Vatan nima. Vatan - ona yurt

Bu kontseptsiya shu qadar emotsional subtekstga egaki, uni aniqlash oson emas. Inson faqat Vatan yoki Vatan ajdodlar diyori, ya’ni otalar yurti ekanligini tushuntirib, ma’lum bir so‘zning semantik tarkibiy qismini aniqroq oydinlashtirishni istasa, uning qalbida tuyg‘uning qaynoq to‘lqini paydo bo‘ladi. Axloqan sog'lom odamlarning hech biri vatanparvarlikka yot emas.

Urush tarix omili sifatida

Vatan himoyachisi esa, asosan, jangchi. Shunday bo'ldiki, har qanday davlatdagi urush Vatan tarixidagi eng muhim omildir va, masalan, ruslar deyarli tinch vaqt o'tkazmagan. Hamisha yo o'z yerlarini himoya qilish yoki undan tashqarida mamlakat manfaatlarini himoya qilish talab qilingan. Bular Rossiyaning mavjudligi uchun shartlar - unga ham geosiyosiy, ham madaniy va tarixiy yaxlitlik kerak. Shuning uchun, bu erda harbiy odam har doim alohida munosabatda bo'ladi: ular unga ishonishadi, hurmat qilishadi, undan qo'rqishadi. Ko'pincha uning xotirasi saqlanib qoladi. Uning sharofati bilan mamlakat er yuzining oltidan bir qismida joylashgan. Bu iboraning o'zi odatda askarlar, ofitserlar, dengizchilar va barcha mutaxassislikdagi harbiy xizmatchilarga tegishli, chunki Vatan himoyasi ularning ishi. Ammo bu erda ham so'zlar ancha katta va kengroq ma'noni anglatadi.

Muammoning tarixi

Mamlakatimiz uchun harbiy tahdid - demak, Vatanning ko'p asrlik tarixi - urush, cheksiz va turli darajada qonli. Shunday qilib, aql bovar qilmaydigan darajada uzoq vaqtdagi kulrang sochli parda ortida, go'yo rivojlanishning mobilizatsiya turi bilan shakllangan. O'tgan asrning 30-yillarida butun jamiyat, mamlakatning barcha resurslari harbiy-siyosiy muammolarni hal qilish uchun harakat qilgan stalincha modernizatsiyani eslash kifoya. Birinchi holda armiya va flotni, ikkinchi holatda esa kuchli harbiy-sanoat majmuasini yaratish. Va bu yagona misollar emas.

Avlodlar xotirasi

O'n oltinchi asrda Rossiya qirq uch yil, o'n yettinchi - qirq sakkiz, o'n sakkizinchi - oltmish bir, o'n to'qqizinchi - oltmish yetti yil davomida kurashdi. 20-asr - Sovet Ittifoqi ikki jahon urushidan omon qoldi. Ikkinchi jahon urushi - asosiy fojia jahon tarixi... Misli ko'rilmagan miqdordagi qurbonlar bilan. Rossiya va boshqa respublikalarning qurolli kuchlari sovet Ittifoqi Butun tsivilizatsiya halokat tahdidi ostida qolganda Gitler fashizmi mag‘lub bo‘ldi. Tarixga yaqin bo'lmagan ba'zi odamlarning bunday va hozir o'tkir mavzuni muhokama qilishlarini eshitish yanada g'alati va hatto afsuslanarli. Vatan tarixi avlodlar xotirasi, ularning ma’naviy holati va sog‘lom o‘zligini anglashdir, shuning uchun ham o‘tmishimizni soxtalashtirishdan asrash zarur. Himoyasiz, ko'p asrlar davomida xalqni bog'lab kelgan tarix voqealarining ipi yo'qoladi. Agar biz o‘z armiyamizni hurmat qilishni unutsak, o‘z yurtimizda birovnikini hurmat qilishga majbur bo‘lamiz.

Vladimir Lenin va vatan himoyasi

Bu Rossiyaning butun tarixi, uning geografiya nuqtai nazaridan ham, tashqi siyosiy vaziyat nuqtai nazaridan ham alohida mavqei kuchli qurolli kuchlarning mavjudligini talab qiladi. Dunyoning qolgan qismi ulkan tabiiy resurslar haqida biladi va, albatta, Rossiya bilan munosabatlarni faqat kuchli pozitsiyadan o'rnatishni boshlaydi. Urush - bu urush. Vladimir Ilichning ta'kidlashicha, Vatanni himoya qilish ham har doim ham to'g'ri emas. Shunday qilib, u har qanday qonun va barcha demokratiyani jangovar harakatlar davomida zo'ravonlik bilan almashtiradigan imperialistik urushlarning yolg'onlarini baham ko'radi, aslida faqat ekspluatatorlarning yuqori qismining daromadlarini to'ldirish uchun kurashadi. Fuqarolar va Vatan urushlari faqat xalq manfaatlarini ko'zlab, pul kuchi bilan emas, balki umumiy kuchlar va ijtimoiy totuvlik orqali olib boriladi. Mustamlakalarni qayta taqsimlash va talon-taroj qilish va ta'sir doiralarini bo'lish emas, balki xalqning milliy zulmni ag'darish uchun ommaviy harakati - adolatli urush. V.I.dan bir asrga ko‘prik qurish oson emasmi? Leninni zamonaviy voqealarga? Bugungi urushlar yolg'on bilan ajralib turadi: sizda neft koningiz bor, lekin demokratiya mutlaqo yo'q, biz sizga kelyapmiz. Lenin zamonaviy axborot urushi haqida ham yozgan, hatto bunday iboralar hali tug'ilmagan edi. Aql-idrokda daho faylasufi. U ham to‘g‘ri aytdiki, Vatan – biz, butun xalq. Shunday ekan, vatan himoyasi to‘liq bizning vazifamizdir.

Vladimir Dal vatan haqida

Ulug‘ lug‘atshunos o‘zining birinchi so‘zlarida hamma kabi bir narsani aytadi: “Vatan – bizning ona yurtimiz, u yerda ajdodlarimiz yashab, vafot etgan, biz yashab o‘lishni xohlaymiz. U so'raydi: er yuzida kim shirin emas ?! Keng va qudratli Vatanimiz har kimga u jangchi bo‘lib tug‘ilganidan g‘urur bag‘ishlaydi, butun Vatan tarixi nabira va chevaralarda otalik shon-shuhratining davomidir. U 1812 yilni eslaydi, o'shanda keksa ham, kichkintoy ham qilich bilan bel bog'lagan: pravoslav qirolligi halok bo'lmadi! Siz har soatda Vataningizni himoya qilishingiz kerak, deydi daniyalik qon bilan, lekin rus qalbining kengligida, chunki vatan sizning uyingiz va tobutingiz, beshik va dominantingiz, kundalik noningiz va hayot beruvchi suvingizdir. Vatan bizning boshpanamiz va himoyamizdir. Siz rus eridan voz kecha olmaysiz, chunki Rabbiy bunday yovuz odamdan voz kechadi.

Vatanni himoya qilish harakati davlatning vazifasidir

Davlat faoliyatining eng muhim yo‘nalishi – mustaqillik va yaxlitlikni ta’minlashdir. Buning asosiy sababi harbiy, iqtisodiy va siyosiy doktrinalar, kontseptsiyalar va dasturlar ko'rinishidagi milliy manfaatlardir. Davlat tomonidan belgilangan maqsadlarga erishishda eng samarali, lekin umuminsoniy insonparvarlik tamoyillari asosida yaratilgan shakllar va vositalar Vatan xavfsizligini himoya qilishdir. Bu yerda, eng avvalo, mamlakat mudofaasi, suverenitetni himoya qilish, harbiy xavfsizlik kafolati, shuningdek, yaxlitligi va hududiy daxlsizligi muhim ahamiyatga ega. Bularning barchasi maxsus tashkil etilgan davlat tashkilotlari tomonidan ta'minlanadi - Harbiy muassasa va boshqa harbiy tuzilmalar.

Vatan - ona yurt, Vatan. “Vatan” so‘zi ajdodlar, otalar yurti, inson degan ma’noni bildirish bilan birga hissiy ma’noga ham ega bo‘lib, ba’zilarda vatanga muhabbat va burch tuyg‘ularini o‘zida mujassam etgan o‘zgacha, muqaddas tuyg‘u borligini bildiradi.
Vatanga muhabbatning kelib chiqishi
Vatan o'zining ba'zi aholisi (vatanparvarlari)da quyidagi asosiy sabablarga ko'ra alohida tuyg'u uyg'otadi: Vatan - unda yashovchi xalqlarning umumiy mulki. Bu boylik manbai, vatanparvarlarning fikriga ko'ra, uni hurmat qilish va himoya qilish kerak.
Vatanda, qoida tariqasida, insonning yoshlik yillari o'tadi, unda uning qiziqishlari, odatlari, xarakteri shakllanishi sodir bo'ladi.
Vatan va uning xalqi har bir yangi fuqaroga uning shakllanishiga hissa qo'shadigan xarajatlar, kuch va mehnatni sarflaydi. Buning natijasida to'lanishi kerak bo'lgan qarz paydo bo'ladi, deb ishoniladi.
Ko‘pchilik uchun vatan xudo ato etgan yurt – muqaddas zamin.

Vatan va mafkura
Davlat barqarorligi va unga ko'ra nuqtai nazar mavjud ijtimoiy tartib ko'p jihatdan hukmron mafkura vatanga xizmat qilish zaruratini aynan shu shaklda shakllantirishi mumkinligi bilan bog'liq. Bu ehtiyojning quyidagi mafkuraviy asoslari mavjud: Vatan Xudo bilan bog'liq. Shunday qilib, vatanga va uning hukmdorlariga xizmat qilish Xudoga xizmat qilish bilan barobardir.
Vatan davlat quriladigan tamoyillar bilan bog'liq. Masalan, kapitalizm tamoyillari: erkinlik, tenglik, demokratiya. Ularni saqlab qolish uchun siz vatanni qo'llab-quvvatlashingiz kerak. Kommunizm mehnatkashlarning sinfiy manfaatlariga xizmat qilishni vatanga xizmat qilishning asosiy printsipi sifatida targ'ib qiladi.
Vatan ma'lum bir xalq bilan bog'liq. Shunday qilib, vatanga xizmat qilish u erda yashovchi xalqlarning milliy xususiyatlarini saqlab qolishga yordam beradi.
Vatan uni yo'q qilishga intilayotgan va shu orqali shaxsiy xavfsizlik, odatiy turmush tarzi va xalq farovonligiga tahdid soladigan tashqi dushmanlardan jamoaviy himoya sifatida taqdim etiladi.

Har bir aniq vaziyatda rasmiy mafkura ana shu tamoyillarning yig‘indisini ifodalaydi.
San'atda vatan
Deyarli har bir davlatda rasmiy mafkuraga xizmat qiladigan, o‘zini “Vatan xonandasi” sifatida ko‘rsatuvchi san’atkorlar bor. Rossiya tarixidan mashhur misollar: Demyan Bedny.

Ammo vatanni chin dildan sevadigan san'at xodimlari ham bor: Sergey Yesenin
Vladimir Mayakovskiy

Vatan nomidan qilingan jasoratlar
Aleksandr Matrosov.

Vatanga muqobil nuqtai nazar
O‘z vataniga nisbatan o‘ta salbiy munosabatda bo‘lib, undan ko‘chib ketishga intilayotgan odamlar bor. Misol tariqasida shoir va diniy mutafakkir V. S. Pecherin (1807-1885), she'rlaridan birida shunday yozgan: " Vatandan nafratlanib, uning halokatini intiqlik bilan kutish naqadar yoqimli...»
Qiziq faktlar

Lev Aleksandrovich Tixomirov

Vatan nima?

Mening mulohazalarimning mavzusi, mohiyatiga ko'ra, savolni tekshirishga to'g'ri keladi: Vatan bormi va u nima? Boshqa vaqtda va boshqa mamlakatda bunday mulohazalar faqat ilmiy ahamiyatga ega bo'lishi mumkin edi, masalan, savollarga o'xshash: sevgi bormi? insonning o'zi ham mavjudmi? Amaliy nuqtai nazardan, o'z mavjudligini his qilgan odamning hech qanday dalilga zarracha ehtiyoji yo'q. Sevgan kishi sevgi yo'qligining isbotiga faqat tabassum qilishi mumkin.

Xuddi shunday oddiy oddiy odam v odatiy vaqt Vatan bormi va u nima degan savolga murojaat qilishi mumkin. U uni butun qalbi bilan his qiladi, sevadi: Yapon shoiri Motoori uning vatanparvar qalbining holatini ajoyib tarzda ifodalagan: “Agar kimdir Yaponiyaning ruhi nima ekanligini so'rasa (“Yamato Damassium”), unga hidli gulni ko'rsating. ertalab quyosh... "Hech qanday ta'rif yo'q, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan va o'zini o'zi anglaydigan hayotning oddiy belgisi mavjud.

Bu hayot tuyg'usi kuchli bo'lsa, yurak o'z-o'zidan tuziladi

Bu kubok Vatanga, do'stlar!

Biz birinchi marta bo'lgan mamlakat

Biz borliqning shirinligini tatib ko'rdik

Ona dalalar, adirlar,

Ona osmonning shirin nuri,

Tanish oqimlar

Dastlabki yillarning oltin o'yinlari

Va birinchi yillarning saboqlari

Sizning jozibangizni nima almashtiradi?

Ey muqaddas Vatan,

Qanday yurak titramaydi

Sizga muborakmi? ..

(V. A. Jukovskiy)

Rossiyada biz hozir atrofimizdagi butunlay boshqacha kayfiyatni ko'ramiz. Har xil manfaatlar, har xil ehtiroslar, har xil tamoyillar ilgari suriladi, lekin ular kurashida Vatan tuyg'usini ham, g'oyalarini ham anglay olmaydi. “Vatanparvar” so‘zining o‘zi ko‘proq istehzoli ma’noda qo‘llangan, Vatanni eslatish esa yuraklarga ta’sir qilmaydi. Hatto Vatan mavjudligini inkor etuvchi ta’limotlar ham bor edi. “Barcha mamlakatlar proletarlari”ning barcha vatanlarga qarshi birlashishga chaqiruvi ziyolilar orasidan yangraydi va xalq ommasi orasida aks-sado topadi. Olovli Vatan tuyg‘usi jamiyatning boshqa qatlamlarida ham ko‘rinmaydi. Bu hukmron sohalarda ham ko'rinmaydi.

Men bu haqiqatni isbotlamayman, chunki muqaddas yaqinlik va Vatanga muhabbat tuyg'usini saqlab qolgan har bir kishi buni achchiq va dahshat bilan ko'radi. Men bu hodisaga sabab bo'lgan sabablarni tahlil qilmayman, lekin shuni ta'kidlashni zarur deb hisoblaymanki, bu shubhasiz ruhiy kasallikning qandaydir namoyon bo'lishini anglatadi.

Uchun sog'lom odam unga to'g'ridan-to'g'ri sezish, to'g'ridan-to'g'ri idrok bilan dalil bo'lgan narsani isbotlashning hojati yo'q. Ammo to'g'ridan-to'g'ri idrokning zaiflashishi, go'yo ruhning ma'lum bir vayronagarchiliklari asrning va ayniqsa rus xalqining kasalligidir. Psixiatriya o'z mavjudligiga shubha qiladigan bemorlarning ko'payishiga guvohlik beradi, ya'ni boshqacha qilib aytganda, buni yomon his qiladi. Bundan tashqari, bunday ruhiy holatda ijtimoiy-organik jarayonlarning tuyg'usi kamayishi mumkin, bu esa Vatanning "ko'rinmasligi", uni his qilishning zaifligidan kelib chiqadi. Va odamlarning bunday holatida kasallikni davolash uchun, ular orqali zaiflashgan tuyg'u dalillarini tuzatish uchun boshqa aqliy qobiliyatlarning dalillariga tayanish juda muhimdir. Vatan bormi va u nimalardan iboratligi haqidagi suhbat hozir alohida ahamiyat kasb etmoqda. Zaiflashgan tuyg'u qoldiqlarini qo'llab-quvvatlaydigan aqlning yordami unga tiklanish, o'z funktsiyalarini oshirish va ruhlarda yana o'sishni boshlash uchun vaqt beradi.

Vatan g‘oyasini himoya qilish, isbotlash, oydinlashtirish – Vatandan uzr so‘rash endilikda eng buyuk ijtimoiy g‘oya – Vatan g‘oyasini zaiflashgan qalblarda tiriltirish yo‘lidagi eng katta burch bo‘lib turibdi.

Buni aytganda, men hech narsani bo'rttirib aytmayman. Abstraksiyada boshqa hamma narsani qamrab oluvchi g‘oyalarni: umuminsoniy birdamlik, birodarlik, haqiqat va hokazolarni atash mumkin. Lekin Vatanning kuchi shundaki, bu yerda g‘oya haqiqat bilan uyg‘unlashgan, inson ruhi jamiyat bilan emas, balki birlashgan. mavhum g'oyada, lekin haqiqiy mavjudlikda. Hamjihatlik, birodarlik, haqiqat Vatanda mavhum formula va tamoyillar ko'rinishida emas, balki jonli amalga oshirishda namoyon bo'ladi. Shu boisdan ham Vatan insonlar uchun azaldan aziz bo‘lib, Vatanga muhabbat ularni shu qadar ulug‘lagan.

Agar biz kasal zamonaviylik hodisasini unutib, xalqlarning ming yillik tarixiga nazar tashlasak, har kimda va har doim shunday xazina yo'qligini ko'ramizki, inson o'z manfaati uchun qurbon qilishga tayyor bo'lmaydi. Vatan. O'nlab jildlarni haddan tashqari vatanparvarlik tuyg'usi misollari bilan to'ldirish mumkin.

Katta-kichik barcha xalqlar, davlatlarning barcha shakllari birdek bizga bu misollarni keltiradi. Podshohlarimizning eng ulug‘i Poltavaning to‘p va o‘qlari ostida o‘z e’tirofini avlodlarga qoldirdi: “Ammo Pyotr haqida bilingki, unga hayot qadrli emas; Rossiya sharaf va shon-shuhratda yashaydi. Kamtar dehqon Susanin, tasodifan paydo bo'ldi mashhur tarix, ham ikkilanmasdan Vatan uchun jonini beradi. Eng ulug‘ inqilobchi Danton “Vatanni o‘zim bilan o‘zim bilan olib ketamanmi?” deb, Vatandan qochib, o‘z jonini saqlab qolishni istamaydi. Ammo hayot haqida nima gapirish kerak, odamlar Vatan uchun va hayotni shunchalik qadrli qiladigan hamma narsa - boylik, shon-sharaf, muhabbat uchun voz kechganda ... Mitskevich sevgi kuchini taqqoslash kabi kuchliroq ifoda eta olmadi:

Lekin dunyoda bitta shirin so'z bor

Faqat "Vatan" so'zidan tashqari "sevgi" so'zi.

Faqat "Vatan" so'zidan tashqari ... Vatan oldidan unga bo'lgan muhabbat o'chiriladi va Vataniga Alf Aldonani abadiy tark etadi ...

Ammo agar inson Vatanga olib kelishi mumkin bo'lgan qurbonlikning cheksizligini ko'rsatish kerak bo'lsa, men deyarli dahshatli so'zlarni aytishdan tortinmagan Havoriy Pavlusdan kuchliroq va hayratlanarliroq narsani topa olmadim: " Men Masihda haqiqatni aytaman, yolg'on gapirmayman, vijdonim menga Muqaddas Ruhda guvohlik beradi, bu men uchun katta qayg'u va yuragimdagi doimiy azob: men o'zim birodarlarim, qarindoshlarim uchun Masihdan chiqarib yuborilishini xohlayman. tanada, ya'ni isroilliklar ... "(Rim. 9: 1-4). Bu so'z, bu e'tirof, agar Masih bilan yashashni xohlasa, tanadan ajralishni xohlaydigan odamdan qochib qutuldi ...

Ammo o'zining tug'ilgan Isroilga bo'lgan bu cheksiz sevgi faryodida havoriy Pavlus Masihni tark etmadi, chunki unda gapirgan buyuk tuyg'u dunyoning Najotkorining O'zi tomonidan muqaddaslangan. Uning o'zi yig'lab, Quddusga qarab: "Oh, agar siz o'z dunyongizga xizmat qilayotganingizni bilsangiz edi" (Luqo 19:42), "Quddus, Quddus, payg'ambarlarni urib, necha marta yig'moqchi bo'ldim. Sizning bolalaringiz jo'jalarini qanotlari ostiga to'plagandek, siz xohlamadingiz ... "Bu qayg'u Xudoni qutqarish paytida ham tark etmadi va xoch og'irligi ostida egilib, U shunday dedi: "Ey Quddus qizlari, Men uchun emas, balki o'zingiz uchun va ularning bolalari uchun yig'langlar", chunki o'sha paytda uning nigohi oldida halokatga mahkum bo'lgan Vatan musibatlarining tasviri tasvirlangan edi.

Vatanimizning o‘tgan asrlardagi taqdirini hisobga olsak, uning quruvchisi kim ko‘proq bo‘lganini aniqlash qiyin: davlat arboblarimi yoki azizlarmi? Rossiyaning eng buyuk zohidlari va avliyolarining qizg'in vatanparvarligi bizning zamondoshlarimizni bevosita his-tuyg'ularning pasayishi bilan kasallangan yoki kasal ta'limotlar ta'siriga berilib ketganlar uchun vasvasaga solib qo'yganga o'xshaydi. Ammo har bir qabila xalqini qutqarish uchun kelgan va ayni paytda o‘z Vatanini jismonan sevuvchi dunyo Qutqaruvchisi siymosi Vatanga muhabbat tuyg‘usi ham Xudo tomonidan marhamatlangan muqaddas tuyg‘u ekanligidan dalolat beradi. va hozirgi tanqidchilarni emas, balki rus erining zohidlarini oqlaydi.

Agar u odamlarning qalbini cheksiz o'ziga jalb qilishga qodir bo'lsa va unga bo'lgan muhabbat Xudoning qalbida ham yashasa, Vatan nima? Biror narsa xayolparast, haqiqatda mavjud bo‘lmagan, yuksak va foydali xususiyatga ega bo‘lmagan narsa Yeru Osmon ne’matlarini uyg‘ota oladimi? Albatta, yo'q ... Va agar biz zamonamizning kasal yolg'on tasavvurlari tumanini silkitib, tarix, ijtimoiy fanlar, inson psixologiyasi bo'yicha aniq bilimimizga murojaat qilsak, bu ma'lumotlarning barchasini hatto oddiy ilmiy ob'ektivlik bilan ham tarozida tortsak, unda biz Bizning borlig‘imizning “Vatan” deb atalgan sohasi haqiqatda ratsional va aqliy sohaning eng oliy sohasi ekanligini ko‘rmasdan bo‘lmaydi. axloqiy rivojlanish inson shaxsiyati - bu odamlar o'rtasidagi oqilona va axloqiy munosabatlarni tushunish va rivojlantirish mumkin bo'lgan eng yuqori haqiqat sohasi.

Biz uchun foydaliligi tufayli har bir sog'lom qalbda muhabbat uyg'otmaydi, insonning axloqiy rivojlanishi uchun zarurat tufayli Xudoning marhamatiga sazovor bo'lmaydi.

Inson hayoti va jamiyatning birligi, keyingi avlodlar hayotining birligi - odamlarning bir-biri bilan chambarchas bog'liqligi, odamlarga ma'naviy birlik baxsh etuvchi va bizning axloqiy tuyg'ularimiz rivojlanish sohasini tashkil etuvchi - bularning barchasi haqiqatan ham namoyon bo'ladi va amalga oshiriladi. Vatan. Uning to‘liq obyektiv fakt shaklida mavjudligi ham ichki, ham psixologik, ham tashqi ko‘rinishda, ma’lum tarixiy jarayon shaklida namoyon bo‘ladi.

Mashhur sotsiolog Gustav Le Bon vatan hayotining ichki psixologik birligini mukammal tavsiflab, u xalqning ruhi deb ataydigan narsani belgilab beradi. “Biz, - deydi u, - ikkalamiz ham ota-onamizning, ham irqimizning farzandlarimiz. Nafaqat tuyg‘u, balki fiziologiya, irsiyat ham Vatanni biz uchun ikkinchi onaga aylantiradi. Shaxs duchor bo'ladigan va uning xatti-harakatlarini boshqaradigan ta'sirlar uch xil bo'ladi. Birinchidan, va, ehtimol, eng muhimi, ajdodlarning ta'siri. Ikkinchi ta'sir - bevosita ota-onalar. Uchinchisi, odatda, eng kuchli deb hisoblanadigan va shu bilan birga, eng zaif bo'lgan - bu atrof-muhitning ta'siri. Atrof-muhitning ta'siri, irsiyat ularni juda uzoq vaqt davomida bir xil yo'nalishda to'plagandagina sezilarli ta'sir ko'rsata boshlaydi.

Inson - nima qilsa ham - har doim va birinchi navbatda o'z irqining vakili. Bir xalqning barcha shaxsiyatlari tug'ilishi bilan olib keladigan g'oyalar va his-tuyg'ular zaxirasi xalqning ruhini tashkil qiladi. O'zining mohiyatiga ko'ra ko'rinmas, bu ruh o'zining namoyon bo'lishida juda ko'rinadi, shuning uchun u haqiqatda odamlarning butun evolyutsiyasini boshqaradi. Le Bon fiziologik vizualizatsiyaga intilishida ta'kidlaganidek, Vatan yoki "poyga", "vaqt ta'siriga bo'ysunmaydigan doimiy mavjudot" sifatida qarash kerak. Bu doimiy mavjudot nafaqat uni tashkil etuvchi tirik shaxslardan iborat bu daqiqa balki ularning ajdodlari bo'lgan o'liklarning uzun qatoridan ham. Irqning asl ma'nosini tushunish uchun uni bir vaqtning o'zida o'tmishda va kelajakda davom ettirish kerak. Ota-bobolar ongsizning o'lchab bo'lmas sohasini (hissiyotlar, moyilliklar, instinktlar), aql va xarakterning barcha ko'rinishlarini qo'l ostida ushlab turadigan ko'rinmas sohani boshqaradi. Odamlarning taqdirini tiriklardan ko'ra ko'proq o'lik avlodlar boshqaradi. Ular poydevor qo'yishdi. Ular asrlar osha g'oyalar va his-tuyg'ularni, ya'ni xatti-harakatlarimiz uchun rag'batlarni yaratdilar. O'lgan avlodlar bizga nafaqat jismoniy tuzilishini etkazishadi, balki o'zlarining fikrlari bilan bizni ilhomlantiradilar. O'lganlar tiriklarning janoblaridir. Biz ularning xatolarining og'irligini o'z zimmamizga olamiz, biz ularning fazilatlari uchun mukofotlanamiz ".

Balki munozaralarga berilib ketgan Le Bon ajdodlar ruhiy ta’sirini biroz bo‘rttirib yuborsa, mustaqilligimizning ahamiyatini pasaytirar, lekin zamirida shubhasiz psixologik va tarixiy haqiqatga ishora qiladi. Yana shuni qo'shimcha qilish kerakki, avlodlar birligi, ularning har birining psixologik mustaqillik darajasi qanchalik katta bo'lmasin, ularning tarixiy sabablarining umumiyligi va irodasi bilan to'ldiriladi va ixtiyoriy ravishda ketma-ket uzatiladi. Shaxs va butun avlod rivojlanadigan muhit ham avloddan-avlodga ta’sirlarni to‘playdigan vorislik muhitidir.

Vatanning asrlar va ming yilliklar davomidagi hayotining birligini nafaqat psixologiya, balki tashqi mavjudlik sharoitlari ham yaratadi. Vatan shunchaki “poyga” emas. Bu shtatda o'z tashkil etilishini yakunlagan uyushgan xalq. Butun dunyo tarixi - bu davlatlar tarixi, bu ketma-ket rivojlanayotgan birlashmalar, yuzlab yoki ming yillar davomida tug'ilib, yashaydigan va rivojlanib, turli bosqichlarni bosib o'tib, har bir keyingi avvalgisidan kelib chiqadi. bilan shartlanadi va o'z navbatida keyingi bosqichning rivojlanishiga asos bo'ladi. Bu haqiqat, odatda, nafaqat fanga, balki butun xalq a'zolariga, hech bo'lmaganda, keyingi avlodlarga nisbatan bevosita ma'lum.

Masalan, Rossiya ming yillardan beri mavjud bo'lib, bu vaqt ichida u juda ko'p o'zgarishlarni boshdan kechirdi, hatto mustaqil siyosiy bir butun sifatida yo'q bo'lib ketgan, boshqa davlatlarning ta'sir va egalik qilish sohalarida qo'lga kiritilgan qismlarga bo'linib ketgan paytlari ham bo'lgan. . Ammo qachon, qaysi asrda ruslar o'zlarining yaxlit bir narsani tashkil qilishlarini tushunishmadi?

Ular buni Rossiya davlati paydo bo'lishida bilishgan va keyin ular "vatan", "vatan" haqida umumiy kelib chiqishi ma'nosida gapirishlari mumkin edi - ehtimol bizdan ham aniqroq, chunki ular o'zlari bo'lgan shaxslarni nomlashlari mumkin edi. muddati tugagan.qarindoshlik. Masalan, kelajakdagi Buyuk Rossiyaning birinchi aholisi, ularning ota-bobolari Belaya Rusdan kelganligini, ular aka-uka Radim va Vyatko ekanligini va Radimichi va Vyatichi ulardan kelib chiqqanligini bilishgan.

Bu “vatan”, “qarindoshlik” jamiyati ularning ko‘z o‘ngida o‘zining yorqin qiyofasi bilan turardi. Ular shuningdek, ba'zi fin qabilalari o'z ittifoqiga kirganligini bilishgan, chunki asrab olinganlar urug' oilasiga qabul qilinadi. Ular davlatchilikka asos solingan davrda yashash sharoitlari birdek kuchli va zaif tomonlari shuning uchun umumiy hayot barcha urug'lar va qabilalar bitta umumiy chorani talab qiladi. “Yerimiz katta va serob, lekin unda tartib yo‘q, – deyishdi ular shahzodalarga, rivoyatlarga ko‘ra, “o‘zimizni egallab, bizga hukmronlik qilinglar”.

Va o'sha birinchi paytdan boshlab, biz Vatanimizda bir butunning rejalashtirilgan rivojlanishini asrlar osha ko'rishimiz mumkin. Ba'zan u ko'proq ongli ravishda davom etadi, ba'zan kamroq, ba'zan esa uzilib qolgandek tuyuladi - masalan, janubiy ko'chmanchilarning bosimi ostida, tatar bosqinchiligi, Polsha ta'siri, Livoniya ritsarlari va boshqalar. Lekin har safar milliy butun. , bir joyda yirtilgan yoki vayron qilingan, omon qolgan hududlarning kuchlari bilan boshqa joylarda qayta qurish boshlanadi. Butun xalqni bir avlodda vayron qilgan inqiroz, keyingi avlod davolash va yo'q qilishga harakat qilmoqda va barchasi taxminan bir xil reja asosida. Ming yillik taqdirimizga nazar tashlar ekanmiz, biz bir xil jarayonning rivojlanishini nafaqat milliy organizmning barcha qismlari tomonidan, balki vaqt o'tishi bilan har bir avlod tomonidan qo'llab-quvvatlanayotganini ko'ramiz. ", otalar va bobolar qoldirgan barcha mulk , va undan foydalanadi va ba'zan dahshatli vaziyatni meros qilib oladi va keyin uni tuzatishga harakat qiladi va keyin, o'z navbatida, merosini merosxo'rlari - bolalari va nabiralariga qoldiradi. Har bir alohida avlodning ushbu umumiy, yagona, izchil jarayondagi hayoti faqat butun Vatan mavjudligida ma'noga ega.

Tarix va ijtimoiy fan bizga ob'ektiv haqiqatni ko'rsatadiki, davlat hayotining bir lahzasi ham alohida mavjud bo'lmagan, balki har doim butun bir ming yillik jarayonning, butun Vatan hayotining bo'g'inidir. Davlat institutlari faqat asrlar davomida shakllanadi, faqat asrlar davomida u geografik, etnografik sharoitlar va hokazolar bilan oldindan belgilab qo`yilgan normal chegaralariga yetib boradi.Asrlar davomida butun organizmning iqtisodiy munosabatlari shakllanib boradi. Har bir avlod ularning sonida sodir bo'ladigan butun jarayonning faqat bir qismidir.

Bir avlod hayotida emas, balki o‘zgaruvchan ketma-ketlik hayotida ularning jamiyatining o‘ziga xos maqsadi, amalga oshishi va tugallanishi bor.

Bu haqiqat jamiyat taraqqiyoti uchun insoniyat hayotidan ko'ra Vatan hayoti beqiyos muhimroq ekanligini o'zining muhim holatini keltirib chiqaradi.

Insoniyat hayoti faqat bizning mavhum ongimizni boshqaradigan g'oyani beradi va nazariy yo'nalish bizning axloqiy tuyg'umiz, lekin bizning dunyo mavjudligimizdagi hayotning haqiqiy jamiyati Vatanga qaraganda ancha kam.

Garchi, shubhasiz, butun insoniyatda alohida qismlarning rivojlanishi va o'zaro ta'sirining uzluksizligi mavjud bo'lsa-da, na biri, na boshqasi Vatandagi kabi taxminan bir xil ravshanlik va keskinlikka erisha olmaydi. Ego xalqaro adovatning mavjudligiga bog'liq emas.

Ichki nizolar, shiddatli raqobat va hatto urushlar ham insoniyatda bo'lgani kabi, Vatanda ham sodir bo'ladi, xuddi qismlarning tinch o'zaro ta'siri insoniyatda mavjud bo'lgani kabi. Ammo insoniyat na birida, na boshqasida, Vatanda bo'lgani kabi, o'zaro tushunish va qismlarning birgalikdagi hayotini oqilona tartibga solish uchun kuchli vositalarga ega emas.

Insoniyatning turli qismlarida bu tuyg'u uchquni hali paydo bo'lmaganda, insoniyat jamiyatining ongi Vatanda tug'ilgan. Alohida qismlarning manfaatlarini butun bir butunning manfaatlariga ataylab oqilona moslashtirish insoniyatda hozirgi kungacha mavjud emas yoki mavjud bo'lsa, eng ahamiyatsiz darajada. Vatanda, aksincha, bu uning hayotining butun mazmunini tashkil qiladi. Shunday qilib, insoniyat jamiyati Vatanda tug‘ilib, rivojlandi. Bu ijtimoiy tuyg'ular maktabi bo'lgan va shunday bo'lib qoladi. Bu odamlar haqiqatan ham umumiy maqsadlarga intiladigan, ularni ongli ravishda o'z oldiga qo'yadigan va tizimli ravishda amalga oshiradigan soha bo'lgan va shunday bo'lib qoladi, chunki bu nafaqat butun organizmda mumkin, balki boshqacha bo'lishi ham mumkin emas. Vatanda tashqi, ichki va psixologik sharoitlar yig'indisi o'z-o'zidan odamlarni o'zlarining birligini anglashga va dastlab buni xohlamasalar ham, birgalikda harakat qilishga majbur qiladi. Teskari misol sotsializmni beradi, u jamoatchilikni umuminsoniylik asosida joylashtirishga qaror qilib, aslida faqat insoniyat jamiyatiga putur etkazadi, unga tarqoqlik, dushmanlik va kurashni kiritadi.

Vatan kurashga qoldirilgan emas, balki oqilona va adolatli kelishilgan holda, uning barcha xilma-xilligida umumbashariy inson hayotining yagona real ro'yobga chiqishini ta'minlaydi.Inson insoniyatning bir a'zosi sifatida faqat Vatanda tarbiyalanadi va haqiqatda yashaydi. .

Insonning oqilona ijtimoiy mavjudligi avlodlar uzluksizligidan tashqari mumkin emas. Hatto o'zining moddiy yoki ma'naviy qiziqishini faqat bir kun yoki faqat yaqin odamlar haqida g'amxo'rlik qilish bilan bog'lash mumkin emas. Hozirgi kun ertaga almashtiriladi; Bugun hayotimizni yomon tartibga solgan bo'lsak, biz bir yil yoki yigirma yildan keyin azoblanishimiz mumkin. Bugun atrofimizda ko'rgan odam ertaga yo'qoladi va boshqasi bizga dushmanlik yoki do'stona munosabatda, juda uzoq joydan yaqinlashadi. Biz bir kun haqida emas, balki cheksiz uzoq vaqt haqida, nafaqat shu daqiqada yonimizda turganlar haqida, balki barcha odamlar haqida o'ylashimiz kerak. Har bir insonga bo‘lgan bu g‘amxo‘rlik bolalar va nevaralar timsoliga o‘tib, ma’naviy-axloqiy mazmunimizni rag‘batlantirib, umuman insonning tashvishiga aylanib, bizdan keyin yuzlab yillar yashaydigan insonlar haqida o‘ylashga majbur qiladi.

Insoniyat haqidagi fikrimiz sohasida, u bilan va u bilan biz bilan shaxsiy aloqamiz hech qanday yondiruvchi, chuqur ta'sir qiladigan, harakatga undaydigan narsaga ega emas. Vatan haqidagi fikr sohasida, aksincha, eng kichik, eng shaxsiy, hatto xudbin hayot masalasi bizni darhol oldingi avlodlar, atrofdagi jamiyat va kelajak bilan bog'laydi. Foydalanayotgan yaxshiligimiz atrofimizdagi insonlar yoki otalarimiz tufayli ekanini har qadamda ko‘ramiz. Xuddi shunday, biz ham ularning xatolarining oqibatlarini bevosita boshdan kechiramiz. Biz bilamizki, bizning harakatlarimiz atrofimizdagilarga, farzandlarimiz va nabiralarimizga albatta javob beradi. Bu erda, har bir fikrimiz va har bir qadamimiz bilan biz ijtimoiy hayotga sho'ng'iymiz va bundan tashqari, mavhum emas, balki o'z mazmuni bilan bizga ma'naviy qoniqish bag'ishlaydi, yoki vijdon haqoratlarini uyg'otadi yoki paydo bo'ladi. yaqinlarimizning taqdiri yoki biz kuch va jonimizni sarflagan holatlar uchun qo'rquv. Shunday qilib, bizning ijtimoiy tuyg'umiz faqat mana shu hayotda - Vatanda - umuminsoniy manfaatlarga ega bo'lgan hayotda emas, balki deyarli har doim mavhum, aniq bo'lmagan, o'zini faktlarda ifoda eta olmaydigan, ishbilarmonlikni uyg'otishga qodir bo'lmagan holda paydo bo'ladi va kuchli rivojlanadi. energiya.

Xuddi shunday, bizning ijtimoiy tafakkurimiz ham insoniylik emas, Vatan hayoti asosida sodir bo‘lgandagina haqiqatda vujudga keladi, rivojlanadi va kamolotga erishadi. Albatta, bizning harakatlarimiz insoniyat hayotiga ta'sir qilishi mumkin, bizning rejalarimiz ba'zan butun insoniyat hayotini qamrab olishi mumkin. Ammo insoniyatda uyushgan birlikning yo'qligi, bir tomondan, bizning fikrimiz va rejamiz, ikkinchi tomondan, insoniyat hayoti o'rtasidagi haqiqiy munosabatlar faqat tasodifan paydo bo'lishi mumkinligiga olib keladi. Bunday kamdan-kam hollarda biz insoniyat hayotiga faqat Vatanimiz orqali ta'sir qila olamiz. Bu bizning fikrimiz yoki ishimiz va insoniyat o'rtasidagi vositachi, u harakat usullarini taqdim etadi. Demak, Iskandar Zulqarnayn yoki Yuliy Tsezar o‘zlari bilan butun insoniyatga, milliydan ko‘ra dunyoga xos bo‘lgan g‘oyani olib yurgan. Ammo ular ham umuminsoniy hayotga faqat Yunoniston va Rim hayotining mazmuni orqali ta'sir ko'rsatishi mumkin edi, chunki ular o'z vatanlari hayotida uni umumbashariy g'oya sifatida his qilishlari va amalga oshirishga yo'naltirishlari mumkin edi.

Vatan hayotida tabiiy, ixtiyoriy va ixtiyoriy ravishda har bir insonning – kichik va buyukning ijtimoiy, davlat tafakkuri uning fuqarolik davrining dastlabki daqiqalaridanoq rivojlanadi.

Fuqaro, ayniqsa, a davlat arbobi, kun talabiga ko'ra, mantiqan o'tmish, atrof-muhit va kelajak bilan qandaydir hisob-kitoblarga o'tishga majbur bo'lmaydigan bunday vazifa yo'q. Biz hamma narsa xalq farovonligi yoki aqliy rivojlanishi, axloqiy barqarorlik, ijtimoiy tuzumni yaxshilash yoki davlat organlari, har qanday iqtisodiy ehtiyojlar uchun va hokazo - bularning barchasini kelajak haqida, biz tuzayotgan narsa pishib, meva berishi haqida o'ylamasdan tartibga solib bo'lmaydi. Juda qisqa amaliyotdan so'ng, biz shaxsan amin bo'ldikki, Vatanning tarixiy taqdirida foydali bo'lgan narsagina bugungi kun uchun haqiqatan ham foydali bo'lishi mumkin. Vatanning tarixiy hayotida xalqlar birdamligi va avlodlar hamjihatligi – bu g‘oya har bir insonda ravshanlik va ishonarlilik bilan asta-sekin o‘sib boradi. Bu ong esa har qanday jamiyatning asosidir. Bizda umumbashariy hamjihatlik haqidagi mavhum o'rindiq emas, balki haqiqiy shaxsiy faoliyat, aniq tajribalar va ularning samarasi yoki muvaffaqiyatsizligi misollari rivojlantiriladi.

Vatan hayoti asosida odamlarning ijtimoiy tuyg'usi va ongini rivojlantirish yanada kuchliroq, aniq, qat'iy ishonch bilan, Vatan hayotida biz har doim oldingi avlodlardan bir qancha narsalarni olamiz Biz boshlamagan va o'zimiz uchun emas, balki o'zimiznikilar uchun tugaydigan muhim vazifalar bizning hozirgi hayotimiz katta ahamiyatga ega, shuning uchun biz ularni hal qilishga majburmiz.

Buning sababi shundaki, millat, davlat, Vatan chinakam mavjud jamoaviy jarayon bo'lib, uni amalga oshirishda biz uchun muqarrar bo'lgan sof tabiiy sharoitlar, ular jamoaviy mavjudotning moddiy yoki ma'naviy tomoniga tegishli bo'ladimi, harakat qiladi. Bu shartlarni amalga oshirish asrlarni talab qiladi va bu zarur, chunki har bir avlod vakillari ko'rganidek, ularning manfaatlari haqiqatan ham shunga bog'liq. Demak, Vatanda tarixiy vazifalarning uzluksizligi va shunga mos ravishda siyosatning uzviyligidir.

Davlat fani bizga bir qancha tarixiy vazifalarni qo'yadi, ularni bajarish uchun bir necha avlodlar birin-ketin mehnat qilmoqda.

Bu, masalan, hududiy vazifadir. Inson jamiyati zarur moddiy sharoitlar va mavjud bo'lgan taqdirdagina yashash va rivojlanishga qodir ichki erkinlik o'ziga xoslik, o'zini tartibga solishda mustaqillik. Buning uchun jamiyat, eng avvalo, o'zining tabiiy hududini belgilashi va egallashi kerak, usiz u etarli mablag' va mustaqillikka ega bo'lmaydi. Bunday hududni tashqi tabiatning o'zi ko'rsatadi. Davlat o'zboshimchalik bilan o'zi uchun ma'lum chegaralarni tanlamaydi, balki o'z xohishiga ko'ra tabiiy chegaralar deb ataladigan narsaga erishishga intiladi. Ularga erishish unga farz bo'lib, zarar va noqulayliksiz deyarli o'tib keta olmaydi.

Mamlakatlardagi bu tabiiy chegaralar, masalan, boy va tog'li, odatda kamroq kengdir. Masalan, Rossiyada ular, aksincha, biz uchun Boltiqbo'yi va Karpat bo'ylab katta bo'shliqni majburan egallab olishadi. Tinch okeani, Shimoliy Muz okeanidan Qora dengiz, Kavkaz, Turkiston, Oltoy va Manchuriyagacha. Bir davlat birlashmasidan boshqa barcha bu makonda yashash mumkin emas; Bu yerda hayot boshlagan har bir xalq o‘z xohishiga ko‘ra, qo‘shnilardan yaxshi ajratilgan hududni qamrab olgan, jahon munosabatlariga imkoniyat yaratib, millatning yashashi uchun turli xil resurslarni o‘zida jamlagan holda, o‘z xohishiga ko‘ra qadamma-qadam intilishga majbur bo‘ladi. Ma'lumki, butun belgilangan makonga tarqalish istagi bizning tariximizni ham xalq ommasining instinktiv harakatida, ham davlat siyosati... Ming yillik hududiy siyosatimiz ham xuddi shunday tendentsiyaga ega. Ko‘p narsa o‘zgardi, lekin hududiy siyosatning vazifalari o‘zgarishsiz qoldi, shuning uchun ham ular hukmdorlarning ongi va g‘ayratida qanchalik farqli bo‘lmasin, barcha hukumatlar uchun bir xil siyosatni yaratdilar.

Iqtisodiy siyosat - xalqning moddiy hayotini ta'minlash usullarini belgilash va amalga oshirishdir. Bu vazifa uzoq ajdodlardan boshlanadi va ularning nevaralariga taalluqlidir, shu bilan birga asosiy tamoyillarda juda o'xshash bo'lib qoladi. Bizning mamlakatimizda, masalan, Rossiyada, iloji bo'lsa, u uzoq vaqtdan beri qayta ishlashga qisqartirilgan. katta miqdor er va shu bilan birga, agar iloji bo'lsa, mahsulotlarni ichki qayta ishlashga erishish. Men Rossiyaga asrlar davomida monoton tarzda duch kelgan ushbu murakkab muammoning batafsil tavsifiga to'xtalmayman. Maqsadim – bu azaliy vazifaning beixtiyor davomiyligini, uni hal etishda har bir avlod muttasil o‘tmish bilan hisoblashishga, kelajak haqida o‘ylashga majbur bo‘lganini ta’kidlashdan iborat.

Har bir xalqning bir xil uzoq muddatli va zaruriy vazifasini uning rivojlanishi, o‘z-o‘zini yaratishi, ma’naviy va tashqi birligi tashkil etadi.

Ego har qanday "ta'm" ning vazifasi emas, balki zaruratdir. O‘z ruhiyati, tili, ma’naviy birligi tugallanmagan, tugallanmagan xalq o‘zining tashqi hayotini uyg‘un va qulay yarata olmaydi. Har bir avlod buni his qiladi. Uning barkamol, ahil, do‘stona, demak, farovon hayoti to‘liq bo‘lmagan milliy birlikning har bir ko‘rinishidan aziyat chekayotganini his qiladi. Biz hozir, ba'zida ko'rinadigandek, milliy birlik unsurlarining zaiflashishiga va Vatanimizga u yoki bu tarzda kiritilgan, lekin hali qo'shilmagan g'ayritabiiy unsurlarning zaiflashishiga yo'l qo'yganimiz uchun halokat yoqasida turibmiz. g'azab. Barcha davlatlarda milliy birlik siyosati xalq hayoti davomida izchillik bilan uzatiladigan va amalga oshiriladigan vazifadir. Va milliy birlikning bu vazifasi juda qiyin: u ko'plab tarkibiy elementlarni o'z ichiga oladi, ularning har biri bir xil davomiylik va tizimlilik bilan ishlab chiqilishi kerak, aks holda biz birgalikda yashashning barcha funktsiyalarini buzadigan parchalanish ta'sirini darhol his qilamiz. Shu asosda har bir avlodning hayoti va tashvishi istasa ham, xohlamasa ham Vatanning uzviy mavjudligining bir lahzasinigina tashkil etadi.

tashkilot umumiy boshqaruv, davlatni tashkil etish.

Davlatlar bir lahzaga ham, har qanday vaqtda ham barpo etilishi mumkin emas. O‘zini davlatsiz ko‘rgan avlod davlat yaratmasa, tom ma’noda o‘lim xavfi borligini darrov his qiladi. Ammo davlatni o‘z rejasini asrlar vazifalariga moslashdan boshqa yo‘l bilan yaratib bo‘lmaydi, lekin kelajak sharoitlarini ko‘zdan kechirish mumkin emas va to‘liq, eng muhimi, birdaniga bu tuyg‘u va tuyg‘ularni yaratish mumkin emas. yordamchi muassasalar, ularsiz yaxshi faoliyat yuritadigan davlatni tasavvur qilib bo'lmaydi. Shunday qilib, bu vazifani amalga oshirishda barcha avlodlarning sa'y-harakatlarini izchil birlashtirish, uni ma'lum bir reja asosida boshlash va boshlangan qurilishni doimiy ravishda yakunlash, uni davr sharoitlariga moslashtirish va shu bilan birga muqarrar ravishda hisobga olish kerak. oldingi avlodlar tomonidan amalga oshirilgan ishlar ta'sirini hisobga olish.

Men misollarni ko'paytirmayman. Aytilganlar, biz Vatanda biz yagona haqiqiy, hatto biz uchun muqarrar ijtimoiy tashkilotda yashayotganimizni va faqat Vatanda ijtimoiy his-tuyg'ularimiz va aql-idrokimizni rivojlantirishimiz kerakligini eslatish uchun etarli. Vatanda biz jamiyatni tushunishni, uni qadrlashni va sevishni o'rganamiz, uning mavjudligi qonunlarini o'rganamiz, bu qonunlardan foydalanish san'atini o'rganamiz. Vatanda biz faqat insoniyatni va maishiy hayot tomonidan yaratilgan tuyg'ularni bilib olamiz, biz butun insoniyatga o'xshatish orqali o'tkazamiz.

Shunday qilib, Vatanda bizni dunyoga keltirgan, tarbiyalagan, hayot uchun vositalarni tayyorlagan va shu bilan birga kelgusi davrlar uchun faoliyatimizni sezilarli darajada oldindan belgilab qo'ygan ma'lum bir jamoaviy yaxlitlik mavjud.

Vatan biz atagan so'zning ma'nosini to'liq oqlaydi. Har bir alohida avlod jamoasi unda bir umumiy ketma-ket jamoadan abadiy tug'iladi. Ego tarixiy va ijtimoiy haqiqatdir.

Ammo kasal bo'lgan davrda bemor ongida savol tug'iladi: bu jarayonda butunning barcha tarkibiy qismlarining manfaati va yaxshiligi haqiqatan ham amalga oshiriladimi? Bu zamonaviy sotsializm ta'kidlaganidek, ba'zi sinflarni boshqalar tomonidan ekspluatatsiya qilishning ketma-ket tizimi emasmi? Vatanga bo'lgan bu tuhmat butun insoniyat jamiyatiga qarshi tuhmat bo'lib, u hech qachon Vatan vakili bo'lgan shaklda amalga oshirilmagan.

Bunday fikrni tan olish butun insoniyat jamiyati ba'zi sinflarni boshqalar tomonidan ekspluatatsiya qilish tizimidan boshqa narsa emasligini tan olishdir. Lekin biz juda yaxshi bilamizki, odamlar ommadan boshqacha yashashga qodir emaslar, aks holda ular nobud bo'lishadi va shuning uchun ular barcha tabaqalar shaxsida, minglab inson qabilalari mavjud bo'lgan ming yilliklar davomida buni juda aniq ko'rganlar. ular, albatta, jamiyatni yaratganliklari va agar u bir joyda yiqila boshlagan bo'lsa, uni qayta yaratganliklari. Demak, bu yerdan ekspluatatsiya borligini xulosa qilishimiz kerak. zarur shart Shunday qilib, odamlar o'lmaydi, balki dunyoda yashashi mumkin. Ammo keyin tan olish kerakki, ekspluatatsiya eng katta insoniy ne'matdir! Bu umumiy Vatanning uning alohida qismlari manfaatlariga bo'lgan munosabatini tuhmat qiladigan fuqarolik ruhi buzilgan va tarixan nodon nuqtai nazarning bema'niligidir.

Bu tuhmat qayerdan chiqdi? Bu hodisaning muhim belgisiga ko'z yumib, ikkinchi darajali belgisi asosida aniqlanishiga asoslanadi. Sofizmning bu usulida har qanday bema'nilikni fosh qilish oson. Masalan, olov hamma odamlar uchun zarur va undan foydalanmasdan yashay olmaydi. Ammo odamlar olovda yoqib yuboriladi va ba'zida undan yong'inlar paydo bo'ladi. Agar insoniyat uchun olovning ma'nosini aniqlab, u shunday deb ta'kidlasa, fikrlash haqida nima deyish mumkin: yong'in - bu odamlarning uylarini yoqish va odamlarning o'zlari uchun xavfli kuyishlar keltirib chiqarishi? Ana shunday sofizm orqali sotsializm Vatan doimo ba'zi sinflarni boshqalar tomonidan ekspluatatsiya qilish tizimi bo'lganligini isbotlaydi.

Kishilik jamiyati, unda odamlar bir-biriga xizmat ko'rsatishi, ya'ni undagi har bir shaxs boshqa odamlarning mavjudligidan foydalanishi va o'zi ulardan foydalanishga xizmat qilishi bilan qo'llab-quvvatlanadi. Ijtimoiy adolat bu xizmatlar almashinuvi teng yoki mutanosib bo'lishini, ya'ni inson boshqalardan o'zi berganidan ko'proq olmasligini talab qiladi. Bunday xizmatlar almashinuvining ekspluatatsiya bilan hech qanday aloqasi yo'q, aksincha, bu o'zaro manfaatli tizimdir. Odamlarning bir-biriga ko'rsatadigan xizmatlarining tabiatidagi farq, albatta, o'z-o'zidan ekspluatatsiyani keltirib chiqarmaydi, aksincha, xizmatlar almashinuvini hamma uchun ayniqsa qimmatli va zarur qiladi. Ekspluatatsiya faqat bir tomon xizmatlar almashinuvida nomutanosib miqdorni olgan taqdirdagina sodir bo'ladi.

Ammo bu endi Vatan hayotining qonuni emas, balki qonunni buzishdir. Albatta, ekspluatatsiya fakti insoniyat jamiyatida juda keng tarqalgan bo'lib, u olov olov va kuyishlarni keltirib chiqaradigan haqiqat kabi ishonchli. Ammo buning ustiga biron bir jamiyat qurilgani mutlaqo to'g'ri emas. Ekspluatatsiya kuchli rivojlansa, jamiyat, aksincha, buning natijasida tanazzulga yuz tuta boshlaydi, chunki u asosan hammaning berilgan tuzumga ixtiyoriy bo'ysunishiga va hamma tomonidan ixtiyoriy yordamga asoslanadi va jamiyat tuzumi paydo bo'lganda. ekspluatator bo'lib qoladi, uni qo'llab-quvvatlashdan to'xtaydi.

Jamiyatda ma’lum miqdorda majburlash, ya’ni zo‘ravonlik muqarrar. Uning o'zi majburan harakat qilish huquqi va majburiyatini oladigan kuchni yaratadi. Ammo majburlash jamiyatning butun ommasi tomonidan ishlab chiqarilgan ushbu tizimni ixtiyoriy ravishda saqlash uchun yordamdir. Hech qanday hokimiyat va hech qanday tabaqa faqat zo'ravonlik bilan ushlab turolmaydi, hatto u hokimiyatni egallab olgan bo'lsa ham. Har bir sinf boshqa sinflarga qandaydir xizmat ko'rsatish orqali birga o'tkaziladi. Hatto sof zabt etilgan taqdirda ham, masalan, Normandlar tomonidan Angliya, bosqinchilar o'z hukmronligini ijtimoiy jihatdan oqlashga va jamiyat uchun zarur bo'lgan ba'zi funktsiyalarni o'z zimmalariga olishga intilishadi. Angliyada, siz bilganingizdek, bosqinchilar shunday ajoyib jamiyatni shunday ichki erkinlikka ega bo'lishdiki, hech bir xalqda bo'lmagan. Bosqinchilarning o'zlari ko'proq milliy g'urur tufayli o'z qalblarida noroziliklarini saqlab qolishdi va boshqa barcha jihatlarda ular bosqinchilar o'z erlarini o'zlaridan ko'ra yaxshiroq tartibga solishganini tan olmadilar. Ingliz zodagonlari - Normand bosqinchilarining avlodlari bugungi kungacha xalq tomonidan chuqur hurmatga sazovor bo'lganligining ajoyib haqiqati shundan.

Demak, agar odamlar o‘rtasida zo‘ravonlik va ekspluatatsiya mavjud bo‘lsa, jamiyatda bir sinfning ikkinchi sinf tomonidan ham ekspluatatsiyasi bo‘lsa, bu jamiyatning mohiyati emas, balki sinflar va odamlarning o‘zaro xizmatlaridadir. Ushbu o'zaro xizmatlar tizimi garov elementi bo'lgan, g'ayritabiiy, zararli, noqonuniy va iloji boricha yo'q qilingan ekspluatatsiya emas, balki jamiyatni tashkil qiladi. Haqiqiy qonun va asos jamiyatning barcha a'zolari va tabaqalarining umumiy farovonligi bo'lib, u kuch va tushuncha darajasida doimo Vatanda amalga oshirilgan.

Sinf xizmatlari almashinuviga asoslangan umumiy manfaatning vazifasi jamiyatni yaratadi. Tarixda shunday bo'lgan.

Rossiya tarixining boshida Oleg Radimichlarga: "Xazarlarga o'lpon bermanglar, menga yaxshiroq beringlar" deganida, bu ularning sudya va jangchi sifatidagi xizmatlarini taklif qilishdan boshqa narsa emas. Radimichlar rozi bo'lishadi - aniqki, ular xazarlar ostidagidan ko'ra Oleg bilan birga bo'lish foydaliroq ekanligini bilishadi. Igor birinchi marta Drevlyanlardan o'lpon yig'ganda, bu xizmatlar almashinuvining bir qismi sifatida tan olingan, lekin u boshqa safar kelganida, ular bo'ri kabi harakat qilayotganini aytib, uni o'ldirishgan; shuning uchun uning harakati allaqachon ekspluatatsiya sifatida tan olingan. Olga erining o'limi uchun qasos oldi, lekin darhol Drevlyanlardan to'g'ri "nizomlar" va "saboqlar" ni o'rnatishni boshladi. Hushyorlar va smerdlar sinflari o'rtasidagi rivojlanayotgan munosabatlarda zo'ravonlik emas, balki o'zaro zarurat, xizmatlar almashinuvi asosiy rol o'ynadi.

Va hushyorlarsiz bu smerdlar bilan nima sodir bo'lar edi? Janubdagi Polovtsilarning vayronagarchiliklarini va o'zlarining rus ishlab chiqarishlarining turli xil "yaxshi o'rtoqlari", "ushkuiniklar" ni eslash kifoya. Rivojlanayotgan uchinchi sinf - tijorat sinfi - kerakli o'ynadi ijtimoiy roli Shunday qilib, "mehmonlar" unvoni ayniqsa sharafli va mashhur bo'ldi xalq qo'shiqlari... Shubhasiz, ekspluatatsiya bu "mehmonlar" tomonidan ham, drujina-boyarlar sinfida ham o'zini namoyon qildi, xuddi smerdlar avliyo bo'lmaganidek, iloji bo'lsa, ular birovning hisobidan foyda olishdan bosh tortmagan. Ammo Vatanning mavjudligi sabablari, barcha tabaqalarning uni himoya qilish sabablari ularning o'zaro xizmatlaridan, erishilgan umumiy manfaatlardan iborat edi.

Rossiya tarixi davomida individual sinflar ishlagan umumiy vazifa: tabiat xalqning yashashi uchun mo'ljallangan hududning cheksiz bo'shliqlarini mustamlaka qilish. Dehqonlar qatlami, uni qoplagan davlatchilikning zaiflashishi bilan, hatto Suzdal knyazlarining muntazam yordamisiz tarqalib, ushlab turolmaydigan shimoliy o'rmon hududlariga ham kira olmadi. Dehqonlarning serhosil janubga ko'chishi asrlar davomida qorovullar, shaharlar va xizmat zodagonlari ostida boyar bolalari ostida davom etdi, ular o'n yildan o'n yilgacha o'z shaharlari va cho'qqilari bilan mashhur mustamlakachilik oqimi uchun yangi va yangi joylarni qoplagan. Bizning o'sha paytdagi "ukrainlar" hammasi Voronejgacha va undan tashqarida tirqishlar va asil kazaklar qo'riqlash postlari bilan qoplangan. Agar barcha martaba va mulklari bilan davlat tashkiloti bo‘lmaganida, umuman rus xalqi, xususan, davlatchilik niqobi ostida va boshqa tabaqalar, ayniqsa zemstvo-xizmatkorlar yordami bilan yetishib chiqqan qudratli dehqonlar ham bo‘lmas edi. . "Mehmonlar", savdogar sanoat qatlamiga kelsak, Sibir Stroganovlarning shaxsiy sa'y-harakatlari bilan rus xalqining foydalanishida ta'minlanganligini eslash kifoya.

Albatta, insoniy adovatni qo'zg'atishni yaxshi ko'radiganlar har qanday vaqtda va har qanday joyda yolg'on umumlashtirish uchun etarli sabablarni topishlari mumkin. Lekin ming yillik tarixning umumiy natijasiga nazar tashlashning o‘zi kifoya, unda doimo ekspluatatsiyaning yagona ob’ekti bo‘lgan, deyilgan xalqning mehnatkash ommasi g‘alaba qozongan. Bizning knyazlik aristokratiyamiz qayerda? Bu deyarli yo'q. Zodagonlik qayerda? Axir, so'nggi ikki asr davomida 1861 yilgacha u butun davlatni o'z qo'lida ushlab turdi. Agar u davlatga emas, o‘ziga xizmat qilsa, bugun ham xalqqa egalik qilishi mumkin edi. Ammo buning o'zi bunga putur etkazdi serflik, bu uning uchun bonanza edi.

Aslzodalarning suiiste'mollarini qoralar ekan, uning ulkan tajovuzkorligini unutish nohaqlik va asossizdir. madaniy ahamiyati xalq ommasi uchun oliy haqiqat va umumiy manfaatlarni hisobga olgan holda, zodagonlar sinf sifatida o'zini yo'q qilganini unutish adolatdan emas. Shu bilan birga, dehqonlar haqiqatan ham eng katta mulk tashkilotiga ega bo'lgan ulkan, qudratli mulk sifatida shakllandi, Rossiya erlarining katta qismiga egalik qildi, o'sha davrlarda chegara xizmati xodimlarining qoni va qishloq xo'jaligi mehnati evaziga olingan.

Umuman olganda, xalqning ming yillik hayotini olib, biz bu erda emasmiz, lekin umuman olganda, biz har doim butunning o'sishini ko'ramiz - Vatan, uning alohida qismlari sinfiy ma'noda turli funktsiyalarni bajaradi. butunning ehtiyojlari uchun zarur. Shu bilan birga, qulay mavqega ega bo'lgan sinf ekspluatatsion intilishlar bilan vasvasaga tushishi mumkin, ammo bu uning mavjudligining ma'nosi emas, balki ba'zi ijtimoiy zarur funktsiyalarni bajarishdir. Sinflarning mavjudligi milliy mehnat taqsimotini, funktsiyalarning ixtisoslashuvini ifodalaydi. Bu hodisaning o'zi mutlaqo zarur va muqarrar. Shu paytgacha biz dunyoda milliy funktsiyalarning bunday sinfiy, mulkiy bo'linishidan tashqari mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan jamiyatni hech qachon ko'rmaganmiz. Butunning qismlarini mutaxassisliklar bo'yicha taqsimlash va ularning kombinatsiyasi tashkilotning butun ma'nosi, uning barcha afzalliklari. Agar mehnat kishilarining mavjudligini bo‘linishsiz tasavvur qilish mumkin bo‘lsa, unda tashkilotchilikka ham, birgalikda yashashga ham ehtiyoj qolmas edi.

Bu umumiy qonun mehnatning ixtisoslashuvi va uning uyg'unligi xalqning sinflarga bo'linishi va ularning davlat hokimiyatining umumiy kombinatsiyasida ifodalanadi. Bu ekspluatatsiya emas, balki biron bir qismning manfaatlarini emas, balki ularning barchasining umumiy manfaatlarini anglatmaydi va erishiladi.

Vatan, bizni dunyoga keltirgan, tarbiyalagan, o'z sinflari va tashkilotlarining uyg'un hamkorligi natijasida yaratgan avloddan-avlodga o'tadigan bu buyuk muhit, bizni va bizni o'rab turgan barcha narsalarni ming yillik bir xil mehnat bilan tayyorlagan. Biz hozir yashashimiz mumkin bo'lgan narsa, jonsiz muhit bo'lsa ham, biz uchun foydali bo'lar edi va o'lik tabiatning elementlari bilan bir qatorda bizga foyda keltiradi. Bu holatda ham, barchamizning, barcha tabaqadagi odamlarning oramizda, mehr-muhabbat oddiy hamshira-ona zamindan tug'ilgandek, unga tug'ilmasligi mumkin emas edi. Ammo Vatan ma'naviyatsiz tabiatning o'lik muhiti emas. Bu hamma narsani ongli ravishda va ataylab qilgan insoniy muhitdir. Uning barcha o‘tmish va kelajak avlodlar, hozir yashayotgan bizlar farovonligi to‘g‘risidagi g‘amxo‘rligi ataylab, ongli ravishda qilinganligini o‘ylab, Vatanga muhabbat tuyg‘usi yanada kuchaydi.

Butunga, uning barcha mavjud a'zolari va sinflariga va butun avlodlarga ongli ravishda g'amxo'rlik qilish elementi abadiy zamonlar, aynan Vatanga o‘zining yuksak va “otalik” xarakterini beradi.

Butun insoniyatda uning alohida qismlari va tarixning o'zgaruvchan xalqlari ham butun insoniyat uchun foydali bo'lib chiqadi, lekin bu ongsiz ravishda, niyatsiz sodir bo'ladi. Vatanda, aksincha, biz eng uzoq ajdodlarimizda hozir yashayotgan bir butun uchun g'amxo'rlikni ko'ramiz. Avliyo Vladimir yoki Monomaxning rus erlari haqidagi fikrlari ularning his-tuyg'ularida va bizga noma'lum bo'lgan va o'sha paytda dunyoda yo'q edi. Shaxs bugungi kuni haqida qayg‘urar ekan, o‘zining butun ertangi hayoti manfaatlarini oldindan ko‘ra bilishga intilayotganidek, Vatanda ham o‘zi, fuqarosi, faoli kelajak avlodlar haqida qayg‘uradi.

Rus zaminining jamoaviy hayoti haqidagi fikr va g'amxo'rlik u tug'ilishining eng uzoq vaqtlaridan boshlab yashagan. Rossiya erlari haqidagi fikr barcha eng yaxshi shaxslar, Vatan nima bilan yashayotganligi haqida so'zlovchilarning ongida hukmronlik qiladi. Otalar rus erlarini qo'lga kiritdilar, biz va kelajak avlodlar uni qaytarishimiz kerak - bu bizning zamondoshlarimizga doimo eslatib turadi.

"Mana, men yorug'likdan uzoqlashyapman, - dedi o'layotgan Yaroslav bolalariga. - Bir-biringizni seving, chunki siz birodarlarsiz... Agar siz bir-biringizni sevib yashasangiz, Xudo siz bilan bo'ladi ... agar siz bir-biringizdan nafratlanishni boshlasangiz, o'zingiz ham halok bo'lasiz va yerni vayron qilasiz. Ota-bobolaringni, ular o'z mehnating bilan olganlar». Rus erlari uchun yashash, u uchun o'lish - barcha eng yaxshi knyazlarning fikri. Ko'r Vasilko vahshiylik tufayli vayron bo'lgan o'z orzularini tushuntiradi: u qanday qilib qo'shinlardan insonlar eriga qadam qo'yishni va rus erlaridan qasos olishni so'ramoqchi bo'lganini eslaydi (Boleslavning reydlari uchun), keyinchalik u qanday qilib Polovtsianlarga borishni va o'yladi: "Yoki men o'zim uchun shon-sharaf topaman, yoki boshimni rus erlari uchun qo'yaman." Vladimir Monomaxning shiori shunday edi: "Men jasoratni emas, balki birodarlar va rus erlariga yaxshilikni xohlayman". U o'zining zohidligini tasvirlaydi ish hayoti rus erlari uchun, bolalarga ko'rsatma berish uchun va u kim haqida qayg'uradi, kimga xizmat qiladi? — Eng muhimi, kambag'alni unutmang, yetim va bevani o'zingiz oqlamang, kuchli odamni yo'q qilishga yo'l qo'ymang.

Uning o'zi hech qachon "kuchlilarga ozg'in badbo'y yoki kambag'al beva ayolni xafa qilishiga yo'l qo'ymagan". Uning nazarida rus erlari bir butun edi, buning uchun u shaxsiy his-tuyg'ularini qurbon qildi. O'g'lining o'ldirilishidan qayg'u bilan qiynalib, rus erining manfaati uchun u qayg'usining aybdori Olegga murosa so'zlari bilan murojaat qiladi: “Kievga keling, shunda biz urush haqida tartib o'rnatishimiz mumkin. Rus erlari episkoplar, abbotlar va shahar aholisi oldida va rus erlarini chiriganlardan himoya qiladi. Vyacheslav Vladimirovich knyazlarni janjalni to'xtatishga ko'ndirib, shunday deydi: “Xristian qonini to'kmang, rus erini vayron qilmang. Garchi ular meni xafa qilishgan bo'lsa ham, ular meni sharmanda qilishdi va menda polk bor va kuchim bor, lekin rus erlari va nasroniylar uchun men bularning barchasini unutaman.

Rus erining yaxshiligi haqidagi fikr uning barcha eng yaxshi o'g'illarining ongi va vijdonida hukmronlik qildi. U fuqarolar orasida xuddi shunday yashagan. Kiyev fuqarolarining elchixonasi Svyatopolkdagi knyazlarga shunday dedi: "Agar siz bir-biringiz bilan jang qila boshlasangiz, yomon odamlar xursand bo'lishadi va sizning bobolaringiz va ota-bobolaringiz qo'lga kiritgan rus erlarini egallab olishadi: ular rus erida juda qiyinchilik bilan jang qilishgan va jasorat va ular boshqa erlarni qidirayotgan edi va siz o'zingiznikini ham yo'q qilishni xohlaysiz. Rus erlari haqidagi fikr "Igorning yurishi" muallifining qalbini to'ldiradi: u knyazlar yoki jangchilarning manfaatlari haqida emas, balki butun mamlakatning farovonligi haqida o'ylamaydi, shoir knyazlarni uni vayron qilgani uchun qoralaydi. , qonli ziyofatda askarlarning shonli o'limini kuylaydi "siz o'z sotuvchilaringizni mixlab qo'ydingiz va o'zingiz rus eriga ketasiz" ...

Patriotlarning butun rus eriga, uning barcha a'zolari va mulklariga bo'lgan g'amxo'rligi appanage tizimining qulashiga va knyazlik aristokratiyasining hukmronligiga sabab bo'ldi. Ular Rossiyaning tatarlar tomonidan mag'lubiyatga uchraganligi uchun xalq ongi tomonidan qaytarilmas halokatga mahkum qilindi. Bundan keyin Rossiya va Moskva Buyuk Gertsoglarining barcha milliy sa'y-harakatlari vatanning kelajagi haqida o'ylanganligini eslashim kerakmi?

Albatta, ular o'zlarini saqlab qolishdi, lekin ularga kuch bergan narsa ularga har qanday xo'rlik va sinovlarga bardosh berish uchun kuch berdi va ko'pchilikning o'sha paytdagi qarashlarida mahalliy xususiyizmning qonuniy intilishlarini qo'rqmasdan bosdi - bu kelajak, o'sha uzoq kelajak haqidagi o'y edi. ozodlik va o'z ko'zlari bilan ko'ra olmagan o'z ona yurtlarining ulug'vorligi. Rossiyani yig'ish va qayta tiklashning butun davri ajdodlarning kelajak avlodlar uchun, Vatanning ajralmas kelajagi manfaati uchun ongli va tizimli mehnati edi.

Shunday g'amxo'rlik bilan Moskva qirolligi yaratildi, uning davlat falsafasi Ivan Drozniy tomonidan knyaz Kurbskiy bilan yozishmalarida juda yaxshi bayon etilgan va bu falsafa umumiy manfaat g'oyasi bilan singdirilgan.

Moskva davri davlatning umumiy manfaatga erishish vositalarini tasavvur qilgan shakli qanday baholanmasin, har holda, maqsad umumiy manfaat ekanligiga shubha yo'q. Unda hech qanday shaxsiy mulkning ustunligiga ruxsat berilmagan. Tsar o'zining boyar aristokratiyasiga qarshi kurashini umumiy manfaat, xalqni ekspluatatsiyadan himoya qilish g'oyasi bilan rag'batlantirdi va asosladi. Va u o'zini umumiy manfaatni himoya qilish bo'yicha Xudoning xizmatkori sifatida belgiladi.

Ammo Vatan g'oyasi, ajdodlar ishlari bilan bog'liq kelajak uchun ongli mehnat tez orada o'z vakillari timsolida yig'ilgan butun rus xalqi nomidan beqiyos ahamiyatli umummilliy aktda tantanali ravishda e'lon qilindi. 1613 yilda Buyuk Zemskiy Soborda. Og'ir kunlarda vayron bo'lgan rus davlatchiligini tiklagan ushbu kengashning "tasdiqlangan xati" bizga millatning siyosiy ongini, uning o'zi ifoda etganligini ko'rsatadi.

Ushbu noyob tarixiy aktda rus xalqi o'z mavjudligining ma'nosini qanday belgilaydi? Diplom shuni ko'rsatadiki, o'sha paytdan boshlab ming yil davomida davlatdagi odamlar bir butun bo'lgan eng qadimgi knyazlar, va bu vaqt davomida u bir davlat g'oyasi bilan yashagan. Kengash, bu g'oya gunohlar, xudbin intilishlar, tarqoqlik va jinoyatlar bilan og'ir davrda silkitilganini va endi rus xalqi hayotning to'g'ri yo'nalishini qayta tiklayotganini tushuntiradi. Bu savodxonlikning ma'nosidir. Rossiyaning butun o'tmishi bilan bog'langan 1613 yil avlodi ham abadiy zamonlar uchun tartib o'rnatayotganini e'lon qildi va buning uchun "tasdiqlangan xat" tuzdi. Unda inshootning kelajakdagi vaqtlar uchun barpo etilayotgani uch marta takrorlangan: “Ushbu tasdiqlangan maktubda yozilganidek, bundan buyon ham mustahkam va harakatsiz va abadiy barqaror bo'lsin”.

"Hech narsa boshqacha bo'lmasligi kerak, lekin bu tasdiqlangan maktubda yozilganiga ko'ra, hamma narsada shunday bo'lishi" uchun hukmronlik qilayotgan Moskva shahri va barcha rus erlarining barcha aholisining barcha darajalari qo'yildi. Agar kimdir 1613 yilgi farmonni hech qachon bajarishni istamasa, u cherkovdan chiqarib yuborilishi va fuqarolik qonunining "qasos" iga tobe bo'ladi. Maktubning o‘zi yakunida yana bir bor takrorlanadiki, xatni xavfsiz joyga saqlashga qaror qilingan, “u keyingi yillar uchun, tug‘ish va tug‘ishda mustahkam va buzilmas bo‘lsin, bir qator ham o‘tmasligi mumkin. , va unda yozilgan hamma narsaning bir zarrasi ham emas ".

Agar boshqa xalqlarning odamlari kelajak avlodlar haqida qayg'urishlarini inkor etish uchun ota-bobolariga noshukurlik va adolatsizlikni keltirib chiqargan bo'lsa, unda biz ruslarning bunga haqqimiz yo'q.

Butun Yer yuzidagi Kengashda ota-bobolarimiz Vatanning eng qadimiy asoschilari va bunyodkorlari bilan ma’naviy ittifoqda yashab, nafaqat o‘zlari, balki eng olis avlodlari uchun ham Vatanni qutqarib, meros qoldirganliklarini hujjatlashtirdilar. Bizga ularning buyuk tuzilmasidan hech narsa "kelajakda" yo'qolmaydi, balki avloddan-avlodga va abadiy Rossiya vatanining asosi bo'lib qoladi.

Agar bizning avlodimizdagi ruslar o'z vatanlarini yo'q qilishga qaror qilishgan bo'lsa, har holda, ular faqat bo'sh iborani, afsonani yoki fantastikani yo'q qilishlarini aytishga jur'at etmaydilar. Yo'q - 1613 yilgi Kengashning nizomi ularga qarshi abadiy qoralash bo'lib qoladi: kim Rossiya vatanini vayron qilsa, o'zining va uning avlodlarining hayotini ongli va oqilona tartibga solgan tirik ijtimoiy tanani o'ldiradi. 1613 yilgi kelishuv imzolari shuni ko'rsatadiki, Rossiyaning Vatani oqilona va ongli ravishda umumiy manfaatlar va abadiy g'amxo'rlikda yashagan.

Uning barcha yaqin, aziz va aziz o'g'illari uchun bir xil bo'lganidek, Vatanni inkor etish ikki nuqtai nazardan qaraladi.

Biri - keng kosmopolit - unga butun insoniyat qarshi. Ikkinchisi, tor sinf (sotsializm tomonidan yaratilgan) odamlarning birligi faqat sinflar ichida mavjud va millatni tashkil etuvchi ularning umumiyligida umuman mavjud emasligini ta'kidlaydi, chunki millat go'yoki ekspluatator sinfdan iborat. , ekspluatatsiya qilinadigan sinfni o'z nazorati ostida ushlab turish. Go'yo bu sinflar o'rtasida birdamlik yo'q va shuning uchun hamma uchun umumiy Vatan yo'q.

Keng kosmopolit g'oya Vatanni inkor etishga, mohiyatan, faqat tushunmovchilik orqali keladi. Insoniyat bilan Vatan o‘rtasida qarama-qarshilik yo‘q. Aksincha, Vatan faqat insonparvarlik g'oyasini amalga oshiradi, odamlarning haqiqiy uyushgan birdamligini beradi, ular aslida mavjud bo'lmagan va insoniyatda bir butun davlatga qo'shilmaguncha mavjud bo'lolmaydi. Bu sodir bo'ladimi yoki yo'qmi, lekin tarix davomida millat va davlat shu paytgacha xalqlarning yagona bir butunga erishish mumkin bo'lgan yagona ittifoqini tashkil etdi, bu esa o'z a'zolarining birodarligiga ko'ra yagona Vatanni tashkil qiladi. ular.

Shunday qilib, kosmopolit so'zning olijanob ma'nosida, insoniyatga muhabbat tufayli, Vatanni insoniyatning uyushgan bir qismi va uning taraqqiyot organi sifatida sevmay qolmaydi.

Vatanni sinfiy inkor etishga kelsak, u ijtimoiy va tarixiy munosabatlardagi qo'pol xatoni tashkil etadi, axloqiy ma'noda u o'zi bilan insonni axloqsizlantirish, umuminsoniy birdamlik, birodarlik va muhabbatni inkor etish g'oyasini keltirib chiqaradi.

Bir sinfga mansub shaxslar o'rtasida vujudga keladigan birlik umuminsoniy birdamlik yaratgan birlikdan sifat jihatidan farq qiladi.

Bir sinf vakillari o'rtasida mavjud bo'lgan yaqinlikda bog'lovchi omil tashqi manfaatlar jamiyati bo'lib, insonlarning ma'naviy birligi va yaqinligidagi birdamlik emas. Va shunga qaramay, faqat ikkinchisi axloqiy tuyg'uga asoslanadi va axloqiy tuyg'uni rivojlantiradi. Qiziqish asosida birlashish bir-biridan nafratlanadigan va eng axloqsiz odamlar o'rtasida ham paydo bo'lishi mumkin, chunki bu erda odam o'z qiziqishini sevadi, lekin hech qanday odamni emas.

O'z-o'zidan manfaatlar asosidagi birlik amaliy hisob-kitoblarga ko'ra tabiiydir va o'zida hech qanday yomon narsa yo'q. Ammo u sof insoniy birlikni inkor eta boshlagach, u bizga yaqin va aziz bo'lishi kerak bo'lgan inson emas, uning yuksak va olijanob fazilatlari emas, balki faqat u bizga beradigan foyda ekanligini ilhomlantira boshlasa, bu holat o'zgaradi. axloqsizlik haqidagi ta'limotga, eng qo'pol xudbinlikni targ'ib qilishga.

Vatan g‘oyasi va uning mavjudligi, aksincha, shunday birlikni, shunday birdamlikni yaratadiki, ular oddiy iboraga osonlikcha aylanib ketadigan efir kosmopolitizmidan ham, sinfiy g‘oya o‘ziga xos qo‘pol xudbinlikdan ham birdek chetga chiqadi. olib kelishi. Vatandagi odamlarning birligi bu odamlarning manfaatlariga sezgir bo'lib qoladi va shu bilan birga umuminsoniy birdamlik, odamlarning yaqinligi va qarindoshligi elementlarini o'z ichiga oladi - odamlar - turli sinflar va manfaatlarga ega odamlar, lekin barcha sinflarda va hamma orasida. bir-biriga yaqin bo'lib qoladigan va ularning insoniy tabiati bilan bog'liq bo'lgan shaxsiy manfaatlar.

Shuning uchun ham men yuqorida Vatan g‘oyasini xalq g‘oyalari ichida eng ulug‘i deb atadim, chunki u haqiqatda jamiyatning tabiiy asosini va uning odamlar uchun eng yaxshi maktabini tashkil etadi.

Vatan o'zining kontseptsiyasida allaqachon kelib chiqishi jamiyati, ya'ni jamiyat va odamlarning bir xil tabiati g'oyasini beradi. "Vatan" so'zi "ota" so'zidan kelib chiqqan. “Vatan” so‘ziga teng – “tug‘moq” so‘zidan. U qayerdan kelganimizni, nimadan yaratilganimizni ifodalaydi, bog'lanish, sevgi, o'zaro g'amxo'rlik tushunchalarini ifodalaydi. Ota kabi harakat qilish nimani anglatadi? Bu sevgi, e'tibor va hokimiyat bilan ishlarni qilishni anglatadi. “Vatan” otaning ismini bildiradi. “Vatan” bu otadan meros, otadan o‘g‘ilga, bobodan chevaralarga o‘tadigan ketma-ket narsa. "Maishiy" so'zi "o'z", "tabiiy", "tug'ilgan" degan ma'noni anglatadi. “Vatan” degani bizni dunyoga keltirgan “aziz zamin” demakdir. Barcha "mahalliy" "qarindoshlar" o'ziga xos, o'xshash va ruhi va hissiyotiga yaqin degan ma'noni anglatadi. Buni xalq maqollarida tushuntirib, “Baliqlarga dengiz, qushlarga havo, insonga Vatan doirasi olam”, demak, “Vatan uchun qornini to‘kadi”, “Vatan uchun qorni to‘g‘ri keladi” va suyaklar vatan uchun yig'laydi" agar ular begona yurtda buklangan bo'lsa ...

Ularning tabiati, his-tuyg'ulari, manfaatlari va butun hayotining shunday birligida xalqlar paydo bo'ldi, ularning ijtimoiy va davlat aloqalari rivojlandi, bu esa Vatan haqiqatini yaratdi. Bizning his-tuyg'ularimiz va tushunchalarimiz faqat haqiqiy ijtimoiy-tarixiy faktning mazmunini aks ettirgan va ifodalagan.

Vatan dunyoda kasblar yoki manfaatlar hamjamiyatidan kelib chiqadigan har qanday shaxsiy aloqalardan yuqori bo'lgan ana shunday insonlar hamjamiyati va hamjihatligidan paydo bo'lgan. Sinfda va savdo kompaniyasida va shunga o'xshash shaxsiy manfaatdorlik sohalarida birlik mavjud. Ammo faqat Vatan umumbashariy manfaatga ega va bundan tashqari, hozirgi mavjud odamlar bilan cheklanmaydi. Bu abadiy ittifoq bo'lib, u yer yuzida bugun yashayotganlar uchun emas, balki kelajak nevaralari uchun ham yashash joyini yaratadi, ular bilan tirik odamlar abadiy birlik jamiyati bilan bog'lanadi, odamlar avloddan-avlodga o'zgaradi. Ammo ularning inson birligidagi birdamligi g'oyasi o'lmas bo'lib qoladi. , har bir kengash o'z hayoti davomida olib borgan va abadiy avloddan avlodga o'tib kelayotgan ijtimoiy vazifalarning birligi.

Shunday qilib, Vatan hayoti insoniyat hayotini har bir daqiqada va ming yillar davomida uyushgan birlikda aks ettiradi. Ego - odamlar birligi va hamjihatligining eng yuqori haqiqiy namoyon bo'lishi, shuning uchun insonning eng olijanob tuyg'ularining eng yuqori maktabi.

Shuning uchun ham Vatanga muhabbat tuyg‘usi ulug‘ va unumli. Shuning uchun ham u Xudo-insonning qalbida yashashi va Uning shaxsida yuqoridan marhamat olishi mumkin edi. Xudo bilan bo'lgan hayotimizdan tashqari, Osmon marhamatiga nima to'g'riroq bo'lishi mumkin? Bizning barakalarimiz qayerga haqliroq yo'naltirilishi mumkin?

Agar insonning qashshoq ruhi yoki uning zaiflashgan ongi endi hatto Vatan uchun ham baraka topmasa, demak, bunday odam hech narsani qizg'in, fidokorona muhabbat bilan sevishga qodir emas.

Balki u nafrat va la'natlashga qodirdir, balki u hali ham fidoyilik, qasos va halokatga qodirdir. Ammo sevgining fidoyiligi, ijodning fidoyiligi, faqat sevgi bilan beriladi, endi Vatanga, ya'ni atrofidagi millionlab odamlarga bo'lgan muqaddas muhabbat tuyg'usini yo'qotgan odamda bo'lishi mumkin emas. yuz millionlab ajdodlar, yuz millionlab kelajak avlodlar bilan birgalikda bitta ishni qiladilar.

Bizda vatanga bo'lgan muhabbat yo'qolgan va hech kimga mablag' bo'lishi mumkin emas ommaviy ijodkorlik, va bunday ijodsiz, odamlar uchun hayotsiz yo'q axloqiy hayot odamning o'zidan.

Biz og‘ir, og‘riqli davrni boshdan kechirmoqdamiz, bu davrda Vatanga muhabbat tuyg‘usi ko‘plab ruhiy tushkunlikka soluvchi ta’sirlarga putur etkazadi. Bizni boshimizga tushgan cheksiz ofatlar zamoni alamli... Lekin aytish mumkinki, odamlarda Vatanga muhabbat tuyg‘usi saqlanib qolsa, hech narsa yo‘qolmaydi. Agar biz Vatanga muhabbatni saqlasak, hamma narsani tuzatish va tirilish mumkin. Ammo yuragimizda qulashiga yo'l qo'ysak, hamma narsa yo'qoladi.

Bu tuyg‘uni har qanday yo‘l bilan qadrlaylik: yolg‘on tuyg‘ularga, aql-idrok dalillariga qarshi turish, ota-bobolarimizdan olgan behisob ne’matlarni eslab, ular bir-birlariga takrorlagan ahdlarini eslaylik:

– Ota-bobolar zaminimizga katta mehnat, katta mashaqqat, buyuk mehnat evaziga ega bo‘ldi. Uni shaxsiy yoki sinfiy xudbin intilishlaringiz va janjallaringiz bilan yo'q qilmang. Vatanni jami yaxlitligida qo'llab-quvvatlang, aks holda o'z g'arazli manfaatlaringiz uchun uning xarobalarida qabrlar tayyorlang."

xalq yashayotgan va mehnat qilayotgan siyosiy, ijtimoiy va madaniy muhit. Bu jamiyat hayoti va faoliyatining xilma-xil tomonlari yig'indisini o'z ichiga olgan murakkab ijtimoiy hodisa: ijtimoiy munosabatlar, siyosiy munosabatlar va tashkilotlar tizimi, jamiyatda keng tarqalgan madaniyat shakllari va turlari, ommaviy ma'naviy qadriyatlar. biriktirilgan. Vatan ham xalqning hududi va tili kabi “abadiy” unsurlar bilan tavsiflanadi (qarang: Lenin V. I. Poln. Sobr. Soch., 26-jild, 365-bet). Vatanning ijtimoiy-siyosiy tabiati asosan nima bilan belgilanadi ijtimoiy munosabatlar jamiyatda hukmronlik qiladi, qaysi sinf ularning tashuvchisi hisoblanadi. Bunga qarab, kapitalistik va sotsialistik vatan haqida gapirish mumkin. Vatanning ildizlari qadimgi davrlarga - ibtidoiy jamoa tuzumiga borib taqaladi, o'shanda odamlar birinchi marta ishlab chiqarish vositalariga jamoat (jamoa) mulkchilik asosida nisbatan barqaror yakkalangan jamoalarga (qabila, urug') birlashgan. ma'lum bir hududda qarindoshlik aloqalari va birgalikda yashash. Oxir-oqibat, mehnat taqsimoti, sinflar paydo bo'lishi va davlat paydo bo'lishi bilan vatan vujudga kelgan. Vatan tushunchasi “davlatchilik” tushunchasi bilan, keyin esa “millat” tushunchasi bilan chambarchas bog‘liq bo‘lib chiqdi. Zamonaviy vatanlar, qoida tariqasida, milliy davlatlardir. Shu bilan birga, odamlar jamiyatining milliygacha bo'lgan shakllari bilan ham, ular jamiyatining ko'p millatli shakli bilan ham bog'liq bo'lgan ota-onalar mavjud (qarang. Sovet xalqi). Zamonaviy kapitalistik vatanning o'ziga xos xususiyati - siyosiy, ijtimoiy va madaniy muhitning qarama-qarshiligi: sinflar antagonizmi, siyosiy kuchlarning keskin kurashi; milliy madaniyatda "ikki madaniyat" mavjudligi. Shunung uchun turli sinflar kapitalistik vatanga turlicha munosabatda bo'ladilar va vatan tushunchasiga turli ma'nolar qo'yadi. Agar burjua ongida vatan uning imtiyozli mavqeini ta'minlovchi ekspluatatsion tartibdan ajralmas bo'lsa, u holda proletar o'z sinfiy manfaatlarini bilganligi sababli, vatanning ijtimoiy va davlat tomoni begona bo'lib qoladi. Ekspluatatsiya munosabatlarini mustahkamlovchi burjua davlati ishchilar sinfiga, mehnatkashlarning keng ommasiga nisbatan dushman kuch sifatida harakat qiladi. Shu ma’noda kapitalizm sharoitidagi mehnatkashlarning “ota-yurti yo‘q” (K. Marks, F. Engels Soch., 4-jild, 444-bet). Ilmiy kommunizm muxoliflari bu pozitsiyani xalq va vatan taqdiri uchun milliy g'urur va mas'uliyat tuyg'usi ishchilar sinfiga, uning marksistik partiyalariga begona, degan ma'noda izohlaydilar. Ammo bu talqin haqiqatga to'g'ri kelmaydi, chunki kommunistlar taqdirga chuqur qayg'urgan holda o'zlarining yuksak vatanparvarliklarini bir necha bor isbotlaganlar. vatan... "Mehnatkashlarning vatani yo'q" pozitsiyasi xalqaro proletariatning asosiy tamoyilini - ekspluatatsiyadan ozod bo'lish va shuning uchun burjua vatanini sotsialistik davlatga aylantirish uchun kurashda sinfiy birdamlik tamoyilini o'z ichiga oladi. Bu kurashdagi eng muhim rag‘bat zolimlarga nisbatan nafrat, o‘z vatanini ozod ko‘rish istagi, mehnatkashlar sinfining shu millatga mansubligi, uning inqilobiy an’analari bilan faxrlanishidir. Vatan sotsialistik bo'lgach, ishchilar sinfi va mehnatkash ommaning unga bo'lgan munosabatida yangi jihatlar paydo bo'ladi. Mehnatkash omma uchun vatan ijtimoiy-siyosiy tizim, ijtimoiy hayotni tashkil etish shakli sifatida sotsializmning o‘zidir. Vatan sifatida sotsializm urush yillarida mamlakatimizning ishchilar sinfi va barcha mehnatkashlari tomonidan himoya qilindi. Vatanparvarlik ob'ektining o'zi ko'lami kengayib bormoqda va ayni paytda barcha millat va elatlar uchun bir xil bo'lib bormoqda. Individualizm axloqi va psixologiyasi sovet vatanparvarligiga yot. Bu mamlakatimiz mehnatkashlari jasoratlarining bitmas-tuganmas manbasidir, qahramonlikni kundalik, ommaviy, umumxalq hodisasiga aylantiradi. Vatan muayyan ijtimoiy-siyosiy hodisa sifatida tarixan o‘tkinchidir. "Qabila g'oyasi vatan g'oyasi bilan almashtirilgani kabi ... vatan g'oyasi ham beqiyos ko'proq narsadan oldin chekinishi kerak. keng fikr insoniyat. Bu ... iqtisodiy rivojlanishning kuchi bilan kafolatlanadi ", deb yozgan edi Plexanov. Ammo bu uzoq kelajakka tegishli masala. Zamonaviyda tarixiy davr vatan proletariatning sinfiy kurashida ham, sotsializm va kommunizm qurilishida ham «kuchli omil» (Lenin) sifatida mavjud bo‘lib qoladi va rivojlanadi (yana q. Sotsialistik Vatan himoyasi ).

) hind-evropa tillarida keng tarqalgan: ruscha so'z semantik jihatdan boshqa ko'plab slavyan tillaridagi so'zlarga mos keladi (polyak. ojczyzna, ukr. vitchizna va boshqalar), lat. patria(vatanparvarlik qaerdan keladi) va unga aloqador romantik so'zlar, shuningdek, ingliz tili. vatan va u. Vatan... Bir qator tillarda "ona" so'zidan kelib chiqqan bir oz farqli sinonimlar ham mavjud (ing. vatan) va "qarindoshlar, ularning joylari" ma'nosi bilan (Rossiyaning Vatani, eng. Vatan, bu. Heimat, shved. fosterland (va boshqalar) va hokazo.).

Ma'no evolyutsiyasi

So'z vatan, vatan 17-asrgacha qadimgi rus va oʻrta buyuk rus tillarida. nafaqat “otalar yurti”, balki “oila”ni ham anglatardi; "Tanlangan mamlakat"; va “meros, ajdodlar huquqi”. Xuddi shu nom Yangi Ahd Uch Birligining ikonografik tasvirining versiyalaridan biriga berilgan (bu erda O'g'il Xudo Otaning tizzasida yoshlik qiyofasida tasvirlangan); bir xil kelib chiqishi, otasining ismi so'zi. So'z vatan bir xil kelib chiqishi, lekin keyinroq; Sreznevskiyning fikricha, uning terminologiyasi ham XVII asrga kelib tugallangan. ...

Vatan va vatanparvarlik

Vatan tushunchasi bir qator mamlakatlar, masalan, Rossiya va Chexiyaning asosiy qonunlarida eng muhim milliy qadriyatlardan biri hisoblanadi:

Chexiya Respublikasini inson qadr-qimmati va erkinligining daxlsiz qadriyatlari ruhida teng huquqli erkin fuqarolarning vatani (vlast) sifatida qurish, saqlash va rivojlantirish, boshqalar oldidagi o'z burchlarini va ularning umumiy mas'uliyatini anglash ...
Chexiya Respublikasi Konstitutsiyasi, Preambula

Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasiga sharhda shunday deyilgan: “... Rossiya Federatsiyasi va Rossiya nomlari ekvivalent, ya'ni sinonimlar sifatida belgilanadi. Xuddi shu ma'noda preambula va San'atda. 59 "Vatan" va "Vatan" so'zlari ishlatiladi.

"Vatan" so'zi SSSR madhiyasi va Rossiya Federatsiyasi madhiyasining ajralmas qismidir. Bu atama bir qator boshqa nomlarda Rossiya davlati uchun belgi bo'lib xizmat qiladi: Vatan himoyachilari kuni, Vatanga xizmatlari uchun ordeni, maktab va universitetning "Vatan tarixi" kursi.

Qurolli Kuchlar ichki xizmatining amaldagi Ustaviga muvofiq Rossiya Federatsiyasi: "Agar qo'mondon (boshliq) harbiy xizmatchini tabriklasa yoki xizmat paytida unga minnatdorchilik bildirsa, u holda harbiy xizmatchi qo'mondonga (boshliqqa) javob beradi:" Men Rossiya Federatsiyasiga xizmat qilaman ", lekin 2008 yildagi o'zgarishlardan oldin, "men" o'rniga Rossiya Federatsiyasiga xizmat qiling "Men vatanga xizmat qilaman!"

N.P.Ovchinnikovaning maqolasi vatan va vatanparvarlik tushunchalari o'rtasidagi munosabatni muhokama qilishga bag'ishlangan.

So'z Vatan(kabi Vatan, Vatan) koʻpincha bosh harf bilan yoziladi va bu anʼana oʻsha davrdan boshlangan XVIII asr... "Lomonosov an'analariga ko'ra, "Vatan" so'zi hamma joyda bosh harf bilan yoziladi, fojialar va "Vatan otasi" iborasi bundan mustasno.

В период войн призыв к защите Отечества широко использовался многими государствами (лозунг «Отечество в опасности» времён Французских революционных войн, «За Веру, Царя и Отечество » в России до 1917 г., «Социалистическое Отечество в опасности!» времён Великой Отечественной войны, va boshq.)

Ozodlik urushlarining o'zi tarixshunoslikda ko'pincha Vatan bilan bog'liq nomlarni oladi - 1812 yilgi Vatan urushi, Ulug' Vatan urushi.

B.B.Rodoman inshosi “vatan”, “vatan”, “davlat” tushunchalarini tanqidiy tahlil qilishga bag‘ishlangan.

Badiiy adabiyotda Vatan tushunchasi

• Derjavinning "Vatan va tutun biz uchun shirin va yoqimli" (Goratsiyga taqlid) satrini keyinchalik Griboedov "Aqldan voy"da so'zlarni almashtirish bilan ishlatgan ("Va vatan tutuni biz uchun shirin va yoqimli". ) va boshqa shoirlar, jumladan, Tyutchev tomonidan iqtibos keltirildi.

• A. Rozenbaum ( mashhur ijrochi muallif qo'shiqlari, "Vatan himoyachisi" medali sohibi) "General Charnota romantikasi" qo'shig'ida:

"Mon cher ami, biz siz bilan birgamiz, Mishel,
Vatan ham, otasining ismi ham yo'q,
Hech qanday Vatan yo'q, otasining ismi ham yo'q ... "

Shuningdek qarang

• Vatan - Muqaddas Uch Birlik piktogrammalarining ikonografik versiyalaridan biri.

"Vatan" maqolasi haqida sharh yozing

Adabiyotlar

• Dal V.I.
• Makarov V.V. Vatan va vatanparvarlik. - Saratov: Sarat nashriyoti. Universitet, 1988 yil

Eslatmalar (tahrirlash)

Vatanni tavsiflovchi parcha

- Boshqa emas; boshqa ... bo'lmaydi; Endi yo'q? - ta'kidladi Bolkonskiy.
- Lekin baribir Bilibin manzilning jiddiy sarlavhasini topdi. Va aqlli va aqlli odam.
- Qanaqasiga?
"Frantsiya hukumati rahbariga, au chef du gouverienement francais", dedi jiddiy va mamnuniyat bilan knyaz Dolgorukov. - Bu yaxshi emasmi?
"Yaxshi, lekin unga unchalik yoqmaydi", dedi Bolkonskiy.
- Oh, va juda ko'p! Akam uni biladi: u bilan bir necha bor, hozirgi imperator bilan Parijda tushlik qilgan va menga hech qachon bundan ham nozik va ayyor diplomatni ko'rmaganligini aytdi: bilasizmi, frantsuz epchilligi va italyan aktyorligi uyg'unligi? Uning graf Markov bilan qilgan hazillarini bilasizmi? Faqat bitta graf Markov unga qanday munosabatda bo'lishni bilardi. Siz ro'mol tarixini bilasizmi? Bu yoqimli!
Va suhbatdosh Dolgorukov, endi Borisga, endi knyaz Andreyga o'girilib, Bonapart qanday qilib bizning elchimiz Markovni sinab ko'rmoqchi bo'lib, ro'molini ataylab uning oldiga tashlab qo'yganini va unga qarab to'xtaganini, ehtimol Markovdan xizmat kutayotganini va qanday qilib aytdi. Markov darhol ro'molini yoniga tashladi va Bonapartnikini ko'tarmasdan ro'molini ko'tardi.
- Charmant, [Maftunkor,] - dedi Bolkonskiy, - lekin bu, knyaz, men sizga buning uchun arizachi sifatida keldim. Yosh yigit... Nimani ko'ryapsizmi? ...
Ammo shahzoda Endryu tugatishga ulgurmadi, chunki ad'yutant xonaga kirdi, u knyaz Dolgorukovni imperatorga chaqirdi.
- Oh, qanday sharmandalik! - dedi Dolgorukov shosha-pisha o'rnidan turib, knyaz Andrey va Boris bilan qo'l berib ko'rishdi. - Bilasizmi, men o'zimga bog'liq bo'lgan hamma narsani siz uchun ham, bu yoqimtoy yigit uchun ham qilishdan juda xursandman. - U yana bir bor Borisning qo'lini xushmuomalalik, samimiy va jonli beparvolik ifodasi bilan silkitdi. "Ammo ko'ryapsizmi ... boshqa vaqtgacha!
Boris o'sha paytda o'zini his qilgan yuqori kuchga yaqinlik haqidagi fikrdan xavotirda edi. U bu yerda oʻzini xalqning ulkan harakatlarini boshqargan, oʻz polkida oʻzini kichik, itoatkor va arzimas bir qismi deb bilgan buloqlar bilan aloqada boʻlganini tanidi. Ular knyaz Dolgorukovning orqasidan koridorga chiqdilar va (Dolgorukov kirgan podshoh xonasi eshigidan) chiqib kelayotgan pastkak bo'yli fuqarolik kiyimidagi odamni uchratishdi, u aqlli yuzli va o'tkir jag'i oldinga cho'zilgan. uni buzmagan holda, unga o'zgacha jonlilik va ifoda topqirligi berdi. Bu past bo'yli odam xuddi Dolgorukiyga o'xshab bosh irg'adi va sovuq nigoh bilan knyaz Andreyga qaray boshladi, to'g'ridan-to'g'ri unga qarab yurdi va aftidan, knyaz Andrey unga ta'zim qilishini yoki unga yo'l berishini kutmoqda. Shahzoda Endryu na birini, na boshqasini qilmadi; uning yuzida g'azab namoyon bo'ldi va yigit ortiga o'girilib, yo'lak bo'ylab yurdi.
- Kim bu? — soʻradi Boris.
- Bu men uchun eng ajoyib, lekin eng yoqimsiz odamlardan biri. Bu tashqi ishlar vaziri, shahzoda Adam Czartorijskiy.
"Bu odamlar, - dedi Bolkonskiy xo'rsinib, saroydan chiqib ketayotganda, - bu xalqlar taqdirini hal qiladigan odamlar.
Ertasi kuni qo'shinlar yurishga kirishdilar va Boris bungacha vaqt topolmadi Austerlitz jangi Bolkonskiyga ham, Dolgorukovga ham tashrif buyurmadi va bir muddat Izmailovskiy polkida qoldi.

16-kun tongida Nikolay Rostov xizmat qilgan va knyaz Bagration otryadida bo'lgan Denisov otryadi, ular aytganidek, tunashdan biznesga o'tdi va boshqa ustunlar ortidan bir mil orqada o'tib, da to'xtatildi katta yo'l... Rostov uning yonidan kazaklar, 1 va 2-gussar eskadronlari, artilleriyali piyoda batalonlari, generallar Bagration va Dolgorukov adyutantlari bilan qanday o'tganini ko'rdi. U, avvalgidek, qilmishdan oldin boshdan kechirgan barcha qo'rquv; hammasi ichki kurash u orqali bu qo'rquvni yengdi; uning bu masalada hussar usulida qanday ajralib turishi haqidagi barcha orzulari behuda edi. Ularning otryadi zaxirada qoldi va Nikolay Rostov o'sha kunni zerikkan va ma'yus o'tkazdi. Ertalab soat 9 da u oldinda o'q otishini, qichqiriqlarni eshitdi, yaradorlarning qaytarilganini ko'rdi (ular kam edi) va nihoyat yuzta kazakning o'rtasida butun otryadni qanday boshqarganini ko'rdi. Fransuz otliq askarlari. Shubhasiz, u tugadi va bu kichik, lekin baxtli edi. Orqaga o'tayotgan askarlar va ofitserlar yorqin g'alaba, Vishau shahrining qo'lga kiritilishi va butun frantsuz eskadronining qo'lga olinishi haqida gapirishdi. Kuchli tungi sovuqdan va quvnoq porlashdan keyin kun ochiq, quyoshli edi kuz kuni G'alaba haqidagi xabarga to'g'ri keldi, bu nafaqat unda qatnashganlarning hikoyalari, balki u erdan va u erdan Rostovdan o'tib ketgan askarlar, ofitserlar, generallar va adyutantlarning yuzlaridagi quvonchli ifoda bilan ham etkazildi. Jangdan oldingi barcha qo'rquvlarga behuda chidagan va bu quvnoq kunni harakatsiz o'tkazgan Nikolayning yuragi qanchalik og'riqli edi.
- Rostov, bu erga kel, qayg'udan ichamiz! – deb qichqirdi Denisov, yo‘l chetida kolba va gazak oldiga o‘tirib.
Ofitserlar Denisovning yerto‘lasi yonida davraga yig‘ilib, ovqatlanib, suhbatlashishdi.
- Mana yana biri! – dedi zobitlardan biri ikki kazak piyoda yetaklab kelayotgan frantsuz dragun asiriga ishora qilib.
Ulardan biri mahbusdan olingan baland va chiroyli frantsuz otini yetaklab borardi.
- Otni soting! - deb baqirdi Denisov kazakga.
- Iltimos, hurmati ...
Ofitserlar o'rnidan turib, kazaklarni va asirga olingan frantsuzni o'rab olishdi. Frantsuz ajdahosi nemischa talaffuz bilan frantsuz tilida so'zlashadigan yosh alsatiyalik edi. U hayajondan nafas oldi, yuzi qizarib ketdi va eshitganida fransuz tili, u tezda zobitlar bilan gaplashdi, bir yoki boshqasiga ishora qildi. U o'zini olib ketmasligini aytdi; olib ketilganida uning aybi emas, balki ko‘rpachalarni tortib olishga jo‘natgan le kaporalning aybi bo‘lgani uchun, u ruslar allaqachon o‘sha yerda ekanligini aytdi. Va har bir so‘ziga qo‘shib qo‘ydi: mais qu "on ne fasse pas de mal a mon petit cheval [Ammo mening otimni xafa qilmang,] va otini silab qo‘ydi. U qayerdaligini yaxshi tushunmagani ko‘rinib turardi. Keyin uzr so‘radi. , uni olib ketishdi, keyin o'z boshliqlarini o'ylab, askarining xizmatga layoqatliligini va xizmatga bo'lgan intiluvchanligini ko'rsatdi va u o'zi bilan bizning orqa gvardiyamizga frantsuz armiyasining biz uchun juda begona bo'lgan atmosferasini olib keldi. .
Kazaklar otni ikkita dukatga berishdi va Rostov endi pulni olib, eng boy ofitserlar uni sotib oldi.
"Mais qu" on ne fasse pas de mal a mon petit cheval, - dedi elsatiyalik Rostovga otni hussarga topshirganda, xushmuomalalik bilan.
Rostov jilmayib, ajdarni tinchitib, unga pul berdi.
- Salom! Salom! - dedi kazak mahbusning qo'lini ushlab, davom etdi.
- Suveren! Suveren! - to'satdan husarlar orasidan eshitildi.
Hammasi shoshqaloqlik bilan yugurdi va Rostov yo'lda orqadan shlyapalarida oq sultonlar bilan yaqinlashib kelayotgan bir nechta chavandozlarni ko'rdi. Bir daqiqadan so'ng hamma o'z joylarida va kutishdi. Rostov o'z joyiga qanday yugurib otga chiqqanini eslamadi va his qilmadi. Ishda ishtirok etmaganidan bir zumda pushaymon bo'ldi, uning har kungi qarama-qarshi yuzlar davrasidagi munosabati bir zumda o'zi haqidagi barcha o'ylardan g'oyib bo'ldi: u suverenning yaqinligidan kelib chiqadigan baxt tuyg'usiga butunlay singib ketdi. Faqat shu yaqinlik shu kunni yo'qotish uchun mukofotlanganini his qildi. U kutilgan sanani kutayotgan oshiqdek xursand edi. Oldinga qarashga jur'at eta olmay, orqasiga qaramay, o'zining yondashuvini jo'shqin instinkt bilan his qildi. Va u buni nafaqat yaqinlashib kelayotgan otlarning tuyog'ining tovushidan, balki u yaqinlashgan sari hamma narsa yanada yorqinroq, quvnoqroq va ahamiyatliroq va bayramona bo'lganidan ham his qildi. Bu quyosh Rostovga tobora yaqinlashib, uning atrofida mayin va ulug'vor yorug'lik nurlarini tarqatdi va endi u o'zini bu nurlar tomonidan qo'lga kiritilganligini his qilmoqda, u o'zining ovozini - bu yumshoq, sokin, ulug'vor va shu bilan birga sodda ovozni eshitmoqda. Rostovning his-tuyg'ulariga ko'ra, o'lik sukunat hukm surdi va bu sukunatda suverenning ovozi eshitildi.