(1913 - 1960) 50-yillarda. Bu dunyodagi "sulhning hukmdorlari" dan biri edi. Jazoirda ijodning birinchi davrini ochgan birinchi nashrlar (birjasi va birja va shaxs) va "to'y" (1939) nashr etildi. 1938 yilda Kami "Kaligla" o'yinini yozdi.

U qarshilikning faol ishtirokchisi edi. O'sha yillarda ular Sisyon va hikoya haqidagi insho va hikoyaning ijodning birinchi davrini tugatadigan "(1942)" hikoyalari nashr etildi.

1943 - 1944 yillarda paydo bo'ladi. "Germaniyalik do'stning xatlari" hayot oxirigacha davom etadigan ijodkorlikning ikkinchi davrini ochadi. Ushbu davrning eng muhim ishlari: Rim "Vabo" (1947); Teatr siri "qamal qoidalari" (1948); "Solih" (1949); Insho "Bunk odam" (1951); Ertak "kuzgi" (1956); "Asirlik va qirollik" (1957 yil) va boshqa voqealar to'plami. Kami, shuningdek, ushbu davrda uchta "dolzarb qaydnoma" kitobini qo'ydi (1950, 1953, 1958 yil). 1957 yilda Nobel mukofoti Albera Kamusiga sazovor bo'ldi. Uning roman "baxtli o'lim" va "Nafaqat" nashr etildi.

Albert falsafasi g'oyasini tuzish oson emas, chunki uning adabiy va falsafiy asarlarida "turli xil talqinlar uchun imkoniyat yaratadi". Ushbu falsafaning tabiati, uning muammolari va diqqat markazida falsafaning bir ovozdan ekzidentizm kabi qadrlashiga yo'l qo'ydi. A. Kama va uning ishida dunyoqarashda ular Evropa falsafiy an'analarining rivojlanish xususiyatlarini aks ettirdilar.

Kami dunyoning voqelikiga shubha qilmadi, u o'zini hisobot berdi va unda harakat muhimligi bilan. Uning fikricha, dunyo oqilona joylashtirilgan. U inson uchun dushmandir va bu dushmanlik Mingyillik orqali bizga qaytib boradi. Biz u haqida biladigan hamma narsa erkak. Dunyo doimiy ravishda bizni bezovta qiladi. Faylasufi, faylasuf "o'zini faqat shakllanishda, bo'lmasdan hech narsa bo'lmasligi" degani, "mavjud emas" degani. Borish ongda, ammo "aqlning statsionar dunyosida jim bo'lguncha, hamma narsa o'zaro aks-sado beradi va bunday kerakli birlikni soddalashtirdi. Ammo birinchi harakatda butun dunyo yorilib ketadi va yo'q qiladi: siltanglar parchalanishi biladi. Kod etish tinchlikni o'zgartirish manbai sifatida ko'rib chiqiladi, ammo u asossiz bilimlardan voz kechishidan ogohlantirmoqda.

Faylasuf Men ilm-fan bizning tinchlik va inson haqidagi bilimimizni chuqurlashtirishiga rozi bo'ldim, ammo u bu bilim hali ham nomukammal ekanligini ta'kidladi. Uning fikricha, fan hali ham yakuniy savolga javob bermaydi - mavjudligi va mavjud bo'lgan hamma narsaning ma'nosi haqida masala. Bu voqeada odamlar bu dunyoni tark etishdi. Ular o'lik va hayot bema'nilikda ko'rinadi bema'ni dunyo. Bunday dunyoda nima qilish kerak? Kamusi tushkunlikka tushgan qarzni ro'yobga chiqarish va ularga qarshi qiyinchiliklarga duch kelmaslik uchun aqlning maksimal darajada ravshanligi va jasorat bilan shug'ullanadigan ongning maksimal darajada ravshanligi. Shu bilan birga, hayotning ma'nosi masalasi maxsus ma'noUning mutafakkiri shoshilinch. Bir kishi boshidan, "qaror qilish, bu hayotni yashashga arziydi", deb qaror qilishi kerak. Javob bering "" jiddiy hal qilishni anglatadi falsafiy muammo. CAIga ko'ra, "hamma narsa .... ikkinchi darajali. " Faylasufning ishonish istagi, faylasuf odamning dunyoga qo'shilishi, unda "yana bir narsa bor: dunyoning barcha muammolariga qaraganda kuchli". Ushbu birikma odamga u va hayot o'rtasidagi kelishmovchilikni engish imkoniyatini beradi. Ushbu buzuqlik hissi dunyoning bema'niligini keltirib chiqaradi. Aqlli, "Aqlli bo'lsa," dunyoni yaxshi va yomonlik haqidagi fikrlariga muvofiq aylantirish. Bema'ni odamni dunyo bilan bog'laydi. "

Men unga qarshi isyon ko'tarib, isyon ko'tarishni anglatadi, deb ishondim. "Men bema'nilardan olib tashlayman", deb yozgan faylasuf, "uchta oqibatlar - mening g'iotim, erkinligim va ishtiyoqim." Aqlning ishlaridan biri orqali men hayotning hukmronligiga, nimaga taklif qilgan va o'z joniga qasd qilishni rad etyapman.

A. Kamaning so'zlariga ko'ra, odam o'z davrida yashash, unga moslashish yoki undan yuqoriga ko'tarilish uchun, lekin u bilan bitim tuzish mumkin, ammo mening yoshimda yashash va ishonish abadiy. " Ikkinchisi mutafakkir emas. Uning fikricha, bema'ni narsalardan kelib chiqib, abadiy, kundalik hayotning iliqlashayotganidan qochish yoki biron bir fikrga ergashish orqali yo'l tutishingiz mumkin. Boshqacha qilib aytganda, fikrlashdan foydalanib, bema'nilikning bosimini kamaytirish mumkin.

G'azablanishni anglashga urinayotgan odamlar, cammy qo'ng'iroq qiluvchilar. Frantsuz yozuvchisi A. Malro asarlarida topilgan CAI-ning klassik namunalari. Kamusga ko'ra, Xudoning zabtori, "U qulligini biladi va uni yashirmaydi", - deb bilim olishni qamrab oladi. Fath qiluvchisi - bu Cai uchun odamning idealidir, ammo uning fikricha, bu to'rtinchisi ko'p.

G'azabli dunyo bema'ni va ijoddir. CAI ma'lumotlariga ko'ra, "ijod eng ko'p samarali maktab Sabr va ravshanlik. Bu, shuningdek, odamning yagona afzalligi haqidagi ajoyib dalilidir: o'jar g'alayon uning ko'p harakatlanishida qat'iyatlilik. Ijodkorlik har kuni harakat, o'zlariga egalik qilish, haqiqat chegaralarining aniq baholanishi, choralar va kuchni talab qiladi. Ijodkorlik - bu Askisaning jinsidir. Uning hursandchiligidan, Uning quvonchlari va manfaatlaridan dunyodagi mo'l-ko'llik. Va bularning barchasi "hech narsa emas" ... Ammo bu san'atning juda katta ishi uchun muhim emas, balki odamdan talab qiladigan sinov. " Yaratuvchi o'ziga xos xususiyatga o'xshaydi qadimgi yunon mifologiyasi Sifa, har safar tog'ning tepasiga o'ralgan baland tog'da ulkan toshni pompalash uchun shifo topish uchun Xudoni jazoladi. SISIF abadiy unga mahkum bo'ladi. Va shunga qaramay, tog 'yonbag'irlari ko'rinishi baland tog ' Sifning Sisifa featining buyukligi va cheksiz azoblari adolatsiz xudolarning abadiy sharafi sifatida xizmat qiladi.

Insho ichida " Raying odam"Vaqtingiz bema'ni narsalarni nishonlash vaqti haqida o'ylab, Kamus yozadi:" Biz jiddiy jinoyat dizaynida yashaymiz. " Oldingi davrda, uning fikriga ko'ra, hozirgi voqealar, xuddi qichqiriq kabi, va endi ilmchilik kabi ko'p qirrali. Kecha sud tomonidan ta'qib qilingan, bugungi kunda jinoyat qonunga aylandi. Faylasufda aytilishicha: «Yomon niyatda, dunyomizning dahshatli xazirasiga xiyonat qilganda, bu oqlashga majburan emasligi aybsizdir». Shu bilan birga, yolg'on va haqiqat o'rtasidagi chegara xiralashgan va qoidalar kuchga ega. Bunday sharoitda odamlar "odil va gunohkorlarga emas, balki Egamiz va qullar to'g'risida" bo'linadi. Bizning dunyomizda Nihilizm ruhi ustunlik qiladi, deb ishonishdi. Dunyo nomukammalligidan xabardorlik g'alayonni keltirib chiqaradi, uning maqsadi hayotning o'zgarishi. Nihilizmning hukmronligi davrida g'alayon odamni tashkil qiladi.

Kamuga ko'ra, g'alayon g'ayritabiiy holat emas, balki tabiiy. Uning fikricha, "yashash uchun, odam isyon qilsin, ammo buni dastlabki ilg'or olijanob maqsadlardan chalg'itmasdan buni amalga oshirish kerak. The The The The The Studentlik tajribasi, azob-uqubatlar, qayta tug'ilishda inson tabiatida inson bo'lib, u jamoa bo'ladi. Bundan tashqari, "bir kishi tomonidan sinovdan o'tgan yovuz, barchani yuqtirgan vabo bo'ladi".

Nomukammal dunyoda g'alayon jamiyatning pasayishiga va uni to'kish va so'ndirishda vosita sifatida harakat qiladi. "Men isyonimman, shuning uchun biz bormiz", deb yozadi faylasuf. U bu erda isyonni insoniyatning ajralmas xususiyatiga ajratish, shaxsiyatni boshqa odamlar bilan birlashtiradi. Isyonning natijasi - bu yangi g'alayon. Jabrlangan va zolimlarga aylanib, ular ezilganlarning yangi isyoni ularning xatti-harakatlari bilan tayyorlanadi.

Kamuga ko'ra, "bu dunyoda kuch bor va u kuch ishlatishdan ilhomlantiradi", ular zo'ravonlik bilan amalga oshirilishi mumkin.

Ulug 'bo'lmagan zo'ravonlikni qo'llashning imkoniyatlarini tushunish zo'ravonlik emas edi, chunki uning fikriga ko'ra, "mutlaq bo'lmagan zo'ravonliklar qullik va uning dahshatlarini oqlaydi." Ammo shu bilan birga u haddan tashqari zo'ravonlik tarafdori emas edi. Muayyan mutafakkir "bu ikki tushuncha o'z sa'y-harakatlari uchun o'zini o'zi cheklashga muhtoj" deb ishondi.

Metafizik g'alayon "butun koinotga qarshi inson qo'zg'olonining oddiy isyonining oddiy isyonidan ajralib turadi". Bunday g'alayon metafizik, chunki bu odamlar va koinotning so'nggi maqsadlariga qiyinchiliklarga duch keladi. Oddiy isyon, zulmga qarshi xizmatkor "," U tomonidan u tomonidan insoniyat vakili sifatida tayyorlangan kemaga qarshi isyonning metafizik isyonida. " Formulaning metafizik isyonida "Men isyonkorman, shuning uchun biz odatiy isyonning o'ziga xosligi, formulani o'zgartiraman", shuning uchun biz yolg'izmiz. "

Metafizik isyonning mantiqiy natijasi inqilobdir. Shu bilan birga, inqilob o'rtasidagi farq shundaki, "... g'alayon faqat odamlarni o'ldiradi, inqilob esa xalqni ham, tamoyillarni ham yo'q qiladi. Kamusning so'zlariga ko'ra, insoniyat tarixi faqat tartibsizliklarni bilardi, inqiloblar hali emas edi. U "agar haqiqiy inqilob faqat yagona davrda amalga oshirilgan bo'lsa, hech qanday voqea bo'lmaydi, deb ishondi. Baxtli birlik va o'limning o'limi bo'lar edi. "

Metafizik isyonning chegarasi, metafizik inqilobning so'zlariga ko'ra, unda ajoyib surishtiruvchilar dunyoning boshiga aylanishadi. Buyuk Injitorning paydo bo'lishi ehtimoli g'oyasi A.B. M.Nostoevskiyning Rim F. M.Nostoevskiydan "Aka-uka Karamazov" deb qarzga olingan. Ajoyib surishtiruvchilar er yuzida osmon Shohligini o'rnatdilar. Kuchlar, Xudoga qodir bo'lmaydigan narsa. Er yuzida osmonning saltanati umumbashariy baxtning timsoli bo'lishi mumkin ", yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi to'liq tanlov erkinligi tufayli emas, balki dunyo ustidan hokimiyat va uni birlashtirish uchun emas."

Ushbu fikrni tahlil qilish asosida rivojlantirish. Nitszsche Erkinlikning mohiyati haqida, A. Kamol "qonunning mutlaqo hukumati erkinlik emas, balki emas ko'proq erkinlik mutlaq javobgarlik to'g'risidagi qonun. Imkoniyatlarni kengaytirish erkinlik bermaydi, ammo imkoniyatlar yo'qligi qullikdir. Ammo anarxiya ham qullikdir. Erkinlik faqatgina imkonsiz va imkonsiz aniqlangan dunyodadir. " Ammo bugungi dunyoda, ehtimol, faqat xo'jayin va qullar dunyosi bo'lishi mumkin. " Kamusi "hukmronlik o'lganligi sababli. Janob hech qanday tarzda hukmronlik qilish va qul bo'lishga qodir emasligi sababli, Rabbimizning abadiy taqdiri norozi yoki o'ldirilishi mumkin. Janob janobning roli faqat tarixni keltirib chiqaradigan qulni ongni jonlantirish uchun kamayadi. " Faylasufning so'zlariga ko'ra, "Tarix deb nomlangan narsa faqat erishish uchun uzoq muddatli harakatlarning bir qator harakatlari chinakam erkinlik". Boshqacha aytganda, "... tarix - bu erkinlik va adolatni qidiradigan odamlar va adolatli odamlar - bu kachi bilan bog'liq. U boshqasini tanlashning iloji bo'lmasligiga ishondi. Faylasuf ta'kidlaydi: "Agar kimdir sizni nondan mahrum qilsa, u shu tariqa sizni va ozodlikdan mahrum qiladi. Ammo agar siz ozodlik kelsangiz, unda noningiz ham xavf ostida ekanligiga ishonch hosil qiling, chunki bu sizga va kurashingizga bog'liq emas, lekin egasining injiqligi. "

U Boatjuadagi fantastika erkinligini ko'rib chiqadi. Albert Cai-ga binoan "Erkinlik - bu jabrlangan va an'anaviy himoyachilar har doim ezilgan xalqdan muhojirlar bo'lgan".

Insonning tarixida inson mavjudligining istiqbollarini tahlil qilib, Kamus umidsizlikka uchraydi. Uning fikricha, inson tarixida "yashash uchun ... kunning yovuzligiga, yo yolg'on yoki sukunat bilan tanishish".

Uning axloqiy qarashlarida, Kamol erkinlikni ro'yobga chiqarish real axloqsizlikka tayanishi, chunki axloqiy nihilizm yo'q qilinadi.

Meningimni shakllantirish axloqiy pozitsiya, Albert Cam yozgan "Noutbuklar": "Biz adolatli xizmat qilishimiz kerak, chunki bizning adolatsizligimizning mavjudligi baxt va quvonchni rivojlantirishi kerak, chunki bizning dunyomiz baxtsiz."

Faylasuf baxtga erishish uchun boylik shart emasligiga ishondi. U baxtsizlikni boshqalarga etkazish orqali individual baxtga erishdi. Kamuga ko'ra, "Biror kishining yolg'iz yashashi va ravshan yashash uchun eng katta xizmat."

Faylasufning asarida estetikasi axloqiy ifoda bo'lib xizmat qiladi. San'at hayotni bezovta qiluvchi hodisalarni aniqlash va tavsiflash vositasidir. Uning nuqtai nazaridan sog'liqni saqlashi mumkin, chunki bu hayotga xalaqit berishi mumkin.

Albert Kai 1913 yil 7-noyabrda Jazoirda oddiy oilada tug'ilgan. Ota, Lucien Kamus, sharob brelyatsiyali varianti edi. U urush paytida vafot etdi, o'sha paytda Alberta yil emas edi. Onasi, Katrin ismi savodsiz ayol edi va erining o'limidan keyin qarindoshlariga ko'chib o'tishga va qandaydir tarzda oilamizni taqdim etish uchun xizmatkorlarga murojaat qilishgan.

Bolalik va yoshlar

Bolaligi juda qiyin bo'lishiga qaramay, Alber ochiq, mehribon bo'lib, bolasini bolaga his qila oladi va sevishga qodir.

U boshlang'ich maktabni imtiyozli diplom bilan tugatgan va Jazoir litseyida o'qishni davom ettirdi, u erda bunday mualliflarning M. Malro, A. Malro kabi mualliflarning asarlari bilan qiziqqan. Sevimli mashg'ulot va f.m. bilan Dostoevskiy.

O'qish paytida faylasuf Jan grenier bilan ishora belgisi, keyinchalik yozuvchi sifatida kamerani shakllantirishiga ta'sir qildi. Yangi tanish kamera tufayli diniy ekzistenalizm falsafaga qiziqish bildirmoqda va falsafaga qiziqish bildiradi.

Ijodiy yo'lning boshlanishi va taniqli namuna

1932 yil universitetga qabul qilish bilan bog'liq. Bu vaqtda, eslatmalar va insholarning birinchi adabiyotlari, unda Proxning ta'siri, Niteevskiy, Nitsze, aniq kuzatilgan. Shuning uchun boshlanadi ijodiy yo'l Eng ko'p mashhur yozuvchilar XX asr. 1937 yilda falsafiy aks ettirish to'plami "Birja va yuzma-yuz", qaysi lirik qahramon U betartiblikdan yashirinishga intiladi va tabiat donoligi bilan tinchlik topishga intiladi.

1938 yilga kelib 1944 yilgacha Shartli ravishda yozuvchining ishidagi birinchi davr. Kara er osti gazetasida ishlaydi, u o'zini nemis egallashidan ozodlikdan keyin rahbarlik qilganidan keyin ishlaydi. Bu vaqtda drama Kaligula (1944) hikoya "Stank" (1942). Bu davrni kitobni yakunlaydi "Sisyon haqida afsona".

"Dunyodagi barcha odamlar tanlandi. Boshqalar mavjud emas. Ertami yoki keyinchalik hamma koordinatsiya va hukmni amalga oshiradi. "

"Men tez-tez o'yladim: agar men meni quritilgan daraxt tanasida yashashga majbur qilsam, faqat osmon qanday qilib uning boshidan qanday gullab-yashnaganini, asta-sekin bunga ko'nikib qoldim."
1942 yil - Albert Kmo, Iqtibos

"Har qanday oqilona odam, aks holda sevganlar uchun o'lim kerak edi. "
1942 yil - Albert Kmo, Iqtibos

"Hammasi ongdan boshlanadi va hech narsadan boshqa narsa emas."
1944 yil - Albert Kmo, QUQUV

1947 yilda u yangi, eng katta va, ehtimol eng kuchli proza san'ati Kami, Roman "O'lat". Romanda harakatga ta'sir qilgan voqealardan biri ikkinchi edi jahon urushi. Kamning o'zi ushbu kitobning o'qishlari to'plamiga kelib, lekin bitta narsani ajratdi.

"Chum" haqida Roland Barttadagi maktubida, roman Yevropa jamiyatining Nazizizmga qarshi kurashining ramziy aks etmoqda.

"Xavotirlanish kelajak oldida juda jirkanchdir."
"Vabo", 1947 - Albert Kai, QUOTE

"In oddiy vaqt Biz hamma e'tirofimizmi yoki yo'qmi, biz hech qanday cheklovlar yo'qligini va shunga qaramay, sevgimiz, ikkinchisida, ikkinchi xillik. Ammo odamning xotirasi yanada talabchan. " "Vabo", 1947 - Albert Kai, QUOTE

"Dunyodagi yovuzlik, deyarli har doim johillikning natijasi va har qanday yaxshi niyat yomonligi, agar bu yaxshi niyat etarli bo'lmasa, bu etarli darajada ravshan emas.
"Vabo", 1947 - Albert Kai, QUOTE

Romanning birinchi munosabati 1941 yilda "Vabo yoki sarguzashtlar" (Roman) "sarlavhasi ostidagi Kami yozuvlarida paydo bo'ladi, shundan so'ng u mavzu bo'yicha maxsus adabiyotlarni o'rganishga sarflanadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, ushbu qo'lyozmaning birinchi eskizlari yakuniy versiyadan juda katta, chunki roman o'z maydonini va ba'zi tavsiflarni o'zgartirganidek, juda sezilarli darajada farq qiladi. Muallifning Oranda bo'lganlarida, muallif tomonidan ko'plab tafsilotlar xabar qilingan.

Yorug'likni ko'rgan keyingi mahsulot bo'ladi "Raying odam"(1951), u erda Kama odamning yashashning ichki va atrof-muhitga qarshi turishi bilan bog'liqligini o'rganadi.

1956 yilda hikoya paydo bo'ladi "Yiqilish"va bir yil o'tgach, ustun essesi nashr etildi "Asirlik va qirollik".

Mukofot qahramonni topdi

1957 yilda Albert Como laureate bo'ladi Nobel mukofoti "Odam vijdonining ahamiyatini ajratgan adabiyotlarga katta hissa."

Keyinchalik "Shvetsiya nutqini" deb aytdi, bu "boshqalari bilan birga sayohat qilmasa, uning vaqtining galereyasiga juda zolim bo'lsa ham, bu juda ko'p rahbar va bu juda ko'p , boshqa narsalar qatorida noto'g'ri kursni yozing. "

U Frantsiya janubida Lurmar qabristoniga dafn qilindi.

"Olivier Todd" filmi "Albert Kai, hayot" - Videokonferentsiya

Albert Cai - frantsuz yozuvchisi Faylasuf ekzistensializmga yaqin, G'arb vijdonining hayotida nominal nom olgan. 1957 yil Adabiy mukofoti laureati "Odam vijdonining ahamiyati oshiradigan adabiyotlarga katta hissa uchun".

Do'stlar bilan baham ko'rgan bo'lsak, bu juda yaxshi bo'ladi:

Tarjimai holi

Albert Kamiu - frantsuz nasri, faylasuf, inseyist, jamoatchilik ekzistensializmga yaqin jamoatchi. "G'arb vijdonini" hayotida nominal nom olgan. 1957 yil adabiyotida Nobel mukofoti.

Jazoirdagi hayot

Albert Kai 1913 yil 7-noyabrda Jazoirdagi Fransualzir oilasida, Mondovy shahrida "San-Pavlus" fermer xo'jaligida tug'ilgan. Uning otasi Lusien Kama, vino ishlab chiqaradigan korxonada Elzassa, vino ishlab chiqaradigan korxonada sharob brelyator va sharob bazalari xodimi bo'lgan. 1914 yilda Lazarutda jangda halokatli jarohat olgan va Lazarutda halok bo'lgan jarohat olgan. . Millatiard, millati, yarim qirol Kro urug'i Sandard Albert va uning akasi Lucien bilan Belkur tumaniga (Fr.) ko'chib ketgan. Jazoir shaharlari, qashshoqlikda o'z-o'zini buvisi boshida yashagan. Kruin oilasini o'z ichiga olgan holda, birinchi navbatda zavodda ishlagan, keyin tozalagich.

1918 yilda Albert 1923 yilda faxriy bilimlarni tamomlagan boshlang'ich maktabga borishni boshladi. Odatda, uning doirasi tengdoshlari o'qishni tashlab, oilalarga yordam berish uchun ishlashga borishdi, lekin o'qituvchi boshlang'ich maktab Louis Germajon o'z ta'limini davom ettirish uchun Albert uchun zarur bo'lgan holga keltirishga muvaffaq bo'ldi, iqtidorli bola litseyga kirib, stipendiya tayinlanishiga erishdi. Keyinchalik Kai O'qituvchi Nobel nutqiga bag'ishlangan minnatdorchilik bilan. Litseyda Albert frantsuz madaniyati bilan chuqur uchrashdi, ko'p o'qiydi. U futbol bilan jiddiy shug'ullana boshladi, "RaciteTire D" klubining "Inglizcha" klubi uchun o'ynay boshladi. Kelgusida sport va o'yin jamoasi uning axloqiy munosabatlarini shakllantirishiga ta'sir qildi va qarz. 1930 yilda kamera sil kasalligi topildi, u ta'limni buzishga va toifadagi sport turini sanatoriyada saqlashga majbur bo'ldi. Bir necha oy sanatoriyda bir necha oy o'tkazdi. Qayta tiklanishiga qaramay, uzoq yillar azob chekkan kasallikning oqibatlaridan aziyat chekdi. Keyinchalik salomatlik holati bilan aspirantura rad etildi, chunki u armiyaga chaqirilmagan.

1932-1937 yillarda Albert Kai Jazoir universitetida (Ingliz tili) rus tilida tahsil olgan, u erda falsafani o'rgangan. Universitetda o'qish davomida men ham juda ko'p o'qidim, men insho yozishni boshladim. O'sha paytda A.Jhaid, F. M. Dostoevskiy, F. Nietsche. Uning do'sti feste grey - yozuvchi va faylasuf Yosh Albert Kama-ga jiddiy ta'sir ko'rsatgan. Yo'l davomida Kamol ishga kirishdi va bir nechta kasblarni o'zgartirdi: xususiy o'qituvchi, ehtiyot qismlar sotuvchisi, meteorologiya instituti assistenti. 1934 yilda u Simon Yayega uylandi (1939 yilda ajrashgan), azfinga chiqqan ekstrevaht tomonidan o'tkazilgan o'n to'qqiz yoshli qiz. 1935 yilda u 1936 yilda "Neo-Platonizm va xristian" falsafasi bo'yicha falsafa ilmiy darajasiga ega bo'ldi, "Neo-Platonizm va xristian" Aurelius Avdina ilohiyotiga ta'siri haqida. "Baxtli o'lim" hikoyasida ish boshladi. Shu bilan birga, Kami ekzistensializm muammosiga duch keldi: 1935 yilda u S. Kerkegor, L. Sewegger, K. yipiklari; 1936-1937 yillarda men inson mavjudligining bema'niligi g'oyalari bilan tanishdim.

Universitetning katta kurslarida sotsialistik g'oyalar kiritilgan. 1935 yil bahorida u frantsuz kommunistik partiyasiga qo'shildi, 1934 yilgi Asturiyada 1934 yilda qo'zg'olonni qattiqlashtirdi. Frantsuz Kommunist partiyasining mahalliy hujayralarida bir yildan oshdi, u boshqalarga Trotskiylikda ayblanib, Jazoir xalq partiyasi bilan aloqalar olib borilgunga qadar.

1936 yilda u havaskor "mehnat teatri" ni yaratdi (FR. Theatre du Travil) (FR. Thertre Du L »evroga (FR. De L» ajratilgan). Xususan, "Karamandazov", "Karamandazov", "Karamandazov", "Karamandazov", "Karamandazov", "Karamandazov", "Karamazov", "Karamazov", "Karamandazov", "Karamandazov" ga, ayniqsa "Karamazov" ga, ayniqsa "Karamazov", "Karamazov" da "Karamandazov" ni tashkil etdi. Ivan Karamazova o'ynadi. 1936-1937 yillarda Frantsiya, Italiya va mamlakatlarda sayohat qildi Markaziy Evropa. 1937 yilda "Birja va shaxs" insholar to'plami nashr etildi.

Kammus universitetini tugatgandan so'ng, Jazoir madaniyat uyi bir muncha vaqt o'tdi, 1938 yilda u "Sohil" jurnalining muharriri, keyin "Alza Railiqen" va "Suar Raillen" gazetasi. Ushbu nashrlarning sahifalarida, o'sha paytda u Jazoirning Arab populyatsiyasining ijtimoiy yo'naltirilgan siyosatini qo'llab-quvvatladi. Ikkinchi Jahon urushi boshlanganidan keyin ikkala gazeta harbiy tsenzura bilan yopildi. Shu yillarda Kedi asosan insho va jurnalistik materiallarni yozadi. 1938 yilda "to'y" kitobi nashr etildi. 1939 yil yanvar oyida "Kaligla" pyesasi birinchi versiyasi yozilgan.

1940 yil yanvar oyida "Suar Raillackn" ning taqiqlanganidan so'ng, Frankinning kelajakdagi xotini bilan Kau, ta'lim uchun matematik shaklda, va u erda xususiy darslar bergan Oranga ko'chib o'tdi. Ikki oy o'tgach, ular Jazoirdan Parijga ko'chib o'tishdi.

Urush davri

Parijda Albert Kai - "Pari-surak" gazetasida texnik muharrir. 1940 yil may oyida "Chiqishchilar" hikoyasi yakunlandi. O'sha yilning dekabr oyida muxolifatchilikka qarshi kamera "pariumlar" dan ishdan bo'shatiladi va ishg'ol qilingan mamlakatda yashashni istamagan, u o'qitgan oraga qaytib keldi fransuz tili ichida xususiy maktab. 1941 yil fevral oyida Sisyon haqida Mify.

Tez orada Kai qarshilik harakati safiga kirib, Parijda yana "CRABA" er osti tashkiloti a'zosi bo'ldi.

1942 yilda "Chiquvchilar", 1943 yilda - "Sisyon haqida afsona" nashr etildi. 1943 yildan beri "CABRA" gazetasida chop eta boshladi, keyin uning muharriri bo'ldi. 1943 yil oxirida u nashriyot uyida ish boshladi (u bilan birga hayot oxirigacha hamkorlik qildi). Urush paytida u "nemis do'stiga xatlar" ostida nashr etilgan (keyinchalik chiqdi) alohida nashr). 1943 yilda u Sarriz bilan uchrashdi, ular spektakllarini ishlab chiqarishda ishtirok etdi (xususan, "do'zaxning sahnasi" jumlasidan birinchi marta lager edi.

Urushdan keyingi yillar

Urush tugaganidan keyin Kamol "Baby" da ishlashga davom etdi, nashriyot uyida ilgari yozuvchi yozuvchilarning ommaviyligini e'lon qildi. 1947 yilda uning asta-sekin, chap harakat bilan izlanishlar Sartre bilan boshlanadi va shaxsan boshlanadi. U "kombinani" qoldirdi, mustaqil jurnalistga aylanadi - turli nashrlar uchun jurnalistik maqolalar yozadi (keyinchalik uchta to'plamda "dolzarb qaydlar" deb nomlangan uchta to'plamda nashr etilgan)). Bu vaqtda ular "qamal" va "solih" spektakllari tomonidan yaratilgan.

Anarxistlar va inqilobiy sindikli sindikchilar bilan hamkorlik qiladi va "Liberter", "Moner Liverter", "Revoluson Preluterter", "Xonaning Seldayiadia" (Ispaniya milliy milliy konfederatsiyasining nashr etilishi) va boshqalar. "Xalqaro munosabatlar guruhi" ni yaratishda ishtirok etadi.

1951 yilda "Liberter" anarist jurnalida chiqadi, u erda Kama insonning atrofidagi va ichki tug'ilishga qarshi insonning isyonining anatomiyasini o'rganadi. Chapiston tanqidchilari, shu jumladan Sartra, sotsializm uchun siyosiy kurashni rad etish bilan topdi (bu CAIning so'zlariga ko'ra, Stalinskiy kabi avtoritar rejimlar o'rnatilishiga olib keladi). Jazoir urushi 1954 yilda boshlanganidan keyin chap tubdan keskin tanqid qilishdi. Bir muncha vaqt o'tgach, Kamol YuNESKO bilan hamkorlik qiladi, ammo 1952 yilda Ispaniya Franko boshchiligidagi ushbu tashkilot a'zosi etib bordi, u u erda ishini to'xtatadi. Kamus diqqat bilan kuzatishda davom etmoqda siyosiy hayot Evropa, ularning kundaliklari, Frantsiyadagi jumlalar o'sishini va frantsuzlarning qolganligini, u ishonganidek, u ishonganidek, ko'zni yumib, ko'zlarini yumguncha afsuslanadi Sharqiy EvropaSSSR homiyligida SSSR homiysi homiylik qilingan SSSR homiysi va zo'ravonligi va avtoritarligining kengayishini kengaytirish istagi.

U teatrni tobora hayratda qoldirmoqda, chunki 1954 yildan boshlab u drenajlashda spektakllarni drenajlasha boshlaydi, Parijda tajriba teatri ochilishini muzokaralar olib boradi. 1956 yilda. yil cai "Kuzgi" deb yozadi, kelgusi yil "Asirlik va qirollik" hikoyalari to'plami chiqadi.

1957 yilda u adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti bilan "Odam vijdonining ahamiyati ta'kidlab o'tadigan adabiyotlarga katta hissa qo'shdi". Mukofotni mukofotlash kuni munosabati bilan uning so'zlariga ko'ra hayotchilik holatiUning so'zlariga ko'ra, "boshqalar bilan birga sayohat qilmasa, hatto Gaer juda ko'p rahbar ekanligiga va hamma narsadan tashqari, noto'g'ri yo'l tutganiga ishonishgan. .

O'lim va dafn marosimi

1960 yil 4-yanvarda, Albert Kai, uning do'sti Mishel Gallimar, Navbator Galmarning jiyani Parijga qaytib, Rabboven shahri yaqinidagi Planinga qulab tushdi Parijdan yuz kilometrgacha. Cammy darhol vafot etdi. G'ildirak ortida turgan Gallimar kasalxonada bo'lgan, uning xotini va qizi tirik qolgan. Yozuvchining shaxsiy tarkibi orasida "Birinchi odam" va foydalanilmagan temir yo'l chiptasi topilgan. Albert Kai Frantsiya janubidagi Lurmariy tumanidagi Lurmariya tumanidagi qabristonga ko'milgan.

2011 yilda Italiyaning "Corriere Della Sera" gazetasi, avtohalokat Sovet yozuvchisi tomonidan Sovet maxsus xizmatlari tomonidan Sovet maxsus xizmatlari tomonidan "Boris Pasternak" ni qoralash uchun qasddan yozgan. Rejalashtirilgan qotillikdan xabardor bo'lganlar orasida SSSRning tashqi ishlar vaziri Shepilovni chaqirdi. Nashrni tayyorlagan Mishel Ontfra kami tarjimai hollari"Izvestiya" gazetasida bu versiyani jumboq sifatida rad etdi.

2009 yil noyabr oyida Frantsiya Prezidenti Nikolya Sarkozzy yozuvchining changini panteondagi changni uzatishni taklif qildi, ammo Albera Camining qarindoshlarining roziligini olmadi.

Falsafiy qarashlar

men O'zini faylasuf deb hisoblamadim. Shunga qaramay, ushbu falsafiy ko'rsatma vakillarining ishi kameraning ishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Shu bilan birga, uning ekzenzension muammolarga bo'lgan sodiqligi og'ir kasallikka bog'liq (bu o'limning yaqinlik hissi), u bolaligidan beri yashagan.

Funktlar, Sartra va diniy eksenziyalardan farqli o'laroq (Inglizcha) Ruscha. (Xaspers) Kamusi o'z maqomini bema'ni tan olishning yagona usuliga ishonishdi. "Sisyon haqida Miof haqida" da, odamni bema'ni ish qilishga majbur qilganlarning sabablarini tushunish, ehtimol tog 'eyligidan qoniqish va o'z harakatlarining buzilishi; Kamuga ko'ra, hayotga deyarli bunday munosabat doimiy isyonda amalga oshiriladi. Ko'pgina qahramonlarning ko'plab qahramonlar holati (hayot tahdidi, yaqinlardagi o'lim xavfi, ziddiyatli) o'z vijdoniga egalik qilish va boshqalar), ular keyingi taqdir Har xil.

Bu bema'ni, Kamusda eng yuqori darajada mujassamlanishi yaxshilangan jamiyat - fashizm, stalinizm va boshqalarga bo'lgan turli xil urinishlar - bu insonistalik va vakolatli sotsialistik bo'lib, u zo'ravonlik va adolatsizlikka qarshi kurash "o'z usullari" ga qarshi kurashish mumkinligiga ishondi Faqatgina boshqa zo'ravonlik va adolatsizlikni keltiring, ammo ijobiy tomonlarni taniydigan, inshodagi isyonni tushunishni rad etib, «radiolandiyalik» boshqa odamlar bilan birdamlik usuli va falsafasi kabi g'alayonni ko'rib chiqmoqda mavjud voqeliklar bilan bog'liq choralar, aniqlash va rozilik va kelishmovchiliklar; Kartezian Maksimni "men yashaymiz, shuning uchun biz mavjudmiz" Kamus qayta joylashishning ikkita shaklini ta'kidlaydi: birinchi bo'lib ifodalanadi inqilobiy faoliyat, ikkinchisi u ijodkorlikni beradi. Shu bilan birga, u pessimistda bo'lib qoldi, bunga qaramay ijobiy rol Tarixni engib o'tish, oxir oqibat yomonlikni engillashtirib bo'lmaydi.

Diniy bo'lmagan e'tiqodlar

Albert Kai ateistikeidlar vakillariga (eng yaqin) rus, uning qarashlari odatda dinsiz va ateistik deb nomlanadi. Din tanqidchisi; "Timyifdiff" ni tayyorlash paytida, Albert Kmo "Hayotga qarshi gunoh bo'lsa, u umidlarni iste'mol qilmaydi, lekin aslida ular umidlarni iste'mol qilmaydi, balki Ular dunyodagi hayotga suyanib, ular aqlsizlar hayotining shafqatsiz buyukligidan uzoqlashishadi. " Shu bilan birga, ateizm tarafdorlarining tarafdorlari shartli ravishda shartli ravishda shartli ravishda va Xudoga ishonchsizlik bilan, Xudosiz hayotning bema'niligi bilan tasdiqlanadi. Uning o'zi o'zini ateist deb hisoblamadi.

Ish

Nasr

Roman
Vabo (Fr. La peste) (1947)
Birinchi shaxs (FR. LE LE Primer Xomm) (tugallanmagan, taxminan 1994 yilda nashr etilgan)
Ertak
Shodlik (fr. L'eter) (1942)
Yiqi (fr. La) (1956)
Baxtli o'lim (FR. La Memon Horueuse) (1938 yilda kort 1971 yilda nashr etilgan)
Hikoya
Surgun va shohlik (fr. L "estil va le royume) (1957)
Xotini noto'g'ri (Fr. La Femmeue)
O'zingizni qayta hisoblang yoki ruhni sog'inish (France Le ReneGat ou unprit)
Jimlik (fr. Vets)
Mehmondo'stlik (Fr. L "HOT)
Ion yoki ishda rassom (FR. Jonas ou l'artiste AU Travil)
O'sayotgan tosh (fr. La Qui Puusse)

Dramaturgiya

Noto'g'ri tushunish (fr. Le malentem) (1944)
Kaligla (FR. Caligla) (1945)
Qamal (fr. L'entat de)) (1948)
Solih (fr. Les asarlari) (1949 yil)
Nun uchun rekvizim (fr. Talabadan qochqin) (1956)
Jinlar (Fr. Les Authédés) (1959)

Insho

Asturiya Rezind (FR. Réverte Dors les asiries) (1936)
Birja va yuz (fr. L'endomit) (1937)
Gemiladagi shamol (fr. Leva À djémila) (1938)
Nikoh to'yi (FR. Noces) (1939)
Afsonalar Siif haqida (Fr. Le de Sisyphe) (1942)
Raying erkak (Fr. L'Homme Révolté) (1951)
Yoz (fr. L "o'qé) (1954)
Turiga qaytish (fr. Repeur à Tipza) (1954)
Ofits Ofektsiya o'lim jazosi (Fr. ReFffleksiya) (1957), Artur Köstler bilan birga Artur Köstler bilan birga, gilotine (fr. ReFffleksiya surasi)
Shved nutqi (Fr.Nut Duèède) (1958)

Boshqa

AvtoBiografiya va kundaliklari
1944-1948 yildagi eng muhim notalar (Fr. Aktuelle i, xronikalar 1944-1948) (1950)
1948-1953 yildagi eng muhim notalar (fr. Aktueles II, xronikalar 1948-1953) (1953)
1939-1958 yildagi eng muhim notalar (Fr.rew xroniklar algériennes, 1939-1958) (1958 yil)
1935 yil may oyi - 1942 yil fevral (Fr. Karnet I, may, 1935 yil - 1942 yilda nashr etilgan)
Azizatlar, yanvar - 1941 yil - 1951 yil (Fr. Karnet II, 1942 yil - 1951 yil) (1964 yilda nashr etilgan)
1951 yil - dekabr - 1959 yil dekabr (Fr. Iii, Mars 1951 - Delembre 1959) (1989 yilda nashr etilgan))
Sayohat kuni (Fr.Ngr jurnal de Ko'rishlar) (1946, 1949 yillarda, 1978 yilda pozitsiya qilingan)
Yozishmalar
Alber kampus Kamusi va Janbeksiya Grenier (Fr. Albert Camusi, Jan Grenier, 1932-1960) (1981 yilda nashr etilgan)
Albert Kampus Cami va Renhe shara (FR. Maxfiylik Albert Kamu, Rene Chari, 1949-1959) (2007 yilda joylashtirildi)
Albert Kamu, Maria-Lararès. Muhisnoat insedensi (1944-1959). Avant-Trosos de Ketin Kamusi. Gallimar, 2017 yil.

Nashr

Kama A. Favorites: yig'ish / olish. va muqaddia. S. Velikovskiy. - m.: Radugan, 1988 yil. - 464 p. ISBN 5-05-00281-9 (Zararli nasr ustalar ustalari)
Kama A. ijod va ozodlik. Maqolalar, resurslar, noutbuklar / 1. Franz bilan. - m .: Radiugur, 1990 yil. - 608 p.
Kama A. Ajablanarli odam. Falsafa. Siyosat. Art / Trans. Franz bilan. - m.: 1990 yil siyosati, 416 p., 200 000 nusxada.
Kama A. Actuelles / Tarjimasi Fr. S. Avanoesova // Interribyutsiya va matnli ma'lumotlar: Falsafiy o'y Frantsiya XX asr. - Tomsk, 1998 yil. - 194-202 yil P. Albert Cai (1913-1960) - frantsuz yozuvchisi, frantsuzcha yozuvchi, "ateistik" ekzistensializmdan biri, adabiyotdagi Nobel mukofoti laureati. Xizmat ko'rsatish falsafiy ishlari O'quvchi - "Sisyon haqida afsona" (g'alluslik va estetikani rivojlantirish »" bema'ni ")" Totalitarizm nazariyasi va amaliyoti "," Germaniyaliklar uchun maktublar ...

Ushbu kitob ikkitadan iborat kami asarlari, janrda mutlaqo boshqacha, ammo uning ijodi va umuman frantsuz ekzistensializmiga ham muhim ahamiyatga ega.
Insho adabiy tadqiqotlar va falsafa almashinuvi va plyonka bo'lgan o'yinda nimalar bilan yozilgan?

Ichida berilgan hajm 1950-yillarda Alber Kamining asarlari kirdi - o'tgan davr Uning ijodi, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, yozuvchining quyon g'oyalari eng yorqin namoyon bo'ldi.
Bu oxirgi tugash haqida "Radio Recout" inshosining "Falsafik inshos" haqida gapirishining ahamiyati yo'q badiiy ish "Yiqilish" yoki "Asirlik va shohlik" tsikllari haqida ... bo'lgan chuqur o'zgarishlarni aks ettirgan holda ...

Albert Cai - frantsuz faylasufi Va ekzistensializmga yaqin yozuvchi "G'arbiy vijdon" ismini, 1957 yil adabiyotidagi Nobel mukofoti laureati olinmadi. U insonning eng yuqori mujassamlanishi, zo'ravonlik va adolatsizlikni, yuqori axloqiy qonun yoki vijdon tushunchaga asoslangan deb hisobladi.

Birinchi daftar kitobi 30 yoshlarda, u yigirma yil davomida boshlangan. So'nggi eslatmalar o'limdan oldin yoziladi. Birgalikda to'plangan ushbu yozuvlar avtobiografiyasiga, uning sahifalarida, hayotning yigirma besh yilligi - Albert Kai adabiy asarlar Va kunlar ...

To'plamni o'z ichiga oladi eng yaxshi asarlar Zamonaviy Frantsiyaning eng yirik yozuvchilaridan biri, masalan "o'lat", "Outchilar", "kuz", "Kaligla", hikoyalar va esmalik o'ynash. Yozuvchining ijodi uchun axloqiy haqiqatlarni og'riqli qidirish insoniyatning ma'nosini tushunishga va baholashga urinishlar.

Tadqiqotchilar tomonidan "tushunmovchilig" deb hisoblangan piez Alber Kama zamonaviy fojia Avvalo, birinchi bo'lib 1944 yilda nashr etilgan va sahnada chop etilgan. Tadqiqotchi, tadqiqotdan biri - V. V. ShereShidze -

Roman Kami "L" "l" "l" "Jorj Viktorovich Ation" ning shoiriga va adabiy tanqidiga asoslangan. Bir vaqtning o'zida G. Viktorevichning bir borida N. S. Gumilev boshchiligidagi shoir Aqmeystovning bir qismi bo'lgan.

"Kuz" - A. Kamaning so'nggi yakuniy voqea. Abadiy savolga javob berishga harakat qilmoqda: "Insonning mavjudligi nimasi?" - Yozuvchi qahramonning monologining shaklini tanlaydi. Kama, sudning hukmi sifatida qoralash uchun yo'q bo'lib ketadigan eng dahshatli insoniy ahvolni fosh qiladi, ammo fazilatga ziddir.

Albert Kai - birinchi erkak

A.Kameyu XX asrning eng yirik profiikovlaridan biri bo'lib, "SHAH", "Kuzi", "Yiqilish", "Yillik", "Yillik", "ekstremal tushunchalar bilan" mukofotiga sazovor bo'ldi bizning davrimizdagi vijdon muammolarini ta'kidladi. "
"Birinchi shaxs" - bu avtohalokatdan keyin vafotidan keyin uchinchi asr oldin yotgan yozuvchining tugallanmagan romanidir. Noma'lumni tark etgandan keyin ajoyib muvaffaqiyatlar bor edi. Avtobiografik