Jaka jest tragedia Kateriny według Dobrolyubova. Emocjonalna tragedia Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”

Cel: analizować wizerunek Kateriny; zrozumieć, dlaczego Katerina zdecydowała się popełnić samobójstwo.

• aktualizować osobiste znaczenie uczniów w badaniu tematu;
• stworzyć warunki do rozwoju umiejętności uczniów do samodzielnego formułowania punkt widzenia wyrażania i argumentowania, umiejętność porównywania, udowadniania i obalania, definiowania i wyjaśniania pojęć;
• kształtowanie wartościowego stosunku uczniów do otaczającej rzeczywistości, do innych ludzi i ich uczuć.

Technologia edukacji rozwojowej zorientowanej na osobowość.

Forma lekcji: myślenie lekcyjne.

Wyposażenie: komputer, slajdy na temat lekcji (w załączeniu), dwa kawałki plasteliny - czarno-biały, teksty na temat sztuki.

Wiemy, że postać Kateriny się utrzyma,
pomimo wszelkich przeszkód
a gdy nie starczy sił, umrze, ale nie zdradzi samego siebie.

NA. Dobrolyubov

Tylko świadomy szacunek człowieka dla samego siebie
daje mu spokój ducha
i radośnie znoś wszystkie małe i duże kłopoty,
którym nie towarzyszy silny ból fizyczny.

DI. Pisarev

Podczas zajęć

1. Moment organizacyjny.

Drodzy Chłopaki! Cieszę się, że jesteś w dobrym nastroju. Myślę, że nasza lekcja odbędzie się w ciepłej atmosferze. Życzę powodzenia, pewności siebie, dobrego nastroju.

2. Wyznaczanie celów i aktualizacja wiedzy.

Dziś zakończymy studium sztuki A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Tematem lekcji jest „Wizerunek Kateriny. Jej duchowa tragedia. Temat, który może wydawać się łatwy, ale jednocześnie bardzo złożony.

Proponuję spojrzeć na chmury. Każdy z was robił to wiele razy, patrząc i fantazjując, co reprezentuje każda chmura.

Co teraz widzisz?

Uczniowie dzielą się swoją opinią. (Zamki w powietrzu, zwierzę, świątynia itp.)

Nauczyciel. Dlaczego nie widziałeś tego samego? ( Każdy uczeń jest indywidualny, ma swoje zdanie i własny punkt widzenia).

Uczniowie wyciągają wnioski dotyczące tego, jak jest to związane z tematem lekcji i pracą na lekcji.

Nauczyciel. Zgadza się chłopaki. Każdy z was postrzega obraz główny bohater na swój własny sposób, ponieważ oceniasz jej działania i działania na podstawie swoich poglądów i doświadczeń życiowych.

Aby rozpocząć ujawnianie tematu lekcji, określ, co będziesz musiał zrobić dzisiaj na lekcji, i sformułuj pytania, na które musisz odpowiedzieć na końcu lekcji.

(Aby scharakteryzować wizerunek Kateriny, zastanów się nad przyczynami jej śmierci, ujawnij znaczenie pojęć „grzech”, „wolność”, „nieuchronność”, „piękno”, odpowiedz na pytania „Czy była inna droga dla Kateriny? Jaka jest siła charakteru Katarzyny?)

Koncepcje i pytania są wyświetlane na slajdach prezentacji.

3. Przepływ informacji.

Praca grupowa.

Zadanie dla pierwszej grupy:

Przeanalizuj, jak postać Kateriny ukształtowała się w dzieciństwie i jak wpłynęło to na jej późniejsze życie.

(Katerina dorastała w domu rodziców, nie znając kłopotów. Opiekowała się kwiatami, słuchała opowieści wędrowców, chodziła do kościoła. Często widziała dziwne rzeczy: anioły w złotym słupie, złote świątynie; śniło jej się, że leci.

Katerina jest osobą niezwykle religijną. A osoba religijna musi żyć zgodnie z Prawem Bożym.

Ale jest jeszcze jeden fakt, który mówi nam o charakterze głównego bohatera. W wieku sześciu lat, kiedy obraziła się w domu, wsiadła do łodzi i popłynęła wzdłuż Wołgi. Znalazłem ją dzień później dziesięć mil od domu. To mówi nam, że Katerina jest osobą samowolną, krnąbrną, zdolną do pochopnych działań, aby zachować swoją wolność i niezależność).

Zadanie dla drugiej grupy:

Opisz relacje między Kateriną i Tichonem, Kateriną i Borysem. Czy uczucie Kateriny do Borysa można uznać za miłość?

(Katerina wyszła za Tichona bardzo wcześnie. Trafiła do rodziny, w której wszystko zarządzała jej matka. Tichon czasami próbował sprzeciwić się matce, stanąć w obronie żony, ale próby zostały powstrzymane na samym początku. Tichon szukał wolności z dala z domu. Musiał pić i iść na spacer, a jego żona była dla tego ciężarem. Dlatego na prośbę Kateriny, aby zabrać ją ze sobą, odpowiada: „Z jakimś rodzajem niewoli uciekniesz od każdej pięknej żony chcesz!"

Tikhon kocha Katerinę. Widzimy to, gdy dowiaduje się o śmierci swojej żony. Ale jego słabość, brak kręgosłupa nie dały mu możliwości okazania tej miłości Katerinie.

Z beznadziejności swojej sytuacji główna bohaterka poszukuje miłości. Odnajduje tę miłość w Borisie Grigorievich. Praktycznie się nie porozumiewali, widywali się krótko, częściej w kościele. Ale Boris Grigoryevich mówi o swojej miłości, a Katerina uważa swoje uczucia za miłość. W tym leży dla bohaterki całe życie; cała siła jej natury, wszystkie jej życiowe aspiracje łączą się tutaj. Przyciąga do niego jej potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi męża, obrażone uczucie żony i kobiety, śmiertelna udręka jej monotonnego życia i pragnienie wolności, przestrzeni, gorącej, nieograniczonej wolności. Ale ta miłość jest dla niej grzech. (Praca z koncepcją. Odwołaj się do przykazań w „Prawie Bożym”).

Czy miłość Kateriny i Borisa można nazwać prawdziwą? Borys, podobnie jak Tikhon, odpycha ją, nie chce jej ze sobą zabrać. Zależy od swojego wuja. Po ostatnim spotkaniu z Kateriną mówi: „Tylko o jedno trzeba prosić Boga, aby jak najszybciej umarła, aby nie cierpiała przez długi czas”. On ją rozumie stan umysłu. Może, ale nie chce jej ratować. Ale Katerina, mimo wszystko, umiera ze słowami: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!")

Zadanie dla trzeciej grupy:

Jak życie w domu Kabanowa wpłynęło na uczucia i charakter Kateriny?

(Po bezchmurnym dzieciństwie Katerina trafia do domu Kabanowa, w „mrocznym królestwie”. Teściowa zawsze ją poniża, obraża, nie pozwala żyć w pokoju z mężem. Nie ma do rozmowy. Chociaż Varvara stara się zrozumieć swoją synową, nie jest taka sama jak Kateriny: „Najważniejsze, że wszystko jest zakryte”. Każdego dnia to „mroczne królestwo” zakrywa Katerinę, wywiera na nią presję W miłości też nie ma zbawienia.Życie staje się nie do zniesienia.A Katerina częściej myśli o samobójstwie).

Zadanie dla czwartej grupy:

Jak D. I. Pisarev i A. N. Dobrolyubov charakteryzują wizerunek Kateriny? Jaka jest sprzeczność w odczytaniu dramatu przez krytyków?

(N.A. Dobrolyubov i D.I. Pisarev dali Katerinie absolutnie różne cechy. N. A. Dobrolyubov nazwał bohaterkę „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Uważa Katerinę za silną kobietę. D. I. Pisarev uważa, że ​​wszystkie działania i czyny Kateriny są pozbawione zdrowego rozsądku. Odnosi się do niej „wieczne dzieci i karły”.

Ich opinie różnią się, ponieważ każda rozważała postać na podstawie ich pozycji życiowych, poglądów i doświadczenia.)

Nauczyciel. Teraz dowiemy się, jaki wizerunek Kateriny stworzyły aktorki, które zagrały jej rolę na scenie (pokaz slajdów z portretami P. Strepetovej i M. Yermolovej).

W historii teatru najlepszy wykonawca rola Kateriny Kabanovej, której wyższość dostrzegły nawet słynne aktorki Fedotova i Ermolova, pozostała L.P. Kositskaya, dla której Ostrovsky specjalnie napisał tę rolę.

Rolę tę odegrały Pelageya Strepetova i Maria Yermolova.

Strepetova scharakteryzował Katerinę jako skromną ofiarę mroczne królestwo. „Stworzyła dla nas męczennicę, Rosjankę. I widzieliśmy to męczeństwo w całej jego grozie, ale także w całym jej niezniszczalnym pięknie”. (W.M. Doroszewicz. Stara teatralna Moskwa. - M .: Piotrogród, 1923).

E. Karpov wspomina występ Strepetovej w piątym akcie dramatu: „... Z bladą twarzą, z ogromnymi, pełnymi smutku, głębokimi oczami, czarnymi włosami spływającymi na ramiona, Strepetova wychodzi. Jej czarujący głos brzmi wyraźnie, choć mówi jakby do siebie, a ile głębokiego, beznadziejnego smutku, ile miłości, ile subtelnej poezji w tym głosie…”.

Charakteryzując grę Strepetovej, A.S. Suvorin zauważył, że jej interpretacja roli Kateriny zdecydowanie nie zgadza się z interpretacją Dobrolyubova. Pisał o końcu Kateriny jako „cichej agonii umierającego serca i pociemniałej głowy”. „Więc to się po prostu stało! Bez płaczu, bez rozpaczy… Ilu z nich umiera tak prosto, cicho…”.

Ermolova podkreśliła na obrazie Kateriny wewnętrzną energię, gotowość do protestu przeciwko despotyzmowi i tyranii. „Dobrolyubov nazwał koniec Kateriny „przyjemnym”: tak było z Yermolovą”, pisze S. N. Durylin. – Jej Katerina rzeczywiście nie była ulotną iskrą, ale „promieniem światła w ciemnym królestwie”, promieniem śmiałym, mocnym, jasnym, zapowiadającym wschód słońca, rozpraszającym ciemność. Takiej Kateriny nie można opłakiwać ani litować się jak Kateriny Strepetova, można się przed nią pokłonić jak tragiczną bohaterkę, można się od niej nauczyć odwagi bohaterskiej woli. Ta Katerina została entuzjastycznie przyjęta przez demokratyczną publiczność lat 70. XIX wieku ... Jermołowa udowodniła, że ​​ten „codzienny dramat” jest potężną rosyjską tragedią ludową, a ta rola Rosjanki z odległego miasta to bohaterski obraz, odsłaniający smutny los rosyjskiej kobiety z przeszłości i jej zdolności do przezwyciężenia tego złego udziału”.

Zarówno Strepetova, jak i Yermolova w swoich interpretacjach obrazu skupiły uwagę widza na różnych stronach osobowości Kateriny.

Strepetova miała prawo uważać Katerinę za ofiarę społeczeństwa, ciemnego królestwa. Sam Ostrovsky bardzo docenił grę Strepetovej. bo artystka obudziła w duszach widzów protest przeciwko warunkom życia, które doprowadziły Katerinę do śmierci. Sama Katerina Yermolova była uosobieniem protestu przeciwko mrocznemu królestwu. Gra Yermolovej dała początek poczuciu nowego życia, wezwała do aktywnej walki o szczęście i sprawiedliwość.

Nauczyciel. A teraz zobaczmy, jaki wizerunek Kateriny stworzyła nasza uczennica (uczennica czyta na pamięć monolog Kateriny z piątego aktu dramatu.)

Odpowiadać na pytania.

1. Jakie jest znaczenie pojęcia wolność (praca z koncepcją) w Katerina, Borys, Tichon?

2. Jakie chwile życia Katerina postrzegała jako znak z góry?

3. Dlaczego Katerina publicznie pokutowała?

4. Czy możemy nazwać Katerinę silną kobietą?

5. Czy Katerina mogła znaleźć drogę do zbawienia w swojej duszy? Czemu?

Recepcja „Pomoc psychologa”.

Katerina była w bardzo trudna sytuacja. W dzisiejszych czasach ludzie mogą zwrócić się do psychologa o pomoc w rozwiązaniu problemu. Jedną z technik zalecanych przez ekspertów jest sporządzenie dwóch list. W jednym odnotowuje się pozytywne konsekwencje decyzji, w drugim negatywne. Spróbujmy sporządzić dwie listy „na przyszłe życie” Kateriny, na podstawie tekstu sztuki i cytatów.

(Wszystkie „za” i „przeciw” można „zważyć” na wadze. Jedną miskę obciążamy, jeśli decyzja jest pozytywna, a drugą - jeśli jest negatywna.

Nauczyciel. Tak więc w życiu Kateriny jest więcej pozytywnych rzeczy. Dlaczego Katerina nie mogła dostrzec tych nadziei i ocalić swojej duszy. Przeprowadźmy mały eksperyment. Przed tobą dwa kawałki plasteliny - czarny i biały. Udawajmy, że tak jest dusze ludzkie. Spróbuj je zmiażdżyć. Miękki, łatwy do dopasowania. Wyobraź sobie, że każdy człowiek rodzi się na świecie z białą i czystą duszą. Ale każda osoba ma też charakter. Człowiek żyje, komunikuje się z ludźmi. Ludzie są źli i dobrzy. Po uporaniu się z kłamstwami, niesprawiedliwością, dusza ludzka staje się czarna. Z biegiem czasu coraz więcej. Zależy to od człowieka, jego charakteru i siły woli, jak postępować: ulec złu i ciemności, czy zachować czystość duszy.

Teraz możemy odpowiedzieć na pytanie: „Czy Katerina miała inny sposób?”

(Nie. Chociaż samobójstwo jest grzechem, Katerina uratowała w ten sposób swoją jasną duszę. A wszyscy przedstawiciele „ciemnego królestwa” są samobójstwami swoich dusz. I to oni są grzeszni. Tak więc śmierć Kateriny była nieuniknione (praca z koncepcją).

4. Uogólnienie badanych.

Nauczyciel. Proponuję sporządzić diament, w którym można podać uogólniony opis wizerunku Kateriny. (Praca w grupach).

Diamanta to wiersz składający się z siedmiu linijek, zbudowany na antonimii pojęć.

1. Przedmiot (rzeczownik).

2. Dwie definicje (przymiotniki).

3. Akcje (trzy czasowniki).

4. Skojarzenia (cztery rzeczowniki).

1, 2 antonimy 3,4

5. Akcje (trzy czasowniki).

6. Dwie definicje (przymiotniki).

7. Temat (rzeczownik).

Katerina.

Bezpośredni, uczciwy.

Kocha, dąży, buntuje się.

Wolność, pasja, izolacja, grzech.

Rozczarowany, cierpiący, umierający.

Zmęczony, skruszony

Biedna Katarzyna.

Nauczyciel. Poprosiłam, żebyście zastanowili się, jakie dzieła literackie, muzyczne, malarskie kojarzą wam się z wizerunkiem Kateriny, jej przemyśleniami, czynami.

1. Uczniowie czytają wiersz K.D. Balmont „Nad morzem nocą”, bo. pomaga im poczuć to, czego doświadczyła Katerina w ostatnich chwilach swojego życia. (Przeczytaj ten wiersz na pamięć.)

2. Od utwory muzyczne Zaproponowano „Siciliano” Bacha i „Zatrzymaj Pana z nieba” Liadowa. Pierwsza to skojarzenie z całym życiem Kateriny, druga to wiara Kateriny w Boga.

3. Z dzieł sztuki studenci zaproponowali obrazy I.I. Lewitan „Wieczór nad Wołgą” (miejsce, w którym rozgrywały się wydarzenia) dramat, piękno(praca z koncepcjami) natury porównuje się z pięknem głównego bohatera, wody Wołgi wchłonęły to piękno w siebie) oraz C. Moneta „Wrażenie. Wschodzące słońce” (jasna pomarańczowa plama słońca i promień padający na wodę to jasny obraz Kateriny i jej postaci).

5. Praca domowa.

1. Zrób test z 10 zadań na podstawie sztuki „Burza”.

2. Przygotuj przekaz „Problem godności człowieka w spektaklu „Burza” Stwórz mapę technologiczną „Alfabet”.

3. Odpowiedz pisemnie na pytanie „Czym jest innowacja Ostrovsky’ego?”

6. Refleksja.

Na planszy dołączone są wizerunki wysp o nazwach „Wyspa wiedzy”, „Wyspa szczęścia”, „Wyspa obojętności”, „Wyspa wątpliwości”, „Wyspa zainteresowania”. Uczniowie dołączają karteczkę samoprzylepną do wyspy, którą odwiedzili podczas lekcji.

„Burza” to najpotężniejsze i decydujące dzieło A. N. Ostrovsky'ego, w którym żywo opisano obrazy ponurej rzeczywistości Rosji w okresie przed reformą. Centralnym konfliktem dramatu jest zderzenie broniącej swoich praw człowieka bohaterki ze światem „ciemnego królestwa”, z królestwem kłamstwa, hipokryzji, hipokryzji, ignorancji, władzy pieniądza, w którym „panowie” ”, rządzą silni i potężni ludzie. To oni sprzeciwiają się światłu i czysta dusza główna bohaterka Katerina Kabanova.

Od pierwszych scen przykuwa szczególną uwagę. Katerina różni się od wszystkich przedstawicieli „ciemnego królestwa” głębią uczuć, uczciwością, prawdomównością i poezją natury. Na swoim obrazie autorka uchwyciła całe piękno ludzkiej duszy. Katerina w prosty sposób wyraża swoje myśli i uczucia. język miejscowy, bez używania zwykłego w środowisku handlowym zniekształcone słowa i wyrażenia. Mowa bohaterki jest muzyczna, melodyjna, przypominająca pieśni ludowe. Zawiera wiele czułych i zdrobniałych słów: słońce, woda, deszcz, trawa. A jaka szczerość brzmi w opowieści o jej wolnym życiu? Dom, wśród kwiatów, ikon, modlitw. „Żyłem, nie rozpaczałem nad niczym, jak ptak na wolności”. Wizerunek ptaka pomaga zrozumieć główną rzecz w postaci Kateriny. W poezji ludowej ptak jest symbolem woli. A Katerina, jak „wolny ptak”, jest wierna poczuciu wolności, tylko w nim widzi treść i sens życia. " Dlaczego ludzie nie lataj jak ptaki? mówi do Barbary. - Wiesz, czasami myślę, że jestem ptakiem. „Ale ten wolny ptak dostał się do żelaznej klatki i bije, tęskni w niewoli.

Ze swoją senną i romantyczną duszą Katerina jest obcą osobą w domu Kabanovów. Z taką postacią nie może żyć tam, gdzie wszystko opiera się na kłamstwie, hipokryzji, tyranii. Nie może mieszkać w domu, w którym filozofią życiową gospodyni jest straszenie, poniżanie i zastraszanie wszystkich. Trudno jej znieść upokarzające wyrzuty teściowej. Ale cała, silna natura, Katerina trwa tylko na razie. "A jak zrobi mi się tu za zimno" - mówi - "nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyskoczę przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać , więc nie zrobię tego, nawet jeśli mnie skaleczysz!” Wśród ofiar „ciemnego królestwa” wyróżnia się otwartym charakterem, odwagą i bezpośredniością. „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć” – odpowiada Varvara, która mówi, że nie zamieszkasz w ich domu bez oszustwa. Arogancka moc „ciemnego królestwa” nie zginała Kateriny, nie zatruwała jej świadomości, nie zmuszała do obłudy i kłamstwa. Żyje marzeniem o prawdziwym, ludzkim życiu.

Jej próba ucieczki ze „obrzydzonego” świata łączy się z rozbudzonym uczuciem miłości. I w tej chwili dochodzi do zderzenia miłości i obowiązku. W końcu Katerina nie może kochać jak nieśmiałe ofiary „ciemnego królestwa”. Chce otwartości, wolności, „uczciwego” szczęścia. Boris mówi jej: „Nikt nie dowie się o naszej miłości…” A Katerina odpowiada: „Niech wszyscy wiedzą, niech wszyscy zobaczą, co robię!” Zdradza swojego męża Tichona, ale jednocześnie postrzega swoje jasne uczucie miłości jako grzech śmiertelny. I tu mamy tragedię kobieca dusza jej ból i cierpienie. Katerina wchodzi w konflikt nie tylko z środowisko ale także z samym sobą. Nie może wybierać między obowiązkiem a miłością. Bohaterka jest w bolesnej niezgodzie ze swoim sumieniem. Pędzi, tęskni, stara się stłumić radość miłości, która rozświetlała jej życie, próbuje zabronić sobie miłości i szczęścia. Ale ta walka z samą sobą, z jej uczuciami okazuje się być poza siłami bohaterki. Prawa świata, jego sposób życia i porządek wywierają na nią presję. A Katerina pragnie oczyścić swoje sumienie pokutą. Ona już tego nie zniesie. A kiedy zobaczy obraz na ścianie galerii w kościele” Dzień Sądu Ostatecznego"Wtedy nie może tego znieść, pada na kolana i publicznie żałuje grzechu. Ale to nie przynosi ulgi. Tragedia polega na tym, że bohaterka nigdzie nie znajduje oparcia. Nawet u ukochanej osoby. "Weź mnie z tobą stąd!” modli się do Borysa Ale jej przyjaciółka jest słaba i uciskana. „Nie mogę, Katya. Nie idę z własnej woli…” – to jego odpowiedź. Borys nie jest bohaterem, nie jest w stanie ochronić ani siebie, ani swojej ukochanej kobiety. Niemożność znalezienia wsparcia i wsparcia u ukochanej osoby , prześladowanie przez despotyczną teściową, starcie miłości i dług jest wszystkim prowadzi to do tragicznego końca, przerywa los Kateriny, spycha ją w przepaść.

Nie wyobraża sobie już swojego życia bez miłości i szczęścia, dlatego Katerina nie może mieszkać w domu Kabanowej, dla której te pojęcia są obce. A bohaterka znajduje jedyne możliwe wyjście dla siebie w samobójstwie. Myśl o przyszłości tylko ją przeraża, a grób wydaje się ratunkiem od psychicznej udręki. Katerina umiera. Ale to jest bardziej siła niż słabość. Bo nie chciała skorzystać z nędznej egzystencji, którą zaoferowano jej w zamian za nią żywa dusza, nie chciał żyć w społeczeństwie, w którym nie ma prawdziwa miłość, życzliwość, religia, ale jest tylko komórka rodzinna.

Śmierć bohaterki nie była bezużyteczna. Moralne zwycięstwo Kateriny nad „mrocznym królestwem” jest niezaprzeczalne. Rozświetlała ciemność panującą w duszach i sercach ludzi, otwierała im oczy, skłaniała do działania. Jej śmierć jest straszliwym wyzwaniem dla tyranicznej władzy, jest wyrokiem na całe „mroczne królestwo”. Życie bohaterki było krótkie, ale ona jak „promień światła” płonęła w ciemności i pozostawiła poświatę nad królestwem ciemności i szaleństwa.

Tekst eseju został przeniesiony na naszą nową stronę internetową -

Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne działania ludu. Są nakierowane. poprawa życia i życia zwykli ludzie obalić carat. W walkę tę zaangażowane są także dzieła wielkich pisarzy i poetów rosyjskich, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która wstrząsnęła całą Rosją. Na przykładzie wizerunku Kateriny przedstawiono walkę całego ludu z „ciemnym królestwem” i jego patriarchalnymi zakonami.

Główną bohaterką sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” jest Katerina. Jej protest przeciwko zakonowi „dzika”, walka o jej szczęście i przedstawia autorkę w dramacie.

Katerina dorastała w domu biednego kupca, gdzie dojrzewała duchowo i moralnie. Katerina była wybitna osobowość, a rysy jej twarzy miały niezwykły urok. Cała jej „oddychająca” Rosjanka, naprawdę ludowe piękno; tak mówi o niej Borys: „Na jej twarzy jest jakiś anielski uśmiech, ale wydaje się, że świeci z jej twarzy”.

Przed ślubem Katerina „żyła, nie rozpaczała nad niczym, jak ptak na wolności”, robiła, co chciała, a kiedy chciała, nikt jej nigdy nie zmuszał ani nie zmuszał do robienia tego, czego ona, Katerina, nie robiła. chcieć.

Jej świat duchowy był bardzo bogaty i różnorodny. Katerina miała bardzo poetycką naturę z bogatą wyobraźnią. W jej rozmowach słyszymy ludowa mądrość i popularne powiedzonka. Jej dusza pragnęła latać: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki? Czasami czuję się jak ptak. Kiedy stoisz na górze, ciągnie cię do latania. W ten sposób podbiegałem, podnosiłem ręce i latałem”.

Dusza Kateriny była „edukowana” zarówno na historiach modlących się kobiet, które na co dzień przebywały w domu, jak i na szyciu aksamitu (szycie wychowało ją i wprowadziło w świat piękna i dobroci, w świat sztuki).

Po ślubie życie Kateriny zmieniło się dramatycznie. W domu Kabanowa Katerina była sama, jej świat, jej dusza nie mogła być zrozumiana przez nikogo. Ta samotność była pierwszym krokiem do tragedii. Dramatycznie zmienił się także stosunek rodziny do bohaterki. Dom Kabanowa przestrzegał tych samych zasad i zwyczajów, co dom rodzinny Katerina, ale tutaj „wszystko wydaje się być z niewoli”. Okrutne rozkazy Kabaniki stępiły pragnienie Kateriny do wzniosłości, od tego czasu dusza bohaterki spadła w otchłań.

Kolejną bolączką Kateriny jest niezrozumienie męża. Tikhon był życzliwą, wrażliwą osobą, bardzo słabą w porównaniu z Kateriną, nigdy nie miał własnego zdania - był posłuszny opinii innego, więcej silny mężczyzna. Tikhon nie mógł zrozumieć aspiracji swojej żony: „Nie mogę cię rozgryźć, Katyo”. To nieporozumienie zbliżyło Katerinę o krok do katastrofy.

Miłość do Borysa była też tragedią dla Kateriny. Według Dobrolyubova Borys był taki sam jak Tichon, tylko wykształcony. Dzięki swojemu wykształceniu zwrócił na siebie uwagę Kateriny. Z całego tłumu „ciemnego królestwa” wybrała go, który był nieco inny od reszty. Jednak Boris okazał się jeszcze gorszy od Tichona, dba tylko o siebie: myśli tylko o tym, co powiedzą o nim inni. Katerinę zostawia na pastwę losu, na masakrę „mrocznego królestwa”: „No, niech Bóg cię błogosławi! Tylko o jedno trzeba prosić Boga, aby umarła jak najszybciej, aby nie cierpiała przez długi czas! Do widzenia!".

Katerina szczerze kocha Borysa, martwi się o niego: „Co on teraz robi, biedactwo?… Dlaczego wpakowałam go w kłopoty? Umarłbym sam! A potem zrujnowała siebie, zrujnowała go, zhańbiła się - on jest wiecznym wstydem!

Maniery miasta Kalinow, jego chamstwo i „czysta bieda” były dla Kateriny nie do zaakceptowania: „Jeśli zechcę, odejdę tam, gdzie spojrzę moje oczy. Nikt nie może mnie powstrzymać, to wszystko

Mam charakter."

Dobrolyubov wysoko ocenił pracę. Nazwał Katerinę „promieniem światła w „ciemnym królestwie”. Na jego tragicznym końcu „straszne wyzwanie rzucono samoświadomej sile… Widzimy w Katerinie protest przeciwko koncepcji moralności Kabanowa, protest doprowadzony do końca, głoszony zarówno pod torturami domowymi, jak i nad przepaścią, w którą biedna kobieta rzuciła się.” Na obrazie Kateriny Dobrolyubov widzi ucieleśnienie „rosyjskiej żywej natury”. Katerina woli umrzeć niż żyć w niewoli. Działanie Kateriny jest niejednoznaczne.

Wizerunek Kateriny w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami” jest piękny sposób Rosjanka w literaturze rosyjskiej.

Katarzyna - główny bohater Dramat Ostrowskiego „Burza z piorunami”, żona Tichona, synowa Kabanikhi. Główną ideą dzieła jest konflikt tej dziewczyny z „mrocznym królestwem”, królestwem tyranów, despotów i ignorantów.

Aby dowiedzieć się, dlaczego doszło do tego konfliktu i dlaczego koniec dramatu jest tak tragiczny, można zrozumieć wyobrażenia Kateriny na temat życia. Autor pokazał genezę postaci bohaterki. Ze słów Kateriny dowiadujemy się o jej dzieciństwie i młodości. Oto idealny wariant relacji patriarchalnych i świat patriarchalny ogólnie: „Żyłem, nie rozpaczałem o niczym, jak ptak na wolności, czego chcę, stało się, robię to”. Ale był to „testament”, który wcale nie kolidował z odwiecznym sposobem życia zamkniętego, którego cały krąg ograniczał się do pracy domowej.

Katia żyła swobodnie: wstała wcześnie, umyła twarz woda źródlana, chodziła z matką do kościoła, potem siadała do pracy i słuchała wędrowców i modlących się kobiet, których było wiele w ich domu. To opowieść o świecie, w którym człowiekowi nie przychodzi do głowy sprzeciwianie się generałowi, skoro jeszcze nie oddzielił się od tej wspólnoty. Dlatego nie ma przemocy i przymusu. Idylliczna harmonia patriarchatu życie rodzinne dla Kateriny - bezwarunkowe ideał moralny. Żyje jednak w epoce, w której zanikł sam duch tej moralności, a jej skostniała forma opiera się na przemocy i przymusie. Wrażliwa Katerina zauważa to w swoim życiu rodzinnym w domu Kabanowa. Po wysłuchaniu opowieści o życiu jej synowej przed ślubem Varvara (siostra Tichona) wykrzykuje zdziwiona: „Ale my mamy to samo”. „Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli” – upada Katerina i to jest dla niej główny dramat.

Katerina wyszła za mąż młodo, jej rodzina decydowała o jej losie, a ona przyjmuje to jako rzecz całkowicie naturalną, powszechną. Jest częścią rodziny Kabanowów, gotową kochać i szanować swoją teściową („Dla mnie, matko, wszystko jest jedną rzeczą, która własna matka czym jesteś ... ”- mówi do Kabanikhe), z góry oczekując, że jej mąż będzie nad nią panował, ale także jej wsparcie i ochrona. Ale Tichon nie nadaje się do roli głowy patriarchalnej rodziny, a Katerina mówi o swojej miłości do niego: „Bardzo mi go żal!” A w walce z nielegalną miłością do Borysa Katerina, mimo swoich prób, nie może polegać na Tichonie.

Życie Katyi bardzo się zmieniło. Z wolnego, radosnego świata trafiła do świata pełnego oszustwa i okrucieństwa. Z całego serca chce być czysta i doskonała.

Katerina nie odczuwa już takiej radości z wizyty w kościele. Religijne nastroje Kateriny nasilają się wraz z narastaniem jej mentalnej burzy. Ale to właśnie rozbieżność między jej grzesznym stanem wewnętrznym a wymaganiami przykazań religijnych powstrzymuje ją przed modleniem się tak jak wcześniej: Katerina jest zbyt daleka od obłudnej luki między zewnętrznym wykonywaniem rytuałów a światową praktyką. Czuje lęk przed sobą, dążenie do woli. Katerina nie może robić swoich zwykłych spraw. Smutne, niepokojące myśli nie pozwalają jej spokojnie podziwiać natury. Katia może tylko znosić, gdy jest cierpliwa i marzy, ale nie może już żyć myślami, ponieważ okrutna rzeczywistość sprowadza ją z powrotem na ziemię, gdzie panuje upokorzenie i cierpienie.

Środowisko, w którym żyje Katerina, wymaga od niej kłamstwa i zwodzenia. Ale Catherine taka nie jest. Przyciąga ją do Borysa nie tylko fakt, że go lubi, że nie jest taki jak inni wokół niej, ale także jej potrzeba miłości, która nie znalazła odpowiedzi u jej męża, obrażone uczucie żony, śmiertelna udręka jej monotonnego życia. Trzeba było się ukryć, być przebiegłym; nie chciała i nie wiedziała jak; musiała wrócić do swojego ponurego życia i wydawało jej się to gorzsze niż przedtem. Grzech spoczywa na jej sercu jak ciężki kamień. Katerina strasznie boi się nadchodzącej burzy, uważając to za karę za to, co zrobiła. Katia nie może żyć ze swoim grzechem i uważa skruchę za jedyny sposób, aby przynajmniej częściowo się go pozbyć. Wyznaje wszystko swojemu mężowi i Kabanikhowi.

Co jej zostało? Pozostaje jej się poddać, wyrzec się niezależne życie i stać się niekwestionowanym sługą teściowej, potulnym niewolnikiem jej męża. Ale nie taka jest natura Kateriny - nie wróci do poprzedniego życia: jeśli nie może cieszyć się uczuciami, wolą, to nie chce niczego w życiu, nie chce też życia. Postanowiła umrzeć, ale przeraża ją myśl, że to grzech. Nie narzeka na nikogo, nikogo nie obwinia, po prostu nie może już żyć. V Ostatnia chwila wszystkie domowe horrory migoczą szczególnie żywo w jej wyobraźni. Nie, nie będzie już ofiarą bezdusznej teściowej i nie będzie marnieć w zamknięciu z pozbawionym kręgosłupa i obrzydliwym mężem. Śmierć jest jej uwolnieniem.

Sztuka „Burza z piorunami” A. N. Ostrovsky'ego opiera się na konflikcie między „ciemnym królestwem” a jasnym początkiem, przedstawionym przez autorkę na obrazie Kateriny Kabanovej. Burza jest symbolem duchowego zamętu bohaterki, walki uczuć, moralnej egzaltacji w tragicznej miłości, a jednocześnie - ucieleśnieniem ciężaru strachu, pod jarzmem którego żyją ludzie.
Praca przedstawia zatęchłą atmosferę prowincjonalne miasto z jego chamstwem, hipokryzją, potęgą bogatych i „seniorów”. “ mroczne królestwo„to złowrogie środowisko bezduszności i głupiego, niewolniczego kultu starego porządku. Sferze pokory i ślepego strachu przeciwstawiają się siły rozumu, zdrowego rozsądku, oświecenia reprezentowane przez Kuligin, a także czysta dusza Kateriny, która, choć nieświadomie, jest wrogo nastawiona do tego świata szczerością i uczciwością swojej natury .
Dzieciństwo i młodość Kateriny upłynęły w środowisku kupieckim, ale w domu otaczała ją czułość, miłość matki, wzajemny szacunek w rodzinie. Jak sama mówi: „… żył, nie rozpaczał o niczym, jak ptak na wolności”.
Poślubiona Tichonowi, znalazła się w złowieszczym środowisku bezduszności i głupiego, niewolniczego podziwu dla potęgi starego, zgniłego od dawna porządku, którego tak chciwie chwytają się „tyrani rosyjskiego życia”. Kabanova na próżno próbuje zaimponować Katerinie swoimi despotycznymi prawami, które jej zdaniem są podstawą dobrobytu domowego i siły więzi rodzinnych: niekwestionowanego posłuszeństwa woli męża, pokory, pracowitości i szacunku dla starszych. Tak wychował się jej syn.
Kabanova i Katerina zamierzali uformować coś podobnego do tego, w co zamieniła swoje dziecko. Ale widzimy, że dla młodej kobiety, która znalazła się w domu teściowej, taki los jest wykluczony. Dialogi z Kabanikha
pokazać, że „natura Kateriny nie zaakceptuje niskich uczuć”. W domu męża otacza ją atmosfera okrucieństwa, upokorzenia, podejrzliwości. Stara się bronić swojego prawa do szacunku, nie chce nikogo zadowolić, chce kochać i być kochaną. Katerina jest samotna, brakuje jej ludzkiego udziału, współczucia, miłości. Potrzeba tego przyciąga ją do Borysa. Widzi, że na zewnątrz nie wygląda jak inni mieszkańcy miasta Kalinov i nie mogąc rozpoznać wewnętrznej istoty, uważa go za człowieka z innego świata. W jej wyobraźni Borys wydaje się być jedynym, który odważy się zabrać ją z „mrocznego królestwa” do baśniowego świata.
Katerina jest religijna, ale jej szczerość w wierze różni się od religijności teściowej, dla której wiara jest tylko narzędziem pozwalającym jej utrzymywać innych w strachu i posłuszeństwie. Katerina natomiast postrzegała kościół, malowanie ikon, chrześcijańskie śpiewy jako spotkanie z czymś tajemniczym, pięknym, odrywającym ją od ponurego świata Kabanowa. Katerina, jako wierząca, stara się nie zwracać większej uwagi na nauki Kabanowej. Ale to na razie. Cierpliwość nawet najbardziej cierpliwej osoby zawsze się kończy. Katerina natomiast „wytrzymuje, aż… dopóki nie obraża się w niej takiego żądania jej natury, bez którego nie może zachować spokoju”. Dla bohaterki tym „wymogiem jej natury” było pragnienie wolności osobistej. Żyć bez słuchania głupich rad wszelkiego rodzaju dzików i innych, myśleć tak, jak się myśli, wszystko rozumieć na własną rękę, bez obcych i bezwartościowych napomnień - to jest najważniejsze dla Kateriny. Właśnie tego nie pozwoli nikomu deptać. Jej wolność osobista jest najcenniejszą wartością. Nawet Katerina ceni życie znacznie mniej.
Bohaterka początkowo pogodziła się, mając nadzieję, że znajdzie choć trochę współczucia, zrozumienia ze strony otaczających ją osób. Okazało się to jednak niemożliwe. Nawet w snach Kateriny zaczęły pojawiać się „grzeszne” sny; jakby ścigała się z trójką rozbrykanych, upojonych szczęściem koni obok ukochanej osoby… Katerina protestuje przeciwko uwodzicielskim wizjom, ale natura ludzka broni swoich praw. W bohaterce obudziła się kobieta. Pragnienie kochania i bycia kochanym rośnie z nieubłaganą siłą. A to jest całkowicie naturalne pragnienie. W końcu Katerina ma dopiero 16 lat - okres rozkwitu młodych, szczerych uczuć. Ale ona wątpi, zastanawia się, a wszystkie jej myśli są pełne paniki i strachu. Bohaterka szuka wytłumaczenia dla swoich uczuć, w duszy chce usprawiedliwić się przed mężem, próbuje oderwać od siebie niejasne pragnienia. Ale rzeczywistość, prawdziwy stan rzeczy, przywrócił Katerinę do siebie: „Komu coś udaję…”
Najważniejszą cechą charakteru Kateriny jest szczerość wobec siebie, męża i innych ludzi; niechęć do życia w kłamstwie. Mówi do Varvary: „Nie umiem oszukiwać, nie mogę niczego ukryć”. Nie chce i nie może oszukiwać, udawać, kłamać, ukrywać się. Potwierdza to scena, w której Katerina wyznaje mężowi niewierność.
Jej największą wartością jest wolność duszy. Przyzwyczajona do życia Katerina, jak wyznała w rozmowie z Varvarą, „jak ptak na wolności”, jest obciążona tym, że w domu Kabanowej wszystko pochodzi „jak z niewoli!”. Ale wcześniej było inaczej. Dzień zaczynał się i kończył modlitwą, a resztę czasu zajmowały spacery po ogrodzie. Jej młodość pokrywają tajemnicze, jasne sny: anioły, złote świątynie, ogrody Edenu - czy może o tym wszystkim marzyć zwykły grzesznik ziemski? A Katerina miała takie tajemnicze sny. Świadczy to o oryginalności charakteru bohaterki. Niechęć do zaakceptowania moralności „ciemnego królestwa”, umiejętność zachowania czystości duszy jest dowodem siły i integralności charakteru bohaterki. O sobie mówi: „A jak będzie mi tu za zimno, to żadną siłą mnie nie powstrzymają. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi ”.
Z taką postacią Katerina, po zdradzie Tichona, nie mogła pozostać w jego domu, wrócić do monotonnego i ponurego życia, znosić ciągłe wyrzuty i moralizatorstwo Kabanika, stracić wolność. Trudno jej być tam, gdzie nie jest rozumiana i poniżana. Przed śmiercią mówi: „Co jest w domu, co jest w grobie – to nieważne… Lepiej w grobie…” Działa na pierwsze wezwanie serca, na pierwszy impuls jej dusza. I to, jak się okazuje, jest jej problemem. Tacy ludzie nie są przystosowani do realiów życia i cały czas czują, że są zbyteczni. Ich duchowa i moralna siła, która jest w stanie stawić opór i walczyć, nigdy nie wyczerpie się. Dobrolyubov słusznie zauważył, że „najsilniejszy protest to ten, który podnosi się… z klatki piersiowej najsłabszych i najbardziej cierpliwych”.
A Katerina, nie zdając sobie z tego sprawy, rzuciła wyzwanie tyrańskiej sile: to prawda, że ​​doprowadził ją do tragiczne konsekwencje. Bohaterka umiera w obronie niepodległości swojego świata. Nie chce zostać kłamcą i pretendentem. Miłość do Borysa pozbawia Katerinę integralności. Nie zdradza męża, ale samą siebie, dlatego jej osąd jest tak okrutny. Ale umierając bohaterka ratuje swoją duszę i zyskuje upragnioną wolność.
Śmierć Kateriny pod koniec spektaklu jest naturalna - nie ma dla niej innego wyjścia. Nie może dołączyć do tych, którzy wyznają zasady „ciemnego królestwa”, stać się jednym z jego reprezentantów, gdyż oznaczałoby to zniszczenie w sobie, we własnej duszy wszystkich najjaśniejszych i najczystszych; nie możesz pogodzić się z pozycją niesamodzielnego, dołącz do „ofiar” „ciemnego królestwa” - żyj zgodnie z zasadą „gdyby tylko wszystko było zakryte i zakryte”. Katerina postanawia rozstać się z takim życiem. „Jej ciało jest tutaj, ale jej dusza nie jest już twoja, teraz jest przed sędzią, który jest bardziej miłosierny niż ty!” - mówi Kuligin Kabanova po tragiczna śmierć bohaterek, podkreślając, że Katerina zyskała upragnioną, z trudem wywalczoną wolność.
W ten sposób A. N. Ostrovsky zaprotestował przeciwko hipokryzji, kłamstwom, wulgarności i hipokryzji otaczającego go świata. Protest okazał się autodestrukcyjny, ale był i jest dowodem wolnego wyboru jednostki, która nie chce pogodzić się z narzuconymi jej przez społeczeństwo prawami.