Ένα παραμύθι κατόπιν αιτήματος ενός τούρνου. Κρυφό νόημα στις ρωσικές λαϊκές ιστορίες
Στο ρωσικό λαϊκό παραμύθι "By the Pike's Command", αναφέρεται για έναν απλό άντρα από μια οικογένεια αγροτών που ονομάζεται Emelya. Στην οικογένειά του, η Εμέλια θεωρούσε στενόμυαλο άτομο και δεν είχε ιδιαίτερη επιθυμία για σωματική εργασία. Η Έμελια άρεσε να ξαπλώνει πάνω απ 'όλα. Χρειάστηκε πολλή προσπάθεια για να πείσει την Emelya να κάνει κάτι γύρω από το σπίτι. Συμφώνησε να κάνει επιχειρήσεις μόνο αν του υποσχέθηκαν δώρο.
Μόλις κατάφερα να σηκώσω την Emelya από τη σόμπα και να την στείλω στο ποτάμι για νερό. Συνέβη το χειμώνα. Η Έμελια πήρε κουβάδες και ένα τσεκούρι και πήγε στο ποτάμι. Στο ποτάμι, όχι μόνο έκοψε μια τρύπα πάγου και συγκέντρωσε νερό, αλλά κατάφερε επίσης να πιάσει έναν λούτσο με τα γυμνά χέρια του. Ο λούτσος αποδείχθηκε ότι δεν ήταν απλός, αλλά μαγικός. Είπε στην Εμέλια τα αγαπημένα λόγια που ικανοποιούν κάθε επιθυμία. Η Emelya σκέφτηκε αμέσως ότι οι κάδοι του νερού θα πήγαιναν μόνοι τους στο σπίτι.
Τότε οι μαγικές λέξεις βοήθησαν να κόψουν το ξύλο. Και όταν τελείωσε το καυσόξυλο, η Εμέλια πήγε στο δάσος μόνο με έλκηθρο, χωρίς άλογα. Στο δάσος, έκοψε το ξύλο ο ίδιος με το τσεκούρι, το ξύλο στοιβάζεται στο έλκηθρο και η Εμέλια επέστρεψε στο σπίτι.
Ο ίδιος ο τσάρος έμαθε για τις ασυνήθιστες υποθέσεις της Εμέλια. Διέταξε τον Έμελ να τον παραδώσει στο παλάτι. Η Εμέλια έδειξε επίσης εφευρετικότητα εδώ. Με τη βοήθεια μαγικών λέξεων, πήγε στον βασιλιά ξαπλωμένο στη σόμπα. Στο παλάτι, η Emelya άρεσε την πριγκίπισσα και χρησιμοποίησε ξανά μαγικά λόγια για να κάνει την κόρη του τσάρου να ερωτευτεί τον εαυτό του. Ο Τσάρος δεν του άρεσε ένας τέτοιος υποψήφιος για μνηστήρες. Εξαπάτησαν την Εμέλια για ύπνο και, μαζί με την πριγκίπισσα, στάλθηκαν δια θαλάσσης σε βαρέλι.
Όταν η Εμέλια ξύπνησε σε βαρέλι, δεν έχασε, αλλά ζήτησε από τα κύματα και τον άνεμο να τον ρίξουν στην ξηρά και να τον απελευθερώσουν από το βαρέλι. Κατόπιν αιτήματος της πριγκίπισσας Emelya, σχεδίαζε να χτίσει ένα πλούσιο παλάτι από την άλλη πλευρά, και ο ίδιος έγινε όμορφος άντρας.
Κάποτε ο βασιλιάς περνούσε από το παλάτι. Ο Εμέλια τον κάλεσε να επισκεφτεί και ο βασιλιάς είδε πόσο πλούσιος και δυνατός είχε γίνει. Ο βασιλιάς φοβήθηκε, ζήτησε από την Έμελια συγχώρεση και έδωσε στην Έμελια το βασίλειο και έδωσε την κόρη του σε γάμο μαζί του.
Αυτή είναι η περίληψη της ιστορίας "By the Pike's Command."
Ο ήρωας του παραμυθιού, ένας απλός αγρότης γιος της Εμέλια, αποδείχθηκε ότι δεν ήταν τόσο ηλίθιος άνθρωπος. Έχοντας γίνει ιδιοκτήτης μαγικών λέξεων, έδειξε αξιοσημείωτη φαντασία, επινοώντας πώς να διευκολύνει τη σκληρή αγροτική εργασία.
Πρώτα απ 'όλα, ένα παραμύθι μάς διδάσκει προσοχή. Εάν η Εμέλια δεν ήταν προσεκτικός άνθρωπος, δεν θα είχε παρατηρήσει μια λούτσο στην τρύπα. Η ιστορία μας διδάσκει επίσης να είμαστε επιδέξιοι και επινοητικοί. Ο Εμέλια, παρατηρώντας τον τούρνα, δεν τον έπιασε και το έπιασε με τα γυμνά του χέρια. Μπορούμε να πούμε ότι κυριολεκτικά «έπιασε την τύχη του από την ουρά» και, κατά συνέπεια, είχε την ευκαιρία να κάνει θαύματα. Πρέπει να σημειωθεί ότι σε αυτό το παραμύθι ο λούτσος συμβολίζει τη φύση γύρω μας. Παρατηρώντας προσεκτικά τα φαινόμενα της φύσης, οι άνθρωποι έμαθαν σταδιακά τα μυστικά της και βρήκαν πολλά χρήσιμα πράγματα - έναν τροχό, αυτοκινούμενα καροτσάκια, πολλά άλλα χρήσιμα πράγματα, ακόμη και έμαθαν να πετούν στον ουρανό σαν πουλιά.
Το κύριο νόημα του παραμυθιού "By the Pike's Command" είναι ότι η ευτυχία ενός ατόμου εξαρτάται από τον εαυτό του. Εάν δεν ξέρετε τι να επιθυμείτε, τότε τίποτα δεν θα συμβεί. Η Έμελια, παρόλο που μας παρουσιάστηκε ως ηλίθιος απλός, στην πραγματικότητα ήθελε ευτυχία και το πήρε. Και κρίνουμε τα πάντα, όπως λένε, από το τελικό αποτέλεσμα.
Φυσικά, στην πραγματική ζωή δεν θα πιάσουμε ένα μαγικό λούτσο, αλλά για να πετύχετε επιτυχία στη ζωή, πρέπει να έχετε μια καλή ιδέα για το τι πρέπει να αγωνιστείτε. Η Εμέλια ήξερε τι ήθελε και μπόρεσε να εκμεταλλευτεί σωστά τις νέες ευκαιρίες που του έδωσε ο τούρκος.
Η αγάπη μου για τα παραμύθια δεν μπορεί να διαβρωθεί από τίποτα, αυτή είναι η παιδική μου ηλικία! Αρχικά μου είπε η μητέρα μου, και σε ηλικία έξι ετών έμαθα ήδη να διαβάζω τον εαυτό μου. Λίγο αργότερα, η αδερφή μου και εγώ αγοράσαμε ένα πικάπ και μια δέσμη παιδικών δίσκων. Για τη σοβιετική εποχή, αυτή ήταν μια πολύ ωραία απόκτηση! Θυμάμαι ακόμα πώς, με ποια φωνή, με τι τονισμό σε ποιον και τι είπε αυτός ή αυτός ο ήρωας. μπορούμε να πούμε ότι άκουσα τους δίσκους στις τρύπες. Με κάποιο άγνωστο εσωτερικό συναίσθημα, κατάλαβα τη δύναμη των παραμυθιών και τη θεραπευτική τους δύναμη.
Επομένως, τώρα είμαι τόσο προσβεβλημένος που διαβάζω σύγχρονες αναλύσεις των πιο σοφών αφηγήσεων, σε αυτές τις ψευδο-αναλύσεις μόνο η εξωτερική πλευρά αποδεικνύεται και όλη η κρυφή έννοια χάνεται εντελώς. Τέτοιες «αναλύσεις» δεν είναι απλώς γελοίες, αλλά πραγματοποιούνται με ερασιτεχνικό τρόπο! Όπως, αυτός ο ήρωας είναι τεμπέλης, και αυτός είναι εργατικός, αυτός είναι άπληστος, και η ζωή έχει τιμωρήσει αυτό ... Τα παραμύθια δεν είναι καθόλου γι 'αυτό! Μια τέτοια προσέγγιση υποβαθμίζει και διαστρεβλώνει εντελώς το νόημα του παραμυθιού, μετατρέπει το σημαντικό "εκπαιδευτικό υλικό" σε μια διασκεδαστική και ασήμαντη ιστορία. Αν και στην πραγματικότητα ένα παραμύθι είναι μια συλλογή από αρχέτυπη σοφία, γνώση για τη δομή του κόσμου, τη δομή της ζωής και κάθε ένα από αυτά είναι ατομικό.
Και σήμερα θέλω να δείξω πόσο εκπληκτικά σοφό και βαθιά μπορεί να είναι ένα συνηθισμένο ρωσικό παραμύθι, χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της γνωστής και άδικης γελοίας ιστορίας "By the Pike's Command".
(ανοίγει σε νέο παράθυρο).
Emelya - ποιος είναι;
Τι σκέφτεστε όταν θυμάστε αυτόν τον χαρακτήρα. Τίμια! Πιθανότατα, όπως και οι περισσότεροι, είναι ένας τεμπέλης άνθρωπος, ένας bummer, που δεν ξεχωρίζει από κανένα ταλέντο, ξαπλώνει στη σόμπα, επιδεικνύει έναν πολύ παθητικό τρόπο ζωής και στη συνέχεια ο τύπος έπιασε τούρνα και έγινε βασιλικός γαμπρός! Τυχερός! Και επίσης, πιθανότατα, σκεφτήκατε ότι πρόκειται για μια τυπική συνωμοσία για έναν Ρώσο, να καθίσει ακίνητος και να περιμένει τις «επιτυχημένες συνθήκες», ή όταν «έρχονται και προσφέρουν τα πάντα». Ναι, πράγματι, αυτή η ερμηνεία αντιμετωπίζεται συχνότερα. Επιπλέον, ορισμένοι γονείς δεν διαβάζουν σκόπιμα το παραμύθι για την Εμέλια, έτσι ώστε το παιδί να μην μαθαίνει άσχημα πράγματα!
Δυστυχώς, ακριβώς λόγω της αδυναμίας εξήγησης και ερμηνείας ενός παραμυθιού, οι γονείς στερούν από τα παιδιά την ευκαιρία να αγγίξουν την αρχαία αρχέτυπη σοφία. Αλλά θα διορθώσουμε αυτό το ελάττωμα, και η «ηλίθια» ιστορία για την τεμπέλη Emelya θα μετατραπεί σε αποθήκη ανθρώπινης γνώσης. Ας ρίξουμε μια πιο βαθιά ματιά στην πλοκή αυτής της καταπληκτικής ιστορίας. Πώς ξεκινά;
«Κάποτε υπήρχε ένας γέρος. Είχε τρεις γιους: δύο έξυπνους και ο τρίτος - ο ανόητος Emelya. Οι δύο πρεσβύτεροι εργάζονται, αλλά η Εμέλια ξαπλώνει στη σόμπα όλη την ημέρα, δεν θέλει να μάθει τίποτα. "
Απλά ρωτήστε τον εαυτό σας την ερώτηση: ποιος συμφώνησε να ταΐσει τον αλήτη; Για να δουλέψετε για δύο άτομα και να μοιραστείτε ένα κομμάτι ψωμί με ένα τεμπέλης άτομο; Γιατί δεν θα τον χτυπήσουν έξω από το φούρνο; Μάλλον δεν είναι τόσο απλό.
Το γεγονός είναι ότι τα "τρία αδέλφια", που αναφέρονται συχνά στα περισσότερα ρωσικά παραμύθια, και έτσι ακριβώς - οι δύο πρεσβύτεροι είναι λογικοί, "φυσιολογικοί", εργατικοί και ο τρίτος - αποδείχθηκε κάποιος ατυχής ανόητος - Αυτά δεν είναι τρεις προσωπικότητες, αλλά τρεις υποπροσωπίες, τρία μέρη ενός ατόμου. Και όλα τα γεγονότα γίνονται ... μέσα στο μυαλό.
Οι μεγάλοι αδελφοί εδώ συμβολίζουν το ορθολογικό μας μέρος, εκδηλωμένες ψυχικές λειτουργίες. Ζουν σύμφωνα με ένα δεδομένο πρότυπο, περπατούν στα χτυπημένα μονοπάτια, εκπληρώνουν ένα αυστηρά καθορισμένο καθήκον: πρέπει να εργαστούν - πηγαίνουν στη δουλειά, πρέπει να παντρευτούν - παντρεύονται, γενικά, κάνουν τα πάντα όπως τους λέει η κοινωνία. Και, εάν ένα άτομο δεν αναπτυχθεί, εάν δεν αγωνίζεται για αυτογνωσία και περιοδικές εξόδους από τη ζώνη των τυπικών λειτουργιών «στο χτύπημα», κολλάει σε αυτόν τον ρόλο. Έχετε δει τέτοια άτομα, λογικά, αναίσθητα στα συναισθήματα, φοβισμένοι να φαίνονται ανόητοι. Είναι τόσο συμπιεσμένοι στο δικό τους πλαίσιο, σε αιχμαλωσία των σκέψεών τους και φοβούνται "τι θα λένε οι άνθρωποι για μένα" που δεν έχουν ούτε ενέργεια ούτε δύναμη για δημιουργικές εκρήξεις.
Και τι γίνεται με την Εμέλια; Ξαπλώνει στη σόμπα και κοιμάται όλη την ημέρα. Ποιος είναι στην ιστορία μας, αυτός ο κύριος χαρακτήρας; Είναι ο μικρότερος αδερφός, συμβολίζει τη σκιώδη μας ανεπτυγμένη ψυχική λειτουργία. Αυτός είναι ο λόγος που εξακολουθεί να είναι παθητικός, «ξαπλώνει στη σόμπα» και δεν παρεμβαίνει με τα μεγαλύτερα αδέλφια του στη δουλειά. Τι κρύβονται λοιπόν αυτές οι λειτουργίες;
Ο διάσημος ψυχολόγος Carl Jung εντόπισε 4 ψυχικές λειτουργίες σε ένα άτομο: σκέψη. συναισθήματα διαίσθηση; συναισθημα.
Τις περισσότερες φορές, ένα άτομο βασίζεται σε ένα από αυτά, είναι το κύριο, κορυφαίο. Δύο ακόμη παίζουν βοηθητικό ρόλο, και η τελευταία τέταρτη λειτουργία είναι κρυμμένη, είναι στη σκιά της συνείδησης. Και όσο πιο ισχυρή είναι η κύρια λειτουργία, τόσο βαθύτερα το κρυφό πηγαίνει στο ασυνείδητο (στη σκιά). Φαίνεται να κοιμάται μέσα στην προσωπικότητα, ακριβώς όπως η Εμέλια στη σόμπα.
Σύμφωνα με την εμπειρία μου, στην υλική εποχή μας, τα συναισθήματα είναι συνήθως μια σκιά της προσωπικότητας, αν και η Emelya μπορεί να είναι μία από τις τέσσερις αναφερόμενες λειτουργίες. Ένα άτομο αρνείται τα πάντα που συνδέονται με το κρυφό μέρος της προσωπικότητας, καταστέλλοντάς το. Δεν ήταν τίποτα που ο ηλίθιος και ο ανόητός μας βρισκόταν στη σόμπα, σε μια σκοτεινή γωνία σχεδόν κάτω από την οροφή, όπου δεν ενοχλούσε κανέναν, και ήταν πρακτικά αόρατος. Ωστόσο, ένα άτομο μπορεί να γίνει ολόκληρο μόνο όταν βγάλει την αδύναμη λειτουργία του από τη σκιά και αρχίσει να το χρησιμοποιεί. Ένα τετράτροχο αυτοκίνητο δεν μπορεί να τρέξει σε τρεις τροχούς. Ακόμα κι αν κινείται, και ακόμη και αν θεωρητικά μπορεί να κυλήσει κάπου, δεν τίθεται θέμα ταχύτητας ή άνεσης.
Επομένως, το καθήκον ενός ατόμου είναι να αποκαλύψει το κρυφό, να φτάσει στο μυστικό, να ανασηκώσει το καταπιεσμένο. Αυτές οι πληροφορίες είναι κρυπτογραφημένες στο παραμύθι "By the Pike's Command". Απλά πρέπει να είστε σε θέση να διαβάσετε το πραγματικό νόημα πίσω από τις γραμμές, να κατανοήσετε τον συμβολισμό για να κατανοήσετε την ουσία αυτής της ιστορίας. Αλλά επειδή οι σύγχρονες γενιές έχουν χάσει το μεγαλύτερο μέρος της αρχαίας σοφής γνώσης, θα πρέπει να αποκαταστήσω τον συμβολισμό αυτής της ιστορίας και το πραγματικό νόημά του. Θα είμαι οδηγός σε αυτό το υπέροχο δράμα.
Emelya στη σόμπα
Δώστε προσοχή, η Emelya δεν κοιμάται εύκολα στον καναπέ, δηλαδή στη σόμπα. Η σόμπα είναι ένα ιδιαίτερο μέρος στη ρωσική καλύβα, είναι μια νοσοκόμα και ένας σταθμός θέρμανσης. Είναι καταφύγιο, προστασία και ταυτόχρονα τροφή. Η σόμπα ζεσταίνει τον Έμελια και τον φροντίζει. Η σόμπα είναι σύμβολο της μητέρας, πολύ συχνά στα ρωσικά παραμύθια αναφέρεται για τη μητρική σόμπα. Σε αυτήν την περίπτωση, η ιστορία μας αναφέρεται στο αρχέτυπο της «μητέρας των μητέρων» ή, για να χρησιμοποιήσουμε τον όρο που εισήγαγε ο Carl Jung, στη Μεγάλη Μητέρα.
Αυτό το αρχέτυπο αποτελείται επίσης από 4 μέρη (συστατικά): δύο από αυτά είναι μια καλή μητέρα, νεαρή και μεγάλη, η Μητέρα του Θεού και η Νεράιδα. Οι άλλες δύο είναι μια κακή μητέρα, επίσης μια νεαρή - η Lilith, η βασίλισσα Shamakhan και μια ηλικιωμένη - η παλιά μάγισσα. Αυτό το αρχέτυπο μπορεί να φανεί σε διάφορες ερμηνείες. Για παράδειγμα, στα παραμύθια για τον μάγο της Σμαραγδένιας Πόλης, μπορείτε να δείτε τέσσερις μάγισσες, κακούς Gingem και Bastinda, και καλές - Willina και Stella.
Έτσι, η Εμέλια στηρίζεται στη σόμπα. Ζεσταίνεται και τρέφεται από το σύμβολο μιας καλής Μεγάλης Μητέρας. Η σόμπα δημιουργεί έναν εσωτερικό παράδεισο, στον οποίο αγωνιζόμαστε με όλη μας τη φύση σε οποιαδήποτε ηλικία. Αυτό μας φέρνει πίσω σε αυτόν τον πόρο όταν ήμασταν παιδιά, δεν είχαμε καμία ευθύνη, όταν ο παιδισμός ήταν ο κανόνας της ηλικίας. Αυτό το αρχέτυπο είναι ενσωματωμένο στη δομή της προσωπικότητας και έχει τόσο θετικές όσο και αρνητικές πτυχές. Ζεσταίνει και διατηρείται από μόνη της.
Επιπλέον, η σόμπα υπήρξε από καιρό ένα ιερό σύμβολο. Μπορείτε να δώσετε προσοχή, πιο συχνά στους πίνακες, όπου οι άνθρωποι απεικονίζονται ξαπλωμένοι στη σόμπα, μπορείτε να δείτε ηλικιωμένους και παιδιά. Το γεγονός είναι ότι ήταν αδύνατο να κάνουμε σεξ στη σόμπα. Δηλαδή, οι ενήλικες δεν κοιμήθηκαν εκεί. Η σόμπα σε αυτήν την περίπτωση συνεπάγεται την υποανάπτυξη μιας από τις ψυχικές λειτουργίες, την παιδικότητα της συνείδησης, την ανωριμότητα της Emelya, οπότε κοιμάται στη σόμπα.
Προς το παρόν, τρώει από αυτήν την πηγή και προσπαθεί συνεχώς για αυτήν. Είναι, όπως ήταν, άρρηκτα συνδεδεμένος με το αντικείμενο της μητέρας και δεν θέλει να το αφήσει καθόλου. Αυτό δείχνει την αρνητική επίδραση του αρχέτυπου της Μεγάλης Μητέρας στην Emelya:
Emelya, Emelya, γιατί ξαπλώνεις στη σόμπα; Πάμε στον βασιλιά.
- Και είμαι θερμός εδώ ...
Στην πραγματική ζωή, αυτή είναι μια εξαρτημένη σχέση με τη μητέρα. Εάν η ζωή ρέει σε ένα κομμάτι, τότε η Emelya δεν χρειάζεται να σηκωθεί, μπορείτε να συνεχίσετε ήρεμα να κοιμάστε. Και θα κοιμόταν έτσι σε ώριμα γηρατειά, αν όχι για ένα μαγικό λάκτισμα. Στο παραμύθι, αυτό συμβαίνει όταν τα μεγαλύτερα αδέλφια έφυγαν για την αγορά. Δηλαδή, συμβολικά, η κύρια λειτουργία έχει σταματήσει να δίνει εντολή στο άτομο. Αυτό είναι δυνατό σε περιόδους άγχους ή, αντίθετα, σε χαλαρή κατάσταση. Για τους πρεσβύτερους παρέμειναν γυναίκες - οι σύζυγοί τους, νύφη της Εμέλια. Συμβολίζουν μια πτυχή του ζωμού, την προσωπικότητα της εσωτερικής γυναίκας. Το Anima είναι το θηλυκό αυθόρμητο παράλογο αισθησιακό μέρος. Νιώθει και ζει. Διαισθητικά, οι νύφη του τον παροτρύνουν να κατεβεί από τη σόμπα, για να αποδυναμώσει την εξάρτησή του από τη μαμά. Σε ένα παραμύθι, έμοιαζε με αυτό:
Ζητούν από την Εμέλια να πλησιάσει:
- Πρέπει να φύγεις, Emelyushka, για νερό!
Το νερό εμφανίζεται σε ένα παραμύθι επίσης για έναν λόγο. Είναι και η βασική ανάγκη για όλα τα ζωντανά πράγματα, και ταυτόχρονα είναι ένα σύμβολο συναισθημάτων σε ένα άτομο. Όπως γνωρίζετε, ο κόσμος μιας γυναίκας είναι ο κόσμος των συναισθημάτων. Ας θυμηθούμε τουλάχιστον την έκφραση «πλημμύρα συναισθημάτων» ή τη συνεχή αναφορά της εξάρτησης του γυναικείου νου από τη συναισθηματική κατάσταση. Έτσι, οι νύφη (μια από τις πτυχές του anima) προσπαθούν να βυθίσουν την Emelya στον κόσμο των συναισθημάτων, να τον σπρώξουν από το έδαφος και να ταΐσουν.
Και ήταν το χειμώνα, το ποτάμι ήταν εντελώς παγωμένο. Μεταφράζουμε από μια παραμυθένια γλώσσα σε αυτό που συμβαίνει στην πραγματική ζωή - συμβαίνει συχνά όταν ένα άτομο είναι πολύ υλικό, δεν βλέπει το όφελος του αισθησιακού κόσμου, όταν αποκόπτεται από τον εσωτερικό του αισθησιασμό.
Η Emelya εφοδιάστηκε με λοστό για να κόψει τον πάγο. Βλέπουμε ξανά μια άλλη ακριβή υπόδειξη. Όπως γνωρίζετε, "η ζωή οδηγεί το περπάτημα και σέρνει τους αντιστέκοντες." Αυτός ο κόσμος είναι τόσο διευθετημένος ώστε, είτε θέλετε είτε όχι, η ζωή θα αντιμετωπίσει σίγουρα τους συναισθηματικούς νεκρούς με την ανάγκη να δείξουν συναισθήματα. Και στο τέλος της ιστορίας, θα τη δούμε ξανά, αλλά χωρίς υπαινιγμούς, αλλά με την πιο γυμνή μορφή. Αλλά μέχρι στιγμής απέχει πολύ από τον τελικό, και παρακολουθούμε μόνο πώς η Emelya αρχίζει να εκκολάπτει το πάχος του ασταθούς πάγου.
Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό συναίσθημα, όταν ένα άτομο αρχίζει να δείχνει τα συναισθήματά του, έρχεται η ώρα της μαγείας, ο κόσμος ανοίγει σε ένα εντελώς διαφορετικό φως και είναι κυριολεκτικά γεμάτο με χρώματα. Η σφαίρα των συναισθημάτων και των συναισθημάτων είναι ύψιστης σημασίας, ανά πάσα στιγμή, ακόμη και το πιο ασκητικό και σκληρό, θέατρο, μουσική, τέχνη υπήρχε πάντα. Η ανθρώπινη ψυχή αγωνίζεται για την ομορφιά, και όταν έρχεται σε επαφή με αυτήν, ανθίζει. Η ψυχή ενός ατόμου ζητά αγάπη και υπό την επιρροή της μεταμορφώνεται. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, τη Lyudmila Prokofievna από το "Office Romance". Πώς διέγραψε τα πάντα προσωπικά από τη ζωή που την έβλαψαν και έγινε ένα είδος συναισθηματικής κροτίδας μέσα, μια ηλικιωμένη γυναίκα προς τα έξω και πώς άνθισε στο τέλος της ταινίας όταν άφησε τον εαυτό της να ερωτευτεί τον Novoseltsev.
Έμελια και τούρνα
Έτσι, η Εμέλια εκδιώχθηκε από τη σόμπα και αναγκάστηκε να πάει στην τρύπα του πάγου. Και όχι, για να πάρει λίγο νερό, αλλά για να πάει σπίτι, η Emelya διστάζει. Αν και αυτό είναι εντελώς παράλογο: είναι κρύο, φαίνεται ότι κανείς δεν είχε προγραμματίσει την αλιεία, οπότε γιατί καθυστερεί; Η Emelya σε αυτήν την περίπτωση ενεργεί ως αντιστάθμιση της ορθολογικής αποτελεσματικότητας. Το έκανες; Λειτουργούν με! Πρέπει να σχεδιάσετε τα πάντα, να είστε εγκαίρως, να εκτελείτε, να τηλεμεταφέρετε. Ταχύτερα, καλύτερα, περισσότερο, ακόμη και σε βάρος των σχέσεων. Ταχεία ανάγνωση, γρήγορη προβολή μιας ταινίας, γρήγορο φαγητό. Τα παιδιά είναι πιο πιθανό να αναπτύξουν νοημοσύνη, σε ηλικία 2 ετών για να διαβάσουν και να γράψουν με δύο χέρια, και δεν νοιάζονται για τα συναισθήματα, πρέπει να καταπιείτε, ώστε να μην κολλήσουν.
Και είμαι βέβαιος ότι εάν αναπτύξετε συναισθηματική νοημοσύνη από την παιδική ηλικία, θα μειώσει σημαντικά τον αριθμό των δυστυχισμένων ανθρώπων. Το διαισθητικό αυθόρμητο μέρος γνωρίζει ότι δεν υπάρχει τίποτα σπουδαίο στη ζωή χωρίς περιοδική επιβράδυνση. Και η υπομονή του νεαρού ανταμείβεται!
"Είδα την Εμέλια να τσουκάρει στην τρύπα."
Ο λούτσος, φυσικά, δεν εμφανίστηκε εδώ ούτε κατά λάθος. Βρίσκεται συχνά στη σλαβική μυθολογία, στις παροιμίες, στα αινίγματα, στα παραμύθια και στους οιωνούς. Θυμηθείτε τουλάχιστον ότι ήταν ο τούρκος που βοήθησε τον Τσάρεβιτς Ιβάν να καταλάβει τον θάνατο του Κοσέιβα · ο διάσημος μύθος του Κρύλοφ αναφέρει έναν κύκνο, έναν καραβίδα και έναν τούρνα που τραβάει στο νερό. Και οι λούτσοι έτρωγαν και τον σοφό μικρό. Το σαγόνι τούρνου ήταν φυλαχτό, οι πρόγονοί μας το κρέμασαν στην πύλη εισόδου.
Γιατί υπήρχε τόσο προσοχή σε αυτό το ψάρι; Για διάφορους λόγους. Κατ 'αρχήν, το ίδιο το ψάρι είναι ένα πολυσηματικό σύμβολο: από τη μία πλευρά, είναι βοηθός, και από την άλλη, είναι ένας άθλιος αρπακτικός. Αυτό είναι ένα σύμβολο της γονιμότητας, σε κάθε βιβλίο ονείρου είναι γραμμένο ότι το να βλέπεις ένα ψάρι είναι σημάδι εγκυμοσύνης. Αλλά δεν είναι όλα γραμμικά. Σε αυτήν την ιστορία, η ιδέα του Εαυτού, το κεντρικό αρχέτυπο σύμφωνα με τον Jung, ενσωματώνεται στο Pike. «Ο εαυτός είναι η εικόνα του Θεού. τουλάχιστον δεν μπορεί να διακριθεί από αυτόν. " Γ. Γιουνγκ
Αυτή είναι μια πολύ ισχυρή δομή μέσα στην προσωπικότητα, τον πυρήνα, ένα είδος αρχής διαμόρφωσης του συστήματος. Ποιος μεταξύ μας δεν θα ήθελε να επικοινωνήσει με τον Θεό και να ζητήσει την εκπλήρωση των επιθυμιών; Όλοι θέλουν, αλλά δεν μπορούν όλοι. Και το θέμα δεν είναι καθόλου για την επιλογή, το θέμα είναι ότι μόνο ένα ανοιχτό, ειλικρινές, αναπόσπαστο άτομο είναι έτοιμο να ακούσει τη φωνή του Θεού στον εαυτό του. Είναι πολύ ήσυχος, πρέπει να προσέχετε τον εαυτό σας και να κατανοείτε τον εαυτό σας. Και επίσης σημαντικό είναι η αυτοπεποίθηση και η εμπιστοσύνη στη νομιμότητα των επιθυμιών τους.
Και αν δεν είναι έτσι, τότε θυμηθείτε τουλάχιστον τη Γριά από την Ιστορία του Ψαρά και του Ψαριού, πήγε τόσο μακριά που στο τέλος δεν της έμεινε τίποτα. Ο φτωχός εσωτερικός κόσμος μιας φιλόδοξης γριά δεν της επέτρεψε να χρησιμοποιήσει ατυπική ενέργεια, απλώς τη συνθλίβει.
Έτσι, η Εμέλια, αφού αποφάσισε ότι αφού τον έδιωξαν από τη σόμπα, θα άξιζε ταυτόχρονα να κάνουμε κάτι περισσότερο από το να μαζέψω νερό - έπιασε τούρνα. Και αποφάσισα να το βάλω στο αυτί μου. Αλλά ο τούρκος του μίλησε, Ρώσος, διάβασε, την κατανοητή γλώσσα της Έμελια! Ο Έμελια άκουσε την αληθινή εσωτερική του φωνή. Αυτό είναι δυνατό συχνότερα μόνο για τέτοια απλούστερα, ανόητα, που βρίσκονται συχνά σε παραμύθια. Ο Ivanushka μίλησε με τη Sivka-Burka, ο Ivan Tsarevich μίλησε με τον Γκρίζο Λύκο. Και η Εμέλια συμφώνησε με τον λούτσο. Το θέμα είναι ότι όλοι αυτοί οι ήρωες ενώνονται με ένα σημάδι: χωρίς συνείδηση. Η τούρνα χαρακτηρίστηκε ως άγνωστο ομιλούμενο πλάσμα, και μάλιστα υποσχέθηκε την εκπλήρωση όλων των φανταστικών και αδιανόητων επιθυμιών. Και η Emelya αρχίζει αμέσως να φρικάρει: "Θέλω οι κάδοι να πάνε μόνοι τους!" Αργότερα, θα δείξει και πάλι την παράλογη πλευρά του, διατάσσοντας: «Έλα, τσεκούρι, κόψτε ξύλο, ναι, πιο στεγνό!», Και μετά αιωρήστε εντελώς σε κάτι απροσδόκητο: «Αφήστε την κόρη του τσάρου να με αγαπήσει!» Ένα λογικό άτομο δεν θα το κάνει ποτέ, απλά δεν μπορεί να φανταστεί ότι αυτός, κάπως ψημένος κρίκετ, μπορεί να αιωρείται στην αγάπη της πριγκίπισσας. Και η Emelya μπορεί - και παίρνει τον δρόμο της!
Όμως, ενώ η Emelya, που μόλις έλαβε τις δυνατότητές του, ελέγχει τις ασήμαντες επιθυμίες, εκπληρώνονται ή όχι; Μήπως ο Pike είπε την αλήθεια; Όλα γίνονται αληθινά, οι κάδοι πηγαίνουν και το νερό δεν εκτοξεύεται. Το τσεκούρι τεμαχίζει - και το καυσόξυλο στοιβάζεται από μόνο του. Και τι γίνεται με την Εμέλια; Και πήδηξε ξανά στη σόμπα! Πρέπει να βάλει στην ψυχή του όλα όσα του συνέβησαν.
Η μύηση της Emelya
Μετά από λίγο, οι νύφη στέλνουν ξανά την Έμελια στο δάσος για καυσόξυλα. Και είναι χειμώνας έξω. Το χειμερινό δάσος συμβολίζει την αρχέτυπη ενέργεια της Κακής Μητέρας, του θανάτου, σε αντίθεση με την Καλή Μητέρα - τον φούρνο. Επομένως, στις ρωσικές ιστορίες μύησης, συχνά συναντάμε ένα ταξίδι στο δάσος του χειμώνα. Για παράδειγμα, όλοι θυμούνται καλά το παραμύθι "Frost" (με την ανάλυσή μου μπορείτε) ή "Mother Snowstorm" στη γερμανική ερμηνεία. Ξεκινά το κατασταλμένο μέρος. Δηλαδή, είναι καιρός για αυτό το εσωτερικό μέρος να αποχαιρετήσει την εξάρτηση από τη μητέρα, να κερδίσει βάρος μέσα στην προσωπικότητα, να βγει έξω στους ανθρώπους. Φυσικά, η Εμέλια το κάνει αυτό με απροθυμία, και ακόμη και οι νύφη του γελούν: αυτός είναι έτοιμος, αλλά δεν έχει αξιοποιήσει το άλογο στο έλκηθρο! Αλλά η Εμέλια δεν χρειάζεται άλογο, οδηγεί το έλκηθρο με τη δύναμη της πρόθεσής του, συνθλίβοντας πολλούς ανθρώπους. Συνειδητοποιώντας ότι δεν θα λειτουργήσει τόσο εύκολο για αυτόν, διατάζει το τσεκούρι να κόψει το κλαμπ «έτσι ώστε να μπορεί να ανυψωθεί με βία».
Ο σύλλογος στο παραμύθι συμβολίζει την αρρενωπή (αρσενική) αρχή, μια ένδειξη σύνδεσης με τον εσωτερικό άνθρωπο - το animus. Αυτή, μετά από αίτημα της Emelya, αντιμετωπίζει με μανσέτες σε όλους όσους τόλμησαν να κουνήσουν τον ήρωα. Συμπεριλαμβανομένου, πηγαίνει σε έναν αξιοπρεπή τσαρικό αξιωματικό. Είναι αδύνατο να επιτύχουμε επιτυχία στη ζωή χωρίς να στηριζόμαστε στην αρσενική αρχή, στην επιθετική ενέργεια, και ναι, η Emelya το κάνει στην αρχή με βάρβαρο τρόπο, σαν να είχε αποκτήσει ένα δωρεάν. Διανέμοντας μανσέτες σε όλους τους θεατές, φαίνεται να προσπαθεί τον εαυτό του σε αυτόν τον απροσδόκητο ρόλο, όπως παίζει φάρσες με κουβάδες. Και τότε, όταν καταφέρνει να συγκρατήσει αυτή τη δύναμη και να αρχίσει να τον ελέγχει, χρησιμοποιεί επιθετική αρρενωπότητα με θετικό τρόπο, για παράδειγμα, για να βγει από το βαρέλι με την πριγκίπισσα και να χτίσει ένα σπίτι.
Βασιλιάς
Ο τσάρος ανακάλυψε όλα τα κόλπα της Emelya, και τώρα το καθήκον του είναι να ανακαλύψει ποιος προκάλεσε το χάος εδώ, και ακόμη και χρησιμοποιεί απαγορευμένη μαγεία. Τι είδους ταραχοποιός έψαχνε εδώ; - ο βασιλιάς είναι αγανακτισμένος. Μεταφρασμένο στη γλώσσα των συμβόλων, αυτό είναι το Εγώ (Z. Freud, C.G. Jung), αυτό είναι που σκεφτόμαστε για τον εαυτό μας και θέλουμε οι άλλοι να μας σκεφτούν έτσι. Αυτές είναι οι εξωτερικές ιδιότητες στις οποίες βασίζουμε. Το εγώ αισθάνεται ότι κάτι δεν πάει καλά στην επισκοπή του, υπάρχει κάτι για το οποίο δεν ξέρει, θεωρητικά είναι απαραίτητο να «κόψει χωρίς δίκη», αλλά επικρατεί η περιέργεια, ποιος είναι αυτός ο ταραχοποιός-Έμελια;
Ανακαλύπτουμε ότι διαφορετικοί άνθρωποι υπηρετούν τον τσάρο, για παράδειγμα, υπάρχει ένας αγενής στρατηγός και ένας πονηρός «μεγάλος» ευγενής. Αυτό είναι το Super Ego μας, μια λειτουργία εσωτερικού ελέγχου, από τη μία πλευρά, σκληρή (γενική), και από την άλλη, απαλή και επίμονη (ο μεγαλύτερος ευγενής). Ποιος πέτυχε το αποτέλεσμα και έφερε την Εμέλια στο παλάτι; Φυσικά, Nabolshy. Αυτό μοιάζει πολύ με το λάσο "Δύναμη" από τις κάρτες Ταρώ: για να εξημερώσετε το λιοντάρι, πρέπει να ενεργήσετε με ευγένεια και πονηριά. Αλλά ποιος είπε ότι η πονηριά είναι κακή; Μερικές φορές η μαλακή δύναμη είναι πιο σημαντική από την ωμή δύναμη. Για παράδειγμα, για να κυριαρχήσετε τις επιθετικές σας ιδιότητες, πρέπει επίσης να ενεργήσετε ήρεμα. Αυτό μας αποδεικνύεται στις ανεπιτυχείς ενέργειες του αξιωματικού. Φτάνοντας και γαβγίζοντας, άρχισε να προσβάλλει την Εμέλια, τελικά έφυγε χωρίς τίποτα. Και καθώς ξεκίνησε, αυτοπεποίθηση και ορμή!
Είσαι ηλίθιος της Εμέλια; - ο αξιωματικός τον προσβάλλει από την πόρτα.
Η Emelya ρωτά:
- Και τι χρειάζεσαι;
- Ντύσου γρήγορα, θα σε πάω στο βασιλιά.
- Και δεν θέλω να ...
Και αυτό είναι όλο, εκεί τελειώνει η συνομιλία. Είναι το ίδιο στη ζωή. Εάν ένα άτομο ενεργεί σαν ένας αναιδής ηλίθιος, αποστέλλεται απλά σε μια γνωστή αλλά άσεμνη διεύθυνση. Σε αυτήν την περίπτωση, γελάσαμε με τον αξιωματικό, ανόητος είναι, ήρθε στο σπίτι κάποιου άλλου και αμέσως άρχισε ...
Αλλά στη ζωή, αν κοιτάξετε προσεκτικά, κάνουμε το ίδιο λάθος. Για παράδειγμα, όσοι χάνουν βάρος κάνουν μόνο ότι επιπλήττονται συνεχώς είτε για το κουλούρι που τρώγεται, είτε για απροθυμία να σηκωθούν μια ώρα νωρίτερα και να κάνουν τζόκινγκ κάπου. Πώς αυτοαποκαλούνται συνεχώς λιπαρά και δυσάρεστα, χοίροι και κουρέλια. Και μετά πηγαίνουν, απογοητευμένοι από μόνα τους και απελπισμένοι, για να καταλάβουν το αίσθημα της κατωτερότητάς τους - μεγάλωσε και καλλιεργήθηκε με τα χέρια τους. Αλλά μόλις αναγνωρίσετε την αδυναμία σας και σταματήσετε να καταραθείτε το σώμα σας, μαγικά γίνεται ευκολότερο, οι άγριες πείνες περνούν, επειδή η υπερβολική όρεξη είναι μια αδιάσπαστη συναισθηματική πείνα που κλείνει τον φαύλο κύκλο. Επιπλήττετε τον εαυτό σας, και με το φαγητό σας ηρεμεί η εξοργισμένη συνείδηση, η οποία έχει λάβει μέρος της αρνητικότητας - και τώρα, με τη βοήθεια της γλυκιάς γεύσης και της «θεϊκής απόλαυσης» που υπόσχεται η διαφήμιση, προσπαθείτε ανεπιτυχώς να αποκαταστήσετε την ψυχική ισορροπία.
Κατεργάρης
Το αρχέτυπο του Trickster εκδηλώνεται επίσης στο Nabolsh, αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές όταν στεγνώνει την Emelya για να εκπληρώσει την εντολή του βασιλιά: "Παραδώστε νεκρούς ή ζωντανούς!" Και στην πρώτη τους συνάντηση, ο Nabolshiy σαγηνεύει την Emelya με γλυκά και ένα κόκκινο καφτάνι - το πιο επιθυμητό χαρακτηριστικό! Παλαιότερα, μόνο οι βασιλιάδες και οι αστείοι μπορούσαν να φορούν κόκκινο, και κανένας άλλος δεν είχε κόκκινα καφτάνια ή παπούτσια αυτού του χρώματος. Ο Κόκκινος ήταν ένα σύμβολο απαραβίαστου ελεύθερου ατόμου, και ποιος άλλος είχε ελευθερία εκτός από τον βασιλιά και τον αστείο - ο μόνος στο δικαστήριο που μπορούσε να πει στον μονάρχη την αλήθεια στο πρόσωπο.
Για την Emelya, η παραλαβή αυτού του κόκκινου καφτανιού είναι επίσης ένα σύμβολο, είναι μια αναγνώριση της απελευθέρωσης από τις αξιώσεις των αυλών του βασιλιά-Εγώ. Ένα πολύ σημαντικό σημείο, γιατί το Εγώ δεν αναγνωρίζει το καταπιεσμένο μέρος της προσωπικότητας: αυτό είναι σωστό, όπως πιστεύει, γιατί δεν είμαι έτσι (άπληστοι, θυμωμένος, τεμπέλης, αισθησιακός ή αδιάφορος). Επομένως, το Εγώ φοβάται και με κάθε δυνατή προσπάθεια προσπαθεί να μην παρατηρήσει το κρυμμένο μέρος του.
Για να συναντηθούμε με το Εγώ - ένα ταξίδι στον βασιλιά - η Emelya μας δεν είναι ακόμα αρκετά δυνατή, αυτό το μέρος της προσωπικότητας δεν έχει ενισχυθεί, οπότε αποφασίζει να οδηγήσει στη σόμπα. Αυτό μου θυμίζει την πλοκή ενός άλλου παραμυθιού - "Vasilisa the Wise", και τη στιγμή που η μητριά της έστειλε τη Vasilisa να πυροβολήσει στον Baba Yaga. Στη συνέχεια, η Βασίλη πήρε μια κούκλα μαζί της - μια ευλογία μιας μητέρας. Δηλαδή, με την ευλογία της μητέρας της, η Εμέλια πηγαίνει στο παλάτι για το πρώτο κοινό με το εγώ της.
Εδώ αξίζει να δώσουμε προσοχή σε ένα ενδιαφέρον σημείο: ο Emelya ήδη γνωρίζει πώς να διαχειρίζεται τις επιθυμίες του και να παίρνει αυτό που θέλει, έχει επίσης μια «μαγική λέξη». Ωστόσο, μπαίνει στον πειρασμό από την πείση του Μεγαλύτερου (παρόλο που μπορεί να «επινοήσει» το ίδιο καφτάνι για τον εαυτό του), αλλά χρειάζεται δώρα από τον βασιλιά. Και η Έμελια πηγαίνει. Αν και ο εαυτός του μπορεί να τον επιτρέψει να είναι πιο ισχυρός από τον βασιλιά, καθώς ο μονάρχης, αν και προικισμένος με δύναμη, δεν οδηγεί τη σόμπα. Γιατί; Είναι απλό, η Emelya εξακολουθεί να μην πιστεύει στον εαυτό της αρκετά.
Η Έμελια και ο Τσάρος
Η συνάντηση μεταξύ Emelya και τσάρου είναι επίσης ενδεικτική. Κάποιος απλός δεν δείχνει σεβασμό στον μονάρχη. Θεωρητικά, πρέπει να υπακούει, αλλά αυτό δεν συμβαίνει. "Μην κάνεις τον εαυτό σου ένα είδωλο" - λέει μια από τις εντολές. Αυτός που έχει κυριαρχήσει στη δύναμη της πρόθεσής του, της επιθυμίας του, δεν αναγνωρίζει καμία εξουσία πάνω του.
Επιπλέον, στο δικαστήριο ο Εμέλια γνώρισε το κτήμα του - την εσωτερική γυναίκα, την άρεσε πραγματικά. Ταυτόχρονα, ο ανόητος Emelya δεν αισθάνεται κάπως ανίκανος για την κόρη του τσάρου, δεν μπορεί λογικά να εκτιμήσει το χάσμα μεταξύ του και της κόρης του μονάρχη. Επομένως, ερωτεύεται τη Μαρίγια την Πριγκίπισσα με τη βοήθεια ενός ξόρκι. Συμβολικά, η Marya η πριγκίπισσα βλέπει τον πλούτο του εσωτερικού κόσμου της Emelya, βλέπει τις τεράστιες δυνατότητές της, η ίδια δεν αποφεύγει να έχει έναν τέτοιο γαμπρό. Αλλά η Εμέλια δεν είναι ακόμη έτοιμη για τέτοια συναισθήματα, οπότε βγαίνει βιαστικά από το παλάτι και βρίσκεται στο κάτω μέρος για να εξομοιώσει (ζωντανή) την εμπειρία της αλληλεπίδρασης με άλλους ανθρώπους.
Τώρα ας επιστρέψουμε στην ανάλυση της συνάντησης μεταξύ Emelya και του τσάρου. Το εγώ θεώρησε τον ταραχοποιό-Έμιλαν έναν εσκεμμένο ανόητο. Αυτό συμβαίνει όταν ανακαλύπτουμε στον εαυτό μας την ικανότητα να λέμε ανόητα πράγματα, να είμαστε αστείοι, αμήχανοι στην πιο ακατάλληλη στιγμή. Αυτή τη στιγμή δεν θέλουμε να αποδεχθούμε τον εαυτό μας, και αν συναντήσουμε ένα τέτοιο άτομο που επαναλαμβάνει όλους τους παραλογισμούς μας, τους αντικατοπτρίζει, αρχίζουμε αμέσως να τον κοροϊδεύουμε. Στην πραγματικότητα, γελάμε με τον εαυτό μας, αλλά απομακρύνουμε από τον εαυτό μας οποιαδήποτε σκέψη ότι εμείς οι ίδιοι μπορούμε να είμαστε έτσι.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Τσάρος διέταξε την Εμέλια να μεθυσθεί, να τον ρίξει μαζί με την προδοτική κόρη του σε ένα βαρέλι και να τον ρίξει στην ανοιχτή θάλασσα. Εξω από τα μάτια έξω από το μυαλό! Με άλλα λόγια, ο βασιλιάς κατέστειλε όλες τις σκέψεις για τις ιδιότητές του, όπως φαίνεται στην εικόνα της Εμέλια. Η θάλασσα εδώ λειτουργεί ως σύμβολο του ασυνείδητου. Δηλαδή, υπήρχε καταστολή των συναισθημάτων. Αλλά ανεξάρτητα από το πώς είναι! Είναι σαφές ότι δεν πήγαν πουθενά, απλά κολύμπησαν στην άλλη πλευρά με τη βοήθεια της μαγικής δύναμης της Emelya.
Ο Τσάρος-Εγώ δεν θέλει να φύγει από το θρόνο, δεν είναι προς το συμφέρον του να έχει τη σχέση μεταξύ της Marya, της πριγκίπισσας και της Emelya, αλλά ήδη αισθάνεται ότι έχει έρθει η ώρα του. Ήρθε η ώρα να αφήσετε τον παλιομοδίτικο θρόνο και να τον δώσετε στους νέους. Έτσι μετά από μια κρίση σαράντα ετών, ένα άτομο είναι «λουκάνικο», σε μια κρίση μοιραίας γραμμής, ξεκινά μια πλήρης διαφωνία προσωπικότητας! Τα ερωτήματα προκύπτουν: «Γιατί είμαι εδώ; Ποιός είμαι? Τι είναι η ζωή / θάνατος; Ποιος είναι ο σκοπός μου; " Δεν υπάρχουν απαντήσεις ...
Και μετά, σαν μια ακτίνα χρυσού ήλιου, η συνειδητοποίηση έρχεται ότι δεν είναι όλα στη δύναμη του Εγώ, ότι υπάρχει κάτι άλλο πάνω από αυτό, κάποιο είδος αδάμαστης δύναμης. Για τον Jung, είναι ο εαυτός. Και το Εγώ παραδίδεται στο έλεος του Εαυτού, οπότε εδώ, αισθανόμενος την αδυναμία του μετά τις απειλές της ενισχυμένης, επουλωμένης όμορφης Εμέλια: «Θα κάψω και θα καταστρέψω ολόκληρο το βασίλειό σου!», Ο βασιλιάς παραδίδει, εγκρίνοντας τον γάμο της Εμέλια η κόρη του. Έτσι, παραμένει ζωντανός και υπηρετεί τον νέο βασιλιά - Έμελα, ο οποίος στο τέλος της ιστορίας συμβολίζει μια ώριμη, αναπόσπαστη προσωπικότητα.
Θεραπευτική προσωπικότητα
Η λέξη «επούλωση» σχετίζεται με την «ολότητα». Και η ιστορία της Emelya είναι μια εξαιρετική μεταφορά για το μονοπάτι του ήρωα, τη θεραπεία της προσωπικότητάς του. Εάν σας ενοχλεί, τότε μπορούμε να πούμε με υψηλό βαθμό πιθανότητας ότι τα γεγονότα που συμβαίνουν στο παραμύθι αντικατοπτρίζουν τις διαδικασίες που συμβαίνουν τώρα στην ψυχή σας. Και ταυτόχρονα, είστε απρόθυμοι να ολοκληρώσετε τη διαδικασία, όπως και η Emelya είναι απρόθυμη να βγει από τη σόμπα, να ξεφύγει από τον ομφάλιο λώρο της μητέρας, να γίνει ενήλικας, να καλέσει τα πράγματα με τα κατάλληλα ονόματά τους. Τότε αφήστε το anima σας να σας σπρώξει από το χτυπημένο μονοπάτι, όπως ήταν με την Emelya!
Ελπίζω να είστε πεπεισμένοι για την ανάγκη για μια βαθύτερη μελέτη των παραμυθιών που δημιουργήθηκαν για αυτογνωσία και μελέτη της αιώνιας σοφίας των προγόνων, κατανοώντας το αρχετυπικό βάθος του ασυνείδητου. Αναπτύξτε και ωριμάστε με παραμύθια!
Και ποιο παραμύθι είναι το αγαπημένο σου ή, αντίθετα, δεν αγαπάς; Για ποιο θα γράψω στο επόμενο άρθρο μου;
Εικόνες από τον Βλάδσλαβ Έρκο
Έλενα Ρουντ
1. Πληροφορίες για παραμύθι.
2. Το οικόπεδο παραμύθια
3. Σημαντικός και ανήλικος ήρωες ενός παραμυθιού.
4. Αρχηγός ο ήρωας του παραμυθιού - Emelya.
1. Πληροφορίες για παραμύθι"Με εντολή τούρνα» .
Γνωρίζουμε ήδη τα παραμύθια προέρχονται από τους ανθρώπουςΜερικοί έρχονται από συγγραφείς. Πώς εμφανίστηκε ιστορία"Με εντολή τούρνα» ; Αυτό ιστορίαείναι προϊόν λαϊκής τέχνης. Έχει πολλά παραλλαγές: « Έμελια και τούρνα» , "Πριγκίπισσα Nesmeyana", αλλά παντού τα κύρια οι ήρωες της Εμέλια και οι λούτσοι.
Ο Ρώσος εθνογράφος Afanasyev, ακολουθώντας το παράδειγμα άλλων αφηγητές(The Brothers Grimm, Charles Perot)ταξίδεψε σε όλη τη χώρα και συνέλεξε λαϊκή τέχνη. Μερικές φορές μεμονωμένα στοιχεία άλλαξαν το όνομα της ιστορίας. Χάρη σε αυτόν, έμαθαν για παραμύθι« Έμελια και τούρνα» .
Ο επόμενος συγγραφέας για να ξαναδημιουργήσει μια γνωστή πλοκή ήταν ο A. Tolstoy. Πρόσθεσε τη λογοτεχνική ομορφιά σε αυτό και επέστρεψε παλιό όνομα παραμυθιού"Με εντολή τούρνα» και το έκανε πιο ενδιαφέρον για τα παιδιά. ΕΠΙΚΑΙΡΟΠΟΙΗΜΕΝΟ ιστορίαγρήγορα διάσπαρτα σε όλη τη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη, και τα τοπικά θέατρα πρόσθεσαν ακόμη και μια νέα παράσταση στο ρεπερτόριό τους.
Με παραμύθι γυρισμένα κινούμενα σχέδια: το 1957, Soyuzmultfilm, 1984. Sverdlovsk Film Studio. Ο διάσημος Alexander Rowe το 1938. σκαζού"Πριγκίπισσα Nesmeyana".
2. Το οικόπεδο παραμύθια
"Με εντολή τούρνα» Είναι μαγεία ιστορία, αυτήν Ήρωα Εμέλιααρκετά τυχερός για να πιάσω έναν λούτσο. Με τη βοήθεια του τούρνα, έπαιξε όλα επιθυμίες: οι κάδοι φέρουν οι ίδιοι το νερό, τα έλκηθρα πηγαίνουν μόνα τους χωρίς άλογο, ο ίδιος ο φούρνος φέρει το κύριο ήρωας στο παλάτι στον βασιλιά... Η πλοκή είναι απλή, αλλά έχει βαθιά σημασία.
Έμελια- αυτός είναι ο μικρότερος γιος της οικογένειας, ένα είδος ανόητου στον οποίο όλα συγχωρούνται και ξεφεύγουν. Είναι τεμπέλης και αδιάφορος σε ό, τι συμβαίνει γύρω του. Αλλά όταν κάτι τον ενδιαφέρει, θέλει πρόθυμα να δουλέψει. Δεν ήταν πολύ τεμπέλης και έπιασε τούρνα, και ακόμη και με τα χέρια του - δεν είναι καθόλου εύκολο! Αυτό σημαίνει ότι είναι επίσης δυνατός και ευέλικτος. Αλλά είναι επίσης ευγενικός - άφησε τον κρατούμενο ζωντανό. Και χάρη στο γεγονός ότι τώρα εκπληρώθηκαν όλες οι επιθυμίες του, πέτυχε πολλά και μάλιστα κέρδισε την πριγκίπισσα και έγινε καλός συνεργάτης.
3. Σημαντικός και ανήλικος ήρωες ενός παραμυθιού.
1. Εμέλια 7... Η γυναίκα του μεσαίου αδελφού
2. King 8. Buffoons (3)
3. Marya - Tsarevna 9. Λειτουργός
4. Μεγαλύτερος αδελφός 10. Κορίτσια χωρικών (2)
5. Μέσος αδελφός 11. Pike
6. Η γυναίκα του μεγαλύτερου αδελφού 12. Φρουροί (2)
4. Αρχηγός ο ήρωας του παραμυθιού - Emelya.
Η Έμελια ο κύριος χαρακτήρας του παραμυθιού"Με εντολή τούρνα» , έπιασε ένα λούτσο και με τη βοήθεια του εκπλήρωσε τις επιθυμίες του. Με την πρώτη ματιά, μοιάζει με τεμπέλης και τεμπέλης, που δεν αγωνίζεται για τίποτα στη ζωή, αλλά προσελκύει συμπάθεια με την επινοητικότητα και την αισιοδοξία του. Αλλά είναι επίσης ευγενικός - αφήνει τα ψάρια πίσω στο ποτάμι. Δεν μπορείτε να κρίνετε τους ανθρώπους από την εμφάνισή τους, στο τέλος Έμελιααποδείχθηκε ανόητος και ο τούρκος τον βοήθησε σε όλα. Έμελιακαι οι λούτσοι γίνονται φίλοι.
Ο ήρωας του παραμυθιού"Με εντολή τούρνα» φτιαγμένο με τη βοήθεια υφάσματος, πολυεστέρα επένδυσης, νάιλον καλσόν, το καπέλο είναι δεμένο. Αλλά πως Έμελια χωρίς σόμπα... Η σόμπα ήταν φτιαγμένη από κουτιά, τα οποία επικολλούσα με χαρτί και βαμμένο με γκουάς.
Σχετικές δημοσιεύσεις:
Αγαπητοί συνάδελφοι! Σας παρουσιάζω ένα μοντέλο βασισμένο στο παραμύθι "By the Pike's Command". Το πρότυπο δημιουργείται από ένα κουτί παπουτσιών. Εμφανίστηκαν στο παρασκήνιο.
"Με την εντολή του τούρνα" "Ένας κόκκος φασολιών" Το χειμώνα, όταν σκοτεινιάζει πολύ νωρίς, παίζεται μια φαντασία, τι μπορείτε να κάνετε με τα χέρια σας; ΑΛΛΑ.
Παιδαγωγικό δοκίμιο "Πώς να σηκώσετε έναν ήρωα"Στο νηπιαγωγείο, πραγματοποιείται ένας μήνας για την πατριωτική εκπαίδευση των παιδιών προσχολικής ηλικίας. Στο συμβούλιο των εκπαιδευτικών, αποφασίστηκε να εισαχθούν τα παιδιά σε ηρωικούς ανθρώπους.
Διαβατήριο του παιδαγωγικού έργου "Ζω στο δρόμο ενός ήρωα"Η κάρτα επισκεπτών του χαρτοφυλακίου του παιδαγωγικού έργου "Ζω στον δρόμο του Ήρωα". Συγγραφέας (ες) του έργου Επώνυμο, όνομα, πατρώνυμο Teslenko Natalia Vladimirovna.
Η συνάφεια του έργου Η προσχολική ηλικία είναι η εποχή του σχηματισμού της προσωπικότητας, του χαρακτήρα, σε αυτήν την εποχή οι ορίζοντες επεκτείνονται εντατικά.
Σενάριο θεατρικής παράστασης της Πρωτοχρονιάς "By the Pike's Command"Σενάριο του παραμυθιού της Πρωτοχρονιάς "By the Pike's Command" Ακαδημαϊκό έτος 2013 - 2014. έτος Σκοπός: - διατήρηση και ενίσχυση των παραδόσεων του εορτασμού του νέου έτους γ.
Βλάδσλαβ Λεμπεντέκο. Μαζί με τον Evgeny Naydenov.
Η ιερή έννοια των ρωσικών παραμυθιών.
Έρευνα με τη μέθοδο του Magic Theatre
Κάθε γνωστό ρωσικό λαϊκό παραμύθι έχει τη δική του σαφή σημασιολογική ζωή και αισθητήριο χώρο. Υπάρχουν πολλά επίπεδα σημασιολογικής πλοκής ταυτόχρονα, αρκετά επίπεδα ή επίπεδα πληροφοριών σχετικά με τη δομή του κόσμου, τον άνθρωπο, την ανθρώπινη κοινωνία και τα θεμέλια των διαδικασιών ζωής, βαθιά κρυμμένα και ξεδιπλωμένα σε στρώματα - είναι επίσης το κλειδί ή η είσοδος σε ένα ειδική κατάσταση, μια κατάσταση διαφωτισμού και ακεραιότητας. Δεν υπάρχει ούτε μία τυχαία κενή λέξη ή εικόνα σε ένα παραμύθι, και κάθε εικόνα έχει διάφορα επίπεδα σημασίας και διάφορα τμήματα σημασιολογικών σχέσεων με άλλες εικόνες, και συμμετέχει στην εμφάνιση και το σχηματισμό πολλών νοημάτων. Και μπορείτε να τα ανοίξετε για πολύ καιρό. η δουλειά μας συνεχίστηκε όσο υπήρχε αρκετή δύναμη και διατηρήθηκε μια γενική αίσθηση κατανόησης. Επιπλέον, η δύναμη και η επιθυμία τελείωσαν περίπου την ίδια στιγμή - ακριβώς στο τέλος του περάσματος πολλών από τα πιο εμφανή και προφανή στρώματα νοήματος. Τελειώσαμε όταν ήρθε η αίσθηση ολοκλήρωσης της διαδικασίας, αλλά ήταν σαφές σε όλους ότι υπήρχαν ακόμη πολλά περισσότερα. Μετά την ολοκλήρωση της διαδικασίας αποκάλυψης της ιστορίας, μια πολύ ευχάριστη, ελαφριά και χαρούμενη κατάσταση κατέβηκε σε όλους τους συμμετέχοντες, το παραμύθι ζούσε μέσα μας και μας έριξε το φως.
Το πρώτο παραμύθι που αποκαλύφθηκε με αυτόν τον τρόπο ήταν το "Ryaba Chicken", σε άλλες εκδόσεις μόνο "Egg". Δεν το παρουσιάζουμε εδώ, πρώτον, επειδή υπάρχει ήδη μια καλή έντυπη ερμηνεία και, δεύτερον, επειδή αυτή η ιστορία είναι τόσο έξυπνα απλή που η ερμηνεία της μπορεί να μειωθεί είτε σε δύο είτε τρεις γραμμές, είτε να γράψει ένα ολόκληρο βιβλίο. Αυτές οι δύο ή τρεις γραμμές έχουν ως εξής: στο παραμύθι "Ryaba Chicken" λέγεται πώς γεννήθηκε ο ανθρώπινος κόσμος - εμφανίστηκε ένας τρόπος σκέψης - όχι άμεσα, αλλά μέσω δειγμάτων, αποτυπώσεων από ό, τι ήταν προηγουμένως κατανοητό. Και έτσι η αντίληψη του κόσμου διαστρεβλώθηκε, οι άνθρωποι έχασαν το όραμά τους.
Μελέτη του παραμυθιού "Από την εντολή του Pike".
Σε ένα χωριό υπήρχε ένας γέρος. Είχε τρεις γιους: δύο έξυπνους, ο τρίτος - ο ανόητος Emelya.
Τα μεγαλύτερα αδέρφια δουλεύουν, αλλά η Εμέλια ξαπλώνει όλη τη μέρα και δεν κάνει τίποτα.
Ποια είναι η Emelya, γιατί ο ανόητος και γιατί βρίσκεται ακριβώς στη σόμπα, και όχι στον πάγκο, για παράδειγμα. Και σχεδόν όλη η ιστορία ... Και γιατί τίποτα; Αυτή είναι η πρώτη ερώτηση που προέκυψε. Και τι κάνουν εκεί τα αδέρφια για δουλειά;
Μόλις τα αδέρφια έφυγαν για την αγορά και γυναίκες, νύφη, ας του στείλουμε:
- "Πήγαινε, Εμέλια, για νερό." Και τους είπε από τη σόμπα: - "απροθυμία" ...
- "Πήγαινε, Εμέλια, αλλιώς οι αδελφοί θα επιστρέψουν από το παζάρι, δεν θα σου φέρουν δώρα."
- "Εντάξει".
Ποια είναι αυτή η νύφη; Γιατί φοβίζουν την Εμέλια με την πιθανή στέρηση δώρων; Και ποιοι είναι αυτοί οι αδελφοί; Γιατί η Emelya είναι απρόθυμη να πάει να πάρει νερό; Είναι απλώς τεμπελιά ή κάτι άλλο;
Η Έμελια κατέβηκε από τη σόμπα, έβαλε τα παπούτσια του, ντυμένη, πήρε κουβάδες και ένα τσεκούρι και πήγε στο ποτάμι.
Έκοψε τον πάγο, πήρε τους κουβάδες και τους έβαλε κάτω, ενώ ο ίδιος κοίταξε την τρύπα. Και είδα την Έμελια να λούζει στην τρύπα. Έφτιαξε και άρπαξε το τούρνα στο χέρι του: - "Αυτό το αυτί θα είναι γλυκό!"
Γιατί η δράση πραγματοποιείται το χειμώνα; Γιατί δεν πήγε η Εμέλια στο δάσος και δεν μίλησε με έναν διάβολο ή ένα δέντρο; Γιατί ξεκίνησε με ψάρι; Από πού προέρχεται η τούρνα στην οπή πάγου το χειμώνα - είναι γνωστό ότι ο λούτσος, όπως και κάθε ψάρι, κρύβεται στις τρύπες στο κάτω μέρος για το χειμώνα; Γιατί η Emelya κοίταξε μέσα στην τρύπα του πάγου αφού είχε μαζέψει νερό; Θα μπορούσατε να έχετε πάει σπίτι, μάλλον στη σόμπα ... Επόμενο: πώς είναι αυτό - ένα προφανές, όπως, ένας ανόητος - ένας απλός - ένας νωθρός Emelya όχι μόνο είδε μια τούρνα, αλλά επίσης αποδείχθηκε τόσο ευκίνητη και επιδέξια που κατάφερε να αρπάξει το λούτσο από το νερό, ο κόσμος είναι πιθανώς πιθανός για μερικούς δασκάλους; Τι είδους τούρνα μπορεί να αφαιρεθεί από την τρύπα και τι είδους τρύπα είναι εκεί όπου βρίσκονται τέτοιοι λούτσοι; Μπορώνα είναι σύμβολα κάτι; Τι? Γιατί μιλάει ένας λούτσος με ανθρώπινη φωνή; Είναι δυνατόν? Σε ένα παραμύθι, κάθε γελοίο, ή ακόμα και κάπως διαφορετικό από τη γενικά αποδεκτή, ομαλή, απλή αίσθηση του τόπου, χρησιμεύει ως ένδειξη της εισόδου στα βαθύτερα στρώματα της ουσίας. Υπάρχουν παραμύθια, που αποτελούνται σχεδόν από κάποιους παραλογισμούς και, παρόλα αυτά, ζουν σε αιώνες, για παράδειγμα, το ίδιο "Κοτόπουλο Ryaba". Και τι σημαίνει η επιθυμία για τη γλυκιά σούπα της Emelya; Σε τελική ανάλυση, είναι ξεκάθαρο ότι η τρύπα πάγου και ο λούτσος συμβολίζουν κάτι. Ίσως το αυτί είναι επίσης σύμβολο;
Η Emelya είναι ανόητη - έτσι ώστε το μυαλό να μην παρεμβαίνει μαζί του για να δει τον κόσμο και να μάθει. Ο έξυπνος πιστεύει ότι ξέρει ήδη τι χρειάζεται και, ως εκ τούτου, δεν μελετά και δεν βλέπει τον κόσμο, αλλά για ευκολία να τον προσαρμόσει στις ιδέες του και να δει τι θέλει να δει ή τι αποφάσισε να δει.
Τα αδέρφια του είναι απλά - έξυπνα - και εργάζονται στην κοινωνία και στην κοινωνία, έτσι ώστε να εκτιμηθεί και να εγκριθεί. και με αυτές τις «ευλογίες» οι νύφης σαγηνεύουν την Έμελια. Μαθαίνει τον εαυτό του, ξαπλωμένος στη σόμπα.
Ο χειμώνας είναι ελεύθερος χρόνος από τη συγκομιδή, μια κατάλληλη στιγμή για μάθηση, και η μάθηση ξεκινά όταν υπάρχει η επιθυμία για την ψυχή. Η Emelya ήταν προσεκτική στον κόσμο, άκουγε και αισθάνθηκε τον εαυτό του και τον κόσμο, και ως εκ τούτου είδε μια τούρνα στην τρύπα - εδώ, μεταξύ άλλων, η τούρτα σημαίνει μια ευκαιρία, αρκετά σπάνια, αλλά πραγματική, μια ευκαιρία να συνειδητοποιήσουμε ή Πνεύμα, ψυχή στον εαυτό του. Και ο άγρυπνος Εμέλια το εκμεταλλεύτηκε - με την προσοχή του (εδώ με το χέρι του) άρπαξε κάτι στη συνείδησή του και στον εσωτερικό του κόσμο.
- "Έμελια, Έμελια, άσε με να πάω στο νερό, θα κάνω ό, τι θέλεις."
Γιατί η Emelya δεν εξέπληξε το γεγονός ότι μιλούσε ο τούρκος; Και πάλι το ερώτημα είναι - τι είδους λούτσο είναι που δίνει τις επιθυμίες; Και τι είδους πρόθεση και κατάσταση δείχνει η Emelya όταν συνάπτει συμφωνία και επαληθεύει την τήρησή της;
Ήταν έτοιμος, οπότε δεν εκπλήχθηκε. Ήξερε ή αισθάνθηκε τη γλώσσα του Πνεύματος, τη γλώσσα της πρόθεσης, και ως εκ τούτου δοκίμασε ανυπόμονα ποια ήταν αυτή η δύναμη απειλώντας να βράσει μια τούρνα. Και η δύναμη εμφανίστηκε.
- "Εντάξει, απλά δείξε μου πρώτα ότι δεν με εξαπατάς, τότε θα σε αφήσω να φύγεις." Ο λούτσος τον ρωτάει: - «Εμέλια, Έμελια, πες μου - τι θέλεις τώρα;
Ακριβώς - όχι αυτό που χρειάζεστε, αλλά αυτό που θέλετε τώρα, ρωτά τον τούρνα και είναι σαφές ότι αυτό συνδέεται με τις επιθυμίες της Ψυχής, με τις επιθυμίες, με την επιθυμία και όχι με τις ευθύνες, δηλαδή, τη δύναμη του τούρνα αναφέρεται στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, στις καταστάσεις του νου και στις παρορμήσεις του. Με απλά λόγια, εδώ το ψάρι λούτσουλα αντικατοπτρίζει την ανθρώπινη ψυχή - την Emelya σε αυτήν την περίπτωση, το κολύμπι στην ψυχή του κόσμου και την επαγρύπνηση - η προσεκτική Emelya ενεργεί ως σύμβολο ενός μαθητή που αναζητά τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο. Και η Εμέλια μαθαίνει να ακούει και να γνωρίζει, να βλέπει τις επιθυμίες της, τη δύναμή τους - τις πιο απλές, ιερές, φυσικές επιθυμίες της. Και όχι η εικόνα που απαιτείται για να γίνει δυνατή ή έξυπνη. Αυτές οι απλές επιθυμίες και συναισθήματα που, αντίθετα, κρύβουμε βαθύτερα, προσπαθούμε να γίνουμε καλύτεροι, αλλά όχι εμείς. Ο Pike-Soul δίδαξε την Emelya να είναι ακριβώς η ίδια.
Και γιατί, τελικά, άφησε τον λούτσο, αν και μπορούσε να το μαγειρέψει; Και η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση βρέθηκε: αποδείχθηκε ότι η παραγωγή σούπας ψαριού θα σήμαινε μια διακοπή της γνώσης στο επίπεδο της εξεύρεσης κάποιου είδους σκάφους που επιτρέπει σε κάποιον να τρέφει και να ζει. Η Εμέλια δεν ήταν ανόητη, και συνέχισε, ξεπερνώντας το κάλεσμα των βασικών αναγκών. Και μαθαίνοντας να τους δέχεστε και να ικανοποιείτε.
- "Θέλω οι κάδοι να πάνε σπίτι τους, και το νερό δεν θα πιτσιλιστεί" ...
Η τούρνα του λέει: - «Θυμηθείτε τα λόγια μου: όταν αυτό που θέλετε - απλώς πείτε:« Με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου ». Η Εμέλια λέει:« Με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - πηγαίνετε, κουβάδες, πήγαινε σπίτι σου "... Μόλις είπε - οι κάδοι οι ίδιοι και ανέβηκαν στο λόφο. Η Εμέλια έβαλε τον τούρνα στην τρύπα και πήγε να πάρει τους κουβάδες. Οι κάδοι περνούν από το χωριό, οι άνθρωποι είναι έκπληκτοι και Η Emelya περπατά πίσω, γελάει ...
Τι σημαίνει η επιθυμία - οι κάδοι να πάνε σπίτι τους, και τι σημαίνει - "κατά τη θέληση του τούρνου, κατά τη θέλησή μου"; Τι συμβολίζει η τούρνα εδώ και ποια είναι η επιθυμία μου; Γιατί οι άνθρωποι είναι έκπληκτοι με αυτό που συμβαίνει είναι φαινομενικά κατανοητό - ένα θαύμα, τελικά, αλλά έχει νόημα - οι άνθρωποι εκπλήσσονται με την απλή και εύκολη ικανοποίηση των εσωτερικών επιθυμιών, την αρμονία τους, προφανώς, δεν το έχουν όλοι. Η Έμελια άφησε τον λούτσο να μπει στην τρύπα, δηλαδή, τηρεί τη συμφωνία, είναι ειλικρινής και έτσι δείχνει στον κινούμενο κόσμο ότι είναι δυνατόν να συνεργαστεί μαζί του. Το επόμενο επίπεδο νοήματος - όταν αντιμετώπισε τη δύναμη της ψυχής, συνειδητοποίησε την ουσία του και συνειδητοποίησε ότι είναι αδύνατο να το κατέχει εντελώς, δεν μπορείτε να το διατηρήσετε υπό έλεγχο, αλλά μπορείτε να το αγγίξετε και να το αφήσετε να περάσει, να οδηγήσετε τον εαυτό σας , και ως εκ τούτου έγινε στοχαστής, συνειδητοποίησε ότι υπάρχει πάντα αυτός, υπάρχει πάντα ένα ποτάμι και μπορείτε πάντα να πάτε στην τρύπα του πάγου ...
«Με την εντολή του τούρνα, με τη θέλησή μου» σημαίνει την ενότητα της Ψυχής και του Πνεύματος, δηλαδή, η Ψυχή εντολές να θέλει, και το Πνεύμα διεξάγει αυτήν τη θέληση. Είναι απολύτως αδύνατο να μην θέλεις και είναι καλύτερα τότε να θέλεις σωστά, σύμφωνα με τον λούτσο - μια διανοητική υπαγόρευση, η οποία επίσης αντανακλά την παγκόσμια ψυχή, την ουσία, τις επιθυμίες και τη δομή της. Και η συνειδητοποίηση της Emelya για την ψυχή του ήταν επίσης επίγνωση της ζωτικότητας του κόσμου.
Μπήκαμε στους κάδους στην καλύβα και σταθήκαμε στον πάγκο, ενώ η Emelya ανέβηκε στη σόμπα.
Πόσος χρόνος έχει περάσει, πόσο λίγο έχει περάσει - οι νύφες του του λένε: «Έμελια, γιατί λες ψέματα; Θα πήγαινα να κόψω ξύλο ». - "απροθυμία" ... - "Δεν θα κόψεις ξύλο, τα αδέρφια θα επιστρέψουν από την αγορά, δεν θα σου φέρουν δώρα."
Και όμως - ποιες είναι αυτές οι γυναίκες-νύφη; Γιατί όλα έγιναν χωρίς πατέρα, που θα θυμόταν για κάποιο λόγο στην αρχή; Τι δώρα πρέπει να φέρουν τα αδέρφια; Τι σημαίνει καυσόξυλα;
Οι γυναίκες της νύφης αποδείχθηκαν οι φυσικές φυσικές ανάγκες του σώματος για ζωή χωρίς την ικανοποίηση του οποίου, η επιθυμία να το κάνει ή η απροθυμία δεν είναι σημαντική, κανείς δεν μπορεί να ζήσει κανονικά, ακόμη και ο μεγάλος ασκητής Ο Βούδας μια μέρα άρχισε να τρώει φαγητό και να ισχυρίζεται ότι μετριάζεται σε όλα. Ο Πατέρας, φυσικά, σημαίνει ο Δημιουργός και επομένως σαφώς δεν είναι παρών, αλλά είναι στην αρχή της ιστορίας που υποδεικνύεται. Τα αδέλφια είναι επίσης άλλοι άνθρωποι που είναι απασχολημένοι με τη ζωή στην κοινωνία (δεν έχουν χρόνο να εξερευνήσουν τον εαυτό τους) και, ταυτόχρονα, η ίδια η κοινωνία, η οποία είναι επικίνδυνη για εκείνους που δεν θέλουν να συμφωνήσουν με αυτήν. Αλλά αν η Εμέλια συνεργαστεί, δηλαδή, πηγαίνει για να πάρει νερό, καυσόξυλα κ.λπ., φροντίζει τον εαυτό του, τότε παρόλο που είναι «ανόητος», δεν είναι τρελός και δεν μπορεί να τον αγγίξει, αφήστε τον να ζήσει. Τα υποσχόμενα δώρα είναι εδώ η έγκριση άλλων ανθρώπων.
Η Έμελε είναι απρόθυμη να φύγει από τη σόμπα. Θυμήθηκε τον τούρνα και αργά λέει:
- "Με εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - πηγαίνετε, τσεκούρι, κόψτε το ξύλο και καυσόξυλα - πηγαίνετε στην καλύβα και βάλτε το στο φούρνο" ...
Η Emelya στη σόμπα και ξέχασε για τον λούτσο και τις δυνατότητές της, και σαφώς δεν συνδέθηκε με την κατοχή της εξουσίας, η οποία τονίζεται από αυτό το πέρασμα της ιστορίας για δεύτερη φορά. Ξαπλωμένος στη σόμπα, ήταν απασχολημένος με κάτι. Δηλαδή, γνωρίζοντας τον εαυτό του, περιπλανώντας στον κόσμο της συνείδησης κάποιου ...
Η σόμπα εδώ σημαίνει εγωισμό, σπινθήρα του Θεού, εσωτερική φωτιά, φως και χώρο της συνείδησής του, στον οποίο ο Εμέλια προσπάθησε να είναι συνεχώς και έφυγε εκεί με φαινομενική απροθυμία, ειδικά στην αρχή, και μόνο για να εκτελέσει τις πιο απαραίτητες ενέργειες. Δηλαδή, ήταν απασχολημένος με σχεδόν συνεχή ενδοσκόπηση.
Το τσεκούρι πήδηξε έξω από τον πάγκο - και στην αυλή, και ας κόψουμε ξύλο, και το ίδιο το ξύλο πηγαίνει στην καλύβα και ανεβαίνουμε στη σόμπα. Πόσο ή πόσο λίγο έχει περάσει - οι νύφη λένε ξανά: «Έμελια, δεν έχουμε πλέον καυσόξυλα. Πήγαινε στο δάσος, κόψε το. " Και τους είπε από τη σόμπα:
- "Τι κάνεις?" - "Πώς είμαστε σε αυτό; .. Είναι δική μας δουλειά να πάμε στο δάσος για καυσόξυλα;" - "Δεν το νιώθω" ... - "Λοιπόν, δεν θα έχεις δώρα."
Όμως, ωστόσο, ο κόσμος θυμίζει τακτικά τον εαυτό του, και το θέμα δεν αφορά πλέον το νερό - εδώ είναι το σύμβολο του Ψυχικού βάθους και της δύναμης της Ψυχής και του Πνεύματος ως ενεργή μονάδα. Αφορά καυσόξυλα, που εδώ σημαίνουν επίσης τις εντυπώσεις των γεγονότων του κόσμου για τη διατήρηση της εσωτερικής θείας φωτιάς - ένα ζωντανό ενδιαφέρον για τον κόσμο και γνώση για τον εξωτερικό κόσμο, που πρέπει επίσης να αποκτηθεί, όπως το καυσόξυλο, από ένα είδος του έργου της προσοχής. Αλλά τώρα είναι ήδη πολύ πιο εύκολο, αφού έχει κυριαρχήσει ένας νέος τρόπος κατανόησης και εκπλήρωσης - όχι χαοτικός και ενστικτώδης όπως πριν, αλλά η ενότητα της συνειδητής επιθυμίας και πρόθεσης. Εδώ οι ανάγκες της νύφης του τον διδάσκουν πώς να τις ικανοποιεί. Η Emelya προσπάθησε να τους κατηγορήσει, αλλά δεν ήταν εκεί, οι νόμοι της φύσης δεν μπορούν να παραβιαστούν από κανέναν, και δεν είναι απαραίτητο, η φύση είναι φυσική. Εδώ η ιστορία διδάσκει επίσης αυτό το προφανές - δεν χρειάζεται να πολεμήσετε με τη φύση σας, είναι καλύτερα να το ακολουθήσετε.
Τίποτα να κάνω. Η Έμελια κατέβηκε από τη σόμπα, έβαλε τα παπούτσια του και έντυσε. Πήρε ένα σχοινί και ένα τσεκούρι, βγήκε στην αυλή και κάθισε στο έλκηθρο: - "Γυναίκες, άνοιξε τις πύλες!" Οι νύφη του του λένε: «Γιατί, ανόητοι, μπήκα στο έλκηθρο, αλλά δεν εκμεταλλευτήκατε το άλογο;» - "Δεν χρειάζομαι άλογο."
Οι νύφη άνοιξαν τις πύλες, και η Εμέλια λέει ήσυχα: - "Με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - πηγαίνετε, έλκηθρο, στο δάσος μόνοι σας" ...
Ένα ταξίδι έξω από την πύλη σηματοδοτεί την αρχή του απαραίτητου, αν και αναγκασμένου, έργου για να συνειδητοποιήσουμε τον έξω κόσμο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Εμέλια είχε ήδη μάθει να ελέγχει τον εαυτό της - η νύφη του άνοιξε τις πύλες σε αυτόν, το άλογο, δηλαδή, συνηθισμένη προσοχή, δεν χρειάζεται, πράγμα που σημαίνει ότι ορισμένες εσωτερικές δυνάμεις έχουν ήδη αποδειχθεί υπάκουες στη θέλησή του. Το ταξίδι με έλκηθρο εδώ σημαίνει ένα ταξίδι συνείδησης ταυτόχρονα στον εξωτερικό και στον εσωτερικό κόσμο, που αντανακλά τον εξωτερικό.
Τα ίδια τα έλκηθρα περνούσαν από την πύλη, αλλά τόσο γρήγορα - δεν μπορούσες να πιάσεις άλογο.
Και έπρεπε να πάει στο δάσος μέσα από την πόλη, και εδώ συνθλίβει πολλούς ανθρώπους, τους κατέστειλε. Οι άνθρωποι φωνάζουν: "Κράτα τον! Πιάσε τον!" "... Το τσεκούρι άρχισε να κόβει, να κόβει ξηρά δέντρα και τα ίδια τα ξύλα να πέφτουν στο έλκηθρο και να πλέκονται με σχοινί. Στη συνέχεια, η Εμέλια διέταξε το τσεκούρι να κόψει ένα κλαμπ για ο ίδιος - ένας που θα μπορούσε να ανυψωθεί με τη δύναμη. έλκηθρο, σπίτι "...
Γιατί να πάτε στο δάσος μέσω της πόλης; Γιατί να πιέζετε τους ανθρώπους σε αυτό; Τι είδους πόλη είναι αυτή, τι είδους άνθρωποι; Η πόλη είναι ο κόσμος των απλών ανθρώπων, τους οποίους η Εμέλια, που είναι ο ίδιος άνθρωπος, δεν μπορεί να ξεφύγει στο ταξίδι της συνείδησης. Οι άνθρωποι στην πόλη είναι ανθρώπινες εικόνες, μάσκες που δημιουργήθηκαν για εξαπάτηση, οι οποίες στην ουσία δεν τους πειράζει να συνθλίβουν, παρόλο που επιπλήττουν και απειλούν με αντίποινα. Ο σύλλογος είναι μια δύναμη και ένα μέσο μεταμόρφωσης των μασκών, που γίνεται μόνο με τη βία, με την προσπάθεια.
Το έλκηθρο έτρεξε στο σπίτι. Και πάλι ο Εμέλια περνά από την πόλη όπου μόλις συντρίβει, κατέστειλε πολλούς ανθρώπους, και εκεί ήδη τον περιμένουν. Πιάσαν την Εμέλια και την έσυραν από το καροτσάκι, κατσάδα και χτύπησαν. Βλέπει ότι τα πράγματα είναι κακά, και αργά: - "Με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - έλα, λέσχη, ξεφύγουμε από τις πλευρές τους." Ο σύλλογος πήδηξε έξω - ας νικήσουμε. Οι άνθρωποι έφυγαν, και η Εμέλια επέστρεψε στο σπίτι και ανέβηκε στη σόμπα.
Γιατί να σπάσει τις πλευρές και να μην σκοτώσει, για παράδειγμα;Και μόνο οι πλευρές - οι άκρες - είναι το πιο προφανές σύμβολο της φόρμας, και δεν αξίζει καθόλου να σκοτώνεις μάσκες, χρειάζονται για κάποιο λόγο. Και αυτό δεν είναι εύκολο πράγμα, δουλέψτε με μάσκες και εικόνες, πρέπει να το επαναλάβετε, να το ξεπεράσετε με την προσπάθεια, με έναν αγώνα - τόσο μεγάλη είναι η πλεκτική δύναμη των εικόνων.
Είτε ήταν μακρύ είτε σύντομο - ο τσάρος άκουσε για τα κόλπα της Εμέλια και έστειλε έναν αξιωματικό μετά από αυτόν: να τον βρει και να τον φέρει στο παλάτι.
Ο βασιλιάς είναι ο κύριος, ο πραγματικός κύριος. Κάτι που ενδιαφερόταν για τα κόλπα του Έμελιν. Για κάποιο λόγο, δεν διατάζει να φυλακίσει την Emelya στη φυλακή, για παράδειγμα, αλλά στέλνει έναν αξιωματικό να τον φέρει στην Emelya. Εδώ ο αξιωματικός είναι ένα σύμβολο της απλής δύναμης της ιεραρχικής κοινωνικής υπαγωγής-διαχείρισης και, ταυτόχρονα, η εμφάνισή του είναι η πρώτη δοκιμή, καθώς ο τσάρος δεν σκοπεύει να καταστρέψει την Εμέλια και ο τσάρος χρειάζεται την Εμέλια για κάποιο λόγο. Για ποιο λόγο? Ο βασιλιάς χρειάζεται έναν άξιο διάδοχο.
Ένας αξιωματικός έρχεται σε αυτό το χωριό, μπαίνει στην καλύβα όπου ζει η Εμέλια και ρωτά: "Είσαι ηλίθιος της Εμέλια;" Και αυτός από τη σόμπα: - "Τι χρειάζεστε;" - "Ντυθείτε γρήγορα, θα σας πάω στο βασιλιά." - "Και δεν θέλω" ... Ο αστυνομικός οργίστηκε και τον χτύπησε στο μάγουλο. Και η Εμέλια λέει πονηρά: «Με εντολή του λούτσου, κατά βούληση μου - ένα κλαμπ, σπάσε τις πλευρές του» ... Ο σύλλογος πήδηξε έξω - και ας νικήσουμε τον αξιωματικό, πήρε τα πόδια του βίαια.
Το "ανόητο" είναι ήδη κάτι σαν τίτλος ή κατάσταση εδώ και, παρεμπιπτόντως, η Εμέλια δεν ονόμασε τον εαυτό της εδώ - "Είμαι ανόητος", άρχισε αμέσως να κοιτάζει τη ρίζα. Το φούσκωμα ως δύναμη μετασχηματισμού μεταμφιέσεων, οι οποίες, με τη σειρά τους, δημιουργούνται για δημόσια - ιεραρχική χρήση, και εδώ βοήθησαν να ξεπεραστούν οι πιέσεις των κοινωνικών δυνάμεων στο πρόσωπο του αξιωματικού. Δηλαδή, ο Emelya απέδειξε την ανεξαρτησία του και την ανεξαρτησία του από την κοινή γνώμη, ανεξαρτησία από τη δημόσια σκέψη. Έδειξε στον εαυτό του τον βασιλιά, - ότι πρέπει να διδαχθεί περαιτέρω.
Ο Τσάρος εξέπληξε το γεγονός ότι ο αξιωματικός του δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει στην Εμέλια και έστειλε τον μεγαλύτερο εγγονό: Ο μεγάλος ευγενής αγόρασε σταφίδες, δαμάσκηνα, μελόψωμο, έφτασε σε αυτό το χωριό, μπήκε σε αυτήν την καλύβα και άρχισε να ρωτάει τις νύφες του τι αγαπούσε η Εμέλια.
- «Η Emelya μας αρέσει να του ζητείται ευγενικά και να υποσχέθηκε ένα κόκκινο καφτάνι - τότε θα κάνει τα πάντα, ό, τι ζητάτε».
Ο βασιλιάς, ως κυρίαρχος, ένιωσε αμέσως τον διάδοχο (όπως οι φιγούρες - οι εκτελεστές των ρόλων ανέφεραν αμέσως), αλλά η σειρά είναι τάξη - από απλή σε περίπλοκη και από μικρή σε μεγάλη, επομένως ο αξιωματικός ήταν ο πρώτος - σημειώστε ότι χωρίς στρατό, δηλαδή ένα σύμβολο μιας ιδιαίτερης αφοσίωσης.
Ο μεγαλύτερος ευγενής σημαίνει δύναμη μιας εντελώς διαφορετικής τάξης. Αυτό το μυαλό είναι ένας διαχειριστής που σχεδιάζει και σκέφτεται για ενέργειες, οργανώνει εκδηλώσεις, κατανοεί και κατανοεί τις αιτίες και τα αποτελέσματα και είναι σε θέση να τα κατανοήσει. Για αυτόν, το αποτέλεσμα είναι σημαντικό, όχι η μέθοδος, και υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία τρόπων για την επίτευξη του στόχου.
Ο μεγαλύτερος ευγενής έδωσε στην Emelya σταφίδες, δαμάσκηνα, μελόψωμο και είπε: «Emelya, Emelya, γιατί ξαπλώνεις στη σόμπα; Πάμε στον βασιλιά. " - "Είναι ζεστό και εδώ ..." - "Έμελια, Έμελια, ο τσάρος θα σου δώσει καλό φαγητό και ποτό, - παρακαλώ, ας πάμε." - "Και δεν θέλω" ... - "Έμελια, Έμελια, ο τσάρος θα σου δώσει ένα κόκκινο καφτάνι, ένα καπέλο και μπότες." Η Emelya σκέφτηκε και σκέφτηκε: - "Λοιπόν, προχωρήστε και θα σας ακολουθήσω."
Ο μεγαλύτερος ευγενής καταλαβαίνει ότι δεν μπορείτε να το πάρετε βίαια, και υπόσχεται φαγητό, καφτάνι, καπέλο και μπότες, δηλαδή σωματική και αισθησιακή ικανοποίηση και ικανοποίηση ματαιοδοξίας. Αυτό προσέλκυσε την Emelya από τη φυσική κλίση των ανθρώπων στην ευχαρίστηση και λόγω της καινοτομίας και του άγνωστου, και ήταν ένα άλλο τεστ δοκιμής. Επιπλέον, η Emelya κατάλαβε καλά πού πήγαιναν τα πράγματα.
Ο ευγενής έφυγε, και η Εμέλια ξάπλωσε και είπε: «Σύμφωνα με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - έλα, ψήνουμε, πάμε στο τσάρο». Οδός, κατά μήκος του δρόμου, κατευθείαν στον βασιλιά.
Γιατί στη σόμπα, όχι σε έλκηθρο, για παράδειγμα, και όχι μαζί με την καλύβα;Εδώ, αποδείχθηκε μια περίπλοκη ανάμιξη νοημάτων. Η σόμπα εδώ λειτουργεί ως σύμβολο της εσωτερικής αντοχής της σόμπας - ο εσωτερικός χώρος, ο οποίος κυριαρχείται, πραγματοποιείται, τον οποίο είστε ο ιδιοκτήτης. Γιατί όχι ολόκληρη η καλύβα; Αλλά επειδή μπορείτε να πάτε σε μια συνάντηση με τον βασιλιά με αυτό που ο ίδιος ο βασιλιάς. Η καλύβα, σε αυτήν την περίπτωση, δεν είναι μόνο ο εσωτερικός χώρος που δοκιμάζεται, αλλά ολόκληρος ο κόσμος της Emelya, και εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη ο ιδιοκτήτης του. Αποφάσισα λοιπόν να μην πάω στη σόμπα και να δείξω δύναμη, γιατί ήδη καταλάβαινα και είχα μια παρουσίαση αυτού που τον περίμενε. Και περιμένει την αφοσίωσή του στον βασιλιά.
Ο Τσάρος κοιτάζει έξω από το παράθυρο, θαυμάζει: "Τι είναι αυτό το θαύμα;" Ο μεγαλύτερος ευγενής τον απαντά: - "Και αυτή είναι η Εμέλια σε εσάς."
Αν και ο βασιλιάς είναι βασιλιάς, δεν είναι επίσης έτοιμος για μια τέτοια εκδήλωση της εγωισμού της Εμέλιας, πρέπει να κατανοήσει τι συμβαίνει, το οποίο κάνει μέσω του νου - ο μεγαλύτερος ευγενής.
Ο τσάρος βγήκε στη βεράντα: - «Κάτι, Έμελια, υπάρχουν πολλά παράπονα για εσάς! Έχετε καταπιέσει πολλούς ανθρώπους. " - "Γιατί ανέβηκαν κάτω από το έλκηθρο;"
Ένας πολύ αποκαλυπτικός διάλογος: λέγεται ότι πολλοί άνθρωποι καταπιέστηκαν κάπως, σαν να μην αφορούσαν τους ανθρώπους. Ένας πραγματικός δράστης θα είχε τιμωρηθεί πριν από πολύ καιρό χωρίς τον βασιλιά. Και εδώ ο βασιλιάς δοκιμάζει προσωπικά τη δύναμη και την ικανότητα της Emelya να συνειδητοποιεί, να καταστρέφει και να δημιουργεί εικόνες, συμπεριλαμβανομένων κοινωνικών. Η Emelya δείχνει ξεκάθαρα δύναμη, αλλά δεν έχει ακόμα αρκετή ικανότητα: γιατί ανέβηκαν κάτω από το έλκηθρο; Αυτό σημαίνει αλληγορικά - Έχω δύναμη και ξέρω πώς να το κατευθύνω για να επιτύχω τον στόχο μου, έστω και άμεσα και σκληρά, χωρίς τέχνη, αλλά μπορώ. Ο βασιλιάς εδώ και γενικά σε ένα παραμύθι είναι δάσκαλος, μέντορας που κατέχει γνώση, πνευματικός πατέρας. Και όχι ο αρχηγός του κράτους ως κοινότητα. Αν και φυσικά υπήρχαν διαφορετικά Emelyas ...
Κάποιος μπορεί επίσης να εντοπίσει εδώ, πρώτον, την αναγνώριση του ενεργού τσάρου και, δεύτερον, το μάθημα στη διαχείριση της εξουσίας.
Αυτή τη στιγμή, η βασιλική κόρη, η Μαρία η πριγκίπισσα, τον κοίταζε από το παράθυρο. Η Εμέλια την είδε στο παράθυρο και είπε ήσυχα: "Με μια εντολή λούτσουλα, σύμφωνα με την επιθυμία μου, άφησε την κόρη του τσάρου να με αγαπήσει" ... Και είπε πάλι: "Πήγαινε, ψήνεις, σπίτι" ... Η σόμπα γύρισε και πήγε σπίτι, μπήκε στην καλύβα και επέστρεψε στην αρχική του θέση. Η Έμελια ξαπλώνει ξανά.
Η Εμέλια δεν θα μπορούσε να ερωτευτεί τη Μαρία την πριγκίπισσα αν δεν τον αγαπούσε. Ήταν εδώ στη βασιλική αυλή, κατά τη μύηση, ότι η Εμέλια συναντήθηκε με το εσωτερικό γυναικείο μέρος της - το anima. Μόνο πάνω από αυτό έχει πραγματικά τη δύναμη να της επιτρέψει να εκδηλωθεί. Και το κατάλαβε. Ήρθε η ώρα να κερδίσουμε όχι μόνο δύναμη, αλλά και εσωτερική ακεραιότητα. Συνειδητοποίησε ότι για την αγάπη δεν χρειάζεστε πολύ, χρειάζεστε άδεια. Σε αυτό: «άφησε την κόρη του τσάρου να με αγαπήσει» και υπάρχει άδεια να αγαπάς τον εαυτό σου - τη λέξη «άσε». Και όμως υπάρχει ένα άλλο επίπεδο νοήματος - η αρχή της συνειδητοποίησης ως βασιλιά.
Σημειώστε ότι ο τσάρος απελευθέρωσε την Emelya χωρίς καμία αντίρρηση και δεν αντιτάχθηκε στην αποχώρησή του από τη σόμπα, καθώς έγινε αυτό που ακολούθησε - η Emelya πέρασε το τεστ και επικοινωνούσαν με τον τσάρο όχι σε κοινωνικό επίπεδο, αλλά στη γλώσσα των δυνάμεων, επομένως, φαίνεται τόσο ανεπιθύμητο και σύντομο.
Και ο βασιλιάς στο παλάτι κραυγάζει και κλαίει. Η Μαρία η πριγκίπισσα χάνει την Έμελια, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτόν, ζητά από τον πατέρα της να την παντρευτεί με την Εμέλια. Τότε ο τσάρος μπήκε σε μπελάδες, πνίγηκε και μίλησε ξανά με τον μεγαλύτερο ευγενή. - "Πήγαινε, φέρε την Emelya ζωντανή ή νεκρή, αλλιώς θα βγάλω το κεφάλι μου από τους ώμους μου."
Εδώ αποδείχθηκε κρυπτογραφημένο: έρχεται η ώρα που ο δάσκαλος πρέπει επίσης να μάθει. Ζωντανά ή νεκρά μέσα - είτε για Emelya με συναισθήματα, είτε με συμφωνία. Επειδή ο ίδιος ο τσάρος δεν έχει αρκετές δεξιότητες εδώ, και δεν γνωρίζει εκ των προτέρων. Και ο βασιλιάς, διδάσκοντας τον μαθητή, ο ίδιος περνά τις εξετάσεις για την κυριαρχία της τέχνης.
Αγόρασε έναν μεγάλο ευγενή γλυκό κρασί και διάφορα σνακ, πήγε σε αυτό το χωριό, μπήκε σε αυτήν την καλύβα και άρχισε να συγκρατεί την Εμέλια. Η Εμέλια μεθύθηκε, έφαγε, μεθύθηκε και πήγε στο κρεβάτι. Και ο ευγενής τον έβαλε σε ένα καροτσάκι και τον πήγε στο βασιλιά. Ο Τσάρος διέταξε αμέσως να μετακινηθεί ένα μεγάλο βαρέλι με σιδερένια στεφάνια. Έβαλαν την Εμέλια και τη Μάργια την πριγκίπισσα σε αυτό, το έβαλαν και έριξαν το βαρέλι στη θάλασσα.
Γιατί ο τσάρος πήγε, στην πραγματικότητα, να σκοτώσει την κόρη του, ακόμη και την Εμέλια, παρόλο που δεν το είχε προσπαθήσει πριν; Γιατί σε βαρέλι στη θάλασσα και όχι σε φωτιά, για παράδειγμα, σε σπηλιά ή ποτάμι;Ο τσάρος, μέσω του μεγαλύτερου ευγενή, τακτοποίησε για την Έμελα ένα ακόμη τεστ - για τους πειρασμούς του σώματος και των αισθήσεων. Δούλεψε άψογα. Δείχνει την εξάρτηση ενός ατόμου από το σώμα και τις ανάγκες του. Και δείχνει επίσης τις περιόδους στην ανάπτυξη της συνείδησης και της αυτογνωσίας και της αναγέννησης μετά το ταξίδι σε κατάσταση ακεραιότητας - στη θάλασσα των συναισθημάτων. Η θάλασσα εδώ είναι το συλλογικό ασυνείδητο ή ο κόσμος των πρωτοτύπων, η Emelya είναι το Πνεύμα που έχει ξεχάσει τον εαυτό του. Και ο δάσκαλος στην πορεία δίνει στην Έμελια ένα μάθημα να θυμάται τον εαυτό του. Η Marya Tsarevna είναι μια Ψυχή που αισθάνεται και θυμάται τον εαυτό της και γνωρίζει τη ζωή. Δεν μπορεί να ζήσει χωρίς το Πνεύμα. Ο βασιλιάς, ο δάσκαλος, ήξερε τι θα ήταν το αποτέλεσμα του ταξιδιού. Δείχνει επίσης ένα κομμάτι της πραγματικής ζωής - πώς οι αληθινοί βασιλιάδες, για χάρη της δύναμης ή της ιδιοτροπίας, μερικές φορές δεν ελευθερώνουν τα παιδιά τους. Η ιστορία σάς διδάσκει να βλέπετε τη ζωή και πολλές έννοιες ταυτόχρονα και, λαμβάνοντας τα πάντα, να μην συγχέετε το ένα με το άλλο.
Πόσο καιρό ή λίγο - η Εμέλια ξύπνησε. βλέπει - σκοτάδι, στενά. - "Πού είμαι?"
Και τον απάντησαν: - «Βαρετό και άρρωστο, Emelyushka! Μας έβαλαν σε ένα βαρέλι και μας πέταξαν στο γαλάζιο της θάλασσας. " - "Και ποιος είσαι εσύ?" - "Είμαι η Marya-πριγκίπισσα." Η Emelya λέει: "Με την εντολή του τούρνου, με τη θέλησή μου, οι άνεμοι είναι βίαιοι, ρίξτε το βαρέλι στην ξηρά ακτή, πάνω στην κίτρινη άμμο" ...
Οι βίαιοι άνεμοι φυσούσαν. Η θάλασσα ταραχώθηκε, το βαρέλι ρίχτηκε στην ξηρά ακτή, στην κίτρινη άμμο. Η Emelya και η Marya η πριγκίπισσα την άφησαν.
Η ψυχή βοήθησε το Πνεύμα να θυμηθεί τον εαυτό του σε μια περιπλάνηση σύμφωνα με τα πρωτότυπα και έδωσε τη δύναμη να ξυπνήσει, να επιθυμεί και να ξαναγεννηθεί, να αποκτήσει ανεξαρτησία.
- «Emelyushka, πού θα ζήσουμε; Φτιάξτε ό, τι υπάρχει. "
- "Και δεν θέλω" ... Τότε άρχισε να τον ρωτά ακόμη περισσότερο, είπε: - "Σύμφωνα με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - θα χτιστεί ένα πέτρινο παλάτι με χρυσή στέγη .. Μόνο είπε - ένα πέτρινο παλάτι με χρυσή στέγη. Γύρω - ένας καταπράσινος κήπος: λουλούδια ανθίζουν και τραγουδούν τα πουλιά.
Ό, τι καλύβα, και όχι παλάτι, - για κάποιο λόγο ρωτάει την πριγκίπισσα, η οποία φαίνεται να είναι συνηθισμένη στα παλάτια. Δεν χρειάζεται πολλά για να ξεκινήσει σε μια ολιστική κατάσταση με το Πνεύμα. Αισθάνεται ήδη καλά. Αλλά υπήρχε επίσης ένα είδος ελέγχου για σκωληκία, ξαφνικά η Έμελια δεν ξυπνά και δεν θυμάται ποια δύναμη και ευκαιρία έχει και θα χτίσει κάθε είδους καλύβα και όχι παλάτι. Η Emelya πέρασε επίσης αυτήν την εξέταση.
Πώς μπορείτε να χτίσετε και πού; Όχι διαφορετικά από μια σκέψη στο μυαλό σας.
Η Marya η πριγκίπισσα με την Emelya μπήκε στο παλάτι, κάθισε στο παράθυρο. - "Έμελιουσκα, δεν μπορείς να γίνεις όμορφος;" Εδώ η Εμέλια δεν σκέφτηκε για πολύ: «Σύμφωνα με την εντολή του τούρνα, σύμφωνα με την επιθυμία μου - να γίνω καλός συνάδελφος, ένας γραπτός όμορφος άντρας» ... Και η Εμέλια έγινε τέτοια που δεν μπορούσε ούτε να πει σε παραμύθι ούτε να περιγράψει με ένα στυλό.
Όταν έφτασε στον εγωισμό και στον εσωτερικό μετασχηματισμό, η Εμέλια συμφώνησε αμέσως, δηλαδή, είδε, αναγνώρισε και αποδέχθηκε τη Θεία ομορφιά του κόσμου και τον εαυτό του, που του θυμίζει η Ψυχή του, είδε τον Θεό στον εαυτό του. Μεταμορφώθηκε εσωτερικά. Προφανώς, αυτή είναι μια ειδική δράση, ίσως ακόμη και ο στόχος της, και ολοκληρώνει ολόκληρη την αλυσίδα των μετασχηματισμών της Emelya.
Και εκείνη τη στιγμή ο τσάρος πήγε να κυνηγήσει και είδε ότι υπήρχε ένα παλάτι όπου δεν υπήρχε τίποτα πριν.
- "Τι αδαής άντρας έχει χτίσει ένα παλάτι στη γη μου χωρίς την άδειά μου;"
Και έστειλε για να ανακαλύψει και να ρωτήσει: "Ποιοι είναι;"
Γιατί πήγε το τσάρο κυνήγι, και όχι ψάρεμα ή πρεσβεία κάπου;Η συνηθισμένη ζωή των επίγειων βασιλιάδων εμφανίζεται επίσης εδώ, αλλά επίσης εμφανίζεται ο χώρος του O-HOTA, στον οποίο ζουν άλλοι βασιλιάδες - βασιλιάδες στον εαυτό τους. Ζουν σε περίπου-hote, δηλαδή, κάνουν ό, τι θέλουν. Και έτσι, σε αυτόν τον κόσμο του κυνηγιού, ένας ανώνυμος βασιλιάς (προφανώς επειδή είναι σύμβολο του δασκάλου) είδε το κυνήγι ενός άλλου - τώρα επίσης εσωτερικά μεταμορφωμένο, έναν πλήρη βασιλιά, ο οποίος είχε περάσει όλες τις δοκιμασίες της Emelya και αποφάσισε να ελέγξει αν ήταν ανίδεος. Δηλαδή, είναι πλήρης η γνώση της Εμέλια; Ο αδαφάγος είναι με άλλα λόγια: αυτός που δεν γνωρίζει κανόνες. Δηλαδή, εδώ είναι η τελική εξέταση και η τελική αναγνώριση του δικαιώματος της Emelya στο βασίλειο. Αυτό το δικαίωμα πρέπει να πιστοποιηθεί από άλλο βασιλιά.
Οι πρεσβευτές έτρεξαν, στάθηκαν κάτω από το παράθυρο, ρωτώντας. Η Emelya τους απαντά:
- "Ζητήστε από τον βασιλιά να με επισκεφτεί, θα του πω ο ίδιος." Ο βασιλιάς ήρθε να τον επισκεφτεί. Η Εμέλια τον συναντά, τον οδηγεί στο παλάτι, τον βάζει στο τραπέζι. Αρχίζουν να γιορτάζουν. Ο βασιλιάς τρώει, πίνει και δεν αναρωτιέται: - "Ποιος είσαι, καλό φίλε;" - «Θυμάσαι τον ανόητο Emelya - πώς ήρθε σε εσένα στη σόμπα και διέταξες αυτόν και την κόρη σου να αλέσουν σε ένα βαρέλι, να τα ρίξουν στη θάλασσα; Είμαι η ίδια Emelya. Αν το θέλω, θα κάψω και θα καταστρέψω ολόκληρο το βασίλειό σου. "
Η Emelya προσκαλεί τον δάσκαλο προσωπικά στον κόσμο του, έτσι ώστε να φαίνεται και να εκτιμά τα πάντα όπως είναι. Έρχεται και αξιολογεί. Στην αρχή, και οι δύο προσποιούνται ότι δεν αναγνωρίζουν τον φίλο, ή ίσως ο βασιλιάς δεν αναγνωρίζει πραγματικά την Εμέλια. Αυτό δείχνει την πληρότητα των αλλαγών που πραγματοποιήθηκαν με την Emelya και το βάθος τους.
Και εδώ για τελευταία φορά ο Έμελια περνάει τις εξετάσεις και δείχνει τη δύναμή του και το γεγονός ότι τώρα μπορεί να αντιμετωπίσει ολόκληρο το βασίλειο. Προηγουμένως, δεν μπορούσα, και δεν υπήρχε καμία αμφιβολία.
Ο τσάρος ήταν πολύ φοβισμένος, άρχισε να ζητά συγχώρεση: - "Παντρευτείτε την κόρη μου, την Εμιλούσα, πάρτε το βασίλειό μου, απλά μην με καταστρέψετε!" Τακτοποίησαν μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο. Η Emelya παντρεύτηκε τη Marya την πριγκίπισσα και άρχισε να κυβερνά το βασίλειο.
Το να ζητάμε συγχώρεση είναι επίσης μια ιερή εσωτερική πράξη - ο γέρος τσάρος, που μεγάλωσε έναν διάδοχο διάδοχο - ένας μαθητής, καταλαβαίνει ότι μπορεί να φύγει, και καθαρίζει την ψυχή με άδεια και μετάνοια, μεταφέρει το βασίλειο στη νεαρή Έμελα και συνεχίζει ένα φλογερό ταξίδι, τη διάσημη και μυστηριώδη φλογερή μετάβαση, την οποία θα βοηθήσει ο μαθητής να ολοκληρώσει. Ως εκ τούτου, η Emelya λέει ότι θα καεί με φωτιά, δείχνει ότι κατέχει φωτιά και, για παράδειγμα, δεν απειλεί να πλημμυρίσει με νερό.
Εδώ ήταν ακριβώς η απόρριψη του βασιλείου της Εμέλια που θα μπορούσε να «καταστρέψει τον βασιλιά» (η εικόνα του βασιλιά του ιδιοκτήτη - ο δημιουργός ως στάδιο της προσωπικής εξέλιξης), και εδώ η ζωή φαίνεται ξεκάθαρα με τους νόμους της μετάβαση και συνέχεια, που διατάζουν τον καθένα να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί, να πολλαπλασιάσει τις γνώσεις και τις δεξιότητες. Να είσαι βασιλιάς στη γη και κύριος.
Αυτό είναι το τέλος του παραμυθιού.
Έτσι ένα έξυπνο, φαινομενικά απλό παραμύθι αποδείχθηκε ακριβής οδηγός και δείκτης της πορείας ενός ατόμου προς τον εαυτό του, προς τον Θεό, για το νόημα της ζωής.
Πρωτότυπο από animamarina στη Μελέτη του παραμυθιού "By the Pike's Command"
Πανεμορφη! Ευχαριστώ για τον σύνδεσμο afepucmka
http://www.proza.ru/2009/05/24/1110
Αντιγράφω μόνο ένα παραμύθι, και υπάρχει ακόμα ένα.
Έτσι σκέφτηκα ότι το "By the Pike's Command" αφορά την ικανότητα να ακούτε τις επιθυμίες σας και να τις ακολουθείτε και την ουσία σας, και εδώ πηγαίνει ακόμη πιο βαθιά.
Βλάδσλαβ Λεμπεντέκο
Η ιερή έννοια των ρωσικών παραμυθιών.
"Με εντολή του λούτσου."
Σε ένα χωριό υπήρχε ένας γέρος. Είχε τρεις γιους: δύο έξυπνους, ο τρίτος - ο ανόητος Emelya.
Τα μεγαλύτερα αδέρφια δουλεύουν, αλλά η Εμέλια ξαπλώνει όλη τη μέρα και δεν κάνει τίποτα.
Ποια είναι η Emelya, γιατί ο ανόητος και γιατί βρίσκεται ακριβώς στη σόμπα, και όχι στον πάγκο, για παράδειγμα. Και σχεδόν όλη η ιστορία ... Και γιατί τίποτα; Αυτή είναι η πρώτη ερώτηση που προέκυψε. Και τι κάνουν εκεί τα αδέρφια για δουλειά;
Μόλις τα αδέρφια έφυγαν για την αγορά και γυναίκες, νύφη, ας του στείλουμε:
- "Πήγαινε, Εμέλια, για νερό." Και τους είπε από τη σόμπα: - "απροθυμία" ...
- "Πήγαινε, Εμέλια, αλλιώς οι αδελφοί θα επιστρέψουν από το παζάρι, δεν θα σου φέρουν δώρα."
- "Εντάξει".
Ποια είναι αυτή η νύφη; Γιατί φοβίζουν την Εμέλια με την πιθανή στέρηση δώρων; Και ποιοι είναι αυτοί οι αδελφοί; Γιατί η Emelya είναι απρόθυμη να πάει να πάρει νερό; Είναι απλώς τεμπελιά ή κάτι άλλο;
Η Έμελια κατέβηκε από τη σόμπα, έβαλε τα παπούτσια του, ντυμένη, πήρε κουβάδες και ένα τσεκούρι και πήγε στο ποτάμι.
Έκοψε τον πάγο, πήρε τους κουβάδες και τους έβαλε κάτω, ενώ ο ίδιος κοίταξε την τρύπα. Και είδα την Έμελια να λούζει στην τρύπα. Έφτιαξε και άρπαξε το τούρνα στο χέρι του: - "Αυτό το αυτί θα είναι γλυκό!"
Γιατί η δράση πραγματοποιείται το χειμώνα; Γιατί δεν πήγε η Εμέλια στο δάσος και δεν μίλησε με έναν διάβολο ή ένα δέντρο; Γιατί ξεκίνησε με ψάρι; Από πού προέρχεται η τούρνα στην οπή πάγου το χειμώνα - είναι γνωστό ότι ο λούτσος, όπως και κάθε ψάρι, κρύβεται στις τρύπες στο κάτω μέρος για το χειμώνα; Γιατί η Emelya κοίταξε μέσα στην τρύπα του πάγου αφού είχε μαζέψει νερό; Θα μπορούσατε να έχετε πάει σπίτι, μάλλον στη σόμπα ... Επόμενο: πώς είναι αυτό - ένα προφανές, όπως, ένας ανόητος - ένας απλός - μια νωθρή Emelya όχι μόνο είδε το τούρνα, αλλά αποδείχθηκε τόσο ευκίνητη και επιδέξια που κατάφερε να αρπάξει το λούτσο από το νερό, το οποίο στην πραγματικότητα είναι πιθανό για μερικούς δασκάλους; Τι είδους τούρνα μπορεί να αφαιρεθεί από την τρύπα και τι είδους τρύπα είναι εκεί όπου βρίσκονται τέτοιοι λούτσοι; Ίσως αυτά είναι σύμβολα κάτι; Τι? Γιατί μιλάει ένας λούτσος με ανθρώπινη φωνή; Είναι δυνατόν? Σε ένα παραμύθι, κάθε γελοίο, ή ακόμα και κάπως διαφορετικό από τη γενικά αποδεκτή, ομαλή, απλή αίσθηση του τόπου, χρησιμεύει ως ένδειξη της εισόδου στα βαθύτερα στρώματα της ουσίας. Υπάρχουν παραμύθια, που αποτελούνται σχεδόν από κάποιους παραλογισμούς και, παρόλα αυτά, ζουν σε αιώνες, για παράδειγμα, το ίδιο "Κοτόπουλο Ryaba". Και τι σημαίνει η επιθυμία για τη γλυκιά σούπα της Emelya; Σε τελική ανάλυση, είναι ξεκάθαρο ότι η τρύπα πάγου και ο λούτσος συμβολίζουν κάτι. Ίσως το αυτί είναι επίσης σύμβολο;
Η Emelya είναι ανόητη - έτσι ώστε το μυαλό να μην παρεμβαίνει μαζί του για να δει τον κόσμο και να μάθει. Ο έξυπνος πιστεύει ότι ξέρει ήδη τι χρειάζεται και, ως εκ τούτου, δεν μελετά και δεν βλέπει τον κόσμο, αλλά για ευκολία να τον προσαρμόσει στις ιδέες του και να δει τι θέλει να δει ή τι αποφάσισε να δει.
Τα αδέρφια του είναι απλά - έξυπνα - και εργάζονται στην κοινωνία και στην κοινωνία, έτσι ώστε να εκτιμηθεί και να εγκριθεί. και με αυτές τις «ευλογίες» οι νύφης σαγηνεύουν την Έμελια. Μαθαίνει τον εαυτό του, ξαπλωμένος στη σόμπα.
Ο χειμώνας είναι ελεύθερος χρόνος από τη συγκομιδή, μια κατάλληλη στιγμή για μάθηση, και η μάθηση ξεκινά όταν υπάρχει η επιθυμία για την ψυχή. Η Emelya ήταν προσεκτική στον κόσμο, άκουγε και αισθάνθηκε τον εαυτό του και τον κόσμο, και ως εκ τούτου είδε μια τούρνα στην τρύπα - εδώ, μεταξύ άλλων, η τούρτα σημαίνει μια ευκαιρία, αρκετά σπάνια, αλλά πραγματική, μια ευκαιρία να συνειδητοποιήσουμε ή το Πνεύμα, η Ψυχή στον εαυτό του. Και ο άγρυπνος Εμέλια το εκμεταλλεύτηκε - με την προσοχή του (εδώ με το χέρι του) άρπαξε κάτι στη συνείδησή του και στον εσωτερικό του κόσμο.
Ξαφνικά ο τούρκος του λέει με ανθρώπινη φωνή: - "Έμελια, άσε με να πάω στο νερό, θα είμαι χρήσιμη για σένα." Και η Emelya γελάει: - «Τι θα είναι χρήσιμο για μένα; Όχι, θα σε πάω σπίτι, θα πω στους νύφη μου να μαγειρέψουν κάποια ψαρόσουπα. Το αυτί θα είναι γλυκό. " Η τούρνα ικέτευσε ξανά:
- "Έμελια, Έμελια, άσε με να πάω στο νερό, θα κάνω ό, τι θέλεις."
Γιατί η Emelya δεν εξέπληξε το γεγονός ότι μιλούσε ο τούρκος; Και πάλι το ερώτημα είναι - τι είδους λούτσο είναι που δίνει τις επιθυμίες; Και τι είδους πρόθεση και κατάσταση δείχνει η Emelya όταν συνάπτει συμφωνία και επαληθεύει την τήρησή της;
Ήταν έτοιμος, οπότε δεν εκπλήχθηκε. Ήξερε ή αισθάνθηκε τη γλώσσα του Πνεύματος, τη γλώσσα της πρόθεσης, και ως εκ τούτου δοκίμασε ανυπόμονα ποια ήταν αυτή η δύναμη απειλώντας να βράσει μια τούρνα. Και η δύναμη εμφανίστηκε.
- "Εντάξει, απλά δείξε μου πρώτα ότι δεν με εξαπατάς, τότε θα σε αφήσω να φύγεις." Ο λούτσος τον ρωτάει: - «Εμέλια, Έμελια, πες μου - τι θέλεις τώρα;
Ακριβώς - όχι αυτό που χρειάζεστε, αλλά αυτό που θέλετε τώρα, ρωτά τον τούρνα και είναι σαφές ότι αυτό συνδέεται με τις επιθυμίες της Ψυχής, με τις επιθυμίες, με την επιθυμία και όχι με τις ευθύνες, δηλαδή, τη δύναμη του τούρνα αναφέρεται στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, στις καταστάσεις του νου και στις παρορμήσεις του. Με απλά λόγια, εδώ το ψάρι λούτσουλα αντικατοπτρίζει την ανθρώπινη ψυχή - την Emelya σε αυτήν την περίπτωση, το κολύμπι στην ψυχή του κόσμου και την επαγρύπνηση - η προσεκτική Emelya ενεργεί ως σύμβολο ενός μαθητή που αναζητά τον εαυτό του σε αυτόν τον κόσμο. Και η Εμέλια μαθαίνει να ακούει και να γνωρίζει, να βλέπει τις επιθυμίες της, τη δύναμή τους - τις πιο απλές, ιερές, φυσικές επιθυμίες της. Και όχι η εικόνα που απαιτείται για να γίνει δυνατή ή έξυπνη. Αυτές οι απλές επιθυμίες και συναισθήματα που, αντίθετα, κρύβουμε βαθύτερα, προσπαθούμε να γίνουμε καλύτεροι, αλλά όχι εμείς. Ο Pike-Soul δίδαξε την Emelya να είναι ακριβώς η ίδια.
Και γιατί, τελικά, άφησε τον λούτσο, αν και μπορούσε να το μαγειρέψει; Και η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση βρέθηκε: αποδείχθηκε ότι η παραγωγή σούπας ψαριού θα σήμαινε μια διακοπή της γνώσης στο επίπεδο της εξεύρεσης κάποιου είδους σκάφους που επιτρέπει σε κάποιον να τρέφει και να ζει. Η Εμέλια δεν ήταν ανόητη, και συνέχισε, ξεπερνώντας το κάλεσμα των βασικών αναγκών. Και μαθαίνοντας να τους δέχεστε και να ικανοποιείτε.
- "Θέλω οι κάδοι να πάνε σπίτι τους, και το νερό δεν θα πιτσιλιστεί" ...
Ο τούρκος του λέει: - "Θυμηθείτε τα λόγια μου: όταν θέλετε κάτι - απλώς πείτε:" Σύμφωνα με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου. " Η Έμελια και λέει: - "Σύμφωνα με τη σειρά του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - πηγαίνετε, κουβάδες, πηγαίνετε στο σπίτι μόνοι σας" ... Μόλις είπε - οι κουβάδες οι ίδιοι και ανέβηκαν στο λόφο. Η Εμέλια έβαλε τον τούρνα στην τρύπα και πήγε για τους κουβάδες. Κάδοι περνούν μέσα από το χωριό, άνθρωποι θαυμάζουν και η Εμέλια περπατά πίσω, γελάει ...
Τι σημαίνει η επιθυμία - οι κάδοι να πάνε σπίτι τους, και τι σημαίνει - "κατά τη θέληση του τούρνου, κατά τη θέλησή μου"; Τι συμβολίζει η τούρνα εδώ και ποια είναι η επιθυμία μου; Γιατί οι άνθρωποι είναι έκπληκτοι με αυτό που συμβαίνει είναι φαινομενικά κατανοητό - ένα θαύμα, τελικά, αλλά έχει νόημα - οι άνθρωποι εκπλήσσονται με την απλή και εύκολη ικανοποίηση των εσωτερικών επιθυμιών, την αρμονία τους, προφανώς, δεν το έχουν όλοι. Η Έμελια άφησε τον λούτσο να μπει στην τρύπα, δηλαδή, τηρεί τη συμφωνία, είναι ειλικρινής και έτσι δείχνει στον κινούμενο κόσμο ότι είναι δυνατόν να συνεργαστεί μαζί του. Το επόμενο επίπεδο νοήματος - αυτός, αντιμέτωπος με τη δύναμη της ψυχής, συνειδητοποίησε την ουσία του και συνειδητοποίησε ότι είναι αδύνατο να το κατέχει εντελώς, δεν μπορείτε να το διατηρήσετε υπό έλεγχο, αλλά μπορείτε να το αγγίξετε και να το αφήσετε να περάσει, να οδηγήσει τον εαυτό σας , και ως εκ τούτου έγινε στοχαστής, συνειδητοποίησε ότι υπάρχει πάντα αυτός, υπάρχει πάντα ένα ποτάμι και μπορείτε πάντα να πάτε στην τρύπα του πάγου ...
«Με την εντολή του τούρνα, με τη θέλησή μου» σημαίνει την ενότητα της Ψυχής και του Πνεύματος, δηλαδή, η Ψυχή εντολές να θέλει, και το Πνεύμα διεξάγει αυτήν τη θέληση. Είναι απολύτως αδύνατο να μην θέλεις και είναι καλύτερα τότε να θέλεις σωστά, σύμφωνα με τον λούτσο - μια διανοητική υπαγόρευση, η οποία επίσης αντανακλά την παγκόσμια ψυχή, την ουσία, τις επιθυμίες και τη δομή της. Και η συνειδητοποίηση της Emelya για την ψυχή του ήταν επίσης επίγνωση της ζωτικότητας του κόσμου.
Μπήκαμε στους κάδους στην καλύβα και σταθήκαμε στον πάγκο, ενώ η Emelya ανέβηκε στη σόμπα.
Πόσος χρόνος έχει περάσει, πόσο λίγο έχει περάσει - οι νύφες του του λένε: «Έμελια, γιατί λες ψέματα; Θα πήγαινα να κόψω ξύλο ». - "απροθυμία" ... - "Δεν θα κόψεις ξύλο, τα αδέρφια θα επιστρέψουν από την αγορά, δεν θα σου φέρουν δώρα."
Και όμως - ποιες είναι αυτές οι γυναίκες-νύφη; Γιατί όλα έγιναν χωρίς πατέρα, που θα θυμόταν για κάποιο λόγο στην αρχή; Τι δώρα πρέπει να φέρουν τα αδέρφια; Τι σημαίνει καυσόξυλα;
Οι γυναίκες της νύφης αποδείχθηκαν οι φυσικές φυσικές ανάγκες του σώματος για ζωή χωρίς την ικανοποίηση του οποίου, η επιθυμία να το κάνει ή η απροθυμία δεν είναι σημαντική, κανείς δεν μπορεί να ζήσει κανονικά, ακόμη και ο μεγάλος ασκητής Ο Βούδας μια μέρα άρχισε να τρώει φαγητό και να ισχυρίζεται ότι μετριάζεται σε όλα. Ο Πατέρας, φυσικά, σημαίνει ο Δημιουργός και επομένως σαφώς δεν είναι παρών, αλλά είναι στην αρχή της ιστορίας που υποδεικνύεται. Τα αδέλφια είναι επίσης άλλοι άνθρωποι που είναι απασχολημένοι με τη ζωή στην κοινωνία (δεν έχουν χρόνο να εξερευνήσουν τον εαυτό τους) και, ταυτόχρονα, η ίδια η κοινωνία, η οποία είναι επικίνδυνη για εκείνους που δεν θέλουν να συμφωνήσουν με αυτήν. Αλλά αν η Εμέλια συνεργαστεί, δηλαδή, πηγαίνει για να πάρει νερό, καυσόξυλα κ.λπ., φροντίζει τον εαυτό του, τότε παρόλο που είναι «ανόητος», δεν είναι τρελός και δεν μπορεί να τον αγγίξει, αφήστε τον να ζήσει. Τα υποσχόμενα δώρα είναι εδώ η έγκριση άλλων ανθρώπων.
Η Έμελε είναι απρόθυμη να φύγει από τη σόμπα. Θυμήθηκε τον τούρνα και αργά λέει:
- "Με εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - πηγαίνετε, τσεκούρι, κόψτε το ξύλο και καυσόξυλα - πηγαίνετε στην καλύβα και βάλτε το στο φούρνο" ...
Η Emelya στη σόμπα και ξέχασε για τον λούτσο και τις δυνατότητές της, και σαφώς δεν συνδέθηκε με την κατοχή της εξουσίας, η οποία τονίζεται από αυτό το πέρασμα της ιστορίας για δεύτερη φορά. Ξαπλωμένος στη σόμπα, ήταν απασχολημένος με κάτι. Δηλαδή, γνωρίζοντας τον εαυτό του, περιπλανώντας στον κόσμο της συνείδησης κάποιου ...
Η σόμπα εδώ σημαίνει εγωισμό, σπινθήρα του Θεού, εσωτερική φωτιά, φως και χώρο της συνείδησής του, στον οποίο ο Εμέλια προσπάθησε να είναι συνεχώς και έφυγε εκεί με φαινομενική απροθυμία, ειδικά στην αρχή, και μόνο για να εκτελέσει τις πιο απαραίτητες ενέργειες. Δηλαδή, ήταν απασχολημένος με σχεδόν συνεχή ενδοσκόπηση.
Το τσεκούρι πήδηξε έξω από τον πάγκο - και στην αυλή, και ας κόψουμε ξύλο, και το ίδιο το ξύλο πηγαίνει στην καλύβα και ανεβαίνουμε στη σόμπα. Πόσο ή πόσο λίγο έχει περάσει - οι νύφη λένε ξανά: «Έμελια, δεν έχουμε πλέον καυσόξυλα. Πήγαινε στο δάσος, κόψε το. " Και τους είπε από τη σόμπα:
- "Τι κάνεις?" - "Πώς είμαστε σε αυτό; .. Είναι δική μας δουλειά να πάμε στο δάσος για καυσόξυλα;" - "Δεν το νιώθω" ... - "Λοιπόν, δεν θα έχεις δώρα."
Όμως, ωστόσο, ο κόσμος θυμίζει τακτικά τον εαυτό του, και το θέμα δεν αφορά πλέον το νερό - εδώ είναι το σύμβολο του βάθους της Ψυχής και της δύναμης της Ψυχής και του Πνεύματος ως ενεργή μονάδα. Αφορά καυσόξυλα, που εδώ σημαίνουν επίσης τις εντυπώσεις των γεγονότων του κόσμου για τη διατήρηση της εσωτερικής θείας φωτιάς - ένα ζωντανό ενδιαφέρον για τον κόσμο και γνώση για τον εξωτερικό κόσμο, που πρέπει επίσης να αποκτηθεί, όπως το καυσόξυλο, από ένα είδος του έργου της προσοχής. Αλλά τώρα είναι ήδη πολύ πιο εύκολο, αφού έχει κυριαρχήσει ένας νέος τρόπος κατανόησης και εκπλήρωσης - όχι χαοτικός και ενστικτώδης όπως πριν, αλλά η ενότητα της συνειδητής επιθυμίας και πρόθεσης. Εδώ οι ανάγκες της νύφης του τον διδάσκουν πώς να τις ικανοποιεί. Η Emelya προσπάθησε να τους κατηγορήσει, αλλά δεν ήταν εκεί, οι νόμοι της φύσης δεν μπορούν να παραβιαστούν από κανέναν, και δεν είναι απαραίτητο, η φύση είναι φυσική. Εδώ η ιστορία διδάσκει επίσης αυτό το προφανές - δεν χρειάζεται να πολεμήσετε με τη φύση σας, είναι καλύτερα να το ακολουθήσετε.
Τίποτα να κάνω. Η Έμελια κατέβηκε από τη σόμπα, έβαλε τα παπούτσια του και έντυσε. Πήρε ένα σχοινί και ένα τσεκούρι, βγήκε στην αυλή και κάθισε στο έλκηθρο: - "Γυναίκες, άνοιξε τις πύλες!" Οι νύφη του του λένε: «Γιατί, ανόητοι, μπήκα στο έλκηθρο, αλλά δεν εκμεταλλευτήκατε το άλογο;» - "Δεν χρειάζομαι άλογο."
Οι νύφη άνοιξαν τις πύλες, και η Εμέλια λέει ήσυχα: - "Με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - πηγαίνετε, έλκηθρο, στο δάσος μόνοι σας" ...
Ένα ταξίδι έξω από την πύλη σηματοδοτεί την αρχή του απαραίτητου, αν και αναγκασμένου, έργου για να συνειδητοποιήσουμε τον έξω κόσμο. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, η Εμέλια είχε ήδη μάθει να ελέγχει τον εαυτό της - η νύφη του άνοιξε τις πύλες σε αυτόν, το άλογο, δηλαδή, συνηθισμένη προσοχή, δεν χρειάζεται, πράγμα που σημαίνει ότι ορισμένες εσωτερικές δυνάμεις έχουν ήδη αποδειχθεί υπάκουες στη θέλησή του. Το ταξίδι με έλκηθρο εδώ σημαίνει ένα ταξίδι συνείδησης ταυτόχρονα στον εξωτερικό και στον εσωτερικό κόσμο, που αντανακλά τον εξωτερικό.
Τα ίδια τα έλκηθρα περνούσαν από την πύλη, αλλά τόσο γρήγορα - δεν μπορούσες να πιάσεις άλογο.
Και έπρεπε να πάει στο δάσος μέσα από την πόλη, και εδώ συνθλίβει πολλούς ανθρώπους, τους κατέστειλε. Οι άνθρωποι φωνάζουν: "Κράτα τον! Πιάσε τον!" "... Το τσεκούρι άρχισε να κόβει, να κόβει ξηρά δέντρα και τα ίδια τα ξύλα να πέφτουν στο έλκηθρο και να πλέκονται με σχοινί. Στη συνέχεια, η Εμέλια διέταξε το τσεκούρι να κόψει ένα κλαμπ για ο ίδιος - ένας που θα μπορούσε να ανυψωθεί με τη δύναμη. έλκηθρο, σπίτι "...
Γιατί να πάτε στο δάσος μέσω της πόλης; Γιατί να πιέζετε τους ανθρώπους σε αυτό; Τι είδους πόλη είναι αυτή, τι είδους άνθρωποι; Η πόλη είναι ο κόσμος των απλών ανθρώπων, τους οποίους η Εμέλια, που είναι ο ίδιος άνθρωπος, δεν μπορεί να ξεφύγει στο ταξίδι της συνείδησης. Οι άνθρωποι στην πόλη είναι ανθρώπινες εικόνες, μάσκες που δημιουργήθηκαν για εξαπάτηση, οι οποίες στην ουσία δεν τους πειράζει να συνθλίβουν, παρόλο που επιπλήττουν και απειλούν με αντίποινα. Ο σύλλογος είναι μια δύναμη και ένα μέσο μεταμόρφωσης των μασκών, που γίνεται μόνο με τη βία, με την προσπάθεια.
Το έλκηθρο έτρεξε στο σπίτι. Και πάλι ο Εμέλια περνά από την πόλη όπου μόλις συντρίβει, κατέστειλε πολλούς ανθρώπους, και εκεί ήδη τον περιμένουν. Πιάσαν την Εμέλια και την έσυραν από το καροτσάκι, κατσάδα και χτύπησαν. Βλέπει ότι τα πράγματα είναι κακά, και αργά: - "Με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - έλα, λέσχη, ξεφύγουμε από τις πλευρές τους." Ο σύλλογος πήδηξε έξω - ας νικήσουμε. Οι άνθρωποι έφυγαν, και η Εμέλια επέστρεψε στο σπίτι και ανέβηκε στη σόμπα.
Γιατί να σπάσει τις πλευρές και να μην σκοτώσει, για παράδειγμα; Και μόνο οι πλευρές - οι άκρες - είναι το πιο προφανές σύμβολο της φόρμας, και δεν αξίζει καθόλου να σκοτώνεις μάσκες, χρειάζονται για κάποιο λόγο. Και αυτό δεν είναι εύκολο πράγμα, δουλέψτε με μάσκες και εικόνες, πρέπει να το επαναλάβετε, να το ξεπεράσετε με την προσπάθεια, με έναν αγώνα - τόσο μεγάλη είναι η πλεκτική δύναμη των εικόνων.
Είτε ήταν μακρύ είτε σύντομο - ο τσάρος άκουσε για τα κόλπα της Εμέλια και έστειλε έναν αξιωματικό μετά από αυτόν: να τον βρει και να τον φέρει στο παλάτι.
Ο βασιλιάς είναι ο κύριος, ο πραγματικός κύριος. Κάτι που ενδιαφερόταν για τα κόλπα του Έμελιν. Για κάποιο λόγο, δεν διατάζει να φυλακίσει την Emelya στη φυλακή, για παράδειγμα, αλλά στέλνει έναν αξιωματικό να τον φέρει στην Emelya. Εδώ ο αξιωματικός είναι ένα σύμβολο της απλής δύναμης της ιεραρχικής κοινωνικής υπαγωγής-διαχείρισης και, ταυτόχρονα, η εμφάνισή του είναι η πρώτη δοκιμή, καθώς ο τσάρος δεν σκοπεύει να καταστρέψει την Εμέλια και ο τσάρος χρειάζεται την Εμέλια για κάποιο λόγο. Για ποιο λόγο? Ο βασιλιάς χρειάζεται έναν άξιο διάδοχο.
Ένας αξιωματικός έρχεται σε αυτό το χωριό, μπαίνει στην καλύβα όπου ζει η Εμέλια και ρωτά: "Είσαι ηλίθιος της Εμέλια;" Και αυτός από τη σόμπα: - "Τι χρειάζεστε;" - "Ντυθείτε γρήγορα, θα σας πάω στο βασιλιά." - "Και δεν θέλω" ... Ο αστυνομικός οργίστηκε και τον χτύπησε στο μάγουλο. Και η Εμέλια λέει πονηρά: «Με εντολή του λούτσου, κατά βούληση μου - ένα κλαμπ, σπάσε τις πλευρές του» ... Ο σύλλογος πήδηξε έξω - και ας νικήσουμε τον αξιωματικό, πήρε τα πόδια του βίαια.
Το "ανόητο" είναι ήδη κάτι σαν τίτλος ή κατάσταση εδώ και, παρεμπιπτόντως, η Εμέλια δεν ονόμασε τον εαυτό της εδώ - "Είμαι ανόητος", άρχισε αμέσως να κοιτάζει τη ρίζα. Το φούσκωμα ως δύναμη μετασχηματισμού μεταμφιέσεων, οι οποίες, με τη σειρά τους, δημιουργούνται για δημόσια - ιεραρχική χρήση, και εδώ βοήθησαν να ξεπεραστούν οι πιέσεις των κοινωνικών δυνάμεων στο πρόσωπο του αξιωματικού. Δηλαδή, ο Emelya απέδειξε την ανεξαρτησία του και την ανεξαρτησία του από την κοινή γνώμη, ανεξαρτησία από τη δημόσια σκέψη. Έδειξε στον εαυτό του τον βασιλιά, - ότι πρέπει να διδαχθεί περαιτέρω.
Ο Τσάρος εξέπληξε το γεγονός ότι ο αξιωματικός του δεν μπορούσε να αντεπεξέλθει στην Εμέλια και έστειλε τον μεγαλύτερο εγγονό: Ο μεγάλος ευγενής αγόρασε σταφίδες, δαμάσκηνα, μελόψωμο, έφτασε σε αυτό το χωριό, μπήκε σε αυτήν την καλύβα και άρχισε να ρωτάει τις νύφες του τι αγαπούσε η Εμέλια.
- «Η Emelya μας αρέσει να του ζητείται ευγενικά και να υποσχέθηκε ένα κόκκινο καφτάνι - τότε θα κάνει τα πάντα, ό, τι ζητάτε».
Ο βασιλιάς, ως κυρίαρχος, ένιωσε αμέσως έναν διάδοχο (όπως οι φιγούρες - οι εκτελεστές των ρόλων ανέφεραν αμέσως), αλλά η σειρά είναι τάξη - από απλή σε περίπλοκη και από μικρή σε μεγάλη, επομένως ο αξιωματικός ήταν ο πρώτος - σημειώστε ότι χωρίς στρατό, δηλαδή ένα σύμβολο μιας ιδιαίτερης αφοσίωσης.
Ο μεγαλύτερος ευγενής σημαίνει δύναμη μιας εντελώς διαφορετικής τάξης. Αυτό το μυαλό είναι ένας διαχειριστής που σχεδιάζει και σκέφτεται για ενέργειες, οργανώνει εκδηλώσεις, κατανοεί και κατανοεί τις αιτίες και τα αποτελέσματα και είναι σε θέση να τα κατανοήσει. Για αυτόν, το αποτέλεσμα είναι σημαντικό, όχι η μέθοδος, και υπάρχει μια μεγάλη ποικιλία τρόπων για την επίτευξη του στόχου.
Ο μεγαλύτερος ευγενής έδωσε στην Emelya σταφίδες, δαμάσκηνα, μελόψωμο και είπε: «Emelya, Emelya, γιατί ξαπλώνεις στη σόμπα; Πάμε στον βασιλιά. " - "Είναι ζεστό και εδώ ..." - "Έμελια, Έμελια, ο τσάρος θα σου δώσει καλό φαγητό και ποτό, - παρακαλώ, ας πάμε." - "Και δεν θέλω" ... - "Έμελια, Έμελια, ο τσάρος θα σου δώσει ένα κόκκινο καφτάνι, ένα καπέλο και μπότες." Η Emelya σκέφτηκε και σκέφτηκε: - "Λοιπόν, προχωρήστε και θα σας ακολουθήσω."
Ο μεγαλύτερος ευγενής καταλαβαίνει ότι δεν μπορείτε να το πάρετε βίαια, και υπόσχεται φαγητό, καφτάνι, καπέλο και μπότες, δηλαδή σωματική και αισθησιακή ικανοποίηση και ικανοποίηση ματαιοδοξίας. Αυτό προσέλκυσε την Emelya από τη φυσική κλίση των ανθρώπων στην ευχαρίστηση και λόγω της καινοτομίας και του άγνωστου, και ήταν ένα άλλο τεστ δοκιμής. Επιπλέον, η Emelya κατάλαβε καλά πού πήγαιναν τα πράγματα.
Ο ευγενής έφυγε, και η Εμέλια ξάπλωσε και είπε: «Σύμφωνα με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - έλα, ψήνουμε, πάμε στο τσάρο». Οδός, κατά μήκος του δρόμου, κατευθείαν στον βασιλιά.
Γιατί στη σόμπα, όχι σε έλκηθρο, για παράδειγμα, και όχι μαζί με την καλύβα; Εδώ, αποδείχθηκε μια περίπλοκη ανάμιξη νοημάτων. Η σόμπα εδώ λειτουργεί ως σύμβολο της εσωτερικής αντοχής της σόμπας - ο εσωτερικός χώρος, ο οποίος κυριαρχείται, πραγματοποιείται, τον οποίο είστε ο ιδιοκτήτης. Γιατί όχι ολόκληρη η καλύβα; Αλλά επειδή μπορείτε να πάτε σε μια συνάντηση με τον βασιλιά με αυτό που ο ίδιος ο βασιλιάς. Η καλύβα, σε αυτήν την περίπτωση, δεν είναι μόνο ο εσωτερικός χώρος που δοκιμάζεται, αλλά ολόκληρος ο κόσμος της Emelya, και εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη ο ιδιοκτήτης του. Αποφάσισα λοιπόν να μην πάω στη σόμπα και να δείξω δύναμη, γιατί ήδη καταλάβαινα και είχα μια παρουσίαση αυτού που τον περίμενε. Και περιμένει την αφοσίωσή του στον βασιλιά.
Ο Τσάρος κοιτάζει έξω από το παράθυρο, θαυμάζει: "Τι είναι αυτό το θαύμα;" Ο μεγαλύτερος ευγενής τον απαντά: - "Και αυτή είναι η Εμέλια σε εσάς."
Αν και ο βασιλιάς είναι βασιλιάς, δεν είναι επίσης έτοιμος για μια τέτοια εκδήλωση της εγωισμού της Εμέλιας, πρέπει να κατανοήσει τι συμβαίνει, το οποίο κάνει μέσω του νου - ο μεγαλύτερος ευγενής.
Ο τσάρος βγήκε στη βεράντα: - «Κάτι, Έμελια, υπάρχουν πολλά παράπονα για εσάς! Έχετε καταπιέσει πολλούς ανθρώπους. " - "Γιατί ανέβηκαν κάτω από το έλκηθρο;"
Ένας πολύ αποκαλυπτικός διάλογος: λέγεται ότι πολλοί άνθρωποι καταπιέστηκαν κάπως, σαν να μην αφορούσαν τους ανθρώπους. Ένας πραγματικός δράστης θα είχε τιμωρηθεί πριν από πολύ καιρό χωρίς τον βασιλιά. Και εδώ ο βασιλιάς δοκιμάζει προσωπικά τη δύναμη και την ικανότητα της Emelya να συνειδητοποιεί, να καταστρέφει και να δημιουργεί εικόνες, συμπεριλαμβανομένων κοινωνικών. Η Emelya δείχνει ξεκάθαρα δύναμη, αλλά δεν έχει ακόμα αρκετή ικανότητα: γιατί ανέβηκαν κάτω από το έλκηθρο; Τι σημαίνει αλληγορικά - Έχω δύναμη και ξέρω πώς να το κατευθύνω για να επιτύχω τον στόχο μου, έστω και άμεσα και σκληρά, χωρίς τέχνη, αλλά μπορώ. Ο βασιλιάς εδώ και γενικά σε ένα παραμύθι είναι δάσκαλος, μέντορας που κατέχει γνώση, πνευματικός πατέρας. Και όχι ο αρχηγός του κράτους ως κοινότητα. Αν και φυσικά υπήρχαν διαφορετικά Emelyas ...
Κάποιος μπορεί επίσης να εντοπίσει εδώ, πρώτον, την αναγνώριση του ενεργού τσάρου και, δεύτερον, το μάθημα στη διαχείριση της εξουσίας.
Αυτή τη στιγμή, η βασιλική κόρη, η Μαρία η πριγκίπισσα, τον κοίταζε από το παράθυρο. Η Εμέλια την είδε στο παράθυρο και είπε ήσυχα: "Με μια εντολή λούτσουλα, σύμφωνα με την επιθυμία μου, άφησε την κόρη του τσάρου να με αγαπήσει" ... Και είπε πάλι: "Πήγαινε, ψήνεις, σπίτι" ... Η σόμπα γύρισε και πήγε σπίτι, μπήκε στην καλύβα και επέστρεψε στην αρχική του θέση. Η Έμελια ξαπλώνει ξανά.
Η Εμέλια δεν θα μπορούσε να ερωτευτεί τη Μαρία την πριγκίπισσα αν δεν τον αγαπούσε. Ήταν εδώ στη βασιλική αυλή, κατά τη μύηση, ότι η Εμέλια συναντήθηκε με το εσωτερικό γυναικείο μέρος της - το anima. Μόνο πάνω από αυτό έχει πραγματικά τη δύναμη να της επιτρέψει να εκδηλωθεί. Και το κατάλαβε. Ήρθε η ώρα να κερδίσουμε όχι μόνο δύναμη, αλλά και εσωτερική ακεραιότητα. Συνειδητοποίησε ότι για την αγάπη δεν χρειάζεστε πολύ, χρειάζεστε άδεια. Σε αυτό: «άφησε την κόρη του τσάρου να με αγαπήσει» και υπάρχει άδεια να αγαπάς τον εαυτό σου - τη λέξη «άσε». Και όμως υπάρχει ένα άλλο επίπεδο νοήματος - η αρχή της συνειδητοποίησης ως βασιλιά.
Σημειώστε ότι ο τσάρος απελευθέρωσε την Emelya χωρίς καμία αντίρρηση και δεν αντιτάχθηκε στην αποχώρησή του από τη σόμπα, αφού έγινε αυτό που ακολούθησε - η Emelya πέρασε το τεστ και επικοινωνούσαν με τον τσάρο όχι σε κοινωνικό επίπεδο, αλλά στη γλώσσα των δυνάμεων, επομένως φαίνεται τόσο ανεπιθύμητο και σύντομο.
Και ο βασιλιάς στο παλάτι κραυγάζει και κλαίει. Η Μαρία η πριγκίπισσα χάνει την Έμελια, δεν μπορεί να ζήσει χωρίς αυτόν, ζητά από τον πατέρα της να την παντρευτεί με την Εμέλια. Τότε ο τσάρος μπήκε σε μπελάδες, πνίγηκε και μίλησε ξανά με τον μεγαλύτερο ευγενή. - "Πήγαινε, φέρε την Emelya ζωντανή ή νεκρή, αλλιώς θα βγάλω το κεφάλι μου από τους ώμους μου."
Εδώ αποδείχθηκε κρυπτογραφημένο: έρχεται η ώρα που ο δάσκαλος πρέπει επίσης να μάθει. Ζωντανά ή νεκρά μέσα - είτε για Emelya με συναισθήματα, είτε με συμφωνία. Επειδή ο ίδιος ο τσάρος δεν έχει αρκετές δεξιότητες εδώ, και δεν γνωρίζει εκ των προτέρων. Και ο βασιλιάς, διδάσκοντας τον μαθητή, ο ίδιος περνά τις εξετάσεις για την κυριαρχία της τέχνης.
Αγόρασε έναν μεγάλο ευγενή γλυκό κρασί και διάφορα σνακ, πήγε σε αυτό το χωριό, μπήκε σε αυτήν την καλύβα και άρχισε να συγκρατεί την Εμέλια. Η Εμέλια μεθύθηκε, έφαγε, μεθύθηκε και πήγε στο κρεβάτι. Και ο ευγενής τον έβαλε σε ένα καροτσάκι και τον πήγε στο βασιλιά. Ο Τσάρος διέταξε αμέσως να μετακινηθεί ένα μεγάλο βαρέλι με σιδερένια στεφάνια. Έβαλαν την Εμέλια και τη Μάργια την πριγκίπισσα σε αυτό, το έβαλαν και έριξαν το βαρέλι στη θάλασσα.
Γιατί ο τσάρος πήγε, στην πραγματικότητα, να σκοτώσει την κόρη του, ακόμη και την Εμέλια, παρόλο που δεν το είχε προσπαθήσει πριν; Γιατί σε βαρέλι στη θάλασσα και όχι σε φωτιά, για παράδειγμα, σε σπηλιά ή ποτάμι; Ο τσάρος, μέσα από τον μεγαλύτερο ευγενή, τακτοποίησε για την Έμελια ένα ακόμη τεστ - για τους πειρασμούς του σώματος και των αισθήσεων. Δούλεψε άψογα. Δείχνει την εξάρτηση ενός ατόμου από το σώμα και τις ανάγκες του. Και δείχνει επίσης τις περιόδους στην ανάπτυξη της συνείδησης και της αυτογνωσίας και της αναγέννησης μετά το ταξίδι σε κατάσταση ακεραιότητας - στη θάλασσα των συναισθημάτων. Η θάλασσα εδώ είναι το συλλογικό ασυνείδητο ή ο κόσμος των πρωτοτύπων, η Emelya είναι το Πνεύμα που έχει ξεχάσει τον εαυτό του. Και ο δάσκαλος στην πορεία δίνει στην Έμελια ένα μάθημα να θυμάται τον εαυτό του. Η Marya Tsarevna είναι μια Ψυχή που αισθάνεται και θυμάται τον εαυτό της και γνωρίζει τη ζωή. Δεν μπορεί να ζήσει χωρίς το Πνεύμα. Ο βασιλιάς, ο δάσκαλος, ήξερε τι θα ήταν το αποτέλεσμα του ταξιδιού. Δείχνει επίσης ένα κομμάτι της πραγματικής ζωής - πώς οι αληθινοί βασιλιάδες, για χάρη της δύναμης ή της ιδιοτροπίας, μερικές φορές δεν ελευθερώνουν τα παιδιά τους. Η ιστορία σάς διδάσκει να βλέπετε τη ζωή και πολλές έννοιες ταυτόχρονα και, λαμβάνοντας τα πάντα, να μην συγχέετε το ένα με το άλλο.
Πόσο καιρό ή λίγο - η Εμέλια ξύπνησε. βλέπει - σκοτάδι, στενά. - "Πού είμαι?"
Και τον απάντησαν: - «Βαρετό και άρρωστο, Emelyushka! Μας έβαλαν σε ένα βαρέλι και μας πέταξαν στο γαλάζιο της θάλασσας. " - "Και ποιος είσαι εσύ?" - "Είμαι η Marya-πριγκίπισσα." Η Emelya λέει: "Με την εντολή του τούρνου, με τη θέλησή μου, οι άνεμοι είναι βίαιοι, ρίξτε το βαρέλι στην ξηρά ακτή, πάνω στην κίτρινη άμμο" ...
Οι βίαιοι άνεμοι φυσούσαν. Η θάλασσα ταραχώθηκε, το βαρέλι ρίχτηκε στην ξηρά ακτή, στην κίτρινη άμμο. Η Emelya και η Marya η πριγκίπισσα την άφησαν.
Η ψυχή βοήθησε το Πνεύμα να θυμηθεί τον εαυτό του σε μια περιπλάνηση σύμφωνα με τα πρωτότυπα και έδωσε τη δύναμη να ξυπνήσει, να επιθυμεί και να ξαναγεννηθεί, να αποκτήσει ανεξαρτησία.
- «Emelyushka, πού θα ζήσουμε; Φτιάξτε ό, τι υπάρχει. "
- "Και δεν θέλω" ... Τότε άρχισε να τον ρωτά ακόμη περισσότερο, είπε: - "Σύμφωνα με την εντολή του τούρνου, σύμφωνα με την επιθυμία μου - θα χτιστεί ένα πέτρινο παλάτι με χρυσή στέγη .. Μόνο είπε - ένα πέτρινο παλάτι με χρυσή στέγη. Γύρω - ένας καταπράσινος κήπος: λουλούδια ανθίζουν και τραγουδούν τα πουλιά.
Ό, τι καλύβα, και όχι παλάτι, - για κάποιο λόγο ρωτάει την πριγκίπισσα, η οποία φαίνεται να είναι συνηθισμένη στα παλάτια. Δεν χρειάζεται πολλά για να ξεκινήσει σε μια ολιστική κατάσταση με το Πνεύμα. Αισθάνεται ήδη καλά. Αλλά υπήρχε επίσης ένα είδος ελέγχου για σκωληκία, ξαφνικά η Έμελια δεν ξυπνά και δεν θυμάται ποια δύναμη και ευκαιρία έχει και θα χτίσει κάθε είδους καλύβα και όχι παλάτι. Η Emelya πέρασε επίσης αυτήν την εξέταση.
Πώς μπορείτε να χτίσετε και πού; Όχι διαφορετικά από μια σκέψη στο μυαλό σας.
Η Marya η πριγκίπισσα με την Emelya μπήκε στο παλάτι, κάθισε στο παράθυρο. - "Έμελιουσκα, δεν μπορείς να γίνεις όμορφος;" Εδώ η Εμέλια δεν σκέφτηκε για πολύ: «Σύμφωνα με την εντολή του τούρνα, σύμφωνα με την επιθυμία μου - να γίνω καλός συνάδελφος, ένας γραπτός όμορφος άντρας» ... Και η Εμέλια έγινε τέτοια που δεν μπορούσε ούτε να πει σε παραμύθι ούτε να περιγράψει με ένα στυλό.
Όταν έφτασε στον εγωισμό και στον εσωτερικό μετασχηματισμό, η Εμέλια συμφώνησε αμέσως, δηλαδή, είδε, αναγνώρισε και αποδέχθηκε τη Θεία ομορφιά του κόσμου και τον εαυτό του, που του θυμίζει η Ψυχή του, είδε τον Θεό στον εαυτό του. Μεταμορφώθηκε εσωτερικά. Προφανώς, αυτή είναι μια ειδική δράση, ίσως ακόμη και ο στόχος της, και ολοκληρώνει ολόκληρη την αλυσίδα των μετασχηματισμών της Emelya.
Και εκείνη τη στιγμή ο τσάρος πήγε να κυνηγήσει και είδε ότι υπήρχε ένα παλάτι όπου δεν υπήρχε τίποτα πριν.
- "Τι αδαής άντρας έχει χτίσει ένα παλάτι στη γη μου χωρίς την άδειά μου;"
Και έστειλε για να ανακαλύψει και να ρωτήσει: "Ποιοι είναι;"
Γιατί πήγε το τσάρο κυνήγι, και όχι ψάρεμα ή πρεσβεία κάπου; Η συνηθισμένη ζωή των επίγειων βασιλιάδων εμφανίζεται επίσης εδώ, αλλά επίσης εμφανίζεται ο χώρος του O-HOTA, στον οποίο ζουν άλλοι βασιλιάδες - βασιλιάδες στον εαυτό τους. Ζουν σε περίπου-hote, δηλαδή, κάνουν ό, τι θέλουν. Και έτσι, σε αυτόν τον κόσμο του κυνηγιού, ένας ανώνυμος βασιλιάς (προφανώς επειδή είναι σύμβολο του δασκάλου) είδε το κυνήγι ενός άλλου - τώρα επίσης εσωτερικά μεταμορφωμένο, έναν πλήρη βασιλιά, ο οποίος είχε περάσει όλες τις δοκιμασίες της Emelya και αποφάσισε να ελέγξει αν ήταν ανίδεος. Δηλαδή, είναι πλήρης η γνώση της Εμέλια; Ο αδαφάγος είναι με άλλα λόγια: αυτός που δεν γνωρίζει κανόνες. Δηλαδή, εδώ είναι η τελική εξέταση και η τελική αναγνώριση του δικαιώματος της Emelya στο βασίλειο. Αυτό το δικαίωμα πρέπει να πιστοποιηθεί από άλλο βασιλιά.
Οι πρεσβευτές έτρεξαν, στάθηκαν κάτω από το παράθυρο, ρωτώντας. Η Emelya τους απαντά:
- "Ζητήστε από τον βασιλιά να με επισκεφτεί, θα του πω ο ίδιος." Ο βασιλιάς ήρθε να τον επισκεφτεί. Η Εμέλια τον συναντά, τον οδηγεί στο παλάτι, τον βάζει στο τραπέζι. Αρχίζουν να γιορτάζουν. Ο βασιλιάς τρώει, πίνει και δεν αναρωτιέται: - "Ποιος είσαι, καλό φίλε;" - «Θυμάσαι τον ανόητο Emelya - πώς ήρθε σε εσένα στη σόμπα και διέταξες αυτόν και την κόρη σου να αλέσουν σε ένα βαρέλι, να τα ρίξουν στη θάλασσα; Είμαι η ίδια Emelya. Αν το θέλω, θα κάψω και θα καταστρέψω ολόκληρο το βασίλειό σου. "
Η Emelya προσκαλεί τον δάσκαλο προσωπικά στον κόσμο του, έτσι ώστε να φαίνεται και να εκτιμά τα πάντα όπως είναι. Έρχεται και αξιολογεί. Στην αρχή, και οι δύο προσποιούνται ότι δεν αναγνωρίζουν τον φίλο, ή ίσως ο βασιλιάς δεν αναγνωρίζει πραγματικά την Εμέλια. Αυτό δείχνει την πληρότητα των αλλαγών που πραγματοποιήθηκαν με την Emelya και το βάθος τους.
Και εδώ για τελευταία φορά ο Έμελια περνάει τις εξετάσεις και δείχνει τη δύναμή του και το γεγονός ότι τώρα μπορεί να αντιμετωπίσει ολόκληρο το βασίλειο. Προηγουμένως, δεν μπορούσα, και δεν υπήρχε καμία αμφιβολία.
Ο τσάρος ήταν πολύ φοβισμένος, άρχισε να ζητά συγχώρεση: - "Παντρευτείτε την κόρη μου, την Εμιλούσα, πάρτε το βασίλειό μου, απλά μην με καταστρέψετε!" Τακτοποίησαν μια γιορτή για ολόκληρο τον κόσμο. Η Emelya παντρεύτηκε τη Marya την πριγκίπισσα και άρχισε να κυβερνά το βασίλειο.
Το να ζητάμε συγχώρεση είναι επίσης μια ιερή εσωτερική πράξη - ο γέρος τσάρος, που μεγάλωσε έναν διάδοχο διάδοχο - ένας μαθητής, καταλαβαίνει ότι μπορεί να φύγει, και καθαρίζει την ψυχή με άδεια και μετάνοια, μεταφέρει το βασίλειο στη νεαρή Έμελα και συνεχίζει ένα φλογερό ταξίδι, τη διάσημη και μυστηριώδη φλογερή μετάβαση, την οποία θα βοηθήσει ο μαθητής να ολοκληρώσει. Ως εκ τούτου, η Emelya λέει ότι θα καεί με φωτιά, δείχνει ότι κατέχει φωτιά και, για παράδειγμα, δεν απειλεί να πλημμυρίσει με νερό.
Εδώ ήταν ακριβώς η απόρριψη του βασιλείου της Εμέλια που θα μπορούσε να «καταστρέψει τον βασιλιά» (η εικόνα του βασιλιά του ιδιοκτήτη - ο δημιουργός ως στάδιο της προσωπικής εξέλιξης), και εδώ η ζωή φαίνεται ξεκάθαρα με τους νόμους της μετάβαση και συνέχεια, που διατάζουν τον καθένα να αναπτυχθεί και να αναπτυχθεί, να πολλαπλασιάσει τις γνώσεις και τις δεξιότητες. Να είσαι βασιλιάς στη γη και κύριος.
Αυτό είναι το τέλος του παραμυθιού.
Έτσι ένα έξυπνο, φαινομενικά απλό παραμύθι αποδείχθηκε ακριβής οδηγός και δείκτης της πορείας ενός ατόμου προς τον εαυτό του, προς τον Θεό, για το νόημα της ζωής.