Sibir xalqlari. "Boyo'g'li" nafas olish mashqlari

Sibir xalqlari.
Sibir xalqlari. "Boyo'g'li" nafas olish mashqlari
31.03.2019

Ko'p asrlar davomida Sibir xalqlari kichik aholi punktlarida yashagan. Har bir alohida aholi punkti o'z urug'iga ega edi. Sibir aholisi bir-birlari bilan do'st edilar, qo'shma xo'jalik yuritdilar, ko'pincha bir-biriga qarindosh edilar va faol hayot tarzini olib borishdi. Ammo Sibir o'lkasining katta hududi tufayli bu qishloqlar bir-biridan uzoqda edi. Masalan, bitta qishloq aholisi allaqachon o'zlarining turmush tarzini olib borishgan va qo'shnilari uchun tushunarsiz tilda gaplashishgan. Vaqt o'tishi bilan ba'zi aholi punktlari yo'q bo'lib ketdi, boshqalari esa kattalashib, faol rivojlandi.

Sibirdagi aholi tarixi.

Samoyed qabilalari Sibirning birinchi tub aholisi hisoblanadi. Ular shimoliy qismida istiqomat qilishgan. Ularning asosiy mashg'uloti bug'uchilik va baliqchilikdir. Janubda ovchilik bilan kun kechirgan Mansi qabilalari yashagan. Ularning asosiy ishi mo'yna ishlab chiqarish bo'lib, ular kelajakdagi xotinlari uchun pul to'lashdi va hayot uchun zarur bo'lgan tovarlarni sotib olishdi.

Obning yuqori oqimida turkiy qabilalar yashagan. Ularning asosiy mashg'uloti edi ko'chmanchi chorvachilik va temirchilik. Baykal ko'lining g'arbiy qismida temirchilik hunarmandchiligi bilan mashhur bo'lgan buryatlar yashagan.

Yeniseydan tortib to eng katta hudud Oxot dengizi tungus qabilalari yashagan. Ularning orasida ko'plab ovchilar, baliqchilar, bug'uchilar, ba'zilari hunarmandchilik bilan shug'ullangan.

Eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) Chukchi dengizi sohilida joylashgan. O'sha davrning boshqa xalqlari bilan solishtirganda, eskimoslar eng sekin edi ijtimoiy rivojlanish... Asbob tosh yoki yog'ochdan yasalgan. Asosiy iqtisodiy faoliyat terimchilik va ovchilikdir.

Sibir o'lkasining birinchi ko'chmanchilari uchun omon qolishning asosiy usuli ov, bug'u boqish va o'sha davrning pul birligi bo'lgan mo'ynali ov edi.

17-asrning oxiriga kelib, buryatlar va yakutlar Sibirning eng rivojlangan xalqlari edi. tatarlar edi yagona odamlar, ruslar kelishidan oldin davlat hokimiyatini tashkil etishga muvaffaq bo'lgan.

Rossiya mustamlakasigacha bo'lgan eng yirik xalqlarga quyidagi xalqlar kiradi: itelmenlar (Kamchatkaning tub aholisi), yukagirlar (tundraning asosiy hududida istiqomat qilgan), nivxlar (Saxalin aholisi), tuvinlar (Tuva Respublikasining tub aholisi), sibir tatarlari. (Uraldan Yeniseygacha Janubiy Sibir hududida joylashgan) va Selkuplar (yashovchilar) G'arbiy Sibir).

Zamonaviy dunyoda Sibirning tub aholisi.

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga ko'ra, Rossiyaning har bir xalqi milliy o'zini o'zi belgilash va identifikatsiya qilish huquqiga ega. SSSR parchalanganidan beri Rossiya rasman ko'p millatli davlatga aylandi va kichik va yo'qolib borayotgan xalqlar madaniyatini saqlab qolish davlatning ustuvor yo'nalishlaridan biriga aylandi. Bu erda Sibirning tub aholisi ham e'tibordan chetda qolmadi: ularning ba'zilari avtonom okruglarda o'zini o'zi boshqarish huquqini oldi, boshqalari esa yangi Rossiya tarkibida o'z respublikalarini tuzdilar. Juda oz va yoʻqolib borayotgan millatlar davlat tomonidan har tomonlama qoʻllab-quvvatlanmoqda, koʻplab odamlarning saʼy-harakatlari ularning madaniyati va anʼanalarini asrab-avaylashga qaratilgan.

Ushbu ko'rib chiqishning bir qismi sifatida biz beramiz qisqacha tavsif har bir Sibir xalqi, ularning soni 7 ming kishidan ko'proq yoki yaqin. Kichikroq xalqlarni tavsiflash qiyin, shuning uchun biz ularning nomi va soni bilan cheklanamiz. Shunday ekan, boshlaylik.

  1. yakutlar- Sibir xalqlarining eng ko'pligi. Soʻnggi maʼlumotlarga koʻra, yakutlar soni 478,1 ming kishini tashkil qiladi. V zamonaviy Rossiya Yakutlar o'z respublikasiga ega bo'lgan kam sonli millatlardan biri bo'lib, uning maydoni o'rtacha Evropa davlati maydoni bilan taqqoslanadi. Yakutiya Respublikasi (Saxa) geografik jihatdan Uzoq Sharq federal okrugida joylashgan, ammo "yakutlar" etnik guruhi har doim mahalliy Sibir xalqi hisoblangan. Yakutlar qiziqarli madaniyat va an'analarga ega. Bu o'z eposiga ega bo'lgan Sibirdagi kam sonli xalqlardan biridir.

  3. buryatlar- bu o'z respublikasiga ega bo'lgan boshqa Sibir xalqi. Buryatiya poytaxti - Baykal ko'lining sharqida joylashgan Ulan-Ude shahri. Buryatlar soni 461 389 kishi. Sibirda Buryat oshxonasi keng tarqalgan bo'lib, u haqli ravishda etniklar orasida eng yaxshilaridan biri hisoblanadi. Bu xalqning tarixi, uning afsonalari va an'analari juda qiziq. Aytgancha, Buryatiya Respublikasi buddizmning Rossiyadagi asosiy markazlaridan biridir.

  5. tuvaliklar. Oxirgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, 263 934 kishi o'zini Tuva xalqi vakillari deb ko'rsatgan. Tuva Respublikasi - Sibir federal okrugi tarkibiga kiruvchi to'rtta etnik respublikadan biri. Poytaxti — 110 ming aholi istiqomat qiluvchi Qizil shahri. Respublika aholisining umumiy soni 300 mingga yaqinlashmoqda. Bu erda buddizm ham gullab-yashnaydi, tuvaliklarning urf-odatlari ham shamanizm haqida gapiradi.

  7. xakas- Sibirning tub aholisidan biri, 72 959 kishi. Bugungi kunda ular Sibir federal okrugi tarkibida va poytaxti Abakan shahrida joylashgan o'z respublikalariga ega. Bu qadimgi xalq Buyuk ko'l (Baykal) g'arbidagi erlarda uzoq vaqt yashagan. U hech qachon ko'p bo'lmagan, bu esa uning o'ziga xosligi, madaniyati va an'analarini asrlar davomida olib borishiga to'sqinlik qilmagan.

  9. oltoyliklar. Ularning yashash joyi juda ixcham - bu Oltoy tog' tizimi... Bugungi kunda oltoyliklar ikki mintaqada yashaydilar Rossiya Federatsiyasi- Oltoy Respublikasi va Oltoy o'lkasi. "Oltaylar" etnosining aholisi taxminan 71 ming kishini tashkil etadi, bu ularni juda katta xalq deb aytishga imkon beradi. Din - shamanizm va buddizm. Oltoylarning o'ziga xos dostonlari va aniq milliy o'ziga xosligi bor, bu ularni boshqa Sibir xalqlari bilan aralashtirib yuborishga imkon bermaydi. Bu tog'li xalq uzoq tarixga va qiziqarli afsonalarga ega.

  11. Nenets- Kola yarim orolida ixcham yashovchi kichik Sibir xalqlaridan biri. Aholisi 44640 kishidan iborat boʻlib, uni anʼanalari va madaniyati davlat muhofazasida boʻlgan kichik xalqlar qatoriga kiritish imkonini beradi. Nenets - ko'chmanchi bug'u chorvadorlari. Ular Samoyed folklor guruhiga tegishli. XX asrda Nenets soni taxminan ikki baravar ko'paydi, bu samaradorlikni ko'rsatadi davlat siyosati shimolning kichik xalqlarini saqlab qolish sohasida. Nenetslarning o'z tili va og'zaki dostonlari bor.

  13. Evenki- asosan Saxa Respublikasi hududida yashovchi odamlar. Rossiyada bu xalqning soni 38 396 kishini tashkil etadi, ularning bir qismi Yakutiyaga tutash hududlarda yashaydi. Aytish kerakki, bu etnik guruhning umumiy aholisining yarmiga yaqin - Xitoy va Mo'g'ulistonda taxminan bir xil miqdordagi Evenklar yashaydi. Evenklar o'z tili va dostoniga ega bo'lmagan manjur guruhiga mansub xalqdir. Tungus tili Evenklarning ona tili hisoblanadi. Evenklar ovchi va kuzatuvchi bo'lib tug'iladi.

  15. Xanti- Sibirning tub aholisiga mansub Ugr guruhi... Xanti aholisining aksariyati Rossiyaning Ural federal okrugi tarkibiga kiruvchi Xanti-Mansiysk avtonom okrugida yashaydi. Xantining umumiy soni 30 943 kishini tashkil qiladi. Sibir hududida Federal okrug Xantining taxminan 35% yashaydi va sherning ulushi Yamal-Nenets avtonom okrugiga to'g'ri keladi. Xantining an'anaviy mashg'ulotlari baliqchilik, ovchilik va bug'u boqishdir. Ajdodlar dini - shamanizm, ammo, ichida Yaqinda tobora ko'proq Xanti o'zlarini pravoslav nasroniy deb hisoblashadi.

  17. Tenglar- Evenklar bilan bog'liq xalq. Bir versiyaga ko'ra, ular janubga qarab yurgan yakutlar tomonidan yashash joyining asosiy aureolidan uzilgan Evenk guruhini ifodalaydi. Uzoq vaqt davomida asosiy etnosdan uzoqlashgan Evens alohida xalqqa aylandi. Bugungi kunda ularning soni 21 830 nafarni tashkil etadi. Til - tungus. Yashash joyi - Kamchatka, Magadan viloyati, Saxa Respublikasi.

  19. Chukchi- asosan bug'uchilik bilan shug'ullanadigan va Chukotka yarim oroli hududida yashaydigan ko'chmanchi sibir xalqi. Ularning soni 16 ming kishiga yaqin. Chukchi tegishli Mongoloid irqi va koʻpgina antropologlar tomonidan mahalliy aholi hisoblangan Uzoq shimol... Asosiy din - animizm. Mahalliy xalqlarning hunari ovchilik va bug'uchilikdir.

  21. Shors- G'arbiy Sibirning janubi-sharqiy qismida, asosan, Kemerovo viloyatining janubida (Toshtagolskiy, Novokuznetsk, Mejdurechenskiy, Myskovskiy, Osinnikovskiy va boshqa tumanlarda) yashovchi turkiyzabon xalq. Ularning soni 13 ming kishiga yaqin. Asosiy din - shamanizm. “Sho‘r” dostoni birinchi navbatda o‘ziga xosligi va qadimiyligi bilan ilmiy qiziqish uyg‘otadi. Xalq tarixi 6-asrga borib taqaladi. Hozirgi kunda sho'rlarning an'analari faqat Sheregeshda saqlanib qolgan katta qismi etnik guruh shaharlarga ko'chib o'tdi va asosan assimilyatsiya qilindi.

  23. Muncie. Bu xalq ruslarga Sibir tashkil etilgandan beri ma'lum. Hatto Ivan Dahshatli Mansiga qarshi qo'shin yubordi, bu ularning juda ko'p va kuchli ekanligidan dalolat beradi. Bu xalqning o'z nomi - Voguls. Ularning o'z tili, etarlicha rivojlangan doston bor. Bugungi kunda ularning yashash joyi Xanti-Mansi avtonom okrugi hududidir. So‘nggi aholini ro‘yxatga olish ma’lumotlariga ko‘ra, 12 269 kishi o‘zini mansi etnik guruhiga mansub deb ko‘rsatgan.

  25. Nanai- Rossiyaning Uzoq Sharqidagi Amur daryosi bo'yida yashovchi kichik xalq. Baykal etnotipiga mansub Nanais haqli ravishda Sibir va Uzoq Sharqning eng qadimgi mahalliy xalqlaridan biri hisoblanadi. Bugungi kunda Rossiyada nanaylarning soni 12160 kishini tashkil qiladi. Nanaylarning o'z tili bor, ularning ildizi tungusda. Yozuv tizimi faqat rus nanaylari orasida mavjud va kirill alifbosiga asoslangan.

  27. Koryaklar- Kamchatka o'lkasining tub aholisi. Sohilboʻyi va tundrali Koryaklar bor. Koryaklar asosan bugʻuchilik va baliqchilar bilan shugʻullanadi. Bu etnosning dini shamanizmdir. Aholisi – 8 743 nafar.

  29. Dolganlar- Krasnoyarsk o'lkasining Dolgan-Nenets munitsipal okrugida yashovchi millat. Aholisi – 7885 nafar.

  31. Sibir tatarlari- ehtimol eng mashhur, ammo bugungi kunda kam sonli Sibir xalqi. Oxirgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, sifatida Sibir tatarlari 6779 kishi o‘zini tanishtirdi. Biroq, olimlarning ta'kidlashicha, aslida ularning soni ancha ko'p - ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 100 000 kishigacha.

  33. Soyotlar- Sibirning tub aholisi, Sayan Samoyedlarining avlodi. Zamonaviy Buryatiya hududida ixcham yashaydi. Soyotlar soni 5579 tani tashkil etadi.

  35. Nivkhi- Saxalin orolining tub aholisi. Endi ular Amur daryosining og'zida joylashgan kontinental qismida ham yashaydilar. 2010 yilda nivxlar soni 5162 kishini tashkil etadi.

  37. Selkuplar Tyumen va Tomsk viloyatlarining shimoliy qismlarida va Krasnoyarsk o'lkasi hududida yashaydi. Bu etnik guruhning aholisi 4 mingga yaqin.

  39. Itelmens Kamchatka yarim orolining yana bir tub aholisi. Bugungi kunda etnik guruhning deyarli barcha vakillari Kamchatkaning g'arbiy qismida va Magadan viloyatida istiqomat qilishadi. Itelmenlar soni 3180 kishini tashkil etadi.

  41. Teleutlar- Kemerovo viloyatining janubida yashovchi turkiyzabon kichik Sibir xalqi. Etnik kelib chiqishi oltoylar bilan chambarchas bog'liq. Uning soni 2 yarim mingga yaqinlashmoqda.

  43. Sibirning boshqa oz sonli xalqlari orasida "kets", "chuvanlar", "nganasanlar", "tofalgarlar", "orochi", "negidal", "aleutlar", "chulimlar", "oroklar", " Tazy" "Enets", "Alyutors" va "Kereks". Aytish joizki, ularning har birining soni 1 ming kishidan kam, shuning uchun ularning madaniyati va an'analari deyarli yo'q bo'lib ketgan.

Sibirning ko'p sonli xalqlari iqtisodiy jihatdan yomon rivojlangan va shafqatsiz milliy-mustamlakachilik siyosatining ob'ekti bo'lgan. Buryatlar va yakutlar Sibir xalqlariga, ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan eng ilg'or, Shimol xalqlari esa eng qoloq xalqlarga tegishli edi. 19-asrning birinchi yarmida Buryatlar hayotidagi eng muhim hodisa. koʻchmanchi hayotdan yarim oʻtroq hayotga bosqichma-bosqich oʻtish, chorvachilik rolining pasayishi va dehqonchilikning nisbatan oʻsishi sodir boʻldi. Bu 18-asrda Sharqiy, Trans-Baykal, Buryatlar uchun ham amal qiladi. ko'chmanchi, chorvachilik turmush tarzini to'liq saqlab qolgan va g'arbiy Irkutskga, ilgari qishloq xo'jaligi va yarim o'troq turmush tarzi mavjud bo'lgan. Oʻtroq hayotga va qishloq xoʻjaligiga oʻtish qoʻshni rus aholisi taʼsirida sodir boʻldi va tovar munosabatlarining kuchayishi va sinflarning keyingi tabaqalanishi bilan birga kechdi.

Trans-Baykal buryatlari, ayniqsa, bu davrda chor ma'muriyatining qo'llab-quvvatlagan qudratli va suveren aristokratiyasining zulmidan aziyat chekdilar. Shunday qilib, Xorin Buryatlari orasida XVIII boshi v. hokimiyat Za-san Shodoy Boltorikov avlodlarining zodagon Taishinlar oilasiga tegishli edi, u 1729 yilda birinchi bo'lib hukumatdan Taishi unvoni uchun "patent" olgan. Ushbu oila vakillaridan 1815 yildan beri hukmronlik qilgan va o'zining shafqatsiz harakatlari va davlat pullarini uyatsiz o'g'irlashi bilan bir necha bor ommaning g'azabini qo'zg'atgan Taisha Dymbyl Galsanov alohida ajralib turardi.

Yakutlarning iqtisodiyoti va turmush tarzi asosan eski turmush tarzini saqlab qoldi. Yoqut iqtisodiyoti deyarli butunlay chorvachilik bo'lib qoldi. Chorvachilikning ko'p qismi toyonlarga tegishli edi; ikkinchilari uchun dehqonchilikning asosiy shakli qoramollarni o'zlarining kambag'al odnululari - "xasaaslar" deb atalmish, foydalanish uchun taqsimlash edi, buning yordamida to'yonlar ulus aholisini umidsiz qullikda ushlab turdilar. Shu bilan birga, 18-asrda Toyonlar qo'lida ular tomonidan qo'lga olingan. kommunal erlar, xususan, yaylovlar. Toyonlar yerni hech bo'lmaganda qisman qayta taqsimlashga bo'lgan har qanday urinishlarga o'jarlik bilan qarshilik ko'rsatdilar. Hukumat yasak toʻlovlarining tahdid soluvchi pasayishini toʻxtatish maqsadida toʻyxonalardan yerlarni qayta taqsimlashni talab qilganda ham tortib olingan yerni himoya qilishga muvaffaq boʻldi (1828-1835 yillardagi “2-yasak komissiyasi” faoliyati). Aynan shu davrda yokut toyonizmi oʻz siyosatining yangi qurolini qoʻlga kiritdi: bu 1827-yilda toyonlarning maxsus iltimosiga binoan ochilgan va toyon zodagonlarining “eng yaxshi” vakillaridan tashkil topgan Yoqut choʻl dumasi edi. . Bu Duma oʻzining qisqa muddatli faoliyatini shunday shov-shuvli qilmishlari (1828-yilda Oxotsk tungusiga savdo-spekulyativ ekspeditsiya, 20 ming rubl davlat pulini oʻgʻirlash va hokazo) bilan belgilab qoʻydiki, u hatto hukumat nazarida ham oʻzini xavf ostiga qoʻydi. 1838 yilda Yakutsk dasht dumasi "yaroqsizligi tufayli" tugatildi.

Yoqut ommasining mavqei og'ir edi, lekin ular hali o'z manfaatlari uchun kurasha olmadilar. O'sha yillarda mashhur "qaroqchi" Vasiliy Manchara harakati yakut kambag'allarining o'z-o'zidan noroziligining bilvosita aksi edi. U 30-40-yillarda Toyon fermalariga qilgan dadil hujumlari va hibsdan bir necha marta qochishi bilan mashhur bo‘lgan. Keyinchalik yokut afsonalarida mancharlar xalq qahramoni - haqiqat uchun kurashuvchi sifatida tasvirlangan. Vilyuy tumaniga surgun qilingan Manchari 1870 yilda u erda vafot etdi.

Sibirning qolgan xalqlarining aksariyati pastroq darajada edi ijtimoiy rivojlanish: ular ovchilar edi - Evenki (Tungus), Kets, Vogullar; baliqchilar - Xanti va Kamchadallar; bug'u chorvadorlari - Nenets, Chukchi va Koryaklar. Bu xalqlarning urugʻ zodagonlari chor maʼmuriyatining faol ishtirokida mustaqil ekspluatatorlar sinfiga aylandi, ular mahalliy “knyazlar” va “oqsoqollar”ga har tomonlama homiylik qildilar. Ovchilar, baliqchilar va bug'u chorvadorlari shimol aholisini uyalmasdan talon-taroj qilgan rus savdogarlari-sudxo'rlarining shafqatsiz zulmini boshdan kechirdilar, bu esa qashshoqlikka, doimiy ochlik e'lonlariga va yo'q bo'lib ketishga olib keldi.Umumsizlikka tushgan mahalliy xalqlar ba'zan o'z ozodligini tiklab, qutulishga harakat qilishdi. kuch bilan zulm qildi, ammo bu urinishlar muvaffaqiyatsiz yakunlandi. Eng mashhuri - 30-40-yillarda Vaul Piettomin boshchiligidagi Nenets qo'zg'oloni. Nenets kambag'allaridan tashkil topgan kichik qurolli otryadning boshida Vaul boylarga hujum qildi, ulardan bug'ularini oldi va tundraning kambag'al aholisiga tarqatdi. 1841 yil yanvarda Vaul 4 yuz nafar qurolli hushyor otryadi bilan Nenets knyazi Taishinning hokimiyatini ag'darib tashlash va tundrani chor zulmidan ozod qilish niyatida Obdorskga yaqinlashdi. Mahalliy hududlar Vaul va uning eng yaqin sheriklarini faqat aldov yordamida qo'lga olishga muvaffaq bo'lishdi. Qo‘zg‘olon qatnashchilari qamchilanib, og‘ir mehnatga jo‘natilgan. Keyinchalik, 1856 yilda Vaulning sobiq hamkorlari Nenets xalqini ozod qilish uchun kurashni qayta boshlashga harakat qilishdi, ammo hech qanday natija bermadi. XVIII asrda. Sibirda mustamlakachilik qulligi, ayniqsa, qozoqlar va Oltoy qabilalarining qullarini tortib olish, sotish va ekspluatatsiya qilish, ayniqsa keng ko'lamga ega bo'ldi. Ammo quldorlikning o'sishi bir vaqtning o'zida yasaklar sonining kamayishini ham anglatardi, shuning uchun chor hukumati XIX boshi v. qul savdosini cheklash choralarini ko'ra boshladi: 1808, 1825, 1826 yilgi farmonlar bilan. qullarni bosqichma-bosqich ozod qilish belgilandi va ularni sotib olish taqiqlandi.

Sibir "o'zga sayyoraliklarni" boshqarish Sibir general-gubernatorlari faoliyatining bir qismi bo'lib, ularning hamma narsaga qodirligi va o'zboshimchaligi Sibir podsho hukumatiga ishonib topshirilgan edi. Vaziyat biroz tartibga solindi, lekin 1812 yildan sharmanda bo'lgan M.M.Speranskiyning (1819-1822) general-gubernatorligida tubdan o'zgarmadi.

Speranskiyning Sibirdagi qonun ijodkorligi faoliyatining eng muhim yodgorligi 1917 yilgi Oktyabr inqilobigacha amal qilgan "Chet elliklar boshqaruvi to'g'risida"gi nizom (1822) bo'ldi. Chorizm bu qonunda mahalliy feodal va yarim hokimiyatga tayanish siyosatini rasmiylashtirdi. -feodal aristokratiyasi - Toyons, Taisha, zaisangov, murz. Sibirning feodal va yarim feodal elitasi chorizmning quyi agentlari edi; Shu maqsadda u uning imtiyozli mavqeini qo'llab-quvvatladi va mustahkamladi va uni nizomni ishlab chiqishda ishtirok etishga jalb qildi.

1822 yilgi nizomda Sibir xalqlarining uch “toifaga” boʻlinishi koʻrsatilgan: oʻtroq, koʻchmanchi va sarson-sargardon. Birinchisiga tatarlar va ba'zi Oltoy qabilalari, ikkinchisiga - buryatlar, yakutlar, tunguslar, ostyaklar, vogullar va boshqalar, uzoq Shimoldagi sarson - ovchi va bug'uchilik qabilalari: "samoyedlar", "chet elliklar" kiradi. Turuxanlar”, Yukagirlar, Koryaklar, Lamutlar. "O'troq xorijliklar" rus dehqonlari bilan (ular olib yurmagan yollashdan tashqari), ko'chmanchi va sarson-sargardon qabilalar bilan huquq va burchlari bo'yicha tenglashtirildi. maxsus shakllar mahalliy aristokratiya hokimiyatini qonuniylashtirgan ijtimoiy-siyosiy tuzum. Ular uchun «xorijiy kengashlar» (rus volost maʼmuriyatlariga toʻgʻri keladi) va bu boshqarmalarga boʻysunuvchi urugʻ-aymoq boshqarmalari tashkil etildi; «sayyor ajnabiylar» orasida faqat qabila boshqaruvi joriy qilingan. Keng qabilaviy aloqalarga ega boʻlgan ayrim koʻchmanchi xalqlar uchun uchinchi, oliy maʼmuriy hokimiyat – choʻl dumasi tashkil etilgan. Dasht dumalari buryatlar va xakaslar orasida, keyinroq qisqa vaqt ichida (1827-1838) - yakutlar orasida joriy etilgan. Milliy ekspluatator elita vakillari - yordamchilari, boshliqlari va saylangan oqsoqollari, cho'l kengashlarida esa "faxriy va eng yaxshi qarindoshlar" ga mansub bo'lgan asosiy ajdodlar va baholovchilar qabila ma'muriyatlarida, shuningdek, chet ellarda o'tirishgan. kengashlarda va dasht kengashlarida. Bu boshqaruv organlari ayni paytda sud organlari ham edi; ularda sud ishlarini yuritish mahalliy odat huquqiga asoslangan va shuning uchun ham mahalliy zodagonlar manfaatlariga xizmat qilgan. Faqat yirik jinoyat ishlari bu sudlarning vakolatiga kirmas va umumiy sud institutlariga bo'ysunardi. Bu butun “o‘zga davlat hokimiyati” tizimi umumiy okrug ma’muriyatiga bo‘ysunib, chor byurokratiyasi va mahalliy feodal-klan zodagonlari o‘rtasida mehnatkash ommani birgalikda ekspluatatsiya qilish uchun hamkorligining to‘liq tugallangan shakli edi.

Speranskiyning savdo monopoliyalarini yo'q qilgan islohotlari Sibirning umumiy iqtisodiy tiklanishiga turtki berdi, ammo bu tiklanish faqat savdo sohasi bilan cheklandi. Sibir sanoati juda sekin rivojlandi. Rossiyadan Sibirga nafaqat matolar, temir, shisha buyumlar, balki yog'ochdan yasalgan buyumlar - yoylar, qoshiqlar va boshqa oddiy mahsulotlar ham olib kelingan. Sibir sanoat mahsulotlaridan deyarli hech narsa ishlab chiqarmadi. 19-asrning birinchi yarmida boshdan kechirgan yagona sanoat. qisqa muddatli bo'lsa-da, oltin qazib olish tez o'sdi (oltin Oltoy tog'larida 1828 yilda, Yenisey viloyatida - taxminan 1830 yilda, biroz keyinroq - Vitim va Olekma daryolari bo'ylab topilgan).

Va Sibir xalqlari uchun ularning Rossiya tarkibiga qo'shilishi katta progressiv ahamiyatga ega edi. Albatta, chorizmning mustamlaka-feodal zulmi ular uchun juda og‘ir kechdi va rivojlanishini kechiktirdi, ammo rus xalqi bilan aloqa olg‘a harakatni kuchaytirdi: quldorlik uzoq umr ko‘rdi, qishloq xo‘jaligi mustahkamlandi, iqtisodiy aloqalar mustahkamlandi, tovar xo‘jaligi rivojlandi; madaniy muloqot ko‘plab qimmatli iqtisodiy va madaniy ko‘nikmalarni egallashga olib keldi.

Uning so'nggi loyiha“Sibirning tub xalqlari” shunchaki fotoportretlar turkumi emas, balki aksariyati yo‘q bo‘lib ketish arafasida turgan tubjoy xalqlarning hayoti, urf-odatlari va madaniyatini hech bo‘lmaganda fotosuratlarda aks ettirish va saqlashga urinishdir.

Sibirga sayohat Aleksandr Ximushin oxirgi olti oyni bag'ishladi. U yolg'iz, o'z mablag'iga, o'zi uxlayotgan mashinasida sayohat qiladi.

- Loyiha ustida ishlayotganingizda qandaydir ekstremal vaziyatlarga tushib qolishingizga to'g'ri keldimi?

- O'tgan yili sovuq havoda Evenklarni suratga olish uchun borgan edim va yo'lda mashinam daryodan o'tayotganda muzdan tushib ketdi. Men u erda cho'kib ketaman deb o'yladim, ular meni mo''jizaviy tarzda qutqarishdi. Fotosuratchi kelayotgani haqida mahalliy aholi radio orqali ogohlantirilgan. Nega kelmadim, deb xavotirlana boshlashdi va men bilan uchrashishdi. Ular meni olib ketishganida, biz ularning eski UAZlarida davom etdik. Ular shunday o'tish joylariga sho'ng'idilarki, men tasvirlashga qo'rqaman. Bir daryoning o'rtasida dvigatel to'xtadi, mening hamrohlarim mashinadan sakrab tushishdi va muzni toshlar bilan maydalashdi. Shu vaqt ichida men sovuq suv mashinaga kirib ketishidan va barcha jihozlarimni tashlab yuborishdan qo'rqardim. Yaxshiyamki, biz ketishga muvaffaq bo'ldik. Keyin daryoning bir qismini bosib o'tishga majbur bo'ldim, lekin etiklarim sig'madi va mahalliy odamlar meni qo'llarida ko'tarib ketishdi. Shunday qilib, lagerdagi Evenklarga yetib oldim.

© Aleksandr Ximushin / Dunyo Yuzlarda

Sibirda shunday bo'ladiki, biror joyga boradigan yagona transport - bu vertolyot. Ba'zida taygaga kirish uchun siz mashinani 500 km masofada haydashingiz kerak aholi punkti... Masalan, kichkina Negidal qishlog'iga borish uchun ( Amur viloyatidagi kichik odamlar. - Chorshanba), butun Xabarovsk o'lkasi bo'ylab mashinada sayohat qilish kerak edi. Tayga bo'ylab harakatlaning, so'ngra daryo bo'ylab boshqa mahalliy aholi vakillari qolgan mamlakatdagi yagona qishloqqa boring.

Irkutsk viloyatida tofalar degan xalq bor. Ular butun dunyodan uzilib qolgan va Sayan tog'larida joylashgan uchta qishloqda yashaydilar, ularning yo'llari yo'q. Yiliga faqat ikki oy qishki yo'l bilan borish mumkin (vaqtinchalik qishki yo'l... - RS). Qolgan vaqt - faqat havo orqali. Va bu qishloqlar bir-biri bilan bog'liq emas: ular bir-biridan 50-70 km masofada joylashgan va ular orasida o'tib bo'lmaydigan tayga bor. Vertolyot avval bir qishloqqa qo‘nadi, so‘ngra boshqa qishloqqa uchadi – ular u yerga faqat shu yo‘l bilan yetib kelishadi. Tofalarda esa mobil aloqa yo'q, ular uchun hali ham ishlamayapti.

​- "Sibir" loyihasi doirasida qaysi hududlarga tashrif buyurdingiz va qancha mahalliy xalq ko'chirildi?

— Umuman olganda, men 10 yildan beri qisqa tanaffuslar bilan dunyo bo‘ylab sayohat qilaman, jami 85 davlatni kezdim. Sibir bo'ylab sayohat - bu mening katta loyihamning faqat bir qismi, u " Yuzlarda tinchlik"Oxirgi 3 yil davomida men ishlayotgan (The World In Faces). So'nggi olti oyni Sibirda o'tkazdim, Buryatiyadan Saxalingacha mashinada 25 ming kilometr yo'l bosib o'tdim: Saxa Respublikasi, Xabarovsk o'lkasi, Primorye va Saxalin oroli.

© Aleksandr Ximushin / Dunyo yuzlari

Bu xalqlarning barchasi boshqacha. Masalan, Evenklar juda katta hududda joylashgan: ba'zilari Buryatiyada, ba'zilari - Yakutiyada, Amur viloyati, Krasnoyarsk o'lkasi. Garchi hozirda ularning ko'pchiligi turmush tarzini o'zgartirgan bo'lsa-da, Evenklar o'zlarining an'anaviy bug'uchiliklarini saqlab qolgan joylar hali ham mavjud. Faqat ikkita qishloqda ixcham yashaydigan Primoryedagi Adigeyga tashrif buyurdim. Ularning pul topishning asosiy yo'li hali ham yig'ishdir: qor bo'lmagan yilning o'sha vaqtida ular taygada ginseng ildizlarini qidiradilar. Keyin bu qimmat zavodni xitoylarga sotadilar va shu pulga ular mavjud. Masalan, Oxot dengizi, Orochi xalqlari baliq ovlash bilan yashaydi. Davlat ularga mahalliy xalq sifatida ma'lum kvotalar ajratadi. Bu ularga o'zlarining an'anaviy hunari - baliq ovlash bilan shug'ullanish imkonini beradi.

Men odamlarga bu hududda yashovchi odamlarning xilma-xilligi va go'zalligini ko'rsatmoqchiman

- Siz Sibirda tug'ilgansiz. Loyiha ustida ishlayotganingizda ushbu mintaqa haqida qanday yangi narsalarni bilib oldingiz?

- Ha, men Sibirda, Yoqutistonda tug'ilganman va hayotimning muhim qismini Yakutskda o'tkazganman. Men u erdan ancha etuk yoshda ketdim va bu mintaqada yashovchi odamlarning xilma-xilligi va go'zalligini ko'rsatmoqchiman. Yaqinda Buryatiyada men sayyohlik agentligi kitobchasini ochdim, u erda Baykal va Kamchatkaning rang-barang rasmlari bor, lekin bu hududlarda yashovchi odamlar haqida bir og'iz so'z yo'q.

Bir marta sayohatim davomida Fanlar akademiyasi tomonidan maxsus nashr etilgan "Rossiyaning mahalliy va kichik sonli xalqlari entsiklopediyasi" ma'lumotnomasini ko'rdim. Men u yerdagi oxirgi fotosuratlar 40-60 yillarga tegishli ekanligiga e'tibor qaratdim. Ba'zi xalqlar ensiklopediyada umuman yo'q, ko'p boblarda bitta fotosurat umuman yo'q. Men buni tuzatmoqchi edim.

© Aleksandr Ximushin / Dunyo yuzlari

​- Loyihangizning maqsadi shumi?

- "Sibir" loyiham bilan men Rossiyaning tub xalqlari madaniyatiga e'tibor qaratmoqchiman. Ular doimo yo'q bo'lib ketish xavfi ostida bo'lgan - Rossiya Sibirni o'rgangan paytdan boshlab ko'plab xalqlar allaqachon yo'q bo'lib ketgan. Qolganlar o‘tgan asrning og‘ir kunlarini boshidan kechirdilar, kollektivlashtirish yillarida ular zo‘rlik bilan kolxozlarga yig‘ilib, hech qachon qilmagan ishni qilishga majbur bo‘ldilar. Kolxozlar tarqalgach, tub aholi ajdodlari qilgan hunarni allaqachon unutgan edi. Vaziyatga faol assimilyatsiya va ona tilini o'rganish rag'batlantirilmaganligi ta'sir ko'rsatdi. Natijada, bugun bir-uch buvi ona tilida gaplashadi, boshqa hech kim bilmaydi. Ba'zi xalqlar oxirgi yuz kishidan iborat.

Negadir nodir hayvonlar – leopard, oq ayiqlarning yo‘qolib borayotgani haqidagi ma’lumotlar jamiyatda katta rezonans keltirib chiqarmoqda. Hayvonlar muhim, men bahslashmayman, lekin butun xalqlar yo'q bo'lib ketganda, bu ham fojia. Ba'zi sabablarga ko'ra bunga kamroq e'tibor qaratiladi.

Faqat bitta bobo tofalar, hattoki ukraincha gapiradi

- Hozir Sibirning qaysi xalqlari yo'q bo'lib ketish arafasida?

- Masalan, Tofalar orasida ( Sharqiy Sibirdagi kichik odamlar. - RS) faqat bitta bobo tofalar tilida gapiradi, hattoki o'sha ham millatiga ko'ra ukrain. Taqdirning shunday istehzosi. Men undan nega bunday bo'lganini so'radim. Uning aytishicha, o‘tgan asrning 30-yillarida bolalik chog‘ida ota-onasi bu yerga surgun qilingan Sibirda bo‘lgan, to‘falar bolalari bilan birga ulg‘aygan, ularning tilini mukammal o‘rgangan. Shunday bo'ldiki, uning tengdoshlari allaqachon vafot etgan va u o'sha avloddan biri bo'lib qoldi. Ba'zi sabablarga ko'ra, butun dunyo bo'ylab mahalliy kichik xalqlarning vakillari qisqa umr ko'rishadi. Ular immunitetga ega bo'lmagan kasalliklarga ko'proq moyil bo'lishadi, bu genetik darajada emas. Endi tilshunos olimlar bu boboning oldiga kelib, to‘falar tili darsligini tuzadilar, uni qayta tiklashga harakat qiladilar.

Negidallar orasida faqat bitta ayol milliy tilda gapiradi. U men bilan suhbatda faqat qo'lini silkitdi - uning fikricha, bu tilni endi tiklab bo'lmaydi. Bu yoz men Uilta xalqi bilan Saxalinda bo'ldim. Ulardan ikki yuzga yaqin qolgan edi. Yuztasi bir qismda, yana yuztasi shimoldan 500 km uzoqlikda yashaydi. Ularning hammasidan ham bugun o‘z ona tilida so‘zlashuvchi birgina ayol qolgan. Vaziyat bundan ham yomon bo'lishi mumkin emas edi.

- Mahalliy aholi sizni qanday qabul qiladi, ularni suratga olayotganingizga qanday munosabatda?

- Ko'pchilik iltimoslarimga javob beradi va ularni iliq kutib olishadi. Minglab kilometr olisda o‘z tashabbusim bilan kelganimni ular qadrlashadi. Mahalliy aholi menga liboslar topishda, suratga olishlarni tashkil qilishda, aytib berishda, namoyish qilishda yordam berishga harakat qilishadi. Qoidaga ko'ra, ular meni maktabga yoki mahalliy aholining uylariga joylashtirishdi.

Uilta xalqi bilan Saxalinda edi, ulardan ikki yuzga yaqini qolgan

Men ularga loyihaning maqsadini tushuntiraman, bu notijorat ekanligini, shunchaki bu odamlar haqida dunyoga aytmoqchi ekanligimni aytaman. Joylarda menga juda ko‘p yordam beradigan faollar bor, masalan, tubjoy va ozchilik xalqlar uyushmasi vakillari. Ular o'z madaniyati bilan faxrlanadilar va ularning madaniyati haqida iloji boricha ko'proq bilishni xohlashadi.

- Suratlarning qaysi qahramonlarini ko'proq eslaysiz?

- Fotosuratlarimning barcha qahramonlarini yaxshi eslayman va ularning har biri bilan bog'liq hikoya bor. Misol uchun, qandaydir tarzda Buryatiyada bitta bobom bilan uchrashishim kerak edi. Unga qishlog'iga kelib, suratga tushishimni aytishdi, lekin qachonligini aytishmadi. Yo‘lda kechikib, kechqurun shu boboning oldiga keldim. Ma’lum bo‘lishicha, 92 yoshli chol ertalab meni kutgan va shu vaqtgacha paradda – an’anaviy xalq libosida, buyurtmalar bilan o‘tirgan ekan. Men uning oldida juda noqulay edim. Men uni suratga olib, choy ichishga o‘tirganimizda, u hamyonidan ming so‘m chiqarib, yechib berganim uchun menga bermoqchi bo‘ldi. Albatta, men pulni olmadim va kechikkanim uchun undan uzr so'radim.

Evenklar orasida bug'u yetishtiruvchilarning qishi borligini eslayman milliy libos taygada saqlanadi. Bular rang-barang mo'ynali ko'ylaklar va uzun botinkalar, masalan, vaderlar. Bahorda Evenki ularni taygaga olib boradi, chunki ular uyda kamroq saqlanadi, ular kuya eyishi mumkin. Ular o‘rmonda ustunlardek novdalar qazishadi, chodir yasaydilar va hayvonlar ko‘tarilib ketmasligi uchun uning ustiga to‘plarga o‘ralgan narsalarni qo‘yishadi. U erda kiyimlar keyingi qishgacha yotadi. Evenklarning qishda chodirlarda yashashi meni ham hayratda qoldirdi. Eng og'ir sovuqlarda ular teshiklari bo'lgan oddiy brezentdan uyga joylashadilar, erga archa shoxlari yotqizilgan va pechka o'rnatilgan. Ularning dafn marosimlari ham g'ayrioddiy tarzda o'tkaziladi, ular tobutlarni erga ko'mmaydilar, balki ularni taygaga daraxtlar platformasiga qo'yishadi.

Kiyik yetishtiruvchilar qishki milliy kiyimlarini taygada saqlaydilar

- Nega odamlarga bu milliy qadimiy liboslarni kiyib, ularni kundalik hayotdagidek yechmayapsiz? Ularni o'z ichiga olish qiziqroq emasmi? haqiqiy hayot?

– “Buvijonimning sandig‘idan” asl, eski liboslarni topishga harakat qilaman. Tarix uchun, avlodlar uchun saqlab qolish uchun topilgan narsalarni suratga olaman, chunki bu xalqlar, agar hech narsa o'zgarmasa, yaqin o'n-yigirma yil ichida qolmaydi. An'anaviy kiyim bo'lmaydi, hech narsa bo'lmaydi. Ammo bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan haqiqiylari Milliy liboslar topish juda qiyin bo'lishi mumkin. Albatta, men eng chiroyli narsalarni suratga olishni xohlayman. Har bir xalqda milliy liboslar tikuvchi, hunarmandchilik bilan shug‘ullanuvchi qandaydir hunarmand ayollar bor, lekin ular juda oz. Ko'pincha yaqinda tayyorlangan kostyumlar, masalan, ba'zi ansambllar uchun mutlaqo qiziq emas: arzon lureks, xitoy kashtalari. Haqiqiy kostyumlar - bu juda qimmatli topilma. Esimda, bir vaqtlar ayollar menga oilaviy kumush - 18-asrdan beri saqlanib qolgan va meros orqali o'tib kelgan og'ir, katta taqinchoqlarni olib kelishgan.

("Sibirning tub xalqlari" siklidan Aleksandr Ximushinning fotosuratlari galereyasini ko'rish uchun keyingi rasmni bosing)

"Yuzlarda Sibir"

​- Sibirga sayohatingizning ikkinchi bosqichi nimani o'z ichiga oladi?

- Endi men g'arbga ko'chib o'tishni boshladim: men Tuva Respublikasi, Oltoyga tashrif buyurishni, Shimoliy Yevropani aylanib chiqishni rejalashtirmoqdaman. Avtomobil bilan etib bo'lmaydigan juda ko'p qiziqarli hududlar mavjud. Misol uchun, meni Taymir yarim oroliga olimlar bilan vertolyotda uchishga taklif qilishdi. To'rtta mahalliy aholi bor kichik odamlar kimning hayoti haqida ko'proq bilishni xohlayman. Men u erga fevral oyida boraman, hali qutbli qish bo'lganda, harorat minus 40 daraja atrofida bo'ladi. Bunday sharoitda qanday suratga olishimni hali bilmayman.

Aleksandr Ximushin

Hali ham qutbli kecha bo'ladi. Va menda o'ziga xos xususiyat bor: fotosuratda tabiiy yorug'likni yaxshi ko'raman. Polar seriyadan oldin, men hech qanday chirog'ni ishlatmadim. Endi bu suratga olish uchun men yoritish moslamalarini sotib olishim kerak edi, chunki u doimo qorong'i bo'ladi. Bu katta sayohatning kichik bir qismi bo'ladi. Kelgusi yilning noyabrigacha Sibirda sayohat qilmoqchiman.

Shundan so'ng men Avstraliyadagi uyimda bir yil joylashaman va kadrlarni qayta ishlashni boshlayman. Ko'p sonli fotosuratlar allaqachon to'plangan, bu bir nechta kitob uchun etarli bo'ladi.

Milliy o'zlikni anglashning o'sishi o'tgan yillar, oʻz milliy ildizlarini izlayotgan insonlarni asriylikka yuz tutishga undaydi xalq an'analari va milliy qadriyatlarni o'zida mujassam etgan xalq madaniyati... Har bir xalqning, shu jumladan Shimoliy, Sibir va Uzoq Sharqning tub aholisi madaniyati ko'plab avlodlarning qo'llari va ongi bilan yaratilgan moddiy va ma'naviy qadriyatlarning kombinatsiyasidir. Madaniyat yutuqlarini o'zlashtirish har bir inson uchun majburiydir. Madaniyat yutuqlarini o‘zlashtirish insonni, eng avvalo, ma’naviy jihatdan boyitadi, bilimini kengaytiradi.

Shimoliy kengliklarning ekstremal sharoitlaridagi hayot asosan Shimol xalqlarining moddiy va ma'naviy madaniyatining o'ziga xosligini belgilab berdi. Moddiy madaniyat shimoliy xalqlar qattiqqo'llikka yuqori moslashuvchanligi bilan ajralib turadi tabiiy sharoitlar... Odamlar o'z hayotini tashkil etishda, tabiiy boyliklardan mohirona foydalanishda ajoyib zukkolik ko'rsatdilar. Moddiy madaniyat ob'ektlari hayvonlar yoki baliqlarning o'ljasi, issiqlikni saqlash va hokazolar uchun imkon qadar o'z maqsadiga erishdi. Xalq madaniyati masalasini ko‘rib chiqsak, bu yerga odamlarning ishlab chiqarishdagi, ijtimoiy va ruhiy jihatdan erishgan yutuqlari yig‘indisini kiritamiz. Shu munosabat bilan, Shimoliy va Sibirning tub aholisi madaniyatining rivojlanishiga qaysi asosiy omillar eng samarali ta'sir ko'rsatganligini ko'rsatish kerak.

Shimoliy xalqlarning ehtiyojlari va talablari ularning an'anaviy mashg'ulotlari va madaniy va iqtisodiy turini belgilab berdi. Shimoliy xalqlarning iqtisodiyoti ularning ehtiyojlari va manfaatlariga bog'liq edi. Iqtisodiyotning asosiy turlari bug'uchilik, ovchilik, baliqchilik va dengiz savdosi (hayvonlarni ovlash) edi. Ba'zilar tajribaga ega aralash turi fermer xo'jaliklari (baliqchilik va dengiz baliq ovlash, bug'uchilik va ovchilik).

Madaniyat turlari iqtisodiy faoliyat tabiiy-geografik va ijtimoiy-tarixiy omillar ta'sirida shimol xalqlari orasida shakllangan. Ishlab chiqarish kuchlarining past darajasi, aholining asosiy tirikchilik manbalari sifatida baliqchilik ob'ektlariga bog'liqligi ularning xo'jalik yuritish shaklini, xoh o'troq, xoh ko'chmanchi bo'lishini belgilab berdi. Baliq resurslari asosiy hayot manbai bo'lgan xalqlar (Xanti, Mansi, Ulchi, Koryak, Itelmen, Chukchi va Eskimoslar) asosan o'troq turmush tarzini olib borishgan. Asosiy tirikchilik manbai xonaki kiyik bo'lganlar, ular yil davomida yaylovlarda boqilgan, ya'ni ular doimiy ravishda talab qilganlar. eng yaxshi joylar boqish, boqish va bolalash, ko'chmanchi turmush tarzini olib bordi (Nenets, qisman Chukchi, Koryaklar, Chuvanlar, Evens, Evenklar). Xuddi shu ko'chmanchi turmush tarzi asosiy hayot vositasi ov bo'lgan aholiga xosdir, bu ko'proq tayga aholisiga xosdir (Evenklar, Evenlar, Tofalar, Yukagirlar, qisman Kets va Udege). Shimolning ba'zi xalqlari baliqchilik va ovchilik (Xanti, Mansi, Selkuplar, Oroch, Yegidal) va ovchilik va baliqchilik xo'jaligi (Nivxlar va Evens) bilan shug'ullangan, ular o'troq va bug'u ovchilari (Dolganlar, Nganasanlar, Sharqiy Enets) ga tegishli edi. va baliqchilar (G'arbiy Enets) - ko'chmanchi xalqlarga.

Shimol xalqlarining an'anaviy faoliyatining asosiy turlari hunarmandchilik edi: yovvoyi hayvonlar, baliqlar, o'simliklar va boshqalarni qazib olish. Ammo buning uchun odamlarning texnik qurollari past bo'lib, u eng samarali deb hisoblangan o'qotar qurollardan, turli xil tuzoqlardan, tuzoqlardan, dastgohlardan (to'rlar, ilmoqlar, tuzoqlar), eng oddiy asboblardan (nayza, chuqur, tayoq va boshqalardan) iborat edi. ) Shimolning turli mintaqalarida oziq-ovqat har xil edi. Odamlarning mehnati ko'pincha kollektiv xarakterga ega bo'lib, bu qattiq shimolda ishlab chiqarishning past texnologiya va yuqori mehnat zichligi bilan bog'liq edi. Shimol xalqlarining yana bir an'anaviy faoliyati bug'u boqish edi, chunki xonaki bug'ularni ko'paytirish ularni har tomonlama ta'minlagan, bug'ular insonning barcha asosiy ehtiyojlarini qondirgan: oziq-ovqat (go'sht, cho'chqa yog'i), uyda (yarangalar uchun terilar) , yoritishda (semiz odamlar uchun yog ', kiyim-kechak, poyabzal va boshqalar. Bundan tashqari, shimoliy xalqlar uchun kiyik doimiy oziq-ovqatga muhtoj bo'lgan chana itlari bilan solishtirganda, ajralmas transport turi edi, kiyik esa oziq-ovqat oladi. yilning istalgan vaqtida o'zi.

O'ziga xoslik iqlim sharoiti va an'anaviy faoliyat shimoliy xalqlarning turar joyining turi va dizaynini belgilab berdi. Uylarda deyarli shift yo'q edi, pol odatda tuproq edi. Shisha o'rniga derazalarda baliq terisi, kiyik pufakchalari, ayiq ichaklari bor edi. Er osti va yarim er osti turar-joylari keng tarqalgan bo'lib, devorlari qo'pol loglardan yoki bloklardan (loglar yarmiga bo'lingan), ustunlar, maysazorlardan iborat edi. Yaranga va Chum koʻchmanchilarining turar joylari koʻchmanchi turmush sharoitiga moslashtirilgan; yog'och (uzun ustunlardan yasalgan) konus shaklidagi ramka, bug'u terilari bilan qoplangan va juda kamdan-kam hollarda mato bilan qoplangan.

Kiyikchilar uchun asosiy oziq-ovqat go'sht edi (Nenets, bug'u chukchi, Koryaks, Yukagirlar, Chuvanlar, Enets). Baliq ovqati keng tarqalgan edi (deyarli butun shimoliy aholi orasida). V yoz vaqti ular o'simlik ovqatlarini (rezavorlar, o'tlar, ildizlar, yong'oqlar) iste'mol qildilar. Barcha shimoliy aholisi, istisnosiz, go'sht va baliqdan iborat keng tarqalgan xom oziq-ovqat dietasiga ega edi. Kelajak uchun ular yukola - ochiq havoda quyosh va shamolda quritilgan baliqni pishirdilar; olovda baliq chekish ham ishlatilgan (Nenets, Selkuplar, Evenks va boshqalar). Ovqat tayyorlashda tuz deyarli ishlatilmagan. Choy ichish, ayniqsa, ko'chmanchilar orasida muhim edi; katta ta'minot bilan choy sotib oldilar yoki o'zlarini yovvoyi o'simliklardan tayyorladilar.

Shimolliklarning kiyim va poyafzallari mahalliy sharoitga yaxshi moslashgan. Ular kiyik va yovvoyi artiodaktillar (elka va kiyik) terisidan moʻynali yoki moʻynasiz qilingan, moʻynali hayvonlarning (qutb tulki, otter va boshqalar) terisidan kam foydalanilgan. Eng keng tarqalgan kiyim malitsa edi, masalan, kaputli uzun ko'ylak (Nenets, Enets, Nganasans va boshqalar) yoki kukhlyanka (Chukchi, Koryak, Itelmen va boshqalar), shuningdek, uzun, yopiq va ochiq kiyim. Ko'pincha bunday mo'ynali kiyimlar tepada materiya bilan qoplangan. Qishki oyoq kiyimlari baland, tizzagacha va undan yuqori, bug'u terisidan tikilgan etiklar, tashqarida mo'ynali - pima yoki torbasi.

Shimoliy xalqlar uy ishlab chiqarishning turli tarmoqlari yaxshi rivojlangan edi. Mo'yna va charm mahsulotlari uchun hayvonlarning terisini kiyinish hamma joyda amalga oshirildi; ayollar kiyim va poyabzal, uy-joy uchun shinalar, lassolar, gilamlar tikdilar, bu murakkab, mashaqqatli va uzoq ishlov berishni talab qildi. Shox, suyak va tishlarni qayta ishlash keng tarqalgan edi (bu ish ko'pincha Nenets, Nganasans, qarzlar, Tofalar, Nanais, Chukchi, Koryaks, Eskimoslar orasida badiiy o'ymakorlik bilan birga bo'lgan), shuningdek yog'ochni qayta ishlash (ko'pincha tayga aholisi orasida) . Shimolliklar orasida muhim joy uy ishlab chiqarish qayin po'stlog'ini bezash bilan shug'ullangan (Xanti, Mansi, Selkuplar, Kets, Evenklar, birliklar, Nanay, Oroch, Udege, Yukaghir orasida). Ular undan qayiqlar yasadilar, lekin ko'pincha turli xil idishlar va idishlar. Ayniqsa Ob, Amur va Kamchatkada yovvoyi oʻsimliklardan (qichitqi oʻt, qamish, tol novdalari va boshqalar) baliq ovlash vositalari, savat, boʻyra, qop va boshqalar toʻqish keng tarqalgan.

Iqtisodiy faoliyatda mehnat aniq taqsimlangan: erkaklar yog'och, suyak, temir ishlagan; ayollar hayvonlar terisidan, baliq terisidan kiyingan, kiyim va poyabzal tikgan, ovqat pishirgan va hokazo. Barcha ishlar qo'lda bajarilgan, juda mashaqqatli edi, chunki ishlab chiqarish tosh, suyak, yog'och asboblar bilan amalga oshirilgan. Biroq, mahsulotlar yuqori badiiy mahorat bilan ajralib turardi.

Aholi baliq ovlash asbob-uskunalarini tayyorlashda (ovchilik, baliqchilik, ovchilik va boshqalar), ham maishiy hayotda (turar-joy qurishda, qulay poyabzal va kiyim-kechak, turli uy-ro'zg'or buyumlarini tayyorlashda) nihoyatda qobiliyatli edi. Shunday qilib, yaranganing shimoliy aholisining uylari, o'lat osongina yig'ilib, demontaj qilingan, og'irligi past bo'lgan, bu uzoq masofalarga tashishni osonlashtirgan; ular soddalashtirilgan (konus shaklida) va issiqlikni yaxshi ushlab turishgan. Kiyimlar (malitsa, kuhlyanka) va poyabzal (baland mo'ynali etiklar, torbasa) bugungi kungacha ajralmas - ular issiq, engil,

Ming yillar davomida tabiat bilan muloqotda bo'lgan Shimoliy xalqlar atrofdagi hayot haqida ma'lum tajriba, tushunchalar, g'oyalarni to'pladilar. Olis ajdodlari o‘z sa’y-harakati, fikr va istaklarini birlashtirib, har qadamda ularni kutib turgan ochlik, sovuqlik, kasallik va xavf-xatarlarga qarshi doimiy kurashda qanday qilib omon qolish haqida shoshilinch ehtiyojlarni birgalikda hal qila boshladilar; birgalikda ov qildilar, meva yig'dilar, baliq ovladilar, chorvachilik bilan shug'ullandilar va erga ishlov berishdi.

Mehnat faoliyati shimollikning muvaffaqiyatli hayotining muhim sharti edi. Shimollik uchun ish doimo atrofidagi odamlar va tabiat bilan o'zaro munosabatlarning eng samarali vositasi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Aynan mehnat faoliyati jarayonida u atrofdagi olamni angladi. Yashash uchun tabiat kuchlari bilan qattiq kurash uniforma rivojlanishiga yordam berdi umumiy qoidalar, urf-odat va an'analar, ehtiyotkorlik bilan avloddan-avlodga o'tib, omon qolishga yordam berdi. Asrlar davomida axloqiy-estetik ideallar shakllandi, an’ana va urf-odatlar kristallandi, yo‘llar, usullar va vositalar rivojlandi. axloqiy tarbiya... Mehnat, axloqiy, jismoniy va diniy tarbiya asoslari urf-odatlar, marosimlar, urf-odatlar orqali o'tib kelgan.