السكان الأصليون لشمال اليابان ، على غرار الغجر. الأينو - السكان الأصليون لشمال اليابان الأينو في روسيا

الشعوب الأصلية الصغيرة في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى من الاتحاد الروسي (المشار إليها فيما يلي باسم شعوب الشمال الصغيرة) هم شعوب أقل من 50 ألف شخص يعيشون في المناطق الشمالية من روسيا وسيبيريا والشرق الأقصى الروسي الشرق في أراضي الاستيطان التقليدي لأسلافهم ، والحفاظ على أسلوب الحياة والاقتصاد والحرف التقليدية والوعي الذاتي للمجتمعات العرقية المستقلة.

معلومات عامة

الشعوب الأصلية ذات العدد الصغير في أقصى الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى هي الاسم الرسمي ، وباختصار يطلق عليهم عادة شعوب الشمال. يعود تاريخ ميلاد هذه المجموعة إلى بداية تشكيل القوة السوفيتية ، إلى عشرينيات القرن الماضي ، عندما تم تبني قرار خاص "حول مساعدة شعوب الضواحي الشمالية". في ذلك الوقت ، كان من الممكن إحصاء حوالي 50 ، إن لم يكن أكثر ، مجموعة مختلفة تعيش في أقصى الشمال. كانوا ، كقاعدة عامة ، يشاركون في رعي الرنة ، وكان أسلوب حياتهم مختلفًا بشكل كبير عما رآه البلاشفة السوفييت الأوائل أنفسهم.

مع مرور الوقت ، استمرت هذه الفئة في البقاء كفئة خاصة من المحاسبة ، وتبلورت هذه القائمة تدريجياً ، وظهرت أسماء أكثر دقة للمجموعات العرقية الفردية ، وفي فترة ما بعد الحرب ، على الأقل منذ الستينيات ، وخاصة في السبعينيات ، بدأت هذه الفئة لتشمل 26 دولة. وعندما تحدثوا عن شعوب الشمال ، فإنهم يقصدون 26 من الشعوب الأصلية في الشمال - كانوا يُطلق عليهم في عصرهم شعوب الشمال الصغيرة. هذه مجموعات لغوية مختلفة ، أشخاص يتحدثون لغات مختلفة ، بما في ذلك أولئك الذين لم يتم العثور على أقاربهم المقربين بعد. هذه هي لغة الكيتس ، التي تعتبر علاقاتها مع اللغات الأخرى معقدة نوعًا ما ، لغة النيفكس وعدد من اللغات الأخرى.

على الرغم من الإجراءات التي اتخذتها الدولة (كانت تسمى في ذلك الوقت الحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي والحكومة السوفيتية) ، فقد تم اتخاذ قرارات منفصلة بشأن التنمية الاقتصادية لهذه الشعوب ، وكيفية تسهيل وجودها الاقتصادي - ومع ذلك ، ظل الوضع صعبًا للغاية: كان إدمان الكحول ينتشر ، وكان هناك الكثير من الأمراض الاجتماعية. لذلك عشنا تدريجيًا حتى نهاية الثمانينيات ، عندما تبين فجأة أن 26 شخصًا لم يناموا ، ولم ينسوا لغاتهم ، ولم يفقدوا ثقافتهم ، وحتى إذا حدث شيء ما ، فهم يريدون استعادتها ، إعادة البناء ، وما إلى ذلك ، يريدون استخدامها في حياتهم الحديثة.

في بداية التسعينيات ، بدأت هذه القائمة فجأة تأخذ حياة ثانية. تم تضمين بعض شعوب جنوب سيبيريا فيه ، وبالتالي لم يكن هناك 26 شعباً ، بل 30 شعباً. ثم تدريجيًا ، خلال التسعينيات - أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، توسعت هذه القائمة وتوسعت ، واليوم هناك حوالي 40-45 مجموعة عرقية ، بدءًا من الجزء الأوروبي من روسيا وانتهاءً بالشرق الأقصى ، تم تضمين عدد كبير من المجموعات العرقية في هذه القائمة المزعومة للشعوب الأصلية ذات العدد الصغير في شمال سيبيريا والشرق الأقصى.

ما الذي يتطلبه الأمر ليكون على هذه القائمة؟

بادئ ذي بدء ، أنت كشعب ممنوع رسميًا من التكاثر والتكاثر بمعنى أنه حتى لو بدا ذلك وقحًا ، يجب ألا يتجاوز عدد الأشخاص 50000 شخص. هناك عدد محدد. يجب أن تعيش في أراضي أسلافك ، والانخراط في الزراعة التقليدية ، والحفاظ على الثقافة واللغة التقليدية. في الواقع ، كل شيء ليس بهذه البساطة ، ليس فقط أن يكون لديك اسم خاص ، ولكن يجب أن تعتبر نفسك شخصًا مستقلاً. كل شيء صعب للغاية ، حتى مع نفس الاسم.

دعنا نحاول أن ننظر ، على سبيل المثال ، إلى Altai. لم يتم تضمين Altaians أنفسهم في قائمة الشعوب الأصلية. ولفترة طويلة في الإثنوغرافيا السوفيتية ، والعلوم السوفيتية ، كان يُعتقد أن هذا شعب واحد ، ومع ذلك ، يتكون من مجموعات مختلفة ، لكنهم شكلوا جنسية اشتراكية واحدة. عندما جاءت نهاية الثمانينيات وبداية التسعينيات ، أصبح من الواضح أن أولئك الذين تشكل منهم الألتائيون لا يزالون يتذكرون أنهم ليسوا ألتائيين تمامًا. هذه هي الطريقة التي ظهرت بها مجموعات عرقية جديدة على خريطة جمهورية ألتاي وعلى الخريطة الإثنوغرافية: Chelkans ، Tubalars ، Kumandins ، Altaians true ، Telengits. تم إدراج بعضها في قائمة شعوب الشمال الأصلية ذات العدد الصغير. كان هناك وضع صعب للغاية - تعداد عام 2002 ، عندما كانت هياكل السلطة في جمهورية ألتاي خائفة جدًا من حقيقة أن جزءًا كبيرًا من ألتاي السابق قد التحق فجأة بالشعوب الأصلية ، وسكان الجمهورية ، أي ، الأشخاص الفخريون ، سوف ينخفضون بشكل كبير وبعد ذلك سيُسحبون منهم. الحقائب الوزارية - لن تكون هناك جمهورية ، وسيفقد الناس مناصبهم. اتضح أن كل شيء كان جيدًا: في بلدنا لا يوجد مثل هذا الارتباط المباشر بين المجموعة العرقية الفخرية وحالة الكيان الذي تعيش فيه - يمكن أن تكون جمهورية أو منطقة تتمتع بالحكم الذاتي أو أي شيء آخر.

ولكن فيما يتعلق بالهوية العرقية ، فإن الوضع أكثر تعقيدًا. قلنا أن عدة مجموعات من هؤلاء الألتائيين برزت. لكن إذا أخذنا كل منها ، فسنجد أن كل منها يتكون من 5 و 10 وربما 20 قسمًا. يطلق عليهم الجنس ، أو ، في Altaic ، "syok" ("العظام") ، بعضها من أصل قديم جدًا. في نفس عام 2002 ، زعماء العشائر - يسمون زايسان - عندما علموا أن إجابة الناس لن تؤثر بأي شكل من الأشكال على مكانة الجمهورية ، قالوا: "أوه ، كم هو جيد. لذا ، ربما الآن سنقوم بالتسجيل باسم Naimans ، Kypchaks (باسم العشيرة) ". بمعنى ، اتضح حقًا أن الشخص عمومًا ألتائي ، ولكن في نفس الوقت يمكن أن يكون ممثلاً لبعض المجموعات العرقية داخل Altaians. يمكن أن يكون ممثلاً من نوع ما. إذا بحثت حولك ، يمكنك العثور على أصغر منها.

لماذا تكون في هذه القائمة؟

بمجرد وجود قائمة ، يمكنك الدخول إليها ، يمكنك التسجيل فيها. إذا لم تكن مدرجًا في هذه القائمة ، فلن تحصل على أي فوائد. كقاعدة عامة ، يقولون عن الفوائد: "لقد اشتركوا هناك لأنهم يريدون الفوائد". هناك ، بالطبع ، بعض الفوائد ، إذا كنت تعرف عنها ويمكنك استخدامها. بعض الناس لا يعرفون ما هم. هذه مزايا للرعاية الطبية ، للحصول على الحطب (فعليًا في القرى) ، يمكن أن يكون قبولًا تفضيليًا لأطفالك في الجامعة ، وهناك أيضًا قائمة بهذه الفوائد. لكن هذا ليس أهم شيء في الواقع. هناك لحظة كهذه: تريد أن تعيش على أرضك ، وليس لديك أرض أخرى. إذا لم تكن مدرجًا في قائمة شعوب الشمال الأصلية ذات العدد الصغير ، فستتم معاملتك مثل أي شخص آخر ، على الرغم من أنك بالفعل مواطن في الاتحاد الروسي. عندها لن يكون لديك نفوذ إضافي فيما يتعلق بحماية المنطقة التي عشت فيها أنت وأسلافك ، وصيدوا ، وصيدوا ، وانخرطوا في أسلوب الحياة التقليدي ، وهو أمر مهم للغاية بالنسبة لك.

لماذا هو مهم جدا؟ أحيانًا بالضحك ، وأحيانًا بدون ضحك ، يقولون: "حسنًا ، ما الذي يؤخذ منه؟ حتى لو كان "ذوي الياقات البيضاء" ، فقد حان الوقت لصيد الأسماك أو حصاد المخاريط في التايغا ، يذهب إلى التايغا لجمع الأقماع أو في موسم الصيد ، ويختفي في البحر ويشتغل في الصيد. شخص يعمل في مكتب لكنه لا يستطيع العيش بدونه. هنا تُروى القصة بالضحك أو حتى بازدراء. إذا وجدنا أنفسنا ، على سبيل المثال ، في الولايات المتحدة ، فسنجد ببساطة أن الشركات التي تحترم نفسها ستوفر للشخص إجازة لهذا الوقت ، لأنهم يدركون أنه لا يستطيع العيش بدونها ، وليس لأنها هوايته ، أنه يريد الذهاب للصيد ، حيث قد يرغب أي منا في الذهاب إلى مكان ما للاسترخاء في عطلة نهاية الأسبوع. لا ، إنه شيء يجلس في الدم يقود الشخص من المكتب إلى التايغا ، إلى أراضي أسلافهم.

إذا لم تكن لديك الفرصة لحماية هذه الأرض بشكل إضافي ، فقد تحدث العديد من مواقف الحياة الصعبة. ليس سراً أن الأراضي التي يسكنها السكان الأصليون الصغيرون في الشمال غنية بالمعادن. يمكن أن يكون أي شيء: ذهب ، يورانيوم ، زئبق ، نفط ، غاز ، فحم. وهؤلاء يعيشون على أراضٍ مهمة جدًا من وجهة نظر التنمية الإستراتيجية للدولة.

7 أصغر شعوب روسيا

Chulyms

Chulym Turks أو Ius Kizhiler ("شعب Chulym") ، يعيشون على ضفاف نهر Chulym في إقليم كراسنويارسك ولديهم لغتهم الخاصة. في الأزمنة السابقة ، كانوا يعيشون في القردة ، حيث بنوا مخابئ (odyg) ، وشبه مخبأ (kyshtag) ، وخيام ، وأوبئة. كانوا يعملون في صيد الأسماك ، وصيد الحيوانات ذات الفراء ، والأعشاب الطبية المستخلصة ، وجوز الأرز ، والشعير والدخن المزروع ، وحصاد لحاء البتولا والقروش ، والحبال المنسوجة ، والشباك ، وصنع القوارب ، والزلاجات ، والزلاجات. في وقت لاحق بدأوا في زراعة الجاودار والشوفان والقمح والعيش في أكواخ. ارتدى كل من النساء والرجال سراويل مصنوعة من جلود البربوط وقمصان مزينة بالفراء. قامت النساء بتضفير العديد من الضفائر وارتداء المعلقات المعدنية والمجوهرات. تتميز المساكن بوجود شوفال مع مواقد مفتوحة وأفران طينية منخفضة (كيميغا) وأسرّة وصناديق. اعتمد بعض سكان تشوليم الأرثوذكسية ، وظل آخرون شامانيين. احتفظ الناس بالفولكلور التقليدي والحرف اليدوية ، لكن 17٪ فقط من 355 شخصًا يتحدثون لغتهم الأم.

أوروكي

السكان الأصليون في سخالين. يطلقون على أنفسهم اسم Uilta ، وهو ما يعني "الرنة". لغة Orok ليس لها كتابة ، ويتحدث بها ما يقرب من نصف 295 Oroks المتبقية. تم تسمية Oroks من قبل اليابانيين. تعمل Uilta في الصيد - البحر والتايغا ، وصيد الأسماك (البحث عن السلمون الوردي ، وسمك السلمون الصديق ، وسلمون كوهو والسما) ، وتربية الرنة وجمعها. إن تربية الرنة آخذة في التدهور الآن ، والصيد وصيد الأسماك مهددين بسبب مشاكل النفط والأراضي. يقوم العلماء بتقييم احتمالات استمرار وجود الجنسية بحذر شديد.

Enets

الشامانيون في Enets ، وهم أيضًا Yenisei Samoyeds ، يطلقون على أنفسهم Encho أو Mogadi أو Pebay. إنهم يعيشون في شبه جزيرة Taimyr عند مصب نهر Yenisei في إقليم Krasnoyarsk. المسكن التقليدي عبارة عن خيمة مخروطية الشكل. من بين 227 شخصًا ، يتكلم ثلثهم فقط لغتهم الأم. البقية يتحدثون الروسية أو نينيتس. اللباس الوطني من Enets هو سترة وسراويل وجوارب من الفرو. بالنسبة للنساء ، تتميز السترة بأنها مفصلية ، أما بالنسبة للرجال فهي من قطعة واحدة. الطعام التقليدي هو اللحوم الطازجة أو المجمدة والأسماك الطازجة ووجبة السمك - البورصة. منذ زمن سحيق ، كان Enets يصطاد الرنة ورعي الرنة وصيد الثعالب في القطب الشمالي. تعيش جميع Enets الحديثة تقريبًا في مستوطنات ثابتة.

أحواض

Tazy (tadzy ، dazi) هم من الشباب الصغار الذين يعيشون على نهر أوسوري في إقليم بريمورسكي. تم ذكره لأول مرة في القرن الثامن عشر. نشأ التازي من اختلاط الناناي والأوديجي مع المانشو والصيني. تشبه اللغة لهجات شمال الصين ، لكنها مختلفة جدًا. يوجد الآن على أراضي روسيا 274 حوضًا ، ولا يتحدث أي منهم تقريبًا لغتهم الأم. إذا عرفها في نهاية القرن التاسع عشر 1050 شخصًا ، فهي الآن مملوكة للعديد من النساء المسنات في قرية ميخائيلوفكا. يعيش التاز عن طريق الصيد وصيد الأسماك والجمع والزراعة وتربية الحيوانات. في الآونة الأخيرة ، كانوا يسعون جاهدين لإحياء ثقافة وعادات أسلافهم.

إزورا

عاش الشعب الفنلندي الأوغري Izhora (Izhora) على رافد يحمل نفس اسم Neva. الاسم الذاتي للشعب هو karyalaysht ، وهو ما يعني "Karelians". اللغة قريبة من Karelian. يعترفون بالأرثوذكسية. خلال فترة الاضطرابات ، أصبحت Izhora تحت حكم السويديين ، وفروا من دخول اللوثرية ، وانتقلوا إلى الأراضي الروسية. كان الاحتلال الرئيسي لإيزهور هو الصيد ، أي استخراج الصهر ورنجة البلطيق. قام إيزورا بعمل النجارة والنسيج ونسج السلال. في منتصف القرن التاسع عشر ، كان يعيش 18000 إيزوريون في مقاطعتي سانت بطرسبرغ وفيبورغ. أثرت أحداث الحرب العالمية الثانية بشكل كارثي على السكان. تم إحراق بعض القرى ، وتم نقل Izhora إلى أراضي فنلندا ، وتم نقل أولئك الذين عادوا من هناك إلى سيبيريا. أولئك الذين بقوا في أماكنهم اختفوا بين السكان الروس. الآن لم يتبق سوى 266 شخصًا في Izhor.

Vod

الاسم الذاتي لهذا الشعب الأرثوذكسي الفنلندي الأوغري المهدد بالانقراض في روسيا هو vodyalain ، vaddyalayzid. في تعداد عام 2010 ، عرف 64 شخصًا فقط أنفسهم على أنهم فراغات. لغة الجنسية قريبة من اللهجة الجنوبية الشرقية للغة الإستونية واللغة الليفونية. منذ العصور الغابرة ، عاشت Vods جنوب خليج فنلندا ، على أراضي ما يسمى فودسكايا بياتينا ، والتي ورد ذكرها في السجلات. تشكلت الجنسية ذاتها في الألفية الأولى بعد الميلاد. كانت الزراعة أساس الحياة. كانوا يزرعون الجاودار والشوفان والشعير ويربون الماشية والدواجن ويعملون في صيد الأسماك. كانوا يعيشون في حظائر ، مثل تلك الإستونية ، ومنذ القرن التاسع عشر - في أكواخ. كانت الفتيات يرتدين فستان شمس أبيض من القماش الكتاني وسترة "ihad" قصيرة. يختار الشباب عروسهم وعريسهم. كان لدى النساء المتزوجات شعر قصير ، بينما كانت النساء الأكبر سناً يحلقن أصلع ويرتدين غطاء رأس Paikas. تم الحفاظ على العديد من البقايا الوثنية في طقوس الناس. الآن يتم دراسة ثقافة Vodi ، وتم إنشاء متحف ، ويتم تدريس اللغة.

كيريكي

اختفاء الناس. لم يتبق سوى أربعة منهم على كامل أراضي روسيا. وفي عام 2002 كان هناك ثمانية. كانت مأساة هذا الشعب الآسيوي القديم هو أنهم عاشوا منذ العصور القديمة على حدود تشوكوتكا وكامتشاتكا ووجدوا أنفسهم بين نارين: حارب تشوكشي مع الكورياك ، وحصل أنكالغاكو على ذلك - وهذا ما يسميه الكريكس أنفسهم. ترجم ، وهذا يعني "الناس الذين يعيشون على البحر". أحرق الأعداء المنازل ، واستعبدت النساء ، وقتل الرجال.

توفي العديد من Kereks خلال الأوبئة التي اجتاحت الأرض في نهاية القرن الثامن عشر. عاش Kereks أنفسهم أسلوب حياة غير مستقر ، وحصلوا على الطعام عن طريق الصيد والصيد ، وتغلبوا على البحر وحيوانات الفراء. كانوا يعملون في تربية الرنة. ساهم Kereks في ركوب الكلاب. إن تسخير الكلاب في القطار هو اختراعهم. قام Chukchi بتسخير الكلاب بـ "مروحة". تنتمي لغة Kerek إلى لغة Chukchi-Kamchatka. في عام 1991 ، بقي ثلاثة أشخاص في تشوكوتكا تحدثوا بها. لحفظه ، تمت كتابة قاموس يضم حوالي 5000 كلمة.

ماذا تفعل مع هؤلاء الناس؟

يتذكر الجميع جيدًا فيلم "أفاتار" تلك الشخصية المثيرة للاشمئزاز التي قالت "إنهم يجلسون على جداتي". أحيانًا يكون لدى المرء انطباع بأن تلك الشركات التي تحاول بطريقة ما تنظيم العلاقات مع الأشخاص الذين يعيشون في أماكن حيث يمكنك الحصول على شيء ما وبيعه ، فهذه هي الطريقة التي يتم التعامل بها ، أي أنهم أشخاص يعترضون طريقهم. الوضع معقد إلى حد ما ، لأنه في كل مكان ، وفي جميع الحالات ، حيث يحدث شيء مثل هذا (قد يكون نوعًا من بحيرة ناوتو المقدسة ، حيث يعيش خانتي أو غابة نينيتس ، قد يكون كوزباس مع رواسب الفحم ، قد يكون سخالين مع احتياطياتها النفطية) ، هناك تضارب في المصالح ، معبر عنه بوضوح إلى حد ما ، بين الشعوب الأصلية في الشمال ، بين السكان المحليين ، من حيث المبدأ ، الجميع. لأن ما هو الفرق بينك ، أي شخص من السكان الأصليين ، وكبير السن الروسي ، تتصرف بنفس الطريقة ، تعيش على نفس الأرض ، وتقوم بنفس الصيد ، والصيد ، وما إلى ذلك ، وبنفس الطريقة تعاني من المياه القذرة و النتائج السلبية الأخرى للتعدين أو تطوير شيء أحفوري. يشمل أصحاب المصلحة المزعومون ، بالإضافة إلى السكان الأصليين ، الوكالات الحكومية والشركات نفسها التي تحاول جني نوع من الربح من هذه الأرض.

إذا لم تكن مدرجًا في قائمة شعوب الشمال الأصلية الصغيرة العدد ، فسيكون من الصعب عليك أن تدافع عن أرضك وحقوقك في أسلوب الحياة الذي تريده. من المهم الحفاظ على ثقافتك ، لأنه إذا لم يكن لديك المنطقة التي تعيش فيها بشكل مضغوط مع زملائك من رجال القبائل ، فسيكون من الصعب جدًا ضمان تعلم أطفالك لغتهم الأم ، ونقل بعض القيم التقليدية. هذا لا يعني أن الناس سوف يختفون أو يختفون ، ولكن بالطريقة التي تتصور بها الموقف ، قد يكون هناك فكرة أنه إذا اختفت لغتي ، فسوف أتوقف عن أن أكون نوعًا من الناس. بالطبع لن تفعل. في جميع أنحاء سيبيريا ، فقد عدد كبير من شعوب الشمال لغاتهم ، لكن هذا لا يعني أنهم لا يتحدثون أي لغة. أصبحت لغة ياقوت في مكان ما أصلية ، جميعهم تقريبًا - روسي. ومع ذلك ، يحتفظ الناس بهويتهم العرقية ، ويريدون أن يتطوروا أكثر ، والقائمة تمنحهم هذه الفرصة.

ولكن هناك تطور مثير للاهتمام هنا لم يفكر فيه أحد بعد. والحقيقة هي أنه يتم سماعها أكثر فأكثر بين جيل الشباب بين الشعوب الأصلية ذات العدد الصغير في الشمال ، والتي ، في الواقع ، فقدت خصوصيتها العرقية (كلهم يتحدثون الروسية ، ولا يرتدون ملابس تقليدية): " نحن KMNs ، نحن KMNs ”. تظهر جماعة معينة ، ربما تكون هوية طبقية ، كما في روسيا القيصرية. وبهذا المعنى ، فإن الدولة ، على ما يبدو ، من المنطقي إلقاء نظرة فاحصة على العمليات التي تجري الآن في الشمال ، وربما ، إذا تحدثنا عن المساعدة ، فقد لا تكون مجموعات عرقية محددة ، ولكن هذا المجتمع الطبقي الجديد ، والذي يسمى الشعوب الأصلية الصغيرة في الشمال. ...

لماذا تختفي شعوب الشمال؟

تختلف الدول الصغيرة عن الدول الكبيرة ليس فقط في العدد. يصعب عليهم الحفاظ على هويتهم. يمكن للرجل الصيني أن يأتي إلى هلسنكي ، ويتزوج امرأة فنلندية ، ويعيش معها طوال حياته ، لكنه سيبقى صينيًا حتى أيامه ، ولن يصبح فنلنديًا. علاوة على ذلك ، حتى في أطفاله ، من المحتمل أن يكون هناك الكثير من الصينيين ، وهذا يتجلى ليس فقط في المظهر ، ولكن بشكل أعمق بكثير - في خصائص علم النفس ، والسلوك ، والأذواق (على الأقل في الطهي). إذا وجد أي من شعب سامي نفسه في وضع مماثل - يعيش في شبه جزيرة كولا ، في شمال النرويج وفي شمال فنلندا - إذن ، على الرغم من قربه من أماكنه الأصلية ، بعد فترة من الوقت سيصبح فنلنديًا بشكل أساسي.

هذا هو الحال مع شعوب الشمال والشرق الأقصى لروسيا. يحافظون على هويتهم الوطنية طالما أنهم يعيشون في القرى ويعملون في الزراعة التقليدية. إذا غادروا أماكنهم الأصلية ، وانفصلوا عن شعبهم ، ثم يذوبون في مكان آخر ويصبحون روسيين ، ياقوت ، بوريات - اعتمادًا على المكان الذي يذهبون إليه وكيف ستنتهي الحياة. لذلك ، فإن عددهم يكاد لا ينمو ، على الرغم من أن معدل المواليد مرتفع للغاية. لكي لا تفقد هويتك الوطنية ، عليك أن تعيش بين شعبك في موطنه الأصلي.

بالطبع ، لدى الشعوب الصغيرة مثقفون - مدرسون وفنانون وعلماء وكتاب وأطباء. إنهم يعيشون في منطقة أو مركز إقليمي ، ولكن حتى لا يفقدوا الاتصال بسكانهم الأصليين ، عليهم قضاء الكثير من الوقت في القرى.

من أجل الحفاظ على الشعوب الصغيرة ، من الضروري الحفاظ على اقتصاد تقليدي. هذه هي الصعوبة الرئيسية. تتقلص مراعي الرنة بسبب الإنتاج المتزايد للنفط والغاز ، والبحار والأنهار ملوثة ، لذلك لا يمكن للصيد أن يتطور. الطلب على لحوم وفراء الرنة آخذ في الانخفاض. تتعارض مصالح السكان الأصليين والسلطات الإقليمية والشركات الكبيرة والصيادين المحليين ، وفي مثل هذا الصراع ، لا تكون القوة في صف الدول الصغيرة.

في نهاية القرن العشرين. بدأت قيادة المقاطعات والجمهوريات (خاصة في ياقوتيا ، في مناطق خانتي مانسي ويامالو نينيتس) في إيلاء المزيد من الاهتمام لمشاكل الحفاظ على الثقافة الوطنية. أصبحت مهرجانات ثقافات الشعوب الصغيرة منتظمة ، حيث يؤدي رواة القصص ، ويؤدون الطقوس ، وتقام المسابقات الرياضية.

في جميع أنحاء العالم ، تعد الرفاهية ومستوى المعيشة والحفاظ على ثقافة الأقليات القومية الصغيرة (الهنود في أمريكا ، السكان الأصليين في أستراليا ، آينو اليابان ، إلخ) جزءًا من بطاقة العمل الخاصة بالبلد ، وتعمل كمؤشر على تقدمية. لذلك ، فإن أهمية مصير شعوب الشمال الصغيرة بالنسبة لروسيا أكبر بما لا يقاس مقارنة بعددهم الصغير ، الذي لا يتجاوز 0.1٪ من سكان البلاد.

سياسة الدولة

من المعتاد أن ينتقد علماء الأنثروبولوجيا سياسة الدولة تجاه الشعوب الصغيرة في الشمال.

تغيرت السياسة تجاه شعوب الشمال على مر السنين. قبل الثورة ، كانوا طبقة خاصة - أجانب يتمتعون بالحكم الذاتي ضمن حدود معينة. بعد عشرينيات القرن الماضي. شهدت ثقافة واقتصاد ومجتمع الشماليين ، مثل بقية البلاد ، تحولات كبيرة. واعتُمدت فكرة تنمية شعوب الشمال وإخراجها من حالة "التخلف". أصبح اقتصاد الشمال مدعوماً.

في أواخر الثمانينيات - أوائل التسعينيات. صاغ علماء الإثنوغرافيا الأساس المنطقي للترابط المباشر للهوية الثقافية التقليدية والاقتصاد التقليدي والموئل التقليدي. أضيف الاقتصاد واللغة إلى الأطروحة الرومانسية عن التراب والدم. الفكرة المتناقضة أن شرطًا للحفاظ على الثقافة العرقية - اللغة والعادات - وتطويرها هو سلوك الاقتصاد التقليدي في بيئة تقليدية. أصبح هذا المفهوم الواقعي للتقليد المحكم هو أيديولوجية حركة الشعوب الأصلية. كان هذا هو الأساس المنطقي لتحالف بين المثقفين العرقيين والشركات الناشئة. في ال 1990. تلقت الرومانسية قاعدة مالية - أولاً المنح من المؤسسات الخيرية الأجنبية ، ثم من الشركات الاستخراجية. تم تكريس صناعة الخبرة الإثنولوجية في نفس القانون.

تظهر الأبحاث الأنثروبولوجية اليوم أن الأعمال يمكن أن توجد وتتطور دون الحفاظ على اللغة. في الوقت نفسه ، يمكن أن تخرج اللغات من التواصل العائلي المباشر عند إدارة الأسرة. على سبيل المثال ، Udege و Sami والعديد من لهجات Evenk والعديد من اللغات الأخرى للشعوب الأصلية في الشمال لم يعد يتم التحدث بها في التايغا والتندرا. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمنع الناس من الانخراط في تربية الرنة والصيد وصيد الأسماك.

بالإضافة إلى الشخصيات الثقافية ورجال الأعمال ، تشكلت طبقة مستقلة من القادة والناشطين السياسيين بين الشعوب الأصلية في الشمال ،

بين نشطاء الشعوب الأصلية ، هناك وجهة نظر مفادها أن الفوائد لا ينبغي أن تكون انتقائية ، بل يجب أن تنطبق على جميع ممثلي الشعوب الأصلية ، أينما يعيشون ومهما كانوا يعملون. يتم تقديم الحجج ، على سبيل المثال ، أن حاجة الجسم للأسماك في النظام الغذائي تكون على المستوى الجيني. كحل لهذه المشكلة ، يُقترح توسيع مناطق الإقامة التقليدية والاقتصاد التقليدي إلى كامل أراضي المنطقة.

الريف في أقصى الشمال ليس مكانًا يسيرًا للعيش فيه. هناك أشخاص من أصول عرقية مختلفة يعملون في الزراعة. يستخدمون نفس التقنيات ، ويتغلبون على نفس الصعوبات ، ويواجهون نفس التحديات. يجب أن يتلقى هذا النشاط دعمًا من الدولة أيضًا بغض النظر عن العرق. تضمن الدولة حماية حقوق شعوب روسيا ، أولاً وقبل كل شيء ، في ضمان عدم وجود أي تمييز على أسس عرقية ودينية.

كما يظهر من التحليل ، فإن القانون "المتعلق بضمانات حقوق الشعوب الأصلية القليلة العدد في الاتحاد الروسي" يتميز بنهجه من النظام القانوني الروسي بأكمله. يعتبر هذا القانون الشعوب أشخاصًا خاضعين للقانون. يؤدي عدم القدرة على القيادة إلى تكوين تركة - مجموعة من الأشخاص يتم تمكينهم من خلال عرقهم. سيواجه ضباط إنفاذ القانون المحليون منذ فترة طويلة محاولات لإغلاق نظام اجتماعي مفتوح بشكل أساسي قانونيًا.

يمكن أن تكون إحدى الطرق الأساسية للخروج من هذا الموقف هي التغلب على الرومانسية التقليدية وفصل سياسة دعم النشاط الاقتصادي ودعم النشاط الإثني والثقافي. في الجزء الاجتماعي والاقتصادي ، من الضروري توسيع نطاق الفوائد والإعانات المقدمة من الشعوب الأصلية في الشمال لتشمل جميع سكان الريف في أقصى الشمال.

في الجزء العرقي والثقافي ، يمكن للدولة أن تقدم الأنواع التالية من الدعم:

1. الدعم العلمي المتمثل في مؤسسات البحث والجامعات في تطوير البرامج وتدريب المتخصصين.
2. الدعم القانوني في شكل تطوير واعتماد معايير للحفاظ على التراث الإثني والثقافي وتنميته.
3. الدعم التنظيمي في شكل تطوير وتنفيذ برامج إثنية - ثقافية للمؤسسات الثقافية والمؤسسات التعليمية.
4. الدعم المالي للمنظمات غير الحكومية التي تقوم بتطوير مبادرات عرقية ثقافية في شكل منح دعم للمشاريع الواعدة.

من الواضح أن هذا يعني تغييرًا جذريًا في قانون "ضمانات حقوق الشعوب الأصلية في الاتحاد الروسي".

قلة من الناس يعرفون أن السكان الأصليين لليابان هم الأينو - وهو شعب أبيض ظهر على الجزر منذ حوالي 13 ألف عام. لقد صنعوا سيراميكًا رائعًا بشكل مثير للدهشة ، وتماثيل دوغو غامضة ، تذكرنا بشخص يرتدي بذلة فضاء حديثة ، وبالإضافة إلى ذلك ، اتضح أنهم كانوا أقرب المزارعين في الشرق الأقصى. ليس من الواضح لماذا تخلوا في وقت لاحق عن صناعة الفخار والزراعة كليًا ، وأصبحوا صيادين وصيادين ، في الواقع ، تراجعوا خطوة إلى الوراء في التطور الثقافي؟ تحكي أساطير الأينو عن الكنوز الرائعة والحصون والقلاع ، لكن اليابانيين ثم الأوروبيين وجدوا هذه القبيلة تعيش في أكواخ ومخابئ.
في القرنين الرابع والثالث قبل الميلاد. بدأ المهاجرون في غزو أراضي قبائل الأينو المنغولية ، التي غمرت في ذلك الوقت من شبه الجزيرة الكورية إلى الشرق ، والتي كان من المقرر فيما بعد أن تصبح أساس الأمة اليابانية. لقرون عديدة ، قاوم الأينو الهجوم بشراسة ، وفي بعض الأحيان ، نجحوا في ذلك. حوالي القرن السابع. ميلادي لعدة قرون ، تم إنشاء حدود بين الشعبين. كان هناك أكثر من مجرد معارك عسكرية على هذا الخط الحدودي. كانت هناك تجارة وتبادل ثقافي مكثف. وحدث أن الأينو النبيل أثر في سياسة اللوردات الإقطاعيين اليابانيين ... تم إثراء ثقافة اليابانيين بشكل كبير على حساب عدوهم الشمالي. الديانة التقليدية لليابانيين ، شنتو ، لها جذور واضحة من الأينو. من أصل الأينو ، وطقوس هارا كيري ومجمع البسالة العسكرية "بوشيدو". ممثلو الطبقة المتميزة من الساموراي في اليابان هم في الواقع من نسل الأينو (ونظهر في كل مكان ساموراي من النوع المنغولي حصريًا. لذلك ، غالبًا ما تكون ملامح الوجه لممثلي الطبقة الحاكمة في اليابان في العصور الوسطى مختلفة جدًا عن اليابانية الحديثة اكتسب الساموراي - أحفاد الأينو - مثل هذا النفوذ والمكانة في اليابان في العصور الوسطى ، والتي تزاوجت مع الدوائر الحاكمة ، وجلبت دماء الأينو إليهم ، بينما كان باقي السكان اليابانيين من نسل المنغوليين بشكل أساسي. ليس من المستغرب أن يكون الصليب المعقوف الآري هو الأكثر انتشارًا في شعارات النبالة اليابانية. العديد من عائلات الساموراي - تسوغارو ، هاتيسوكا ، هاسيكورا وغيرها في الوقت نفسه ، عانى الأينو من مصير رهيب - مثل الهنود اللاحقين في أمريكا الشمالية. ابتداء من القرن السابع عشر ، تعرضوا للإبادة الجماعية بلا رحمة والاندماج القسري ، وسرعان ما أصبحوا أقلية وطنية في اليابان. لسوء الحظ ، يمكن ملاحظة عملية الحركة هذه من "الجنوب" إلى "الشمال" اليوم ، في كل من روسيا وأوروبا. حتى الآن ، لا يوجد سوى 30000 من الأينو في العالم.
كان لابد من الاستيلاء على الأراضي الجديدة بالقتال. قام الأينو بمقاومة عنيدة. لقد حافظت ذاكرة الشعب على أسماء أكثر المدافعين شجاعة عن وطنهم الأم. أحد هؤلاء الأبطال هو شاكوشاين ، الذي قاد انتفاضة الأينو في أغسطس 1669. قاد الزعيم القديم العديد من قبائل الأينو. في ليلة واحدة ، وصلت 30 سفينة تجارية من هونشو ، ثم سقطت القلعة على نهر كون نوي جاوا. تمكن أنصار House Matsumae بالكاد من الاختباء في المدينة المحصنة. أكثر من ذلك بقليل ... وهنا أتذكر على الفور الفيلم الأمريكي "The Last Samurai" مع توم كروز في دور البطولة. من الواضح أن أهل هوليوود كانوا يعرفون الحقيقة - كان الساموراي الأخير بالفعل رجلًا أبيض ، لكنهم أساءوا تفسيرها ، وقلبوا كل شيء رأسًا على عقب ، حتى لا يعرفه الناس أبدًا. لم يكن الساموراي الأخير أوروبيًا ، ولم يأت من أوروبا ، ولكنه كان من الأينو - أحد السكان الأصليين لليابان. أسلافه عاشوا في الجزر لآلاف السنين!. فر الناجون من عينو إلى الجبال. استمرت الانقباضات لمدة شهر آخر. قرر اليابانيون تسريع الأمور ، وقاموا بإغراء سياكوسيان مع قادة آينو الآخرين في المفاوضات وقتلوه. تم كسر المقاومة. من الأشخاص الأحرار الذين عاشوا وفقًا لعاداتهم وقوانينهم ، تحولوا جميعًا ، صغارًا وكبارًا ، إلى عمال قسريين من عشيرة ماتسوماي. تم وصف العلاقات التي أقيمت في ذلك الوقت بين المنتصرين والمهزومين في يوميات المسافر إيكوي: "... ارتكب المترجمون والمشرفون العديد من الأفعال السيئة والحقيرة: لقد عاملوا بقسوة المسنين والأطفال والنساء المغتصبات. بالإضافة إلى ذلك. ، نالوا العقوبة ... "لذلك ، فر العديد من الأينو إلى زملائهم من رجال القبائل في سخالين ، وكوريلس الجنوبية والشمالية. هناك شعروا بالأمان نسبيًا - بعد كل شيء ، لم يكن اليابانيون هنا بعد. نجد تأكيدًا غير مباشر لهذا في الوصف الأول لسلسلة جبال الكوريل المعروفة للمؤرخين. مؤلف هذه الوثيقة هو القوزاق إيفان كوزيريفسكي. زار في 1711 و 1713 في شمال سلسلة التلال وسأل سكانها عن سلسلة الجزر بأكملها ، حتى ماتماي (هوكايدو). هبط الروس لأول مرة على هذه الجزيرة عام 1739. قال الأينو الذي عاش هناك لرئيس البعثة ، مارتين شبانبرغ ، إنه في جزر الكوريل "... هناك الكثير من الناس ، وتلك الجزر لا تخضع لأي شخص". في عام 1777 ، تمكن تاجر إيركوتسك دميتري شبالين من الحصول على الجنسية الروسية بواقع ألف ونصف من الأينو في إيتوروب وكوناشير وحتى هوكايدو. تلقى الأينو من الروس معدات صيد قوية وحديدًا وأبقارًا ، وفي النهاية استأجروا حق الصيد بالقرب من شواطئهم. على الرغم من تعسف بعض التجار والقوزاق ، سعى الأينو (بما في ذلك الإيزو) للحصول على الحماية من اليابانيين في روسيا. ربما رأى الأينو الملتحي ذو العيون الكبيرة الأشخاص الذين أتوا إليهم أقارب وحلفاء طبيعيين ، مختلفين بشكل حاد عن القبائل المنغولية والشعوب التي تعيش حولهم. بعد كل شيء ، كان التشابه الخارجي لمستكشفينا والأينو مذهلاً بكل بساطة. لقد خدعت حتى اليابانيين. في تقاريرهم الأولى ، يُشار إلى الروس بـ "الأينو ذو الشعر الأحمر" ... "

هناك شعب قديم واحد على الأرض تم تجاهله ببساطة لأكثر من قرن ، وتعرض أكثر من مرة للاضطهاد والإبادة الجماعية في اليابان بسبب حقيقة أنه من خلال وجوده يكسر ببساطة التاريخ الرسمي الخاطئ لكل من اليابان وروسيا .

الآن ، هناك سبب للاعتقاد بأنه ليس فقط في اليابان ، ولكن أيضًا في أراضي روسيا ، هناك جزء من هذا الشعب الأصلي القديم. وفقًا للبيانات الأولية من التعداد الأخير ، الذي تم إجراؤه في أكتوبر 2010 ، هناك أكثر من 100 Ains في بلدنا. الحقيقة نفسها غير عادية ، لأنه حتى وقت قريب كان يعتقد أن الأينو يعيشون فقط في اليابان. لقد خمنوا هذا ، ولكن عشية الإحصاء ، لاحظ موظفو معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا التابع لأكاديمية العلوم الروسية أنه على الرغم من عدم وجود الشعوب الروسية في القائمة الرسمية ، فإن بعض إخواننا المواطنين يواصلون النظر باستمرار أنفسهم Ains ولديهم أسباب وجيهة لذلك.

كما أظهرت الدراسات ، لم يختف مدخنو Ains أو Kamchadal في أي مكان ، فهم ببساطة لم يرغبوا في التعرف عليهم لسنوات عديدة. ومع ذلك ، وصفهم ستيبان كراشينينيكوف ، الباحث في سيبيريا وكامتشاتكا (القرن الثامن عشر) ، بأنهم كامشادال كوريليس. يأتي اسم "عينو" من كلمتهم "رجل" أو "رجل جدير" ويرتبط بالعمليات العسكرية. ووفقًا لأحد ممثلي هذه المجموعة العرقية في مقابلة مع الصحفي الشهير م. دولجيخ ، فإن الأينو قاتلوا ضد اليابانيين لمدة 650 عامًا. اتضح أن هذه هي الأمة الوحيدة التي بقيت حتى اليوم ، والتي أعاقت الاحتلال منذ العصور القديمة ، قاومت المعتدي - الآن اليابانيين ، الذين كانوا ، في الواقع ، كوريين مع ربما نسبة معينة من السكان الصينيين ، الذين انتقلوا إلى الجزر وشكلت دولة أخرى.

لقد ثبت علميًا أن الأينو يسكنون بالفعل شمال الأرخبيل الياباني ، وجزر الكوريلس وجزء من سخالين ، ووفقًا لبعض المصادر ، فإن جزءًا من كامتشاتكا وحتى الروافد الدنيا لنهر آمور بالفعل منذ حوالي 7 آلاف عام. اندمج اليابانيون الذين أتوا من الجنوب تدريجيًا وقادوا الأينو إلى شمال الأرخبيل - إلى هوكايدو وكوريليس الجنوبية.

توجد الآن أكبر مجموعات عائلات الأينو في هوكايدو.

وفقًا للخبراء ، في اليابان ، كان الأينو يُعتبرون "برابرة" و "متوحشين" ومنبوذين اجتماعياً. استخدمت الهيروغليفية للإشارة إلى الأينو تعني "البربري" ، "المتوحش" ، والآن يسميهم اليابانيون أيضًا "الأينو المشعر" الذي يكره الأينو اليابانيين.
وهنا يتم تتبع سياسة اليابانيين ضد الأينو بشكل جيد للغاية ، حيث عاش الأينو على الجزر حتى قبل اليابانيين وكان لديهم ثقافة عدة مرات ، أو حتى بأحجام أعلى من تلك الخاصة بالمستوطنين المنغوليين القدماء.

لكن موضوع كره الأينو لليابانيين ربما يكون موجودًا ليس فقط بسبب الألقاب السخيفة الموجهة إليهم ، ولكن أيضًا ربما لأن الأينو ، كما أذكر ، تعرضوا للإبادة الجماعية والاضطهاد من قبل اليابانيين لعدة قرون.

في نهاية القرن التاسع عشر. عاش حوالي ألف ونصف من الأينو في روسيا. بعد الحرب العالمية الثانية ، تم إجلاؤهم جزئيًا ، وتركوا أنفسهم جزئيًا مع السكان اليابانيين ، وبقي آخرون عائدين ، إذا جاز التعبير ، من خدمتهم الصعبة والممتدة لعدة قرون. اختلط هذا الجزء بالسكان الروس في الشرق الأقصى.

ظاهريًا ، يشبه ممثلو شعب الأينو قليلًا أقرب جيرانهم - اليابانيين والنيفكس وإيتلمنس.
Ains هي العرق الأبيض.

وفقًا لكامشادال الكوريلس أنفسهم ، فإن جميع أسماء جزر التلال الجنوبية أعطتها قبائل العين التي سكنت هذه الأراضي ذات يوم. بالمناسبة ، من الخطأ الاعتقاد بأن أسماء جزر الكوريل وبحيرة الكوريل وما إلى ذلك. نشأت من الينابيع الساخنة أو النشاط البركاني. إنه فقط الكوريلس ، أو شعب الكوريل ، يعيشون هنا ، و "كورو" في أينسكي هو الشعب.

وتجدر الإشارة إلى أن هذه النسخة تدمر الأساس الضعيف بالفعل للمطالبات اليابانية بجزر الكوريل. حتى لو كان اسم التلال يأتي من Ains. تم تأكيد ذلك خلال الرحلة الاستكشافية إلى الجزيرة. ماتوا. يوجد خليج عينو حيث تم اكتشاف أقدم موقع للأينو.

لذلك ، وفقًا للخبراء ، من الغريب جدًا أن نقول إن الأينو لم يذهبوا أبدًا إلى الكوريلس ، وساخالين ، وكامتشاتكا ، كما يفعل اليابانيون الآن ، مؤكدين للجميع أن الأينو يعيشون فقط في اليابان (بعد كل شيء ، يتحدث علم الآثار عن عكس ذلك. ) ، لذا من المفترض أن اليابانيين بحاجة إلى التخلي عن جزر الكوريل. هذا غير صحيح تماما. في روسيا ، هناك الأينو - السكان البيض الأصليون الذين لهم حق مباشر في اعتبار هذه الجزر أراضي أجدادهم.

كتبت عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية S. Lauryn Brace ، من جامعة ميشيغان في مجلة "Horizons of Science" ، العدد 65 ، سبتمبر-أكتوبر 1989: شعر الجسم واللحية ، وهو أمر غير معتاد بالنسبة للمنغوليين ، وأنف أكثر بروزًا ".

درس Brace حوالي 1100 سرداب من اليابانيين والأينو والمجموعات العرقية الأخرى وخلص إلى أن فئة الساموراي المتميزة في اليابان هم في الواقع من نسل الأينو ، وليس Yayoi (المنغولويد) ، أسلاف معظم اليابانيين المعاصرين.

تشبه قصة عقارات الأينو قصة الطبقات العليا في الهند ، حيث كانت أعلى نسبة من مجموعة هابلوغروب الرجل الأبيض هي R1a1

يستمر بريس في الكتابة: "... هذا يفسر سبب اختلاف ملامح وجه الطبقة الحاكمة في كثير من الأحيان عن تلك الموجودة في اليابانيين اليوم. اكتسب الساموراي الحقيقي ، أحفاد محاربي الأينو ، مثل هذا التأثير والمكانة في اليابان في العصور الوسطى لدرجة أنهم تزاوجوا مع بقية الدوائر الحاكمة وجلبوا دماء الأينو إليهم ، بينما كان باقي السكان اليابانيين من نسلهم بشكل أساسي يايوي ".

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بالإضافة إلى الميزات الأثرية وغيرها ، فقد تم الحفاظ على اللغة جزئيًا. يوجد قاموس للغة الكوريل في "وصف أرض كامتشاتكا" بقلم س. كراشينينيكوف. في هوكايدو ، تُدعى اللهجة التي يتحدث بها الأينو سارو ، لكن في ساخالين تُدعى ريتشيشكا.
ليس من الصعب فهم أن لغة الأينو تختلف عن اللغة اليابانية أيضًا في بناء الجملة وعلم الأصوات والتشكيل والمفردات ، إلخ. على الرغم من وجود محاولات لإثبات أن لديهم روابط عائلية ، إلا أن الغالبية العظمى من العلماء المعاصرين يرفضون الافتراض القائل بأن العلاقة بين اللغات تتجاوز علاقة الاتصال ، بما في ذلك الاقتراض المتبادل للكلمات في كلتا اللغتين. في الواقع ، لم يتم قبول أي محاولة لربط لغة الأينو بأي لغة أخرى على نطاق واسع.

من حيث المبدأ ، وفقًا للعالم السياسي والصحفي الروسي المعروف ب. أليكسيف ، يمكن حل مشكلة جزر الكوريل سياسيًا واقتصاديًا. للقيام بذلك ، من الضروري السماح لأينام (أعيد توطينهم جزئيًا في اليابان في عام 1945) بالعودة من اليابان إلى أرض أسلافهم (بما في ذلك منطقتهم الأصلية - منطقة أمور ، وكامتشاتكا ، وساخالين وجميع الكوريليس ، وخلق على الأقل اقتداءً بمثال اليابانيين (من المعروف أن البرلمان الياباني فقط في عام 2008 اعترف بأينوف كأقلية قومية مستقلة) ، والحكم الذاتي الروسي المشتت لـ "أقلية قومية مستقلة" بمشاركة Ains من الجزر و آين من روسيا.

ليس لدينا أشخاص ولا أموال لتطوير سخالين والكوريلس ، لكن الأعين لديهم. يمكن للأينو الذين هاجروا من اليابان ، وفقًا للخبراء ، إعطاء قوة دفع لاقتصاد الشرق الأقصى الروسي ، على وجه التحديد من خلال تشكيل استقلال وطني وطني وإحياء أسرهم وتقاليدهم في أرض الشرق الأقصى ، ليس فقط في جزر الكوريل ، ولكن أيضًا داخل روسيا. أسلافهم.

أليكسييف ، اليابان ستكون عاطلة عن العمل منذ ذلك الحين سيختفي الأينو النازحون هناك ، ويمكنهم الاستقرار في بلدنا ليس فقط في الجزء الجنوبي من جزر الكوريل ، ولكن في جميع أنحاء نطاقهم الأصلي ، شرقنا الأقصى ، مما يلغي التركيز على جزر الكوريل الجنوبية. نظرًا لأن العديد من الأينو الذين تم ترحيلهم إلى اليابان كانوا من مواطنينا ، فمن الممكن استخدام الأينو كحلفاء ضد اليابانيين ، واستعادة لغة الأينو المحتضرة.

لم يكن الأينو حلفاء لليابان ولن يكونوا كذلك أبدًا ، لكن يمكنهم أن يصبحوا حلفاء لروسيا. لكن للأسف نتجاهل هذا الشعب القديم حتى يومنا هذا.

كما لاحظ الباحث الرائد في معهد التاريخ الروسي التابع لأكاديمية العلوم الروسية ، دكتوراه في العلوم التاريخية ، الأكاديمي K. Cherevko ، استغلت اليابان هذه الجزر. في قانونهم هناك مفهوم مثل "التنمية من خلال التبادل التجاري". وكان كل الأينو - سواء تم احتلالهم أو عدم احتلالهم - يعتبرون يابانيين ، وكانوا خاضعين لإمبراطورهم. لكن من المعروف أنه حتى قبل ذلك ، دفع الأينو الضرائب لروسيا. صحيح أن هذا كان ذا طبيعة غير نظامية.

وبالتالي ، من الآمن أن نقول إن جزر الكوريل تابعة لأينام ، لكن بطريقة أو بأخرى ، يجب على روسيا أن تنطلق من القانون الدولي. وعليه أي: وفقًا لمعاهدة سان فرانسيسكو للسلام ، تخلت اليابان عن الجزر. ببساطة لا توجد أسس قانونية لمراجعة الوثائق الموقعة في عام 1951 والاتفاقيات الأخرى اليوم. لكن مثل هذه الأمور تحل فقط لمصالح السياسات الكبرى ، وأكرر أن شعبها الأخوي فقط ، أي نحن ، قادرون على مساعدة هذا الشعب من الخارج.

قبل عشرين عامًا ، نشرت مجلة "حول العالم" مقالًا مثيرًا للاهتمام بعنوان "قادمون من السماء" أناس حقيقيون ". نقدم مقتطفًا صغيرًا من هذه المادة الشيقة للغاية:

"... كان غزو هونشو الضخم يتقدم ببطء. في بداية القرن الثامن الميلادي ، احتفظ الأينو بجزءهم الشمالي بالكامل. تنتقل السعادة العسكرية من يد إلى يد. ثم بدأ اليابانيون في رشوة قادة الأينو ، ومنحهم ألقاب المحكمة ، وإعادة توطين قرى بأكملها من الأينو من الأراضي المحتلة إلى الجنوب ، وإنشاء مستوطناتهم الخاصة في المكان الشاغر. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن الجيش لم يكن قادرًا على الاحتفاظ بالأراضي المحتلة ، قرر الحكام اليابانيون القيام بخطوة محفوفة بالمخاطر: قاموا بتسليح المستوطنين المغادرين إلى الشمال. كانت هذه بداية خدمة النبلاء في اليابان - الساموراي ، الذي قلب مجرى الحرب وكان له تأثير كبير على تاريخ بلادهم. ومع ذلك ، لا يزال القرن الثامن عشر يجد قرى صغيرة من الأينو التي لم يتم استيعابها بشكل كامل في شمال هونشو. مات معظم سكان الجزر الأصليين جزئيًا ، وتمكنوا جزئيًا من عبور مضيق سانغار حتى قبل ذلك إلى زملائهم من رجال القبائل في هوكايدو - ثاني أكبر جزيرة في أقصى الشمال والأكثر كثافة سكانية في اليابان الحديثة.

حتى نهاية القرن الثامن عشر ، لم تكن هوكايدو (كانت تسمى في ذلك الوقت إيزو ، أو إيزو ، أي "برية" ، "أرض البرابرة") مهتمة جدًا بالحكام اليابانيين. كتب Dainniponshi (تاريخ اليابان العظمى) في بداية القرن الثامن عشر ، ويتألف من 397 مجلداً ، ويذكر إيزو في القسم الخاص بالدول الأجنبية. على الرغم من أنه في منتصف القرن الخامس عشر ، قرر الدايميو (اللورد الإقطاعي الكبير) تاكيدا نوبوهيرو على مسؤوليته الخاصة والضغط على عينو في جنوب هوكايدو وبنى أول مستوطنة يابانية دائمة هناك. منذ ذلك الحين ، أطلق الأجانب أحيانًا على جزيرة إيزو اسمًا مختلفًا: ماتماي (ماتس ماي) على اسم عشيرة ماتسوماي التي أسسها نوبوهيرو.

كان لابد من الاستيلاء على الأراضي الجديدة بالقتال. قام الأينو بمقاومة عنيدة. لقد حافظت ذاكرة الشعب على أسماء أكثر المدافعين شجاعة عن وطنهم الأم. أحد هؤلاء الأبطال هو شاكوشاين ، الذي قاد انتفاضة الأينو في أغسطس 1669. قاد الزعيم القديم العديد من قبائل الأينو. في ليلة واحدة ، وصلت 30 سفينة تجارية من هونشو ، ثم سقطت القلعة على نهر كون نوي جاوا. تمكن أنصار House Matsumae بالكاد من الاختباء في المدينة المحصنة. أكثر من ذلك بقليل و ...

لكن التعزيزات التي أرسلت إلى المحاصرين جاءت في الوقت المناسب. تراجع الملاك السابقون للجزيرة خلف كون نوي جاوا. بدأت المعركة الحاسمة في الساعة السادسة صباحا. نظر المحاربون اليابانيون ، مرتدون الدروع ، بابتسامة إلى حشد من الصيادين غير المدربين في تشكيل منتظم يندفعون إلى الهجوم. وبمجرد أن صار هؤلاء الرجال الملتحين الذين يرتدون دروعًا وقبعات مصنوعة من ألواح خشبية قوة هائلة. والآن من الذي سيخافه بريق رؤوس حربةهم؟ ردت المدافع على السهام التي سقطت على الطاير ...

(هنا يتم تذكر الفيلم الأمريكي "The Last Samurai" مع توم كروز في دور البطولة على الفور. عرف أهل هوليوود بوضوح الحقيقة - كان الساموراي الأخير بالفعل رجلًا أبيض ، لكنهم أساءوا تفسيره ، وقلبوا كل شيء رأسًا على عقب حتى يتمكن الناس لن يتعرف عليها أبدًا. الساموراي لم يكن أوروبيًا ، ولم يأت من أوروبا ، بل كان من مواليد اليابان. عاش أسلافه في الجزر لآلاف السنين! ..)

فر الناجون من عينو إلى الجبال. استمرت الانقباضات لمدة شهر آخر. قرر اليابانيون تسريع الأمور ، وقاموا بإغراء سياكوسيان مع قادة آينو الآخرين في المفاوضات وقتلوه. تم كسر المقاومة. من الأشخاص الأحرار الذين عاشوا وفقًا لعاداتهم وقوانينهم ، تحولوا جميعًا ، صغارًا وكبارًا ، إلى عمال قسريين من عشيرة ماتسوماي. تم وصف العلاقة التي أقيمت في ذلك الوقت بين الفاتحين والمهزومين في مجلة المسافر Ekoi:

"... قام المترجمون والمشرفون بالعديد من الأعمال السيئة والحقيرة: لقد عاملوا المسنين والأطفال بقسوة ، واغتصبوا النساء. إذا بدأت عائلة إيزوس في الشكوى من مثل هذه الفظائع ، فبالإضافة إلى ذلك ، فإنهم يعاقبون ... "

لذلك ، فر العديد من الأينو إلى زملائهم من رجال القبائل في سخالين ، وكوريلس الجنوبية والشمالية. هناك شعروا بالأمان نسبيًا - بعد كل شيء ، لم يكن اليابانيون هنا بعد. نجد تأكيدًا غير مباشر لهذا في الوصف الأول لسلسلة جبال الكوريل المعروفة للمؤرخين. مؤلف هذه الوثيقة هو القوزاق إيفان كوزيريفسكي. زار في 1711 و 1713 في شمال سلسلة التلال وسأل سكانها عن سلسلة الجزر بأكملها ، حتى ماتماي (هوكايدو). هبط الروس لأول مرة على هذه الجزيرة عام 1739. قال الأينو الذي عاش هناك لرئيس البعثة ، مارتين شبانبرغ ، إنه في جزر الكوريل "... هناك الكثير من الناس ، وتلك الجزر لا تخضع لأي شخص".

في عام 1777 ، تمكن تاجر إيركوتسك دميتري شبالين من الحصول على الجنسية الروسية بواقع ألف ونصف من الأينو في إيتوروب وكوناشير وحتى هوكايدو. تلقى الأينو من الروس معدات صيد قوية وحديدًا وأبقارًا ، وفي النهاية استأجروا حق الصيد بالقرب من شواطئهم.

على الرغم من تعسف بعض التجار والقوزاق ، سعى الأينو (بما في ذلك الإيزو) للحصول على الحماية من اليابانيين في روسيا. ربما رأى الأينو الملتحي ذو العيون الكبيرة الأشخاص الذين أتوا إليهم حلفاء طبيعيين ، مختلفين تمامًا عن القبائل المنغولية والشعوب التي تعيش حولهم. بعد كل شيء ، كان التشابه الخارجي لمستكشفينا والأينو مذهلاً بكل بساطة. لقد خدعت حتى اليابانيين. يشار إلى الروس في رسائلهم الأولى بـ "الأينو ذو الشعر الأحمر" ... "

المشاهدات: 2692

عاش الأينو في اليابان منذ آلاف السنين ، قبل أن يظهر المستوطنون الأوائل من مجموعة لغة ألتاي هناك ، والذين أصبحوا فيما بعد يُعرفون باليابانيين. استمرت الحرب مع الغزاة ألف ونصف سنة.

الآن في اليابان ، هناك 3000 من الأينو و 2500 يعيشون في هوكايدو - موطنهم القديم.

لم يضيع الأينو الروسي أيضًا في البحر العرقي المشترك. في الوقت الحالي يوجد 205 منهم في روسيا. وفقًا للغة الوطنية ، من خلال فم أليكسي ناكامورا ، رئيس مجتمع الأينو ، "لم يختف شعب الأينو أو كامشادال كوريل في أي مكان ، لم يرغبوا ببساطة في التعرف علينا لسنوات عديدة. يأتي الاسم الذاتي "آينو" من كلمتنا "رجل" أو "رجل جدير" ويرتبط بالعمليات العسكرية. لقد كنا في حالة حرب مع اليابانيين منذ مئات السنين ".

هوكايدو ، في الواقع ، هي المنطقة التاريخية التي يسكنها الأينو ، الذين خاض معهم اليابانيون حروبًا دموية ، في محاولة لغزو هذا الشعب الشجاع. عندما تشكلت دولة ياماتو ، بدأ عصر من الحرب المستمرة بين دولة ياماتو والأينو. "الإيمشي هو الأقوى بين المتوحشين الشرقيين" ، كما تشهد السجلات اليابانية ، حيث يظهر الأينو تحت اسم "emishi".

ولم يتمكن اليابانيون من هزيمة الأينو لفترة طويلة. لقد مرت عدة قرون فقط على نشوء عبادة الساموراي ، والتي تعود أصولها إلى فنون الدفاع عن النفس للأينو ، وليس اليابانيين. علاوة على ذلك ، فإن بعض عشائر الساموراي من أصل عينو. علاوة على ذلك ، فإن الأينو أنفسهم ليسوا شعبًا قريبًا لليابانيين. على عكس اليابانيين ، يتمتع شعب الأينو بشعر غزير (يسمى "جواز سفر الأينو") وبشرة أفتح. إنهم يشبهون الأوروبيين بمزيج من الدم الآسيوي أكثر من الآسيويين. لم يكتشف العلماء أصل هذا الشعب بشكل كامل.

يتحدث ألكسندر ناكامورا عن "سرقة" اليابان لتقاليد الأينو: "يُطلق على سيف الساموراي الياباني اسم" كاتانو ". في لغة الأينو ، تعني هذه الكلمة "مستوطنة" أو "قرية" أو "عشيرة". سمي السيف بهذا الاسم لأنه انتقل من الأب إلى الابن ، ومن الابن إلى الحفيد. Harakiri - ما يسمى ب. طقوس القتل اليابانية - اخترعها الأينو عمومًا! حسب معتقداتنا ، تعيش الروح في البطن. وهي معلقة هناك على خيط رفيع. لكي تموت وتحرر الروح - وإلا فلن يولد الشخص من جديد لاحقًا - تحتاج إلى فتح المعدة وقطع هذا الخيط. من أين أتت القوس "الياباني" العميق؟ في أساطيرنا ، هناك روح مائية تسمى كابا كوزو. يتخذ شكل رجل ، ويخرج على الأرض لجر شخصًا تحت الماء. لديه اكتئاب في رأسه. هناك بعض الماء فيه. إذا تدفقت فجأة ، فإن الروح تموت. لكن المشكلة هي أن هذه الروح مؤدبة للغاية. على سبيل المثال ، أمشي عبر الغابة ، وألتقي بشخص. ماذا لو كان Kapa Kozu؟ بدأت في الانحناء له. أجابني. كلما كان الانحناء أعمق ، كانت الإجابة أكثر احترامًا. وكلما زاد تدفق الماء من الروح. لذلك في الواقع ، هذا اختبار للقمل - هل أنت مائي ... ".

لم يكتفِ اليابانيون بإخضاع الأينو للاستيعاب القاسي واستولوا على تقاليدهم ، بل قمعوا أيضًا مقاومتهم بلا رحمة. ألكسندر ناكامورا: "سلفي هو مواطن من الكوريلس الجنوبي من جزيرة شيكوتان (ياسيكوتان في عينو). خلال انتفاضة الأينو الأخيرة ، حوالي عام 1725 ، التي تلاحقتها القوات اليابانية ، غادر مع عائلته من مطاردة الزورق إلى كامتشاتكا. حمار في روسيا على بحيرة الكوريل. بالمناسبة ، من الخطأ الاعتقاد بأن أسماء جزر الكوريل وبحيرة الكوريل وما إلى ذلك. نشأت من الينابيع الساخنة أو النشاط البركاني. كل ما في الأمر أن شعب الكوريل أو الكوريل يعيشون هنا ، وفي عينو "كورو" هم الناس ".

وهكذا ، فإن تاريخ الأينو يدمر الأيديولوجيين اليابانيين حول هوية أسلاف جزر الكوريل لليابان. ألكسندر ناكامورا: "أنا عضو في البعثة الاستكشافية إلى جزيرة ماتوا. يوجد خليج عينو. خلال الرحلة الاستكشافية الثانية عشرة ، اكتشفنا أقدم مواقع الأينو. يتضح من القطع الأثرية منذ حوالي 1600 أنها كانت عينو بالتحديد. يتضح هذا من خلال بقايا الأطباق ، وطرف سبج مع أخدود للسم ، والأدوات المنزلية الأخرى المميزة للأينو. لذلك ، من الغريب جدًا أن نقول إن الأينو لم يذهبوا أبدًا إلى الكوريلس ، وساخالين ، وكامتشاتكا ، كما يفعل اليابانيون الآن ، مؤكدين للجميع أن الأينو يعيشون فقط في هوكايدو وفي اليابان فقط ، لذلك من المفترض أنهم بحاجة إلى إعطائهم جزر الكوريل. انها كذبة. يوجد في روسيا الأينو - وهم شعب أصلي له الحق أيضًا في هذه الجزر. من الغريب أن وزارة الخارجية الروسية لا تستخدم هذه الحجة للتذكير بأن الجزر لا يمكن أن تنتمي فقط إلى الأينو الياباني ، بل للأينو بالكامل ".

على عكس موسكو ، لا تنسى طوكيو الأينو. "توجد في هوكايدو شركة Utari ، والتي تعني الشراكة. لديهم 55 فرعًا في جميع الجزر اليابانية ، كما يقول ألكسندر ناكامورا. - هذه مراكز تعليمية ثقافية. هناك لا يتعلمون لغة الأينو فحسب ، بل يتعلمون أيضًا الثقافة. حاولنا إقامة علاقات ثقافية مع الأينو الآخرين من خلال أوتاري. لكن الشركة كانت مهتمة فقط بالسياسة ، وبالتأكيد كانت معادية لروسيا. سألت أحد قادتهم لماذا يتم ذلك. أجاب بصدق: نحتاج أن نعيش على شيء ، والسياسيون يخصصون الأموال لما يهمهم. لذلك ، نحن الآن بصعوبة التواصل مع "أوتاري". سنحيي ثقافة شعب كامشادال كوريل - الأينو - بمفردنا ".

لكن الكتب والقواميس للغة الأينو ما زالت باللغة الإنجليزية أو اليابانية فقط. يؤكد ألكسندر ناكامورا على ضرورة نشر الأدب التربوي للآينو باللغة الروسية.

أتذكر أن الأكل الروسي الشهير جوزيف بيلسودسكي في عام 1905 ، في ذروة الحرب الروسية اليابانية ، حاول التفاوض مع طوكيو بشأن إجراءات مشتركة ضد روسيا. بل إنه دعا جنود الجيش القيصري البولندي الأصل إلى الفرار والانضمام إلى جحافل بيلسودسكي. كان شقيق جوزيف ، برونيسلاف بيلسودسكي ، أثناء نفيه إلى سخالين منخرطًا في دراسة لغة وتقاليد الأينو ، وترك عددًا من المقالات والمقالات حول هذا الموضوع.

تبث الدعاية الغربية ، بما في ذلك من خلال فم بولندا ، أسطورة عن غزو جميع شعوب روسيا من قبل الروس المتعطشين للدماء - من كاريليا إلى الكوريلين ، ومن القوقاز إلى يامال. لكن الآراء السياسية للأينو الروسي لا تنسجم مع هذا الإطار. وبالتالي لن يسمع عنها أحد في الغرب.

يوجد فقط على أراضي روسيا 65 شعبًا صغيرًا ، ولا يتجاوز عددهم ألف شخص. هناك المئات من الأشخاص المتشابهين على الأرض ، وكل منهم يحافظ بعناية على عاداته ولغته وثقافته.

في العشر الأوائل لدينا اليوم هناك أصغر دول العالم.

10. جينوك

تعيش هذه الأمة الصغيرة على أراضي داغستان ، ويبلغ عدد سكانها 443 نسمة فقط حتى نهاية عام 2010. لفترة طويلة ، لم يتم تمييز Ginukhs كإثنية منفصلة ، حيث كانت لغة Ginukh تعتبر واحدة فقط من لهجات لغة Tsez الشائعة في داغستان.

9. سيلكوبس

حتى الثلاثينيات من القرن الماضي ، كان يُطلق على ممثلي شعب سيبيريا الغربية هذا اسم أوستياك ساموييدز. عدد Selkups يزيد قليلاً عن 4 آلاف شخص. وهم يعيشون بشكل رئيسي في أراضي تيومين ، ومناطق تومسك ، وكذلك إقليم يامالو نينيتس المستقل أوكروغ.

8. نجاناسان

يعيش هذا الشعب في شبه جزيرة التيمير ، ويبلغ عدد سكانه حوالي 800 نسمة. Nganasans هم سكان أقصى الشمال في أوراسيا. حتى منتصف القرن العشرين ، كان الناس يعيشون أسلوب حياة بدوي ، يقودون قطعان الغزلان لمسافات طويلة ؛ اليوم يعيش Nganasans مستقرين.

7. أورشون

مكان إقامة هذه المجموعة العرقية الصغيرة هو الصين ومنغوليا. يبلغ عدد سكانها حوالي 7 آلاف نسمة. يعود تاريخ الشعب إلى أكثر من ألف عام ، وقد ورد ذكر عائلة أورشون في العديد من الوثائق المتعلقة بالسلالات الإمبراطورية الصينية المبكرة.

6. إيفينكي

يعيش هذا الشعب الروسي الأصلي في شرق سيبيريا. هذه الأمة هي الأكثر عددًا في بلدنا العشر - وعددها كافٍ تمامًا لسكن بلدة صغيرة. يوجد حوالي 35 ألف إيفينك في العالم.

5. سلمون الصاحب

يعيش سمك السلمون في شمال إقليم كراسنويارسك. يبلغ عدد سكان هذا الشعب أقل من 1500 نسمة. حتى منتصف القرن العشرين ، كان يُطلق على ممثلي الإثنيات اسم Ostyaks ، وكذلك Yenisei. تنتمي لغة الكيت إلى مجموعة لغة ينيسي.

4. Chulyms

بلغ عدد هؤلاء السكان الأصليين لروسيا 355 شخصًا اعتبارًا من عام 2010. على الرغم من حقيقة أن معظم سكان Chulym يعترفون بالأرثوذكسية ، إلا أن العرق يحافظ بعناية على بعض تقاليد الشامانية. تعيش Chulyms بشكل رئيسي في منطقة تومسك. من المثير للاهتمام أن لغة Chulym ليس لها لغة مكتوبة.

3. الأحواض

يبلغ عدد هؤلاء الأشخاص الذين يعيشون في بريموري 276 شخصًا فقط. لغة التاز هي مزيج من إحدى اللهجات الصينية مع لغة ناناي. الآن يتحدث بهذه اللغة أقل من نصف أولئك الذين يعتبرون أنفسهم من بين العلب.

2. ليفي

يعيش هذا الشعب الصغير للغاية في إقليم لاتفيا. كانت المهن الرئيسية للليف منذ زمن سحيق هي القرصنة وصيد الأسماك والقنص. اليوم ، تم استيعاب الناس بالكامل تقريبًا. وفقًا للأرقام الرسمية ، لم يترك ليفس سوى 180 شخصًا.

1. بيتكيرنز

هذه الدولة هي الأصغر في العالم وتعيش في جزيرة بيتكيرن الصغيرة في أوقيانوسيا. يبلغ عدد سكان بيتكيرنز حوالي 60 نسمة. كلهم من نسل بحارة السفينة الحربية البريطانية باونتي ، التي هبطت هنا عام 1790. لغة بيتكيرن عبارة عن مزيج من المفردات الإنجليزية والتاهيتية والبحرية المبسطة.