Równość podłóg była normą większością naszej historii ewolucyjnej, mówią naukowcy.

Antropolodzy z Wielkiej Brytanii zostały podjęte w celu obalenia stereotypu Patriorchalnego Towarzystwa Prymitywnego. "Ogólnie przyjmuje się, aby myśleć, że Łowcy-kolekcjonercy są takim Macho Dominującym mężczyznami. Twierdzymy, że mężczyźni zaczęli dominować tylko wtedy, gdy powstanie rolnictwo, a ludzie nauczyli się gromadzić zasoby, które dał początek nierówności wśród podłóg "- mówi autor mnóstwo antropologa stalnego z University College of London.

Wpływ mężczyzn i kobiet w znak społeczeństwa oceniano na podstawie składu plemienia. Naukowiec był zainteresowany, który decyduje, że krewni powinni żyć w jednym obozie. Hipoteza została zmniejszona do następujących. Kiedy jedna z płci odgrywa główną rolę (zwykle mężczyźni), bliscy krewni idą razem, a inni starają się nie pozwolić. Z równością płci, szanse na znalezienie znaczącej osoby rosną znacznie.

Naukowcy przez dwa lata przeprowadzili monitorowanie dwóch grup nowoczesnych myśliwych Gathet: Palaan-Akt z Filipinami i Pygmeys Mtemgla z Konga. Informacje o ich drzewie genealogicznym porównano z danymi na temat plemienia Rolnictwa Panano, który charakteryzuje się kulturą patriarchalną. Okazało się, że wśród kolekcjonerów myśliwych żyją cztery razy więcej osób, które nie są krewnymi niż wśród rolników. Potwierdziło to początkową hipotezę naukowców o równości w pierwszych społeczeństwach ludzkich.

Przez przekonanie marka Dibla, równość płci jest ewolucyjną zaletą, która zwiększa szanse na przeżycie całego plemienia. "Kiedy mężczyźni i kobiety podejmują decyzje na równi, nie możesz mieć grup czterech lub pięciu braci z rodzinami", wyjaśnia Dibel. - Równość podłóg przyczynia się do szerszych stosunków społecznych, większej różnorodności partnerów małżeństw. Ponadto równość płci i przesiedlenie krewnych w różnych miejscach rozszerzają liczbę rozliczeń, w których ta osoba ma blisko. Przyczynia się to do wzajemnej pomocy i wymiany informacji na odległość, w ten sposób pobudzając rozwój społeczeństwa ludzkiego. "

Według Daibla równa jest równa podłogi, które pomogły osobie wyrwać się na innych naczelach. "Szympansy żyją w agresywnych społeczeństwach, gdzie tankuje mężczyźni. W rezultacie te małpy widzą zbyt mało fanów w życiu, aby nauczyć się nowych umiejętności, "Notatki. Naukowiec uważa, że \u200b\u200bprzejście do patriarchatu wystąpiło w ery neolitycznej, gdy rolnictwo i hodowla bydła. Potem mężczyźni nauczyli się gromadzić ekonomicznie znaczące zasoby (ziarna, bydło itp.), Pojawiła się wiele aulicencji, co przyczyniło się do tworzenia kultury patriarchalnej.

Warto zauważyć, że nie wszyscy antropologów zgodzili się z wnioskami Dioma. Przeciwnicy uważają za niejednoznaczną hipotezę, mówiąc, że jest to niemożliwe, aby ocenić prymitywnych społeczeństw opartych na nowoczesnych łowców Gathet.

"PRZEDMIOT. Relacje politerolowe w dziedzinie społeczeństwa prymitywnego. Płeć w dziedzinie starożytnych relacji Polisopowych Wschodniej w pierwotnym społeczeństwie. Charakterystyczne cechy prymitywnego ... "

-- [ Strona 1 ] --

PRZEDMIOT. Relacje poligolowe w sztuce

Prymitywne społeczeństwo. Płeć w sztuce

Na wschodzie

Relacje politerolowe w społeczeństwie prymitywnym. Charakterystyczne cechy prymitywu

sztuka.

Odbicie żeńskich obrazów w sztuce społeczeństwa prymitywnego na terytorium Azerbejdżanu.

Stosunki płci w dziedzinie starożytnych babilończyków, fenicjów, Egipcjan, Hindusi.

Stosunek zoroastrianizmu do kobiety.

W swoim rozwoju społeczno-kulturalnym społeczeństwo ludzkie przekazało szereg czasów historycznych zastępujących się, z których każdy jest reprezentowany specyficzny typ i poziom kultury. W procesie tego rozwoju stała reprodukcja występuje w głębokościach prymitywnych społeczeństwa, uniwersalnych ideałów, wartości materiałowych i duchowych, dzieł sztuki, ich poprawę w zakresie intelektualnych, etycznych i estetycznych warunków.

Rozwój kultury ludzkiej zaczyna się od nadejścia Homo Sapiens Man na arenie historycznej, która oznaczała przejście od antropogenezy do socjogenezy w okresie środkowym i górnym paleolitycznym okresie. O poziomie rozwoju kultury duchowej w tym dalekim okres historyczny. Wyważa, że \u200b\u200brozwój świadomości, języka, sztuki, mitologii, religii, przejścia z małżeństwa grupy do egzogamii i rodziny par, społecznej regulacji małżeństwa.

W księgach historii nie ma informacji o normach i zwyczajach życia seksualnego, o związku między mężczyzną a kobietą Prymitywnego Towarzystwa. Te archeologia dają pewne pomysły na temat kultury materialnej i sztuki dodatkowego okresu, ale nie mogą wyjaśnić stworzeń związku między podłogami. W pewnym stopniu problemy te pomagają wypełnić etnografię porównawczą - naukę życia i firmami różnych nowoczesnych narodów, w tym tych, którzy nadal pozostają na etapie społeczeństwa profilu. Wiele plemion Australii, Afryki, Azji są wspólne dla tej samej materialnej i duchowej kultury, jak w prymitywnych ludziach. Ponieważ jest rzekomo spójny ze stylem życia, firmami, zwyczajami i przekonaniami Prymitywnego Towarzystwa, może być w pewnym stopniu podejmowanie pomysłów na temat moralnych instalacji starożytnych, o relacjach podłóg, o stosunku do kobiety, płci Stosunki w sztuce. Łącząc analizę tych historii, archeologii, etnografii, sztucznego rozpoznawania, paleopsychologii i innych dyscyplin, badaczy w ziarenach odtworzyły obraz odległego czasu, chociaż wynikowy obraz może być nadal uważany za bardzo warunkowy.

Proces formowania człowieka był bardzo długi, a na początku, charakteryzował się przede wszystkim walką o czysto zwierzęcy instynktów z pojawiającymi się postaw społecznych. Dialektyka tych dwóch manifestacji jest istotą początkowego etapu historii ludzkości. Oczywiście stosunek biologicznego i społecznego początkowo wpłynęło na pierwsze. Co więcej, biologiczny i społeczny początek w osobie przez długi czas był w stanie antagonizmu. Preferencje preferowane żywność zwierząt, całe jego istnienie miały na celu walkę o przetrwanie w obliczu trudnej konkurencji, a zachowanie określono głównie przez jego instynktów. Najbardziej prawdopodobne, biologiczne instynkty były na pierwszych bodźcach ludzi prymitywnych, ale stanowiły pewne zagrożenie dla tworzenia stosunków społecznych w Pratosach. Tylko zbiorowa interakcja zapewniła ich sukces dla przetrwania. Inną gwarancją był intensywny wzrost potomstwa. Biorąc pod uwagę obecność stada stylu życia, naukowcy uważają, że wdrażanie instynktu seksualnego odbyło się w ramach każdej społeczności bez żadnych ograniczeń i na początku bez uwzględnienia więzi związanych z nimi.

Kwestia rozwiązłości (faleleness stosunków seksualnych na wczesnym etapie budynku prymitywnego) jest nadal przedmiotem ostrych dyskusji. Naukowcy M. Murgan, E.Pensser, T.bebok, K. Bloch i inni - wszyscy w różnych stopniach, ale rozpoznają istnienie peniscitic, który zasugerował wspólną własność kobiety w ostrej walce z plemionami. Są sprzeciwiają się tymi badaczami, którzy uważają małżeństwo początkowej formy stosunków prymitywnych ludzi (U. Rivers, Y. Bromley). Bezpośrednie potwierdzenia dotyczące istnienia dystrybucji w tak odległej dziedzkiej epoce można uzyskać. Ale pośrednie dowody na to jest dużo w sztuce, mitologii. Legendy i legendy o okresie, kiedy małżeństwo było nadal nieznane, w prawie wszystkich narodach świata.

W Indian Epic, Mahabharata stwierdza, że \u200b\u200bbył czas, "kiedy kobiety były wolne i wędrowali wszędzie, w pełni niezależności". Chińskie źródła literackie informują, że na początku nie różniły się w swoim stylu życia z innych zwierząt, w wyniku których dzieci nigdy nie znali swoich ojców, ale tylko matki. Herodood Historians, Strugo, Plutarchowie pisali o losowności stosunków seksualnych wśród starożytnych plemion.

Stopniowo miała miejsce małżeństwo, aby zastąpić te bałaganki seksualne, a potem parującą rodzinę. Wiadomo, że na pewnym etapie prymitywnego społeczeństwa była matriarchata.

Matriarchat jest formą organizacji systemu prymitywnego, który charakteryzuje się podstawową rolą kobiety w produkcji publicznej, Życie towarzyskie Społeczność ogólna. Wpływ kobiety wzrósł tak bardzo, że brewniowe rozpoczęły się określać przez matrilineino, tj. na linii kobiety.

Matriarchaty obejmował również matrimanizm - zwyczaj, zgodnie z którym małżonkowie mieszkali we Wspólnocie swojej żony, a także Polyandria - Multi-Men. Nazwa totemu kota stała się główną rzeczą dla wszystkich członków społeczności ogólnej. Miała prawo żyć oddzielnie - oddzielnie i niezależnie, mężczyźni zostali zatrzymani w indywidualne mieszkania. Kobiety używały nieograniczonej mocy i zapewniły decydujący wpływ na życie plemionów. Naukowcy tego okresu historii zauważają, że w epoce matriarchatu, nawet system religijny opracowany na linii kultów przyrody, gdzie personalizowane są indywidualne siły i elementy natury kubki I odpowiednie perfumy noszą kobiece imiona. (8) I elementy ideologii matriarchalnej i mitologii, choć z postaci przemyślenia, nadal utrzymywał się w ery patriarchatu przez tysiące lat w społeczeństwie klasowym.

Jako przedmiot estetycznych kreatywności i percepcji, osoba utworzyła w tym procesie aktywność pracy Na podstawie ewolucji psychobiologicznej. Wraz z bronią kamienną i bronią, prymitywni ludzie opuścili dzieła ich sztuki, w której wyrażono ich stosunek do kobiety.

Pod koniec XIX wieku. Na południu Francji w Brasmpui Grott, Lonzhei Bass i Mentons znalazły figurki żeńskie, wyrzeźbione z kości mamuta i reniferów. "Wenus z Brassempui" zachowały się w postaci fragmentu kości 8 cm. Ciekawe również rączka sztylet, przedstawiająca tułowia kobieta z dużymi piersiami, brzuchem i biodrami. Ponadto okres obejmuje ustalenia w osadach Mergele w Wahau (Austria), wśród których tzw. "Wenus z Vilanf". Na miejscu starożytnych osiedli w premii (w mieście Pershov w Republice Czeskiej) znaleziono "Geometryczne Wenus" - stylizowany wizerunek kobiecej postaci na kawałku zbiornika mamuta. Jedność metody sztuki potwierdza podobne znaleziska o okresie neolitu Wschodnia Europa, Włochy, Egipt - Wenus z miejscowości Dolny Westonice w Morawach (II, 5x4, 5 cm), Wenus z wioski Gagarino na Ukrainie (10x4 cm), Wenus z Paszoła w Włoszech (IIX3 cm). Jeśli chodzi o wszystkie te figurki, można powiedzieć, że jest to wczesne formy kultu kobiety w sztuce, jego historycznych miejsc docelowych, personalizowanych w prettycznej formie.

Duże miejsce w dziedzinie społeczeństwa prymitywnego zajmuje się tak zwanym "Croanon Venus" - Figurki z kości znalezionej we Francji w jaskini w pobliżu miejscowości Kro Manona. W nich proporcje kobiece ciało Na chwilę zdeformowany. Co to jest? Wynik niezdolności prymitywnej artysty?

Nie. Tutaj mamy do czynienia z przykładem wykonania z góry określonych przedstawicielstw paleolitycznych na temat powołania kobiety z estecznymi oszacowaniem płynących stąd. Odkształcenie ma pewne znaczenie: rzeźbiarz GePrephor był drugorzędnymi znakami seksualnymi: dużym brzuchem, szerokim biodrami, ogromną klatką piersiową. Wszystko to symbolizuje istotną funkcję kobiety, która w epoce matriarchatu wydawała się głównym idealnym powołaniem tego - funkcji wychowawców. Dla osób, którzy żyli setki tysięcy lat temu, ten rodzaj piękna był związany z głównym celem kobiet - macierzyństwa.

Analiza płci różnych dzieł sztuki prymitywnej, która przyszła do nas pozwala nam stwierdzić, że starożytni ludzie wyrazili szacunek dla przodka rasy ludzkiej.

W prymitywny okres Matryrchia istniała również na terytorium Azerbejdżanu. Ogólnie rzecz biorąc, o Azerbejdżanie, a nie bez powodu, była prezentacja jako kraj, prawie cały terytorium, który jest rodzajem muzeum. Trudno tu włączyć obszar, który nie utrzymałby starożytnych zabytków materiału i kultury duchowej ludzi Azerbejdżanu.

Niedaleko Baku w obszarze Kobustan - kraje wąwozów, obszarów półpustynnych (na niektórych kartach XIX. Nazwany Cabristan - kraj zmarłych), a do dziś cały kompleks zabytków głębokiego starożytności został zachowany . Ogromne kamienne bloki - Beyukdash, Kichikdash, Jingirdag zachował kilka tysięcy obrazów kawalerii, które uchwyciły sceny życia, życia i pracy starożytnych.

Te obrazy obejmują zróżnicowany koło działek - polowanie, scena pracy, taniec tańca tańczących ludzkich postaci, obrazów kobiet i mężczyzn. W sumie w Kobustan odkryto 6 tysięcy skalistych obrazów i 10 ulic kamienia.

Cobustan z obfitościami obrazów skałnych jest najcenniejszym źródłem starożytnej historii i sztuki Azerbejdżanu, umożliwiając ujawnienie miejsca i roli kobiety w tym odległym okresie historycznym. Z punktu widzenia problemów związanych z płcią, interesy są interesujące dla dużej liczby obrazów graficznych w FAS i profilu w półstarstwie i pozycjach stojących. W niektórych kobietach i strzały siedzący przez ramię. Kobiety są prawie wszędzie przedstawione z dużymi piersiami, wąską talią, masywne biodra i grube nogi. Te obrazy obejmują okres wczesnego paleolitu, gdy matka rodzaju była matką. Potwierdzenie obecności matriarchatu w Azerbejdżanie może obsługiwać liczne statuetki kobiece znalezione przez archeologów w rozliczeniach mezolitycznych, neolitycznych i henolitycznych w Kobustan, Gargalar Tapeci i innych obszarach, które mają bezpośrednią analogię z "Paleolithic Wenus" znalezionym na Bliskim Wschodzie.

Kura Kura-Araksinskaya pozwala na narysowanie obrazu rozwoju kulturowego i historycznego starożytnych plemion na terytorium Azerbejdżanu, pokazując przejście do rolnictwa włączenia, nawadniania, pojawienia się i rozwoju obróbki metali, ceramiki, tkania i innych rzemiosła, wygląd produkt nadwyżek, pierwsze oznaki pakietu nieruchomości, wzrost roli człowieka we wszystkich sferach społeczeństwa (o czym świadczy pojawienie się statuetek męskich) oraz w związku z tym, zatwierdzenie w przyszłym patriarchat, patriarchalny relacje.

Dużej liczby obrazów żeńskich w kompleksie Kobustan, niektóre są wyróżnione, szczególnie kolorowe i ekspresyjne. Należą do nich obrazy kobiety w jaskini "Ana-Zaga"

("Matka Jaskinia") i rysunki damskie w jaskini "Edge Myzyal" ("Siedem Beauty"). Kompozycje te są rzeźbione na górnym tarasie Gór Beyukdash. Na kamieniu nr 29 w pobliżu jaskini wejścią do jaskini po lewej stronie, 77 zdjęć są rzeźbione, z których 24 są kobietami pokazane nago. Figury kobiet przeważają na wszystkie obrazy, więc azyl nazywa się "Ana-Zaga". Wiele figur posiada cebulę, co wskazuje zdolność kobiet do używania broni i uczestniczyć w polowaniu. (11) I na ogromnej bryłach, zlokalizowanym na zachód od jaskini "Ana-Zaga", znalazła 9 rysunków, z których 8

- Obrazy damskie. Cztery żeńskie obrazy znajdują się na tle byka i przecina jego kontury. Kobiety są rzeźbione przez stojące, anfas, wymiarami rysunkowymi osiągają 62-90 cm. Wiele postaci na pasie ma ozdoby z poziomych linii w postaci pasa, możliwe jest tatuaż. Talia jest cienka, biodra są szerokie, masywne, są zwężone do kolan, kawior obu nóg jest połączonych ze sobą, stopy nie są wyrażone, głowy są przedstawione w postaci procesów. Ręce nie są oznaczone jako na wszystkich starożytnych rysunkach kobiecych figury Kobustan. W całkowitej konfiguracji wyświetlane są 7 rysunków. Osylum nazywano "Radi Gesyal". Należy zauważyć, że "Motyw Kobustan" znalazł jasny artystyczny i symboliczny przykład wykonania w baletu nowoczesnego kompozytora Azerbejdżanu. F.Karayeva "Shadows of Kobustan", w których szczególnie i pierwotnie ujawniły temat prymitywnych ludzi, ich życia, wzajemnych relacji mężczyzn i kobiet w tym odległym historycznym okresie życia ludzkiego.

Duża ilość zdjęć z kreskówek rocka znajdowały się również w wielu miejscach w okolicy Shhoygaya i Schonggardag, na półwyspie Apsheron w dziedzinie osiedli Mardaki, Schulanian, Zir, w pobliżu miejscowości Gali Wybrzeże Morza Kaspijskiego w terenie Dubendi, a na początku zapory łączącej kontynent z Islandem Artem (PIR-Allahi). Założona w tych obszarach, obrazy skalne są datowane na okres kamiennego wieku.

W osiedleniu Gargalartepeci odkryto elegancką glinianą postać osiadłej kobiety, podobnie jak Kobustan. Tego rodzaju figurki i obrazy są personifikacją płodności w wizerunku kobiet - przodków, które niewątpliwie były obiektami kultu, fetysze poszczególnych rodzin. Wskazują, że lokalne korzenie w procesie rozwijania typu Iconographic "Boginę Siedzącej Matki", bogini Ziemi była odporna, witalność i wracają do lokalnej sztuki.

Rzeźbione obrazy kobiet z kości i miękkich skał kamienia pojawiły się w późnym zapaleniu zapalenia pałacu wskazują naturę narządów płciowych struktury publicznej. Jeśli chodzi o liczbę znalezisk i dokładności wykończenia i egzekucji, posiadają pierwsze miejsce, w tym gruz, oddzielne głowy, różne kęsy. Zasadniczo - jest to wizerunek nagich kobiet o hipertrofied seks wtórny żeński żeńska.

Naukowcy podejmują powtarzające się próby zinterpretacji tych danych kobiet. Część badaczy uważa ich za przykład wykonania wizerunku kobiety-Aitress, związanego z rodziną matki i wyrażając swoją ideologię i światopogląd. Inni uważają je przez personifikację kobiety - gospodyni domu paleniska. W każdym razie dają powód do oceny dużej roli kobiet zaczynają się w społeczeństwie tego okresu i reprezentując ludzi z epoki górnej paleolitu. Obecność statuetki danych wskazuje, że obraz kobiety matki była w centrum Świadomość publiczna W tym czasie, a ta ideologiczna treść wizerunku była związana z pewnym zjawiskiem życia publicznego - ustanowienia matriarchalnego systemu ogólnego na terytorium Azerbejdżanu.

W wielu Kurgans na Apsheron (w pobliżu miejscowości Trugan) znaleziono kamienne rzeźby szorstkiej formy (początek epoki brązowej). Szczególną uwagę zwrócono na rzeźbę odkryte w pochówku, wykonane z lokalnego wapienia, różniących się od wczesnych kamiennych rzeźbach znalezionych na kamieniu Absheron. Wyraźnie podkreślono głowę, broń objęte na piersi i pasa. Ta rzeźba prawdopodobnie ma wartość kulturową i religijną. Wraki dwóch kamiennych posągów wapienia należące do ery mezolitycznej znajdowały się w komorę na górnym tarasie Gór Beyukdash w Kobustan na parkingu Kyaniya.

Wielkiego zainteresowania są nagie kobiece postacie okresu luksusowych pochówków do. Tysiąc.

pNE. - I wiek n. mi. Mają pewne podobieństwo z COBUST COBUSTAN. Te figurki wykonane z czerwonej gliny są wykonane, są dobrze spalone, niektóre wyraźnie widoczne naszyjniki i bransoletki.

Naukowcy sugerują, że niektóre obrazy kobiet znajdujących się w różnych obszarach Azerbejdżanu, zarówno graficznej, jak i rzeźbiarskiej - tego samego symbolu - bogini płodności anachita, którego kult był powszechny w wielu krajach Bliskiego Wschodu, Azji Środkowej, Transcaucasia i Iran.

W niektórych obszarach Azerbejdżanu, figurki kobiet i mężczyzn bez głowy i kończyn odkryto przez archeologów. W miejscowości okręgu Molla-Isakli Ismalinsky stwierdzono figurki damskie, z których jeden z nich nie były oznaczone. Długo zwężenie na szczyt szyi kończy się głową z zarumienionymi włosami. Na szyi w formie modelowania można zobaczyć pięć rzędów koralików. We wsi Nuran figurka dla kobiet z gliny została znaleziona w części Nagorno dzielnicy Akhsuinsky District of Shirvana. Głowa oprawiona przez loki, naga klatka piersiowa, na szyi - naszyjnik z dużym medalionem, nogi pokryte materią (k. II - N. I tysiąc bc).

W celu interpretacji tych statuetek istnieją różne punkty widzenia. Niektórzy badacze widzą w nich symbolizowanie motywów erotycznych i estetycznych, inni kojarzą je z religią, wierząc, że te kobiety kapłanki, wykonawców obrzędów. Wielu naukowców uważa ich matki przez matki, odnosząc się do faktu, że te liczby zostały znalezione w bliskiej odległości do domu paleniska. Najbardziej odpowiednia prawda jest punktem widzenia naukowców, którzy widzą w nich kochankę ognia. W tym przypadku przed zabytkami wczesna forma Kultowa kobieta.

Kult kobiet był również związany z klapą ognia. Była to kobieta, która była opiekunem przytulnego, ognia, wspierała go, przygotowany do niego do jedzenia kolegów koleżanek, tańczył wokół niego z magicznych piosenek i zaklęć. Kobiety również działały duży udział W polowaniu podkreślali skórki, szyte ubrania, wędzone mięso. Zbieranie żywności roślinnej stosowane również do kobiecych obowiązków. Wszystkie te okoliczności, oczywiście, stworzyły halo, atmosfera szacunku i szacunku wokół niej, co jeszcze bardziej wzrosły ze względu na fakt, że wychowanie i wychowanie potomstwa były związane z kobietą. Wiodącą rolę kobiety w wychowywaniu dzieci zintensyfikowane przez fakt, że była opiekunem legend i mity, tradycji i rytuałów, które były u ludzi w procesie poznania świata wokół nich.

Sztuka pierwotnego społeczeństwa daje zróżnicowany materiał do określenia pomysłów na temat przekonań, firm, celnych, kultowych aktów mieszkańców tego okresu. Ale pomimo faktu, że feminina rozpoczęła zwyciężyła w dziedzinie, religii i ideologii pierwotnego społeczeństwa, sama zaczęła się również bardzo ważna. Mężczyźni i kobiety byli w tym czasie społecznie równi, a między nimi była znacznie większą intymnością mentalną niż rywalizacja i nierówność. Poziom psychologiczny tych ludzi wystarczył wysoki poziom, Duchowe relacje głębokie. Można powiedzieć, że to społeczeństwo było partnerem, a połowa ludzkości zdominowała drugą, żeńska i męska zaczęli harmonijnie współistnieć obok siebie, w procesie socjogenezy i formacji public Relations.. Nastąpił podział pracy między podłogami, oddzielenie obowiązków i zajęć, ale nie dominacji jednej seksu na drugim. Przez wiele stuleci ludzkość nie znała dyskryminacji płci, ich algorytmy związku nie zakładały ucisku ani podporządkowania jednej płci do drugiego.

Norą była równość podłóg i równych, przyjaznych stosunków między mężczyzną a kobietą.

Najstarsze cywilizacje zajmują ogromne miejsce w historii kultury świata i sztuki, ponieważ

w trakcie ich tworzenia i rozwoju powstał proces tworzenia pisania przez próbki i standardy istotnej aktywności osób, które były podstawą do późniejszego rozwoju materialnej i duchowej kultury ludzkości. ERA pierwszych cywilizacji była ważnym kamieniem milowym rozwoju kultury świata - zamawianie właściciela niewolnika w zastąpieniu prymitywnego społeczeństwa. W tym czasie, egipski, chiński, babiloński, indyjski, irański i inne cywilizacje starożytnego świata osiągnęły swój dojrzałość i heyday.

Potrzeba ustalenia norm etycznych i społeczno-społecznych w dziełach sztuki i traktatów filozoficznych i religijnych powstały w starożytności. Próbki mądrości ludowej są zawarte w Folklor, "Mahabharat", w książkach Starego Testamentu, w "Avesta" zorasttrian. Zapisy związane z relacjami między mężczyznami i kobietami, moralności seksualnych, które powstają do kultury i sztuki Asyrii, Sumenta, Babilonu i innych Measopotamii i Malaya Asia States. Clinked Tablets, które zbiegły do \u200b\u200bnas, różne dzieła sztuki i literatury zawierają nawet konkretne instrukcje i porady w dziedzinie życia rodzinnego, instalacji zachowań seksualnych, postaw wobec kobiety itp. Wiadomo, że w odległym czasie, mimo różnych ograniczeń związanych z patriarchatami, na religijnych tabu, kobieta często udało się osiągnąć uznanie w społeczeństwie. Wiele kobiet było niezależnych ekonomicznie, miał własną własność.

Kobiety należące do klas średnich pracowały wraz z mężczyznami.

Jednym z wczesnych państw należących do niewolników, w których sztuka otrzymała wysoki rozwój był Egipt. Już w okresie dodalnym (IV tysiąc pne) istnieje rozwój biznesu budowlanego, sztuki stosowanej, rzeźby, architektury, rzeźba portretowa, ulgi i obrazy, rzemiosło artystyczne, różne rodzaje sztuki sztuki. Badanie zabytków sztuk pięknych Starożytny Egipt I badania językowe różnych dzieł literackich sugerują, że w pracy egipskich artystów związek między podłogami, obrazy mężczyzn i żeńskie zajmują wspaniałe miejsce.

Cztery tysiące lat temu Egipcjanin miał kultowy Horter - bogini miłości, piękna i zabawy. Zadzwoniliśmy również do domeny gwiazd, pięknych, hymnów, OD, zostały stworzone na jej cześć, stworzono liczne obrazy rzeźbiarskie. W tym samym czasie, w Egipcie, Lyrics Love, podwyższone i wyrafinowane, w których miłość kobiety, duchowych uczuć dla kobiety, "Eternal", są pod wieloma względami podobnymi do teraźniejszości. (12) W "Legends o Satney Hamuas", nagrany w 23. wieku temu mówimy o innej historii miłości: córka faraona Ahury uwielbia jego ukochany, a nawet zagrożona śmierć chce poślubić każdego z wyjątkiem go.

Narodziny miłości jest widoczne w innych dziedzinach sztuki Egiptu. Trzy i pół tysiąca lat temu Egipcjanie tworzą słynny portret rzeźbiarski - głowa Nefertiti, nadrukowana wysoki poziom estetyczny, wysokość ducha. W tym czasie jej obraz był uważany za ideał kobiecego piękna.

Była może miłość do Nefertiti do Nefertiti do Nefertiti, pierwsza z historii wysokiego i sublime Love.. W rzeźbach, nagrobek, napisy ogłosiły i zademonstrowały jego miłość do Nefertiti, a legendy o tej miłości zostały przekazane z pokolenia do pokolenia i dotarły do \u200b\u200bnaszych dni.

Egipska cywilizacja jest przykładem wysokiego statusu kobiety. I chociaż spadł zauważalnie z czasem, mimo to, wiele wskazuje, że egipskie kobiety nie znały arbitralności mężczyzn. Egipscy mężczyźni przyjęli nawet wiele od kobiet w sposób do ubierania się i udekorowania. Freski starożytnego Egiptu często przedstawiają kobietę równą człowiekowi. Nawet legendarna kobieta - Pharaoh Hatsensut, który ubrany w odzież męską i przywiązał brodę podczas oficjalnych ceremonii.

W Egipcie idolatry był zawarty w starożytnych sakramentach ISIS i OSIRIS. Godło Osiris w Memphis była byka Anis, a emblemat Isis - personifikacją płodności ziemi - krowa. Egipcjanie byli szczególnie szlifowani przez boginię ISIS, której rzeźbiarskie obrazy istniały wszędzie.

Historia Herodota pisze, że na uroczystości ISIS zebrało się do 700 tysięcy pielgrzymów.

Pod względem badania problemów związanych z płcią, traktat literacki Ban Gu "Kompleksowe dyskusje w dużej hali tygrysie" jest interesujące. Traktat jest kompilowany w I B. OGŁOSZENIE Słynny pisarz na bazie chińskiego jest encyklopedycznym łukiem informacji o ideologii imperialnej Chiny III epoki. PNE. - III wiek. OGŁOSZENIE Informacje są podane w sekcjach, z których każdy jest przeznaczony do jednej z najważniejszych kategorii ideologii HAN. IX Szef Traktatu jest poświęcony relacjom rodzinnym, relacji między mężczyznami i kobietami. Chociaż tekst stoi przede wszystkim do cesarza, aw nim istnieje istotne miejsce, aby zajmować realia życia imperialnego, autor koncentruje się na zasadach ogólnych, które stopniowo stały się ogólne. Dlatego opis w tym rozdziale Informacje o małżeństwie, o rytuałach ślubnych, o związku z kobietą jest ważne dla cesarza i dla prostego chińskiego do początku XV wieku. Zasady opisane w tym rozdziale są charakterystyczne ogólnie dla chińskiego poligamii. Jednak nikt poza cesarzem może mieć 9 żon, jak opisano w tekście. Traktat napisany na klasycznym literackim chiński Wenian (czasami nazywany starożytnym chińskim) i nasycony wkładki poetyckie.

Literacki traktat anonimowy autora "połączenie Yin i Yan", odkryty podczas wykopalisk w latach 70. XX wieku. W Chinach w pochówdzie z dnia II wieku. PNE. Traktat jest napisany w formie poetyckiej i jest poświęcony stosunkach seksualnych mężczyzny i kobiety. Seksologia w wersji chińskiej jest sekcją CallsCenice (dyscypliny, które wprowadzają zadanie zachowania zdrowia i rozszerzenia życia). Zawiera również informacje o stosunkach społeczno-publicznych podłóg, gdzie mężczyzna zajmuje dominującą pozycję, a kobieta podwładna.

Istotne jest, że interakcja "Yin" i "Yan" jako kombinację mężczyzn i kobiet rozpoczęła się odbicie zarówno w traktach literackich, jak i moralnych, a w sztuce muzycznej Chin.

Starożytna chińska estetyka muzyczna opiera się na charakterystycznym filozoficznym zrozumieniu muzyki. Z jednej strony ta filozoficzna doktryna daje religijną i rytualną naturę życia Chin, z drugiej, charakteryzuje charakterystykę chińskiego myślenia. (2) Zachowało się pomnik myśli Konfucian - traktat na temat muzyki Lyoshigunju ("Wiosna i jesienne kroniki"). W rozdziale "Doye" ("wielka muzyka") twierdzą, że muzyka powstała w powietrzu (wszechświata). Muzyka zajmuje swój początek w jednym, który jest podzielony na 2 części - niebo i ziemia. W niebie panuje harmonię, stworzoną przez ruch jednego, prowadzi do ruchu ziemi. Ruch daje muzykę. Dwa elementy Wielkiego Unified - Niebo i Ziemi tworzą "Yin" i "Yan" (ciemność i lekki, samce i żeńskie, negatywne i pozytywne). W procesie zmiany i obracania "Yin" i "Yan" jako mężczyzna i żeńscy start formularze są łączone i uformowane.

Nazywa się to stałością przyrody i nieba. Ponadto Traktat mówi, że ruch cyklu sektora niebiańskiego stwarza wewnętrzne połączenie między wszystkimi istotami, między męskim i żeńskim rozpoczęciem, tj. Istnieje wieczny powrót do początku i opieki nad tym - procesem zejścia i wspinaczki. W tym cyklu ruchu niebieskiej duszy rodzi się wielka spójność, która określa kształt i ruch wszystkich rzeczy, przedmiotów i ich manifestacji, zmiana sezonów. Wszystko jest głęboko odbite w prysznicu, umysłu, sercu człowieka. W związku z tym, zgodnie z przepisami określonymi w traktacie, ciągłej interakcji i związek "Yin" i "Yan", mężczyzna i kobieta zaczęły się, ich walka między sobą a harmonią między nimi przenika cały wszechświat, wszystkie sfery społeczeństwa , w tym art.

Mówiąc o życiu społeczno-publicznym i kulturalnym starożytnych Chin, o roli kobiety w społeczeństwie, powinno być podkreślone na takim zjawisku jako "binting nóg" do kobiet. Początki tej tradycji rosną do głębokiej starożytności, gdy początek upokorzenia fizycznego, duchowego i intelektualnego kobiety znaleziono w Chinach, co znalazło odzwierciedlenie w tym zwyczaju. Ten zwyczaj został uznany za niezbędny i wspaniały i istniał przez wiele stuleci. Odzwierciedlał i zatwierdził dolną pozycję kobiety w warunkach społecznych i psychologicznych w porównaniu z mężczyznami, ponieważ "Binting nóg" wykonane kobiety tylko przedmiot seksu i krumień dzieci.

Uważa się, że tradycja "strzępy stóp" wraca do chińskiej sztuki i pojawiła się w tancerzach cesarskich Chin. Legenda mówi o tym jak następuje: "Emperor Li Yu miał ulubioną konkubinę o nazwie" piękna dziewczyna ", która miała wyrafinowana piękno i była utalentowana tancerzem. Cesarz nakazał kwiat lotosu na jej złoto i ozdobione perłami. Dancerka została zamówiona do wiązania palców, aby zakręt stopy przypomniał sierpowi Księżycowi. Taniec w centrum Lotusu, "urocza dziewczyna" wirowała, przypominając o rosnącej chmury ". Z tego prawdziwego wydarzenia wiązana stopa otrzymała nazwę eufemii "Golden Lotus", choć oczywiste jest, że stopa w tym przypadku była bandażowana: Dziewczyna mogła tańczyć.

Ułożone nogi kobiet były okaleczone, kiedy chodząc, kobieta była chromowana lub poruszona z sługą. Po zakończeniu małżeństwa rodzice pan młodych zapytali o zatrzymanie panny młodej i tylko wtedy o jej wyglądzie. Stopa została uznana za główną jakość ludzką. Myślenie i inteligencja kobiety, która przeszła obrządek "Binting nóg", był taki sam nieuporządkowany jak ich stopy. Dziewczęta zostały przeszkolone tylko przez spektrum "żeńskich" obowiązków: gotować jedzenie, spójrz na gospodarstwo domowe, wykonuj roboty robocze. Ta tradycja istniała około tysiąca lat i została oficjalnie zabroniona przez prawo w 1911 roku.

Temat miłości, związku między mężczyzną a kobietą jest jednym z wiodących w literaturze indyjskiej; Znajduje się w najstarszych zabytkach, Kama (Miłość) - Ciepło w tekstach "Rivveda", związane z II Combus. BC. Trakty naukowe o miłości pojawiają się później. Najbardziej starożytne z zachowanej i jednej z najbardziej znanych "książek o miłości" w historii ludzkości - "Kama-Sutra" jest napisana, zgodnie z najnowszymi źródłami, 2 piętra. III wiek OGŁOSZENIE Indyjski pisarz Mallanaaga Watsyana.

Poniżej przedstawiono klasyfikację rodzajów fizycznych konstytucji mężczyzn (zając, byka, ogier) i kobiety (LAN, Klacz, Słyszczyk). Autor omawia pytania dotyczące wyboru panny młodej, sposobów na opiekę nad nią, dopasowanie. Książka opisuje życie kobiety po ślubie, jej zachowanie z mężem i innymi żonami haremu.

Metody uwodzenia innych osób i innych mężów są omawiane na podstawie klasyfikacji swoich bohaterów, porady są przekazywane przez kogoś innego. Wniosek opisuje, jak produkować Heter, a także dawać poradę medyczną i środki poprawy własnej atrakcyjności.

W starożytnych Indiach badanie "Kama" (miłość) uważano za niezbędną część kształcenia świeckiego i dzielnicy bogatych obywateli. Jest to cenne źródło medycznych, etnograficznych, socjologicznych informacji o starożytnych Indiach. Pod wpływem tego traktatu napisano najlepsze eseje literatury klasycznej - "Kadambari" Bonny "," Opowieść o 20 książąt "Dundin" Ocean of Tale "Somadvi, dramat indyjskiego dramaturgi Kalidas.

"Kama-Sutra" opierała się zarówno na późniejszej bogatej tradycji miłości w Indiach, w szczególności słynnego pisma Cockki "Rastira Hasya" ("Mystery of Love"), napisana w hindi z wykwintnymi wersetami w XII wieku. Kokkoki zaproponował inny rodzaj klasyfikacji psychofizycznej znaków. Kobieta, w szczególności dzieli się na cztery grupy w zależności od stopnia atrakcyjności i właściwości charakterystyki: Padlinylosovoy, Chitrini-Skints, Shankini-Shells i Hastini-Slonihi. Na przykład tutaj, jak autor opisuje obraz indyjskich afrodytów - Lotus Woman: Jej twarz jest w porządku, jak księżyc w pełni; Ciało przyzwyczajenie odziane ciało, miękkie jak Shiraz - Kwiat musztardy; Jego skóra jest delikatna, wrażliwa i piękna, jak żółty lotos; Oczy jasnych i pięknych, jak oczy młodego jelenia, a jej głos, niski i musical, podobny do śpiewu "Kokilla" - gliniana kukułka.

Każdy rodzaj kobiety jest jednak dobry na swój sposób; Jeśli chodzi o "Slonihs" - dla Indian w tym tytule nie było ironii, ponieważ Dla nich słonia jest mądrym zwierzętami, pięknymi i pełen wdzięku.

Praca Watsyany wielokrotnie skomentowała. Najbardziej starożytnym komentarzem jest "Jaemangala" Yashadhari (między X a XIII wieku), autor doznał od separacji od jego ukochanej kobiety, gdy sam napisał na końcu każdego rozdziału. Bez jego wkładek nie jest wymagana edycja Kama-Sutra. Te komentarze, takie jak "Kama-Sutra", są napisane w Sanskrycie i starannie wyjaśnić swoje złożone miejsca, aw niektórych przypadkach szczegółowy opis realiów występujących w Watsyanie.

Starożytna kultura indyjska daje nam wizerunki Love Lyrics, która opisuje relacje między mężczyznami i kobietami. Są to kolekcje piosenek ludowych "Panchantra", składający się z pięciu książek, w których obrazy indyjskich kobiet idą - inteligentne, zaradne, piękne. Jest to słynny wiersz indyjski dramaturg v c. OGŁOSZENIE Kalidas "Szakuntala" o pustelni, który król kochał. Ze względu na wysokie poczucie miłości do niej Król jest gotowy do poświęcenia wszystkich - i tronu i jego sytuacji publicznej. W słynnym "ramajskim"

hinduska, która jest teraz dwa i pół tysiąca lat, miłość ramek i sita duchowej i indywidualnej.

Co ciekawe, miłość pojawia się w czasach, gdy kobieta spada pod dominacją mężczyzny.

Można pomyśleć, że miłość powstała w historii jako psychologiczna refundacja dla żeńskiej "niewolnictwa": podporządkowana kobiecie, sam człowieku spadł do niej. Ale to oczywiście podejście zewnętrzne - i bardzo jednostronne. Jasne jest, że narodziny miłości - jak inne duchowe uczucia - nie zależało od jednego powodu i z wielu i było tylko jednym linkiem w łańcuchu wspólny rozwój człowiek. Na narodziny miłości było wiele innych powodów, a przede wszystkim duchowe powikłanie osoby, relacji między płciami, narodzinami nowych ideałów, wzrost nowych etapów rozwoju etycznego i estetycznego.

Na starym wschodzie były profesjonalni wykonawcy, którzy śpiewają mężczyznom śpiewem, tańce, muzyki. W Egipcie nazywano one Almeami (od Arabskiego. Alima - naukowiec). Podobne stowarzyszenia muzyka, tancerze istniały w Indiach. Znani Indian Bayaders (tancerze) rozpoczęli swoją działalność bardzo młodą. Mieszkali w świątyniach, podawali komory, uczestniczyli w kultowych ceremoniach, śpiewali, tańczył, grał instrumenty muzyczne. Uczęszczali także na wesela, porowate nowożeńcy, improwizowana poezja, piosenki zostały przywitane. Taniec i śpiewa Bayader - prawdziwy pantomime miłości.

Sztuka muzyczna. Wpływ stuleci uważano za sztukę boską w Indiach, sztuki miłości. Singing, największy interes duszy i umysłu jest wykryty, głos przekazuje wszystkie właściwości związane z wzniosłą naturę mężczyzny i kobiety. Głos i śpiewanie są najwyższym sposobem na muzyczną wiedzę na temat świata. Śpiewa, że \u200b\u200bpowoduje uczucie błogości i przyczynia się do boskiego nastroju duszy.

Muzyka w najgłębszej starożytności była stosowana w rytuałach religijnych; Wiersze święte teksty, gdyby były wyraźne, były powszechnie popularne wśród piosenek miłosnych i wierszy. Muzyka i tańce były niezbędną częścią idei teatralnych. Królowie i wiedzą profesjonalni muzycy rozrywki w pałacach. (9) Muzyka, według starych indyjskich widoków, natychmiastowa ścieżka wiedzy prawdy, wymaga odpowiedniego stanu, gdy osoba uważa się za prawdziwy w sobie. Więc pojawia się muzyczne postrzeganie świata. Charakterystyczne jest, że bogini sztuki muzycznej w Indiach jest kobietą. W jednym z starożytnych traktatów, Marcandeya Purana opowiadająca się, że król mitycznego podziemnego Królestwa Nogova (węże) pyta bogini muzyki Sarasvati, aby dać mu wiedzę na temat wszystkich Swariego (Svary - podstawy muzyki). Sarasvati uczy króla muzyka art., A on wybiera niezwykłe piękno i talenty bogini, zakochuje się w niej, i ich poślubia.

Jeśli chodzi o wzajemne stosunki, mężczyzna i żeńska rozpoczęła pewne zainteresowania, starożytnej indianin religijnej doktryny tantii, która była szeroko odzwierciedlona w sztuce indyjskiej. Jeśli w wielu ćwiczeniach i religiach starożytności, mężczyzna start wyraża działalność, energię, twardość i kobiecą - bierność, miękkość, łagodność, a potem w tantrycyzmie jest aktywny w kobiecej starcie, pasywny - mężczyzna. Mężczyzna start charakteryzuje się niezróżnicowanym absolutnym, obudzonym i ożywić, który pochodzi tylko z kobiety. Zasada kreatywna Nie mężczyzna, ale kobieta. W tantrycyzmie daje duża rola, seks, który symbolicznie udziela proces tworzenia świata, jego pochodzenia. Obejmuje to również jogę, medytację i poświęcenie.

Zakochany, jednostka, jak to było, powraca do oryginalnego źródła świata, zbliża się do jego potencjału energetycznego. Połączenie mężczyzny i kobiety jest echem procesu kosmosu, dzięki czemu osoba zbliża się do prymatu Boga. Mężczyzna może sobie sprawę tylko przez kobietę. W tantrycyzmie dominująca rola daje boginię czasu - Kali, który tworzy cały świat i pokazuje się przez każdą kobietę - przewoźnika boskiej energii. Rzeźbione i malownicze obrazy Kali znajdują się w Indiach wszędzie i odgrywają dużą rolę w sztuce indyjskiej. Jednak proces tworzenia świata ma negatywny kierunek - kiedy Bogini Kali produkuje mężczyznę i świat na czas, wyróżnia się od niego. Dlatego Kali w tym samym czasie i niszczyciel niszczący boginię, przewoźnika wojny, choroby. Ale to nie mniej kochany przez Hindusa.

Tantryzm jest kultem ekstazy, rozpoczął się emanację na podstawie relacji między mężczyzną a kobietą. W tym samym nauczaniu kosmos jest przepływem energii, porządek kosmiczny, którego energia daje ludzkie ciało. (14) W tantrycymie mówi się, że kosmiczny umysł i ludzki umysł, a także ciało kosmiczne i ciało osoby, są identyczne w ich istotę. Osoba musi wykonać medytację i jogę, aby rozwinąć możliwości jego ciała, podejdź do próbki kosmicznej ciała. Osoba musi wejść w kontakt z kosmiczną miłością, która jest jednocześnie integracyjna i destrukcyjna, społeczna i indywidualna. Wygląda to tak jak jedna z mitologicznych wersji relacji między mężczyzną a kobietą, która jeszcze nie znała miłości jako głębokiego i delikatnego uczucia i doświadczenia.

Taka miłość staje się jednocześnie z rozwojem osoby na pewnym etapie rozwoju historycznego, jednocześnie z odkryciem osoby własnej "I".

W kulturze Sumiro-Babiloński, Goddesa Ishtar-Annino została szczególnie ujawniona - patron miłości i dystrybucji, pożądania i wojny. Kobieta i przyjaźń wyższy widok Odpowiedni i nie lubią - te malejące Polaków zbiegają się w nim. Być może kult tej bogini powstał, gdy miłość dopiero zaczyna wyróżniać się w konkretnej mocy życia, gdy nie został zrealizowany jako osobne uczucie. Wizerunek bogini Ishtar powstał w "wierszu o Gilgameszu", napisany w XXIII-XXII wieku. PNE. w Akkadian. Jednak zakochany zdrowie Ishtar; Łatwo odmawia współmałżonka Tammuz, wysyłając go do piekła, z pasterza, którego kochała, czyniąc go wilkiem, od ogrodnika, który nie chciał jej miłości, obracając go do pająka.

W tamtych czasach, gdy akt wykrywania był święty, Sumerowie byli niejasno, że zależy nie tylko przez płodność rodziny, ale także w jakiś sposób wspólnej płodności kraju; I władca lidera, który uosadził społeczność w obliczu Boga, był dumny z nie tylko z własną, odwagą, ale także męską siłą. (15) W starożytnych świątyniach żyli kapłani miłości, czcili ich, czcili ich, a ich miłość była denifikowana i podwyższona do jakiejś tajemniczej mocy. Gilgamesz znajduje taką kapłankę, aby nauczyć dzikiego mężczyzny Enkid moralnie, deferencje, przedstawić przy pomocy miłości do kultury ludzi.

Enkid, który mieszkał wcześniej w lesie wśród zwierząt, kochał kapłankę Shamhat, staje się całkiem inną osobą. Język opisuje swoją miłość, postawy wobec kobiety, która go uważała. "Stał się mądrzejszy, inteligentny i głębszy" - mówi epicka o Gilgameszu.

Starożytne kroniki, które do nas spadały, a także nowoczesne odkrycia archeologiczne dają raczej obszerne pomysły na temat sytuacji kobiet-Babilończyków. Król King of the Babylonian Hamurappi dynastii (2067-2025 BC) wyniósł słynny kodeks prawny, składający się z 282 artykułów.

Wspaniała dzieła sztuki jest granitowym talerzem z wizerunkiem króla i Boga Shamasha, wysokość 2,25 m, na której teksty praw są rzeźbione przez Akkadian Clean End, jest teraz przechowywany w Luwrze. Jeden z "Prawa" akapitów (nr 59) zwany "lustrem damskie", zawiera informacje o obrzędach ślubu, płacący posag, rozwód, kara za niewierność. W tych odległych czasach małżeństwo zostało zmuszone. Mężczyzna był bogiem rodziny, właściciel swojej żony i dzieci. Bogaty Babilończyk zwykle miał podstawową żonę i kilka konkubinów. Co więcej, autorytet głównej żony - matki dzieci i gospodyni - była nieporównywalnie ponad resztą. Rozwód może być przeprowadzony tylko z inicjatywy jej męża.

Niewierność żonaciła bardzo okrutnie - śmierć obu kochanków. Żona powinna przestrzegać męża i w królestwie wejściowym. Z wykopalisk archeologicznych w URE należący do wczesnego okresu dynastrycznego (3 tys. BC), pochówki odkryto przez członków rodziny, pochowany monarchą. W takim przypadku zabili i razem z naczyniami, klejnotami i instrumentami muzycznymi zostały wysłane do pochówku. Ale poza domem kobiety użył pewnej wolności. Wiele dokumentów jest wymienionych w sprawie udziału kobiet publicznych, życie religijne., o ich roli w kulturze. Istnieją informacje, które uczestniczyli w tworzeniu dzieł sztuki, były poetki, grane instrumenty muzyczne, tańczyły. Prawo przewidziane na prawo do prawa kobiety do posiadania własności i niewolników, prawdy za zgodą męża lub ojca. Wśród nich były sporo kapłanów i kapłanów, którzy uczestniczyli w pisaniu przepisów. Zawierali marsz, wiruje, cukinię, uczestniczyli w dziele rolnicze. Kobiety zostały przeszkolone przez zawody wikwianów i położnych, specjalizujących się w chemii i farmaceutykach.

Starożytne legendy jednoznacznie podkreślają przywództwo kobiety na wyspie Krecia, gdzie powstała starożytna cywilizację. Według świadectwa Plutarch mieszkańcy nazywali ich kraj, a nie przez ojczyznę, ale punkt orientacyjny. Cukierni ceremonie były prowadzone wyłącznie kapłanką, a mężczyźni, którzy wykonali rytuały religijne musieli nosić odzież damską. Zakłada się, że jak kapłani bogini ISIS, zostały one wykastrowane. Jest to znaczące, że kobiece bóstwa na Krecie są bardziej niż mężczyźni. Freski kultury minojskiej znalezionej przez archeologów również świadczą o dominującą pozycję kobiety w tej epoce, zawierają liczne obrazy kobiece.

Podsumowując wszystko, co zauważyło powyżej, należy zauważyć, że źródła pisemne, dzieła sztuki starożytności wskazują, że kobieta, zarówno w społeczeństwie, jak i rodzinie, nie była trudnym niewolnikiem. Noszenie siłę i moc kobiet bóstw, liczne żeńskie obrazy w dziedzinie grafiki odzwierciedlają stosunek do kobiety, szacunek dla niej, kultu przed nią. W tym samym czasie kobieta od dawna straciła te prawa, że \u200b\u200bmiała na matriarchii.

Teraz była przede wszystkim matka, wychowawców dzieci, opiekuna przytulnego paleniska.

Kobiety były prawie niedozwolone w środowisku duchowym, w Życie publiczne I naturalnie byli daleko od nikogo z mężczyzną.

Możesz prześledzić relacje między płciami, rolą kobiety w Azerbejdżanie na przykładzie religijnej nauczania zoroastrianizmu, która założona na terytorium starożytnego Azerbejdżanu i Iranu w stuleciach VII-VI. PNE.

Założycielem tej religii jest Prorok Zarathushtra (Hrr. - Zoroastra; Iransk - Zardusht).

Historycy do dziś twierdzą, czy historyczna twarz jest historyczna lub tylko wytwarzanie mitologii. Niektórzy z nich nie wierzą w istnienie Zarathuchtra, inni nie tylko roszczą nie tylko odwrotnie, ale nawet prowadzić szczegóły swojej biografii: jest trzecim synem wylania z rodzaju Spitamy, był małżeństwem trzy razy. Dwa pierwsze żony urodziły prorok trzech synów i trzech córek. Trzecia żona, Zarathushtra, stała się potrzebą, córką jego krewnego Frasabostry. Fakt, że nauki Zaratusztra bardzo wysoko zaszczyceli takich starożytnych greckich filozofów jako Platon, Arystoteles i innych, mówimy, że mamy do czynienia z bardzo prawdziwą osobą historyczną. Jest autorem najstarszej części Świętej Księgi Avesty.

O miłości, wielkim szacunkiem i uwielbieniu kobiety można ocenić przez niektóre postanowienia "Avesta", gdzie odczytuje się wezwanie do opieki nad "ukochanymi kobietami".

W zorastryzmie, bogini Daena, Ashi, Arshahat czcili. W jego nauczaniu, Zaratushtra nie dzieli ludzi na kobietach i mężczyznach. A ci i inni powinni dążyć do dobrych uczynków i myśli po śmierci, aby dostać się do nieba. W tym przypadku dusza, godna, aby dostać się do raju, towarzyszy młodej dziewczynie (Daena-wiara), która pomaga duszowi sprawiedliwych, aby przekroczyć drogę do raju. Jest to charakterystyczne, że boginie Ashi i Spint - Armanti odpowiadały greckim bogini Nika i Demeter w zorastryzmie.

Według Legends Zoroastrian, które pozostały w Peglevicy pism, wiele lat Zarathushtra spędził, czuł się w poszukiwaniu prawdy. Szukał, aby upewnić się, że prawo moralne Boskiej - Ahur zostało ustanowione w równym stopniu dla mocnych i słabych, dla mężczyzn i kobiet, tak że pokój i porządek, a wszystkie - i kobiety mogłyby spróbować spokojnego i dobrego życia.

Zoroastrians mieli zwyczaju zaboru - małżeństwa według najbliższego pokrewieństwa, a małżeństwa ojca i córki, brata i siostry, matki i syn byli dozwolone. Zamknij więzi, zwykle dziedziczne, istniały między rodzinami Mijan a Sacerderlerami. Pozwolił również na świeżości z rodzinami kapłanów.

Jedną z modlitw, zwanych pierwszymi słowami Ienhe Hatam, składa się z paraforyfikacji wersetów bram, które mówi: "Czyje czytanie Ahura Mazda uważało za najlepsze dla mnie w prawdzie. Ci, którzy byli i dlatego wleję na imiona i domieszkę. " Cały werset został następnie przekonwertowany na modlitwę: "Ci z mężczyzn i kobiet, które Ahura Mazda uważa najlepsze za kultu w prawdzie", czczą "- takie modlitwy, najwyraźniej, mając na celu wyrazić kult zarówno kobiet, jak i męskich bóstw, niezależnie Z ich płci. Sam Zaratushtra, odnoszący się do Ahura Mazda, mówi: "Saint Armanti, dobrze, wybieram siebie. Niech będzie mój ".

Ashhem-War jest drugi w świętości modlitwy. Kończy większość usług kultu zorastrii. Jest to krótkie mowy, które ma na celu skupić się na prawdzie "Asha", zadzwoń do Asha-Waxita, aby pomóc (lepsza sprawiedliwość). Asha to kobieca bóstwo, która była szczególnie czczona. "Asha - dobrze, jest najlepsza. Jest mile widziana, jest dla nas mile widziana. Asha należy do Asha - Vakhshita. "

W późniejszych okresach w zorastryzmie wprowadzono innowacje dotyczące panteonu bogów. Jednym z nich jest wprowadzenie kultu zagranicznej Bogini, rzekomo Ishtar Great Assiro-Babiloński, The Venus Planet Lady, która w tym samym czasie czczonej jako bogini miłości i wojny. Według Herodotus Persowie długo nauczyli się czcić tę "niebiańską boginię", którą greccy autorzy zwalnili "Afrodite-Anaitis" lub po prostu "Anaitą". Całkowość danych sugeruje, że Ishtar zaczął zapamiętać przez zachodnich Irańczyków pod nazwą "anachytis" (litery. - Unmucky) - więc nazywali się w Wenus planety. Wtedy nazwa bólu była zasymilowana avestian przymiotnikiem "anachita" (nieznagnięta) i zaczął być wykorzystywany jako epitet "bohater-aroba-surę" bóstwa bóstwa, który od tego, że są one wywołane podczas kultu trzech epitetów "Arawe Sura-anachita "i jego własne imię boskość Harax, została utracona. Harabii zidentyfikowano Anaitida, ponieważ będąc boginą rzeki, nosiła również dla bóstwa płodności. Taka asymilacja doprowadziła do połączenia dwóch potężnych kultur w pojedynczym bóstwu - bogini Sury Arawe - Anahita. Poświęciła wiele świątyń i posągów.

Na Bliskim Wschodzie nastąpił zwyczaj uhonorować bogów i boginię w formie posągów. Beross, Babylonian Kapłana, (n. III wiek pne) donosi, że Artaxerxes - pierwsze osą, w sprawie rozkazów, których posągi Aphrodite - Anioitide zostały ustanowione w głównych miastach ich Imperium, aby ludzie mogli je przeczytać. Oczywiście, że Zoroastrians byli przepisywani uwielbienia tych statuów jako obrazy analo-anchita. W Avestian Hymn poświęcony temu bóstwu są ciągi inspirowane przez te rzeźby. Tutaj bogini jest personifikacją burzliwej rzeki poruszającej się w rydwaninie, hamowni koni - ucieleśnia wiatru, chmur, deszczu. Na końcu hymnu przedstawiono w postaci wspaniałej postaci stacjonarnej, w bogatym, pokryte klejnotami płaszcza, złote buty i złote kolczyki, naszyjnik i podwozie.

Oczywiście posągi zdegradowane mogą być instalowane tylko w budynkach, a nie ma wątpliwości, że świątynie zaczęły być zbudowane wraz z wprowadzeniem kultu. Wykopaliska ostatnich dziesięcioleci pokazują, że duży kompleks budynków na północ od Persepolskiego Terrace, znany jako Świątynia Fratadary, odnosi się do czasu Arterxircu II, a najwyraźniej te struktury zostały zbudowane przez króla na cześć Anachita. (5) Do końca zarządu Akhmenidów były dwa rodzaje świętych świateł świątynnych. W Zorastryzmie nazywali "zwycięskie światła" i symbolizowany sukces w ciągłej walce z złem. W posiadaniu epok światła te są znane jako Atatsha - Vaheedra i Atash Bakhram. Bojowniczy charakter tych świateł symbolizował fakt, że sanktuarium wisi na ścianach i mieczach. Ten zwyczaj pojawił się na naśladowaniu Ishtara, a następnie Anachita jako bogini wojny, której sanktuarium również ozdobione bronią.

Kobiety z Zoroastrian nie miały okazji uczyć się sztuki pisania i czytania, ale bogatych, szlachetnych pochodzenia pani słuchała nie tylko do kompozycji poetów, ale także prace obrzeżowe, a także "Avesta", która czytaj na głos przez kapłanów krajowych.

Podobne prace:

"Naturalna i sztuczna hybioza w Man Petrakovich G.n. "Dwa razy nie żyje, ale dużo i tak, że i nie wiadomo, że żyje" F. Ryuckert od czasu Arystotelesa, ludzkość zaskoczyła niezwykłą zdolność zwierząt zimowych, aby tolerować najtrudniejszy czas w życiu, głównie Nonsens i zimno, w rodzaju wielu miesięcznych sen nie ma potrzeby na tym czasie w wodzie lub w żywności, jednocześnie utrzymując możliwość budzenia się z początkiem ciepła iw pełni kontynuować zwykłe ... "

« rok akademicki Instytut sztuka współczesna I komunikaty artystyczne z powodzeniem wdrożyło swój potencjał artystyczny. Niezbędne warunki personelu i pedagogiczne utworzone w Instytucie, tworzenie profesjonalnych umiejętności studentów w procesie aktywnej praktyki wykonawczej, praca Rektoratu do wzmocnienia ... "

"ISSN 2227-6165 I.a. Abramkin Student 5 Departament Sztuki Domowej Historycznego Wydziału Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego [Chroniony e-mail] O historii studiów portret: Pytania historyografii i perspektywy badania Celem artykułu jest rozważenie różnych poglądów przedmiotu tego artykułu jest rozważenie różnych poglądów na temat sztuki portretowej w krajowej historiiografii sztuki portretu w Rosyjska historyografia i podkreślenie oraz przydzielanie tych z nich, które mogą być całkiem ... "

"Edukacja edukacyjna" Białorusijski Stanowy Uniwersytet Kultury i Sztuki "UDC (043.3) Pavilly Alexander Aleksandrovich Transformacja statusu porównawczych w nowoczesnej nauce kulturowej autora Abstract na konkursie naukowego stopnia lekarza kulturalnych w specjalności 24.00.01 - teoria I historia kultury Minsk 2014 Praca wykonana w Departamencie Edukacji Agencji Nauki Kulturalnej "Białoruska Państwowa Kultura i Sztuka" Konsultant naukowy: ... "

"L.. Vygotsky Psychologia Publishing House "Art", Moskwa 1968 Komentarz LS Vygotsky, Vyach. Słońce. Ivanova General Redakcja Vyach. Słońce. Ivanova Edition 2nd, skorygowane i uzupełnione Lev Semenovich Vygotsky (1896 - 1934) - wybitny sowiecki naukowiec, który znaczny wkład w rozwój nauki psychologicznej XX wieku. L. S. Vygotsky rozwinęła kwestie ogólnych, psychologii dziecięcej i genetycznej, defekty i psychopatologii, biorąc pod uwagę psychikę w rozwoju i społecznościowy punkt ... "

"Taki niezwykły John Horbury Hunt Spark Levchagova i Lion Nathapowa Sydney 2005 z całej Architektury Arts wymaga najlepszych cech osoby i jej wyrafinowania. John Horbury Hunt, 1889 dla każdego, kto unosi się na błyszczącej zatoce w Sydney z Rose Bay, pochyla niezwykły budynek na stromym brzegu. Dzięki masywnym ścianom z wąskotrwałymi oknami, wieże z wieżami piramidowymi, strome dachy z deroch przypomina potężny średniowieczny zamek. To..."

"Działania w bibliotece" Esencja i możliwość korzystania z lokalnych lokalnych zasobów elektronicznych "Końcowe prace kwalifikacyjne studenta grupy 351 oddziału treningu nieobecnego dla Skorobogtova Aleksander Valerievich doradca naukowy: Matveeva Irina Yuryevna, Kandydat Nauk Pedagogiczny, Associate Profesor Recenzent: Signature Signature: ... "

"Biuletyn Astrachana Edukacji Środowiska nr 2 (32) 2015. Z. 74-89 UDC 639.212.053.7:639.2.2 (262.81) Wartość tarła naturalnego i sztucznej stacji w tworzeniu zapasów Morski Raisa Pavlovna Khodorovsk Federal Studific Studific Instytucja Budżetowa "Caspian Scientific Research Institute of Rybołówstwa" [Chroniony e-mail] Sturgeon rośliny, tarła, migracja tarła, Beluga, rosyjski jesiotgon, siedem, stosunek naturalnych i ... "

"Z historii starożytnych kultów Azji Środkowej R? KTFFHCTBO Home Encyklopedia Tashkent Li Zhukova Opracowany przez: Redaktorów Naukowych: Lekarz Historii Sztuki, Akademii Akademii Nauk Republiki Uzbekistanu Ga Pugachenkova Lekarz Nauk Historycznych Yu. F. Buryakov kandydat nauków historycznych recenzent: M.I. Fillanovich Książka została opublikowana na funduszach Romana przybycia Taszkentu © Główna Encyklopedia Małe Enterprise Comron rzymskokatolicki Comright of Tashkent Wprowadzenie W latach Dobrobyt i ... "

"Kompilencje: Departament Turystyki Międzynarodowej Wydział Międzynarodowych Stosunków Białoruskiej Uniwersytetu Państwowego Państwowego Wydział Wydziału Stosunków Międzynarodowych Białoruskiego Uniwersytetu Państwowego: Departament Międzynarodowej Turystyki Protokołu Nr 7 Dated 31 marca 2015 r. Protokół Departamentu Celnego Nie . 8 z dnia 27 marca 2015 r. - Metodyczna Komisja Wydziału Stosunków Międzynarodowych Uniwersytetu Białoruskiego (protokół nr 8 z ... "

"Granice gatunków i hybrydyzacji w ptakach. Wszystko, co osiągamy sztukę, można również przeprowadzić tysiące i tysiące razy z natury, a zatem często uzyskuje się losowe i dobrowolne mieszanie między zwierzętami, a zwłaszcza w ptakach. Kto może liczyć nielegalną radość między poszczególnymi gatunkami! Kto będzie gdzieś rozdzielić oddziały z legalnych pni, określić czas ich pierwszego zdarzenia, ustanawiają, jednym słowem, wszystkie dochodzenia władzy natury w ... "

"I. Dinaburg Kamienna Grafika na pustynnym płaskowyżu jako realia dawnej wielkości Wprowadzenie światowej sławy "Galerii Sztuki" w Peruwiańskiej pustyni Naski przyciąga turystów ze wszystkich kontynentów, aby zobaczyć z własnymi oczami największym i nieujawnionym tajemnicą W wiek, trudne do nazwiska - obrazy narysowane na bezowocnej glebie pustynnego płaskowyżu. Są zwyczajowe, aby nazwać geoglify, które przetłumaczone z języka angielskiego oznacza rysowanie sztucznych wytłoczonych postaci na powierzchni ziemi. Natura..."

"BBK 91.9: 26.89 (2P344-4TV) T 266 Kompilatory: L.v. Pazyuk n.v. Romanova Redakcja Redakcyjna: A.m. Boynikov n.l. Volkova A.v. Kobysskay s.d. Maldova L.. Romanov N.v. Romanova E.N. Phlegontova o.n. Yakovleva odpowiedzialny za wydanie: S.D. Maldova T266 Tver. daty pamięci Na rok 2015. - Tver: " Klub Książki", 2015. - 272 C.: Il. BBK 91.9: 26.89 (2P344-4TV) © Tver Regional Universal biblioteka naukowa im. JESTEM. Gorky, opracowywanie, 2015 © to "Klub książki", Wydawca, 2015 ... "

"Informacje na temat wsparcia informacyjnego OP na poziomie szkolnictwa wyższego licencjaty preparatu 072600 54.03.02 Sztuki dekoracyjne i stosowane i rzemiosła ludowa Profil szkolenia" Malowanie artystyczne "No. Nazwa literatury (nie starsza niż 5 lat, mając Sęp P / IE UMO) (Liczba - zestawy P / Odniesienia do zasobu elektronicznego) Tryb dostępu: Semin historii, Vladimir Prokofievich. Historia Rosji [Zasób elektroniczny]: Samouczek dla http://e.lanbook.com/view/bb uniwersytety [szyja ... »

"UDC 615.851 BBC 53.57 X17 Tłumaczenie z angielskiego N. Bolchovets Haltsman Scott, Digeronimo Teresa Foy Secrets of Happy Women / Coll. z angielskiego - X17 m.: LLC Wydawnictwo Sofia, 2009. - 224 p. Ta książka powinna być nazywana "sztuką oswajania mężów". Okazuje się, że nawet takie dziwne i nieprzewidywalne stworzenie, jako człowiek, wychodzi do treningu i może stać się całkowicie ręką. Nie wierz? Przeczytaj "Sekrety szczęśliwych żon" - nowy bestseller Dr. Haltsman. Nie ma potrzeby spędzenia lat prób ... "

"Biskup Varnava (Belyaev) Podstawy Sztuki Świątobolnej. (Doświadczenie w prawosławnym ascecezmie) 1 to. Publikacja Bractwa w imieniu Świętego Prince Alexander Newsky Nizhny Novgorod Zawartość od kompilatora do czytelnika. O celu życia chrześcijańskiego. Dział I. na trzech stopniach wiedzy Boga. Rozdział 1. Naturalne dla niej. § 1. Koncepcja rozdziału nauki przyrody. Rozdział 2. Źródła wiedzy naukowej. § 1. Negatywne źródło głowy świata i człowieka, jak świadków kreatywnej wielkość. § 2 .... »

"Honorowany pracownik kultury Federacji Rosyjskiej (Yaroslavl) Departamentu Edukacji Muzycznej Yatty: Sposób stania się (mentorami i ich nauczycielami) rocznicę Yatty - powód nie tylko do świętowania ważnego kamienia milowego w historii instytucji edukacyjnej , ale także możliwość zrozumienia wkładu każdego z nas do tworzenia szkół teatralnych Yaroslavl, w szczególności przypomnieć ... "

"Papierowe litery Matatasana z strefy" SEKAY "Minsk Secai-Press O autorze: Kupak Valery, jest matatasama (jego japońska nazwa). Jest Sensei (tytuł sztuk walki, dla autora "Dan Karato; jest kapłanem japońskiej religii oomoto; to także" ścigał "w życiu, a także w więzieniu i strefie). Członek kilku organizacji międzynarodowych (patrz, kto jest kim w Międzynarodowej Podręczniku Organizacji), dziennikarz. Stwórca systemu Sekaya. Dwukrotnie "zamówiono" (94-95gg), tempo wyeliminowania 150 ... "

"Uniwersytety giełdowego ustalonego. Wiktor Nyterhoffer pobrano z http://www.forex.ooo/ Victor Nyterhoffer Uniwersytety Giełdowej Księgi Spekułki Victora Nyterhoffer jego oryginalny spojrzenie na sztukę Exchange Speculacji. W książce mówi o lekcjach, że życie go przedstawiło, o pułapkach dla początkujących przedsiębiorców, o filozofii wymiany. W pamięci mojego ojca Arthur Nyterhoter spis treści przedmów \u200b\u200bwdzięczność dla autora starego handlowca i pierwszej głowy jena. Lekcje Brighton Beach Rozdział Drugi .... »
Materiały tej witryny są publikowane do zapoznania, wszystkie prawa należą do swoich autorów.
Jeśli nie zgadzasz się z tym, że twój materiał jest opublikowany na tej stronie, napisz do nas, wyślij nam ją w ciągu 1-2 dni roboczych.

Nawet w okresie społeczeństwa prymitywnego, kiedy ludzkość dopiero rozpoczęła swoją historię i złożyła pierwsze kroki, aby oddzielić się od świata zwierząt, niektóre stereotypy zachowania mogą być traktowane, które można traktować jako prymitywy późniejszych stosunków moralnych i normach etykiety . Podstawowymi stereotypami zachowania w neandertaliach obejmują: pracą sumienną, podporządkowanie starszych, ochronę dzieci, pochówku zmarłych. Najszybciej stosunków moralnych objawił się w przyjaźni i wzajemnym przywiązaniu osób stada. Szacowany stosunek do starych ludzi i pochówku zmarłych - pierwsze objawy ostrej oddzielenia osoby ze świata zwierząt, ponieważ królestwo zwierząt nie zna "instynktu pogrzebowego" i odwołania do starych mężczyzn W pierwszych ludzkich stadach były Nevdren - Starzy ludzie zostali zjedzeni.

W przyszłości prymitywne grupy stada ludzi stały się spontanicznie połączone. Z tych, zespołów ludzkich, składających się z krewnych krwi i posiadania spójności, zorganizowanej i społecznej stabilności, zaczęły być formowane. Formacje te otrzymały nazwy pracy. Ich historia wyniosła historię ogólnej struktury ludzkości.

Prymitywny system generyczny zaczął rozwijać się na linii matki. Ułatgł się to następujące czynniki:

1. Znaczenie gospodarcze kobiety w pierwotnym społeczeństwie. Źródła istnienia ludzi poluje i gromadziły się (zbierając jajka, mięczaki, grzyby, jadalne korzenie i owoce). Z reguły mężczyźni byli zaangażowani w polowanie, a zbierali - kobiety, nastolatki i starzy ludzie. Polowanie było głównym sposobem na karmienie. Ale stało się, że myśliwy wrócili z pustymi rękami. Następnie główny produkt spożywczy stał się grzybami, korzeniami itp., Które są mniej pożywne niż mięso, ale jechali w dużych ilościach i mogą być stosunkowo długie. Ponadto należy dodać, że kobiety były gospodynią ognistą, która była centrum zespołu ludzkiego, która wzięła na ciepło i światło.

2. Ze względu na losowy charakter obligacji seksualnych w prymitywnych ludzkich grupach stada, ojców dzieci pozostały nieznani, ale były niezawodne i bezsporne związek na linii matki. Doprowadziło to do konta Kinship na linii matki. Matranie podniosła kobietę w centrum zespołu krewnych krwi, stworzyła atmosferę szacunku dla rodzica i przodków. Koncepcje "Rod", "Rhodonachalnitsa", "Ojczyzna" pochodzą z czasownika ", aby rodzić". Wiadomo, że Tasmanians, którzy są najstarsi ze wszystkich etnografiami ludów, że słowa "dziadek" nie istniały, ale słowo "babcia" długo istniała. Co służy, o czym świadczy w odniesieniu do pokrewieństwa na linii matki.

3. Ze względu na podział pracy na kobietę i męskiej kobiety, kobieta była podstawą szeregu osiągnięć kultury materialnej: igieł, kanałów i nici, spindlers i sprzęt do tekstyliów, butów i odzieży, gliny i kosze gałęzi i kory. Pobieranie dzikich zwierząt domowych i obracając je do domu - także zasługę kobiety.

4. Kobieta była zaangażowana w wychowanie, troska o potomstwo.

5. Zebrano i utrzymywał pozytywną wiedzę związaną z leczeniem chorób.

Tak więc w rodzaju rodzicielskim, dana kobieta należała do duchowego, aw szczególności władzy moralnej.

W rozwoju matriarchaat dość wyraźnie wyróżnia się dwa kroki: Wcześnie i późno.

W przypadku wczesnego etapu jest to zazwyczaj to, co ludzie są zaangażowani w przydzielanie gospodarstw (to znaczy, cieszą się głównie gotowymi produktami natury) - polowanie, wędkarstwo i zbieranie. Małżeństwo w tej chwili jest grupa w przyrodzie, to znaczy, ludzie tego samego rodzaju współistnieją grupa kobiet innego rodzaju. Małżeństwa wewnątrz narodzin są kategorycznie zabronione. Małżonkowie żyją oddzielnie: mąż na swój sposób, jego żona jest w jego. Pod koniec pierwszego etapu małżeństwo grupowe stopniowo trafia do pary.

Dla drugiego etapu matriarchatu, rozwój hodowli miodowej, rozcieńczanie zwierząt domowych i wysoce produktywne polowanie i wędkarstwo. Dołączone małżeństwo staje się dominującą formą relacji rodzinnych; Oddzielne zakwaterowanie małżonków w jego porodzie jest zastępowane przeniesieniem męża do ogólnej społeczności jego żony. A jako mąż jest zawarty w gospodarce ogólnej społeczności jego żony, istnieje stopniowe rozszczepienie stosunków produkcyjnych z relacji stosunków krwi. Zasady starożytnego kolekcjonowania i równości w tym samym czasie są nadal przechowywane przez długi czas. Ale to jest późna rozkładająca się matriarcha.

Jeśli chodzi o moralne normy matriarchatu, głównym regulatorem stosunków moralnych w tym czasie jest kobietą-matką, która jest czcionymi jako zespół ogólny: istnieje cywilny kult matki w zasadzie ogólnej matki, która później nabywa religijne i mistyczna postać.

Życie i życie moralne społeczeństwa ogólnego były ściśle regulowane zarówno przez pozytywne recepty, jak i zakazy. Wszyscy wyartykułowali rodzaj wiedział, jak działać w różnych sytuacjach codziennych: starsi powinni być niekwestionowani do posłuszeństwa, matka musi być szanowana, w bitwie z wrogami rodzaju i plemienia, nie oszczędzaj i nie oszczędzaj, w odżywianiu Oparty i bezpretensjonalny, w pracy nie jest pożyczką, pozbawieniem do przeniesienia straganu i bez jęczenia itp. Jednocześnie system zakazów został opracowany w społeczeństwie ogólnym - tabu (lub tabule).

Lista tabulacji jest wiele tysięcy zakazów, które można podzielić na kilka grup:

1. Ochrona pracy;

2. Ochrona pożaru i mieszkań;

3. Zapisywanie narzędzi i broni;

4. Ochrona słabych kobiet, dzieci i starych ludzi;

5. Ochrona ważnych osób - liderów i kapłanów;

6. Ochrona przed zagrożeniami związanymi z kontaktem z trupse;

7. Ochrona przed zagrożeniami związanymi z wykorzystaniem niektórych rodzajów żywności;

8. Ograniczenia dotyczące niektórych rodzajów żywności;

9. Zakazy i ograniczenia związane ze szczególnie ważnymi aktami życia osobistego i życia publicznego: Inicjaty, małżeństwo, akt seksualny i poród;

10. Ochrona własności publicznej i osobistej. Prymitywne ludy tabu jest głęboko zakorzenione świadomości, aw wielu przypadkach określa zachowanie jednostki, zarówno w życiu osobistym, jak i publicznym.

Lider jednego z plemię Nowej Zelandii rzucił jeden dzień w drodze pozostałości jego lunchu. Młody człowiek je trzymał. Gdy tylko wytrąca się, jak powiedział, że szef lidera został zjedzony. Młody człowiek upadł na ziemię, rozpoczął bolesne drgawki i wkrótce zmarł.

Zapalniczka Lidera Maoriego zniszczyła kilku swoich plemieniach. Lider stracił go, zleciane plemiona i zaczęli go używać. Kiedy dowiedzieli się, do których właścicieli lżejsze, zmarli ze strachu.

Opisano wiele podobnych faktów. Zestyfikują, że dobrze znane zasady zachowania, sformułowane i zapisane w Taborowi, są realizowane przez człowieka prymitywnego jako niezmienne prawa, których naruszenie pociąga za sobą największą karę - karę śmierci lub bojkot publiczny, który jest równy kary śmierci.

Praca zbiorowa i zbiorowa konsumpcja utworzyła bardzo atrakcyjną cechą moralną starożytnych ludzi - gościnność. Na przykład Irokorekis, licząc żywność pierwsza potrzeba osoby, pilnie i nieinteresowała pocenie się z nią każdą losową osobą, która była w ich siedlisku, niezależnie od tego, czy jest on plemieniem ani nieznajomym.

W przypadku wytwarzania matki stworzono dobrze przemyślany system edukacji (w tym moralności) z młodszego pokolenia. Istota tego systemu była następująca. Gdy tylko chłopiec dotarł do pewnego wieku, musiał przejść przez długą serię studiów szkoleniowych i testów wytrzymałościowych i wolą, a także zrozumieć i postrzegają tradycje rodzaju rodzaju i plemienia: do zbadania odpowiednich legendy i mitów. Ceremonia przejścia w grupie wiekowej dorosłych była nazwa "inicjacja" (lub obrządki początkowe). Znaczenie inicjowania było następujące:

1. Szkolenie junior w przyjęciach polowania i zdolność do własnej broni.

2. Utwardzanie chłopców i wychowanie w IT wytrzymałość o mniej lub bardziej długotrwałe uderzenie głodu i różnorodne testy fizyczne, takie jak zęby, cięcia na skórze, pompowanie włosów, palenie w dymie ognia itp.

3. Edukacja dyscypliny, nienaganna posłuszeństwo najstarszym, zgodności z plemiennymi zwyczajami i zasadami moralnymi, dostarczając starszych potraw.

4. Opanowanie plemiennych legend.

Różne narody i inicjacja plemiona trwa od kilku miesięcy do półtora roku lub dwóch lat: jest to rodzaj prymitywnej uczelni. Aby przekazać inicjatywy, młodzi ludzie, którzy osiągnęli odpowiedni wiek, są izolowane od kobiet i dzieci i mieszkają w nieszczęśliwych i odległych obszarze, gdzie zepsuty obóz jest zepsuty. Tutaj młodzi ludzie komunikują się tylko z dorosłymi mężczyznami i starymi ludźmi i przekazują wszystkie treningi, badania fizyczne i nauki. Niektóre testy (na przykład palenie młodego człowieka w dymie ogniskowym) są tak trudne, że czasami prowadzą do śmierci przedmiotów. W ten sposób selekcyjny wybór osób zdolny do życia w społeczeństwie ogólnym.

Po tym, jak młody człowiek zrobił wszystkie testy i udowodnił, że jest to zdyscyplinowany człowiek stawowy, odważny wojownik i zręczny łowca, jest poddawany ostatnim operacji - obrzezanie i branding, po czym może stać się mężem i ojcem.

Ogólnie rzecz biorąc, przejście z jednej grupy do drugiej jest zawsze związane z niektórymi rytuałami: Każda grupa wiekowa ma własne charakterystyczne znaki zewnętrzne: szczegóły odzieży, dekoracji, fryzur, zachowań. Podział według grup wiekowych jest szczególnie zauważalny podczas ważnych wydarzeń publicznych: na ślubie, pogrzebie itp.

Niektóre cechy ogólnego systemu macierzyńskiego znajdują odzwierciedlenie w mitologii burią. Tutaj jest bardzo honorowy obraz Pramateri - Creator Buryat ", który w tym samym czasie był szczególnie czczony przez kobiety. W religii i mitologii, Buriaat zachowały pomysły na temat kobiecych bóstw i perfum, które zajmowały i Panteon Szamana. Na przykład właściciele, właściciel Rozważono "siwowłosa stara kobieta"; Gospodyni Bajkał jest bogini Aba-Khatan. Na piętrze, na 18. XVI, stara kobieta żyła Beyin-Khatun, która jest dobra dla rasy ludzkiej.

Obrazy Czerwonych kobiet są bogate w Buryat Folklor, legendy i legendy. Nawet w zagadkach, gdzie mówimy o najczęstszych obiektów, zwierząt lub zjawiskach przyrody, często są często znalezieni. "Zabawnieni są 10 na szczycie, 10 poniżej" (zęby), "Trzy kobiety wątroby Fry" (statywu), "żółta panieńska z ogniem wewnątrz" (rosyjski samowar).

Rezerwertery systemu ogólnego matki są mocno zachowane w językach wszystkich narodów antyldów kultury. Nadwyżki przenoszą bardzo obszerne informacje na temat prymitywnych instytucji społecznych, aw szczególności na standardy moralne, rosnące do głębokiej starożytności, do matki. Na glebie podziału pracy między mężczyzną a kobietą w pierwotnym społeczeństwie, wyspecjalizowani mężczyźni i kobiety powstały, a kobiety były kategorycznie zabronione do używania języka męskiego. Z kolei kobiety trzymały język w tajemnicy związanej z zbieraniem żywności roślinnej, a w szczególności zioła lecznicze. Głęboka kobieca sekret była innym rodzajem spiski, zaklęć i innych technik magii słownej, której autor był prawdopodobnie kobietą.

Normy zachowania (posłuszeństwo, skromność i niewidzialność) były obowiązkowe tylko wśród ich "ich", to znaczy wśród krewnych i plemieniach. Jeśli chodzi o zachowanie poza rodzajem i plemieniem, to jest, wśród "obcych", były zupełnie inne zasady i regulacje moralne. Począwszy od prymitywnych i dzikich czasów, osoba otrzymała podwójną orientację moralną.

Druga orientacja była dokładnie przeciwieństwem pierwszego: podejrzanego na miejscu, podstępna, zła, mściwna, okrutna i bezlitosna indywidualna w stosunku do sędziego. Ogromny wpływ Początkowa religia w kształcie tak zwanej złośliwej magii została przewidziana pod wpływem wrogości krzyżowej.

W rosyjskim terminie "Vorozhba" istnieje bezpośrednie wyjaśnienie tej strony złośliwej magii: termin terminowy "Vorozhba" jest koncepcją "klamry", to znaczy wróg. Dlatego palenie jest akcją skierowaną przeciwko wróciu. Z jednej strony magia przyczyniła się do podżegania wrogości międzybrodkową, z drugiej strony hosta podaje złośliwą magię. Wszystkie rodzaje choroby i śmierci, jeśli ich powód nie jest wystarczająco oczywiste, prymitywna osoba przypisana czarownicom, czyli głupi głupi pracownikami, a on zmusił go do życia w ciągłym strachu przed nieznajomym.

A jeśli przynajmniej najbardziej elementarne zasady uprzejmości istniało w pierwotnym społeczeństwie matriarchowym? Czy można porozmawiać o zasadach uprzejmości w odniesieniu do tak odległości Distant Dikar? Okazuje się tak. Zasady zachowania, które można powiedzieć, że ta prymitywna etykieta i uprzejmość, w społeczeństwie matriarchalnym już opracowała i uzyskała wystarczającą stabilność i zobowiązanie w sensie moralnym.

Aby rozpocząć, zasady prymitywnej grzeczności powinny być związane z leczeniem młodych ludzi do osób starszych. Ta zasada została zainspirowana przez młodych ludzi ze wszystkimi początkowymi rytuałami, gdy najmniejsze nieposłuszeństwo poświęcone seniorom z nieubłaganym okrucieństwem.

Ponadto do prymitywnej grzeczności, niewątpliwie odnosi się zasadę tak zwanego "unikania". Ta zasada jest znana w wielu narodach. Reguła unikania przepisuje wzajemne unikanie niektórych krewnych itp., To jest, zabrania komunikacji między nimi. Na przykład, niektóre plemiona australijskie uważały, że uważa się, że teściowa słucha nawet nazwy ich zięcia. Kobieta jest nadal ograniczona w jego związku z teściową. Znane ludy, których zasada unikania dotyczy kuzynów i sióstr, także w ich rodzeństwa i siostry. W regulaminie unikania określono głęboką zawartość moralną: z pomocą ich stosunków małżeńskich została uregulowana - zapobiegano możliwości krwawienia małżeństw i przyłączy losowych.

Wreszcie, na prymitywne uprzejmość odnosi się również do zasady drzew iglastych, a plemienia powitają się na spotkaniu. Ta zasada ma również głęboką starożytność, a po raz pierwszy ślady pojawiają się w społeczeństwie matriarchalnym. Wzajemne pozdrowienia na spotkaniu jest w istocie, szczególnym językiem gestów, wspieranych przez niektórych formuł mowy doustnych. Pozdrowienia pobrane z prymitywnych narodów można podzielić na trzy typowe grupy:

1. Pozdrowienia wyrażające sympatię i przyjazną jedność: najczęstszy gest, podczas gdy wzajemny uścisk dłoni. W Afryce Zachodniej niektóre plemiona są również dołączane przez wielokrotną obsługę palcami.

2. Symbole bliższej przyjaźni - uściski, które są w Azji Środkowej i Australii są najczęstszą formą powitania.

3. Pocałunki (charakterystyczne, rzeczywiście, nie dla wszystkich ludzi) wyrażające specjalne wzajemne przywiązanie i czułość.

Później z upadkiem relacji Rhodoplex występuje różnicowanie pozdrowienia. Czysto przyjazne pozdrowienia są przyzwoite tylko wśród siebie, to znaczy równe stanowisku. I inne zasady zaczynają działać w relacji krzyżowej: Niższe, zdrowo z najwyższym, chcą wyrazić w ich prowadzeniu już bez przyjaźni i dobrej woli oraz pokorę, poświęcenie i szacunek.

Następujące normy zachowań opracowano w społeczeństwie pracy matriarchowej:

- dedykowane podejście do pracy i ochrony walki z rodzaju i krewnych;

- mróz i skromność;

- wzajemne pozdrowienia krewnych i plemion na spotkaniu;

- początkowe obrzędy, które mają na celu uczenie się i edukację moralną młodszego pokolenia;

- Tabuitions, którzy są w stanie chronić ważne zwyczaje i zasady;

- preferencja kobiecej inicjatywy przy ustanawianiu związku małżeńskiego;

- obrzydzenie małżeństwa krwi;

- zemsta krwi;

- gościnność;

- ściśle regulowana ocenialność pochówku.

Wraz z rozpoczęciem ogólnego systemu macierzyńskiego stosowano stosunek moralny do stosunków seksualnych. Najwyraźniej zaczął się od ukrycia stosunku płciowego. Na wczesnym ludzkim stadzie, jak w świecie zwierząt, ogólnie rzecz biorąc, stosunek płciowy nie był ukryty. Ale w przyszłości, kiedy stosunki małżeńskie zaczęły obracać różne tabu, prawo do posiadania stało się koniugatu ze stałym terrorem i zagrożeniem śmierci. To zagrożenie podekscytowane kobietą poczucie strachu i skupił ją na szczególną ostrożność w stosunkach seksualnych, na ściśle je ukrywają. Ta okoliczność prowadziła czas na pojawienie się specjalnie żeńskiego odruchu, który jest teraz nazywany wstydem.

Tak więc w epoce systemu matriarchalnego Prymitywnego Towarzystwa, kilka bardzo progresywne standardy moralne:

- Szacunek dla kobiety, zwłaszcza matki;

- moralna świadomość pokrewieństwa;

- wstyd i nieśmiałość;

- Obrzydzenie dla kazirodztwa (krwawiące małżeństwa mieszające).

Do standardów moralnych, które powstały w odległej epoce, gdy nastąpiło małżeństwo grupowe, odnosi się do sorta (z łacińskiego "sorora" - siostry). Istotą tej normy było to, że jeden człowiek mógł poślubić siostrę swojej siostry; Co więcej, jeśli ta siostra była wolna, była zobowiązana do niego poślubić. Znaczenie tej zasady jest wzmocnienie istniejącej rodziny i utrzymywać męski potwierdzenie.

Inny interesujący zwyczaj antyiquity - Kuwad (pochodzenie terminu jest niejasne). Kuwada oznacza zestaw działań, które mężczyzna wyraźnie pokazuje lub udowodnił swoje zaangażowanie w genwizyjni żony. Kiedy Karaibov ma dziecko, kobiece wkrótce podjęto dla swoich klas domowych; Ojciec leży w łóżku, jęczeć, odwiedził go, jak chory, sąsiedzi i krewni; W kontynuacji miesiąca wytrzymuje dietę. Kiedy żona Ottospionu (plemię Argentyńskich Indian) rodzi dziecko, potem jej mąż spada w łóżko, pokryte matami i liszkami, tak że nie poczuwa się zimnego wiatru; Ponadto utrzymuje post.

W latach 80. XIX wieku, zwyczaj Kuwada, jako skrócony szlak o gęstej starą starożytności, został rejestrowany w codziennym życiu chłopów Prowincji Smoleńskich i Chernihów. Więc we wsi Rudne, w regionie Smolencu, mąż podczas narodzin żony jest zobowiązany do jęczenia i kurwa; W miejscowości Yurinovka, w regionie Chernihowskim, podczas porodu, mąż musi uwolnić kołnierz koszuli i pasa (SKUMMMP) na Sharovar, aw tej formie usiądź w pobliżu jego żony przed narodzinami dziecka.

Niestandardowe Kuvada towarzyszyły różne dodatki, których znaczenie ma dać uczucie męża, jaka mąka toleruje gorączkę. Więc w minionym wieku, wśród chłopów wojewódzkich Kostroma, Oryol i Charkowa, był zwyczaj, zgodnie z którym dano ojciec noworodka w chrzbieniu, na przykład jest coś małych, na przykład, owsianka z chrzanem i ocetem . W tym zwyczaju odgada się echa starożytnych obrzędów, kiedy, przy pomocy różnych liczb rytualnych, mężczyźni dali reklamę i znaczenie dla faktu jego ojcostwa, co wzmocniło jego połączenie krwi z rodziną jego żony.

We wczesnej epoce matki terenowej, gdy specyficzne nazwy małżeństwa grupy nie były wystawione, zgodnie z którymi wdowa jest zobowiązana lub ma prawo poślubić swojego brata zmarłego męża i tego brata , jeśli jest wolny, lub ma prawo, lub jest zobowiązany do jej poślubienia.

Podczas przemieszczania się z matriarchatu do układu patriarchalnego, norma moralna, znana jako Avunculat (z łacińskiej "Avunculus" - wujek dla matki). Esencja tej normy zapisana w zwyczajach wielu narodów polega na niektórych obowiązkach moralnych wuja dla matki w stosunku do jego bratanków i siostrzenicę. Zgodnie z normą wujek ze strony matki zaczyna odgrywać rolę patronatu, ponieważ dziecko jego siostry jest już urodzone. Zwykle wujek wybiera nazwę noworodka, jeśli jest to chłopiec (dziewczyna daje imię babcia lub matkę). Pierwsza kwestia chłopca jest uważana za wujek. Jest również właścicielem ważnej i czasami decydującej roli w zawarciu małżeństw siostrzenic i bratanków.

Moralne znaczenie authorate jest następujące. Z matkowalnym ogólnym satelitą obligacje łączące ojca z dziećmi nie były wystarczająco silne. Dzieci z reguły były bliskie związane z matką i jej krewnymi. Później, z patriarchalem ściśle, wymiana Wujek była tak zwana wspaniały ojciec Lub kum. Ciekawe, że jednocześnie uważa się, że Kum powinien znów być taki sam wujek dla matki Kościoła Chrześcijańskiego próbował przystosować się do tego starożytnego czasów i starał się dać mu znaczenie sakramentu.

Uważane normy moralne matriarchatu - Sorerath, Kuwad, Leviat, Avunculat - pokazać, że w pewnym momencie przyczynili się do decyzji o głównym zadaniu: reprodukcja i wzmocnienie rodzaju. Proces ten przebiegał spontanicznie, teoria etyczna, prymitywne społeczeństwo nie wiedziały. Nie miał również żadnego związku z tą religią.

Z stosunków moralnychPowstały w okresie matriarchaty, warto podkreślić:

· Wyjątkowo trwałe przyjaźń krwionorm, której świadomość miała miejsce poprzez codzienną praktykę życia (prace zbiorowe, zbiorowe zużycie, zbiorowe wykształcenie młodych ludzi) oraz przez tradycję ustną wspólnego ogólnego ancesto-totemu (na obrazie, którego zwierzę lub roślina może być) poprzez szacunek tego totematu;

· Tworzenie stałej pary małżeństwa oparte na moralnej równolistwie małżonków małżeństw opartych na moralnej równoleżni i ich wzajemnym przywiązaniu;

· Zamknięcie różnych grup wiekowych;

· Eliminacja wychowania w samoobsługach.

Głównymi zasadami moralnymi matriarchanu były kolektywizm, a także dług, uczciwość i sumienie w stosunku do ich plemieniach.

Wraz z przejściem do patriarchatu był zamach w normach moralnych. Najwyższą cnotą było kult przed potrąceniem ojca. Zamiast konta pokrewieńskiego na płycie głównej od punktu odniesienia od mitycznego przodka ogólnego ze świata zwierząt lub roślin, koszt pokrewieństwa rozpoczął się od prawdziwego ojca - szefa rodziny, zespołu generycznego. To zamach w imporcie moralnym i stosunkach moralnych do matki i ojca zostaje schwytany w dziełach ludowej poezji, w szczególności w mitologii greckiej, tzw. "Era heroiczna". W starożytna literatura grecka Odzwierciedlał również określone zdarzenia. Tak więc, w tragedii "Orestea" słynnego greckiego dramaturgi w Eschili, Boga Apollo głosi nowe prawo moralne przed zdumietkowym światem:

"Dziecko nie rodzi faktu, że matka

Połączenie. Nie, ona tylko ognista siewna

Urodzi się ojcu. I matka, jako prezent od gościa, owoce

Sklepy, gdy szkoda nie powoduje jej Boga. "

W poprzednich erach, kobiece bóstwa w mitologii greckiej zajmowały bardziej wolną i szanowaną pozycję, aw epoce heroicznej kobieta jest już wniesiona przez dominację mężczyzn i rywalizacji niewolnika. W epickim wierszu Homera "Odyssey" są opisywane przez wcześniej bezprecedensowe czyny syna w odniesieniu do matki: Telelam mówi z jego matki Penelope lekceważące i niegrzecznie, rozrywając jej mowę. Zwłaszcza nowa forma rodzinna pokazała się w Grecji. Schwytane młode kobiety stają się ofiarą cielesnej pasji zwycięzców: greccy przywódcy wojskowi są z kolei, według ich rangi, wybierają najpiękniejsze z nich. Z każdym znaczącym bohaterem homerycznym, wspomniano o niewoli dziewczynie, dzięki którym dzieli ojczyznę i zamężny dom. Od uzasadnionej żony wymaga się zająć tym wszystkim, ale sama ściśle obserwowała czystość i lojalność małżeńska.

Kiedy patriarchat, kobieta staje się przedmiotem wymiany transakcji i rabunku: kobiety są porwane z domu rodzicielskiego, są one wychwytywane jako ofiara wojskowa. Później w społeczeństwie idea potrzeby silnej rodziny i rozwija wiele instalacji w celu zatwierdzenia moralnego autorytetu Ojca i jej męża jako jedynego rozdziału rodziny. Małżeństwo staje się długiem cywilnym i moralnymBo wzmacnia mocę rodziny jako głównej komórki społeczeństwa, a później - jako wsparcie państwowe. Małżeństwo prowadzi do domu nowych pracowników - żony, a zatem jest warunkiem kontynuowania rodziny i wzmacniania jego gospodarstwa. W starożytnej Grecji. Świętować był uważany za przestępstwo; W Atenach, zgodnie z prawem Solona, \u200b\u200baw Sparta, odszkodowiły zostały ukarane. W patriarchatu małżeństwo jest przymocowane do natury najważniejszego aktu moralnego i głównego wydarzenia w życiu osoby. Jest zwyczaj uroczysty ślub.

Z ściśle z matriarchalem. Ślubne zwyczaje różniona skromność; Byli niepozorną i niepłodnością. Z reguły małżeństwa były z inicjatywy kobiet, a nie mężczyzn. Na przykład Algonkins (północnoamerykański plemię indyjskie), sama dziewczyna zaczęła owijać się jej młodym człowiekiem, który lubił ją przez każdą stronę trzecią. Jeśli młody człowiek nie był przeciwko małżeństwu, codziennie nosiła go jedzenie przez około miesiąc. Następnie, po nieskomplikowanych ceremonie, matka panny młodej zbudowała oddzielną chatę na nowożeńcy, obok męża, a męża, przeniósł się do żony. Było tak proste, było rytuał ślubu północnoamerykańskich plemienia Cho Chorage, w niektórych plemionach Melandezyjskich i ogólnie w plemionach i narodach, w których zachowały się pozostałości matriarchatu.

Inną rzeczą jest ślub z patriarchalną ściśle, gdy kobieta staje się własnością męża.

We wszystkich narodach, na patriarchalnym, znaczący ceremonialny ślub został ustalony, w którym uchwycił racjonalną symbolikę moralną. Na przykład, w plemionach wschodnich słowiańskich na początku X wieku połączenie młodych rąk oznaczało przeniesienie dziewczyny do własności oblubienia; Cios pana młodego z tyłu panny młodej słaby symbolizował nieograniczoną moc swojego męża na żonie; Oddzielenie panny młodej pana młodego jest wantify pokorą swojej żony do męża. Wraz z symbolami moralnymi, na patriarchalnym ślubnym uroczystym uroczystym uroczystym, na przykład liczne działania mystico-magicznego przyrody:

- karmienie młodym chlebem i miodem, który powinien przyczynić się do pełnego i słodkiego życia małżonków;

- przejście młodych przez płonący ogień w celu oczyszczenia ich z gęsi złych duchów;

- śpi młodych ziaren i pieniędzy chlebowych, aby rodzina była duża i bogata;

- urządzenie łóżka małżeńskiego na ograniczonych snopsach chlebowych, aby młodzi był zdrowy i owocowy.

W patriarchale ścisłe małżeństwo nabywa charakter transakcji gospodarczej między małżonkami a ich krewnymi: powstają instytucje "Ransom" (Kalym) i instytutów "Dowry" powstają niż gleba do transformacji małżeństwa we źródło zysku i gruba przemoc nad kobietą.

Małżeństwo przez zakup, płacąc za żonę odkupu, jest charakterystyczny dla ery relacji patriarchalnych i jest bezpośrednio związany z istnieniem dużej rodziny patriarchalnej, chociaż jego włączenie odnosi się do wcześniejszego okresu.

Codzienne zjawisko w górskim Tadżykistanie był małżeństwo ubogich na osoby starsze lub posiadanie jednego lub innego fizycznego braku kobiet.

Jeśli nie można zapłacić spokoju, był inny system płatności żony - opracowanie. Małżeństwo przez testowanie zostało rozpowszechniane stosunkowo szerokie; Okres testowania wahał się od trzech do siedmiu lat. Wraz z Kalim w Tadżykistanie znajdowały się instytucje posagu. Było mały i składał się z kilku baranów lub kóz. W każdym przypadku wartość posagów nie może wejść do żadnego porównania z wielkością dziewczyny Calma zapłacił za dziewczynę.

Rodzina panny młodej miała znaczące korzyści materialne z wydawania dziewczyny o małżeństwie, otrzymując stosunkowo więcej wartości istotnych dla niego. Małżeństwo, zasadniczo kupowało dziewczynę sprzedającą.

Kalim i Dowry reprezentują specjalne niezależne instytucje wynikające na różnych etapach rozwoju społecznego. W swojej zawartości moralnej są głęboko różne. Kale powstaje wcześniej. Jest to sprzedaż panny młodej, sprzedaż, w której działa prawa podaży i popytu, a nawet konkurencja, zarówno wśród produktów, jak i kupujących. Caucasian tradycje są charakterystyczne. Tutaj niektóre narody zostały nadmiernie wysokie, co doprowadziło do tajemnicy i gwałtownych łzawienie dziewcząt i że z kolei spowodowały kolizje między całych typów. Dlatego lokalne władze cywilne wielokrotnie próbowały ustalić maksymalny rozmiar Calmy, czyli jama dla panny młodej.

Posag - Instytut później i bardziej złożony; Jest zapisany w prawie cywilnym wielu narodach i stanach.

W Patriarchalnym Towarzystwie Pracy, kobieta, niezależnie od tego, czy została porwana w jego żonie, ani nabyta w zamian, powiedzmy, że jest własnością człowieka na całe życie. A jeśli mąż umrze, ona idzie na własność dziedzic męża, przynajmniej był jej synem. Epicka poezja starożytnych Greków i starości biblijnych legend są opowiadane przez podobne inie. Syn Odyssey Telemach twierdzi, że dominuje w domu swojej matki, w oparciu o prawo ojca. Syn Izraela King Davida Avasal, który rzucił się przeciwko ojcu i który pokonał go od stolicy, jest w pośpiechu, przede wszystkim zdobyć ojcowski harem. W niektórych narodach, nieograniczona moc Ojca w rodzinie i prawo swojej własności na żonach przyjęła krwawą formę: w pochówwie zmarłego szefa rodziny, wszystkie jego żony zostali zabite i pochowani w ogólnym grobu z nim .

Patriarchalne Prawo argumentuje wiele ludowe zwyczaje. Takie, na przykład, obrzędy związane z noworodkiem noworodka. Aboryginale nowej pomorskiej do noworodków są traktowane następne słowa: "Przygotuj siewę, rodząc dzieciom, ugryź lian, aby uderzyć jej zany, przynieść chleb ..." zamieniają się w noworodek w innych rzeczach: "Pokaż swoją pogardę, aby być pogardą, pociągnij brodę i przekroczył zęby , ozdobić szyję i nosić bitwa migawkę, nawet jeśli sobie drogę przez gąszcz; Bądź wojownikiem. "

Na matriarchaty zbiorowe zużycie odpowiadało zbiorowej produkcji. To zupełnie inne rzeczy są w przypadku patriarchalnego narodzin. Między poszczególnymi rodzinami, ze względu na pojawiające się własność prywatną na zwierzętach domowych i gruntach, nierówność nieruchomości rośnie.

W niektórych rodzinach wszystkie wielkie bogactwo gromadzi się, nie ma ich w innych. Z jednej strony utworzy się, aby wiedzieć: bogate rodziny patriarchalne. Z drugiej strony, liczba ludzi biednych jest mnożona. Towarzystwo nadal żyje bez stanu, ale poród wie, że już podejmuje środki, aby ją stworzyć. Smaki i nawyki bogatych coraz częściej stają się normami moralnej istoty. W tym względzie pojawiają się niewidzialne elastyczne normy: pogarda dla biednych ludzi, obrzęk i bogato arogancji. Staliśmy się modną otyłością, antennością, szumową rozdziałem rodziny. Polinezyjczycy i ociekli mają skrajny stopień otyłości głowy rodziny, jest uważany za znak jego płonącego i cnoty. Chińczycy mają ogólni starsi, wyróżniały się niezwykłą otyłością i samotnikami na rękach, co wskazało na nie zaangażowanie w pracę fizyczną.

Zmiany kardynalne występują w dziedzinie edukacji młodszego pokolenia. Wcześniej, z rodzajową podstawą ogólną, edukacja młodych ludzi była całe i plemienia. Wraz z przejściem do systemu patriarchalnego edukacja młodszego pokolenia staje się romansem, w wyniku czego istnieją znaczne różnice w treści i poziomie ludzi edukacyjnych. W tej glebie pogłębi się sprzeczności w gustach i szacunkach moralnych. Na przykład, w moralnych ocen pracy i bogactwa, metody wzbogacania, amortyzacji do kobiety. Diligence przestaje być cnotą niż w społeczeństwie ogólnym matki i staje się "samochodem" i "przekleństwem losu". Podejście "konsument" zaczyna dominować kobietę.

Religia powstała i w pełni siedziba w zasadzie ogólnej, wciąż w starożytnej epoce kamiennej. To był spontaniczny kult natury; Żadne nauki moralne nie znają tego kultu, a nie było dla nich potrzeby, ponieważ moralna moc kobiety nie wymagała specjalnego uzasadnienia i uzasadnienia: naturalnie wynika z samego faktu macierzyństwa.

Inną rzeczą jest prymitywnego systemu patriarchalnego z jej nierówności gospodarczej i rywalizacji między poszczególnymi rodzinami, z despotyczną mocą patriarchy - tempecks i początek tworzenia się władz państwowych jest kumulatywnie z władzami najbardziej instytutu Kościoła. W tej chwili upamiętnienie zaczęło opracowywać przestarzały koncepcję pośmiertnych nagród i kary: Raj Bliss dla Męka uległych i piekielnych dla nieopłacalnych.

Wraz z oświadczeniem o systemie patriarchalnym i prawem ojcowskim, sakralizacja (uświęcenie) wszystkich patriarchalnych instytucji i patriarchalnych przepisów moralnych. I przeciwnie, profanation instytucji pochodzenia matriarchalnego. Kobieta zadeklarowała "Diabelski statek", żeńska magia jest nakręcona jako diabelska itp.

Przede wszystkim despotyczna moc ojca jest głównie sakramentem, dlatego tworzy się kult forefatrzy, które są przedstawione jako sprawiedliwi, i Pantheons z bogami mężczyzn w rozdziale (Zeus, Jupiter, Perun, Savaof, Allah).

Jednocześnie poddany prywatnej mierze sakryzacji na bydle, niewolach i żonach. Proces ten jest bardzo wyraźnie przechwycony w przykazań Miseeva Kodeksu moralnego: "Nie chcę domu dla swojego sąsiada; Nie życzymy sąsiada swojej żony ... ani niewolnikiem, ani niewolnikiem, ani woli, ani osiołka ... nic, co twój sąsiad "i" nie kradną ".

W tym samym czasie sakralizacja rodziny z prymatem męża i bezwarunkowo pokornie pokornie żonę. W Biblii proces ten jest rejestrowany w legendzie o tworzeniu kobiety z krawędzi mężczyzny. Ciekawy i uroczysty rytuał ślubu powstaje, którego mianowanie jest podkreślanie nieodwracalności małżeństwa dla kobiety i suwerenności jej męża i ojca.

Z matkowalnym ogólnym, surowa kobieta wykonała honorową funkcję publiczną - funkcję kapłana. Damskie bóstwa stanowiły starożytny panteon bogów. Wraz z katastrofą systemu ogólnego matki i ustanowienie struktury patriarchalnej iw tej dziedzinie jest radykalnie zmienia się. Kobieta jest pozbawiona kapłanów. Stają się monopolem do mężczyzn. Ponadto później księża są przywiązani do oficjalnego przyrody, a stanowisko kapłana staje się rodzajem poważnych działań państwowych: Kościół jest podłączony do państwa. I to jest szczególnie ważne: w pierwszej kolejności, moralne jest przedstawione. Utworzone są religijne doktryny etyczne, czyli kody moralne.

W pierwszych pięciu biblijnych książkach ("Stary Testament"), moralność tego odległego porów są przechwycone, gdy patriarchalny system plemion żydowskich już zawalił się i półprzezroczystą przewidywanie żydowskiego i izraelskiego patriarchalnego Vladyk dorastał na jego ruiny, podobnie jak mityczny powieść i Abrahama. W tym względzie Tora (Biblia Pentateuch: "Genesis", "Exodus", "Levit", "Liczby", "Deuteronomy") jest wartościowy historyczne źródło W przypadku badania moralności, a także unikalny pomnik kultury starożytnej. Torus zawiera wiele instrukcji, które dają dość określony i jasny ideę moralnych standardów ery upadku społeczeństwa ogólnego i tworzenia społeczeństwa klasy.

"A jeśli ktoś pokonuje jego niewolnik, czy jego pokojówka jest palcotem, a oni umrą pod ręką, musi zostać ukarany; Ale jeśli przeżyją dzień lub dwa, to nie powinien karać go. "(Exodus, 21, 20, 21).

"Duży nie zostawiaj żywych"(Exodus, 22, 18).

"Sędziowie nie mają mroku, a szef w twoich ludziach nie piss" (Exodus, 22, 28).

Nieograniczony autorytet szefa rodziny - patriarchat w rodzinie jest konsekrowany przez Moralność Starego Testamentu, aż do prawa Sylopsy: "Bóg powiedział: Zabierz swojego syna, jedynego, którego kochasz, Isaac; I idź do krainy Maorii, a tam przynoszą go do spalonego ofiarowania w jednej z gór, które powiem ci o ... i przyszli do miejsca Boga powiedziała mu; A Abraham ułożył tam ołtarz, położył drewno opałowe, i związany syna jego Izaaka, umieścić go na ołtarzu, nad drewnem. I przesunęła się do Abrahamu ręką i wziął nóż, by oszałamiać syna. Morderstwo Izaaka nie miało miejsca ostatnia chwila Anioł w kierunku Boga zatrzymał Abrahama: "Nie podnosić rąk w hotelu i nie rób niczego więcej, na razie wiem, że boisz się Boga i nie żałujesz twojego syna, jedynej rzeczy dla mnie" (Genesis, 22, 2, 9, 10, 12).

Normy moralne łączą się z religijnymi i odbierającymi boską sankcję w erze upadku systemu ogólnego.

Najstarsza część Biblii została napisana przez Kapłana Jerozolimy, która przyczyniła się do księgi tradycji ludzi, legendy i mitów - te prace z ludowej sztuki doustnej.

Stosunki moralne i prawne oraz doomperatory rzym, w stuleciach VII - VIII, zostały opracowane w całkowicie podobny sposób. PNE. Tutaj władza ojca była również obsługiwana w tej epoce - "Patria potestas"; Wpłynęło na fakt, że głowa rodziny miała prawo wydalić którykolwiek z jego dzieci z domu, a także miał prawo do sądu i egzekucji nad nimi, a wreszcie prawo do sprzedaży dzieci. Dowiemy się o istnieniu tych zasad z ustawodawstw EPOCH Cesarskiej, gdy moralność Remnal Patriarchal były stopniowo wyeliminowane z życia Romana Towarzystwa.

Emperor Adrian (76 - 139) zakazał szefów rodzin nieupoważniony morderstwo synów, przynajmniej zaangażowanych przestępstw, ustalonych kary karnych winny. Emperor Aleksander Północny (205 - 234) pozostawiony za ojcami tylko prawo od wyroków z płucami oraz dla poważniejszych kary, ojców nakazali się odwołać się do Trybunału. Konstantin Great (274 - 337) utożsmił morderstwo syna do zwykłego morderstwa, wzmocnionego, wraz z nim, karę za dekozwienie. Później w epoce cesarskiej, sprzedaż dzieci rodziców została zakazana. Znaczenie ich innowacji było to, że cesarze ograniczyli moc diamentu, aby wzmocnić własną zasadę.

Aby zrozumieć niektóre osobliwości moralności tej epoki, warto nurkować na osobliwości swojej struktury gospodarczej. Główną komórką Patriarchalnego Towarzystwa była społeczność rodzinna lub społeczność domowa lub duża rodzina patriarchalna. Składał się z 3 - 4, czasami do 7 pokoleń potomków jednego ojca. Taka duża rodzina patriarchalna doprowadziła wspólną farmę zbiorową, miał wspólną własność do lądowania i środków produkcji. Liczba społeczności rodzinnej osiągnęła kilkaset osób.

Z upadkiem systemu prymitywnego rozpada się i dużej rodziny. Jest nowa komórka społeczna - mała. Lub osoba, rodzina, składająca się tylko z rodziców i dzieci. Różni się od dużej rodziny nie tylko ilościowo, ale także jakościowo.

Głowa rodziny patriarchalnej jest starszy mężczyzna. South Slavs mają Domacin, wujek, Bascha, Panie, Keshtovoik, Glavtar; Rosjanie są Bolshak, wiele, starszy i bas.

Funkcją szefa rodziny była i obserwowanie moralności młodych członków. Szef rodziny był zarówno szef kultu rodzinnego, cieszył się wielkim szacunkiem i honorami. Ogólnie rzecz biorąc, mieszkanie rodziny zajmował centralny lub lepszy pokój, siedział przy wspólnym stole w honorowym miejscu i kierował posiłkiem, często miał specjalne miejsce do siedzenia itp

Wraz ze starszym mężczyzną, rodzina była na czele, a starsza kobieta na czele: Domeside czy Domesa - w Słowianach Południowych, Lorders - ze Słoweńczyków, Bolhukh lub najstarszego - wśród Rosjan. Zakres tego "Senior" był domowej roboty lub "żeńskiej" gospodarstwa. W pozycji "Senior" wpływa na niezwykłe pozostałości matriarchatu, czasami "starszy" był prawdziwą głową rodziny.

W dużej rodzinie aspiracja małżeństw rozwija ich oddzielne gospodarstwa i indywidualne rodziny; W tym są wspierani przez ich żony. Początkowo taka rodzina otrzymała "jego róg" we własnym domu, a następnie oddzielny budynek mieszkalny został uzyskany na światowej ziemi dworce.

W dużej rodzinie patriarchalnej uprawiano niektóre negatywne normy moralne: tarczy starszych w stosunku do młodszego, przyjemności juniora wobec starszych. Szczególnie ciężka była sytuacja młodej i średniej kobiety wiekowej. Jednocześnie była do dyspozycji jego teściowa i miała być posłuszny Bolszakowi. Szczególną deformacją moralną głównego życia była "Snochsky".

Przybycie do społeczeństwa sprawozdawczego, moralność patriarchalna nie tylko zachowała się w społeczeństwie feudalnym. Ale byli w tym głupi, po otrzymaniu uzasadnienia religijnego i uzasadnienia w głównych koncepcjach religijnych: Bóg jest "niebiańskim ojcem", szefem kościoła jest lub "tata", lub "patriarcha", kapłan jest "ojcem ojca "lub po prostu«Batyushka», Duże figury kościelne są«Ojcowie Kościoła»; Wreszcie, jeden z głównych chrześcijańskich modlitw zaczyna się następująco: "Ojciec nasz ..."

Tak więc patriarchalne zasady publicznej ziemi są przewidywane przez niebo.

Patriarchalny system ogólny z zasadami moralnymi i normami jest bardzo dokładnie naprawiony w naszej codziennej mowie, w imię rozliczeniaW nazwisku, wskazując ogólnego przodka na linii męskiej, promuje świadomość i wzmocnienie powiązanych jedności. Ale jednocześnie pokrewieństwo i ogólna jedność posiadają zrównoważonych negatywnych imprez:

· Zemsta Brema;

· Tłumienie twórcze moce młodzieży;

· Konserwatywne przyleganie starożytności;

· Wydrukowana pozycja kobiety;

· Niepowtarzalne saw ofeverical elders;

W patriarchalnej publiczności ściśle na poziomie

Tworzenie raportowania wystąpiło radykalne zamach w niektórych ważnych stosunkach moralnych, celnych, działalności i poglądach na temat moralności i niemoralnej.

Typowe zwyczajesystem patriarchalny:

· Patrolityność, czyli koszt pokrewieństwa na linii Ojca;

· Indywidualność ojca - pościel patriarchalny;

· Polygamia;

· Odszkodowanie kobiecej inicjatywy w zalisku w związku małżeńskim;

· Ocena nad kobietą w wolności seksualnej i skarb jej jako łamanie i hańba;

· Kale, Dowry;

· Wspaniały ślub z symbolicznym rytuałem, który zatwierdza nieograniczoną siłę męża na żonie i oszukańczych złożonych jego żony;

· Usuwanie przodków nad ojcowskiej linii;

· Drugająca forma pozdrowienia bogatych i szlachetnych ubogich i niewolników;

· Wstęp do nazwy osobowości;

· W allowability ludzkiej eksploatacji dla długu;

· Slivement.

Od stosunków moralnych Skazany w patriarchalnym ściśle, odnotowujemy typowe:

· Duża rodzina z despotyczną mocą zespołu patriarcha i z zastrzeżeniem tego młodszego pokolenia;

· Surowe hierarchiczne relacje między grupami wiekowych patrilinearnych;

· Monogamiczne małżeństwo z prymatem męża.

· Mravoidschia jest wywyższona do poziomu najważniejszej sesji publicznej i łączenia się z religią.

Wprowadzenie ................................................. .................................................. .3

Stosunek do kobiety w pierwotnym społeczeństwie i związku między podłogami w starożytności ................................... .............................................. ... 5.

Pytanie seksualne w średniowieczu ............................................ .......... .... 7.

Mężczyzna i kobieta w epoce oświecenia ................................. ....... .. 9.

Stosunki płciowe w klasycznej filozofii niemieckiej ............ ... ....15

Pytanie seksualne w filozofii marksistowej ................................. ....17

Problem podłóg w filozofii rosyjskiej ........................................... ... ..21.

Wniosek ................................................. ............................................... 23.

Lista odnośników ....................................... ........ ............................................

Wprowadzenie

Rozróżnienie między dwoma piętrach jest jednym z ważnych warunków, że najważniejsze odmiany kultury kultury, które dają ludziom poczucie poczucia własnej wartości i stanowiska w społeczeństwie.

W mojej pracy próbowałem zidentyfikować różnice w różnicach w relacjach podłóg w całej tej historii.

We wszystkich społeczeństwach znanych nam ludzie zawsze oszczędzają biologicznie określony podział pracy, aw taki sposób, że często jest to nawet trudne do odgadnięcia, które różnice biologiczne służyły jako przyczyna korzeniowa. W oparciu o różnice i kontrasty nieodłączne dla ludzkiego ciała, ludzie zbudowali analogie związane z nimi ze słońcem i księżycem, dzień i noc, dobra i zła, moc i czułość, wytrwałość i zmienność, wytrzymałość i luka. Co więcej, ta sama nieruchomość została nadana jednej płci, potem drugi. Chłopcy zostali uznani za niezwykle wrażliwe, a zatem wykonali twarze o nie nasyconej opiece, a potem dziewczęta. W niektórych kulturach rodzice muszą zbierać córki posagów i angażować się w przynosząc pary z pomocą magii, a innym, główną opieką rodziców staje się kwestią małżeństwa synów. Niektóre narody wierzą, że kobiety są zbyt słabe, aby pracować poza domem, inni powierzają je do noszenia ciężkich ładunków ", ponieważ są silniejsze niż mężczyźni". Niezależnie od rozpatrywanego sektora, być ciekawostkami lub najbardziej kardynalnymi pytaniami, z przyjemności, które objawiają się biżuterię i kosmetyki, do świętych przedmiotów, które symbolizują miejsce osoby we wszechświecie, - znajdujemy wiele sposobów na dystrybucję seksualności role, które się nawzajem sprzeczne.

Ale te role są zawsze obecne. Nie jesteśmy znani z jakiejkolwiek kultury, gdzie byłoby stwierdził i uznany, że nie ma innej różnicy między mężczyznami i kobietami, z wyjątkiem tego, który manifestuje się w ich wkładie do produkcji potomstwa, co jest resztą - tylko ludzi, między którymi różnica jest tylko w pojedynczych randki, cokolwiek na podłogę. O ile wiadomo, w jakiejkolwiek kulturze, właściwości charakteru - bzdury i inteligencja, piękno i brzydota, życzliwość i wrogość, przedsiębiorstwo i reagowanie, odwaga, cierpliwość, pracowitych - nie są postrzegane po prostu jako właściwości ludzkiej natury. Niech radykalnie odwrotny sposób (w jednej kulturze, to lub ta jakość jest uważana za zwykle mężczyznę, w innej - zazwyczaj kobietę, czasem nieodłącznie innym), niezależnie od możliwości takiego dystrybucji (w końcu nie może być taka, że \u200b\u200bgłowy Kobiety są w tym samym czasie, a słabszy do przewozu towarów niż u mężczyzn), to jednak we wszystkich znanych społeczeństwach istnieje.

Postawa wobec kobiety w społeczeństwie pierwotnym i stosunków płciowych w starożytności

Pytanie, innego, równoważne i równe, czy mężczyzna i kobieta lub tylko różni, czy tylko równa, a może inna, ale nierówna i nierówna, w całej historii ludzkości martwiła się o umysły i serca.

W książce biblijnej "Bycie" w obiegu do kobiety mówi: "Mnożenie, pomnóż, twój smutek w ciąży; W chorobie rodzisz dzieci; I do twojego męża twoja atrakcja jest twoja, a on będzie do ciebie zdominował. " Apostoł Paweł w apelacji do Koryntian wisiał: "Twoje żony w kościołach milczy; Bo nie wolno mówić i być zgłoszeniem, jak mówi prawo. Jeśli chcą dowiedzieć się, co, niech poprosi o domy w domu; Za nieprzyzwoitą żonę mówi do kościoła. "

W profesjonalnym społeczeństwie kobieta używana w jego ogólnej grupie przez długi czas w jego ogólnej grupie, matce, nauczyciela dzieci, opiekunów paleniska, kolekcjonera owoców. Dopóki kobieta urodziła, karmiona i zaangażowała się w sprawy kobiet, człowiek był polowany, a za to był produkowany do pistoletu polowań i wiele więcej. Z czasem został właścicielem prawie wszystkich środków produkcji. Więc kobieta z wysokiej pozycji domowych domów skierowanych do mężczyzny.

Społeczeństwo klasy pojawiło się zastąpienie prymitywnej społeczności, co jeszcze bardziej wzmocniło nierówność podłóg. W końcu kobieta, ze względu na swój status społeczny, jak wcześniej, nie mógł posiadać środków produkcji i oczywiście jeszcze bardziej stał się zależny od mężczyzny. Jest to pomimo faktu, że był to przedmiot miłości czci i jenicach, źródło inspiracji poetów i artystów, pomimo faktu, że rycerze walczyli o ich damę podczas rhystalizmu, na jej honor i na jej imieniu.

Symboliczne stowarzyszenie męskie z racjonalnymi i kobietami z emocjonalnie założonym grecka filozofia. Tak więc w tabeli Pitagoria głównych przeciwieństwa świata sformułowanego w VI wieku. BC, kobieta wyraźnie skontaktowała się z bezkształtną, nieuporządkowaną, nieograniczoną. Pythogoreans ocenili świat jako mieszaninę zasad związanych z pewną dekoracją i zamawianiem, lub z surowością i chaosem. Dziesięć par kontrastów - ozdobione i bezkształtne, nawet i dziwne, prawe i lewe, męskie i żeńskie, światło i ciemność, dobre i złe i tak dalej - skomponowane przez Pitagoreans w taki sposób, że jeden z kontrastu (lub zasad) jest Najlepsze, doskonałe w stosunku do swojej pary opozycji.

Od czasu Platona problem został omówiony - co jest kobietą? Sam Platon uważał, że zarówno Paweł musieli opanować te same zajęcia i rzemiosło, a oprócz kobiet na równi z mężczyznami .... Wojna! Jednocześnie dając kobietom "równe" prawa z mężczyzną, twierdził, że człowiek przewyższa kobietę we wszystkim, dlatego równoważność podłóg nie może być przemówieniem.

Wyróżnienie aktywnej formy twórczej i pasywnej obojętnej materii jest charakterystyczna dla filozofii Arystotelesa. Zidentyfikowała wiedzę i racjonalność z aktywnymi mężczyzna start.I chaotyczne względu jako substancji niskiego - z pasywnym samic. W książce "Pochodzenie zwierząt" twierdzi, że prawdziwy rodzic jest zawsze mężczyzną. Jest w trakcie nawożenia biernej materii, że określa aktywną formę przyszłej istoty ludzkiej; Mężczyzna daje "ciepło" i siła życia, a matka kobieta działa tylko jako pasywny statek. Kobiety, uważane za Arystotelesa, są to niższe stworzenia, bezsilnych mężczyzn, ponieważ nie mają zasady "duszy", identycznej w Arystotelesa racjonalności. Zróżnicowanie seksualne, przez Arystotelesa jest zasadą ontologiczną: "Lepsze, gdy jest najwyższą zasadą oddzielone od dolnej. Dlatego też, jeśli to Może tam, gdzie jest to możliwe, mężczyzna jest oddzielona od samic ".

Pytanie seksualne w średniowieczu

W średniowiecznej filozofii chrześcijańskiej Thomasa Akvinsky, Saint Augustine, Filon Aleksandria kontynuuje tradycję rozróżnienia formy i materii, duszy i ciała, racjonalności i emocjonalności, Masculin i Femino. Filon, Alexandria filozof I w. Reklama łączy biblijne pomysły i idee greckiej filozofii w swoich pracach w taki sposób, aby zwiększa się dualizm męskiego i feminonu. "Mężczyzna", jego zdaniem, przedstawia świadomy, racjonalny, boski; Kobiet i kobieta sama jest obrazem brudnego świata ciała. Jego "kobieta" symbolizuje świat jako taki i jest przeciwieństwem transcendentnej sfery umysłu.

Postęp moralny Filon obejmuje duchowe przezwyciężenie destrukcyjnego wpływu zmysłowości i namiętności cielesnych. A ponieważ te ostatnie są związane z kobietą i "kobietą", na podstawie tej alegorii jest walka, potrzeba przezwyciężenia kobiet. Cnotliwe życie, w którym umysł ma wyższość nad niższymi aspektami życia ludzkiego postępuje jako tworzenie mężczyzny (męskiego) przez tłumienie kobiety (femoino). "Postęp" Filon napisał, nie jest niczym oprócz promocji od kobiet do mężczyzny, ponieważ kobiece piętro, femikino, istnieje materiał, bierny, cielesny i zmysłowy, podczas gdy mężczyzna jest aktywny, racjonalny i bardziej podobny do duchowości i myśli. Mężczyzna. Jest bardziej dominujący niż kobieta, jest bliższa działalności przyczynowej; kobieta jest niekompletna, podwładna, pasywna; racjonalna, rozsądna, duchowa - męska, irracjonalna - kobieta.

Ciekawe zjawisko obserwuje się w katedrze macedońskiej (585), na której tylko większość jednego głosu otrzymała pozytywną odpowiedź na pytanie, czy kobieta może być uważana za mężczyznę. W średniowieczu, "młotek czarownic" (1487) mnichów, "młot" (1487) mnichów, który nie był znany z "młot" (1487), przedstawił wdrożony system dowodów Sprawiedliwość tłumienia i fizycznego zniszczenia kobiet na podstawie ich początkowej "grzeszności". SHPRENGER i zapalenie instytutu twierdziły, że kobiety są inspirowane - i udowodniono tego etymologię słowa Femina, co dzieje się z Fe (Fides - Vera Latin) i Minus (mniej), co oznacza i częściej spadają pod kozą diabła I są przewoźnikami i przyczyną zła na ziemi. Średniowieczny "polowanie na czarownicę" było warte życia tysięcy kobiet, a stosunek zabitych kobiet i mężczyzn szacuje się przez naukowców jako 100: 1.

Mężczyzna i kobieta w edukacji epoki

Epoch o oświeceniu był czas, kiedy fundamentalne zmiany rozpoczęły się w zrozumieniu natury "kobiety".

Oświecenia w swoich pismach zwróciła dużą uwagę na ten problem. Ponadto, jak Galina Brandt odnotowana w swojej pracy "Natura kobiety", jest to właśnie w tym okresie, że koncepcja "męskości" i "kobiety" i, a zatem, idealne modele mężczyzn i kobiet w końcu powstają w filozofii i kultura. Oświecowie próbowali zidentyfikować istotne cechy "charakteru kobiet" i jego niezależnej wartości. Brandt odnosi się filozofię oświeców do kierunku w badaniu problemu "samicy", w której nacisk jest na charakterystykę psychiczną podłogi.

Ogólnie rzecz biorąc, oświecy opierają się na pomysłach starożytnych filozofów o istotę "charakteru kobiet", a dla większości oświeców charakteryzuje się tutaj zachowaniem tradycyjnych poglądów. Podobnie jak antyczne filozofowie, umieszczają i rozważają wszystkie te same główne pytania: naturalny cel kobiety, jej roli i miejsce w społeczeństwie, cechach i charakterystycznych cech kobiety.

Niemniej jednak dwa ważne zjawiska nałożone na odpowiednie widoki epoki o oświecenia: zmiana prawdziwej pozycji kobiety w społeczeństwie oraz pojawienie się poglądów filozoficznych i liberalnych.

Pojawienie się i dominacja galantycznego moralności doprowadziły do \u200b\u200bwywyższenia kobiet i wzrostu ich wpływu, które odnotowano wszystkich filozofów w swoich pracach. Era oświecenia w historii kultury świata jest często określana jako "złoty wiek kobiety". Począwszy od XVIII wieku, pomysły, że moc słabej płci jest ogromna, że \u200b\u200bma, wbrew zwodętnej widoczności, prawdziwej mocy, ponieważ dzieci są w jego podporządkowaniu i dotyczy wpływowych mężczyzn. Moc, zmiękczanie moralności, męski marzyciel, "piękna podłoga", nauczyciel dzieci, "bajki mieszkaniowe" - konkretne umiejętności przedstawicieli kobiet, w przeciwieństwie do przeszłości, teraz inspirują szacunek i budują kobiety do piedestału.

W związku z tym, w filozofii epoki Oświecenia, nastąpiła zmiana w sensie "samice": po pojawieniu się pomysłów na temat "pieczęci klątwy" kobiety, nowego modelu społecznego "drugiej kobiety "powstał - kobieta powodująca entuzjazm i kult, - samego, w którym feministki ostatecznej formy dominacji mężczyzn. Sami oświecy wskazali w ich dziełach, że kobieta nie jest mężczyzną niewolnikiem, ale wolną osobowością. Ponadto sprzeciwiali despotyczną moc męża w stosunku do żony. Jednak wolność kobiety nie była identyczna z wolnością mężczyzny. Wolność kobiet jest jej tajną mocą w społeczeństwie, a wolność mężczyzn jest wolnością polityczną każdego obywatela. Filozofowie nie uznali za konieczne, aby dać kobiecie tej samej wolności, że człowiek posiada.

W celu potwierdzenia jego myśli, oświecy zwracają się w historię starożytności i pokazują, że wpływ na społeczeństwo istnieje z czasów starożytnych. Jednak oświecy w ich oświadczeniach pozwoliły na niewielki błąd, gdy porównali moc starożytnych i współczesnych kobiet, ponieważ, ich zdaniem moc antykwarskich kobiet była siłą czystych i żon, podczas gdy moc kobiet epoki oświecenia związane z ich pięknem, atrakcyjnością, z zmysłową przyjemnością.

Jednocześnie niektórzy filozofowie są bardzo negatywni, a specjalny cynizm ocenił wpływ kobiet. Widzieli główną przyczynę straty przez społeczeństwo moralności w fakcie, że kobiety oddają się debabie, zapomniane o ich prawdziwym miejscu przeznaczenia. Cała odpowiedzialność za zniekształcenie dobrych moralności przydzielono tylko do kobiety.

Oświecowie upadli na krytykę dzielnicy dzielnicy. W swoich pismach opisują szczegółowo związek między płciami, których wydaje się, że gra: pragnienie zadowolenia potrzeb seksualnych jest głównym celem mężczyzny i kobiety. Osiąga się to ze specjalnym dealerem: człowiek powinien stosować różne sposoby uwodzenia kobiety, która nie myśli o odmowie. Tylko zazdrość z niektórych małżonków jest uważana za nieprzyzwoitą.

Oświecowie byli najbardziej oburzeni fakt, że opiekun homelsteling obecnie staramy się otrzymywać przyjemność zmysłową, podczas gdy powinny być prawdziwymi przykładami cnoty, czystości i czystości. Dlatego nie jest zaskakujące, że S. L. Montesquieu i ZH.-ZH. Rousseau chwalił morały starożytnego społeczeństwa i tradycyjnego sposobu życia, a także wyidealizował wizerunek cnotliwych greckich kobiet. Ponadto te filozofowie w pismach ze specjalną trwałą kultywowali wizerunek żony gospodyni i dali hołd dla swoich obowiązków, które są tak ważne dla całego społeczeństwa. Rousseau uważał, że pasje związane z kobietami są bezwarunkowym zagrożeniem dla społeczeństwa obywatelskiego. Nawet cnoty związane z uczuciami macierzyńskimi kobiet mogą zagrażać prawidłowym funkcjonowaniu państwa. Tak więc na początku "Emil" mówi o Matce Spartan, która zamordowała swojego syna. Według Rousseau, dobrym obywatelem dzięki za śmierć synów, jeśli służy jako dobro publiczne. A ponieważ trudno jest jednocześnie być dobrym samopoczuciem społecznym, to jest obywatela i dobrą osobą prywatną, czyli rodzinny człowiek, Jean-Jacques proponuje podzielić te obszary i wykluczyć kobietę z społeczeństwa obywatelskiego i "miejsce "Całkowicie w dziedzinie prywatnych i rodziny.

Tak więc, na równi z wywyższeniem kobiety, jest skonsolidowany przez kobietę tradycyjnej pozycji, która z kolei była związana z krytyką edukacyjną dziedziny dzielnicy dzielnicy.

W erze absolutyzmu mężczyzna z nabyciem galanterii stracił męskość i stał się znajomy. Najprawdopodobniej wymazując granice w zachowaniu mężczyzn i kobiet oraz promocję oświeców, aby zapewnić jasną definicję męskości i fuzji.

W epoce oświecenia, tworzenie koncepcji filozoficznych i liberalnych, dla których charakterystyczny jest taki sam antropocentryzm, jak na antyczne filozofię. Badanie i zrozumienie ludzkiej natury wiązało się z badaniem natury mężczyzny. Charakterystyka "kobiety" była uważana za wyjątkowy i różniący się od człowieka, to jest, męski, przyroda. Nowy rodzaj osoby odpowiadają ideałem mężczyzny.

John Lokk i Jean-Jacques Russo w swoich koncepcjach filozoficznych i społecznych próbują wyjaśnić rozbieżność między równością ludzi i nierówności podłóg. Nierówność podłóg, przypisywali naturalną nierówność ustanowioną z natury, a nie społeczeństwem. I dlatego nie sprzeczna z równością polityczną. Z kolei Jean-Jacques Rousseau wyjaśnia powód tej sprzeczności, gdy sugeruje, że społeczeństwo musi być spełnione przez kobiety ich naturalnego celu. Tak więc, pomimo faktu, że oświecy próbowali unikać sprzeczności, a ich teoria liberalnych wartości zaczęła zniszczyć fundamenty patriarchalne, ogólnie rzecz biorąc, stanowisko kobiety nadal uważano za część tych oblatów: Społeczeństwo nie jest zainteresowane W kobiecie jako pełną i wolną osobowość interesy kobiet powinny być zorientowane na korzyść społeczeństwa.

Jednocześnie najczęściej twierdzi, że kobiety nie należą do kategorii pełnych obywateli społeczności politycznych ze względu na brak zdolności intelektualnych. Tymczasem było to właśnie kwestia istoty "charakteru kobiet", aby omówić właśnie wraz z pojawieniem się całych pleiadów wybitnych kobiet w dziedzinie nauki i literatury. Od strony oświeców kobieta była obdarzona z rozumem, ale jednocześnie twierdzili, że żeński umysł nie był w stanie zrozumieć i otworzyć prawd naukowych. Pomimo faktu, że w czasie starożytności kobieta zaprzeczyła mitowi pełnej niezdolności do działalności naukowej, filozofowie epoki Oświecenia nie chcieli pozwalać kobietom w nowej aktywnie rozwijającej się kuli - naukę. W związku z tym kategorycznie odmówili kategorii "zdolności intelektualnych" w definicji "żeńskiej". Na przykład Jean-Jacques Rousseau i Denis Didro przestrzegają tej samej opinii w tej sprawie: "Kilka genialnych kobiet jest wyjątkiem, a nie rządzą". Głównym powodem niezdolności kobiety na równi z człowiekiem, aby angażować się w działania naukowe i literackie, filozofowie uważali naturalne ograniczenia ciała. "Ale czy jest to delikatna organizacja, ich ekspozycja choroby okresowej, ciąży, poród pozwoliła im być wzmocnionym i ciągłym myślącym, że rozważasz kreatywne i które przypisujesz ważne otwarcie? " W filozofii oświecaczy kobieta była nadal uważana za przedmiot, a nie jako aktywny przedmiot.

Najważniejszym i ciekawym faktem jest, że sama nadejście samego feminizmu jest (w pewnym sensie), legalny wynik występowania liberalnych wartości i wywyższenia kobiety w społeczeństwie. Niezależnie od tego, jak ci, którzy próbowali oświeć, aby narzucić tradycyjną sytuację kobietom, przecież, postępujące zmiany zachodzące w społeczeństwie nie mogły wpływać na rozwój samoświadomości kobiet. Ważnym wkładem feministów jest to, że zaoferowali alternatywny punkt widzenia w sprawie prawdziwej natury żeńskiej, a także próbowała wyczyścić pomysły na ten temat przed niepoprawnymi pomysłami męskich.

Jak to nie wydaje się dziwne, filozoficzne teoretyczne pozycje John Locke i Jean-Jacques Rousseau mają ważne znaczenie dla tworzenia feminizmu. Po pierwsze, oba edukacyjne są teoretykami liberalizmu jako ideologii państwa. John Locke, Jean-Jacques Rousseau, a także Charles Louis Montesquieu uważa się za założycieli nowoczesnych form reprezentatywnych demokracji. Po drugie, jest to koncepcja John Locke i Jean-Jacques w Rousseau przeszedł krytyczne odbicie z feminizmu. Po trzecie, ze strony obu tych oświeców wyrażono pomysły, które w filozofii feminizmu otrzymały dalszy rozwój, na przykład, pomysły Jana na temat naturalnej swobody kobiet, na prawo do posiadania nieruchomości, po prawej do pracy, prawo do wejścia do umów. A idea Jean-Jacques Rousseau o szczególnym znaczeniu kultury kobiet dla społeczeństwa stała się głównym mottem radykalnego feminizmu w latach 60. XX wieku. Różnica polega na tym, że feministki, w przeciwieństwie do oświeców, szukali ich wymogów, które mają być wdrażane w rzeczywistości.

Relunki płciowe w klasycznej filozofii niemieckiej

Immanuel Kant wspierał również ideę niższych zdolności umysłowych kobiet, podczas gdy on uważał za taki stan rzeczy z niezbędnym warunkiem istnienia społeczeństwa. Brak abstrakcyjnego myślenia, twierdził Kant w swojej pracy "Esej o wzniosłym i pięknym", rozwija się u kobiet, poczucie doskonałej, czułości, praktyczności. W życiu rodzinnym, które odgrywa znaczącą rolę w funkcjonowaniu społeczeństwa, człowieka równoważy damskie niedociągnięcia, a zatem tworzy harmonijną parę, w której mężczyzna i kobieta zaczęły grać uzupełniającą rolę. Tutaj, jak zawsze w zachodniej tradycji intelektualnej, żeńska / feminon składa się z statusu najniższego, wadliwego, wtórnego w stosunku do masculina.

Hegel wziął również kobiety i powiązane formy bycia i świadomością dla sfery społeczeństwa obywatelskiego i moralności. Biorąc pod uwagę rodzinę w "fenomenologii Ducha", ustalił go jako niższy etap społeczeństwa obywatelskiego, ponieważ stosunki w IT rozwija się między krewnymi, a nie między obywatelami. To, przez Hegla, "niższy świat", a ponieważ kobiety nie są obywatelami, jest to świat kobiet. Dla nich nie ma udziału w formach Ducha, który byłby poza rodziną.

Następnie Hegel twierdzi, że ponieważ związek w rodzinie jest prywatny w przyrodzie - skup się na pewnym mężu i pewnym dziecku, do tej pory, te relacje i nie są w sferze etycznego. Mężczyźni, w przeciwieństwie do kobiet, mają dodatkową sferę działalności, w której pracują dla "uniwersalnego" i "etycznego". Dla mężczyzn relacje rodzinne pozostają na poziomie prywatnego, nie muszą poświęcić ich życia etycznego. Kobieta może dołączyć do życia etycznego, zmieniając tylko konkretne relacje rodzinne w etyczne, uniwersalne zasady, czyli, przekształcając swoje relacje z betonowym mężem i dziećmi w obsłudze zasady rodziny, mężów i dzieci jako takich. Ale to powoduje konflikt między męską / uniwersalną a świadomością rodziny / rodziny. Kobieta staje się więc zagrożeniem dla społeczeństwa obywatelskiego, a zatem powinno być tłumione i wciśnięte w prywatną sferę.

Podejście Hegla do kobiety, a także w Rousseau, Dual. Z jednej strony jest to racjonalizacja wykluczenia kobiet i kobiet z sfery społeczno-kulturowej. Kobiety różnią się od mężczyzn takich jak rośliny z zwierząt "Hegel napisał w" filozofii prawa ". Zasada, która prowadzi ich rozwój, jest uczuciem, a nie rozumiejąc wszechstronność, więc kobiecy, przez Hegla, jest zagrożeniem dla społeczeństwa obywatelskiego. Z drugiej strony istnienie niższej kobiety jest niezbędną częścią społeczeństwa obywatelskiego, ponieważ ten świat pozwala mężczyznom rozkwitać jako samodzielne istoty etyczne. Wynikiem tej dualizmu jest pomysł tłumienia femino i pchanie go w prywatną (niższą) sferę.

Przegląd historii filozofii może być kontynuowany, biorąc na przykład, znacznie jaśniejszy od punktu widzenia asymetrii płci koncepcji Nietzschego lub Freuda. Jednak wydaje mi się, że tendencja jest już oczywista. Wymagania wstępne do produkcji wiedzy teoretycznej, jej standardów "obiektywności", "racjonalność", "uniwersalności", "personialność" związana z masculinem, wymagają wykluczenia z jej kanonu, co rozumie się jako irracjonalne, naturalne, cielesne, to jest , związane z feminą. Asymetria płci była jednym z głównych czynników tworzenia tradycyjnej kultury zachodniej, rozumianej jako system do produkcji wiedzy o świecie.

Pytanie seksualne w filozofii marksistowej

Pomimo dominacji powyższych zasad, począwszy od XVIII wieku, nowe podejścia do oceny zasady zróżnicowania płci powstaje w filozofii Zachodniej. Istnieją pomysły, że idealny kulturowy jest reunion zarówno ontologicznych zasad męskich, jak i feminonu, a normy społecznej - równości kobiet i mężczyzn w społeczeństwie. Pod wieloma względami pojawienie się takiego podejścia wiąże się z rozprzestrzenianiem się pomysłów edukacyjnych i socjalistycznych, rozwoju liberalnej filozofii i koncepcji praw obywatelskich, a także fali obrotów burżuazyjno-demokratycznych w Europie. W filozofii pomysłów na temat równości kobiet i mężczyzn rozwinęło się najbardziej w naukach francuskich utopijnych socjalistów Saint-Simona i Fouriera.

Filozoficzne dziedzictwo marksizmu w kwestii zainteresowania jest raczej sprzeczne. Z jednej strony, Marks rzeczywiście odrzucił zachodnią tradycję filozoficzną, aby rozważyć materię jako bierną substancję - jest aktywny, jest to "Genesis decyduje o świadomości". Ta zasada podstawowej materiału, praktyczna rozwija się w ontologii i mieleniu marksizmu, w nauczaniu gospodarczym. A ponieważ, jak dowiedzieliśmy się, materiał w zachodniej tradycji intelektualnej jest zawsze związany z kobiecą, byłoby możliwe do powiedzenia, że \u200b\u200bMarks zatwierdza priorytet femikin w kulturze. Jednakże to stwierdzenie byłoby nieco rozciągnięte, ponieważ sama rewolucyjna, gdy sama rewolucyjna nie była zainteresowana kulturalnym i symbolicznym, a społecznym aspektem różnicowania płci społeczeństwa, a nie za dużo. W filozofii społecznej Marks w dużej mierze podąża za ideami utopijnego socjalizmu i poparła ideę emancypacji kobiet (choć nigdy nie przywiązuje się do tego problemu). Faktem jest, że wtórność femino i jej konsekwencji - dyskryminacja kobiet w społeczeństwie jest uważana w klasycznym marksizmie jako prywatnej manifestacji globalnej klasy stratyfikacji.

Znacznie więcej uwagi jest wypłacana, aby Engels. W znanej pracy "Pochodzenie rodziny, własność prywatna i państwo", rozważa szczegółowo historię i społeczno-gospodarcze podstawy dyskryminacji kobiet z punktu widzenia analizy klasy. Engels wyjaśnia pochodzenie i istnienie dyskryminacji kobiet przez fakt, że w rękach mężczyzn skoncentrowana nieruchomość. Jednakże nieruchomość, z punktu widzenia Engels, działa jako podstawa tłumienia nie tylko kobiet, ale także mężczyzn, którzy nie mają (to znaczy proletariat). Innymi słowy, wydaje się dyskryminacja kobiet prywatny przypadek Supresjonowanie osoby w społeczeństwie klasowym antagonistycznym, a metoda jego pokonania może być jedynie rewolucją i ustanowieniem socjalizmu.

Idea socjopolova (to znaczy płeć w nowoczesnej terminologii) stratyfikacji Spółki, wyraźnie zawarte w badaniu Engels pochodzenia rodziny i pozostały w cieniu. Na przykład Engels, odnosząc się do dzieł Morgan's Ethnographers i Bakhofen, pisze, że w społeczeństwie prymitywnym był społeczny równość podłóg, a pochodzenie zostało przeprowadzone na linii matki. Jednak pojawienie się własności prywatnej, kontynuuje, prowadzi do podziału pracy między płciami, pojawieniem się patristru Monogamous rodziny z prymatem człowieka, uzależnienie gospodarcze kobiet z mężczyzn i ostatecznie do "świata -wijaj historyczną porażkę. A potem kontynuuje: "... Jednuchu pojawia się w historii ... Jako zniewolenie jednego płci do innych, jako głoszenie nieznanych do tego czasu ... sprzeczności między podłogami. ... Pierwsza klasa Opression zbiega się z zniewolenie żeńskiej samce.

Engels opuszcza do analizy problemu i dlaczego w tym momencie w tej chwili pojawienie się własności prywatnej Podział pracy na atrybucie seksualnym nabył tak kluczowe znaczenie. Chociaż podejście do decyzji tej kwestii są również zawarte w swojej pracy, aw dziełach MARX. Tak więc we wczesnej pracy Marksa i Engels "Niemieckiej ideologii" wyrażono, że "Pierwszy podział pracy był między mężczyzną a kobietą do produkcji dzieci", co było historycznie pierwszym działaniem w tworzeniu systemu podziału pracy i tworzenia społeczeństwa. Co więcej, "wraz z podziałem pracy ... Dantern i dystrybucji, która jest ... nierówna dystrybucja pracy i jej produkty; dlatego podane i mienia, embrion i oryginalna forma już w rodzinie, gdzie żona i dzieci są niewolnikami mężczyzny. Niewolnictwo w rodzinie jest prawdziwe, wciąż bardzo prymitywne i ukryte - jest pierwsza nieruchomość, która ... Istnieje zamówienie innej siły roboczej. Jednak podział pracy i Prywatna mienia - identyczne wyrażenia: w jednym miejscu mówi się w odniesieniu do działań, to samo, co w innym - w odniesieniu do produktu działalności. "

Jak widzimy, Marks i Engels zbliżają się do problemu hierarchii płci i stratyfikacji społeczeństwa, i wychodzą z jego rozważania. Wyjaśnienie dyskryminacji kobiet przez mężczyzn jest tylko faktem, że w rękach tego ostatniego jest własność, oczywiście, oczywiście niektóre uczciwość scholastyczna i kompletność marksistowskiej teorii społecznej: pojedyncza podstawa jest podsumowana Masa zjawisk społecznych i procesów (instytucja własności prywatnej oraz udział społeczeństwa na zajęciach), którego eliminacja rzekomo daje wspaniały efekt społeczny. Jednak kwestia wpływu prywatnej własności rodzaju relacji między mężczyznami i kobietami w prymitywnym społeczeństwie pozostaje niejasna - z równości do tłumienia (na ten sposób, różne badania etnograficzne wykazują brak liniowej zależności między nieruchomościami i status społeczny Kobiet i mężczyzn).

Oczywiście stosunki mocy i nieruchomości mają nie tylko klasę, ale także płeć. Tworzenie patriarchatu rodziny, w której kobiety, dzieci i niewolnicy stały się własnością mężczyzny, był tylko początkiem tworzenia patriarchatowych struktur społecznych. Ponadto, jeśli niewolnictwo jako sposób organizowania produkcji społecznej z czasem spadł z czasem, niewolnictwo kobiet w rodzinie istniało w stuleciach: każdy najbiedniejszy człowiek jako kwestia jednego lub innego i nadal przypisuje rodzinę i przez rodzinę znacząco Część pracy, czas, mocne strony kobiet. Stosunki mocy i nieruchomości są zatem nie tylko "pionowe" (według charakteru marksistowskiej terminologii), ale także "poziomy" lub płeć.

Stratyfikacja płciowa społeczeństwa powoduje wzrost antagonizmu społecznego między kobietami a mężczyznami, których eliminacja jest możliwa nie tylko z pokonującymi różnicami klasowymi i "pionowym" relacją nieruchomości (na tym, co marksistów nalegali), ale raczej z przezwyciężeniem "poziomym "Stosunki robocze męskie dla kobiet roboczej roboczej (w pierwszej kolejności - w rodzinie), ideologii męskiej i patriarchalnej organizacja społeczna.

itp.................

Moc kobiety z matriarchatą

Nawet w czasach starożytnych, okresowe krwawienie w kobiecie i traci krew podczas porodu zainspirował pomysł, że krew jest twórcą dziecka (jak niewystarczający duszy), i dał początek koncepcji krew między ludźmi. Na wczesnym etapie ewolucji rodowód został przeprowadzony tylko na linii matki, ponieważ tylko pewna pewność może być oceniana o tej stronie dziedziczności.

Prymitywna rodzina, pochodzących z instynktownej biologicznej komunikacji krwi i dziecka, była nieuchronnie zbudowana na matriarchii; I wiele plemion przez długi czas przestrzegany do tej praktyki. Madriarchat był jedyną możliwą opcją na przejście ze swojego starego małżeństwa grupowego do późniejszego i lepszego życia rodzinnego poligamii i monogamicznego patriarchatu. Matryrchia służyła jako naturalna forma biologiczna rodziny; Patriarchat jest twoją formą społeczną, gospodarczą i polityczną. Długa istnienie matriarchaty w czerwonym człowieku Ameryki Północnej jest jednym z głównych powodów wyjaśniających, dlaczego wysoki rozwinięty w reszcie Irokozie nie stworzył prawdziwego stanu.

Na matriarchie matka jego żony cieszyła się niemal najwyższą mocą w domu; Nawet bracia jego żony i ich synowie podjęli bardziej aktywną rolę w prowadzeniu spraw rodzinnych niż męża. Ojcowie często przemianowano na cześć własnych dzieci.

Najbardziej starożytne wyścigi prawie nie rozpoznały roli Ojca, wierząc, że dziecko pochodzi z matki. Wierzyli, że dzieci przypominają Ojca ze względu na bliskość, lub wierzyli, że dzieci były "oznaczone" w taki sposób, ponieważ matka chciała, żeby była jak ich ojciec. Później, z przejściem ze strony matriarchaty do patriarchatu, całe zasługę na pojawienie się dziecka, ojciec zaczął przypisywać siebie, a wielu tabu zajmuje się kobietą w ciąży rozprzestrzenił się do męża. Kiedy zbliżał się termin zezwolenia z obciążenia, przyszła ojciec przestał pracować, a z początkiem narodzin, jak jego żona, poszedł spać, spędzać tam od trzech do ośmiu dni. W przeciwieństwie do jego żony, który mógłby znieść następnego dnia, aby wykonać ciężką pracę, mąż pozostał w łóżku i wziął gratulacje; Wszystko to była częścią wczesnych moralności mających na celu zatwierdzenie prawa ojca na dziecko.

Początkowo mąż zwykle poszedł mieszkać w klanie żony, ale w późniejszych czasach - po tym, jak człowiek zapłacił kwotę wyznaczoną na pannę młodą lub wypracowaną: "Mógł wziąć jego żonę i dzieci w swoim rodzaju. Przejście od matriarchatu do patriarchatu jest wyjaśnione przez pozornie bezsensowne zakazy na tych samych rodzajach małżeństw wśród kuzynów, podczas gdy inne małżeństwa były dozwolone w tym samym stopniu pokrewieństwa.

Przyczyny przejścia na patriarchat: społeczno-gospodarczych i antropologicznych

Nasza samouczek "Historia Rosji z czasów starożytnych do końca XVII wieku" Edytowany przez A. N. Sacharow wyjaśnia przyczyny przejścia od matriarchatu do patriarchatu w następujący sposób: "Przejście do gospodarstwa produkującego jest istotą rewolucji neolitycznej. Wydaje się, że założyciel farmy produkującej było kobietą. To była, która zbierająca zboża, zwróciła uwagę na fakt, że zasłonięta na ziemi, dają zarazkom. To była, która po raz pierwszy oswoiła młode zabitymi zwierzętami, a potem zaczął korzystać z tego doświadczenia, aby stworzyć stałe stado, które dało mięso, mleko, skórę. Kobieta w pełni uzasadniała rolę przypisaną jej podczas matriarchatu, tworząc podstawę przyszłego startu ludzkiej cywilizacji. Ale w ten sposób przygotowała glebę, aby dać prowadzenie w społeczeństwie człowiekowi - rolnictwie, orki rozległych dziedzin i cięcia i płonącego lasu na nowe uprawy; Hodowla bydła, Wielkanoc tysięcy głowy bydła i od dawna była w siodle. W nowym warunki biznesowe Moc męska, zręczność i męstwo. Czas patriarchatu pojawił się, gdy wiodące miejsce w rodzinie, rodzaj, plemienia zostało zabrane przez mężczyzn. "

Takie wyjaśnienie wydaje nam się nie do końca i przekonujące. Inne źródła pozwoliły nam uzyskać wyraźniejszy opis przejścia od matriarchatu do obronności patriarchalnej: "Dzięki umieraniu moralności okresu myśliwskiego, kiedy student hodowli bydła pozwolił człowiekowi kontrolować główne źródło żywności, Matriarchaty szybko się wyprowadził do przeszłości. Dotyczyło to tylko dlatego, że matriarchhat nie mógł z powodzeniem konkurować z nowym sposobem - patriarchat. Moc mężczyzn, którzy byli krewnymi matki nie mogli konkurować z władzami koncentrowanymi na mężu ojca. Kobieta nie mogła połączyć ciążę z codziennym przywództwem spraw bieżących i rosnących uprawnień do domu. Wygląd kradzieży kradzieży, a później kupujących żony przyspieszyły diety diety matriarchatu ".

Ekwipalne przejście od matriarchatu do patriarchatu jest jedną z najbardziej radykalnych i ostrych przekształceń kiedykolwiek wykonane przez ludzki rodzaj. Ta zmiana natychmiast doprowadziła do wzmocnienia aktywności społecznej i przyspieszyła ewolucję rodziny.

Pozycja kobiety w rodzinie patriarchalnej

Możliwe jest, że instynkt macierzyński doprowadził kobietę do małżeństwa, ale był to dokładnie dużo siły mężczyzny w połączeniu z wpływem moralności, faktycznie zmusił ją do pozostania małżeństwem. Pasterz Styl życia został doprowadzony do stworzenia nowego systemu moralnego - rodziny patriarchalnej; I podstawa jedności rodziny w regułach moralności, nieodłączna w epoce hodowli bydła i wczesnego rolnictwa, była despotyczną i niekwestionującą mocą Ojca. Każde społeczeństwo, czy jest to krajowe lub porodowe, przeszedł przez etap autokratycznej mocy patriarchalnej. Zgoda w misstwie wypłacona kobiecym seksie w epoce Starego Testamentu jest prawdziwe odbicie moralności hodowców bydła. Wszystkie hebrajskie patriarchy były bydłem, które potwierdzają frazę: "Panie - mój pasterz".

Mężczyzna nie był już bardziej skazany za niską opinię kobiety, która odbywa się w ciągu ostatnich stuleci niż sama kobieta. Nie mogła zdobywać rozpoznawania społecznego w czasach prymitywnych, ponieważ nie działał w sytuacjach nadzwyczajnych - nie dokonał spektakularnych wyczynów i nie wykazały heroizmu w sytuacjach kryzysowych. Macierzyństwo była oczywistą przeszkodą w walce o przetrwanie; Miłość macierzyńska stworzyła kobiety przez złych obrońców plemienia.

Najbardziej rozwinięte wyścigi kobiety nie są tak duże lub silne jak mężczyźni. Bycie słabszym, kobieta staje się bardziej taktowa. Szybko nauczyła się korzystać z jego atrakcyjności. Stało się bardziej uprzejmy i konserwatywny niż mężczyzna, choć trochę bardziej fryvolous. Cattlewater karmił jego oktę, jednak dla ery pasterskiej, kobieta nadal musiała zdobyć jedzenie roślinne. Prymitywnym człowiekiem był Kurahnya Land: była zbyt spokojna, zbyt nieprzygotowana. Ponadto była to długotrwała przesąd, zgodnie z którą kobieta jest z natury - rośnie bogatsze zbiory. Dziś, w wielu plemionach, mężczyźni przygotowują mięso, a kobiety są warzywami, a kiedy prymitywne plemiona australijskie są w drodze, kobiety nigdy nie wywołują do gry, a mężczyźni nie przestają kopać korzenia.

Kobieta zawsze musiała pracować; W każdym razie kobieta była prawdziwym producentem. Mężczyzna zwykle wybrał łatwiejszy sposób, a ta nierówność istniała w historii rasy ludzkiej. Zawsze był ciężki ładunek na kobietach: nosili rodzinną skarb i opiekowały się dziećmi, uwalniając mężczyznę do bitwy lub polowania.

Pierwsze wyzwolenie kobiety przyszło, gdy człowiek zgodził się uprawiać ziemię - zgodził się wykonać pracę, która była wcześniej uważana za kobiety. Ogromny krok naprzód został wykonany, gdy męscy jeńcy przestali zabijać i zaczął odwracać się w niewolników - pracowników rolnych. Doprowadziło to do wyzwolenia kobiety, która miała możliwość płacenia więcej czasu na zorganizowanie domu paleniska i wychowanie dzieci.

Zapewniając młodsze dzieci z mlekiem zwierzęcym doprowadziło do wcześniejszego pobrania z klatki piersiowej. Z tego powodu kobiety zaczęły rodzić więcej dzieci, ponieważ matka została wydana z okazji ponadczasowej niepłodności. Ponadto stosowanie mleka krowy i koziego znacznie zmniejszyło śmiertelność dziecka. Przed rozpoczęciem okresu pasterskiego w rozwoju społeczeństwa matki zwykle karmili swoje dzieci z mlekiem, dopóki nie zostaną spełnione cztery lub pięciu lat.

Kiedy wojny prymitywne poszły do \u200b\u200bspadku, zaczął zmniejszyć nierówność w podziale pracy między mężczyznami i kobietami. Jednak kobiety nadal musiały spełnić prawdziwą pracę, podczas gdy mężczyźni niosli strażnik. Żaden obóz ani rozliczenie nie można pozostawić bez bezpieczeństwa, bez nocy, ale w tym przypadku mężczyźni pomogli przez strażnicy. Ogólnie rzecz biorąc, pojawienie się rolnictwa zwiększyło prestiż i pozycję społeczną kobiety, w każdym przypadku, aż sam człowiek zamienił się w rolnictwo. I tak szybko, jak mężczyzna ćwiczył Ziemię, radykalna poprawa metod rolniczych natychmiast nastąpiła, co kontynuowane podczas następujących pokoleń. Na polowaniu i wojnie mężczyzna nauczył się znaczenia organizacji i wykorzystał tę wiedzę w przemyśle, a później, przyjęcie znaczącej części pracy kobiet, w dużym stopniu poprawiło swoje prymitywne metody pracy.