Qadimgi Yunoniston falsafasi. Qadimgi Yunoniston faylasuflari

O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

Joylashtirilgan http://albest.ru.

Kirish

1. Sofistlar va Sokratlarning falsafasi

2. Plando falsafasi

3. Falsafa Aristotel

Xulosa

Bibliografiya

Kirish

Falsafa ruhiy hayotning eng qadimgi sohalaridan biridir. Barcha ko'pgina tsivetatsiyalar, o'tmishdagi va bizning kunlarimizda mavjud bo'lgan turli xil tsivilizatsiyalarni keltirib chiqaradi, chunki eng muhim tarkibiy qism bir nechta falsafiy bilimlarni o'z ichiga oladi.

Yunon madaniyati VII - V asrlar. Miloddan avvalgi. - Bu jamiyat madaniyati - bu qul mehnatiga, garchi bandalar kabi yuqori malakali ishlab chiqaruvchilarni talab qiladigan muayyan tarmoqlarda, masalan, badiiy hunarmandchilik, bepul ishlarni talab qiladigan muayyan sohalarda keng qo'llanilmoqda.

Antik davrda o'quv jarayonida tarbiyaviy jarayonga katta ahamiyatga ega bo'lgan.

Ta'limni insonning o'ziga xos fakt sifatida hisobga olgan holda, odamning mohiyati ma'lum bir tarzda aniqlandi, bu o'zlarini tarbiyalash va boshqalarni tarbiyalash qobiliyatiga qotib qolgan.

Atrofiya ta'lim tizimi yuqori ma'naviy madaniyatni bashorat qilgan, va uyg'un odamning bashorati, uning asosiy vazifalari, ma'naviy boylik, axloqiy poklik va jismoniy barkamollik.

Afinada bu shaxsiyatning maqsadi sifatida shaxsiyatni uyg'un rivojlanish g'oyasi bo'lganligi haqidagi fikr.

Qadimgi Yunoniston falsafasini ishlab chiqishda to'rtta asosiy bosqich ajratilgan:

I. Miloddan avvalgi VII-V asr. - Discratovskaya falsafasi

II. Miloddan avvalgi V-IV asr. - Klassik bosqich

Iii IV-II asr.

(Yunon shaharlarining parchalanishi va Makedoniyaning hukmronligi o'rnatilishi)

IV. Miloddan avvalgi asr - V, VI asr - Rim falsafasi.

Yunon falsafasining klassik davrining eng muhim hodisalari qadimgi Yunonistonning eng katta faylasuflarining murakkab va ta'limotlari qadimgi Yunonistonning eng katta faylasuzlarining mohirona va ta'limotlari edi: Sokrat, Aflotun va Aristotel.

1. Dasturiy ta'minot falsafasi va Sokrat

Sofurlar - "donolik" ning birinchi kasb-hunarlari va notiqlikning birinchi professional o'qituvchilari, bu falsafiy tadqiqotlar markazi va dunyoga bo'lgan munosabati.

Falsafiy kurs sifatida, Soflar mutlaqo bir hil fenomenni anglatadi. Eng xarakterli xususiyati, jami barcha sofifiya, barcha inson tushunchalari, axloqiy norma va baholarning nisbiyligini tasdiqlashdir.

Yunon demokratiyasining rivojlanishi er ostilar o'rtasida mavjud bo'lgan chegaralarni to'sib qo'yganida sofistlar paydo bo'ldi. Shunday qilib, maishiy xo'jaligining sobiq kanallarini va qiymat qurilmalarini yuvdi. Biror kishi endi uning "do'kon" a'zosi emasligini his qildi va mustaqil yuzi va ilgari imonni tanqid qilish kerakligini angladi. U o'zini tanqid mavzusi deb hisobladi. Ikkinchi yarmida 5V. Miloddan avvalgi. Yunonistonda juda ko'p intellektual kurs. So'z ikkita so'zdan kelib chiqadi: sevgi va donolik.

Yunon ma'rifatining vakillari deb ataladigan derlar. Ular nafaqat o'tmishdagi falsafiy ta'limotini chuqurlashtiradilar, balki ko'plab shogirdlarini keng doiradagi ko'plab shogirdlarini keng tarqalib, o'sha vaqtga qadar qo'lga kiritgan. Sofurlar Yunonistonda misli ko'rilmagan so'zlarni yaratdilar va shu bilan ritorikani ezib tashlaydilar. Til ongga ta'sir qilish vositasi edi. Raqibni biron bir dalil bilan blokirovka qiling - deyish strategiyasi. Boshqa tomondan, saxistika fokuslar qo'llaniladigan nizolarni amalga oshirish, boshqa maqsadlarga erishish uchun boshqalarni, har qanday argumentlarni rad etishga imkon beradi. Sofistlar bunday fanning boshlanishini tortishadi. Tabiatning sifatistlarini o'rganish e'tibor bermadi, lekin ular birinchi navbatda, bir narsaning o'zgarmas narsa va insonning inqirozidan kelib chiqadigan jamiyat qonunlarini ajrata boshladilar. Ko'pgina sapchilar inson badiiy adabiyasini hisobga olgan holda xudolarning mavjudligiga shubha qilishdi yoki hatto rad etdilar. Sofistlar keksa va yosh avlodga tegishli bo'lish uchun odatiy holdir.

Sofizmlar guruhi. Unda protigor, gorgii, qo'zilak va prodik kiradi. Presagor materialist bo'lgan va materiya oqimi va barcha in'ikoslarning nisbiyligi haqida o'qitilgan. Protegur, har bir bayonot bayonotga qarshi bo'lgan teng asosda bo'lishi mumkinligini isbotladi. Aqlon materializmi ateizm bilan bog'liq. "Xudo to'g'risida" risolasi quyidagicha o'ylay boshlaydi: "Men xudolar haqida hech narsa bilmayman, ular mavjud emas, o'xshashlik yo'q." Saqlanadigan ma'lumotlarga ko'ra, protishatni o'z zimmasiga olgan va Afinani tark etishga majbur bo'lgan. Probgi fikrlarining aksariyati to'g'ridan-to'g'ri shaxsga, hayotiga, amaliy va bilimlarni amaliyotga ham tegishli.

Gorgiyaning mavjud emas, harakati va ko'p ta'limotlari tushunchalari eyayner tanqidi asosida juda mashhur bo'ldi. U bahslashdi:

1) hech narsa yo'q.

2) Agar mavjud bo'lsa, unda ma'lum emas;

3) Agar u ham ma'lum bo'lsa ham, uning bilimlari tushunarsiz va tushunib bo'lmaydigan.

Gorgiy so'zlarning ma'nosini juda aniq ajratib turadi va qiymatdagi o'zgarishlarni boshqa kontekstda o'zgartiradi. Nutq bilan boshqariladigan manipulyatsiya, uning mantiqiy va grammatik tuzilmasi ham boshqa masxaralilarga xosdir. U tinglovchilarga og'zaki ta'sir qilish ta'sirida ritorika va uning nazariyasiga katta e'tibor berardi. U eng yaxshi va eng ilg'or odamning asbobini ko'rib chiqdi.

Groriyning falsafa olishning hissasi ritorika, uning nisbiyligi va skeptikligi bilan cheklanmaydi, bu fikrlash va bilish o'rtasidagi farqni anglash, fikr va uning taqdimoti o'rtasidagi farqni qabul qilish va uning taqdimoti bilan qarama-qarshilikda ijobiy rol o'ynadi.

O'yin-kulgi nafaqat egri chiziqlarga, balki qonunning mohiyati haqida ham e'tiborni jalb qildi.

Nihoyat, Pretca, nisbiylik buzilishi ko'rinishda rivojlandi, shunga ko'ra, ulardan foydalanganlar, ular o'zlari. " Mustaqil masalalar bo'yicha murakkab tashkilotlar katta guruh bo'lib, asosiy mutafakkirlar va ijtimoiy-siyosiy masalalarda. Presagorni Italiyaning janubidagi Furkining Furen koloniyasida boshqaruvning demokratik qiyofasini aniqlagan qonunlarni yozdi va erkin odamlarning tengligi g'oyasini asoslash. Qattiq majburlash to'g'risidagi qonun qonunchiligi bilan shartli shart sifatida ta'kidlangan. Katta guruhning bir xil sofistlari diniy e'tiqodlarni tanqid qilishga harakat qilishdi. Diniy skeptitsizmning juda ehtiyotkorligini juda ehtiyotkorlik bilan shakllantirilganiga qaramay, xudolar haqidagi prosagratorning asosiy tarkibi, diniy skeptitizmning juda ehtiyotkorlik bilan shakllanishiga qaramay, faylasufni quvib chiqarish uchun sabab bo'ldi. Anaksagora va demitrlarning qarashlarini rivojlantirgan holda, diniy afsonani tabiat kuchlarining filiali sifatida talqin qila boshladi.

Junior Jamiyat Group . Yoshliklarning eng taniqli vakillari o'z ichiga Litsfro, alkidat, izlarni o'z ichiga oladi. Shunday qilib, liberal va alkidament ijtimoiy tabaqalar o'rtasidagi bir qismlarga qarshi: liberal qurollar bilim badiiy asar ekanligini va Alkakamull, tabiat qullar yaratmaganligini va odamlar bepul tug'ilmadi. Trassims ijtimoiy va axloqiy normalarning ta'limotini kengaytirdi va adolatni kuchli uchun foydali deb ta'kidladi, har bir hukumat qonunchilikni o'zi uchun foydali bo'lgan qonunlarni o'rnatganligi to'g'risida bahslashadi; Demokratiya - demokratik va zolim - zolim va boshqalar.

Sofistlar uchun xarakterli:

Atrofdagi voqelikka tanqidiy munosabatda;

Amaliyotda hamma narsani amalda tekshirish istagi, bu yoki boshqa yo'lning to'g'riligini yoki tartibsizligini mantiqiy isbotlaydi;

Eski, an'anaviy tsivilizatsiya asoslarini rad etish;

Amalga oshirilmagan ilmga asoslangan eski urf-odatlar, odatlar, qoidalarni, qoidalar;

Nomukammallik davlatning shart-sharoitini va yaxshilikmasligini isbotlash istagi;

· Axloqiy normalar idroki mutlaq emas, balki tanqid mavzusi sifatida;

Hisob-kitoblar va mulohazalarda baholash, ob'ektiv mavjudligini inkor etish va haqiqat faqat inson fikrlarida mavjudligini isbotlashga harakat qilish.

Ushbu falsafiy maktabning vakillari Sofizmlar - Mantiqiy usullar, mantiqiy usullar, fokuslar, to'g'ridan-to'g'ri qarash noto'g'ri bo'lib chiqdi va suhbatdoshi o'z fikrlarida adashib qoldi.

Ushbu xulosaga misol "shoxli" sofizm:

"Yo'qotgan narsa, sizda shoxlar yo'qoladi, siz shoxni yo'qotmadingiz; Shunday qilib, sizda bor. "

Ushbu natija paradoksallik natijasida erishilmadi, so tovqinlikning mantiqiy qiyinchiliklari, ammo mantiqiy semantik operatsiyalardan noto'g'ri foydalanish natijasida. Belgilangan solishchida birinchi posilka noto'g'ri, ammo u to'g'ri uchun beriladi, shuning uchun natijasi.

Sofistlarning faoliyati hukumatning ham, boshqa falsafiy maktablarning noroziliklarini rad etganiga qaramay, sofistlar yunon falsafasi va madaniyatiga katta hissa qo'shdilar. Ularning asosiy mohiyati ularning nima ekanligini anglatadi:

· Atrofdagi voqelikka tanqidiy munosabatda bo'lish;

Yunon siyosatlari fuqarolari orasida ko'plab falsafiy va boshqa bilimlarni kengaytirdi (keyinchalik ular qadimgi yunon tilovati deb ataladi).

Hozirda sofizmamiodatda noto'g'ri dalillarni keltirib chiqaradi, xayoliy dalillar to'g'ri.

Sofiya bilan bog'liq faylasuflarning eng tan olindi.

Sokrat 469 yilda miloddan avvalgi 469 yilda tug'ilgan. e. U Kamenotning o'g'li va obeniya buvisi edi. Ko'p qirrali ta'lim oldi. U o'z davrining ilm-fanini o'rgandi (xususan, matematika, astronomologiya va meteorologiya) va yoshligicha, u tabiat haqidagi fanlarni yaxshi ko'rardi. Mulkiy vaziyatga ko'ra, Sokrat boylardan ko'ra kambag'al edi; U bir oz meros oldi va oddiy turmush tarziga olib keldi va uning taqdiridan shikoyat qilmadi.

Pelingetess Urush davrida Sokrat uchta harbiy operatsiyada golit (qattiq qurolli piyoda askarlar) sifatida ishtirok etdi va qo'shinlar chekinishi paytida ruhning borligini yo'qotib, jasoratli va cheksiz jangchi sifatida o'zini yo'qotmaydi Xabarlar. Pelingess Urushining boshlanishidan bir yil oldin, Sokrat Afinani ittifoqidan chiqishini e'lon qilgan Sotidusning qamalida ishtirok etdi.

Sokrat nafaqat jang maydonlarida harbiy valorni, balki o'z vatanlarining ijtimoiy-siyosiy hayotining murakkab pozetsiyasida ham fuqarolik jasoratini namoyish etdi. To'g'ri, davlat siyosatida ishtirok etish masalasida, uning institutlari faoliyatida Sokratlar juda o'ziga xos pozitsiyani tanladilar. U ongli ravishda jamoat hayotida ishtirok etishdan qochib, adolatsizlik va qonuniyligi bilan bog'liq bo'lgan adolatsizlik va qonunsizlik bilan bog'liq bo'lgan adolatsizlik va qonunsizlikning ko'pligi bilan bog'liq bo'lgan. Shu bilan birga, u o'zini fuqarolik majburiyatlarini amalga oshirishdan uzoqlashishga (Xalq anjumaniga tashrif buyurish, davlatning qonunlari bilan qarama-qarshi bo'lgan xalq majlisida ishtirok etish va boshqalar).

Tabiatan bu juda mehribon odam edi. Maydonga pullik e'tiborni o'rgatgan holda, u yo'lovchilar bilan gaplashishni boshlashni yaxshi ko'rardi. U nima uchun, Sokrat, Boso va bunday xalatda nima uchun mendan so'radi: "Siz ovqat eysizlar, men yeyman", - deb so'radi. Bu oddiy javob nima deb o'ylardi, lekin bu so'zlarda qancha donolik.

Sokrat falsafiy falsafiy asarlarni tark etmadi, balki ajoyib spika, adaçayı, faylasuf-o'qituvchi sifatida hikoya kirdi.

Sokratlar hamma uchun axloqiy qonunlar yo'qligini o'rgatishgan, ammo axloqni o'zlashtirish, faqat ozgina, bu buni o'rganishi va olingan bilimlarni bajarishi mumkin. Inson hayotining maqsadini tashkil etadigan fazilat, yuqori va mutlaq foyda, faqat u baxt keltiradi.

Sokrat - inson, qadimgi yunon falsafiy ta'limoti moddiy moddaning aylanishi idealizmga aylanadi. U ideal diniy axloqiy axloqiy axloqiy axloqiy axloqiy, ochiq dushman materializm vakilidir. Birinchi marta Sokrat o'zini idealizm uchun oqlanish vazifasini, shuningdek, qadimgi materialistik dunyodagi materialistik, tabiiy fanlar bo'yicha bilim va qurtga qarshi chiqdi. Sokrat tarixiy ravishda qadimgi falsafadagi platoning taraqqiyotining rivojlanishi edi.

Sokratning eng muhim kasbosi bilan, Sokrat "inson tarbiyasi" deb hisoblanadi, bu munozaralar va suhbatlarda, ba'zi bilimlarni muntazam ravishda taqdim etishda emas deb hisobladi. U o'zini "dono" (Sophos) va faylasufni «aql-idrokni sevish» (Fiola Sofiya) deb hisoblamagan. Uning fikricha, adaçayı unumi, Xudoga tasdiqlanadi. Agar odam tiklangan javoblarni biladi, deb ishonsa, bunday falsafa marhumini biladi, u eng sodiq tushunchalarni izlab boshini sindirishi kerak emas, yangi echimlarni qidirishda davom etishi kerak emas ma'lum bir muammoga. Natijada, adaçayı "to'tiqush" bo'lib chiqadi, biz bir nechta iboralarni bilib oldik va ularni olomonga yugurib chiqdik.

Sokrat fikr markazida - inson mavzusi, hayot va o'lim, yaxshi va yomon, fazilatlar, huquqlar, huquqlar, huquqlar, huquqlar va jamiyatning qonunlari, huquqlari va javobgarligi. Va Soltrik suhbatlar - qanday qilib bu eng dolzarb muammolarga qaraganda tez-tez yo'naltirilgan ta'lim va obro'li misol. Sokratlarga murojaat qilish har doim o'zini va vaqtlarini tushunishga urinish edi. Uning hayotining asosiy vazifasi insoniyatning fikrlash fikrlash tarzini, chuqur ruhiy boshlanishni topish qobiliyatini ko'rib chiqdi.

U bu qiyin vazifani hal qilishni tanlagan usul - istehzo, kishini o'ziga ishonchdan ozod qilish, birovning fikrini tanqidiy qabul qilmaslik.

Iryanning maqsadi har bir narsaning tashqi ko'rinishi uchun istehzoli munosabati natijasida, ehtimol har bir insonda yashaydigan ma'naviy tamoyilning umumiy g'oyasini keltirib chiqarmaydi . Aql va axloqiy, asosan, deb hisoblangan. Baxt va ongli fazilatlar mavjud. Falsafa odamni qanday yashash haqida o'qitish kerak. Falsafa narsalarning umumiy tushunchasini keltirib chiqaradi, mavjudlarning yagona asosini ochib beradi, bu inson ongida, eng yuqori gol. Inson hayotining yagona asosi, odamning ma'naviy sa'y-harakatlaridan mahrum qilishda mavjud emas, bu befarq printsip emas. Amerika Qo'shma Shtatlari insonning maqsadi bo'lsa, kontseptsiya shaklida taqdim etiladi, bu uning baxtiga bo'ladi.

O'z tadqiqotida Sokratlar insoniy muammolarga, mavjudlikni anglash va ilmda bo'lgan o'quvchini tushunadigan tabiiy mavjudot sifatida emas, balki odamni tushunishga qaratilgan odamni tushunishga qaratilgan va bilim davlatida bo'lgan o'quvchini tushunish. Sokrat diqqatni aqlli qidiruvlardan o'zgartiradi.

U savolni qo'yadi va hal qiladi: "Odamning tabiati va oxirgi haqiqati nima, insonning mohiyati nimada?" Shu bilan birga, Sokrat - bu uning joni - bu uning joni, ammo ruh haqiqatdan boshqa odamlar tomonidan taniqli bo'lgan paytdan boshlab. "Jon" bu aql, fikrlash faoliyati, axloqiy xatti-harakatlar. Bu ma'noda ruh - Sokratning falsafiy kashfiyoti.

Sokratlarning nuqtai nazaridan falsafa yaxshi va yomonlikni bilishning haqiqiy usuli hisoblanadi. Sokrat Sokrat mashqlari uning suhbatlari paytida mashq qiladi. Ularda sokratlik shaxsiy hayot faktlari, atrofdagi voqelikning aniq hodisalaridan kelib chiqadi. U individual axloqiy harakatlarni taqqoslaydi, ularda umumiy elementlarini ajratib turadi, ularning ziddiyatlari ulardan oldingi lahzalarini aniqlash va oxir-oqibat, ba'zi muhim belgilarning disektsiyasi asosida amalga oshiriladi. Shunday qilib, bu yaxshi, yomon, adolat, go'zallik va hokazolarning umumiy tushunchasiga etadi. Aqlning tanqidiy ishlarining maqsadi, Sokratning so'zlariga ko'ra, mavzuning qat'iy ilmiy ta'rifiga asoslangan tushuncha bo'lishi kerak.

Sokrat falsafa - donolikni yaxshi ko'radigan, bilimni sevish - bu bilimning o'zi yaxshi bo'lgan voqeadagi axloqiy faoliyat sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Va bu pozitsiya barcha faoliyatining harakatlantiruvchi kuchidir. Sokrat tegishli kishi, agar odam aniq yaxshi ekanligini bilmasa, lekin yomon narsa, u hech qachon yomon bo'lmaydi deb hisobladi. Axloqiy yovuzlik johillikdan kelib chiqadi, bu bilim axloqiy barkamollik manbai.

Haqiqat va axloq, Sokrat uchun - tasodifiy tushunchalar. Bu haqiqiy axloq mavjudligi haqida bahslashish mumkin. Sokrat tomonidan, yaxshilik haqidagi bilimlar va shu bilan birga, inson uchun foydali bo'lgan, uning baxtiyorligi, Uning baxtiyorligiga hissa qo'shadi. Sokratlarning uchta asosiy fazilatini chaqirdi:

Moderatsiya (ishtiyoqni qanday solish kerakligini bilish);

Qo'riqxona (xavflarni qanday engish to'g'risida bilimlar);

Adolat (ilohiy qonunlarga rioya qilish kerak).

Shunday qilib, Sokrat ongda, axloq va barcha ijtimoiy hayot binosi, shu jumladan davlat ham turishi mumkinligini anglashga harakat qildi.

Sokrat tomonidan ishlab chiqilgan va qo'llanilgan asosiy usul "Maevik" deb nomlandi. Maxoning nathining mohiyati haqiqatni o'rgatish emas, balki suhbatdoshni mustaqil ravishda haqiqatni topishga olib keladigan muammolarga olib keladigan mantiqiy usullar tufayli.

Sokrat o'zining falsafasi va ma'rifiy ishlarini odamlarga, ochiq suhbat shaklida (dialog, tortishish shaklidagi bozorlarda olib bordi, ularning mavzulari, hozirgi va hozir: yaxshi; Yomonlik; Sevgi; baxt; halollik va boshqalar. Faylasuf axloqiy realizm tarafdori edi, shunga ko'ra:

Har qanday bilim yaxshi;

Har qanday yomonlik johillikdan kelib chiqadi.

Sokratning tarixiy ahamiyati shundaki, u

Fuqarolarning bilim, ma'rifatini rivojlantirishga yordam berdi;

Men insoniyatning abadiy muammolariga javob qidirayotgan edim - yaxshi va yomon, sevgi, sharaf va hk .;

Zamonaviy ta'limda keng qo'llaniladigan majliy usulini ochdi;

Ilgari haqiqatni topishning dialogik usulini taqdim etdi - uning isboti, oldingi faylasuflar singari, e'lon qilinishicha;

"Sokrat maktablari" deb nomlangan bir qator "Sokrat maktablari" manbalariga ko'ra, ko'plab talabalar, o'z biznesining ko'plab talabalari (masalan, Platon).

Sokrat rasmiy hokimiyat tomonidan tushunilmagan va ular yoshlarni chalkashtirib, jamiyatning poydevorini buzib, ular tomonidan odatiy holdir. Buning uchun u miloddan avvalgi 399 yilda edi. O'limga hukm qilindi. Qurilishi bo'yicha prokurorlar "qonni talab qilmadilar", agar ular hibsga olinmagan, o'z ixtiyori bilan Afinadan olib tashlanmasa va sud oldida o'z ixtiyori bilan olib ketilmasa, ular etarlicha bo'lishi mumkin. Ammo ogohlantirishga zid ravishda u sudga zid, u tahdid soladigan xavfni juda yaxshi biladi. Sud qarori Sokratlik tarafdori emas, balki sudlangan. Sokrat do'stlarining do'stlari qamoqdan muvaffaqiyatli qochish uchun hamma narsani tayyorladilar, ammo u qochib ketishni rad etdi, chunki qochish uning tan olgan va boshqa odamlarni o'rgatgan axloq qoidalarini rad etishiga ishongan. Sud hukmi o'tgach, Sokrat halokatli zaharni ichib, haqiqiy faylasuf uning ta'limotlariga muvofiq yashashi va o'lishini isbotlashni xohladi.

2. Falsafa

Aflotun (mil. 347) - eng katta qadimiy yunon faylasufi. Haqiqiy ism - Ariistocle, Platon - laqab, ma'nosi "keng" degan ma'noni anglatadi. U Afinaning fuqarosining o'g'li edi. Ijtimoiy ahvoliga ko'ra, Atenian qul egasining aristokratiyasidan olingan. Yoshligida tinglovchi Geratlit ta'limotining tarafdori bo'lgan - Kratila, ob'ektiv dialektika tamoyillari bilan uchrashgan, u ham unga ta'sir ko'rsatdi va xiyobonlarning mutlaq relirivizmiga ta'sir ko'rsatdi. 20 yoshida u musobaqada fojia muallifi sifatida ishtirok etishga tayyorlanayotgan edi va Sokrat ishtirok etgan munozaralarni eshitdi. U she'rlarini yoqib yubordi va Sokratning talabasi bo'ldi.

Aflotun - bu o'z maktabining asoschisi - akademiyasi - deyarli ming yil bo'lgan akademiya - bu dunyoning taniqli insoniyatiga munosib bo'lgan dunyo tasvirini joylashtirish; Mehmonning oldiga gol, kosmosga uyg'unlikka loyiqdir. Uning tizimida va mavjud bo'lmagan narsa dunyo tartibining teng izohli printsiplari, insonga befarq, uning maqsadlari va umidlari. Dunyo dunyoning atrofida, oyoqlarining oyoqlarining oyoqlari - mavjud emas, ko'zlari osmonga, ko'zlari osmonga - go'zal, yaxshi, abadiy - abadiy, osmonga o'girildi.

Aflotuni uchun falsafa - bu qandaydir haqiqatni o'ylash. Bu shunchaki intellektual, bu shunchaki donolik emas, balki donolikni sevishdir. Har qanday ijodiy mehnat bilan shug'ullanadigan har bir kishi Ruhning bunday holatida, haqiqat yoki go'zal bir kutilmaganda ko'rinadi.

Aflotun ob'ektiv idealizm asoschisi. Aflotun falsafasida markaziy o'rin g'oyalar doktrinasidir. Shunday qilib, g'oyalar narsaning mohiyatidir, boshqacha emas, balki "bu", boshqacha emas. Aks holda, g'oyalar har bir narsani anglatadi. Aflotun "paradigma" atamasini ishlatadi, shu bilan g'oyalar har bir narsaning beg'araz (doimiy) modelini tashkil qiladi. Aflotunning asosiy haqiqatini tushunadi, g'oyalarning ierarxiyasi sifatida tushunadi: pastki g'oyalar yuqoriga bo'ysunadi.

Ierarxiya yuqori qismida - o'z-o'zidan yaxshi g'oya - endi mutlaq emas, shuning uchun mutlaq. "Davlat" dialogida Aflotun bu haqda tug'ma o'zini o'zi yozadi. Sezilarli qabul qilingan dunyo (bo'shliq) g'oyalar bilan tuzilgan. Jismoniy dunyo g'oyalardan keladi. Aflotunning sezgir dunyosi - bu eng yaxshi tartib (bo'sh joy), bu materikni ko'r zallari ustidan nishonlashning ifodasidir. Modda hissiyaning ta'rifida "Aflotun" ta'rifida "xor" (sirtsiyasi). Bu shaklsiz va tartibsiz harakatning kuchida.

Aflotun kosmologiya haqidagi asosiy savol: Cosmos betariydan tug'ilgan? Aflotun quyidagicha: Demiurge (xudo va iroda, fikrlaydigan, shaxsiy) bor, ular g'oyalarni namuna sifatida tanadan yaratdi. Shu bilan birga, koinotni yaratishning sababi defilgning sof ehtirosida yotadi. Plato Timkey dialogining asosiy maqsadi: "U yaxshi va yaxshi edi, u hech qanday hasadda emas. U hamma narsaning o'zi kabi bo'lishidan qat'i nazar, hamma narsa o'ziga o'xshamasligini xohladi. .. Xudo, yolg'iz emas, balki shafqatsiz va tartibsiz harakatda bo'lgan; u ikkinchi, albatta, avvalgidan yaxshiroq ekanligiga ishonib, tartibsizliklardan voz kechdi. Sofist idealizm Aristotle axloqiyligi

Hozir imkonsiz va qadimgi zamonlardan beri eng katta foyda keltiradigan kishi eng go'zal bo'lmagan narsani yaratgan bo'lishi mumkin edi; Shu bilan birga, tabiatan ham, uning ko'rinishi, ko'rinmaydigan, aqldan mahrum bo'lmagan, uning xayolidan mahrum bo'lgani, bu qadar go'zal bo'lolmaydi. Va ong jondan alohida yashay olmaydi. Bu mulohaza yuritib, ongni qalbda, tanadagi ruhni tashkil qildi va shu tariqa koinotni yaratdi va eng yaxshi tabiatning eng go'zal va mohiyatini yaratadi.

Tashqi makonda joni bor (ruh). Inson tanasi tanadan mustaqil va o'lmasdir. Ruh uzoq vaqt g'oyalar shohligida qoladi, u odamni ko'proq keltiradi. Jon tanaga ko'tariladi. U 3 qismdan iborat:

Ishtiyoq.

Foydalanuvchi ehtiroslari.

Ish ehtiroslari va istaklari uchun sababning g'alabasi huquqni boshqarish orqali mumkin. Odamning o'zi yaxshilana olmaydi. Shaxsiy ta'lim uchun shaxsiy harakatlar etishmayapti. Davlat va qonunlar bu odamda yordam beradi. U "Davlat, siyosat va huquq" kitobini yozdi.

Davlat siyosiy arboblarni tashkil etish, bu uning shenerlarini umumiy roliqchilarga beradigan majburlash, hudud, suverenitet vositasi bilan tashkil etish. U davlatlarni ijobiy va salbiy va salbiy deb baholadi va 4 turdagi salbiy holatlarni aniqladi.

Te Te Te Te Te Te Te Temuokratiya mulkdorlarning manfaatlarini aks ettiradigan davlatdir. "Quvvat ambitsiyalarning hukmronligiga asoslanadi. Birinchidan, mukammal holatning xususiyatlari, keyin hashamat (hashamat, turmush tarzi kabi).

Omonxarx - ko'pchilikning ko'pchiligining hukmronligi, bular yomonlik, jinoyat va o'g'irlik tug'diradigan bir nechta patrullar, boy va barabanlar.

Bu oligarxiyaning yomon aholi shaklida oligarchiyadan rivojlanmoqda. Demokratiya - bu kambag'al va boylar o'rtasida qarama-qarshiliklar paydo bo'lgan ko'pchilikning boshqaruvi va kuchidir. Ular kuchayib, qo'zg'olonga quyiladi. Kambag'allarning g'alabasi, ular eski xarobalarni e'tiborsiz qoldiradilar, keyin kuchni ajratishadi va hokimiyatni boshqarolmaydi va hokimiyatni boshqarish, Tirasni boshqara olmaydi.

· Tirandlar - eng avvaloning kuchi

U yangi davlat turini taklif etadi - mukammal. Zo'r davlat eng yaxshi qoida bo'lib, unda juda yaxshi, professional odamlar etakchilik qilishadi. Adolat bo'lgan asosiy printsip.

Davlatni o'z tashkilotiga va himoya vositasida takomillashtirish.

· Mamlakatni muntazam ravishda etkazib berish, mamlakatning ijodkorlik va ma'naviy faoliyatini muntazam ravishda etkazib berish, boshqarish va boshqarish qobiliyati.

Plato fuqarolar mukammal holatda yashashlarini ko'rsatmoqda. Axloqiy konlar va odamning xususiyatlariga ko'ra, ular toifalarga bo'linadi:

Turli sohalardagi turli sohalar (Potterlar, dehqonlar, savdogarlar va boshqalar) mahsulotlar va mahsulotlar - fuqarolarning eng past sinfi.

· Birinchidan, birinchi jangovar qo'riqchilar ·

· Hokimlar faylasuflari, axloqiy jihatdan ular jangchilar va ishlab chiqaruvchilardan yuqori bo'lgan jangchilar. Hokimlar davlat asosini tashkil etadigan printsiplarga amal qilishlari kerak: donolik, jasorat, cheklash o'lchovi, adolatli, bir xillik.

Platondagi mukammal holatda to'rt dus bor:

Axjud,

Jasron,

Ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik,

· Adolat.

"Donolik" platonida yuqori bilim degani. Faqat faylasuflar davlatni va faqatgina boshqaruvi ostida boshqarishlari kerak.

"Jasorat" - shuningdek, bir nechtalarning sharafi ("jasur davlat faqat uning bir qismi bilan bog'liq"). "Jasoratliman, men kimnidir xavfsiz deb bilaman, ... bu xavf haqida aniq fikr yuritadi - u nima va nima ekanligini bilaman."

Uchinchi qavat - bu oldingi ikki kishidan farqli o'laroq, barcha davlat a'zolariga tegishli. "Bu tartibda qanday ehtiyotkorlik.

"Adolat" holatida ishtirok etish "ehtiyotkorlik" bilan tayyorlanadi. Jamiyatning har bir toifasi, har bir kishi tomonidan alohida olib boriladigan va bajarilganligi uchun maxsus biznesni oladi. "Bu o'zingiz bilan shug'ullanayotgan, ehtimol, adolat bor."

Qizig'i shundaki, universal valentinli xizmatkorning davrida yashagan Plato qullarga alohida e'tibor bermaydi. Barcha ishlab chiqarishning barcha muammolari hunarmandlar va fermerlarga biriktirilgan. Bu erda "Plando" ni yozdi, urush paytida urush paytida "vatanlilar" ni qullikka aylantirishi mumkinligini yozdi. Biroq, u shuningdek, boyitish uchun shafqatsiz holatlar yomonlashgani, va ideal urg'u berishning oldini olish kerak, shuning uchun qullar bo'lmaydi. Uning fikricha, eng yuqori bo'shliqlar (stres) birlikni saqlash uchun xususiy mulk bo'lmasligi kerak.

Biroq, "qonunlar" muloqotida, davlat qurilmasining muammolari ham muhokama qilinmoqda, Plato asosiy iqtisodiy yordamni qullar va notanishlarga qaratadi, ammo jangchilarni qoralaydi. Fallasuflar, ong asosida qolgan sinflarni boshqarish, ularning erkinligini cheklash, va jangchilar itoatkorlikda past "suruvni" ushlab turishadi. Bu zaryad bo'yicha allaqachon shafqatsiz bo'linish tufayli kuchayadi. Aflotun nafaqat inson mulkini, balki xotinlar, balki ayollarga, balki bir xil natijalarga erishishni xohlaydi.

Aflotun nazariyasida erkaklar va ayollar o'zlarining injiqliklariga uylanmasliklari kerak. Ma'lum bo'lishicha, nikoh faylasuflarni yashirin ravishda boshqaradi, eng yaxshisini va eng yomoni - eng yomoni bilan eng yaxshisini olib keladi. Bola tug'ilgandan so'ng, bolalar tanlab olinadi va bir oz vaqt o'tgach, hech kim hech kim bilmaydi va barcha erkaklar barcha bolalarning otalari deb hisoblanmaydi va barcha ayollarning otagan xotinlari.

Afinada Aflotun maktab ochdi - Akademiya. Afinaning Afina yaqinida akademiya deb nomlangan sport zallarida bo'lganligi sababli, Formerning maktab nomi bo'lib o'tdi, chunki akademiyada (Yunoniston akademiyasi deb nomlangan). Ushbu gimnaziya yonida, uning maktab a'zolari ham to'planishi mumkin bo'lgan kichik bir shahar uchastkalarini sotib oldi.

Maktabga kirish hamma uchun ochiq edi. Akademiyada o'qiyotganda, Plato Sokratning ta'limotlarini va pifagorislarning ta'limotlarini birlashtirdi, ular bilan birinchi safari paytida u birinchi safari paytida uchrashgan. Sokratlardan, u axloqiy usul, istehzo, axloqiy masalalarga qiziqishni qabul qildi; Pifagoradan u faylasuflarning turmush tarzi va matematikaga asoslangan belgilar yordamida ta'lim g'oyasi, shuningdek, ushbu fanning tabiatni bilish uchun ushbu fandan foydalanish imkoniyatini meros qilib oldi.

Aflotun 348 yoki miloddan avvalgi 347 yilda vafot etdi. Sakson yoshida, hayot oxiriga qadar men qudratli ongimning to'liqligini saqlayman. Uning jasadi akademiyadan unchalik uzoq bo'lmagan kulolchilikka dafn qilindi.

3. Falsafa Aristotel

Aristotel Miloddan avvalgi 384 yilda tog'dan uzoq bo'lmagan Chalidiki shahridagi yunon koloniyasini Aristotelda tug'ilgan. Aristotelning otasi laqabli deb nomlangan, u III, Tsar Makedoniyalik Amlints hovlisida shifokor edi. Nomas nasitar dori-darmonlar oilasidan olingan, unda tibbiy san'at avloddan avlodga tibbiy san'at bilan uzatilgan. Ota birinchi Aristotel ustozi edi. Bolaligingizda, Aristotel Filipp bilan tanishib chiqdi, u birinchi bo'lib amalga oshirilgan Aleksandr Makedonning kelajakdagi otasi bilan tanishdi, bu uning kelajakdagi Iskandar bilan uchrashuvida so'nggi rol o'ynadi.

Miloddan avvalgi 369 yilda e. Aristotel ota-onasini yo'qotdi. Yosh faylasufning vasiysi proksian bo'lib qoldi (Aristotel, iliqlik u haqida javob berdi va proksi vafot etganida, o'g'li Niksonni qabul qildi). Aristotel otasidan katta mablag'ni meros qilib oldi, unga proksi rahbarligida ta'limni davom ettirish imkoniyatini berdi. Keyinchalik kitoblar juda qimmat edi, ammo prokured uni hatto eng kam uchraydi. Shunday qilib, yoshligi yoshligida aristotel o'qishga odatlanib qolgan. O'zining valiysi boshchiligida Aristotel kelajakda "Hayvonlarning paydo bo'lishi to'g'risida" "Hayvonlarning paydo bo'lishi to'g'risida" alohida ish bilan rivojlangan o'simliklar va hayvonlarni o'rgangan.

Aristotelning yosh yillari Makedoniyaning Hemasining boshida qulab tushdi. Aristotel Yunonistonga ta'lim oldi va bu tilni tashshab oldi, u boshqaruvning demokratik qiyofasi bilan hamdardlik qildi, ammo shu bilan birga u Makedoniya hukmdoriga bo'ysundi. Ushbu qarama-qarshilik uning taqdirida aniq rol o'ynaydi.

Aristotel eng qadimgi yunon faylasufidir. Aristotel qadimgi Yunonistonning entsiklopedini chaqirdi. Aristotel - bu bir qator fanlarning asoschisi: falsafa, mantiq, psixologiya, biologiya, siyosiy fan, Iqtisodiyot, Iqtisodiyot va boshqalar, talaba va hal qiluvchi raqib platoni.

Afinada, Aflin maktabida olingan ta'lim. Ibtido haqida platonik kontseptsiyani tanqid qilish. Aristotel Finalning xatosini ko'rdi, chunki u harakatning tavsifi, o'zgarishi, o'zgarishi, o'zgarishi, o'zgarishi, o'zgarishi bilan bog'liqligini ko'rdi. Aristotel ob'ektiv dunyoni, u bilan birga bo'lgan narsaning amaldagi printsipi, bu barcha shakllarning ilohiy ongi yoki nomoddiy shakli sifatida hisoblanadi. Ibtido - jonli moddalar, maxsus printsiplar yoki to'rtinchi kelib chiqish (shartlari) bilan tavsiflanadi:

Taido - "Nima". Ob'ektiv bo'lgan narsalarning xilma-xilligi; Modda abadiy, ahamiyatsiz va notijorat bo'lmagan; U hech narsadan kelib chiqmaydi, uning miqdorini ko'paytirish yoki kamaytirish uchun; Bu inert va passiv. Formasiz materiya mavjud emas. Birlamchi bezatilgan modda beshta element (elementlar) shaklida ifodalanadi (elementlar): havo, suv, er, yong'in va efir (samoviy modda).

Forma - "Nima". Mohiyat, rag'batlantirish, maqsad, shuningdek turli xil narsalarni monoton masalaidan shakllantirishning sababi. Xudo masalasidan (yoki sifatli ona) har xil narsalarning shakllarini yaratadi. Aristotel bitta bor narsa g'oyasiga yaqinlashadi, hodisalar: bu materiya va shakllarning birlashishini anglatadi.

Bu oqilona sabab (boshlang'ich) - "keyin qaerdan". Hamma Xudoning boshi shuni boshlay boshladi. Существует причинная зависимость явления сущего: есть действующая причина -- это энергийная сила, порождающая нечто в покое универсального взаимодействия явлений сущего, не только материи и формы, акта и потенции, но и порождающей энергии-причины, имеющей наряду с действующим началом и целевой смысл, ya'ni

Bu maqsad - bu "bu". Eng yuqori maqsad - bu foyda.

Aristotel "mohiyat" yoki "mohiyati" yoki boshqalarning alomatlari bo'lgan toifalar ierarxik tizimini ishlab chiqdi.

Kosmosning asosiy tushunchalari Aristoteldan boshlanadi:

Kamlalik - dunyo tomonidan kelib chiqadigan bo'shliq va vaqtni tashkil etadi.

Xizmatni qabul qilish moddiy narsalarning mavjudligini ko'rib chiqadi.

FOYDALANISH VA Vaqt toifalari "usul" va harakatlanish soni, ya'ni haqiqiy va aqliy voqealar va davlatlarning ketma-ketligi sifatida, ya'ni rivojlanish printsipi bilan bog'liq degan ma'noni anglatadi.

Go'zallikning aniq mujassamlanishi Aristotel bu fikrga yoki ongda ko'rgan.

Aristotel hamma narsaning ierarxiyasini yaratdi (materiyaning yagona shakllarini shakllantirish imkoniyati sifatida):

· Inorganik ta'lim (noorganik dunyo).

O'simliklar va tirik mavjudotlar.

Turli xil hayvonlarning dunyosi.

· inson.

Aristotelning so'zlariga ko'ra, dunyo harakati mustahkam jarayon: uning barcha lahzalari o'zaro aniqlanadi, bu mavjudligini va bitta dvigatelni anglatadi. Keyinchalik, sabablar tushunchasiga asoslanib, birinchi sababdagi tushunchaga bog'liq. Va bu degani. Xudoning mavjudligini kosmologik isbot. Xudo harakatning birinchi sababi, boshi boshlandi, chunki bu erda cheksiz bir qator sabablar yoki original bo'lishi mumkin. Sababi, o'zi aniq belgilash: barcha sabablarga ko'ra sabab.

Harakatning mutlaq boshlanishi, ultra xudkushning global bazalari kabi xudodir. Aristotel kosmik obodonlashtirish printsipiga ega bo'lgan xudo borligini rad etdi. Aristotelga ko'ra, xudo eng yuqori va eng mukammal bilim mavzusi, chunki barcha bilimlar shakl va mohiyatga qaratilgan, chunki Xudo toza shakl va birinchi mohiyatdir.

Aristotel axloqi uning ruh haqidagi ta'limoti bilan chambarchas bog'liq. Uning fikri faqat tirik mavjudotlarga tegishli. Ruh - Bu Entelchy. "Endingechia" maqsadga muvofiq "konditsionerlik, konditsionerlik jarayonini amalga oshirishdir. Jon tana bilan chambarchas bog'liq, bu tirik mavjudotda erishiladigan barcha imkoniyatlarni joylashtirishga yordam beradi. Uch xil ruh bor. Ruh sabzavot (ovqatlanish uchun kuchli), jon hayvon (his qilish qobiliyati). Ushbu ikki xil ruh tanadan ajralmas va insonga xosdir. Jon yagona odamga xos bo'lgan, bu Entelek emas, u tanadan ajralib turadigan tanadan ajralib turadi, o'lmasdir.

Insonning asosiy maqsadi yaxshilik istagi. Oliy foyda - bu baxt, baxt. Odam sifatida aqli raso bo'lganidek, uning manfaati oqilona faoliyatni mukammal amalga oshirishdir. Yaxshilikka erishish shart - fazilatlarga ega. Fazilat - bu har bir faoliyatning har bir shaklida erishishi, bu san'at, yagona to'g'ri echimni topish qobiliyati. Aristotel 11 axloqiy fazilatlarni taqsimlaydi: jasorat, mo''tadillik, furriya, favqulodda, hunarmandlik, hunarmandlik, halollik, xushmuomalalik, do'stlik, do'stlik, adolatli. Ikkinchisi birgalikda yashash uchun eng zarurdir.

Muvofiq (aqlning fazilatlari) - donolik, aql, ehtiyotkorlik bilan.

· Axloqiy (xarakterning fazilatlari) - axloq qoidalaridan kelib chiqadi: shaxs harakat qiladi, tajribaga ega va buning asosida uning xususiyatlari shakllanadi.

Fazilat - bu o'lchov, ikki chegara orasidagi oltin o'rtasi: ortiqcha va noqulayliklar.

Fazilat - bu "hamma narsada eng yaxshisini qilish qobiliyati, zavq va azob-uqubat - bu uning aksi".

Fazilat - bu ichki tartib yoki jonning ombori; Buyurtma odam tomonidan ongli va maqsadli harakatlarda sotib olinadi.

O'z ta'limotini tushuntirishda Aristotel kichik inshoga ega, "stol" ni namoyish etadi, fazilatlar va ularning turli tadbirlar bilan bog'liqligi haqidagi "stol" ni ifodalaydi:

Jasron - bu ehtiyotsiz jasorat va qo'rqoqlik o'rtasidagi o'rtoq (xavfga nisbatan).

Xo'sh, tarqoqlik o'rtasidagi va ehtiyotkorlik bilan deb ataladigan narsa o'rtasidagi farq - bu "beparvolik" degani (ta'sirchan va ta'm bilan bog'liq bo'lgan lazzatlarga nisbatan).

Saxiylik mototsikl va baxtsizlik o'rtasidagi o'rtasi (moddiy foydalarga nisbatan).

· Mazlaer - bu cho'qquni va portlash o'rtasidagi o'rtadir (sharaf va sharmandalik va sharmandalik bilan).

Atexnika - bu g'azablangan va "istehzo" orasidagi o'rta.

Ilohiylik - mag'rurlik va gidetsiya o'rtasidagi o'rtasi.

Shaxs - hazil va neyronizm o'rtasidagi o'rtasi.

Do'stlik - videolar va intilishlar o'rtasidagi o'rta.

Uyat - uyat va zindonlik o'rtasidagi o'rtamiz.

Aristotel, Aristotel, aqlni fazilat bilan boshqaradigan kishi. Aristotel Platonovskiyning ideal mulohazalarini qabul qiladi, ammo inson nafaqat aqlga, balki harakat uchun ham tug'iladi.

Aristotel uchun inson birinchi navbatda ommaviy yoki siyosiy davr ("siyosiy hayvon"), shuningdek, yaxshi va yomonlik, adolat va adolatsizlik, ya'ni axloqiy fazilatlarga ega. Erkakda ikkita boshlanadi: biologik va jamoatchilik. Tug'ilgan paytdan boshlab, odam o'zi bilan yolg'iz qoladi; U o'tmish va hozirgi yutuqlarga, butun insoniyatning fikrlari va his-tuyg'ulariga bog'liq. Odamning hayotidan tashqarida hayoti mumkin emas.

Aristotel Aflotunni mukammal davlat haqida o'qitishni tanqid qildi va aksariyat davlatlar bo'lishi mumkin bo'lgan bunday siyosiy tuzilish haqida gapirishni afzal ko'rdi. U puldon tomonidan taqdim etiladigan mulk, xotinlar va bolalarning umumiyligi davlatning yo'q qilinishiga olib keladi deb ishondi. Aristotelning ishonchli himoyachisi, xususiy mulk, xususiy mulk va monogamum oilasi, shuningdek qullik tarafdori bo'lgan huquqlarning ishonchli himoyachisi edi. Aristotel haqida, bir kishi siyosiy mavjudot, ya'ni ijtimoiy va u "birgalikda yashash" uchun instinktiv istakni olib boradi.

Aristotelning ijtimoiy hayotining birinchi natijasi oila - er va xotin, ota-onalar va bolalarning ta'limini ko'rib chiqdi ... o'zaro almashish ehtiyojlari oilalar va qishloqlar bilan aloqaga olib keldi. Shunday qilib, davlat bor edi. Davlat umuman yashash emas, balki yashamaslik, asosan baxtli.

Jamiyatni davlat bilan aniqlab, Aristotel aholining o'z mol-mulki ahvolidan ularning ahvoli nuqtai nazaridan maqsadlar, manfaatlar va fuqarolik faoliyatini izlashga majbur bo'ldi va jamiyatning turli qatlamlarini tavsiflashda ushbu mezondan foydalangan. U birinchi Fuqarolarning uchta asosiy qatlamini ta'kidladi: juda gullab-yashnagan, o'rta, juda kambag'al. Aristotelga ko'ra, kambag'al va boylar davlat elementlarida, bir-biriga qarshi, bir-biriga qarshi, bir-biriga yoki elementning afzalliklariga qarab, davlat tizimining tegishli shakli aniqlangan. "

Qulga tegishli tuzumning tarafdori sifatida Aristotel mulk masalasi bilan bog'liq qayg'urish: narsalarning mohiyatiga ko'ra, protsedura tug'ilgan paytdan boshlab, ba'zi mavjudotlar bo'ysunish uchun mo'ljallangan. Boshqalar - jamoatchilikka. Bu tabiatning umumiy qonuni va u ikkala jonli mavjudotga bo'ysunadi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, tabiat o'z-o'zidan emas, ikkinchisi va shu bilan birga odam tabiati uchun xizmatkordir.

Aristotel koinotning markazi bo'lgan erni SharotRova deb o'rgatgan. Aristotel erning shari-rasmiyatchisining isboti, oyga tashlangan soyali, parlamentning soyasi bor, ular faqat erning shagga o'xshashligini keltirib chiqaradi . Yulduzlar, Aristotelning so'zlariga ko'ra, osmonda mahkam bog'lanib, u bilan birga bo'lishadi va etti konsentrik doiralar bo'ylab "bo'layotgan" (sayyoralar) harakatlanadi. Oy samoviy harakatning sababi Xudodir.

Aristotelning tannarxining keskinligi bu axloq deb nomlangan fanni yaratish bo'lib qolmoqda. Yunonistonik mutafakkirlar orasida birinchi marta u axloqning asosi qildi. Aristotel fiziussiz fikrini dunyodagi eng oliy boshlangan deb hisobladi - xudo. Garchi kishi hech qachon ilohiy hayot darajasiga kelmasa ham, lekin uning kuchida bo'lsa ham, u unga ideal sifatida harakat qilishi kerak. Ushbu idealni tasdiqlash Aristotelning tasdiqlashi, bir tomondan, hukmga asoslangan real axloqni, I.E. Hayotning o'zi, aslida nima sodir bo'lganligi, aslida va axloqiy jihatdan, axloqiy jihatdan mahrum bo'lgan norma va printsiplarda.

Aristotelning axloqiy ta'limotlarining ruhida, insonning farovonligi ehtiyotkorlik, ehtiyotkorlik bilan bog'liq. Aristotel fandan (aqliy) axloqni (aqliy) tilga tushirish, shu bilan axloqiy ideal fikr yuritish.

Aristotel insonparvarligi xristian insoniyatidan ajralib turadi, muvofiq "barcha odamlar birodarlar", deydi I.E. Hamma Xudo oldida tengdirlar. Aristoteliya etikasi, odamlar o'zlarining qobiliyatlari, faoliyat turlari va faoliyat darajasida emas, shuning uchun baxt yoki saodat darajasi boshqacha emas, shuning uchun hayot umuman va baxtsiz bo'lmasligi mumkin. Shunday qilib, Aristotel, qul baxtli bo'lmasligiga ishonadi. U Hellenesning "tabiiy" ning "tabiiy" ning ustunligi ("Tabiatsiz") "varianlar" ("qullar tabiatan") ni taklif qildi. Aristotel uchun, odam jamiyatdan tashqarida yoki Xudo tashqarisida, ammo qullar nogiron bo'lganligi sababli, bu qullar va qul insonga aylanishidan qat'i nazar, uzoq muddatli elementi. , faqat ozodlikka ega bo'lish.

Axloq va Aristotelning siyosati bir xil savolni o'rganmoqda - fazilatlarni oshirish va yashash odatlarini shakllantirish masalasi - har xil jihatlardagi baxtga erishish: birinchisi - alohida tabiatning sohalarida shaxs, ikkinchisi - fuqarolarning ijtimoiy-siyosiy hayoti nuqtai nazaridan. Bitta axloqiy turmush tarzini va xatti-harakatlarini tarbiyalash uchun majburiy kuchga ega bo'lgan qonunlar etarli emas. Shuning uchun Aristotel qonunlar tufayli qonunlar tufayli kelib chiqadi va hurmatli qonunlar tufayli diqqat bilan qaraydi »

Xulosa

Qadimgi yunon falsafasining o'ziga xos xususiyatlari tabiatning mohiyatini, umuman, makonni tushunish istagi. Bu tasodifan emas, birinchi yunon faylasuflari "fiziklar" deb nomlangan (yunon tilidan. Fisis - tabiat). Qadimgi yunon falsafasidagi asosiy masala dunyoning kelib chiqishi masalasi edi. Shu ma'noda falsafa mifolar mifologiyasini aks ettiradi, uning mafkuraviy muammolarini meros qilib oladi. Ammo agar mifologiya ushbu masalani hal qilishda mavjud bo'lsa - ular mavjud bo'lgan tamoyilga binoan, faylasuflar boshlang'ich bir modda izlayotganda - bu hamma narsa sodir bo'lgan.

Birinchi yunon faylasuflari dunyoning rasmini qurishga, bu dunyoning umumxalq asoslarini aniqlash uchun. Bilim bilimlarini to'plash, jamoat hayotining ta'siri haqida o'ylash vositasi, insoniyatning ta'siri ostida, yangi ijtimoiy ehtiyojlar paydo bo'lishi falsafiy rivojlanishning keyingi bosqichiga olib keldi Muammolar. Tabiatni har xil namoyandalar, falsafadagi mavzu-antropologik tendentsiyada o'rganishni o'rganishda o'tish natijasida kelib chiqadi.

Sofizistlar va Sokrat, falsafadan boshlab, birinchi marta asosiy mafkuraviy muammo, ob'ekti, tabiatga bo'lgan ruhga bo'lgan munosabati, tabiatga bo'lgan nuqtai nazarga bo'lgan munosabati, tabiatga bo'lgan nuqtai nazarga bo'lgan munosabatni shakllantiradi. Falsafa uchun bu inson va tinchlikni alohida ko'rib chiqish emas, ammo ularning doimiy korrelyatsiyasi. Dunyoning falsafiy idroklari har doim sub'ektiv bo'lib, shaxsan bo'yalgan, baholash, baholash va hissiy tajribali shaxsdan mavhum bo'lishning iloji yo'q. Falsafa - o'ziga xos fikrlash.

Bibliografiya

1. Chernishev N.F antik falsafasi. - m. - 2012 yil, 615 p.

2. Albenskiy N.N. Qadimgi falsafa bo'yicha ma'ruza kursi. - m.: Infra-M, 2012 yil - 519 p.

3. Lomteva A. Antik falsafa. - m.: Knotus, 2011 - 327 s ..

4. Falsafiy entsiklopedik lug'at. - m .: Kontetchorik, 2010 - 394 p.

5. Runnich CH.T. Antik falsafa bo'yicha ma'ruzalar. Sankt-Peterburg: Peter Tetution, 2010 - 457 p .;

6. Alberts Tha Qadimgi dunyoning falsafasi - Sankt-Peterburg: Piter The, 2010 - 575 bet.

Posted Albest.Ru saytida.

...

Shunga o'xshash hujjatlar

Qadimgi Yunonistonning siyosiy va huquqiy ta'limotlarining umumiy xususiyatlari. Qadimgi Yunonistonning siyosiy va huquqiy qarashlarining shakllanishi va bosqichlarining tarixiy xususiyatlari. Yunonistonlik davr va soddaliklarning siyosiy va huquqiy ta'limotlari, sofistlar, Sokrat, Aflotun, Aristotel.

sinov ishlari, qo'shilgan 05.02.2015


Qadimgi Hindiston, qadimiy Xitoy, qadimiy Yunon tillarida falsafiy g'oya. Qadimgi Yunonistonda Naturofilloofiya. Falsafiy g'oyalar Sokrat. Platoning falsafasi. Aristotelning falsafiy tushunchasi. Eski rus falsafasi.

mavhum, qo'shilgan 09/26/2002


Aflotun dunyo madaniyatining asoschisi, dunyo madaniyati, birinchi akademiyaning asoschisi Qadimgi Gretsiyaning eng buyuk mutafakchisi. Ob'ektiv idealizm ta'limotlarida reaktsion ijtimoiy va siyosiy tizim; Haqiqiy borliq bilim nazariyasi. Platoning ruh haqidagi ta'limotlari.

rezece, qo'shilgan 01/26/2012


Qadimgi yunon falsafasida odam muammosi. Turmush tarzi va kiyimlarning ta'limotlari. Qadimgi yunonlar haqidagi dunyoqarashni rivojlantirishdagi sofistlarning qiymati xususiyatlari. Ko'rishlar, hayot yo'li va Yunon faylasuflarining Sokrat, Platon va Aristotelning yozuvlarini o'rganish.

tekshiruv, qo'shilgan 01/12/2014


Aristotelning qisqacha tarjimai holi. Aristotelning birinchi falsafasi: bilim va bilimning sabablari haqidagi ta'limot. Inson va ruh haqida aristotni o'rgatish. Mantiq va Aristotel metodologiyasi. Aristotel qadimgi ilmiy tizimni yaratuvchisidir.

rezece, qo'shilgan 28.03.2004


Qadimgi ikkita eng mashhur faylasuzning falsafiy nizolari - Aflu va Aristotel: Aflotunning ta'limotlari (g'oyalarning holati), ruh va bilimlar; Aristotelning fikrlari, materiya va shakllar, g'oyalar va narsalar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi ta'limotlar. Mashqlarning farqlari.

rezece, qo'shilgan 03/20/2008


Aristotel, ta'lim, shaxsiy hayotning bolaligi va o'smirligi. Aristotelning qullariga munosabati. Uning falsafiy qarashlari va ularning Planoning falsafasidan farq. Tinchlik va erkak, organik tabiat, ruhning ta'limoti. Uning faoliyatining umumiy qiymati.

rezece, qo'shilgan 08/18/2011


Antik falsafa, uning asosiy muammosi va rivojlanish yo'nalishlarini tahlil qilish. "SSOSCRATUTION HAYOTIKALIZNIZYATINUMI" ning asosiy qoidalari, uning ma'nosi. Aflotaning maqsadi g'oyalarning mustaqil mavjudligi haqidagi doktrinadir. Aristotelning mantiqiy ko'rinishi.

tekshiruv, qo'shilgan 01.02.2011


Aflotun va Aristotelning qisqacha tarjimai hollari. Aflotun va Aristotelning hayotidagi ijtimoiy vaziyat va ularning falsafiy pozitsiyalari. Holato va Aristotelni davlat holatiga ko'ra ko'rib chiqadi. Muqobil jamoalar Aflotun va Aristotel maktablarining analogi sifatida.

rezece, qo'shilgan 12/19/2011


Pifagorlar ta'sirining platodagi ta'sirining belgilari: Hayot va jamoatchilik uchun muhabbat. Platoning Gretsiyaning siyosiy hayotidagi ishtiroki. Fikrlar, ruh, tabiat va bilimlar to'g'risidagi ta'limot. Faylasufning asarlaridagi axloqiy muammolar: Fazilat, sevgi va davlat ta'limoti.

Falsafa ko'rinadigan dunyoni xayolimda shaklga olishga imkon berdi. Aniq fanlardan siyosiy munozaralargacha bo'lgan faylasuflar dunyo qanday ko'rinishga ega ekanligimizni e'tiqod qilishga intilishdi. Va bu fan qadimgi Yunonistonda, faylasuflarning ta'sirchan ro'yxati, maktab vaqtidan beri biladigan ko'pchilik haqida ma'lum bo'ldi. Biz nizo paytida bilimlarni porlashingiz uchun biz 25 ta eng mashhur falsafa ismlarini to'pladik.

Qadimgi yunon faylasufi Aristotel

Mashhur faylasufning marmar büstü

Qadimgi yunon faylasufi deyarli har bir insonga ma'lum, hech bo'lmaganda maktab tarixi kursi bilan ozgina tanish. Aristotel, Aflotunning talabasi edi, ammo ko'p jihatdan ko'p jihatdan uning noroziligiga qaraganda yuqori. Matematika, fizika, mantiq, she'rlar, tilshunoslik va siyosatshunoslik sohasida o'z ishlari bilan tanilgan.

Zamonaviy matritsa nazariyasi

Germaniya va Native, Kant idrokning nisbiyligi haqidagi g'oyalari bilan tanilgan. Uning versiyasiga ko'ra, biz bu dunyoni shunday emas. Biz buni faqat ularning fikrlari, his-tuyg'ulari va hukmlari tufayli anglaymiz. Boshqacha qilib aytganda, u Vachon aka-uka matritsasi kontseptsiyasini yaratishda poydevor qo'ydi.

Atlantis va akademiyaning yaratuvchisi

Yuqorida aytib o'tilganidek, Aflotun aristotel o'qituvchisi edi. Afinada akademiyaning yaratilishi bilan tanilgan. Bu G'arbiy dunyoda birinchi oliy o'quv yurti edi.

Konfutsiy - dunyodagi eng buyuk va mashhurlardan biri

Xitoy faylasufining Pekindagi moddasi

Bu xitoy faylasufi bizning davrimizga taxminan 500 yashar edi. Uning falsafasi oilaning hayoti va ahamiyati bilan har bir jamiyat va jamiyat hayotidagi munosabatlariga qaratilgan. Keyinchalik uning qarashlari rivojlanib, konfutsiyizm deb nomlandi.

U cho'tkasi shotlandiya rassomi portreti

Ushbu Shotland faylasufi empirizm va shubha bilan bog'liq. U bizning dunyoni idrokizatsiyamiz ob'ektiv qarashlarga asoslanmagan, ammo dunyo qanday ko'rinishga ega bo'lishiga ishonishimizga ishongan. Kant, Aytgancha, yum g'oyalaridan juda ko'p narsa bor edi.

Taniqli faylasuf qirollik magistrining tuvalidagi

Zamonaviy falsafaning huquqi to'g'ri hisoblanadi. U eng mashhur aforizmlardan biriga tegishli - "Menimcha, shu sababli mavjud edi."

Ajoyib yunon faylasuf faylasuf

Ritorika, mantiq va falsafaga qadar Aflotun o'qituvchisi juda muhim hissa qo'shdi. U tinglovchilar ro'yxati bilan etakchi bo'lgan bir qator masalalarga chiqadigan Sokrat munozara usuli bilan hisobga olingan.

Umr bo'yi portretida "Sovet" otasi

Makivanelli Uyg'onish davrida yashagan Makivanelli o'zining siyosiy falsafadagi bebaho hissasi bilan tanilgan. Uning "Sarvarim" kitobida har qanday vaziyatda "boshqaruvda" qudratini "boshqaruvda" qanday bo'lishini aytadi. Makiavelli ishi "nayzalarda" tomonidan qabul qilingan, shu vaqtdan beri hukumat tugallanmagan deb ishonilgan. "Kuch har doim to'g'ri" va "Sevgi qo'rquvni yomon ko'radi", - deydi uning bayonotlari.

Ilmiy va ommabop fikrlar yo'lini ochgan dori

Lokk ingliz shifokori edi. Uning nazariyasiga ko'ra, bizning barcha idrokimiz subyektiv qarashlarga asoslangan. Uning fikrlari Yum va Kantni ishlab chiqdi. Lokk, shuningdek, uning asarida oddiy tilda o'rganilgan, tushunish qobiliyati bilan tushunarli bo'lgan. Biror kishidan tashqarida ob'ektlar qanday ob'ektlar mavjudligini so'rashganda, qo'lini olovga olib borishni taklif qildi.

Rassomning ko'zlari bilan erkak qidiradigan sahna

Qadimgi Yunonistondan bu faylasuf barrelda o'tirgani ma'lum. Shuningdek, u Xayal Aristotel, u Aflotun ta'limotlarini buzganini ta'kidlaydi. Afina topib, zinapoyalarni topib, poytaxt ko'chalari bo'ylab mash'alalar va undov bilan "Men odam qidiryapman!" Deogeni taniqli epizod yo'q.

Aql va bitta qadimgi yunon faylasuflari bilan o'ralgan akvara

Tomas Aukin - bu eng muhim masihiy faylasuflardan biridir. U nafaqat masihiy ilohiyoti bilan yunon tilidagi falsafa maktabini, balki bir qator rozilikni ham yaratdi va imon va dinga oqilona yondashuvni rivojlantiradi (g'alati). Uning asarlari o'rta asrlarning e'tiqodlari va imonini keng yoritadi.

Xitoycha ma'badlardan birida faylasuf haykalisi

Bu sirli faylasuf taxminan miloddan avvalgi VI asrda yashagan. Xitoyda. U bunday oqimni "taoizm" (yoki "taoizm" kabi yaratishga bog'liq. Ushbu ta'limning asosiy g'oyasi Dao, ya'ni uyg'unlikning o'ziga xos usulidir. Bu fikrlar Buddizm, konfutsiylik va boshqa Osiyo falsafalari uchun juda muhim bo'ldi.

Litografiy portretli leyibitsa

Leybnits bir qatorda, idealistik mutafakkirlar orasida Dekart bilan ajralib turadi. Texnik ta'limi va tahlillarga moyilligi sababli, ilohiy leybiyalar dastlab miya eng murakkab mexanizm ekanligiga ishonishdi. Ammo keyinchalik u miyani takomillashtirish tufayli bu fikrlarni rad etdi. Uning fikriga ko'ra, miya monaddan iborat bo'lib, ingichka ruhiy moddalardan iborat edi.

Afsonaviy "afsonalarni yo'q qiluvchi"

Spinosa XV asr boshlarida Amsterdamda tug'ilgan. U Ibrohim dinlarida ratsionalizm va pragmatizm sohasi bo'yicha tadqiqotlar bilan tanilgan. Masalan, u ko'pchilik masihiy mo''jizalarining mumkin emasligini isbotlashga harakat qildi. Nima bo'lishi kerakligi sababli, rasmiylar tomonidan bir necha bor ta'qib qilingan.

Yog 'portretidagi taniqli komediya va insoniyat muallifi

Frantsuz tilidagi frantsuz falsafasi, gumanizm, tabiat va insoniyatning harakatlari uchun javobgarlikni va mas'uliyatni frantsuz falsafoti. U dinni keskin tanqid qildi va inson qadr-qimmatini xo'rlaydi.

Davlatga bo'ysunish g'oyasi muallifi

Bu ingliz faylasufi notinch vaqtlarda yashar edi. Franrik urushlarga qarab, u ushbu kuch ichki va tashqi dunyoni ta'minlagunga qadar, ushbu kuch ichki va tashqi dunyoni ta'minlaguncha, ushbu quvvat ichki va tashqi dunyoni ta'minlagunga qadar har qanday xarajatlarga rioya qilishlari kerak, deb xulosa qildi, chunki urushlardan ko'ra yomonroq narsa yo'q.

Vatikanda Avgustinning portreti

Zereriy zamonaviy Jazoir hududida tug'ilgan. Xristianlikga bo'lgan yo'lni tasvirlaydigan "tan olish" ishi bilan ma'lum. Bu ishda u ko'pincha iroda erkinligi va oldindan yaqqollik haqida bahslashdi. U o'limdan keyin tezda kanonizatsiya qilindi va eng muhim masihiylardan biri hisoblanadi.

Faylasuf tasviri bilan o'yma

Fors faylasufi, Aristotel asarlarini tanqid qilgani bilan mashhur. Masalan, u dunyoning abadiyligi va uning cheksizligi haqidagi bayonotlarning xatosini ko'rsatdi. U shuningdek, so'fiylik, Islomning mistik yo'nalishi.

Gautama Budda va uning izdoshlari

Ehtimol, hind faylasufi. U insonning barcha azob-uqubatlari doimiylik istagi va dunyoda doimiylik yo'qligi o'rtasidagi ziddiyatning natijasidir degan xulosaga keldi.

Kasavvidagi faylasuf profili

Aytish mumkinki, Montequie deyarli barcha konstitutsiyalar (shu jumladan Amerika). Ushbu frantsuz faylasufi siyosatshunoslik uchun bebaho hissa qo'shdi.

Noma'lum rassomning portreti noma'lum rassom

Bu nafaqat insonparvarlik sohasidagi asarlari bilan ma'lum, balki munozarali bayonotlar (ma'nodan mahrum bo'lmagan). U insoniy emas, balki anarxiya uchun murojaat qilayotganini ta'kidladi. Uning fikri, fan va taraqqiyot insoniyatni rivojlantirmaydi, balki hukumatga ko'proq kuch bermoqda.

Faylasufning saroylari

Irishtiya mozaikasi mavjud bo'lmaganligi sababli ma'lum bo'lgan nozik aqliy tashkilot bilan. Bizni o'rab turgan hamma narsa va biz o'zimizning ilohiy ilohiy ongida fikrlardir.

Amerika jurnallaridan biri uchun yaratilgan Rang fotosurati

Rossiyada tug'ilgan, ammo AQShga hijrat qilib, u kuchli kapitalizm g'oyalari tufayli keng tarqalgan, hukumatning xalaqit berish huquqiga ega emas. Uning tushunchalari zamonaviy liberallararo va konservatizmning asosini tashkil etdi.

So'nggi hayotdagi Budlik

Simun o'zini faylasuf deb hisoblamadi. Biroq, bu frantsuz ayol yozuvchisi ekzistensializm va feminizmni shakllantirishga ta'sir qilgan. Ikkinchisining tarafdorlari, Aytgancha, bu ayollarning tengligi uchun deyarli kurashni hisobga oladi.

Afsonaviy qo'mondon haykali

Iste'dodli harbiylar, general Sun Tzu bebaho kurash tajribasini uyg'otadi. Bu unga eng mashhur biznes akulalar va zamonaviy biznes faylasuflaridan birini yozishga imkon berdi - "Urush san'ati" kitobi.

Albatta, ushbu ro'yxat to'liq emas, unda qarama-qarshi yoki ochiq shaxsiyatlar yo'q, uning falsafasi zamonaviy jamiyatni ilmiy taraqqiyotga ta'sir ko'rsatmadi (bir xil Nitsche ni oling). Biroq, falsafa va fikrni rivojlantirish har doim munozaralar uchun sabab beradi. Xo'sh?

Yunon falsafasining eng qadimgi praxtasi chuqur antik davrdagi diniy va afsonaviy she'rlarda. Buyuk Homer va Hiiid shoirlarida falsafiy xazina sezilarli bo'ladi. Biroz vaqt o'tgach, ularning rivojlanishi Angeusinskiy yaqin atrofidagi sirlar yaqindan aloqada bo'lgan Axtadagi sirli mazhabning paydo bo'lishiga olib keldi. Etti taniqli yunonning salati erta faylasuflar soniga bog'liq bo'lishi mumkin.

VI asrda R. X. Yunonistondagi eng qadimgi paydo bo'lgan falsafiy maktablar Yoki aksincha, chalg'itilgan olamga nisbatan chalg'itadigan va ularning nuqtai nazarini tushuntirish uchun uchta birinchi urinishlar amalga oshirildi. Ushbu maktablarning ikkitasi - ion tili (Millerskaya) va elchi - Afinaga topshirilgandan keyingina sotib olindi; O'shandan beri, "Gretsiya" poytaxtida va boshqa fanlar va oqlangan san'at bilan bog'liq falsafiy fanlar rivojlana boshladi. Erta yunon falsafasi Ion falsafasi, Anaximer, Anaximen va Qadimgi zamonlarda ma'lum bo'lgan Zenunning shoiri - faylasuf Xenofan shahriga tegishli edi. Gretsiyadagi uchinchi erta falsafiy falsafiy maktabi - pifagorean - Uzoq vaqt davomida Afinaning fanlar va san'atida gullab-yashnayotganga mutlaqo to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatmadi, ammo bu yunon madaniyatini rivojlantirish uchun ahamiyatli bo'ldi. Pifagor falsafasi matematikaning ilmiy xarakterini berdi, shuningdek, yunonlar va boshqa xalqlar o'rtasida odatiy bo'lgan mistik orzular ham bo'lgan. Mistikizm har doim odamlar haddan tashqari hashamatdan susayganda va yolg'on shakllanish natijasida tabiatning ta'kidlash usuli emas. Shunday qilib, uchta maktabning barcha yunonlarning tushunchalariga va qarashlariga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Biroq, pytagor maktabi Afinada ishlab chiqilgan falsafaning paydo bo'lishiga hissa qo'shmadi, bu aslida faqat Ion va Evereat maktablari tomonidan paydo bo'lgan.

Yunon fallasuopherasi. H. Terbruggenning surati, 1628

Erta yunon falsafasi, shuningdek, Levkipp va Demitus atomistlarining ta'limotlarini ham o'z ichiga oladi.

Yunon falsafasi

Yunon falsafasi

dunyo ruhining tarixi va bunday falsafa identifikatsiyasining madaniyati. U hech bo'lmaganda shaklda, hech bo'lmaganda shaklda, falsafa kontseptsiyasini bugungi kungacha butun falsafa kontseptsiyasini joriy etish hal qiluvchi ta'sir ko'rsatdi. Hozirgi asrning hozirgi davridan keyin yunonning klassik davri keldi. Falsafa. Uning gullab-yashnaganligi 7 va 6-asrlarga tushadi. R. X.dan oldin va aks sadolar yana bir ming yillik uchun jim bo'ldilar. Vizantiya va Islom mamlakatlarida yunonning dominant ta'siri. Falsafa keyingi mingyillik davomida davom etdi; Keyin, Evropada Uyg'onish va insonparvarlik davrida yunonistonda sodir bo'lgan. Rabonizm va Aristotelizmdan tortib, Uyg'onish davrida va yunonning ta'siri bilan tugaydigan ijodiy neoplazmlarga olib kelgan falsafa. Barcha Evropa falsafiyasidagi falsafa (qarang) Evropa falsafasi). Yunon, (shuningdek, shunday deyish mumkin: Ikkinchisida u yunon tilida bo'lgan har bir kishi, yunon falsafasi tomonidan klassik Gretsiya (XX asrgacha RX) ning Elllin falsafasiga bo'linadi. . Siyosat 6-5 asrlarda. R. X. Yunoniston va Salom-Rim bo'ylab joylashgan. Falsafa, i.e. Rum imperiyasini paydo bo'lgan va keyin 3 V bilan parchalanadigan Rim imperiyasini taqsimlash va davom ettirish. R. X. 6 V gacha gacha R. X. Elllinskiy falsafasi Diskratovskaya (Sokrat, Aristotel) va 4-asrga bo'linadi. (Sofiya) (5 va 4-asrda RX). Yunonning boshlanishi. Ilgari Kosmologiyadagi falsafa - demüqeratovskiy davri, ruhoniy bilan birga, ba'zida siyosiy armatura va siyosiy arboblar, yarim mudretsov tomonidan tayyorlangan. Ulardan biri Fil Maletskiy, chunki Aristotel birinchi faylasuf deb hisoblanadi; U birinchi kosmoolog, ya'ni Ion tabiiy falsafasi vakili, unga bundan tashqari, Anaximmandr, Anaximen, Ferqid suriyalik, Diogen, Apollon va boshqalar. Xenofan Ksenofan, Parenofan, Parenofan, Zeno (ESMEO), Melissa; Bir vaqtning o'zida, bir vaqtning o'zida o'zaro uyg'unlikni, o'lchovlarni o'rganish bilan shug'ullanadigan pifagora maktabi bilan bir vaqtda, ular bilan bir qatorda, bu haqda, alkmeeeeeeee shifokori (taxminan 520 , Najotoning, musiqa va matematik arxitektsiya promitet (taxminan 400 - 365) va uning tarafdorlari haykaltarosh poliklet katta (Con. XX asrgacha). Ajoyib kamera - eng zo'r, keyin Empedokl va anaksagor. Demiti, uning entsiklopedik ravishda intilish bilan, uning gene-navi preparati va demitlian maktabi tuman kosmoqining yakunlanishi. Shu bilan birga, so'nggi davr antropologik yumshatgichning rivojlanishi (taxminan 475-375 dan x gacha), bu Ch. haqida. Presagora, gorgem, hippiim, urg'. Yunonning uchta taniqli vakillari tufayli. Falsafa - Sokrat, Platon va Aristotel - Afina taxminan 1000 yil yunon markaziga aylandi. Falsafa. Tarixda birinchi marta Sokrat falsafiy shaxsiyat to'g'risida qarorlar, vijdon va uning qadriyatlari bilan bog'liq; Plato falsafani tugallangan dunyoga oid - siyosiy va mantiqiy axloqiy holga keltiradi; Aristotel - real mavjud bo'lgan tadqiqot-nazariy o'rganish sifatida. Bu uchta ajoyib yunonlar. O'shandan beri mutafakkir, shu kundan beri har bir shaklda va turli shakllarda, mingdan ortiq milliondan ortiq milliondan ortiq falsafaning rivojlanishiga ta'sir qiladi. Salom-Rim. Grech davr. Falsafa muhim falsafiy maktablarning paydo bo'lishi bilan boshlanadi (4 asrgacha) bir-birlari bilan parallel ravishda mavjud bo'lgan; Faqat keyinchalik paydo bo'ladi - 500 yil. Sokratning ta'siri ostida butun maktab yaratildi, u juda uzoq vaqt o'tdi: Evropa bosh vakili (kronos) va diodine kronosining birinchi nazariyasi (. 307 yilda) Rx), - Antipen, Diogen Sinopskiy ("chiroq bilan", keyinchalik - Jamiyatning Dion Chrensostom diniy konvertori; Va nihoyat, (doktor Ariistripp va Egemi bilan birga). Aflotun tarafdorlari akademiyasi (qadimiy akademiyasi - X. X. dan R. X.gacha) sifatida "Aflotun tarafdorlari - 348-270", o'rtacha - 160-dan R. X.gacha. Markaziy akademiyaning eng muhim vakillari - Arkekilai va karavod; Nyu-Reko va Terentiya Worron (116-28 r. x dan x gacha); Akademiya bunga amal qiladi "O'rta" ("Yangi" dan farqli o'laroq (boshqalar, Plutxorone, 45 - 120) va Frazill (Platon sharhi va sud munajatori Tiberiy). Ashot muayyan fanlar bilan shug'ullanuvchi aristotelning xususiyatlari. , peripatetika deb nomlangan; eski peripatiklar orasida, boshqalar, "Botanika" va X. Aristarh Samos (Straton talabasi, ok mil.) Va Klavius \u200b\u200bptolemi (taxminan 70 dan x), Klavius \u200b\u200bva x dan. va boshqalar bilan birga lucretitkaga tegishli edi. Skeptik maktabga (ko'pchilik akademiklar kiritilgan) tarkibiga kiradi. Kichik maktabdan turib turish rivojlanmoqda Neoplatizm va nasroniylik paydo bo'lishiga qadar bo'lgan juda muhim falsafiy va diniy yordam. Zeno tomonidan tashkil etilgan kitin (taxminan 200 dan x gacha), uning qadimgi Kristpa tufayli badiiy ishlov berishni oladi; O'rtada Rodos va Posidoyning ko'plab qatlamlariga tegishli edi; Tarixchi Tarixning tarixchisi, shuningdek, ushbu maktabga yaqin joyda turardi. Eng ko'p romega tegishli. , taqdim etilgan ch. haqida. Uchta faylasuz: qulli Solosek, qulli epishet va imperator Mark Avreli tomonidan ozod qilingan. Neoplatizmda, to'g'on asoschisiga ko'ra, ular Rimning (birinchi) farq qiladi., Afina., Suriya, Masih. maktablar; Neoplatonik to'g'on, porshrir, gipfsir, gipfsir, gipfay, imperator Julian Payanopher (1-asr), Bortinlar. Hellenizm davrida gnostika, G'arb va sharqiy va falsafa bilan bog'liq bo'lgan ajoyib va \u200b\u200btez-tez chuqur tizimlar bilan gullab-yashnagan. Bobil gnoostikadan nur dunyosi va zulmat dunyosi haqidagi ta'limoti paydo bo'ldi. Yangi davrning birinchi asrlar falsafasi uchun maxsus Bibliyaning allegorik, Platonovskiy-stoyik talqin qilinishi sababli Filon yahudiylari edi. U Aleksandrni tashkil qildi. Maktab, Xatanx Alexandriya va kelib chiqadigan va Masihning ismi bo'lgan maktab. Falsafa, asta-sekin G'arbiy falsafaga ko'payib borayotgan ta'sir ko'rsatmoqda. Yunonning eng muhim navlari. Falsafa Islom falsafasida mavjud, ba'zi ta'sir sezilarli va ind. Falsafa.

Falsafiy entsiklopedik lug'at. 2010 .

"Yunon falsafasi" ni boshqa lug'atlarda tomosha qilish:

Yunon falsafasi - Falsafa, bu sharqiy (xitoy va hind), VII asrlardagi davrda tashkil etilgan butun dunyo falsafasi. Bc e. tomonidan VI tomonidan. n. e. VI asrdan keyin Milliana uchun Vizantiyada va Islom mamlakatlarida davom etdi ... Zamonaviy tabiiy fanning boshlanishi

Yunon falsafasi - VII asrdan boshlab ishlab chiqilgan. R.Q. III asrga qadar. R.H. dan keyin IV asrdagi apogeega murojaat qiling. R.Q. (Plato va Aristotel). Aytish mumkinki, Falsafa Gretsiya tug'ilgan joyi. Birinchi faylasuflar dunyoni tushuntirishga intilishadi. Ionaliklar hamma narsaning ildizini qidirmoqda ... ... Falsafiy lug'at

Ming yillik tarixni quchoqlash. U VI asr uchun paydo bo'ladi. R. X.00 dan oldin, asta-sekin butun qadimiy dunyoni qamrab olgan va V yoki VI asrda tugaydigan bu aqliy va axloqiy fermentatsiyaning boshlanishiga to'g'ri keladi. R. X ga ko'ra, sezilmaydi va ...

yunon falsafasi - Sm … G'arb falsafasi Manbalardan hozirgi kungacha

GM ning mohiyati faqat bir xil umumiy jamiyatning hayoti va insoniy munosabatlar va tabiiy hodisalarning butun xilma-xilligini umumlashtirish uchun dunyoni qabul qilgan yunonlarning ibtidiv kombinapiya tizimining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda aniqlanadi. . G. m ... ... Entsiklopediya Mifologiyasi

"O'quvchi" haykalchasi (Fr. Le Penrur) Roden Avgust, ko'pincha falsafa ramzi sifatida ishlatiladi ... Vikipediya

Bu borada, insoniy bilimlar, faoliyat va go'zallikning asosiy muammolarini bepul o'rganish mavjud. F. Vazifaga juda murakkab va uni boshqacha tarzda hal qiladi va ilm-fan tomonidan qazib olingan barcha ma'lumotlarni birlashtirishga urinayotgan barcha sabablarga va diniy ... ... Entsiklopedik lug'at F.A. Brokxaus va I.A. Yasron

Ushbu maqolada murakkab atamalar lug'ati, shu jumladan "falsafa" tarkibi 1 a 2 a 2 3 g 4 D 6 R // ... Vikipediya

Qadimgi yunon falsafasi

Falsafaning ilm-fan sifatida tarixi falsafiy maktablar va tendentsiyalar kurashi falsafiy maktablari va tendentsiyalari bo'lish jarayonini o'rganadi.

Antik falsafa- Bu VII asrdan beri qadimgi yunonlar va qadimiy rimliklar falsafasi. Miloddan avvalgi. Antik falsafa jahon tsivilizatsiyasining rivojlanishiga alohida hissa qo'shdi. Bu erda Evropa madaniyati va tsivilizatsiyasi paydo bo'lgan.

Tumanning falsafiy maktablari

Miletskaya (Ion tili) Falsafiy maktab - Yunonistondagi qadimiy materialistik maktab. Vaqt (mil. Avv. 6 asr miloddan avvalgi) yirik savdo markazi, navigatsiya, madaniyat bo'lgan, bu bunday mutafakkirlarning fales, anaximen, anaximer sifatida paydo bo'lgan. Ular matematika, geografiya, astronomiya sohasidagi kashfiyotlar. Fenomeni cheksiz xilma-xillikning boshlanishi, ular haqiqiy, tana, maxsus - suv, havo va boshqa narsalarni hisobga olishdi. Milletskiy maktabining faylasuflari tabiiy materialistlar va o'z-o'zidan dialektika.

Ofilalar. - (OK. 624 - 547) - birinchi tarixiy jihatdan qadimgi yunon falsafasining birinchi tarixiy vakili. Qadimgi an'analarda - "ettita donishmand" dan biri. Afsonaga ko'ra, Fales Misr va Bobilda matematik va astronomik bilimlarni o'zlashtirishgan. U 585-585 yilgi quyosh tutilishini bashorat qilish bilan bog'liq. Fales - bu o'z-o'zidan pullik maktabining asoschisi. U dastlab o'z tanasi, hissiy jihatdan berilgan modda deb hisoblagan narsalarning kengligini qidirdi. Uning ta'limotiga ko'ra, asosiy adolat suv.

Anaximmandr - "Tabiatda" falsafiy mehnatining birinchi yozuvchisi, birinchi o'quvchi. Birinchidan, "Aperon" deb hisoblanadi. Uning xizmati shundan iboratki, u kosmologik nazariyani yaratib, yassi tsilindr shaklida joylashganligi sababli, er yuzida 3 ta samoviy halqalar aylanmoqda: Quyosh, oy va yulduzli . Anaximmandr tarixda birinchi marta evolyutsiya g'oyasini bildirdi: boshqa tirik mavjudotlar kabi odam baliqdan sodir bo'lgan.

Anaksimen "Mafterra talabasi barcha mavjudlik boshlang'ich havodan kelib chiqqaniga va qaytib kelishiga ishondi. Havo cheksiz, abadiy, harakatdir. U Bulutlarni birinchi bo'lib suv chiqaradi, keyin suv va nihoyat, er va toshlar olovga kesilishi mumkin. Mana, miqdorni sifatga o'tish g'oyasi ko'rinadi. Havo ovozi barchasi. U jon va koinot olamlari uchun universal muhit. Anaximen, yulduzlar yong'in ekanligini o'rgatdi, ammo biz issiqlikni his qilmaymiz, chunki Ular uzoqda. Anaximen quyosh va oyning tutilishi uchun haqiqiy izoh berdi.

Falsafadagi sifatli yangi qadam Efesdan ellik (OK 544 - Mayli. 483 yil mil.). Dastlabki Heraklit har doim mavjud bo'lgan olov bo'lib, u tashqariga chiqadi va shu bilan tabiat olamida tug'ilish va yo'qolib ketishini ta'minlaydi. Hamma narsa o'zgaradi va doimiy ravishda farq qiladi. Bu erda bizga kelgan Geratlitning so'zlari: "Hammasi oqadi, hamma narsa o'zgaradi." "Quyosh yangi kunlik", "siz bir xil daryoga ikki marta kira olmaysiz." Birining qarama-qarshi tomonlari bor - bu dunyoning yashash va uyg'unligining asosi. Geratlit - o'z-o'zidan dialektikning balandligi.

Ellisskiy dunyosining chekkasida - Italiyada Ellisskiy dunyosining chekkasidan farqli o'laroq, Ieraklita ta'limotlariga alternativa o'rnidan turdi. Pifagorlar Aytishlaricha, hamma narsa har doim takrorlanadi. Pifagora tasviri bilan o'lchov va tartib g'oyasi bilan chambarchas bog'liq: ba'zi bir antiqiy mualliflar ham unga choralar va tarozlarni joriy etishga bog'liq. Pifagorlar koinotining tuzilishi bunday hodisaning mavjudligi bilan bog'liq edi, raqam sifatida. Bu aniq raqamlar aniqroq va kattalik nisbati mustaqil ravishda mustaqil ravishda ifoda etadi. "Raqamga egalik qiladi", deb o'rgatishdi. Tadqiq, buni yoki bu hodisani tushuning, tushuning - bu uni o'lchash demakdir. Ushbu qoida, pifagora izdoshlari nafaqat tabiiy hodisalarga, balki axloqiy mintaqaga, balki axloqiy mintaqaga, insoniy xatti-harakatlarning normalariga tarqatadilar. Pytagorizmda adolat "o'zi ko'paytiriladigan raqam" deb aniqlandi.

Eliaska maktabi. Elillar bir moddaga ega - barchasi. Bu maktab tashkil etilgan Ksenof. U avval xudolar - insonni yaratgani haqida fikr bildirdi. Ksenofan Xudo odamlar yoki tana yoki o'ylamaydi. Xudo Ksenofana - sof xayol jismoniy emas, u tanaviy kuchga, uning kuchi donolikka ega emas. Eliitovning eng ajoyib vakili edi Parmap U elilda, qonunlar rivojlangan qonunlarda yashagan. Asosiy insho tabiat haqidagi falsafiy she'r. U bo'lishning yo'qligi haqida o'rgatdi. Mavjudligi va mavjudligi va fikrlash va fikrlash ta'rifi haqida savol. U uchun dunyoni yagona, mavjud bo'lgan mavjudot bor. Bu o'zgarmas, doimiy, har doim ham xuddi shunday.

O'quvchi Parent Parmonida Zofon men buni o'yladim har qanday harakat kontseptsiyasi ziddir va shuning uchun haqiqat emas.U bir qatorni yaratdi g'ayritabiiy, harakat haqiqatini tan olishga qaratilgan dalillar. "Harakatlanayotgan (mavzu) u bo'lgan joyda yoki bo'lmagan joyda harakatlanmaydi." Zeno Arkoriya arcoriani ilgari surdi, shunda, harakat yo'li dam olish punktlari miqdoridan iborat va har bir harakatning har bir nuqtasida, barqarorlik dam oladi. Shundan so'ng, "Zeno" bir qator dam olish holatlaridan qanday paydo bo'lishi haqida o'ylashni taklif qiladi. U umuman harakatni rad etishning xulosasini berishga harakat qiladi. Xuddi shu maqsadlar, shuningdek, "dichotomiya", "Axilles va toshbaqa" sifatida ham bunday maqsadlarga xizmat qiladi.

Atomistik g'oyalarning tug'ilishi va rivojlanishi asosan ismlar bilan bog'liq Levkippa va Demitus. Demitus 70 ga yaqin yozuvni yozdi. Oddiy, ajralmas narsa - atom - yunoncha. "Tarmoqli emas." Matbuotni talqin qilish: Atom - ajratib bo'lmaydigan jismoniy zarralar va bunday atomlar cheksiz to'plamdir. Atomlar bo'shlik bilan ajralib turadi. Bo'shlik yo'q va shuning uchun taniqli emas. Demkining atomlar dunyosini to'g'ri ajratib turadi, shuning uchun men faqat aql va hissiy narsa dunyosini bilaman - hamma narsa ko'rinadi. Atomlar ko'rinmas, ular faqat fikrlashadi, ular shakl va kattalikda farq qiladi. Bo'shliqda harakatlanmoqdalar, ular o'zaro farq qiladi, chunki ularning shakli boshqacha. Atomlardan in'ikos uchun mavjud bo'lgan jismlar tomonidan hosil bo'ladi. Dunyoning astarus demitr atomini e'lon qiladi - aralashib ketgan materiallar mavjud bo'lgan narsaning sababi va mohiyatidir. Atomistik kontseptsiya tufayli nega individual tananing tug'ilishiga va o'limi, dunyoning paydo bo'lishiga qaramay, mavjud bo'lib davom etmoqda.

Asrash (490 - 430) - shifokor, faylasuf, siyosatchi, demokratik siyosat. U dunyodagi xilma-xillik boshqa elementlarning kombinatsiyasidan kelib chiqqaniga ishondi. Murakkab sodda va barcha elementlardan ajralib turadi. Jalb qilish va qaytarish haqida gapiradi. Sevgi, adovat - bu kosmik, inson munosabatlarini tavsiflaydi.

Sokrat va Sokrat maktablar (Afinada 470-399). BC)

Jamiyat (470-399 mil.) - Atroflik faylasufi, Aflotun o'qituvchisi. Sokrat - haqiqiy diniy va axloqiy dunyoqarashning vakili. Yoshligida, Sparta va Afina o'rtasidagi urush paytida Spart va Afriyalar o'rtasidagi urush paytida, tinchlik davrida va tinchliksevarliklar, vijdonan tinchlantiruvchi fuqarolik vazifalarini bajargan. Ko'pincha talabalar bilan suhbatlarga bag'ishlangan, ulardan farqli o'laroq, puli, pul olmadi.

70-asrda u "yoshlarning buzuqligi" da ayblanib, "yangi xudolarni ixtiro qilmaydi, chunki bu eski xudolarning afsuslanmaydi". Sud uni o'lim jazosiga hukm qildi. Tenglik taniqnomasi qochish imkoniyatining asosiga aylanmadi, Sokrat o'zini qonunga zid yo'l qo'ymadi. U vafot etdi, piyola zahar ichgan.

Markaziy muammofalsafada Sokrat - inson va inson ongi . Ilmning asosiy vazifasi - o'z-o'zini bilish: "O'zingizni biling".Kod etish - bu odamning asosiy maqsadi va qobiliyatidir, chunki u yaxshi va go'zallik haqidagi bilim, yaxshi va baxt haqidagi bilimlarga bog'liq. Bu falsafaning maqsadi.

Axloqiy Sokratbilim bilan fazilatni aniqlaydi.

Sokrat Sokrat dialektikadialog bilan mos keladi (Dia Logos), bu ikkita nuqtadan iborat: "Rad etish" ("Iryan") va "Majerika". "Sokratatskiy" usuli - bu suhbatdoshni o'zi bilan qarama-qarshilikka olib keladigan, o'zi bilan qarama-qarshilikka olib keladigan izchil va muntazam ravishda beriladigan savollar. Bunda "istehzo" mohiyati, "Mayeviks" ning mohiyati - suhbatdoshni mustaqil ravishda haqiqatni mustaqil ravishda topishga olib keladigan etakchi masalalar va mantiqiy usullar orqali. "Iryan" va "Mayevaika" - shaklda, "induksiya" va "ta'rif" - tarkibda.

O'ziga xoslik - tushunchalar tahlil qilinadi, i.e. Odam sifatida inson borligini tushunadi. Faylasuflar kosmoflar tushunchalar orqali bilishadi. Sokrat tilida, bu shaxsiy emas, balki umumiy va umumbashariy bilimlar mavjud emas. Umumjahon o'zi bunday emas, lekin shunday bo'ladi. Sokrat kontseptsiyalarning xususiyatlarini topdi, ya'ni go'zal go'zal qiz, tabiat va boshqalar emas, lekin bu shunday.

Sokrat haqida bilish - bu fikr, umumiy tushuncha. Kontseptsiyaning ta'rifi avvalgi suhbat, unda haqiqat topilgan suhbat. Sokrat tadqiqot usullarini "semiz buvi" buvi "bilan taqqosladi. Ushbu ziyofat deb nomlangan mayxonatom ma'noda yunon tilidan tarjima qilingan. Sokrat haqiqatning tug'ilishiga boshqa odamlarga nisbatan haqiqatni tug'ilishiga yordam berish, u onasi osilgan davrda ma'naviy sohada davom etadi.

Sokrat bilimlarning asosiy mavzusi "O'zingizni bilish" formulasini ifoda etdi. Tadbirkorlar odamlarning eng donoligini ko'rib chiqdilar, ammo Sokrat o'zi o'zini muhim ahamiyatga ega bo'lmagan holda etarlicha bilmaydigan narsa deb hisoblanardi. Mashhur tezis: "Men hech narsa bilmasligimni bilaman." U yomon ishlar faqat johillik bilan yaratilganiga ishondi va hech kim yaxshi niyat bilan yomon emas. Uning shogirdlari Megaradan etkazib beriladigan exokid suvi platon, antipen, arishpip, evkidli.

Tushunchalar va yumshoqroq tushunchalar Yunoncha "donolik" so'zidan o'ting. "Sofist" so'zi "Sofist" so'zi "Sage, Master" degan ma'noni anglatadi. Softetterlar (V - IV asrlarning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi) - "donolik" o'qituvchilari. " Ular o'zlarining fikrlarini chiroyli va to'g'ri gapirishga, eng muhimi - eng muhimi - qarama-qarshi tomonlarning hukmlarini rad etish san'ati. Ritorika (notiqistik) va tilshunoslik (tilshunoslik) rivojlanishida eng muhim rol o'ynadi, ular tomonidan ochilgan, ular mantiqni rivojlantirish uchun eng muhim rag'batga aylandi. Sofizm - mantiqiy usullar, buning uchun qo'llanilganning to'g'riligi yolg'on bo'lib chiqdi va suhbatdosh o'z fikrlari bilan chalkashib ketdi. Eng mashhur, maqbul, gorgii, Hipsiu, Hipsius, Yaratilish.

Sophizm "shoxli"

Birinchi posilka: Siz yo'qotmagan narsangiz, sizda bor.

Ikkinchi posilka: Siz shoxingizni yo'qotmadingiz.

Xulosa: Shunday qilib, sizda shox bor.

Xato birinchi posilkani haqiqiy deb qabul qilish.

Sokrat fazilatning ta'limotini ishlab chiqdi, chunki odamlar yaxshi va yomonlik haqida fazilatni biladilar. Sokratning fazilatlari orasida quyidagilarni tan oladi:

jasorat - bu qo'rquvni qanday engish haqida bilish;

adolat - bu qonunlar qanday qilib ilohiy va inson ekanligi haqidagi ilmi.

moderatsiya ularning ehtiroslarini qanday kamaytirishni bilishdir.

Sokrat falsafa - bu munitsipalitetlarning davomi, Kireniikov, Megachyanlarning davomi.

Nogini: (4 V. Bc) Antiphen, hunarmandchilik, diyogen. Shaxsiyning cheksiz ruhiy erkinligi tasdiqlangan. Shu asosda ijtimoiy makon - siyosati ikkinchi darajali. Axborotning barcha kuchi - insonning o'zi - butun mikrokosm. Ijtimoiy munosabatlar ulardan xavotir olmadi.

Kereni: (5 mil Miloddan avvalgi. Teodor, Xegegiy, anikerid - shaxsga e'tibor berishni kuchaytiradi, faniyizm printsipi ko'rib chiqiladi. Bu ularni sokratliklardan ajratib turadi.

Megali. Evklidning asoschisi Megara. (Mil. Avv. 450 - 380 g). Evbulid, Diodoror, Kronos. Evklidea yaxshi, noqulay emas: biz kosmos printsiplari haqida gapiramiz. Boshlanishi noqulay deb hisoblanmaydi. Sokratlar kontseptsiyalarni ko'rib chiqishni e'lon qilganda, tog 'jinslari, gorgii, Hipsii, Xipsius, Krit, Anfon. Fokus kosmosga emas, balki bir kishi uchun.

Aflotun va Aristotel

antik falsafa Sokrat Aristotel

Katta gullab-yashnagan antik falsafa klassik davrda, Platon va Aristotel yashagan va ishlagan davrda erishdi.

Plato (428/427 - Miloddan avvalgi 347) Sokratning eng sodiq talabalaridan biri edi. Haqiqiy ism Ariistocle, Aflotun - laqab, ma'naviy "keng" degan ma'noni anglatadi. 30 dan ortiq dialogni yozish o'qituvchilar - Sokrat nomi bilan bog'liq edi. Ular Sokrat bilan suhbat mavzulariga asoslangan edi. Eng mashhur dialoglar orasida: "Sofist", "Sofist", "Davlat", "Radioke", "Sokratning uzr", "Sokratning kechirimnomasi".

Afina Falosofik Maktab maktabida platon ochildi. "Fanlar akademiyasi" nomi Maktabim afsonaviy akademiyasiga bag'ishlangan o'rmonga qo'yilganligi sababli paydo bo'ldi.

Aflotun buyuk idealizmning asoschisi edi, unga bu ulkan mutafakkirning hayoti pozitsiyasi bilan yordam berdi.

30 dan ortiq dialogni yozdi

"Platon" muloqotida "Feniks" nashriyotida, 1998 yilda taniqli rus faylasufi Solovyovning kirish so'zi berilgan. Muallif, muallif Platonning hayot dramasini ochib berishga uringan. Aflotunning o'qituvchisi - Sokrat jinoyatchi sifatida vafot etgan bo'lishi kerak va Aflotunning hayot dramaining boshida fojiali zarba bo'lgan. Sokrat Platonning o'limi hayratda qoldi va yaxshi va aqlli kishi tomonidan qatl etilgan jamiyatda yashay olmadi.

Sokratning o'limi "Aflotunni solihlar haqiqat uchun o'lishi kerakligini" haqiqiy dunyo emasligini "ishontirdi. Haqiqat yashaydigan yana bir dunyo bor. Mana, ideal kosmosning asl mohiyatini, a'lo darajada va nozik his-tuyg'ular dunyosiga qarama-qarshi. V.S. ga ko'ra, sizning idealizmi Solovyov, Platon o'zining hayoti boshlangan chuqur ma'naviy tajribaga ega bo'ldi. Hayot qayg'uli fikrlarni qo'lga oldi: dunyo hammasi yomonlashdi. Tana tobut va ruh uchun qorong'ilik; Jamiyat donolik va haqiqat uchun tobut; Haqiqiy faylasufning hayoti doimiy o'lishiga ega. Aflotun o'z ona shahridan yugurmoqda va bir necha yillardan beri Megarada boshqa kesmalar bilan joylashtirilgan. U o'z shahriga qaytib kelganda, u Sokratning vafotidan 5 yil o'tgach, uzoq vaqt davomida jamoat ishlari bilan shug'ullanmaydi: "Gorgiy", "Dieon", "Davlat", 2 ta kitob " , va boshqalar.

Kichik guvohlarning ta'kidlashicha, Sokrat Platoning uchrashuvi sevgi she'rlari yozgan. Va afsuski, yuqori va toza, ideal - platonik sevgi g'oyasi bilan sodda tushunmaslik haqida emas.

Aflotun haqiqiy dunyo g'oyalar shohligi bo'lgan, obro'li va haqiqiy hissiyotdan ajralib turadigan g'oyalar, farqni ajratadigan g'oyalar, g'oyalar va aql sohasidagi g'oyalar haqidagi fikrlarni yaratadi. Platonning so'zlariga ko'ra, g'oyalar shohligi bu yaxshi sub'ektlar dunyosi. Siyizual dunyo o'zgaradi, salbiy hodisalar bilan bir nechta. Modda, Aflotun, Bodna, abadiy, lekin o'lik, bema'ni va tanqis emas. O'zgarish dunyosi g'oyalar va narsalar o'rtasidagi munosabatlar mavjud: g'oyalar narsalarning prototiplari va g'oyalarda narsalar mavjud, g'oyalar narsalarning rivojlanishini aniqlaydi. Platondagi narsa « g'oyalarni saqlang, uning nusxasi. "

5. Plato mavjudligini tan oladi Aql-defurge,bu Yaratuvchi - dunyoning tashkilotchisi. U dunyo ruhini yaratadi, masalan, boshqa xudolarni yaratadi. Cosmos, "Platon" tomonidan: "Tirik mavjudot jon va ong bilan ta'minlangan." Kosmos tana modeli. Kosmosning cheki, parom shakllantirish. Dunyoning markazida uning atrofida er yuzida, osmon, oy, sayyoralar va yulduzlar turli doiralarda aylanadi. Samoviy jismlar tanaga va jonga ega xudolardir.

Qalb, Afloto'da, o'lmas hisoblanadi. Inson o'lgandan keyin u g'oyalarning podshohiga, u erda bir muncha vaqt qolishini so'raydi. Keyin erga tushadi va yangi tug'ilgan chaqaloqning jasadini qo'yadi.

Dunyo ruhi - tana dunyosini va g'oyalar dunyosini birlashtiradi. Uning shaxsiy ruhi bor - bu dunyo qalbining mikrvalining mikrvalrialligi. Shaxsiy qalb bo'sh joyni ko'paytiradi.

Aflota shuni ta'kidlaydi Platon sezgir narsalar va hodisalar bilimlarni bilmasligi mumkin, ammo "fikr". Platonning nozik olami "g'oyalar" va "materiya" avlodidir. G'oyalar va hissiy narsalarning o'rtasida, Aflotuni oqilona bilimlar uchun matematik ob'ektlarni joylashtirdi. Bilim usuli - dialektik, uning qaysi ikki baravar tushundi: tobora ko'proq bola tug'ilishi va teskari kontseptsiyalarga kelib tushishning tobora ko'payib borayotgan kontseptsiyasidan kelib chiqqan holda. "Aflotun" dagi bilimi - "u ko'rgan bu g'oyalarning ruhini eslash".

Uning taniqli asarlari ro'yxatida faylasuf ideal holatni nazarda tutadigan falsafiy va siyosiy insho. Siyosiy qarashlarga ko'ra, Aflotun "Afinoning" Atropokrat "ning vakili bo'lgan. Jamiyatdagi ta'limotda mukammal aristokratik davlati tasvirlangan, uning sharti qul ishchi ("qonunlar"); Davlat qonun faylasuflari; "Qo'riqchilar" yoki "jangchilar" tomonidan qo'riqlanadi; Ushbu bo'shliqlar ostida erkin fuqarolar - "Hunarmandchilik". Mehnat bo'linishi, K.Marks va Aftoning dahosiga qarang.

Platoning ta'limotlari barcha idealist falsafaning asosini tashkil etdi. O'rta asrlarda XIII asrga qadar rlatonizm ustunlik qildi, so'ngra aristotelizm bilan o'ralgan (tomizm shaklida). Unga qiziqish Uyg'onish davri va yangi vaqtda paydo bo'ladi. Spell va Hegel tomonidan alohida qiziqish uyg'otadi.

Aristotel (Staggram) (384 - 322) - fanlar fanining asoschisi, mantiqiy fanlar va maxsus bilimlarning bir qator sohalari. Strairda Franiyada tug'ilgan (Aegean dengizi sohilida). U 20 yil davomida pul o'tkazib, Aflotun akademiyasini o'rganib, o'rganib chiqdi. Aflotunning vafotidan keyin bir necha yoshda va miloddan avvalgi 335 yilda Afinaga qaytadi va:

Falsafiy maktabingizni ochadi - " Suyuqlik"Appolon suyuqesiga bag'ishlangan o'rmonda joylashgan.

Aristotel o'quvchilari va izdoshlari ko'pincha " peripatetika »,ya'ni yurish, chunki falsafa oldida ritsent yurishda odat tusiga kirgan.

Aristotel haqli ravishda chaqirilgan entsikloped Qadimgi Yunoniston. Uning ishi deyarli barcha ma'lum sohalarni qamrab oladi: mantiq, psixologiya, biologiya, siyosiy fan, iqtisodiyot, falsafa, she'riyat, axloq tarixi va boshqalar.

Aristotel spekulyativ fanlar yaratishdan yuqori ekanligiga ishondi. Aristotelning so'zlariga ko'ra, amaliy faoliyat bilan shug'ullanayotgan odamlar "abadiy emas", ammo biz falsafadan bevosita foyda kelmagan bo'lsa ham, bu o'z-o'zidan, ilmli fanlarning eng muhimdir, bu haqiqatni bilishga qaratilgan, bu haqiqatni bilish juda muhimdir ( ildiz sabablari, mavjud va abadiy).

5. Uning merosining markaziy qismi, o'limidan keyin bir necha asrlar davomida nomlangan falsafani shakllantiradi "Metafizika"(so'zma-so'z - "fizikadan keyin") . Bu "sabablar va boshlanishlar to'g'risida" fan.

Aristotelning so'zlariga ko'ra, mustaqil hayotga ega bo'lgan shaxs. Har qanday narsaning shakli har bir narsaning mohiyatidir - bu tashkilotning birinchi sababi. Dastlabki ikkita sabab - shakl va materiya - Agar biz statsionar ravishda ko'rib chiqsak, haqiqatni tushuntirish uchun etarli. Bundan tashqari, materiya va shaklning nisbati bilan Aristotel buni tushunishga hakamlik qiladi "Modda passiv va shakl faol." Ikkala boshqa - faol (yoki dvigatel) va yakuniy (yoki maqsadli) sabablar - dinamikada haqiqatni tushuntirishga imkon beradi.

Xudo, Aristotel tomonidan, sof fikr, baxt, baxtni to'liq nazorat qilish kabi abadiydir. Xudo har qanday faoliyatning maqsadli sababi. Bir xudo ahamiyatsiz shakldan iborat. Bu barcha shakllarning shakli.

Aristotelning falsafasi keyinchalik tasdiqni topib, bir qator ulkan genlar mavjud. Masalan, Aristotelian birinchi elementlar ierarxiyasi (er, suv, havo, yong'in va efir) Yashirin shaklda global tortishish g'oyasi mavjud.

Tananing birligi va ruhning birligi asosida aqliy diqqatga sazovor joylar va jonning xususiyatlariga, uning asossiz qismidir. Shunga ko'ra, ongning hissiyotlarida ongning hukmronligida, u maqsadli turmush tarzi va maqsadli turmush tarzi va harakatlarining to'g'ri tanlovi uchun zarur shartni ko'rdi. Biror kishini takomillashtirish, eng yaxshi va erkinlikka erishish, bilimlarga ko'ra, kognitiv faoliyat, voqelikka nisbatan faol munosabat va yolg'onlar va ehtiroslar ustidan hokimiyatni egallash.

Aristotel Sokrat (bilvosita va platoni) axloqni intellektuallashtirish istagi uchun, xususan, "Hech kim o'z xohishiga yomonlik qilmaydi" degan ma'noni istashini tanqid qiladi. Aristotelning fikricha, odam o'zi ustidan hukmronlik qiladi va uning harakatlari uchun javobgar bo'lishi kerak. U pulni hurmat qildi, lekin uni tanqid qildi: " Aflotun mening do'stim, lekin haqiqat juda qadrlidir».

Bu yaxshilikning platonik g'oyasi inson uchun aqlsiz va mavjud emas degan xulosaga keladi. Haqiqiy foyda bu o'z harakatlari va harakatlarida amalga oshiriladigan shaxs tomonidan erishish foydalidir. Aristotel o'z-o'zini his qilgan kishi ong, adolat, o'zidan sabr-toqat va olijanob harakatlarga intilishi haqidagi tasavvurni ifoda etadi.

Aristotelda "ommaviy, davlat" dagi odam. U "oqilona" ga xosdir. Biroq, Aristotel Platonovskiyning haddan tashqari birlik, xususan, fuqarolarning sadoqatini ta'minlash bo'yicha davlat qurilishini rad etadi. U mutlaq yordamchi emas, balki nisbiy birlik.

Aristotel odamni taqdiri va farovonligi uchun javobgar deb biladi. Aristotelga ko'ra fazilat, faol ko'nikma va "ongli" va qasddan harakat qilish uchun "taniqli ma'naviy davlat" ni taklif qiladi. Aristotel "siyosiy hayvonlarni" deb biladi

Falsafada Aristotel tanqid qildi: nazariy qismi - bu, uning qismlari, qismlari, sabablari va boshlanishlari haqidagi ta'limotdir; Amaliy faoliyat - inson faoliyati va she'riyat haqida - ijod haqida. Shunday qilib, uning ichida "She'rlar" Aristotel fojia va katarsislar nazariyasini rivojlantirmoqda - san'at orqali ruhni tozalash.

14. Kosmologiyada Aristotel pifagoriyalarning ta'limotlarini rad etdi va geosentrik tizimni ishlab chiqdi, bu esa Kopernikning gelosentrik nazariyasining ongida harakat bo'lib qoldi.

Aristotel insoniy baxtni o'z-o'zini kamolot deb biladi.

Aristotel - bu Evropa asoschisi (mumtoz mantiq). U to'g'ri fikrlash to'g'risidagi uchta qonunchiligini ajratdi va shakllantirdi: shaxsning qonuni, istisno qilingan uchinchi va qarama-qarshilikning predmetsiyasining qonuni. U haqiqat va yolg'on ta'riflariga tegishli, silxogik (o'ng va noto'g'ri xulosalar - donagizmlar). Mantiqada ishlaydi "Organon" (asbob) kitobiga birlashtirildi, i.e. Barcha falsafiy yo'nalishlarda bilimlarning zaruriy vositasi. Aristotel uchun mantiq barcha fanlar bilan tanishtirildi.

Aristotelga ko'ra, birinchi navbatda hamma narsaning umumiy va sabablarini bilish. Bu faqat his-tuyg'ularga emas, balki aql bilan bog'langan.

Tabiat umuman yagona tirik organizm deb tushuniladi, bu erda "boshqasi uchun uchraydi".

Yunonistonlik va Rim falsafasi (miloddan avvalgi III asr. E. - VI. N.E.)

Epikur maktabi . Epikur (mil. Avv. 341-270) Tit lucretskiy mashinasi (Mil. Avv. 95-55).

Falsafaning maqsadi - insonning baxti. Dunyo insonning fikrini juda yaxshi biladi. Dunyo bilimlari haqiqiy hayotda baxtga olib kelishi mumkin. Baxtning ahvolga chidamliligi uchun asosiy narsa bu o'zini o'zi anglashdir. Xudo ham, baxtning holati bera olmaydi. Odamning o'zi uchun baxt. Baxtning idealligi ruhiy zavq, yopiq hayotda, siyosatdan qochishdir.

Asosiy fikr - Amaliyot, saodat (eudeya) uchun ruhiy barqarorlik (Atraxia) orqali, o'lim qo'rquvini engishga qodir bo'lgan asarni rivojlantirishi mumkin. Epikur - Ellinizm yoshidagi qadimgi yunon faylasufi, Afinaistonning kelib chiqishi. Asl falsafiy maktabning asoschisi (miloddan avvalgi 306) "Kapaturaning boshlig'i". Men taxminan 300 ta insho yozdim. Uning shiori: "Yashashsiz!".

Epiturur Science fizika, gnoseologiya (kanonika) va etika bo'yicha umumiy fanni o'rtoqlashdi. "Tabiiy fanlarsiz, umumbashariy zavqni sotib olib bo'lmaydi", dedi Epiturus, shuning uchun tabiatni o'rganishga ehtiyoj. Bu demitrni atomistik o'qitadi. Biroq, umumiy shart-sharoitlar (aniqlash) g'oyasida, epiko'rros imkoniyat, erkinlik, atomlarning harakati o'z-o'zidan o'zgarishi mumkin, ammo ular erkinlik qilish imkoniyatini asoslantiradi Odamlarda (inenenyjonizm). Atomlar Epiko'rrur abadiy va o'zgarmaganlikdir, dunyolar soni cheksizdir. Xudolar o'zaro bo'shliqda mavjud va odamlar ishlariga xalaqit bermaydi.

Biror kishining ruhi atomistik, bu tanadagi "to'kilgan" bu hissiyotlarga hissa qo'shadi.

Hayotdagi yuqori foyda - lazzatlanish. Rohatlanish, epikurda - bu avvalo, hissiy zavq emas, balki azob-uqubatlar yo'q.

Stoisizm - qadimgi yunon falsafasi maktablaridan biri, uning asoschisi edi Zeno Kitskiy (Kipr orolidan). Birinchi stoiklar ketayotgan Afinadagi "Rest" ning "mavqei" ("Motli Xoll") bo'lganligini nomi yuz berdi.

Rim Stoyikovni ta'kidlash kerak SendEke, Emitor, Antonina, Arraia, Mark Aureliya, Cicrero, Empirik shahri, Dien Lanertskiy va boshq.

Falsafa stoyikov uchta asosiy qismga bo'lingan: fizika (tabiat falsafasi), mantiq va etika (Ruhning falsafasi). Stoikiklar fizikasi asosan ularning falsafiy predmetlari (HERAbitit va boshqalar) ning ta'limotlaridan iborat va shuning uchun aniq o'ziga xoslikka farq qilmaydi. U logotiplar g'oyasiga aniq, tez-tez, umumiy moddada - oqilona dunyo yoki xudo kabi logotiplar g'oyasiga asoslanadi. Barcha tabiat umumjahon qonunning timsolidir, uni o'rganish juda muhim va zarur bo'lgan, chunki u bir vaqtning o'zida, o'zi yashashi kerak bo'lgan shaxs uchun qonun. Tana dunyosida stoni ikkita direktorni ajratib turar edi - faol ong (u logotip, Xudo) va ong passiv (yoki muhimligi, materiya). Stoyiklar ko'plab rasmiy mantiq bilan shug'ullanishgan, fikrlashning o'rganilgan shakllari "belgilangan tuzatish shakllari" deb o'rganildi. ammo ularning ta'limotlarining asosiy qismiUlarni falsafa va madaniyat tarixida mashhur qildi. ularning etikasi bor edi, uning asosiy tushunchasi fazilat tushunchasi edi. Faqat tabiiy maqsadlar bilan bog'liq bo'lgan hayotni sifatli deb atash mumkin. Fazilat - bu iroda. Stoidizm, ayniqsa uning Rim versiyasida neoplatizm falsafasidagi diniy tendentsiyalari bilan katta ta'sir ko'rsatdi va axloqiy ravishda yangi vaqtda, insonning ichki erkinligi g'oyasiga diqqatni jalb qildi shaxsiyat va tabiiy huquq.

Sinovlarda savol: "Biz global munosabatlarni o'zgartira olmaymiz. Biz faqat bitta narsa - yuqori jasoratga ega bo'lishimiz mumkin. Xayrli odamning munosib va \u200b\u200btabiat qonunlari qonunlarining irodasiga bo'ysunadigan hamma narsaga dosh berishda yordami bilan "Falsafiy pozitsiyani tavsiflaydi: stoistizm.

Neozizm Shuningdek, axloqiy muammolarga katta e'tibor berildi. Falsafaning asosiy vazifasi axloqiy shifo, ma'rifiy fazilatdir. Uy qiymati - boshqa odamlarga bo'lgan sevgi, u Xudo tomonidan ilhomlantiradi.

Skeptiklar (Skeptomoi - shubhalanaman). Shubha-chuydalik printsipi dotmatizmga qarshi bo'lgan. Skeptiklarga ko'ra, odamning ijodiy salohiyati faqat barcha bilimlarning asossizligini aniqlashda ifodalanishi mumkin, i.e. Biror kishi haqiqatni tanqid qilishi mumkin. Skeptitsizm turli mashqlarda namoyon bo'ladi. Elislikanlar Heraklita siniqni tanqid qilishdi. Qadimgi tanqid falsafasida skeptitsizm faylasuflarga yordam bergan.

Pirrhon, Aflod, Agrippaning skeptiklari bilan kasallanishda Empirika seksti hissiyotlardan saqlanib, hissiyotlarga, hissiyotlarga qaytadi. Bu orqaga qadam.

Skeptitsizizmning ekstremal shakli - agnostitsizm - dunyoning bilimini rad etish.

Neoplatizm: Plotin, ammiak, sakksaklar, yonuvchi (3-6 asr. Reklama) - platonizmning davomi.

Antik davrning asosiy yo'nalishi dunyoning yaxlitligini tushunishdir. Bunday yo'nalish bo'lmagan joyda, biz qadimiy ongdagi inqirozning paydo bo'lishi haqida gaplashishimiz mumkin. Inqiroz ijtimoiy mojarolar bilan bog'liq: a) yunon siyosatini fath qilish bilan; b) Rim imperiyasining qulashi.

Shunday qilib, antik falsafa e'tibor markazida Dunyo bilan insoniy aloqani tahlil qilish, shuningdek, tinchlik tog'ining mos usuli. O'zaro munosabatlarning falsafiy ongi - dunyo inson ongining amaliy zaruratidir. Falsafa birinchi birinchi bo'lib bilim shakli sifatida va bu aloqaning haqiqiy tarkibini yaratish zarurati sifatida tug'ilmoqda.

Qadimgi falsafa uchun, u hamma narsani ko'rib chiqish masalasi bilan ajralib turadi birlikda. Birlik masalasi yaxlitlik masalasi.

1. O'sha davrning falsafiy bilimlarining o'ziga xos xususiyatlari o'rganilgan xususiyatlarning umumiy xususiyatlarini aniqlashda yotadi. Falsafaning xususiy xususiyatlari o'zaro bog'liq emas;

2. Qadimgi dunyoda falsafaning xususiyatlari maxsus ijtimoiy hayot bilan bog'liq. Masalan, qadimgi yunon tilining nuqtai nazaridan "Cosmos" tushunchasi (qadimgi yunondan "buyurtma" deb tarjima qilinishi) - bu dunyoni yashaydigan, ya'ni Bo'shliq ostida bo'lgan insoniyat, u faoliyat orqali o'zlashtirgan koinotida;

Antik davr falsafiy bilim va ong bu bilimlar timzatsiyasini, bu davrda falsafa va maxsus fanlar mujassamlani aks ettiruvchi, falsafa va maxsus fanlar haqida hech qanday ahamiyatga ega bo'lmadi, shuning uchun tabiat qonunlariga qiziqishi falsafasini kashf etamiz Sug'ilgan shaklda jamiyat, jamiyat, usullar va usullar. Masalan,, masalan, pifagoralar nafaqat matematik narsalarni, balki falsafa bilan tanishtirdi. Raqamning falsafiy dialektikasi matematik shakllarga asoslangan edi. Atomistik nazariyada demitr atom orqali hamma narsalarning tabiiy bazasini aniqlashga urinadi. Demokrat davlatlari uchun atom hamma narsaning tuzilishiga xosdir. Do'kon Atom g'oyasi orqali dunyoni umuman ko'radi;

Antik davr uchun substrat substrat yonishi xarakterlidir. Substrat bir narsa haqida nimadir. Modda - ijodiy boshlanish; Dastlab, antik davrdagi hamma narsa - o'zini o'zi rivojlantiradigan boshlang'ich boshlanadi;

Antik davrning o'ziga xos xususiyati - sincretizm (ong yo'qligi) ijobiy emasligi, falsafa tabiiy falsafaga (tabiat falsafasi) va maxsus bo'lmasligi. Ilmlar bitta tuproqni yo'qotmadi. Jamg'arma falsafiy bilim edi;

Qadimgi falsafada bir kishi alohida e'tiborga olinmaydi. Bu kosmos lahzasi. Mikrokrosm tushunchasi paydo bo'ladi. Masalan, makonda Maktabda makon haqida hamma narsani qamrab oladigan yo'lak mavjudligi deb aytiladi. Mikrokosm sifatida inson bu taqdirdan qochmaydi va dunyoning nafasi bilan, bu birlamchi. Hisol: "Hammasi bittadan".

Repetitorlik

Qaysi mavzu mavzularini o'rganish uchun yordam kerakmi?

Bizning mutaxassislarimiz qiziqish doirasiga murojaat qilishadi yoki repetitorlik xizmatlarini o'tkazishadi.
So'rov yuboring Hozirda maslahat olish imkoniyati haqida bilish uchun hozirda mavzu bilan.