بطل الفولتير المتفائل. الحكاية الفلسفية: "صريح" الفولتير (و

مقدمة ______________________________ _____

الفصل 1. وجهات نظر الفولتير الفلسفية. مجلدات مع باسكال و Leibnitsa _____________________ __

الفصل 2. Epoch Epoch الروماني الفلسفي

الفصل 3. الملامح العامة لفولتير الفلسفية
______________________________ ____________

الفصل 4. الملامح العامة لفولتير الفلسفية

______________________________ _________________

استنتاج ___________________________________

المراجع __________________ ________________

مقدمة

إن تركيز هذا العمل هو القصة الفلسفية لفرانسوري ماري فولتير "الصريح"، مكانها بين الأعمال الفلسفية في فولتير وفي سياق الخيال الفلسفي لمحة التعليم.
الهدف من العمل هو الحصول على رؤية أكثر اكتمالا ل "الشلاح" من Voltaire باعتبارها رواية فلسفية.
مهام دراستنا هي كما يلي:
- وهو أحد معارف موجز للمناظر الفلسفية لفولتير،
- تقدير النوع "الروماني الفلسفي"، وهو تحديد مشاكلها، وميزات الشاعرية المميزة، وسائل التعبيرية إلخ.،
- وصف الملامح العامة لجميع الخطوط الفلسفية من Voltaire،
- تحليل قصة "الصريح" في سياق الشعرية لهذا النوع.
عند كتابة الوظيفة، المقالات الأدبية، الدراسات حول عمل الفولتير، يتم استخدام عصر التنوير والنص العام الفعلي "Candus". يتم تقديم القائمة الببليوغرافية في نهاية العمل.
بنية أبحاثنا يرجع إلى المهام التي سبق تعيينها. الفصل الأول يعطي مراجعة قصيرة الأنشطة التعليمية فولتير وجهات نظره الفلسفية. الفصل الثاني مخلص إلى خصوصيات الرواية الفلسفية من عصر التنوير. يقدم الفصل الثالث
الملامح العامة للخطوط الفلسفية فولتير. يحتوي الفصل الرابع على تحليلا لأهم القصة الفلسفية "الصريح"، لها ميزات النوع، بناء مؤامرة مركبة، مما يعكس في وجهات نظرها الفلسفية من Voltaire.

1. فولتير آراء الفلسفية. مجادلة مع باسكال و Libnian.

فولتير هو أعظم تنوير فرنسي. في كثير من الأحيان، يسمى القرن الثامن عشر بأكمله قرن من Voltaire. هذه هي واحدة من أهم الأرقام الرئيسية لفهم التنوير الفرنسي بأكمله، وهو شخص لديه تأثير ضخم على عقول معاصريه. من نيابة عنه، كلمة "الفولتيرية"، التي بدأت تشير بالتركيبة ليس فقط في فرنسا، ولكن أيضا في دول أوروبية أخرى.
تعكس الآراء الاجتماعية والسياسية الرئيسية لفولتير أيديولوجية الديمقراطية البرجوازية الفرنسية الناشئة والحليب النظام الإقطاعي الذي عفا عليه الزمن. لم يكن فولتير مفكر مرشح الأفكار الفلسفية الأصلية، وكان تنيرا، الذي جعل الكثير من التنوير الفلسفي للمجتمع. التركيز الرئيسي لجميع أعمال الفولتير هو مضاد للإرضاع، في وسط المضادة للضادات. كل حياته قاتل ضد الكنيسة والتعصب الديني والتعصب.
ميراث فولتير الأدبي ضخم. لقد كتب ما مجموعه أكثر من مائة عام، والتي بلغت اجتماع للمقالات في عدة أحجام. كتب المسرحيات والقصص والصحافة. يتم التعبير عن المناظر الفلسفية من Voltaire في "رسائل فلسفية" (1733)، "أطروحة على الميتافيزيقيا" (1734)، "أساسيات فلسفة نيوتن" (1738)، قصص فلسفية.
كان فولتير كفلاسوف مهتما بالمسائل الأساسية من علم الأوضاع والوهن. لكن اهتمامه الرئيسي موجه إلى مشكلة كونه وإدارة شخص في المجتمع.
نظرت المهمة الرئيسية للفلسفة فولتير في تعريف مبادئ الوجود الإنساني، ومعنى شخصية الشخص وعلاقته مع أشخاص آخرين، مناسبة للإنسانية شكل منظمة اجتماعية. "مشكلة إلهية من الرجل والمجتمع (فولتير في الجدل مع روسو أثبتت أن الناس البدائية الذين عاشوا من قبل المجتمعات وأن" الحالة الاجتماعية "هي" طبيعية "ل
الإنسانية) هي الفلسفة ألفا وأوميغا فولتير، والتي تبدأ زمنيا وتبدأ أساسا في هذه المشكلة والضرورة
يضعها معها فيما يتعلق، حتى المرؤوسين لها تفسير أي قضية أيديولوجية أخرى، وأحيانا على حساب الحقيقة
حدثت مع الحجة "الاجتماعية" ل Volterovsky Deesma ".
kuznetsov p.107.
في إنشاء مفهوم جديد للشخص، لعب جدله من الأنثروبولوجيا الفلسفية والدينية في باسكال دورا حاسما.

بالنسبة للمسيحية الفولتير، مثل جميع الأديان، هو الخرافات. ومع ذلك، في فرنسا، وجدت المسيحية أبياء عبقرية في مواجهة باسكال. مهاجمة باسكال ورفض بعض أفكاره، قوض فولتير الأساس الأكثر دواما للتقاليد المسيحي الفرنسي.

ولكن ما هي أفكار باسكال التي كان يذهب إلى التحدي؟ وفقا لفولتير، Pascal إهانة الجنس البشري بأكمله، يعزى إليه الميزات المميزة للشعب الأفراد. يدعو فولتير باسكال mizanthropom والدفاع عن الإنسانية، يدعي أن الناس ليسوا آسفين جدا والشر، كما يكتب باسكال.
وفقا لفولتير، فإن تشاؤم باسكال غير مناسب. وإذا كان مخطئا يمثل باسكال حول شخص، فلا أقل خطأ وإخراج من الحالة البائسة الموصوفة. باسكال يبدو في الدين الحقيقيوبعد المسيحية، التي تعطي الأساس المنطقي للتناقضات المتأصلة في إنسان، عظمته وغودوك. يمكن أن تعطي الأشياء الفولتية، وغيرها من الآراء (الأساطير حول بروميثيا، درج باندورا، إلخ) تفسيرا لتلك التناقضات المذكورة.
الاتفاق على حقيقة أن المعرفة الإنسانية حول ما لا نهاية الكون لا يمكن أبدا أن تكون كاملة كاملة، فولتير في الجدل
مع باسكال، يركز على حقيقة أنه على الرغم من القيود المعروفة للقدرات المعرفية الإنسانية، إلا أنه يعرف حاليا الكثير وحدود معرفته تتوسع باستمرار، وهذا ليس كذلك
يعطي سبب للحديث عن "عدم أهمية".
النقطة الوحيدة للاتفاقية بين Voitter و Pascal هي أنه وفقا لكل من المفكرين، يحتاج الشخص إلى الإيمان بالله. لكن فولتير مختلفة تماما عن باسكال، ويفهم تأسيس هذا الإيمان، و
محتواه، واستنتاجات الناشئة عنها للحياة البشرية. وفقا ل Pascal، فإن وجود شخص يكتسب المعنى
فقط من خلال الوزارة إلى الله، أي واحد قدم في الكتاب المقدسوبعد من هنا، خلص باسكال إلى أن الله يجب أن يكون موضوع الحب البشري الوحيد، وجميع إبداعات الله، بما في ذلك الناس، هذا الحب ليس كذلك
استحق.
جوهر Volterovsky Deesma هو نظرة شخص ما كقيمة أعلى، مبدأ الاحترام والحب للشخص البشري، عدي الله.
ملخص خصائص Voltaire للشخص هو عبء ببيان Paskalevsky حول عدم كفاية. فولتير يعتبر الرجل
المخلوق الأكثر مثالية وسعيدة.
ومع ذلك، حتى أنه يدين التشاؤم الهوس في باسكال، لا يمكن أن يكون Voltaire شاهد غير مبال على وجود الشر في العالم. والشر الكثير: أهوال الناتجة عن الخبث البشري والكوارث الطبيعية، ليست خيال الشعراء. هذه الحقائق المجردة والقاسية، والتفاؤل الفلسفي ل Leibniz، "أعمق ميتافيزيقيا في ألمانيا"، والتي لا يمكن أن يكون العالم "أفضل ما هو ممكن" من أجله. تم تصميم الكون من قبل الله في Leibher بحيث يكون أي شر مريح فيه متوازن بطريقة أو بأخرى، ويعوض، وفي نهاية المطاف، يتداخلون بالضرورة
بجانبه من الخير.
إن الموقف الحرج من فولتير إلى "نظرية التفاؤل" تحول تدريجيا إنكاره الراديكاليين في "قصيدة حول كارثة لشبونة" (1756). الأختام النهائي والأقوى إلى "نظرية التفاؤل" (في سيارتها Leibniet) Voltaire تحدث في القصة الفلسفية "الصريح" (1759)،

2. Epoch الروماني الفلسفي التنوير

بالنسبة لثقافة التنوير الفرنسي، فإن ظاهرة وحدة الفلسفة والأدب مميزة. تم التعبير عن ذلك في حقيقة أن أكبر الفلاسفة الفرنسيين في هذا العصر كانوا كتابا متميزين في وقت واحد. من خلال وضع المهام العملية المباشرة ومشاهدة أداة قوية لتحويل العالم، استخدم الفلاسفة الفرنسيون الأدب المتعمد كوسيلة للتربية والدعاية.
تم إنشاء نظام كامل من الأنواع، والتي تختلف في صياغة المشاكل الفلسفية. في هذا الصدد، تظهر الشعرية ذات الصلة. المميزات المميزة كانت الشعرية الجديدة هي: الاتفاقية، الصور الرائعة والمواقف، الشخصيات الرنانية التي تحمل بعض الأفكار الفلسفية، والفارات.
N.V. Zababurova في المقال "القرن الروماني الفلسفي الفرنسي الروماني" يلاحظ أن "تنفيذ المحتوى الفلسفي يمكن أن يحدث بثلاث طرق:
1) كجدول، أي دحض بعض النظريات والمفاهيم الفلسفية؛
2) كمناقشة، أي تصادم وجهات النظر أو النظريات الحصرية المتبادلة تهدف إلى العثور على الحقيقة؛
3) كاعتذار من نظرية أو نظام فلسفي معين. "(الثامن عشر: الأدب في سياق الثقافة. - M.، 1999. - P. 94). في هذا الصدد، يعرض التعاريف:" الرومانسية الجدلية "، "الاعتذار الروماني"
الفرق الأساسي بين كبير (رواية) وصغيرة (حكاية) الفلسفية أنواع السابع عشر. لا توجد قرون في هذا الصدد.
لا تركز مساحة الرواية الفلسفية على مستوى الحياة، كيف تختلف عن أشكال أخرى من رواية القرن السادس عشر. تتميز الرواية الفلسفية في القرن الثامن عشر بمحاكاة ساخرة من الأنواع المعروفة المعروفة. في أغلب الأحيان، روايات السفر ("رسائل فارغة" مونتسكيو، "MicroMegas" و "Voltaire" البسيط ")، روايات الحب المغامرة (" صريح "فولتير). في الوقت نفسه، يتم إنشاء نماذج النوع الجديد أيضا، على وجه الخصوص، الحوار الروماني ("رامو أونمق"، "جاك فتال" ديدرو).
N.V. تلاحظ Zabuburova في المقالة أعلاه وظيفة العلامات التي تحدد نوايا المؤلف. هذه الميزة، وفقا لها، أداء جميع العناوين والترجمات للأعمال، وكذلك عدد من الاستقبال:
"1) ترشيحات محددة (أسماء الفلاسفة وأسماء بعض الأنظمة الفلسفية)؛
2) الاقتباس المباشر والخلفي من الأعمال الفلسفية؛
3) استخدام المصطلحات الفلسفية ذات الصلة تشير إلى بعض النظم الفلسفية؛
4) ملاحظات المؤلف داخل النص (Rousseau و Marquis de Garden استخدم بنشاط هذه التقنية)؛
5) التلميحات (على سبيل المثال، في "ZADIGA" فولتير وفي "الكنوز غير المنتظمة"، ترتبط ديدرو الكثير من التوطيد بأعمال الفلاسفة الفرنسيين والطبيعيين، الذين تم انتخاب المؤلفين). وفي الوقت نفسه، فإن الرواية الفلسفية، وخاصة Volterovsky، بشكل أساسي، مفارقة تاريخية، تؤكد على اتفاقية العالم الفني ". ((القرن الخامس عشر: الأدب في سياق الثقافة. - م، 1999. - ص 95)
مع جميع اختلافات هذا النوع، تجمع الروايات الفلسفية في القرن السادس عشر بين الشكل المثل للسرد. في وسط التاريخ الروماني، قال لتوضيح وتأكيد أو على العكس من ذلك، فضح فكرة فلسفية معينة، و نظام تابعة للتثبيت التعليمي.

3. الملامح العامة لفولتير الفلسفية

الروايات الفلسفية والقصة بالكاد جزءا قيمة من تراث Voltaire. في عام 1746، يكتب فولتير عمل prosaic يسمى "السلام كما هو، أو رؤية جدية"، وهو ما يفتح سلسلة من الروايات والقادة الذين دخلوا تاريخ الأدب يسمى الفلسفية. في هذا النوع، يتصرف ما يصل إلى 1775، أي ما يقرب من ثلاثين عاما.
إنه لأمر رائع أن يطلق عليهم Voltaire نفسه "Baubles" ولم يربطهم معنى خطير. لقد كتبهم بسهولة بشكل غير عادي، "يمزح"، أساسا للمتعة لأصدقائه العظماء. كانت الأعمال الكبيرة تستحق إقناع بطباعة هذه الأعمال - أولا توزيعها في القوائم.
قاد السعي الفني ل Voltaire في تطوير النثر الفلسفي إلى إنشاء نوعها الخاص كانون في فرنسا. الشيء الرئيسي في الرواية الفلسفية (القصة) لفولتير هو الجدل مع نظام أو فكرة فلسفية معينة. يشار إلى هذا العنوان أنفسهم. يمكن القول أن الفكرة الفلسفية صياغة فيها - "Zadig، أو مصير"، "صريح، أو تفاؤل"، "memnon، أو حكمة الإنسان"، "babook، أو العالم، ما هو عليه". بنيت فولتير الرومانية (القصة) كقصة مغامرات الفكرة ذاتها وليس الشخصيات. تتعرض هذه الفكرة باعتبارها حقيقة حقيقية سخيفة أو غير ملائمة. طريقة "التحقق" هي تجريبية، حيث تؤكد مغامرات الشخصيات باستمرار سخافة الطرود الفلسفية الأولية. تنقل تجربة الخبرة تعارض نقطتها فكرة خاطئة.
قصة فلسفية Volterovskaya على شكل أمثال ("Memnon، أو الحكمة الإنسانية"؛ "zadig").
غالبا ما يكون المعنى الفلسفي للقصة المميز ب Voltaire في التسلسل الأصلي، الذي يفتح القصة.
يتحدث Voltaire علنا \u200b\u200bعن اتفاقيات الأحداث والشخصيات، ويستخدم مفارقة الأقدامية، مؤامرة بارابولا، الخيال ("micromegas").
تفسير المحاكاة النظريات الفلسفية، مع من يتكون مؤلف المؤلف، مجتمعة عضويا في النثر الفلسفية من Voltaire مع Prepoding of the Resstom الأشكال الأدبية والأنواع. لذلك "الصريح" هو محاكاة ساخرة رائعة من الحب - رواية المغامرة.
يوحي فولتير أن تؤدي الفلسفوفية إلى مزيلات أدبية معترف بها، مما يزيد من جو التقليدية. في "Zadiga" التعرف على مشهد شرقي مألوف الأدب الفرنسي النصف الأول من القرن.
لأسلوب الفولتير، هو سمة satyric Grotescu.، كاريكاتير، والتي ميزت الرواية الفلسفية الجدلية.
يمكن ملاحظة ملامح المناقشة الجديدة في بعض صنابير Voltaire. وهي مبنية كمناقشة للأعصات والمعارضين لفكرة معينة، وأحيانا مكتسبة، نموذج حاسوري ("آذان تشيسفيلد تشيسفيلد وكابلان جودمان").
إن موقف المؤلف الفلسفي في روايات وأيدي Voltaire في بعض الأحيان ليس لديه تعبير إعلاني. هذا يحدد بلا شك انفتاح النهائي. المؤلف، كما لو كان يدعو القراء إلى المشاركة في المناقشة.
في ممتلكات Volosphical Volter، نبدأ في البحث عن نفسية، غمر في العالم الروحي من الشخصيات، الخطوط العريضة الموثوقة الشخصيات البشرية أو مؤامرة معقولة. الشيء الرئيسي فيهم مدبب للغاية صورة سخية الشر الاجتماعي والقسوة والفنية من المؤسسات العامة الحالية والعلاقات. هذه الحقيقة القاسية وتحقق من القيمة الحقيقية للتفسيرات الفلسفية للعالم.

4 ميزات عامة لفولتير الفلسفية

أندريه موروا في "الصور الأدبية" تسمى القصة "الصريح" لأعلى إبداع Volterovsky.
تمت كتابة هذه القصة في عام 1759 وأصبحت معلم مهم مهم ليس فقط في تطوير النوع الفلسفي، الذي ينشأ من "الرسائل الفارسية"، مونتسكيو، ولكن أيضا في تاريخ الفكر التعليمي.
تحكي القصة عن مبذل الممثلين من الشابات المبيضات، تلميذ ديفاليان بارون، في حب ابنة معلمه كونجابوندا، طالب المعلم المنزل الدكتور بانجlosse، تطوير فكر Leibniz "كل شيء للأفضل في هذا أفضل العالم ". الاختبارات الوحشية التي كانت صريحا، كونغيوندا، بانغلوس، خادم وصديق كانو كانو كانو كاناسبو، الذي يرتدي مصير في جميع أنحاء العالم من بلغاريا، هولندا، البرتغال (حيث الزلزال الشهير 1755) إلى الأرجنتين والأسطوري و بلد سعيد Eldorado، سورينام، ثم باريس، لندن، البندقية، القسطنطينية. في نهاية القصة، أصبحت Kandid، التي أصبحت كوانغوند القبيح للغاية وترافقها المرضى الذين يعانون من المرضى الذين يعانون من المرضى الذين يعانون من Panglosse، ملجأ في مزرعة صغيرة ويستحوذ على استجابة لجميع الأسئلة الفلسفية في العمل المادي: "تحتاج إلى زراعة حديقتك."
أدرك المعاصرون قصة "الصريح" ليس فقط كزيزي في Leibnis الرهن، ولكن أيضا كإنكار جذري للإيمان في "العناية الإلهية الشاملة"، مما أدى إلى تقويض أسس أي دين، بما في ذلك Deissis. عالم الإنسان الفولتير موضح بالكامل
. يعتقد فولتير أن الخير والشر ليس كذلك
لا توجد أسباب خارقة للطبيعة، ومصادرهم متجذرة في الأرض.
الفولتير تقسم تقليديا الشر على الجسدية والأخلاقية،
تحت أول واحد يفهم الأمراض والإصابة والموت. الشر الأخلاقي
Voltera، يشمل العنف والقسوة والظلم
إن القمع الذي يقوم به الناس فيما يتعلق ببعضهما البعض يرتكبون نوايا شريرا أو عن طريق الجهل، في إرادتهم الشخصية أو وفقا للقوانين اللاإنسانية. وخلف كل هذا، لا يوجد أيضا إله. فولتير لا يتفق مع leibyman في حقيقة أن عالمنا نتيجة للحد الإلهي هو الأفضل.
ومع ذلك، فإنه لا يغمر القارئ في اليأس اليائس، مثل باسكال. لا تنتهي بشكل متشائم والمعنى الكلي للقصة الفلسفية. هرب الصريح من دائرة متابعة مصائبه، ويظهر ملجأ له، حيث يعيش مع امرأة حبيبته. البطل المركزي، الذي لا يزال يطارد في ضوء شبحي الربح الخارجي الشبحي، يلتقي الفلاحين التركي المجتهد. يقول ترك: "يعمل العمل ثلاثة شر كبير منا منا: الملل والنائب والحاجة" (4،
185). يأتي الصريح إلى الاستنتاج الذي "من الضروري زراعة حديقتك" (المرجع نفسه، 186). وبالتالي، فإن البديل لتفاؤل Libnice وفقل الفولتير Passale يضع مبدأ النشاط البشري النشط لتحسين عمرهم.
"وهكذا، فولتير، من ناحية، يرفض الإغلاق المسيحي التقليدي على الأرض الأرضية الأرضية باعتبارها Yudol المحددة مسبقا من المعاناة والبكاء: الشر الذي يحكم هنا، وجعل الحياة البشرية لا يطاق، ربما يجب القضاء عليه. من ناحية أخرى، يكشف الفولتير عن عدم معقول الأمل في حقيقة أنه
الشر بطريقة تم إلغاؤها من قبل بروفيدنس الإلهي والشخص الحق في توقع أنه من دون جهوده الهادفة كل شيء يشبه نفسه
يحصل "للأفضل". وفقا لفولتير، فإن الأنشطة الدنيوية الثابتة والمثيرة فقط التي تغطيها أهداف ومعرفة معقولة من إنجازاتها قادرة على تحسين الموضع البشري على الأرض ". Kuznetsov P.123.
دعونا نتحول إلى بناء قصة. تم بناء القصة كنوع من رواية المغامرة. كان هذا النوع تحظى بشعبية كبيرة بين القراء - الفولتير المعاصرين. إن بطل قصة الصيغ الصريح يشهد عددا من المغامرات، يقع في أجزاء مختلفة من العالم، يقع في المناصب الأكثر قوباء. هناك في القصة والحب الدافع.
ل علامات واضحة من المرجح أن يكون نوع المغامرة من القصة محاكاة ساخرة منه. فولتير يقضي أبطالها من خلال عدد من المغامرات بعد بعضهم البعض بالدوار
وتيرة تحمل فرصة البقاء على قيد الحياة لهم رجل حقيقي مستحيل. هذا المحاكاة المحاكية الملازمة في السرد كله، من البداية، لا يسمح للقارئ على الإطلاق في اشارة بجدية إلى جانب الحدث من السرد. وهكذا، يجري الانتباه إلى تلك الأفكار أن الفولتير يرى أنه من الضروري التعبير عنها أثناء الأحداث التي تصورها. هذه الأفكار، في معظم الأحيان، تستثمر المؤلف في فم أبطاله. نحن نتحدث عن معنى الإنسان
الحياة، حول الحرية والضرورة، حول العالم، ما هو، حول ما هو أكثر من ذلك - جيد أو الشر.
في القصة "الصريح أو التفاؤل" أو تقاليد الباروك أو الرواية "اليونانية"، حيث يتم مشاهدة الأبطال والقذرة، ولكن لا تفقد سحرهم الجسدي وليس الشيخوخة. في Voltaire، على العكس من ذلك، يصور Cunigund في النهائي مناخ المنفاخ والغاضب، مما يفسد التمتع بالديديا للزواج الذي طال انتظاره.
في الوقت نفسه في قصة الأنامة الساخرة، تخضع دوافع مؤامرة الرواية التعليمية الإنجليزية. وضع المعلم / الطالب في هذه الرواية ParoD العلاقة بين المعلم والتلميذ في الروايات القديمة من "مغامرات Telemac". تعارض Panglos و Martin في قصة Voltaire أن الأنظمة الفلسفية المعاكسة، مثل توجيه توم جونز (Spayer، وتكريم الطبيعة البشرية من الفاضلة، والمخلوقات، بالنظر إلى أنها شرسة). يوفر Voltaire Hero فرصة للتحقق من افتراضات Panglos الفلسفية والملعقة تماما مثل توم لا يختتح اختبارات الطبيعة البشرية لمعلميه وناسك جبل. المحاكاة الساخرة في الوضع "طالب المعلمين" هو في هذه الحالة لا تؤكد تجربة الطالب، ولكن تدحض رأي المعلم "كل ذلك للأفضل في هذا العالم الأفضل في العالم".
في قيمة القصة تعرض صدام الأفكار، فإن شركات النقل منها يجعل اثنين من الأبطال - Panglosse و Philosopers Marten. في القصة، فإنهم معلمون المبيضات والتعبير عن نقطتين من وجهة نظر حول العالم. أحدهم (Pangossea) هو تقييم متفائل لما يحدث، والآخر (Mainene) - على العكس من ذلك، يأتي إلى التشاؤم ويتدرك النقص الأبدية للعالم، حيث قواعد الشريرة.
يتحقق Voltaire هذه الفلسفات على مصير Candida، الذي يجب أن يقرر منظمة الصحة العالمية، التي تعتمد على تجربتها الخاصة، من من حقوقه المعلمين. وهكذا، يوافق الفولتير على نهج تجريبي
قرار القضايا الفلسفية.
أما بالنسبة للأشخاص في التمثيل، تجدر الإشارة إلى أنهم ليسوا مطلية كاملة. هم فقط حاملات الأطروحات الفلسفية.
حكاية الشخصية المركزية - الرجل الصريح الشاب هو اسم "يتحدث". ترجمت، وهذا يعني "البروستاك". في جميع مواقف الحياة، يظهر الصريح السذاجة والبسط. ويتم ذلك عن قصد. يجب أن يشدد المظهر البشري للبطل واسمه على الكفاءة، وإخلاص الانسحاب، الذي يأتي إليه في النهاية.
محور الفولتير هو الفكرة ومصيرها. لذلك، يعتمد تكوين القصة على مبدأ منطقي. رابط التجليد هو تطوير الفكر. وبعد في بداية القصة، يتحول فولتير اهتماما رئيسي إلى فلسفة بانغوس التي يأخذها الصريح. يركز جوهرها في العبارة، التي تكررها بانغlosse و candida عدة مرات - "كل شيء للأفضل في هذا العالم أفضل في العالم". ثم يظهر مارتن، وكاناداد يلتقي عيناه. ثم، في نهاية السرد، يوضح استنتاجه. وبالتالي، تم بناء القصة كما لو كانت في تغيير نظام واحد من وجهات النظر آخر وإخراج، مما يجعل الخط بموجب
تأملات الشخصيات. منذ آراء Marten و Pangosse تعارض بعضها البعض، فإنه يجعل النزاع في الغلاف الجوي.
يحتاج الفولتير إلى حل هذا النزاع. كيف يفعل ذلك؟
وإذ تؤكد فلسفة التناقض الكامل للتفاؤل بحقيقة الحياة،
يحيب Voltaire المواقف التي يسقط فيها البانغلو، صورة Pangosse في كاريكاتير. لذلك، لي عبارة مشهورة "كل ما هو أفضل في هذه الأفضل في هذه العالم" أعلن بانجلوس في الوقت الحالي عندما تغرق السفينة التي يغرق فيها وصراحة، عندما يحدث زلزال رهيب لشبونة عندما أحرقت تقريبا عند الحريق. هذا يعطي سرد \u200b\u200bالحدة الساخرة. بالفعل اسم Panglos، الذي يعطي الفولتير البطل، يعني ترجمة من "Visknay" اليونانية والتحدث عن التقييم الذي يعطيه المؤلف.
تعرض نظرية التفاؤل إلى Voltaire واختيار الحقائق.

في الأحداث التي يقال في الكتاب، بهيجة قليلا. فولتير توضح قصته في المقام الأول وفرة الشر في العالم. قاسية وقوانين الطبيعة بشكل لا يصدق والقوانين الإنسانية. يخضع جميع أبطال الكتب من ضربات الكريمة من مصير، وغير متوقع ولا يرحم، لكنه أخبر عنها بدلا من الفكاهة من الرحمة. عادة ما ترتبط مشاكل وضوء الشخصيات بأسقف جسدي: فهي مدلل، الاغتصاب، لديهم معدة. يتم تخفيض هذه المعاناة عن قصد، ويعالجون من هذه الجروح الرهيبة بسهولة وبسرعة، وبالتالي فإن القصة عنها غالبا ما يتم تقديمها في نغمة نكتة شجيرة حزينة البهجة. هذه المشاكل والمصائب، بالطبع، الكثير من أجل قصة واحدة، وتركيز الشر والقسوة، حتميتها وعدم القدرة على عدم إمكانية تصميمها لإظهار ليس الكثير من الزائد، وكم كشيء كل يوم ويخبر المعتاد فولتير عن أهوال الحرب، حول عناقيد المحاكم، حول عجز الشخص في المجتمع، الذي يسود التعصب الديني والاستبداد. لكن القاسية واللاإنسانية والطبيعة: قصص عن الطين الدموي للحرب أو حول تحكيم المحكمة تحل محلها لوحات الكوارث المروعة - الزلازل، عواصف البحر وهلم جرا. لم تعد الخير والشر متوازنة، لا تكمل بعضها البعض. يسود الشر بوضوح، وعلى الرغم من أنه يبدو أنه كاتب (وإضافة، فإن إحدى الشخصيات كتاب - فلسف الفلاسوف مانيشان مارتن) لا يقبل إلى حد كبير، أي أبدية وغير قابلة للتطبيق، لديه وسائل الإعلام الخاصة بها. لكن منظر Voltaire غير متشائم ميؤوس منها. يعتقد الكاتب أنه التغلب على التعصب والأكبوبة، يمكنك بناء مجتمع عادل. فيرا في فولتير له، مع ذلك، يضعف من قبل الكسر الشهير من الشكوك. وبهذا المعنى، فإن ولاية يوتوبيا في إلدورادو الموصوفة في الشلاح هي إرشادية. في القصة، يعارض هذا البلد من الثروة والعدالة العالمية ليس فقط عناقشة باراجواي من اليسوعية، ولكن أيضا العديد من الدول الأوروبية. لكن سعادة مواطني هذا البلد النائب أمر مشكوك فيه، لأنه تم بناؤه على عوائيل واعية: في الوقت المناسب، تم اعتماد القانون هنا، وفقا لما "لا يوجد مقيم لديه الحق في مغادرة حدود بلده الصغير". شرائح من العالم، لا شيء يعرف عنه، وليس مهتما بهم، سكان إلدورادو يقودهم سعيدة وسعيدة، ولكن بشكل عام، الوجود البدائي.
بطل القصة أجنبي مثل هذه الحياة. الصريح في كل مكان هو ضيف عشوائي وقصير. إنه يبحث بلا كلل عن Cunigund، لكن يبحث عنها فقط.
معنى بحثه هو تعريف مكانه في الحياة.
المناصب الشديدة - التفاؤل غير المسؤول والتوافقية في بانغلوس والتشاؤم السلبي للمارتن - الكاتب يتناقض على الانتهاء من حل وسط المبيضات، الذي شاهد الكثير من الشر في حياته، لكنه رأيت لها وجيدة وذين كان لديه راحة في عمل إبداعي متواضع.
ماذا تريد أن تقول عبارة عطرة، مضمنة في مقهى التعريف "أحتاج إلى زراعة حديقتك"؟
هذه العبارة هي مثل إجمالي الحياة بطل المركزيوبعد يفهم الصريح أن كل حياته عاشت بأيهام فرضت من الخارج: حول جمال سينجوند، عن نبل أسرتها، حول حكمة الفيلسوف البانغروس لا تضاهى؛ يفهم مدى خطورة أن تخدم آلهة كاذبة.
"من الضروري زراعة حديقتك" - هذه هي فكرة الحاجة إلى عمل مثمر، حول التدخل في الغرض من تحولها، والحاجة إلى حل المهام العملية المهمة في وقتها.

استنتاج

بعد أن درست قصة فولتير، أعمال الناقد الأدبي على موضوع "الصريح" Voltaire باعتباره رواية فلسفية "واتباع المهام التي طرحنا في المقدمة التي جئنا الاستنتاجات المنصوص عليها أدناه.
فولتير هي واحدة من أهم الأرقام في فهم التنوير الفرنسي بأكمله. كان فولتير كفلاسوف مهتما بالمسائل الأساسية من علم الأوضاع والوهن.
في أعماله، أظهر فولتير فشل الدين كأنظمة. انتقد فولتير في "الشلاح" نظرية الوئام المثبت مسبقا ليبنيا، معتقدين أن الناس يجب أن يتداخلوا في الحياة لتغييره وإقامة المزيد من الطلبات العادلة. يرفض بشكل جذري "نظرية التفاؤل" في مثال LETZBNITSE. يدخل في جدل مع الأنثروبولوجيا الفلسفية والدينية في باسكال.
في الأخلاق، أجرى فولتير ضد بوضى المعايير الأخلاقية وضد اتفاقيةهم. Coltaire تصور لخلق فلسفة التاريخ وكتب عددا من الأعمال (فلسفة التاريخ "،" ثيرونيا في التاريخ "،" التفكير في التاريخ ")، حيث يوجد برنامج لدراسة إنجازات الثقافة في جميع مناطق الحضارة قدم. تحدث فولتير ضد آراء روسو، ودعا إلى الطبيعة البدائية. حرية فولتير تفهمها كحرية في الإرادة. هنا نمت فولتير آمال كبيرة على الملوك المستنيرة، استنتج الاستنتاجات الفلسفية حول القوانين التنمية العامة، مهام سلطة الدولة وتحرر من التحيز.
بالنسبة لثقافة التنوير الفرنسي، فإن ظاهرة وحدة الفلسفة والأدب مميزة. تم إنشاء نظام كامل من الأنواع، والتي تختلف في صياغة المشاكل الفلسفية. في هذا الصدد، تظهر الشعرية ذات الصلة. كانت السمات المميزة للشهون الجدد: التقليدية، الصور والمواقف الرائعة، أحرف الرنين التي تحمل بعض الأفكار الفلسفية، المفارقات.
الفرق الأساسي بين الأنواع الكبيرة (الرواية) والصغيرة (القصة) من القرن السادس عشر في هذا الصدد ليست كذلك. لا تركز مساحة الرواية الفلسفية على مستوى الحياة، كيف تختلف عن أشكال أخرى من رواية القرن السادس عشر. في الوقت نفسه، فإن الرواية الفلسفية، وخاصة Volterovsky، بشكل أساسي، مفارقة تاريخية، تؤكد على اتفاقية العالم الفني. مع جميع اختلافات هذا النوع، تجمع الروايات الفلسفية في القرن السادس عشر بين الشكل المثل للسرد. في وسط القصة الرومانية، قال إلى توضيح وتأكيد أو على العكس من ذلك، فضح فكرة فلسفية معينة، والنظام التصاري يتبعه التثبيت التعليمي.
أعطى فولتير النوع من القصة الفلسفية شكل كلاسيكي. العلامة الرئيسية للجين هي بطولة الفكرة. في القصة الفلسفية، يعيشون، تفاعل، لا تقاتل الناس، ولكن الأفكار، الشخصيات - قرونهم فقط، تبدو وكأنها بعضها البعض وفي الإجراءات، وفي اللغة. ومن هنا غرابة، وغالبا ما تكون خيالية من المؤامرات، وغالبا ما يكون الافتقار الكامل لأخصائي النفس والقدميين، سهولة تغيير الأبطال حياتهم، تتسامح مع ضربات المصير، وتأخذ موت أحبائهم، يموتون. الوقت يطير بسرعة لا تصدق، فإن المشهد يتغير بسرعة وبشكل تعسفي، أن مشروط المكان والوقت يصبح من أجل القارئ واضح. يتم التأكيد على المؤامرات تذكرنا النماذج الأدبية المعروفة، وبالتالي هناك أيضا شخصية مشروطة. يتم إيلاء خطاب المؤلف المزيد من الاهتمام بكثير من الحوارات.
في قصة عميقة وهامة للغاية من الفولتير "الصريح" يعمل بوضوح ككسور فلسفي وقع في وعي الكاتب.
واحدة من النكات الخارجية لمراجعة فولتير من وجهات نظرها الفلسفية، وعلى غير مباشر - لكتابة المطالبات كانت زلزال لشبونة 1755، الذي ادعى عدة عشرات الآلاف من الأرواح والمدينة الخلاب مرة واحدة. الفكرة المتفائلة ل Leibniz حول "الانسجام المثبت مسبقا من الخير والشر"، حول العلاقة السببية، التي تستمر في هذا "أفضل ما في العالمين المحتملين"، دحض باستمرار من أحداث حياة كبير البطلين - الشاب المتواضع والشباب المبيضات. يبدو الأبطال في حكاية الكثيرين، ومن الشللات "Candida" اختلافا في الآراء والتقييمات، ويتم رسم موقف حقوق الطبع والنشر تدريجيا، فهو يلوح في الأفق تدريجيا من تصادم آراء العكس، في بعض الأحيان مثيرة للجدل، في بعض الأحيان سخيفة، دائما تقريبا - دائما تقريبا - مع المفارقة غير المقيدة المنسوجة في تدفق دوامة الأحداث.
الكلمات الأخيرة كتب Voltaire: "لكنك تحتاج إلى زراعة حديقتك،" بالنسبة للعالم جنوننا وقاسي؛ هذا عقيدة ورجل حديث، وحكمة البناء - الحكمة، بينما لا تزال ناقصة، ولكن بالفعل جلب الفواكه.
الإطار ك. الحياه الحقيقيهإلى الصراع الروحي العام الحاد يتخلل جميع أعمال الفولتير والقصة "الصريح"، على وجه الخصوص.
مع كل طبعاته، فإنها تخترق عميق جوهر المشاكل العالمية التي تتجاوز حدود الحقبة عندما عاش وعمل ككاتب.

ببليوغرافيا - تحرير

1. الفولتير. اعمال محددة. م، 1947.
2 ... N. Ermolenko.
أشكال ووظائف المفارقة في القصة الفلسفية من Voltaire
(الثامن عشر: الفن المعيشة والحياة الفن. - M.، 2004)

3. الرواية الفلسفية الفرنسية القرن السابع عشر: الوعي الذاتي لهذا النوع

يرتدي الشاب الصريح والخالص الصادق، في قلعة المتسول، لكن غابة ويستفالي باري جنبا إلى جنب مع ابنه وابنته. مدرسهم المنزلي، الدكتور بانغلوس، الفيلسوف المعيطي - الميتافيزيقيا، علم الأطفال الذين يعيشون في أفضل ما في العالمين، حيث كل شيء له سبب ونتائج، والأحداث تسعى جاهدة ل نهاية سعيدةوبعد تبدأ Candidas القريبة عندما يتم طرده من القلعة للجوا ابنة جميلة بارون سونجوند. حتى لا تموت مع الجوع، سيتم تجنيد الصريح في الجيش البلغاري، حيث ما يصل إلى الموت حتى الموت. بالكاد يتجنب الموت في معركة رهيبة والفرار إلى هولندا. هناك يلتقي معلمه بالفلسفة يموت من مرض الزهري. يعامل من الرحمة، وهو ينقل المبيضات الأخبار الرهيبة عن إبادة أسرة البارون من قبل البلغاريين. يذهب الأصدقاء إلى البرتغال، وبالكاد خطوة بايت، يبدأ الزلزال الرهيب.

الجرح، يقعون في أيدي محاكم التفتيش على الخطبة بشأن الحاجة إلى إرادة مجانية لشخص ما، ويجب أن يحرق الفيلسوف النار، بحيث ساعدت في تهدئة الزلزال. يتم حصاد المبيضات بواسطة السجاد وألقيت للموت في الشارع. تختار الأمر امرأة قديمة غير مألوفة، يهتم ويدعوكم إلى قصر فاخر، حيث يتم تلبية سينجوند الحبيب. اتضح أنها نجت بأعجوبة واستيقظت من قبل البلغاريين غني باليهودي البرتغالي، الذين أجبروا على مشاركتها مع المحقق العظيم نفسه.

فجأة يظهر اليهودي في الباب، صاحب Cunigund. الصريح يقتل له أولا، ثم المحققين العظيمين. تقرر الثلاثة الهروب، ولكن على الطريق، يسرق بعض الراهب جوهرة تبرعت لها المحققين العظيمين. إنهم بالكاد يحصلون على الميناء والجلوس هناك على السفينة تطفو في بوينس آيرس. هناك أولا وقبل كل شيء يبحثون عن الحاكم للزواج، لكن الحاكم يقرر أن مثل هذه الفتاة الجميلة يجب أن تنتمي لنفسها، ويجعلها اقتراحا أنها ليست نكرية للمقولة. في اللحظة نفسها، ترى المرأة العجوز النافذة، حيث ظهرت السفن إلى الميناء القادم من الراهب الذي سقط وكان يحاول بيع مجوهرات المجوهرات، لكنه يتعلم ملك المحقق الكبير فيها. بالفعل في المشنقة، يعترف اللص في السرقة ويصف بالتفصيل أبطالنا.

إن خادم كاناسكو كانسكراسكو يقنعه على الفور، وليس بدون سبب، معتقدين أن النساء يخرجن بطريقة أو بأخرى. إنهم يتوجهون إلى حيازة اليسوعيين في باراجواي، والذي نهما في أوروبا الملوك المسيحيين، وهنا يستريحون فيها. في ما يسمى والد العقيد، يعترف العقيد كاند ببارونا، أخي كونيجونتي. بقيت أيضا بأعجوبة على قيد الحياة بعد السفر في القلعة والبضاعة في المصير من بين اليسوعيين. بعد أن تعلمت الرغبة في الزواج من أخته، يحاول البارون قتل الارتفاع المنخفض، لكن الجرحى نفسه يقع. يركض الصريح وكاكامبو ويجدان أنفسهم في الأسر في Wildhalons، والذي يعتقدون أن الأصدقاء هم عبء يسويتهم، فهوما سيأكلونهم. يثبت الصريح أنه قتل فقط والد العقيد، ويتجنب الموت مرة أخرى. أكدت الحياة من جديد صحة كاكامبو، الذي اعتبر أن الجريمة في نفس العالم قد تستفيد في الآخر.

في الطريق من الأوريلون، كان الصريح وكاكامبو، بعد أن خرجت من الطريق، في الأرض الأسطورية إلدورادو، التي تساءلت في أوروبا عن غير رائعة من أن الذهب لا يكون هناك قيمة غير مكلفة من الرمال. الملك يقنع اللصيدة على البقاء في بلده، لأنه من الأفضل أن تعيش حيث تريد. لكن أصدقائي يريدون أن يبدو حقا في الوطن مع الأثرياء، وكذلك الاتصال مع كونيجوند. يمنح الملك عند طلبهم أصدقاء مائة من الأغنام المحملة بالذهب والأحجار الكريمة. تتحمل السيارة المذهلة لهم عبر الجبال، ويتركون الحافة المباركة.

بينما ينتقلون من حدود إلدورادو إلى مدينة سورينام، فإن كل الأغنام، باستثناء اثنين، يموتون. في سورينام، سوف يكتشفون أنه في بوينس آيرس، ما زالوا يبحثون عن جريمة قتل المحقق العظيم، وأصبح سينجوند محظيا مفضلا للحاكم قررت، لشراء كاكامبو واحد لشراء جمال هناك، وذهب kandid إلى الحرة الجمهورية. كان البندقية ينتظر. تقريبا كل كنوزه سرقة تاجر محتال، والقاضي يعاقب أيضا على غرامة. بعد هذه الحوادث النفس البشرية مرة أخرى، يتحول إلى الرعب المبيضات. لذلك، يقرر الشاب اختيار الرجل الأكثر مؤسفا بالإهانة من قبل المصير. باثل ذلك، وجد مارتن، الذي أصبح بعد تجربة الخبرة متشائمة عميقة. إنهم يتفصلون إلى فرنسا معا، وعلى الطريق يناسب مارتن يدعي أنه في طبيعة الشخص يكذب، يقتل ويخون جارته، وفي كل مكان غير سعيد بنفس القدر ويعاني من الظلم.

ينهار الصريح أخيرا في البندقية، والتفكير فقط في اجتماع مع Cunigund الحبيب. ولكن هناك لا يجدها، ولكن عينة جديدة من مطاردة الإنسان - الخادمة من قلعته الأصلية. تجلب حياتها إلى الدعارة، ويريد الصريح مساعدتها على المال، على الرغم من أن الفيلسوف مارتن يتوقع أن لا ينجح أي شيء. نتيجة لذلك، يجتمعونها في دولة أكثر تميزا. أخيرا، يكتشف كاكامبو في وضع يرثى للغاية.

يقول إنه من خلال دفع الفداء الهائل لسينجوند، فقد هاجمهم القراصنة، وبيعوا سونجوند إلى الخدمة في القسطنطينية. ما هو أسوأ، فقدت كل جماله. يقرر الصريح أنه كشخص شرف، لا يزال يتعين عليه الحصول على حبيبته، ويسافر إلى القسطنطينية. ولكن على متن السفينة، يتعلم الدكتور بانغlosse إلى الدكتور بانجlosse والمربيات الخاصة به. أنها تجنبت بأعجوبة الموت والمصير مسارات صعبة أحضر لهم العبيد على السفينة. الصريح يستردهم على الفور ويعطي المال المتبقي لسينجونج، امرأة عجوز ومزرعة صغيرة.

على الرغم من أن كونيجوند أصبح قبيحا جدا، فقد أصرت على الزواج مع الصريح. لم يظل المجتمع الصغير كيفية العيش والعمل في المزرعة. كانت الحياة مؤلمة حقا. فقدت بانج ألوس الإيمان في التفاؤل، مارتن، على العكس من ذلك، كان مقتنعا بأن الناس في كل مكان آخر سيئون، وتعثروا الصعوبات المتعلقة بالتواضع. لكنهم يجتمعون رجل يعيش حياة مغلقة في مزرعتهم راضية تماما عن مصيرهم. ويقول إن أي طموح وفخر كارثي وخاطئ، وأن العمل الوحيد الذي تم إنشاؤه يمكن أن ينقذه جميع الأشخاص من الأكبر: الملل والنائب والاحتياجات.

العمل في حديقتك، غير واضحة، لذلك يأخذ الصريح حل الادخار. المجتمع يقلق من الصعب، والأرض تكافئهم بمائة ضعف. "أنت بحاجة إلى زراعة حديقتك،" لا تتعب من تذكيرهم بصراحة.

لا يوجد تقييم)

تحليل القصة الفلسفية من Voltaire "الصريح أو التفاؤل"

مقالات أخرى حول الموضوع:

1. يرتدي الشاب الصريح والخالص الصادق، في الفقراء قلعة المتسول، ولكن البارون غابة ويستفالي مع ابنه وابنته ....
2. القصة الفلسفية - نوع صعب ومثير للاهتمام، اللعبة الفكرية العقل، وقال انه يجمع بين مقال ومقال، والمؤلف ...
3. مساء يوليو من عام 1689، مشى أبوت دي كررسابون مع أختها على شاطئ البحر في بريتا الصغيرة في بريتاني السفلى ...
4. أبطال القصة "micromegas" - سكان السكان الأصليين من Sirius و Saturn كواكب، ميكروميجاس، شاب، سكان نجمة سيريوس، بحلول عام 450 - على ...
5. ينتمي فنانو فرانسوا ماري أرويير، الذي أصبح مشهورا لامي فولتير، إلى المرحلة الأولى من الحركة التعليمية في فرنسا. الفيلسوف، العالم، ...
6. التعامل عن قصته ماركيز دي بومبادور، الذي يدعو فولتير إلى السلطان شريرة، الكاتب نفسه يتحدث تحت اسم الشاعر السعدي، كلاسيك الشرقية ...
7. في عمل "عسكري" عسكري بحت - تدرس "أخذ Greykushumsk" بطريقة سردية ديناميكية، وهو الصحيح الوحيد والضروري لهذا ...
8. كتبت قصة "prostak" فولتير في عام 1767. يعتبر العمل أحد الأفضل. أعمال prosaic كاتب، حيث يجسد أكثر من ...
9. خدم هوفمان كمسؤول. موسيقي محترف. والملحن. كتبت الأوبرا "Undina" ووضعها بنفسي. ل الإبداع الأدبي بكفالة متأخرة. بعد...
10. الاسم الحقيقي - Jean-Francois Aruue. "لم يكن رجلا، لقد كان الوقت"، قال V. Hugo حول ...
11. Pechorin لا يظهر، وقد تم تمديد Maxim Maximach بالفعل. عن طريق رفض شرب الشاي، وقال انه "عشر دقائق" بعد كل اليسار ...
12. المعنى الفلسفية لتاريخ العصور الوسطى الروسية هو في المقام الأول أن أصول الجنسية الروسية والمبادئ المتمردة والمزايا الشخصية ترتبط ...
13. الدراما الفلسفية طائر أزرق"تم إنشاء الرموز البلجيكي موريس ميتلينكا في عام 1908. خلال هذه الفترة، يبدو المؤلف وجهات نظر جديدة ...
14. الرومان هو كتاب مدرسي للحصول على الوجودية. نظمت بيان البيانات الوجودية. في شكل مذكرات، ولكن مذكرات نوع خاص: مذكرات ليست فردية، ومذكرات ...

أفضل فلسفي Voltera. - "صريح" (1759). إن انتقاد المجتمع الإقطاعي يصل إلى أعظم الحدة هنا. تسمح المؤامرات المنقولة (الممثلين بالممثلين باستمرار) فولتير لإعطاء تغطية واسعة من الواقع. صحيح أنه لا يلتزم بمبدأ الصورة الدقيقة تاريخيا لبعض الظواهر. يرتدي الصريح من اللون الوطني والتاريخي. دون الحد من التفاصيل الاجتماعية والمحلية، يتحرك بحرية أبطالها من بلد إلى آخر.

إنهم يحبون حكاية خرافية، بالضبط من قبل السحر، مرت بسرعة مسافات ضخمة. في الفوضى، انخفضوا في الفوضى، ثم يتم العثور عليها لتفريق مرة أخرى. المؤلف يقودهم من اختبار واحد إلى آخر. يبدو أن فكرته في بعض الأحيان ذاتية جدا. ولكن مع كل التحكيم الظاهر، استوعبت كبيرة الحقيقة الحيوية وبالتالي بمثابة دليل موثوق للحياة. الفولتير ككل بعمق وبصدق يكشف الأحزاب الأساسية للواقع.

تم بناء القصة على المبدأ المعتاد لفولتير. الرجل غير الملوث الأخلاقي، مع الثقة المتعلقة بالأشخاص، يواجه عالما فظيعا، مليئا بالشر والسانينج. الصريح يدخل الحياة، لا شيء يعرف عن قوانينها اللاإنسانية. وفقا لمسح المؤلف، كان موهوبا "من الطبيعة الأكثر تواضعا المزاج. يتوافق الفرسان في بساطة الروح ". جميع المرشحين التعاسة محددة سلفا بأي حال شخصيته. إنه ضحية للظروف وتربية كاذبة. علمه Panglos المعلم أن يرى تفاؤل أي ضربات مصير. كاناد ليس بلوفيمان في الحياة. على النقيض من ذلك، فإنه ذرية غير قانونية فقط لقب نبيلوبعد ليس لديه ثروة. مع أدنى انتهاك التسلسل الهرمي العقاري الناجم عن شعور Wokeered ب Kunigunde، يتم طرده من القلعة دون وجود أي وسيلة للوجود. الصريح في النور، دون حماية أخرى من الظلم، باستثناء الصحة والفلسفة الممتازة للتفاؤل.

بطل فولتير "لا يمكن أن تعتاد أي طريقة على فكرة أن الشخص لا يهيمن على التخلص من مصيره.

تم تجنيدها بالقوة في الجيش البلغاري (البروسي)، سمحت الصريح نفسه بمجرد الفخامة للمشي خارج الثكنات. في العقوبة على مثل هذا الشخص الذاتي، كان عليه أن يلاحظ السميس فولتير، "اتخذ خيارا باسم هدية الله، ودعا الحرية" أو المشي لمدة ثلاثين مرة تحت العصي أو مرة واحدة للحصول على الرصاص في الجبهة.

"الصريح"، مثل أعمال فولتير الأخرى، مشبعة بشعور، احتجاج ساخن ضد العنف على الشخصية. في قصة Oszyan "المستنير" النظام الملكي الملكي للملك البروسي فريدريك الثاني، حيث يمكن للشخص بحرية أو يموت أو تعرض للتعذيب. ليس لديه أي طريقة أخرى. تصور المرشحين المرشحين من البلغاريات، فولتير لم ينتهوا الحقائق. كثيرا ما تم شطبته ببساطة من الطبيعة، على وجه الخصوص، إعدام على الصريح. في ميموتش، يتحدث Voltaire عن مصيره غير المصدر لأجهزة النبيل الألمانية، الذي يشبه الصريح، بسبب نموها العالي تم الاستيلاء على المجندين الملكيين وحددهم في الجنود. "الزميل الفقير في المجتمع مع العديد من الرفاق ارتكب بعد ذلك بوقت قصير من الهروب؛ تم القبض عليه وأدى إلى الملك الراحل، الذي ذكره في كثير من الأحيان، الذي يضر فقط في شيء واحد: في أنه لم يقتل مثل هذا الطاغية وهو. ردا على ذلك، تم قطع أنفه وأذنيه، وستة وثلاثين مرة كانت مدفوعة بالعصي من خلال الأمر، وبعد ذلك أرسلوا لفة سيارة في شبانداو ".

يدين فولتير بشدة الحروب في مصالح الدوائر الحاكمة والناس الأجنبي وغير المشروع تماما. تبين صراحة لا إردي شاهدا ومشارك في الذبح الدموي. لا سيما الفظائع السخيفة الفولتير على السكان المدنيين. هذه هي الطريقة التي يصف بها قرية أفار، أحرقت "بحكم القانون الدولي": "كان هناك مشوهة كبار السن، وتوفي زوجات ذبحهم في أعينهم، مع الرضع الرشيد مع صدور دموية؛ الفتيات مع مخاطر البطن ... وضع مع الرذاذ الأخير؛ الآخرين، شبه المستهلكة، مشرقة، وتطلب تحقيقها. على الأرض، العقول، اليدين والقدمين المفرومة كانت مستلقية. رسم صورة فظيعة للعالم، فولتير يدمر فلسفة التفاؤل. يعتقد موصلها، Panglos، أن "هراء أكثر، ارتفاع الرخاء العام". نتيجة أي شر، في رأيه، أمر جيد وبالتالي فمن الضروري أن ننظر في المستقبل بالأمل. الحياة الخاصة Panglosse يدحض ببلاغة معتقداته المتفائلة. عند اللقاء معه في هولندا، يرى الصريح أمامه مع عربات العربات المتسائلة، مع أنف عريض، صرخة من البكاء والبيل، يفسدون عند السعال بعد كل جهد سن الأسنان.

فولتير بارع الكنيسة، التي تبحث عن أسباب عدم صلب العالم في خطوة الناس. حتى ظهور زلزال لشبونة، كان شهودهم من البانغلوس والصرافيون، أوضحوا التوزيع الواسع للالتزامات.

حياة Cunigundy هي اتهام فظيع للنظام العام المهيمن. من خلال القصة بأكملها، يمر موضوع انعدام الأمن المطلق للرجل عبر الخيط بأكمله، عززته في شروط الدولة الإقطاعية. أي اختبارات لا تمر Cunigoon-نعم! إنه اغتصب، أجبر على أن يصبح عشيقة القبطان، الذي يبيعه إلى يهودي إيسهار. ثم هي موضوع الهشات الجنسية للمحدي، إلخ. Cunigund هي لعبة حقا في أيدي المصير، والتي، ومع ذلك، لديها محتوى حقيقي للغاية، وهو عبقير إقطاعي، حيث السيف والسوط، حيث كله الإنسان، بناء على قوانين العقل، هو بوبراو والطبيعة. تاريخ حياة المرأة العجوز، في الماضي الجميل، ابنة البابا الروماني وأميرة فلسطين، هي أيضا مأساوية. إنها تؤكد فكر Voltaire أن حياة Cunigunds ليست استثناء، ولكن ظاهرة نموذجية للغاية. في جميع الزوايا كره ارضيه يعاني الناس، فهي غير محمية من الفوضى.

يسعى الكاتب إلى الكشف عن عمق الجنون بأكمله للحياة الحديثة التي تكون فيها القضايا الأكثر إثارة للاشمئزاز والرائعة. من هنا أن الشرطية تحتل جذره في "المبيضات" وفي المعايير الفلسفية الأخرى. الأشكال الشرطية صورة فنية في عمل فولتير، نشأوا على أساس الحياة الفعلية. ليس لديهم خيال ديني غير صحي، والذي تم توزيعه في أدب القرون السادس عشر السادس عشر. مشروط في فولتير - شكل من أشكال شحذ غير عادية ولكن ممكن تماما حالات الحياةوبعد يبدو أنها تبدو مغامرات لا تصدق من Cunigunds والنساء المسنين، لكنها نموذجية في ظروف مجتمع إقطاعي، عندما يكون التعسف كل شيء، ورجل، لن يكون إرادته المجانية. فولتير، على عكس الملور والسريع، لا يلجأ إلى تشوه الواقع. إنه في الأساس لا يوجد عمالقة، لا توجد ليليبوت أو الحديث، والخيول المعقولة. في طرحها، هناك أشخاص عاديون. في فولتير، تتصل الولادة في المقام الأول مع فرط الأطراف غير المعقولة. علاقات عامةوبعد بحيث تؤكد كيف تؤكد المفرقع والإغاثة على انحراف الحياة، يجبر أبطاله على البقاء مغامرات رائعةوبعد علاوة على ذلك، فإن هجمات جميع الطبقات الاجتماعية تعاني على قدم المساواة من ممثلي جميع الطبقات الاجتماعية - والقليم، وجول جول متميز، مثل بانغلوس أو عالم الفقراء مارتن.

يعتبر Voltaire الحياة ليس الكثير من مواقف الأشخاص الثابتين المحرومين، كما هو الحال من وجهة نظر عالمية. في الفصل السادس والعشرين "Candy" Voltaire جمعت ستة ملك أوروبيين سابقين أو "فشل" تحت سطح الفندق في البندقية. الوضع في البداية ينظر إليه على أنه تنكر كرنفال، يكتشف تدريجيا الخطوط العريضة الحقيقية لها. بكل ما رائع، إنها حياة كبيرة. كانت الملوك التي يصورها الفولتير موجودة بالفعل وعدد من الظروف أجبرت على مغادرة العرش. تتألف الاتفاقية التي أدلى بها الكاتب فقط أنه كان لديه كل الحكام سيئ الحظ في مكان واحد ل عن قرب، مع الحد الأقصى لتركيز الفكر للتأكيد على أطروحته على انعدام الأمن لشخصية الصف العام العالي في العالم الحديث.

ينص فم مارتان الحقيقي الحقيقي على أنه "في العالم الملايين من الناس أكبر بكثير من الملك كارل إدوارد وإمبراطور إيفان وسلمان أحمد".

الصريح مع المثابرة غير العادية تبحث عن cunigund. يبدو أن مثابره يكافئ. في تركيا، يجتمع سينجوند، الذي تحول من جمال رائع إلى امرأة عجوز متجعد بعيون بنية حمراء. يتزوج الصريح من الرغبة فقط في إزعاج شقيقها بارون، الذي يعارض هذا الزواج بعناد. Panglos في نهائي القصة هي أيضا مجرد نوع من الشخص. "اعترف بأنه كان مخيفا دائما" وفقط من عناد لم يمارس جزءا من نظرية الأفضل من العالمين.

إن انتقاد الطلبات العامة لأوروبا وأمريكا، فولتير في الشلاح يرسم بلد يوتوبيا في إلدورادو. كل شيء جيد بشكل خيالي هنا: وفرة من الذهب والأحجار الكريمة، ونوافير المياه الوردي، وعدم وجود السجون، إلخ حتى أحجار الرصيف هنا رائحة القرنفل والقرفة. يشير الفولتير إلى إلدورادو بمفارقة خفيفة. هو نفسه لا يؤمن بإمكانية وجود مثل هذه الحافة المثالية. لا عجب أن يكون صريحا و - كاكامبو تبين أنه في هذا الصدفة تماما. لا أحد يعرف المسارات إليه، وبالتالي، فمن المستحيل تحقيقه تماما. وبالتالي، فإن منظر تشاؤم مشترك للعالم لا يزال. يثبت مارتان بنجاح "فضيلة للغاية على الأرض والسعادة القليل جدا، باستثناء، ربما، eldorado، حيث لا يمكن لأحد أن يحصل".

الثروة غير المسحلة وغير قابلة للقياس من قبل بطل حكاية من أمريكا. أنها حرفيا "ذوبان" كل يوم. يتم خداع المبيضات الثقة في كل خطوة، أوهامها تنهار. بدلا من موضوع الحب الشاب، يتلقى جميع تجوله والمعاناة من المرأة العجوز الغاضب، بدلا من الكنز إلدورادو - لديه مزرعة صغيرة فقط. ما يجب القيام به؟ منطقيا منطقيا، من اللوحة القاتمة، مرسومة بواسطة فولتير، استنتاج ممكن: إذا كان العالم سيئا للغاية، فمن الضروري تغييره. لكن الكاتب لا يجعل مثل هذا الاستنتاج الراديكالي: من الواضح، سبب غموض مثاله العام. وبالمثل، فإن السخرية للمجتمع الحديث، فولتير لا يمكن أن يعارض أي شيء، باستثناء يوتوبيا. لا تقدم أي طرق حقيقية لتحويل الواقع.

اذا كان الواجب المنزلي في هذا الموضوع: »أفضل حكاية فلسفية فولتير -" صريح " اتضح أن تكون مفيدة لك، ثم سنكون ممتنين لك إذا قمت بنشر رابط لهذه الرسالة في صفحتك على الشبكة الاجتماعية الخاصة بك.

• فئات

• الإخبارية

  في عام 1767، يخلق فولتير قصة"Простак". Здесь впервые в философской прозе он переносит действие из экзотических стран во Францию. Вольтер прежде всего блестящий мастер так называемой легкой поэзии. Он автор бесчисленных стихотворений, подсказанных мимолетным любовным увлечением, приятным разговором, желанием Вольтер (псевдоним; настоящее имя Мари Франсуа Аруэ, 1694-1778) - один из вождей просветителей, поэт, драматург, прозаик, автор философских, исторических, публицистических !}

• الزيادة التقييم

  Niobium في ولاية مدمجة هي المعدن شبه الفضي الأبيض (أو رمادي الشكل) المعدني القابطي مع مصبغة كريستال مكعبة مركبة.

  اسم. تشبع الأسماء النصية يمكن أن تصبح وسيلة للصورة اللغوية. نص قصيدة A. A. Feta "Shepota، Southman Southman ..."، في

الفولتير "الصريح" - الفلسفية قصة سخيةالتي تم إنشاؤها في منتصف القرن الثامن عشر، ولكن لبعض الوقت محظور بحكم عدد كبير من المشاهد الفاحشة. في العمل هذا هو خطاب حول التفاؤل والتشاؤم، والعيوب البشرية والإيمان في أعلى الصفات رجل.

تاريخ الكتابة

فولتير - الكاتب الفرنسي خلقوا عددا من الفلسفية الأعمال الفنيةلا تخلو من هجاء الاتهام الحاد. فولتيرا للغاية لم يعجبك قوة الكنيسة، والتي تحدث مرارا وتكرارا. لقد كان مقاتلا ذي حاوية ضد المثالية والدين واعتمد في أطروحاته الفلسفية فقط على الإنجازات العلمية.

أما بالنسبة لمثل هذا المفهوم المجردة مثل "السعادة"، من أجل ذكر موقفها فيما يتعلق بهذه القضية الصعبة، فإن فولتير كتب قصة مغامرة عن المبيضات المتفائل، الذي، على الرغم من كل ضربات المصير، لم تفقد الإيمان في الخير، والإخلاص والصدق. استند هذا العمل إلى حدث حقيقي - زلزال في لشبونة. إنه أمر فظيع ظاهرة طبيعية تحتل مكان مركزي في واحدة من أكثر الخيوط المشهورةأي wolter كتب.

"الصريح، أو التفاؤل" هو عمل رفض المؤلف عدة مرات، بحجة أنه من المفترض أن لا ينتمي إلى بيرو. ومع ذلك، فإن القصة هي سمة موجودة من Voltaire Satira. "الصريح" هو واحد من أفضل أعمال التنوير الفرنسي. ماذا تتصرف القراء في هذه القصة؟ Kandid، الذي سيتم تقديم تحليله أدناه - هذه قصة قد تبدو في اللقاء الأول لا تزيد عن المتعة والترفيه. وفقط في الاعتبار المفصل يمكن العثور عليها عميقة الفكر الفلسفيهذا المعاصرون فولتير هرعوا إلى معاصريه.

"صريح": ملخص

الطابع الرئيسي لهذه القصة هو شاب نقي وغير ملوث. إنه ملزم بالمعلم الذي حثته على إلقاء نظرة متفائلة على حياته في حتمية السعادة. بانغلوس، أي اسم هذا الفيلسوف الروحيين كان واثقا من أنه يعيش في أفضل العالم. لا يوجد سبب للحزن.

ولكن بمجرد طرد المبيضات من القلعة الأصلية. كان هناك سينجوند رائع، ابنة البارون، والتي لم يكن له غير مبال. وبدأ البطل في التجول في جميع أنحاء العالم، يحلم فقط عن شيء واحد فقط - لم شمله مع حبيبته وتعلم سعادة حقيقية. في حقيقة أنه لا يزال موجودا، لم يشك الصريح في الدقيقة، على الرغم من كل المحنة والشدائد.

أعطى مغامرات بطل بعض الرؤس فولتير. صريح، إنقاذ سونجوند، ثم ثم قتل شخص ما. لقد جعله بشكل طبيعي تماما. كما لو أن القتل هو النشاط الأكثر تكاليفا للمتفائلي. لكن ضحايا المبيضات إحياء بطريقة سحرية.

الكثير من المبيضات تعلمت. الكثير الذي تعلم الحزن. تمكن من جمع الشمل مع كونيجوند، ولكن فقط بعد الفتاة فقدت كل جاذبيته السابقة. ارتفع الصريح إلى المنزل والأصدقاء. ولكن ما هي السعادة، وقال انه لا يزال غير معروف. طالما في يوم من الأيام، لم تفتح الحقيقة حكما غريبا. وقال فيلسوفير التجول "السعادة هي العمل اليومي". لم يكن لدى المبيضات أي شيء، وكيفية تصديق وتابع لزراعة حديقته الصغيرة.

تكوين

كما ذكرنا بالفعل، فإن كتابة هذه القصة بعد زلزال لشبونة الشهير مستوحى من Voltaire. "الصريح، أو التفاؤل" - العمل الذي يخدم فيه الحدث التاريخي كنقطة انطلاق. في التكوين يستغرق المركز المركزي. إنه عندما يكون الزلزال لحدث الزلازل في القصة تحقيق ذروتهم.

بعد الطرد من القلعة والكوارث الطبيعية، يتجول Kandid في العالم. الزلزال ينشط قوته. يصبح Candid Voltaire بطل نبيل، جاهز للجميع من أجل إنقاذ سيدة القلب. وفي الوقت نفسه، تمتلك Kunigund جمالا مؤنثا رائعا، يسبب الرجال بعيدا عن أفضل الأفكار. يهودي البلغاري يخطفه ويجعل محظيا له. المحقق العظيم لا يظلون جانبا. ولكن فجأة يظهر المرشح ويدمر كل من الأول والثاني. بعد ذلك، يتخلص البطل من حبيبته من أخيه. لا تناسب أبهر البارون من أصل محرر السينجونج الجميل.

يشبه Candide Voltaire فارسا من النبلاء ونقاء الأفكار. لكن الفكرة الفلسفية للعمل شائعة قليلا مع موقف الإسباني العظيم.

دورادو

الاستئناف السياسي أيضا لا يخلو من كتاب "الصريح". فولتير يرسل وجواله للتجول عبر النور. يصبح شاهد صريح يزور المدن الأوروبية، أمريكا الجنوبيةدول الشرق الأوسط. ويلاحظ الإجراءات العسكرية للإسبان ضد اليسوعيين، الأخلاق الوحشية المعاصرين فولتير. ويبدأ تدريجيا أن المعلم المتفائل لم يمنع أي درس يستحق. كل تهدئة حول جمال هذا العالم ليس بنس واحد ...

ولكن لا يزال لا يحرم بطلك الأمل الأخير في فولتير. سمعت الصريح والمسألة القصص عن المنطقة الجميلة، والتي لا يعرف فيها الناس الحزن والحزن، ولديهم كل ما يحتاجون إليه، لا تغضب، ولا يحسدون، وكلما زاد عددهم.

Candid Voltaire، إلى الكلمة التي تقولها، ترتدي اسم رمزي. وهذا يعني "بسيط". الصريح يقع في الحالة الأسطورية، حيث يسعد جميع السكان. أنها لا تسأل أكثر ثروات المواد عالية. انهم فقط شكرا على ما لديك بالفعل. هذه الحافة الرائعة من فولتير في قصةه الفلسفية تعارض العالم الحقيقيوبعد الأشخاص الذين يلتقون ملمسا طوال الرواية، بغض النظر عن الحالة الاجتماعية، لا أعرف ما هي السعادة. ليس من السهل على I. الناس البساطة، والبيوت النبيلة.

مرة واحدة في البلد الأسطوري، تقرر كاناد العودة إلى عالمه القلئ. بعد كل شيء، يجب عليه حفظ مرة أخرى cunigund.

تشاؤم

تعارض مطالبات التفاؤل تشاؤمه المرافق. يعتقد مارتن أن الناس فقط غارقون في الرذائل، ولا يمكن لأي شيء تغييرها الجانب الافضلوبعد ما هي الفكرة الفلسفية التي تستند إلى عمل كتب Wolter؟ "الصريح"، يمكن أن يقنع محتوىها أعلاه لفترة وجيزة فقط، أن هذا العالم قبيح بالفعل. Vera في حالة جيدة لا يمكن أن يدمر فقط الشخص. الصريح، كونه شخصا بإخلاص، يثق في المحتالين والانتقال، نتيجة لذلك أصبح موقفه حزين كل يوم. يخدعه التاجر. أفعال نبيلة في المجتمع ليست موضع تقدير، ويواجه المبيضات السجن.

مدينة البندقية

ماذا سعت إلى قول فولتير في القصة الفلسفية؟ "صريح"، ملخص والذي يتم تقديمه في هذه المقالة، هو تاريخ يمكن أن يحدث في المجتمع الحديث. يذهب البطل فولتير إلى البندقية على أمل العثور على حبيبته هناك. لكن في الجمهورية المستقلة، يصبح شاهدا على القسوة البشرية. هنا يلتقي الخادمة من القلعة، التي قضى فيها طفولته. أجبرت امرأة على الحاجة إلى الذهاب إلى الخطوة القصوى: إنها تكسب الدعارة الحية.

البندقية البهجة

ساعد الصريح امرأة. لكن المال أعطاها، لم يجلب السعادة. لا يزال البطل لا يتركن الأمل في العثور على السعادة أو على الأقل يجتمع الشخص الذي عرفه. وبالتالي فإن المصير يقوده إلى الأرستقراطي البندقية، الذي، وفقا للشائعات، يسكن دائما في مزاج مرح ولا يعرف الحزن. ولكن هنا يكمن المبيضات خيبة أمل. الفينيسي يرفض الجمال ويجد السعادة فقط في عدم الرضا مع الآخرين.

الحياة في المزرعة

الأمر يستحق القول أن الصريح يشعر بخيبة أمل تدريجيا في فلسفة التفاؤل المطلق، لكنه لا يصبح متشكاؤا. تحدد القصة وجهتين من الرأي. واحد ينتمي إلى مدرس panglosse. أخرى - مارتن.

تمكنت المبيضات من استبدال Cunigund من العبودية، وشراء مزرعة صغيرة للأموال المتبقية. هنا، استقروا في نهاية مصائبهم، لكن لم يتم الوصول إلى أي وئام عقلي على الفور. أصبحت الوظيفة وضيق الفلسفية ممارسة دائمة لسكان المزرعة. حتى مرة واحدة لم يكن المبيضات رجل عجوز سعيد.

"أحتاج إلى زراعة الحديقة"

أدلى ليبنيز إلى فكرة فلسفية عن الوئام العالمي. الكاتب الفرنسي فرضت Worldview من المفكر الألماني. ومع ذلك، بعد الزلزال، أصدر Voltaire قصيدة تم رفض عقيدة توازن الخير والشر بالكامل. للاختيار أخيرا نظرية Leibher، تمكن التنوير من أن تكون في قصة عن مغامرات المبيضات.

"من الضروري زراعة الحديقة" - هذا الفكر بمساعدة واحدة من الشخصيات المنصوص عليها في الفصل الأخير Voltaire. "الصريح أو التفاؤل"، الذي يقدمه الملخص الذي يعطي فكرة عامة فقط عن الفكرة الفلسفية للمؤلف، هو عمل يجب قراءته إن لم يكن في الأصل، ثم على الأقل تماما، من القشرة إلى قشرة. بعد كل شيء، المعذوبات الروحية من بطل vootter معروفة و الإنسان المعاصروبعد السعادة هي عمل ثابت ودائم. الأفكار والمنطق حول الشعور بالحياة يمكن أن يؤدي إلا إلى اليأس. يجب أن يأتي بالتأكيد بديل التأمل.

صريح - الشخصية الرئيسية حكاية، تجسيد القديس، الذي أثناء البحث عن سونيجونتي المحبوب يكتسب تجربة الحياة والمناظر الفلسفية. في البداية، يعلم الدكتور بانغلوس، بالوعظ فلسفة التفاؤل، التراص: "كل شيء فقط للأفضل في هذا العالم الجميل". ومع ذلك، فإن الوقوع باستمرار في التعديلات والمعاناة والمعاناة (في أغلب الأحيان أكثر من المصير الأكثر معجما كان بانغلوس نفسه)، يخيب أملك الصريح في فلسفة معلمه. عكس نظرة عكسية تماما متأصلة إلى صديق كاندي مارتن، فلسفته متشائمة: عداء عالمي وعهد غير معقول في العالم؛ لا وقت، لن يساعد أي تقدم الإنسانية - سوف يبقى الناس دائما الماشية. مارتن يؤدي باستمرار الحقائق التي تنكسر نظرية التفاؤل. فلسفة مارتن الصريح لا تقبل على الفور، يواصل الأمل في إمكانية تحسين المجتمع. بحلول نهاية الرصاص، تأتي الشخصيات لفهم الثالث، مختلفة عن الفلستين الأولين. إنه يفتح هذه الحكمة إلى بستاني تركي، الذي يدعي أنه من أجل أن تكون سعيدا، تحتاج إلى "زراعة حديقتك". إنه مقتنع بأن "العمل يزيلنا من ثلاث غاضب كبير: الملارات والنائب والاحتياجات".

قائمة المصطلحات:

- خصائص المرشح

- صورة المرشح

- شخصية المرشح

- وصف شخصية المرشح

- وصف شخصية المبيضات فولتير

(لا يوجد تقييمات)

أعمال أخرى في هذا الموضوع:

1. يرتدي الشاب الصريح والخالص الصادق، في القلعة البائسة من البارون وستفاليا الفقراء جنبا إلى جنب مع ابنه وابنته. مدرسهم المنزلي، الدكتور بانغلوس، المنزل ...
2. هورون هو بطل الرواية للقصة، الشاب، شبه الإصبع شبه فرانكوز، من خلال إرادة مصير يدخل فرنسا ويؤدي المجتمع الاجتماعي في الإعجاب لصفاتها الطبيعية الجميلة - ...
3. Magomet في مأساة "Magomet" Voltaire تفتتح التعصب الديني، الذي ليس الناقل الذي ليس مجرد كنيسة، بل زعيم ديني، مؤسس الإسلام. يصور Magomet كمخدث كبير، ...
4. Balthazar Balthazar هو شاعر، أنتوب من المملكة المظلمة بأكملها من القربة. الطبيعة خلاقة، حالمة، وهي موهبة "الموسيقى الداخلية"، تفهم لغة الطبيعة وفي الحب، مما يذكر أنسيلما، بطل ...