ما مدى روعة الحياة في روسيا. نيكولاي نيكراسوف - الذي يعيش بشكل جيد في روسيا

في أي سنة - عد ،
في أي أرض - تخمين
على مسار الانطلاق
اجتمع سبعة رجال:
سبعة مسؤولين مؤقتا
مقاطعة مشددة ،
مقاطعة تيربيغوريف ،
رعية فارغة
من القرى المجاورة:
زابلاتوفا ، ديريافينا ،
رازوتوفا ، زنوبيشينا ،
غوريلوفا ، نيولوفا -
حصاد سيء جدا ،
متفق عليه - وجادل:
من لديه متعة
هل هو مريح في روسيا؟

قالت الرواية: لصاحب الأرض ،
قال دميان: للمسؤول ،
قال لوقا: الكاهن.
إلى التاجر السمين! -
قال الإخوة جوبين ،
إيفان وميترودور.
توتر الرجل العجوز باخوم
فقال وهو ينظر الى الارض:
إلى البويار النبيل ،
إلى الوزير السيادي.
وقال بروف: للملك ...

الرجل الذي هو ثور: سوف ينفخ
يا لها من نزوة في الرأس -
كولوم لها من هناك
لا يمكنك التخلص منه: إنهم يرتاحون ،
الجميع يقف على أرضه!
هل بدأ مثل هذا الخلاف ،
ماذا يعتقد المارة -
لمعرفة ، وجد الرجال الكنز
ويقسمون فيما بينهم ...
في القضية ، كل شخص على طريقته الخاصة
غادرت المنزل قبل الظهر:
حافظت على هذا الطريق إلى التزوير ،
ذهب إلى قرية إيفانكوفو
اتصل بالاب بروكوفي
لتعميد الطفل.
قرص العسل
نُقلت إلى السوق في فيليكوي ،
وإخوان جوبين
من السهل جدا مع الرسن
للقبض على حصان عنيد
ذهبوا إلى قطيعهم الخاص.
سيكون الوقت قد حان للجميع
العودة على طريقك الخاص -
يذهبون جنبا إلى جنب!
يمشون كما لو كانوا يطاردون
وخلفهم ذئاب رمادية ،
ما هو بعيد هو أقرب.
يذهبون - إنهم يوبخون!
إنهم يصرخون - لن يعودوا إلى رشدهم!
والوقت لا ينتظر.

لم يلاحظوا الخلاف ،
كما غربت الشمس حمراء
مع حلول المساء.
ربما ليلة كاملة
فساروا - حيث لم يعرفوا ،
عندما تقابلهم امرأة ،
جنارليد دورانديخا ،
ولم تصرخ: أيها الكرام!
أين تنظر في الليل
هل فكرت بالذهاب؟ .. "

سألت ، ضحكت ،
جلد ، ساحرة ، مخصي
وركض بعيدا ...

"أين؟ .." - تبادل النظرات
هنا رجالنا
إنهم يقفون ، صامتون ، ينظرون إلى الأسفل ...
مضى الليل طويلا
أضاءت النجوم بشكل متكرر
في سماء عالية
ظهر شهر ، والظلال سوداء
تم قطع الطريق
مشاة متحمسون.
يا ظلال! الظلال سوداء!
من الذي لن تلحق به؟
من الذي لا يمكنك تجاوزه؟
أنت فقط ، والظلال السوداء ،
لا يمكنك التقاط - عناق!

إلى الغابة ، إلى مسار المسار
بدا باخوم صامتًا ،
نظرت - مشتتة بعقلي
وأخيراً قال:

"حسناً ، الشيطان مزحة مجيدة
لقد سخر منا!
بعد كل شيء ، نحن تقريبا
لقد ذهبنا ثلاثين فيرست!
الصفحة الرئيسية الآن ارمي وتحول -
متعب - لن نصل إلى هناك
دعونا نجلس - ليس هناك ما نفعله.
سنرتاح حتى الشمس! .. "

إغراق الشيطان ،
تحت الغابة بالمسار
جلس الرجال.
أشعلنا النار ، مطوية ،
ركض اثنان لتناول الفودكا ،
والآخرون بوكودوفا
الزجاج مصنوع ،
تتراكم لحاء البتولا.
جاء الفودكا قريبا.
أتى ووجبة خفيفة -
الفلاحون يحتفلون!

شرب الكوزوشكي ثلاث مرات في كل مرة ،
لقد أكل - وجادل
مرة أخرى: من لديه متعة العيش ،
هل هو مريح في روسيا؟
صرخات رومانية: إلى صاحب الأرض ،
يصيح دميان: للمسؤول ،
يصرخ لوكا: الحمار ؛
Kupchina فات بطن ، -
الأخوة يصرخون جوبين ،
إيفان ومترودور.
صيحات الأربية: إلى الأكثر إضاءة
إلى البويار النبيل ،
إلى وزير القيصر ،
ويصرخ بروف: إلى الملك!

قناع أكثر من أي وقت مضى
الرجال المرح
يقسمون اليمين
لا عجب أنهم سوف يمسكون بها
في شعر بعضنا البعض ...

انظر - لقد تشبثنا به بالفعل!
يلعب رومان مع باخوموشكا ،
الحيل ديميان لوكا.
وإخوان جوبين
حديد بروفا الضخم ، -
والجميع يصرخ بنفسه!

استيقظ صدى مدوي ،
ذهبت في نزهة على الأقدام ، في نزهة على الأقدام ،
ذهبت لأصرخ ، أصرخ ،
وكأنه يستفز
الرجال العنيدون.
إلى الملك! - إلى اليمين يسمع ،
يستجيب لليسار:
فرقعة! الحمار! الحمار!
كانت الغابة بأكملها منزعجة ،
مع الطيور الطائرة
بواسطة الوحوش السريعة
والزواحف الزاحفة ، -
وأنين وزئير وطنين!

قبل الجميع أرنب رمادي
من الأدغال المجاورة
قفز فجأة ، كما لو كان أشعثًا ،
وانطلق يركض!
وخلفه يتذمر الصغار
في الجزء العلوي من أشجار البتولا التي أثيرت
مثير للاشمئزاز ، صرير حاد.
وبعد ذلك هناك chiffchaff
مع الخوف ، كتكوت صغير
لقد سقطت من العش.
تشيفشاف يغرد ويبكي
أين الفرخ؟ - لن تجد!
ثم الوقواق القديم
استيقظت واتخذت قراري
الوقواق لشخص ما
أخذتها عشر مرات
نعم ، في كل مرة كنت في حيرة من أمري
وبدأت من جديد ...
الوقواق ، الوقواق ، الوقواق!
سوف يتم وخز الخبز
سوف تختنق بأذن -
لن الوقواق!
طارت سبعة من البوم معا ،
معجب بالمذبحة
من سبعة الأشجار الكبيرة,
يضحك ، البوم الليل!
وعيونهم صفراء
يحترقون مثل الشمع المتقلب
أربعة عشر شمعة!
والغراب ، العصفور الذكي ،
جئت وجلس على شجرة
بالنار نفسها.
يجلس ويصلي للشيطان
أن يُضرب حتى الموت
شخصا ما!
بقرة مع جرس
قاتل مرة أخرى في المساء
بالكاد سمعت من القطيع
أصوات بشرية -
جئت إلى النار ، واشتعلت
عيون على الرجال
لقد استمعت إلى خطابات مجنونة
والبداية يا قلب
مو ، مو ، مو!

البقرة الغبية تطن ،
الصغار يصرخون.
الرجال العنيفون يصرخون ،
والصدى يتردد على الجميع.
رعاية واحدة له -
لاستفزاز الصادقين
تخويف الرجال والنساء!
لم يره أحد
وقد سمع الجميع
بدون جسد - لكنه يعيش ،
بدون لسان - صرخات!

البومة - zamoskvoretskaya
الأميرة تتأرجح هناك ،
يطير فوق الفلاحين
خلط على الأرض
هذا عن الأدغال ذات الجناح ...

الثعلب نفسه ماكر ،
بفضول امرأة ،
تسلل إلى الرجال
استمع ، استمع
وابتعدت وهي تفكر:
"والشيطان لن يفهمهم!"
في الواقع: المتحاورون أنفسهم
بالكاد عرفنا ، تذكرنا -
ما الذي يصدرون عنه ضوضاء ...

حدب الجانبين بشكل لائق
تعالوا إلى رشدهم
الفلاحون أخيرا
شربوا من بركة ماء
غسلت ، انتعشت ،
بدأ الحلم يتدحرج عليهم ...
في ذلك الوقت ، كان كتكوت صغير ،
شيئًا فشيئًا ، نصف نبتة ،
طيران منخفض ،
اقتربت من النار.

قبض عليه Pakhomushka ،
جلبت إلى النار ، بدا
فقال: العصفور الصغير ،
والقطيفة رائعة!
أنا أتنفس - سوف تتدحرج من راحة اليد ،
أنا أعطس - سوف تتدحرج في النار ،
أنقر - أنت تتدحرج ميتًا
لكن كل نفس ، أنت أيها الطائر الصغير ،
أقوى من الرجل!
ستزداد قوة الأجنحة قريبًا ،
هاه! أينما تريد،
سوف تطير هناك!
أوه أنت ، طائر صغير!
اعطنا اجنحتك
سنطير حول المملكة كلها ،
دعونا نرى ، تذوق ،
سوف نسأل - وسنكتشف:
من يعيش بسعادة
هل هو مريح في روسيا؟ "

"لن تحتاج حتى إلى أجنحة ،
لو كان لدينا الخبز فقط
نصف يوم في اليوم ، -
وهكذا نكون روسيا الأم
قمنا بقياسها بأقدامنا! "-
قال قاتمة Prov.

"نعم ، دلو من الفودكا ،" -
زيادة الرغبة
قبل الفودكا ، الإخوة جوبين ،
إيفان وميترودور.

تحت هذه تحت أشجار الصنوبر
الصندوق مدفون.
احصل عليها ، -
الصندوق هو هذا السحر:
يوجد بداخلها مفرش طاولة مُجمع ذاتيًا ،
متى شئت
علف ، أعط الماء!
فقط قل بهدوء:
"مهلا! مفرش المائدة مُجمَّع ذاتيًا!
عامل الرجال! "
حسب رغبتك
بناء على طلب مني
سيظهر كل شيء على الفور.
الآن - دع الفرخ يذهب! "

- انتظر! نحن فقراء
نسير في طريق طويل -
أجابها باخوم. -
أرى أنك طائر حكيم
الاحترام - الملابس القديمة
اسحرنا!

- حتى يكون الأرمن فلاحون
كانت تلبس ، لا تلبس! -
طالب الرومان.

- حتى أن lapotts الزيزفون
خدموا ولم ينكسروا -
طالب ديميان.

- حتى أن قملة ، برغوث كريه
في القمصان لم تتكاثر ، -
طلب لوقا.

- ألن تنخدعهن الفتيات ... -
وطالبت جوبينا ...

فأجابهم الطائر:
"كل مفرش المائدة مُجمَّع ذاتيًا
إصلاح ، غسل ، تجفيف
سوف ... حسنًا ، دعها تذهب! .. "

مرة واحدة ، سبعة فلاحين - الأقنان الجدد ، الذين أصبحوا الآن مسؤولين مؤقتًا من القرى المجاورة - زابلاتوف ، وديريافين ، ورازوتوف ، وزنوبيشين ، وجوريلوفا ، ونيولوفا ، ونيوروزيكا أيضًا ، يتقاربون على الطريق السريع. بدلاً من السير في طريقهم الخاص ، يبدأ الفلاحون في نزاع حول من يعيش في روسيا بسعادة وحرية. يحكم كل منهم بطريقته الخاصة على الشخص المحظوظ الرئيسي في روسيا: مالك أرض ، أو مسؤول ، أو كاهن ، أو تاجر ، أو نبلاء ، أو وزير ذي سيادة ، أو قيصر.

أثناء النزاع ، لم يلاحظوا أنهم أعطوا خطافًا ثلاثين ميلًا. نظرًا لأن الوقت قد فات للعودة إلى المنزل ، يشعل الرجال النار ويواصلون الجدل حول الفودكا - والتي ، بالطبع ، تتطور تدريجياً إلى قتال. لكن القتال لا يساعد في حل القضية التي تقلق الرجال.

تم العثور على الحل بشكل غير متوقع: قام أحد الرجال ، باخوم ، بإمساك كتكوت الدخلة ، ومن أجل تحرير الكتكوت ، يخبر الدخلة الرجال أين يمكنهم العثور على مفرش طاولة يتم تجميعه ذاتيًا. الآن يتم تزويد الرجال بالخبز والفودكا والخيار والكفاس والشاي - باختصار ، كل ما يحتاجونه في رحلة طويلة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن مفرش المائدة المُجمَّع ذاتيًا سوف يقوم بإصلاح وغسل ملابسهم! بعد أن حصل الفلاحون على كل هذه المزايا ، تعهدوا بالاستفسار ، "من يعيش في روسيا بسعادة ، بحرية".

أول "محظوظ" قابله على طول الطريق هو كاهن. (لم نلتقي بالجنود والمتسولين لنسأل عن السعادة!) لكن إجابة الكاهن على سؤال ما إذا كانت حياته حلوة تخيب آمال الفلاحين. يتفقون مع الكاهن على أن السعادة تكمن في السلام والثراء والشرف. لكن الكاهن ليس لديه أي من هذه الفوائد. في صناعة التبن ، في الحصاد ، في ليلة خريف عميقة ، في صقيع شديد ، يجب أن يذهب حيث يوجد مرضى ويموتون ويولدون. وفي كل مرة تتألم روحه عند رؤية تنهدات جنازة وحزن يتيم - حتى لا ترتفع اليد لأخذ الدايمات النحاسية - مكافأة يرثى لها على الطلب. إن ملاك الأراضي ، الذين عاشوا سابقًا في عقارات عائلية وتزوجوا هنا ، وأطفال عمدوا ودفنوا الموتى ، منتشرون الآن ليس فقط في جميع أنحاء روسيا ، ولكن أيضًا في أراضٍ أجنبية بعيدة ؛ لا أمل في جزائهم. حسنًا ، فيما يتعلق بشرف الكاهن ، يعرف الفلاحون أنفسهم: إنهم يشعرون بالحرج عندما يلقي القس باللوم على الأغاني الفاحشة والإهانات للكهنة.

بعد إدراكهم أن الكاهن الروسي ليس من المحظوظين ، يذهب الرجال إلى المعرض الاحتفالي في قرية كوزمينسكوي التجارية ليسألوا الناس عن السعادة هناك. في قرية غنية وقذرة ، توجد كنيستان ، ومنزل مغلق بإحكام مكتوب عليه "مدرسة" ، وكوخ مساعد طبي ، وفندق متسخ. لكن الأهم من ذلك كله هو وجود مؤسسات للشرب في القرية ، حيث بالكاد يتمكنون من التغلب على العطش. لا يستطيع العجوز فافيلا شراء أحذية الماعز لحفيدته ، لأنه شرب نفسه بنس واحد. من الجيد أن بافلشا فيريتنيكوف ، عاشق الأغاني الروسية ، والذي يسميه الجميع لسبب ما "سيد" ، يشتري له الهدية المرغوبة.

الفلاحون المتجولون يراقبون بيتروشكا الهزلي ، يشاهدون حتى الآن وهو يلتقط الكتب - ولكن ليس بيلينسكي وغوغول بأي حال من الأحوال ، ولكن صور الجنرالات البدينين غير المعروفين لأي شخص ويعمل عن "غبي مولاي". كما أنهم يرون كيف ينتهي يوم تداول سريع: السكر المتفشي ، والقتال في طريق العودة إلى المنزل. ومع ذلك ، فإن الفلاحين غاضبون من محاولة بافلشا فيريتنيكوف قياس الفلاح بمقياس السيد. في رأيهم ، من المستحيل أن يعيش الشخص الرصين في روسيا: فهو لن يتحمل العمل الشاق أو مصيبة الفلاحين ؛ بدون الخمر ، ستهطل أمطار دموية من روح الفلاح الغاضب. هذه الكلمات أكدها Yakim Nagoi من قرية Bosovo - أحد أولئك الذين "يعمل حتى الموت ، يشرب حتى الموت". يعتقد ياكيم أن الخنازير فقط هي التي تمشي على الأرض ولا ترى السماء لقرون. أثناء الحريق ، لم يدخر هو نفسه الأموال المتراكمة طوال حياته ، بل الصور عديمة الفائدة والمحبوبة التي عُلقت في الكوخ ؛ إنه متأكد من أنه مع توقف السكر سيأتي حزن شديد إلى روسيا.

لا يفقد المتجولون الأمل في العثور على أشخاص يعيشون بشكل جيد في روسيا. ولكن حتى بالنسبة للوعد بإعطاء المياه لمن يحالفهم الحظ ، فإنهم يفشلون في العثور عليها. من أجل شرب الخمر بدون مبرر ، يكون كل من عامل مرهق وفناء سابق مشلول يلعق الأطباق مع أفضل أنواع الكمأة الفرنسية في مطعم السيد لمدة أربعين عامًا ، وحتى المتسولين الممزقين على استعداد لإعلان أنفسهم محظوظين.

أخيرًا ، يخبرهم أحدهم بقصة Yermil Girin ، الوكيل في إرث الأمير يورلوف ، الذي نال احترامًا عالميًا لعدالة وصدقه. عندما احتاج جيرين إلى نقود لشراء الطاحونة ، أقرضه الفلاحون إياه دون أن يطلبوا إيصالًا. لكن يرميل الآن غير سعيد: بعد ثورة الفلاحين ، هو في السجن.

حول المحنة التي حلت بالنبلاء بعد الإصلاح الفلاحي ، يخبر مالك الأرض المتوحش البالغ من العمر ستين عامًا جافريلا أوبولت أوبولدوف الفلاحين المتجولين. يتذكر كيف كان كل شيء في الأيام الخوالي يسلي السيد: القرى ، والغابات ، وحقول الذرة ، والممثلين الأقنان ، والموسيقيين ، والصيادين ، الذين ينتمون إليه بالكامل. يروي Obolt-Obolduev بمودة كيف دعا أقنانه للصلاة في منزل السيد في العيد العشرين ، على الرغم من أنه اضطر بعد ذلك إلى نقل النساء من جميع أنحاء العقار لتنظيف الأرضيات.

وعلى الرغم من أن الفلاحين أنفسهم يعرفون أن الحياة في أوقات الأقنان كانت بعيدة كل البعد عن الشاعرة التي رسمها أوبولدوف ، إلا أنهم مع ذلك يفهمون: سلسلة القنانة الكبرى ، بعد أن انكسرت ، أصابت كلا من السيد ، الذي فقد في الحال طريقته المعتادة في الحياة ، و الفلاح.

في محاولة يائسة للعثور على شخص سعيد بين الرجال ، قرر المتجولون أن يسألوا النساء. يتذكر الفلاحون القريبون أن ماتريونا تيموفيفنا كورتشاغينا تعيش في قرية كلينو ، التي يعتبرها الجميع امرأة محظوظة. لكن ماتريونا نفسها تفكر بشكل مختلف. وتأكيدا على ذلك ، تروي للحجاج قصة حياتها.

قبل الزواج ، عاش ماتريونا في حالة من الرخاء والازدهار عائلة الفلاحين... تزوجت من صانع موقد من قرية غريبة يدعى فيليب كورتشجين. لكن الليلة السعيدة الوحيدة كانت لها عندما أقنع العريس ماتريونا بالزواج منه ؛ ثم بدأت الحياة اليائسة المعتادة للمرأة القروية. صحيح أن زوجها أحبها وضربها مرة واحدة فقط ، لكنه سرعان ما ذهب للعمل في سانت بطرسبرغ ، واضطرت ماتريونا لتحمل مظالم في عائلة والد زوجها. الشخص الوحيد الذي شعر بالأسف على ماتريونا كان الجد سافيلي ، الذي عاش في العائلة حياته بعد الأشغال الشاقة ، حيث انتهى به الأمر بقتل المدير الألماني المكروه. أخبر سافلي ماتريونا ما هي البطولة الروسية: من المستحيل هزيمة فلاح ، لأنه "ينحني ، لكنه لا ينكسر".

أدت ولادة ديموشكا البكر إلى إشراق حياة ماتريونا. لكن سرعان ما منعتها حماتها من اصطحاب الطفل إلى الحقل ، ولم يتتبع الجد العجوز سافيلي الطفل وأطعمه للخنازير. أمام عيني ماتريونا ، أجرى القضاة القادمون من المدينة تشريحًا لطفلتها. لم تستطع ماتريونا أن تنسى طفلها الأول ، رغم أن لديها خمسة أبناء. سمح أحدهم ، وهو الراعي Fedot ، للذئب ذات مرة بحمل الأغنام بعيدًا. أخذت ماتريونا على عاتقها العقوبة المخصصة لابنها. بعد ذلك ، بعد أن كانت حاملاً بابنها ليودور ، أُجبرت على الذهاب إلى المدينة لطلب العدالة: تم نقل زوجها ، متجاوزًا للقوانين ، إلى الجيش. ثم ساعدت زوجة الحاكم إيلينا ألكساندروفنا ماتريونا ، التي تصلي من أجلها الأسرة بأكملها الآن.

بكل معايير الفلاحين ، يمكن اعتبار حياة ماتريونا كورتشاغينا سعيدة. لكن عن غير مرئي عاصفة عقليةالتي مرت من خلال هذه المرأة ، من المستحيل أن نقول - وكذلك عن المظالم المميتة غير المسددة ، وعن دماء البكر. ماتريونا تيموفيفنا مقتنعة بأن الفلاحة الروسية لا يمكن أن تكون سعيدة على الإطلاق ، لأن مفاتيح سعادتها وإرادتها الحرة ضاعت من الله نفسه.

في خضم صناعة التبن ، يأتي المتجولون إلى نهر الفولغا. هنا يشهدون مشهدًا غريبًا. تسبح عائلة نبيلة على ثلاثة قوارب حتى الشاطئ. الجزازون ، الذين جلسوا للتو للراحة ، يقفزون على الفور لإظهار حماستهم للسيد العجوز. اتضح أن فلاحي قرية Vakhlachina يساعدون الورثة على إخفاء إلغاء القنانة من مالك الأرض الفاقدة للعقل Utyatin. يعد أقارب Evident-Utyatin للفلاحين بمروج السهول الفيضية لهذا الغرض. لكن بعد وفاة التابع الذي طال انتظاره ، نسي الورثة وعودهم ، وتبين أن أداء الفلاحين كله ذهب سدى.

هنا ، بالقرب من قرية Vakhlachina ، يستمع الحجاج إلى أغاني الفلاحين - السخرة والجوع والجنود والمالحة - وقصص عن القنانة. إحدى هذه القصص تدور حول العبد المثالي يعقوب المؤمن. كانت فرحة ياكوف الوحيدة هي إرضاء سيده ، صاحب الأرض الصغير بوليفانوف. قام الطاغية بوليفانوف بامتنانه بضرب ياكوف في أسنانه بكعبه ، الأمر الذي أثار حبًا أكبر في روح الخادم. مع تقدم العمر ، فقد بوليفانوف ساقيه ، وبدأ ياكوف في متابعته كطفل. ولكن عندما قرر ابن شقيق ياكوف ، جريشا ، الزواج من الجميلة أريشا ، قام بوليفانوف بدافع الغيرة من إعطاء الرجل للمجندين. بدأ ياكوف بالشرب ، لكنه سرعان ما عاد إلى السيد. ومع ذلك فقد تمكن من الانتقام من بوليفانوف - الطريقة الوحيدة التي استطاعها ، بطريقة خادم. بعد أن أحضر السيد ياكوف إلى الغابة ، شنق نفسه فوقه مباشرة على شجرة صنوبر. قضى بوليفانوف الليل تحت جثة عبده المخلص ، ليطرد الطيور والذئاب في آهات الرعب.

قصة أخرى - عن اثنين من الخاطئين العظام - رواها للفلاحين المتجول يونان ليابوشكين. أيقظ الرب ضمير أتامان اللصوص قديار. كفّر السارق لفترة طويلة عن خطاياه ، لكنهم لم يغفروا له جميعًا إلا بعد أن قتل بان جلوخوفسكي القاسي في اندفاع من الغضب.

يستمع الفلاحون الحجاج أيضًا إلى قصة خاطئ آخر - جليب الأكبر ، الذي اختبأ من أجل المال الوصية الأخيرةالأدميرال الراحل الذي قرر تحرير فلاحيه.

ولكن لا يفكر فقط المتجولون سعادة الناس... يعيش ابن sexton ، وهو مدرس مدرسة Grisha Dobrosklonov ، في Vakhlachina. في قلبه ، اندمج حب والدته المتوفاة مع حب كل فاكلاتشينا. لمدة خمسة عشر عامًا ، عرف جريشا جيدًا لمن كان مستعدًا للتضحية بحياته ، ومن أجله كان مستعدًا للموت. إنه يفكر في كل روسيا الغامضة على أنها أم بائسة وفيرة وقوية وعاجزة ، ويتوقع أن القوة التي لا تقهر التي يشعر بها في روحه ستظل تنعكس فيها. هذه النفوس القوية مثل تلك التي يدعوها ملاك الرحمة Grisha Dobrosklonov بطريقة عادلة... يعد القدر جريشا "طريقًا مجيدًا ، اسمًا صاخبًا مدافع عن الناسوالاستهلاك وسيبيريا ".

إذا عرف الفلاحون المتجولون ما كان يجري في روح جريشا دوبروسلونوف ، فمن المحتمل أن يفهموا أنه يمكنهم بالفعل العودة إلى منزلهم ، لأن الهدف من رحلتهم قد تحقق.

كليات يوتيوب

1 / 3

✪ من يعيش بشكل جيد في روسيا. نيكولاي نيكراسوف

✪ ن. نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا". ملخصقصائد.

✪ ن. نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا" (تحليل ذو مغزى) | رقم المحاضرة 62

ترجمات

تاريخ الخلق

بدأ إن أيه نيكراسوف العمل على قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" في النصف الأول من ستينيات القرن التاسع عشر. يشير ذكر البولنديين المنفيين في الجزء الأول ، في فصل "مالك الأرض" ، إلى أن العمل على القصيدة لم يبدأ قبل عام 1863. لكن يمكن أن تظهر الرسومات التخطيطية للعمل في وقت سابق ، لأن نيكراسوف كان يجمع المواد لفترة طويلة. يرجع تاريخ مخطوطة الجزء الأول من القصيدة إلى عام 1865 ، ولكن من الممكن أن يكون هذا هو تاريخ الانتهاء من العمل في هذا الجزء.

بعد فترة وجيزة من الانتهاء من العمل على الجزء الأول ، نُشرت مقدمة القصيدة في عدد يناير من مجلة Sovremennik لعام 1866. استمرت الطباعة أربع سنوات ورافقها ، مثل جميع أنشطة النشر لنيكراسوف ، اضطهاد من قبل الرقابة.

بدأ الكاتب في مواصلة العمل على القصيدة في سبعينيات القرن التاسع عشر فقط ، بعد أن كتب ثلاثة أجزاء أخرى من العمل: "آخر واحد" (1872) ، "المرأة الفلاحية" (1873) ، "وليمة للعالم بأسره" (1876) ). لم يكن الشاعر سيقتصر على الفصول المكتوبة ، فقد فكر في ثلاثة أو أربعة أجزاء أخرى. ومع ذلك ، فإن المرض النامي يتعارض مع أفكار المؤلف. حاول نيكراسوف ، مستشعراً اقتراب الموت ، أن يعطي بعض "الاكتمال" للجزء الأخير ، "وليمة للعالم بأسره".

طُبعت قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" بالتسلسل التالي: "مقدمة. الجزء الأول ، "آخر واحد" ، "المرأة القروية".

حبكة القصيدة وهيكلها

كان من المفترض أن تتكون القصيدة من 7 أو 8 أجزاء ، لكن المؤلف تمكن من كتابة 4 أجزاء فقط ، والتي ربما لم تتبع واحدًا تلو الآخر.

القصيدة مكتوبة مع التريكوتو التيمبي.

الجزء الأول

الجزء الوحيد الذي ليس له اسم. وقد كتب بعد وقت قصير من إلغاء القنانة (). وفقًا للرباعية الأولى من القصيدة ، يمكننا القول أن نيكراسوف حاول في الأصل وصف جميع مشاكل روسيا في ذلك الوقت بشكل مجهول.

مقدمة

في أي سنة - عد ،
في أي أرض - تخمين
على مسار الانطلاق
اجتمع سبعة رجال.

دخلوا في جدال:

من لديه متعة
هل هو مريح في روسيا؟

قدموا 6 إجابات على هذا السؤال:

• الرواية: لصاحب الأرض.
• دميان: إلى مسؤول ؛
• الأخوان جوبين - إيفان وميترودور: إلى التاجر ؛
• باخوم (شيخ): وزير ، بويار ؛

يقرر القرويون عدم العودة إلى منازلهم حتى يجدون الإجابة الصحيحة. في المقدمة ، وجدوا أيضًا مفرشًا تم تجميعه ذاتيًا لإطعامهم ، وضرب الطريق.

الفصل الأول.

الباب الثاني. معرض ريفي.

الفصل الثالث. ليلة سكران.

الفصل الرابع. سعيدة.

الفصل الخامس المالك.

الأخير (من الجزء الثاني)

في خضم صناعة التبن ، يأتي المتجولون إلى نهر الفولغا. هنا يشهدون مشهدًا غريبًا: عائلة نبيلة تسبح إلى الشاطئ على متن ثلاثة قوارب. الجزازون ، الذين جلسوا للتو للراحة ، يقفزون على الفور لإظهار حماستهم للسيد العجوز. اتضح أن فلاحي قرية Vakhlachina يساعدون الورثة على إخفاء إلغاء القنانة من مالك الأرض الفاقدة للعقل Utyatin. لهذا ، يعد أقارب المولود الأخير Utyatin الفلاحين بمروج السهول الفيضية. لكن بعد وفاة التابع الذي طال انتظاره ، نسي الورثة وعودهم ، وتبين أن أداء الفلاحين كله ذهب سدى.

المرأة القروية (من الجزء الثالث)

في هذا الجزء ، يقرر المتجولون مواصلة بحثهم عن شخص "يعيش بسعادة وراحة في روسيا" بين النساء. في قرية ناغوتينو ، أخبرت النساء الفلاحين أن هناك "زوجة حاكم" في كلين ماتريونا تيموفيفنا: "أذكى وأكثر سلاسة - لا توجد امرأة". هناك ، يجد سبعة رجال هذه المرأة ويقنعونها برواية قصتها ، وفي النهاية تثني الرجال عن سعادتها وفي سعادة المرأة في روسيا ككل:

مفاتيح سعادة المرأة ،
من إرادتنا الحرة
مهجور ، ضائع
مع الله نفسه! ..

• مقدمة
• الفصل الأول قبل الزواج
• الباب الثاني. الأغاني
• الفصل الثالث. بحفظ ، بوجاتير ، روسي مقدس
• الفصل الرابع. محبوب
• الفصل الخامس وولف
• الفصل السادس. عام صعب
• الفصل السابع. زوجة الحاكم
• الفصل الثامن. مثل المرأة

وليمة للعالم كله (من الجزء الرابع)

هذا الجزء هو استمرار منطقي للجزء الثاني ("آخر جزء"). يصف العيد الذي أقامه الرجال بعد وفاة الرجل العجوز. لا تنتهي مغامرات المتجولين في هذا الجزء ، ولكن في نهاية واحدة من العيد - Grisha Dobrosklonov ، ابن كاهن ، في صباح اليوم التالي بعد العيد ، يمشي على طول ضفة النهر ، يجد سر السعادة الروسية ، ويعبر عنها بأغنية قصيرة "روس" ، بالمناسبة ، استخدمها في. آي. لينين في مقالته " المهمة الرئيسيةمن أيامنا ". ينتهي العمل بالكلمات:

أن نكون رحالة
تحت سقفي
إذا كان بإمكانهم أن يعرفوا ،
ماذا حدث لجريشا.
سمع في صدره
القوات هائلة
يسر سمعه
الأصوات مباركة
أصوات مشعة
نشيد النبيل -
غنى التجسد
إسعاد الناس! ..

نشأت مثل هذه النهاية غير المتوقعة لأن المؤلف كان على دراية بوفاته الوشيكة ، ورغبته في إنهاء العمل ، أكمل بشكل منطقي القصيدة في الجزء الرابع ، على الرغم من أن NA نيكراسوف تصور في البداية 8 أجزاء.

قائمة الأبطال

الفلاحون المسؤولون مؤقتًا الذين ذهبوا للبحث عن شخص يعيش بسعادة ، بحرية في روسيا:

إيفان وميترودور جوبين ،

الرجل العجوز باخوم

الفلاحون والعبيد:

• أرتيوم ديمين ،
• ياكيم ناجوي
• سيدور ،
• إيغوركا شوتوف ،
• كليم لافين
• فلاس ،
• أجاب بيتروف ،
• Ipat عبد حساس ،
• يعقوب عبد أمين.
• جليب ،
• بروشكا ،
• ماتريونا تيموفيفنا كورتشاغينا ،
• بحذر Korchagin ،
• ارميل جيرين.

ملاك الأراضي:

• Obolt-Obolduev ،
• الأمير يوتاين (الأخير) ،
• Vogel (معلومات قليلة عن مالك الأرض)
• شالاشنيكوف.

أبطال آخرون

• "الحاكم" إيلينا ألكساندروفنا ،
• ألتينيكوف ،
• جريشا دوبروسكلونوف.

© Lebedev Yu.V. ، مقالة تمهيدية ، تعليقات ، 1999

© Godin IM ، ورثة ، رسوم توضيحية ، 1960

© تصميم السلسلة. دار نشر أدب الأطفال 2003

* * *

يو ليبيديف
ملحمة روسية

في "يوميات كاتب" لعام 1877 ، أشار FM Dostoevsky إلى سمة مميزة ظهرت في الشعب الروسي في فترة ما بعد الإصلاح - "هذا حشد ، عدد غير عادي من الأشخاص الجدد ، جذر جديد للشعب الروسي الذين يحتاجون إلى الحقيقة ، حقيقة واحدة بدون أكاذيب تقليدية ، ومن أجل الوصول إلى هذه الحقيقة ، سيقدمون كل شيء بشكل حاسم ". رأى دوستويفسكي فيهم "روسيا المستقبل المتقدمة".

في بداية القرن العشرين ، أخذ كاتب آخر ، في.جي.كورولينكو ، من رحلته الصيفية إلى جبال الأورال اكتشافًا صدمه بأنه منطادإلى القطب الشمالي ، - في قرى الأورال البعيدة ، كانت هناك شائعات حول مملكة بيلوفودسك وكان يجري إعداد حملتهم الدينية والعلمية ". بين القوزاق العاديين ، انتشرت القناعة وازدادت قوة بأنه "في مكان ما هناك ،" وراء الطقس البعيد "،" وراء الوديان ، وراء الجبال ، وراء البحار الواسعة "يوجد" بلد مبارك "فيه لقد تم الحفاظ على الله وثروات التاريخ وازدهرت من خلال الحرمة هي صيغة كاملة وكاملة للنعمة. هذا حقيقي ارض الاحلاممن جميع الأعمار والشعوب ، ملونة فقط بمزاج المؤمن القديم. في ذلك ، زرعها الرسول توما ، تزهر الإيمان الحقيقي، مع الكنائس والأساقفة والبطاركة والملوك الأتقياء ... لا تعرف المملكة لصًا ولا قتلًا ولا مصلحة ذاتية ، لأن الإيمان الحقيقي يولد التقوى الحقيقية هناك ".

اتضح ، مرة أخرى في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر دون القوزاقتم شطبها مع جبال الأورال ، وتم جمع كمية كبيرة إلى حد ما وتجهيزها للبحث عن ذلك أرض الميعادقوزاق فارسونوفي باريشنيكوف مع اثنين من رفاقه. انطلق باريشنيكوف عبر القسطنطينية إلى آسيا الصغرى ، ثم إلى ساحل مالابار ، وأخيراً إلى جزر الهند الشرقية ... عادت البعثة بأخبار مخيبة للآمال: لم تستطع العثور على بيلوفودي. بعد ثلاثين عامًا ، في عام 1898 ، اشتعل حلم مملكة بيلوفودسك بقوة متجددة ، وتم العثور على الأموال ، وتم تجهيز رحلة حج جديدة. في 30 مايو 1898 ، جلس "مندوب" القوزاق على باخرة تبحر من أوديسا إلى القسطنطينية.

"منذ ذلك اليوم ، في الواقع ، بدأت رحلة نواب الأورال إلى مملكة بيلوفودسكي ، وبين الحشد الدولي من التجار والعسكريين والعلماء والسياح والدبلوماسيين الذين يسافرون حول العالم بدافع الفضول أو بحثًا عن المال ، الشهرة والسرور ، اختلط ثلاثة أشخاص ، كما لو كانوا من عالم آخر ، يبحثون عن طرق لمملكة بيلوفودسك الرائعة. وصف كورولينكو بالتفصيل كل التقلبات والمنعطفات في هذه الرحلة غير العادية ، والتي ، على الرغم من كل فضول وغرابة المشروع المخطط له ، نفس روسيا من الأشخاص الشرفاء ، كما أشار دوستويفسكي ، "الذين يحتاجون فقط إلى الحقيقة" ، الذين "رغبتهم في الصدق والحقيقة لا يتزعزعان ولا يتزعزعان ، ومن أجل كلمة الحق سيهب كل منهما حياته وكل مزاياه ".

لم ينجذب فقط الجزء العلوي من المجتمع الروسي إلى الحج الروحي العظيم في نهاية القرن التاسع عشر ، بل اندفعت روسيا بأكملها ، وكل شعبها إليها.

علق دوستويفسكي في خطابه عن بوشكين قائلاً: "هؤلاء الروس المشردون ، يواصلون تجوالهم حتى يومنا هذا ، ويبدو أنهم لن يختفوا لوقت طويل". لفترة طويلة ، "بالنسبة للمتجول الروسي يحتاج بالضبط إلى سعادة العالم من أجل تهدئة - لن يتصالح أرخص".

"كان هناك ، تقريبًا ، مثل هذه الحالة: كنت أعرف شخصًا واحدًا يؤمن بالأرض الصالحة" ، هكذا قال متجول آخر في أدبنا ، Luke ، من مسرحية M. Gorky "At the Bottom". - قال يجب أن يكون هناك بلد صالح ... في تلك ، كما يقولون ، الأرض - أشخاص مميزونتعيش في ... الناس الطيبين! إنهم يحترمون بعضهم البعض ، ويساعدون بعضهم البعض - بسهولة شديدة - يساعدون ... وكل شيء جيد معهم بشكل رائع! وهكذا كان الرجل لا يزال ذاهبًا ... ليبحث عن هذه الأرض الصالحة. لقد كان - فقيرًا ، عاش - بشكل سيئ ... وعندما كان من الصعب عليه بالفعل أن يستلقي ويموت ، لم يفقد روحه ، وحدث كل شيء ، ابتسم فقط وقال: "لا شيء! سوف اتحمل! المزيد - سأنتظر ... وبعد ذلك سأتخلى عن كل هذه الحياة و - سأذهب إلى الأرض الصالحة ... "كان لديه فرحة واحدة - هذه الأرض ... وإلى هذا المكان - في سيبيريا ، كان الأمر شيئًا - أرسلوا عالمًا منفيًا ... مع كتب ، وخطط هو ، وعالم ، وكل أنواع الأشياء ... يقول الرجل للعالم: "أرني ، ارحمني ، أين هو الأرض الصالحة وكيف هو الطريق هناك؟ الآن فتح العالم الكتب ، ووضع الخطط ... نظر ونظر - لا توجد أرض صالحة في أي مكان! "كل شيء صحيح ، كل الأراضي موضحة ، لكن الصالح ليس كذلك!"

الرجل لا يؤمن .. يجب أن يكون .. كما يقول .. يبدو أفضل! وبعد ذلك ، كما يقول ، تصبح كتبك وخططك غير مجدية إذا لم تكن هناك أرض صالحة ... العالم مستاء. يقول إن خططي هي الأكثر إخلاصًا ، لكن لا توجد أرض صالحة على الإطلاق. حسنًا ، إذن الرجل غضب - كيف ذلك؟ لقد عاش وعاش ، وتحمل ، وتحمل وصدق كل شيء - هناك! ولكن وفقًا للخطط اتضح - لا! سرقة! .. ويقول للعالم: "أوه ، أنت ... أيها الوغد! أنت وغد ، ولست عالِمًا ... "نعم ، في أذنه - مرة! وعلاوة على ذلك! .. ( بعد وقفة.) وبعد ذلك عدت إلى المنزل - وشنقت نفسي! "

شكلت الستينيات من القرن التاسع عشر نقطة تحول تاريخية حادة في مصير روسيا ، التي انتهكت من الآن فصاعدًا اللائحة الداخلية ، ووجود "الشخص المحلي" والعالم بأسره ، انطلق الناس بأسره في طريق طويل من السعي الروحي ، تميزت به فترات صعود وهبوط ، فتاوى وانحرافات قاتلة ، لكن الطريق الصالح هو على وجه التحديد في العاطفة ، في صدق رغبته التي لا مفر منها في العثور على الحقيقة. وربما ، ولأول مرة ، استجاب شعر نيكراسوف لهذه العملية العميقة ، التي اجتاحت ليس فقط "القمة" ، ولكن أيضًا "قاع" المجتمع.

1

بدأ الشاعر العمل على خطة عظيمة " كتب شعبية"في عام 1863 ، وانتهى الأمر بمرض مميت في عام 1877 ، مع وعي مرير بعدم اكتمال خططه وعدم اكتمالها:" الشيء الوحيد الذي يؤسفني بشدة هو أنني لم أكمل قصيدتي "من يعيش جيدًا في روسيا". يتذكر جي آي أوسبنسكي حول محادثاته مع نيكراسوف أنه "كان لابد أن يشمل كل الخبرة التي مُنحت لنيكولاي ألكسيفيتش من خلال دراسة الناس ، وجميع المعلومات عنه التي تراكمت" بكلمة "على مدى عشرين عامًا".

ومع ذلك ، فإن مسألة "عدم اكتمال" عبارة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" مثيرة للجدل وإشكالية للغاية. أولاً ، إن اعترافات الشاعر مبالغ فيها بشكل ذاتي. من المعروف أن الكاتب يشعر دائمًا بعدم الرضا ، وكلما كانت الخطة أكبر ، كانت أكثر حدة. كتب دوستويفسكي عن الأخوان كارامازوف: "أنا نفسي أعتقد أنه حتى عُشر الجزء فشل في التعبير عما أريد". لكن هل نجرؤ ، على هذا الأساس ، على اعتبار رواية دوستويفسكي جزءًا من خطة غير محققة؟ الشيء نفسه ينطبق على "من يعيش بشكل جيد في روسيا".

ثانيًا ، قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" تم تصورها على أنها ملحمة ، أي عمل من وحي الخيال، تصور بأقصى درجة من الاكتمال والموضوعية حقبة كاملة في حياة الناس. بما أن الحياة الشعبية لا حدود لها ولا تنضب في مظاهرها التي لا تعد ولا تحصى ، فإن الملحمة في أي من أصنافها (قصيدة ملحمية ، رواية ملحمية) تتميز بالنقص وعدم الاكتمال. هذا هو اختلافها المحدد عن الأشكال الأخرى للفن الشعري.

"هذه الأغنية صعبة
سوف يغني للكلمة ،
من هو كل الارض ، روسيا عمدت ،
سوف يمر من طرف الى آخر ".
هو نفسه قديس المسيح لها
لم تنته - ينام النوم الأبدي -

هكذا عبّر نيكراسوف عن فهمه للنية الملحمية في قصيدة "الباعة المتجولون". يمكن أن تستمر الملحمة إلى أجل غير مسمى ، ولكن من الممكن أيضًا وضع حد لبعض الأجزاء العالية من مسارها.

حتى الآن ، يجادل الباحثون في عمل نيكراسوف حول تسلسل ترتيب الأجزاء "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ، حيث لم يكن لدى الشاعر المحتضر الوقت لإصدار أوامر نهائية في هذا الصدد.

يشار إلى أن هذا الخلاف نفسه يؤكد عن غير قصد الطابع الملحمي لـ "من يعيش بشكل جيد في روسيا". تم بناء تكوين هذا العمل وفقًا لقوانين الملحمة الكلاسيكية: فهو يتكون من أجزاء وفصول منفصلة ومستقلة نسبيًا. ظاهريًا ، ترتبط هذه الأجزاء بموضوع الطريق: يتجول سبعة رجال باحثين عن الحقيقة في أنحاء روسيا ، في محاولة لحل السؤال الذي يطاردهم: من يعيش جيدًا في روسيا؟ في "المقدمة" ، كما كانت ، تم تحديد مخطط واضح للرحلة - اجتماعات مع مالك أرض ومسؤول وتاجر ووزير وقيصر. ومع ذلك ، تفتقر الملحمة إلى هدف واضح لا لبس فيه. نيكراسوف لا يجبر الفعل ، وليس في عجلة من أمره للوصول به إلى نتيجة حاسمة. كفنان ملحمي ، يسعى جاهداً لإعادة الحياة بالكامل ، للكشف عن كل التنوع الشخصيات الشعبية، كل ما هو غير مباشر ، كل الطرق المتعرجة والمسالك والطرق الشعبية.

يظهر العالم في السرد الملحمي كما هو - غير منظم وغير متوقع ، وخالٍ من الحركة المباشرة. يعترف مؤلف الملحمة "بالتراجع ، والرحلات إلى الماضي ، والقفز في مكان ما إلى الجانب ، إلى الجانب". وفقًا لتعريف المُنظِّر الأدبي الحديث GD Gachev ، فإن "الملحمة هي مثل طفل يسير في خزانة فضول الكون. هنا انجذب انتباهه إلى بطل واحد ، أو مبنى ، أو فكرة - وانغمس المؤلف في نسيان كل شيء ؛ ثم تم تشتيت انتباهه من قبل شخص آخر - وهو بنفس القدر يستسلم له تمامًا. لكن هذا ليس مجرد مبدأ تركيبي ، وليس فقط خصوصية الحبكة في الملحمة ... الشخص الذي ، أثناء السرد ، يقوم "باستطرادات" ، لفترة طويلة بشكل غير متوقع ، باقية في هذا الموضوع أو ذاك ؛ من يستسلم لإغراء وصف كلاً من هذا وذاك ويختنق بالجشع ، ويخطئ ضد وتيرة السرد - بذلك يتحدث عن الإسراف ، ووفرة الوجود ، وأنه ليس لديه مكان يندفع إليه. خلافًا لذلك: فهو يعبر عن فكرة أن كونك يسود على مبدأ الوقت (بينما الشكل الدرامي ، على العكس من ذلك ، يؤكد على قوة الوقت - ليس من أجل لا شيء ، على ما يبدو ، مجرد مطلب "رسمي" لوحدة ولد الوقت هناك). "

إن الدوافع الرائعة التي أدخلت في ملحمة "من يعيش جيدًا في روسيا" تسمح لنيكراسوف بالتعامل بحرية وطبيعية مع الزمان والمكان ، ونقل العمل بسهولة من طرف إلى آخر في روسيا ، وإبطاء أو تسريع الوقت وفقًا لقوانين رائعة. ما يوحد الملحمة ليس مؤامرة خارجية ، وليس حركة نحو نتيجة لا لبس فيها ، بل حبكة داخلية: ببطء ، خطوة بخطوة ، النمو المتناقض ولكن الذي لا رجعة فيه للوعي الذاتي للناس ، والذي لم ينته بعد ، لا يزال في طرق البحث الصعبة ، يتضح فيه. بهذا المعنى ، فإن رخاوة القصيدة التركيبية ليست مصادفة: فهي تعبر عن التنوع والتنوع بعدم اكتمالها. الحياة الشعبية، التي تفكر في نفسها بطرق مختلفة ، تقيم بشكل مختلف مكانها في العالم ، مهمتها.

في محاولة لإعادة إنشاء البانوراما المتحركة للحياة الشعبية بأكملها ، يستخدم نيكراسوف أيضًا كل ثروة من الكلام الشفهي. فن شعبي... لكن عنصر الفولكلور في الملحمة يعبر أيضًا عن النمو التدريجي للوعي الذاتي الوطني: تم استبدال الدوافع الرائعة للمقدمة بملحمة ملحمية ، ثم غنائية الأغاني الشعبيةفي "Krestyanka" وأخيرًا أغاني Grisha Dobrosklonov في "A Feast for the Whole World" ، تسعى جاهدة لتصبح شعبية ومقبولة بالفعل وفهمًا جزئيًا من قبل الناس. يستمع الرجال إلى أغانيه ، ويومئون برأسهم أحيانًا ، لكن الأغنية الأخيرة، "روس" ، لم يسمعوا به بعد: لم يغنيها لهم بعد. وبالتالي فإن خاتمة القصيدة مفتوحة على المستقبل غير مسموح بها.

يجب أن يكون حجاجنا تحت سقف واحد ،
ليتهم فقط يعرفون ما حدث لجريشا.

لكن الحجاج لم يسمعوا أغنية "روس" ما يعني أنهم ما زالوا لا يفهمون ماهية "تجسيد سعادة الناس". اتضح أن نيكراسوف لم يكمل أغنيته ، ليس فقط لأن الموت منعه. لم تنته الحياة الشعبية نفسها من أغانيه في تلك السنوات. لقد مرت أكثر من مائة عام منذ ذلك الحين ، ولا تزال الأغنية التي بدأها الشاعر العظيم عن الفلاحين الروس تُغنى. في "العيد" فقط لمحة عن السعادة المستقبلية ، التي يحلم الشاعر بها ، مدركًا عدد الطرق التي تنتظرها أمام تجسدها الفعلي. يعتبر عدم اكتمال عبارة "من يعيش جيدًا في روسيا" أمرًا أساسيًا ومهمًا فنيًا كعلامة على ملحمة شعبية.

"من يعيش بشكل جيد في روسيا" وبشكل عام ، وفي كل جزء منه ، يشبه التجمع الفلاحي الدنيوي ، وهو التعبير الأكثر اكتمالا عن الحكم الذاتي للشعب الديمقراطي. في مثل هذا التجمع ، قرر سكان قرية واحدة أو عدة قرى كانت جزءًا من "العالم" جميع قضايا الحياة الدنيوية المشتركة. الاجتماع لا علاقة له باجتماع حديث. الرئيس الذي قاد المناقشة كان غائبا. دخل كل فرد من أفراد المجتمع ، حسب الرغبة ، في محادثة أو مناوشة ، دافعًا عن وجهة نظره. وبدلاً من التصويت ، تم استخدام مبدأ الاتفاق العام. تم إقناع غير الراضين أو تراجع ، وفي سياق المناقشة كانت "جملة دنيوية" تنضج. إذا لم يكن هناك اتفاق عام ، تم تأجيل الاجتماع إلى اليوم التالي. تدريجيًا ، في سياق المناقشات الساخنة ، نضج الرأي بالإجماع ، وتم البحث عن اتفاق وتم التوصل إليه.

موظف نيكراسوف ملاحظات وطنية"، وصف الكاتب الشعبوي ن.ن.زلاتوفراتسكي حياة الفلاحين الأصلية بالطريقة التالية:" لليوم الثاني الآن ، نجتمع بعد التجمع. أنت تنظر من النافذة ، الآن في طرف أو آخر من القرية ، يتزاحم الملاك وكبار السن والأطفال: بعضهم جالس والبعض الآخر يقف أمامهم ويداهم خلف ظهورهم ويستمعون باهتمام إلى شخص ما. هذا الشخص يلوح بذراعيه ، ينحني جسده بالكامل ، يصرخ بشيء مقنع للغاية ، يتوقف لبضع دقائق ثم يبدأ في الإقناع مرة أخرى. لكنهم فجأة يعترضون عليه ، ويعترضون في الحال ، وترتفع الأصوات أعلى وأعلى ، ويصرخون في حلقهم بالكامل ، كما يليق بمثل هذه القاعة الواسعة ، مثل المروج والحقول المحيطة ، كما يقول الجميع ، لا يحرجها أحد. أو أي شيء ، كما يليق بمجموعة حرة من الأشخاص المتساوين. لا أدنى علامةشكلي. يقف الرقيب الرائد مكسيم ماكسيمتش في مكان ما على الجانب ، باعتباره العضو غير المرئي في مجتمعنا ... هنا يصبح كل شيء نظيفًا ، ويصبح كل شيء ميزة ؛ إذا قرر شخص ما ، بدافع الجبن أو عن الحساب ، الابتعاد بصمت ، فسيتم إخراجه بلا رحمة إلى العراء. نعم ، وهؤلاء ضعاف القلوب ، في التجمعات المهمة بشكل خاص ، هناك عدد قليل جدًا. لقد رأيت أكثر الرجال وداعة بلا مقابل<…>في التجمعات ، في لحظات الإثارة العامة ، تغيروا تمامًا و<…>اكتسبوا مثل هذه الشجاعة التي تمكنوا من التفوق على الرجال الشجعان الواضح. في لحظات ذروتها ، يتم التجمع ببساطة من خلال الاعتراف المتبادل المفتوح والظهور المتبادل ، وهو مظهر من مظاهر الدعاية الأوسع ".

قصيدة نيكراسوف الملحمية بأكملها عبارة عن تجمع دنيوي يتصاعد ، ويكتسب قوة تدريجياً. يصل إلى ذروته في العيد الأخير للعالم كله. ومع ذلك ، لم يصدر بعد "حكم دنيوي" عام. تم تحديد المسار فقط ، وتمت إزالة العديد من العقبات الأولية ، وفي العديد من النقاط كان هناك تحرك نحو اتفاق عام. لكن لا نتيجة ، الحياة لم تتوقف ، التجمعات لم تتوقف ، الملحمة مفتوحة على المستقبل. بالنسبة لنيكراسوف ، فإن العملية نفسها مهمة هنا ، ومن المهم ألا يفكر الفلاحون في معنى الحياة فحسب ، بل يشرعوا أيضًا في طريق صعب وطويل للبحث عن الحقيقة. دعنا نحاول أن نلقي نظرة فاحصة عليها ، والانتقال من "المقدمة. الجزء الأول "إلى" المرأة الفلاحية "و" الأخيرة "و" وليمة للعالم كله ".

2

تحكي المقدمة عن لقاء سبعة رجال كحدث ملحمي عظيم.

في أي سنة - عد ،
في أي أرض - تخمين
على مسار الانطلاق
اجتمع سبعة رجال ...

لذا فإن ملحمة و أبطال حكاية خرافيةلقتال او لعيد كرامة. يكتسب الزمان والمكان نطاقًا ملحميًا في القصيدة: ينتقل العمل إلى روسيا بأكملها. يمكن أن تُنسب المقاطعة المشددة ، Terpigorev uyezd ، Empty volost ، قرى Zaplatovo ، Dyryavino ، Razutovo ، Znobishino ، Gorelovo ، Neyelovo ، Neurozhaina إلى أي من المقاطعات والمقاطعات والقرى والقرى الروسية. تم الاستيلاء على العلامة العامة للخراب ما بعد الإصلاح. والمسألة نفسها ، التي أثارت غضب الفلاحين ، تخص روسيا كلها - فلاح ، نبيل ، تاجر. لذلك ، فإن الخلاف الذي نشأ بينهما ليس حدثًا عاديًا ، ولكن جدل كبير... في روح كل مزارع ، بمصيره الخاص ، بمصالحه الدنيوية ، أيقظ سؤال يهم الجميع ، عالم الناس بأسره.

في القضية ، كل شخص على طريقته الخاصة
غادرت المنزل قبل الظهر:
حافظت على هذا الطريق إلى التزوير ،
ذهب إلى قرية إيفانكوفو
اتصل بالاب بروكوفي
لتعميد الطفل.
قرص العسل
نُقلت إلى السوق في فيليكوي ،
وإخوان جوبين
من السهل جدا مع الرسن
للقبض على حصان عنيد
ذهبوا إلى قطيعهم الخاص.
سيكون الوقت قد حان للجميع
العودة على طريقك الخاص -
يذهبون جنبا إلى جنب!

كان لكل فلاح طريقه الخاص ، وفجأة وجدوا طريقًا مشتركًا: لقد وحدت مسألة السعادة الناس. وبالتالي ، لم نعد فلاحين عاديين بمصيرهم الفردي ومصالحهم الشخصية ، لكننا حماة لعالم الفلاحين بأسره ، باحثون عن الحقيقة. الرقم "سبعة" في الفولكلور سحري. سبعة متجولين- صورة ذات نطاق ملحمي كبير. التلوين الرائع لـ "مقدمة" يرفع السرد فوق الحياة اليومية ، أعلاه حياة الفلاحينويعطي العمل عالمية ملحمية.

الجو الرائع في "مقدمة" غامض. بإعطاء الأحداث صوتًا وطنيًا ، يتحول أيضًا إلى طريقة ملائمة للشاعر لتوصيف وعي الناس الذاتي. لاحظ أن نيكراسوف مرعب مع الحكاية الخيالية. بشكل عام ، تعامله مع الفولكلور أكثر حريةً وراحةً مقارنةً بقصائد "الباعة المتجولين" و "موروز ، الأنف الأحمر". وهو يعامل الناس بشكل مختلف ، وغالبًا ما يسخر من الفلاحين ، ويستفز القراء ، وللمفارقة ، يشحذ وجهة نظر الناس للأشياء ، ويضحك على نظرة الفلاحين المحدودة إلى العالم. نظام التنغيم في السرد في "من يعيش جيدًا في روسيا" مرن وغني للغاية: هنا ابتسامة المؤلف اللطيفة ، والتعاطف ، ومفارقة طفيفة ، ونكتة مريرة ، وأسف غنائي ، وحزن ، و التأمل والاستئناف. تنعكس الطبيعة متعددة الألحان في السرد بطريقتها الخاصة مرحلة جديدةالحياة الشعبية. أمامنا فلاحو ما بعد الإصلاح ، الذين انفصلوا عن الوجود الأبوي الثابت ، مع الحياة اليومية والروحية المستقرة. إنها بالفعل روسيا المتجولة بوعي ذاتي مستيقظ ، صاخبة ، متنافرة ، شائكة ولا هوادة فيها ، عرضة للنزاعات والخلافات. والمؤلفة لا تقف مكتوفة الأيدي بل تتحول إلى مشاركة متساوية في حياتها. ثم يعلو فوق الخصوم ، ثم يتشبع بالتعاطف مع أحد الأطراف المتنازعة ، ثم يمسها ، ثم يغضب. بينما تعيش روسيا في نزاعات ، بحثًا عن الحقيقة ، فإن الكاتبة في حوار مكثف معها.

في الأدبيات حول "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يمكن للمرء أن يجد العبارة القائلة بأن نزاع الحجاج السبعة الذي يفتح القصيدة يتوافق مع الخطة التركيبية الأصلية ، التي انسحب منها الشاعر لاحقًا. بالفعل في الجزء الأول ، كان هناك انحراف عن المؤامرة المقصودة ، وبدلاً من الاجتماع مع الباحثين عن الحقيقة الأثرياء والنبلاء بدأوا في استجواب حشد من الناس.

لكن هذا الانحراف يحدث على الفور عند المستوى "العلوي". بدلاً من صاحب الأرض والمسؤول ، الذي كان الفلاحون قد حددوا موعدًا لاستجوابه ، كان هناك اجتماع مع القس لسبب ما. هل هذه صدفة؟

دعونا أولاً نلاحظ أن "صيغة" النزاع التي أعلنها الفلاحون لا تعني الكثير التصميم الاصليإلى أي مدى يتجلى مستوى الوعي الذاتي القومي في هذا الخلاف. ولا يسع نيكراسوف إلا أن يُظهر للقارئ حدوده: فالرجال يفهمون السعادة بشكل بدائي ويختزلونها إلى حياة جيدة التغذية ، وأمن مادي. ما يستحق ، على سبيل المثال ، مثل هذا المرشح لدور رجل محظوظ مثل "التاجر" المعلن ، وحتى "السمينة"! وخلف الخلاف بين الفلاحين - من يعيش بسعادة وحرية في روسيا؟ - على الفور ، ولكن بشكل تدريجي ، مكتوم ، آخر ، أكثر أهمية و سؤال مهم، التي تشكل روح القصيدة الملحمية - كيف نفهم السعادة البشرية ، وأين تبحث عنها ، وماذا تتكون؟

في الفصل الأخير "وليمة للعالم بأسره" من خلال فم جريشا دوبروسكلونوف ، تم تقديم التقييم التالي الوضع الحاليالحياة الشعبية: "الشعب الروسي يستجمع قوته ويتعلم كيف يكون مواطنًا".

في الواقع ، تحتوي هذه الصيغة على المشاعر الرئيسية للقصيدة. من المهم أن يُظهر نيكراسوف كيف تنضج القوى التي توحده في الناس ونوع التوجه المدني الذي يكتسبونه. لا تتلخص فكرة القصيدة بأي حال من الأحوال في جعل الحجاج يعقدون اجتماعات متتالية وفقًا للبرنامج الذي حددوه. الأهم من ذلك هو سؤال مختلف تمامًا: ما هي السعادة في الفهم المسيحي الأرثوذكسي القديم لها ، وهل الشعب الروسي قادر على الجمع بين "سياسة" الفلاحين والأخلاق المسيحية؟

لهذا السبب دوافع شعبيةفي "Prolog" يلعبون دورًا مزدوجًا. من ناحية ، يستخدمها الشاعر لإعطاء بداية العمل صوتًا ملحميًا عاليًا ، ومن ناحية أخرى للتأكيد على الوعي المحدود للمتخاصمين الذين ينحرفون في فكرتهم عن السعادة من الصالحين إلى الطرق الشريرة. . دعونا نتذكر أن نيكراسوف تحدث عن هذا أكثر من مرة لفترة طويلة ، على سبيل المثال ، في إحدى نسخ "Song of Eremushka" ، التي تم إنشاؤها في عام 1859.

تغيير الملذات
العيش لا يعني الأكل والشرب.
عالم أفضل له تطلعات
هناك بركات أنبل.
احتقروا طرق الشر.
هناك فجور وغرور.
احترم العهود إلى الأبد
وتعلمهم من المسيح.

نفس المسارين ، اللذين غناهما ملاك الرحمة فوق روسيا في "عيد للعالم بأسره" ، ينفتحان الآن أمام الشعب الروسي ، الذي يحتفل بذكرى التحصينات ويواجه خيارًا.

في وسط العالم
من أجل قلب حر
هناك طريقتان.
زن القوة الفخورة ،
تعليق الإرادة الصلبة:
اي طريق للذهاب؟

هذه الأغنية تبدو وكأن روسيا تنبض بالحياة من فم رسول الخالق نفسه ، وسيعتمد مصير الناس بشكل مباشر على المسار الذي سيأخذه الحجاج بعد التجوال الطويل والالتفاف على طول الطرق الريفية الروسية.

الصفحة الحالية: 1 (يحتوي إجمالي الكتاب على 13 صفحة)

نيكولاي ألكسيفيتش نيكراسوف
الذي يعيش بشكل جيد في روسيا

© Lebedev Yu.V. ، مقالة تمهيدية ، تعليقات ، 1999

© Godin IM ، ورثة ، رسوم توضيحية ، 1960

© تصميم السلسلة. دار نشر أدب الأطفال 2003

* * *

يو ليبيديف
ملحمة روسية

في "يوميات كاتب" لعام 1877 ، أشار FM Dostoevsky إلى سمة مميزة ظهرت في الشعب الروسي في فترة ما بعد الإصلاح - "هذا حشد ، عدد غير عادي من الأشخاص الجدد ، جذر جديد للشعب الروسي الذين يحتاجون إلى الحقيقة ، حقيقة واحدة بدون أكاذيب تقليدية ، ومن أجل الوصول إلى هذه الحقيقة ، سيقدمون كل شيء بشكل حاسم ". رأى دوستويفسكي فيهم "روسيا المستقبل المتقدمة".

في بداية القرن العشرين ، أخذ كاتب آخر ، VG Korolenko ، من رحلته الصيفية إلى جبال الأورال اكتشافه الذي أذهله: "في نفس الوقت ، كما هو الحال في المراكز وعلى مرتفعات ثقافتنا ، تحدثوا عن نانسن ، حول محاولة أندريه الجريئة للوصول إلى القطب الشمالي في منطاد ، - في قرى الأورال البعيدة ، كانت هناك شائعات حول مملكة بيلوفودسك وكان يجري إعداد حملتهم الدينية والعلمية الخاصة ". بين القوزاق العاديين ، انتشرت القناعة وازدادت قوة بأنه "في مكان ما هناك ،" وراء الطقس البعيد "،" وراء الوديان ، وراء الجبال ، وراء البحار الواسعة "يوجد" بلد مبارك "فيه لقد تم الحفاظ على الله وثروات التاريخ وازدهرت من خلال الحرمة هي صيغة كاملة وكاملة للنعمة. هذا بلد رائع حقيقي من جميع الأعمار والشعوب ، ملون فقط بمزاج المؤمن القديم. فيه ، زرعه الرسول توما ، يزدهر الإيمان الحقيقي ، مع الكنائس والأساقفة والبطاركة والملوك الأتقياء ... لا تعرف المملكة هذا ، لا القتل ولا المصلحة الذاتية ، لأن الإيمان الحقيقي يؤدي إلى التقوى الحقيقية هناك. "

اتضح أنه في أواخر ستينيات القرن التاسع عشر ، تم شطب الدون القوزاق مع الأورال القوزاق ، وجمعوا كمية كبيرة إلى حد ما وقاموا بتجهيز القوزاق فارسونوفي باريشنيكوف برفيقين للبحث عن هذه الأرض الموعودة. انطلق باريشنيكوف عبر القسطنطينية إلى آسيا الصغرى ، ثم إلى ساحل مالابار ، وأخيراً إلى جزر الهند الشرقية ... عادت البعثة بأخبار مخيبة للآمال: لم تستطع العثور على بيلوفودي. بعد ثلاثين عامًا ، في عام 1898 ، اشتعل حلم مملكة بيلوفودسك بقوة متجددة ، وتم العثور على الأموال ، وتم تجهيز رحلة حج جديدة. في 30 مايو 1898 ، جلس "مندوب" القوزاق على سفينة بخارية تغادر أوديسا متوجهة إلى القسطنطينية.

"منذ ذلك اليوم ، في الواقع ، بدأت رحلة نواب الأورال إلى مملكة بيلوفودسكي ، وبين الحشد الدولي من التجار والعسكريين والعلماء والسياح والدبلوماسيين الذين يسافرون حول العالم بدافع الفضول أو بحثًا عن المال ، الشهرة والسرور ، اختلط ثلاثة أشخاص ، كما لو كانوا من عالم آخر ، يبحثون عن طرق لمملكة بيلوفودسك الرائعة. وصف كورولينكو بالتفصيل كل التقلبات والمنعطفات في هذه الرحلة غير العادية ، والتي ، على الرغم من كل فضول وغرابة المشروع المخطط له ، نفس روسيا من الأشخاص الشرفاء ، كما أشار دوستويفسكي ، "الذين يحتاجون فقط إلى الحقيقة" ، الذين "رغبتهم في الصدق والحقيقة لا يتزعزعان ولا يتزعزعان ، ومن أجل كلمة الحق سيهب كل منهما حياته وكل مزاياه ".

لم يكن فقط الجزء العلوي من المجتمع الروسي قد انجذب إلى الحج الروحي العظيم في نهاية القرن التاسع عشر ، بل اندفعت روسيا كلها ، وكل شعبها إليها. علق دوستويفسكي في خطابه عن بوشكين قائلاً: "هؤلاء الروس المشردون ، يواصلون تجوالهم حتى يومنا هذا ، ويبدو أنهم لن يختفوا لوقت طويل". لفترة طويلة ، "بالنسبة للمتجول الروسي يحتاج بالضبط إلى سعادة العالم من أجل تهدئة - لن يتصالح أرخص".

"كان هناك ، تقريبًا ، مثل هذه الحالة: كنت أعرف شخصًا واحدًا يؤمن بالأرض الصالحة" ، هكذا قال متجول آخر في أدبنا ، Luke ، من مسرحية M. Gorky "At the Bottom". - قال ، يجب أن يكون هناك بلد صالح ... في ذلك ، كما يقولون ، أرض - أناس مميزون يسكنون ... أناس طيبون! إنهم يحترمون بعضهم البعض ، ويساعدون بعضهم البعض - بسهولة شديدة - يساعدون ... وكل شيء جيد معهم بشكل رائع! وهكذا كان الرجل لا يزال ذاهبًا ... ليبحث عن هذه الأرض الصالحة. لقد كان - فقيرًا ، عاش - بشكل سيئ ... وعندما كان من الصعب عليه بالفعل أن يستلقي ويموت ، لم يفقد روحه ، وحدث كل شيء ، ابتسم فقط وقال: "لا شيء! سوف اتحمل! المزيد - سأنتظر ... وبعد ذلك سأتخلى عن كل هذه الحياة و - سأذهب إلى الأرض الصالحة ... "لم يكن لديه سوى الفرح - هذه الأرض ... وإلى هذا المكان - في سيبيريا ، كان الأمر شيئًا - أرسلوا عالِمًا منفيًا ... مع كتب ، وخطط هو ، وعالم ، وكل أنواع الأشياء ... يقول الرجل للعالم: "أرني ، ارحمني ، أين هو الأرض الصالحة وكيف هو الطريق هناك؟ الآن فتح العالم الكتب ، ووضع الخطط ... نظر ونظر - لا توجد أرض صالحة في أي مكان! "كل شيء صحيح ، كل الأراضي موضحة ، لكن الصالح ليس كذلك!"

الرجل لا يؤمن .. يجب أن يكون .. كما يقول .. يبدو أفضل! وبعد ذلك ، كما يقول ، تصبح كتبك وخططك غير مجدية إذا لم تكن هناك أرض صالحة ... العالم مستاء. يقول إن خططي هي الأكثر إخلاصًا ، لكن لا توجد أرض صالحة على الإطلاق. حسنًا ، إذن الرجل غضب - كيف ذلك؟ لقد عاش وعاش ، وتحمل ، وتحمل وصدق كل شيء - هناك! ولكن وفقًا للخطط اتضح - لا! سرقة! .. ويقول للعالم: "أوه ، أنت ... أيها الوغد! أنت وغد ، ولست عالِمًا ... "نعم ، في أذنه - مرة! وعلاوة على ذلك! .. ( بعد وقفة.) وبعد ذلك عدت إلى المنزل - وشنقت نفسي! "

شكلت الستينيات من القرن التاسع عشر نقطة تحول تاريخية حادة في مصير روسيا ، التي انتهكت من الآن فصاعدًا اللائحة الداخلية ، ووجود "الشخص المحلي" والعالم بأسره ، انطلق الناس بأسره في طريق طويل من السعي الروحي ، تميزت به فترات صعود وهبوط ، فتاوى وانحرافات قاتلة ، لكن الطريق الصالح هو على وجه التحديد في العاطفة ، في صدق رغبته التي لا مفر منها في العثور على الحقيقة. وربما ، ولأول مرة ، استجاب شعر نيكراسوف لهذه العملية العميقة ، التي اجتاحت ليس فقط "القمة" ، ولكن أيضًا "قاع" المجتمع.

1

بدأ الشاعر العمل على المفهوم الفخم "لكتاب الشعب" في عام 1863 ، وانتهى به المطاف بمرض مميت عام 1877 ، بوعي مرير بعدم اكتمال خططه وعدم اكتمالها. قصيدة "لمن يعيش بشكل جيد". يتذكر جي آي أوسبنسكي عن محادثاته مع نيكراسوف أنه "كان لابد أن يشمل كل الخبرة التي مُنحت لنيكولاي ألكسيفيتش من خلال دراسة الناس ، وجميع المعلومات عنه التي تراكمت" بكلمة "على مدى عشرين عامًا".

ومع ذلك ، فإن مسألة "عدم اكتمال" عبارة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" مثيرة للجدل وإشكالية للغاية. أولاً ، إن اعترافات الشاعر مبالغ فيها بشكل ذاتي. من المعروف أن الكاتب يشعر دائمًا بعدم الرضا ، وكلما كانت الخطة أكبر ، كانت أكثر حدة. كتب دوستويفسكي عن الأخوان كارامازوف: "أنا نفسي أعتقد أنه حتى عُشر الجزء فشل في التعبير عما أريد". لكن هل نجرؤ ، على هذا الأساس ، على اعتبار رواية دوستويفسكي جزءًا من خطة غير محققة؟ الشيء نفسه ينطبق على "من يعيش بشكل جيد في روسيا".

ثانيًا ، تم تصور قصيدة "من يعيش جيدًا في روسيا" على أنها ملحمة ، أي عمل فني يصور بأقصى درجة من الاكتمال والموضوعية حقبة كاملة من حياة الناس. بما أن حياة الناس لا حدود لها ولا تنضب في مظاهرها التي لا تعد ولا تحصى ، فإن الملحمة في أي من تنوعها (قصيدة ملحمية ، رواية ملحمية) تتميز بالنقص وعدم الاكتمال. هذا هو اختلافها المحدد عن الأشكال الأخرى للفن الشعري.

"هذه الأغنية صعبة
سوف يغني للكلمة ،
من هو كل الارض ، روسيا عمدت ،
سوف يمر من طرف الى آخر ".
هو نفسه قديس المسيح لها
لم أكمله - ينام في نوم أبدي -

هكذا عبّر نيكراسوف عن فهمه للنية الملحمية في قصيدة "الباعة المتجولون". يمكن أن تستمر الملحمة إلى أجل غير مسمى ، ولكن من الممكن أيضًا وضع حد لبعض الأجزاء العالية من مسارها.

حتى الآن ، يجادل الباحثون في عمل نيكراسوف حول تسلسل ترتيب الأجزاء "من يعيش بشكل جيد في روسيا" ، حيث لم يكن لدى الشاعر المحتضر الوقت لإصدار أوامر نهائية في هذا الصدد.

يشار إلى أن هذا الخلاف نفسه يؤكد عن غير قصد الطابع الملحمي لـ "من يعيش بشكل جيد في روسيا". تم بناء تكوين هذا العمل وفقًا لقوانين الملحمة الكلاسيكية: فهو يتكون من أجزاء وفصول منفصلة ومستقلة نسبيًا. ظاهريًا ، ترتبط هذه الأجزاء بموضوع الطريق: يتجول سبعة رجال باحثين عن الحقيقة في أنحاء روسيا ، في محاولة لحل السؤال الذي يطاردهم: من يعيش جيدًا في روسيا؟ في "المقدمة" ، كما كانت ، تم تحديد مخطط واضح للرحلة - اجتماعات مع مالك أرض ومسؤول وتاجر ووزير وقيصر. ومع ذلك ، تفتقر الملحمة إلى هدف واضح لا لبس فيه. نيكراسوف لا يجبر الفعل ، وليس في عجلة من أمره للوصول به إلى نتيجة حاسمة. كفنان ملحمي ، يسعى جاهداً من أجل اكتمال إعادة الحياة ، من أجل تحديد مجموعة كاملة من الشخصيات الشعبية ، كل ما هو غير مباشر ، كل المسارات الشعبية المتعرجة والمسارات والطرق.

يظهر العالم في السرد الملحمي كما هو - غير منظم وغير متوقع ، وخالٍ من الحركة المباشرة. يعترف مؤلف الملحمة "بالتراجع ، والرحلات إلى الماضي ، والقفز في مكان ما إلى الجانب ، إلى الجانب". وفقًا لتعريف المُنظِّر الأدبي الحديث GD Gachev ، فإن "الملحمة هي مثل طفل يسير في خزانة فضول الكون. هنا انجذب انتباهه إلى بطل واحد ، أو مبنى ، أو فكرة - وانغمس المؤلف في نسيان كل شيء ؛ ثم تم تشتيت انتباهه من قبل شخص آخر - وهو بنفس القدر يستسلم له تمامًا. لكن هذا ليس مجرد مبدأ تركيبي ، وليس فقط خصوصية الحبكة في الملحمة ... الشخص الذي ، أثناء السرد ، يقوم "باستطرادات" ، لفترة طويلة بشكل غير متوقع ، باقية في هذا الموضوع أو ذاك ؛ من يستسلم لإغراء وصف كلاً من هذا وذاك ويختنق بالجشع ، ويخطئ ضد وتيرة السرد - بذلك يتحدث عن الإسراف ، ووفرة الوجود ، وأنه ليس لديه مكان يندفع إليه. خلافًا لذلك: فهو يعبر عن فكرة أن كونك يسود على مبدأ الوقت (بينما الشكل الدرامي ، على العكس من ذلك ، يؤكد على قوة الوقت - ليس من أجل لا شيء ، على ما يبدو ، مجرد مطلب "رسمي" لوحدة ولد الوقت هناك). "

إن الدوافع الرائعة التي أدخلت في ملحمة "من يعيش جيدًا في روسيا" تسمح لنيكراسوف بالتعامل بحرية وطبيعية مع الزمان والمكان ، ونقل العمل بسهولة من طرف إلى آخر في روسيا ، وإبطاء أو تسريع الوقت وفقًا لقوانين رائعة. ما يوحد الملحمة ليس مؤامرة خارجية ، وليس حركة نحو نتيجة لا لبس فيها ، بل حبكة داخلية: ببطء ، خطوة بخطوة ، النمو المتناقض ولكن الذي لا رجعة فيه للوعي الذاتي للناس ، والذي لم ينته بعد ، لا يزال في طرق البحث الصعبة ، يتضح فيه. بهذا المعنى ، فإن رخاوة القصيدة التركيبية ليست مصادفة: فهي تعبر عن عدم اكتمالها عن تنوع وتنوع الحياة الشعبية ، التي تفكر في نفسها بطرق مختلفة ، وتقيم بشكل مختلف مكانها في العالم ، والغرض منها.

في محاولة لإعادة إنشاء بانوراما متحركة للحياة الشعبية بأكملها ، يستخدم نيكراسوف أيضًا كل ثروة الفن الشعبي الشفهي. لكن عنصر الفولكلور في الملحمة يعبر عن النمو التدريجي للوعي الذاتي الوطني: تم استبدال الدوافع الرائعة للمقدمة بالملحمة الملحمية ، ثم الأغاني الشعبية الغنائية في The Peasant Woman ، وأخيراً أغاني Grisha Dobrosklonov في العيد للعالم بأسره ، يسعى جاهداً ليصبح قومًا ومقبولًا ومفهومًا جزئيًا من قبل الناس. الفلاحون يستمعون إلى أغانيه ، ويومون أحيانًا بالموافقة ، لكنهم لم يسمعوا بعد أغنية "روس" الأخيرة: لم يغنيها لهم بعد. وبالتالي فإن خاتمة القصيدة مفتوحة على المستقبل غير مسموح بها.

يجب أن يكون حجاجنا تحت سقف واحد ،
ليتهم فقط يعرفون ما حدث لجريشا.

لكن الحجاج لم يسمعوا أغنية "روس" ما يعني أنهم ما زالوا لا يفهمون ماهية "تجسيد سعادة الناس". اتضح أن نيكراسوف لم يكمل أغنيته ، ليس فقط لأن الموت منعه. لم تنته الحياة الشعبية نفسها من أغانيه في تلك السنوات. لقد مرت أكثر من مائة عام منذ ذلك الحين ، ولا تزال الأغنية التي بدأها الشاعر العظيم عن الفلاحين الروس تُغنى. في "العيد" فقط لمحة عن السعادة المستقبلية ، التي يحلم الشاعر بها ، مدركًا عدد الطرق التي تنتظرها أمام تجسدها الفعلي. يعتبر عدم اكتمال عبارة "من يعيش جيدًا في روسيا" أمرًا أساسيًا ومهمًا فنيًا كعلامة على ملحمة شعبية.

"من يعيش بشكل جيد في روسيا" وبشكل عام ، وفي كل جزء منه ، يشبه التجمع الفلاحي الدنيوي ، وهو التعبير الأكثر اكتمالا عن الحكم الذاتي للشعب الديمقراطي. في مثل هذا التجمع ، قرر سكان قرية واحدة أو عدة قرى كانت جزءًا من "العالم" جميع قضايا الحياة الدنيوية المشتركة. الاجتماع لا علاقة له باجتماع حديث. الرئيس الذي قاد المناقشة كان غائبا. دخل كل فرد من أفراد المجتمع ، حسب الرغبة ، في محادثة أو مناوشة ، دافعًا عن وجهة نظره. وبدلاً من التصويت ، تم استخدام مبدأ الاتفاق العام. تم إقناع غير الراضين أو تراجع ، وفي سياق المناقشة كانت "جملة دنيوية" تنضج. إذا لم يكن هناك اتفاق عام ، تم تأجيل الاجتماع إلى اليوم التالي. تدريجيًا ، في سياق المناقشات الساخنة ، نضج الرأي بالإجماع ، وتم البحث عن اتفاق وتم التوصل إليه.

زلاتوفراتسكي ، موظف في "Otechestvennye zapiski" لنيكراسوف ، وصف حياة الفلاحين الأصلية بالطريقة التالية: "لليوم الثاني الآن ، نجتمع بعد التجمع. أنت تنظر من النافذة ، الآن في طرف أو آخر من القرية ، يتزاحم الملاك وكبار السن والأطفال: بعضهم جالس والبعض الآخر يقف أمامهم ويداهم خلف ظهورهم ويستمعون باهتمام إلى شخص ما. هذا الشخص يلوح بذراعيه ، ينحني جسده بالكامل ، يصرخ بشيء مقنع للغاية ، يتوقف لبضع دقائق ثم يبدأ في الإقناع مرة أخرى. لكنهم فجأة يعترضون عليه ، ويعترضون في الحال ، وترتفع الأصوات أعلى وأعلى ، ويصرخون في حلقهم بالكامل ، كما يليق بمثل هذه القاعة الواسعة ، مثل المروج والحقول المحيطة ، كما يقول الجميع ، لا يحرجها أحد. أو أي شيء ، كما يليق بمجموعة حرة من الأشخاص المتساوين. ليس أدنى علامة على الشكليات. يقف الرقيب الرائد مكسيم ماكسيمتش في مكان ما على الجانب ، باعتباره العضو غير المرئي في مجتمعنا ... هنا يصبح كل شيء نظيفًا ، ويصبح كل شيء ميزة ؛ إذا قرر شخص ما ، بدافع الجبن أو عن الحساب ، الابتعاد بصمت ، فسيتم إخراجه بلا رحمة إلى العراء. نعم ، وهؤلاء ضعاف القلوب ، في التجمعات المهمة بشكل خاص ، هناك عدد قليل جدًا. لقد رأيت أكثر الرجال وداعة بلا مقابل<…>في التجمعات ، في لحظات الإثارة العامة ، تغيروا تمامًا و<…>اكتسبوا مثل هذه الشجاعة التي تمكنوا من التفوق على الرجال الشجعان الواضح. في لحظات ذروتها ، يتم التجمع ببساطة من خلال الاعتراف المتبادل المفتوح والظهور المتبادل ، وهو مظهر من مظاهر الدعاية الأوسع ".

قصيدة نيكراسوف الملحمية بأكملها عبارة عن تجمع دنيوي يتصاعد ، ويكتسب قوة تدريجياً. يصل إلى ذروته في العيد الأخير للعالم كله. ومع ذلك ، لم يصدر بعد "حكم دنيوي" عام. تم تحديد المسار فقط ، وتمت إزالة العديد من العقبات الأولية ، وفي العديد من النقاط كان هناك تحرك نحو اتفاق عام. لكن لا نتيجة ، الحياة لم تتوقف ، التجمعات لم تتوقف ، الملحمة مفتوحة على المستقبل. بالنسبة لنيكراسوف ، فإن العملية نفسها مهمة هنا ، ومن المهم ألا يفكر الفلاحون في معنى الحياة فحسب ، بل يشرعوا أيضًا في طريق صعب وطويل للبحث عن الحقيقة. دعنا نحاول أن نلقي نظرة فاحصة عليها ، والانتقال من "المقدمة. الجزء الأول "إلى" المرأة الفلاحية "و" الأخيرة "و" وليمة للعالم كله ".

2

تحكي المقدمة عن لقاء سبعة رجال كحدث ملحمي عظيم.

في أي سنة - عد ،
في أي أرض - تخمين
على مسار الانطلاق
اجتمع سبعة رجال ...

اجتمع الأبطال الملحميون والخرافيون للمعركة أو للاحتفال بالشرف. يكتسب الزمان والمكان نطاقًا ملحميًا في القصيدة: ينتقل العمل إلى روسيا بأكملها. يمكن أن تُنسب المقاطعة المشددة ، Terpigorev uyezd ، Empty volost ، قرى Zaplatovo ، Dyryavino ، Razutovo ، Znobishino ، Gorelovo ، Neyelovo ، Neurozhaina إلى أي من المقاطعات والمقاطعات والقرى والقرى الروسية. تم الاستيلاء على العلامة العامة للخراب ما بعد الإصلاح. والمسألة نفسها ، التي أثارت غضب الفلاحين ، تخص روسيا كلها - فلاح ، نبيل ، تاجر. لذلك ، فإن الخلاف الذي نشأ بينهما ليس حدثًا عاديًا ، ولكن جدل كبير... في روح كل مزارع ، بمصيره الخاص ، بمصالحه الدنيوية ، أيقظ سؤال يهم الجميع ، عالم الناس بأسره.

في القضية ، كل شخص على طريقته الخاصة
غادرت المنزل قبل الظهر:
حافظت على هذا الطريق إلى التزوير ،
ذهب إلى قرية إيفانكوفو
اتصل بالاب بروكوفي
لتعميد الطفل.
قرص العسل
نُقلت إلى السوق في فيليكوي ،
وإخوان جوبين
من السهل جدا مع الرسن
للقبض على حصان عنيد
ذهبوا إلى قطيعهم الخاص.
سيكون الوقت قد حان للجميع
العودة على طريقك الخاص -
يذهبون جنبا إلى جنب!

كان لكل فلاح طريقه الخاص ، وفجأة وجدوا طريقًا مشتركًا: لقد وحدت مسألة السعادة الناس. وبالتالي ، لم نعد فلاحين عاديين بمصيرهم الفردي ومصالحهم الشخصية ، لكننا حماة لعالم الفلاحين بأسره ، باحثون عن الحقيقة. الرقم "سبعة" في الفولكلور سحري. سبعة متجولين- صورة ذات نطاق ملحمي كبير. إن التلوين الرائع لـ "مقدمة" يرفع السرد فوق الحياة اليومية ، فوق حياة الفلاحين ويعطي الفعل عالمية ملحمية.

الجو الرائع في "مقدمة" غامض. بإعطاء الأحداث صوتًا وطنيًا ، يتحول أيضًا إلى طريقة ملائمة للشاعر لتوصيف وعي الناس الذاتي. لاحظ أن نيكراسوف مرعب مع الحكاية الخيالية. بشكل عام ، تعامله مع الفولكلور أكثر حريةً وراحةً مقارنةً بقصائد "الباعة المتجولين" و "موروز ، الأنف الأحمر". وهو يعامل الناس بشكل مختلف ، وغالبًا ما يسخر من الفلاحين ، ويستفز القراء ، وللمفارقة ، يشحذ وجهة نظر الناس للأشياء ، ويضحك على نظرة الفلاحين المحدودة إلى العالم. نظام التنغيم في السرد في "من يعيش جيدًا في روسيا" مرن وغني للغاية: هنا ابتسامة المؤلف اللطيفة ، والتعاطف ، ومفارقة طفيفة ، ونكتة مريرة ، وأسف غنائي ، وحزن ، و التأمل والاستئناف. تعكس الطبيعة متعددة الأصوات النغمية والأسلوبية للسرد ، بطريقتها الخاصة ، مرحلة جديدة من الحياة الشعبية. أمامنا فلاحو ما بعد الإصلاح ، الذين انفصلوا عن الوجود الأبوي الثابت ، مع الحياة اليومية والروحية المستقرة. إنها بالفعل روسيا المتجولة بوعي ذاتي مستيقظ ، صاخبة ، متنافرة ، شائكة ولا هوادة فيها ، عرضة للنزاعات والخلافات. والمؤلفة لا تقف مكتوفة الأيدي بل تتحول إلى مشاركة متساوية في حياتها. ثم يعلو فوق الخصوم ، ثم يتشبع بالتعاطف مع أحد الأطراف المتنازعة ، ثم يمسها ، ثم يغضب. بينما تعيش روسيا في نزاعات ، بحثًا عن الحقيقة ، فإن الكاتبة في حوار مكثف معها.

في الأدبيات حول "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يمكن للمرء أن يجد العبارة القائلة بأن نزاع الحجاج السبعة الذي يفتح القصيدة يتوافق مع الخطة التركيبية الأصلية ، التي انسحب منها الشاعر لاحقًا. بالفعل في الجزء الأول ، كان هناك انحراف عن المؤامرة المقصودة ، وبدلاً من الاجتماع مع الباحثين عن الحقيقة الأثرياء والنبلاء بدأوا في استجواب حشد من الناس.

لكن هذا الانحراف يحدث على الفور عند المستوى "العلوي". بدلاً من صاحب الأرض والمسؤول ، الذي كان الفلاحون قد حددوا موعدًا لاستجوابه ، كان هناك اجتماع مع القس لسبب ما. هل هذه صدفة؟

دعونا أولاً نلاحظ أن "صيغة" النزاع التي أعلنها الفلاحون لا تشير إلى النية الأولية بقدر ما تشير إلى مستوى الوعي الذاتي القومي ، الذي يتجلى في هذا النزاع. ولا يسع نيكراسوف إلا أن يُظهر للقارئ حدوده: فالرجال يفهمون السعادة بشكل بدائي ويختزلونها إلى حياة جيدة التغذية ، وأمن مادي. ما يستحق ، على سبيل المثال ، مثل هذا المرشح لدور رجل محظوظ مثل "التاجر" المعلن ، وحتى "السمينة"! وخلف الخلاف بين الفلاحين - من يعيش بسعادة وحرية في روسيا؟ - على الفور ، ولكن بشكل تدريجي ، يبرز سؤال آخر أكثر أهمية وأهمية ، والذي يشكل روح القصيدة الملحمية - كيف نفهم السعادة البشرية ، وأين تبحث عنها وماذا تتكون؟

في الفصل الأخير ، "وليمة للعالم بأسره" ، من خلال فم جريشا دوبروسكلونوف ، يتم إعطاء التقييم التالي للوضع الحالي للحياة الوطنية: "الشعب الروسي يجمع القوة ويتعلم كيف يكون مواطنًا".

في الواقع ، تحتوي هذه الصيغة على المشاعر الرئيسية للقصيدة. من المهم أن يُظهر نيكراسوف كيف تنضج القوى التي توحده في الناس ونوع التوجه المدني الذي يكتسبونه. لا تتلخص فكرة القصيدة بأي حال من الأحوال في جعل الحجاج يعقدون اجتماعات متتالية وفقًا للبرنامج الذي حددوه. الأهم من ذلك هو سؤال مختلف تمامًا: ما هي السعادة في الفهم المسيحي الأرثوذكسي القديم لها ، وهل الشعب الروسي قادر على الجمع بين "سياسة" الفلاحين والأخلاق المسيحية؟

لذلك ، تلعب الزخارف الفولكلورية في المقدمة دورًا مزدوجًا. من ناحية ، يستخدمها الشاعر لإعطاء بداية العمل صوتًا ملحميًا عاليًا ، ومن ناحية أخرى للتأكيد على الوعي المحدود للمتخاصمين الذين ينحرفون في فكرتهم عن السعادة من الصالحين إلى الطرق الشريرة. . دعونا نتذكر أن نيكراسوف تحدث عن هذا أكثر من مرة لفترة طويلة ، على سبيل المثال ، في إحدى نسخ "Song of Eremushka" ، التي تم إنشاؤها في عام 1859.

تغيير الملذات
العيش لا يعني الأكل والشرب.
عالم أفضل له تطلعات
هناك بركات أنبل.
احتقروا طرق الشر.
هناك فجور وغرور.
احترم العهود إلى الأبد
وتعلمهم من المسيح.

نفس المسارين ، اللذين غناهما ملاك الرحمة فوق روسيا في "عيد للعالم بأسره" ، ينفتحان الآن أمام الشعب الروسي ، الذي يحتفل بذكرى التحصينات ويواجه خيارًا.

في وسط العالم
من أجل قلب حر
هناك طريقتان.
زن القوة الفخورة ،
تعليق الإرادة الصلبة:
اي طريق للذهاب؟

هذه الأغنية تبدو وكأن روسيا تنبض بالحياة من فم رسول الخالق نفسه ، وسيعتمد مصير الناس بشكل مباشر على المسار الذي سيأخذه الحجاج بعد التجوال الطويل والالتفاف على طول الطرق الريفية الروسية.

في غضون ذلك ، لا يرضى الشاعر إلا برغبة الناس في البحث عن الحقيقة. واتجاه عمليات البحث هذه ، وإغراء الثروة في بداية الطريق ، لا يمكن إلا أن يتسبب في سخرية مريرة. لهذا السبب مؤامرة رائعةكما تميز "مقدمة" المستوى المتدني من وعي الفلاحين ، بأنه عفوي ، غامض ، مع صعوبة شق طريقه إلى القضايا العالمية. لم يكتسب فكر الناس الوضوح والوضوح بعد ، ولا يزال مندمجًا مع الطبيعة ولا يتم التعبير عنه أحيانًا بالكلمات كما هو الحال في الفعل ، في الفعل: بدلاً من التفكير ، يتم استخدام القبضة.

لا يزال الفلاحون يعيشون وفقًا للصيغة الرائعة: "اذهب إلى هناك - لا أعرف إلى أين ، أحضر ذلك - لا أعرف ماذا."

يمشون كما لو كانوا يطاردون
وخلفهم ذئاب رمادية ،
ما هو بعيد هو أقرب.
…
ربما ب ، قبل الليل
فساروا - إلى أين ، لا يعرفون ...

أليس هذا هو سبب نمو عنصر شيطاني مثير للقلق في المقدمة؟ "المرأة على الطريق" ، "دورانديخا الخرقاء" ، أمام الرجال تتحول إلى ساحرة تضحك. وباخوم يشتت ذهنه لفترة طويلة محاولا فهم ما حدث له ورفاقه ، حتى توصل إلى نتيجة مفادها أن "الشيطان نكتة مجيدة" سخر عليهم.

تظهر في القصيدة مقارنة هزلية للنزاع بين الفلاحين ومصارعة الثيران في قطيع من الفلاحين. والبقرة التي ضاعت في المساء أتت إلى النار ، حدقت في الفلاحين ،

لقد استمعت إلى خطابات مجنونة
والبداية يا قلب
مو ، مو ، مو!

تستجيب الطبيعة للضرر المدمر للنزاع ، الذي يتطور إلى قتال جاد ، وفي الشخص ليس كثيرًا من نوعه ، مثل قواه الشريرة ، ممثلو علم الشياطين الشعبيين ، المسجلين في فئة حثالة الغابات. تتدفق سبع من بومة النسر على المتجولين: من سبعة أشجار كبيرة "يضحك المنتصفون".

والغراب ، العصفور الذكي ،
جئت وجلس على شجرة
بسبب الحريق
يجلس ويصلي للشيطان
أن يُضرب حتى الموت
شخصا ما!

ينمو الاضطراب وينتشر ويغطي الغابة بأكملها ، ويبدو أن "روح الغابة" نفسها تضحك وتضحك على الفلاحين وتستجيب لمناوشاتهم ومذابحهم بنوايا خبيثة.

استيقظ صدى مدوي ،
ذهبت في نزهة على الأقدام ، في نزهة على الأقدام ،
ذهبت لأصرخ ، أصرخ ،
وكأنه يستفز
الرجال العنيدون.

بطبيعة الحال ، فإن سخرية المؤلف في "مقدمة" تتسم بالطيبة والتنازل. لا يريد الشاعر أن يحكم بصرامة على الفلاحين بسبب البؤس والقيود الشديدة لأفكارهم عن السعادة و شخص سعيد... إنه يعلم أن هذا التقييد مرتبط بالحياة اليومية القاسية للفلاح ، بمثل هذا الحرمان المادي ، حيث تأخذ المعاناة نفسها أحيانًا أشكالًا منحرفة قبيحة بلا روح. يحدث هذا في كل مرة يُحرم فيها الناس من خبزهم اليومي. لنتذكر أغنية "جائع" التي بدت في "العيد":

يوجد رجل -
يتأرجح
يوجد رجل -
لا أستطيع التنفس!
من لحائه
غير ملفوف ،
مشكلة الشوق
مرهق ...

3

ومن أجل تسليط الضوء على قيود فهم الفلاح للسعادة ، يجمع نيكراسوف المتجولين معًا في الجزء الأول من القصيدة الملحمية ليس مع مالك الأرض أو مسؤول ، ولكن مع كاهن. الكاهن ، الشخص الروحي الأقرب للناس في أسلوب حياته ، والمدعوم للحفاظ على مزار وطني عمره ألف عام في أداء واجبه ، يضغط بدقة شديدة على أفكار السعادة ، الغامضة للحجاج أنفسهم. ، في صيغة رحبة.

- ما هي السعادة برأيك؟
السلام والثروة والشرف -
أليس كذلك ، أيها الأصدقاء الأعزاء؟ -

قالوا: إذن ...

بالطبع ، الكاهن نفسه يزيل نفسه من هذه الصيغة: "هذه ، أيها الأصدقاء الأعزاء ، هي السعادة برأيكم!" وبعد ذلك ، وبإقناع واضح ، يدحض تجربة الحياةسذاجة كل أقنوم من هذه الصيغة الثلاثية: لا "سلام" ولا "ثروة" ولا "شرف" يمكن وضعها في أساس فهم مسيحي بشري حقيقي للسعادة.

قصة الكاهن تجعل الرجال يفكرون في أشياء كثيرة. إن التقييم المتنازل الواسع الانتشار لرجال الدين يكشف عدم صحته هنا. وفقًا لقوانين السرد الملحمي ، يسلم الشاعر نفسه بثقة لقصة الكاهن ، التي تم تنظيمها بطريقة تجعل حياة السيادة الروحية بأكملها ترتفع وتقف إلى ذروتها خلف الحياة الشخصية للرجل. كاهن واحد. الشاعر ليس في عجلة من أمره ، وليس في عجلة من أمره مع تطور العمل ، مما يمنح البطل الفرصة الكاملة للتعبير عن كل ما يكمن في روحه. وراء حياة كاهن ، على صفحات قصيدة ملحمية ، تنفتح حياة كل روسيا في ماضيها وحاضرها ، بفئاتها المختلفة. فيما يلي التغييرات الدراماتيكية في العقارات النبيلة: روسيا الأبوية النبيلة القديمة ، التي عاشت حياة مستقرة ، في الأخلاق والعادات القريبة من الناس ، أصبحت شيئًا من الماضي. دمر حرق الحياة بعد الإصلاح وخراب النبلاء أسسها القديمة ، ودمر الارتباط القديم بعش القرية العائلية. "مثل قبيلة يهودية" ، تبنى ملاك الأراضي المنتشرون في جميع أنحاء العالم عادات جديدة كانت بعيدة كل البعد عن الروس التقاليد الأخلاقيةوالأساطير.

في القصة ، يتكشف الكاهن أمام أعين الرجال الأذكياء ، "سلسلة كبيرة" ترتبط فيها جميع الروابط ارتباطًا وثيقًا: إذا لمست إحداها ، فسوف تستجيب في أخرى. تجذب دراما النبلاء الروس الدراما إلى حياة رجال الدين. بنفس القدر ، تفاقمت هذه الدراما بسبب إفقار الفلاح بعد الإصلاح.

قرانا فقيرة
وفيهم يمرض الفلاحون
نعم النساء نساء حزينات
الممرضات والشاربون ،
العبيد والمصلين
والعاملين الأبديين
رب اعطهم القوة!

لا يمكن لرجال الدين أن يهدأوا عندما يكون الناس ، الشارب والمعيل ، في فقر. ولا يقتصر الأمر على الإفقار المادي للفلاحين والنبلاء ، مما يؤدي إلى إفقار الطبقة الروحية. المشكلة الرئيسيةكاهن في آخر. إن مصائب الفلاحين تجلب معاناة أخلاقية عميقة للأشخاص الحساسين من رجال الدين: "من الصعب العيش مع مثل هذه البنسات يكدح!"

يحدث للمرضى
سوف تأتي: لا تموت ،
عائلة الفلاحين فظيعة
الساعة لديها
أن يفقد المعيل!
فراق الميت
ودعم الباقي
تحاول كل ما في وسعك
الروح مبتهجة! وهنا لك
المرأة العجوز ، والدة الميت ،
هوذا يمتد مع عظم ،
يد صلبة.
الروح سوف تنقلب
كيف يرنون في هذه اليد الصغيرة
اثنين الدايمات النحاس!

لا يتحدث اعتراف الكاهن عن المعاناة المرتبطة "بالاضطراب" الاجتماعي في بلد يمر بأزمة وطنية عميقة. يجب القضاء على هذه "الاضطرابات" الموجودة على سطح الحياة ، ضدها يكون النضال الاجتماعي الصالح ممكنًا بل وضروريًا. ولكن هناك أيضًا تناقضات أخرى أعمق مرتبطة بنقص الطبيعة البشرية نفسها. إن هذه التناقضات هي التي تكشف غرور ودهاء الناس الذين يسعون جاهدين لتقديم الحياة على أنها متعة مطلقة ، مثل نشوة طائشة بالثروة ، والطموح ، والرضا عن النفس ، والتي تتحول إلى لامبالاة تجاه جارهم. بوب ، في اعترافه ، يوجه ضربة ساحقة لأولئك الذين يصرحون بمثل هذه الأخلاق. يتحدث عن فراق الكلمات للمرضى والمحتضرين ، ويتحدث الكاهن عن استحالة راحة البالعلى هذه الأرض لشخص لا يبالي بجاره:

اذهب - أين الاسم!
تذهب بلا تحفظ.
وحتى لو كانت العظام فقط
انكسر وحده ، -
لا! في كل مرة يشاء
الروح سوف تغلب.
لا تصدق يا أرثوذكسي
لهذه العادة حد:
لا قلب ليحتمل
بدون إثارة معينة
أزيز الموت
تنهد الجنازة
حزن اليتيم!
آمين! .. فكر الآن
وما بقي من الحمار؟ ..

اتضح أن الشخص الذي يتحرر تمامًا من المعاناة ، ويعيش "بحرية ، وسعادة" هو شخص غبي ، غير مبالٍ ، معيب أخلاقياً. الحياة ليست عطلة ، ولكنها عمل شاق ، ليس فقط جسديًا ، بل روحيًا أيضًا ، يتطلب إنكار الذات من الشخص. بعد كل شيء ، أكد نيكراسوف نفسه على نفس المثل في قصيدة "في ذكرى دوبروليوبوف" ، وهي نموذج الوعي المدني العالي ، والاستسلام الذي يستحيل عدم التضحية بالنفس ، وعدم رفض "الملذات الدنيوية" عمدًا. أليس هذا سبب ازدراء الكاهن لسماع سؤال الفلاحين ، بعيدًا عن حقيقة الحياة المسيحية ، "هي حياة كاهن" ، وبكرامة خادم أرثوذكسي التفت إلى الحجاج:

... أرثوذكسي!
التذمر على الله خطيئة ،
أحمل صليبي بصبر ...

وقصته كلها ، في الواقع ، هي مثال على كيف يمكن لكل شخص مستعد للتضحية بحياته "من أجل أصدقائه" أن يحمل الصليب.

الدرس الذي علمه الكاهن للحجاج لم يذهب بعد إلى استخدامهم المستقبلي ، لكنه مع ذلك جلب الارتباك في وعي الفلاحين. حمل الرجال السلاح بالإجماع ضد لوكا:

- ماذا أخذها؟ رأس عنيد!
نادي القرية!
هناك دخل في نزاع!
نبلاء الجرس -
الكهنة يعيشون كالأمير ".
…
حسنًا ، ها هو صاحب التبجح
حياة بوبوف!

إن سخرية المؤلف ليست عرضية ، لأنه مع نفس النجاح كان من الممكن "تقليم" ليس فقط لوكا ، ولكن أيضًا كل واحد منهم على حدة وجميعهم معًا. ويتبع سوء معاملة الفلاحين مرة أخرى ظل نيكراسوف ، الذي يضحك على محدودية أفكار الناس الأولية عن السعادة. وليس من قبيل المصادفة أنه بعد لقاء الكاهن تتغير طبيعة سلوك الحجاج وطريقة تفكيرهم بشكل كبير. لقد أصبحوا أكثر نشاطًا في الحوارات ، ويتدخلون بنشاط أكثر فأكثر في الحياة. ويبدأ اهتمام المتجولين بشكل متزايد في جذب ليس عالم السادة ، ولكن بيئة الناس.