يقول العلماء إن المساواة بين الطوابق هي القاعدة لمعظم تاريخنا التطوري.

تم اتخاذ علم الأنثروبولوجيا من المملكة المتحدة لدحض الصورة النمطية للمجتمع البدائي الأبدي. "من المقبول عموما أن نعتقد أن مجمعات الصيادين هم من الرجال المهيمنة في هذا الجهاز. نقول أن الرجال بدأوا في السيطرة فقط عندما نشأت الزراعة والأشخاص الذين تعلموا تجميع الموارد التي أدت إلى عدم المساواة بين الطابقين ".

تم تقييم تأثير الرجال والنساء في مارك المجتمع على أساس تكوين القبيلة. كان العالم مهتما بمن يقرر أن يعيش أقاربهم في معسكر واحد. تم تخفيض الفرضية إلى ما يلي. عندما تلعب أحد الجنسين دورا رئيسيا (عادة ما يكون الرجال)، فإن الأقارب المقربين يجتمعون معا، ويحاول الآخرون عدم السماح لهم بذلك. مع المساواة بين الجنسين، فرص اكتشاف شخص كبير ينمو بشكل كبير.

أجريت العلماء لمدة عامين مراقبة مجموعتين من الصيادين الحديثة من الصيادين الحديثة: Palaan-Act مع الفلبين وأزمات MTEMGEL من الكونغو. تمت مقارنة معلومات عن شجرة الأنساب الخاصة بهم مع بيانات قبيلة بانو الزراعة، التي تتميز بالثقافة الأبوية. اتضح أنه من بين جامعي الصيادين يعيشون أربع مرات أكبر من الأفراد الذين ليسوا أقاربهم من بين المزارعين. وأكد هذا الفرضية الأولية للعلماء حول المساواة في المجتمعات البشرية الأولى.

من خلال الإدانة، العلامة التجارية DIBLA، فإن المساواة بين الجنسين هي ميزة تطورية تزيد من فرص البقاء على قيد الحياة من القبيلة بأكملها. "عندما تتخذ الرجال والنساء قرارات على قدم المساواة، لا يمكنك الحصول على مجموعات من أربعة أو خمسة أشقاء مع العائلات"، يوضح ديبيل. - المساواة بين الطوابق تساهم في العلاقات الاجتماعية الأوسع، ومتنوعة أكبر من شركاء الزواج. بالإضافة إلى ذلك، توسيع المساواة بين الجنسين وإعادة توطين الأقارب في أماكن مختلفة عدد المستوطنات، حيث يكون الشخص قريبا. هذا يساهم في المساعدة المتبادلة وتبادل المعلومات على مسافة بعيدة، مما حفز تطوير المجتمع البشري ".

وفقا ل Daibla، فمن المساواة بين الطوابق التي ساعدت شخصا في الخروج عن الرئيسيات الأخرى. "شمبانزي يعيش في المجتمعات العدوانية، حيث تزود بالوقود الذكور. نتيجة لذلك، ترى هذه القرود عدد قليل جدا من المشجعين في حياتهم لتعلم مهارات جديدة ". يعتقد العالم أن الانتقال إلى البطريركية وقعت في عصر الحضوس الحديث عند الزراعة وتربية الماشية. ثم تعلم الرجال تجميع الموارد ذات أهمية اقتصاديا (الحبوب، الماشية، إلخ)، ظهر العديد من المساكنات، والتي ساهمت في تشكيل الثقافة الأبوية.

تجدر الإشارة إلى أنه ليس كل علماء الأنثروبولوجيا وافقوا على استنتاجات Dibla. يعتبر المعارضون فرضية غير حاسمة، قائلا إنه من المستحيل الحكم على المجتمعات البدائية بناء على صيادين جهاه الحديثة.

"موضوعات. العلاقات بين شرطة في فن المجتمع البدائي. الجنس في فن العلاقات الباردة الشرقية القديمة في المجتمع البدائي. ميزات مميزة من Primitive ... "

-- [ صفحة 1 ] --

موضوعات. العلاقات بين شرطة الفنون

المجتمع البدائي. الجنس في الفن

من الشرق

العلاقات بين شرطة في المجتمع البدائي. مميزات مميزة من البدائية

فن.

انعكاس صور الإناث في فن المجتمع البدائي في إقليم أذربيجان.

العلاقات بين الجنسين في فن البابليون القدماء والفونيين والمصريين والهندوس.

نسبة الزراد نباتية إلى امرأة.

في تنميتها الاجتماعية والثقافية، اجتاز المجتمع البشري عددا من العصور التاريخية التي تحل محل بعضها البعض، كل منها ممثلة نوع خاص أو معين ومستوى الثقافة. في عملية هذا التطور، تحدث الاستنساخ المستمر في أعماق المجتمع البدائي والمثل العالمية والقيم المادية والروحية، وأعمال فنية، وتحسينها في المصطلحات الفكرية والأخلاقية والجمالية.

يبدأ تطوير الثقافة البشرية في ظهور رجل Homo Sapiens على الساحة التاريخية، التي تحمل الانتقال من الأنثروجوجين إلى الاجتماع الاجتماعي خلال فترة العصرية الوسطى والعليا. حول مستوى تطوير الثقافة الروحية في ذلك البعيد الفترة التاريخية يتضح من تطوير الوعي واللغة والفن والأساطير والدين والانتقال من الزواج الجماعي إلى Exogamy وعائلة الزوج والتنظيم الاجتماعي للزواج.

في سجلات التاريخ، لا توجد معلومات حول قواعد وعادات الحياة الجنسية، حول العلاقة بين رجل وامرأة من المجتمع البدائي. تعطي هذه الآثار بعض الأفكار حول الثقافة والفن المادي للفترة الإضافية، ولكن لا يمكنها توضيح مخلوقات العلاقة بين الطوابق. إلى حد ما، تساعد هذه المشكلات على ملء الإثنولوجية النسبية - علم الحياة والشركات في مختلف الشعوب الحديثة، بما في ذلك أولئك الذين لا يزالون في البقاء في مرحلة المجتمع الشخصي. عدد من قبائل أستراليا وأفريقيا وآسيا شائعة في نفس المواد والثقافة الروحية، كما هو الحال في الأشخاص البدائيين. نظرا لأنها تتوافق مع نمط الحياة، فإن الشركات والعادات والجمارك والمعتقدات في المجتمع البدائي، يمكن أن تكون في حد ما لتقديم أفكار حول المنشآت الأخلاقية للقدمين، حول علاقات الأرضيات، حول الموقف تجاه المرأة، الجنس العلاقات في الفن. الجمع بين تحليل هذه التاريخ، علم الآثار، الإثنوغرافيا، الاعتراف الاصطناعي، علم النفس، التخصصات الأخرى، تم إنشاء الباحثين في الحبوب صورة عن الوقت البعيد، على الرغم من أن الصورة الناتجة لا يزال من الممكن اعتبارها مشروطة جدا.

كانت عملية التكوين البشري طويلا جدا وفي البداية، تميزت بشكل أساسي بنضال غرائز الحيوانات البحتة مع المواقف الاجتماعية الناشئة. إن منتجات هذين المظهرين هي جوهر المرحلة الأولية للتاريخ البشري. من الواضح أن نسبة البيولوجية والاجتماعية تتأثر في البداية في الأول. علاوة على ذلك، كانت البداية البيولوجية والاجتماعية في شخص لفترة طويلة كانت في حالة العدم. تفضيلات الأغذية الحيوانية المفضلة، كل الوجود الذي كان يهدف إلى النضال من أجل البقاء على قيد الحياة في مواجهة المنافسة الصعبة، وتم تحديد السلوك في المقام الأول من خلال غرائزه. على الأرجح، كانت الغرائز البيولوجية في حوافز المحفزات الأولى للأشخاص البدائيين، لكنهم شكلوا تهديدا معينا لتشكيل العلاقات الاجتماعية في براتوس. التفاعل الجماعي الوحيد ضمانهم النجاح للبقاء على قيد الحياة. كانت هناك ضمانة أخرى زيادة مكثفة في ذرية النسل. بالنظر إلى وجود نمط حياة القطيع، يعتقد الباحثون أن تنفيذ غريزة جنسية محتفظ بها داخل كل مجتمع دون أي قيود وبداية دون مراعاة العلاقات ذات الصلة.

لا يزال مسألة الشواكة (هزيلة العلاقات الجنسية في مرحلة مبكرة من المبنى البدائي) موضوع مناقشات حادة. الباحثون M. Murgan، E.Penserser، T.BEBBOK، K. Bloch وغيرها - درجات متفاوتة، ولكنه يدرك وجود مكتسم، مما اقترح الملكية المشتركة للمرأة في صراع عنيف مع رجال القبائل. يعارضون هؤلاء الباحثون الذين يعتبرون زواج شكل العلاقات الأولية للأشخاص البدائيين (الأنهار U. Bromley). لا يمكن الحصول على تأكيدات مباشرة حول وجود مكملي في مثل هذه العصر التاريخي البعيد. لكن الأدلة غير المباشرة على هذا هو الكثير في الفن، الأساطير. الأساطير والأساطير حول الفترة التي لا تزال الزواج غير معروفة، في جميع دول العالم تقريبا.

في ملحمة الهندية، تنص مابهامه على أنه كان هناك وقت، "عندما كانت النساء أحرارا وتجول في كل مكان، في الإرادة، في الاستقلال الكامل". تقرر المصادر الأدبية الصينية أن في البداية لم يختلف في أسلوب حياتهم من الحيوانات الأخرى، ونتيجة لذلك لم يعرف الأطفال أبدا آبائهم، ولكن الأمهات فقط. كتب هيرودود للمؤرخون، Strabo، Plutarchs عن العشوائية للعلاقات الجنسية بين القبائل القديمة.

تدريجيا، جاء زواج المجموعة لاستبدال هذه العلاقات الجنسية الفوضوية، ثم عائلة تبخير. ومن المعروف أنه في مرحلة معينة من المجتمع البدائي كان هناك matriardhy.

Matriarchy هو شكل من أشكال منظمة نظام بدائي، والتي تتميز بالدور الرئيسي للمرأة في الإنتاج العام، الحياة الاجتماعية مجتمع عام. زيادة تأثير المرأة قد زادت الكثير مما بدأت ديدان الدم في تحديد ماتريلينينو، أي على خط المرأة.

وشملت Matriarchy أيضا الزوجية - مخصص، وفقا للزوجين الذين عاشوا في مجتمع زوجته، وكذلك Polyandria - متعدد الرجال. أصبح اسم الطوطم القط هو الشيء الرئيسي لجميع أعضاء المجتمع العام. كانت لديها الحق حتى أن تعيش بشكل منفصل - وبصرف النظر وبشكل مستقل، تم احتجاز الرجال في مساكن فردية. استخدمت النساء قوة غير محدودة وقدم تأثيرا حاسما على حياة رجال القبائل. لاحظ الباحثون في هذه الفترة من التاريخ أنه في عصر Matriartechate، حتى النظام الديني الذي تم تطويره على خط الطابع الطبيعي، حيث يتم تشغيل القوات الفردية وعناصر الطبيعة في أكواب الإناث والعطور المقابلة ارتداء أسماء الإناث. (8) واصلت عناصر أيديولوجية الساترهرشال وأساطير الأساطير، على الرغم من وجود نموذج إعادة التفكير، في عصر البطريركية منذ آلاف السنين في مجتمع الفصل.

كموضوع للإبداع الجمالي والإدراك، شكل شخص ما في العملية نشاط العمل بناء على التطور النفسي. جنبا إلى جنب مع الأسلحة الحجرية والأسلحة، غادر الناس البدائية أعمال فنهم، حيث تم التعبير عن موقفهم تجاه امرأة.

في نهاية القرن التاسع عشر. في جنوب فرنسا في Brassempui Grott، وجد Lonzheri Bass و Hentons التماثيل الإناث، منحوتة من عظم الماموث والرناانة. تم الحفاظ على "فينوس من Brassempui" في شكل جزء عظمي من 8 سم. مثيرة للاهتمام أيضا مقبض خنجر، يصور امرأة جذع ذات ثديين كبيرين، البطن والوركين. بالإضافة إلى ذلك، تشمل الفترة النتائج في رواسب Mergele في Wahau (النمسا)، من بينها ما يسمى "فينوس من فيلانف". في موقع المستوطنات القديمة في قسط (في مدينة برشوف في جمهورية التشيك)، تم العثور على "فينوس الهندسي" - صورة منمق لشخصية أنثى على قطعة من خزان الماموث. تم تأكيد وحدة الطريقة الفنية من خلال اكتشافات مماثلة للفترة العجابية في أوروبا الشرقية، إيطاليا، مصر - فينوس من قرية دولني ويسونيس في مورافيا (II، 5 × 4، 5 سم)، فينوس من قرية جاغارينو في أوكرانيا (10x4 سم)، فينوس من المشجعين في إيطاليا (IIX3 سم). فيما يتعلق بجميع هذه التماثيل، يمكن القول أن هذه هي الأشكال المبكرة لطي امرأة في الفن، وجهاتها التاريخية، وهي تجسيد في شكل تجسيد.

إن مكان كبير في فن المجتمع البدائي يشغله ما يسمى بأرقام "كروان فينوس" - أرقام العظم الموجودة في فرنسا في الكهف بالقرب من قرية كرو مانون. فيها النسب الجسد الأنثوي مشوهة بوضوح. ما هذا؟ نتيجة لعدم قدرة الفنان البدائي؟

لا. نحن هنا نواجه تجسيد التمثيلات المعيشية المحددة مسبقا حول تعيين امرأة مع تقدير جمالي يتدفق من هنا. التشوه له معنى معين: كان النحات GEPREPHOR علامات جنسية ثانوية: البطن الكبيرة، الوركين واسعة، صندوق ضخم. كل هذا يرمز إلى الوظيفة الحيوية للمرأة التي كانت في عصر matriartichate يبدو أن المهنة المثالية الرئيسية لها - وظيفة الإنجاب. بالنسبة للأشخاص الذين عاشوا مئات الآلاف من السنين، ارتبط هذا النوع من الجمال بالغرض الرئيسي من النساء - الأمومة.

يتيح لنا التحليل الجنساني للأعمال المختلفة للفن البدائي الذي جاء لنا أن نستنتج أن الشعب القديم أعرب عن احترامهم لسلف الجنس البشري.

في فترة بدائية موجود ماتراري أيضا على إقليم أذربيجان. بشكل عام، حول أذربيجان، وليس بدون سبب، كان هناك عرض تقديمي كدولة، تقريبا المنطقة بأكملها، وهو نوع من المتحف. من الصعب الاتصال هنا المنطقة التي لن تبقي الآثار القديمة للثقافة المادية والروحية للشعب الأذربيجاني.

ليس بعيدا عن باكو في منطقة كوبوستان - بلدان الوديان، المناطق شبه الصحراء (على بعض بطاقات XIX. اسمه كابريست - بلد القتلى) وحتى يومنا هذا مجمع كامل من الآثار العصبية العميقة قد تم الحفاظ عليها وبعد كتل حجرية ضخمة - Beyukdash، Kichikdash، احتفظت Jingerdag بعدة آلاف من صور الفرسان التي أسرت على مشاهد الحياة والحياة والعمل من القدماء.

هذه الصور تغطي دائرة متنوعة من المؤامرات - الصيد، مشهد العمل، الرقص الرقص من أرقام الإنسان الرقص، صور الإناث والذكور. في المجموع، تم اكتشاف 6 آلاف صور صخرية و 10 شوارع من العمر الحجري في كوبوستان.

Cobustan مع وفرة له اللوحات الصخرية هو المصدر الأكثر قيمة للتاريخ القديم وفنون أذربيجان، مما يتيح للكشف عن مكان ودور المرأة في هذه الفترة التاريخية البعيدة. من وجهة نظر القضايا الجنسانية، تهم المصالح عددا كبيرا من الصور الرسومية الإناث في FAS والملف الشخصي في المناصب شبه المصاحبة والوقوفة. في بعض النساء، البصل والسهام تطفو عبر الكتف. النساء في كل مكان تقريبا يصور مع الثديين الكبيرين، والخصر الضيق، والوركين الضخم والساقين سميكة. هذه الصور تشمل فترة العصرية المبكرة، عندما كانت أم الجنس هي الأم. يمكن تأكيد وجود MatriArchate في أذربيجان أن يخدم العديد من القائمينات الإناث التي عثر عليها علماء الآثار في المستوطنات المراجمية والجوائية العصرية والطريحة في Kobustan وغرغالار Tapeci وغيرها من المناطق التي لها تشبيه مباشر مع "Venus Venus" الموجودة في الشرق الأوسط.

تتيح لك ثقافة Kura-Araksinskaya رسم صورة للتنمية الثقافية والتاريخية للقبائل القديمة في أذربيجان، وتظهر الانتقال إلى مزارع التدريجي، والري، وظهور وتطوير المعادن، والفخار، والنسيج وغيرها من الحرف، والمظهر من فائض المنتج، أول علامات على حزمة الممتلكات، الزيادة في دور رجل في جميع مجالات المجتمع (كما يتضح من ظهور قائمين من الذكور) وفي اتصال مع هذا، فإن الموافقة في البطريركية في المستقبل، الأبوية علاقات.

من العدد الكبير من الصور الإناث في مجمع كوبوستان، يتميز البعض، وخاصة ملونة وعبرية. وتشمل هذه الصور لامرأة في الكهف "Ana-zaga"

("كهف الأم") ورسومات المرأة في كهف "حافة Gezyal" ("Seven Beauty"). يتم نحت هذه التراكيب على التراس العلوي من جبال بيوخداش. على الحجر رقم 29 بالقرب من الكهف يدخل الكهف على الجانب الأيسر، يتم منحها 77 صورة، منها 24 من الإناث تظهر في عارية. تسود أرقام النساء على جميع الصور، لذلك يسمى اللجوء "ANA-ZAGA". العديد من الأرقام تعقد البصل، مما يدل على قدرة المرأة على استخدام الأسلحة والمشاركة في مطاردةهم. (11) وعلى مقطوع ضخم، يقع في غرب الكهف "Ana-Zaga"، العثور على 9 رسومات، منها 8

- صور المرأة. تقع أربع صور من الإناث على خلفية الثور وتعبر ملامحها. يتم منحهن النساء من خلال الوقوف، أنفيه، وتصل إلى أبعاد الرسم 62-90 سم. العديد من الشخصيات على الخصر لها الحلي من الخطوط الأفقية في شكل حزام، وشم الخصر رقيقة، الوركين واسعة، ضيقة ضيقة، يتم تضييق الكافيار كلا الساقين معا، لا يتم التعبير عن القدمين، يتم تصوير الرؤوس في شكل عمليات. لا يتم تمييز الأيدي على جميع الرسومات القديمة لشخصيات Kobustan الإناث. على التكوين الإجمالي، يتم عرض 7 رسومات الأوسع. كان اللجوء يسمى "راضي جيزيال". تجدر الإشارة إلى أن "موضوع كوبوستان" وجد تجسيدا فني ومجازي مشرق في الباليه من الملحن الأذربيجاني الحديث. F.Karayeva "ظلال كوبوستان"، التي كشف فيها الغريبة وأصلا عن موضوع الأشخاص البدائيين وحياتهم وعلاقاتهم المتبادلة من الرجال والنساء في تلك الفترة التاريخية البعيدة من الحياة البشرية.

تم العثور على كمية كبيرة من الصور الكرتون الصخرية أيضا في عدد من المقاعد في منطقة شهويجايا وشونغبراج، على شبه جزيرة أبشيرون في منطقة المستوطنات مارتيكية، شولانيان، الزراعي، بالقرب من قرية حفل، على ساحل بحر قزوين في تضاريس دوبيندي، وفي بداية السد يربط البر الرئيسي مع جزيرة أرتيم (PIR-Allahi). تأسست في هذه المناطق، لوحات صخرية مؤرخة فترة من القرن الحجري.

في مستوطنة Gargalartepeci، تم اكتشاف شخصية أنيقة للملاء من امرأة مستقرة، مماثلة ل Kobustan. هذا النوع من التماثيل والصور هو تجسيد الخصوبة في صورة النساء - الأجداد، والذي، الذي لا شك فيه، كانت أشياء عبادة، وتنفذ الأسر الفردية. يشيرون إلى أن الجذور المحلية في عملية تطوير النوع الأيقونية "إلهة الأم الجلوس"، كانت آلهة الأرض مقاومة للحيوية والعودة إلى الفن المحلي.

تشير الصور النحتية للنساء من العظام والصخور الناعمة للحجر في التهاب الحنوضي الراحل إلى الطبيعة التناسلية للهيكل العام. من حيث عدد الاكتشافات والتشغيل من التشطيب والتنفيذ، فإنها تملك المركز الأول، بما في ذلك الحطام، رؤساء منفصلين، فرضيات مختلفة. في الأساس - هذه صورة للنساء العاريات بعد أن الإناث ثانوية مفروكة أنثى.

يتعهد العلماء بمحاولات متكررة لتفسير هذه الأرقام النسائية. يعتبر جزء من الباحثين لهم تجسيدا لصورة امرأة أمريكية، المرتبطة بعائلة الأم والتعبير عن أيديولوجيته وعالم النظرة. البعض الآخر يعتبرهم تجسيد امرأة - مضيفة منزل الموقد. على أي حال، يعطون سببا للحكم على الدور الكبير للإناث في مجتمع تلك الفترة ويمثل شعب عصر العصر العشري العلوي. يشير وجود تمثال بيانات البيانات إلى أن صورة امرأة الأم كانت في الوسط الوعي العام من ذلك الوقت، ارتبط هذا المحتوى الأيديولوجي للصورة بظاهرة معينة من الحياة العامة - إنشاء نظام عام ماتراري في إقليم أذربيجان.

في عدد من مدينة Kurgans على Apsheron (بالقرب من قرية تروجان)، تم العثور على منحوتات حجرية من شكل تقريبي (بداية الحقبة البرونزية). يتم استخلاص اهتمام خاص للنحت الذي تم اكتشافه في الدفن، المصنوع من الحجر الجيري المحلي، يختلف عن التماثيل الحجرية المبكرة الموجودة على حجر أبشيرون. وأبرزت بوضوح الرأس، والذراعين احتضنت على الصدر والحزام. هذا النحت يفترض أن له قيمة ثقافية ودينية. تم العثور على حطام اثنين من التماثيل الحجرية من الحجر الجيري الذي ينتمي إلى عصر المريض في الغرفة في التراس التجاري في جبال بياغداش في كوبوستان في موقف سيارات كيانيا.

من الفائدة الكبرى هي أرقام الإناث العارية في فترة الدفن الفاخر. أنا ألف.

قبل الميلاد. - أنا قرن ن. ه. لديهم بعض التشابه مع مكبر COBUSTAN. يتم تصنيع هذه التماثيل المصنوعة من الطين الأحمر، وهي محروقة جيدا، وبعض القلائد والأساور المرئية بوضوح.

يشير الباحثون إلى أن بعض صور النساء الموجودة في مناطق مختلفة من أذربيجان، الجرافيك والنحت - نفس الرموز - إلهة خصوبة أنشيتا، كانت عبادةها واسعة الانتشار في عدد من دول الشرق الأوسط، آسيا الوسطى، Transcauca وإيران.

في بعض مناطق أذربيجان، تم اكتشاف التماثيل النسائية والرجال دون رؤوس وأطراف الأطراف. في قرية مقاطعة مخللي إيسكلي إسمالينسكي، تم العثور على التماثيل النسائية، على أحد الأسلحة والصدر الذي لم يتم وضع علامة عليه. طويل، يضيء إلى أعلى الرقبة ينتهي برأسه مع شعر مسحوق. على الرقبة في شكل النمذجة، يمكن رؤية خمس صفوف من الخرز. في قرية نوران، تم العثور على تمثال للمرأة من الطين في جزء ناغورنو من حي أخسوقي في شيرفانا. مؤطرة الرأس من قبل تجعيد الشعر، الصدر العاري، على الرقبة - قلادة مع ميدالية كبيرة، وأرجل مغطاة بالمسألة (K. II - N. I ألف قبل الميلاد).

لتفسير هذه القائمين، هناك وجهات نظر مختلفة. يرى بعض الباحثين رمزا الدوافع المثيرة والجمالية فيها، والبعض الآخر يربطونهم بالدين، ويعتقدون أن هؤلاء النساء الكحولات، والمسؤولين عن الطقوس. يعتبر العديد من العلماء أمهاتهم للأمهات، في إشارة إلى حقيقة أن هذه الأرقام تم العثور عليها على مقربة من منزل الموقد. الحقيقة الأكثر ملاءمة هي وجهة نظر العلماء الذين يرونهم عشيقة النار. في هذه الحالة، قبل الولايات المتحدة النموذج المبكر امرأة عبادة.

ارتبطت عبادة النساء أيضا رفرف من النار. كانت المرأة التي كانت حارسا تركيزا عائيا، وأيده، وأيده، أعدت له أن يأكل زملاء رجال القبائل، رقصوا حوله بأغاني سحرية ونوبات. تصرفت النساء كذلك مشاركة كبيرة في البحث، سلطوا الضوء على الجلود، والملابس الخاطئة، واللحوم المدخنة. تطبق جمع الغذاء النباتي أيضا على واجبات المؤنث. كل هذه الظروف، بالطبع، أنشأت هالة وجو من الخشوع والاحترام لها، مما زادت أكثر بسبب حقيقة أن الإنجاب وتربية النسل كانت مرتبطة بامرأة. تكثف الدور الرائد للمرأة في تربية الأطفال بحقيقة أنها كانت حارسا على الأساطير والأساطير والتقاليد والطقوس، التي كانت في عملية معرفة العالم من حولهم.

يوفر فن المجتمع البدائي مادة متنوعة لتحديد الأفكار حول المعتقدات والشركات والجمارك، عبادة سكان تلك الفترة. ولكن على الرغم من حقيقة أن الأنثوية بدأت سادت في الفن والدين والأيديولوجي للمجتمع البدائي، بدأ الذكور مهم جدا. كان الرجال والنساء في ذلك الوقت على قدم المساواة اجتماعيا وبينهم أكثر حميمية عقلية أكثر من التنافس وعدم المساواة. المستوى النفسي لهؤلاء الناس كان كافيا مستوى عالالعلاقات الروحية عميقة. يمكن القول أن هذا المجتمع كان شريكا، ولم يسيطر نصف الإنسانية على الآخر، بدأ الإناث والذكور بشكل متناغم بجوار بعضهم البعض، وعملية الاجتماع الاجتماعي والتشكيل علاقات عامةوبعد كان هناك تقسيم العمل بين الطابقين، وفصل المسؤوليات والفصول، ولكن ليس هيمنة الجنس على الآخر. لعدة قرون، لم تكن البشرية لا تعرف التمييز بين الجنسين، ولم تتحمل خوارزميات علاقتها الاضطهاد أو التبعية من جنس واحد إلى آخر.

وكان المعيار مساواة في الأرضيات والعلاقات المساواة والودية بين رجل وامرأة.

أقدم الحضارات تشغل مكانا كبيرا في تاريخ الثقافة والفن العالمي، ل

كانت خلال تشكيلها وتطويرها بأن عملية إنشاء كتابة تم تشكيلها بواسطة عينات ومعايير النشاط الحيوي للأشخاص الذين كانوا مؤسسة التنمية اللاحقة للثقافة المادية والروحية للبشرية. كانت عصر الحضارات الأولى هو المعلم الهام لتنمية الثقافة العالمية - جاء أمرا مملويا للعبد ليحل محل المجتمع البدائي. في ذلك الوقت، بلغت الحضارات المصري والصينية والبابلية والهندية والإيرانية وغيرها من الحضارات في العالم القديم نضجها وأهدأها.

الحاجة إلى إصلاح المعايير الأخلاقية والاجتماعية الاجتماعية في أعمال الفن والعلاجات الفلسفية والدينية نشأت في العصور القديمة. توجد عينات من الحكمة الشعبية في الفولكلور، "EPOS حول جيلجاميش" اجتماعات "، ماهابهارات"، في كتب العهد القديم، في "Avesta" من Zoroastrans. السجلات المتعلقة بالعلاقة بين الرجال والنساء، والأخلاق الجنسية، والتي ترتفع إلى ثقافة وفن آشور، سومر، بابل، وغيرها من دول موروبوتاميا وملايا آسيا. أقراص مشبوهة التي تنزل إلينا، والأعمال الفنية والأدب المختلفة حتى تحتوي على تعليمات ومشورة محددة في مجال الحياة الأسرية، وتركيب السلوك الجنسي، والمواقف تجاه امرأة، إلخ. ومن المعروف أنه في الوقت البعيد، على الرغم من القيود المختلفة الكامنة في البطريركية، في المحرمات الدينية، غالبا ما تمكنت امرأة من تحقيق الاعتراف في المجتمع. كانت العديد من النساء مستقلة اقتصاديا، وكان ممتلكاتها الخاصة.

المرأة التي تنتمي إلى الفئات الوسطى عملت جنبا إلى جنب مع الرجال.

واحدة من الدول التي تملكها الرقيق المبكر، حيث تلقت الفن التنمية العالية مصر. بالفعل في فترة Dodinal (IV PC BC) هناك تطور أعمال البناء والفنون التطبيقية والنحت والهندسة المعمارية وصورة النحت والنقوش واللوحات، والحرف الفنية، أنواع مختلفة من الفن الفن. دراسة آثار الفنون الجميلة مصر القديمة والدراسات اللغوية لمختلف الأعمال الأدبية تشير إلى أنه في عمل الفنانين المصريين، فإن العلاقة بين الطوابق والذكور والإناث الصور تحتل مكانا رائعا.

منذ أربعة آلاف من السنين، كان المصري عبادة أراد - آلهة الحب والجمال والمرح. كما دعت أيضا إلى مجال النجوم، جميلة، تراتيل، OD، صنعت تحت شرفها، تم إنشاء العديد من الصور النحتية. في الوقت نفسه، في مصر، أغاني الحب، مرتفعة ومتطورة، والتي حب المرأة، والمشاعر الروحية بالنسبة للمرأة، "الأبدي"، في كثير من النواحي مماثلة للحاضر. (12) في "الأساطير حول ساتني هاموس"، سجلت في القرن الثالث الثالث، ونحن نتحدث عن قصة أخرى من الحب: ابنة فرعون أهورا تحب حبيبته وحتى الموت المهدد يريد الزواج من أي شخص إلا به.

ولادة الحب مرئيا في مجالات أخرى من فن مصر. منذ ثلاثة ونصف ألف عام، قام المصريون بإنشاء صورة نحات مشهورة - رأس نفرتيتي، المستوى التجميلي العالي، ارتفاع الروح. في ذلك الوقت، اعتبرت صورتها مثالية من أنثى الجمال.

كان حب فرعون آنوتون إلى نفرتيتي، ربما، أول مشهورة من تاريخ عالية و حب ساميةوبعد في المنحوتات، تعلن النقوش، وأظهرت حبه لنفرتي، وتم نقل الأساطير حول هذا الحب من جيل إلى جيل ووصلت أيامنا.

الحضارة المصرية مثال على مكانة عالية للمرأة. وعلى الرغم من أنه انخفض بشكل ملحوظ بمرور الوقت، ومع ذلك، فإن مع ذلك، يشير الكثير إلى أن النساء المصريات لم يعرف التعسف للرجال. اعتمد الرجال المصريون الكثير من النساء بطريقة لباس وتزيين أنفسهن. غالبا ما تصور جدارية مصر القديمة امرأة تساوي الرجل. حتى امرأة أسطورية - فرعون حتشنسوت، الذي يرتدي ملابس الرجال وأرفق لحيته أثناء الاحتفالات الرسمية.

في مصر، تم تجسيد الأصنام في الأسرار القديمة في إيزيس وأوزيريس. كان شعار أوزوريس في ممفيس هو ثور أنيس، وشعار إيزيس - تجسيد خصوبة الأرض - بقرة. تم التبجيل المصريين بشكل خاص عن آلهة إيزيس، التي توجد صورتها الناتجة في كل مكان.

يكتاب مؤرخ هيرودوتا أنه في مهاجبات إيزيس كل عام حتى 700 ألف حاج تجمعوا.

فيما يتعلق بدراسة القضايا الجنسانية، فإن الأطر الموجهات الأدبية بان قو "مناقشات شاملة في قاعة النمر الكبيرة" هي ذات أهمية. يتم تجميع الأطرز في I B. ميلادي الكاتب الشهير القائم على الإنترنت هو قوس موسوع المعلومات حول أيديولوجية Emperial China III Epoch. قبل الميلاد. - الثالث قرن. ميلادي يتم تقديم المعلومات على الأقسام، كل منها مكرسة لأحد أهم فئات أيديولوجية هان. التاسع تخصيص رئيس الأجرة العلاقات الزوجية للعائلة، العلاقة بين الرجال والنساء. على الرغم من أن النص يواجه أولا وقبل كل شيء إلى الإمبراطور، فهناك مكان مهم لاحتلال حقائق الحياة الإمبراطورية، يركز صاحب البلاغ على مبادئ البترول العام، والتي أصبحت تدريجيا يوم عام. لذلك، وصف الوصف في هذا الفصل معلومات حول الزواج، حول طقوس الزفاف، حول العلاقة مع المرأة أمر مهم بالنسبة للإمبراطور والصينية البسيطة حتى بداية القرن الخامس عشر. القواعد المبينة في هذا الفصل هي مميزة بشكل عام لتعدد الزوجات الصينية. ومع ذلك، لا أحد باستثناء الإمبراطور يمكن أن يكون 9 زوجات كما هو موضح في النص. أطرز مكتوبة على الأدبية الكلاسيكية صينى وينيان (تسمى أحيانا الصينية القديمة) ومشبعة مع إدراج شعري.

تم اكتشاف أطروحة أخلاقية أدبية للمؤلف المجهول "مزيج من يين ويان"، مكتشف خلال الحفريات في 70s من القرن العشرين. في الصين في الدفن مؤرخة القرن الثاني. قبل الميلاد. يتم كتابة الأطر الموجز في شكل شعري ومخصص للعلاقات الجنسية لرجل وامرأة. علم الجنس في النسخة الصينية هو قسم من الحوالات (التخصصات التي وضعت مهمة الحفاظ على صحة الحياة وتمديدها). كما أنه يحتوي على معلومات حول العلاقات الاجتماعية العامة للأرضيات، حيث يشغل الرجل موقفا مهيمنا، وامرأة تابعة.

من المهم أن تفاعل "يين" و "يان" كزيادة من الذكور والإناث بدأت انعكاسها في الكفالة الأدبية والأخلاقية والأخلاقية وفي الفن الموسيقي في الصين.

تعتمد جماليات الموسيقية الصينية القديمة على فهم فلسفي مميز للموسيقى. من ناحية، تمنح هذه العقيدة الفلسفية الطبيعة الدينية والطقوس لحياة الصين، من ناحية أخرى، يميز خصائص التفكير الصيني. (2) حتى يومنا هذا، تم الحفاظ على نصب من الفكر الكونفوشيوسي - أطروحة على موسيقى Lyoshigunju ("سجلات الربيع والخريف"). في الفصل "Doye" ("الموسيقى الرائعة") يجادل بأن الموسيقى نشأت على الهواء (الكون). تأخذ الموسيقى بداية واحدة، وهي مقسمة إلى قسمين - السماء والأرض. في السماء يسود الانسجام، التي أنشأتها حركة واحدة، فإنها تؤدي إلى حركة الأرض. الحركة تؤدي إلى الموسيقى. عنصرين من العظمى الموحدة - السماء والأرض خلق "يين" و "يان" (الظلام والضوء والذكور والإناث والسلبي والإيجابي). في عملية تغيير وتحويل "يين" و "يان" بداية من الذكور والإناث، يتم دمج الأشكال وتشكيلها.

وهذا ما يسمى ثبات الطبيعة والسماء. علاوة على ذلك، تقول الأطروحة أن حركة الدورة للقطاع السماوي يخلق اتصالا داخليا بين جميع الكائنات، بين البداية بين الذكور والإناث، أي هناك عودة أبدية إلى بداية ورعاية تكنولوجيا المعلومات - عملية النسب والتسلق. في هذه الدورة من حركة الروح السماوية، يولد الاتساق العظيم، الذي يحدد شكل وحركة جميع الأشياء، والمواد ومظاهرها، وتغيير الفصول. كل شيء ينعكس بعمق في الحمام، العقل، قلب الإنسان. وبالتالي، وفقا للأحكام المنصوص عليها في الأطروح، بدأ التفاعل المستمر والعلاقة "يين" و "يان"، الذكور والإناث، صراعهم بين أنفسهم والوئام بينهما يتخللون الكون بأكمله، كل مجالات المجتمع ، بما في ذلك الفن.

تحدث عن الحياة الاجتماعية العامة والثقافية للصين القديمة، حول دور امرأة في المجتمع، ينبغي إبرازها على هذه الظاهرة باعتبارها "بنت من الساقين" للمرأة. تؤدي أصول هذه التقليد إلى العصور القديمة العميقة، عندما تم العثور على بداية الإذلال الجسدي والروحي والفكري للمرأة في الصين، والتي انعكست في هذا العادة. اعتبر هذا المخصص ضروريا ورائعا وقادا لعدة قرون. انعكاس ووافق على الموضع السفلي لامرأة في المصطلحات الاجتماعية والنفسية مقارنة بالرجال، لأن صنع "تهدئة الساقين" النساء فقط موضوع الجنس والولايات المتحدة.

يعتقد أن تقليد "التفجير القدم" يعود إلى الفن الصيني وبرز في راقصات الصين الإمبراطورية. يروي الأسطورة عن ذلك على النحو التالي: "الإمبراطور لي يو كان لديه محظية مفضلة اسمه" فتاة جميلة "، والذي كان لديه جمال متطور وكان راقصة موهبة. أمر الإمبراطور بزهرة لوتس لها مصنوعة من الذهب ومزخرفت مع اللؤلؤ. أمر الراقصة بربط الأصابع بحيث ذكر منحنى القدم المنجل القمري. الرقص في وسط لوتس، "فتاة جميلة" كانت غزل، تذكير السحابة الصاعدة. " من هذا الحدث الحقيقي، تلقت قدم مرتبطة اسم الإطفاء "ذهبي لوتس"، على الرغم من أنه من الواضح أن القدم في هذه الحالة كانت ضمادة: الفتاة يمكن أن ترقص.

كانت الساقين الوزيفة للمرأة شل، عند المشي، كانت امرأة كروم أو نقلت مع خادم. في ختام الزواج، سئل آباء العريس أولا عن وقف العروس وفقط عن مظهرها. تم اعتبار القدم ذات جودة الإنسان الرئيسية. التفكير والذكاء للمرأة التي اجتازت طقوس "تهدئة من الساقين" كانت نفس المنخفضات منخفضة كأقدامهم. تم تدريب الفتيات فقط من قبل مجموعة واجبات "أنثى": طهي الطعام، انظر إلى الأسرة، قم بإجراء الإبرة. كان هذا التقليد موجودا منذ ألف عام وتم محظوره رسميا بموجب القانون في عام 1911.

موضوع الحب والعلاقة بين الرجل والمرأة هو واحد من الرائدة في الأدب الهندي؛ تم العثور عليها في المعالم الأثرية الأكثر قديمة، Kama (Love) - حرارة في نصوص "Rigveda"، والتي تتعلق بالمجموعات الثانية. قبل الميلاد. يظهر العلاقات العلمية حول الحب في وقت لاحق. إن أكثر القديم المحفوظ والأكثر من أشهر "كتب عن الحب" في تاريخ البشرية - "كاما-سوترا" مكتوب، وفقا لأحدث المصادر، 2 طوابق. ثالثا القرن ميلادي الكاتب الهندي مالانغا واتسيانا.

يجب أن يكون ما يلي تصنيف أنواع الدستور الفيزيائي للرجال (الأرنب والثور والفحل) والنساء (LAN، MARE، SLONITH). يناقش المؤلف أسئلة حول اختيار العروس، طرق الرعاية لها، والتوفيق. يصف الكتاب حياة امرأة بعد الزواج، وسلوكها مع زوجها وزوجات الحريم الأخرى.

تتم مناقشة أساليب الإغراء للأشخاص الآخرين والأزواج الآخرين على أساس تصنيف شخصياتهم، وترد المشورة لاختراق حريم شخص آخر. تصف الاستنتاج كيفية إنتاج Heter، وكذلك تقديم المشورة والوسائل الطبية لتحسين جاذبيةها الخاصة.

في الهند القديمة، تعتبر دراسة "كاما" (الحب) جزءا ضروريا من التعليم العلماني والثقافة الشهيرة للمواطنين الأثرياء. هذا مصدر قيمة للمعلومات الطبية والإثنوغرافية والاجتماعية حول الهند القديمة. بموجب تأثير هذه الأطرز، تمت كتابة أفضل مقالات من الأدب الكلاسيكي - "كادامبيري" بوني، "حكاية 20 أمراء" دندين "، المحيطات من حكاية" Somvi، دراما للكتورات المسرحية الهندية Kalidas.

استند "Kama-Sutra" إلى كل من التقاليد الغنية اللاحقة في حب الهند، على وجه الخصوص، الكتابة الشهيرة لكوككي "Rastira Hasya" ("سر الحب" ("سر الحب")، مكتوبة باللغة الهندية مع آيات رائعة في القرن الثاني عشر. عرض كوكوكي نوعا آخر من التصنيف الفيزيائي في الفيزياء الفيزيائية. تنقسم المرأة، على وجه الخصوص، إلى أربع مجموعات وفقا لدرجة جاذبية وخصائص الشخصية: Padlinylosovoy، Chitrini-skints، Shankini-shells و Hastini-Slonihi. على سبيل المثال، هنا، كما يصف المؤلف صورة الشفران الهندي - امرأة لوتس: وجهها على ما يرام، مثل كامل القمر؛ الجسم يلبس اللحم، لينة مثل شيراز - زهرة الخردل؛ بشرتها لطيفة وحساسة وجميلة، مثل لوتس أصفر؛ عيون مشرقة وجميلة مثل عيون الغزلان الشاب، وصوتها، منخفضة وموسيقية، على غرار الغناء "كوكيلا" - الوقواق الترابية.

كل نوع من أنواع المرأة، جيدة بطريقته الخاصة؛ أما بالنسبة ل "Slonihs" - للهنود في هذا العنوان، لم تكن هناك مفارقة، لأن بالنسبة لهم، الفيل هو حيوان حكيم، جميل ورشيق.

لقد علق عمل Watsyana مرارا وتكرارا. أكثر التعليقات القديمة هي "Jaiamangala" يشادهاري (بين القرنين X و XIII)، عانى صاحب البلاغ من الفصل عن امرأته الحبيبة، كما كتب هو نفسه في نهاية كل فصل. بدون إدراجه، لا يلزم إصدار Kama-Sutra. هذه التعليقات، مثل "كاما-سوترا" مكتوبين في السنسكريت وتوضيح أماكنها المعقدة بعناية، وفي بعض الحالات وصفا مفصلا للحقائق التي تحدث في Watsyana.

تعطينا الثقافة الهندية القديمة صور كلمات الحب، والتي تصف العلاقة بين الرجال والنساء. هذه هي مجموعات من الأغاني الشعبية "Panchantra"، والتي تتكون من خمسة كتب حيث تصور صور النساء الهنود - ذكية، حيلة، جميلة. هذه هي القصيدة الشهيرة للكاتب الهندي الخامس ج. ميلادي Kalidas "Shakuntala" حول الناسك، الذي أحب الملك. من أجل إحساس كبير من الحب لها، فإن الملك مستعد للتضحية بالجميع - والعرش وحالته العامة. في "رميانا" الشهيرة

الهندوسية، التي أصبحت الآن ألفا ونصف ألف عام، حب إطارات وحنجرة الروحية والفردية.

ومن المثير للاهتمام أن الحب يظهر في الأوقات التي تقع فيها المرأة تحت هيمنة الرجل.

سيكون من الممكن أن نعتقد أن الحب نشأ في التاريخ كاسترداد نفساني للإناث "العبودية": المرؤوس للمرأة، سقط الرجل نفسه تجاهها. ولكن هذا، بالطبع، نهج خارجي - ومن جانب واحد جدا. من الواضح أن ولادة الحب - مثل المشاعر الروحية الأخرى - لا تعتمد على سبب واحد، ومن كثير وكان رابط واحد فقط في السلسلة التنمية المشتركة رجل. ولولادة الحب، كان هناك العديد من الأسباب الأخرى وقبل كل شيء، المضاعفات الروحية للشخص، العلاقات بين الجنسين، ولادة المثل العليا الجديدة، ارتفاع خطوات جديدة للتنمية الأخلاقية والجمالية.

في الشرق القديم، كان هناك أداء محترفون يقومون بغناء الرجال بالغناء والرقصات والموسيقى. في مصر، كانوا يطلق عليهم الماعمى (من العرب. أيما - عالم). رابطات مماثلة للموسيقي، راقصات موجودة في الهند. بدأ البيض الهندي الشهير (الراقصات) أنشطتهم شباب جدا. عاشوا في المعابد، ويقدم الغرف، وشارك في مراسم العبادة، غنيت، رقصت، لعبت الات موسيقيةوبعد كما حضروا حفلات الزفاف، المتزوجين المساميين، شعر مرتجلا، تم استقبال الأغاني. الرقص والغناء بيادر - بانتوميم حقيقي من الحب.

فن الموسيقى. اعتبر تأثير القرون الفن الإلهي في الهند، فن الحب. عند الغناء، يتم اكتشاف أعلى مصلحة للروح والعقل، ينقل الصوت جميع الممتلكات الكامنة في الطبيعة السامية لرجل وامرأة. الصوت والغناء هي أعلى وسائل المعرفة الموسيقية للعالم. إنه يغني يسبب شعور النعيم ويساهم في المزاج الإلهي للروح.

تم استخدام الموسيقى في أعمق العصور القديمة في الطقوس الدينية؛ قصائد النصوص المقدسة، إذا كانت واضحة، كانت شعبية على نطاق واسع مع أغاني الحب والقصائد. كانت الموسيقى والرقصات جزءا لا غنى عنه من الأفكار المسرحية. الملوك ومعرفة الموسيقيين المحترفين الترفيهي في القصور. (9) الموسيقى، وفقا لوجهات النظر الهندية القديمة، الطريق الفوري لمعرفة الحقيقة، يتطلب حالة مناسبة عندما يجد الشخص صحيحا في نفسه. لذلك تنشأ التصور الموسيقي للعالم. من السمات أن آلهة الفن الموسيقي في الهند هي امرأة. في واحدة من العلاجات القديمة، يروي ماركانديا بورانا، يروي أن ملك مملكة ناجوف الأسطورية (الثعابين) يسأل عن آلهة موسيقى ساراسفاتي لمنحه المعرفة بكل سوار (سفاري - أساسيات الموسيقى). Sarasvati يعلم الملك فن الموسيقى، ويختار الجمال والمواهب غير العادية من الإلهة، يقع في حبها، وتزوجها.

من حيث العلاقات المتبادلة، بدأت الذكور والإناث بمصالح معينة، والمذهب الديني الهندي القديم في النثرية، التي انعكست على نطاق واسع في الفن الهندي. إذا كان في العديد مناورات وأديان العصور القديمة، يتم التعبير عن بداية الذكور عن طريق النشاط والطاقة والصلابة والأثاث - السلبية والنعومة والوخادة، ثم في الفتان نشط في بداية الإناث، السلبي - الذكور. تتميز بداية الذكور باعتبارها مطلقة غير متمايزة وإيقاظها وإحياءها التي تأتي فقط للطاقة من امرأة. مبدأ الإبداع ليس رجل، ولكن امرأة. في الظهون، يتم إعطاء دور كبير، الجنس، الذي يرخص بشكل رمزي عملية إنشاء العالم، وأصله. وهذا يشمل أيضا اليوغا والتأمل والتضحية.

في الحب، الفرد، كما كان، يعود إلى المصدر الأصلي للعالم، يقترب من إمكانات الطاقة الخاصة به. إن عملية اندماج رجل وامرأة هي صدى عملية الفضاء، بفضل الشخص الذي يقترب الشخص من أولوية الله. يمكن للرجل أن يدرك نفسه فقط من خلال امرأة. في الظهون، يتم إعطاء الدور السائد لإلهة الزمن - كالي، الذي يخلق العالم كله ويظهر نفسه من خلال كل امرأة - الناقل من الطاقة الإلهية. تم العثور على الصور النحت والخلوية ل Kali في الهند في كل مكان ولعب دورا كبيرا في الفن الهندي. ومع ذلك، فإن عملية إنشاء العالم لديها اتجاه سلبي - عندما تنتج آلهة كالي رجلا والعالم في الوقت المناسب، تتميز به. لذلك، كالي في نفس الوقت والمدمر يدمر إلهة، حاملة الحرب، المرض. لكنه ليس أقل محبوبا من قبل الهندوس.

الفهمية هي عبادة النشوة، والانبعاثات بناء على العلاقة بين الذكور والإناث بدأت. في هذا التعليم نفسه، فإن الكون هو تدفق الطاقة، والنظام الكوني، فإن الطاقة التي تمنح جسم الإنسان. (14) في الظهون، يقال إن العقل الكوني والعقل البشري، وكذلك هيئة الفضاء وجسم الشخص، متطابقة في جوهرها. يجب على الشخص أن يفعل التأمل واليوغا لتطوير قدرات جسده، والنهج من عينة من الجسم الكوني. يجب على الشخص أن يتواصل مع الحب الكوني، والذي يشمل في وقت واحد ومدمر، اجتماعي وفرد. يبدو أن هذا يشبه أحد الإصدارات الأسطورية من العلاقة بين رجل وامرأة لم يعرف الحب حتى الآن شعورا وخبرة حميمة عميقة وحصنة.

يصبح هذا الحب في وقت واحد مع تطور شخص في خطوة معينة من التطوير التاريخي، في وقت واحد مع اكتشاف الشخص الخاص به "أنا".

في الثقافة السوميرو-بابل، تم الكشف بشكل خاص إلهة إيشتار عنينو - راعي الحب والتوزيع والشهوة والحرب. أنثى والصداقة عرض أعلى مناسبة وكره - هذه البولنديين تنازلي تتلاقى فيه. ربما نشأت عبادة هذه الآلهة عندما بدأ الحب للتو في أن تبرز قوة حياة معينة عندما لم تتحقق كشعور منفصل. تم إنشاء صورة آلهة Ishtar في "قصيدة حول Gilgamesh"، مكتوبة في قرون XXIII-XXII. قبل الميلاد. في أكاديان. ومع ذلك، في الحب ishtar treacher؛ إنها ترفض بسهولة زوجته تامز، أرسله إلى الجحيم، من الراعي، الذي أحببته بجعله ذئبا، من بستاني لا يريد حبها، وتحوله إلى عنكبوتا.

في تلك الأيام، عندما كان فعل الكشف مقدسا، كان السومريون غامضة أنه ليس فقط خصوبة الأسرة، ولكن أيضا في بعض الطرق الخصوبة الشائعة للبلاد؛ وكان القائد الحاكم، الذي قام بتسجيل المجتمع في مواجهة الله، فخورا ليس فقط مع الشجاعة، ولكن أيضا قوة من الذكور. (15) في المعابد القديمة، عاش الكهنة من الحب، كانوا يعبدونهم، يعبدونهم، وقد تم تأمين حبهم ورفعوا بعض القوة الغامضة. تجد Gilgamesh مثل هذه الكهنة لتعليم الرجل البري Enkid أخلاقيا، وإدخال القضاة، وتقديم بمساعدة حب لذيذ لثقافة الناس.

يصبح EnKID، الذي عاش في وقت سابق في الغابة بين الحيوانات، بعد أن أحب كاهنة الشامحات، شخصا آخر تماما. تصف اللغة حبه، مواقفه تجاه امرأة اعتقدت عليه. يقول ملحمة حول جيلجاميش: "أصبح أكثر ذكاء وذكي وأعمق".

تقدم السجلات القديمة التي حققت إلينا، وكذلك الاكتشافات الأثرية الحديثة أفكارا ضخمة إلى حد ما عن حالة النساء البابليات. بلغت ملك الملك سلالة بابل هاموربيبي (2067-2025 قبل الميلاد) قواعد القوانين الشهيرة، التي تتكون من 282 مقالة.

عمل رائع من الفن هو طبق من الجرانيت مع صورة الملك وإله شمش، وهو ارتفاع 2.25 م، الذي يتم فيه الآن أن يتم تخزين نصوص القوانين من الطرفين النظيف الأكاديان، في متحف اللوفر. واحدة من "القوانين" الفقرات (رقم 59) تسمى "المرآة النسائية"، تحتوي على معلومات حول طقوس الزفاف، ودفع المهر، الطلاق، العقوبة على الخيانة الزوجية. في تلك الأوقات البعيدة، تم إجبار الزواج. كان الرجل إله الأسرة، صاحب زوجته وأطفاله. كان لدى بابل غني عادة زوجة أساسية وعدة محظية. علاوة على ذلك، كانت سلطة الزوجة الرئيسية - والدة الأطفال والمضيفة - لا تضاهى فوق البقية. يمكن إجراء الطلاق فقط بمبادرة زوجها.

الخيانة الزوجية اشتعلت بقسوة جدا - وفاة كلا العاشقين. يجب أن تتبع الزوجة زوجها وفي مملكة الآخرة. مع الحفريات الأثرية في URE التي تنتمي إلى فترة السلالة المبكرة (3 آلاف قبل الميلاد)، تم اكتشاف الدفن من قبل أفراد الأسرة، مدفون بالملك. في هذه الحالة، قتلوا جنبا إلى قتلوا مع أوانيهم وأدواتهم والمجوهرات والآلات الموسيقية. ولكن خارج منزل المرأة استخدمت بعض الحرية. وذكر العديد من الوثائق حول مشاركة المرأة في الأماكن العامة، الحياة الدينيةحول دورهم في الثقافة. هناك معلومات شاركوها في إنشاء أعمال فنية، كانت شاعرية، لعبت الآلات الموسيقية، رقصت. قدم القانون الحق في حق المرأة في امتلاك الممتلكات والعبيد، والحقيقة بموافقة زوجها أو والدها. وكان من بينهم عدد قليل من الكهنة والكهنة الذين شاركوا في كتابة القوانين. وهي تحتوي على مارس، الغزل، الكوسة، شارك في العمل الزراعي. تم تدريب النساء من قبل مهن الكتابات والقابلات، المتخصصة في الكيمياء والصيدلانية.

تؤكد الأساطير القديمة بشكل لا لبس فيه قيادة المرأة في جزيرة كريت، حيث نشأت الحضارة الملغومة القديمة. وفقا لشهادة بلوتارك، دعا السكان بلدهم ليس من قبل الوطن، لكن المعالم. قادت مراسم العبادة كهنة حصريا، وكان الرجال الذين أجروا طقوس دينية يتعين عليهم ارتداء ملابس نسائية. من المفترض أن كهنة آلهة إيزيس، تم خصيها. من المهم أن تكون الآلهة في كريت أكثر من الرجال. تشهد اللوحات اللوحية لثقافة مينوان التي عثر عليها علماء الآثار على المركز السائد للمرأة في هذا العصر، وهي تحتوي على العديد من الصور الإناث.

لخص كل شيء لاحظ أعلاه، تجدر الإشارة إلى أن المصادر المكتوبة، أعمال فن العصور القديمة تشير إلى أن المرأة، في المجتمع والأسرة، لم تكن عبدا صعبة. يرتدي قوة وقوة آلهة الإناث، العديد من الصور الإناث في العمل الفني عكست موقفا تجاه المرأة واحترامها، عبادةها أمامها. في الوقت نفسه، فقدت المرأة منذ فترة طويلة تلك الحقوق التي كانت لديها في Matriarthy.

الآن كانت، قبل كل شيء، الأم، معلمون الأطفال، حارس هيرث عائلي.

كانت النساء غير مسموحات تقريبا في البيئة الروحية، في الحياة العامة وبطبيعة الحال، كانوا بعيدين عن نوم مع رجل.

يمكنك تتبع العلاقة بين الجنسين، ودور امرأة في أذربيجان على مثال التدريس الديني الزراد نباتية، والتي أنشئت في أراضي أذربيجان الأذربيجانية القديمة وإيران في قرون VII-VI. قبل الميلاد.

مؤسس هذا الدين هو النبي zarathushtra (HRR. - Zoroastra؛ إيرانسك - Zardusht).

يجادل المؤرخون حتى يومنا هذا فيما إذا كان الوجه التاريخي تاريخي أو فقط جيل الأساطير. البعض منهم لا يؤمنون بوجود zarathuchtra، والبعض الآخر ليس فقط المطالبة بالعكس، بل حتى يقود تفاصيل سيرةه: إنه الابن الثالث الذي سكب من نوع Spitama، متزوج ثلاث مرات. أنجبت الزوجات الأولان نبي ثلاثة أبناء وثلاثة بنات. أصبحت الزوجة الثالثة، Zarathushtra، حاجة، ابنة قريبه من Frasabostra. إن حقيقة أن تعاليم Zarathushtra تكرمت للغاية مثل هذه الفلاسفة اليونانيين القدامى مثل أفلاطون وأرسطو وغيرها، يقول إننا نتعامل مع شخص تاريخي حقيقي للغاية. هو مؤلف الجزء الأكثر قديمة من كتاب Avesta المقدس.

حول الحب والاحترام الكبير والعبادة إلى امرأة يمكن الحكم عليها من قبل بعض أحكام "Avesta"، حيث تتم قراءة الدعوة لرعاية "المرأة المحبوبة".

في زهري، إلهة دينا، آشي، أرشحات تعبد. في تعليمه، لا يشارك Zarathushtra الناس على النساء والرجال. وينبغي للآخرين أن نسعى جاهدين لعملهم والأفكار الصالحة بعد الموت للوصول إلى الجنة. في هذه الحالة، ترافق الروح، التي تستحق الوصول إلى الجنة، الفتاة الصغيرة (Daena الإيمان)، والتي تساعد روح الصالحين على عبور الطريق إلى الفردوس. من السمات أن آلهة Ashi و Spint - Armanti تتوافق مع آلهة اليونقة اليونانية وكيميتر في الزراد الزوري.

وفقا لأساطير Zoroastrian، التي ظلت في كتابات بوجلفيسية، فقد قضيت سنوات عديدة من Zarathushtra في البحث عن الحقيقة. سعى إلى ضمان أن ينشئ القانون الأخلاقي للإله - أهور على قدم المساواة في القوة والضعف، للرجال والنساء، بحيث يمكن أن يحاكم السلام والنظام وجميع النساء، حياة سلمية وحياة جيدة.

كان لدى Zoroastrians مخصصا ل Boxentate - الزواج وفقا لأقرب قرابة، والزواج من الأب وابنتها، والأخ والأخوات، تم السماح للأم والابن. علاقات وثيقة، وعادة ما تكون وراثية، موجودة بين عائلات ميجان والمحففات. كما سمح laity مع عائلات الكهنة.

أحد الصلوات، ودعا الكلمات الأولى من ienhe hatam، تتكون من إعدادات آيات البوابات، والتي تقول: "التي تعتبر قراءة الأهورا مازدا الأفضل لي في الحقيقة. أولئك الذين كانوا وبالتالي سأركب على الأسماء والضغوط. " ثم تم تحويل جميع الآية إلى الصلاة: "تعتبر هؤلاء من الرجال والنساء الذين تعتبروا الأهورا مازدا هي الأفضل للعبادة في الحقيقة،" نحن نعبد "- مثل هذه الصلوات، على ما يبدو، تهدف إلى التعبير عن عبادة كل من الإناث والزوجين، بشكل مستقل من جنسهم. يقول Zarathushtra نفسه، في اشارة الى Ahura Mazda، يقول: "سانت أرمانا، جيد، اخترت نفسي. فليكن لي ".

أشهيم الحرب هي الثانية في القداسة للصلاة. وهي تنهي معظم خدمات العبادة الزراعية. هذا خطاب قصير يهدف إلى التركيز على الحقيقة "آشا"، دعوة آشا واكسيتا للمساعدة (بريد أفضل). آشا هي إله الإناث، والتي كانت تبجيلا بشكل خاص. "آشا - جيدة، إنها الأفضل. هي موضع ترحيب، إنها موضع ترحيب منا. آشا ينتمي إلى آشها - فخشيتا ".

في الفترات اللاحقة في الزرادورس، تم تقديم الابتكارات بشأن بان فنيث الآلهة. أحدهم هو إدخال عبادة آلهة أجنبية، يزعم أن عظيم آسورو بابل إيشتار، سيدة كوكب فينوس، التي تظل في نفس الوقت بمثابة آلهة الحب والحرب. وفقا ل Herodotus، علمت الفرس منذ فترة طويلة أن تعبد هذه "آلهة السماوية"، والتي أطلق عليها المؤلفون اليونانيين "aphrodite-anaitis" أو ببساطة "أنيتا". يشير مجمل البيانات إلى أن إيشتار قد أحذر من قبل الإيرانيين الغربيين تحت اسم "Anachytis" (رسائل. - Unmucky) - لذلك أطلقوا على كوكب فينوس. ثم تم استيعاب اسم آلام مع صفة Avestian "Anachita" (غير مقصود) وبدأ استخدامها كطبيب من "شخصية أروبا سورة" للإله، والتي كانت منذ تلك التي تم استدعاءها أثناء العبادة ثلاث مرات "Arawe Sura-Anachita "، واسمه الخاص من ألوهية حركس فقدت. تم التعرف على حارابي مع أنيتيدا، لأنه، كونه آلهة النهر، ارتدى أيضا إله الخصوبة. أدى هذا الاستيعاب إلى مزيج من ثقافتين قويا في إله واحد - إلهة عراوي سورة - أناهيتا. كانت مخصصة للعديد من المعابد والتماثيل.

في جميع أنحاء الشرق الأوسط، كان هناك مخصص لتكريم الآلهة والآلهة في شكل تماثيل. Beross، كاهن بابل، (N. III Century BC) تقارير أن Artaxerxes - أول بيرس، على أوامر تماثيل أفروديت - أنشئت في المدن الرئيسية لإمبراطوريتها من أجل أن يقرأهم الأشخاص. من الواضح أن Zoroastroians قد وصفها لعبادة هذه التماثيل كصور Anchitu-Anchita. في ترنيمة Avestian مكرسة لهذه الإله، هناك سلاسل مستوحاة من هذه المنحوتات. هنا الإلهة هي تجسيد نهر مضطرب يتحرك في عربة، خيول مثقوبة - تجسيد الرياح والسحب والمطر. في نهاية ترنيمة، يصور في شكل شخصية ثابتة رائعة، في غنية، مغطاة بمجوهرات عباءة، أحذية ذهبية ومع أقراط ذهبية، قلادة وهيكل.

بطبيعة الحال، يمكن تثبيت التماثيل المتدهورة هكذا في المباني فقط، وليس هناك شك في أن المعابد بدأت مبنية بإدخال العبادة. تشير الحفريات في العقود الماضية إلى أن مجمع كبير من المباني شمال تراس Persepolsk، المعروف باسم معبد فراتادارا، يشير إلى وقت الشرير الثاني، ويبدو أن هذه الهياكل تم بناؤها من قبل الملك على شرف Anachita. (5) بحلول نهاية مجلس أخمينيدات كان هناك نوعان من أضواء المعبد المقدس. في الزراد الزيزي، أطلقوا عليهم "الأنوار المنتصرين" والرمز إلى النجاح في الكفاح المستمر ضد الشر. في حوزة EFOCHS، تعرف هذه الأضواء باسم أتاتشا - فهيدرا وعطاش بكرام. كانت الطبيعة المتشددة لهذه الأنوار ترمز إلى حقيقة أن الضريح كان معلقا على الجدران والسيوف. ظهر هذا المخصص في تقليد عشتار، ثم أنشيتا باعتبارها آلهة الحرب، التي مزخرف ملاذها بالأسلحة.

لم تتاح للنساء من zoroastroians الفرصة لتعلم فن الكتابة والقراءة، لكن أصل السيدة الغنية، التي تستمع إلى تراكب الشعراء فقط، ولكن أيضا أعمال متفجرة، وكذلك "Avesta"، الذي قراءة بصوت عال من قبل الكهنة المحليين.

أعمال مماثلة:

"تعبير طبيعي واصطناعي في رجل بتراكوفيتش G.N. "لا تعيش مرتين، ولكن الكثير وحيث ولم تعد معروفة للعيش" F. Ryuckert منذ وقت أرسطو، فاجأت الإنسانية بالقدرة الاستثنائية للحيوانات الشتوية على تحمل أصعب وقت في حياتهم، في المقام الأول هراء والبرد، في نوع من حلم متعدد الأشهر لا حاجة لهذا الوقت في الماء أو في الطعام، في نفس الوقت الحفاظ على القدرة على الاستيقاظ مع بداية الحرارة وتستمر تماما المعتادة ... "

« السنة الأكاديمية معهد الفن الحديث وتنفذت الاتصالات الفنية بنجاح إمكانات فنانها. الأفراد الضروريين والظروف التربوية التي تم إنشاؤها في المعهد، وتشكيل القدرات المهنية للطلاب في عملية ممارسة النشطة التنفيذية في الحفلات الموسيقية، وعمل Rectorate لتعزيز ... "

"ISSN 2227-6165 I.A. Abramkin Student 5 دورة تدريبية من الفن المحلي بكلية جامعة ولاية موسكو التاريخية [البريد الإلكتروني المحمي] حول تاريخ دراسة الصورة: مسائل التاريخ والتوقعات للبحث والغرض من المادة هي النظر في وجهات النظر المختلفة للهدف من هذا المقال هي النظر في وجهات نظر مختلفة عن الفن صورة في الفنون التاريخية في فن الرسمي التاريخ الروسي والتأكيد وتخصيصه منهم الذين قد يكونون ... "

"التعليم التربوي" جامعة الدولة البيلاروسية للثقافة والفنون "UDC (043.3) بافيلي ألكسندر أليكساندروفيتش تحول مركز المقارنات في ملخص مؤلف العلوم الثقافية الحديثة في منافسة درجة علمية من الدراسات الثقافية في التخصص 24.00.01 - نظرية وتاريخ ثقافة Minsk 2014 العمل الذي تم إجراؤه في إدارة وكالة العلوم الثقافية التعليمية "جامعة ولاية بيلاروسية للثقافة والفنون" الاستشاري العلمي: ... "

"L.S. Vygotsky علم النفس من Art Publishing House "Art"، Moscow 1968 تعليق LS vygotsky، vyach. شمس. إيفانوفا الافتتاحية العامة Vyach. شمس. Ivanova Edition 2nd، تم تصحيحها وتكمل ليف سيمينوفيتش فيجوتسكي (1896 - 1934) - عالم سوفيتي رائع قدم مساهمة كبيرة في تطوير العلوم النفسية في القرن العشرين. وضعت L. S. Vygotsky قضايا علم النفس العام والأطفال والجينات الوراثية، والتفكيك والعلم النفسي، والنظر في النفس في التنمية ومن نقطة اجتماعية ... "

"مثل هذا جون هوربوري هونت هانت شرك ليفشاجوفا وأسد ناتابوف سيدني 2005 من جميع الفن المعماري الفنون يتطلب أفضل الصفات للشخص وصقله. جون هوربري هانت، 1889 لكل من يطفو على خليج سيدني سيدني من خليج روز، ينحني مبنى غير عادي على شاطئ حاد. مع جدرانها الضخمة مع نوافذ ضيقة، أبراج مع أبراج الهرم، أسطح شديدة الانحدار مع ديرو تشبه قلعة عظيمة من العصور الوسطى. هو - هي..."

"أنشطة معلومات للمكتبات" جوهر وإمكانية استخدام الموارد الإلكترونية LOCAL LORAL "العمل المؤهل النهائي لطلبة المجموعة 351 من فرع التدريب للتدريب على Skorobogtova Alexander Valerievich المستشار العلمي: مادييفا إيرينا يورييفنا، مرشح العلوم التربوية، أستاذ مشارك: توقيع الطالب: ... "

"نشرة استراخان للتعليم البيئي رقم 2 (32) 2015. مع. 74-89 UDC 639.212.053.7:639.271.2 (262.81) قيمة التفريخ الطبيعي والمحطة الاصطناعية في تشكيل مخزونات من مشارك بحر الحفث البحري ريسا بافلوفنا خضروفسك المؤسسة الفيدرالية الحكومية للميزانية الحكومية "معهد البحوث العلمية كلاكتيان [البريد الإلكتروني المحمي] نباتات الحفش، التفريخ، الترحيل التفريخ، بيلوجا، سمك الحفش الروسي، سبعة، نسبة الطبيعية ... "

"من تاريخ الطوائف القديمة لآسيا الوسطى ص؟ Ktffhctbo الصفحة الرئيسية الموسوعة التحريرية Tashkent Li Zhukova جمعت من: المحررين العلميين: طبيب في تاريخ الفن، أكاديمي أكاديمية العلوم في جمهورية أوزبكستان جا بوجاشينكوفا الطبيب في العلوم التاريخية يو. F. Buryakov مرشح لمراجع العلوم التاريخية: م. تم نشر الكتاب على أموال وصول رومان طشقند © مكتب التحرير الرئيسي الموسوعة للمؤسسات الصغيرة كومون الرومانية الكاثوليكية من Tashkent مقدمة خلال سنوات الرخاء و ... "

تعوييز: قسم كلية السياحة الدولية لكلية العلاقات الدولية بجامعة الجمركية العامة للدولة البيلاروسية في كلية العلاقات الدولية بجامعة الدولة البيلاروسية أوصت: قسم البروتوكول السياحي الدولي رقم 7 بتاريخ 31 مارس 2015، بروتوكول قسم الجمارك . 8 مؤرخ في 27 مارس 2015. - لجنة منهجية كلية العلاقات الدولية بجامعة الدولة البيلاروسية (البروتوكول رقم 8 من ... "

"حدود الأنواع والتهجين في الطيور. كل ما نحققه يمكن أيضا تنفيذ الآلاف والآلاف من الأوقات بطبيعته، وبالتالي يتم الحصول على خلط عشوائي وطوعي بين الحيوانات، وخاصة في الطيور. من يستطيع عد الفرح غير المشروع بين الأنواع الفردية! من الذي سيفصل في مكان ما لفصل فروع Bastard من جذوع المشروعة، حدد وقت حدوثه الأول، وإنشاء، بكلمة واحدة، جميع التحقيقات في قوة الطبيعة في ... "

"و. رسومات حجر دينابورج على هضبة الصحراء كحقائق العظمة السابقة مقدمة العالم الشهير ب "المعرض الفني" في صحراء ناسكا بيرو يجذب السياح من جميع القارات، من أجل أن ترى بأعينهم أعظم وغير مجهول من القرن، ظاهرة صعوبة في الإسم - صور مرسومة في التربة غير المثمرة من هضبة الصحراء. إنهم عرفون أن يسمى Geoglyphs التي ترجمت من اللغة الإنجليزية تعني رسم أرقام منقوشة مصطنعة على سطح الأرض. طبيعة..."

"BBK 91.9: 26.89 (2P344-4TV) T 266 المحامرة: L.V. pazyuk n.v. مجلس التحرير رومانوفا: A.M. boynikov n.l. فولكوفا أ. kobysskaya s.d. مالدووفا l.s. رومانوف N.V. رومانوفا e.n. phlegontova o.n. Yakovleva المسؤول عن الإصدار: S.D. Maldova T266 Tver. التواريخ التذكارية لعام 2015. - Tver: هذا " نادي الكتاب"، 2015. - 272 ج: ايل. BBK 91.9: 26.89 (2P344-4TV) © Tver Regional Universal المكتبة العلمية معهم. صباحا. Gorky، الاستمتاع، 2015 © أن "Book Club"، الناشر، 2015 ... "

"معلومات حول دعم المعلومات المرجعية في مستوى التعليم العالي المرحلة الجامعية التوجيهات التحضيرية 072600 54.03.02 الفنون الزخرفية والتطبيقية والفنون الحرف الشعبية للتدريب" الفن اللوحة "No. no. اسمه الأدب (وليس أكبر من 5 سنوات، بعد نسر P / IE UMO) (عد - مجموعات من P / Reference إلى الموارد الإلكترونية) وضع الوصول: التاريخ Semin، فلاديمير Prokofievich. تاريخ روسيا [مورد إلكتروني]: البرنامج التعليمي ل http://y.lanbook.com/view/b جامعات [الرقبة ... »

"UDC 615.851 BBC 53.57 X17 ترجمة من الإنجليزية N. Bolchovets Haltsman Scott، Digeronimo Teresa Foy أسرار من سعداء النساء / Translation. من الانجليزية - X17 م: ذ م م بيت للنشر صوفيا، 2009. - 224 ص. يجب أن يطلق عليه هذا الكتاب "فن ترويض الأزواج". اتضح أنه حتى مثل هذا المخلوق الغريب وغير المتوقع، كرجل، يغادر للتدريب ويمكن أن يصبح يده تماما. لا تصدق؟ اقرأ "أسرار زوجات سعيدة" - صاحبة البيس فضائية جديدة. لا حاجة لقضاء سنوات محاولات ... "

"الأسقف فارنافا (بيلييف) أساسيات الفن قداسة. (خبرة في الزهد الأرثوذكسية) 1 هو ذلك. نشر جماعة الإخوان المسلمين باسم المقدسة الأمير ألكسندر نيفي نيجي نوفغورود محتوى من المترجم إلى القارئ. حول هدف الحياة المسيحية. قسم I. في الدرجات الثلاث من الله المعرفة. الفصل 1. godware الطبيعي. § 1. مفهوم الفصل العلوم الطبيعي. الفصل 2. مصادر المعرفة العلوم الطبيعية. § 1. المصدر السلبي لرئيس العالم والرجل، كما شهود عظمة إبداعية. § 2 .... "

"تكريم عامل ثقافة الاتحاد الروسي (Yaroslavl) لقسم التعليم الموسيقي في Yatty: طريقة أن تصبح (الموجهين ومعلميهم) الذكرى السنوية ل Yatty - سبب ليس فقط للاحتفال بالمعلم الهام في تاريخ المؤسسة التعليمية ، ولكن أيضا الفرصة لفهم مساهمة كل واحد منا في تشكيل مدارس مسرح Yaroslavl، على وجه الخصوص، تذكر ... "

"رسائل Matatasana ورقة من المنطقة" Sekay "Minsk Secai - اضغط على الكاتب: Buyak Valery، وهو ماتاساما (اسمه الياباني). إنه سنسي (اللقب في فنون الدفاع عن النفس، بالنسبة للمؤلف لديه الدان كاراتو الرابع؛ هو كاهن الدين الياباني Oomoto؛ كما أنها "مطاردة" في الحياة، وكذلك في السجن والمنطقة). عضو في العديد من المنظمات الدولية (انظر من هو الذي في كتيب المنظمات الدولية) الصحفي. خالق نظام Sekay. تم طلب مرتين (94-95gg)، والمعدل للقضاء على 150 ... "

"جامعات شباك الصرف. Viktor Nyterhoffer تم تنزيلها من http://www.forex.ooo/ فيكتور Nyterhoffer جامعات Expression Speculant Book of Victor Nyterhoffer نظرة أصلية له في فن تكهنات صرف. في الكتاب، يتحدث عن الدروس التي قدمتها الحياة، حول الفخاخ للمتداولين المبتدئين، حول فلسفة البورصة. في ذكرى والدي، قام جدول Arthur NyterHotels بجدول محتويات المحتويات بمثابة مؤلف المتداول القديم ورأس الين أولا. دروس برايتون بيتش الفصل الثاني .... »
يتم نشر مواد هذا الموقع للتعرف، كل الحقوق تنتمي إلى مؤلفيها.
إذا كنت لا توافق على حقيقة أن المواد الخاصة بك يتم نشرها على هذا الموقع، يرجى مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني، ونحن نزيلها في غضون 1-2 أيام عمل.

حتى خلال فترة المجتمع البدائي، عندما بدأت البشرية تاريخها وقدمت الخطوات الأولى لفصل نفسها عن عالم الحيوان، يمكن معاملة بعض الصور النمطية للسلوك، والتي يمكن اعتبارها بيئيا للعلاقات الأخلاقية اللاحقة والآداب وبعد تشمل الصور النمطية الأولية للسلوك في Neanderthals ما يلي: العمل الضميري، التبعية إلى الشيوخ، حماية الأطفال، دفن الموتى. تتجلى أسرع العلاقات الأخلاقية في الصداقة والتعلق المتبادل لأفراد القطيع. موقف محترم تجاه كبار السن ودفن القتلى - أول علامات فصل حاد لشخص من عالم الحيوانات، لأن المملكة الحيوانية لا تعرف "غريزة الجنازة"، والاستئناف إلى الرجال المسنين في القمانات البشرية الأولى كانت نيفدرن - تم تناول كبار السن.

في المستقبل، أصبحت مجموعات القطيع البدائية من الناس دمج تلقائيا. من بين هؤلاء، بدأت الفرق البشرية، التي تتكون من أقارب الدم والاستمتاع والاستقرار المنظم والاجتماعي، في تشكيلها. تلقت هذه التكوينات أسماء العمل. بلغ تاريخهم تاريخ الهيكل العام للبشرية.

بدأ النظام العام البدائي في التطوير على خط الأم. تم تسهيل ذلك من خلال العوامل التالية:

1. الأهمية الاقتصادية لامرأة في المجتمع البدائي. كانت مصادر وجود أشخاص للصيد والتجمع (جمع البيض والرخويات والفطر وجذور الصالحة للأكل والفواكه). كقاعدة عامة، انخرط الرجال في الصيد، وجمع النساء والمراهقين والمسنين. كان الصيد هو الطريقة الرئيسية لإطعام. لكنه حدث أن الصيادين عادوا بأيدي فارغة. ثم أصبح المنتج الغذائي الرئيسي الفطر والجذور، وما إلى ذلك، وهو أقل مغذية من اللحوم، لكنهم كانوا يدخلون بكميات كبيرة ويمكن أن يظلوا فترة طويلة نسبيا. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تضاف أن النساء كان مضيفة تركيز النار، الذي كان مركز الفريق البشري، الذي استغرق الحرارة والضوء.

2. نظرا للطبيعة العشوائية للسندات الجنسية في مجموعات بشرية بدائية من نوع القطيع، ظلت آباء الأطفال غير معروفة، لكنها كانت موثوقة ولا جدال فيها صلة على خط الأم. هذا أدى إلى حساب القرابة على خط الأم. رفعت Matrilence امرأة في وسط فريق أقارب الدم، خلق جوا من احترام الوالد والأجداد. مفاهيم "قضيب"، "Rhodonachalnitsa"، "الوطن الأم" مشتقة من الفعل "لإنشاء". من المعروف أن Tasmanians الذين هم الأكثر تقدمية لجميع الإثنوغراف للشعوب التي لم تكن عبارة "الجد" غير موجودة، لكن كلمة "الجدة" كانت موجودة منذ فترة طويلة. ما الذي يخدمه مرجع القرابة على خط الأم.

3. بسبب تقسيم حزب العمل على امرأة أنثى وذيلية، كانت امرأة هي أساس عدد من إنجازات ثقافة المواد: الإبر والصرف الصحي والخيوط، والمحورات والمعدات للمنسوجات والأحذية والملابس والملابس والسلال من الفروع وحاء. ترويض الحيوانات الأليفة البرية وتحولها إلى المنزل - أيضا ميزة المرأة.

4. انخرطت المرأة في تربية الرعاية من النسل.

5. جمعت وحافظت على المعرفة الإيجابية المتعلقة بمعالجة الأمراض.

وهكذا، في عام الوالدين، تنتمي امرأة معينة إلى الروحية، وعلى وجه الخصوص، السلطة الأخلاقية.

في تطوير Matriartchaat من الواضح بوضوح يتميز خطوتين: مبكرا ومتأخر.

بالنسبة إلى مرحلة مبكرة، يكون عادة ما يشارك الناس في تعيين مزرعة (أي، يتمتعون بالمنتجات الجاهزة بشكل أساسي من الطبيعة) - الصيد وصيد الأسماك وجمع. الزواج في هذا الوقت هو المجموعة في الطبيعة، وهذا هو، الرجال من نفس النوع يتعايشون مع مجموعة من النساء من نوع آخر. الزيجات داخل الولادة محظورة بشكل قاطع. العيش الأزواج على حدة: زوج بطريقته الخاصة، زوجته في له. في نهاية المرحلة الأولى، يذهب الزواج الجماعي تدريجيا إلى زوج.

بالنسبة للمرحلة الثانية من Matriartechate، فإن تطوير زراعة العسل والتخفيف من الحيوانات الأليفة والصيد الإنتاجي للغاية وصيد الأسماك يتميز. يصبح الزواج المقترن شكلا مهيمنا للعلاقات العائلية؛ يتم استبدال الإقامة المنفصلة من الزوجين في ولاديه بنقل زوجها في المجتمع العام من زوجته. وكما يتم تضمين زوج في اقتصاد المجتمع العام من زوجته، فهناك انشقاق تدريجي لعلاقات الإنتاج من علاقة العلاقات بالدم. لا تزال مبادئ الجماعية القديمة والمساواة في نفس الوقت مخزنة لفترة طويلة. ولكن هذا هو المتأخر المتأخر matrirch.

أما بالنسبة للمعايير الأخلاقية للممر الموسيقي، فإن المنظم الرئيسي للعلاقات الأخلاقية في هذا الوقت هي امرأة - أم توضح كفريق عام: هناك عبادة مدنية من الأم في الأساس العام الأم، والتي تستحوذ في وقت لاحق على ديني و شخصية باطني.

كانت الحياة والحياة الأخلاقية للمجتمع العام تنظم بدقة من الوصفات والمحظورات الإيجابية. الجميع مفصل عن جنس يعرف كيفية التصرف في المواقف اليومية المختلفة: يجب أن يكون الشيوخ بلا شك الطاعة، يجب احترام الأم، في المعركة مع أعداء النوع والقبيلة، لا تدخر ولا تدخر، في التغذية يميل وتواضع، في العمل ليس القرض، الحرمان لنقل المماطلة وبدون الأنين، إلخ. في الوقت نفسه، تم تطوير نظام الحظر في مجتمع عام - المحرمات (أو الجدولة).

قائمة الجداول هي العديد من الآلاف من المحظورات التي يمكن تقسيمها إلى عدة مجموعات:

1. حماية العمل؛

2. حماية النار والمساكن؛

3. توفير الأدوات والأسلحة؛

4. حماية الضعفاء - النساء والأطفال والمسنين؛

5. حماية الأشخاص المهمين - القادة والكهنة؛

6. حماية ضد المخاطر المرتبطة بالاتصال بالجثة؛

7. حماية من المخاطر المرتبطة باستخدام أنواع معينة من الطعام؛

8. القيود المفروضة على أنواع معينة من الطعام؛

9. الحظر والقيود المتعلقة بأعمال الحياة الشخصية والحياة العامة بشكل خاص: البدائل والزواج والقانون الجنسي والولادة؛

10. حماية الممتلكات العامة والشخصية. المحرمات الشعوب البدائية متجذرة بعمق في وعي وفي كثير من الحالات تحدد سلوك الفرد، في الحياة الشخصية والعامة.

ألقى زعيم إحدى قبيلة نيوزيلندا يوم واحد في طريق بقايا غداءه. شاب عقدهم. بمجرد أن يكون cumshots، كما قيل له إن رئيس الزعيم قد أكل. سقط الشاب على الأرض، بدأ التشنجات المؤلمة، سرعان ما توفي.

دمر أخف وزنا الماوري عدد قليل من رجال القبائل. فقد القائد، وجد رجال القبائل وبدأوا في استخدامه. عندما اكتشفوا لمن تملكها أخف وزنا، ماتوا من الخوف.

يوصف مجموعة متنوعة من الحقائق المماثلة. وهم يشهدون أن القواعد المعروفة للسلوك، وصياغها ومتنصرا في طبري، تتحقق من قبل رجل بدائي كقوانين ثابتة، التي تنتهك انتهاكها أكبر عقوبة - عقوبة الإعدام أو المقاطعة العامة، التي تساوي عقوبة الإعدام.

شكل العمل الجماعي والاستهلاك الجماعي ميزة أخلاقية جذابة للغاية من الناس القدماء - الضيافة. على سبيل المثال، إيروكوا، عد الغذاء الحاجة الأولى إلى شخص، بجد وغير مهني التعرق معه أي شخص عشوائي كان في موطنه، بغض النظر عما إذا كان رجال قبولا أو غريب.

مع إنشاء نظام تعليمي للأم، تم إنشاء نظام تعليمي مدروسي (بما في ذلك الأخلاقية) من الجيل الأصغر. كان جوهر هذا النظام على النحو التالي. بمجرد أن وصل الصبي إلى سن المعينة، كان عليه أن يذهب من خلال سلسلة طويلة من الدراسات التدريبية واختبارات التحمل، وكذلك فهم وترى تقاليد الجنس والقبيلة: استكشاف الأساطير والأساطير ذات الصلة. كان حفل الانتقال في الفئة العمرية للبالغين اسم "بدء" (أو الطقوس الأولية). كان معنى الشروع على النحو التالي:

1. تدريب جونيور في استقبال الصيد والقدرة على امتلاك الأسلحة.

2. تصلب الأولاد والتربية في التحمل من خلال الإضراب عن الطعام أكثر أو أقل الأمد والأقل مرة ومجموعة متنوعة من الاختبارات البدنية مثل ضرب الأسنان، والتخفيضات على الجلد، والضخ الشعر، والتدخين في دخان النار، إلخ.

3. تعليم الانضباط، طاعة لا تشوبها شائبة إلى الأكبر، والامتثال للعادات القبلية والقواعد الأخلاقية، وتزويد الأغذية العليا.

4. اتقان الأساطير القبلية.

يستمر بدء الشعوب والقبائل المختلفة من عدة أشهر إلى عام ونصف أو عامين: هذا هو نوع من الجامعة البدائية. لتمرير المبادرات والشباب الذين وصلوا إلى العصر ذي الصلة معزولة عن النساء والأطفال والعيش في بعض الصم والمنطقة النائية، حيث يتم كسر معسكر خاص. هنا الشباب يتواصلون فقط مع الرجال البالغين والرجال البالغين، وتمرير جميع التدريبات والمحاكمات والعلوم البدنية. بعض الاختبارات (على سبيل المثال، التدخين الشاب في دخان المعسكر) من الصعب للغاية أن تؤدي أحيانا إلى وفاة الموضوعات. هذه هي الطريقة التي يختارها الأفراد شبه الإرهابيون من الأفراد الذين يمكنهم العيش في مجتمع عام.

بعد أن قام الشاب بجميع الاختبارات وأثبت أنه رجل مفصل منضبط، محارب شجاع وصياد دكستروني، يتعرض للختان الأخير - الختان والعلامة التجارية، وبعد ذلك يمكن أن يصبح زوجا وأب.

بشكل عام، يرتبط الانتقال من مجموعة إلى أخرى دائما بوعي بعض الطقوس: كل فئة عمرية لها علامات خارجية مميزة: تفاصيل الملابس والديكور وتسريحات الشعر والسلوك. تقسيم الفئات العمرية ملحوظة بشكل خاص خلال الأحداث العامة المهمة: في حفل الزفاف، جنازة، إلخ.

تنعكس بعض ميزات النظام العام الأم في الأساطير Buryat. هناك صورة مشرف جدا من برامتري - الخالق بيطور "، والتي كانت في وقت واحد، بحيث لا سيما من قبل النساء. في الدين والأساطير، حافظت بريات الأفكار حول آراء الإناث والعطور الذين احتلوا وبانثمان الشامان. على سبيل المثال، المالك كان يعتبر "المرأة العجوز ذات الشعر الرمادي"؛ مضيفة بايكال هي إلهة أبا خاتان. في الطابق العلوي، في السماء الثامنة والعشرون، عاشت المرأة العجوز بيورين - خاتون، وهو أمر جيد للجنس البشري.

صور النساء التبجيلات غنية بالفولكلور البوريات والأساطير والأساطير. حتى في الألغاز، حيث نتحدث عن الموضوعات الأكثر شيوعا والحيوانات أو ظواهر الطبيعة، غالبا ما توجد. "الشظايا هي 10 في الأعلى، 10 أدناه" (أسنان)، "ثلاث نساء فراغ" (ترايبود)، "البكر الأصفر بنيران داخل" (Samovar الروسي).

يتم الاحتفاظ بائعي نظام الأمهات العام بحزم بلغات جميع شعوب الثقافة القديمة. تحمل الهبوط معلومات واسعة النطاق حول المؤسسات الاجتماعية البدائية، وعلى وجه الخصوص، على المعايير الأخلاقية، تصعد إلى العصور القديمة العميقة، إلى الأمهات. على تربة تقسيم العمل بين رجل وامرأة في المجتمع البدائي، نشأ الرجال والنساء المتخصصون، ويمنع النساء بشكل قاطع استخدام لغة الذكور. بدوره، حافظت النساء على لسانه في سر المرتبط بجمع الطعام النباتي، وعلى وجه الخصوص، الأعشاب الطبية. كان سر الإناث العميق نوعا مختلفا من المؤامرات والتعاويذ وغيرها من التقنيات من السحر اللفظي، والذي ربما كان مؤلف امرأة.

كانت قواعد السلوك (الطاعة والتواضع والخارجية) إلزامية فقط بين "هم"، وهذا هو، من بين الأقارب والقبائل. أما بالنسبة للسلوك خارج جنس والقبيلة، فهذا، من بين "الغرباء"، كانت هناك مبادئ ولوائح مختلفة تماما. بدءا من الأوقات البدائية والبرية، تلقى الفرد توجه أخلاقي مزدوج.

كان التوجه الثاني عكس ذلك بالضبط الأول: في الموقع المشبوه، غدرا، شريرا، منفر، قاسي وعصير بلا رحمة فيما يتعلق بالحكم. تأثير كبير تم توفير دين مبدئي في شكل ما يسمى السحر الضار لتحريض العداء المتقاطع.

في المصطلح الروسي "Vorozhba"، هناك توضيح مباشر لهذا الجانب من السحر الضار: مصطلح مصطلح "Vorozhba" هو مفهوم "هدفين"، أي العدو. لذلك، الحرق هو إجراء موجه ضد العدو. من ناحية، ساهم السحر في التحريض على العداء بين الأرقام، من ناحية أخرى، فإن المضيف يغذي السحر الخبيث. كل أنواع المرض والموت، إذا كان سببها غير واضح بما فيه الكفاية، فإن الشخص البدائي الذي يعزى إلى السحر، وهذا هو، العمال الغبي الغبي، وأجبروه على العيش في خوف دائم من شخص غريب.

وإذا كان هناك ما لا يقل عن معظم قواعد مجاملة أكثر الابتدائية موجودة في مجتمع Matriartchal البدائي؟ هل من الممكن التحدث عن قواعد المجاملة فيما يتعلق بهذا العصور القديمة البعيدة ديكار؟ اتضح نعم. قواعد السلوك التي يمكن قول أن هذه الآداب البدائية والتدانة، في مجتمع المطاريات قد وضعت بالفعل واستحواذ الاستدامة الكافية والالتزام بالمعنى الأخلاقي.

لتبدأ، ينبغي أن تعزى قواعد المداراة البدائية في معاملة الشباب إلى كبار الأشخاص. كانت هذه القاعدة مستوحاة من الشباب بكل الطقوس الأولية، عندما أدنى عصيان مخصص لكبار السن بقسوة لا تضاهى.

علاوة على ذلك، فإن المداراة البدائية، تشير بلا شك حكم ما يسمى "تجنب". هذه القاعدة معروفة في العديد من الدول. يصف قاعدة التجنب تجنب متبادل بعض الأقارب، وما إلى ذلك، وهذا هو، يحظر أي اتصال بينهما. على سبيل المثال، اعتقدت بعض القبائل الأسترالية أنه كان يعتقد أن الأم سمعت اسم ابنهم. لا تزال المرأة محدودة في علاقته مع الأم في القانون. الشعوب المعروفة، التي تنطبق حكم تجنبها على أبناء العمومة والأخوات، أيضا في أشقاءهم وأخواتهم. في قواعد التجنب، تم وضع محتوى أخلاقي عميق: بمساعدة علاقاتها الزوجية تنظم - تم منع إمكانية الزيجات النزيف والاتصالات العشوائية.

وأخيرا، يشير المداريات البدائية أيضا إلى حكم الصنوبريات والقبائل تحية بعضهم البعض في الاجتماع. هذه القاعدة لديها أيضا العصور العصبية العملة، ولأول مرة تظهر الآثار في مجتمع matriarchal. تحيات متبادلة في اجتماع، في جوهرها، لغة غريبة من الإيماءات، بدعم من بعض صيغ الكلام عن طريق الفم. يمكن تقسيم تحياتي مأخوذة من الشعوب البدائية إلى ثلاث مجموعات نموذجية:

1. تحيات التعبير عن التعاطف والوحدة الودية: الإيماءات الأكثر شيوعا، بينما المصافحة المتبادلة. في غرب إفريقيا، تنضم بعض القبائل أيضا مناولة متعددة مع الأصابع.

2. رموز صداقة أقرب - العناق الموجودة في آسيا الوسطى وأستراليا هي الشكل الأكثر شيوعا للتحية.

3. القبلات (المميزة، في الواقع، ليس لجميع الشعوب) التعبير عن المرفقات والحنان المتبادلين الخاصين.

في وقت لاحق مع انهيار علاقة رودوبلكس، هناك تمايز تحياتي. تحية صديقة للبيد هي لائقة فقط من بين بلدهم، أي متساوية في الموقف. والمبادئ الأخرى تبدأ في التصرف في العلاقة المتقاطعة في العلاقة: الأدنى والأصحاء مع أعلى مستوى، ترغب في التعبير عنه في قيادتهما لم تعد صداقة وطيبة الشهرة والتواضع والتفاني والاحترام.

وضعت القواعد التالية للسلوك في مجتمع العمل Matriarchal:

- موقف مخصص تجاه العمل والحماية القتالية للجين والأقارب؛

- الصقيع والتواضع؛

- تحيات متبادلة للأقارب والقبائل في الاجتماع؛

- الطقوس الأولية التي تهدف إلى التعلم والتعليم الأخلاقي للجيل الأصغر سنا؛

- Tribuitions الذين يستطيعون حماية العادات والقواعد الحيوية؛

- تفضيل المبادرة الأنثوية عند إنشاء اتحاد الزواج؛

- الاشمئزاز للزواج من الدم

- انتقام الدم؛

- حسن الضيافة؛

- الدفن بصرامة الدفن.

مع بداية النظام العام للأم، تم تطوير موقف أخلاقي تجاه العلاقات الجنسية تدريجيا. على ما يبدو، بدأ بإخفاء الجماع الجنسي. في قطيع بشري مبكر، كما هو الحال في عالم الحيوان، بشكل عام، لم يتم إخفاء الاتصال الجنسي. لكن في المستقبل، عندما بدأت علاقات الزواج في تحويل المحرمات المختلفة، أصبح يمين الحيازة يترافق مع الإرهاب المستمر والتهديد بالوفاة. هذا التهديد متحمس في امرأة شعور بالخوف وركز عليها على تحذير شديد في العلاقات الجنسية، وإخفاءها بدقة. وقد أدى هذا الظرف إلى الوقت المناسب لظهور رد الفعل الإناث على وجه التحديد، وهو ما يسمى العار الآن.

لذلك، في عصر نظام matriarchal للمجتمع البدائي، عدة جدا المعايير الأخلاقية التقدمية:

- احترام المرأة، خاصة بالنسبة للأم؛

- الوعي الأخلاقي بالكمية؛

- عار وخجل.

- الاشمئزاز للحمض (زيجات خلط النزيف).

إلى المعايير الأخلاقية التي نشأت في العصر البعيد، عندما كان هناك زواج جماعي، يشير إلى سرة (من "الفرس" - الأخت). كان جوهر هذه القاعدة أنه سمح لرجل واحد بالزواج من أخت أختها؛ علاوة على ذلك، إذا كانت هذه الأخت حرة، فقد اضطرت إلى الزواج منه. معنى هذه القاعدة هو تعزيز الأسرة القائمة والحفاظ على تأكيد الذكور.

آخر مخصص مثير للاهتمام من العصور القديمة - كواد (أصل المصطلح غير واضح). Kuwada تعني مجموعة من الإجراءات التي يعرضها الإنسان صراحة أو تثبت تورطه في جين زوجته. عندما يكون لدى كاريبوف طفلا، يتم أخذ المؤنث قريبا لفصولهم المنزليين؛ يكمن الأب في السرير، زار له يئن، مثل المرضى والجيران والأقارب؛ في استمرار الشهر، يحكم النظام الغذائي. عندما تلد زوجة Ottsespion (قبيلة الهنود الأرجنتيني) طفلا، فإن زوجها يقع في السرير، مغطاة الحصير والعيادات، بحيث لا رائحة الرياح الباردة؛ بالإضافة إلى ذلك، يحافظ على المنصب.

في 80s من القرن التاسع عشر، تم تسجيل مخصص Kuwada، كمرابط مختصر من العصور القديمة الكثيفة، في الحياة اليومية من فلاحات Smolensk و Chernihiv. لذلك، في قرية رودن، على منطقة سمولينك، فإن الزوج أثناء ولادة زوجته ملزمة بان ويمارس الجنس؛ في قرية Yurinovka، في منطقة تشيرنيهيف، خلال الولادة، يجب على الزوج إطلاق طوق القميص والحزام (سكوب) على الشارفار وفي هذا النموذج يجلس بالقرب من زوجته أمام ولادة الطفل.

كانت مخصصة كوفادا مصحوبة بإضافات مختلفة، وهذا يعني أن تعطيه الزوج، ما الدقيق يتسامح مع الحمى. لذلك، في القرن الماضي، من بين الفلاحين في مقاطعة كوستروما، أوريول ومقاطعة خاركوف، كان هناك مخصص، ووفقا له والد حديث الولادة في التعميد تعطى هناك شيء صغير، على سبيل المثال، عصيدة مع الفجل والخل وبعد في هذا العادة، يتم تخمين أصداء الطقوس القديمة، عندما، بمساعدة شخصيات طقوس مختلفة، أعطى الرجال الدعاية والأهمية لحقيقة أذوله، مما عزز اتصال دمه مع عائلة زوجته.

في الحقبة المبكرة لأمهة الأم، عندما لم يتم عرض أسماء غريبة من زواج المجموعة، وفقا للأرمل ملزم أو لديه الحق في الزواج من شقيق زوجه المتوفى، وهذا الأخ ، إذا كان حرا، أو لديه الحق، أو ملزمة بالزواج منها.

عند الانتقال من Matriartchate إلى النظام الأبوي، فإن القاعدة الأخلاقية، المعروفة باسم Avunculat (من Latin "Avunculus" - العم للأم). جوهر هذا المعيار المنصوص عليه في عادات العديد من الدول يتكون في بعض مهام العم أخلاقية للأم فيما يتعلق بأخواته وابنة أخيه. وفقا للقاعدة، يبدأ عم الأم في لعب دوره الرعاية منذ ولادة طفل أخته بالفعل. عادة يختار العم اسم الوليد، إذا كان هذا صبي (تعطي الفتاة اسم الجدة أو الأم). يعتبر الربع الأول من الصبي عملا. كما أنه يمتلك دورا مهما وأحيانا حاسما في اختتام الزواج من بنات وأوخائه.

المعنى الأخلاقي ل Authoulate هو كما يلي. مع القمر الصناعي عام الأمهات، لم تكن السندات التي تربط الأب مع الأطفال قوية بما فيه الكفاية. الأطفال، كقاعدة عامة، كانوا مرتبطون بالمواد والأقاربين. في وقت لاحق، مع البطريركية بدقة، كان استبدال العم المزعوم اب عظيم أو كوم. من الغريب أنه في الوقت نفسه يعتقد أن كوم يجب أن يكون مرة أخرى نفس العم لأم الكنيسة المسيحية حاول التكيف مع هذه العصور القديمة، وحاول إعطائه معنى السر.

تظهر المعايير الأخلاقية التي تعتبرها ماتراريشات - Sorerath، Kuwad، ليفي، Avunculat - في وقت واحد ساهموا في قرار المهمة الرئيسية: الاستنساخ وتعزيز الجنس. استمرت هذه العملية عن طريق النظرية الأخلاقية بشكل عفوي، لم يعرف المجتمع البدائي. لا علاقة لهذه الدين أيضا.

من العلاقات الأخلاقيةالناتجة عن فترة الزوجية، تجدر الإشارة إلى ما يلي:

صداقة دائمة دموية متينة بشكل استثنائي، والوعي الذي حدث من خلال ممارسة الحياة اليومية (العمل الجماعي والاستهلاك الجماعي والتعليم الجماعي للشباب)، ومن خلال التقاليد الفموية من الطوطم العام العام الشائع (في الصورة التي بها حيوان أو يمكن أن يكون المصنع)، من خلال تقديس هذه الطيوب؛

· تشكيل زوج من الزواج المستمر بناء على المساواة الأخلاقية لأزواج الزواج على أساس المساواة الأخلاقية للزوجين ومرفقاتهم المتبادلة؛

· إغلاق مختلف الفئات العمرية العمرية؛

القضاء على تربية في جيل الذات.

كانت المبادئ الأخلاقية الرئيسية للمهارات الجماعية، وكذلك الديون والصدق والضمير فيما يتعلق بقبولاتهم.

مع الانتقال إلى البطريركية كان هناك انقلاب في القواعد الأخلاقيةوبعد كانت أعلى فضيلة هي العبادة قبل قوة الأب. بدلا من حساب القرابة على اللوحة الأم من نقطة مرجعية من سلف عام الأسطوري من عالم الحيوانات أو النباتات، بدأت مصاريف القرابة من الأب الحقيقي - رئيس الأسرة، الفريق العام. يتم القبض على هذا الانقلاب في الواردات الأخلاقية والعلاقات الأخلاقية إلى الأم وإلى الآب في أعمال شعر الناس، على وجه الخصوص، في الأساطير اليونانية، ما يسمى "العصر البطولي". في الأدب اليوناني القديم عكست أيضا الأحداث المحددة. لذلك، في مأساة "Orestea" للكتابة المسرحية اليونانية الشهيرة في إيسشيلا، الله، أبولو تعلن القانون الأخلاقي الجديد أمام العالم المذهل:

"الطفل لا يولد حقيقة أن الأم

يتصل. لا، هي فقط البذر الناري

سوف يعطي الأب. والأم، كهدية من الضيف، الفاكهة

المتاجر عندما لا يسبب الضرر إلهها ".

في الحقبة السابقة، احتلت الآلهة في الأساطير اليونانية موقفا أكثر حرة ومحترمة، وفي الحقبة البطولية، تم إحضار المرأة بالفعل من هيمنة الرجال والتنافس من الرقيق. في القصيدة الملحمية من هوميروس "Odyssey" ترد من قبل الأفعال التي سبق غير مسبوقة من الابن فيما يتعلق بالأم: يتكلم تيليلام مع أمه بينيلوب الاحترام وحده، تمزيق خطابها. وخاصة شكل الأسرة الجديد قد أظهر نفسه في اليونان. تصبح الشابات القبض على ضحية لشغف الجسدية للفائزين: القادة العسكرييون اليونانيين بدوره، وفقا لرتبتهم، واختيار أجملهم. مع كل بطل هوميركي مهم كبير، ذكرت الفتاة الأسيرة التي يقسمها الوطن والمنزل المتزوج. من الزوجة المشروعة، يلزم طرح كل هذا، لكن نفسها لاحظت بدقة العفة والولاء الزوجي.

عندما تصبح البطريركية، تصبح المرأة موضوع معاملات الصرف والسرقة: يتم اختطاف النساء من بيت الوالدين، يتم القبض عليهم كفريسة عسكرية. في وقت لاحق، في المجتمع، فكرة الحاجة إلى عائلة قوية وتطوير عددا من المنشآت من أجل الموافقة على السلطة الأخلاقية للأب وزوجها باعتبارها الفصل الوحيد من الأسرة. الزواج يصبح ديون مدنية وأخلاقيةلأنه يعزز قوة الأسرة باعتبارها الخلية الرئيسية للمجتمع، وفي وقت لاحق - كدعم الدولة. يؤدي الزواج إلى مجلس العمال الجدد - زوجات، وبالتالي شرط مواصلة الأسرة وتعزيز مزرعتها. في اليونان القديمة احتفل بالجريمة؛ في أثينا، وفقا لقانون سولون، وفي سبارتا، تعاقب التعويضات. في بطريركية، يتم إرفاق الزواج بطبيعة العمل الأخلاقي الأكثر أهمية والحدث الرئيسي في حياة الشخص. هناك مخصص لحضور حفل زفاف رسمي.

مع matriartchal بدقة عرس الجمارك تواضع مختلفا؛ كانوا غير واضحين والعقم. كقاعدة عامة، كانت الزيجات بمبادرة من النساء، وليس الرجال. على سبيل المثال، بدأت الجونكينز (القبيلة الهندية في أمريكا الشمالية)، والفتاة نفسها تختتم إلى شابها الذي أحبها من خلال أي طرف ثالث. إذا كان الشاب لم يكن ضد الزواج، فهذه يوميا ارتداه الطعام لمدة شهر تقريبا. بعد ذلك، بعد احتفالات غير معقدة، قامت أم العروس ببناء كوخ منفصل عن حديثا، بجانب زوجه، والزوج، انتقل إلى زوجته. كان الأمر بسيطا هو طقوس الزفاف من قبيلة زفاف أمريكا الشمالية من الشوكات، في بعض القبائل ميلانزيا وبشكل عام في القبائل والشعوب التي تم فيها الحفاظ على بقايا المطالورشات.

شيء آخر هو حفل زفاف مع بطريركية بدقة عندما تصبح المرأة ملكية الزوج.

في جميع الشعوب، في البطريركية، تم تأسيس احتفالية الزفاف ذات مغزى، حيث تم القبض على الرمزية الأخلاقية العقلانية. على سبيل المثال، في القبائل الشرقية في بداية القرن العاشر، تعني مزيج من الأيدي الشابة نقل فتاة إلى ممتلكات العريس؛ ترمز ضربة العريس على ظهر العروس الضعيف إلى القوة غير المحدودة لزوجها على زوجته؛ فصل العروس العروس هو التواضع الناعم لزوجته لزوجها. جنبا إلى جنب مع الرموز الأخلاقية، في المراسم السلافية الزفاف البطريركية كانت هناك العديد من الإجراءات الطقوسية ذات الطبيعة السحرية مديحة، على سبيل المثال:

- التغذية مع الخبز الشباب والعسل، والتي يجب أن تسهم في الحياة الكاملة والحلوة للزوجين؛

- انتقال الشباب من خلال حريق حرق من أجل تنقيةهم من الأرواح الشريرة الغريبة؛

- النوم من حبوب الخبز الشباب والمال بحيث تكون الأسرة كبيرة وغنية؛

- جهاز فراش الزواج على Snops الخبز المحدود بحيث كان الشباب بصحة جيدة والفاكهة.

في بطريركال، يكتسب زواج صارم لطبيعة المعاملة الاقتصادية بين الزوجين وأقاربها: تنشأ مؤسسات "الفدية" (الكلسوم) ومعاهد "المهر" من التربة لتحويل الزواج في مصدر الربح والعنف الخشن على المرأة.

الزواج من الشراء من خلال الشراء، من خلال دفع ثمن زوجة إعادة الشراء، هو سمة من عصر العلاقات الأبوية ويرتبط مباشرة بوجود أسرة أبوية كبيرة، على الرغم من أن دمجه يتعلق بفترة سابقة.

كانت الظاهرة اليومية في جبل طاجيكستان زواج الفقراء على كبار السن أو وجود نقص جسدي واحد أو آخر في النساء.

إذا كان من المستحيل دفع الهدوء، فقد كان هناك نظام دفع زوجي آخر - العمل. تم توزيع الزواج عن طريق الاختبار واسعة نسبيا؛ تراوحت مدة الاختبار من ثلاث إلى سبع سنوات. جنبا إلى جنب مع كليم في طاجيكستان، كانت هناك مؤسسات من المهر. كان صغيرا وتألف من العديد من الكباش أو الماعز. في أي حال، لا يمكن أن تذهب قيمة المهر إلى أي مقارنة مع حجم فتاة كالما المدفوعة للفتاة.

تعرضت عائلة العروس فوائد مادية مهمة من إصدار فتاة تتزوج، تلقي قيم مادية نسبيا لذلك. الزواج، أساسا، كان شراء فتاة بيع.

يمثل كليم ومهر مؤسسات مستقلة خاصة ناشئة في مراحل مختلفة من التنمية الاجتماعية. في محتوياتهم الأخلاقية، فهي مختلفة بعمق. Kale ينشأ في وقت سابق. هذا هو بيع العروس، والبيع، حيث تعمل قوانين الإمداد والطلب، وحتى المنافسة، سواء من بين المنتجات والمشترين. تقاليد القوقاز مميزة. هنا، كانت بعض الدول مرتفعة بشكل مفرط، مما أدى إلى تمزق الفتيات السرية والعنيفة، بدوره تسبب الاصطدامات بين الأنواع بأكملها. لذلك، حاولت السلطات المدنية المحلية مرارا وتكرارا تحديد الحد الأقصى لحجم كالما، وهذا هو، داتشوم للعروس.

مهر - معهد لاحقا وأكثر تعقيدا؛ ومن المنصوص عليها في القانون المدني للعديد من الشعوب والدول.

في مجتمع العمل الأبوي، امرأة، بغض النظر عما إذا كانت خطفت في زوجته، أو المكتسبة في الصرف، فليكن، هي ملك رجل مدى الحياة. وإذا مات الزوج، فهذه تذهب إلى ملكية وريث زوجها، على الأقل كان ابنها. يتم سرد الشعر الملحمي الإغريق القدامى والأساطير التوراتية العهد القديمة من قبل INES مماثلة. يزعم ابن أوديسي تيلتمخ بالسيطرة على منزل والدته، بناء على قانون والده. إن ابن الملك الإسرائيلي ديفيد أفاسال، الذي هرع ضد والده ومن هزمه من العاصمة، في عجلة من امرنا، أولا وقبل كل شيء، القبض على الحريم الأبوي. في بعض الدول، أخذت القوة غير المحدودة للآب في الأسرة وحق ممتلكاته على الزوجات شكل دموي: في دفن الرئيس المتوفى للأسرة، قتلت جميع زوجاته ودفنهم في القبر العام معه وبعد

الحق البطريركي يجادل الكثير الجمارك الشعبيةوبعد على سبيل المثال، على سبيل المثال، الطقوس المرتبطة باسم ميدان الوليد. يتم التعامل مع السكان الأصليين في بوميرانيا الجديدة إلى الفتيات حديثي الولادة الكلمات القادمة: "إعداد البذر، تلد الأطفال، عض لي أن يضرب أحواضها، وجلب الخبز ..." يتحولون إلى صبي حديثي الولادة بأمور أخرى: "إظهار ازدراءك لتكون ازدراء، وسحب لحيته وعبر أسنانك ، تزيين رقبتك وارتداء معركتك في مصراعك، حتى عند شق طريقك بالشكافة؛ كن محارا. "

في Matriarchy، يتوافق الاستهلاك الجماعي بالإنتاج الجماعي. إنها أشياء مختلفة تماما هي القضية مع الولادة الأبوية. بين العائلات الفردية، بسبب الملكية الخاصة الناشئة عن الحيوانات والأراضي المحلية، تتزايد عدم المساواة في الممتلكات.

في بعض الأسر، تتراكم جميع الثروة العظيمة، لا يوجد لهم في الآخرين. من ناحية، يتم تشكيله لمعرفة: العائلات البطريركية الغنية. من ناحية أخرى، تضاعف عدد الفقراء. لا يزال المجتمع لا يزال يعيش بدون دولة، لكن الولادة تعرف بالفعل اتخاذ تدابير لإنشاءها. الأذواق وعادات الأغنياء أصبحت قواعد بشكل متزايد من الوجود الأخلاقي. في هذا الصدد، تنشأ معايير مرنة غير مرئية: ازدراء للفقراء والتورم والغطرسة الغنية. أصبحنا السمنة المألوف، والهوائز، ويشن فصل الأسرة. البولينيزيون و Chaffers لديهم درجة متطرفة من السمنة لرئيس الأسرة تعتبر علامة على حظائره وفضيلةه. تتميز الصينيون بالشيوخ العامة بأسلام السمنة غير المعتادة والأظافر على أيديهم، مما أشار إلى عدم تورطهم في العمل البدني.

تحدث تغييرات كاردينال في مجال تعليم الجيل الأصغر سنا. في السابق، مع الأساس العام الأمامي، كان تعليم الشباب هو الكل والقبيلة. مع الانتقال إلى النظام الأبوي، يصبح تعليم الجيل الأصغر سنا علاقة عائلية، نتيجة لها اختلافات كبيرة في محتوى ومستوى الأشخاص التعليميين. في هذه التربة، تتعامل التناقضات في الأذواق والتقديرات الأخلاقية. على سبيل المثال، في التقييمات الأخلاقية للعمالة والثروة، طرق التخصيب، الاستهلاك للمرأة. توقف الاجتهاد أن تكون فضيلة مما كانت عليه في المجتمع العام الأم، ويصبح "السيارة" و "لعنة مصير". نهج "المستهلك" بدأ يسيطر على المرأة.

نشأ الدين ومصمم بالكامل في الأساس العام الأم، لا يزال في العصر الحجري القديم. كانت عبادة طبيعية عفوية؛ لا توجد تعاليم أخلاقية لا تعرف هذه العبادة، ولم تكن هناك حاجة لهم، لأن القوة الأخلاقية للمرأة لم تحتاج إلى أي مبرر خاص وتبرير: يتبع ذلك بشكل طبيعي من حقيقة الأمومة.

هناك شيء آخر هو نظام البطريركية البدائية مع عدم المساواة الاقتصادية والتنافس بين العائلات الفردية، مع القوة الاستبدادية للبطريرك - تيمبلس وبداية تشكيل سلطة الدولة يكون التركيز مع سلطات معظم معهد الكنيسة. في الوقت الحالي، بدأت الاحتفال في تطوير مفهوم قديم للجوائز والمعاقبة بعد الفاشرين: النعيم الجنة لعذاب الخاضع والجهنمية من أجل غير مرب.

مع بيان النظام الأبوي والقانون الأبوي، تحدث المقدمة (التقديس) لجميع المؤسسات البطرية والقوانين الأخلاقية الأبوية. وعلى العكس من ذلك، فإن نبذة عن مؤسسات أصل ماتراري. أعلنت المرأة "سفينة الشيطان"، سحر الإناث يتم تصويرها كشيخي، إلخ.

بادئ ذي بدء، فإن القوة الاستبدادية للأب هي سرية أساسا، وبالتالي يتم إنشاء عبادة الأجداد، والتي تصور بأنها الصالحة، والبانثيون مع آلهة الرجال في الفصل (زيوس، كوكب المشتري، بيرمان، سافوف، الله).

يتعرض في وقت واحد للملكية الخاصة المقدسة في الماشية والعبيد والزوجات. يتم التقاط هذه العملية بوضوح كبير في وصايا المعطوفين من القانون الأخلاقي: "لا تريد موطن لجارك؛ لا ترغب جار زوجتك ... لا الرقيق، ولا الرقيق، ولا الإرادة، ولا الحمار ... لا شيء أن جارك "و" لا تسرق ".

في الوقت نفسه، فإن مقدمي الأسرة ذات أولوية زوجها ولا أوشريا متواضعة. في الكتاب المقدس، يتم تسجيل هذه العملية في أسطورة حول إنشاء امرأة من حافة الرجل. يتم إنشاء طقوس فضولية ومزينة لحضور حفل زفاف، وهو تعيينه هو التأكيد على عدم إرجاع الزواج من أجل امرأة وسيادة زوجها والأب.

مع عام عام، قامت امرأة صارمة بأداء الوظيفة العامة المشرفة - وظيفة الكاهن. تشكل آلهة المرأة البانتيون القديم للآلهة. مع تحطم النظام العام الأمهات وإنشاء الهيكل الأبوي وفي هذا المجال يتغير جذريا. امرأة محرومة من الكهنة. تصبح حق الرجال الاحتكار في الرجال. علاوة على ذلك، فإن الكهنة في وقت لاحق مرتبطون بالطبيعة الرسمية ويصبح موقف الكاهن نوع أنشطة الدولة الرئيسية: الكنيسة مرتبطة بالدولة. وهذا مهم بشكل خاص: في المقام الأول، يتم طرح الأخلاقية. يتم تشكيل المذاهب الأخلاقية الدينية، أي الرموز الأخلاقية.

في الكتب التوراتية الخمسة الأولى ("العهد القديم")، يتم القبض على أخلاق تلك المسام البعيد عندما انهار النظام الأبوي للقبائل اليهودية بالفعل والتنبؤ شبه الإقطاعي للبلداريك اليهودي والإسرائيليين في فلاديك أطلال، مثل الرواية الأسطورية وإبراهيم. في هذا الصدد، تكون التوراة (الكتاب المقدس: "Genesis"، "Exodus"، "Levit"، "الأرقام"، "Teuteronomy") المصدر التاريخي لدراسة الأخلاق، وكذلك نصب تذكاري فريد من ثقافة قديمة. يحتوي Torus على العديد من التعليمات التي تعطي فكرة محددة إلى حد ما من المعايير الأخلاقية لعصر انهيار المجتمع العام وتشكيل مجتمع فئة.

"وإذا كان أي شخص يهزم عبده، أو خادمةه عبارة عن Palcot، فسوف يموتون في متناول اليد، يجب أن يعاقبوا؛ ولكن إذا كانوا ينجون يوما أو يومين، فلا ينبغي أن يعاقب عليه ".(Exodus، 21، 20، 21).

"كبير لا تترك على قيد الحياة"(Exodus، 22، 18).

"القضاة لا كآبة والرئيس في شعبك لا تبول" (Exodus، 22، 28).

إن السلطة غير المحدودة لرئيس الأسرة - البطريركية في الأسرة تكرسها الأخلاق العهد القديم، حتى حق التضليل: قال الله: خذ ابنك، الوحيد الذي تحبه، إسحاق؛ والذهاب إلى أرض الماورية وهناك يحضرونها إلى العروض المحترقة على أحد الجبال، والتي سأخبرك بها ... وأخبره الله؛ ورتب إبراهيم هناك مذبحا، وضعت الحطب، وربط ابن إسحاقه، وضعه على المذبح، على الحطب. ونقلت ضد إبراهيم يده وأخذ سكينا لتذخان ابنها ". لم يحدث مقتل إسحاق، ل آخر لحظة ملاك في اتجاه الله توقف إبراهيم: "لا ترفع يديك على الفندق، ولا تفعل أي شيء فوقه، لأنني أعرف الآن أنك خائف من الله، ولم ندم على ابنك، الشيء الوحيد بالنسبة لي" (سفر التكوين، 22، 2، 9، 10، 12).

دمج المعايير الأخلاقية مع الدينية والحصول على عقوبة إلهية في عصر انهيار النظام العام.

كتب أقدم جزء من الكتاب المقدس من قبل كهنة القدس، والتي ساهمت في كتاب كونهم تقاليد الناس والأساطير والأساطير - هذه أعمال من الفن الشعبي الفموي.

تم تطوير العلاقات الأخلاقية والقانونية وروما Doomperatorsky، في قرنين VII - VIII، بطريقة مماثلة تماما. قبل الميلاد. هنا، تم تشغيل قوة الأب أيضا في هذا العصر - "Patria Potestas"؛ أثرت على حقيقة أن رئيس العائلة كان له الحق في طرد أي من أطفاله من المنزل، وكان لديهم أيضا حق المحكمة والتنفيذ عليهم، وأخيرا، الحق في بيع الأطفال. سنتعرف على وجود هذه القواعد من قوانين العصر الإمبراطوري، عندما تم القضاء على أخلاق الأبوية الأبوية تدريجيا من حياة المجتمع الروماني.

حظر الإمبراطور أدريان (76 - 139) رؤساء العائلات القتل غير المصرح به، على الأقل ارتكاب جرائم، بعد أن أنشأت عقوبات جنائية مذنبة. ترك الإمبراطور ألكساندر شمالا (205 - 234) وراء الآباء فقط حق أحكام الرئة في الأبناء، وللمعاقبة أكثر خطورة، أمر الآباء بالاشتراك في المحكمة. كونستانتين عظيم (274 - 337) مساواة قتل ابنه بالقتل العادي، معززة، جنبا إلى جنب معه، والعقوبة على خداع. في وقت لاحق، في الحقبة الإمبراطورية، تم حظر بيع الأطفال إلى أولياء الأمور. كان معنى ابتكاراتهم هو أن الأباطرة محدودة قوة الماس لتعزيز حكمهم.

لفهم بعض خصوصيات الأخلاق في هذا العصر، فإن الأمر يستحق الغوص على خصوصيات هيكلها الاقتصادي. كانت الخلية الرئيسية للمجتمع الأبوي مجتمعا عائليا، أو مجتمع منزل، أو عائلة كبيرة من الأبوية. تتألف من 3 إلى 4، وأحيانا ما يصل إلى 7 أجيال من أحفاد الأب. وكانت هذه الأسرة الكبيرة البطريركية تقود مزرعة جماعية مشتركة، وكان لها ممتلكات مشتركة للأراضي ووسائل الإنتاج. بلغ عدد مجتمع الأسرة عدة مئات من الناس.

مع انهيار النظام الطائفية البدائية تفكك وعائلة كبيرة. هناك خلية اجتماعية جديدة - صغيرة. أو فرد، عائلة، تتكون فقط من الآباء والأمهات والأطفال. يختلف عن عائلة كبيرة ليس فقط كميا، ولكن أيضا نوعيا.

رئيس عائلة البطريركية هو الرجل الأرشد. South Slavs Has Domacin، العم، البسشا، الرب، Keshtovoik، Glavtar؛ الروس بولشاك، كثيرون، كبار وباس.

كانت وظيفة رئيس الأسرة ومراقبة أخلاق الأعضاء الصغار. وكان رئيس الأسرة رئيس كل من عبادة الأسرة، واستمتع باحترام كبير وشرفه. بشكل عام، فإن مسكن الأسرة احتل مجالا أساسيا أو أفضل، جلس على طاولة مشتركة في المكان الكرام ويترأس الوجبة، وغالبا ما كان لديه مكان خاص للجلوس، إلخ.

جنبا إلى جنب مع الرجل الأكبر سنا، توجهت الأسرة، وكانت المرأة الأكبر سنا ترأس: دوميسيد أو دوموينا - في الجنوب العبودية، اللوردرز - من السلوفين، بولوخ أو الأكبر - بين الروس. نطاق هذا "كبار" كان مزرعة محلية الصنع أو "الإناث". في موضع "كبار" يؤثر على بقايا الثمار غير عادية للمالارجيت، في بعض الأحيان كان "كبار السن" رئيسا حقيقيا للعائلة.

في عائلة كبيرة، طموح الرجال المتزوجين يطورون مزارعهم المنفصلة والأسر الفردية؛ في هذا هم مدعومون من قبل زوجاتهم. في البداية، تلقت هذه العائلة "ركنته" في منزله، ثم تم الحصول على مبنى سكني منفصل على مانور عالمي.

في عائلة بكثرة بطريركية، تم زراعة بعض المعايير الأخلاقية السلبية: طنان كبير فيما يتعلق بالأصغر سنا، إرضاء صغار نحو الشيوخ. كانت ثقيلة بشكل خاص حالة امرأة صغيرة ومتوسطية. كانت في وقت واحد تحت تصرف والدته، وكان من المفترض أن تطيع بولشاك. كان التشوه الأخلاقي المحدد للحياة الرئيسية "snochsky".

إن الوصول إلى مجتمع تقارير، لا يتم الحفاظ على الأخلاق الأبوية في المجتمع الإقطاعي. لكنهم حصلوا على غبي في ذلك، بعد أن تلقوا مبررات دينية وتبرير في المفاهيم الدينية الرئيسية: الله هو "الأب السماوي"، رأس الكنيسة هو أو "أبي"، أو "البطريرك"، الكاهن هو "والد الأب" "أو ببساطة" Batyushka "أرقام الكنيسة الكبيرة هي" آباء الكنيسة "؛ أخيرا، تبدأ إحدى الصلوات المسيحية الرئيسية على النحو التالي: "والدنا ..."

وبالتالي، فإن المبادئ الأبوية للأرض العامة هي من المتوقع من السماء.

النظام العام البطريركي مع مبادئه وأقلصه الأخلاقية ثابتة للغاية في خطابنا اليومي، بالاسم المستوطناتفي اللقب، مما يدل على السلف العام على خط الذكور، يعزز الوعي وتعزيز الوحدة ذات الصلة. ولكن في الوقت نفسه، تمتلك القرابة والوحدة العامة الأحزاب السلبية المستدامة:

بريمن الانتقام

· قمع الجرافات الإبداعية من الشباب؛

· الالتزام المحافظ في العصور القديمة؛

وضع المطبوعة من امرأة.

· الانفجار غير المقيد من كبار السن العام؛

في البطريركية العامة بدقة على المستوى

وقع تكوين الإبلاغ انقلابا جذريا في بعض العلاقات الأخلاقية المهمة والعادات والأنشطة وفي وجهات النظر حول الأخلاقية وغير الأخلاقية.

الجمارك النموذجيةنظام البطريركية:

· السلطة الوطنية، وهذا هو، حساب القرابة على خط الأب؛

· الفراش الأبوي الأبوي

تعدد الزوجات

· تعويض مبادرة الأنثى في خطابته في اتحاد الزواج؛

· التقييم على الحرية الجنسية الإناث والكنز لها ككسر وعيوب؛

· Kale، المهر؛

· حفل زفاف رائع مع طقيم رمزي يوافق على القوة غير المحدودة لزوجها على زوجته وتقديمها الاحتيالي لزوجته؛

· إزالة الأجداد فوق خط الأب؛

· شكل التحيات المهينة والفقيرة والعبيد النبيلة؛

القبول في اسم الشخصية؛

· إلغاء استغلال الإنسان للديون؛

slavement.

من العلاقات المعنوية، أدان في البطريركية بدقة، نلاحظ النموذجي:

عائلة كبيرة مع السلطة الاستبدادية للفريق البطريركي وتخضع لها جيل أصغر سنا؛

علاقات هرمية صارمة بين الفئات العمرية الوطريات؛

الزواج أحادي الزواج مع أولوية زوجها.

· تعالى Mravoidschia إلى مستوى أهم الجلسة العامة ودمجها مع الدين.

مقدمة ................................................. ................................................ .3.

موقف تجاه امرأة في المجتمع البدائي والعلاقة بين الأرضيات في العصور القديمة ................................... ............................................ ... 5.

السؤال الجنسي في العصور الوسطى ......................................... .......... .... 7.

رجل وامرأة في عصر التنوير ....................................... .. 9.

العلاقات بين الجنسين في الفلسفة الألمانية الكلاسيكية ............ ... ....15

السؤال الجنسي في الفلسفة الماركسي .....................................

مشكلة الأرضيات في الفلسفة الروسية ....................................... ... ..21.

استنتاج ................................................. ............................................. 23

قائمة المراجع ....................................... ........ .........................................

مقدمة

إن التمييز بين الطابقين هو أحد الظروف المهمة أن أهم أنواع الثقافات الثقافية، والتي تمنح الناس شعورا باحترام الذات والموقف في المجتمع.

في عملي، حاولت تحديد الاختلافات في الاختلافات في علاقات الأرضيات في جميع أنحاء القصة.

في جميع المجتمعات المعروفة بنا، يقوم الناس دائما بتغليف تقسيم حزب من المخاض دائما، وبهذه الطريقة أنه من الصعب في كثير من الأحيان تخمين الاختلافات البيولوجية التي تخدمها السبب الجذري. استنادا إلى الاختلافات والتناقض الكامنة للجسم البشري، بنى الناس يبحثون عنهم بالشمس والقمر، والليل والليل، والخير والشر، والقوة والحنان، والمثابرة والتفكير، والتحمل والتحمل والتفكير. علاوة على ذلك، تعزى نفس الممتلكات إلى جنس واحد، ثم آخر. أن الأولاد يعتبرون عرضة للخطر للغاية، وبالتالي جعلوا وجوه الرعاية غير المشبعة، ثم الفتيات. في بعض الثقافات، يجب على الآباء جمع بنات المهر والإخراج في جلب العريس بمساعدة السحر، وفي الآخرين، أصبح الرعاية الرئيسية للآباء والأمهات مسألة الزواج من الأبناء. تعتقد بعض الدول أن المرأة ضعيفة للغاية للعمل خارج المنزل، والبعض الآخر يعقلونهم لحمل أحمال ثقيلة، "لأنهم أقوى من الرجال". بغض النظر عن القطاع قيد النظر، سواء أكانت هي التوافه أو أكثر الأسئلة الأساسية، من الملذات التي تتجلى في المجوهرات ومستحضرات التجميل، إلى العناصر المقدسة التي ترمز إلى مكان الشخص في الكون، - نجد الكثير من الطرق لتوزيع الجنس الأدوار التي تتناقض مع بعضها البعض.

لكن هذه الأدوار موجودة دائما. نحن لسنا معروفين بأي ثقافة، حيث سيتم ذكرها واعترف بأنه لا يوجد فرق آخر بين الرجال والنساء، باستثناء الشخص الذي يظهر نفسه في مساهمته في إنتاج النسل، وهو ما تبقى منهم - فقط الناس، الفرق بينهم فقط في المواعدة الفردية، أيا كان إلى الأرض. بقدر ما تعرف، في أي ثقافة، خصائص الشخصية - الهراء والاستخبارات والجمال والقبح والفصل والعداء والمؤسسات والاستجابة والشجاعة والصبر والمجتهدة - لا ينظر إليها ببساطة كخصائص الطبيعة البشرية. واسمحوا وسيلة معاكسة جذرية (في ثقافة واحدة، أو أن الجودة تعتبر عادة من الذكور عادة، في أخرى - عادة، متأصلة في بعض الأحيان في أخرى)، بغض النظر عن فرصة هذا التوزيع (بعد كل شيء، لا يمكن أن يكون الرؤساء في المرأة هي في نفس الوقت، وأضعف على حمل البضائع أكثر من الرجال)، ومع ذلك، في جميع المجتمعات المعروفة موجودة.

موقف تجاه امرأة في المجتمع البدائي والعلاقات الجنسية في العصور القديمة

مسألة، مختلفة، ما يعادلها ومتساوية سواء كانت رجلا وامرأة أو مختلفة فقط، أو متساوية فقط، وربما مختلفة، ولكن غير متكافئ وغير متكافئ، طوال تاريخ البشرية كان قلقا بشأن العقول والقلوب.

في كتاب الكتاب المقدس "يجري" بالتداول للمرأة يقول: "ضرب، مضاعفة، حزنك في حملك؛ في المرض سوف تلد الأطفال؛ ولزوجك جاذبيك هو لك، وسوف يهيمن عليك ". الرسول بول في نداء كورنثوس معلقة: "زوجاتك في الكنائس صامتة؛ لأنه لا يسمح له التحدث، ويكون في التقديم، كما يقول القانون. إذا كانوا يريدون أن يتعلموا ما، فدعهم يسألون منازلهم في المنزل؛ للحصول على زوجة غير لائقة تتحدث إلى الكنيسة ".

في مجتمع محترف، استخدمت امرأة في مجموعته العامة لفترة طويلة في مجموعته العامة، والدة، معلمة الأطفال، خادم الموقد، جامع الفواكه. طالما أن المرأة قد ولدت، وغذيتها وتشارك في شؤون نسائه، وتم مطاردة الرجل، ولهذا تم تصنيعه على بندقية الصيد وأكثر من ذلك بكثير. مع مرور الوقت، أصبح صاحب جميع وسائل الإنتاج تقريبا. لذا فإن المرأة من موقعها العالي من المنازل المنزلية موجهة إلى رجل.

جاء مجتمع فئة ليحل محل المجتمع البدائي، الذي عزز أكثر من عدم المساواة في الأرضيات. بعد كل شيء، امرأة، بسبب وضعه الاجتماعي، كما كان من قبل، لا يمكن أن تملك وسائل الإنتاج، وبالطبع، أصبح أكثر اعتمادا على الرجل. هذا على الرغم من أن هذا هو موضوع عبادات الحب والنيو، فإن مصدر إلهام الشعراء والفنانين، على الرغم من حقيقة أن الفرسان كانوا يقاتلون من أجل سيدتهم أثناء الإيقاع، لشرفها وباسمها.

الجمعية الرمزية للرجال مع عقلانية وأنثى مع العاطفية التي تأسست بحزم في الفلسفة اليونانيةوبعد لذلك، في الجدول فيثاغوري للأضداد الرئيسية للعالم صاغ في القرن السادس. قبل الميلاد، اتصلت أنثى صراحة وعطل، غير مطرز، غير محدود. قام Pythagoreans بتقييم العالم كخليط من المبادئ المرتبطة إما مع زخرفة معينة أو طلب، أو مع الراود والفوضى. عشرة أزواج من التناقضات - مزينة وعطل، حتى وغريبة، اليمين واليسار، الذكور والإناث، الضوء والظلام، الخير والشر، وهلم جرا - ألغما من قبل البياغاغوريين بحيث تكون واحدة من التناقضات (أو المبادئ) هي أفضل، ممتاز فيما يتعلق بزوجه من المعارضة.

منذ وقت أفلاطون، تمت مناقشة المشكلة - ما هي المرأة؟ اعتقد أفلاطون نفسه أن كل من بول كان لديه إتقان نفس الفصول والحرف، بالإضافة إلى النساء على قدم المساواة مع الرجال .... حرب! وفي الوقت نفسه، فإن إعطاء المرأة "متساوية" الحقوق مع رجل، جادل بأن الرجل يفوق المرأة في كل شيء، لذلك، لا يمكن أن يكون معادلة الأرضيات خطابا.

إن تمييز النموذج الإبداعي النشط والمسألة الخاملة السلبية مميزة لفلسفة أرسطو. حدد المعرفة والعقلانية مع نشطة ابدأ الذكوروالمواد الفوضوية كمادة منخفضة - مع الإناث السلبي. في كتاب "أصل الحيوانات"، يدعي أن الوالد الحقيقي هو دائما رجل. في عملية تسميد المسألة السلبية التي تحدد الشكل النشط للإنسان المستقبلي؛ رجل يعطي "الحرارة" والقوة الحياة، وامرأة وأم تعمل فقط كوعي سلبي. النساء، التي تعتبر أرسطو، هذه هي مخلوقات أقل، رجال عاجز، لأنهم ليس لديهم مبدأ "الروح"، مماثلة في أرسطو العقلانية .. التمايز الجنسي، من قبل أرسطو هو مبدأ ontological: "أفضل عندما يكون أعلى مبدأ مفصولة عن الأدنى. لذلك، إذا كان هذا ربما يكون من الممكن، فسيتم فصل الذكور عن الإناث ".

السؤال الجنسي في العصور الوسطى

في الفلسفة المسيحية في العصور الوسطى في توماس أكفينسكي، سانت أوغسطين، تواصل Philon الإسكندرية تقليد تمييز الشكل والمسألة والروح والجسم والعقلانية والعاطفية والمذكر والنساء والنساء. فيلون، الإسكندرية فيلسوف أنا في. إعلان، يربط الأفكار التوراتية وأفكار الفلسفة اليونانية في أعماله بطريقة تزداد المزعجة في الذكريات والمؤنس. "ذكر"، في رأيه، يعرض واعيا وعقلانية إلهية؛ المرأة والمرأة نفسها هي صورة عالم جسدي قذر. ترمز "أنثى" إلى العالم على هذا النحو، وهو عكس مجال العقل المتعالي.

ينطوي التقدم الأخلاقي على Philon على التغلب الروحي على التأثير المدمر للمشاعر الشكوى والجسدية. وبما أن هذا الأخير مرتبط بامرأة و "أنثى"، على أساس هذا الرمز، فهناك صراع، والحاجة إلى التغلب على المرأة. إن الحياة الفاضلة التي يفوق فيها العقل على الجوانب المنخفضة من الحياة البشرية هي تشكيل الذكور (المذكر) من خلال قمع الأنثى (Femino). "التقدم"، كتب Philon، ليس سوى الترويج من الإناث إلى الذكور، منذ الطابق الإناث، أنثو، هناك مادة، سلبية، جسدية وحسية، في حين أن الذكور نشط، عقلاني وأكثر تشبه الروحانية والفكر. ذكر أكثر هيمنة من الأنثى، وهي أقرب إلى الأنشطة السببية؛ أنثى غير مكتملة، مرؤوسة، سلبية؛ عقلانية، معقولة، روحانية - ذكر، غير عقلاني - أنثى ".

لوحظ ظاهرة مثيرة للاهتمام في الكاتدرائية المقدونية (585)، والتي حصلت عليها فقط غالبية بصوت واحد إجابة إيجابية على مسألة ما إذا كانت المرأة يمكن اعتبارها رجلا. في العصور الوسطى، "مطرقة السحرة" (1487) من الرهبان، "المطرقة" (1487) من الرهبان، التي لم تكن مشهورة "المطرقة" (1487)، قدمت نظاما منتشرا للأدلة العدالة للقمع والتدمير البدني للمرأة على أساس "خطيئة الخطيئة" الأولي. جادل Shprengrencile و Constiteitis بأن النساء مستوحاة منه - وأثبت أنه من قبل ذلك من أصل أنيمينا، وهو ما يحدث من FE (Fides - Vera Latin) والحيز (أقل)، مما يعني في كثير من الأحيان أسفل الماعز في الشيطان وهما ناقلات وسبب الشر على الأرض. كانت "مطاردة الساحرة" في العصور الوسطى تستحق عمر الآلاف من النساء، ويقدر نسبة القتلى والرجال من قبل الباحثين إلى 100: 1.

رجل وامرأة في Epoch Education

كان عصر التنوير الوقت عندما بدأت التغييرات الأساسية في فهم طبيعة "الإناث".

لقد دفع التنوير في كتاباتهم اهتماما كبيرا لهذه المسألة. علاوة على ذلك، كما لاحظت Galina Brandt في عمله "طبيعة المرأة"، فإنه على وجه التحديد خلال هذه الفترة أن مفهوم "الذكورة" و "نسيت نسوية"، وبالتالي يتم تشكيل النماذج المثالية للرجال والنساء أخيرا في الفلسفة حضاره. حاول التنويريون تحديد الميزات الأساسية ل "طبيعة المرأة" وقيمتها المستقلة. تشير براندت إلى فلسفة المنوطات إلى الاتجاه في دراسة مشكلة "الإناث"، والتي يركز فيها التركيز على الخصائص العقلية للأرض.

بشكل عام، يستند التنوير إلى أفكار الفلاسفة القديم حول جوهر "طبيعة المرأة"، وللحفاظ على معظم التنوير، فإنه يتميز بحفظ الآراء التقليدية هنا. مثل الفلاسفة العتيقة، وضعوا والنظر في جميع الأسئلة الرئيسية نفسها: الغرض الطبيعي من امرأة ودوره ومكانه في المجتمع والميزات والميزات المميزة للمرأة.

ومع ذلك، فإن اثنين من الظواهر المهمة التي فرضت على وجهات النظر المناسبة لعصر التنوير: تغيير في الموضع الحقيقي للمرأة في المجتمع ومظهر المناظر الفلسفية والليبرالية.

أدى ظهور وهيمنة الأخلاق العالمية إلى تمجيد النساء ونمو نفوذهم، والذي لاحظ جميع الفلاسفة في أعمالهم. غالبا ما يشار إلى عصر التنوير في تاريخ الثقافة العالمية باسم "العصر الذهبي للمرأة". بدءا من القرن السابع عشر، فإن الأفكار التي تشكلها قوة النوع الاجتماعي ضعيف، على عكس الرؤية الخادعة، قوة حقيقية، لأن الأطفال في وضعه، ويؤثر على الرجال المؤثرين. الطاقة، تليين الأخلاق، حالم الذكور، "الطابق الجميل"، مدرس الأطفال، "مسكن الجنية" - القدرات المحددة لممثلي الإناث، على عكس الماضي، فهم الآن باحترام وبناء النساء على قاعدة التمثال.

لذلك، في فلسفة عصر التنوير، كان هناك تحول بمعنى "أنثى": بعد ظهور الأفكار حول "ختم لعنة" الإناث، نموذج اجتماعي جديد للمرأة الثانية "تم تشكيلها - امرأة تسبب الحماس والعبادة، - الشخص الذي ينشأ فيه نسويات النهائي في شكل هيمنة الرجال. أشار التنوير أنفسهم في أعمالهم بأن المرأة ليست رجلا عبدا، بل شخصية مجانية. بالإضافة إلى ذلك، عارضوا القوة الاستبدادية للزوج فيما يتعلق بزوجته. ومع ذلك، لم تكن حرية المرأة مطابقة لحرية الرجل. حرية المرأة هي سلطتها السرية في المجتمع، وحرية الرجل هي الحرية السياسية في كل مواطن. الفلاسفة لم يعتبر ذلك ضروريا لإعطاء امرأة نفس الحرية التي يمتلكها الإنسان.

للتأكيد على أفكاره، يتحول التنوير إلى تاريخ العصور القديمة وإظهار أن التأثير الأنثوي في المجتمع موجود من العصور القديمة. ومع ذلك، فإن التنوير في تصريحاتهم سمح خطأ صغير عندما يقارنون قوة النساء القداميات والحديثة، لأنه، في رأيهن، كانت قوة المرأة العتيقة هي قوة العفة والزوجات الآلية، في حين أن قوة النساء في العصر من التنوير كانت مرتبطة بجمالها، جاذبية، من دواعي سروري الحسية.

في الوقت نفسه، فإن بعض الفلاسفة سلبية للغاية ومع السخرية الخاصة تقييم تأثير النساء. رأوا السبب الرئيسي للخسارة من جانب جمعية الأخلاق في حقيقة أن النساء تنغمس في الفجور، نسيان وجهتهم الحقيقية. تم تعيين جميع المسؤولية عن تشويه الأخلاق الجيدة فقط للمرأة.

انهار التنوير مع انتقاد القرن الشهم. في كتاباتهم، يصفون بالتفصيل العلاقة بين الجنسين، والتي يبدو أنها اللعبة: الرغبة في تلبية الاحتياجات الجنسية هي الهدف الرئيسي لرجل وامرأة. يتم تحقيقه مع تاجر خاص: يجب على الرجل تطبيق طرق مختلفة لإغراء امرأة لا تفكر في رفضها. مجرد الغيرة من بعض الزوجين تعتبر غير لائقة.

كان التنوير أكثر غضب من حقيقة أن حارس التركيز الجماعي يسعى الآن للحصول على المتعة الحسية، في حين أنهم يجب أن يكونوا أمثلة حقيقية على الفضيلة والنقاء والفة. لذلك، ليس من المستغرب أن S. L. Montesquieu و Zh.-zh. أشاد Rousseau بأخلاق المجتمع القديم وسيلة حياته التقليدية، وكذلك مثالية صورة المرأة اليونانية الفاضلة. وبالإضافة إلى ذلك، فإن هؤلاء الفلاسفة في كتاباتهم مع استمرار خاص يزرعون صورة زوجة ربة المنزل وأعادوا إلى واجباتهم مهمة جدا للمجتمع بأكمله. اعتقد روسو أن المشاعر المرتبطة بالنساء تهديد غير مشروط للمجتمع المدني. حتى الفضائل المرتبطة بمشاعر الأمومة النسائية قد تهدد الأداء المناسب للدولة. لذلك، في بداية "إميل" يتحدث عن أم سبارتان، التي قتل ابنه. وفقا لروسو، مواطن جيد شكرا على وفاة الأبناء، إذا كان بمثابة جيدة العامة. وبما أنه من الصعب في وقت واحد أن تكون اجتماعا اجتماعيا جيدا، وهذا هو، وهو مواطن، وشخص خاص جيد، أي رجل عائلي، يقترح جان جاك تقسيم هذه المناطق واستبعاد المرأة من المجتمع المدني و "المكان "تماما في منطقة خاصة وعائلية.

وهكذا، على قدم المساواة مع تمجيد المرأة، يتم توحيدها من قبل امرأة من موقف تقليدي، والتي، بدورها، كانت مرتبطة بالنقد التربوي للعالم من القرن الشهم.

في عصر المطلق، فقد رجل مع الاستحواذ على الشيخبية الذكورة وأصبح مألوفا. على الأرجح، محو الحدود في سلوك الرجال والنساء وتعزيز التنوير لإعطاء تعريف واضح للرجفة والنسوية.

في عصر التنوير، تشكيل المفاهيم الفلسفية والليبرالية، التي تتميز بأن نفس الأنثروبيندرية ذاتها مميزة، أما بالنسبة للفلسفة العتيقة. ارتبطت دراسة وفهم الطبيعة البشرية بدراسة طبيعة الرجل. كانت خصائص "الطبيعة النسائية" خاصة ومختلفة عن الإنسان، وهذا هو، الذكور، الطبيعة. النوع الجديد من الشخص يتوافق مع مثالي للرجل.

يحاول جون لوكك وجان جاك روسو في مفاهيمهم الفلسفية والاجتماعية شرح التناقض بين المساواة بين الناس وعدم المساواة في الأرضيات. عدم المساواة في الأرضيات، والتي تعزى إلى عدم المساواة الطبيعية التي أنشأتها الطبيعة، وليس المجتمع. وهذا هو السبب في أنه لا يتعارض مع المساواة السياسية. بدوره، يفسر جان جاك روسو سبب هذا التناقض، عندما يقترح أن المجتمع يحتاج إلى الوفاء به نساء من الغرض الطبيعي. وهكذا، على الرغم من حقيقة أن المنتديات حاولوا تجنب التناقضات، وبدأت نظريتهم في القيم الليبرالية في تدمير المؤسسات الأبوية، بشكل عام، واصلت موقف المرأة في الاعتبار كجزء من هذه الأوفات: المجتمع غير مهتم في امرأة كشخصية كاملة ومجانية، ينبغي توجيه مصالح المرأة لصالح المجتمع.

في الوقت نفسه، جادل في كثير من الأحيان أن النساء لا ينتمي إلى فئة مواطني المجتمع السياسي الكامل بسبب عدم القدرات الفكرية. وفي الوقت نفسه، كانت مسألة جوهر "طبيعة المرأة" بالتحديد بتحديد مع ظهور القيود الكاملة للمرأة المعلقة في مجال العلوم والأدب. من جانب التنوير، تم إهال المرأة مع السبب، ولكن في الوقت نفسه جادلوا بأن العقل الأنثوي غير قادر على فهم الحقائق العلمية وفتحها. على الرغم من حقيقة أنه خلال فترة العصور الوسطى، نفى المرأة أسطورة عدم القدرة الكاملة على النشاط العلمي، فإن فلسف عصر التنوير لا يريدون السماح للنساء في مجال نامي بنشاط - العلوم. وبناء على ذلك، رفضوا بشكل قاطع إدراج فئة "القدرات الفكرية" في تعريف "أنثى". على سبيل المثال، تلتزم جان جاك روسو ودينيس ديدرو بنفس الرأي في هذه القضية: "عدد قليل من النساء الرائعة استثناء، ولا يحكم". السبب الرئيسي لعدم قدرته على امرأة على قدم المساواة مع رجل يشارك في الأنشطة العلمية والأدبية، نظر الفلاسفة في القيود الطبيعية لجسمها. "لكن هل هي منظمة حساسة، تعرضها للأمراض الدورية والحمل والولادة سمحت لهم بالتعزيز والتفكير المستمر في التفكير في الإبداع والذي تنسب أيه افتتاح مهم؟ " في فلسفة التنوير، كانت المرأة تعتبر كائنا، وليس كموضوع نشط.

الحقيقة الأكثر أهمية ومثيرة هي أن ظهور النسوية نفسها (بمعنى معين)، نتيجة تجميعية لحدوث القيم الليبرالية ومجهدة امرأة في المجتمع. بغض النظر عن كيف حاول أولئك الذين جربوا التنوير من فرض حالة تقليدية للمرأة، بعد كل شيء، لا يمكن أن تؤثر التغييرات التقدمية التي تحدث في المجتمع على تطوير الوعي الذاتي للمرأة. إن مساهمة مهمة من النسويات هي أنهم عرضوا على وجهة نظر بديلة حول طبيعة الإناث الحقيقية، وحاولوا أيضا مسح الأفكار حولها من الأفكار الذكور غير الصحيحة.

كيف لن يبدو الأمر غريبا، فإن المناصب الفلسفية النظريية لجون لوك وجاك جاك روسو لها معنى مهم لتشكيل النسوية. أولا، كلا الطلوفين من نظرية الليبرالية كإيديولوجية دولة. يعتبر جون لوك، جان جاك روسو، وكذلك تشارلز لويس مونتسكيوو مؤسسي الأشكال الحديثة من الديمقراطية التمثيلية. ثانيا، خضع مفهوم John Locke و Jean-Jacques Rousseau التفكير النقدي من النسوية. ثالثا، من جانب كل من هذه المنتديات، تم الإعراب عن الأفكار، التي تلقت فلسفة النسوية، على سبيل المثال، أفكار جون حول حرية المرأة الطبيعية، على حق امتلاك الممتلكات، على الحق في العمل، الحق في الدخول في العقود. وفكرة جان جاك روسو حول الأهمية الخاصة لثقافة المرأة أصبحت الشعار الرئيسي للإنسنالية الراديكالية في الستينيات من القرن العشرين. الفرق هو أن النسويات، على عكس التنوير، سعى إلى تنفيذ متطلباتهم في الواقع.

العلاقات بين الجنسين في الفلسفة الألمانية الكلاسيكية

كما أيد إيمانويل كانت فكرة انخفاض القدرات العقلية للمرأة، بينما اعتبر مثل هذه الحالة بشرط ضروري لوجود المجتمع. أكد عدم وجود تفكير مجردة، كانت في عمله "مقال عن سامية وجميلة"، يتطورن في النساء الذوق، والشعور بالحساسية، والحساسية العملية. في الحياة العائلية، التي تلعب دورا مهما في أداء المجتمع، فإن رجل يوازن بين أوجه القصور النسائية وبالتالي يخلق زوجين متناغمين بدأ الذكور والإناث في لعب دور تكميلي. هنا، كما هو الحال دائما في التقاليد الفكرية الغربية، يتم تشكيل الأنثى / المؤن من خلال وضع الأدنى والمعيب والثانوي فيما يتعلق بالمذكر.

كما أخذ هيجل النساء وأشكالا مرتبطة بالوعي والوعي في مجال المجتمع المدني والأخلاق. بالنظر إلى الأسرة في "ظناد الروح"، فقد قررها كمرحلة أقل من المجتمع المدني، لأن العلاقات التي تتكشف بين أقارب الدم، وليس بين المواطنين. هذا، من قبل هجل، "العالم السفلي"، وبما أن النساء ليسا مواطنين، فهو عالم المرأة. بالنسبة لهم، لا توجد مشاركة في أشكال الروح، والتي ستكون خارج الأسرة.

بعد ذلك، يجادل هجل أن العلاقة في الأسرة خاصة في الطبيعة - التركيز على زوج معين وطفل معين، حتى الآن، هذه العلاقات وليس في مجال الأخلاقي. الرجال، على عكس النساء، لديهم مجال إضافي من النشاط حيث يعملون في "عالمية" و "أخلاقية". بالنسبة للرجال، لا تزال العلاقات الأسرية على مستوى القطاع الخاص، ليس عليهم التضحية بحياتهم الأخلاقية. يمكن للمرأة الانضمام إلى الحياة الأخلاقية، وتحويل علاقات عائلية خاصة فقط إلى مبادئ أخلاقية عالمية، وهذا هو، وتحويل علاقتهما مع الزوج والأطفال الخرسانة في خدمة مبدأ الأسرة والأزواج والأطفال على هذا النحو. ولكن هذا يؤدي إلى تعارض بين الوعي الذكور / العالمي والإناث / الأسرة. وبالتالي، يصبح النسوية تهديدا للمجتمع المدني، وبالتالي يجب قمعها ودفعت إلى كرة خاصة.

نهج هجل في النساء من النساء، وكذلك في روسو، المزدوج. من ناحية، هذا هو ترشيد استبعاد النساء والنساء من المجال الاجتماعي الثقافي. "تختلف النساء عن الرجال مثل النباتات من الحيوانات"، كتب هجل في "فلسفة القانون". إن المبدأ الذي يقود تطورها هو شعور، وليس فهما للتعددية، لذا، من قبل Hegel، تهديدا للمجتمع المدني. من ناحية أخرى، فإن وجود العالم الأسفل الإناث هو الجزء الضروري من المجتمع المدني، لأن هذا العالم يسمح للرجال بالازدهار ككائنات أخلاقية تدعم ذاتيا. نتيجة هذه الازدواجية هي فكرة قمع Femino ودفعها إلى كرة خاصة (أقل).

لا يمكن استمرار نظرة عامة على تاريخ الفلسفة، على سبيل المثال، أكثر إشراقا بكثير من وجهة نظر عدم التماثل بين الجنسين لمفهوم Nietzsche أو Freud. ومع ذلك، يبدو لي أن الاتجاه واضح بالفعل. تتطلب الشروط الأساسية لإنتاج المعرفة النظرية ومعاييرها "الموضوعية"، "العقلانية"، "العالمية"، "الانتحال شخصية" المرتبطة بالمذكر، استبعاد من كانون ما هو مفهوم غير عقلاني، طبيعي، جسدي، وهذا هو المرتبطة femin. كان عدم التماثل بين الجنسين أحد العوامل الرئيسية لتشكيل ثقافة غربية تقليدية، مفهومة بأنها نظام لإنتاج المعرفة حول العالم.

السؤال الجنسي في الفلسفة الماركسي

على الرغم من هيمنة المبادئ المذكورة أعلاه، بدءا من القرن السابع عشر، يتم تشكيل نهج جديدة لتقييم مبدأ التمايز بين الجنسين في الفلسفة الغربية. هناك أفكار أن المثالية الثقافية هي لم شمل كل من المبادئ الخطرة للمذكر والنسوية، والمعايير الاجتماعية - المساواة بين النساء والرجال في المجتمع. من نواح كثيرة، يرتبط ظهور مثل هذا النهج بانتشار الأفكار التعليمية والاشتراكية، وتطوير الفلسفة الليبرالية ومفهوم الحقوق المدنية، وكذلك مع موجة من الثورات الديمقراطية البرجوازية في أوروبا. في فلسفة الأفكار حول مساواة النساء والرجال طور أكثر في تعاليم الاشتراكيين الأطباء الفرنسيين في سانت سيمون وفورييه.

التراث الفلسفي للماركسية في مسألة الاهتمام هو متناقض إلى حد ما. من ناحية، رفض ماركس في الواقع التقليد الفلسفي الغربي للنظر في المسألة كمادة سلبية - وهو نشط، إنه "سفر التكوين يحدد الوعي". هذا المبدأ لأبوة المواد، العملي يتطور في علم الأوضاع وطحن الماركسية، في تدريسه الاقتصادي. ومنذ ذلك الحين، كما اكتشفنا، فإن المادة في التقاليد الفكرية الغربية مرتبطة دائما مع المؤنث، سيكون من الممكن القول أن ماركس يوافق على أولوية femino في الثقافة. ومع ذلك، فإن هذا البيان سيكون يمتد إلى حد ما، لأن ماركس الثوري نفسه لم يكن مهتما بالجانب الثقافي والرمزي، والجانب الاجتماعي للتمايز بين الجنسين، وليس أكثر من اللازم. في الفلسفة الاجتماعية، اتبع ماركس إلى حد كبير أفكار الاشتراكية المطوبين ودعمت فكرة تحرير المرأة (على الرغم من أنه لم يرسل أبدا بهذه القضية أكثر من اللازم). والحقيقة هي أن ثانويها المرن والنتائج - التمييز بين المرأة في المجتمع تعتبر في الماركسية الكلاسيكية باعتبارها مظهر خاص لطبقية الطبقة العالمية.

يتم دفع المزيد من الاهتمام إلى Engels. في العمل المعروف "أصل الأسرة، الممتلكات الخاصة والدولة"، فإنه يعتبر بالتفصيل التاريخ والمؤسسات الاجتماعية والاقتصادية للتمييز ضد المرأة من وجهة نظر تحليل الفصل. يشرح إنجلز أصل ووجود التمييز ضد المرأة بحقيقة أنه في أيدي الرجال مركزة الممتلكات. ومع ذلك، فإن الممتلكات، من وجهة نظر Engels، يعمل كأساس لقمع المرأة فقط، ولكن أيضا الرجال الذين ليس لديهم (أي البروليتاريا). وبعبارة أخرى، يبدو أن التمييز ضد المرأة حالة خاصة إن قمع شخص في مجتمع الفصل الدراسي، وطريقة التغلب عليها لا يمكن أن يكون الثورة فقط وإنشاء الاشتراكية.

فكرة سوكيوبولوفا (أي نوع الجنس في المصطلحات الحديثة) من طبقات الشركة، الواردة صراحة في دراسة إنجلز لأصل الأسرة، وظلت في الظل. على سبيل المثال، يكتب Engels، في إشارة إلى أعمال الأثنوغرافيين في مورغان وباخوفين، أنه في مجتمع بدائي كانت هناك مساواة اجتماعية للأرضيات وأجريت الأصل على الخط الأم. ومع ذلك، فإن ظهور الممتلكات الخاصة، يواصل، يؤدي إلى تقسيم العمالة بين الجنسين، ظهور أسرة أحادية طيور أبنية ذات أولوية للرجل، والاعتماد الاقتصادي للمرأة من الرجال، وفي نهاية المطاف، "العالم" وهزيمة الإناث التاريخية على مستوى ". ثم يستمر: "... يظهر Unitouch في التاريخ ... كمستعبد لممارسة الجنس مع الآخرين، كإعلان غير معروف حتى ذلك الحين ... التناقضات بين الأرضيات. ... الاضطهاد من الدرجة الأولى تتزامن مع الاستعباد من الذكور الإناث.

يترك Engels لتحليل هذه القضية، ولماذا في هذه المرحلة في هذه اللحظة ظهور الممتلكات الخاصة فإن تقسيم العمل في السمة الجنسية اكتسبت أهمية حاسمة للغاية. على الرغم من أن نهج قرار هذه المسألة موجودة أيضا في عملها، وفي أعمال ماركس. لذلك، في العمل المبكر لماركس وإنجلز "الأيديولوجية الألمانية" تم التعبير عن أن "التقسيم الأول في العمل كان بين رجل وامرأة لإنتاج الأطفال"، والذي كان تاريخيا أول فعل في تشكيل النظام تقسيم العمل وتشكيل المجتمع. علاوة على ذلك، "جنبا إلى جنب مع تقسيم العمل ... Dantern والتوزيع، وهو ... التوزيع غير المتكافئ للعمل ومنتجاته؛ لذلك، معطى وممتلكات، الجنين والشكل الأصلي منها بالفعل في الأسرة، حيث الزوجة والأطفال هي عبيد رجل. العبودية في الأسرة صحيحة، لا تزال بدائية ومخفية - هناك الممتلكات الأولى، التي ... هناك طلب من قوة القوى العاملة لشخص آخر. ومع ذلك، فإن تقسيم العمل و خاصية خاصة - تعبيرات متطابقة: في مكان واحد يقال فيما يتعلق بالأنشطة، نفس الشيء الذي في علاقة أخرى - فيما يتعلق بمنتج النشاط ".

كما نرى، اقترب ماركس والإسجل بالقرب من مشكلة التسلسل الهرمي للجنسين وتقسيم المجتمع، وتذهب من نظرها. إن تفسير التمييز بين النساء من قبل الرجال هو حقيقة أنه في أيدي الأخير هناك عقار، فإنه يعطي بالطبع، بطبيعة الحال، بعض النزاهة الدراسية واكتمال النظرية الاجتماعية الماركسية: يتم تلخيص أساس واحد تحت كتلة الظواهر الاجتماعية والعمليات (مؤسسة الممتلكات الخاصة وحصة المجتمع على الفصول)، والقضاء عليها المزعوم يعطي تأثيرا اجتماعيا رائعا. ومع ذلك، فإن مسألة تأثير الملكية الخاصة لنوع العلاقة بين الرجل والمرأة في المجتمع البدائي لا تزال غير واضحة - من المساواة إلى قمع (بالمناسبة، توضح مختلف الدراسات الإثنوغرافية عدم وجود الاعتماد الخطي بين الممتلكات و الحالة الاجتماعية النساء والرجال).

من الواضح أن علاقات القوة والممتلكات ليس فقط من الدرجة، ولكن أيضا بين الجنسين. تشكيل الأسرة البطريركية التي أصبحت فيها النساء والأطفال والعبيد ملكا لرجل، وكانت مجرد بداية تشكيل الهياكل الاجتماعية البطريركية. علاوة على ذلك، إذا كانت العبودية كوسيلة لتنظيم الإنتاج الاجتماعي قد انخفض بمرور الوقت، فإن العبودية في الأسرة موجودة في قرون: أي أفقر رجل كمسألة أو آخر يستمر في تعيينها في الأسرة ومن خلال الأسرة مهمة جزء من العمل والوقت ونقاط القوة النسائية. وبالتالي فإن علاقات القوة والممتلكات ليست فقط "رأسية" (وفقا لشخصية مصطلحات الماركسي)، ولكن أيضا "أفقي" أو جنس.

يؤدي الطبقات الجنسانية للمجتمع إلى ظهور خصومة اجتماعية بين النساء والرجال، والقضاء على الأمر الذي لا يمر به فقط مع التغلب على الخلافات الفورية وعلاقة الممتلكات "الرأسي" (حول ما أصره الماركسيون)، بل مع التغلب على "الأفقي "علاقات القوى العاملة للرجال للقوى العاملة النسائية (أولا وقبل كل شيء - في الأسرة)، الإيديولوجية الطبية والمبدأ الأبوي منظمة اجتماعية.

إلخ.................

قوة المرأة مع matriarchy

حتى في العصور القديمة، نزيف دوري في امرأة وفقدان دمائها خلال الولادة ألهمت فكرة أن الدم هو خالق الطفل (مثل عدم كفاية الروح)، وأثار مفهوم علاقة الدم بين الناس. في المرحلة المبكرة من التطور، تم تنفيذ النسب فقط على خط الأم، لأن بعض اليقين فقط يمكن الحكم على هذا الجانب من الوراثة.

كانت الأسرة البدائية، التي نشأت من الاتصالات الدموية البيولوجية الغريزية للأم والطفل، تم بناؤها حتما على Matriartchy؛ والعديد من القبائل لفترة طويلة تلتزم بهذه الممارسة. كان MatriArchate هو الخيار الوحيد الممكن للانتقال من زواج مجموعتها القديم إلى حياة أسرية محسنة ومحسنة لبيتياركية تعدد الزوجات والأزواج. بمثابة Matriarchy بمثابة شكل بيولوجي طبيعي للعائلة؛ البطريركية هو شكلها الاجتماعي والاقتصادي والسياسي. إن الوجود الطويل لل Matriarchy في الرجل الأحمر في أمريكا الشمالية هو أحد الأسباب الرئيسية التي تشرح سبب عدم تصميم المتطورة العالية في بقية Iroquoisa حالة حقيقية.

في Matriartchy، استمتعت أم زوجته بأعلى قوة في المنزل تقريبا؛ حتى إخوة زوجته وأبنائهم استغرق دورا أكثر نشاطا في سلوك شؤون الأسرة من زوجها. غالبا ما تمت إعادة تسمية الآباء على شرف أطفالهم.

معظم الأجناس القديمة لم تعترف تقريبا بدور الأب، معتقدين أن الطفل يأتي من الأم. لقد اعتقدوا أن الأطفال يشبهون الآب بسبب القرب منه، أو يعتقد أن الأطفال "تميزوا" بطريقة لأن الأم أرادتهم أن تكونوا مثل والدهم. في وقت لاحق، مع الانتقال من Matriarthy إلى البطريركية، فإن الجدارة الفردي لظهور الطفل، بدأ الأب يعزو نفسه، والعديد من المحرمات المعنية بامرأة حامل بعد ذلك تنتشر إلى زوجها. عندما تقترب مصطلح الإذن من العبء، توقف الأب في المستقبل عن العمل، وبداية البداية، ذهب، مثل زوجته، إلى الفراش، والإنفاق هناك من ثلاثة إلى ثمانية أيام. على عكس زوجته، الذي يمكن أن يقف في اليوم التالي للقيام بالعمل الشاق، ظل الزوج في السرير وأخذ تهانينا؛ كل هذا كان جزءا من الأخلاق الأوائل التي تهدف إلى الموافقة على حق الأب على الطفل.

في البداية، ذهب الزوج عادة للعيش في عشيرة زوجته، ولكن في الأوقات اللاحقة - بعد أن دفع الرجل المبلغ المعين للعروس أو العمل، "يمكنه أن يأخذ زوجته وأطفاله في جنسه. يفسر الانتقال من Matriartchate إلى البقية المحظورة التي لا معنى لها على ما يبدو على نفس أنواع الزيجات بين أبناء العم، في حين أن الزيجات الأخرى مسموح بها بنفس درجة القرابة.

أسباب الانتقال إلى البطريركية: الاجتماعية والاقتصادية والأنثروبولوجية

يوضح تاريخنا "تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى نهاية القرن السابع عشر" أ. ن. ساخاروف يشرح أسباب الانتقال من المطريات إلى البطريركية على النحو التالي: "إن الانتقال إلى مزرعة إنتاجية هو جوهر الثورة الحجري الحديث. يبدو أن مؤسس المزرعة المنتجة كانت امرأة. كانت هي التي تجمع الحبوب، لفتت الانتباه إلى حقيقة أنه، حجب على الأرض، فإنها تعطي الجراثيم. كانت هي منظمة الصحة العالمية التي تم ترويضها من الحيوانات التي تقتلها أولا، ثم بدأت في استخدام هذه التجربة لإنشاء قطيع دائم، مما أعطى اللحم والحليب والجلد. تبررت المرأة تماما الدور المعين لها خلال المطاريات، مما يخلق أساسا للمستقبل الاحتيالي للحضارة الإنسانية. لكنها هكذا أعدت التربة لإعطاء الرصاص في المجتمع رجل - الزراعة، والحرث مجالات واسعة النطاق وخفض الغابات المحاصيل الجديدة؛ تربية الماشية، فصاحب الآلاف من رؤوس الماشية منذ فترة طويلة كانت في السرج. في الجديدة ظروف العمل طاقة الرجال والبراعة وفالور. جاء وقت البطريركية عندما يكون المركز الرائد في الأسرة، النوع، القبيلة اتخذها الرجال ".

يبدو أن مثل هذا التفسير لنا ليس بالكامل ومقنعا. سمحت لنا المصادر الأخرى بالحصول على وصف أوضح للانتقال من Matriartechate إلى الدفاع الأبوي: "مع موت أخلاق فترة الصيد، عندما سمح طالب تربية الماشية برجل للسيطرة على المصدر الرئيسي للغذاء سرعان ما انتقل matriarchy إلى الماضي. حدث هذا ببساطة لأن Matriartchhat لم يستطع التنافس بنجاح مع البطريركية الجديدة. إن قوة الرجال الذين كانوا أقارب الأم لا يستطيعون التنافس مع السلطات التي تركز على زوج والدها. كانت المرأة غير قادرة على الجمع بين الحمل مع القيادة اليومية للشؤون الحالية وقوى المنزل المتنامية. يسرد ظهور سرقة السرقة والشراء في وقت لاحق زوجات مدي ميدراريشيت. "

يعد انتقال Epochal من Matriartechate إلى PatriAkate أحد أكثر التحولات الراديكالية والحادة التي أدلى بها جنس الإنسان. أدى هذا التغيير على الفور إلى تعزيز النشاط الاجتماعي وتسريع تطور الأسرة.

موقف امرأة في عائلة بطريركية

من الممكن أن تقود غريزة الأمومة امرأة تزوجت، لكنها كانت على وجه التحديد قوة رجل مجتمعة مع تأثير الأخلاق أجبرها في الواقع على البقاء متزوجين. أدى أسلوب حياة الراعي إلى إنشاء نظام أخلاقي جديد - عائلة بطريركية؛ وكان أساس وحدة الأسرة أثناء حكم الأخلاق، المتأصلة في عصر تربية الماشية والزراعة المبكرة، قوة استبقية وغير ملائمة للآب. أي مجتمع، ما إذا كان الأمر الوطني أو الولادة، مرحلة من خلال مرحلة السلطة البطريركية المستبدلة. اختصاصي الاهتمام الذي يدفعه الجنس في عصر العهد القديم هو الانعكاس الحقيقي لأخلاقيات مربي الماشية. جميع البطاركة العبرية كانت الماشية، والتي تؤكدها العبارة: "الرب - الراعي الخاص بي".

لم يعد الرجل أدين أكثر من الرأي المنخفض للمرأة التي تحدث في قرون الماضية من المرأة نفسها. لم تستطع التغلب على الاعتراف الاجتماعي في الأوقات البدائية، لأنها لم تتصرف في حالات الطوارئ - لم تجعل مآثر مذهلة ولم تظهر البطولة في حالات الأزمات. كانت الأمومة عقبة واضحة في المعركة من أجل البقاء؛ جعل حب الأم من قبل المدافعين السيئين من القبيلة.

المرأة الأكثر تطورا النساء ليست كبيرة جدا أو قوية مثل الرجال. كونه أضعف، تصبح المرأة أكثر علاقة. لقد تعلمت بسرعة استخدام جاذبيته. لقد أصبح أكثر اليقظة ومحافظة من الرجل، على الرغم من أن أكثر تافهة قليلا. ومع ذلك، فإن مياه الماشية تتغذى يا أوكتار، ومع ذلك، بالنسبة لعصر الراعي، لا يزال لدى امرأة الحصول على طعام النبات. كان الرجل البدائي أراضي كوراهنيا: كانت سلمية للغاية وغير مستعدة للغاية. بالإضافة إلى ذلك، كان الخرافات الطويلة الأمد، وفقا له امرأة من الطبيعة - تنمو حصاد أكثر ثراء. اليوم، في العديد من القبائل الخلفية، يقوم الرجال بإعداد اللحوم والنساء من الخضروات، وعندما تكون القبائل الأسترالية البدائية في الطريق، لا تتوقف النساء أبدا عن اللعبة، والرجال لا يتوقفون عن حفر الجذر.

كان لدى المرأة دائما العمل؛ في أي حال، حتى الآن، كانت المرأة شركة تصنيع حقيقية. عادة ما يختار الرجل طريقة أسهل، وكان هذا عدم المساواة خلال تاريخ الجنس البشري. كان هناك دائما شحنات ثقيلة على النساء: لقد ارتدوا عائلة Skarb ونظروا إلى الأطفال، وتحرير رجل للمعركة أو الصيد.

جاء أول تحرير للمرأة عندما وافق رجل على زراعة الأراضي - وافق على القيام بالعمل الذي تم اعتباره سابقا أنثى. تم إجراء خطوة ضخمة إلى الأمام عندما توقفت أسرى الذكور عن القتل وبدأت في الدوران إلى العبيد - العمال الزراعيين. أدى ذلك إلى تحرير امرأة أتيحت لها الفرصة لدفع المزيد من الوقت لترتيب المنزل الموقد وتربية الأطفال.

إن توفير الأطفال الأصغر سنا مع حليب الحيوانات أدى إلى أخذ وقت سابق من الصدر. ولهذا السبب، بدأت النساء في الولادة المزيد من الأطفال، لأن الأم تم إصدارها من مناسبة العقم الخالد. بالإضافة إلى ذلك، فإن استخدام حليب البقر والماعز قد خفضت بحدة وفيات الأطفال. قبل ظهور فترة الراعي في تطوير مجتمع الأم، عادة ما تغذي أطفالهم مع حليبهم حتى يتم تحقيقهم أربع أو خمس سنوات.

عندما ذهبت الحروب البدائية إلى الانخفاض، بدأت في تقليل عدم المساواة في تقسيم العمل بين الرجال والنساء. ومع ذلك، لا يزال يتعين على النساء الوفاء بالعمل الحقيقي، بينما حمل الرجال الحرس. لا يمكن ترك أي معسكر أو تسوية دون أمن، أي ليلة، ولكن في هذه الحالة، ساعد الرجال من قبل كلاب الحماية. بشكل عام، زاد ظهور الزراعة من مكانة والوضع الاجتماعي للمرأة، إلى أي حال، حتى تحول الرجل نفسه إلى الزراعة. وبمجرد أن يمارس الرجل الأرض، حدث التحسن الراديكالي للأساليب الزراعية على الفور، والذي استمر خلال الأجيال التالية. بناء على البحث والحركة، تعلم الرجل أهمية المنظمة واستخدمت هذه المعرفة في الصناعة، وفي وقت لاحق، اتخاذ جزء كبير من عمل المرأة، إلى حد كبير تحسين أساليب العمل البدائية.