Kasım ayında sonbahar tatilleri. Sonbahar döngüsünün Rus halk tatilleri. Rus takvimi ve sonbahar döngüsünün ritüel tatilleri ve sanatsal unsurları

Birçok filozof ve tarihçi, geçmişin cehaletin kaçınılmaz olarak şu anın anlaşılmamasına yol açtığını kanıtladı. Ancak, geçmişi anlama girişimlerinin, şu anki hakkında yeterli bilgiye sahip olmadığı kadar boşuna olduğuna inanıyorlardı.
Halk yaratıcılığı sadece tükenmez bir bilgelik ve güzellik kaynağı değil, aynı zamanda paha biçilmez bir eğitim aracıdır, modern insanların sözlü sanatsal, uygulamalı halk kültürünün hazinelerine tanıtılması.
Uzaktaki geçmişteki Rus halkının ömrü, günlük yaşam ve tatil günlerinden oluşan bir diziden oluşuyordu. Hafta içi, işler ve endişelerle dolu olan zamandır. Onlara ayırt edici özellik Ev varlığının bir bütünlüğü, gıda, basit ve konforlu kıyafetler, sakin ve yardımsever ilişkiler, konuşmaların derecesi, küçük aile dünyasında boş zamanların kapanması.
Gevşeklik Tatile karşı - dinlenme zamanı, eğlence, neşe, yaşamın eksiksizliğinin duyguları, insanların birleşik toplumun kendilerini kendilerini gerçekleştirdiği zaman. Günlük yaşamın ve tatillerin değişmesi normal yaşam akışının gerekli bileşeni olarak kabul edildi ve başarısızlıklar, insanların fikirlerine, dünyanın kaosuna ve ölümüne yol açabiliyordu.
XVIII-XIX yüzyıllarındaki Rusya'da şenlikli günler. Çok şey vardı: yılda 140-150. Farklı tarihi çağlarda ortaya çıktılar. En eski, Slavların tarımsal takvimi ile ilgili tatillerdi. Aralık ayından itibaren, Aralık ayında, "Güneş yazın" ne zaman başladığında, her yıl devam ettiler ve hasatın tamamlanmasıyla sonbaharda sona erdiğinde, Aralık ayında takvim veya yıllık tatiller denildi. Bunların aralarında şunlardı: şarkılar, karnaval, yedi çit, ivanovo-kupali festivallerinin yanı sıra tatil hasat tatilleri, yani en önemli doğal-astronomik fenomenleri belirtmiş olanlar: kış ve yaz gündönümü, ilkbahar ve sonbahar ekinoks. Bu festivallerin kalbinde, derin antik çağda ortaya çıkan Pagan fikirlerini, dünyanın cihazı hakkındaki fikirlerini, alandaki insanların doğası ve tanrılarla ilişkisi veriyor. Bu tatiller çoğunlukla büyülü karakter vardı ve insanların refahını ve sağlığını, iyi bir hasat, iyi bir sığır seçimi sağlamayı amaçladı.
XIX yüzyılın Rus hayatındaki antik pagan tatilleri ile birlikte Ortodoks Kilisesi'nin birçok tatilinde bulundu. H'nin sonunda Hristiyanlığın kabul edilmesinden sonra, Halk ortamında sadece XVI - XVII yüzyılın sonundan evrensel tanıma aldılar. Kilise, büyük olmadığı için, putperest işçilere son verme arzusu, kilise tatillerini geleneksel takvime "bağlamak" ve dini ile iç içe geçmeyi amaçlayan Pagan Ritüellerinin korunmasına neden olmaya zorlandı.
Tüm Rus tatilleri belirli bir hiyerarşik merdivene maruz kaldı. Tüm Ortodoks için ana tatil, tüm tatillerin tatili, tüm kutlamaların kutlamaları olarak adlandırılan Paskalya'ydı. Ortodoks Kilisesi'nin büyük tatilleri iki aylık, yani yılda 12 tatil, İsa Mesih'i yücelten, bakire, ayrıca 5, Evanjelik olaylarına adanmış.
Rusya'daki tatil de Pazar olarak değerlendirildi, her 6 günde bir geliyor. Eski Slav'larla birlikte, 12 ay boyunca chleged ve dört hafta boyunca bir ay olduğu takvim ile birlikte dinlenme günü olarak kabul edildi. Antik çağda, bu gün "hafta" olarak adlandırıldı, bu, bir şey yapmanın imkansız olduğu zaman, ama xVIII'nin sonu – erken xix. patlayıcı Modern ismi İsa Mesih'in dirilişinin anısına girdi.
Tatiller genellikle tüm topluluk tarafından not edilir. Tüm yetişkinler, köy, şehir bölgesi veya caddeye katıldı.
Her tatilin kendine özgü uzun süredir devam eden programı vardı. Festival ritüelinin özgünlüğü, etkinliğin kendisini tatilin altında yatan, kökenini ve toplum için önemine bağlıdır. Aynı zamanda, tatillerde çok ortak oldu. Birçoğunun gerekli bileşeni dua edildi ve Alay, sokak yürüyüşü ve binicilik, bol miktarda yiyecek ve hop bolluğu olan uzun bir yemek, dans, spor da dahil olmak üzere sporlar, botları, tepsileri, atlıkarınca, ayı ile fuarları ziyaret etmek. Festival günleri programı, öncelikle ilişkili yıllık döngünün ayinlerini, başınların yürütülmesini içeriyordu. ekonomik aktiviteler Rus çiftçinin yanı sıra ayrı ritüel bileşenler yaşam döngüsüana aşamaları kaydetti İnsan kaderi: Doğum, Evlilik, Ölüm. Derin antik çağda, büyülü amaçlarla kararlı bir şekilde kararlı bir şekilde dekore edilmiş eylemleri temsil ettiler. XIX yüzyılına kadar. Bu ritüellerin dini ve myflojik temeli kayboldu ve gerçek eylem tatilde olduğu ortaya çıktı. İlginç oyun, bükülmüş ataları.

2. "Sonbahar Takvimi"

Son şarkılar eski günlerde sonbaharda - iş, cömert ve neşeli saatler. Emek - çünkü hala birçok sonbahar endişesi var, ancak cömert ve neşeli - ekmek kabuğu doldurduğundan, her köylü evinde zenginlik içeriyordu ve burada dans etmeden ve şarkılar olmadan yapmadı. geri sayım sonbahar günleri Ağustos ayında başladı, çünkü çiftçinin ana bakımı - ekmeklerin temizliği. Böylece hasat ambulans ve iş - yorgunluk olmadan, Zsotin, köyde en saygın olan kadın, iyi bir işçi olarak görevlendirildi.
Atalarımız üç kez sonbahar kutladı. Eylül ayının ilk gününde - sonbahar toplantısının ilk tatili ilk sonbahardır. Sekizinci günde - ikinci çıkışlar ve üçüncüsü - yukarı akışta, ekmeklerin taşındığı zaman ve kuş narinlere (taşınan) gitti.
Gençlik sitelerinin sonbahar zamanı, düğünler, halk oynamak, tiyatro fikirleri, bu geçtiğimiz yaz ve kış toplantısına veda zamanıdır.

2.1 Tohumlar Günü (Syram Günü, Simeon Öğrenci, Semyon - Yazı)

St. Simeon'un anısının hafızasının ulusal adı, 14 Eylül'de kutlandı. Azizlerin efsanelerine ve hayatlarına göre, Rev. Simeon, Rod, Kilikiets, bir çobandı ve babasının koyunlarını Kapadokya'da geçirdi. Sonra yedi günün kabul etmeyi istediği en yakın manastıra gitti. İzin aldıktan sonra acemi oldu ve on sekiz yılda inkom. Tanrıya hizmet etmek için assetik yaşam tarzıyken: SIMEON, kurutulmuş, kurutulmuş, kurutulmuş, kurutulmuş kuyu (göl), daha sonra bir dağ tabanına sahip terk edilmiş bir kulübede yerleşen ahşap dallarından bir kemer yaptı. Bir taş mağara, böylece kimse dualarına müdahale etmiyor ve Tanrı ile iletişim kurmaz.
Rev. Simeon, Mobility'nin ayağı olarak adlandırılan yazardı. Celle'yı koyduğu ve daha sonra bir Stena'yla aldığı taş dört metre direkleri katladı. Bu ayağından, gelen hacların vaazını okuduğunu ve bilge bir manevi mentor olarak tanındı. Onu Roma İmparatorluğu'nda ve ötesinde olduğunu biliyordu. İmparatorlar onu işleriyle ilgili yazdı ve tavsiye etti. Saint Simeon, 103 yaşında (459'da), 40 yıldan fazla, ayrıştırdığında geçirdi.
Rusya'da, eski yazın (yıl) sonu ve yeni birinin başlangıcı, bu yüzden Rev. Simeon yazarın adını aldı, aynı zamanda denk geldi. Bu günde, yeni bir "yazın çenesi", kilisenin kutlamaları ve "SARÜĞENİN BAŞLATMASI" vardı.
325'te ilk ekimenik Nikitsky Katedrali'nde, 1 Mart - 1 Eylül arasında yeni yazın başlangıcını (Yeni Yıl) ertelemeye karar verildi. Bu bağlamda, Rusya'da dört yüzyıllar 1700'e kadar, 1 Ocak'ta Yeni Yılın kutlanmasına maruz kalan Peter 1'in tanınmış tanınmış karnesine kadar olan St. Simeon'un günü yeni yılın ilk günüydü.
Bu gün Rusya'da kutlandı. Festivalin en büyük ciddiyeti Moskova'da ulaştı. İnsanlar birbirlerini ziyaret edecekler ve sabaha kadar ayrılmadılar. Bu akşamlar bir aile karakterini giydiler: Yeni bir yaz (yıl) karşılamak için eskiden daha büyüktü. Aile toplantılarından Sautren'e kiliseye gitti. Novolhetia'nın hareketi, gece yarısı Kremlin'de bir batı silahın bir patlaması ile başladı. Rusya'da Simeon'un Günü - mermi rid büyük önem Ve "karar günü" olarak. Moskova'da, "koy" adli bir ifade, egemen ve boyarların varlığını Moskova'ya gitti: "Moskova'ya" "Karar Günü" nin "Kopyala", Grand Prens John Vasilyevich'in zamanından bilinir. Aynı "gemiler", Mikhail Fedorovich ve Alexei Mikhailovich ve Alexey Mikhailovich tarafından görüldüğü gibi, Noel ve zor günler tarafından görüldüğü gibi, büyük sarayın emri yargılama günü için atandı. Egemen, yerde çözülemeyen tüm tartışmalı sorunlara izin verdi.
Bir yılın sonu ve diğer günün diğer gününün başlangıcı, hala belirlenen özelliğin simion. "Acil Gün" olarak kabul edildi ve filtrelerin ve görevlerin ödemesi için son tarih oldu. Buna ek olarak, "Test Cihazlarının" ve "Atın üzerine otururken" ayin Simeon'un gününe zamanlandı. ("Symeon bir çocuk, söylüyorum ve ata gerinim"). "Bebeklikten geçerken", genellikle onları yerine getirirken ilkbotlar üzerinde yapıldı. Üç yıl, yaşamın dördüncü yılında. Rite sadece köylü çocukları üzerinde değil, aynı zamanda büyük mayınlı çocukların üzerinde de taahhüt edildi. Kuma ve Kum, çocuğu, babasını tırmanmış bir atla beklediği ve elini tuttuğu avluya götürdü. Ve Kum, coziness altında bir atı sürdü. Verandada, baba çocuğu çıkardı ve Kuma Kuma'yı "zeminden zeminden zeminden" tahvillerle teslim eden Kuma'yı geçti. Kuma onu anneye atadı, en geç selamlar söylüyor. Akşam yemeğinde, Coumoy ile Kum, servet ve mutluluğun istekleri olan bir pasta ile temizlendi. 4. Semyon Günü tarafından köylülerde özel bir yer yapıldı: "Yaz tohumları eşlik ediyor." Sonbaharın ayinleri, sonbaharın ilk toplantısı. Şimdiki veya "eski" yerli yaz başladı. ("" Hintli Yaz Semyon "), 21 Eylül'e kadar devam eden - bakire doğuş günü. Bu hafta Rusya "Semenovsky" olarak adlandırıldı. Bu süre hakkında "Nasıl hiçbiri dökülmedi, Baba, yaz aylarında babi, ama yine de Ovnana - Anne: Bahçesinde Eylül ayında - Eylül ayında bir berry ve bu acı rowan!" beş. Hintli yaz bir Babi tatili ve zaman olarak kabul edildi. Sonbahar başladığında kadın işleri: Miles ve ezilen kenevir, kurutulmuş kenevir, suya yıkandı ve Lyuham'ı lyüşy. Semyon'da, gün döndürmeye başladı ve Curroları çizmeye başladı, yani dokuma makinelerinin tuvali örmek için temelini hazırladı.
Simeon'un gününe göre Stalnnik, bahar bitkilerinin temizliğini sona erdi ("Semmen Günü - Semmen Günü, Tohumların Kölyelerden Çıkıyor"), RYA'yu ("Semyon, Paşa Akşam Yemeği'nde ve Akşam Yemeği Sonrası Pahar Valkom peşinde) "), Günün Semenovundan gelen sollanmış salatalıklar, onları kirli mukavemet 6'dan korumak için alanları korkutmaya başladı.
Semyon'da gün eve taşınma yaptı. Simeon günü Pazar günü meydana gelmediyse, sabahları her evde kadın kapsamlı temizlik için alınmıştır. Kaçınılmaz insan yaşam uyduları olan sinek ve hamamböceği kurtulmaya çalıştılar. Özel atasözleri ve sözler bile oluşmuştur: "İzbu Surubi ve hamamböceği," yanıp sönen, ısırma - kötü havalara, "" Ilinskaya_muha ", hem deniz hem de komplodan kurtulmaya çalıştılar. Onları. En büyük hamamböceği denir, eski kucağına koyun ve evden uzaklaştırılan, herkesin geride kalacağını umarak.
Özellikle eğlenceli ve naughty, kırsal gençlik günü kutladı. "Cenaze sineği" nin ayinini ilginç. İnsanlara, eğer "kötülük, topraktaki sonbaharda yanmaya başlamak için uçar - diğer patlama ısırma olmayacak" olduğuna inanıyorlardı. "Cenaze sineği" ve yaz soluyla birlikte. Ancak, komik etkiler bu tatilin çok ciddi bir amacını gizliyorlardı. Rustik kızlar, en iyi kıyafetler halinde yuttu, birlikte toplanırken, "cenaze sinekleri" performansında bir araya getirilmiş roller, sadece kızlar içinde yer aldı ve adamlar izleyici olarak davet edildi. Kızlar uçar ve sivrisinekler yakalandı ve onları "Muskiki" içine yerleştirdi - havuç, repex, yemin ederim.
Kısmi cenaze törenleri bu ayinin tüm kanonuna yapıldı. Bu oyun sırasında kızlar tüm avantajlarını göstermeye çalıştı: komik karakter, beceriksizlik, mizah. Eğlenceli bir tören oynarken, kızlar aslında bir yağma düzenlemiştir. Sonuçta, düğünlerin zamanı yaklaştı. Günün yedi'nden Guri'ye (11 Aralık) - düğün haftalarında olduğuna inanılıyor.

2.2 Virgin Mary'nin (Bakire Günü, İkinci Büyük Makine, Aspos Günü, Pasikov Günü, Outnaire, Yaylar Günü, Yaz Günü)

Ortodoks Kilisesi'nin Orijinal Tatilinin Ulusal Adı - Noel Kutsanmış bakire mary ve 21 Eylül'de kutlanan Savorodel Mary. Blessed Virgin Mary'nin doğumunun anısına monte edilir. Noel festivali bilgileri 4-5 yüzyıllara yükseliyor. 6-9 yüzyıllarda, bu olay Kutsal Stephen Svyatograd tarafından tanımlanmaktadır.
En Kutsal Başak Nazaret'te doğdu, "yüksek", "üstün", "Bayan", "umut" 7 anlamına gelen Maria adına verildi.
Virgin Mary'nin doğuşunun günü, uterusun büyüklüğünün şarkısı olan Ciddi dua ile kutlanır: "Major, En Kutsal Başak ve Ailenizin Azizlerini ve Çocuğunuzun Allwali Noel'i Onurlandırın." Kilise tezahürat: Meryem Ana'nın şerefinde şiirler, yollar ve kanonlar "Bakire" denir.
Meryem Ana'nın insanları ibadet etti. Bakire görüntüsü, JESUS \u200b\u200bMesih 8'in görüntüsünden daha uygun ve popüler bilgiye daha yakın olmuştur. Bir yandan, ilahi "dünyaya yükseldi", diğerinde - ile ilgili kaldı sıradan insanlarMaternally endişeli ve onlar için ayakta. Gözlemlere göre, v.v. Rosanova, "Rus insanlar, Tanrı'nın annesine ibadet etmek için Hıristiyanlık attı."
Tanrı'nın annesinin popüler kültüsü sayısız epitiyatta ifade edildi: "En Kutsal", "Çoğu", "Master", "Gökyüzü ve Dünya Kraliçesi". O zamandan beri, insanların bakire fikrinde, rahatlatıcı, merhametli, herhangi bir talihsizliğe duyarlı ve acıyı kolaylaştıran, genellikle farklı yaşam vakalarında komplolar, dualar ve büyülerde tedavi edildi.
Rusça halk geleneği Tanrı'nın annesinin görüntüsü, Tanrı'nın annesinin kültünün tanımlanmasına yol açan ana topraklama yoluna yaklaştı. Tanrı'nın annesi eşitlendi ve bazen doğduğu ve boğucu toprak-sıkıcı 9'u tespit edildi. Bazı bölgelerde Seva'nın başlangıcı bakire kültüyle ilişkilidir.
Tanrı'nın annesi, bu çocukların ve bu ışıktaki çocukların geçmişiydi. Genellikle, Tanrı'nın annesinin annesinin annesi, hastalıklardan iyileşirken ifadeler ve dualar halinde çağrıldı.
Özel bir onurda, ihraçta bakire ve kızlar vardı. Ona damat istemek için hitap ettiler (Pokrov Meryem Ana). Noel, Virgin veya Asposov'un günü için, gün sonbaharda zamanlandı - sonbaharın ikinci toplantısı (ilk kişi Semyon'da gerçekleşti). Kadınlar sabahları gidiyorlardı ve nehirlerin kıyısına gittikten sonra Anne Ovnaina'yı karşılayacak (bu toplantı için bakınız).
Etrafında duran kadınların en büyüğünü ve genç Sang şarkılarını tutan özel olarak pişmiş yulaf ekmeği, ekmek, toplananların sayısı açısından parçalara ayrıldı ve hayatlarını beslerler.
Outnaires bir hafta boyunca başa çıktı. Virgin Noel, hasat festival hasatının sonunu işaretleyen gün sayısına düştü. Hangi şeyte ziyaret edeceğinin özelliği, özel oyun şarkıları eşliğinde, eğlenceli bir yürüyüşle misafirperverliği (uygulama). Yammer yazdı, ne kadar uzun? Taze bira pişmiş, bir kuzu hazırlandı, bir jöle, bir jöle, buğday unu kafesinden fatlice ilavesiyle hazırlandı.
Tatilin başlamasından bir veya iki gün önce, ebeveynler çocukları ziyaret etme davetiyeleriyle akrabalarına gönderdi, kayınvalidesi ve kayınpederi, kayınvalideye bir sürü Schat aileleri, kocasının ebeveynleri ve gelini arasında iyi ilişkiler kurmak için kayınvalide. Özel bir özel yeni evliler akrabaları ve tanıdıklarınızı ziyaret ediyordu. Bu "iskele" üzerine, özel olarak seçilen bir kişi - "adı verilen" aşağıdaki kelimelerle davet edilen konuklar: "Gel, gençleri ziyarete gel, hayatlarına bak - aklını öğretmek, aklını öğretmek", festival öğle yemeğini tedavi etti. Bundan sonra, genç hostes çiftliğini gösterdi ve sahibi konuklara avluya götürdü, ahırda bir at koşumunu ve ahırda canlı bir at koşumunu gösterdi. Misafirlerin övgüsünü göstererek ve birayı kendilerine getirerek eşliğinde (bu nedenle bu günün adı "Submersenyev" 10.
Bakire'nin doğuş günü, sonbahar ekinoks günü ile çakıştı ve bahar ekinoks gününde, yangın salgındaki Bogoroditsyn'de güncellendi - yangın tükendi - eski ve yenilerini yaktı.
Aspos'ta gün Hindistan Yaz ile sona erdi. Bu gün, arılar temizlenir, soğan toplarlar, dolayısıyla ismi - Soğan Günü), kış için iş parçası için doğranmış lahana. "Toplantı" 11, "akşam" 12 zamanı başladı.

2.3 Kapsamlı (Hareket, Sağlık, Koşu Günü, Stavrov Günü, Capo Düzeni)

27 Eylül'de kutlanan büyük kutulu tatilin ulusal adı. 4. yüzyılın ilk yarısına, kutsal eşdeğer Elena'nın dürüst haçının töreninin onuruna kuruludur.
Tatil yüceltmesi, Calvary'deki İsa Mesih'in Kutsal Haç Haçı'nın yüceltilmesinin anısına karar verildi.
Değerleme gününe adanmış insanların hikayesinde, tatilin anlamı kendi yolunda ortaya çıkar. "Onur" ve "Burnisör" arasında bir savaş var, ("dikilmiş") iki kuvvete yükseliyorlar ("dikildi"): Gerçek ve Cender, "Kutsal" ve "Kutsal Değil". Zafer, Rab'bin Kutsal Haç Haçı'nın Efendisi'nin yardımıyla gerçeği kazandı.
Bu, bu güne adanmış sözler ve işaretlere dayanmaktadır, (Ek) hasatın sonu hakkında konuştu: "Alandaki son şok, acele eden bir acele olan," "Yüceleme - ekmeği alan taşındı. "
Bebeğim yaz, eki için tamamlandı, sonbaharın üçüncü toplantısı tamamlandı: "Yazın eki, anahtarları kapatır, benimle olan bir kene denize girer." Kış yaklaşımı kaydedildi: "Sonbahar kışın toplantıya doğru hareket etti." Kış soğuk algınlığına, önceden hazırlandılar, bu yüzden şöyle dedi: "Kaftanın omuzlarla eklenmesi, tuludan vazgeçecek," "Zipypun eki itilecek, kürk manto itilecektir."
Hayvanların ve kuşların hayatını tercih etmek, köylü tarafından da açıklanmamış kalmadı: "Kuşun heyecanında bir kuş vardı", "Berlogu, ana günde yatıyor. Ek, sadece yılan nedeniyle değil, aynı zamanda Deforn, ada ve diğer kirli yüzünden de ormana bir yürüyüş için tehlikeli bir gün olarak kabul edildi. Borç, askıya alınmış hayvanları bir yerde topladı ve önümüzdeki kıştan önce bir inceleme düzenlendi.
Sebzelerin hasat, keten, esrar bağlanma için tamamlandı, keten işlemi gerçekleşti ("sallanma"). Cappist'i doğrandırmaya başladı ve kış için hasat etmeye başladı, bu yüzden eki lahana tatilini aradı. Akşamları şarkılar ve ikramlar tarafından beraberindeki lahana kesimi. Bir ekten, bir dizi sonbahar kızlık partisi "Cabbagers", "Capusthenians", "Capulants" olarak adlandırılmaya başladı. Cabbagers sadece köylerde değil, aynı zamanda şehirlerde de gerçekleşti ve iki hafta sürdü.
Kızlar, zarif kıyafetlere koydu, evden bir eve şarkılarla lahana öldürdü. Atıştırmalıklar ile özel bir masa hazırladı. Damadın adamları otellerden geldi ve gelinler için baktım - "Capulants". Turlar ve şarkılar vardı.
Sibirya'da, bir komşu Cabesthenian partilerine ("ve yamaçtaki kötü bir kadın" için davet edildi.). Eve giren Cabwoons, sahipleri tatilde olduğu gibi, lahana hasatıyla tebrik etti. Konuklar için bira kaynatıldı ve ana yemeği ile bir muamele hazırlıyordu - "harmanlama pasta". Akşam, dans ve oyunlar sona erdi (bkz. Ek).

Blessed Virgin Mary'nin 2.4 PKOS (Kapak Günü)

Ortodoks Kilisesi tatilinin ulusal adı - 14 Ekim'de kutlanan en kutsal Theotokos'un birbirine geçmesi. Konstantinopolis'teki Varhranian Tapınağında Bakire olgusunun hafızasına monte edilir. Bu etkinlik, 10. yüzyılın ortasında, Bizans İmparatoru Aslanı 6'nın hüküm sürmesine kadar gerçekleşti.
Rusya'da, tatil 1164 civarında Prens Andrei Bogolyubsky'deydi. Velvernakh'teki Kilisede Bakire'nin olgusu hakkında bir efsaneye dayanıyor - Lady Riza'nın Kafası kapağının ve kayışın bir kısmının tutulduğu Konstantinopolis'teki imparatorluk konutu. O zaman, savaşın sarkanlarla takip edildi ve Konstantinopolis sakinleri, şehrin savunmasını isteyen bakire için bir dua ile döndü. Saint Andrey ve öğrencisi bir fenomen gördü Tanrı'nın annesi Aziz ve meleklerin uykusu ile havada. Kapaktan dolayı (merkez) yayıldı ve barışın kurtuluşu için RAB namazına yürüdü ve bir kişiyi sıkıntılardan ve sıkıntılardan 15 yaşından itibaren 15 yaşında.
Halk anlayışında, Pokrov Bakire Kilisesi Tatili, Hıristiyan efsanesinden çok kesildi. İnsanlar, virginlerin acılarının efsanelerini yaratır, köylerden birinde, nüfusun Hz. Hz. Hz. Oğul tarafından cezalandırıldığı bir gecede terk edilmiştir. Virgin Mary'nin pragged halkı onları kurtardı, köyün üstüne çıktı, daha sonra nazik ve misafirperver hale geldi.
Bir köylü Pokrov Günü için - en önemli sonbahar tatillerinden biri, halk geleneğine tarımsal işin tamamlanmasıyla ve kışın başlangıcıyla bağlayıcı.
Sonbahar ve kışın arasındaki eğrişim tatilinin sınır konumu, onu yaklaşan kışın hava durumu tarafından belirlenen bir gün olarak işaretlemiştir, çünkü köylüler için her zaman hayatta kalanın önemi olan Whee'nin yaklaşan kış olacak . Buna göre, Notlar: Kapaktaki hava aşağıdaki gibidir ve kış (uygulama)
Kapağın yakınında ilk karı düşürdü, bu yüzden Pokrov'un halk bilincinde Kışın meydanında yeryüzünün kar örtüsüyle bağlanmış: "Dünyanın kapağında, kar kaplıdır, don giydirilir."
Kutsanmış Virgin Mary'nin Pokrov (Boards), düğün ayininde gelin tarafından kapsanan yatak örtüsüne, FAO, başörtüsüne bağlanır. Pokrov Virgin'in günü "Düğün Patron Azizliği" olarak kabul edildi. Ve böylece düğünler ve damatlar hakkında kızlar en çok yorumlanır, o zaman tatil her şeyden önce. Bu günde kızlar işe yaramadı, aynı evde topladılar, her biri bir çelenk vardı. sonbahar yaprakları. Genellikle üç gün kutlanırdı: toplantılarda yürüdüler, Sang, Danced 16.
Tatilin arifesinde, kızlar iyi giyimli bir kıyafette öldüler - yaşlı erkeklerin ve yaşlı kadınların kostümleri ve "iyi" giyinmiş, konukları ziyaret etmeye gitti. Kızlar tavuk yumurtalarını ödüllendirdi. Bu günden itibaren, bir kural olarak, düğünler başladı: "Bel Snow Earth kapakları, ben de yok, Ram, evli." Kızlar inanıyordu: Bu gün önce daha önce bir mum koyacak, daha önce evlenmeye gelecek, bu yüzden erken kalktı ve tatile bir mum koymak için kiliseye kaçtı. Gençlere genç adamlar, kızlar ve kızlar, dönüşümlü olarak ya da sürekli olarak gevşek bir şekilde kiraladığı evlerde toplantılarda gençlere gidiyorum. Kızlar iş ve şarkılardaki çamur sırasında gece yarısı oturuyorlardı. Erkeklerin eğlenceli kızları, sepetleri ve tabiatlar, izin verildi ve gelinler seçildi. Toplantılardaki şarkılar çok üzücü ve eğlenceli sanıyordu, 17 çalışmayı yönetmeyi başardı.
Pokrov'den, köylüler kışın atlarını hazırlamaya başladı: onları ısıtmak ve onları cavalo onları - "endişelenmek" dedi, "kapağa ısı yakala", yani kulübeyi onarın. Bu günde, ilk kez konut sobalarında tedavi edildi. Ekmek temizliği tamamlandı - ekmek hasat edildi - son kasnaklar, Riga veya Ovin'de alındı \u200b\u200bve katlandı. Sebzelerin bahçelerden temizlenmesi tamamlandı: "Son bereketli koleksiyonun kapağında" 18. Pek çok yerde, Pokrovsky fuarları 19'a başladı.

2.5 Kuzma Demyan Kış (Craftsmen, Lady demirciler, Düğün demircileri, Kaliniki, Tavukçılar, Tavuk tanrıları, Kochyatniki, Kuzminki)

Ortodoks Kilisesi'nin hafızasının hatıralarının ulusal adı, Ortodoks Kilisesi tarafından, Saints'in yılda üç kez hayatına uygun olarak kutlanan:

14 Temmuz - Brag ve Damian'ın hafızasının günü, doğdu. Antik Roma Ve kim doktor oldu.

30 Ekim - Kospla'nın şehitleri ve Damian Arap, ünlü Hristiyanlığın adhesentleri.

14 Kasım - Asya'nın Wonderwors, Malaya Asya'da doğdu ve Hristiyan eğitti.

Kosma ve Damian'ın halk fikirlerine göre esnaf değerlendirildi. Ana mesleği dövüldü. Onları, Saint Demirsmitleri olan insanlarla, ücretlendirme için çalışmayan insanlarla aradılar. Forge Craftsmen, Kosme ve Damian'a müşterileri olarak temyiz etti ve hafızalarının sonbahar gününü kutladı - 14 Kasım - Kuznetsov'un tatili olarak, 20 çalışmaya alınmayan Kuznetsov'un tatili olarak.
Bu tür fikirler, Kuzma "," Kuznitsy "," Kuznets "kelimesiyle birlikte Kuzma adıyla bağlantılı olarak Kuzma'nın adı ile bağlantılı olarak, bu fikirler Musto ve Damian (halk bilincinde bir kişide satılan ve sık sık Kuzma Demyalı" olarak adlandırıldı. "Kousl", halk unvanı, dövme, çekiç veya demirci boynuzu belirtir. Aynı zamanda, insanlar Kosma ve Damian'ı Tanrı ve Dünyanın Kuvvetleri'ne, Buz Kulübündeki Toprak ve Suyu, Don ve Kış Strülleri yaratarak temsil etti. Bu nedenle, atasözlerin ve sözlerin çoğunluğu, bu gün (uygulama) ile ilgilidir.
Mosov ve Damian'ın demircilikliği yoluyla, onları bir horozun, kendisine adanmış bir kuşun bir niteliğine sahip olan bir demirci şeklinde görünen bir Perun kültüyle düzeltilen ateşli unsurlarla ilişkiliydi ve kısmen ve güneş. Mosnim ve Damian, beyazlatıcı zanaat ve halk efsaneleri ve peri masallarıyla ilişkilendirildi, nasıl bundan dolaştıklarını ve onları insanlara dağıttıklarını söyleyen ve bazı efsaneler insanlara tarımsal işleri öğretti.
Moak ve Damian'ın Kutsal Demircileri, insanların fikirlerine kalıcı bir nitelikteki fikirlerine katıldı - bir çekiç - bir çekiç ve toprak için buz zincirlerinin imalatına ek olarak, düğünler aşağı çekildi (buradan - "Kuzma Demyalı - Düğün Demeri" ), düğün kronları ve evlilik bağları (zincirler), öyle oluyor, evlilik, aile, eve, ocağın ve SKAK ve Damian'ı bir kadın yüzü 21 olarak algılanıyor.
Kosima ve Damian, yalnızca erkek el sanatlarını değil, aynı zamanda çeşitli kadın işlerinin de, bu azizlerin özellikle yardım istekleriyle hitap eden kadınlar ve kızlar tarafından saygı duyulmasıydı. yaz saatiHasat başladığında, sonbaharda - Kış ipliğini (Mosov ve Damian'ın Kasım Günü'nden, kadınların çalışması başladı - eğirme, doku).
Ancak, sadece işlerle değil, kadınlara ve kızlara bağlı değil, Moskov ve Damian'ın hafızası günü, 14 Kasım'da Rusya genelinde, Kızlık Tatillerinin (Kuzminki) sayısı için geçerlidir.
Tavuktan pişirilen Kuzminki'deki ritüel yemekler, Kosme ve Damiana'nın halk manzarasıyla "tavuk tanrıları" olarak korele ile ilişkilidir. Bu nedenle, bu gün genellikle "Tavuk Adı Günü", "Tavuk Tatili", "Kochyatnik" denirdi. Özel "Tavuk Adı Günü" Rusya'da başa çıktı. Bu günde, kadınlar kilisenin yakınında Churar ile toplandı, akşam yemeğinden sonra yaşlı kadınlar dua etti 22.
Ek olarak, bu günde, tavukları keser, cesur ve Damian tavukların müşterilerine feda edilmeleri, bu da köylü çiftliğinde tüm yıl boyunca bir kuşun tutulması gerçeğine katkıda bulunur.
vb.................

Sonbahar günlerinin geri sayımı Ağustos ayında başladı, çünkü çiftçinin ana kaygısı - ekmeklerin temizliği. Böylece hasat ambulans ve iş - yorgunluk olmadan, Zsotin, köyde en saygın olan kadın, iyi bir işçi olarak görevlendirildi. Hasat arifesinde, akşam geç saatlerde, hiç kimsenin görmediği ve uyuşukluğu hareket ettirmedi, şeridi için yola çıktı, üç atışa bağladı ve onları bir haçla yerleştirdi. Ve sabahları tüm panolar alana gidiyordu. Savunmasını bitirmiş, yalnız, zayıf, büyük ailelere yardım etmek için yürüdüler.

DIADA'yı uygulamak, dolaşan ruhların da yüzmesine ve ısınmasına izin verdi. Bu amaçla, özel saunalar hazırlandı, ayrıca mezar ve yangın yollarının kavşaklarında çekim yapıldı. Ateşin görevden alınması da ek bir özellikti - dolaşmanın ruhunun sevdiklerine ulaşmasına yardımcı oldu, çünkü onsuz karanlıkta yollarını kaybedebilirdi. Aynı ateşler aynı zamanda Navia'ya dönüşüne de işaret etti. Ateş de koruyucu bir fonksiyondu - bu şeytanların dünyaya girmesini engelledi, bu da Slav inançlarında kayıp ruhlardan ortaya çıkan, İnsanlara ait insanlarkim aniden öldü.

Köylerde, topladıkları zamanlar. Yaygın bir hasat festivaliydi. Cook "Mirskoe" bira, yani. Tüm "mir" (Selo). Tüm bu alanlarda, şimdi masalarda ve en önemli doğum günü ekmekti.

Atalarımız üç kez sonbahar kutladı. Eylül ayının ilk gününde - sonbahar toplantısının ilk tatili ilk sonbahardır. Sekizinci günde - ikinci sonbahar ve üçüncüsü - ekmeklerin taşındığı ve kuşun ayrılmaya (taşınan) çıktığında yüceltmeye.

Dzogchen'in dönemi, daha önce de belirtildiği gibi, ölülerin dünyasıyla daha yakın bir iletişim zamanıdır, böylece bu zamandaki dünya, yalnızca ataların dostça ruhlarını değil, aynı zamanda dileyebilecekler gibi zararlı şeytanlar da takip ediyor. onları kınamaya katkıda bulunan insanları açıklamak.

Halen mezarlara yerleştirilen mezarlar, ölülerin hafızasını somutlaştırmalı, bu da hayatın sembolizmiyle yanan bir mum olarak ilişkilidir. Mum yakarken, ölülerin hafızası hala var. Ancak, dolaşan duşun eski yangın alışkanlıklarıyla açık bir analojiyi görmek zor. Başka bir gelenek geleneği Dzogchen, yemeklerin sevdiklerinin mezarlarına sembolik olarak meyve vermenin alışkanlığıdır. Belarus, Ukrayna ve Rusya'nın bazı bölgelerinde ve hatta Doğu Polonya'da korunur. Hristiyanlık, Pagan Gümrükleriyle mücadele etmeye çalıştılar - uygulamalarına kovuldukları veya unsurlarını Hıristiyanlara uyarlamaya çalıştılar.

Eylül ayının ilk gününde, Semenov günü kutladı, "Semenome - Yazı" halkında onu çağırdı. Bu tatil, Rusya'daki ilk yılların ilk yıllarından ortaya çıktı ve Simeon Studnik'in anısına adanmıştı (Hristiyan Kutsal, 37 yıllık bir ayağın ve dua etmeye harcanması için ünlüdür). Tohumların altında, tüm skeinlerdeki gün, lambaları söndürüldü ve fırınından gelen yeni bir ateş aldı, akşamları ilk kez yazdan bu yana, lambalar lambaları, mumları, ışınları ve akşam işine başladı " ateşle". Semenov'da gün eve taşınma yaptı. Simeon günü Pazar günü meydana gelmediyse, sabahları her evde kadın kapsamlı temizlik için alınmıştır.

Tüm azizlerin Katolik Kilisesi, sonbahar festivalleri ile aynı zamanda sebepsiz değildir.

Kutsal atalar kutlamalarıyla ilişkili kutlamalar üzerinde daha az etki yok, yanlışlıkla büyükbabalar olarak adlandırılan dilenciler kullanıyordu. Bu acıklı insanlar bazen bu dünyayla temas etmek mümkün olduğu bir ortam vardı. Bazen ataların kendilerinin evlerini ziyaret ettiğine inanılıyordu. Bu nedenle, generaller geçmişte gıda veya diğer malzeme malları bağışları ile bağışlanan festivallerde cömertlerdi.

Özellikle eğlenceli ve yaramazlık kırsal gençliği kutladı. "Cenaze sineği" nin ayinini ilginç. İnsanlara, eğer "kötülük, topraktaki sonbaharda yanmaya başlamak için uçar - diğer patlama ısırma olmayacak" olduğuna inanıyorlardı. Cenaze sinekleri ve yaz soluyla birlikte. Rustik kızlar, en iyi kıyafetler halinde yutuldu, birlikte toplanır, "Furi Furi" oyununda roller. Sadece kızlar içinde yer aldı ve adamlar izleyici olarak davet edildi. Kızlar sinekler ve sivrisinekler yakalandı ve "muskiki" içine yerleştirildi - havuç, repex, pancarlarda derinleşiyor. Kısmi cenaze törenleri, bu ayinin tüm kanolarından yapılmıştır: Savaşan, düzenlenmiş cenaze alayı"Mezarlığa" devam ettiler, "mezarlar" tutuldu, gömülü, holly döktü ve geçişler koydu. Bu performans boyunca, kızlar tüm avantajlarını göstermeye çalıştı: Neşeli karakter, kurgu, beceriksizlik, mizah.

Bu özel, tüm Slavonia bölgesinde uzun süre sürdü. Dilenci beslemek genellikle atalarının ibadeti olarak kabul edildi. Bu nedenle, burada ve şimdi fakir ölü gıda ailesinin armağanını alır. Ayrıca, Slavların hala ve kabaklar olduğunu unutmayın. Ekim ve Kasım aylarında, antik keltlerin kendilerini kendileri ile ölüleri kaydettiği bir zaman vardı. Cadılar Bayramı için ünlü maskeler geleneklerinden, içi boş pancarlardan, şalgamlardan, şalgamlardan veya patateslerden daha önce alınmıştır. Bir maske oluşturmak için kullanılan hammaddelerden bağımsız olarak, dolaşan bir ruhu belirtmek için tasarlanmıştır.

Eğlenceli bir tören oynarken, kızlar aslında bir yağma düzenlemiştir. Sonuçta, kapak yaklaşıyordu - düğünler, duvarlar.

Sonra, adamların katıldığı komik "anma" düzenlendi. Tören, oyunlar, dans, çiftler, birbirlerini ziyaret eden çiftler daha yakın olabilirdi. Ve günün tohumundan sonra toplantılara başladıktan sonra, sempatilerini birleştirme fırsatı buldular.

Eski Slavların Cadılar Bayramı Balkabağı'nın kültürel eşdeğerleri yengeçlerdi - büyükanne ve büyükbaba kutlamaları etrafında kurulan ahşap maskeleri vardı. Çalışmaları muhtemelen balkabağını oyuktan biraz daha zordur, ancak teknik olarak yetenekli, yengeçlerinizi Slav geleneğinin zaferine sokmanızı öneririz.

Tatilin kutlamaları, ataların çoğu sıklıkla unutulduğu belirli bir Hıristiyan-ticari Mishmash'tır. Mezarlıktaki erken mezarlık seferler, genellikle kalabalık caddelerle veya mezarlığın şık bir şovu ile ilişkili çok sayıda külfetli yükümlülükdür. Cadılar Bayramı kendisi pagan kökeninden çok izole edildi, bu yüzden kutlayan insanlar genellikle bu güne çeşitli kostümlerde ve tatlılarda geçit törenine teslim edilir. Dziad hakkında bugün çok hatırlamıyoruz.

Eylül - Bir aylık bir aylık, ormanın çeşitli lezzetleri: mantarlar, meyveler, fındık, iyileştirici kökleri. Rowan, en son meyvelerden biridir. 23 Eylül - Perth Ryannik'in Günü, bu zamana kadar meyveleri dona yapışan, tartlarını kaybediyor. Bu günde, kız, sepetler alarak, ormana yürüdü. Sonbahar meyveleri koleksiyonu gerçek bir tatile dönüştü. Kızlar, Ryabina'da dans etti, sırlarına güvendi. Berry'yi toplamak, ağaçlardaki meyvelerin bir kısmını terk ettiğinden emin olun, kuşları unutma, çünkü kış uzun.

Belki bu geleneğin hafızasının bir niş olmaya devam etmesi daha iyidir. Hiç şüphe yok ki modern nesiller Aynı zamanda bu geleneği itiraf edebilecek. Bu özel zamanda duş geçidinin etrafında dolaşmak için kim yardımcı olabilir. Davranışlar ve Slavlar gibi kutuplar neşeli bir millettir. Lütfen alışkanlıklarımızda hüzünlü tatil yok! Şimdi konuş ve ölülerin tatili? Peki, ölülerin tatili üzücü bir tatil değil! Buna ek olarak, Noel'den geliyor, slav günleri ölü ataları ibadet et.

Dans, halk özel Antik Pagan Slav Rites kökenli Slav ve Baltov. Rite'nin amacı, atalara ibadet etmek, sadece her zamanki gibi, ölen kişinin ruhuyla temas kurmak ve lehine almak için. Bu tatilde, onları canlı ve canlı aralarında bulunan ABD atalarına verilen jenerik hediye için canlı tutarak minnettarlık gösterdi. hayat yolları yerde.

Eylül ayındaydı ve diğer tatillerde: Ivan Lena'nın günü (11 Eylül), kamuflaj durdu, eğlenceliydi, şakalar ve şarkılarla çalıştı. Luke - Yaylar Günü (20 Eylül) - düzenlenmiş soğan fuarı gününde.

Tüm eylül, tarlada, ormanda, bahçede toplanan yeni bir hasatın zaferinde tatiller yürüdü.

Ekim ayında da oldukça az tatil vardı, ama Pokrov tatili daha önemliydi (14 Ekim). Bu tatilin tarihi yüzyıllar boyunca derinleşiyor. 910'da Konstantinopolis'te bir vizyon ortaya çıkıyordu: Vigil sırasında bakire, elinde bir örtü ile ve bir koruma kapağı olduğunu açıkladı. Beyazını ele geçiren beyazını kapladı ve dünyanın sıkıntı ve acı çekmeden kurtuluşu için bir dua etti. Bakire Meryem kapsayan bu inananları korur ve sevgi ve neşe ayırır.

Slavların tuhaflığı, geldiğimiz kişiler için olduğu gibi ölülere derin bir saygı duyuyor. Böylece ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış vardı. Yaz aylarında ve kışın da BABA'yı denir. Ölen kişiye bağlılık muhtemelen bir kişi kadar var. Slav ibadeti, sıradan cesetlerin veya küllerin gömdüğü yerlerde veya kendi çiftliklerinde veya kendi çiftliklerinde gömüldüğü yerlerde atalarına her zaman verilmiştir. Cetvellerin ve kahramanların hafızası da özel bir şekilde vurgulandı - muhteşem dolguları ve höyükleriyle. Cetvellerin mezarlarında ve büyükbabanın gününü kutladı.

İkileşim tatil gününün günü, sonbahar ve kış arasında Megeless tarafından insanların sunumunda. Bu zamana kadar, Şiddetli acı çekerek sona erdi ve insanlar geçebilir, Çarşı'ya gidebilir, güncellemeler satın alabiliyorlar. Pokrov'den düğün köylerinin etrafında oynamaya başladı. İlişki için - kızın tkut günü "Sıradan Relea" günü. Birlikte toplanan, LEN'i özel şarkılarla, düz ve ketenli kumaşlarla tedavi ettiler, bir gündeki tüm çalışmaları bitirmeye çalışıyorlar. Sonra bu örtü, en kutsal bakirenin iptali simgesine taşındı ve damat istedi.

Krakow Kurgan. Büyükbabalar vesilesiyle geçen törenler de tepelerde, tepelerde yer aldı. kutsal ağaçlar, Kutsal olarak kabul edilen yerler. Hayatımızın bir parçası olan geçmişimizi ve alışkanlıklarımızın bir parçası olan geçmişimizi nasıl silmeye çalıştığımızdan bağımsız olarak, bu son değil. İsimlerini hayatta kaldılar halk şarkıları, pasajlar, hatta onları geçirenler tarafından ya da bilinçaltında ya da düşüncelerinde, davranışlarda ve üzerinde kendini gösterir. modern festivaller, Bir kilise ya da devlet olup olmadığı.

Kutlamalar neşenin tatili, gurur, ölülerin şöhreti, bizi en çok Önemli yaşam. Bu nedenle, bu gün onlar da onlar, köknar, içtik, gülüyor, dans ediyorlar, mezarlarda dans ettiler. Diada'nın mezar yeri, Slav'lar için ölümcül bir kulübe oldu. Bu nedenle, diada, bu yerin sahipleri olarak yiyecek ve tatiller için birlikte çağrıldı.

Kasımın başlangıcında "Kış Kuzma ve Demyalı" (14 Kasım). Bu gün kuruldu Ortodoks Kilisesi Cosmas ve Damian'ın azizlerinin anısının onuruna. KUZMA - Demyan, el sanatlarının koruyucu azizini kabul etti.

Kuzminki (bu gün insanlarda bu gün) kızlar bir dizi kızlık tatiline başladı. Birkaç gün kutladılar. Bugünlerde kızlar köyün en geniş evine baktı, bir muamele getirdi, masayı kapattı. Adamlar partiye geldi, sonra neşeli bir eylem vardı. Saman ve çimlerin kulağı, korkuluk yaptılar, kaçtı erkek giyim, KUZMA'yı görmezden geldi. KUZMA, oyunlar ve danslardaki bir katılımcıydı, gelin ortak çabalarla seçildi. Kızların söylediği gibi, kızların şarkı söylediği eğlenceli bir düğün düzenledi düğün ayin, Harika şarkılar başarıldı. Beklenmedik bir şekilde bilinmeyen nedenler için "KUZMA" hasta ve öldü. Hepsi de tüm gerçek kurallarda eğlenceli cenazeyi memnun etti. Korkuluk ahşap bir yalakta istiflendi ve burcun tüm köyü boyunca taşındı, orada yakıldı (bazen nehirde tedavi edildi). Aynı zamanda yüksek sesle bağırdı, ıslık çaldı, Tayland'da yendi. Bu eylemler, eski referansa göre boğuldu kirli güç, bütün köyden kötü ruhlar, böylece uzun süre bırakmazlar. soğuk kış. Sonra herkes köye döndü ve sabaha kadar eğlenmeye devam etti.

Büyücülük aktivitesinin, ölülerin zorluğunun, yaşayan bir şey söylemesini, transfer bilgisinin açıklandığı gibi, açıklandığı gibi adaların bayramı ile ilgisi yok. Buna ek olarak, "Slavlar için yeraltı dünyası" değildi korkunç bir yer. Mahkeme üzerinde yaratık yoktu, çünkü ölüler Navi'ye gitti. Tanrılar herkesi kabul etti Yeraltı dünyası - Doğru olan, mantıksız olan her şeyden korkmak değildi, bir kural olarak canlanabiliyor.

Ateş, bir ihtişam, şeref - ölüler için ve tanrılar için, yangından sigara içen, cennetin dualarına, vaat etmelerine, yanmış yiyecekleri, çiçekleri, otlar, çelenk ve yardım isteklerine neden oldu. Ateş dünyadan korsanlar sürdü. Flaşlar reddedildi, böylece dolaşan ruhların kendi yollarını bulması ve sevdikleriyle zaman geçirmesi için. Sonbahar tatili batı Slavları. Ayrıca manevi oldu. Ölü tapınmadıkları, ancak ruhları isimlerle çağrıldı ve yolda tutuldu. Geceleri, keçi festivali de denilen büyükbabanın tatili.

Sonbahar, gençlik sitelerinin, düğünler, halk oynamasının, tiyatro fikirlerinin zamanıdır, bu, geçtiğimiz yaz ve gelecek kışlarla tanışmak için veda zamanıdır.

Kasım ayında sonbahar tatilleri. Sonbahar döngüsünün Rus halk tatilleri. Rus takvimi ve sonbahar döngüsünün ritüel tatilleri ve sanatsal unsurları

Ayrıca oku

Perm 2003.

İçerik.

1. Giriş.

2. "Sonbahar Takvimi".

2.1 yedi gün.

2.2 bakire.

2.3 Yüceltme.

3. Sonuç.