"Qorqiz" Ostrovskiyning tahlili. ‹Kafel Qorqiz ›› A

Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiy har bir inson hayotining ajralmas qismiga aylangan asarlari bilan mashhur. Uning zukkoligi va juda engilligi uchun, lekin ayni paytda asarning fojiali notasi bilan ular filmlarda va teatrda javob topdilar. U 1873 yilda Aleksandr Afanasyevning ertaklar to‘plami asosida o‘zining mashhur “Qorqiz” asarini yozgan. Nazmda, qofiyasiz va balet elementlarisiz maxsus yozish asarga o‘ziga xos jo‘shqinlik va o‘ziga xoslik bag‘ishlaydi.

Uning tug'ilgan kunida asar chiqqandan so'ng, yubileyda Pyotr Ilyich Chaykovskiy tomonidan bo'lajak spektakl uchun musiqa yozilgan. Matn va musiqiy satrlar uyg‘unligi tufayli bu asar Qorqiz haqidagi hikoya va marosimlar va qo‘shiqlar bilan afsonalar bilan ko‘p bosqichli va ko‘p vazifali bo‘ldi. Bu butun fantastik va sehrli o'yin tantanali motivlar bilan ajoyib motivlarning timsolidir.

Asar syujeti Berendey saltanatida rivojlanadi. Asosiy mojaro - sevish va yolg'iz qolmaslik istagi. Ayoz ota buni payqaydi va ona Vesna-Krasnuga Yarilo nikohsizlik qonunlari buzilganligi sababli Qorqizni issiq nurlar bilan eritmoqchi ekanligi haqida ogohlantirishga harakat qiladi.

Qorqizning hayoti har doim ham quvonchli va baxtli bo'lmagan. Bir marta dehqon Bobilning oilasida u o'zini ular uchun aziz deb his qilmaydi. Ular uchun u muvaffaqiyatli nikoh partiyasi uchun o'ljadir. U go'zal va shirin, lekin sevilish istagi o'zini his qiladi. Biroq, u o'z qo'shiqlarini tumandagi hammaga beradigan cho'pon Lelga qaratadi. Ostonada Mizgir paydo bo'lganda, u unga muhabbat his qilmasligini tushunadi. U sevgidan mast bo‘lib, ehtirosli jo‘shqinlik bilan o‘z maqsadiga erishganini isbotlashga urinib, Qorqizni tog‘ga olib boradi, u yerda u issiq quyosh nurlari ostida eriydi. Mizgirni bosib olgan barcha tuyg'ular uni sevgidan mahrum bo'lgani uchun o'zini ko'lga tashlashga majbur qiladi. Bunga javoban Yarilo ikki oshiqning o'limidan afsuslanmaydi, aksincha ularni itoatsizligi uchun jazolaydi. U motam o'rniga hammani kulgili qo'shiq kuylashga majbur qiladi, chunki bu o'lim uning uchun hech narsani anglatmaydi.

Gapiruvchi qushlar asarda o‘z o‘rniga ega. Ular tugallangan buyurtma haqida kuylashmoqda

Bu asar go‘zallik va sehr timsoli bo‘lsa-da, shu bilan birga, har bir insonning qalbidagi ezgulik yordamida mag‘lub bo‘ladigan fojia ham bor. Barcha insoniy illatlar bizning oldimizda paydo bo'ladi, lekin sevgi va orzu qilingan baxt fonida kamchiliklar oqarib ketadi. Endi Qorqizning ruhi ozod va baxtlidir. Umrining so'nggi daqiqalarida u onasi va otasi kabi sevimli va qadrli bo'ldi.

Variant 2

A.N. Ostrovskiy rus xalqi tomonidan ixtiro qilingan ertak syujeti asosida "Qor qiz" spektaklini yozgan, shuning uchun asarda slavyan xudolari tasvirlangan, masalan: Yarilo, Moroz, Vesna - Krasna va Leshi.

"Qor qiz" asari she'riy shaklda yozilgan, ammo qofiyasiz, shuning uchun Ostrovskiyning boshqa asarlaridan keskin farq qiladi. U yagona ritmga ega, bu esa matnni musiqa bilan uyg'unlashtirish imkonini berdi.

Asarda tabiat saltanatining barcha ranglari ko‘rsatilgan: qattiq qish va issiq yoz, o‘simliklarning gullashi va jonsizligi. Muallif tabiat portretini, shuningdek, insonni tasvirlaydi. Asarda tabiatning har bir hodisasi inson tuyg‘ulariga o‘xshashligini ko‘rsatadigan ko‘plab turli epitetlar, qiyoslar mavjud.

Asarda afsonaviy Berendey saltanatida sodir bo‘layotgan harakatlar tasvirlangan. Unda har bir kishi sharaf va vijdon qonuniga rioya qiladi, ular xudolarni g'azablantirishdan qo'rqishadi. Ostrovskiy tasvirlagan qirol o'z xalqi haqida qayg'uradi, u aholi haqiqiy tabiiy go'zallikni ko'rmaydi, deb o'ylaydi, ular behuda va hasadgo'y bo'lib qolishdi.

Qorqiz yolg'iz, lekin uning qalbi buyuk va sof sevgini xohlaydi, undan halok bo'lishi kerak. Qizga cho'pon Lel juda yoqdi, u o'zining go'zal qo'shiqlarini qishloqdagi har bir qizga berdi, bu Qorqizga juda ta'sir qiladi. Spektaklning bosh qahramoni faqat u tomonidan sevilishini xohlaydi.

Farzand asrab oluvchilar qizni boy kuyovga bermoqchi bo'lishadi, ammo Qorqizning yigitga nisbatan his-tuyg'ulari yo'q. Bundan bir necha kishi baxtsiz bo'ladi va qizning o'zi azoblanadi, chunki u haqiqiy sevgi nimaligini bilmaydi.

Qorqiz onasi Vesnadan sevib qolish imkoniyatini berishini so'radi. Unga u qiz Mizgir bo'lib chiqqan birinchi odamni sevib qoladi, degan javob oldi. Yigit oshiq edi va hammaga qat'iy go'zallikdan o'zaro munosabatlarga erishganligini ko'rsatishga harakat qilmoqda. U tongni tog'da kutib olish uchun Qorqizni kuch bilan sudrab ketdi va qiz quyoshning birinchi nurlari bilan erib ketdi. Bu sovuq, hatto mehribon yurak boshqasini tinglashga qodir emasligini ko'rsatadi.

Qorqiz o'z hayotini berishga tayyor edi, faqat sevgini his qilish uchun. Misgir o'z sevgilisiga birgalikda halokat haqida va'da berib, muammo kelganda, sovuq suv bilan ko'lga yugurdi. Insonning ruhi ozod va sevgida qo'rquv yo'q.

Qorqizning ishini tahlil qilish 3

Asar o'zining janr yo'nalishiga ko'ra, yozuvchi tomonidan bahorgi ertak deb nomlangan lirik ertakga tegishli bo'lib, yozuvchi syujet asosini xalq afsonalaridan oladi.

O'yin harakati yozuvchi tomonidan ixtiro qilingan Berendey shohligida sodir bo'ladi, unda asarning bosh qahramoni Snegurochka yashaydi, muallif tomonidan Ayoz va Bahor-Qizil ota-onasi bo'lgan yosh qiz timsolida tasvirlangan. Berendey saltanati muallif tomonidan vijdon va or-nomus qonunlari, xudolar irodasiga sig‘inish hukmron bo‘lgan utopik davlat sifatida tasvirlangan.

Ayozning haddan tashqari g'amxo'rligi tufayli otasining uyini tark etgan qiz, boyib ketish uchun Qorqiz bilan muvaffaqiyatli turmush qurishga intilgan Bobilixa va Bobil oilasida yashaydi. Biroq, qiz uning nazorati ostida bo'lmagan kuchli va samimiy sevgi tuyg'usini orzu qiladi.

Boshqa erkaklardan farqli o'laroq, Qorqizga befarq bo'lgan yosh cho'pon Lel bilan uchrashuv qizni o'zgartiradi va u onasini unga sevgining ajoyib daqiqalaridan bahramand bo'lish imkoniyatini berishga ko'ndiradi. Bahor-qizil qizining iltimosiga rozi bo'lib, unga muhabbatni his qilish imkoniyatini beradi, lekin onasi va otasi Ayoz bahorning qalbini eritib yuborgan bahor quyoshining birinchi nurlari paydo bo'lishi bilan birga keladigan muammoning boshlanishini kutishadi. Faqat sevgining go'zalligi va kuchini anglagan Qorqiz o'limiga qadar. Qizning birinchi his-tuyg'ulariga ob'ekt bo'lib chiqqan suyukli Misgir, uni yo'qotishga chiday olmay, o'z joniga qasd qilish, suvga aylangan Qorqiz bilan uchrashishni orzu qilib, hovuzga shoshilish bilan yakunlanadi.

Murakkab va serqirra asarning o‘ziga xos xususiyati uning o‘ziga xos ritmi va ohangdorligi bo‘lib, ular qofiyalangan misra taassurotini yaratadi, matnda esa qofiyalar mavjud emas. Bundan tashqari, asarda rus xalq ertaklaridan o'zlashtirilgan ko'plab xalq iboralari qo'llaniladi. Bundan tashqari, spektaklning hikoya chizig'ida slavyan an'analari, Berendey qabilasining afsonalari, qadimiy marosimlar, raqslar va qo'shiqlar kabi turli xil ikkinchi darajali mavzular mavjud.

Asarda badiiy ifoda vositasi sifatida ko‘plab emotsional epitetlar, qiyoslar qo‘llanib, atrofdagi tabiat va inson o‘rtasidagi chambarchas bog‘liqlikni ta’kidlaydi.

Hikoyadagi markaziy rol sevgining qarama-qarshi kuchi va Snegurochka qalbining samimiy sovuqligi bilan bog'liq bo'lgan dramatik to'qnashuvga beriladi, u sevgi olovida sovuq yolg'izlikdan yashirinishga intiladi.

Asarning semantik yuki tabiat va insoniy hodisalarning yorug'lik va zulmat, sovuq va issiqlik ko'rinishidagi o'zaro bog'liqligini ko'rsatadi, ular abadiy kurash va qarama-qarshiliklarda bo'lib, bir-birisiz mavjud emas, shuningdek, hayotning ma'nosizligini tasdiqlaydi. sevgining yo'qligi.

AN Ostrovskiyning bahor ertaki "Qor qiz" O'yinning xususiyatlari.

Qorqiz - bu Ostrovskiyning ajoyib she'rlarida aytilgan ertak, tush, xalq afsonasi ...

K.S. Stanislavskiy

Ostrovskiy Aleksandr Nikolaevich

OSTROVSKIY Aleksandr Nikolaevich (1823 - 1886), rus yozuvchisi, dramaturg, Peterburg Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi (1863).

V.G. Perov. "A. N. Ostrovskiyning portreti". 1871 yil. Tretyakov galereyasi.

• asarning xususiyatlarini va spektaklning asosiy axloqiy ziddiyatini ochib berish, Berendeylarning hayotiy qadriyatlarini aniqlash, o'quvchilarning ertak mazmuni va tushunish darajasini aniqlash.

• "Qorqiz" - bu ajoyib ertak bo'lib, u atrofdagi dunyoning go'zalligini, sevgisini, tabiatini, yoshligini ko'rsatadi. Ostrovskiyning pyesasi - folklor va adabiyotning ajoyib uyg'unligi. Qor qizi haqidagi xalq ertagi motivlaridan foydalanib, ularni hayot haqidagi ilmiy ma’lumotlar bilan boyitgan holda dramaturg o‘ziga xos “bahor ertaki”ni yaratdi, u sirlarga to‘la, personajlar ulug‘vorligini musiqiy uslubda va chinakam rus tilida yetkazdi.

1 guruh."Berendei".

Sevgi va nasihat bor joyda jannat bor, nur bor; va janjal va nizolar, faqat bema'nilik bor.

Rus maqol.

2-guruh."Qorqiz".

• Men halok bo'ldim, sevgi bitta

moment

• Men uchun ko'p yillar davomida g'amgin va azizroq

A.N. Ostrovskiy.

3-guruh. "Lel".

• Go'zal orqali - insonga.

V. A. Suxomlinskiy.

• Qatlamlash
• ko'p janrli
• abadiy syujetlar
• sintez
• ahloqiy
• ziddiyat

• Qatlamlash
• ko'p janrli
• abadiy syujetlar
• sintez
• ahloqiy
• ziddiyat

• Axloq (Ushakov lug'ati)- jamiyatdagi inson xulq-atvorini belgilovchi normalar majmui.

• Mojaro(“Buyuk Sovet Ensiklopediyasi” nashriyotida nashr etilgan “Zamonaviy izohli lug‘at”) tomonlarning, fikrlarning, kuchlarning to‘qnashuvi sifatida ta’riflanadi.

Asarning asosiy axloqiy ziddiyatlari. Ko'ndalang kesimli so'rov.

• Brusila va Berendei uyatchan.

Kostyum dizayni, 1885-1886

Tabiatning abadiy va qattiq qonunlarining uyg'unligi daxlsizdir, unga ko'ra inson mavjudligi davom etishi kerak.

Berendey yurtidagi barcha baxtsizliklarning sababi

insoniy xudbinlikda, insoniy qarindoshlikning yo'qolishida,

sevgi va go'zallik tuyg'usini yo'qotishda:

Odamlarning qalbida men soviganimni payqadim

E'tiborli; sevgi ishtiyoqi

Men Berendeylarda uzoq vaqt ko'rmadim,

Ularda go'zallikka xizmat yo'qoldi.

Donishmand podshohning bu so‘zlarida ochib berilgan

o'yinning chuqur ma'nosi, bu erda axloqiy

insonning go'zalligi aniqlanadi

tabiat va boshqalar bilan munosabatlar

Va Berendeyning yakuniy so'zlari:

"Qalbimizdan sovuqning so'nggi izini haydab chiqaramiz va Quyoshga yuzlanamiz" butun spektaklning g'oyaviy asosini ochib beradi, ular Ostrovskiyning sovuq, hisob-kitobli odamlardan xoli dunyo haqidagi orzusini ifodalaydi.

Dramaturg insonning to‘laqonli ma’naviy hayotga bo‘lgan huquqini tasdiqlaydi, odamlar o‘rtasidagi munosabatlarning yangi shakllarini yaratish orzusini ifodalaydi va muhabbatda erkinlik, uni yuksak qadrlash, uning insonni ulug‘laydigan eng yaxshi axloqiy fazilatlarini e’tirof etish muhim shartdir. baxtli davlat yaratish uchun.

"Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini to'ldirish.

mashhur

maxsus

yangi

• Bayramona tomosha uchun yaratilgan va demokratik tomoshabinlar uchun mo‘ljallangan A.N.Ostrovskiyning “Qorqiz” asari katta qiziqish uyg‘otmoqda. bu "Ko'p qatlamli, ko'p darajali ish", qaysi qadimiy Berendei qabilasi haqidagi g'oya, xalq ertakini o'z ichiga oladi(Janubiy rus dashtlarida yashagan turkiy koʻchmanchilar (XI—XIII asrlar); 1146 yildan rus knyazlariga vassalga aylandilar. XIII asrga kelib yilnomalardagi nom yoʻqoladi) , qadimiy kalendar marosimlari, qo'shiqlar, afsunlar.

• She'riy drama biriga asoslangan edi rus folklorining abadiy syujetlari go'zal qiz - qor ayolning dunyoga kelishi va quyosh nuridan o'lishi haqida. Va eng yaqin manba 1862 yilda kollektor I.A. tomonidan nashr etilgan Qorqiz haqidagi xalq ertaki edi. Xudyakov. Dramaturg mashhur olim-mifolog va folklorshunos A.N.ning asarlarini juda diqqat bilan o‘qib chiqdi. Afanasyev: "Rus xalq ertaklari" to'plami (1826-1871) va "Slavyanlarning tabiatga poetik qarashlari" tadqiqoti (1865-1869). "Qarz qilingan" fitna faqat tug'ilish uchun sabab bo'ldi original badiiy dizayn.

V.M.Vasnetsov Berendeevka

N. Rerich Yarilina vodiysi

Berendey qirolligining prototipi sotib olingan Shchelykovo mulki edi

dramaturg 1867 yil

Berendean qirolligida bir-biriga bog'langan haqiqiy va fantastik. Bu erda slavyan butparastligining tasvirlari jonlanadi: Bahor-Qizil, Quyosh-Yarilo, Leshi, Lel (go'zallik va sevgi ma'budasi Ladaning o'g'li, yunon Eros yoki Rim Cupid bilan bir xil), Santa Klaus (prototip). Veles, Studenets, Treskun, Morozko), Qorqiz (Sevgi ma'budasi Lada yoki Kastroma) .Ajoyib mavjudotlar haqiqiy odamlar bilan muloqot qiladi: Mizgirim (o'rgimchak, tarantula), Kupava ( « suv nilufarlari, gul kurtaklari "(VI Dal)) Berendeylar bahoriy marosimlarini bajaradilar, xalq qo'shiqlarini kuylaydilar -" bizning zaminimizda bahorgi shodiyona paytida, uzoq butparastlik davrida bir marta yangragan bo'lishi mumkin."

V.M. Vasnetsov bahor-qizil

N. Rerich Santa Klaus

O'yinda ikkita asosiy, mustaqil, lekin bittaga birlashtirilgan

butun ziddiyat: birinchi - Sovuq va issiqlik, Frost va o'rtasidagi qarama-qarshilik

Yarily, ikkinchisi - Berendei qirolligining o'ziga xos tuzilishi. Ikkala ziddiyat

negizida boylik-qashshoqlik, muhabbat-sovuqlik bo'lgan axloqiy munosabatlar sohasidagi ziddiyatga aylanib boradi.

• Maxsus:

1. “Qorqiz” bu ko'p qatlamli asar, chunki spektakl turli folklor janrlarini o'z ichiga oladi.

Berendei- XI-XIII asrlarda yashagan qabila.

2. Ko'p janrli ish.

Asar 19-asrning 70-yillarida moda bo'lgan "ekstravaganza" janrida yaratilgan.

o'yinlar niqobdir.

3. In rus folklorining abadiy syujeti mualliflardan mustaqil ravishda uzoq vaqtdan beri mavjud bo'lgan.

• 1862 yilgi kollektor I.A. Xudyakov ertak nashr etdi.

4. Ertak ko'rsatadi Berendeylarning ajoyib shohligi Qorqiz yashagan joy.

5. Haqiqiy va fantastikning sintezi, ya'ni slavyan butparast xudolari haqiqiy odamlar bilan muloqot qilishadi.

6. Ikkita asosiy, mustaqil, lekin yagona to'qnashuvga birlashgan.

Bu Moroz va Yarila o'rtasidagi ziddiyat va Berendey shohligi ichidagi ziddiyat.

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

• Ma'lum:

• “Qorqiz” xalq ertaklari mavzusida yozilgan bo‘lib, unda kalendar she’rlari, matallar, matallar, afsunlar, qo‘shiqlar, urf-odat va rivoyatlardan foydalanilgan.
• Ostrovskiy janrni lirik "bahor" pyesa-ertak, drama deb belgilagan.
• Chiroyli qor qizning dunyoga kelishi va quyosh nuridan o'lishi haqidagi xalq ertakining syujetini hamma biladi.
• Berendey shohligining asosi - tinchlik, erkinlik, vijdon, tabiat bilan uyg'unlik, insoniy munosabatlarning go'zalligiga xizmat qilish, adolatli qonunlar.
• « suv nilufar, gul kurtak ”(VI Dal)).
• Asarda ikkita qarama-qarshilik mavjud: birinchisi - Sovuq va issiqlik, Ayoz va Yarila o'rtasidagi; ikkinchisi - qirollikning o'zida, shuningdek, Berendei va Mizgir o'rtasida xorijiy davlat rezidenti sifatida.

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

• Yangi:

• Berendey - XI-XIII asrlarda yashagan turkiy ko'chmanchilar

janubiy rus dashtlari.

2. "Extravaganza" - 19-asrning 70-yillarida moda bo'lgan bayramona ertak tomoshasi.

O'yin maskasi - bu turli xil matnlarning kombinatsiyasi: adabiy, raqs, siyosiy - muallifning nisbatan erkin ijodi.

3.1862 yil kollektor I.A. Xudyakov ertak nashr etdi.

1826-1871 A. N. Afanasyev "Rus xalq ertaklari" to'plamida ertak nashr etdi.

1865-1869 yillar A. N. Afanasyev "Slavyanlarning tabiatga poetik qarashlari" asarida ertakni tadqiq qildi.

4. Berendeylarning ertak saltanati - Ostrovskiyning ijtimoiy kelajak, o‘zboshimchalik va zo‘ravonlik hukmronligidan xoli bo‘lgan xalqning tinch-osoyishta hayoti, yaxshilik o‘z qo‘llarimiz bilan amalga oshirilishi haqidagi orzusi.

5. Santa Klaus - butparast xudolarning xususiyatlarini birlashtirgan tasvir: Veles, Varun, Studenets, Treskun, Frost. Qorqizning prototipi sevgi ma'budasi Lada edi.

6. Asar konflikti o‘zagida boylik va qashshoqlik, muhabbat va sovuqlik bo‘lgan axloqiy munosabatlar sohasidagi konfliktga aylanadi.

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

mashhur

maxsus

Rus xalq ertaklari, eski kalendar marosimlari, qo'shiqlar.

yangi

ko'p qatlamli ish.

berendei

janubiy rus dashtlaridagi turkiy koʻchmanchilarning qadimgi qabilasi

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

Lirik "bahor" ertak asari,

drama.

ko'p janrli ish.

Ekstravaganza

bayramona ertak tomoshasi

o'yin niqobi

turli matnlarni birlashtirish: adabiy, raqs, musiqiy, siyosiy - muallifning nisbatan erkin ijodi. .

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

go'zal qiz - qor qizi dunyoga keladi va quyosh nuridan o'ladi.

rusning abadiy fitnasi

folklor

1862 yilgi kollektor I.A. Xudyakov

1826-1871 yillar A. N. Afanasiev

"Rus xalq ertaklari" to'plami

1865-1869 A. N. Afanasyev "Slavyanlarning tabiatga poetik qarashlari"

ertakni tadqiq qildi.

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

asosi tinchlik, erkinlik, vijdon, tabiat bilan totuvlik, insoniy munosabatlarning go‘zalligiga xizmat qilish, adolatli qonunlardir.

Berendeylarning ajoyib shohligi

dramaturgning ijtimoiy kelajak, o‘zboshimchalik va zo‘ravonlik hukmronligidan holi, xalqning tinch-osoyishta hayoti haqidagi orzusi, yaxshilik o‘z qo‘li bilan amalga oshirilishi kerak.

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

Slavyan xudolari: Bahor - Qizil, Quyosh - Yarilo, Leshi, Lel (go'zallik va sevgi ma'budasi Ladaning o'g'li, yunon Eros yoki Rim Cupid bilan bir xil) - haqiqiy odamlar bilan muloqot qilish: Mizgir (o'rgimchak, tarantula), Kupava ( « suv nilufar, gul kurtak "(V. I. Dal))

BILAN intez haqiqiy va fantastik

Santa Klaus - Veles, Varun, Studenets, Treskun, Morozko (tun, oy, yulduzlar, qish, sovuq, suv, o'liklar dunyosi).

Qorqiz - sevgi ma'budasi Lada.

Keling, "Ma'lum, maxsus, yangi" jadvalini tekshiramiz.

1 qarama-qarshilik

Sovuq va issiqlik,

ikkita asosiy, mustaqil, lekin bir butun ziddiyatga birlashgan.

Moroz va Yarila.

axloqiy munosabatlar sohasidagi ziddiyat:

2. shohlik

boylik - qashshoqlik,

Berendeev-Misgir

sevgi sovuq.

Pyotr Ilyich Chaykovskiy (1840-1893) rus bastakori

• P. I. Chaykovskiy"Snegurochka" ustida ishlayotganda u shunday deb yozgan edi: "Men bir oyga yaqin ishda o'tiraman; sehrli o'yin uchun musiqa yozish

Ostrovskiyning "Qorqiz" asarida u dramatik asarning o'zini Ostrovskiy ijodining durdonasi deb bildi va unga musiqasi haqida shunday dedi:" Bu mening eng sevimli bolalarimdan biri.

Bahor ajoyib edi, o'zimni qalbimda yaxshi his qildim ... Menga Ostrovskiyning o'yinlari yoqdi va uch hafta ichida hech qanday harakat qilmasdan musiqa yozdim ".

Vasnetsov Viktor Mixaylovich (1846-1926) rus rassomi

• Va bu "Qor qiz" she'ri -

eng yaxshisi bor.

Rus ibodati va donoligi, payg'ambarning donoligi.

Nikolay Andreevich Rimskiy-Korsakov 1844-1908 yillar rus bastakori

• “...Men xalq og‘zaki ijodi, tabiat sadolariga quloq tutdim, uning kuylagan, taklif qilganini ijodimga asos qilib oldim. ON. Rimskiy-Korsakov "Qorqiz" operasida tabiat bilan uyg'unlikda yashaydigan xalq hayotini kuyladi, xalq urf-odatlari va marosimlarining boyligini ko'rsatdi, ularsiz ajoyib Rossiyaning surati unchalik rang-barang emas edi.

B.V.Asafiev “Qorqiz” haqida shunday yozgan edi: “Rimskiy-Korsakovning ilhomi bir tekis nur bilan porlaydi, lekin boshqa daqiqalarda musiqa faqat eshitiladigan sirlari va hayotning kelib chiqishini tushunish uchun chuqurlashadi, ular haqida so'z haqiqat bilan bog'liq. , beixtiyor jim turishi kerak ... , opera rus tabiatining butun qudratli elementini yangraydi, ularning ruhlari va kuchlari hayotining va Berendey qirolligi aholisining ajralmas qismidir.

"1879-1880-yillarning qishida men "Qorqiz" ni o'qidim va uning ajoyib go'zalligini aniq ko'rdim. Men darhol shu syujet asosida opera yozmoqchi bo'ldim, o'zimni A. N. Ostrovskiy ertakiga borgan sari oshiqroq his qila boshladim.

N. A. Rimskiy-Korsakovning "Qor qiz" operasidan parcha. Qorqizning erishi sahnasi. N. A. Rimskiy-Korsakovning "Qor qizi" - "rus operasining nozik rangi". B. V. Asafiyev (musiqa tanqidchisi). Yozish testlari.

• 1 guruh."Berendei". Sevgi va nasihat bor joyda jannat bor, nur bor; va janjal va tortishuvlar, faqat bema'nilik (Berendey shohligining tasviri) mavjud.
• 2-guruh."Qorqiz". N. A. Rimskiy-Korsakov tomonidan qabul qilingan Qorqiz obrazi.
• 3-guruh... "Lel". Lel - Quyoshning o'g'li va sevgi qo'shiqchisi.

Uy vazifasi

• Pastki slavyan mifologiyasining ba'zi bir vakili (suv parisi, suv, yog'och goblin, jigarrang) haqida "dahshatli" hikoyani o'ylab toping va yozing.

Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyni haqli ravishda milliy rus teatri uchun repertuar yaratuvchisi deb hisoblash mumkin. Garchi u rus savdogarlarining urf-odatlari (tanqidchi Nikolay Dobrolyubov uni juda to'g'ri "qorong'u qirollik" deb atagan) haqidagi asarlari bilan mashhur bo'lganiga qaramay, savdogarlar hayotidan ma'yus va biroz qo'rqinchli hikoyalar orasida. Zamoskvoretskda juda engil va ajoyib ish bor - "Qor qiz" 1873 yilda yozilgan.

Yuragida uchastka dramaturg Aleksandr Afanasyevning "Slavyanlarning tabiatga poetik qarashlari" to'plamidagi rus xalq ertakidan foydalangan. Shuning uchun o'yinda slavyan oliy va pastki xudolari harakat qiladi: Yarilo, Moroz, Vesna, Leshy. O‘ziga xos jihati shundaki, “Qorqiz” pyesasi avvalgilaridan farqli o‘laroq, she’riyat bilan yozilgan, ammo qofiyasiz. Biroq, asarning yagona ritmi uni musiqaga qo'yish imkonini berdi. Butun o'yin rus folklori uchun o'ziga xos she'riy stilizatsiya bo'lib, Ostrovskiy o'sha paytda uni hayratda qoldirdi.

Bu 1873 yilda Mali teatri truppasi ta'mirlash davrida Bolshoy teatriga ko'chib o'tishga majbur bo'lganligi bilan izohlanadi. Shunday qilib, opera, balet va drama truppalari bir tom ostida tugadi. Keyin Moskva imperator teatrlarini boshqarish komissiyasi barcha san'atkorlar ishtirokida ekstravaganza spektaklini namoyish etishga qaror qildi. Ostrovskiy pyesani qisqa vaqt ichida yozdi va o'zining ellik yoshga to'lgan kuni tugadi. Va spektakl uchun musiqani o'sha paytdagi yosh va kam taniqli bastakor Pyotr Ilich Chaykovskiy yozgan.

Shunday qilib, Ostrovskiyning lirik asari ko'p bosqichli, ko'p qatlamli asarga aylandi, chunki u Qorqiz haqidagi xalq ertakini ham, qadimgi Berendei qabilasi haqidagi xalq afsonasini ham, slavyan afsonalarining mifologik xususiyatlarini ham, qadimgi marosimlar va marosimlarni o'zida mujassam etgan. qo'shiqlar. Shuningdek, Ostrovskiyning “bahor ertagi” she’riyatning shu qadar sofligidan nafas oladiki, u Pushkin ertaklariga o‘xshaydi. Ma’no jihatidan esa unda juda ko‘p Pushkin bor: hayot bir vaqtning o‘zida go‘zallik va fojia sehri sifatida namoyon bo‘ladi, insondagi ezgulik esa tabiiy asos bo‘lib chiqadi.

Binobarin, asardagi tabiat hayoti sovuq va iliqlik, jonsizlik va gullashning keskin qarama-qarshiliklari saltanatidek ko‘rinadi. Ostrovskiy tabiat haqida shaxs sifatida yozadi. Manzara rassom qaragan portretga o'xshaydi. Emotsional epitetlarning ko‘pligi, tabiat hodisalarini inson tuyg‘ulari bilan bir qatorga qo‘yuvchi taqqoslashlar dramaturg ongida tabiiy va insoniy tamoyillarning yaqinligini ta’kidlaydi.

O'yin Berendey qirolligida bo'lib o'tadi. Bu ko'proq odamlar xudolarning g'azabini qo'zg'atishdan qo'rqib, or-nomus va vijdon qonunlariga rioya qilgan holda yashaydigan o'ziga xos utopik davlatni eslatadi: bu Ostrovskiy tomonidan yaratilgan ijtimoiy tuzumning o'ziga xos idealidir. Hatto Rossiyada yagona hukmdor, avtokrat bo‘lgan podshoh ham o‘z ijodida xalq donoligini mujassam etgan. U o'z xalqi haqida otalik bilan qayg'uradi: unga ko'ra, uning fuqarolari tabiatning go'zalligini sezishni to'xtatdilar va ko'proq bema'nilik va hasadni boshdan kechirdilar. Shuning uchun ham men har yili ko'proq odamlarni muzlatib qo'yadigan Yarilo Berendeevdan jahlim chiqdi. Shunda Berendey tabiatning asosiy qonunlaridan birini ochadi: "Barcha tirik mavjudotlar sevishi kerak"... Va u Yarilin kuni yordamchisi Bermyatudan nikohlarini muqaddaslash va quyosh xudosiga qurbonlik qilish uchun iloji boricha ko'proq kelin va kuyovlarni yig'ishni so'raydi.

Biroq, asosiy dramatik ziddiyat aynan sevgi va o'rtasidagi qarama-qarshilik bilan bog'liq "Sovuq yurak" yolg'izlikning sovuq musaffoligida yashayotgan Qorqizning qalbida o'z qalbi bilan sevgi oloviga intiladi, shuning uchun u halok bo'lishi kerak. Ota Frost onasi Vesna-Krasnu bu haqda ogohlantiradi: u Yarilo qizi Snegurochka yordamida undan o'ch olishga va'da berganligini aytadi. Ayting-chi, u haqiqatan ham sevib qolganida, Yarilo uni issiq nurlari bilan eritib yuboradi.

Qorqiz haqiqiy sevgi nima ekanligini darhol bilmadi. Farzandsiz Bobil oilasida o'zini topib olgan qiz onasi va otasidan bir xil mehr kutadi. Ammo Bobil va Bobiliy asrangan qizlarini boy sovchilar uchun o'ziga xos o'lja deb bilishadi. Faqat da'vogarlar bir xil emas: ko'p yigitlar Qorqiz tufayli qizlari bilan janjallashdilar, lekin na u ko'nglini berishga tayyor, na asrab oluvchi ota-onalar odatdagi berendeydan mamnun.

Qorqizning o'zi ham qo'shiqlari bilan mahalladagi barcha qizlarga saxiylik bilan sovg'a qiladigan cho'pon Lelni yaxshi ko'radi. Bu qahramonni xafa qiladi: u faqat o'zi tomonidan sevilishini xohlaydi. Boy kuyov topilsa, "Xarid mehmoni" Qorqiz uchun butun boylikdan voz kechishga tayyor bo'lgan Misgir qalbida unga nisbatan his-tuyg'ularni topa olmaydi. Hamma baxtsiz: Mizgirning muvaffaqiyatsiz kelini Kupava, uni o'zining go'zalligi bilan o'ziga jalb qilgan Qorqizdan boshqa hech kimni o'ylamaydigan Mizgir va haqiqiy sevgi nimaligini bilmagani uchun Qorqizning o'zi azob chekadi.

Onasiga yordam so'rab, qahramon hamma narsadan ko'ra ko'proq xohlagan narsasini oladi - sevish imkoniyati. Vesna-Krasna birinchi kelganni sevib qolishini aytadi. Yaxshiyamki, bu Mizgir bo'lib chiqdi va o'quvchi endi hamma narsa baxtli yakunlanishini tasavvur qilishi mumkin. Ammo yo'q, Qorqizning sevgisidan mast bo'lgan Mizgir hammaga o'z maqsadiga erisha olganini - go'zallikning o'zaro munosabatini ko'rsatmoqchi. Qizning iltimoslariga quloq solmagan holda, u tom ma'noda uni Berendeylar tongni kutib olgan tog'ga sudrab boradi va quyoshning birinchi nurlari ostida Qorqiz eriydi. Inson qonunlariga bo'ysunib, "sevgining shirin tuyg'ularidan" eriydi.

Qorqizning erishi - yurakdagi "sovuq izlari" ustidan qozonilgan g'alaba. U butun qalbi bilan sevish huquqi uchun o'lishga tayyor edi. Mizgir bu haqda shunday dedi: "Uning qalbida sevgi va qo'rquv kurashdi"... Endi qo'rquv yo'qoldi va Qorqiz qisqa umrining so'nggi daqiqalarida faqat sevgiga berilgan.

Mizgir ham qo'rqmas. U va'dasini bajardi: "Muammo keladi - biz birga halok bo'lamiz"... Qorqizning o'limi uning uchun baxtsizlikdir, shuning uchun u qor qiz aylangan salqin suv bilan bog'lanish uchun ko'lga yuguradi, yaqinda uning issiq quchog'ida iliq bo'ladi.

Ammo Tsar Berendey Qorqizning o'limini chaqiradi "G'amgin", keyin "Ajoyib"... Ushbu epitetlar orasidagi farq o'quvchini fojiadan hayotni tasdiqlashga undaydi. Qorqizning o'limi va Berendeylarning bayrami yaqin. Uning yo'q bo'lib ketishi dunyoga yorug'lik oqimini olib keladi. Podshoh aytgani ajablanarli emas:

Qorqiz qayg'uli o'lim
Va Mizgirning dahshatli o'limi
Ular bizni bezovta qila olmaydi; Quyosh biladi
Kimni jazolash va kechirish kerak ...

Shunday qilib, shaxsiyat fojiasi tabiatning umumiy xorida eriydi. Pushkin ta’biri bilan aytganda, muallifning g‘am-g‘ussasi yengil, chunki inson qalbi yengil: sevgida erkin va qo‘rqmas bo‘lib chiqadi, u o‘zini saqlab qolish qo‘rquvidan kuchliroqdir.

Shaxsiy slaydlar uchun taqdimot tavsifi:

1 slayd

Slayd tavsifi:

Agar siz Ostrovskiy nima ekanligini bilmoqchi bo'lsangiz, "Qorqiz"ni diqqat bilan o'qing. A. R. Kugel

2 slayd

Slayd tavsifi:

Ertak qahramoni Snegurochkaning qiyofasi asrlar davomida asta-sekin mashhur ongda shakllangan. ... 1873 yilda A. N. Ostrovskiy Afanasyev g‘oyalari ta’sirida “Qorqiz” pyesasini yozadi. Dastlab, spektakl omma oldida muvaffaqiyat qozonmadi. A.N.ning bahor ertagi. Ostrovskiy A.I. tomonidan yuqori baholangan. Goncharov va I.S. Turgenev, zamondoshlarining ko'p javoblari keskin salbiy edi.

3 slayd

Slayd tavsifi:

Drama — (yunoncha dráma, soʻzma-soʻz — harakat), 1) adabiyotning uch turidan biri (epos va lirik sheʼriyat bilan bir qatorda; ham teatrga, ham adabiyotga mansub: spektaklning asosiy tamoyili boʻlgan. Oʻyin — dramatik asar. teatrlashtirilgan tomosha.Ertak folklor janrlaridan biri Adabiy ertak epik janr: xalq ertaklari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan, lekin undan farqli o'laroq, ma'lum bir muallifga tegishli bo'lgan badiiy adabiyotga yo'naltirilgan asar Konflikt - (lotincha münaqişə - to'qnashuv) ijtimoiy o'zaro ta'sir jarayonida yuzaga keladigan manfaatlar, maqsadlar, qarashlardagi qarama-qarshiliklarni hal qilishning eng keskin usuli bo'lib, ushbu o'zaro ta'sir ishtirokchilarining qarshi harakatlaridan iborat Antiteza - yunoncha. Ularga umumiy nuqtai nazar.

4 slayd

Slayd tavsifi:

Qorqizning nasl-nasabi noaniq va qoramtir. Qorqiz qachon Santa Klausning "nabirasi" maqomiga ega bo'lganini aniq aytish mumkin emas. Shubhasiz, Qorqiz obrazi nasroniygacha bo'lgan ko'plab e'tiqodlar, afsonalar va urf-odatlarning mutatsiyasi va o'zgarishidir. Avvalo, bu Maslenitsa, Krasnaya Gorka kabi bayramlarga taalluqlidir, qishloq aholisi bahorga chaqirganida, Yarilino gulbische, Kostroma dafn marosimi. Rus pravoslavligi ko'plab butparast g'oyalarni o'zlashtirdi. Shunday qilib, Muqaddas Ruhning havoriylarga tushish kuni sifatida nishonlanadigan Uch Birlikning pravoslav bayrami Rossiyada o'simlik ruhlarini hurmat qilish bilan bog'liq bo'lgan qadimgi slavyan Semik bayrami bilan birlashtirildi.

5 slayd

Slayd tavsifi:

6 slayd

Slayd tavsifi:

1. bitta kalit so‘z (ot); 2. birinchi qatordagi so‘zni tavsiflovchi ikki sifat; 3. uchta fe’l; 4. muammoga munosabatni bildiruvchi qisqa ibora, xulosa; 5. bir ot (birinchi qatorning sinonimi).

7 slayd

Slayd tavsifi:

Qorqiz haqidagi eng mashhur adabiy asar - bu A.N. Ostrovskiy, 1873 yilda yozilgan. "Qorqiz" dramasida (yozuvchi o'z janrini "bahor ertagi" deb belgilagan) A.N. Ostrovskiy rus va slavyan madaniyatining chuqur ildizlariga tegishga, xalq mifologiyasi sirlarini o'rganishga harakat qiladi. “Qor qiz” asari hayratlanarli ertak bo‘lib, unda tevarak-atrofning go‘zalligi, muhabbat, tabiat, yoshlik namoyon bo‘ladi.

8 slayd

Slayd tavsifi:

Moskva Mali teatrining (1873 yil 11-may) teatrlashtirilgan "Qor qiz" spektakli aslida muvaffaqiyatsizlikka uchraganida ajablanarli joyi yo'q. Faqat yigirmanchi asrning boshlarida A.N.ning dramatik kontseptsiyasi. Ostrovskiyni qadrlashdi. A.P. 1900 yil sentyabr oyida Moskvada "Snegurochka" ni sahnalashtirgan Lenskiy shunday dedi: "Ostrovskiy o'z ertaklarini mahalliy shayton bilan to'ldirish uchun etarli tasavvurga ega edi. Ammo u, aftidan, boshqa, murakkabroq element - she'riy elementning jozibasiga soya solmaslik uchun fantastik elementlarni ataylab saqlab qolgan ".

9 slayd

Slayd tavsifi:

1873 yilda A.N.ning "bahor ertagi" musiqasi. Ostrovskiyning "Qorqiz" asari P.I. Chaykovskiy (1840-1893). Spektaklning musiqiy hamrohligiga javoblar qarama-qarshi edi. Kimdir P. Oqilov "Teatr yozuvlari" da "Qor qiz" musiqasi "uxlash" monoton ekanligini payqadi. Ehtimol, bu taassurot I.O. rahbarligidagi orkestr tomonidan musiqiy raqamlarning jirkanch ijrosi bilan yordam bergandir. Shrameka. A.N. tomonidan bahorgi ertak uchun quyoshli musiqa. Ostrovskiy ijobiy his-tuyg'ularni uyg'ota olmaydi. P.I. Chaykovskiy o'z g'oyasini quyidagicha ta'riflagan: "Bu musiqada sezilarli quvonchli, bahoriy kayfiyat bo'lishi kerak".

10 slayd

Slayd tavsifi:

1900 yilda A.T. Grechaninov (1864-1956). Premyera 1900 yil 24 sentyabrda Moskva badiiy teatrida bo'lib o'tdi. Rollarni ijro etganlar: Tsar Berendey - V.I. Kachalov, Qorqiz - M.P. Lilina, Lel - M.F. Andreeva. 1880 yilda N.A. qalamidan. Rimskiy-Korsakov (1844-1908), rus musiqiy klassikasining cho'qqilaridan biri bo'lgan "Qorqiz" operasi chiqdi. Bastakor A.N.ning mavzulari va tasvirlari bilan to'liq qamrab olingan. Ostrovskiy. Ikki qavatli gazebo Bu erda Ostrovskiy A.N. "Qorqiz" spektaklini yaratish g'oyasi bilan chiqdi.

11 slayd

Slayd tavsifi:

Musiqa N.A. Rimskiy-Korsakovga bahorning xushbo'y hidi, iliqlik va yorug'lik kiradi, xalq qo'shiqlari bilan isitiladi. Operaning birinchi namoyishi 1882 yil 29 yanvarda Peterburg Mariinskiy teatrida bo'lib o'tdi. E.F tomonidan olib borilgan. Qoʻllanma. 1885 yil 8 oktyabrda "Qorqiz" Moskvada Xususiy rus operasi sahnasida S.I. Mamontov. Opera N.A. Rimskiy-Korsakov eng yaxshi rus teatrlarida muvaffaqiyat qozondi. O'yin uchun sahna eskizi

12 slayd

Slayd tavsifi:

Opera 1880 yilning yozida uzoq rus qishlog'ida yaratilgan. Bastakor keyinchalik unga “Qorqiz”dek osonlik va tezlik bilan hech bir asar berilmaganini aytdi. Opera 1881 yilda yakunlandi. Kelgusi yilning 29-yanvarida (10-fevral) Mariinskiy teatrida bo'lib o'tgan premyera juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Aleksandr Ostrovskiy ham operani ishtiyoq bilan qabul qildi: “Mening“ Qorqiz”imning musiqasi hayratlanarli, men hech qachon unga mos keladigan narsani tasavvur qila olmas edim va rus butparastlik kultining barcha she'rlarini va bu birinchi qor-sovuqni shu qadar yorqin ifodalab berdim va keyin ertakning chidab bo'lmas ehtirosli qahramonlari ".

14 slayd

Slayd tavsifi:

A.N.Ostrovskiy ijodi rus teatrida inqilob qildi. Uning birinchi pyesalari sahnada dramaturgning o'ziga juda yaxshi tanish bo'lgan, ammo 19-asr o'rtalarida o'quvchilar va tomoshabinlar uchun mutlaqo noma'lum bo'lgan dunyoni namoyish etdi. Aleksandr Nikolaevich Ostrovskiyning dramaturgiyasi rus milliy teatri rivojlanishidagi eng muhim bosqich bo'ldi. Ostrovskiy dramaturg va rejissyor sifatida yangi realistik o'yin maktabining shakllanishiga hissa qo'shdi.

Quyida biz A.N.Ostrovskiyning ertak-pyesasiga o'z nuqtai nazarimizdan kerakli urg'ularni keltirib, tavsiflaymiz.

Qorqizning ekstravaganzasi bir yuz qirq yil oldin, 1873 yilda "Vestnik Evropy" jurnalida paydo bo'lgan. Bu asarda hamma narsa g‘ayrioddiy edi: janr (ertak, ekstravaganza); dramatik she'riy matnning musiqa va balet elementlari bilan kombinatsiyasi; uchastka; qahramonlar - xudolar, yarim xudolar, mamlakatning oddiy aholisi - berendei; haqiqiy, ko'pincha kundalik rasmlar bilan organik ravishda birlashtirilgan fantaziya; xalq tili unsurlarini o‘z ichiga olgan xalq tili, ikkinchi tomondan, ayrim joylarda yuksak, she’riy, tantanali nutqqa aylanadi.

Tanqidiy adabiyotda bunday spektaklning paydo bo'lishi tasodifiy holatlar bilan bog'liq degan fikr bildiriladi: 1873 yilda Mali teatri ta'mirlash uchun yopildi, truppa Bolshoy teatri binosiga drama va teatr san'atkorlarini ishg'ol qilish uchun ko'chib o'tdi. opera va balet teatrlari rahbariyati AN Ostrovskiydan tegishli spektakl yozishni so‘rashga qaror qildi. U rozi bo'ldi.

Aslida, hamma narsa jiddiyroq edi. Mali teatrining harakati Ostrovskiy tomonidan yaratilgan teatr janrini amalga oshirish uchun faqat bahona, turtki bo'ldi. Dramaturgning qiziqishlari azaldan bu turdagi pyesalar bilan bog'liq bo'lib, folklor uning sevimli va tug'ma elementi bo'lgan va xalq ekstravagansiyasi 1873 yildan ancha oldin va undan keyin ham uning fikrini egallagan.

“Bayramda, - deb yozgan edi u 1881-yilda, “har bir ishlaydigan odam bir oqshomni uydan tashqarida o'tkazish vasvasasiga tushadi ... Men zerikarli haqiqatni unutishni xohlayman, men boshqa hayotni, boshqa muhitni, boshqa shakllarni ko'rishni xohlayman. jamiyat. Men boyarlarni, knyazlik saroylarini, qirollik xonalarini ko'rishni, qizg'in va tantanali nutqlarni eshitishni, haqiqatning g'alabasini ko'rishni xohlayman.

Harakat dramaturg yozganidek, “tarixdan oldingi davrlarda” Berendaylar ertaklarida bo‘lib o‘tadi. Berendey qabilasining nomi “Oʻtgan yillar haqidagi ertak”da uchraydi. Qadimgi Berendey shahri va shoh Berendey haqida yozuvchi va og'zaki hikoyalarni eshitdim.

Tomoshabin oldidan mifologik personajlar o'tadi - xudolar (Yarilo), yarim xudolar (Ayoz, Bahor-Qizil), Ayoz va Bahor-Qizilning qizi, Qorqiz (yariladan farqli o'laroq nikoh farzandi), goblin, gapiradigan qushlar, butalar. jonlan, arvohlar. Ammo bu fantaziyalarning barchasi real, kundalik sahnalar bilan chambarchas bog'langan. Buyuk realist, kundalik hayotning yozuvchisi fantastika doirasida o'z tasavvurini jilovlay olmadi.

Haqiqiy hayot asarga kirib boradi va uning harakat vaqti va joyiga o'zgacha yorqinlik beradi.

Snegurochka, Kupava, Lel, Moroz, Vesna-Krasna, Mizgir noyob belgilar xususiyatlariga ega. Ularda Ostrovskiy davridagi va keyingi yillardagi odamlardan nimadir bor.

Frost va Spring-Red o'rtasidagi qizining kelajagi haqidagi suhbati bizning davrimizning ota-onalari suhbatlaridan ham ohangda farq qilmaydi. Bobil - oddiy dehqonning parchasi, ichkilikboz, hatto Yarilo oq kiyimdagi yosh pariya qiyofasida paydo bo'ladi, bir qo'lida odam boshi, bir qo'lida javdar dastasi (u xalq afsonalarida tasvirlanganidek). Rossiyaning ba'zi joylarida).

Ertak asarida (asosan mifologik obrazlar) ibtidoiy jamoa tuzumining izlari unchalik ko‘p emas. Ammo "tarixdan oldingi vaqt" ning an'anaviy ekanligi haqida ko'plab dalillar mavjud.

Avvalo, Berendlar qirolligidagi ijtimoiy tengsizlikni qayd etaylik. Jamiyat boylar va kambag'allarga bo'linadi, ikkinchisi birinchisiga ochiqchasiga hasad qiladi. “Xaltani qalinroq to‘ldirishni” orzu qilgan, Kabanixadek oilaga buyruq beradigan Bobilixani aytmasa ham, Mizgirga turmushga chiqishga shaylanib, kelajagini mana bu yo‘ldan tortayotgan pokiza va olijanob Kupavaga e’tibor qarataylik: “8 uyiga. , katta chor shaharchasida , / Ko'rinib turibdiki, boy bekasi / Hukmron ...

Boyroq Murash cho‘pon Lelni kambag‘al deb xo‘rlab, uning halolligiga ishonmay tunga qabul qilmay qo‘yadi: “O‘zgalarni aldash uchun kamondan foydalan, / Biz seni bilamiz, do‘stim, / Omon bo‘lgan narsa omon, ular demoq."

Birinchi pardaga izohda bejiz o‘qiganimiz yo‘q: “O‘ng tomonda bechora Bobilning kulbasi, ayvonlari qaltirab; kulba oldidagi skameyka; chap tomonida oyma naqshlar bilan bezatilgan katta Murash kulbasi joylashgan; orqada ko'cha; Xmelnik va Murash ko'chasi bo'ylab ari ". Kichkina eskiz ramziy xususiyatga ega bo'ladi.

Berendey qirolligida ijtimoiy ierarxiya elementlari kuchli. Gapiruvchi qushlar, ularning hayot tartibi haqida kuylash, mohiyatan, Berendei ijtimoiy tizimining rasmini qayta yaratadi; ularda gubernatorlar, kotiblar, boyarlar, zodagonlar (bu "tarixdan oldingi davrlarda"), dehqonlar, serflar, yuzboshilar, turli kasb va lavozimdagi odamlar: dehqonlar, o'pishchilar, baliqchilar, savdogarlar, xo'jayinlar, xizmatkorlar, ruhoniylar, yoshlar, buffonlar. .

Qirol o'zining sodiq yordamchisi boyar Bermyat bilan bu bayramning barchasini toj kiydiradi. Berendeanlarning hayotini ba'zi tadqiqotchilar aytganidek, o'ziga xos idil, sokin va baxtli deb hisoblash mumkinmi?

Ha, tinimsiz urushlar davom etayotgan atrofdagi dunyo bilan solishtirganda ("Igorning yurishi"da tasvirlangan buffonlar ular haqida kuylashmoqda), Berendei erlari jannatga o'xshab ko'rinishi mumkin.

Tinch hayot, nisbatan erkinlik uchun, har qanday qiyin vaziyatda shohga murojaat qilish imkoniyati uchun Berendei o'z yurtining dono otasini hech qanday o'lchovsiz maqtaydi. Podshoh esa bu maqtovni oddiygina qabul qiladi.

Shunga qaramay, Berendey qirolligidagi hayot idealdan uzoqdir. Pyesa harakati Vesna-Krasnaning so'zlari bilan ochilgani ajablanarli emas:

Quvnoq va sovuqqonlik bilan uchrashadi
Bahor uning g'amgin mamlakati.

Bu gap nafaqat ob-havoga taalluqlidir, keyin ma'lum bo'lishicha, oliy xudo Yarilo (Quyosh) Ayoz va Bahor-Qizilning qonunlar va urf-odatlarni buzgan holda nikohga kirgani va tug'ilgani uchun Berendeylardan g'azablangan. misli ko'rilmagan mavjudot - go'zal qiz. Yarilo bu qizni ham, Qorqizni ham, uning otasini ham yo'q qilish uchun dahshatli qasam ichdi va mamlakat aholisiga har xil muammolarni keltirdi (ammo ular Yarilaning xohishisiz ham bu muammolarni boshdan kechirishdi).

Podshohning o‘zi ham anchadan beri xalqda farovonlik ko‘rmaganini tan olishga majbur. Gap shundaki, Bermyatiyning so‘zlariga ko‘ra, vatandoshlar “ozgina o‘g‘irlik qiladilar” (bu gunoh kechirilmas, lekin biz buni qirol nuqtai nazaridan to‘g‘rilashimiz mumkin), gap shundaki, mamlakat aholisining ma’naviyati bor. o'zgartirildi:

Ularda go'zallikka xizmat yo'qoldi ...
Ammo butunlay boshqacha ehtiroslar ko'rinadi:
Bekorchilik, boshqa odamlarning kiyimlariga hasad qilish ...

Odamlar boylikka hasad qilishadi, sevishganlar ko'pincha bir-birlarini aldashadi, ular raqib bilan janjallashishga tayyor. Priyuchi Berendeylarni podshoh bilan uchrashuvga chaqirib, hazil bilan o'z zamondoshlariga yovuz, ammo haqiqatga xos xususiyatlarni beradi: "Hukmdor xalq: / Boyarlar, zodagonlar, / Boyar bolalari, / Quvnoq boshlar / Keng soqollar! / Sizlarmi, zodagonlar, / Toza itlar, / Yalang oyoq qullar! / Savdo mehmonlari, / qunduz shlyapalar, / Kallalar qalin, / Qalin soqollar, / Tor hamyonlar. / Kotiblar, kotiblar, / Qiziq yigitlar, / Ishingiz sudrab o'rib olish, / Ha, ilgak bilan qo'l ushlash (ya'ni pora, pora olish) / Kampirlar / Ishingiz; loyqa, aylanmoq, / O'g'il-kelini ajrash. / Yoshlar, / Jasur jasurlar, / odamlar ish uchun, / Siz bekorchilik uchunsiz. / Minoralarga qarash, / qizlarni jalb qilish sizga bog'liq.

Bunday “tarixdan oldingi davr” keyingi davrlardan unchalik farq qilmaydi – buyuk dramaturg insoniy illat va kamchiliklarni fosh etishda o‘ziga sodiq qoladi. Tadqiqotchi “Berendey jamiyati shafqatsiz, u endi tabiiy emas, balki insoniy qonunlar asosida yashab, o‘zining nomukammalligini Yaripa Quyoshning xohish-istaklari bilan qoplaydi”, deb yozsa, yanglishmasa kerak.

Bu erda shoh haqida bir necha so'z qo'shish kerak. Tanqidiy adabiyotda uning siymosi ijobiy baholanadi. Haqiqatan ham xalqiga tinchlik-omonlik ta’minladi, nima bo‘lganda ham, o‘ylamay urushlarga kirishmadi, yoshlar baxti haqida ko‘p o‘ylaydi, oddiy Berendey bilan muloqot qilishdan tortinmaydi, qaysidir ma’noda san’atga begona emas. - u saroyini chizadi. Ammo cheksiz kuch, odatdagidek, uning fikrlari, his-tuyg'ulari va xatti-harakatlarida iz qoldirdi.

U podshohning irodasi chegaraga ega emasligiga ishonch hosil qiladi. U Yarilinning tantanali kunida barcha sevuvchilarni yig'ib, jamoaviy to'y uyushtirishga qaror qilganda va Bermyata bunday bayramning mumkinligiga shubha qilganda, podshoh g'azab bilan xitob qiladi: Nima? Nimaga ruxsat berilmaydi, bermata? Podshoh xohlagan narsani qila olmaysanmi? Xayolingizdami?

Kupavadan Mizgir uni Qorqiz uchun aldaganini bilib, u Mizgirni o'lim jazosiga loyiq jinoyatchi deb biladi. Ammo "kodeksimizda qonli qonunlar yo'q" ekan, podshoh xalq nomidan Mizgirni tajovuzkorlikka - abadiy surgunga hukm qiladi va tun oxirigacha Qorqizni sevishni xohlaydiganlarni chaqiradi. (keyin emas!).

To'g'ri, Berendey saltanatida oshiqlik va umidsizlik alangalanadi va gugurt tezligida ketadi, lekin Uyg'onish davriga boradigan adabiyot an'anasi shunday - bir ishda sevib qolgan Romeo va Julettani eslang. soniyalar, aslida, bir-birini tanimasdan. Ammo bu an'anani hisobga olsak ham, podshohning buyrug'i o'zboshimchalik kabi ko'rinadi.

Snegurochkaning Berendeeva yerida paydo bo'lishi hasad tufayli yoshlar orasida to'liq shov-shuvga sabab bo'lganini eshitib, podshoh Bermyataga "hammani joylashtirib, ertaga qadar yarashishni" (!), Snegurochkaga esa yuragiga do'st qidirishni buyurdi.

Va'da qilingan bayram keladi, do'st - Misgir - topiladi, yoshlar xotirasiz oshiq, lekin qasoskor Yarilo qasamini eslaydi. Issiq ehtiros Qorqizni yo'q qiladi, u quyosh nuri ta'sirida eriydi. Misgir o'z joniga qasd qiladi va bundan biroz oldin Qorqizning go'zalligiga qoyil qolgan va "tong otguncha Qorqizni sevgi bilan o'ziga jalb qila oladigan" odamga tog' bilan ziyofat uyushtirishga va'da bergan podshoh endi tantanali ravishda aytadi:

Qorqiz qayg'uli o'lim
Va Mizgirning dahshatli o'limi
Ular bizni bezovta qila olmaydi. Quyosh biladi
Kimni jazolash va kechirish. Tugallandi
Haqiqiy hukm! Ayoz mahsuloti,
Sovuq Qorqiz vafot etdi.

Endi shohning fikricha, Yarilo o'zining qasos harakatlarini to'xtatadi va "bo'ysunuvchi Berendeining sadoqatiga qaraydi". Qirol eng avvalo o'z fuqarolarining o'ziga va eng oliy xudo - Yarila-Quyoshga bo'ysunishini yaxshi ko'radi. U motam o‘rniga quvnoq qo‘shiq aytishni taklif qiladi va fuqarolar shohning vasiyatini bajarishdan xursand bo‘lishadi. Ommaning hayoti bilan solishtirganda ikki kishining o'limi muhim emas.

Umuman olganda, Ostrovskiyning butun pyesasi, ko‘rinib turgan sho‘xligidan qat’i nazar, qarama-qarshilik, ba’zan qorong‘u surat yaratuvchi antitezaga asoslangan. Issiqlik va sovuqlik, boylik va qashshoqlik, sevgi va xiyonat, hayot va hasaddan qoniqish, urush va tinchlik, kengroq ma'noda - yaxshilik va yomonlik, hayot va o'lim bir-biriga qarama-qarshi bo'lib, Berendean qirolligining umumiy atmosferasini belgilaydi va personajlar aktyorlaridagi qarama-qarshilik va disgarmoniya.

Dushmanlik tamoyili hatto kosmosga ham kirib bordi. Yarilo-Quyosh, er yuzidagilarga boylik va quvonch baxsh etadigan muborak quyosh, Berendaylarga yomon ob-havo, hosilning etishmasligi, har xil qayg'ularni yuboradi va noqonuniy ota-onalarning begunoh noqonuniy qizini yo'q qiladi, nafaqat Ayozdan, balki undan ham qasos oladi. ruhiy jihatdan yaqin Bahor-Qizil, sevimli qizidan mahrum.

Agar spektaklning falsafiy jihati haqida gapiradigan bo'lsak, oldimizda ideal "tarixdan oldingi" saltanat orzusining timsoli emas, balki hozirgi va kelajak hayotining uyg'unligiga tashnalik bilan sug'orilgan ajoyib asar turibdi. Bu uyg'unlik Berendey saltanatidan mahrum, bu uyg'unlik bosh qahramon xarakterida ham yo'q.

U jismoniy go'zallikni ma'naviy olijanoblik bilan, deyarli bolalarcha soddalik va himoyasizlikni yurakning sovuqligi, sevishga qodir emasligi bilan birlashtirdi. Tabiat tomonidan belgilangan doiradan tashqariga chiqishga umidsiz urinish kuchlar va his-tuyg'ularning g'ayriinsoniy kuchlanishiga olib keladi va fojia bilan yakunlanadi.

Aytishimiz mumkinki, dramaturgning “boshqa hayot, boshqa muhit”ni tomoshabinlar bir muddat bo'lsa ham “zerikarli haqiqat”ni unutib qo'yishi uchun ko'rsatish g'oyasi unchalik muvaffaqiyatli bo'lmadi. Ammo A.N.Ostrovskiy yuqorida keltirilgan maktubida yozganidek, hayot haqiqatining tasviri to'liq muvaffaqiyatga erishdi.

Uni bosh qahramonning o'z taqdirini o'zgartirishga bo'lgan qat'iyatli va bostirib bo'lmaydigan istagi, sevgi haqidagi yuksak tushunchasi o'ziga jalb qiladi, buning uchun o'limni qabul qilish mumkin:

Men halok bo'l, bir lahza sev
Men uchun yillardagi g'amginlik va ko'z yoshlardan ham azizroq ...
Dunyoda aziz bo'lgan hamma narsa
Faqat bir so'z bilan yashaydi. Bu so'z
Sevgi.

Dastlab Lel uni qo'shiqlari, tabiatning yumshoqligi bilan hayratda qoldiradi. Onasi unga Lelning Quyoshning sevimli o'g'li ekanligini, Qorqizning otasiga dushman ekanligini eslatadi.
Men Lelyadan ham, Quyoshdan ham qo'rqmayman,
u javob beradi ...
… Baxt
Men topaman yoki topmayman, lekin men qidiraman.

Sevgi hamma narsadan ustun, yerdagi mavjudotdan ham azizroq - bu asarning leytmotividir. Tanqidiy adabiyotlarda qayd etilganidek, “ijodkorlikning kech bosqichida (1870-yillarning ikkinchi yarmidan) dramaturgning asosiy tashvishi mehribon ayollar taqdiri edi.

"Momaqaldiroq" va "Mahr" o'rtasidagi xronologik oraliqda Ostrovskiy Qorqiz ekstravaganzasini yaratadi. Va bu ayolning baxtsiz taqdiri, garchi ajoyib talqinda bo'lsa ham, oldingi o'rinda. Ayoz-ota qizini o'rab turgan jismoniy sovuqqa chidash mumkin - ruhiy sovuqqa chidab bo'lmas. Sevgi isitadi, insonni inson qiladi. Bu ajoyib tuyg'u, lekin u oshiqning baxti uchun kurashishga tayyorligini talab qiladi.

Ba'zida, afsuski, yuqori ishqiy tuyg'u fojiali tarzda tugaydi - bir qator sabablarga ko'ra, shu jumladan jamiyat yoki g'ayritabiiy kuchlar bilan to'qnashuv, bizga uzoq va yaqinroq davrlarning klassiklari tomonidan ko'rsatilgandek va A.N. Ostrovskiy o'zining ertak asarida.

Ammo o‘lim arafasida turgan qahramon ruhining mustahkamligi san’atni idrok etuvchi, o‘quvchi va tomoshabin ongi va hissiyot olamidan izsiz o‘tmaydigan odamda unga nisbatan chuqur hurmat-ehtirom uyg‘otadi. Ushbu pozitsiyalardan Qorqizning fojiasini baholash mumkin.