Raqamlar tarixi. Tarixiy voqea haqida xabar bering va hokazo.

Maslenitsa eng quvnoq va quvnoqlardan biridir yorqin bayramlar. Bir hafta davomida odamlar zerikarli qishni kutib olishadi, krep pishiradilar va bir-birlariga tashrif buyurishadi. To'ldiruvchi: 5-sinf o'quvchisi Anastasiya Vlasova. Rahbar: Vlasova T.I., tasviriy san'at o'qituvchisi

Yuklab oling:

Ko‘rib chiqish:

"Ostashevskaya o'rta maktabi" memorandumi

Muallif: Vlasova Anastasiya,

5-sinf o'quvchisi.

Rahbar: Vlasova T.I.,

san'at o'qituvchisi

S. Ostashevo.

2012 yil.

Hikoya.

Maslenitsa - eng quvonchli va yorqin bayramlardan biri. Bir hafta davomida odamlar zerikarli qishni kutib olishadi, krep pishiradilar va bir-birlariga tashrif buyurishadi.

Maslenitsa biz uchun italiyaliklar uchun karnavalga o'xshaydi. Bundan tashqari, dan tarjimasida Italiya "karnaval""mol go'shti, xayr!" degan ma'noni anglatadi. Buyuk Lentdan oldingi Maslenitsa uzoq vaqtdan beri "Bo'sh go'sht" deb nomlangan, chunki bu haftada go'sht iste'mol qilish taqiqlangan.

Ba'zi tarixchilarning fikriga ko'ra, qadimgi davrlarda Maslenitsa bahorgi kunning kuni bilan bog'liq bo'lgan, ammo nasroniylikning qabul qilinishi bilan u ilgari boshlangan. ajoyib post va vaqtga bog'liq. Biroq, bu Maslenitsaning ma'nosi haqida emas. Slavlar uchun uzoq vaqt davomida bu ham Yangi yil uchrashuvi edi! Darhaqiqat, XIV asrga qadar Rossiyada yil mart oyida boshlangan. Shrovetidening ajralmas atributi bo'lgan kreplar ham marosim ma'nosiga ega edi: dumaloq, qizg'ish, issiq, ular quyoshning ramzi bo'lib, yorqinroq yonib, kunlarni uzaytirdi. Va eski e'tiqodlarga ko'ra, shunday ishonishgan: inson yilni qanday kutib olsa, u shunday bo'ladi. Shuning uchun ota-bobolarimiz bu bayramni saxovatli ziyofat va cheksiz o'yin-kulgi uchun tejamagan. Va odamlar Maslenitsani "halol", "keng", "to'xtovsiz" va hatto "buzg'unchi" deb atashgan.

Asrlar o'tdi, hayot o'zgardi, nasroniylikni qabul qilish bilan, yangi cherkov bayramlari, lekin keng Maslenitsa yashashni davom ettirdi. Hech narsa ruslarni sevimli bayramlaridan - mehmondo'st va beparvolikdan voz kechishga majbur qila olmaydi. Aytgancha, bir marta Tsar Aleksey Mixaylovicheng qattiq choralar bilan o'zining jasur xalqini tinchlantirishga harakat qildi. Gubernatorlar qirollik farmonlarini shahar va qishloqlarga yuborib, yo xususiy distilatsiyani taqiqlagan yoki ruslardan qimor o'ynamadi, mushtlashmadi. Ammo qirolning dahshatli farmonlari ham, patriarxning ko'rsatmalari ham to'lib-toshgan o'yin-kulgiga dosh bera olmadi.

Ammo 1724 yilda Sankt-Peterburgda Maslenitsa muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Piter , barcha turdagi o'yin-kulgilarning taniqli sevgilisi, yangi poytaxtda kulgili chana kortejini uyushtirishni maqsad qilgan, ammo bayram haftasini qor bo'roni bosib ketdi va qattiq sovuq bor edi. Bir necha kun davomida liboslar va niqoblardagi kortej ishtirokchilari yig'ilish joyiga to'planishdi, lekin yo'lda qotib, kimnidir ziyorat qilish uchun isinish uchun ketishdi. Afsuski, element g'alaba qozondi, o'yin-kulgi muvaffaqiyatsiz tugadi.

Ketrin II toj kiyish munosabati bilan, u Pyotr I ga taqlid qilib, Shrovetide haftaligida Moskvada "Triumphant Minerva" nomli ulug'vor maskarad namoyishini o'tkazdi. Uch kun davomida maskarad yurishi shahar bo'ylab sayohat qildi, bu imperatorning rejasiga ko'ra, dono Ketrinning foydali boshqaruvi bilan yo'q qilingan turli xil ijtimoiy illatlarni - poraxo'rlik, o'g'irlash, byurokratik qog'ozbozlik va boshqalarni ifodalashi kerak edi.

Vaqt o'tishi bilan shaharlarda "o'yin-kulgi" yaxshilandi. Daryoning muzlarida yoki maydonlarda oqlangan pavilyonli yog'och slaydlar o'rnatila boshlandi. Adirlar rang-barang bayroqlar, archa va daraxtlar bilan bezatilgan qarag'ay shoxlari, hatto yog'och haykallar ham. Peterburgda XIX boshi Asrlar davomida savdogar Podoznikovning tog'lari mashhur edi. Ular Nevada Senatga qarshi qurilgan va balandligi 26 metrga etgan. Aytgancha, o'sha paytda shahar tog'laridan chang'i uchish pullik va bir tiyinga tushgan. Muzli tog'lar yaqinida issiq sbiten, chekilgan samovardan choy, shirinliklar, yong'oqlar, pirog va kreplarning qizg'in savdosi ochildi. Katta stendlardagi tomoshabinlarni buffonlar va sevgilisi hayratda qoldirdi xalq qahramoni Petrushka.

Budkalari bo'lmagan qishloqlarda aholining o'zlari paydo bo'ldi aktyorlar g'ayrioddiy jang - qorli shaharni egallash. Yig'ilib, ular birgalikda qordan murakkab minoralari va darvozalari bo'lgan qal'a qurishdi. Ko'pincha ular daryoning muziga qo'yib, o'rtadagi shuvoqni kesib tashlashadi. Keyin o'yin ishtirokchilari ikki qismga bo'lingan. Chavandoz mardlar qal’ani o‘rab oldilar, uning himoyachilari esa qor to‘plari, novdalar va supurgilar bilan otlarni qo‘rqitib jang qildilar. Darvozaga birinchi bo‘lib kirib kelgan g‘olibni sinov kutgan edi: u muz teshigida suzishga majbur bo‘ldi.

Ammo Maslenitsaning eng sevimli va chiroyli marosimi chanalarda sayr qilish edi. Oti borlarning hammasi tashqariga chiqishdi va turli rangdagi jamoalar ko'chalarda yugurishdi: boylar gilam bilan qoplangan silliq pashshalar va bo'yalgan chanalarni ko'z-ko'z qilishdi va ularning ortidan jilolangan, rangli lentalar bilan bezatilgan dehqon otlari chopishdi.

Albatta, krep Maslenitsadagi asosiy taom edi. Ular pishirib, ovqatlanishdi son-sanoqsiz miqdorlar.

Shrovetide haftasining har bir kuni uchun ma'lum marosimlar mavjud edi. Dushanba kuni - Maslenitsa uchrashuvi, seshanba kuni - noz-karashma. Gurmeler uchun, ya'ni Shrove haftasining chorshanba kuni, qaynonalar kuyovlari va xotinlarini pancakesga taklif qilishdi. Bu odat, ayniqsa, yaqinda turmush qurgan yoshlarga nisbatan kuzatilgan. Shubhasiz, "qaynona-qaynonaga krep uchun" iborasi shu erdan kelgan. Eng gavjum luge sayohatlari keng payshanba kuni bo'lib o'tdi. Juma kuni - qaynona oqshomi - kuyovlar qaynona-qaynonasini noz-ne'matga chaqirishdi. Shanba kuni kelin opa-singillar yig'inlari uchun ajratilgan edi. Yakshanba "Kechirim kuni" deb nomlangan. Shu kuni hamma qarindoshlari, do'stlari va tanishlarini ziyorat qildi, o'pishdi, ta'zim qilishdi va agar so'z yoki ish bilan xafa bo'lsa, bir-biridan kechirim so'rashdi.

Pul tarixi

Birinchi tangalar Xitoyda va qadimgi Lidiya qirolligida miloddan avvalgi 7-asrda paydo bo'lgan deb ishoniladi. Miloddan avvalgi 500-yillarda Fors shohi Doro oʻz davlatida iqtisodiy inqilob qilib, muomalaga tangalarni kiritdi va ular bilan ayirboshlashni oʻzgartirdi.

yaxshi saqlangan tosh yozuvlari Persepolisda (hozirgi Eron) sodir bo'layotgan o'zgarishlardan dalolat beradi.

Qogʻoz pullar Xitoyda milodiy 8-asrda paydo boʻlgan (qogʻoz birinchi marta u yerda milodiy 100-yilda ishlab chiqarilgan). Eng qadimgi turi qog'oz pullar Xitoyda bu maxsus do'konlarga qo'yilgan qimmatbaho narsalarga nisbatan yoki to'langan soliqlar to'g'risida dalil sifatida beriladigan, poytaxtda emas, balki viloyatlar markazlaridagi hisobvaraqlarda saqlanadigan maxsus chek edi.

Qog'oz pul ishlab chiqarildi ajoyib taassurot qoldirdi VIIda Xitoyga tashrif buyurgan sayohatchilar haqida? VIII asrlar. Marko Poloning yozishicha, qog'oz pul muomalasi yangi yo'l alkimyogarlar uzoq vaqtdan beri intilgan maqsadga erishish. 13-asrda Chingizxon hukumati qogʻoz almashishni erkin amalga oshirgan banknotalar oltin uchun, shuning uchun qog'oz pullarni qalbakilashtirish katta foyda keltirdi va dahshatli jinoyat hisoblangan. 1500 yilga kelib, Xitoy hukumati ortiqcha muomalaga chiqarish va inflyatsiya bilan bog'liq qiyinchiliklar tufayli qog'oz pullarni chiqarishni to'xtatishga majbur bo'ldi, ammo Xitoyda allaqachon mavjud bo'lgan xususiy banklar qog'oz pullarni chiqarishni davom ettirdilar.

Ma'lumki, yilda boshqa vaqt dunyoning turli mintaqalarida esa metallarning quymalari, chig'anoqlar, patlar, kakao loviyalari, qoramollar va boshqalar pul bo'lib xizmat qilgan.

AQShda, 18-asrda, ba'zi shtatlarda vampumlar pul sifatida xizmat qilgan - maxsus hind marjonlari, tamaki miqdori va sifatini ko'rsatadigan kvitansiyalar, hayvonlarning terilari va boshqalar.

Banknotlarning paydo bo'lish xronologiyasi:

Miloddan avvalgi 3-2 ming yillar. e. Birinchi banklar Mesopotamiyada paydo bo'ldi. Ularning rolini mahalliy hukmdorlarning ibodatxonalari va saroylari o'ynagan, ular tovarlarni xavfsiz saqlash uchun xizmatlar ko'rsatgan.

Miloddan avvalgi 2250 yil. e. Kapadokiya (hozirgi Turkiya hududi) hukmdorlari birinchi marta pul vazifasini o‘tagan kumush tangalarning sifati va og‘irligiga kafolat bera boshladilar.

Miloddan avvalgi taxminan 1200 yil. e. Xitoyning "pul" ieroglifi paydo bo'lib, u universal to'lov vositasi bo'lib xizmat qilgan kovri qobiqlarini bildiradi. Osiyoning ba'zi mintaqalarida kauri bu funktsiyani 20-asrning o'rtalariga qadar saqlab qoldi.

Miloddan avvalgi taxminan 1000-500 yil. e. Xitoyda pulning prototiplari paydo bo'ladi: avval ayirboshlash vositasi sifatida foydalanilgan belkurak, ketmon va pichoq ko'rinishidagi metall quymalari.

Taxminan 640-630 g gacha. n. e. Lidiyada (zamonaviy Turkiya hududi) pul birinchi marta ixtiro qilingan zamonaviy ma'no bu so'z. Bular elektrondan (oltin va kumush qotishmasidan) yasalgan dumaloq tangalar edi.

Taxminan 600 g gacha. n. e. Hozirgi operatsiyalarga o'xshash bank operatsiyalari mavjudligining birinchi ishonchli dalili. Bankir Tifiy Gretsiya va Ioniyaning turli shaharlarida ofislar tarmog'iga ega edi. U naqd pulsiz to'lovni qo'llagan - savdogarlar va sayohatchilar o'zlari bilan pul emas, balki Tithia bankining kvitantsiyalarini olib yurishgan.

Taxminan bir vaqtning o'zida Xitoyda temir tangalar zarb qilina boshladi. Bungacha pul faqat undan ishlab chiqarilgan qimmatbaho metallar va ularning qiymati, aslida, ular tayyorlangan materialning qiymatiga teng edi. Xitoyda birinchi marta pul ishlash uchun arzonroq materialdan foydalana boshladilar va “qiymat” tushunchasini kiritdilar.

Taxminan 500 g gacha. n. e. Yunon mualliflari spartalik qonun chiqaruvchi Likurgning islohotlarini tasvirlaydilar. Likurg dunyoda birinchi marta moliyaviy izolyatsiya siyosatini olib borishga harakat qildi. U xorijlik savdogarlarning hashamatli buyumlardagi faoliyatini cheklash maqsadida oltin va kumush tangalardan foydalanishni taqiqlagan. Sparta pullari ataylab katta va og'ir, hatto tashish uchun unchalik yaxshi emas edi. katta summalar ot tortgan arava kerak edi. Ular konvertatsiya qilinmagan - ularni Spartadan tashqari hamma joyda to'lash uchun qabul qilish rad etilgan.

910 Xitoyda qog'oz pullarning ommaviy ishlab chiqarilishi boshlandi.

Reja

1. Tarixiy davrlar.
2. Tarix va arxeologiya bilan tanishish.

4. Ibtidoiy dunyo.
5. Xulosa.

1. Tarixiy davrlar.

Insoniyat tarixini bir necha turlarga bo'lish mumkin buyuk davrlar:

• — ibtidoiy tarix;
• - hikoya qadimgi dunyo;
• - o'rta asrlar tarixi;
• - hozirgi zamon tarixi;
• - Zamonaviy tarix.

2. Tarix va arxeologiya bilan tanishish

Eng qadimgi davr insoniyat tarixi ibtidoiy deb ataladi.

Odamlar ibtidoiy odamlar haqida qayerdan bilishgan? Olimlar qazish ishlarini olib boradilar, erdan qadimgi odamlarning narsalarini, ularning suyaklarini ajratib olishadi. Qazish ishlarini olib boradigan olimlar arxeologlar deb ataladi.

Arxeologiya - antik davr fani. U jamiyat tarixini odamlar hayoti va faoliyati qoldiqlaridan o'rganadi. Olimlarning fikriga ko'ra, "izlari" Afrika va Osiyoda topilgan eng qadimgi odamlar million yil oldin yashagan. Eng qadimgi odamlarning skeletlari qoldiqlariga asoslanib, ularning tashqi ko'rinishini aniqlash mumkin edi.

Odamlar va maymunlarning birinchi ma'lum bo'lgan ajdodlari ikki million yil oldin yashagan va ular driopitek deb nomlangan.

3. Farq ibtidoiy odam zamonaviydan.

qadimgi odam siz va mendan juda farq qiladi - zamonaviy odamlar- va katta maymunga o'xshardi. Biroq, odamlar deyarli barcha hayvonlar yurganidek, to'rt oyoqda emas, balki ikki oyoqda yurishgan, lekin ayni paytda ular oldinga qattiq egilgan. Erkakning tizzalarigacha osilgan qo‘llari bo‘sh bo‘lib, u qo‘llarini ijro etishda foydalanishi mumkin edi oddiy ish: ushlash, urish, yerni qazish. Odamlarning peshonalari past va qiyshaygan edi. Ularning miyalari maymunnikidan kattaroq, ammo zamonaviy odamlarnikidan ancha kichikroq edi. U gapira olmadi, bor-yo'g'i bir nechta xirillagan tovushlarni chiqardi, ular bilan odamlar qo'rquv va g'azabni bildirishdi, yordamga chaqirishdi va bir-birlarini xavf haqida ogohlantirdilar, faqat o'zi topgan narsalarni yeydilar.

Ular tuzilishi jihatidan katta maymunlarga o'xshash daraxtsimon hayvonlar edi. Ulardan ba'zilari faqat daraxtzor hayot tarzini olib borishgan. Aynan ular keyinchalik insonning ajdodi bo'lgan hayvonlar qatorini keltirib chiqarishi mumkin edi.

4. Ibtidoiy dunyo.

Eng qadimgi davr insoniyat tarixi ibtidoiy deb ataladi. Ibtidoiy (qabila) jamoa. Belgilangan jamoaviy mehnat va iste'mol.

ibtidoiy odamlar guruh bo'lib yashagan, chunki hayot qiyinchiliklarini yolg'iz o'zi yengib bo'lmaydi. Ular issiq kiyim haqida qayg'urishlari shart emas edi. Ular har doim issiq bo'lgan joyda yashashgan. Ibtidoiy odamlar quyoshning kuydiruvchi nurlaridan, yomon ob-havodan va yirtqichlardan himoyalanish uchun turar-joylar qurgan.

Odamlarning birinchi mehnat qurollari qo'llar, tirnoqlar va tishlar, shuningdek, toshlar, daraxtlarning parchalari va shoxlari edi. Birinchi odamlar ov qilishlari, turli o'simliklarni yig'ishlari, shuningdek, tayoqlardan, suyaklardan va hayvonlar shoxlaridan, keyin esa toshdan birinchi oddiy asboblarni yasashni o'rganishlari kerak edi.

Asosiy qadimgi odamlarning kasbi ov qilishgan va baliq ovlash(erkaklar uchun sinflar), bu katta kuch va epchillikni talab qildi. qadimgi odam u beshdan ortiq hisoblay olmasdi, lekin ov paytida pistirmada soatlab qimirlamay o'tira olardi yoki ulkan mamont uchun mohir tuzoq qurardi. Yig'ish (ayollar uchun kasb) - turli o'simliklarni tushunish va yig'ish qobiliyati qutulish mumkin bo'lgan qo'ziqorinlar, shuningdek, o'lja almashinuvi - boshqa qabilalar bilan.

qadimgi odam boshqa hayvonlar bilan birga u qo'rqib olovdan qochib ketdi. Ammo keyin chap olovdan foydalanishni boshlagan jasur odam bor edi tabiiy hodisalar momaqaldiroq, vulqon otilishi, o'rmon yong'inlari natijasida. Odam haligacha o'zini o'zi olov qila olmagan. Va shuning uchun ham katta muammo olovni saqlash edi. Yong'inning yo'qolishi butun oilaning o'limiga teng edi. Keyinchalik, odam olov yoqishni o'rgandi va Yerdagi sovutish davrida olov uni qutqardi. U ovqat pishirish uchun olovdan foydalana boshladi. Unga bir bo'lak go'shtni qovurib, ildiz ekinlarini ko'mirda pishirib, yonib ketmasligi uchun o'z vaqtida olib qo'yishi mumkin edi. Olov insonga tabiatda bo'lmagan narsani berdi.

Har bir qabila ichida ma'lum odatlar va xulq-atvor qoidalari rivojlangan. G'orlarda yashab, ular devorlarga rasm chizishgan. Ular loydan haykal yasagan yoki toshdan odamlar va hayvonlarni o'yib yasagan, idishlarni bezatilgan. Ehtimol, ular o'zlari yashayotgan dunyoni tasvirlashni xohlashgan.

5. Xulosa.

ibtidoiy tarix yuzlab, ming yillar davom etgan. Bu davrda odamlar Antarktidadan tashqari barcha qit'alarda joylashdilar. Ular mamlakatimiz hududida taxminan yarim million yil oldin paydo bo'lgan.

Ko'rishlar: 34 778

Sarlavha sahifasi

Kirish…………………………………………………………………….3

Tarix nima? .............................................. ......... .........................................5

Tarix fan sifatida predmeti: maqsadi, ta'lim maqsadlari, ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalar…………………………………………………………………………8

1. Jahon tarixini davrlashtirish…………………………………….13

Xulosa…………………………………………………………………14

Foydalanilgan adabiyotlar ro‘yxati…………………………………….16

Kirish

O'tmishga qiziqish insoniyat paydo bo'lganidan beri mavjud. Bu qiziqishni faqat insonning qiziqishi bilan izohlash qiyin. Gap shundaki, insonning o‘zi tarixiy mavjudotdir. U vaqt o'tishi bilan o'sib boradi, o'zgaradi, rivojlanadi, bu taraqqiyotning mahsulidir.

“Tarix” so‘zining asl ma’nosi qadimgi yunoncha “tekshiruv”, “tan olish”, “ta’sis” degan ma’noni anglatadi. Tarix haqiqiylikni, voqea va faktlarning haqiqatini o'rnatish bilan aniqlandi. Rim tarixshunosligida (Tarixshunoslik – tarix fanining uning tarixini oʻrganuvchi sohasi) bu soʻz tan olish usuli emas, balki oʻtmish voqealari haqidagi hikoya maʼnosini bera boshlagan. Ko'p o'tmay, "tarix" umuman har qanday voqea, voqea, haqiqiy yoki uydirma haqidagi har qanday voqea deb atala boshlandi. Hozirgi vaqtda biz "tarix" so'zini ikki ma'noda ishlatamiz: birinchidan, o'tmish haqidagi hikoyaga murojaat qilish uchun, ikkinchidan, qachon gaplashamiz o'tmishni o'rganuvchi fan haqida.

Tarix predmeti noaniq ta'riflangan. Tarixning predmeti ijtimoiy, siyosiy, iqtisodiy, demografik tarix, shahar, qishloq, oila, shaxsiy hayot tarixi bo'lishi mumkin. Tarix predmetining ta’rifi subyektiv bo‘lib, davlat mafkurasi va tarixchining dunyoqarashi bilan bog‘liqdir. Materialistik pozitsiyani egallagan tarixchilarning fikricha, tarix fan sifatida jamiyatning rivojlanish qonuniyatlarini o'rganadi, bu esa pirovard natijada moddiy ne'matlarni ishlab chiqarish usuliga bog'liq. Bu yondashuv sabab-oqibatni tushuntirishda odamlarga emas, balki iqtisodiyotga, jamiyatga ustuvor ahamiyat beradi. Liberal pozitsiyalarga amal qiluvchi tarixchilarning ishonchi komilki, tarixni o'rganish predmeti tabiat tomonidan berilgan tabiiy huquqlarni o'z-o'zini amalga oshirishda shaxs (shaxs) hisoblanadi. Mashhur frantsuz tarixchisi Mark Blok tarixga "vaqtdagi odamlar haqidagi fan" deb ta'rif bergan.

1. Tarix nima?

Tarix eng qadimgi fanlardan biri bo'lib, uning yoshi taxminan 2500 yil. Uning asoschisi qadimgi yunon tarixchisi Gerodot (miloddan avvalgi V asr). Qadimgilar tarixni juda qadrlagan va uni “magistra vitae” (hayot o‘qituvchisi) deb atagan.

Tarix odatda fan sifatida ta'riflanadi o'tmish haqida- o'tmishdagi voqelik, bir paytlar inson, xalq, umuman jamiyat bilan nima sodir bo'lganligi haqida. Shunday qilib, tarix u yoki bu tarzda unutilib ketgan voqealar, jarayonlar, holatlarning oddiy tahliliga qisqartiriladi. Tarixni bunday tushunish to'g'ri ham, to'liq ham emas, bundan tashqari, u ichki jihatdan qarama-qarshidir. Darhaqiqat, tarix odamlarga "o'tmishdagi hayotini" unutishga imkon bermaydi. Tarix, go‘yo o‘tmishni, o‘tmishni tiriltiradi, uni qaytadan kashf etadi va bugungi kun uchun qayta tiklaydi. Tarix, tarixiy bilim tufayli o'tmish o'lmaydi, balki bugungi kun bilan yashashda davom etadi, bugungi kunga xizmat qiladi.

Shunisi e'tiborga loyiqki, yilda Qadimgi Gretsiya tarixning homiysi Klio - ulug'laydigan ma'buda edi. Uning qo'lidagi o'ram va shifer tayoq hech narsa izsiz yo'q bo'lib ketmasligining ramzi va kafolatidir.

Tarix xalqning umumiy xotirasi, o‘tmish xotirasidir. Ammo o‘tmish xotirasi endi to‘g‘ri ma’noda o‘tmish emas. Bu o'tmish bo'lib, bugungi kun me'yorlari bo'yicha tiklanadi va tiklanadi, bunda odamlarning hozirgi qadriyatlari va ideallariga e'tibor qaratilgan, chunki o'tmish biz uchun hozirgi va shu tufayli mavjud. K.Yaspers bu fikrni o‘ziga xos tarzda ifodalagan: “Tarix bizni bevosita bog‘laydi... Va biz bilan bog‘liq bo‘lgan hamma narsa shu bilan inson uchun hozirgi zamon muammosini tashkil qiladi”.

Boshlang'ich so'zning ma'nosi "hikoya" yunoncha "ioropia" ga qaytadi, ya'ni "tergov", "tan olish", "ta'sis". Shunday qilib, dastlab "hikoya" aniqlangan haqiqiy voqea va faktlarni tan olish, aniqlash usuli bilan. Biroq, Rim tarixshunosligida u allaqachon qo'lga kiritilgan ikkinchi ma'no (o'tmish voqealari haqidagi hikoya), ya’ni asosiy e’tibor o‘tmishni o‘rganishdan uni hikoya qilishga qaratildi. Uyg'onish davrida mavjud uchinchisi"tarix" so'zining ma'nosi. Tarixdan ular tushuna boshladilar adabiyot turi, maxsus vazifasi qaysi edi haqiqatni aniqlash va aniqlash.

Biroq, mustaqil bilim sohasi sifatida, ayniqsa, ilmiy fan sifatida tarixga uzoq vaqt e'tibor berilmagan. Antik davr, o'rta asrlar, Uyg'onish davri va hatto ma'rifat davrida ham o'z mavzusiga ega emas edi. Bu fakt tarixiy bilimlarning ancha yuqori obro'si va keng tarqalishiga qanday mos keladi? Buni Gerodot va Fukididdan tortib, son-sanoqsiz o'rta asrlar yilnomalari, yilnomalari va "hayotlari", Yangi asr boshlanishi tarixiy tadqiqotlarigacha bo'lgan tarixiy ma'lumotlarni o'z ichiga olgan juda ko'p asarlar bilan qanday bog'lash mumkin? Bu tarix uzoq vaqtdan beri umumiy bilimlar tizimiga integratsiyalashganligi bilan izohlanadi. Antik va oʻrta asrlarda mifologiya, din, ilohiyot, adabiyot, maʼlum darajada geografiya bilan uygʻunlikda mavjud boʻlgan va rivojlangan. Uyg'onish davrida unga kuchli turtki berildi geografik kashfiyotlar, san'atning gullab-yashnashi, siyosiy nazariyalar. XVII-XVIII asrlarda. tarix siyosiy nazariya, geografiya, adabiyot, falsafa, madaniyat bilan bog'liq edi.

Ajratish zarurati ilmiy bilim tabiiy ilmiy inqilob davridan boshlab (XVII asr) sezila boshlandi. Biroq, 19-asrning boshlarida ham, bir tomondan, "falsafiy" va ilmiy bilimlarning, ikkinchi tomondan, fanlar bo'yicha fanning "ajralmasligi" saqlanib qoldi.

Tarixning oʻz predmetiga ega boʻlgan ilmiy fan sifatidagi oʻrnini aniqlashga birinchi urinishlardan birini nemis faylasufi V.Krug oʻzining “Tizimli bilim ensiklopediyasi tajribasi” asarida qilgan. Doira fanlarni filologik va real, real - pozitiv (huquqiy va teologik) va tabiiy, tabiiy - tarixiy va ratsional va boshqalarga ajratdi. O'z navbatida, "tarixiy" fanlar geografik (joy) va tegishli tarixiy (vaqt) fanlariga bo'lingan.

XIX asr oxirida. Fransuz faylasufi A.Navil barcha fanlarni uch guruhga ajratdi:

1. “Nazariya” – “imkoniyatlar yoki qonunlar chegarasi haqidagi fanlar” (matematika, fizika, kimyo, biologiya, psixologiya, sotsiologiya).

2. "Tarix" - "ro'yobga chiqarilgan imkoniyatlar yoki faktlar haqidagi fanlar" (astronomiya, geologiya, botanika, zoologiya, mineralogiya, insoniyat tarixi).

3. “Kanonica” – “amalga oshirilishi yaxshi boʻladigan imkoniyatlar yoki ideal xulq-atvor qoidalari haqidagi fan” (axloq, sanʼat nazariyasi, huquq, tibbiyot, pedagogika).

2. Tarixning fan sifatida predmeti: o'rganish maqsadi, vazifalari, ijtimoiy ahamiyatga ega funktsiyalari.

Har qanday fanni o‘rganish tabiatda ham, jamiyatda ham bilish jarayonida amal qiladigan tushunchalarni aniqlashdan boshlanadi. Shu nuqtai nazardan, savol tug'iladi: fan sifatida tarix nima? Uni o'rganish mavzusi nima? Bu savolga javob berib, avvalo, tabiat va jamiyat taraqqiyotining bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan har qanday jarayoni sifatida tarixni va bu jarayonlar haqidagi fan sifatida tarixni farqlash zarur.

Biz tarixni barcha xilma-xilligi bilan insoniyat jamiyati rivojlanishidagi fan sifatida ko'rib chiqamiz. Jamiyat tarixi esa ma’lum bir munosabatda bo‘lgan, butun insoniyatni tashkil etuvchi shaxslar, inson jamoalarining o‘ziga xos va xilma-xil xatti-harakatlari va harakatlari yig‘indisi bo‘lganligi sababli, tarix fanining o‘rganish predmeti kishilarning faoliyati va harakatlari, yaxlitligi hisoblanadi. jamiyatdagi munosabatlar.

Mashhur rus tarixchisi V.O. Klyuchevskiy tarix fan sifatidagi haqida shunday yozgan edi: “Ilmiy tilda “tarix” so‘zi ikki xil ma’noda qo‘llaniladi: 1) vaqtdagi harakat, jarayon, 2) jarayon haqidagi bilim sifatida.Shuning uchun sodir bo‘ladigan hamma narsa zamonda oʻz tarixiga ega.Tarixning alohida fan, ilmiy bilimlarning maxsus tarmogʻi sifatida mazmuni tarixiy jarayon, yaʼni insoniyat jamiyatining borishi, sharoiti va muvaffaqiyatlari yoki uning taraqqiyoti va natijalaridagi insoniyat hayotidir.

Tarixchilar o'z mavzularini vaqt o'tishi bilan turli xil, qismlarga bo'lib, turli nuqtai nazardan o'rganadilar. O'tmishdagi tartibsizlik, parchalanish, notekislik, "oq dog'lar" va "kulrang bo'shliqlar" - tarixiy zamonning tuvallari. Ammo, umuman olganda, tarixiy bilim, kerak bo'lganda, "tarix olami" ning barcha xilma-xilligini, tuzilmalari va aloqalarini, voqealari va harakatlarini, xalqlarning mavjudligini va qahramonlarning kundalik hayotini ko'rishga imkon beradi. "Inson, oddiy ong va global dunyoqarash.

Tarix fanining mazmunini inson hayoti hodisalarida namoyon bo`ladigan tarixiy jarayon tashkil etishi va bu hodisalar nihoyatda xilma-xilligi, shunga ko`ra tarix fani ko`p qirrali fan bo`lib, u bir qancha mustaqil sohalardan tashkil topgan. tarixiy bilim, ya'ni: siyosiy tarix, fuqarolik tarixi, iqtisodiy tarix, madaniyat tarixi, harbiy tarix, davlat va huquq tarixi va boshqalar.

Tarix ob'ektni o'rganish kengligiga ko'ra ham quyidagilarga bo'linadi: butun dunyo tarixi (jahon yoki umumbashariy tarix); jahon sivilizatsiyalari tarixi; qit'alar tarixi (Osiyo va Afrika, Lotin Amerikasi tarixi); alohida mamlakatlar va xalqlar tarixi (AQSh, Kanada, Xitoy, Rossiya va boshqalar tarixi).

Tarixiy tadqiqot usullari va usullarining umumiy masalalarini ishlab chiqadigan bir qator yordamchi tarixiy fanlar ishlab chiqilgan. Ulardan: paleografiya (yozuv tarixi), numizmatika (tangalar, ordenlar, medallar), toponimika (geografik joy nomlarini o'rganish), manbashunoslik (umumiy texnika va o'rganish usullari). tarixiy manbalar) va hokazo.

Tarix o'ziga xos fan bo'lib, xronologiya (sanalar), faktlar, hodisalar haqida aniq bilimlarni talab qiladi. U boshqa gumanitar va ijtimoiy fanlar bilan bog'liq. Bu munosabatlar turli davrlarda turlicha rivojlangan, biroq tarixshunoslikning yetakchi namoyandalari doimo ijtimoiy fanlar uchun «umumiy bozor»ga ishonishgan. Bu ishonch bugungi kunda ham davom etmoqda. Ijtimoiy fanlarning o'zaro kirib borishi va o'zaro boyitishi, fanlararo deb ataladigan narsa XX asrga xos hodisadir. Bu ijtimoiy fanlarning chegaralanishi, ularning mustaqil bilim sohalariga bo'linishi bilan bog'liq bo'lib, buning natijasida mehnat taqsimoti va ixtisoslashuv jarayoni munosabatlarning chuqurlashishi bilan birga bo'ldi.

Tarix, shuningdek, boshqa gumanitar va ijtimoiy fanlar kech XIX- XX asrlar. ta'siri va psixologiyasidan qochib qutula olmadi. Ular 19-20-asrlarning oxirida juda mashhur edi. G. Lebonning “Xalqlar evolyutsiyasining psixologik qonuniyatlari” (Lebon. 1894) va “Xalqlar va omma psixologiyasi” (Lebon. 1895) kitoblari Yevropa jamiyati “olomon davriga” kirgan degan taxminni asoslab bergan, qachonki a. irratsional ommaviy ong tomonidan bostirilgan shaxsiyatda mujassamlangan oqilona tanqidiy tamoyil. Avstriyalik psixolog Z.Freyd o‘zining “ong osti” tushunchasi tarixiy shaxslarni tushunishda kalit bo‘lishi mumkin, deb hisoblagan va Freydning 1910-yilda yozgan Leonardo da Vinchi haqidagi “Ocherki” mohiyatan psixotarixning birinchi tajribasi edi.

"Psixotarix" atamasi 1950-yillarda Qo'shma Shtatlarda paydo bo'lgan, o'sha paytda psixotarix bo'yicha jurnallar nashr etilgan. Ularning qahramonlari Gitler, Trotskiy, Gandi va boshqalar kabi tarixiy shaxslar edi. Psixoanaliz ayrim tarixiy manbalar - kundaliklar, xatlar, xotiralar tanqidiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Muallifning fantaziyalarga psixologik ehtiyoji hisobga olindi. Alohida mavzu tushlar haqidagi kundalik yozuvlarni o'rganish edi. Psixoanalizni ijtimoiy guruhlarga, masalan, dehqon va shahar diniy harakatlari tarixiga tatbiq etishning ma'lum misollari mavjud bo'lib, ularni o'rganishda tarixchilar ko'pincha og'ishlar bilan shug'ullanishadi. Ammo umuman olganda, psixologiyaning gullashi qisqa muddatli bo'lib chiqdi va imkoniyatlar cheklangan edi.

Bugungi kunda tarixchilar o'zlarining intizomi uchun psixoanalizning ahamiyati va cheklovlarini bilishadi. Psixoanalizdan samarali foydalanish mumkin bo'lgan sohalar juda aniq ko'rsatilgan: taniqli shaxslarni o'rganish, madaniy an'analarni o'rganish. Tarix va psixologiyani sintez qilish vazifasi, agar u mantiqiy bo'lsa, hali kelajak masalasidir.

Ijtimoiy hayotning har qanday jabhasini o'rganadigan boshqa gumanitar va ijtimoiy fanlar bilan solishtirganda, tarix fanining butun tarixiy jarayon davomida jamiyat hayotining umumiyligi uning bilim predmeti ekanligi bilan ajralib turadi. Bundan tashqari, siyosatshunoslar, iqtisodchilar, sotsiologlar, etnologlar va boshqa gumanitar-ijtimoiy tsikl mutaxassislari shug'ullanadigan o'tmish va hozirgi kunning ko'plab muammolarini faqat tarixiy yondashuv va tarixiy tahlil asosida hal qilish mumkin. tarixchilar tomonidan amalga oshirilgan ishlar haqida, chunki faqat keng faktik materiallarni to'plash, tizimlashtirish va umumlashtirish ijtimoiy rivojlanish tendentsiyalarini ko'rish va tushunish imkonini beradi.

Zamonaviy sharoitda tarixni o'rganish va o'qitish bir qator holatlar tufayli murakkablashadi:

1. Mamlakatimizda o‘tmishni qayta ko‘rib chiqish jarayoni ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy tizimning o‘zgarishi, yangi ma’naviy qadriyatlarning shakllanishi sharoitida kechmoqda. Shu munosabat bilan tarix haqiqiy jang maydoniga, siyosiy kurash maydoniga aylandi, unda nafaqat ilmiy asoslangan tanqid, balki siyosiylashtirilgan qarashlar ham to'qnashadi, uning tarafdorlarini tarixiy haqiqat emas, balki ularning mavjudligini tasdiqlovchi dalillar qiziqtiradi. . Va bu bir yarim haqiqat o'rniga boshqasini keltirib chiqaradi.

2. Tarix har doim hukmdorlarning siyosati, manfaati va taqdiri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, ular tarixchilarning haqiqatni bilishga, uni jamiyatga etkazishga intilishlarini kamdan-kam rag'batlantirdilar. Bugun bu ayniqsa keskin sezilmoqda. Shu bois tarixiy voqealarga, xususan, sho‘rolar davriga baho berishda tarafkashlik va subyektivlikka duch kelishga to‘g‘ri keladi.

3. Afsuski, yoshlarimizning tarixiy tayyorgarligi va umumiy siyosiy madaniyati darajasi mamlakatimizning tarixiy taraqqiyoti manzarasini buzib ko‘rsatuvchi ko‘plab nashrlarni chuqur tanqidiy mulohaza yuritish va idrok etish uchun qulay sharoit yaratmayapti.

4. Darsliklar yetishmasligi tufayli vaziyat yanada murakkablashmoqda. Mavjud alohida darsliklar va o‘quv qo‘llanmalari yolg'iz.

Bunday sharoitda tarix o‘qitish umumiy fuqarolik jarangiga ega bo‘ladi.

3. Jahon tarixini davrlashtirish.

Tarix fanining muhim muammolaridan biri insoniyat jamiyati taraqqiyotini davrlashtirish muammosidir. Davriylashtirish - ijtimoiy taraqqiyotda xronologik ketma-ketlik bosqichlarining o'rnatilishi. Bosqichlarni tanlash barcha mamlakatlar yoki yetakchi davlatlar uchun umumiy hal qiluvchi omillarga asoslanishi kerak.

Tarix fanining rivojlanishidan boshlab olimlar ijtimoiy taraqqiyotni davrlashtirishning juda ko'p turli xil variantlarini ishlab chiqdilar. Bugungi kunga kelib, jahon tarixini davrlashtirish ikki tamoyilga asoslanadi: uchun erta davrlar insoniyat jamiyatining shakllanishida asosiy mehnat qurollari yaratilgan material va ularni ishlab chiqarish texnologiyasi asosiy hisoblanadi. “Tosh davri”, “mis-tosh davri”, “bronza davri”, “temir davri” tushunchalari mana shunday paydo boʻlgan.

Ushbu davrlarning sanasi tabiatshunoslik usullari (geologik, dendroxronologiya va boshqalar) yordamida aniqlanadi. Insoniyat tarixida yozuv paydo bo'lishi bilan (taxminan 5000 yil oldin) davrlashtirish uchun boshqa asoslar paydo bo'ldi. U turli tsivilizatsiyalar va o'z vaqt hisobini yurituvchi davlatlarning mavjud bo'lgan vaqti bilan belgilana boshladi.

Umuman, jahon tarixi to'rtta asosiy davrga bo'lingan:

Qadimgi dunyo (taxminan 2 million yil avval insonning hayvonot olamidan ajratilishidan to milodiy 476 yilda G'arbiy Rim imperiyasining qulashigacha bo'lgan davr).

O'rta asrlar(G'arbiy Rim imperiyasining qulashidan to 16-asrda Uyg'onish davri boshlarigacha bo'lgan davr).

yangi vaqt(Uyg'onish davridan 1918 yilgacha - Birinchi jahon urushining oxiri).

Eng yangi vaqt(1919 yildan hozirgi kungacha).

Xulosa

Tarixchilar qaysi mavzuni o‘rganmasinlar, barchasi o‘z tadqiqotlarida ilmiy kategoriyalardan foydalanadilar: tarixiy harakat (tarixiy vaqt, tarixiy makon), tarixiy fakt, o‘rganish nazariyasi (uslubiy talqin).

Tarixiy harakat tarixiy vaqt va tarixiy makonning o‘zaro bog‘liq bo‘lgan ilmiy kategoriyalarini o‘z ichiga oladi.

Tarixiy vaqt faqat oldinga siljiydi. Harakatning har bir segmenti tarixiy davrda minglab moddiy va ma'naviy aloqalardan to'qilgan bo'lib, u o'ziga xosdir va tengi yo'q. Tarixiy vaqt tushunchasidan tashqarida tarix mavjud emas. Birin-ketin ketayotgan hodisalar vaqt qatorini tashkil qiladi. Vaqt seriyasidagi hodisalar o'rtasida ichki bog'lanishlar mavjud.

19-asr oxirida materialistik tarixchilar jamiyat tarixini ibtidoiy jamoa, quldorlik, feodal, kapitalistik va kommunistik shakllanishlarga ajratdilar. Ustida XXI navbat asrlar, tarixiy-liberal davrlashtirish jamiyatni davrlarga ajratadi: an'anaviy, sanoat, axborot (post-industrial).

Tarixiy jarayon nazariyalari yoki bilish nazariyalari (uslubiy talqini) tarix fanining predmeti bilan belgilanadi. Nazariya - tushuntiruvchi mantiqiy diagramma tarixiy faktlar. O'z-o'zidan tarixiy faktlar "haqiqat parchalari" sifatida hech narsani tushuntirmaydi. Faqat tarixchi faktga o‘zining g‘oyaviy-nazariy qarashlariga bog‘liq bo‘lgan talqinni beradi. Tarixiy jarayonning bir nazariyasi boshqasidan nimasi bilan ajralib turadi? Ularning orasidagi farq tadqiqot predmeti va tarixiy jarayonga qarashlar tizimidadir. Har bir sxema nazariyasi ko'plab tarixiy faktlar orasidan faqat o'z mantiqiga mos keladiganini tanlaydi. Tarixiy tadqiqot predmeti asosida har bir nazariya o‘ziga xos davrlashtirishni ajratib ko‘rsatadi, o‘zining kontseptual apparatini belgilaydi va o‘zining tarixshunosligini yaratadi. Turli nazariyalar faqat o'zlarining qonuniyatlari yoki muqobil variantlarini ochib beradi - tarixiy jarayonning variantlari va o'tmish haqidagi o'z qarashlarini taklif qiladi, kelajak uchun o'z prognozlarini yaratadi.

Faqat tarix faktlari haqiqat bo'lishi mumkin, bu faktlarning talqini doimo sub'ektivdir. Oldindan belgilangan mantiqiy va semantik sxemaga (tushuntirish va xulosalarsiz) bir tomonlama bo'lgan va qurilgan faktlar ob'ektiv tarix deb da'vo qila olmaydi, balki faqat ma'lum bir nazariya faktlarining yashirin tanlanishiga misoldir.

Haqiqiy tarixiy faktlarni tushuntiruvchi turli xil o'rganish nazariyalari bir-biridan ustun turmaydi. Ularning barchasi «to‘g‘ri, xolis, to‘g‘ri» bo‘lib, dunyoqarashdagi, tarixga qarashlar tizimidagi farqni aks ettiradi. zamonaviy jamiyat. Bir nazariyani boshqa nazariya pozitsiyasidan tanqid qilish noto'g'ri, chunki u dunyoqarashni, o'rganish predmetini almashtiradi. Umumiy (yagona), universal nazariyani yaratishga, ya’ni turli nazariyalarni – dunyoqarashlarni (o‘rganish predmetlarini) birlashtirishga urinishlar ilmga ziddir, chunki ular sabab-oqibat munosabatlarining buzilishiga, qarama-qarshi xulosalarga olib keladi.

Foydalanilgan adabiyotlar roʻyxati:

Barg M. Tarixga tsivilizatsiya yondashuvi // Kommunist, 1991 yil, 3-son.

Grechko P.K. Tarixning kontseptual modellari: talabalar uchun qo'llanma. M.: Logotiplar, 1995 yil.

Danilevskiy N.Ya. Rossiya va Evropa. M.: Kitob, 1991 yil.

Ionov I.N. Sivilizatsiya nazariyasi va ilmiy bilimlar evolyutsiyasi // Ijtimoiy fanlar va zamonaviylik, 1997 yil, 6-son.

Klyuchevskiy V.O. Rossiya tarixi kursi. M., 1956. T. I. I qism.

Marks M., Engels F. Sobr. op. T. 13, 22.

Rakitov A.I. Tarixiy bilim: tizimli-gnoseologik yondashuv. Moskva: Politizdat, 1982 yil.

Savelyeva I.M., Poletaev A.V. Tarix va vaqt: yo'qolganlarni qidirishda. Rus madaniyati tillari. M., 1997 yil.

Semennikova L.I. Insoniyat tarixidagi tsivilizatsiyalar. Bryansk: Kursiv, 1998 yil.

Toynbi A. Tarixni tushunish. M., 1991 yil.

yagona qarama-qarshi jarayon sifatida. tarixiy fan o'z ichiga oladi: -universal tarix; (dunyo bo'ylab) - ...

1. Madaniyatshunoslik kabi fan (9)

   Test >> Madaniyat va san'at

   Keyin individual kabi umuman mumkin hikoya kabi fan? Bu "madaniyat tushunchasi" imkon yaratadi tarix kabi fan", - javob beradi ... G. Rikert. Rikkertning fikricha, falsafa fan qadriyatlar haqida ...

2. Paleografiyaning shakllanishi kabi Fanlar

   Annotatsiya >> Tarix

   Yordamchi tarixiy fanlarning maqsadi xizmat qilishdir tarix kabi fan, unga asosiy muammoni hal qilishda yordam berish uchun ... kirill harfiga. Hikoya paleografiyaning shakllanishi kabi mustaqil Fanlar Hikoya paleografiyaning shakllanishi kabi Fanlar boshlangan...

3. Hikoya statistikani rivojlantirish kabi Fanlar

   Xulosa >> Marketing

   ...) statistik ma'lumotlarni ochib beruvchi asosiy qoidalarni belgilab berdi kabi fan. DA hikoyalar statistikani rivojlantirish katta ahamiyatga ega bor...

Insoniyat taraqqiyoti hech qachon bir xil bo'lmagan, turg'unlik davrlari va texnologik yutuqlar bo'lgan. Jamg'armalar tarixi xuddi shu tarzda rivojlangan. Qiziq faktlar va ushbu sohaning kashfiyoti tarixiy ketma-ketlikda ushbu maqolada keltirilgan. Aql bovar qilmaydigan, ammo zamonaviy jamiyat bugungi kunda o'z mavjudligini tasavvur qila olmaydigan narsa, XX asr boshlarida insoniyat imkonsiz va fantastik va ko'pincha absurd deb hisoblangan.

Rivojlanish boshida

Eng qadimgi davrlardan va bizning eramizdan oldin insoniyat ma'lumot uzatishning asosiy vositasi sifatida ovoz va yorug'likdan faol foydalangan, ulardan foydalanish tarixi ming yillarga borib taqaladi. Qadimgi ajdodlarimiz o'z qabiladoshlarini xavf-xatardan ogohlantirgan yoki ovga chaqirgan turli xil tovushlardan tashqari, yorug'lik ham xiyonat qilish imkoniyatiga aylandi. muhim xabarlar uzoq masofalar. Buning uchun signal otashlari, mash'alalar, yonayotgan nayzalar, o'qlar va boshqa asboblar ishlatilgan. Xavf odamlarni hayratda qoldirmasligi uchun qishloqlar atrofida signal otashli qo'riqlash postlari qurilgan. Etkazish kerak bo'lgan ma'lumotlarning xilma-xilligi barabanlar, hushtaklar, gonglar, hayvonlar shoxlari va boshqalar kabi kodlar va yordamchi texnik tovush elementlaridan foydalanishga olib keldi.

Telegrafning prototipi sifatida dengizda kodlardan foydalanish

Kodlash suvda harakatlanayotganda maxsus rivojlanish oldi. Inson birinchi marta dengizga chiqqanida, birinchi mayoqlar paydo bo'ldi. Qadimgi yunonlar xabarlarni yozish uchun mash'allarning ma'lum kombinatsiyalaridan foydalanganlar. Shuningdek, dengizda turli shakl va rangdagi signal bayroqlari ishlatilgan. Shunday qilib, semafor kabi tushuncha, bayroqlar yoki chiroqlarning maxsus pozitsiyalari yordamida uzatish mumkin bo'lganda paydo bo'ldi. turli xabarlar. Bu telegrafning birinchi urinishlari edi. Raketalar keyinroq keldi. Axborot uzatish vositalarining rivojlanish tarixi to'xtab qolmaganiga va ibtidoiy davrlardan aql bovar qilmaydigan evolyutsiya sodir bo'lganiga qaramay, ko'plab mamlakatlar va hayot sohalarida bu aloqa vositalari hali ham o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Axborotni saqlashning birinchi usullari

Biroq, insoniyat nafaqat ma'lumot uzatish vositalari bilan shug'ullangan. Uni saqlash tarixi ham zamonning boshiga borib taqaladi. Bunga misol qilib keltirish mumkin g'or rasmlari turli qadimiy g'orlarda, chunki ular tufayli qadimgi davrlarda odamlar hayotining ba'zi tomonlarini hukm qilish mumkin. Axborotni yodlash, yozib olish va saqlash usullari ishlab chiqildi, g'orlardagi chizmalar o'rniga mixxat yozuvlari paydo bo'ldi, keyin ierogliflar va nihoyat yozish. Aytishimiz mumkinki, shu paytdan boshlab global miqyosda axborot uzatish vositalarini yaratish tarixi boshlanadi.

Yozuv ixtirosi insoniyat tarixidagi birinchi axborot inqilobi bo'ldi, chunki u bilimlarni to'plash, tarqatish va keyingi avlodlarga etkazish imkoniyatiga ega bo'ldi. Yozuv uni boshqalarga qaraganda erta egallagan tsivilizatsiyalarning madaniy va iqtisodiy rivojlanishiga kuchli turtki berdi. 16-asrda matbaa ixtiro qilindi, bu axborot inqilobining yangi to'lqiniga aylandi. Axborotni katta hajmlarda saqlash imkoniyati paydo bo'ldi va u yanada qulayroq bo'ldi, buning natijasida "savodxonlik" tushunchasi yanada keng tarqaldi. Bu juda muhim nuqta insoniyat sivilizatsiyasi tarixida, chunki kitoblar nafaqat bir davlat, balki butun dunyo mulkiga aylandi.

pochta xabari

Pochta aloqa vositasi sifatida xat ixtiro qilinishidan oldin ham qo'llanila boshlandi. Messenjerlar dastlab og'zaki xabarlarni uzatdilar. Biroq, xabar yozish imkoniyati paydo bo'lishi bilan, bunday aloqa turi yanada talabga ega bo'ldi. Xabarchilar dastlab piyoda, keyin otda bo‘lishgan. Rivojlangan qadimgi tsivilizatsiyalarda estafeta poygasi asosida yaxshi yo'lga qo'yilgan pochta aloqasi mavjud edi. Birinchi pochta xizmatlari o'sha yili paydo bo'lgan Qadimgi Misr va Mesopotamiya. Ular asosan harbiy maqsadlarda ishlatilgan. misrlik pochta tizimi birinchi va yuqori darajada rivojlanganlaridan biri bo'lib, misrliklar birinchi bo'lib tashuvchi kaptarlardan foydalanishni boshladilar. Kelajakda pochta boshqa tsivilizatsiyalarga tarqala boshladi.