I. Rus xalq qo'shig'i

I. Rus xalq qo'shig'i
14.04.2019

Volgograd

Davlat san'at va madaniyat instituti


Mavzu bo'yicha: "Etnografiya va folklor"

Mavzu bo'yicha: "Folklor yig'uvchilar"

Bajarildi

Guruh talabasi

3RTP va OZO

Makarov Gennadiy

O'qituvchi tekshiradi:

I. V. Slastenova

VOLGOGRAD 2005 yil

Rus folklorini yig'uvchilar.

Folklor kollektorlari va tadqiqotchilari uzoq vaqtdan beri rus maqollarining "buklanishiga" e'tibor berishgan.

II Voznesenskiyning "Rus xalqining qisqa so'zlarining zaxirasi yoki ritmi va o'lchagichi to'g'risida: maqollar, maqollar, topishmoqlar, maqollar va boshqalar" tadqiqotlari. (Kostroma, 1908), u hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Shu bilan birga, inqilobdan oldingi folklorda va Sovet fani birinchi yigirma yil ichida rus maqollarining she'riy tashkil etilishi masalalari har tomonlama ko'rib chiqiladigan ob'ektga aylanmadi. 30-yillarning o'rtalarida Yu.M.Sokolov juda to'g'ri yozgan edi: "Agar maqol hali ham ijtimoiy-tarixiy nuqtai nazardan etarlicha o'rganilmagan bo'lsa, rus folklorshunosligi ham uning badiiy tomonini batafsil o'rganish bilan maqtana olmaydi. . Tadqiqotchilar odatda "maqol asosan"o'lchovli yoki katlanadigan shaklda" yoki "maqol shakli - bu ko'p yoki qisqa so'z, ko'pincha katlanadigan, o'lchangan nutqda ifodalanadi, ko'pincha metaforik / she'riy / tilda", lekin aynan nima degan savolga " ombor va o'lchov ", batafsil tadqiqotlar hali mavjud emas."

Maqollarda ma'lum bir semantik va intonatsion mustaqillikni nafaqat ularning qismlari, balki semantik ekspressivligi bilan tez -tez iboraga yaqinlashadigan alohida so'zlar ham oladi. Mana shunday maqollarga misollar: "Azob va oshiq"; "Tez orada aytiladi", "Bu - va suzib ketdi".

Biz folklor yig'uvchilarning bir nechta sohalarini ko'rib chiqamiz.

Biz maqol va maqollardan boshlaganimiz uchun, biz ular haqidagi hikoyani boshlaymiz.

Hozirda kam odam biladi, mashhur "Izohli lug'at" va rus xalqining maqollari to'plamining muallifi Vladimir Ivanovich Dal, qoni yarim daniyalik, dini bo'yicha lyuteran.

Safardan qaytgan Dal, zobit unvonini oldi va Nikolaevga xizmatga yuborildi. 1819 yil mart oyida Vladimir Dal Sankt -Peterburgdan janubga, armatura bilan ketayotgan edi. Qadimgi haqida Novgorod er va Zimogorskiy Chm bekatidan chiqib, murabbiy so'zni tashladi: -Bu yoshartiradi ...

Va tushunarsiz savolga Dahl tushuntirdi: bulutli bo'ladi, bu iliqlik masalasidir. O'n yetti yoshli Dal daftarchasini olib, yozadi: "Yoshartirish" - aks holda bulutli - Novgorod viloyatida bulutlar bilan to'lib -toshgan, osmon haqida gapiradigan, yomon ob -havoga moyil bo'lgan. Bu rekord 45 yildan keyin tushuntirish lug'ati paydo bo'lgan urug'ga aylandi.

Ammo bu hali juda uzoqda. G'ayrioddiy so'zlar, so'zlar va so'zlar, xalq og'zaki boyliklarini yig'ish endi boshlandi.

Dal Moldova yo'llarini va bolgar qishloqlarini, turk qal'alarini ko'rdi. U boshqa birovning lahjasini va ona tili ruscha nutqining barcha nuanslarini eshitdi. Bivouac olovida, kasalxonadagi bo'sh vaqtida Vladimir Ivanovich tobora eshitilmagan yangi so'zlarni yozdi.

1832 yilda V. I. Dalning jiddiy adabiy faoliyati boshlandi. Poytaxt jurnallari uning maqolalarini "Vladimir Luganskiy" yoki "kazak Luganskiy" taxallusi bilan - tug'ilgan shahri nomidan keyin nashr etishadi. Iqtidorli hikoyachi, suhbatdosh. Dahl osongina kiradi adabiy dunyo Peterburg

U Pushkin, Pletnev, Odoevskiy va boshqalar bilan yaqinlashadi mashhur yozuvchilar va jurnalistlar. Uning asarlari tezda katta muvaffaqiyatlarga erishmoqda.

1832 yilning bahorida Dal yana o'z taqdirini keskin o'zgartirdi - u uzoq vaqt Orenburgga harbiy gubernator huzuridagi maxsus topshiriq bo'yicha mansabdor sifatida ketdi. Dahl - kollejli baholovchi, 8 -sinf rasmiysi, armiyadagi mayorga to'g'ri keladi.

Kazak qishloqlari va ko'chmanchilar lagerlarini chetlab o'tib, Dal o'zini bezovta qiladigan chegaradosh Rossiyaning o'ziga xos dunyosini ochdi. U nafaqat buyruq va urf -odatlarga rioya qilgan, na so'zlarni yozgan, balki harakat qilgan, kasallarni davolagan, xafa bo'lganlar uchun shafoat qilgan. "Adolatli Dal", dasht aholisi uni chaqirishdi.

Orenburgda u uzoq mamlakatga Pugachev qo'zg'oloni tarixi haqida material to'plash uchun kelgan Pushkin bilan uchrashdi. Ular birgalikda Pugachev harakati boshlangan joylarga sayohat qilishdi, deb so'rashdi qariyalar. Keyin Pushkin Dalga adabiyotni jiddiy o'rganishni maslahat berdi, ehtimol u ham lug'atni o'rganish g'oyasini bergan.

Dahlning Pushkin bilan oxirgi uchrashuvi 1837 yil dekabrning fojiali kunlarida Sankt -Peterburgda bo'lib o'tdi, u erda Dal ish bilan keldi. Pushkin va Dantes o'rtasidagi duel haqida bilib, Vladimir Ivanovich darhol do'stining kvartirasiga keldi va uni oxirigacha tark etmadi.

Saroy shifokorlari Pushkinni davolashdi, Dal harbiy shifokor edi.

Garchi u Sholts, Salomon yoki Arendt kabi unchalik mashhur bo'lmasa -da, aynan Pushkinga oxirgi soatgacha umid baxsh etgan, yaradorlar bilan ajralmas qolgan. kecha tunda.

Izohli lug'at va rus maqollari to'plamini nashr etish katta mablag 'talab qildi. Dal keksa yoshida o'zini sevimli ishiga bag'ishlashi uchun kelajak uchun tejab, ishlashga va pul topishga qaror qildi.

Vaqt ruhida Vladimir Ivanovich qo'l ostidagilarga shaxsiy ishi bilan shug'ullanishni buyuradi. Grigorovich Dahlni esladi: "U o'z lavozimidan foydalanib, Rossiya ichidagi barcha amaldorlarga sirkulyatsiya yuborib, ularga mahalliy urf -odatlar, qo'shiqlar, so'zlar va boshqalarni yig'ish va topshirishni buyurdi". Ammo Dalev kollektsiyalarini xayr -ehson qilgan rasmiylar emas. Milliy ishni yelkasiga olgan, nafaqat yozuvchi, esseist, balki zohid Dalning shuhrati tobora keng tarqaldi. Rossiyaning turli burchaklaridan kelgan xayrixohlar unga o'z to'plamlarini, nodir so'zlar va so'zlarning ro'yxatini yuboradilar. Bu kundalik hayotga, odamlar hayotiga jamiyatga qiziqishning uyg'onish davri edi. Rus geografik jamiyat Dahlning faol ishtirokida yaratilgan, Rossiyaning barcha hududlariga "Etnografik tsirkulyar" yuborilib, barcha mintaqalar aholisining hayotini o'rganish taklifi bilan.

Frantsiya geografiyasi va hayotining vaqti tugadi Qadimgi Rim bilimli odamlar ular o'z uylaridan ko'ra ko'proq narsani bilishardi. Jurnallar birin -ketin jamoatchilikka Dalning asketizmi haqida ma'lumot berishadi, yordam so'rashadi. Lazhechnikov va Pogodin kabi ko'plab mashhur madaniyat arboblari Dal uchun so'zlar, qo'shiqlar va ertaklarni to'playdilar. "Otechestvennye zapiski" jurnalida Dal o'z yordamchilariga qayta -qayta minnatdorchilik bildiradi.

1848 yilda u Nijniy Novgorodga, ma'lum bir idoraning menejeri lavozimiga ko'chib o'tdi.

"Dal Nijniy Novgorod viloyatida o'n yil bo'lganida, ko'plab materiallar to'plagan geografik ko'rsatkichlar turli lahjalarning tarqalishi ”, deb yozadi Melnikov-Pecherskiy.

Shu nuqtai nazardan, Nijniy Novgorod viloyati o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

Hali ham bo'lardi! Mashhur Makaryevskaya yarmarkasi Evropa ahamiyatiga ega bo'lgan voqea bo'ldi. Bu erda Sharq va G'arbning savdo yo'llari kesib o'tdi - Xitoydan choy, Uraldan temir, dasht viloyatlaridan non, gilamlar Markaziy Osiyo, G'arbdan ishlab chiqarish va sanoat tovarlari - keng maydonlarda ishlab chiqarilgan hamma narsa Rossiya imperiyasi, qo'shni davlatlardan olib kelinganlarning hammasi ko'rgazmaga qo'yildi va Oka og'zi yaqinidagi do'konlar bilan to'la pastda sotildi. 86 million rubl kumush - o'sha yillarda Makaryevskaya yarmarkasining aylanmasi shunday edi.

Yangi davr ko'p asrlik tanish joylari bo'lgan dehqonlarni olib chiqib, ularni umumiy qozonga aralashtirib yubordi va Dahl tirik buyuk rus deb atagan til shunday yaratildi.

Dal folklorshunosning asosiy fazilatlaridan birini mukammal egallagan: odamlar bilan gaplashish, odamlar bilan gaplashish. "Kimdir bor edi va nimanidir o'rganish kerak edi, rus xalqi bilan qanday gaplashish kerak", deb eslaydi Melnikov-Pecherskiy, Dalga viloyat bo'ylab sayohatlarida hamrohlik qilgan. Dehqonlar Dal tabiiy rus emasligiga ishonishni xohlamadilar. "U aynan qishloqda o'sgan, ko'rpa -to'shakda ovqatlangan, pechda mast bo'lgan", - deyishardi ular, u bizning mehribon va aqlli odamlarimiz orasida bo'lganida o'zini qanchalik yaxshi his qilganini, qanchalik xursand bo'lganini. ! "

Dahl tabiatan ikki qo'lli edi, ya'ni u o'ng va chap qo'llarini bir xil epchillik bilan ushlab turardi (bu unga ko'zlarini operatsiyalashda yordam berdi, bu erda u qo'lidan kelganicha qulay harakat qildi), u taqdiriga nisbatan xuddi shunday edi. : biz buni 200 ming so'zdan iborat ulug'vor tushuntirish lug'atini, o'ttiz bir mingdan ortiq so'zlarni, to'rt ming sahifali matnni o'z ichiga olgan adabiy asarlarni, ko'plab maqolalarni, qo'shiqlar, ertaklar va boshqalar.

Tanazzul yillarida Dal Moskvaga joylashdi. Uning uyi saqlanib qolgan - Presniyadagi keng uy. Bu erda Dahlning titanik, fidokorona ishi tugadi - rus xalqining maqollari va tushuntirishli lug'atlar to'plamini tuzish .. Dal o'nlab yillar davomida kuniga uch -to'rt soat dars berdi. U to'plangan maqollarni ikki nusxada ko'chirib, ularni "tasma" qilib kesib tashladi. Bitta nusxasi toifalar bo'yicha 180 ta daftarchalardan biriga yopishtirilgan - bu maqollar to'plami. Boshqasi kalit so'z uchun alifbo daftarchasiga yopishtirilgan - bu izohli lug'atga misollar. Yarim asr mobaynida Dahl ikki yuz mingga yaqin so'zlarga tushuntirish berdi va misollar keltirdi. Agar siz "o'rtacha ko'rsatkich" ni chiqarib tashlasangiz, ma'lum bo'lishicha, o'n ikki soatlik ish kuni bilan, yarim asr davomida, har soatda u bitta so'zni yozgan va tushuntirgan. Axir, u nafaqat yig'di va yozdi, balki yaratdi, xizmat qildi, yashadi! ...

"Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" da quyidagilar mavjud: "Yozma, og'zaki, umumiy, umumiy, mahalliy, mintaqaviy, kundalik, ilmiy, savdo va hunarmandchilik, chet tili, o'rganilgan va yangi kelganlar, tarjimasi bilan. ob'ektlarni tushuntirish va tavsiflash, umumiy va xususiy, bo'ysunuvchi, o'rtacha, ekvivalent va qarama -qarshi tushunchalarni talqin qilish va boshqalar.

Uning boyligiga kirib, bu minglab so'zlarning barchasi bir qo'ldan o'tganiga ishonmaysiz. Dahl lug'ati rus xalqi yashaguncha yashaydi va yashaydi.

Vaqtinchalik masofada, biz Dahlga uning ajoyib ishi uchun chuqur minnatdorchilik bildiramiz. Lug'at, kundalik hayotning eskizlari, maqollar to'plami biz uchun o'tgan davrni ochadigan haqiqiy kalitlardan biridir. Uning vazifasi - so'zlar, maqollar, kundalik hayot rasmlari, 19 -asr o'rtalaridagi rus dunyosining aniq fotosurati, millat hayotini eng mayda detallari va ko'rinishlarida aks ettirish - Dahl ajoyib tarzda bajarilgan. Vaqt o'tadi, hayot o'zgaradi. Dal yaratgan davrning ulkan qiyofasi o'zgarishsiz qoladi. Va bu kelajak avlodlar uchun qanchalik qadrli bo'lsa. -

Nashriyot tamoyillari. Tarkibi va tuzilishi
RUS FOLKLORI ARCHITEKTURASI "BYLINA" seriyasi

Rus xalqining badiiy dahosining ifodasi sifatida epik doston umuminsoniy madaniyatning ajoyib yodgorligidir. Sharqiy slavyanlarning madaniy va etnik yadrosiga kirib, eng qadimiy epik merosni saqlovchi vazifasini bajaruvchi eposlar o'z syujetida davlatdan, davrdan oldingi dostonlarning xususiyatlarini birlashtiradi. Kiev Rusi va Moskva markazlashuvi davri. Vatanparvarlik qahramonligi g'oyalari bilan singgan epik asarlar rus millati va rus davlatchiligining mustahkamlanishini ta'minlaydigan eng muhim omillardan biri edi. Doston yaratgan qahramonlar, jangchilar va shudgorlar, Vatan himoyachilari va quruvchilarining monumental obrazlari xalqimizning ramziga aylangan.

Seriyadagi dostonlarning nashr etilishi rus xalq qo'shiqlari eposining yodgorliklarini rus yozuvchilarining ilmiy nashrlari darajasiga teng darajada chiqarishni nazarda tutadi.

Dostonlar ming yillik rivojlanishini yakunlab, deyarli butunlay madaniy yodgorliklar toifasiga kirgan. Hozirgi kunda folklorshunoslik uchun XVII-XX asrlarda yozilgan dostonlarning barcha materiallarini to'liq hisobga olish asosida boshqa antologiyani emas, balki zaxiralarni yaratish imkoniyati ochiq. milliy kutubxona, milliy madaniyatning ildiz shakllaridan birining saqlanishi va yanada ommalashishini ta'minlaydigan rus epik eposining korpusi.

Turli xil ijtimoiy fanlar bo'yicha tadqiqotchilarda rus eposining turli xil so'rovlarini qondira oladigan ishonchli asosiy kutubxonasi yo'q, bu ko'plab xulosalarning ataylab oldindan tayyorlanishiga, qidiruv jarayonlarining takrorlanishiga va oxir -oqibat qabul qilinmaydigan isrofgarchiliklarga olib keladi. ilmiy kuchlar. Rus folklor kodeksining "Epikalar" turkumining nashr etilishi rus eposologiyasining faktik asosini yaratishni nazarda tutadi.

"Dostonlar" turkumi rus folklor kodeksining tuzilish tartibidagi birinchi. Bu nafaqat ushbu madaniy yodgorliklar doirasining yuqori ijtimoiy va estetik qiymatiga bog'liq, balki rus folklorshunosligining xalq she'riyatining ushbu turini nashr etishga ilmiy tayyorgarligi bilan ham bog'liq. filologik, tarixiy, musiqashunoslik; K. F. Kalaydovich, P. V. Kireevskiy, P. N. Ribnikov, A. F. Xilferding ijodidan boshlanadigan qo'shiq dostonini nashr etishning mustahkam an'anasi). Materiallar miqdori, shu jumladan arxiv jamg'armalari to'g'risidagi ma'lumotlarni, sovet davridagi ekspeditsiyalar va hozirgi yillardagi materiallarni oldindan taxmin qilish mumkin.

"Epiklar" ilmiy atamasi, mashhur "antik davr" atamasi singari, rus folklorini tadqiq qilish va nashr etish amaliyotida tez -tez va sababsiz qo'shilib, ijrochilar repertuarini tashkil etuvchi og'zaki qo'shiq eposining barcha turlarini qamrab oladi. dostonlar (rus shimoli) va epik qo'shiqlar (Rossiyaning janubi, Volga bo'yi va boshqa joylar), xususan:

dostonlar (qahramonlik yoki qahramonlik, epik roman, mahalliy mavzudagi dostonlar, ertaklardagi dostonlar, hajviy dostonlar); eski tarixiy qo'shiqlar (XIV - XVII asr boshlari); eski balladalar; eski ruscha kitob nashrining qo'shiqlari, epik epos ta'sirida (apokrifik qo'shiqlar yoki ruhiy oyatlar, masal qo'shiqlari va boshqalar); epik qo'shiqlar; ballada qo'shiqlari.

Qo'shiq dostonlarining nomlangan turlaridan tarkibining o'xshashligi, uslubiy va she'riy shakli, syujeti va genetik aloqasi, funktsional yaqinligi, ijrochilik va musiqiy an'analarning barqarorligi, "A" toifasidagi asarlar birlashtirilgan. ertaklarning epik transkripsiyasi, shuningdek, stilizatsiyalar - "novin") va "D".

Epik dostonning shu kungacha ochilgan materialining uchdan bir qismi (yozuvlarning umumiy sonini hisobga olgan holda - 3 ming birlik asarlar matnli variantlari) nashr etilmagan va tizimli tadqiqotlar bilan shug'ullanmagan. Nashr qilingan to'plamlar xilma -xil, kontseptsiyalari bilan farq qiladi, kompozitsiyasi xilma -xil va bir xil matnli munosabatlarga ega emas.

Fanda folklorshunoslik rivojlanishining dastlabki, romantik davri bilan bog'liq konsolidatsiyalangan turdagi nashrlar mavjud (masalan, I-V masalalari P. V. Kireevskiy xalq qo'shiqlari to'plamida qahramonlar haqidagi 35 hikoyaning 100 ta epik versiyasi mavjud) va shuning uchun hozircha ma'lum bo'lgan yozuvlarning faqat kichik qismini o'z ichiga oladi; mintaqaviy tipdagi turli janrdagi epik qo'shiqlarning klassik to'plamlari to'plamiga ega. Bu to'plamlar rus epik eposining tarkibi yoki ma'lum bir davrdagi mahalliy an'analar holati haqida umumiy ma'lumot beradi, lekin kollektsionerga ma'lum bo'lgan materiallar hajmida, lekin ular hech qanday umumiy xususiyatni yaratmaydi. Rus eposi yoki epik san'at hayotining yaxlit tasviri bu mintaqa yozuvlar bo'ylab. Bitta ijrochining repertuarining nashrlari ham to'liq emas. Kiev va Novgorod epik tsikllarining bir qancha qahramonlari haqidagi epik asarlar antologiyalari mavjud bo'lib, ularda etakchi syujetlar va ularning variantlari tanlangan variantlarda keltirilgan. Epik folklorning boshqa qimmatli nashrlari ham bor. Ammo ular rus epos-epik madaniyatining barcha ming yillik boyliklarini o'quvchilarning keng doirasi uchun maqbul bo'lgan shakllarda to'plashga qodir bo'lgan epos eposining yodgorliklarini yagona turkumga birlashtirish maqsadini ko'zlamaydilar. rus xalq san'atining bu turi haqida maksimal ma'lumot. XVIII asrning qadimgi rus qo'lyozmalarida yoki nashrlarida bo'lgan folklor asarlarining yozuvlari va hikoyalari dastlabki matnning fonetik va morfologik xususiyatlarini saqlab qolish bilan, lekin grafik va imlo arxaik xususiyatlarini yo'q qilish bilan uzatiladi. chiziqdagi harflar; doimiy imlo. -

Rus folklori (V. S. Galkin. "Sibir ertaklari") (sharh)

Tez orada ertak aytib beradi ... Ertak Ertakning sehrli dunyosi - u qadim zamonlardan, odam nafaqat bosma, balki qo'lda yozilgan so'zni ham bilmaganidan beri yaratilgan. Ertak yashab o'tdi va og'izdan og'izga, avloddan avlodga o'tdi. Uning ildizlari chuqur milliydir. Va ertak osmonda quyosh porlab turguncha yashaydi. Albatta, bizning davrimizning ertaklari og'zaki folklor emas, balki professional yozuvchi qalami bilan yozilgan insho. U muqarrar ravishda eski ertaklardan ham shakli, ham uslubi bilan farq qiladi. Ammo ertak o'zining qimmatli dastlabki fazilatlarini shu kungacha yo'qotmagan. Bu ayyorlik, xushmuomalalik, odamning xarakteridagi eng yaxshi, olijanob tamoyillarni izlash, yovuzlikni yengishda qat'iyatli qaror. Men yaqinda Vladimir Galkinning "Sibir ertaklari" kitobini o'qidim va muallifning ajoyib rus an'analarini rivojlantirishdagi muvaffaqiyatlaridan xursand bo'ldim. Yozuvchi haqidagi kitobda u o'qituvchi ekanligi va ko'p yillar davomida uning asosida yangi ertaklar yaratish maqsadida xalq og'zaki ijodini to'plashi aytilgan. V. Galkin zamonaviy Sibirning haqiqiy hayoti va uning o'tmish tafsilotlarini ertaklar olamining sehrlari bilan uyg'un tarzda birlashtiradi. Shuning uchun, "Sibir ertaklari" ni o'qiyotganda, siz hali ham ko'plab qishloq uy bekalari saqlagan non xamirturushining xushbo'y hidi bilan nafas olayotgandek bo'lasiz va o'zingizni yangi Sibir ayozi bilan o'rmonga chiqib ketayotgandek his qilasiz. ertalab ertak qahramonlari bilan. Ertaklarning syujetlari oddiy. Masalan, "Eremeevo so'zi" ertagida biz qishloqda qo'ziqorin va rezavorlar uchun savat to'qib yashagan chol Eremey Stoerosov haqida gapiramiz. Ammo gap shundaki, u sevgan ishi davomida turli voqealarni aytib berish qiziq. Ko'pincha uning to'la kulbasi bor edi. Hamma Eremeevning ertaklarini tinglashni xohlardi. Odamlar shunday yig'ilishdi: "Kichkina bolaning onasi kelib, shovqin qiladi:" U ertaklarni tinglaydi, lekin siz ertalab eshitmaysiz! " Ammo boshqalar unga: "Kichkintoyingizni oling, xola, lekin bizni bezovta qilmang!" Bobo jim bo'ladi. Turadi, turadi va burchakda o'tiradi: "Evon juda yaxshi aytadi!" Muallif bu qisqa parcha bilan rus xalqi hayotidagi ikkita axloqiy tamoyilni aniqladi: birinchidan, ish uning uchun maqsad emas va u har doim qandaydir tarzda qo'shiq yoki so'z bilan bezatishga, boshqacha aytganda, burilishga harakat qiladi. kundalik hayot bayramlarga; ikkinchidan, boshqa birovning quvonchini ko'rib, o'z qiyinchiliklari va qayg'ularini unutadi. Ammo hasadgo'y odamlarsiz qilolmaysiz. Qishloqda Ryabok laqabli Oska Ryabov degan yigit bor. Qishloqda hamma uni yoqtirmaydi. Hasad: "Qo'shnim bayram uchun xotinidan shahardan ro'molcha olib keladi, Ryabok qishloq bo'ylab pichirlaydi:" Makar Maryu nima bilan shug'ullanadi? Shunga qaramay, u tumshug'i bilan chiqmadi ». Albatta, bunday odam ertakchi Eremeyning yaxshi shuhratiga hasad qilib, uni qasd qilishga uringan. O'tiradi, o'tiradi - va to'satdan hech qanday sababsiz xirilladi: "Hammasi Vraki!" Eremey bu diametrga nisbatan xotirjam edi, garchi qishloq aholisi unga ko'p marotaba shafoat qilmoqchi bo'lishsa -da: "Agar Ryabkani Eremey haydab yuborgan bo'lsa, u nimaga toqat qilyapti?" Va olovga boshqa yoqilg'i qo'shildi: "Men uni kesib tashladim, ko'ryapsizmi, uning Oska!" Muallif qahramonlarning turli xarakterlari yaqqol namoyon bo'ladigan holatlarni tasvirlab beradi. Eremey bu erda ayniqsa yaxshi. U hech bo'lmaganda Ryabkodan xafa bo'lmaydi, lekin shunga qaramay, xushmuomalalik bilan unga saboq berishga, to'g'rirog'i, uni to'g'ri yo'lga o'rgatishga qaror qiladi. Maqsadiga erishish uchun Eremey ruscha ertakning eski versiyasini tanlaydi: diametri qandaydir murakkab korpus orqali masxara qilish. U tanish ovchining oldiga borib, undan ilmoqlar bilan emas, balki teshiklarda qanday tutishni bilishini bilib, undan bir nechta tirik quyonlarni so'raydi. Zaytsev Eremey qutiga solib, mehmonlarning kelishini - uning ertaklarini tinglashni kuta boshladi. Mehmonlar keldi va ular bilan diametri Ryabok. Bu erda Eremey shunday deydi: "Men Zaytsevni ushlayman, nega vaqtni behuda sarflaysan. Men fitnani o'qiyman - ular sizga hikoyalar aytib berishimga to'g'ri keladi. Albatta, faqat Ryabok shubha qildi va Eremey bilan bahsga rozi bo'ldi. Kim yutqazsa, bir chelak mead qo'yadi. Ammo Eremey bu erda ham tabiatning kengligini ko'rsatadi: mehmonlar fitna pichirlashar ekan, o'zlarini o'z o'tlari bilan davolashdi. Albatta, Eremey bahsda g'alaba qozondi. Uning quyonlari qutidan sakrab, o'rmonga uchib ketishganda, hamma Ryabko ustidan kulishdi. U butun umri davomida ilm -fanga ega edi. Bu parcha haqida kengroq taxmin qilish mumkin. Ko'rinib turibdiki, ovchi "ba'zida qurol bilan ov qilgan, lekin uni kuch ishlatish uchun ko'proq kiygan". Bunday ovchilar ko'p bo'lardi! Ertakning bosh qahramoni Eremey esa qasoskor va saxiy odam emas. Garchi u bahsda g'alaba qozongan bo'lsa -da, u baribir o'z tayog'ini qo'ydi. Adolatni tiklashga esa bu quyonlar yordam berdi. Men darhol quldagi roli haqidagi ertakni eslayman uka, poygada qatnashdi va g'olib bo'ldi. Ya'ni, muallif rus ertak an'analarini saqlab qolgan. Xulosa qilib aytmoqchimanki, bizda folklor yig'uvchilar unchalik ko'p emas. Shuning uchun, Vladimir Galkin kabi yarim qimmatbaho xalq so'zlarini yig'uvchi bilan har uchrashuv har doim quvonch keltiradi. ...

SAMARA VILOYATINING QO'SHIQ FOLKLOR TO'PLAMI TARIXIDAN.

Qo'shiq folklorini yig'ish tarixi Samara viloyati yuz yoshdan oshgan. Birinchi nashrlar to'plamlar va tarqoq nashrlar bo'lib, ularda faqat qo'shiqlarning matnlari musiqiy ohanglar yozilmagan holda joylashtirilgan. Ba'zi asarlarda mualliflar mahalliy lahjalarning dialektik xususiyatlarini qayd etishgan.

Samara viloyatining qo'shiq folkloriga bag'ishlangan birinchi yirik nashrlardan biri taniqli folklorchi-kollektor, xalq ijodiyoti tadqiqotchisi, tarjimon V.G. Varentsova "Samara viloyati qo'shiqlari to'plami". Kitobda Samara viloyatining bir necha qishloqlaridagi Samara tuman maktabi o'quvchilari yozgan 170 dan ortiq qo'shiq matnlari bor. Muallif to'plamni mahalliy folklorning janr xususiyatlariga shaxsiy sharhlar bilan to'ldiradi, Voronej, Nijniy Novgorod, Simbirsk viloyatlaridan kelgan muhojirlarning mahalliy qo'shiq uslubiga ta'sirini qayd etadi.

Stavropol tumanining bir nechta Samara dumaloq raqs qo'shiqlari M.A.ning mashhur "Rus xalq qo'shiqlari to'plamiga" kiritilgan. Balakireva.

1898 yilda. kitobning birinchi jildi P.V. Sheina "Buyuk rus qo'shiqlarida, marosimlarida, urf -odatlarida, e'tiqodlarida, afsonalarida va boshqalarda." ... Nashrda ko'plab Samara to'ylari, raqslari, bolalar va boshqa qo'shiqlari bor.

Asr boshida o'tgan asrdagi eng yirik asar an'anaviy qo'shiqlar - ettita jildli "Buyuk rus xalq qo'shiqlari, professor A.I.Sobolevskiy tomonidan nashr etilgan" haqida nashr etilgan. To'plamga Buzuluk, Stavropol tumanlari, Nikolaevsk, Syzran, Samara shaharlarida yozilgan turli janrdagi ko'plab Samara qo'shiqlari kiritilgan.

20 -asrning birinchi yirik asarlaridan biri mashhur folklorshunos, publitsist, arxeograf P.V. Kireevskiy. Ko'p jildli nashr Rossiyaning turli viloyatlarida yozilgan yuzlab so'zlarni o'z ichiga oladi. Ular orasida 19 -asr o'rtalarida rus shoiri va lirik muallifi P.M.Yazikov tomonidan to'plangan Samara viloyatining birinchi nashr etilgan qo'shiqlari bor.

Qo'shiq matni janrlarining xilma -xilligi qiziq. Samara viloyatida deyarli yo'q bo'lib ketgan epik janr bu erda o'nta doston, harbiy, kazak, yollash, askar, dengizchi, lirik, to'y qo'shiqlari, balladalar, ma'naviy she'rlar bilan tasvirlangan.

20-30 -yillarda qo'shiq yozadigan nashrlar ko'pincha mahalliy davriy nashrlarda tarqatilgan. An'anaviy folklor san'atini ommalashtirish yo'nalishidagi muhim ishlar kollektor-folklorshunos R. Akulshin tomonidan olib borilgan. Shunday qilib, 1926 yilda u mahalliy "Krasnaya Niva", "Musiqa va inqilob" gazetalarida Samara qo'shiqlarining matnlarini e'lon qildi. Kuybishev viloyatida R. Akulshin yozib olgan bir qancha askar qo'shiqlari "Voljskaya nov" gazetasida chop etilgan. Xuddi shu nashr "Xalq qo'shiqlari" bo'limida 1923 yilda R. Akulshin tomonidan to'plangan eski to'y va harbiy qo'shiqlarning 16 matnini o'z sahifalariga joylashtirdi.

1929 yilda qishloqda S. Lukyanov tomonidan yozilgan eski rus to'yining tavsifi qiziqish uyg'otadi. O'rdak. Maqolada marosim ishtirokchilarining so'zlaridan kelib chiqqan, to'y marosimining ikkinchi kuni tugashidan boshlab, to'y harakatining tavsifi bilan ekspeditsiya materiallari mavjud. Maqolada, shuningdek, mahalliy etnografik ansambl ijro etgan to'y qo'shiqlarining matnlari ham chop etilgan.

1937 yilda V. Sidelnikov va V. Krupyanskaya tomonidan tuzilgan "Volga folklori" to'plami viloyatimiz folkloriga bag'ishlangan. U 1935 yilgi ekspeditsiya materiallarini o'z ichiga oladi, bu Kuybishev viloyatida og'zaki xalq ijodiyoti mavjudligini tasvirlaydi. To'plamga mahalliy ertaklar, afsonalar, afsonalar namunalari, tarixiy, to'y, kundalik va boshqa qo'shiqlarning 30 dan ortiq matnlari, sovet qo'shiqlarining 354 ta matnlari kiritilgan. Yozib olish paytida Volga sohilining hududi - Krasnoyarsk o'lkasi (Malaya va Bolshaya Tsarevshchiny, Shiryaevo qishloqlari), Stavropol o'lkasi (Russkaya Barkovka, Stavropol, Xryashchevka qishloqlari), shuningdek, ba'zi qishloqlar tekshirildi. Ulyanovsk viloyati.

1938 yil "Volga qo'shiqlari" to'plamiga Kuybishev viloyati qo'shiqlarining ko'plab so'zlari kiritilgan. Inqilobiy Stalin mavzusiga bag'ishlangan qo'shiqlardan tashqari, tarixiy, lirik, to'y va raqs qo'shiqlarining 20 dan ortiq matnlari nashr etilgan. Ular orasida "Bulbul kukuni ko'ndirdi", "Volojka keng to'kildi",

"Oh, sen, bog ', sen mening bog'imsan", "Oh, tumanlar, sen tumanli", "Pufla, zarba ber, sen, ob -havo", "Voy, ota, ich, meni qo'shiq aytma", "Onam Vanya yubordi" , "O'rindiq uchun aylanadigan g'ildirak" va boshqalar.

40 -yillarning oxiridan boshlab bizning viloyatimizning qo'shiqlari poytaxtning ba'zi yirik nashrlarida alohida nashr etilgan ,,,.

Samara viloyatida yozilgan qo'shiqlarning birinchi musiqiy nashrlari 1862 va 1876-77 yillarda paydo bo'lgan. Biz 1891 yilda nashr etilgan M. Balakirev to'plamidagi uchta kuyni uchratamiz. Bastakor Volga bo'ylab maxsus sayohatni amalga oshirdi, u shaharda emas, qishloqda dehqonlardan qo'shiq yozishni boshlagan birinchi kollektor edi. Muallif har bir kuyga o'ziga xos davolanish - uyg'unlikni beradi.

Kollektor Lipaev I.V. "Rus musiqiy gazetasi" gazetasida u "Siz, mening boquvchim, otam" to'y nolalari va "Yo'q, bo'lmaydi" mehnat artelining kuylari va matnlarini e'lon qildi.

1901 yilda A. Maslov tomonidan yozilgan uchta kuy 1906 yilda "Volga bo'yidan qo'shiqlar" to'plamida nashr etilgan. 1926 yilda R. Akulshin to'plagan qo'shiqlar nashr etildi.

Samara Volga viloyatining ba'zi qo'shiqlari 30-40-yillarning turli to'plamlariga kiritilgan. 1934 yilda Bor viloyatida V. Zaxarova tomonidan yozib olingan biri "O'ttiz rus xalq qo'shiqlari" asariga kiritilgan. 1944 yilda Kuibyshev ODST tomonidan uchta qo'shiq nashr etilgan.

Fonografdan yozilgan yana uchtasi Moskvadagi "O'nta rus xalq qo'shiqlari" to'plamiga kiritilgan. V.I.ning risolasiga to'rtta kuy kiritilgan. Volkova "Etti rus xalq qo'shig'i". Bir nechta qo'shiq namunalari boshqa nashrlarga kiritilgan ,,,,,.

40-yillarning oxiri va 50-yillarning boshlarida Samara Volga viloyatida katta ekspeditsiya ishi SSSR Fanlar akademiyasi Rus adabiyoti instituti ilmiy ekspeditsiyasi tarkibida bo'lgan bir guruh Leningrad tadqiqotchilari-folklorshunoslari tomonidan amalga oshirildi. Rejalashtirilgan dala ishlari Samara viloyatining Elxovskiy, Utevskiy, Stavropol, Bogatovskiy, Kinel-Cherkasskiy va Novodevich tumanlarida mahalliy folklor asarlarini yig'ish va yozib olish ishlari olib borildi.

Leningrad ekspeditsiyalari natijasida 50 -yillarning oxiri va 60 -yillarning boshlarida chop etilgan Samara qo'shiq folkloriga bag'ishlangan bir qancha nashrlar paydo bo'ldi.

1948, 1953, 1954 yillardagi ekspeditsiya safarlarining asosiy natijasi "Volga bo'yidagi rus xalq qo'shiqlari" to'plami bo'lib, u Samara viloyati folkloriga bag'ishlangan birinchi yirik nashrga aylandi. Gazeta yozganidek " Sovet madaniyati"," ... materiallar orasida [ekspeditsiya] - bir yarim mingdan ortiq Volga zarralari,<...>eski lirik va kuylarni ijro eting. " zamonaviy mintaqadagi xalq ijodiyoti.

To'plamga 100 rus xalq qo'shiqlari kiritilgan. U ikki qismga bo'lingan: sovet qo'shiqlari (20) va eski xalq qo'shiqlari (80). Nashr qilingan 100 ta qo'shiqdan 83 tasi magnitafon, 17 tasi esa quloq orqali yozilgan. Muallifning musiqiy muomalasi yoki aranjirovkasisiz "... [qo'shiqlar] to'g'ridan -to'g'ri odamlarning ovozidan ..." yozilgani ayniqsa qimmatli ko'rinadi. Afsuski, she'riy matnlar umumiy qabul qilingan adabiy transkripsiyaga muvofiq tahrir qilingan, bu ularni asl dialektal lazzatidan mahrum qilgan.

Samara rus qo'shiqlari folklorini yig'ish va o'rganish ishlari 1979 yilda KGIKda xalq xor san'ati bo'limi ochilishi bilan sezilarli darajada kuchaydi. Viloyat hududlariga ekspeditsiya safarlari rejali va tizimli bo'lib qoldi. O'shandan beri universitet talabalari va o'qituvchilari ulkan tadqiqot ishlarini olib borishdi - yuzlab xalq qo'shiqlari yozildi va tahlil qilindi, to'plandi. qiziqarli material Samara viloyati tarixi, etnografiyasi bo'yicha ,,,,,.

Oxirgi vaqtlar nashrlari orasida ko'zga ko'ringan nashrlardan biri O. Abramovaning "Tirik buloqlar" kitobidir. To'plamda Bogatovskiy, Borskiy, Neftegorskiy, Krasnoyarsk viloyatlarida to'plangan qo'shiq materiallari bilan bir qatorda, mintaqamizning an'anaviy madaniyati, etnografiyasi haqidagi ma'lumotlar, "Kadenzalar in. xalq qo'shiqlari Samara viloyati ".

2001 yilda Samarada O'rta Volga folklorining mashhur kollektori M.I.ga bag'ishlangan ajoyib kitob nashr etildi. Chuvashev " Ma'naviy meros Volga viloyati xalqlari: tirik kelib chiqishi. "U tadqiqotchi tomonidan 1964-1971 yillarda Samara viloyatining shimoliy va markaziy hududlarida yozilgan an'anaviy mordov va rus qo'shiqlarining yuzlab namunalarini o'z ichiga oladi. Qiziqarli bo'lgan rus xalq qo'shiqlari. rus-mordoviya aholisi aralashgan qishloqlarda. Poxvistnevskiy, Shentalinskiy, Chelno-Vershinskiy va boshqa tumanlarning 49 ta turli janrdagi 49 qo'shiq namunalari rus qo'shiqchilik an'analari xorijiy til muhitida mavjud bo'lishining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi.

Samara viloyati folkloriga bag'ishlangan so'nggi nashrlardan biri 2002 yilda Syzran san'at kolleji tomonidan chiqarilgan to'plamlardir. Ikkala asar ham Volga va Shigonsk viloyatlarida yozilgan asl qo'shiq materiallarini o'z ichiga oladi. To'plamlarda taqdim etilgan qo'shiqlar mahalliy folklorning janr o'ziga xosligining o'ziga xos xususiyatlarini aks ettiradi; mehnat, to'y, beshik, raqs, dumaloq raqs, lirik qo'shiqlar va romanslar to'plangan va qayd etilgan.

Hozirgacha tadqiqotchilar tomonidan yozilgan qo'shiq materiallari nashr etilgan turli yillar, yuzlab namunalari bor. Katta ekspeditsiya ishlari olib borildi, uning natijalari nafaqat adabiy nashrlarga, balki o'nlab yillar oldin yozilgan bebaho ovozli yozuvlarga ham aylandi. Ammo, milliy miqyosda, O'rta Volga (va Samara tarkibiy qismi) qo'shiq an'anasi hali ham kam o'rganilganlardan biri hisoblanadi. Bu, asosan, mahalliy aholining etnik xilma -xilligi bilan bog'liq bo'lib, bu, albatta, rus otantik ansambllarini qidirishni murakkablashtiradi. Biroq, "milliy xilma -xillik" sharoitida mavjud bo'lgan qo'shiqlar tadqiqotchida katta qiziqish uyg'otadi. V.G. Varentsov "Samara o'lkasi qo'shiqlari to'plami" kitobida: "... har tomondan chet elliklar qurshovida yashaydigan mustamlakachilar o'ziga xos xususiyatlarini ancha uzoqroq saqlaydilar.<...>Chuvashlar va Mordovlar orasida yashab, ular hanuzgacha o'z liboslari va shevalarini saqlab qolishgan. "Shunday qilib, folklorshunoslar-o'lkashunoslarning asosiy vazifalari-bu mintaqaning Xvorostyanskiy, Koshkinskiy, Klyavlenskiy kabi kam o'rganilgan hududlarida yangi materiallar to'plash. Bolshechernigovskiy va boshqalar va mavjud yozuvlar to'plamidan namunalar tasnifi.

Ishlatilgan kitoblar

1. Sokolov Yu. M. Rus folklori. M., 1941, s. 212.

2. Qarang: Dal V. I. Rus xalqining maqollari. M., 1957 yil

matn: D., s. ... Ch. Ribnikova M.A. Rus maqollari va

so'zlar. M., 1961 yil.

3. 3-6-betlar

VI Dal - "Rus xalqining maqollari". 1-2-3 jild

Moskva. "Rus kitobi" 1993 yil.

4.- Muallifning birinchi ikkita jilddagi asarlari A. A. Gorelov tomonidan ijro etilgan ("Kirish so'z", "Nashr qilish tamoyillari. Rus folklor kodeksining" Dostonlar "turkumining tarkibi va tuzilishi); VI Eremina, VI Jekulin, A.F.Nekrylova (epik matnlar korpusini matnli tayyorlash, "Og'zaki materialni tarqatish tamoyillari", "Nashrning tekstologik tamoyillari", pasport va tekstologik sharh, "Ijrochilar haqidagi biografik ma'lumotlar"); Yu. A. Novikov (syujet-variantli sharh). "Rus epik eposi" maqolasi mualliflari:

5. ALLSoch.ru: Galkin V.S. Har xil rus folklori (V. S. Galkin. "Sibir ertaklari") (sharh)

Adabiyot

1. Abramova O.A. Tirik buloqlar. Samara viloyatidagi folklor ekspeditsiyalari materiallari. - Barnaul, 2000.- 355p.

2. Aksyuk S.V., Golemba A.I. Zamonaviy xalq qo'shiqlari va havaskorlar qo'shiqlari. M.-L. - 1 -son - 1950. - 36 -yillar .; 2 -son. - 1951. - 59 b.

3. Akulshin R. Qishloq raqslari // Qizil. makkajo'xori. - 1926. - No 36. - B.14-15.

4. Akulshin R. Bizning qo'shiqlarimiz // Musiqa va inqilob. - 1926.- 7-8. - S.19-28.

5. Akulshin R. Raqiblar: Samara viloyati hayotidan. // Musiqa va inqilob. - 1926. - № 3.

6. Balakirev M.A. Rus xalq qo'shiqlari to'plami. - S.-Pb., 1866.- 375-yillar.

7. Balakirev M.A. Rus xalq qo'shiqlari to'plami. - S.-Pb., 1891 yil.

8. Bikmetova N.V. Rus xalqi qo'shiq yozish Samara viloyati. Antologiya. 1 -son. - Samara, 2001 yil.- 204 b.

9. Borisenko B.I. Volga viloyati bolalar musiqiy folklori: To'plam. - Volgograd, 1996.- 254 b.

10. Prof tomonidan nashr etilgan buyuk rus xalq qo'shiqlari. A.I. Sobolevskiy. - T.1-7. -S.-Pb., 1895-1902.

11. Volga qo'shiqlari: To'plam. - Kuybishev, 1938.- 115-yillar.

13. Volga folklori / Komp. V.M. Sidelnikov, V.Yu. Krupyanskaya. - M., 1937.-209 b.

14. Volkov V.I. Etti rus xalq qo'shiqlari: Obrab. ph.-n bilan ovoz uchun. - M.-L., 1947.- 28p.

15. O'nta rus xalq qo'shiqlari (Chors a capella) / Fonogrammalardan N.M. Bochinskaya, I.K. Zdanovich, I.L. Kulikova, E.V. Levitskaya, A.V. Rudneva. - M., 1944.- 17p.

16. Samara viloyati bolalar folklori: usuli. tavsiyalar / Tuzuvchi: Orlitskiy Yu.B., Terentyeva L.A. - Samara, 1991.- 184 b.

17. Dobrovolskiy B.M., Soimonov A.D. Rus xalq qo'shiqlari haqida dehqonlar urushi va qo'zg'olonlar. - M.-L., 1956.206 yillar.

18. Volga bo'yi xalqlarining ma'naviy merosi: tirik kelib chiqishi: Antologiya / Tuzuvchi: Chuvashev M.I., Kasyanova I.A., Shulyaev A.D., Malixin A.Yu., Volkova T.I. - Samara, 2001.- S.383-429.

19. Zaxarov V.G. Yuz rus xalq qo'shiqlari. - M., 1958.- 331-yillar.

20. Kireevskiy P.V. Kireevskiy tomonidan to'plangan qo'shiqlar / Ed. V.F. Miller va M.N. Speranskiy. - M., 1911-1929. - (Yangi seriya).

21. Krilova N. Bolalar qo'shiqlari // O'qituvchi. - 1862. -№24.

22. Lipaev I.V. Dehqon motivlari: Izoh // Rus. muzalar. gazeta. - 1897. - № 12. -Stb. 1713-1718, eslatmalar.

23. Xalq qo'shiqlari: To'y. Harbiy qo'shiqlar va harbiylar haqida qo'shiqlar // Volj. yangi - 1935. - No 8-9.

24. Xalq qo'shiqlari. Ertaklar va hikoyalar. Chastushki // Volj. Yangi. -1937 yil. - № 8-9.

25. Kumush to'lqinlar to'g'risida: qishloqda yozilgan rus xalq qo'shiqlari. Samara viloyati Davydovka. / Jami. ed IN VA. Rachkova. - Syzran, 2002.- S. 108.

26. 1993 yilda Samara Luka hududida yozilgan qo'shiqlar. / Zap. Turchanovich T.G., Noskov A.K.ning dekodlanishi // Vedernikova T.I. va boshqa Samara Luka etnografiyasi. Samara Luka toponimiyasi. - Samara, 1996.- S. 84-92.

27. Popova T.V. Rus xalqi musiqiy ijodkorlik: Darslik. konservatoriyalar va musiqa uchun qo'llanma. maktablar. Nashr 1-3. -M., 1955-1957, 1962-1964.

28. Rimskiy-Korsakov N.A. Rus xalq qo'shiqlari to'plami 2 -qism. - SPb., - 1877. - B.36-37.

29. Volga bo'yidagi rus xalq qo'shiqlari. 1 -son. Kuybishev viloyatida yozilgan qo'shiqlar. - M.-L., 1959.- 6-bet.

30. Volga bo'yidagi rus xalq qo'shiqlari. 1 -son. Kuybishev viloyatida yozilgan qo'shiqlar. - M.-L., 1959.- 195p.

31. Rus xalq qo'shiqlari: To'plam / Komp. A.M. Novikov. - M., 1957.- 735-yillar.

32. Rus xalqining uzoq davom etadigan qo'shiqlari: Antologiya. - M.-L., 1966.- 179-yillar.

33. Rus qo'shiqlari. - M., 1949.212 yillar.

34. Rus qo'shiqlari: Matni, ijrochisi. Shtat Rus ikki kishilik yotoq ularga xor tarzida. Pyatnitskiy / Ed. P. Kazmina. - M.-L., 1944.- 254-yillar.

35. Qadimgi rus va zamonaviy qo'shiqlar: SSSR Bastakorlar uyushmasi ekspeditsiyalari materiallari asosida / Komp. S.V. Aksyuk. - M., 1954.- 80-yillar.

36. Rus tili / Komp. N.L. Kotikov. - L., 1956 yil. - 317 -yillar.

37. Samara viloyati qo'shiqlari to'plami / Komp. V.G. Varentsov. - S.-Pb., 1862.- 267-yillar.

39. Qadimgi rus to'yi // Volj. yangi - 1935. - № 10.

40. Folklorning sahna talqini (bahor marosim qo'shiqlari misolida): Metod. tavsiyalar / Auth.-komp. Terentyeva L.A. - Kuybishev, 1989.- 110 b.

41. Terentyeva L.A. Kuybishev viloyati xalq qo'shiqlari: usul. taxta to'shak uchun ko'rsatmalar. muzalar. tv-woo. 1 -qism. - Kuybishev, 1983.- 70-yillar.

42. O'ttiz rus xalq qo'shiqlari / Zap. V. Zaxarova. - M.-L., 1939.- 112-yillar.

43. Tabiiy tarix, antropologiya va etnografiya ixlosmandlari jamiyatining etnografik bo'limi tarkibiga kiruvchi Musiqiy -etnografik komissiya materiallari. 1 -jild. - M., 1906. - S. 453-474.

44. Sheyn P.V. Buyuk rus o'z qo'shiqlarida, marosimlarida, urf -odatlarida, e'tiqodlarida, afsonalarida va boshqalarda. - 1 -jild. - S.-Pb., 1898.- 736-yillar.

45. Olma daraxtim ... Qishloqda yozilgan qo'shiqlar. Surinsk, Shigonskiy tumani, Samara viloyati / Zap. va N.A tomonidan yozilgan. Krivopust. - Syzran, 2002.- S. 72.


Va kim bu borada ko'p ishlagan; O'qituvchisidan eshitganlarini butun umri davomida tirik rus tilida ozgina yig'gan talaba ". Rus tilining taniqli biluvchisi VIDal rus tilining sezgir biluvchisi va g'amxo'r kollektori bo'lib, uning turli ko'rinishlarida: aniq maqsadli, maqolli, jumboqli, ertakli, ular diqqatli yig'uvchi va ehtiyotkorlik bilan topilgan. ..

Dostonlar tarixida intensiv epik ijodkorlikning susayishi bilan tavsiflanadigan davr. Tarixiy epos asta-sekin o'zini janr sifatida shakllantirib, izolyatsiya qilib, rus folklorining ko'p janrli murakkab majmuasiga kirib, odamlarning siyosiy, davlat va xalqaro hodisalarga mafkuraviy va estetik qarashlarining ifodasiga aylandi. Tarixiy qo'shiq. "..." atamasi haqida umumiy tushuncha yo'q.

Bu mavzuni har tomonlama o'rganish uchun biz quyidagi masalalarni hal qilishimiz kerak: 1. Rus etnografiyasining kelib chiqishi 2. Rus etnografiyasining rivojlanishi va shakllanishi 3. Hozirgi rus etnografiyasi 1 Rus etnografiyasining paydo bo'lishi Inson taraqqiyoti. jamiyat odamlarning atrofdagi dunyo haqidagi bilimlarining kengayishi, qo'shni xalqlar haqidagi ma'lumotlarning to'planishi bilan birga kechdi. Antik davrda allaqachon ...

Ular o'z tarixining turli bosqichlarida rus madaniyatiga xosdir. Aynan shu kelishmovchilik va qarama -qarshiliklar Rossiyaning milliy va ma'naviy hayotining xilma -xilligini yaratdi. 3. Rus madaniyati sotsiodinamikasining o'ziga xos xususiyatlarining zamonaviy ko'rinishi Rossiya tarixi - bu madaniy va tarixiy paradigmalar majmui. Berdyaev alohida ta'kidlaganida haq edi Rossiya tarixi almashtirish " boshqa Rossiya"ajoyib o'zgarish deb tushuniladi ...

Ko'plab ilmiy tadqiqotlarda Smolenskning mashhur folklorshunos-etnografi va dialektologi Vladimir Nikolaevich Dobrovolskiyning nomi uchraydi. Uning asarlari A. A. Shaxmatov, P. V. Shein, E. kabi taniqli arbob va olimlar tomonidan yuqori baholangan. F. Karskiy, V. I. Lamanskiy, A. N. Pypin, V. F. Miller, N. A. Yanchuk, I. V. Yagich, D. K. Zelenin, V. V. Bogdanov, V. M. Sidelnikov va boshqalar.

V. N. Dobrovolskiy 1856 yil 30-iyulda (eski uslubda) Smolensk viloyati, Smolensk tumani, Prudkovskaya volosti, Krasnosvyatskiy qishlog'ida, kichik zodagon N. M. Dobrovolskiy oilasida tug'ilgan. Oryol viloyati Dmitrov tumanida magistrlik lavozimini egallagan. U ajoyib hikoyachi, musiqani yaxshi biluvchi va chizishni yaxshi bilardi. Onam - M. A. Dobrovolskaya (ism -sharifi Zgorjelskaya) - bilimli, tabiiy qobiliyatga boy, pianino chalishni mukammal ijro etgan. U tez -tez dori -darmonlar va tibbiy maslahatlar uchun keladigan kasal dehqonlarga nisbatan sezgirligi bilan ajralib turardi. Keyinchalik, Vladimir Nikolaevich Dobrovolskiy, onasining dehqonlar bilan aloqasi uni qishloq hayoti, kundalik hayoti va odamlar tushunchalari bilan tanishtirganini esladi. U yoshligidan sevib qolgan qishloq hayoti va tabiat. N. Dobrovolskiy, uy sharoitida yaxshi rivojlangan, bolaligidan juda yaxshi xotiraga ega, aqlli edi va erta o'rganishga tayyorligini ko'rsatdi. 1868 yilda u ota -onasi tomonidan Smolensk gimnaziyasiga tayinlangan, uni muvaffaqiyatli tugatgandan so'ng, 1876 yilda u birinchi marta Sankt -Peterburg universitetiga o'qishga kirgan, birinchi semestr o'rtasidan Moskva universitetining filologiya fakultetiga o'qishni tamomlagan. 1880 yilda. Moskva universitetida u mashhur professor F.I.Buslaevning ma'ruzalarini tingladi, u xalq tilini xalqning kundalik hayoti va uning hayotini o'rganish uchun eng boy xazina hisoblagan F.E.Korsh.

Universitetda o'qiyotganda V.N.Dobrovolskiy uning rahbari va ruhi bo'lgan V.F.Miller tomonidan tashkil etilgan etnografik to'garak ishida qatnashgan. Krujkivtsi

mustaqil ishlarni o'rgangan, Rumyantsev muzeyi materiallaridan foydalangan holda etnografiya va folklor bo'yicha turli mavzularni ishlab chiqqan. V.N. Dobrovolskiyning etnografik to'garakda o'qishi unga xalq she'riyatiga, turmush tarzi va dehqonlar hayotiga muhabbat uyg'otdi. V.F.Millerning uyida o'tkazilgan etnografik suhbatlarda qatnashish V.N. 1880 yilda V.N.Dobrovolskiy universitetni tugatdi va 1883 yilgacha Smolensk Mariinskiy ayollar gimnaziyasida adabiyot, tarix va mantiq o'qituvchisi bo'lib ishladi. 1883 yilda V.N.Dobrovolskiy iste'foga chiqish to'g'risida ariza yozgandan so'ng sog'lig'i sababli gimnaziyadan chetlatildi. Ko'p o'tmay u Smolenskdan sobiq Prudkovo volostidagi Dankovo ​​qishlog'iga ko'chib o'tdi va u onasining vataniga ko'chib o'tdi, u erda katta va do'stona oila tomonidan qayta qurilgan uylarda mulkni bo'lish natijasida yashay boshladi. . (Dankovo, Pochinkadan 9 km janubi -sharqda, Vitebsk -Oryol magistralida, cherkov cherkovi bo'lgan eski qishloq, o'rmon erlari bilan o'ralgan, uzoq vaqt xizmatga kirgan Smolensk zodagonlari vakillariga tegishli edi. rus podshosiga) U 10 yil yashagan qishloqda (1883 yildan 1892 yilgacha), VN N. Dobrovolskiyga rafiqasi Evdokiya Timofeevna Dobrovolskaya (Vishnevskaya) hamrohlik qilgan, u Smolensk lahjalarini yaxshi bilgan va unga faoliyat yig'ishda katta yordam bergan, bir necha marta folklor va etnografik ekspeditsiyalarda.

Mashhur olim P.V.Sheynning aytishicha, yig'ish Dobrovolskiy uchun ibodat bo'lib, uni o'ziga singdirib, ma'naviy ozuqa bergan. V.N.Dobrovolskiy yosh, yangi kollektsioner bo'lsa -da, u to'plagan katta soni folklor matnlari. Musiqiy ma'lumoti bo'lmaganida, u qo'shiqlarni kuylari bilan birga yozib oladigan musiqachini qidiradi va 1884 yilda o'z qo'shnisini, nabirasini yig'ishga jalb qiladi. mashhur bastakor MI Glinka, Sankt -Peterburg konservatoriyasining iqtidorli bitiruvchisi Nikolay Dmitrievich Bera, u ilgari Sankt -Peterburgda qisqa muddat yashab, o'qigan. V.N.Dobrovolskiy ishtiyoqli ixlosmand bo'lib, Berani yig'ish bilan shug'ullanishga muvaffaq bo'ldi. N.D.Ber qiziqqan xalq musiqasi Dobrovolskiy bilan qishloqlarga borib, 420 ta xalq qo'shiqlarini yozdi, keyinroq Rossiyada paydo bo'lishi haqida bilib. ovoz yozish asboblari- fonograflar, - V.N.

V.N. Dobrovolskiyning yozuvlariga qiziqish bildirdi, chunki Smolensk viloyati Rossiyaning shimoli-g'arbiy qismiga tegishli edi va u "Shimoliy-G'arbiy o'lkadagi rus aholisining hayoti va tilini o'rganish uchun materiallar" nashriga tayyorlanayotgan edi. " 1885 yilda P.V.Sheyn Berov qishlog'ida to'xtab, uzoq vaqtdan beri unga qiziqqan kollektor V.N.Dobrovolskiy bilan uchrashdi.

P.V. Shein ta'kidlaganidek, Smolensk viloyatida yashovchi Dobrovolskiy o'z hayotini xalq she'riyati asarlarini yig'ishga bag'ishlashga qaror qilgan va olti tumanda 4000 dan ortiq folklor matnlarini yozib olgan va boshqa joylarga tashrif buyurmoqchi. PV Shein, shuningdek, V.N.

XIX asrning 80 -yillari oxiridan boshlab V.N.Dobrovolskiy folklor va etnografik materiallarni yig'ish va qayta ishlash ustida faol ish olib bormoqda. 1887 yilda u Oryol viloyatining Dmitrovskiy tumanida yig'ish ishlari bilan shug'ullangan va tez orada u erda to'plangan materiallarni Rossiya Geografiya Jamiyatiga taqdim etgan, 1887 yil 23 dekabrda Etnografiya bo'limi raisi V.I.Lamanskiy yig'ilishda hisobot bergan. va ularning ajoyib xizmatlarini qayd etdilar. "Oryol viloyati Dmitrovskiy tumanida to'plangan etnografik materiallar" qo'lyozmasi uchun V.N.Dobrovolskiy kumush medal bilan taqdirlangan.

1886-1888 yillarda V.N.Dobrovolskiy Smolensk viloyatida yozilgan materiallarni qayta ishlash va tasniflash bo'yicha mashaqqatli ishlarni amalga oshirdi. Har doim yig'ish maqsadida sayohat qilish uchun moddiy imkoniyatga ega bo'lmagan holda, u materiallarni ofisda qayta ishlash bilan shug'ullanadi. Uning ishi mahalliy xususiyatlarni aks ettirganligi sababli, V.N.Dobrovolskiy to'plamning birinchi qismini Smolensk lahjalari lug'ati bilan birga olib keladi va uni rus geografik jamiyatiga nashrga yuboradi. V. I. Lamanskiy to'plangan materiallarni yuqori baholadi va V. N. Dobrovolskiyning "Smolensk etnografik to'plami" deb nomlangan qo'lyozma asarini "Rossiya geografik jamiyatining eslatmalari" da chop etishni va muallifga keyingi ish uchun moddiy yordam berishni taklif qildi. 1889 yil 11 yanvarda Rossiya Geografiya Jamiyatining yillik yig'ilishi Smolensk etnografik to'plamining birinchi qismini tayyorlash uchun V.N.Dobrovolskiyni Kichik Oltin medal bilan taqdirlashga qaror qildi.

Xuddi shu yili (1889) V.N. To'plamda nafaqat Smolensk viloyati qo'shiqlarining etnografik ma'lumotlari va so'zlari, balki taqqoslash uchun kollektor tashrif buyurgan qo'shni viloyatlar: Oryol, Kaluga, Mogilev ham bor edi. 1890 yil may oyida V.D. To'rtinchi kitobni keyinchalik tuzgan Geografiya Jamiyatining to'plami. O'sha yili, 29 -noyabrda, Etnografiya bo'limining yig'ilishida Smolensk kollektsioneridan maqollar to'plami olinganligi to'g'risida hisobot e'lon qilindi (materiallarda beshta qo'g'irchoq bor edi, ular Orol viloyati kostyumlarini aniq takrorlagan) , bu uning etnografik asarlarining uchdan bir qismini tashkil qilgan. 1890 yil 4 yanvarda V.N.Dobrovolskiy kumush medal bilan taqdirlandi.

"Smolensk etnografik to'plami" ning birinchi qismi 1891 yil fevralda nashr etilgan. Uning ishlari o'sha davrning ko'plab olimlarini qiziqtirgan, ular o'z fikrlarini bildirishda sustkashlik qilmagan, xarakteristikalarida noaniq. Uning birinchi sharhlovchilari A.N.Pypin va V.V.Bogdanov edi. Umuman olganda, asarni baholab, to'plam muallifining etnografik bilimlarining boyligini, g'ayrioddiy mehnatsevarligi va vijdonliligini qayd etib, sharhlovchilar materiallarning fonetikasi, tartiblanishi va tasnifidagi ayrim kamchiliklarga e'tibor qaratdilar. V.N.Dobrovolskiy to'plamida keng rasmni chizadigan ko'plab folklor asarlari bor edi xalq hayoti Smolensk viloyatida, uning mahalliy xususiyatlarini aks ettiruvchi, aniq mintaqaviy xarakterga ega edi. V.N. Dobrovolskiy o'zi yozgan folklor asarlarini uchta asosiy bo'limga ajratdi, ularning birinchisida dehqon ijrochilarining biografik hikoyalari, e'tiqodlari, fitnalari, afsonalari, urf -odatlari va boshqalar, ikkinchisi - ertaklar, uchinchisi.

To'plamning ikkinchi qismi 1894 yilda nashr etilgan bo'lib, unga asosan oilaviy marosim she'rlari asarlari kiritilgan. Birinchi to'plamga o'xshab, ikkinchisida uchta bo'lim bor: birinchisida suvga cho'mishning o'n sakkiz qo'shig'i, ikkinchisida to'y marosimining tavsifi va to'y qo'shiqlari matnlari, uchinchi bo'limda dafn marosimlarining ta'riflari bor. Uchinchi etnografik to'plam ham nashr etilgan. 1894 yilda. Bu qismga maqollar, maqollar, to'g'ri xalq iboralari, taxalluslar, afsunlar, alomatlar kiritilgan. Keyinchalik, olim V.M.Sidelnikov, umuman, V.N.Dobrovolskiyning folklor va etnografik asarlariga yuqori baho berib, ushbu to'plamdagi materiallarni tasniflashda ba'zi kamchiliklarni qayd etdi. Biroq, Dobrovolskiyning bu asari, shubhasiz, Smolensk folklorini o'rganish va tavsiflash uchun juda qimmatli bo'lib, ma'naviy xalq madaniyatini o'rganishga katta hissa qo'shdi.

V.N.Dobrovolskiyning etnografik to'plamining to'rtinchi qismi Peterburgda nashr etilgan birinchi uchtadan farqli o'laroq, 1903 yilda nashr etilgan va Moskvada nashr etilgan. To'plamda quvnoqlik, qo'shiqlar va ruhiy oyatlar tasvirlangan. Aniq va tartibli tizim bo'yicha tasniflangan material uch qismdan iborat edi: birinchisi qish davridagi 27 xil dehqon o'yinlarining tavsifidan, ikkinchisi 1500 ta qo'shiqdan, uchinchisi 36 ta ruhiy oyatdan iborat edi.

To'rtinchi to'plamda taqvim va marosim ishlari (karollar, Maslenitsa, Xabar, may, o'yin va dumaloq raqs qo'shiqlari), yoz bilan bog'liq qo'shiqlar, kuz ishlari va bayramlar, sevgi, raqs, ziyofat, bolalar, maishiy, askar, qamoqxona, ballada, tarixiy qo'shiqlar va boshqa materiallar ham katta qiziqish uyg'otdi.

V.N. Dobrovolskiy, ohang va bayt uzunligi bir -biri bilan chambarchas bog'liqligini anglab, qo'shiqning misrasini to'g'ri takrorlashga harakat qildi. U har bir so'zga juda diqqat bilan qaradi va yig'ish paytida qo'shiqlarning so'zlariga juda ehtiyotkorlik bilan qaradi. "Smolensk etnografik to'plami" ning to'rt qismining nashr etilishi mintaqaviy folklor va etnografiyani o'rganishda sezilarli hodisaga aylandi. Bu to'plam Rossiyaning G'arbiy mintaqasi folkloriga oid eng yirik nashrlardan biri bo'lib, belaruslik eng yirik kollektsioner E.R.Romanov va P.V.Sheinning tadqiqotlari bilan bir vaqtda haqli ravishda o'sha davrning eng yaxshi nashrlaridan biri hisoblangan. V.N. Dobrovolskiy xalq she'riyatining barcha asarlarini o'zi yozgan, folklor va etnografik materiallarni yig'ishda u muxbirlarning ishidan foydalanmagan. Bundan tashqari, etnograf matnlarni g'ayrioddiy aniqlik bilan, adabiy ishlovsiz va tuzatishlarsiz yozishga harakat qildi. To'plamlar o'quvchilari e'tiboriga iqtidorli xalq hikoyachilari va qo'shiqchilarining butun guruhi - Matrena Antonenkov, Fekla Bobarixixa, Audulya Gukov, Vasiliy Mixaylov, Chol Xatul va boshqalar taklif etiladi.

G'ayrioddiy mehnatkash va yig'ish biznesi 1891 yildan buyon etnografik kollektsiya bilan shug'ullanadi. Kolleksioner lo'lilarni o'z mulkiga taklif qiladi, eng ko'pini yozadi qiziqarli hikoyalar, afsonalar, qo'shiqlar; u Smolensk viloyatining boshqa aholisi hayoti bilan solishtirganda lo'li tiliga va lo'lilar hayotining o'ziga xos xususiyatlariga e'tibor qaratadi. Qiziqarli fakt shundaki, V.N. Kiselev lo'lilari haqida ko'p materiallar to'plab, 1892 yil oxirida u qo'lyozmani yubordi.

Rus geografiya jamiyatining etnografiya bo'limi, rimlarning yashash joylarini ko'rsatib, ularning turmush tarzini tavsiflaydi va asosiy kasblari - o'g'rilik, tilanchilik va folbinlikni qayd etadi. Shuningdek, u kiyim -kechak va ovqat haqida ma'lumot beradi va asl tilda yozilgan 11 qo'shiqni o'z ichiga oladi, keyin rus tiliga tarjima qiladi va ND Berom musiqasiga qo'yadi. Ko'p o'tmay V.N. Dobrovolskiy jamiyatga Kiselevsk lo'lilari haqida ikkinchi insho yubordi va 1893 yil 3 -dekabrda Etnografiya bo'limining yig'ilishida Smolensk kollektsionerining ikkita qo'lyozmasi - "Kisilev lo'lilar. Lug'at "va" Kiselevskiy lo'lilar. Grammatika va boshqalar ". Ta'kidlash joizki, bu ma'lumotlar bugungi kungacha katta ahamiyatga ega. Dobrovolskiyning "Kiselevskiy lo'lilar" asarining birinchi nashri. Çingene matnlari "1908 yilda nashr etilgan. Vladimir Nikolaevichga tashrif buyurgan va dehqonlar qo'shiqlarini tinglagan rus va belarus qo'shiqlarining mashhur kollektsioneri PV Sheinning ta'siri ostida Dobrovolskiy tabiatdagi onomatopeya mavzusiga qiziqib qoldi. "Xalq tilida va xalq she'riyatida onomatopeya" degan qiziqarli maqola va u to'plagan materiallar N.D.Beromning ovozidan musiqaga qo'shilgan.

Fanlar akademiyasining "Rus tili va adabiyoti bo'limi izvestiyasi" da, 1894 yildan boshlab "Tirik Starina" va "Etnografik sharh" jurnallarida, Smolensk, Orel, Ryazan guberniyalarida V.N.ning maqolalari va eslatmalari. A.A. Shaxmatov nomidan V.N.Dobrovolskiy Smolensk, Oryol va Kaluga viloyatlarida Fanlar akademiyasi uchun lingvistik materiallarni to'playdi.

1896 yilda V. N. Dobrovolskiy Moskva universitetining Tabiatshunoslik, antropologiya va etnografiyani sevuvchilar jamiyatiga a'zo bo'ldi, uning etnografiya bo'limiga V. F. Miller rahbarlik qildi. N. Dobrovolskiy knyaz V. N. Tenishevning etnografik byurosining muxbirlaridan biri bo'lib, o'zi to'plagan qimmatli materiallarni taqdim etgan. 1896 yilda nashr etilgan, knyaz V.N.Tenishev tomonidan tuzilgan Markaziy Rossiya dehqonlari haqida etnografik ma'lumot dasturi V.N.Dobrovolskiy ishtirokida tuzilgan. Xuddi shu (1896) yilda, alohida nashr V.N.Dobrovolskiyning "Dorogobuj burjuaziyasi va ularning Shubrey yoki Kubrak tili to'g'risida" V.N.Dobrovolskiyga qo'shimcha sifatida etnografik ma'lumotlarni yig'ish dasturi, burjuaziyaning alohida maxfiy tili, odamlarning nutqining fonetik xususiyatlarini, ularning yo'lini hisobga olgan holda. hayot va urf -odatlar, bu erda ma'nolarni tushuntirish bilan maxfiy tilning lug'ati ilova qilingan. V.N.Dobrovolskiyning bu asari kichkintoylarning turmush tarzi, kasblari, urf -odatlari va madaniy an'analari haqida qimmatli guvohlik bo'ldi. okrug shahri XIX asr Rossiyasi, etnografik va til xususiyatlari sevgilim

Shuni ta'kidlash kerakki, V.N.Dobrovolskiy o'z hayotini bag'ishlagan ilmiy faoliyat, doimiy ravishda uy xo'jaligi bilan shug'ullanish imkoniga ega bo'lmagan va hech qaerda xizmat qilmagan. Material yig'ish uchun sayohat qimmatga tushganligi sababli, u doimo muhtoj edi va ko'pincha moddiy resurslarning etishmasligi tufayli uning ishi sekinlashdi. Ularga katta oilani boqish uchun ham mablag 'kerak edi - Dobrovolskiyning sakkiz farzandi bor edi, ular tez o'sib, gimnaziyaga kirgan - va u mulkni garovga qo'yishga majbur bo'lgan. Biroq, A. A. Shaxmatov va L. M. Maykovning tashabbusi bilan, 1896 yildan boshlab V. N. Dobrovolskiy har yili Fanlar akademiyasidan taqdim etilgan materiallar uchun 600 rubl olishni boshladi. U ham ish qidiradi, lekin faqat 1902 yil 1 martdan boshlab u Ryazan viloyatidagi umumta'lim maktablari inspektori lavozimiga tayinlangan. 1906 yildan Smolensk umumta'lim maktablari direktsiyasining 7 -bo'limi (Yelnya) inspektori bo'lib ishlaydi. Har yili o'tkaziladigan "Smolensk guberniyasining esdalik kitoblari" da biz bolalar uylari vasiyligi tarkibida Yelninskiy tuman xalq qo'riqchilari qo'mitasi xodimlarida V.N.Dobrovolskiyning ismini ham ko'ramiz. V. V. Dmitriev, V. N. Dobrovolskiy haqidagi qisqa biografik eskizda, o'zini ajoyib mehribon odam sifatida ko'rsatganini va rasmiy-byurokratga aylanmaganini ta'kidladi.

V.N. Dobrovolskiy faol yig'ish faoliyatini davom ettirmoqda va umumta'lim maktablarida inspektor bo'lib ishlayotganda, doim yo'lda. Yelnya va Smolenskda u xalq qo'g'irchoq teatri haqida ko'plab materiallarni topdi va "Smolensk va Yelninskiy qo'g'irchoq teatri haqidagi ba'zi ma'lumotlar" (1908) asari bilan yakunlangan qo'g'irchoqlar tasviri bilan uyning, tug'ilish sahnasining dizaynini tasvirlab berdi. ).

O'tkir odam bo'lgan V.N. og'zaki xalq san'ati. Keyinchalik A.F. Palashenkov V.N haqida iliqlik bilan esladi. Doim yo'lda va qidiruvda bo'lgan V.N. Etnograf butun Smolensk viloyati bo'ylab sayohat qilib, boy folklor, etnografik va lingvistik materiallarni to'pladi. Uning yozuvlari barcha xususiyatlarning saqlanishi bilan ajralib turardi xalq tili... V.N. Dobrovolskiyning qiziqishi chegara viloyatlariga ham tarqaldi, u erda xalq donoligi va she'riyatining bitmas -tuganmas zaxirasini topdi. U Minsk viloyatidagi eng boy materialni topdi, Pskov, Arxangelsk va Yenisey guberniyalarining lahjalarini o'rganib, bu viloyatlar vakillari bilan uchrashdi. Olimning kuzatuvlari Rossiyaning boshqa guberniyalarida (Ryazan, Kaluga, Oryol, Tver, Jizdrinskiy Polesye, Oryol viloyati Dmitrovskiy tumani) odamlarning tabiati, madaniyati, hayoti va urf -odatlari, e'tiqodlari tasvirlangan qiziqarli nashrlar bilan yakunlandi. nafaqat aholining hayoti va urf -odatlari bilan bog'liq etnografik hodisalar bilan mahalliy hudud uning lahjasi, balki mahalliy tomonning o'simlik va hayvonot dunyosi, odamlarning ma'naviy hayoti. Tabiiy etnografik asarlarida "Hasharotlar va qurtlar o'z vatanida", "Smolensk o'lkasidagi qunduz", "Bo'ri haqidagi xurofotlar", "Ma'lumotlar. xalq taqvimi Smolensk viloyati "," Krosna "," O'z joniga qasd qilish haqidagi ba'zi afsonalar "va boshqalar. Lingvistik materiallar doimo mavjud bo'lib, muhim o'rinni egallagan. Ularda mavjud bo'lgan lingvistik ma'lumotlarga ko'ra, uning etnografik va tabiiy-geografik maqolalari chuqur leksik tadqiqotlar ostonasi bo'lgan.

V.N.Dobrovolskiy doimiy ravishda Smolensk lahjalari lug'atining materiallarini o'rganadi va to'playdi, taxminan 30 yil davomida kompilyator akademik A.A. Shaxmatov va boshqa olimlarning ilmiy va moddiy ko'magi bilan bu ish ustida ishlamoqda. Yig'ish jarayonida u faol foydalanish lug'atini, shuningdek, asta -sekin unutilgan arxaizmlar va yangi paydo bo'lgan so'zlar - neologizmlarni qamrab olishda katta ish qildi. Smolensk viloyat lug'ati Fanlar akademiyasi mablag'lari hisobidan 1914 yilda Smolenskda nashr etilgan. Mintaqaviy lug'at - Smolensk va Duxovshchinskiy tumanlari dialektlarini mukammal bilgan, shuningdek "Smolensk etnografik to'plamiga" kiritilgan folklorshunos, etnograf va tilshunos V.N.ning eng muhim asari. Lug'at o'z vaqtida rus leksikografiyasida ajoyib hodisa bo'lgan va hozirgacha ko'p jihatdan o'z ahamiyatini yo'qotmagan. Bu kapital mehnat ko'p yillik xalq tili kuzatuvlari natijasidir.

Smolensk viloyati etnografiya, tarix, geografiya va filologiyaga katta hissa qo'shgan. Lug'atda, haqiqiy rus lahjalari so'zlari bilan bir qatorda, belarus lahjalariga xos bo'lgan leksemalar, shuningdek, Smolensk viloyatida mavjud bo'lgan polyak-litvaliklar berilgan. "Smolensk viloyat lug'ati" nashr etilganidan keyin u bu asarni yuqori baholadi Imperatorlik akademiyasi fanlar, taniqli olimlar V.F.Miller, A.N.Pypin, E.F.Karskiy va boshqalar buni rus leksikografiyasidagi ajoyib hodisa deb atashgan. madaniy hayot- 1908 yilda tuzilgan "Smolensk viloyatini o'rganish jamiyati" tashkilotchilaridan biriga aylandi. Dobrovolskiy Jamiyat boshqaruv kengashi a'zosi bo'lgan va uning yig'ilishlarida ilmiy ma'ruzalar qilgan: tarixchi I. I. Orlovskiy, uchuvchi sincap, gudgeon va qunduz haqidagi kuzatuvlar haqida. Bu fakt Kompaniyaning doimiy yillik hisobotlarida qayd etilgan. Xuddi shu yillarda viloyat markazida Smolensk ilmiy arxiv komissiyasi tuzildi va V.N.Dobrovolskiy ham uning to'liq a'zolaridan biriga aylandi, buni Komissiya hisobotlari tasdiqlaydi.

V.N.Dobrovolskiyning etnografiya faniga, folklor va leksikologiyaga qo'shgan hissasi katta, uning ijtimoiy -pedagogik faoliyati ham bundan kam emas. V.N.Dobrovolskiy umumta'lim maktablari inspektori sifatida o'z saytini doimiy ravishda aylanib, maktablarda o'qigan; u qanday g'alaba qozonishni, ertak va ertaklarga qiziqishni bilgan o'quvchilar har doim uning kelishini intiqlik bilan kutishgan.Oktyabr inqilobidan keyin V.N.Dobrovolskiy ham olim, jamoat arbobi va o'qituvchi sifatida juda faol. 1917-1920 yillardagi hayot davri haqidagi asosiy ma'lumot manbalari. Smolensk viloyat muzeyining qo'lyozma materiallari paydo bo'ldi - o'sha paytda u bilan birga ishlagan odamlarning xotiralari.

V.N.Dobrovolskiy 1918 yilda Smolenskda professor V.M. Arxangelskiy tomonidan ochilgan Qizil Armiyaning umumiy ta'lim kurslarida ham ma'ruza o'qidi. U "Psixologiya og'zaki ijodkorlik"Va" Teatr tarixi "tomoshabinlarni marosim madaniyati bilan olib ketdi, rus va frantsuz tillarida she'rlar o'qidi.

O'z ishiga berilib ketgan, tinimsiz ishqiboz, V. N. Dobrovolskiy o'lkashunoslik ishlarini faol davom ettirmoqda. Viloyatda madaniy qadriyatlarni to'plash va himoya qilish maqsadida tuman muzeylarining keng tarmog'i yaratilmoqda. Keyinchalik Smolenskda yaratilgan san'at va arxeologik bo'linma asosida Smolensk viloyat muzeyi paydo bo'ldi. Tajribaga ham, xohishga ham ega bo'lgan V.N. Dobrovolskiy o'lkashunoslik ishida katta malakali yordam ko'rsatdi. U xalq hayoti va tilini mukammal biluvchi bo'lib, muzeylarda etnografik bo'limlarni ochish zarurligi haqida birinchi bo'lib savol tug'dirdi. 1919 yil 13 -noyabrda viloyat muzeyi kengashi "V. N. Dobrovolskiyning muzey bo'limida xalqni, turmush tarzi va san'atini o'rganish uchun etnografik byuro tashkil etish taklifini qabul qilish to'g'risida" qaror qabul qildi. Byuroga V. N. Dobrovolskiy, I. V. Barshchevskiy, M. I. Pogodin kirgan.

V.N. Dobrovolskiy memorandum tuzdi, u Smolensk viloyatidagi etnografiya fanining maqsad va vazifalarini belgilab berdi, muzeyda o'tkazilgan maxsus konferentsiyada qizg'in munozaradan so'ng tasdiqlandi. V.N. Dobrovolskiy xalq ijodiyotini o'rganish va okrug muzeylarida ish ochish uchun etnografik bo'limlar va ekskursiyalar tashkil etishning doimiy ishtirokchisiga aylandi. VN Dobrovolskiy Smolensk universitetida tashkil etilgan Smolensk viloyatini o'rganish jamiyati bilan doimiy hamkorlik qiladi. Uning tashabbusi bilan 1920 yilda Jamiyatda (keyinchalik V.N.Dobrovolskiy nomi berilgan) madaniy -tarixiy bo'lim tashkil etildi. Olim jamiyatning etnografik va madaniy-tarixiy bo'limlari yig'ilishlarida, shuningdek Smolensk ilmiy arxiv komissiyasida doimiy ravishda ma'ruzalar qilib, tinglovchilarda katta qiziqish uyg'otdi. Katta ijtimoiy va pedagogik faoliyat bilan bir qatorda V.N. U tumanlarga borishni davom ettirmoqda, doimiy ravishda qaydlar yozib turadi. Bu ishi uchun, afsuski, o'lim uni kutib oladi. 1920 yilda, 7-maydan 8-mayga o'tar kechasi, noma'lum qaroqchilar, o'g'li bilan Roslavl tumaniga ketayotib, folklor ekspeditsiyasiga ketayotgan aravalarga ikkita o'q uzdilar (yig'ish uchun). 1919 yilda vafot etgan Smolensk guslari S. S. Kolosov haqidagi materiallar), V.N.Dobrovolskiy o'ldirilgan. Smolensk etnografi, folklorshunosi, etnografi va tilshunosining hayoti va samarali mashaqqatli faoliyati qisqartirildi. Bu butun Smolensk viloyatini qamrab olgan fuqarolar urushi davri bo'lgani uchun, V.N.Dobrovolskiyning fojiali o'limi darhol katta yo'qotish deb tan olinmadi. Hatto mahalliy Smolensk gazetalari ham keyinroq javob qaytarib, nekroloq e'lon qilishdi. Uning o'limi haqidagi "Belarus etnografi" (1922, 1 -son) da chop etilgan eslatma Belarus, Ukraina va Litva nashrlarida qayta bosilgan. Dankovo ​​qishlog'ining dehqonlari V.N.Dobrovolskiyni chuqur hurmat bilan eslashdi. Ularning V.F.Shurygin tomonidan yozilgan notiq hikoyalari Smolensk o'lkashunoslik muzeyida saqlanadi.

V.N. Shunisi e'tiborga loyiqki, viloyat taxallusi ostida maqola yozgan V.N.Dobrovolskiyning zamondoshi "Smolensk viloyat lug'ati" nashriga qanday javob berdi:

“... Biz ko'pincha zerikish, monotonlik, viloyat hayotining bo'shligi haqida shikoyat qilamiz. Bizda madaniy hordiq etishmaydi. Biz doimiy teatrning yo'qligini his qilamiz. Bizning ijtimoiy hayotimiz rivojlanmagan. Bizning davlat muassasalarimiz faoliyati sayoz va mazmunli emas. Va hayotning mana shunday zerikarli vaziyatida V.N.Dobrovolskiy o'ttiz yildan buyon boy, mazmunli hayot kechirmoqda. U o'z hayotini mazmunini etnografiya fanidan topdi ... Smolensk viloyati o'z etnografi o'z chegarasida topilganidan xursand ... Bizning avlodlarimiz uchun bizning erimiz o'tmishidagi yodgorliklar aziz bo'ladi ... Ular ham shunday bo'ladi. mehribonlik bilan Smolensk etnografini eslang - VN. - 1914. - No 211, 10 sentyabr. - S. 4). Bu olimning ishiga yuqori baho beradigan zamondoshning fikri.

Zamonaviy tadqiqotchilar bizning davrimizda uning yozuvlarining ilmiy ahamiyatini qayd etishadi. Olim nafaqat Smolensk, balki Mogilev, Vitebsk, Kaluga, Oryol, Ryazan, Bryansk viloyatlaridagi dehqonlarning hayoti va ma'naviy madaniyatini o'rganib, o'z hissasini qo'shdi.

xalq hayotining tubiga kirib borish, uning psixologiyasini tushunish, she'riy ijod go'zalligi. Mashhur sovet shoirlari-Smolyanlar M.V.Isakovskiy va N.I.Rylenkovning yozishmalaridan ma'lum bo'lishicha, ular V.N.ning faoliyati haqida kitob yaratmoqchi bo'lgan.

E. Dobrovolskaya va Yu.V.Pashkovning "Tirik suv izlovchisi" (Smolensk, 1987) kitobida birin -ketin, kundan -kunga qiyin. hayot yo'li Smolensk kollektori V. N. Dobrovolskiy va uning ijodiy faoliyatining asosiy bosqichlari. Hujjatli inshoning butun hikoyasi g'ayrioddiy iliqlik va lirizm bilan to'la.

Vladimir Nikolaevich Dobrovolskiy hayotining katta qismini Dankovoda o'tkazdi, u erda uning dafn va yodgorlik majmuasi joylashgan. Dobrovolskiylarning Dankovodagi uyi 1998 yilgacha mavjud bo'lgan va o'ta eskirganligi sababli buzib tashlangan. V.N.ning qabri. Dankov nomidagi maktab tarix va o'lkashunoslik muzeyi mashhur vatandoshimiz hayoti va ijodi haqida keng materiallar to'plagan.

Ekspozitsiyalar tomonidan taqdim etilgan qiziqarli va boy materiallar Adabiyot muzeyi Folklor sohasidagi g'ayratli mutaxassis, filologiya fanlari nomzodi Mixail Semenovich Efremenkov boshchiligidagi Smolensk davlat universiteti, uning dissertatsiya ishi V.N.Dobrovolskiy asariga bag'ishlangan.

V.N.Dobrovolskiy faoliyati va asarlarining ilmiy ahamiyati uning tavalludining 150 yilligi sharafiga o'tkazilgan bir qancha tadbirlar bilan tasdiqlangan. Smolyanning minnatdor aholisining bugungi avlodi iqtidorli vatandoshimiz xotirasini munosib hurmat qiladi. Smolensk viloyatida universal kutubxona 2006 yil avgustda A.T. Tvardovskiy nomidagi "Tirik suv izlovchisi" nomli ilmiy konferentsiya bo'lib o'tdi, unda Moskva, Sankt-Peterburg va Smolenskdan kelgan olim-filologlar, folklorshunoslar, etnograflar, san'atshunoslar, musiqashunoslar ishtirok etishdi. Turli bo'limlarda V.N.Dobrovolskiy, shuningdek uning shogirdi va izdoshi A.F.Palashenkovning hayoti va ijodiy faoliyati haqidagi arxiv materiallarini chuqur o'rganish va tahlil qilish natijalari bo'yicha qiziqarli ma'ruzalar qilindi. Konferentsiya materiallari asosida N.V.Deverilina tahriri ostida "V. N. Dobrovolskiy rus milliy madaniyati tarixida "(Smolensk: Svitok, 2007. - 157 p.: Ill.), Bu olimning yig'ish va ijtimoiy -pedagogik faoliyatining ahamiyatini, uning rus faniga qo'shgan ulkan hissasini aks ettiradi. o'quvchilarni taklif qiladi qiziq faktlar oilaning kelib chiqishidan.

V.N.Dobrovolskiyning vatanida, Pochinkovskiy tumanida, markaziy kutubxona mutaxassislari T.A. Pochinka "Fakel" qidiruv guruhi hududni obodonlashtirdi yodgorlik majmuasi va Dankovskaya maktabi o'quvchilarining sa'y-harakatlari bilan ularning mashhur vatandoshlari haqida "Bir umrlik kitob" deb nomlangan ajoyib film yaratildi.

Smolensk etnograflari Dobrovolskiylar oilasining avlodlarini topdilar, ular ham o'z qarindoshlarini chuqur hurmat qiladilar, ilmiy anjuman va Pochinkovskiy tumani va Smolensk shahrida bo'lib o'tgan tadbirlarda qatnashadilar, uning xotirasini ulug'laydilar, o'z Dankovskiy joylariga tashrif buyuradilar. Avlodlar o'rtasidagi aloqa uzilmagan.

Tarixning ovozini qanday eshitish mumkin? Qanday qilib qo'lga olinmasligini his qilish, uning ichki soyasini, hissiy tuzilishini his qilish? Xalq xotirasining bunday manbai - tarixiy qo'shiq - turli asrlar va davrlarni bosib o'tgan, turli voqea va taqdirlarni aks ettirgan qadimiy qo'shiq.

    Tarixiy qo'shiqlar- xalq tushunchasini aks ettiruvchi epik va lirik folklor asarlari tarixiy voqealar va hodisalar va ularga munosabat bildiriladi.

Olim-folklorshunos, rus dostonlari va tarixiy qo'shiqlari tadqiqotchisi B.N. Putilov yozgan edi: "Tarixiy qo'shiq badiiy asar sifatida tarixning haqiqiy tomoniga o'ziga xos va erkin munosabat bilan ajralib turadi. Bu qo'shiq yilnomasi emas va faktlarni aniq "hujjatli" nusxa ko'chirish uchun yotdir. Aksincha, qo'shiqlarning faktlarga mos kelmasligi ko'pincha haqiqatdir. Ba'zida ular voqealar haqida gapirmaydilar. umuman mashhur hikoyalar va imkonsizlar tarixida. Tarixiy shaxslar qo'shiqlarda ular qilmagan va qila olmaydigan harakatlarni bajaradilar. Qo'shiq qahramonlari orasida, tarix umuman bilmaganlar ham bor ...<...>qo'shiqlarni o'z faktlariga sodiqlik darajasi bilan emas, balki voqelikka chuqur kirib borishi va odamlarning ongi ifodasi bilan baholash kerak ".

Tarixiy qo'shiqlar va yilnomalar

Tarixiy qo'shiqlar - xalq she'riyatining janri. Ular mo'g'ul bosqiniga qarshi kurash paytida paydo bo'lgan, buni birinchi turdagi qo'shiqlardan biri - Shchelkan haqidagi qo'shiq tasdiqlaydi.

Qo'shiqda eslatib o'tilgan voqealar Oltin O'rda xoni Tver Shevkalidagi gubernatorga qarshi 1327 yildagi Tver qo'zg'oloni bilan bog'liq (Cholxon, Shcholkan, Shchelkan Denevich, ruscha yilnomalarda shunday deyiladi). Shevkal "nasroniylarga qarshi katta quvg'inlarni - zo'ravonlik, talonchilik, kaltaklash va tahqirlashni yaratdi". Shevkalga qarshi qo'zg'olon xuddi to'satdan, o'z -o'zidan paydo bo'ldi: "... Tver laqabli Dudko" otni sug'orish teshigiga olib bordi, "tatarlar uni ko'rib, olib ketishdi". Aholi deakonni himoya qilishdi, janjal boshlandi va bu qo'zg'olonga aylandi: "Va ular hamma qo'ng'iroqlarni chalishdi, shahar ham qo'zg'olon ko'tarishdi, darhol hamma odamlar to'planishdi ... va Tverichi qo'ng'iroq qilib tatarlarni ura boshladi. Bu erda, ular Shevkalning o'zi o'ldirilgunga qadar, kimni ushlab olsalar edi ".

Yilnomachining xabar berishicha, uning hokimi, o'zbek, tatar xoni vafot etganini bilib, "qishda u rus eriga bir uy egasini yubordi ... va ular ko'p odamlarni o'ldirdilar, boshqalarini asir oldilar, Tver va boshqalar Tver shaharlari yoqib yuborildi ». Bularning barchasi yilnomalarda aytilgan.

Shchelkan haqidagi tarixiy qo'shiq yilnomaga yaqin va ko'p jihatdan undan farq qiladi. Xronika yozuvi faktlarni tanlashda va ularning tavsifida izchil va qat'iydir. Qahramonlarning harakatlari turtki, yilnomadagi syujet qizg'in va dramatik. Yilnomachi doimiy ravishda asosiy xulosaga keladi: tatarlar Tver aholisining haqoratlari muqarrar ravishda odamlarni g'azabga, portlashga olib kelishi kerak.

Qo'shiqda ham shunday ziddiyat bor:

    Va vtapory yosh Shchelkan
    U yashaydigan hakam
    Oldinroq
    O'sha boy Tverga.
    Va u bir oz sudya bo'lib o'tirdi:
    Va sharmandalikning bevalari,
    Qizlar qizil, uyat
    Hammani la'natlashimiz kerak
    Uylarni masxara qiling.

Biroq, xalq tarixiy qo'shig'ida voqealar ketma -ketligiga, ketma -ketligiga emas, balki bo'layotgan voqealarga axloqiy baho berishga katta e'tibor beriladi.

Tarixiy qo'shiqlar va dostonlar

Tarixiy qo'shiqlar dostonlardan kechroq paydo bo'lgan. Ular dostonlardan farqi shundaki, ularning syujetining asosini haqiqiy voqealar, muhim ijtimoiy va tashqi siyosiy ziddiyatlar tashkil qiladi. Ko'plab tarixiy qo'shiqlar dostonlar singari avloddan -avlodga o'tib kelgan, chunki ular nafaqat o'tmishdagi voqealar xotirasi edi, balki har bir yangi davr bilan hamohang bo'lib chiqdi. Dostonlarda qahramon-qahramon harakat qiladi, uni hayotda tasavvur qilib bo'lmaydi, uning ko'p xususiyatlari bo'rttirilgan. Tarixiy qo'shiq qahramoni ko'pincha haqiqiy odamdir. Dastlabki tarixiy qo'shiqlarda dostonlarning ta'siri ayniqsa seziladi. Ular dushman obrazida dostonlarga xos groteskni ko'rsatadi. Shu bilan birga, dostonlardan farqli o'laroq, ularda g'ayritabiiy kuch berilgan qahramonlar emas, balki ular harakat qiladi. oddiy odamlar... Shunday qilib, Shchelkan haqidagi birinchi qo'shiqda asosiy kuch Tverning oddiy odamlari.

To'plovchilar va tadqiqotchilar

Tarixiy qo'shiqlar 18-19-asrlarda faol to'plangan va yozilgan. Eng mashhur va eng katta kollektsionerlar:

Mixail Dmitrievich Chulkov(1744-1792), rus yozuvchisi, folklorshunos; uning yig'ish faoliyatining natijasi 1770-1774 yillarda to'rt qismdan iborat "Har xil qo'shiqlar to'plami" kitobi;

Pyotr Vasilevich Kireevskiy(1808-1856), rus folklorshunosi, arxeograf, publitsist. U to'plagan tarixiy qo'shiqlar 1860-1874 yillarda nashr etilgan o'n jildli "Kireevskiy to'plagan qo'shiqlar" nashriga kiritilgan;

Vsevolod Fedorovich Miller(1848-1913), rus folklorshunosi, tilshunos, etnograf, arxeolog, Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasi akademigi. U "XVI-XVII asr rus xalqining tarixiy qo'shiqlari" asarida tarixiy qo'shiqlarni tizimlashtirdi;

Vladimir Nikolaevich Dobrovolskiy(1856-1920), etnograf, folklorshunos, tilshunos; uning eng mashhur asarlari-to'rt jildli Smolensk etnografik to'plami (1891-1903) va Smolensk viloyat lug'ati (1914).

Qadimgi rus adabiyoti davridagi folklor yozuvlari (XI - 391 XVII asrlar). Oldingi bobda aytib o'tilganidek, rus adabiyoti o'zining shakllanishi va rivojlanishining dastlabki bosqichlarida folklordan keng foydalanadi. Folklorning turli janrlari (an'analar, afsonalar, qo'shiqlar, ertaklar, maqollar va maqollar) "O'tgan yillar ertagi" xronika to'plamiga kiritilgan ( XII boshida v.), "Igor polkining yotishi" (XII asr oxiri), "Zadonshchina" (XIV asr oxiri), "Pyotr va Fevroniya ertagi" (XV asr), "Qayg'u haqidagi ertak" "Yovuz qism" (XVII asr) va eski rus adabiyotining boshqa yodgorliklari.

Ba'zi folklor asarlari, adabiyotga kirishdan oldin, birinchi marta yozib olinishi ham istisno qilinmaydi. Masalan, olimlarning fikricha, "Zadonshchina" va "Butrus va Fevroniya haqidagi ertak" yozilgan xalq afsonalari va hikoyalari asosida yaratilgan. XVI asr qo'lyozmalarida. olimlar ertaklarning yozuvlarini topdilar. 17 -asrdan boshlab. rus xalq og'zaki ijodkorlarining ismlari bizga etib kelgan. Masalan, ingliz sayohatchisi Richard Jeyms uchun 1619-1620 yillarda. Arxangelsk o'lkasida "Muammolar" davridagi voqealar haqida tarixiy qo'shiqlar yozilgan. Boshqa bir ingliz sayohatchisi Kollinz 1660 yildan 1669 yilgacha Ivan Dahshatli haqida ikkita ertak yozgan. 1681 yilda P.A.Kvashnin-Samarin xalq qo'shiqlarini yozib oldi.

XVII asrda. rus folklorining deyarli barcha janrlari asarlari qayd etilgan. Masalan, "Ivan Ponomarevich haqida", "Malika va Ivashka oq ko'ylak haqida" ertaklari va boshqalar, Ilya Muromets, Mixail Potik va Stavr Godinovich haqidagi dostonlar, ko'plab afsonalar, qo'shiqlar, maqollar va maqollar.

17 -asrga kelib. qo'lda yozilgan folklor to'plamlarini tuzish an'anasi boshlangan. Bu vaqtda odamlar orasida qo'lda yozilgan qo'shiq kitoblari ko'p bo'lgan, ular ma'naviy mazmundagi adabiy oyatlardan tashqari xalq qo'shiqlarini ham o'z ichiga olgan. 17 -asrdan boshlab. qo'lda yozilgan "Hikoyalar yoki mashhur maqollar alifbo tartibida" to'plami bizga etib keldi. To'plamga 2800 ga yaqin maqollar kiritilgan.

18 -asrda folklorni to'plash, o'rganish va nashr etish. Qo'lda yozilgan folklor to'plamlarini tuzish an'anasi XVIII asrda ham davom etmoqda. Ayniqsa, qo'lda yozilgan qo'shiq kitoblari paydo bo'ladi, bunda adabiy va xalq qo'shiqlari joylashadi. 18 -asr - Rossiyada folkloristik tafakkurning rivojlanishining boshlanishi. 18 -asrning birinchi yarmida folklorga ilmiy qiziqish. V. N. Tatishchev, V. K. Trediakovskiy va M. V. Lomonosov ismlari bilan bog'liq.

V.N.Tatishchev (1686-1750) "Rus tarixi ..." ustida ishlayotganda folklorni o'rganishga yuzlandi. U folklorni o'ziga jalb qiladi tarixiy manba... Tatishchev folklorni yilnomalardan va tirik mavjudotdan o'rganadi. Qadimgi rus tarixini tasvirlab, Tatishchev Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Bulbul qaroqchi va Dyuk Stepanovich haqidagi dostonlarga to'xtaladi. U boshqa folklor janrlariga ham qiziqqan. Masalan, Tatishchev maqollarning kichik to'plamini tuzdi.

Tarixchi V.N.Tatishchevdan farqli o'laroq, shoir V.K.Trediakovskiy (1703-1768) folklorga tarixiy emas, balki filologik qiziqish bildirgan. Trediakovskiy folklorni poetik frazeologiyaning manbai va milliy metrik tizim sifatida o'rganadi. Trediakovskiy islohotidan oldin rus adabiyoti amaliyotida bo'g'inli versiya ishlatilgan. Trediakovskiy rus xalq versifikatsiyasining o'ziga xos xususiyatlarini o'rganib chiqib, "Rus she'rlarini tuzishning yangi va qisqacha usuli" (1735) risolasida keyinchalik rus adabiy she'riyatida qo'llaniladigan syllabotonik versifikatsiya tizimini taklif qildi. Trediakovskiyning rus xalq she'riyati tilining o'ziga xos xususiyatlari haqidagi so'zlari qiziq. Xususan, u "tor kamon", "oq chodir" va boshqalarning doimiy folklor epitetlarini qayd etadi.

Rus xalq she'riyatini o'rganishda M.V.Lomonosov (1711-1765) asarlari va individual bayonlari muhimroqdir. Shimolda o'sgan Lomonosov rus folklorining barcha janrlarini (ertaklar, dostonlar, qo'shiqlar, maqollar va maqollar) yaxshi bilardi. Shuningdek, u yilnomalar va qo'lyozmalar to'plamidan folklorni o'rganadi. Lomonosov o'z asarlarida folklorni butparastlarning marosimlarida qimmatli ma'lumot manbai sifatida gapiradi, kalendar bayramlarini o'tkazish haqida gapiradi. Trediakovskiydan keyin Lomonosov xalq versifikatsiyasini o'rgangan va "Rus she'riyati qoidalariga maktub" (1739) asarida syllabo-tonik versifikatsiya nazariyasini yanada rivojlantirgan. Lomonosov tushunish uchun xalq she'riyati tilini o'rganadi milliy xususiyatlar Rus tili. U "Ritorika" (1748) va "Rus grammatikasi" (1757) asarlarida xalq maqollari va so'zlaridan foydalanadi. Lomonosov Rossiya tarixiga bag'ishlangan asarlarida tarixiy manba sifatida folklordan foydalanadi.

18 -asrning o'rtalarida. tarixiy va etnografik maqsadlarda folklor to'plash S. P. Krasheninnikov shug'ullanadi. 1756 yilda uning "Kamchatka erining tavsifi" asarining birinchi jildi nashr etildi, unda kamchadallarning urf -odatlari haqida so'z boradi, bir qator xalq qo'shiqlari berilgan. A.P.Sumarokov S.P.Krasheninnikovning "Kamchatka erining tavsifi" kitobiga xalq she'riyati haqidagi fikrlarini bildirgan sharh bilan javob berdi. Sumarokov kamchadallar folkloriga asosan estetik nuqtai nazardan baho beradi. Sumarokov sharhining pafosi she'riyatdagi soddalik va tabiiylik uchun kurashdir.

XVIII asrning oxirgi uchdan birida rus folklorini yig'ish ishlari kuchayadi.Agar ilgari folklor yozuvlari qo'lyozma to'plamlarida to'plangan bo'lsa, endi ular ham adabiy asarlar kabi nashr etiladi. Birinchi marta rus folklorining namunalari N.G.Kurganovning "Maktubida" nashr etilgan (1796). "Yozuvchi" qo'shimchalarida 900 dan ortiq maqol, 20 ga yaqin qo'shiq, bir nechta ertak va latifalar bosilgan.

Kelajakda alohida to'plamlar rus folklorining turli janrlariga bag'ishlangan. Shunday qilib, M.D. Chulkov 1770 yildan 1774 yilgacha "Har xil qo'shiqlar to'plami" to'rt qismda nashr etilgan, N. I. Novikov 1780-1781 yillarda. "Rus qo'shiqlarining yangi va to'liq to'plami" ni olti qismda nashr etadi, V.F.Trutovskiy 1776 yildan 1795 yilgacha to'rt qismda "Notalar bilan rus oddiy qo'shiqlari to'plami" ni nashr etadi. 18 -asrning oxirida. Kamroq ahamiyatli qo'shiqlar kitoblari ham nashr etiladi:

"Yangi rus qo'shiqlari kitobi" (1-3 qism,

1790-1791), "Tanlangan qo'shiqlar kitobi" (1792),

M. Popovning "Rus Eratasi" (1792), I. I. Dmitrievning "Cho'ntak qo'shiqlari kitobi" (1796) va boshqalar.

N. to'plami. Lvov va... Pracha "Ovozlari bilan rus xalq qo'shiqlari to'plami ..." (1790). Bu 18 -asrning yagona to'plami bo'lib, unda xalq qo'shiqlari hech qanday tahririy qayta ko'rib chiqilmasdan asl holida nashr etiladi. 1780 yildan 1783 yilgacha V. A. Levshinning "Rus ertaklari" to'plami 10 qismdan iborat bo'lib chiqdi. Bu erda adabiy va xalq asarlari qayta ishlanadi. Sehrli va qahramon xarakteridagi ertaklardan tashqari, to'plamda satirik elementlar ustun bo'lgan kundalik ertaklar ham nashr etilgan. Xalq ertaklari qayta ishlangan shaklda 394 "Fikrlash uchun dori" (1786), "Butrus Timofeev tomonidan to'plangan rus ertaklari" (1787), "Dehqon ertaklari" (1793) to'plamlarida, V. Berezayskiy to'plamida nashr etilgan. Qadimgi Poshexonlarning latifalari "(1798) va boshqalar.

Maqollar to'plamlari paydo bo'ladi. Shunday qilib, A. A. Barsov 1770 yilda "4291 qadimiy maqollar to'plami" ni nashr etdi. N.I.Novikov 1787 yilda bu to'plamni qayta nashr etdi. Ikki yil oldin, shoir IF Bogdanovich rus maqollari to'plamini nashr etdi, unda folklor materiallari moyillik bilan tanlangan va muhim adabiy ishlovdan o'tgan.

Ikkinchi rus o'qituvchilarining xizmatlari XVIII yarmi v. (N.G. Kurganova, M.D. Chulkov, V.A. Levshina, N.I. Novikova va boshqalar) rus folklorining milliy adabiyot rivojidagi ahamiyatini to'g'ri baholay olishganligi sababli, nashr etilgan (tahrirlangan bo'lsa ham). xalq qo'shiqlari, ertaklar, maqol va maqollar. Adabiy ishlarida ular tasvirlash uchun folklordan foydalanganlar xalq urf -odatlari va axloq.

18-asr rus tarbiyaviy fikri A.N.Radishchev (1749-1802) shaxsida. yuksak taraqqiyotini oladi, haqiqiy demokratik, inqilobiy ongga ko'tariladi.

Radishchevning inqilobiy e'tiqodi uning folklordan foydalanishining o'ziga xos xususiyatini, xalq ijodiyotining tubdan yangi tushunchasini aniqladi. Radishchev birinchi marta folklor haqida odamlarning dunyoqarashining namoyandasi sifatida gapiradi. Xalq qo'shiqlarida Radishchev "xalqimiz ruhining shakllanishini" ko'rdi. Radishchevning fikricha, ular nafaqat hayotning kundalik tomonlarini, balki odamlarning ijtimoiy ideallarini ham aks ettirgan. Ular rus tilini tushunishga xizmat qiladi milliy xarakter... Radishchev "Sankt -Peterburgdan Moskvaga sayohati" (1790) asarida xalq ijodiyotiga, mazlum xalqning haqiqiy ruhini, krepostnoylik davridagi og'riqli holatini ochib beradigan material sifatida murojaat qiladi. Aynan shu maqsadda u "Gorodnya" bobida ona va kelinning ishga yollangani haqida yig'lar keltiradi. E'tibor bering, bu xalq nolalarining birinchi nashri (adabiy qayta ishlangan bo'lsa ham).

A.N. Radishchev folklorni nafaqat milliylikka, balki haqiqiy realizmga, chuqur psixologiyaga erishish vositasi sifatida ishlatadi. Shunday qilib, "Mednoe" bobida "Dalada qayin bor edi" dumaloq raqs qo'shig'i fonida, Radishchev, aksincha, haqiqatan ham, psixologiyaning katta kuchi bilan, serflarni sotish rasmini tasvirlaydi. . Birinchi bo'lib Radishchev tomonidan ilgari surilgan xalq qo'shiqchisining muammosi adabiyot uchun ham, folklor uchun ham katta ahamiyatga ega emas. Xalq qo'shiqchisi obrazini Radishchev "Xanjar" "Sankt -Peterburgdan Moskvaga sayohatlari" bobida chizgan. Radishchev tasvirlagan keksa ko'r qo'shiqchining qo'shig'i - "tinglovchilar qalbiga kirib boradigan" haqiqiy san'at. Keyin mavzuga xalq qo'shiqchilari Radishchev "Qadimgi slavyan xudolari sharafiga qo'shiqlar tanlovida" (1800-1802) she'rida yana bir bor o'ziga murojaat qildi. Bu erda xalq qo'shiqchi-shoirlari xalqning ruhiy etakchisi vazifasini bajaradi. Qizig'i shundaki, Radishchev qo'shiqlari o'zining she'riy tasviri va uslubida Igor kampaniyasining ba'zi belgilariga ega bo'lib, Radishchev ham o'z zamondoshlari kabi adabiy emas, balki folklor yodgorligi deb hisoblagan.

Aytilganlardan ko'rinib turibdiki, XVIII asr rus folklorshunosligining fan sifatida tarixidan oldingi muhim bosqichni tashkil etadi. Bu vaqtda muhim folklor materiallari to'planadi va nashr etiladi, uning milliy madaniyat hodisasi sifatida ahamiyati to'g'ri baholanadi. Radishchev 396 xalq qo'shig'i haqidagi eng qimmatli fikrni xalq ruhining ifodasi sifatida ifodalaydi.

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, XVIII asrda. Rus folklorshunosligi fan sifatida hali shakllanmagan. Folklor hali mustaqil tadqiqot ob'ekti sifatida tan olinmagan, u hali adabiyotdan aniq ajratilmagan. Aksariyat to'plamlarda folklor asarlari adabiy asarlar bilan birga joylashtirilgan. Xalq ijodiyoti adabiy ishlovda bosiladi. Bu vaqtda o'ziga xos folkloristik usullar va tadqiqot usullari hali ishlab chiqilmagan edi.

Folklor kollektorlari va tadqiqotchilari uzoq vaqtdan beri rus maqollarining "buklanishiga" e'tibor berishgan.

II Voznesenskiyning "Rus xalqining qisqa so'zlarining zaxirasi yoki ritmi va o'lchagichi to'g'risida: maqollar, maqollar, topishmoqlar, maqollar va boshqalar" tadqiqotlari. (Kostroma, 1908), u hozirgi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan.

Shu bilan birga, inqilobdan oldingi folklorshunoslik va sovet fanining dastlabki yigirma yillarida rus maqollarining poetik tashkil etilishi masalalari har tomonlama ko'rib chiqiladigan ob'ektga aylanmaganligini tan olish kerak. 30-yillarning o'rtalarida Yu.M.Sokolov juda to'g'ri yozgan edi: "Agar maqol hali ham ijtimoiy-tarixiy nuqtai nazardan etarlicha o'rganilmagan bo'lsa, rus folklorshunosligi ham uning badiiy tomonini batafsil o'rganish bilan maqtana olmaydi. . Tadqiqotchilar odatda "maqol ko'pincha o'lchovli yoki katlanadigan shaklda bo'ladi" yoki "maqolning shakli ko'p yoki qisqa so'zlar bo'lib, ko'pincha buklanadigan, o'lchangan nutqda ifodalanadi, ko'pincha metaforik / she'riy / tilda" ekanligini ta'kidlaydilar. ", lekin aynan" ombor va o'lchov "nima degan savolga hali batafsil tadqiqotlar olib borilmagan."

Maqollarda ma'lum bir semantik va intonatsion mustaqillikni nafaqat ularning qismlari, balki semantik ekspressivligi bilan tez -tez iboraga yaqinlashadigan alohida so'zlar ham oladi. Mana shunday maqollarga misollar: "Azob va oshiq"; "Tez orada aytiladi", "Bu - va suzib ketdi".

Biz folklor yig'uvchilarning bir nechta sohalarini ko'rib chiqamiz.

Biz maqol va maqollardan boshlaganimiz uchun, biz ular haqidagi hikoyani boshlaymiz.

Hozirda kam odam biladi, mashhur "Izohli lug'at" va rus xalqining maqollari to'plamining muallifi Vladimir Ivanovich Dal, qoni yarim daniyalik, dini bo'yicha lyuteran.

Safardan qaytgan Dal, zobit unvonini oldi va Nikolaevga xizmatga yuborildi. 1819 yil mart oyida Vladimir Dal Sankt -Peterburgdan janubga, armatura bilan ketayotgan edi. Qadimgi Novgorod erida, Zimogorsk Chm stantsiyasidan chiqib, murabbiy bu so'zni tashladi: - Bu yoshartiradi ...

Va tushunarsiz savolga Dahl tushuntirdi: bulutli bo'ladi, bu iliqlik masalasidir. O'n yetti yoshli Dal daftarchasini olib, yozadi: "Yoshartirish" - aks holda bulutli - Novgorod viloyatida bulutlar bilan to'lib -toshgan, osmon haqida gapiradigan, yomon ob -havoga moyil bo'lgan. Bu rekord 45 yildan keyin tushuntirish lug'ati paydo bo'lgan urug'ga aylandi.

Ammo bu hali juda uzoqda. G'ayrioddiy so'zlar, so'zlar va so'zlar, xalq og'zaki boyliklarini yig'ish endi boshlandi.

Dal Moldova yo'llarini va bolgar qishloqlarini, turk qal'alarini ko'rdi. U boshqa birovning lahjasini va ona tili ruscha nutqining barcha nuanslarini eshitdi. Bivouac olovida, kasalxonadagi bo'sh vaqtida Vladimir Ivanovich tobora eshitilmagan yangi so'zlarni yozdi.

1832 yilda V. I. Dalning jiddiy adabiy faoliyati boshlandi. Poytaxt jurnallari uning maqolalarini "Vladimir Luganskiy" yoki "kazak Luganskiy" taxallusi bilan - tug'ilgan shahri nomidan keyin nashr etishadi. Iqtidorli hikoyachi, suhbatdosh. Dal Sankt -Peterburg adabiy olamiga osongina kiradi.

U Pushkin, Pletnev, Odoevskiy va boshqa mashhur yozuvchi va jurnalistlar bilan yaqinlashadi. Uning asarlari tezda katta muvaffaqiyatlarga erishmoqda.

1832 yilning bahorida Dal yana o'z taqdirini keskin o'zgartirdi - u uzoq vaqt Orenburgga harbiy gubernator huzuridagi maxsus topshiriq bo'yicha mansabdor sifatida ketdi. Dahl - kollejli baholovchi, 8 -sinf rasmiysi, armiyadagi mayorga to'g'ri keladi.

Kazak qishloqlari va ko'chmanchilar lagerlarini chetlab o'tib, Dal o'zini bezovta qiladigan chegaradosh Rossiyaning o'ziga xos dunyosini ochdi. U nafaqat buyruq va urf -odatlarga rioya qilgan, na so'zlarni yozgan, balki harakat qilgan, kasallarni davolagan, xafa bo'lganlar uchun shafoat qilgan. "Adolatli Dal", dasht aholisi uni chaqirishdi.

Orenburgda u uzoq mamlakatga Pugachev qo'zg'oloni tarixi haqida material to'plash uchun kelgan Pushkin bilan uchrashdi. Ular birgalikda Pugachev harakati boshlangan joylarga sayohat qilishdi, deb so'rashdi qariyalar. Keyin Pushkin Dalga adabiyotni jiddiy o'rganishni maslahat berdi, ehtimol u ham lug'atni o'rganish g'oyasini bergan.

Dahlning Pushkin bilan oxirgi uchrashuvi 1837 yil dekabrning fojiali kunlarida Sankt -Peterburgda bo'lib o'tdi, u erda Dal ish bilan keldi. Pushkin va Dantes o'rtasidagi duel haqida bilib, Vladimir Ivanovich darhol do'stining kvartirasiga keldi va uni oxirigacha tark etmadi.

Saroy shifokorlari Pushkinni davolashdi, Dal harbiy shifokor edi.

Garchi u Sholts, Salomon yoki Arendt kabi unchalik mashhur bo'lmagan bo'lsa -da, lekin Pushkinga oxirgi soatgacha umid baxsh etgan, kecha yaradorlar bilan qolgan.

Izohli lug'at va rus maqollari to'plamini nashr etish katta mablag 'talab qildi. Dal keksa yoshida o'zini sevimli ishiga bag'ishlashi uchun kelajak uchun tejab, ishlashga va pul topishga qaror qildi.

Vaqt ruhida Vladimir Ivanovich qo'l ostidagilarga shaxsiy ishi bilan shug'ullanishni buyuradi. Grigorovich Dahlni esladi: "U o'z lavozimidan foydalanib, Rossiya ichidagi barcha amaldorlarga sirkulyatsiya yuborib, ularga mahalliy urf -odatlar, qo'shiqlar, so'zlar va boshqalarni yig'ish va topshirishni buyurdi". Ammo Dalev kollektsiyalarini xayr -ehson qilgan rasmiylar emas. Milliy ishni yelkasiga olgan, nafaqat yozuvchi, esseist, balki zohid Dalning shuhrati tobora keng tarqaldi. Rossiyaning turli burchaklaridan kelgan xayrixohlar unga o'z to'plamlarini, nodir so'zlar va so'zlarning ro'yxatini yuboradilar. Bu kundalik hayotga, odamlar hayotiga jamiyatga qiziqishning uyg'onish davri edi. Dahlning faol ishtirokida tuzilgan rus geografik jamiyati Rossiyaning barcha hududlariga etnografik sirkulyatsiyani yuborib, barcha hududlar aholisining hayotini o'rganishni taklif qildi.

Bilimli odamlar Frantsiya geografiyasini va Qadimgi Rim hayotini o'z uylaridan ko'ra ko'proq bilishgan vaqt tugadi. Jurnallar birin -ketin jamoatchilikka Dalning asketizmi haqida ma'lumot berishadi, yordam so'rashadi. Lazhechnikov va Pogodin kabi ko'plab mashhur madaniyat arboblari Dal uchun so'zlar, qo'shiqlar va ertaklarni to'playdilar. "Otechestvennye zapiski" jurnalida Dal o'z yordamchilariga qayta -qayta minnatdorchilik bildiradi.

1848 yilda u Nijniy Novgorodga, ma'lum bir idoraning menejeri lavozimiga ko'chib o'tdi.

"Dal o'n yillik Nijniy Novgorod viloyatida bo'lganida, turli lahjalarning geografik joylashuvi uchun ko'plab materiallar to'plagan", deb yozadi Melnikov-Pecherskiy.

Shu nuqtai nazardan, Nijniy Novgorod viloyati o'ziga xosligi bilan ajralib turadi.

Hali ham bo'lardi! Mashhur Makaryevskaya yarmarkasi Evropa ahamiyatiga ega bo'lgan voqea bo'ldi. Bu erda Sharq va G'arbning savdo yo'llari kesishdi - Xitoydan choy, Uraldan temir, dasht viloyatlaridan non, O'rta Osiyodan gilamlar, G'arbdan ishlab chiqarish va sanoat mollari - Rossiyaning keng maydonlarida ishlab chiqarilgan hamma narsa. Imperiya, qo'shni davlatlardan olib kelingan hamma narsalar ko'rgazmaga qo'yildi, Oka og'zi yaqinidagi skameykalar bilan to'la pastda sotildi. 86 million rubl kumush - o'sha yillarda Makaryevskaya yarmarkasining aylanmasi shunday edi.

Yangi davr ko'p asrlik uylari bo'lgan dehqonlarni umumiy qozonga aralashtirdi va Dal shunday til bilan atadi. Buyuk rus tili .

Dal folklorshunosning asosiy fazilatlaridan birini mukammal egallagan: odamlar bilan gaplashish, odamlar bilan gaplashish. "Kimdir bor edi va nimanidir o'rganish kerak edi, rus xalqi bilan qanday gaplashish kerak", deb eslaydi Melnikov-Pecherskiy, Dalga viloyat bo'ylab sayohatlarida hamrohlik qilgan. Dehqonlar Dal tabiiy rus emasligiga ishonishni xohlamadilar. "U aynan qishloqda o'sgan, ko'rpa -to'shakda ovqatlangan, pechda mast bo'lgan", - deyishardi ular, u bizning mehribon va aqlli odamlarimiz orasida bo'lganida o'zini qanchalik yaxshi his qilganini, qanchalik xursand bo'lganini. ! "

Dahl tabiatan ikki qo'lli edi, ya'ni u o'ng va chap qo'llarini bir xil epchillik bilan ushlab turardi (bu unga ko'zlarini operatsiyalashda yordam berdi, bu erda u qo'lidan kelganicha qulay harakat qildi), u taqdiriga nisbatan xuddi shunday edi. : biz buni 200 ming so'zdan iborat ulug'vor tushuntirish lug'atini, o'ttiz bir mingdan ortiq so'zlarni, to'rt ming sahifali matnni o'z ichiga olgan adabiy asarlarni, ko'plab maqolalarni, qo'shiqlar, ertaklar va boshqalar.

Tanazzul yillarida Dal Moskvaga joylashdi. Uning uyi saqlanib qolgan - Presniyadagi keng uy. Bu erda Dahlning titanik, fidokorona ishi tugadi - rus xalqining maqollari va tushuntirishli lug'atlar to'plamini tuzish .. Dal o'nlab yillar davomida kuniga uch -to'rt soat dars berdi. U to'plangan maqollarni ikki nusxada ko'chirib, ularni "tasma" qilib kesib tashladi. Bitta nusxasi toifalar bo'yicha 180 ta daftarchalardan biriga yopishtirilgan - bu maqollar to'plami. Boshqasi kalit so'z uchun alifbo daftarchasiga yopishtirilgan - bu izohli lug'atga misollar. Yarim asr mobaynida Dahl ikki yuz mingga yaqin so'zlarga tushuntirish berdi va misollar keltirdi. Agar siz "o'rtacha ko'rsatkich" ni chiqarib tashlasangiz, ma'lum bo'lishicha, o'n ikki soatlik ish kuni bilan, yarim asr davomida, har soatda u bitta so'zni yozgan va tushuntirgan. Axir, u nafaqat yig'di va yozdi, balki yaratdi, xizmat qildi, yashadi! ...

"Tirik buyuk rus tilining izohli lug'ati" da quyidagilar mavjud: "Yozma, og'zaki, umumiy, umumiy, mahalliy, mintaqaviy, kundalik, ilmiy, savdo va hunarmandchilik, chet tili, o'rganilgan va yangi kelganlar, tarjimasi bilan. ob'ektlarni tushuntirish va tavsiflash, umumiy va xususiy, bo'ysunuvchi, o'rtacha, ekvivalent va qarama -qarshi tushunchalarni talqin qilish va boshqalar.

Uning boyligiga kirib, bu minglab so'zlarning barchasi bir qo'ldan o'tganiga ishonmaysiz. Dahl lug'ati rus xalqi yashaguncha yashaydi va yashaydi.

Vaqtinchalik masofada, biz Dahlga uning ajoyib ishi uchun chuqur minnatdorchilik bildiramiz. Lug'at, kundalik hayotning eskizlari, maqollar to'plami biz uchun o'tgan davrni ochadigan haqiqiy kalitlardan biridir. Uning vazifasi - so'zlar, maqollar, kundalik hayot rasmlari, 19 -asr o'rtalaridagi rus dunyosining aniq fotosurati, millat hayotini eng mayda detallari va ko'rinishlarida aks ettirish - Dahl ajoyib tarzda bajarilgan. Vaqt o'tadi, hayot o'zgaradi. Dal yaratgan davrning ulkan qiyofasi o'zgarishsiz qoladi. Va bu kelajak avlodlar uchun qanchalik qadrli bo'lsa. -