Pochodzenie jak ludzie jako ludzie. Religia AAR AYYYY - Co głosi oryginalną wiarę Jakut

Yakuta (wśród miejscowej ludności jest powszechną wymową z naciskiem na ostatnią sylabę) - ludność tubylcza Republika Sakha (Yakutia). Self-Calf: "Sakha", w wiele numerów. "Sachalar".

Zgodnie z wynikami spisu ludności w 2010 r. W Rosji mieszkała 478 tys. Jakutów, głównie w Yakutii (466,5 tys.), A także w Irkucku, regionach Magadan, Khabarowsk i Terytoriach Krasnojarskich. Jaks są najbardziej liczne (prawie 50% ludności) przez ludzi w Yakutii i największych z rdzennych narodów Syberii w granicach Rosji.

Spojrzenie antropologiczne.

Czereszcz w wyglądzie są bardziej jak Kirgyz niż na Mongołowie.

Mają owalny kształt osoby, nie wysoko, ale szerokie i gładkie czoło z czarnymi raczej dużymi oczami i lekko kosianymi stuleciami, policzki są umiarkowanie wyrażone. Charakterystyczną cechą osoby Jakut jest nieproporcjonalny rozwój środkowej części twarzy ze szkodą dla czoła i podbródka. Kolor twarzy jest ciemny, ma iskier-szary lub brązowy odcień. Nos jest prosty, często z Hubble'em. Usta są duże, zęby są dużym żółtawym cieniem. Włosy są czarne, proste, sztywne, na twarzy i na innych częściach ciała, roślinność włosów jest całkowicie nieobecna.

Wzrost jest niski, 160-165 centymetrów. Moc mięśniowa jak nie różni się. Mieć długie i cienkie ręce, nogi krótkie i krzywe.

Ruchy są powolne i ciężkie.

Narządy zmysłów są lepiej rozwinięte przez ciało słuchowe. Jaks nie wyróżniają jednego z innych kolorów (na przykład, odcienie niebiesko: fioletowy, niebieski, niebieski), dla których nie ma specjalnych oznaczeń w ich języku.

Język

Język należy grupa Turkicka Atai Rodzina posiadająca grupę Govorov: Central, Vilyuyskaya, północno-zachodnia, Taimyr. W języku Jakut wielu słów pochodzenie mongolskie (Około 30% słów), istnieją również około 10% słów nieznanych pochodzenia, które nie mają analogów w innych językach.

Język Yakut w cechach lexico-fonetycznych i budownictwa gramatycznego można przypisać liczbie starożytnych praw turystycznych. S.E. Malov, Yakutsky w swoim konstrukcji jest uważany za uzupełnienie. W konsekwencji lub podstawy języka Jakut nie był początkowo turecki, lub oddziela się od samego Türkskaya w odległej starożytności, kiedy ten ostatni doświadczył okresu ogromnego wpływu plemion językowych i rozwinęły się w przyszłości oddzielnie.

Jednocześnie język Jakutów jednoznacznie świadczy swoje podobieństwo z językami tureckich narodów tatarskich. Tatary i Baszkir, powodując region Yakut, wystarczył na kilka miesięcy, aby nauczyć się języka, podczas gdy Rosjanie potrzebowali tego. Główna trudność jest zupełnie inna od rosyjskiej fonetyki Yakut. Istnieją dźwięki, że ucho Europejczyków zaczyna rozróżniać dopiero po długim uzależnieniu, a europejskie panie nie są w stanie ich całkowicie rozmnażać (na przykład dźwięku "ng").

Utrudnia studiowanie języka Yakut duża liczba Synonimiczne wyrażenia i niepewność formularzy gramatycznych: Na przykład nie ma narodzin i przymiotników dla rzeczowników i przymiotników nie są z nimi spójne.

Pochodzenie

Pochodzenie Jakutów można niezawodnie wyśledzić tylko z około środka reklamy Millennium II. Kto byli przodkami Jakości Jaky ustalili, nie można również ustawić czas ich rozliczenia w kraju, gdzie są obecnie przeważającą wyścigiem, ich lokalizacją przed przesiedleniem. Pochodzenie Jakutów można śledzić tylko na podstawie analiza językowa oraz podobieństwo szczegółów życia i tradycji religijnych.

Etnogeneza Jakutów powinna najwyraźniej zacząć od epoki wczesnych nomadach, gdy kultury typu scythian-syberyjskiego opracowane na Zachodzie Azji Środkowej i South Syberii. Oddzielne warunki do tej transformacji na terytorium Southern Syberii Przejdź do II Millennium BC. Najbardziej wyraźną etnogenezę jakaków można śledzić w kulturze Pazyryk Mountain Altai.. Jej przewoźnicy byli blisko Sakam Azji Środkowej i Kazachstanu. To podłoże Dotyurka w kulturze narodów Sayano-Altai i Jaks manifestuje się w ich gospodarstwie, w rzeczach rozwiniętych podczas wczesnej okoliczności, takich jak żelaza Tesla, kolczyki druciane, miedź i srebrna hrywien, skórzane buty, drewniane kubki-sznury. Te starożytne pochodzenie są śledzone w dekoracyjnej i stosowanej sztuce Altaian, Tuvintsev i jakakutów, które zachowały wpływ "stylu zwierząt".

Podłoże Ancientaltyczne jest wykrywane przez pojawiły się zakopany rytuał. Jest to przede wszystkim personifikację konia ze śmiercią, zwyczaj instalowania drewnianego filaru na grobie - symbol "Drzewa życia", a także obecność kibes - specjalni ludzie zaangażowani w pochówków, które, które, Podobnie jak zoroastrian "sługami zmarłych", trzymali się rozliczeń. Kompleks obejmuje kulturę konia i koncepcję dualistyczną - opozycję denejy Ayya, persefying Good zasady kreatywne I Abahah, złe demony.

Materiały te są zgodne z danymi immunogenetykami. Tak więc, we krwi, 29% jakaków badanych przez V.V.FEFELOVA w różnych częściach Republiki znaleziono antygen HLA-AI, znaleziony tylko w europejskich populacjach. Często występuje w jakuts w połączeniu z innym antygeniem HLA-Bi7, który jest śledzony we krwi tylko dwóch narodów - Jakutów i Indian-Hindi. Wszystko to przynosi idea, że \u200b\u200bniektóre starożytne grupy wzięły udział w etnogenezie jakakutów, być może nie bezpośrednio Pazyrykans, ale oczywiście związane z ALTAI Pazyrykitami, których typem fizycznym różniły się bardziej zauważalną domieszką mongoloidową.

Początki scythian-hunnie w etnogenezie ludźmi były dalej rozwijane w dwóch kierunkach. Pierwszywalnie można nazwać "Western" lub Southibirsk, opierał się na początkach opracowanych pod wpływem indroan etnoculture. Po drugie - "Wschodni" lub "Azji Środkowej". Jest reprezentowany, choć kilku, szturchodzonych parallelami w kulturze. Ta tradycja "Środkowa Azji" jest przeszkolona w antropologii Jakutów i pomysły religijne.Związany z Holiday Intelligence Yyah i pozostałościami Choli nieba - Tokorze.

Starożytna era turecka, która rozpoczęła się w VI wieku, pod względem zasięgu terytorialnego i wielkości swojego rezonansu kulturowego i politycznego, nie było w ogóle gorsze od poprzedniego okresu. W tym okresie, ogólna kultura ogólna, powiązana jest tworzenie się tureckich fundamentów języka i kultury Yakut. Porównanie kultury Jakutów z Ancienturyture wykazało, że w Panteonie Jakut i mitologii jest bardziej zgodny z tymi stronami starożytnej religii tureckiej, która opracowana pod wpływem poprzedniej ery Syberii Scythii. Yakuta zachowała wiele wierzeń i obrzędów pogrzebowych, w szczególności przez analogię ze starożytnymi kamieniami tureckimi, jak samych stały z drewnianymi słupami.

Ale jeśli w starożytnych Turkach liczba kamieni na grobie zmarłego, w zależności od ludu zabitych w wojnie, a następnie w Jakutach liczba zainstalowanych kolumn zależała od liczby koni złagodzonych i zjedzonych na jego tryczy. Jurta, gdzie mężczyzna zmarł, włamał się do Fundacji i uzyskał czworokątne stóp ziemi, jak starożytne ogrodzenia tureckie otaczające grób. Na miejscu, w którym leżał zmarłego, jak twierdzi idol. Nowe standardy kulturowe, przekształcające tradycje wczesnych Nomadów, zostały opracowane w Epoch Ancienurk. Te same prawa charakteryzują się materialną kulturą jakakutów, które zatem można uznać za cały turecki.

Turecki przodkowie Jakości Jakby można przypisać szerszemu sensowi liczbie "Gaoguy Dinlinins" - Telebovsky Plemiona, wśród których jeden z głównych miejsc należał do starożytnego Uigur. W kulturze Jakuta zachowuje się wiele parallels, wskazując na to: obrzędy religijne, stosowanie konia do zmowy na zakończenie małżeństw, niektóre terminy związane z przekonaniami. Plemienne plemiona Baikoli traktowały również plemienia Grupy Kuryjskiej, które obejmowały również Merkity, którzy grali dobrze znaną rolę w kształtowaniu hodowców bydła Lena. W pochodzeniu Kuryan wzięła udział w całym prawdopodobieństwie, mongolsko-mówiących pracownicy bydła związane z kulturą grobów kaflowych lub ścieków, a prawdopodobnie starożytnych ubogich. Ale nadal w tym procesie wartość wiodąca. Należał do pojawienia się plemion w turku, związanych z starożytnym Uigur i Kirgistą. Kultura Kurykan rozwinęła się w bliskim kontakcie z regionem Krasnojarska-Minusinsky. Pod wpływem lokalnego podłoża Mongony-Język, turecka gospodarka koczownicza wzięła kształt w hodowli bydła na pół-nasiona. Następnie, wściekle przez bajkal przodków rozpowszechniają swoje bydło domowe na przeciętnie Lena, niektóre przedmioty gospodarstwa domowego, form mieszkań, statków gliny i prawdopodobnie odziedziczył swój główny typ fizyczny.

W XI-XI wieków w Bajkalu, plemiona mongolskie pojawiły się na górnej lnu. Ich wspólne zakwaterowanie zaczęły się od potomków Kurykan. W przyszłości część tej populacji (potomkowie Kurykan i innych grup turystycznych, które doświadczyły silnych skutków językowych Mongołów) zstąpił do Lena i stały się rdzeniem w powstaniu jakakutów.

W etnogenezie paku, uczestnictwo drugiej grupy mówiących na temat dziedzictwa KIPCHAK jest również śledzone. Potwierdza to obecność kilkuset parallelów leksykalnych Yakut-Kypchak w języku Yakut. Dziedzictwo Kipchak wynika z etantów Canalasa i Sakha. Pierwszy z nich miał prawdopodobny związek z starożytnym etantem Hanla, którego wsparcia później stały się częścią wielu średniowiecznych narodów tureckich, zwłaszcza ich roli w pochodzeniu Kazachów. Powinno to wyjaśnić obecność wielu wspólnych etantów Yakut-Kazachów: Odiy - Adai, Argin - Argyn, Maeram Suppbo - Meyram Sopi, Eras Kouw - Oazekeldy, Tour Tugul - Gorstur. Link, wiążący jak ptaka z Kipchakiem, jest etnonimem Saka, z różnorodnymi opcjami fonetycznymi znajdującymi się wśród narodów tureckich: sok, Saklar, Sacoo, Seleleller, Sakal, Satar, Sakha. Początkowo ten etnonim, najwyraźniej wszedł do kręgu Telebovsky Plemiona. Wśród nich wraz z Uigurs, Kurykans, chińskie źródła są umieszczane w śpiewającym plemieniu.

Rodance paków z gotunkami zależy od obecności elementów kulturowych powszechnych dla nich - rytuał pochówku z kablem, produkcji wypchanego konia, drewniane filary antropomorficzne, elementy biżuterii związane z kulturą Pazyryk (kolczyki w formie Pytanie, hrywien), wspólne motywy ozdobne. W ten sposób starożytny kierunek Yuzhnosibirsk w etnogenezie ludźmi w epoce w średniowieczu był kontynuowany przez Caleps.

Odkrycia te otrzymały głównie potwierdzenie oparte na badaniu porównawczym tradycyjnej kultury Jakutów i kultury narodów tureckich Sayano-Altai. Ogólnie rzecz biorąc, te więzi kulturowe rozpadają się na dwie główne warstwy - starożytny turecki i średniowieczny kipczak. W bardziej konwencjonalnej części, jak same pojawiają się bliżej pierwszej warstwy przez Ozzo-Uygur "Składnik językowy" z Sagai, Grupa Belfir Khakasowa, z Tuvans i niektórymi plemionami Northallians. We wszystkich tych narodach, oprócz głównego hodowli bydła, kultura górskiej i tajskiej wyglądu jest również powszechna, z jaką są umiejętności polowania na rybołówstwo i techniki są związane, budowa stacjonarnych mieszkań. Zgodnie z "warstwą Kipchak", pojawiają się, że ptaka są bliżej Southern Altaites, Tobolsk, Barabinsky i Chulim Tatars, Kumandów, Telewizorów, Kachinskaya i Kyzylowej Grupy Khakasowa. Najwyraźniej, na tej linii elementy niezależnych elementów niezależnych elementów przenikających do Yakutsky, a pożyczanie z Finno-Urytyków i samodzielnych języków w Turkice jest dość częste do wyznaczenia wielu drzew i krzewów. W konsekwencji kontakty te są głównie związane z kulturą "kolekcjoner".

Według raportów penetracja pierwszych grup bydła w basenie środkowym Lena, która stała się podstawą formowania narodu Yakut, rozpoczęła się w XIV wieku (być może na końcu XIII wieku). W ogólnej formie kultury materialnej niektóre lokalne pochodzenie związane z najwcześniejszymi podróżnikami są śledzone. epoka żelaza, z dominującą rolą południowych fundamentów.

Obcy, opanowanie Środkowej Jakucji, podjęło fundamentalne zmiany w życiu gospodarczym regionu - LED Krowy i konie z nimi zorganizowały hay-paśniową gospodarkę. Materiały z archeologicznych i zabytków XVII-XVIII stuleci odnotowały ciągłość z kulturą Kulun-Athantsev. Kompleks mieszkaniowy z pogrzebu i rozliczeń XVII-XVIII znajduje jej najbliższe analogie na południowej Syberii, obejmując głównie dzielnice Ałtaju i górnego Yenisi w X-XIV stuleci. W tym czasie parallels obserwuje się między kulturami Kuryan i Kulun-Aalą, ponieważ powinno być wszczepione. Ale objawia się obligacje Kypchak-Yakut w podobieństwie cech kultury materialnej i obrządku pogrzebowym.

Wpływ medium mongolomicznego w pomnikach archeologicznych stuleci XIV-XVIII jest praktycznie nie prześledzony. Ale manifestuje się w materiale językowym, a gospodarstwo jest niezależną potężną warstwą.

Z tego punktu widzenia rozliczanie hodowli bydła, w połączeniu z rybołówstwem i polowaniem, budownictwem mieszkaniowym i domowym, odzieżą, buty, sztuka ozdobna, religijne i mitologiczne poglądy wód opierają się na Eibolsku Południowej, platformie Turkickiej. I już ustna kreatywność ludowa, wiedza ludowa została ostatecznie utworzona w środkowym basenie Lena pod wpływem składnika mongolomicznego.

Historyczne legendy Jakutów, za wszelką zgodą z danymi archeologicznymi i etnografii, wiążąc pochodzenie osób z procesem przesiedlenia. Zgodnie z tymi danymi jest to grupy społecznekierowany przez Omogo, El Herbata i Uluu-Khor, wykonał główny szczyt yakut ludzie. W obliczu Omogo widać potomkowie Kurykan należących do języka do grupy Ogzu. Ale ich język, najwyraźniej doświadczył wpływu starożytnego Pribaikalskaya i osłoniętego średniowiecznego medium Mongolo-języka. Elii Personifikowała Southernibirsk Kipchak Group przedstawiony w głównych kangalasianach. Słowa KiPChak w języku Jakut, z definicji G.V. Popova, są głównie reprezentowane przez szybkie słowa. Wynika z tego, że ta grupa nie miała namacalnego wpływu na system fonetyczny i gramatyczny języka Staroturk Core of Yakuts. Tradycje o Uluu-Khorov odzwierciedlały przybycie grup mongolskich na środkowym wykładzinie. Jest to zgodne z założeniem lingwistów o życiu ludności Mongolo-Język na terytorium nowoczesnych regionów "Accerhension" Środkowej Jakucji.

Według raportów tworzenie nowoczesnego wyglądu fizycznego Jakuts zakończył się nie wcześniej niż środek II Millennium AD. Średnie lna na podstawie mieszania zawodowców i grup aborygenów. W antropologicznym obrazie jakakuts, dwa rodzaje dość potężnej Azji Środkowej, reprezentowanej przez rdzeń Bajkalii, który doświadczył wpływu plemion mongolskich, a typ antropologiczny w południowo-ptak z starożytnym europejskim genie genów. W przyszłości te dwa typy połączyły się do jednego, tworząc południową z tyłu nowoczesnych jakaków. Jednocześnie dzięki uczestnictwem Horintsev, typ Azji Środkowej staje się dominującym.

Życie i gospodarstwo rolne

Tradycyjna kultura jest najbardziej reprezentowana przez Amblesky-Lensky i Vilyuski Yakuta. Northern Yakuts są blisko równinę kulturą i Yukagiram, Olekminsky są silnie dokładnie w języku rosyjskim.

Główne tradycyjne klasy - hodowla koni (w rosyjskich dokumentach XVII wieku, jak nazywano "ludźmi jeździecami") i bydłem hodowlanym. Mężczyźni byli opiekowaniami koni, w bydła - kobiety. W północnym jeleniu. Bydło był trzymany w lecie u stóp rufy, w zimie w Chlevinach (Hotonowie). Hodowla rasy Yakut różniła wytrzymałość, ale były nieproduktywne. Wykrywanie było znane nawet przed przybyciem Rosjan.

Rybołówstwo również opracowano. Łowienie połowów w lato, zimą, ryba została złapana w dziurę, a zbiorowy dżentelmen był zadowolony z części produkcji wszystkich uczestników. Dla ubogich, którzy nie mieli zwierzęta gospodarskiego, rybołówstwo było głównym okupacją (w dokumentach XVII wieku, termin "rybaków" - Balix jest stosowany w rozumieniu "biednego człowieka"), niektóre plemiona były również specjalowane - Tak zwane "wędrówki" - mandaty, ontula, kokyi, kiriytsey, kirgydians, ręce i inne.

Hunt był szczególnie powszechny na północy, tworząc główne źródło jedzenia (szlifowanie, zając, północny jelenie, łoś, ptak). W tajdze przybycie Rosjan znanymi było zarówno polowanie na mięso, jak i futro (niedźwiedź, łoś, białko, lis, zając), w przyszłości, ze względu na spadek liczby zwierząt, jego znaczenie spadło. Szczególne techniki myśliwskie są charakterystyczne: z bykiem (myśliwy tonie do górnictwa, ukrywającego dla byka), konia konia ścigają się wzdłuż szlaku, czasami z psami.

Był też zbieranie - kolekcja szaleństwa sosnowego i modrzejskiego (wewnętrzna warstwa skorupy), zebrana na zimę w suszonej formie, korzeń (Saran, Cheekane itp.), Zieloni (dzikie cebule, chrzan, szczaw), tylko Malina była używana z jagód nieczysty.

Rolnictwo (jęczmień, w mniejszym stopniu pszenicy) wypożyczono od Rosjan w późny XVII. Wiek i do środka XIX wieku został bardzo słabo rozwinięty. Jego dystrybucja (zwłaszcza w dzielnicy Olkmin) promowała rosyjskie osadników wygnania.

Opracowano obróbkę drewna (rzeźba sztuki, kolorowanie z wywarłkiem Olkhov), nerer, futro, skóra; Wykonane ze skórzanych dań, z skór konnych i krów, szyte w checker, - maty, z futra Harei - koce itp.; Od włosów konia sznury były wyciekły, przewody ugniatały, haftowane. Spinning, tkanie i filcowe walcowanie były nieobecne. Utworzono produkcję ceramiki sztukaterii, zidentyfikowanie jakaków między innymi narodami Syberii. Opracowano topnienie i kucie żelaza, które miały zapasy, wytapianie i ściganie srebra, miedź, z XIX wieku - rzeźba na kościołach.

Przeniesiono głównie jazdę, ładunki zostały przetransportowane przez brata. Wiadomo, że wizyty są uznawane przez konia Cacil, Sani (Silis Cheaharga, później - Sani typu rosyjskie Woodlovands), wykorzystany zwykle w byków, na szopach północnych - reniferów. Łodzie, takie jak Wavenkov, szczekali (ty) lub z desek z desek, później Rosjanie pożyczyli żaglowców-gardeł.

Mieszkaniowy

Osiedle zimowe (Kyolek) znajdowały się w pobliżu budżetów, składały się z 1-3 jurty, lato - na pastwiskach, liczył do 10 jurtów. Winter Yurt (Balagan, Day) mieli nachylone ściany ze stojących cienkich dzienników na prostokątnym dzienniku kabased i niskim dupleksem dachu. Ściany nie objęły gliny z obornikiem, dach nad kłałem warstwową jako kora i ziemia. Dom został umieszczony na bokach świata, wejście zostało ułożone na wschodniej stronie, okna w południowej i zachodniej, dach skupił się od północy na południe. Po prawej stronie wejścia, w północno-wschodnim rogu, zorganizowano palenisko (OCEO) - rura z opowiadań, gliny inkulive, która była przeoczona przez dach. Sprawia, że \u200b\u200bwzdłuż ścian były zadowolone z zapakowanej Nara (Oraone). Najbardziej honorowy w południowo-zachodnim rogu był najbardziej honorowy. Zachodnia ściana miała miejsce mistrza. Nara pozostawiona od wejścia była przeznaczona dla męskiej młodzieży, pracowników, po prawej stronie, na palenisku dla kobiet. Przednia rogu umieścił stół (oscycowanie) i stołki. Z północnej strony do jurta, Khlev (Hoton) został przymocowany, często pod jednym dachem z obudową, drzwi do niej od jurta było za paleniskiem. Przed wejściem do jurta zadowolony z baldachimu lub baldachimu. Jurt otoczono niskim nasypem, często z ogrodzeniem. Dom położył ConManion, często ozdobiony rzeźbami.

Letnie jurty różniły się niewiele zimy. Zamiast hoton, kapłan został umieszczony na cieląt (Tytik), szopy itp. Był stożkowy budynek z Pereziy, pokryty korą (urassa), na północy - Turden (Kalyman, Kholuman). Od końca XVIII wiek znany są wielokątne obawy jurów z dachem piramidalnym. Od drugiej połowy wieku XVIII wieku rozprzestrzenił się rosyjskie chaty.

odzież

Tradycyjny męski I. ubrania Damskie - krótkie skórzane spodnie w natasizeru, futrzane, notatki skórzane, pojedynczy kaftan (sen), zima - futro, latem - z plastrów konnych lub wołowych wewnątrz, bogatych - z tkaniny. Później pojawiły się tarczowe tkaniny z przełożonym kołnierzem (orbah). Mężczyźni odrzucili skórzany pasek nożem i ogniem, bogatym - ze srebrnymi i miedziowymi płytkami. Charakteryzuje się kobiecym futrem ślubnym długim kaftanem (saungs), haftowany z czerwoną i zieloną szmatką oraz złotą pozą; Elegancki kapelusz z futra damskiego wykonane z drogich futra, malejąco na plecach i ramionach, z wysoką szmatką, aksamitną lub brokatową szczytem ze srebrnym blah (toro) i innymi dekoracjami. Kobiet srebrna i złota biżuteria są powszechne. Obuwie - zimowe buty z Olenih lub Konsky Skur wełny na zewnątrz (Eterbes), letnie buty skóry (Saara) z Napanese pokryte szmatką, u kobiet - z aplikacjami, długimi pończochami.

jedzenie

Głównym jedzeniem jest nabiał, zwłaszcza latem: z klaczy Mleko - Kumys, z Cow - Prostokvasha (Suorat, Sora), krem \u200b\u200b(Curechech), olej; Piła olejowa stopiona lub z Kum; Suorat zebrano na zimę w zamarzniętej formie (TAR) z dodatkiem jagód, korzeni itp.; Od niego z dodatkiem wody, mąki, korzeni, komunii sosnowej itp. Przygotowała chowder (boutugas). Jedzenie rybne zagrało główną rolę dla ubogich i w północnych regionach, gdzie nie było zwierząt gospodarskich, mięso było używane głównie bogate. Konwencja szczególnie doceniana. W XIX wieku mąka jęczmienia jest używana: świeże ciasta, naleśniki, bliny Salamat z tego zrobiły. Warzywa znane były w dzielnicy Olkmin.

Religia

Tradycyjne przekonania były oparte na szamanach. Świat składał się z kilku poziomów, Yurung Aya Toyon, Nizhnya - Ala Buury Toyon i innych, uznano za ważne być kultem żeńskiej płodności Ayysyt. Duchy mieszkające w górnym świecie zostały poświęcone na konie, w dolnych krowie. Główne wakacje to wiosenno-letnie wakacje Kummy (Yizakh), któremu towarzyszy lampy Kums z dużych drewnianych kubków (Choroon), gry, zawodów sportowych itp.

Ortodoksja spread B. XVIII-XIX stuleci. Ale kult chrześcijański został połączony z wiarą w dobre i złe duchy, duchy martwych szamańskich, gospodarze. Zachowane są elementy totemizmu: rodzina miała patron zwierząt, który zabronił zabójstwa, nazywania nazwy.

Wprowadzenie

Rozdział 1. Tradycyjna kultura narodów Yakutii.

1.1. Kultura narodów Yakutii w XVII-XVIII. i rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa ............................................. .......................... 2.

1.2. Yakuta ................................................. ............................. 4.

Rozdział 2. Wierzenia, kultura, życie .

2.1. Wierzenia ................................................. .................................... 12.

2.2. Wakacje ................................................. ............................ 17.

2.3. Ozdoby ................................................. ..................................... ... 18.

2.4. Wniosek ................................................. ........................19.

2.5. Używane literatura ................................................ ... ... 20.

Tradycyjna kultura narodów jakaku XVII. - XVIII. nocleg ze śniadaniem

W tradycyjnej kulturze ludów Yakutii do końca XVIII wieku. Nie nastąpiły znaczące zmiany. Dzięki tej sekcji podano ogólne cechy Kultury rdzennych ludów regionu XVII - XVIII.

Ludy całego regionu Lena zaczynają zmieniać styl życia i rodzaj aktywności, istnieje zmiana języka i kultury tradycyjnej. Głównym zdarzeniem w tej zmiany była opłata Yasak. Większość Znajdująca ludność odchodzi od głównych klas i przejść do polowania na łącznik. Yukagira, Avena i Evenks chodzą na zajęcia futro, rzucając zdzidą reniferową. W środku Xviiv Yasak zaczął płacić jakuty, 80 lat. Tego samego wieku zaczęło płacić Yasak, nawet Evenks i Yukagira, Chukchi zaczął płacić podatki przez środek XVIII wieku.

Istnieje zmiana w życiu codziennym, domy dla zwierząt domowych stają się oddzielnym budynkiem, budynki wartości ekonomicznej (stodoły, pomieszczenia do przechowywania, wanna), ubrania jak się zmieniają, które jest wykonane z rosyjskiego lub obcym tkaniny.

Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa.

Przed przyjęciem chrześcijaństwa paków były poganie, wierzyli w duchy i obecność różnych światów.

Wraz z pojawieniem się Rosjan, pojawiły sięście, aby stopniowo poruszać się w chrześcijaństwo. Pierwszy zaczął poruszać się do prawosławnej wiary kobiety ożeniących się z Rosjanami. Mężczyźni akceptowali nowa religia.Otrzymali prezent bogaty kaftan i zostali zwolnione z Yasak przez kilka lat.

W Yakutii, z przyjęciem chrześcijaństwa, zwyczajami i moralnościami jak się zmienia, takie koncepcje znikają jako zemstę krwi, względne relacje są osłabione. Jaks otrzymują nazwiska i nazwiska, rozprzestrzenia się czytania i pisania. Kościoły i klasztory stają się ośrodkami oświecenia i typografii.

Tylko w XIX. Kościół kościelne pojawiają się w języku Jakut i pierwszych kapłanów Jakutów. Rozpoczyna się prześladowanie szamanów i prześladowań na zwolennikach szamanizmu. Szamani, którzy nie zaakceptowali chrześcijaństwa, o których mowa.

Yakuta.

Głównym okupacją jakaków była hodowla koni i bydła, w północnych regionach zaangażowała się w Herding Renifer. Cattlers podjęli sezonowe kołysanie, a w zimie na zwierzęta gospodarskie podniósł siano. Bardzo ważne Zachowane połowy i polowanie. Ogólnie rzecz biorąc, stworzono bardzo specyficzne gospodarstwo - siedzące hodowla bydła. To było świetne miejsce na hodowlę koni. Opracowany kult konia, turecka terminologia hodowli koni mówi za fakt, że konie otrzymali Saha południowi przodkowie. Ponadto badania prowadzone przez I.P. Guriev pokazał wysoką podobieństwo genetyczne koni Yakut z koni stepowych - z mongolianem i skałami Akalteinskaya, z koniem Kazachskim, takimi jak Jaba, częściowo z Kirgistą i, która jest szczególnie interesująca, z japońskimi koni z wyspy wiśni.

W okresie średniego basenu Lena, przodkowie Yakhhnosibirsk z Jakutów mają szczególnie duże znaczenie gospodarcze, miały konia, który posiada zdolność "pokonania" śniegu przez kopyta, aby złamać skorupę lodu, karmi się. Bydło bydło dla odległej huśtawki nie jest przystosowane i pojawia się zwykle w okresie zdobionym półsłonkowym gospodarką (SHEPHENT). Jak wiesz, jak same nie byli koczownicze, ale przeniósł się zimy do Annetona. Odpowiadało to mieszkaniu Yakut, Turorbach Dueye, drewnianą jurt stacjonarną.

Według pisanych źródeł stuleci XVII-XVIII. Wiadomo, że jakaki mieszkały w jurtach w jurtach, "osłonięta ziemia", a latem - w Yurts Bershevy.

Ciekawym opisem składa się przez Japończyków, który odwiedził Yakutię na końcu XVIII V.: "W środku sufitu wykonano dużą dziurę, na której położono grubą lodową płytę, dzięki czemu wewnątrz Yakut Dom jest bardzo lekki. "

Rozliczenia Yakut zazwyczaj składały się z kilku mieszkań zlokalizowanych jeden z drugiego w znacznej odległości. Drewniane jurty prawie niezmienione na środek XX wieku. "Napisałem wnętrze Yakut Yurtu, - napisałem VL Serusevsky w swojej książce" Yakuta ", - zwłaszcza w nocy, oświetlone przez czerwony płomień ognia, wyprodukował trochę fantastyczne wrażenie ... jej boki, odizolowane z rundy stojącej Logi, wydają się pasiaste z zacienione rowki, a całość z sufitem ... z filarami w rogach, z masą lasu, delikatnie spadając z dachu na ziemi, wydaje się być jakiś rodzaj namiotu wschodniego. Tylko lekka wschodnia tkanina z powodu okoliczności jest zastępowana złotym drzewem liściastymi ... ".

Drzwi Yakut Yurt znajdowały się po wschodniej stronie, w kierunku rosnące słońce.. W stuleci XVII-XVIII. Kominki (kamulę ohokh) nie były złamane gliny, ale rozmazane przez niego, a cały czas zastanawiał się. Hotony zostały oddzielone tylko przez niską przegrodę. Mieszkania zostały zbudowane z małych drzew, bo uważali za grzech do wycięcia grubego drzewa. Jurta miała nieparzystą liczbę okien. Orzeń-leżaki, spacerując wzdłuż południowych i zachodniej ściany mieszkania, były szeroko i poszły spać. Mieli różne wysokości. Najniższy ząb został umieszczony po prawej stronie, w pobliżu wejścia (Uη Oon), a wyższy - gospodarz ", aby szczęście właściciela nie było niższe niż szczęście gościnne". Oroni z zachodniej strony były oddzielone od siebie z stałymi partycjami, a koniec końca został pobrany z przodu, pozostawiając tylko dziurę do małych drzwi, zjechał od wewnątrz. Partycje nie są solidne wśród kaset strony południowej. Dzień siedział na nich i nazywał się oronem oronem ". W tym względzie pierwsze wschodnie narar na południowej stronie jurtów został wywołany w Starin Caenul Oloch "Bezpłatny posiedzenie", drugi - Orto Oroj, "środkowe siedzenie", trzecia Nara ma tę samą południową ścianę - TSpectiyer Oloch lub Uluutuyar Oloch, "sesja zasilania"; Pierwszy orone po zachodniej stronie jurta o nazwie Cagul Ooh, "Sacred Seat", drugi orone - Darhan Oloh, "Sceancy honorowe", trzeci z północnej strony zachodniej ściany-Krencheater Oloh "Sednia dla dzieci". A Nara po północnej stronie jurta nazywała się Cuerell Ooh, Lena dla służy lub "uczniów".

Dla zimowej obudowy wybrano niższe niezauważalne miejsce, gdzieś na dole niestawnych (Elaini) lub w pobliżu krawędzi lasu, gdzie lepiej chroniony przed zimnymi wiatrami. Uznano je za wiatry północne i zachodnie, dlatego umieścili jurty na północnej lub zachodniej części rozliczeń.

Ogólnie rzecz biorąc, należy zauważyć, że przy wyborze miejsca na mieszkania, próbowali znaleźć zaciszny szczęśliwy róg. Nie osiedlili się wśród starych potężnych drzew, ponieważ te ostatnie już wziął szczęście, moc Ziemi. Podobnie jak w chińskiej geomantii, wybór miejsca na mieszkania otrzymał wyjątkową wartość. Dlatego pragnienia bydła w tych przypadkach często odwołały się do pomocy szamana. Na przykład skierowany do szczęścia, na przykład do szczęścia z mute łyżką.

W stuleci XVII-XVIII. Duże rodziny patriarchalne (Carghan jako rzymskie "nazwisko") mieściły się w kilku domach: Urun Dayie, "White House" zajmował właścicieli, w następujących synowiech "Medżerskich Synów i w Harze Dayee" Black, Cienki dom "byli sługami i niewolnikami .

Latem tak duża bogata rodzina mieszkała w stacjonarnym (nie składanym) formie stożka brzozy. Kosztuje bardzo drogie i miała znaczące rozmiary. Z powrotem w XVIII wieku. Większość letnich mieszkań w bogatych rodzinach składała się z takiej ziewarki jurty. Nazywano ich "muc. Kurdoulahah Mogol Uras" (z trzema pasami wielkich mongolskich uras).

Rozprzestrzeniano się pomarańczowe i mniejsze średnice. Tak więc urasa średnie nazywano URAS DALLA, niski i szeroki kształt; Hanas Urasa, wysokie uraty, ale o małej średnicy. Wśród nich największa miała wysokość i 8 m średnicy.

W XVII wieku Wszyscy byli narodem poczesani, tj. Natodologia ustalona w warunkach społeczeństwa wczesnego klasy na podstawie istniejących pozostałości organizacji plemiennej i bez stanu w kształcie stanu. W kategoriach społeczno-ekonomicznych opracowano na podstawie stosunków patriarchalnych-feudalnych. Społeczeństwo Jakut polegało na jednej ręce, z małej szlachty i niezależnych ekonomicznie zwykłych społeczności, a z drugiej strony, od patriarchalnych niewolników i subalkalne zależne (Bondal) Luda.

W XVII - XVIII wieku. Były dwie formy rodziny - mały monogamiczny, składający się z rodziców, a głównie drobnych dzieci i dużą patriarchalną rodzinę, jednoczącą rodziny badania krwi, na czele, którego ojciec patriarchy. Jednocześnie rozpowszechnił pierwszą różnorodność rodzin. S.a. Tokarev znalazł dużą rodzinę wyłącznie w Farms Toyon. Zostało to rozliczone, z wyjątkiem samego Toyona, jego braci, synów, siostrzeńców, federalów, obowiązków (niewolników) z żonami i dziećmi. Ta rodzina nazywana była Aga-Carghan, ponadto Słowo AAA w dosłownym tłumaczeniu "seniora w wieku". W związku z tym, Aga-Uus, patriarchalny, początkowo mógł wyznaczyć dużą rodzinę patriarchalną.

Relacje patriarchalne z góry określone małżeństwo z Calma (Suul) jako główny stan małżeństwa. Ale rzadko ćwiczył małżeństwo z wymianą panówek. Według śmierci starszego brata, jego żona i dzieci poszli do rodziny młodszego brata.

W badanym czasie Sakha Diona istniała sąsiednią formę społeczności, która zwykle powstaje w erze rozkładu systemu prymitywnego. Był to związek rodziny na zasadę wiązań terytorialnych, częściowo ze wspólną własnością w zakresie środków produkcji (pastwiska, Haysfield, ziemia handlowa). S.v. Bakhrushin i s.a. Tokarev zauważył, że w XVII wieku w XVII wieku. Byliśmy wynajętym, przekazani dziedzictwem, sprzedawanym. Przedmiot własności prywatnej i część terenów rybackich. Kilka społeczności wiejskich wyniosła tzw. "VOLOST", ma stosunkowo stałą liczbę gospodarstw. W 1640 r. Sądząc po rosyjskich dokumentów, ustanowiono 35 Yakut Volosts. S.a. Tokarew określił te parafie jako grupy plemienne, a A. A. Borisowa zaproponowała Ranneyakutsky Ulus do rozważenia jako stowarzyszenie terytorialne składające się z klanów lub jako prowincji etno-geograficznej. Duża z nich była Bohryurskaya, Meki, Przedszkole, Borogonskaya, Betyu, który miał od 500 do 900 dorosłych mężczyzn. Całkowita populacja w każdym z nich wahała się od 2 do 5 tysięcy osób. Ale wśród nich spotkali się i gdzie całkowita liczba ludności nie przekracza 100 osób.

W pytaniu o pochodzenie Jakutów wulgarnego-migracyjnego punktu widzenia, wulgarny punkt widzenia, po raz pierwszy wyrażony przez naukowców XVIII wieku. (Streelberg, Miller, Gmlin, Fisher) i powtórzył różnicami tylko w szczegółach wszystkich autorów, aż do najnowszego. Ten punkt widzenia "Początek Jakutów z południa" jest uważany za aksjomatę etnograficzną.

Jednak ta uproszczona koncepcja nie może nas zaspokoić. Zastępuje problem powstawania ludzi Jakutów jako kwestii jego ruchu geograficznego, opiera się na nie zabytkowym podejściu do problemu etnogenezy i nie daje klucza do zrozumienia złożoności i oryginalności kultury i języka Jakut . Koncepcja ta wyjaśnia tylko kilka cech kultury i języka Jakutów, ale pozostawia wiele innych bez wyjaśnienia.

Próby były wielokrotnie ukierunkowane w celu zidentyfikowania jakaków z tymi lub innymi ze starożytnych narodów Azji: Zostały one sporządzone razem z Hunnowem, Sakasem, Uigurami, Kurykansami, Sakyatsem, Uryanhami. Ale wszystkie te próby są oparte na lub na jednej konsonezie nazwisk tego lub tego narodu z poczuciem własnej wartości "Saka", lub na wyjątkowo chrzciowe rozważania geograficzne.

Aby prawidłowo podejść do problemu etnogenezu Jakutów, konieczne jest przede wszystkim podniesienie kwestii etnicznej składu ludzi Yakut. W jakim stopniu jest jednorodna grupa reprezentuje tego ludzi i jakie dane są dostępne, co pozwoliłoby przydzielić swoje składniki.

Nie tylko obecnie, ale także w ery rosyjskiego podboju, to jest, w pobliżu środka XVII wieku, Yakuta była już skonsolidowaną grupą etniczną. Dramatycznie wyróżniają się spośród wszystkich swoich sąsiadów - lasów polowań lasów - nie tylko wyższy poziom gospodarczy i rozwój społecznyAle także przez fakt, że w przeciwieństwie do Motley i wielojęzyczną masę plemion Tungus-Lamut-Yukagir, mówiąc w tym samym języku.

Jednak w społeczno-politycznie, pojawili się w erze rosyjskiego podboju, były daleko od jedności. Dzielili się na wielu plemionach, dużych i małych, niezależnych od siebie. Według książek Yasar i innych dokumentów XVII wieku. Możemy mieć dość pełną ideę kompozycji plemiennej populacji Jakutowej, częściowo i o rozliczeniu geograficznym poszczególnych plemion i ich liczb.

Wiemy do 80 tytułów głównych i małych plemion Jakości, które istniały w XVII wieku. Liczba największych z nich (Megins, Kangalasi, Meretnikowie itp.) Wyniósł 2-5 tysięcy osób, inni mieli kilka setek dusz.

Jest dość legalne, aby założyć, że te grupy hodowlane odzwierciedlają w pewnym stopniu kompleks, wewnętrzny połączona kompozycja narodu Yakut.

Założenie to jest potwierdzone przez analizę zarówno materiału antropologicznego, jak i etnograficznego.

Badanie kompozycji rasowej, kultury materialnej i duchowej, języka i etnoluda Yakutowa ujawnia heterogeniczność elementów zawartych w ludzi Yakut.

Dane antropologiczne (Materiały heker w 4 stanach) wskazują na obecność dwóch lub więcej głównych rodzajów rasowych w populacji Jakutowej, z których sprawy ma związek z rodzajem stukusów Severobaykal (Roginsky), a może Azji Północnej.

Dość jasnym pomysłem na heterogeniczność składu Yakut Daje analizę materialnej kultury Jakutów. To ostatnie zawiera elementy bardzo niejednorodne według pochodzenia. Gospodarka hodowlana bydła wód ma oczywiście pochodzenie południowe i łączy jakaki z kulturami koczowniczymi południowej Syberii i Azji Środkowej. Jednakże hodowla bydła ludźmi była szczególne przetwarzanie w warunkach natury północnej (aklimatyzacja ras bydła, oryginalność metod rozpatrywania zwierząt gospodarskich itp.). Wręcz przeciwnie, rybołówstwo i polowanie gospodarki Yakutowa nie wykrywa żadnych połączeń z południem i ma wyraźnie lokalny, tajga pochodzenia.

W ubraniach Yakut widzimy obok elementów łączących Jakutów z Southern Syberia (świąteczne "Sangi", kapelusze damskie), takie typy, które powinny być uważane za lokalne ("sen," buty itp.).

Szczególnie wskazując na formy mieszkaniowe. Elementy pochodzenia południowego tutaj prawie nie znajdują. Dominujący typ mieszkania Yakut - "Balagan" w formie ściętych piramidy z przechylonych biegunów - może być doprowadzony tylko ze starego "paleoisian" typu mieszkania - kwadranique, z którego on,
Niezadowolony i rozwinięty. Inny, teraz prawie zniknął, wpisz - stożkowy "Urassa" - ponownie przeglądanie Jakutów z kultury myśliwskiej Taiga.

Tak więc analiza materiałowej kultury Jakutów potwierdza, że \u200b\u200bwniosek, że kultura Jakuta złożonego pochodzenia jest to, że w swoim składzie, na wielu elementach wymienionych z południowych stepów, istnieje wiele elementów północnej, tajskiej jest pochodzenie autochtoniczne. Szczególnie ważne jest podkreślenie, że wszystkie te elementy nie zmieniły się mechanicznie na kultury Yakut, ale zostały poddane recyklingowi, a niektóre z nich otrzymały tylko początek niezależny rozwój Oryginalne cechy kulturowe w lokalnym Yakutskoy.

Analiza zjawisk kultury duchowej, w szczególności religii, pod względem wyjaśnienia połączenia kulturowe Yakuts, to trudne zadanie. Aby porównać z tego celu, główne formy i treść przekonań i kult jakikutów o podobnych zjawiskach w innych lutach są bezużyteczne, ponieważ stanowią one jedynie odbicie systemu społeczno-ekonomicznego tego narodu I ich podobieństwa nie zawsze mówią o stosunkach kulturowych. Ten ostatni może być śledzony w oddzielnych szczegółach w rytuałach i przekonaniach, a także przez theonimics (nazwy bóstw). Tutaj znajdziemy pewne wspólne cechy z Buriaat przekonaniami (nazwiska niektórych bóstw), ale bardziej z kultami tembusky (typ szamanizmu; garnitur i kształt szamana, kultu myśliwskiego), aw niektórych szczegółach z paleoisianem (szamaniczne perfumy "Kleleni "|| Chukotka" Kelel »|| Koryak" Kala "|] Yukagir" Cucul "," Korore ").

Te językoznawstwo potwierdzają również poprawność naszego trudności punktu widzenia. etniczność Naród Yakut.

Język Yakut jest bardzo dobrze studiowany z punktu widzenia jego połączenia z językami tureckimi i mongolskimi (Betlingk, Yastrembsky, Radlov, Pekarsky), ale jeszcze nie studiował w zakresie komunikacji z językami z tkaniną i paleoisianem. Jednak w cudownej pracy Radlov o Yakutsky, dobrze pokazano, że ten język nie jest turecki, ale reprezentuje język "nieznanego pochodzenia", poddane rozwojowi mongolizacji, a następnie (dwa razy) tukizację i że Nowoczesna turecka struktura języka Jakuta jest tylko wynikiem ostatniego etapu jego rozwoju.

Podłoże, w którym edukacja języka Yakut prawdopodobnie miała dialekty dialeks w basenie Lensky-Alandanian-Vilyui. Ślady tego podłoża są śledzone nie tylko w słowniku Yakut, ale nawet w fonetyce (ucieczka i Akuta Yakutov, geograficznie związane z dziedzinami tkanek Tungusky i Dialektów oskarżonych; Długość samogłosek i spółgłosek) i w ścisłym gramatycznym ( brak lokalnego przypadku). Możliwe, że w przyszłości możliwe będzie wykrycie, a jeszcze bardziej starożytne paleoisian (Yukagir) w Yakutsky.

Wreszcie, etenonsyfikacja Jakutów nie tylko utrzymuje ślady różnorodności i różnorodności składu ludzi, ale daje również dokładniejsze wskazania obecności w swoim medium jako siedzący południowy i lokalnych elementów północnych. Plemiona i poród Yakut można uznać za pozostałości południowych grup plemiennych, a poród (obecnie Ameg): Batuliny, Horins, Harbians, Tumatov, Ergytians, Taguses, Kirgydians, Kiriytsev. Wręcz przeciwnie, wiele innych kategorii urodzeń i plemion należy uznać za pozostałości lokalnych grup, które zostały poddane przezżyczaniu: Bytovsky, Chordunsky, Oopetsky i inne narodziny i Halsels; Narodziny jednoosobowe są również w Tungusie.

W folklorze Yakut zachowały ślady zagranicznych pochodzenia niektórych grup hodowlanych. Tak więc jak mówi pamięć, że Horins (Khorolor) mówił w specjalnym języku. Istnieje nawet Yakut mówiąc: "Nie w Horolorskim mówi ci, ale w Yakutskim"; Northern Yakuts mają wyrażenie "dobrego tyłu" - język horin, zakwestionowanego, niezrozumiałego języka. Ślady zachowały się również, że Uranhaianie byli specjalną grupą plemienną. Prawdopodobnie, po połączeniu ich z plemię Sakh, wyrażenie "Uranhhai-Sakha", co oznacza cały lud Yakut.

Jeśli chodzi o pochodzenie terminu "Sakha" - obecna samoocena jakaków, to okazało się, że to nazwa jednego z plemion zawartych w narodach Yakucian. Przeniesienie tej nazwy do całej narodowości była prawdopodobnie spowodowana przewagą tego plemienia na warunkach społecznych lub kulturowych. Możliwe jest, aby historyczne połączenie tego plemienia Sakha z "Sakhyat" Rashid-Eddin, a może z starożytnymi Saksami Azji Środkowej. Ale to założenie nie znaczy w ogóle, jak starzy badacze pozwalają, aby jak tyłki były bezpośrednim potomkami tych SACC lub Sakyats.

Plemię Sakha należy zidentyfikować, identyfikować z nośnikami tego tureckiCzyj penetrację, z punktu widzenia Radłowa, dał ostateczny projekt języka Jakut, informując go o swoim obecnym systemie tureckim.

Wszystkie wyżej wymienione fakty są więc wskazane przez to samo: o skomplikowany skład Naród Yakut, o obecności różnych elementów, różnorodnych i wysokiej obwodów. Niektóre z tych elementów ma lokalne pochodzenie Północne, a obecność ich w kompozycji populacji Jakut oznacza tylko obecność starożytnej warstwy autochthonic, która może być uznana za warunkowo "Tungusky", a może paleoisian. Ale druga część ma bezpośrednie połączenie z koczowniczą południe: tego rodzaju elementy są śledzone w języku iw kulturze, a na etnoligicie jakakutów. Obecność tych "południowych" elementów w populacji Jakut jest faktem, że nie jest wątpliwe. Ale całe pytanie jest interpretacja tego faktu, wyjaśniając pochodzenie tych elementów "południowych".

Proces tworzenia się ludu Yakut polegający na interakcji gospodarczych i kulturowych rodzimych pasów myśliwskich i reniferowych oraz grup bydła nasion. W ten sposób został wyprodukowany przez wspólny typ kulturowy (w którym przemysł bydła był rozpowszechniony), a język Yakut został utworzony (w oparciu o lokalne podłoże, ale z dominacją tureckich elementów nasion, co spowodowało turecką konstrukcję mowy Yakut ).

Najbardziej penetracja na północ, w basenie środkowym Lena, grupy bydła z Syberii Południowej nie nosił charakteru pojedynczej masowej przesiedlenia całej osoby. Taka przeniesienie, w odległości 2,5 tysięcy kilometrów, na nieznanych i pustynnych obszarach północnej tajgi, byłoby to niemożliwe. W rzeczywistości, oceniając przez wszystkie dostępne dane, była powolna, stopniowa promocja poszczególnych grup ogólnych (turecki i mongolski) części Bajkału, części z górnej i środkowej amuru. Ruch może itti i na Lenu do obszaru obecnego Jakuck, a na Lenę, przez Chechusky Wolves lub Suntero-Olekminsk na Viliui i Vitima i Olekes, a nawet przez Aldan. Mosquity poród się poruszyła, prawdopodobnie etapy, utrzymujące się w bardziej wygodnych lokalizacjach na drodze. Większość, najważniejsza, straciła zwierzęta, wielu z nich zginęło.

Ale przez wiele stuleci, po różnych porażkach, oddzielne grupy Można awansować do Bildle Lena Basen i zaaklimatyzują swoje zwierzęta domowe tutaj.

W dzielnicy Alandanian-Viliu, osłonięte grupy bydła spotkały się z lokalnymi ludźmi polowań i połowów - Tungusky lub paleoisian w języku. Relacje ustanowione między kosmitami a Aborygenami były oczywiście zróżnicowane, ale prawie były wrogie. Rosyjskie dokumenty XVII wieku. W większości przypadków malują obrazek pokojowych relacji gospodarczych i krajowych między bydlem Yakuty i łowcami Tung. Między tymi a innymi była regularna wymiana, opłacalna dla obu stron.

Te spokojne stosunki gospodarcze obcych i aborygenów były najważniejszym warunkiem wstępnym procesu stopniowego zbliżenia i łączenia ich, w wyniku czego powstała naród Yakut.

W ten sposób proces etnogenezy Yakut był złożonym procesem, który prowadził głównie w miejscu obecnego siedliska Jakutów. Składał się w związku z grupami hodowlanymi bydłem z siedem z miejscowym polowaniem tajskim i plemionami rybackimi. Kulturalna wyższość kosmitów, przewoźników bardziej progresywnej hodowli bydła i struktury gospodarczej, doprowadziła do przewagi dialektów wniesionych przez nich, co zostało wyrażone w tureckim skoku języka Jakut, w którym jednak tubylczy, up-turecki a podłoże przed mongolem jest wyraźnie śledzone. To samo można powiedzieć. O całej Kultury Yakut: dominująca warstwa jest kultura bydła pochodzenia stepowego, ale z pod tą warstwą, bardziej starożytnym zbiornikiem kultury tajskiej i rybackiej kultury falioizańskiej jest całkiem jasne.

Jakby nazywają siebie Sakha (Sakhalar) - narodowością, która według badań archeologicznych i etnograficznych powstała w wyniku mieszania plemion tureckich z ludnością w regionie środkowego miasta rzeki Lena. Proces tworzenia narodowości zakończył się w około XIV - XV. Niektóre grupy, na przykład, hodowcy Yakuta-Reindeer zostały utworzone znacznie później w wyniku mieszania z równodniami w regionie północno-zachodnim.

Sakha należą do północnego rodzaju rasy mongoloidowej. Życie i kultura jakaków są ściśle splecione z ośrodkami Azji Środkowej pochodzenie tureckieJednak ze względu na szereg czynników i jest znacznie różni się od nich.

Jakości mieszkają w regionie z klimatem ostrego kontynentalnym, ale jednocześnie zostali wstrzykiwane do hodowli bydła głównego, a nawet rolnictwa. Dotknięte trudne warunki pogodowe odzież narodowa. Nawet jako odzież ślubna, panny młodego Yakut wykorzystują futra.

Kultura i życie ludzi w Yakutii

Jaks prowadzić rodowód z koczowniczych plemion. Dlatego żyj w jurtach. Jednak w przeciwieństwie do jurty mongolskiej, okrągłe mieszkanie jakaków wzniesiono z łodygi małych drzew z dachem w kształcie stożka. Wiele okien jest ułożonych w ścianach, na podstawie których leżaki znajdują się na różnych wysokościach. Między nimi ustalono partycje tworzące pozory pomieszczeń, aw centrum znajduje się fokus Mashael. Na lato można wzniesić tymczasowe brzuchy jurty - uran. A z XX wieku niektórzy pakuje się osiedlić się w wybitnych.

Ich życie wiąże się z szamanizmem. Budowa domu, narodziny dzieci i wielu innych aspektów życia nie przechodzi bez udziału szamana. Z drugiej strony, znacząca część ludności Hydrailonów Jakutów wyznaje prawosławny chrześcijaństwo lub przestrzegają przekonań agnostycznych.

Najbardziej charakterystycznym zjawiskiem kultury jest poetyckie historie Olonkho, które mogą z do 36 tysiącami rymowanymi liniami. Epicka jest przekazywana z pokolenia do pokolenia między Mistrzami wykonawcami, a ostatnio te narracje zostały uwzględnione w lista niematerialnych dziedzictwo kulturowe UNESCO. Dobra pamięć i średnia długość życia - jeden z cechy charakterystyczne Jakąś.

W związku z tą funkcją niestandardowy wstał, zgodnie z którym umierają starzec wzywa do kogoś młoda generacjA I mówi mu o wszystkich swoich połączeniach towarzyskich - przyjaciół, wrogów. Jaks wyróżnia się aktywnością społeczną, mimo że ich rozliczenia znajdują się kilka jurtów zlokalizowanych na imponującej odległości. Główne relacje społeczne występują podczas dużych wakacji, z których główne są wakacje Kumssa - Yizachh.

Nie mniej charakterystyczne dla kultury Jakut jest gardłem śpiewem i wydajnością muzyki na Krajowym narzędziem Homusu, jednej z opcji skondensowanych Wargan. Oddzielny materiał jest godny noży yakutów z asymetrycznym ostrzem. Jest podobny nóż w niemal każdej rodzinie.

Tradycje i zwyczaje ludu Yakutii

Customs i obrzędy Jakości są ściśle związane z przekonaniami ludowymi. Są następujące nawet przez wiele prawosławnych lub agnostyki. Struktura przekonań jest bardzo podobna do syntezy - każda manifultacja przyrody ma swój duch, ale komunikować się z nimi szamanami. Układ jurty i narodziny dziecka, zawarcie małżeństwa i pochówku nie jest bez Kamlany.

Warto zauważyć, że do niedawna rodziny Yakut były wielokołowaniami, każda żona jednego męża miała własną gospodarkę i mieszkanie. Najwyraźniej pod wpływem asymilacji z ludźmi rosyjskich nadal włączyli się na monogamiczne komórki społeczeństwa.

Ważnym miejscem w życiu każdego Yakut zajmuje się święto Kumssa Yizh. Różne obrzędy mają na celu zapewnienie bogów. Łowcy są znani baia-akordeon, kobiety - ayyatsyt. Spacer wakacyjny uniwersalny taniec słońca - Oshai. Wszyscy uczestnicy są przyjmowani przez broń i zorganizują ogromny taniec.

Ogień ma święte nieruchomości w dowolnym momencie roku. Dlatego każdy posiłek w domu Jakut rozpoczyna się od smakołyków o ogniu - rzucanie żywności do ognia i nawadniania jego mleka. Karmienie ognia jest jednym z kluczowych momentów jakichkolwiek wakacji i biznesu.

Wielonarodowy Jakuck wyznaje kilka religii - chrześcijaństwa, islamu, buddyzmu i innych. Cztery lata temu, w 2011 r. Oficjalne uznanie otrzymało również oryginalny Yakut Vera - AAR AYA YEEGALE ..

Z historii wiary AAR AYYA

"AAR AYYA ITEGELE" istnieje z samego początku pochodzenia mieszkańców Sakha. Rola kaznodziejów, kapłanów, przewoźników wiary AAR AYYA przeprowadziła szamanów Aya, którzy podobały się ogromny autorytet i szacunek wśród ludności.

Według Sosmogony Aya, świat składa się z trzech części: Górny Świat, w którym Najwyższa Boska, średnia Świata, gdzie mieszkają ludzie, a męt - abdykacja złych duchów.

Wódz, Najwyższy Bóg jest Urun Aar Toyon.

Na środku świata wszystkie przedmioty są obserwowane, każdy ma swój własny duch strażnika. Szamani za pośrednictwem Algys (Apel do duchów i bóstw) i Kamlany (specjalne działania rytualne, podczas których szaman przekazany bezpośrednio z duchami) był leczony, uzdrawiając ludzi, poprosił o spokojne życie, zobaczyłem przyszłość.

W XVII wieku, w 1696 r. Dekretem gubernatora Arsenyeva, obrzędy publiczne i masowe modlitwy o Aya Szamanów w Dolinie Tuymady były zabronione. Od tego czasu masowy kult AAR Ayya zaczął zapominać.

Od lat 60. XX wieku Ayya Shaman Vladimir Kondakov, lekarz nauk medycznych i psychologicznych, ściśle rozpoczął się od badania pierwotnej religii Sakha. Napisano ponad 30 książek o religii Aar Ayya i tradycyjnej medycyny. Stworzył również stowarzyszenie uzdrowicieli ludzi, założył szkołę i Instytut Stowarzyszenia, przez które minęło ponad tysiąc osób.

Oficjalnie Vera Aar Ayya została zarejestrowana w 2011 roku. Trzy organizacje AAR AYAI ITEGELEC zostały zarejestrowane - w Yakutsku, Nürbe i Sunta. Większość uzdrowicielskich i aleg jest znalezionych w dzielnicy Santar.

W 2010 r. 45 Deputowani IL Tumen wspierało atrakcyjność Roman Dmitrievę (pierwszego mistrza olimpijskiego Yakut) do Prezydenta Rosji włączenia TENGERANTRY (DEFIFICTION WINDE) na listę religii zalecanych do badania w ramach przedmiotu "Podstawy" kultury duchowej i narodowej ludów Rosji ". Inicjatywa kontynuacyjna nie otrzymała i, o ile wiadomo, nie wykraczał poza granice Republiki.

W tym razem AAR AYAY w szkołach nie jest badany.

Ayyy Shaman - Vladimir Kondakov

Sami. słynna książka Vladimir Kondakova - "Religia AAR AYYA", jak chrześcijańska Biblia, która opisuje wszystkie fundamenty wiary Yakut, zarzuty, wymagania religii, podstawy edukacji Ayya, a drugiej.

Kościół Yakut - "AAR AYYYAY ITEGELIN Dayete"

AAR Ayya Iyegalin Dayete znajduje się w obszarze farmy drobiowej, wśród domów wiejskich.

Jesteśmy spełnione przez Tamara Timoveeva, który tutaj pracuje. W przytulnym pokoju na pierwszym piętrze znajduje się skromne muzeum, w którym książki Vladimira Kondakowa są specjalnym miejscem, istnieje również jego kostiumy szamana, tamburyn i inne atrybuty religii Jakut. Na drugim piętrze znajdują się biblioteki i pokoje do leczenia. Nawiasem mówiąc, w tym samym budynku jest Urząd Stowarzyszenia Obcasy Ludowej Yakutii.

Tymczasem usiedliśmy przy stole z Tamara Tamara i rozpocznij rozmowę.

W Yakutia ogromna liczba różnych uzdrowicieli, którzy skierowali się do kaznodziejów religii Jakutów. Czy wszyscy są związani z organizacją AAR AYYA?

Nie. Nie są związane z religią AAR AYYA. Nie możemy odpowiedzieć na wszystkich. Jedyną rzeczą, jaką możemy powiedzieć, że głosimy religię AAR AYYA, która przywróciła Vladimir Kondakov. Interpretacja innych uzdrowicieli i aleg jest nieco inna, ale nasza baza jest dzieła Vladimira Kondakowa. Vera AAR Ayya zmarł w zapomnieniach, a tylko dzięki jego ogromnej pracy, kanonom religii, nazwiska świętych, algii i domów, obrzędy zostały przywrócone.

- "Dom domowy" ma do ciebie związek?

Nie. "House of Arch" jest bardziej odpowiedni dla "domu kultury", ponieważ zawiera różne wydarzenia kulturalne.. Powiedzmy, że możesz sobie wyobrazić sobór Był pokaz ludowy, czy prowadziłby pracownik kultury?

- Na przykład, wróżba ludowa na TanGh (okres stycznia Gadas)?

I są wśród nich. Ogólnie rzecz biorąc, sesje duchowe nie są mile widziane w żadnej religii, czy jest to chrześcijaństwo, buddyzm czy islam. Również w religii AAR Ayya jest niepożądana, aby spróbować poznać jego los. Wszystko jest określone, a nie powinno być obcych interwencji.

- Przewidywany jest los?

Kiedy rodzi się osoba, a następnie w buncie losu losu Dvylga Toyona z Upurantaaya, Sruhrucut (niebiański Cherirar) rejestruje swój los. W tym celu są ściśle rozważane działania, czynności, czyny, myśli o wszystkich krewnych noworodków.

- Blisko ekspresji "Dzieci odpowiedzialne za grzechy ojców"?

Całkiem dobrze. Jeśli osoba, która popełniła grobowy grzech, nie spłaca go za swoje życie, to dzieci przed dziewiątym kolanem odpowie na ten grzech. To jest prawo Ayya.

- Jaka jest istota religii AAR AYYA?

To bardzo spokojna religia. Nie ma bojowników, agresywnych nauk i pomysłów. W starożytności, jak same motywy religijne nie walczą z nikim.

Głównym celem religii jest wychowanie ludzkiej Ayya - prawa, dobra i pracowitej osoby. Zwolnienie człowieka i innych narodów był uważany za wielki grzech. To, co jest potrzebne przez osobę, powinien wyciągnąć swoją pracę.

Musi być staranna postawa do matki natury. Wszystko konieczne w życiu osoba odbywa się z natury. Natura jest urleźnikiem mężczyzny, dlatego osoba musi systematycznie przywrócić naturę i jej zasoby. Jaki jest stan natury, takich i stan ludzi mieszkających w nim.

Najważniejszą rzeczą jest: W naszej religii zachowuje się starożytne metody leczenia, a także metody traktowania algey-błogosławieństw z molami i starożytnymi, boskami spiskami. Vladimir Kondakov napisał o tym w swojej książce "Religia AAR AYYY".

- Według religii osoba musi utrzymywać Kuta (Ducha). Co to znaczy?

Osoba składa się z trzech Kutu: Ie-Kut (niewidoczny, wieczny, antymatchowy korpus), solenna-kut (aura), bore-kut (ciało fizyczne). Wszystkie trzy ciała są połączone przez boskiego pożaru. Sur daje ruch wszystkim, daje energia życiowa Każda komórka ciała fizycznego. Zdrowie, akty, duchowy wzrost Człowiek zależy od niego.

Na dziedzińcu "Aar Ayyy Danyae" zainstalowany trzy sirge

- Jeśli chodzi o płatność. Dlaczego uzdrowiciele nie traktują za darmo?Dlaczego AlleGums na godzinę występów Zapytaj z 3 tysięcy rubli?Jest uczucie, że Vera Ayya to okładka zarabiania pieniędzy.

Każda religia istnieje przez darowizny. Religia jest oddzielona od państwa: brak dotacji, brak wsparcia. Są tylko wierzący. Każdy wierzący coś wkłada na to, co czci, ożywił i dalej rozwinięto. Więc powinno być. Czasami ludzie przychodzą i zaczynają się obrażać, dlaczego bierzesz pieniądze za to, co powinieneś zrobić? Indywidualne algie, tak, stanąć pewną kwotę, ale gdy ludzie są traktowani zbiorowo, dla ogólnego dobrobytu, błogosławieństwo jest przeprowadzane bez płatności.

Jeśli chodzi o zarzuty wspólne. Podczas zapomnienia naszej pierwotnej religii utracono wiele algii. Te blaty, które są teraz praktykowane niemal na każdym kroku, ponieważ były one "gospodarstw domowych", w większości skierowane są do dobrych duchów ziemnych, nie dzwoniąc do górnych bóstw.

Jak "AAR Ayya Danyae"? Czy masz modlitwy lub wykłady? Ile pracujesz, są wakacje?

Szczerze mówiąc, niewiele osób chodzą do nas, aby zorganizować stałe wydarzenia. Prowadzimy seminaria, kursy dla tych, którzy chcą dowiedzieć się o swojej pierwotnej wiary. Zawsze gotowy do doradzania, doradzania, bezpośrednim. Pracujemy bez dni wolnego. Możesz skontaktować się z telefonem: 8914-257-39-84.

- Mówimy więcej niż godzinę, w tym czasie nie było jednego gościa.

Ścieżka do wiary - wyrafinowany sposób. Młoda praca, mają mało czasu. Zwykle zajmujemy się starszym pokoleniowym ludźmi - módlcie się o swoich dzieci, wnuków, wspaniałych wnuków. Osoba ma ochotę dołączyć do religii, zwykle powstaje w starym wieku, wraz z przybyciem mądrości.

- AAR Ayya Danyae jest tak daleko od centrum. Jest niewygodne, aby uzyskać.

Ogólnie rzecz biorąc, impultowie czasu religia Ayya nie potrzebowała specjalnego miejsca do zbierania ludzi. Szamani zawsze prowadzili swoje obrzędy otwarte niebo. Jesteśmy dziećmi nieba. Najważniejszą rzeczą, wiara powinna być w sercu osoby, nie powinien dawać jego korzeni. Wystąpił przypadek, gdy kobieta przyszła do nas na błogosławieństwo, która przyszła do pracy z daleka w Yakutsku. Była inną wiarą, ale mimo że mądrze zrobiła: "Posiadanie przyjaciół", patrzył na wsparcie lokalnych duchów. Wszystkie w dolinie Tuymada jest połączone, to nasze korzenie, nasza historia, nasza wiara.

Ludzie znikają bez wiary, ale wiara musi być prawdziwa.

Jak 60.