διευθυντής του Solovetsky State Museum-Reserve Archimandrite Porphyria (Jested).

Porfiry (Jesters), Archim. "Μην επιστρέψετε από το κύριο μάθημα"

Porfiry (Jesters), Archim. Σταθείτε στο μύθο και αντικατοπτρίστε τη δική σας εμπειρία

Ο Διοικητής και το Igumen του Σωτήρα Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial Monastery, επικεφαλής της ομάδας εργασίας της Επιτροπής της Intersobal παρουσία στην οργάνωση της ζωής των μοναστηριών και του μοναστικού, σε μια συνέντευξη με το περιοδικό "μοναστικό δελτίο" απάντησε ερωτήσεις σχετικά με τις ερωτήσεις Ποια καθήκοντα αντιμετώπισαν το σχέδιο εγγράφου "Εσωτερικός Χάρτης των Μονασμάτων" και πώς να εργαστεί σε έναν τυπικό χάρτη.

Porfiry (Jesters), Archim. "Ετοιμαστείτε για το θάνατο, και το πεδίο Sow"

Η συνομιλία του συντακτικού συμβουλίου της Almanaci "Solovetsky Sea" με τον κυβερνήτη και το Igumen του Σωτήρα Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial αρσενικό μοναστήρι, διευθυντής του Solovetsky State Museum-Reserve Archimandrite Porphyria (Jested).

Porfiry (Jesters), Archim. "Μην γυρίζετε τις καροτσάκια στον τομέα της υποψίας και της διαφωνίας"

Στις 16 Νοεμβρίου 2015 πραγματοποιήθηκαν δημόσιες ακροάσεις σχετικά με το έργο του κύριου σχεδίου του MO "αγροτικό οικισμό Solovetsky" στο Solovki, δηλαδή το κύριο σχέδιο ολόκληρου του αρχιπελάγους Solovetsky. Στις προφορικές ομιλίες και γραπτές κριτικές, οι πολύ αυστηροποιητικοί ειδικοί εξέφρασαν σοβαρές καταγγελίες στην ίδια την έννοια ενός εγγράφου που συνεπάγεται, ειδικότερα, μετάδοση στη διατήρηση του Σωτήρα-Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial αρσενικό μοναστήρι 1400 εκτάρια γης και την ταυτόχρονη μετάφραση του δασικού ταμείου τμήματα στην κατηγορία των οικισμών γης. Οι συντάκτες του ιστότοπου συνοψίζουν το επιχείρημα των αντιπάλων της υιοθέτησης του γενικού σχεδίου και στράφηκαν στον κυβερνήτη και το Igumen της μοναστήρι του Solovetsky Monastery Archimandrite Porfiria (Shuthov) με πρόταση να εκφράσει τη θέση του σε αυτά τα θέματα.

Ένα ρυμουλκό του πολέμου πάνω από την ιστορία του Gulag στη Βόρεια Ρωσία "που χρονολογείται από τις 30 Αυγούστου 2015. Ο Αμερικανός δημοσιογράφος όχι μόνο δεν αποκαλύπτει τη θέση της καταδίκης του μοναστηριού σε σχέση με τα γεγονότα της νεότεροι ιστορία της Ρωσίας, αλλά επίσης αγνόησε τις δραστηριότητες Αυτό και οι εργαζόμενοι της μονής οδηγούν στον τομέα της μελέτης και διαιωνίζοντας τα θύματα της μνήμης της πολιτικής καταστολής. Για να αναπληρώσετε τον καθορισμένο χώρο, θεωρούμε ότι είναι σκόπιμο να δημοσιεύσουμε τις απαντήσεις του Αρχιμανδρίτη Πορφυρία, τα οποία δεν έχουν καταλάβει πρακτικά στις σελίδες της ξένης δημοσίευσης, αλλά σας επιτρέπουν να πάρετε μια αρκετά πλήρη εικόνα πολλών θεμάτων που σχετίζονται με το παρελθόν Και αυτό το αρχιπέλαγος Solovetsky.

Porfiry (Jesters), Archim. Το Άγιο Πνεύμα συνδέει τους ανθρώπους

Συνομιλία του συντακτικού συμβουλίου Almanaci "Solovetsky Sea" με τον κυβερνήτη και το Igumen της Savior Μεταμόρφωση Solovetsky Stavropigial αρσενικό μοναστήρι, διευθυντής του Solovetsky State Museum-Reserve Archimandrite Porphyria.

Porfiry (Jesters), Archim. Miracle Concation

Συνομιλία του συντακτικού συμβουλίου της Almanaci "Solovetsky Sea" με έναν κυβερνήτη και το Igumen της Savior Μεταμόρφωση SOLOVESSKY Stavropigial Male Monastery.

Διεύθυνση: Ρωσία, περιοχή Arkhangelsk, Περιοχή Solovetsky, Solovetsky Village
Ημερομηνία Ιδρύματος: Xv αιώνα
Κύρια αξιοθέατα: Καθεδρικός ναός της Μεταμόρφωσης, Εκκλησία της Κοίμησης της Θεοτόκου της Παναγίας, Εκκλησία του Ευαγγελισμού της Ανώτατης Παναγίας, Εκκλησία του Νικολάου Wonderworker, Bell Tower
Ναός: Τα λείψανα του Rev. Zosimima, Savvatiya και Hermann, κιβωτό με το σωματίδιο των Αγίων του Αγίου Ιστίου, η Κιβωτός με ένα σωματίδιο των λείψανα του Αγίου Μαρέλελ, Κιβωτός με το ειλικρινές κεφάλαιο του μαρτύρου Πέτρου (Zvereva) , Εικονίδιο της ευλογημένης Παναγίας της Οδηγήτριας, των θαυματουργών εικόνων της Παναγίας της Παναγίας Tikhvin και της ευλογημένης Παναγίας του Κορσούν, εικονίδιο της μητέρας του Θεού "Σλοβενικά", Σταυρός του Αγίου Σαββατίου
Συντεταγμένες: 65 ° 01 "28,3" N 35 ° 42 "34.5" E
Αντικείμενο πολιτιστικής κληρονομιάς της Ρωσικής Ομοσπονδίας

Η ιστορία της εμφάνισης της μονής Solovetsky προέρχεται από τις 40s του αιώνα του XV, όταν ο Rev. Zosima και ο Herman εξέλεξε ένα μεγάλο Solovetsky νησί στη Λευκή Θάλασσα.

Το μοναστήρι Solovetsky με το ύψος του πουλιού

Σύμφωνα με έναν από τους θρύλους, η Zosima είχε ένα εξαιρετικό όραμα, του οποίου το αντικείμενο ήταν η εκκλησία της απερίγραπτης ομορφιάς. Περιτριγυρισμένο από την ουράνια λάμψη, στάθηκε στα ανατολικά.

Βλέποντας στο όραμα του σημείου πάνω, το 1436 Zosima και ο σύντροφός του χτίστηκε ένα ναό από ένα δέντρο με ένα τελετουργικό και παρόμοια - μέσα από την κατασκευή του, τιμήσαν τη μεταμόρφωση του Κυρίου. Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, προς τιμήν της Κοίμησης της Παναγίας, η εκκλησία χτίστηκε και τα δύο κτίρια έγιναν τα κύρια κτίρια της μονής Solovetsky.

Άποψη του Σωτήρα Preobrazhensky Solovetsky μοναστήρι στην πλευρά της Λευκής Θάλασσας

ION - Archbishop Novgorod, εξέδωσε ένα έγγραφο μοναστήρι που επιβεβαιώνει την αιώνια ιδιοκτησία της στα νησιά Solovetsky. Στο μέλλον, ένα τέτοιο γράμμα εκδόθηκε στο μοναστήρι και σε όλες τις μεταγενέστερες χώρες της Μόσχας. Η εικόνα της κατοικίας που στέκεται στη μέση της Λευκής Θάλασσας, ήταν παρόντες σε όλους τους αρχαίους χάρτες του Muscovy XVI αιώνα και η εμφάνισή της συμβόλιζε την ενότητα της κρατικής και ορθόδοξης πίστη στη βόρεια Ρωσία. Οι ιστορικοί σημείωσαν ότι πολλές σημαντικές πόλεις δεν ήταν σε μέγεθος των vintage κάρτες και το μοναστήρι Solovetsky καθώς το φυλάκιο της Ρωσίας τους παρακολούθησε πάντα.

Korozhny πύργος

Από το δεύτερο μισό του XVI αιώνα στο μοναστήρι υπό την ηγεσία του Philip Philip, οι κατασκευαστικές εργασίες υπό τη χρήση πέτρας. Από 1552 έως 1557. Με τη συμμετοχή των καλύτερων αρχιτεκτόνων, οι μοναχοί εργάζονται για την κατασκευή της εκκλησίας της Κοίμησης της Θείας της Μητέρας με την Τραπεζογράτσα και τους Κελάδες. Κατά τη διάρκεια των ίδιων πέντε ετών, οι μοναστικοί βοσκοτόποι επεκτείνονται από την Inocatia, τοποθετούνται δρόμοι, χτίζονται μύλοι. Λίμνες, ο αριθμός των οποίων υπερβαίνει τα 70 στοιχεία, χάρη στην τοποθέτηση των καναλιών συνδέονται σε ένα μόνο σύστημα. Ένα αγρόκτημα εμφανίζεται στο νησί Muxalma. Τέλος, ο κύριος ναός της Solovetsky κάτοικος τοποθετείται και ανεγερθεί - μεταμόρφωση, ο αγιασμός του οποίου έλαβε χώρα το 1566.

Ιερή Πύλη κάτω από την εκκλησία Blagoveshchensk

Στο τέλος του XVI αιώνα, το μοναστήρι στα νησιά Solovetsky λαμβάνει το καθεστώς του φρουρίου - προστατεύει τα βορειοδυτικά σύνορα του ρωσικού κράτους. Το 1578 ο ίδιος ο Ιβάν Γκρόζς μεταφέρει το μοναστήρι-φρούριο του πυροβολικού και μετά από 6 χρόνια, ο Tsar Fedor Ivanovich εκδίδει ένα διάταγμα για την κατασκευή πέτρινων τοίχων γύρω από το μοναστικό τμήμα. Έχουν πραγματοποιηθεί έργα για 12 χρόνια και ως εκ τούτου το μοναστήρι περιβάλλεται από τοίχους 11 μέτρων 6 τόνων ομαλών ογκόλιθων. Για τις δυνάμεις μεταξύ τους, τοποθετήθηκε διάλυμα ασβέστη με μια τοποθέτηση σε ραφές από τούβλα. Οι μεγαλύτεροι ογκόλιθοι βρίσκονται κάτω και παίζουν το ρόλο της βάσης. Με τη σταδιακή μείωση των υψηλότερων λίθων, ο τοίχος είναι εξελιγμένος. Στο πάνω μέρος των τοίχων που κοιτάζουν μέσα στη μοναστική αυλή, οι καλυμμένες ξύλινες γκαλερί είναι εξοπλισμένα - το κέλυφος του επερχόμενου εχθρού φιλοξενήθηκε μέσω των bobbeds.

Korozhnaya πύργος με μέρος του τοίχου του μοναστηριού

Αρκετές βαθμίδες των μπάλες των πύργων χρησίμευαν ως τόπος εγκατάστασης πυροβολικού. Σύνολο στο μοναστήρι των 8 σχεδίων πύργων. Το Spinning, Watchman και Uspenskaya είναι ορατά από τον κόλπο της ευημερίας. Το Quasovarny, το λευκό, το μάγειρο, το βόρειο και το South Towers στέκονται σε σχέση με την αυλή από την ιερή λίμνη. Όλοι οι πύργοι σε σχήμα κώνου ολοκληρώνονται με υψηλές σκηνές με περιοχές αφρισμού εξοπλισμένα σε αυτά. Παρόμοια με την κατασκευή τοίχων, ο πύργος στη βάση τοποθετήθηκε από τεράστιους ογκόλιθους και στην κορυφή, κάτω από τους ίδιους τους ελκυστήρες - από τούβλα. Η διαφορά στο πάχος των κατώτερων και ανώτερων τμημάτων του τοιχώματος φτάνει τα 4,5 μ. (Κάτω από αυτές τις τιμές ποικίλλουν στην περιοχή 5 - 6 Μ και στην κορυφή είναι ένα και αποτελούν μόνο 1,5 μ.). Παρά το γεγονός αυτό, όλοι οι τοίχοι και οι πύργοι ήταν τόσο ισχυροί που καμία δύναμη του εχθρού δεν θα μπορούσε να τους βλάψει και να διεισδύσει στα οικόπεδα των μοναστηριών.

Πύργος συντριβής

Η πραγματική στρατιωτική δόξα ήρθε στο μοναστήρι κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κριμαίας, όταν έπρεπε να αντέξει τον μοναδικό, αλλά πολύ ισχυρό βομβαρδισμό των αγγλικών 60-Cannon Frigates (η εκδήλωση χρονολογείται από το 1854). Το κανόνι διήρκεσε 9 ώρες και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα πολεμικά πλοία έχουν κυκλοφορήσει από τα όπλα περίπου δύο χιλιάδες βόμβες και πυρήνες. Αλλά έπρεπε να επιπλέουν χωρίς αποτελέσματα, διότι από τις πράξεις τους κατάφεραν να επιτύχουν μόνο μικρές ζημιές σε μεμονωμένα κτίρια.

Αρχιτεκτονικά χαρακτηριστικά του μοναστηριού Solovetsky

Το έδαφος του μοναστηριού έχει μια πενταγωνική μορφή. Το σύνολο περιβάλλεται από τεράστιους τοίχους με επτά γκολ. Το συνολικό μήκος των τοίχων είναι 1084 μ. Σήμερα, οι ναοί και κάποια κτίρια που διακόπτονται στην αυλή διατηρούνται στην αυλή, συνδέονται με εσωτερικές μεταβάσεις και περιβάλλεται από οικιστικές και οικονομικές εγκαταστάσεις.

Αποθηκεύει τη μεταμόρφωση του καθεδρικού ναού

Εκτός από την υπόθεση των τριών κεφαλών και τον πενταετούς καθεδρικού ναού Preobrazhensky, τρεις εκκλησίες βρίσκονται στην επικράτεια του μοναστηριού Solovetsky: Troitskaya, Ευαγγελισμός, Nikolaevskaya. Ξεχωριστά πέτρινα θαλάμους, καμπαναριό και μύλο νερού. Η εμφάνιση και των δύο καθεδρικώνυρων φαίνεται να είναι σοβαρός, σχεδόν ορκωτός. Έτσι, οι γωνιακές μελέτες του καθεδρικού ναού Preobrazhensky μοιάζουν με τους πύργους του φρουρίου και το πάχος των τοίχων του φτάνει τα 5 μέτρα. Γενικά, η αρχιτεκτονική πρόθεση του καθεδρικού ναού είναι αρκετά δύσκολη. Τα γωνιακά κεφάλαια αυξάνονται πάνω από τα ανώτερα κρεβάτια, και αυτά, με τη σειρά τους, συνδέονται με μεταβάσεις και στέκονται σε θόλους.

Πύργος της Κοίμησης της Θεοτόκου

Το 1923, το πρόβλημα ήρθε στο μοναστήρι Σύνθετο - η ισχυρότερη φωτιά οδήγησε στο γεγονός ότι μερικοί καμπάνες και σπείρες λιώθηκαν. Αλλά οι εργασίες αποκατάστασης στο κτίριο του καμπαναριού δεν πραγματοποιήθηκαν και ο τόπος του πεσμένου σταυρού πήρε ένα μεταλλικό αστέρι. Το 1985, αποσυναρμολογήθηκε και μεταφέρθηκε στην αποθήκευση στο Μουσείο Solovetsky. Το 2003 πραγματοποιήθηκε ακόμα η ανασυγκρότηση του Spire του Bell Tower, και στο τέλος του εμφανίστηκε ο μαγευτικός σταυρός από τον Τιτάνα.

Τα παρεκκλήσια Alexandrovskaya και Petrovsk που αντιμετωπίζουν τη μοναστική σύζευξη δεν έχασαν την αρχική τους εμφάνιση. Η κατασκευή τους στη μέση του 19ου αιώνα διαιωνίστηκε με την επίσκεψη στο μοναστήρι - ένα αρχαίο φρούριο βασιλιάδες Αλέξανδρος Β και Πέτρος Ι. Στην είσοδο του μοναστηριού υπάρχουν ώρες ήλιου - Uncharacteristic για την ορθοδοξία λεπτομέρεια της διακόσμησης.

Εκθεσιακός χώρος

Το εικονοστάσιο του καθεδρικού ναού Preobrazhensky δύο δεκάδες σανίδες, που χτίστηκε σε 3 σειρές, μετά το "Solovetsky Seating" εξάγεται από τους παλιούς πιστούς. Στην αρχή του XXI αιώνα, ο Λιθουανικός πολίτης δήλωσε ολόκληρο τον κόσμο ότι είχε συμβουλές από το Preobrazhensky τέχνη και τους έθεσε προς πώληση, το διορισμό της τιμής 1 εκατομμυρίου 700 χιλιάδων ευρώ για τις επτά σανίδες. Ταυτόχρονα, τα εικονίδια ήταν στην έκθεση στο Groningen. Αλλά αφού το Υπουργείο Πολιτισμού έκρινε το ζήτημα της αγοράς ενός τέμπλου, ανακοινώθηκε η ασφάλιση του κράτους σε μια τέτοια δαπανηρή απόκτηση. Μια τέτοια απόφαση έγινε μετά την ολοκλήρωση των αποκαταστήσεων που αμφισβήτησαν την αυθεντικότητα του τέμπλου.

Nikolskaya πύργος και πύλη Nikolsky

Poklonnaya Crosses - Μνημεία της μονής Solovetsky

Το σταυροειδές μνημείο, που κυκλοφόρησε προς τιμήν του Peterish Miracle, Feodosia και Anthony, μπορεί να δει σε 6 στούντες από το μοναστήρι προς το St. Isaac Skit. Το DOODORRY μελάνης εργάστηκε στη δημιουργία της - την απογραφή της Ιεράς Ανάληψης. Νωρίτερα σε αυτό το μέρος ήταν το παρεκκλήσι προς τιμήν των Miracle καλλιτέχνες που ανέφεραν και διατηρήσατε ένα παλιό σκαλιστό σταυρό, που έγινε στον XVII αιώνα. Στο στρατόπεδο, χάθηκε ένα ξύλινο παρεκκλήσι με πολύτιμο σταυρό.

Όλοι οι υπουργοί της μονής Solovetsky από το τέλος του XX και στις αρχές του 21ου αιώνα εγκαταστάθηκαν μέχρι 20 σταυρούς Poklonnaya. Σύμφωνα με τον Αρχιμανδρίτη Ιωσήφ, ο κυβερνήτης του μνημείου, οι σταυροί χρησιμεύουν ως ένα είδος μνημείων που μεταδίδουν στην παραγωγή ήταν το αρχαιότερο μνημείο, καθώς οι τόποι της εγκατάστασής τους έχουν ήδη παραδοσιακά χαθεί παρεκκλήσια, ναούς και αξέχαστους χώρους για τη ζωή του το μοναστήρι.

Μέσα στο περιστρεφόμενο πύργο

Το μοναστήρι Solovetsky ως φυλακή

Κατά τη διάρκεια του 4ου αιώνα, η κατοικία στα νησιά Solovetsky χρησιμοποιήθηκε ως πολιτική φυλακή και εκκλησία. Οι κάμερες που μοιάζουν με ένα κολοβωμένο κώνο βρίσκονται στους τοίχους και τους πύργους του μοναστηριού. Το μήκος των θαλάμων ήταν 3 μέτρα, πλάτος και ύψος - 2 μ. Και στο στενό άκρο κατέλαβαν μόνο 1 μ. Αλλά σε ορισμένους πύργους υπήρχαν ακόμη πιο στενές κάμερες. Έτσι, στον πύργο Ruzhevkov, βρισκόταν στους επάνω ορόφους και κατέλαβαν μήκος 1,4 m και 1 m σε ύψος και πλάτος. Το μικρό παράθυρο, εξοπλισμένο στους θαλάμους, προοριζόταν για τη διατροφή των τροφίμων και όχι για φωτισμό. Συμπερασματικά, οι κρατούμενοι δεν πρέπει να ψέματα - για ύπνο τους επιτρέπεται σε ημι-λυγισμένη κατάσταση.

Το μοναστήρι Savior-Preobrazhensky Solovetsky είναι ένα από τα ιερά της Ουθνικής Ορθοδοξίας. Η Solovki έχει ονομαστεί από καιρό το βασίλειο των μοναχών: από τον αιώνα XV. Σύμφωνα με το άρμεγμα του Θεού, η Γη καλύπτεται από την πνευματική έκθεση της Οδόκο, και στο XX αιώνα. Έχασε ιερό αίμα μαρτύρων και ρωσικών ομολόγων.

Είναι δύσκολο να εκφραστούν με λέξεις την εντύπωση που παράγει στους πλοηγούς κατάλληλους για το νησί, το μοναστήρι Solovetsky. Όπως ένα υπέροχο χαρταετό χαλάζι, επαναστάτησε από τα βόρεια νερά της Λευκής Θάλασσας. Δείτε πώς περιγράφει ο Solovki Englorman Arthur Bryce, το άρθρο "Ζωή στη Ρωσική Μονή" δημοσιεύθηκε τον Νοέμβριο του 1899: "Εγώ, ξένη αιρετική, έφτασε σε αυτή την απομακρυσμένη γωνία της αυτοκρατορίας της Μόσχας ... στην καρδιά του λευκού γκρουπ Θάλασσα - η θάλασσα του πάγου για να επισκεφθείτε ένα από τα ιερά μέρη της ομάδας της Ρωσίας είναι το μοναστήρι των νησιών Solovetsky. Νωρίς το πρωί πλησιάζουμε την προβλήτα Solovetsky ... και στις δύο πλευρές του κόλπου, υπάρχει πράσινη χερσόνησο και στις δύο πλευρές του κόλπου, σαν να επεκτείνεται στα χέρια μας για χαιρετισμούς, τότε κατά μήκος του αμμώδους δρόμου, που χρησιμεύει ως Το ανάχωμα, οι ομάδες των μοναχών ντυμένοι με μαύρο χρώμα, στη συνέχεια ανοίγουν, στη συνέχεια ανεβαίνουν. Και πίσω τους και οι χρυσοί σταυρούς του Σολωβκόφ αυξήθηκαν πάνω τους σε ολόκληρη την εκπληκτική δόξα τους. Τους κοιτάζουμε, γοητευμένοι. Πρώτα απ 'όλα, ένα τεράστιο εξωτερικό δέντρο από μια άγρια \u200b\u200bκόκκινη πέτρα, στη συνέχεια λευκούς τοίχους από πολλές εκκλησίες, παρεκκλήσια και μοναστικά κτίρια, ακολουθώντας μια σειρά πάνω από τις σειρές πράσινων οροφών και θόλων για τους θόλους και είναι απαραίτητο για όλα αυτά και πάνω απ' όλα Οι υπόλοιποι - αμέτρητοι χρυσοί σταυρούς αντανακλούν τη φλόγα του ηλιακού φωτός. Αμέσως κλείνει - Ένας μικρός λόφος που περιβάλλεται από σκούρο πράσινο σημείωμα, κατεβαίνει στον καθρέφτη μιας ήσυχης λίμνης. Η εικόνα έχει τελειώσει. Αναπνέει το υπόλοιπο της τάξης, την καθαρή χαρά, αυτή η ομορφιά ήρθα να ψάξω από μακριά και τα οποία, τώρα ξέρω, δεν έχω δει ποτέ πριν ... Νησιά πλήρως ανήκουν σε μοναχούς, όλες οι εργασίες για τη γεωργία, την αλιεία και τη δασοκομία που πραγματοποιούνται αποκλειστικά από μόνες τους ... Γενικά, αυτό το μοναστικό βασίλειο: οι άνθρωποι και οι ηγέτες είναι αποκλειστικά μοναχοί σε διαφορετικούς μοναστικούς βαθμούς. "

Πνευματικό φρούριο

Η αρχή της μοναστικής ζωής στο Solovki τέθηκε στο XV αιώνα. Ο γέρος του Savvatiy και ο νεαρός Ερμήνος, ο οποίος επέλεξε να εξυπηρετήσει τον Θεό στη σιωπή και τη μοναξιά Solovetsky νησιά, που βρίσκεται στην άκρη της Γης - στην σκληρή λευκή θάλασσα, 165 χλμ. Από τον κύκλο του Βορρά Κοινοβουλίου. Το 1429, οι θραύσεις διέσχισαν το μεγάλο νησί Solovetsky και εγκαταστάθηκαν κοντά στο βουνό, στη συνέχεια έλαβαν το όνομα της ακολουθίας - στη μνήμη του περιστατικού, στον οποίο ο Θεός επεσήμανε σαφώς τον σκοπό αυτών των εδαφών. Δύο άγγελος ήταν σκαλισμένοι από τις κορυφογραμμές της συζύγου ενός ψαρά, ο οποίος με την οικογένειά της τόλμησε να ενοχλήσει στο νησί στο παράδειγμα των μοναχών και τους διέταξε να αφαιρέσει αμέσως από εδώ, για να "θεώρηση του Θεού για τη διαμονή της Santa Ninea" να είναι ο τόπος. " Ο Αιδεσιμότατος Σάββαθι και ο Χέρμαν ζούσαν στη βόρεια έρημο για έξι χρόνια "για τα έργα των έργων του συναρπαστικού, της χαράς και της φλογής του μυαλού στο πιο υψηλό", τότε το νησί άδικο άδειο: κατά την αναχώρηση του συνάδελφου που έσωσε στο Ηπειρωτική χώρα, ο Rev. Savvatiy αισθάνθηκε την προσέγγιση του θανάτου και, θέλοντας να κόψει την Αγία Τάντα, μόνο πέρασε το χωριό σαράντα στον ποταμό της παραλίας. Εδώ, από τον Hamman Nathanaila, 27 Σεπτεμβρίου / Οκτωβρίου 10, 1435 πήγε στον Κύριο.

Αλλά το επόμενο έτος, οι μοναχοί εμφανίστηκαν ξανά στο Solovki - ο μοναχός Herman επέστρεψε με τον νέο συνάδελφο - νεαρό μελάνι Zosima. Το 1436 έφτασαν στο μεγάλο Solovetsky νησί και εγκαταστάθηκαν σε δύο στέλους από τον τόπο όπου βρίσκεται τώρα το μοναστήρι. Ο Κύριος έδειξε τον Αιδεσιμότατο Zosima τη μελλοντική κατοικία - ήταν η όμορφη εκκλησία στην ουράνια λάμψη. Σε αυτό το μέρος, οι Ίνκατσοι έχτισαν τον πρώτο ξύλινο ναό στο νησί προς τιμήν της μεταμόρφωσης του Κυρίου με το παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Νικολάου και το λιβάδι.

Αυτό ήταν το θεμέλιο του μοναστηριού, της οποίας εκλέγεται το Igumen το 1452. Rev. Zosima. Καθώς οι αδελφοί πολλαπλασιάζονται, η Εκκλησία ανεγέρθηκε προς τιμήν της Κοίμησης της Θεοτόκου της Παναγίας, όπου το 1465 οι Άγιοι Αντιδράσεις του επικεφαλής της μοναστικής ζωής στο Solovki Rev. Savvatiya αναβλήθηκαν.

Στις 17/30 Απριλίου, 1478, ο Rev. Zosima κατατέθηκε στον Κύριο και το επόμενο έτος - Rev. Herman.

Το τέλος των ιδρυτών του μοναστηριού συνέπεσε με την πτώση του πριγκιπάτου Novgorod - η εξουσία πάνω από τα εδάφη του μετατράπηκε στον μεγάλο πρίγκιπα της Μόσχας. Επιβεβαίωσε το δικαίωμα της διαμονής για την αιώνια κατοχή των νησιών Solovetsky, αυτό το μοναστήρι από τον Αρχιεπίσκοπο Novgorod και τις ηγεμόνες της Δημοκρατίας Novgorod. Οι Sizards της Μόσχας φροντίζουν την ευημερία της μονής Solovetsky, βλέποντας σε αυτό ως το οχυρό της Ορθοδοξίας στο βορρά και το σημείο υποστήριξης εναντίον των επιδρομών των Σουηδών, των Δανών και των Φινλανδών.

Από τα μέσα του XVI αιώνα. Ο κάτοικος Solovetskaya έφτασε στην υψηλότερη πνευματική και υλική ευημερία, αν και οι πυρκαγιές εφαρμόζουν σημαντικές ζημιές στη μοναστική οικονομία (οι πυρκαγιές 1485 και 1538 καταστράφηκαν ιδιαίτερα.). Η μεγαλύτερη άνθηση του μοναστηριού πέφτει τα χρόνια του Igumen του Αγίου Φιλίππου (1548-1566), το οποίο ξεκίνησε μια μεγάλη κατασκευή Sleeporthy. Για 1552-1566 Ο Novgorod αρχιτεκτονικός και αδελφός ανέβηκε το ναό προς τιμήν της παραδοχής της μητέρας του Θεού με το λιβάδι και τους θαλάμους Kelar (1552-1557). Το 1558-1566 Ο κύριος ναός της μονής είναι χτισμένος - ο καθεδρικός ναός Spaso-Preobrazhensky με την παρουσία του Rev. Zosima και Savvatiya. Οι ανησυχίες του Αγίου Φιλίππου κάλυψε όλα τα μοναστικά εδάφη: οι δρόμοι τοποθετούνται σε αυτό, οι λίμνες συνδέονται με τα κανάλια, το αγρόκτημα είναι διατεταγμένο στο νησί μεγάλων muksalma.

Ενίσχυση του μοναστηριού ως "κυρίαρχο φρούριο" κράτησε τους επόμενους αιώνες. Όταν ο Igumen Jacob το 1582-1594. Οι ισχυροί τοίχοι και πύργοι ανεγέρθηκαν από τη φυσική πέτρα. Ειδικά εντατικοποιήθηκε ο αμυντικός ρόλος του μοναστηριού στο Igotume της Αγίας Ιρινάρχας (1614-1626).

Θα πρέπει να σημειωθεί ότι οι παράκτιοι κάτοικοι και οι μοναχοί δεν είχαν ειρήνη από τους "Sveiy Germans" (Σουηδοί), έτσι ώστε η αποσύνδεση του Streltsov, που έφερε την υπηρεσία φρουράς στο μοναστήρι, αυξήθηκε σε 1040 άτομα. Ωστόσο, οι προσπάθειες εξουσίας να μετατρέψουν το μοναστήρι σε ένα αμυντικό φρούριο εν μέρει να γυρίσει εναντίον της κατά τη διάρκεια του "Solovetsky Seating" του 1668-1676. Στη συνέχεια, οι Solovetsky μοναχοί αρνήθηκαν να δεχτούν τη μεταρρύθμιση της εκκλησίας του Πατριάρχη Νικόν, παρεμπιπτόντως, το Solovetsky Tazezhenka. Οκτώ χρόνια, το μοναστήρι κατατέθηκε ανεπιτυχώς τον Βασιλικό Στρατό και αν όχι η προδοσία ενός από τα Inkons, δεν είναι γνωστό πόσο θα μπορούσε να αντιστέκεται ακόμα το ενισχυμένο οχυρό.

Το 1694, ο αυτοκράτορας Πέτρος επισκεφθήκαμε κατά τη διάρκεια της θαλάσσιας μάχης της Σολωβής, η οποία αποδείχθηκε η συγχώρεση του Μοναστήρι της Μονάδας. Για δεύτερη φορά, ο Κυρίαρχος έφτασε στα νησιά το 1702, λόγω του πολέμου με τη Σουηδία, τότε συναντήθηκε με τον πρώην εξομολογητή του John (Rev. Jobs), ο οποίος έπεσε σε αμφισβήτηση και εξόρισε στη βόρεια κατοικία.

Στον XIX αιώνα, παρά την έλλειψη εργαζομένων, η κατασκευή και η βελτίωση της Solovki συνέχισε. Το 1824, κάτω από το νεκροταφείο, η ξύλινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Αναφρασίας του Μεγάλου αντικαταστάθηκε από πέτρα, ταυτόχρονα, η αρχιντρίτη Makariy ιδρύθηκε από την έρημο, που τώρα ονομάζεται Makariyevskaya, είναι μια μοναδική δομή για το Βόρεια επικράτεια. Εδώ χτίστηκαν θερμαινόμενα θερμοκήπια (που χρησίμευαν θερμά σε σωλήνες από το κύα), ένας σπασμένος κήπος, όπου ωριμάζουν καρπούζια, πεπόνια, ροδάκινα, σταφύλια. Στον φαρμακευτικό κήπο, τα φαρμακευτικά φυτά που καλλιεργούνται για το νοσοκομείο του μοναστηριού. Η συλλογή κήπων αριθμούσε περισσότερα από 500 είδη σπάνιων χρωμάτων, φυτών, δέντρων, συμπεριλαμβανομένων των κέδρων, από διαφορετικές γεωγραφικές ζώνες, - ένα οπτικό παράδειγμα, το οποίο μπορεί να επιτευχθεί με δυσκολία που συνδέεται με την προσευχή.

Κατά τη διάρκεια του πολέμου της Κριμαίας, το μοναστήρι έπρεπε να θυμάται το ρόλο του φρουρίου. Το 1854, οι αρχαίοι τοίχοι της αντικατοπτρίζουν επαρκώς την επίθεση από τη θάλασσα της αγγλο-γαλλικής μοίρας. Κατά τη διάρκεια του κελύφους του μοναστηριού, κυκλοφόρησαν 1800 πυρήνες και βόμβες, καθώς μετράται η Inkai. Αλλά οι Solovetsky Wonderworkers υπερασπίστηκαν την κατοικία τους: όχι ένα μόνο άτομο που υπέφερε από έντονο βομβαρδισμό, ακόμη και πολυάριθμοι γλάροι παρέμειναν άθικτοι.

Το 1859, λόγω της αύξησης του αριθμού των προσκυνητών, χτίστηκε ο καθεδρικός ναός της Αγίας Τριάδας. Πάνω από τα ιερά λείψανα της Αγίας Γερμανίας αντί για ένα παρεκκλήσι που χτίστηκε το 1860. Αφιερωμένη Εκκλησία στην τιμή του. Την ίδια χρονιά, ο ναός προς τιμήν της εικόνας της Ευλογημένης Παναγίας "Odigitri" στην έρημο Savvatiev είναι αφιερωμένη - στον τόπο των πρώτων έργων του Rev. Savvatia και της Γερμανίας, και σε δύο στίχους από την έρημο, Το Secureasy Mountain, όπου οι δύο άγγελοι ήταν σύζυγος ενός ψαρά, ένα νέο Spaso-Voznesensky εμφανίστηκε skit. Μία από τις πιο φιλόδοξες υδραυλικές δομές εκείνης της εποχής είναι το φράγμα Muxalm (1859-1866).

Ο Χάρτης της Μονής Solovetsky Broxade King Cattle σε κοντινή απόσταση, έτσι το μοναστήρι ζωικό κεφάλαιο ιδρύθηκε στο νησί μεγάλων Muksalma, της οποίας η αναφορά με μεγάλη Solovetsky έκανε δύσκολο να στενό τρόπο την πύλη σιδήρου. Αυτό το εμπόδιο εξαλείφθηκε τη γέφυρα Dam (μήκος 1200 m, ύψος 4 m, πλάτος 6-15 m), κατά τη διάρκεια της κατασκευής του οποίου χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά που εφαρμόστηκε στον XVI αιώνα. Για τη συσκευή του Philippovsky Sadkov, το φράγμα αποτελείται από τοπικούς ογκόλιθους που τοποθετούνται χωρίς λύση.

Το Monastery Igumen Philippe είναι υποχρεωμένο τόσο στο σχολείο ζωγραφισμένο σε εικονίδια: με αύξηση του αριθμού των ναών, του αγίου που προσκλήθηκαν ζωγράφοι για το Solovki από το Veliki Novgorod και, ίσως από τη Μόσχα. Σταδιακά, είχαν μαθητές και το 1615 οργανώθηκαν το δικό τους εικονογραφικό θάλαμο εδώ, με βάση την οποία ένα γραφικό σχολείο άνοιξε το 1887. Και κατά τη διάρκεια των δύο αιώνων, τα ζωγραφισμένα εικονίδια της μονής Solovetsky διατηρούσαν τα παραδοσιακά χαρακτηριστικά των ρωσικών ζωγράφων θερμοκρασίας, ενώ σε άλλες περιοχές της Ρωσίας, η εικονογραφία έχει μειωθεί.

Από την αρχή του αιώνα xx. Στο μοναστήρι υπήρχαν 19 εκκλησίες με 30 θρόνους, 30 παρεκκλήσια, έξι κρεβάτια και τρεις ερήμους. Για το μοναστήρι, το σχολείο για τα παιδιά Pomorov, το βιοτεχνικό θεολογικό σχολείο, τον μετεωρολογικό σταθμό, τον ραδιοφωνικό σταθμό, το υδροηλεκτρικό πρότυπο, το λιθογραφικό εργαστήριο, το Biostanization - το πρώτο επιστημονικό ίδρυμα της Belomih. Το 1879, ο σταθμός διάσωσης άνοιξε τον Anzer από τις δυνάμεις του μοναστηριού. Το μοναστήρι περιείχε περίπου χιλιάδες υπάλληλοι στο αρχιπέλαγος που εργάστηκε για χάρη των προσευχών του Αιδεσιμού και αρκετές εκατοντάδες εργαζόμενοι. Ο αριθμός των προσκυνητών έφθασε 23 χιλιάδες ετησίως. Το Mantis επεδίωξε στα αρχαία ιερά, κερδίζοντας ειλικρινή ειρήνη και ειρήνη στη γη Solovetsky. Αλλά ήταν ήρεμος πριν από τη θύελλα.

70 χρόνια από την αιχμαλωσία της Βαβυλωνίας

Rev. Wronsonophia Optina (1845-1913) Προβλεπόμενη: "Τα μοναστήρια θα είναι σε μεγάλη δίωξη και καταπίεση ... Οι αληθινοί Χριστιανοί θα προτείνουν σε μικρές εκκλησίες. Και θα ζήσετε σε εκείνους τους χρόνους που οι Χριστιανοί θα βασανιστούν ξανά και οι βασανιστές τους θα είναι σαν αρχαία. " Αυτή η προφητεία εκπληρώθηκε στο XX αιώνα.

Μετά το πραξικόπημα του Οκτωβρίου, το 1917. Η κυβέρνηση του Bogobor κήρυξε πόλεμο στον λαό και την εκκλησία. Το 1920, το μοναστήρι Solovetsky έκλεισε και το 1923 τοποθετήθηκε το στρατόπεδο συγκέντρωσης - το Solovetsky Camp ενός ειδικού σκοπού (ελέφαντα), μετασχηματίστηκε το 1937 σε μια φυλακή Solovetsky ειδικού σκοπού (Moan).

Στο Solovki αναφέρθηκε στους Ιεράρχες της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, μοναχοί, ιερείς, συμμετέχοντες της λευκής κίνησης, εκπρόσωποι της δημιουργικής νοημοσύνης και από τις αρχές της δεκαετίας του 1930 - οι διατεταγμένοι αγρότες. Στο στρατόπεδο συγκέντρωσης χρησιμοποίησε εξελιγμένο εκφοβισμό, βασανιστήρια, τη φυσική καταστροφή χιλιάδων ανθρώπων, έτσι ώστε η λέξη "solovki" να απέκτησε έναν δυσοίωνο ήχο.

Στις εγκαταστάσεις της Spaso-Voznesensky της Skita στο βουνό Secureasy, τοποθετήθηκε ένας απομονωτής ποινής, στην οποία οι άνθρωποι βασανίστηκαν και διέσχισαν. Κάτω από το βουνό πραγματοποιήθηκε με θανατικές ποινές. Στο Anzer Golgote, το νοσοκομείο διοργανώθηκε στο νοσοκομείο, και οι φυλακισμένοι ήταν άρρωστοι, άρρωστοι, καθώς θυμούνται τα μάρτυρα - να μην αντιμετωπίσουν, αλλά να πεθάνουν. Πολλοί δεν μπορούσαν να αντέξουν το μαρτύριο, έσπασαν πνευματικά και σωματικά, αλλά υπήρχαν πολλοί από αυτούς που έδειξαν τα θαύματα του θάρρους, αναγκάζοντας τις ώρες των πρώτων μαρτύρων για τη χριστιανική πίστη. Μεταξύ των πιστών, πολλά που αντιλαμβάνονται ακόμη και το συμπέρασμα στο Solovki ως ένα σημάδι μιας ειδικής χάριτος του Θεού. Yu.i. Ο Chirkov, ο οποίος έπεσε σε ένα στρατόπεδο με έφηβο 15 ετών, λέει: "Μέσω του Drema άκουσα ένα λεπτόψωτο, πατέρα Vasily, ιερέα από τον Ryazan, με μια πρασινωπή γενειάδα από την γηρατειά, στάθηκε στη γωνία του γόνατα, προσευχή και φώναξε. Δεν θα μπορούσα να το αντέξω και κατέβηκε στην κονσόλα τον γέρο. Αποδείχθηκε ότι φώναξε από τη χαρά ότι δεν θα πεθάνει κάπου στην Τάιγκα, αλλά στη Γη, η Ζοσίμα και η Σαββατή.

Περισσότεροι από 30 νέοι μάρτυρες και οι εξομολογητές της Solovetsky είχαν δοξάσει από την εκκλησία και ζυμωμένα από τον Jubilee Bishops του 2000, συμπεριλαμβανομένου του Αγίου Μάρτυρα Eugene (κόκκους), μητροπολιτική Gorky (1937). Αλέξανδρος (Schukin), Αρχιεπισκόπου Semipalatinsky (1937). Ιλαρίωση (Τρότσισκι), Αρχιεπίσκοπος Βολέσκι \u200b\u200b(1929). Πέτρος (Zverev), Αρχιεπίσκοπος Voronezh (1929). Amvrosiy (Polyansky), Bishop Kamenets-Podolsky (1932). Αρχιτεκτονικά Βλαντιμίρ (Lozina-Lozinsky, 1937), Αρχιτεκτονικός Αλέξανδρος Σακχάροφ (1927). Priest John Skadovsky (1937). Ιερία Ιωάννης (Steblin-Kamensky, 1930); ΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ ΑΡΧΙΜΑΤΙΝΙΚΗ Veniamin (Kononov, 1928), Hieromona Nikifor (Kuchin, 1928) και πολλούς άλλους.

Το ασυνήθιστο Bishopat έγινε ένα έγκυρο όργανο της Εκκλησίας, της οποίας ακούστηκε η φωνή από τον αγωγό της φυλακής όλη τη Ρωσία. Τον Μάιο του 1926, ο κληρικός του ελέφαντα καταρτίστηκε τη διάσημη «έκκληση ορθόδοξων επισκόπων από τα νησιά Solovetsky στην κυβέρνηση της ΕΣΣΔ», στην οποία οι αρχές που καθορίζουν τη στάση της Εκκλησίας στο κράτος εκτέθηκαν. Μέχρι το 1929, το χειρότερο ήταν ακόμα στο Solovki. Μετά το κλείσιμο του μοναστηριού, περίπου 60 άτομα αφέθηκαν οικειοθελώς στο στρατόπεδο ως τραυματίες. Έχουν δεσμευθεί η λατρεία στην εκκλησία του Rev. Onufria του Μεγάλου στο νεκροταφείο του μοναστηριού. Από το 1925, στη λατρεία, επιτρέπεται να λάβει μέρος και κρατούμενους. "Οι υπηρεσίες στην εκκλησία Onufrievsk έκαναν συχνά πολλούς επισκόπους", γράφει ο Oleg Volkov. - Οι ιερείς και οι διάκονοι χτίστηκαν με τα πέργκολα κατά μήκος της προειδοποίησης στο βωμό ... οι λατρείες ανυψωθούν, επίσημα ... Για όλους μας στην εκκλησία το αντιλαμβάνονται ως καταφύγιο, καταφύγιο από τους εχθρούς. Πρόκειται για να σκάσει ". Το 1932, οι τελευταίοι μοναχοί μοναχοί αποστέλλονται από το αρχιπέλαγος, απαγορεύτηκαν.

Το 1939, όταν οι Σοβιετικές Φινλανδικές Σχέσεις επιδεινώνονται, η φυλακή Solovetskaya διαλύθηκε. Ο πρώην κρατούμενος του ακαδημαϊκού Stohona Alexander Baev θυμάται: "Σε μία από τις ημέρες του Ιουλίου του 1939, η ανακάλυψη φωτογραφικών μηχανών κάμερας. Όλα είναι ειδοποιημένα: τι σημαίνει αυτό; Καταστροφή του ξύλου; Αλλά υπήρχε μια εντελώς διαφορετική: οι κάτοικοι των κάμερας κυκλοφόρησαν σε μια εκτεταμένη αυλή μονής και ο καθένας είδαν ό, τι η διοίκηση της φυλακής έκρυψε τόσο προσεκτικά μέχρι εκείνη την εποχή, οι κάτοικοι της φυλακής Solovetsky. Τα νησιά Solovetsky μεταφέρθηκαν στην ομάδα εκπαίδευσης του βόρειου στόλου. Τα πολύτιμα αντικείμενα του μοναστηριού Solovetsky, που διατηρούνται στο μουσείο του στρατοπέδου συγκέντρωσης, εξήχθησαν στα μουσεία της Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης. Οι κρατούμενοι διανεμήθηκαν πάνω από τα βόρεια στρατόπεδα - στο ορυχείο Norilsk, ορυχείο Vorkuta, στη χερσόνησο Kola. Τα ερείπια του στρατόπεδο συγκέντρωσης Solovetsky έπρεπε να καταστραφούν. "

Ενώ στη Μονή της Εκπαιδευτικής απόσπασης, καταστράφηκαν οι θαυμάσιοι πίνακες του καθεδρικού ναού του Σωτήρα του Σωτήρα του 1863. Μόνο μια εικόνα του Λόρδου Κύρια του Παντοδύναμου στον θόλο διατηρήθηκε. Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι διάφορες μονάδες των ενόπλων δυνάμεων βρίσκονταν στο νησί. Από το 1967, όλα τα κτίρια και οι δομές έχουν μετακινηθεί από το Solovetsky State Historical και Αρχιτεκτονικό και Φυσικό Μουσείο-Reserve, αναδιοργανώθηκε το 1974 στο Solovetsky State Historical και αρχιτεκτονικό και φυσικό μουσείο-αποθεματικό, που υπάρχει τώρα.

"Ο Θεός δεν θα εκπληρώσει"

Στα τέλη του περασμένου αιώνα, ξεκίνησε η αναβίωση της ορθόδοξης ζωής στη Ρωσία. Στο Solovki στις 14 Απριλίου 1989, καταχωρήθηκε μια Ορθόδοξη Κοινότητα, η οποία μεταφέρθηκε στην εκκλησία και το παρεκκλήσι στο όνομα του Αγίου Φιλίππου και του Σώματος Νύχι της Φιλιππαιρέσεως της ερήμου. Οι πρώτες υπηρεσίες λατρείας έγιναν στο παρεκκλήσι, αφιερωμένο στις 2 Ιουλίου 1989 από την Hegumen Herman (Chebotarem), ο πρώην ηγούμενος του ναού στο όνομα του χωριού St. Sergius της περιοχής Shirsha Arkhangelsk, τώρα - ο εξομολογητής της Μονής Solovetsky .

Στις 25 Οκτωβρίου 1990, ο ορισμός της Ιεράς Σύνοδος ήταν ευλογημένος από το άνοιγμα της μονής Solovetsky και στις 28 Οκτωβρίου, η πρώτη Λειτουργία σερβίρεται στην εκκλησία του Σώματος, την πρώτη Λειτουργία. Ο Διευθυντής διορίστηκε ο Igumen Herman (Chebotar).

Από το 1992 έως το 2009, ο κυβερνήτης του μοναστηριού Solovetsky ήταν ο Αρχιμανδρίτης Ιωσήφ (Bratischiv).

Πριν από τον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Παναγίας, 4 Απριλίου 1992, ο κυβερνήτης διέπραξε έναν μικρό αγιασμό της Εκκλησίας του Ευαγγελισμού. Το βράδυ, στον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Ευλογημένης Παναγίας, πραγματοποιήθηκε το πρώτο κουρτίνες του μοναχού δύο δηλώσεων του ανανεωμένου μοναστηριού. Τα ονόματα έδωσαν στην παρτίδα: κάποιος πήγε στο όνομα του Σάββθα, προς τιμήν της Σαββατίας, το Solovetsky Wonderworker, ένα άλλο - Eleazar, προς τιμήν του Αιδεσιμού Eleazar Anzersky. Έκτοτε, η προσκόλληση των ονομάτων της παρτίδας από τον αριθμό των Solovetsky Saints κατά τη διάρκεια μοναστικών και μονοκινητικών ορίων ήταν μια παράδοση στο μοναστήρι.

Την παραμονή των εντυπωσιακών διακοπών της Μονής, στις 17 Αυγούστου 1992, ο κυβερνήτης της Μονής διέπραξε μια μικρή καθοδήγηση του καθεδρικού ναού της Σωτήρας.

Αυγούστου 19-21, 1992, συνέβαινε ένα πολυαναμενόμενο γεγονός: Ειλικρινά λείψανα του Rev. Zosimima, Savvatia και Γερμανικά, Solovetsky Wonderworkers μεταφέρθηκαν από την Αγία Πετρούπολη προς Solovetsky κατοικία. Οι εορτασμοί κατέστρεψαν τον ιερό Πατριάρχη της Μόσχας και όλη τη Ρωσία Alexy II. Κατακόφησε τη νέα εκκλησία του Ευαγγελισμού της Παναγίας, όπου παραδόθηκαν η δύναμη των Solovetsky Wonderworkers. Για την ευλογία του πατριάρχη του Πατριάρχη Αλεξί ΙΙ από το 1993, μια γιορτή της δεύτερης μεταφοράς των Αγίων Λέξεων του Rev. Zosimima, Savvatia και Herman ιδρύθηκε στις 8/21, και την επόμενη μέρα, 9/22 Αυγούστου, μια μνήμη του καθεδρικού ναού Solovetsky Saints γίνεται.

Συνεχίζοντας την αρχαία παράδοση Solovetsky, η αδελφότητα του μοναστηριού ανέβηκε ένα λατρευόμενο σταυρό στο βουνό Sequir στις 21 Αυγούστου 1992 στη μνήμη όλων των νεκρών κρατουμένων του Solovetsky Camp. Στις 3 Ιουλίου 1994, ο Poklonnaya Cross στη μνήμη των επηρεαζόμενων Ορθοδόξων Ιεραρχών που ανεγέρθηκαν στους πρόποδες του μισού βουνού στο νησί του Anzer. Η ευλογία του Πατριάρχη του Οργανισμού της 7ης Απριλίου 1995, στον εορτασμό του Ευαγγελισμού της Ευλογημένης Παναγίας, ο ιστορικός τίτλος της μονής αποκαταστάθηκε: Σωτήρας-Preobrazhensky Solovetsky Stavropigial αρσενικό μοναστήρι. Διάταγμα της Αγιότητάς του Πατριάρχης Alexy II της 25ης Μαρτίου 2000. Η γιορτή του καθεδρικού ναού NovoMartvikov και Solovetsky Inmessors ιδρύθηκε στις 10 Αυγούστου. Από τον Ιούνιο του 2003, η μοναστική ζωή έχει ανανεωθεί στην ιερή σκαθάρι στην επιτόπια θλίψη.

Τον Οκτώβριο του 2009, ο Αρχιμανδρίτης Πορφυρίτης (Jestes) διορίστηκε ο κυβερνήτης του μοναστήρι Solovetsky (Jesters), ο οποίος είχε προηγουμένως εκτελέσει υπακοή στον Ταμία της Αγίας Τριάδας Λαύρας.

Επί του παρόντος, η λατρεία στο μοναστήρι δεσμεύεται συνεχώς σε όλους τους ανακτημένους ναούς: στην εκκλησία του Αγίου Φιλίππου, τον αξιοσημείωτο ναό του Ευαγγελισμού της Παναγίας. Το καλοκαίρι - στον καθεδρικό ναό του Σωτήρα Preobrazhensky και στον ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου της Παναγίας. Στο νησί Anzer, η μόνιμη λατρεία πραγματοποιείται στην εκκλησία της Ανάστασης του Χριστού. Στους ναούς των σκηνών, οι περισσότεροι από τους οποίους δεν έχουν ακόμη αποκατασταθεί, η λατρεία πραγματοποιείται περιοδικά, κατά κανόνα, το καλοκαίρι.

Στην κατοικία, όλο και περισσότεροι προσκυνητές φτάνουν κάθε χρόνο. Και πάλι οι προσευχές των Solovetsky Wonderworkers. Η Solovki σταδιακά γίνεται αυτό που ήταν πάνω από τον έκτο αιώνα, τα νησιά προσευχή μεταξύ της ζωής της θάλασσας.

Μεταξύ των Αγίων, ο οποίος κρέμασε σε διαφορετικά χρόνια στο μοναστήρι Solovetsky, ειδικά σημαντικά στη Ρωσία Rev. Zosima, Savvatiy και Herman (XV αιώνα), Rev. Elisha Sumysky (XVI αιώνα), Reverend John και Longin Yaren (XVI αιώνας), REV . Vasian και Pertromanian ιόν (XVI αιώνα), ο Άγιος Φίλιππος, μητροπολίτης της Μόσχας (XVI αιώνα), αναθ. Irinarh, Igumen Solovetsky (XVII αιώνας), Rev. Diodor (στο Shima Damian) Yurievsky (XVII αιώνα), Rev. Elezar , Ιδρυτής της Ιερούς Τριάδας στο νησί Anzer (XVII αιώνα), Rev. Job (στο Schima Jesus), ιδρυτής του Calval-Colly Skece στο νησί Anzer (XVIII αιώνα) και πολλούς άλλους.