Narody Francji: kultura i tradycje. Czym one są - typowymi francuskimi?

FRANCUSKI, Francja (nazwisko), ludzie, główna populacja Francji (56,3 mln osób). Zamieszkują także posiadłości Francji (Gujana, Nowa Kaledonia, Reunion, Polinezja Francuska), w Algierii, Tunezji, Maroku, Madagaskarze. Duże grupy Francuzów skupiają się w USA (650 tys. osób), Włoszech (320 tys.), Belgii (132 tys.), Szwajcarii (80 tys. osób) itd. Łączna liczba Francuzów wynosi 59,4 mln osób. Mówią po francusku po francusku Rodzina indoeuropejska. Wierzący to w większości katolicy, są reformowani kalwini (głównie w Paryżu, w Pirenejach, w dorzeczu Rodanu, w regionie Marsylii, w Normandii).

Autochtoniczna ludność Francji była najprawdopodobniej pochodzenia indoeuropejskiego. Od końca II tysiąclecia p.n.e. rozpoczęło się zasiedlanie kraju przez indoeuropejskie plemiona Celtów. W połowie I tysiąclecia pne praktycznie zmieszali się z miejscową ludnością i zajęli całe terytorium współczesnej Francji. Na wybrzeżu Morza Śródziemnego powstały również kolonie fenicko-kartagińskie i greckie, z których główna - Massilia (dzisiejsza Marsylia) - została założona w 600 rpne. Od II wieku p.n.e. zaczęli tu przenikać Rzymianie. Nazywali Celtów Galami, a ich kraj Galii. Rzymski podbój Galii doprowadził do romanizacji jej ludności (zwłaszcza na południu kraju) i powstania gallo-rzymskiej społeczności etnicznej, która posługiwała się lokalną wersją ludowej łaciny. Podczas Wielkiej Migracji Narodów (V wiek) germańskie plemiona Wizygotów (na południu i południowym zachodzie), Burgundów (na wschodzie i południowym wschodzie) oraz Franków (na północy i północnym wschodzie) najechały Galię. Na początku VI wieku Frankowie wypędzili Wizygotów z Galii, aw 534 zdobyli królestwo Burgundów. Od połowy VI wieku całe terytorium Galii stało się częścią królestwa frankońskiego i ukształtowała się dwujęzyczność niemiecko-łacińska. Pod koniec IX wieku łacina ludowa wchłonęła dialekty germańskie i stała się podstawą przyszłości. Francuski. Konsekwencją nierównego stopnia romanizacji północnej i południowej Francji było dodanie dwóch społeczności etnicznych: północnofrancuskiej (na północ od Loary) i południowej francuskiej. Ich języki zostały nazwane ze względu na charakterystyczną różnicę w wymowie słowa „tak”: lang d „ropa (z ropy) na północy i lang d” ok (od oc) na południu. Północne dialekty początkowo pozostawały tylko w mowie, podczas gdy na południu, w XI wieku, język literacki(prowansalski). Ludy zamieszkujące zachodnie obrzeża imperium posługiwały się językami specjalnymi. U podnóża Pirenejów od czasów przedrzymskich żyli Baskowie - ludzie nieznane pochodzenie opieranie się latynizacji. Pod koniec VI wieku Vasconowie (przodkowie Gaskonów), najprawdopodobniej pochodzenia iberyjskiego, przybyli na południowo-zachodnie wybrzeże Francji z Pirenejów. W wiekach V-VI. rozpoczęła się migracja celtyckich plemion Brytów (przodków Bretonów) z Wysp Brytyjskich do północno-zachodniej Francji (współczesna Bretania). Od VIII wieku skandynawskie plemiona Normanów zaczęły napływać z północy na ziemie frankońskie. Ukształtowaniu się jednej wspólnoty ułatwiło polityczne zjednoczenie ziem francuskich wokół królewskiej domeny Kapetów z Ile-de-France, której centrum znajdowało się w Paryżu (od końca X wieku). Na początku XIV wieku pod rządami królów francuskich większość Francja. Na bazie dialektu Ile-de-France zaczął kształtować się język literacki północnofrancuski. Konsolidacja etniczna i językowa zachodziła w północnej Francji znacznie szybciej niż w południowej Francji. Pod koniec XV wieku rozpoczęło się łączenie społeczności etnicznych z północy i południa. Północny francuski staje się powszechnym francuskim językiem mówionym i pisanym. Kształtowanie się ogólnonarodowej kultury francuskiej zostało przyspieszone w XVI wieku przez wzmocnienie centralizacji politycznej i wewnętrznych więzi gospodarczych, ustanowienie francuskiego języka narodowego, który zastąpił język łaciński od pracy sądowniczej i urzędniczej po rozkwit kultury świeckiej w okresie renesansu. W XVII-XVIII wieku. Ustanowiono hegemonię francuską w Europie. Francuski służył jako język dyplomacji i arystokracji krajów europejskich. Decydującym czynnikiem w ukształtowaniu się narodu francuskiego było oświecenie i Rewolucja Francuska koniec XVIII wieku. Filozofia francuskiego oświecenia, francuski literatura klasyczna odegrał dużą rolę w upowszechnieniu francuskiego języka literackiego na prowincjach, gdzie do tej pory utrzymywały się miejscowe dialekty. Reformy administracyjne epoki rewolucji (zniszczenie prowincji z ich obyczajami, utworzenie wydziałów, wprowadzenie powszechnego poboru), reforma Edukacja szkolna itd. przyczyniły się do wymazania różnic regionalnych i zlania się narodu francuskiego w jeden naród.

W warunkach współczesnego ogólnonarodowego wyrównywania kultury wśród Francuzów świadomość przynależności do określonych regionów historycznych (norman, pikard, burgun, auvernetz, gaskoński itp.) lokalne cechy kultura.

Przy wysokim rozwoju przemysłowym we Francji, pozostaje znacząca rola Rolnictwo. Główną branżą jest hodowla zwierząt (duża bydłoświnie, owce, drób); rolnictwo zajmuje znaczące miejsce (główne uprawy to pszenica, jęczmień, kukurydza, burak cukrowy, tytoń itp.). Rozwija się również tradycyjna uprawa winorośli i produkcja wina. Tradycyjne rzemiosło (rzeźba w drewnie, ceramika malowana, koronkarstwo) traci na znaczeniu. Jednak niektóre z nich (manufaktury jedwabiu w Lyonie, porcelana Sèvres, perfumeria Grasse pod Cannes itp.) przekształciły się w przemysł i zyskały światową sławę.

Większość Francuzów mieszka w małych miasteczkach (20-30 tys. mieszkańców) i kilku dużych miastach aglomeracyjnych. W małych miasteczkach poniżej 20 tys. mieszkańców zachował się średniowieczny układ promienisty z zamkiem lub klasztorem pośrodku, z głównym placem, na którym znajduje się kościół, ratusz i rynek.

Wśród osiedli wiejskich przeważają wsie małe, kilkudziesięcio- lub kilkusetosobowe lub bardzo małe, składające się z 5-10 gospodarstw; są też gospodarstwa. Układ osiedli jest w większości liniowy. Tradycyjne domy wiejskie mają kilka typów pod względem rozplanowania i konstrukcji. Główny typ to parterowe budynki z kamienia lub cegły na drewnianej ramie, w których pod jednym dachem połączono pomieszczenia mieszkalne i przylegające do nich stajnie, stragan, stodołę i piwnicę na wino. Strome dwuspadowe dachy starych domów w północnej i środkowej Francji pokryte są łupkiem, dachówką itp. W dużych gospodarstwach w północno-wschodniej Francji, regionie paryskim, Pikardii i Flandrii, mieszkalnych i budynki gospodarcze z czterech stron zamykają podwórko ze studnią lub oczkiem wodnym pośrodku. W regionach górskich (Alpy, Pireneje) powszechny jest typ alpejski - dwu- lub trzypiętrowy, z dolną kamienną i górną podłogą z bali. Na południu Francji (Akwitania, doliny Rodanu i Saony, wyspa Korsyka) charakterystyczne są małe dwupiętrowe domy z niskimi dachami krytymi dachówką, z kamienia lub cegły, drugie piętro jest mieszkalne, czasem drewniane, z galeria, do której prowadzą zewnętrzne kamienne schody. Dom chłopski składał się zwykle z pokoju wspólnego, który pełnił funkcję kuchni i jadalni oraz jednej lub dwóch sypialni. Życie rodziny koncentrowało się w świetlicy z kominkiem we wnęce przy ścianie szczytowej. W nim jedzenie było gotowane na żeliwnym trójnogu, naczynia kuchenne były przechowywane na półkach przed nim. Nowoczesne mieszkanie chłopskie tylko częściowo zachowuje tradycyjne wnętrze.

Strój ludowy nie był już noszony w XIX wieku. W sercu kobiecości strój tradycyjny- szeroka plisowana spódnica, żakiet, stanik, fartuch, czapka lub czapka. Garnitur męski- spodnie, legginsy, koszula, kamizelka, marynarka lub szeroka bluzka, nakrycie głowy - beret lub czapka. Zabytkowe buty - drewniane chodaki. Różne prowincje miały różne motywy haftu, formy czapek, kroje i zdobienia stanika i fartucha.

Tradycyjne jedzenie to zupy warzywno-cebulowe (często puree), steki (z wołowiny; na wsiach wiele potraw z wieprzowiny) ze smażonymi ziemniakami, gulasz jagnięcy z różnymi sosami, omlety z szynką, grzyby (trufle i pieczarki) oraz inne przyprawy, dania rybne; ser jest powszechnie spożywany (pozostałe produkty mleczne Francuzi jedzą mniej niż inni) narody europejskie). Spożywa się dużo warzyw, owoców, ostryg, homarów, krabów, jeżowce, skorupiaki. Tradycyjne ośrodki winiarskie to departament Gironde, regiony Burgundii i Szampanii. Dieta na wsi zależy w dużej mierze od pory roku i charakteru pracy na wsi, a mieszczanie w większości ściśle przestrzegają tradycyjnych godzin wczesnego lekkiego śniadania (kawa, tosty lub bułki z masłem, dżemem, miodem), drugiego śniadania ( danie mięsne z warzywami, przystawkami, kawą z deserem) i obfitym późnym obiadem.

Główne święto - Boże Narodzenie (25 grudnia) - obchodzone jest w gronie rodzinnym. We wsiach na Boże Narodzenie tuczy się gęsi i indyki, przyrządza wieprzowinę i kaszankę. Obfitość potraw na wigilijnym stole uważana jest za klucz do dobrego samopoczucia. Zwyczaj ozdabiania choinki rozpowszechnił się w miastach w XIX wieku, ale prawie nie przeniknął na francuską wieś. Boże Narodzenie, Nowy Rok i Dzień Królów (6 stycznia) to cykl zimowyświęta („dwanaście dni”). Święto końca zimy (karnawał) obchodzone jest obecnie głównie w miastach południowych prowincji, w szczególności w Nicei; procesji z wizerunkiem karnawału towarzyszą przedstawienia teatralne. W Wielkanoc, Święta Trójcy Świętej, w święta patronackie organizowane są jarmarki, festyny ​​ludowe, konkursy komiksowe. W Wielkanoc wypiekane są specjalne pieczywo, a do mięsa podawana jest jajecznica. Dzień Wszystkich Świętych (1 listopada) obchodzony jest jako dzień pamięci za zmarłych. Doniczki z chryzantemami umieszczane są na grobach krewnych. Główny święto narodowe- Dzień Bastylii (14 lipca) obchodzony jest paradą wojskową, wieczorem - gody z pieśniami i tańcami na Place de la Bastille. Oprócz świąt państwowych obchodzone są również święta lokalne. Spośród gier krajowych najpopularniejszą jest gra w kule (bule). Zachowane lokalne tradycyjne spektakle i zabawy: na południu - walki byków i wyścigi krów, w Krajach Basków - gra w piłkę, w Langwedocji - zawody zapaśników na łodziach itp.

Folklor przez wieki się odżywiał literatura francuska, muzyka, teatr. specjalny rodzaj folklor miejski, poddany literackiej obróbce, stał się pieśniami wykonywanymi przez profesjonalnych chansonniers. Tradycyjne tańce (farandol, golliard, menuet, burre, gavotte itp.) wykonywane są podczas festiwali folklorystycznych przy akompaniamencie m.in. instrumenty ludowe(dudy, tamburyn, altówka, facita).

Z jednej strony pojęcie przynależności do kraju (obywatelstwo, obywatelstwo) może opierać się na pokrewieństwie. Pojęcie to organicznie wynika z definicji „państwa-narodu”, która zdeterminowała polityczny podział Europy w XIX wieku. Reguła została po raz pierwszy sformułowana we Francji w 1803 r. w kodeksie cywilnym Napoleona I. Następnie zasada ta została przyjęta przez większość krajów europejskich, w tym Rosję (1964).

Z drugiej strony przynależność do kraju może być oparta na miejscu urodzenia. Z wielu powodów w 1889 r. Francja uchwaliła prawo, zgodnie z którym każda osoba urodzona terytorium francuskie, może ubiegać się o obywatelstwo francuskie po osiągnięciu pełnoletności. Jednocześnie zachowano starą zasadę: dziecko dwóch obywateli francuskich automatycznie stało się Francuzem, niezależnie od miejsca urodzenia.

Trzecia możliwość uzyskania obywatelstwa - przyjęcia go po pewnym czasie pobytu w kraju - pojawiła się we Francji w 1927 r. w wyniku dużego napływu imigrantów, w tym pierwszej fali emigracji rosyjskiej.

Tym samym zasady uzyskania obywatelstwa francuskiego znacznie różnią się od przyjętych w Rosji.

Etnogeneza i rozwój

Współczesne mity o starożytnych przodkach

Francuski mit narodowy zaczyna się od Celtów (Galów) - najbardziej wysuniętej na zachód grupy indoeuropejskiej, która wcześnie oddzieliła się od pra-Indo-Hebrajczyków i stworzyła oryginalną kulturę kilka wieków przed podbojem przez Cezara. Najpotężniejszymi plemionami byli Arwerni (na górzystym terenie dzisiejszej Owernii) i Eduowie (między Saoną a Loarą). Indoeuropejscy Celtowie jechali dalej na południe starożytna populacja(np. ligury neolityczne), w zachodniej części Pirenejów przetrwała tylko jedna z gałęzi Iberów - Akwitani. Nazwa historycznego obszaru Gaskonii nawiązuje do dawnego obszaru Basków, którzy jednak w przeciwieństwie do Hiszpanii nie zachowali tu specjalnego statusu narodowego.

Pomieszanie epoki Wielkiej Migracji Narodów

Podczas Wielkiej Migracji Ludów, chrystianizowana ludność Galloman została wypchnięta na południowym wschodzie przez Burgundów, na południowym zachodzie przez Wizygotów i ostatecznie została pokonana przez Franków Salickich. Później przedstawiono zwycięstwo Franków nad Alemanami w bitwie pod Tolbiac [przez kogo?] jako początek historii Francji. Kilkaset tysięcy pogańskich Franków, którzy stanowili górną warstwę społeczeństwa, rządziło katolicką większością galoromanów, liczącą 6-10 milionów ludzi. Po chrzcie frankońskiego króla Chlodwiga I jego współplemieńcy stopniowo mieszali się z lokalną szlachtą. Normanowie dołączyli do ludów germańskich epoki Wielkiej Migracji w X wieku. Zdolność kulturowej większości Gallomanów do asymilacji przybyszów w tym przypadku ujawniła się najwyraźniej: w ciągu zaledwie kilku pokoleń Normanowie stali się pełnoprawnymi frankofonami, podbijając następnie Anglię i południowe Włochy. W przeciwieństwie do tego, Celtyccy Bretończycy, którzy wyemigrowali z Wysp Brytyjskich w V wieku, do dziś zachowali swoją tożsamość kulturową.

Podczas formowania się potężnego państwa frankońskiego za panowania Karola Wielkiego kultura Galloman nabrała kosmopolitycznego zabarwienia. Po podziale państwa w 843 roku jedność narodu gallo-rzymskiego objawiła się pojawieniem się nowego języka. Podczas gdy w królestwie wschodnio-frankońskim (przyszłe Niemcy) dominował język germański, w królestwie zachodnio-frankońskim (przyszła Francja) dominował język gallo-romantyczny. Aż do X wieku zarówno zachodnio-frankoscy władcy, jak i władcy wschodnio-frankoscy, przynajmniej teoretycznie, podtrzymywali ideę jedności imperium frankońskiego. Dlatego pojawienie się pierwszego Francuski Stan większości historyków sięga 987 roku, począwszy od koronacji Hugh Capeta.

Ludzie i państwo w średniowieczu

Świadomość narodowa czasów nowożytnych

Religia, kultura, sztuka

Grupy kulturowo-językowe pochodzenia francuskiego

Język

Mniejszości frankofońskie (francuskojęzyczne) w innych krajach (takie jak Walończycy w Belgii lub Szwajcarii) nie są Francuzami.

Od perkusisty, któremu na rozkaz Denisowa podano wódkę, baraninę i któremu Denisow kazał ubrać się w rosyjski kaftan, aby nie odsyłając go z więźniami, aby zostawił go na przyjęciu, uwaga Petyi była skupiona odwrócony przez przybycie Dołochowa. Petya w wojsku słyszał wiele opowieści o niezwykłej odwadze i okrucieństwie Dołochowa wobec Francuzów, a zatem, odkąd Dołochow wszedł do chaty, Petya, nie odrywając oczu, patrzył na niego i coraz bardziej wiwatował, tak kręcąc podniesioną głową. by nie być niegodnym nawet takiego społeczeństwa jak Dołochow.
Wygląd Dołochowa dziwnie uderzył Petyę swoją prostotą.
Denisov ubrany w czekmen, nosił brodę, a na piersi obraz Mikołaja Cudotwórcy, a swoim sposobem mówienia, wszystkimi metodami, pokazywał osobliwość swojej pozycji. Z drugiej strony Dołochow, który wcześniej nosił perski garnitur w Moskwie, teraz wyglądał jak najbardziej elegancki oficer gwardii. Jego twarz była gładko ogolona, ​​ubrany był w watowany surdut Gwardii z Georgym w dziurce od guzika iw prostym czepku założonym bezpośrednio. Zdjął mokry płaszcz w kącie i podchodząc do Denisova, nie witając się z nikim, natychmiast zaczął go wypytywać w tej sprawie. Denisow opowiedział mu o planach transportu, jakie miały duże oddziały, o wysłaniu Pietia io tym, jak odpowiadał obu generałom. Następnie Denisov powiedział wszystko, co wiedział o pozycji francuskiego oddziału.
„To prawda, ale musisz wiedzieć, co i ile żołnierzy”, powiedział Dołochow, „trzeba będzie iść. Nie wiedząc dokładnie, ile ich jest, nie można wejść do biznesu. Lubię robić rzeczy ostrożnie. Tutaj, jeśli któryś z panów zechce pojechać ze mną do swojego obozu. Mam ze sobą mundury.
- Ja, ja... pójdę z tobą! Petya krzyknął.
„W ogóle nie musisz iść”, powiedział Denisov, zwracając się do Dołochowa, „a ja mu na nic nie pozwolę”.
- To wspaniale! Petya krzyknął: „dlaczego nie miałbym iść?
- Tak, bo nie ma takiej potrzeby.
"Cóż, musisz mi wybaczyć, bo... bo... pójdę, to wszystko." Zabierzesz mnie? zwrócił się do Dołochowa.
- Dlaczego ... - odpowiedział z roztargnieniem Dołochow, wpatrując się w twarz francuskiego perkusisty.
- Od jak dawna masz tego młodego człowieka? – zapytał Denisowa.
- Dzisiaj go wzięli, ale nic nie wiedzą. Zostawiłem to pg "i siebie.
Cóż, gdzie idziesz z resztą? powiedział Dołochow.
- Jak dokąd? Wysyłam cię pod pana Aspisa! - Denisov nagle się zarumienił, krzyknął. - I mogę śmiało powiedzieć, że na moim sumieniu nie ma ani jednej osoby. niż magia, pg, powiem, honor żołnierza .
„Przyzwoite jest, aby młody hrabia w wieku szesnastu lat powiedział te uprzejmości”, powiedział Dołochow z zimnym uśmiechem, „ale nadszedł czas, abyś to opuścił.
„Cóż, nic nie mówię, mówię tylko, że na pewno pójdę z tobą” – powiedział nieśmiało Petya.
„I nadszedł czas, abyś ty i ja, bracie, zrezygnowali z tych uprzejmości” – kontynuował Dołochow, jakby miał szczególną przyjemność rozmawiać na ten temat, który irytował Denisowa. „Cóż, dlaczego zabrałeś to ze sobą?” powiedział, kręcąc głową. "Więc dlaczego jest ci go żal?" W końcu znamy te twoje rachunki. Wyślesz ich stu, a przyjdzie trzydziestu. Umrą z głodu lub zostaną pobici. Czy to nie wszystko jedno, żeby ich nie wziąć?
Esaul, mrużąc jasne oczy, pokiwał głową z aprobatą.
- To wszystko g "Absolutnie, nie ma się o co kłócić. Nie chcę brać tego na swoją duszę. Ty mówisz" ish - pomóż "ut". Tylko nie ode mnie.
Dołochow roześmiał się.
„Kto nie kazał im złapać mnie dwadzieścia razy?” Ale złapią mnie i ciebie z twoją rycersością, mimo wszystko na osice. Przerwał. „Jednak praca musi być wykonana. Wyślij mojego Kozaka z paczką! Mam dwa francuskie mundury. Cóż, idziesz ze mną? – zapytał Petyę.
- JESTEM? Tak, tak, na pewno - Petya, rumieniąc się prawie do łez, krzyknął, patrząc na Denisowa.
Ponownie, gdy Dołochow kłócił się z Denisowem o to, co należy zrobić z więźniami, Petya poczuł się niezręcznie i pospiesznie; ale znowu nie miał czasu, aby dobrze zrozumieć, o czym mówią. „Jeśli duże, znane myśli w ten sposób, to jest to konieczne, więc dobrze” – pomyślał. - A co najważniejsze, konieczne jest, aby Denisov nie śmiał myśleć, że będę mu posłuszny, że może mi rozkazywać. Na pewno pojadę z Dołochowem do obozu francuskiego. On może, a ja mogę.
Na wszystkie przekonania Denisowa, by nie podróżować, Petya odpowiedział, że on też był przyzwyczajony do robienia wszystkiego ostrożnie, a nie Łazarza na chybił trafił, i że nigdy nie myślał o niebezpieczeństwie dla siebie.
„Bo” sam się zgodzisz, „jeśli nie wiesz dokładnie, ile ich jest, od tego zależy życie, może setki, a tu jesteśmy sami, a wtedy naprawdę tego chcę i na pewno pójdę, na pewno pojadę Nie zatrzymasz mnie. — Będzie tylko gorzej — powiedział.

Ubrani we francuskie płaszcze i czako, Petya i Dołochow udali się na polanę, z której Denisov patrzył na obóz, i zostawiając las w całkowitej ciemności, zeszli do zagłębienia. Po zejściu Dołochow kazał towarzyszącym mu Kozakom czekać tutaj i jechał dużym kłusem drogą na most. Petya, drżąc z podniecenia, jechał obok niego.
„Jeśli nas złapią, nie poddam się żywcem, mam broń” – szepnął Petya.
„Nie mów po rosyjsku”, powiedział Dołochow szybkim szeptem, aw tej samej chwili w ciemności rozległ się grad: „Qui vive?” [Kto nadchodzi?] i odgłos pistoletu.
Krew napłynęła do twarzy Petyi i chwycił pistolet.
- Lanciers du sixieme, [Ułani szóstego pułku.] - powiedział Dołochow, nie skracając ani nie zwiększając prędkości konia. Na moście stała czarna postać wartownika.
- Mot d "ordre? [Recenzja?] - Dołochow zatrzymał konia i jechał w tempie.
– Dites donc, pułkownik Gerard est ici? [Powiedz mi, czy jest tu pułkownik Gerard?], powiedział.
- Mot d "ordre! - Nie odpowiadając powiedział wartownik, blokując drogę.
- Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d "ordre... - Krzyknął Dołochow, nagle się rumieniąc, przejeżdżając koniem przez wartownika. - Je vous demande si le colonel est ici? [Kiedy oficer krąży po łańcuchu, wartownicy nie proszą o odwołanie… Pytam, czy pułkownik tu jest?]
I nie czekając na odpowiedź strażnika, który stał z boku, Dołochow jechał pod górę w tempie.
Widząc czarny cień mężczyzny przechodzącego przez jezdnię, Dołochow zatrzymał tego człowieka i zapytał, gdzie jest dowódca i oficerowie? Ten człowiek, z torbą na ramieniu, żołnierz, zatrzymał się, zbliżył do konia Dołochowa, dotykając go ręką i po prostu i przyjaźnie powiedział, że dowódca i oficerowie byli wyżej na górze, po prawej stronie, w podwórze gospodarcze (jak nazywał majątek mistrza).
Mijając drogę, po obu stronach której francuski dialekt brzmiał z pożarów, Dołochow zamienił się w dziedziniec domu mistrza. Przeszedłszy przez bramę, zsiadł z konia i podszedł do wielkiego płonącego ogniska, wokół którego siedziało kilka osób głośno rozmawiających. Coś warzyło się w kociołku na krawędzi, a żołnierz w czapce i niebieskim płaszczu, klęczący, jasno oświetlony ogniem, przeszkadzał mu wyciorem.
- Ach, c "est un dur a cuire, [Nie możesz sobie poradzić z tym diabłem.] - powiedział jeden z oficerów siedzących w cieniu po przeciwnej stronie ognia.
„Il les fera marcher les lapins… [On przez nie przejdzie…]” – powiedział ze śmiechem inny. Obaj zamilkli, wpatrując się w ciemność na odgłos kroków Dołochowa i Petyi, zbliżających się do ognia z końmi.
Bonjour, panowie! [Witam, panowie!] - Dołochow powiedział głośno, wyraźnie.
Oficerowie poruszyli się w cieniu ognia, a jeden, wysoki oficer z długą szyją, omijając ogień, zbliżył się do Dołochowa.
- C "est vous, Clement? - powiedział. - D" ou, diable... [Czy to ty, Clement? Gdzie do diabła...] ​​- ale nie dokończył, poznawszy swój błąd i marszcząc lekko brwi, jakby był obcym, pozdrowił Dołochowa, pytając go, co może służyć. Dołochow powiedział, że on i jego towarzysz doganiają swój pułk i zapytali, zwracając się ogólnie do wszystkich, czy oficerowie wiedzieli coś o szóstym pułku. Nikt nic nie wiedział; i wydawało się Petyi, że oficerowie zaczęli badać go i Dołochowa z wrogością i podejrzliwością. Przez kilka sekund wszyscy milczeli.

Francuzi wywarli znaczący wpływ na życie całego świata. Historia Francuzów ma ponad tysiąc lat i przez ten czas wiele udało im się przetrwać. Doświadczenie tylu lat uczyniło Francuzów celowych, eleganckich, samowolnych.

Fabuła

Kiedyś na terytorium Francji żyły plemiona, które nazywały swoją ojczyznę Galią. To im przypisuje się powstanie Paryża, Bordeaux i Tuluzy. Galowie byli Celtami. Ich sposób życia był bliski prymitywnemu. Stopniowo Galowie zostali zastąpieni przez Wizygotów, którzy budowali twierdze i wznosili miasta. Później nastąpiła kolonizacja Greków, którzy zajęli terytorium na terenie współczesnej Prowansji. Wojna między Galią a Rzymianami trwała długo. W II wieku p.n.e. południowa część kraju została podbita. Następnie całe terytorium zostało zdobyte przez Juliusza Cezara.

W V wieku przybyli tu niemieccy Frankowie. Król Chlodwig I jednoczy ziemie Galii, ogłaszając Paryż stolicą. Współczesna historia Francja też jest pełna ważne wydarzenia. Aby wzmocnić swoją pozycję, ówczesny rząd zdecydował się na wejście na wojenną ścieżkę. Pierwsza wojna światowa pochłonęła wiele istnień ludzkich, a późniejszy kryzys gospodarczy pogorszył sytuację.

Drugi wojna światowa Francja skapitulowała przed Niemcami, ale zaczęła ruch partyzancki. Lata powojenne przyniosły chaos we Francji, wiele osób nadal ginęło na ulicach. Późniejsze wejście i wyjście z bloku NATO skomplikowało stosunki rządu z obywatelami. Od 1974 roku Francja zaczęła się rozwijać, dążąc do odzyskania dawnego prestiżu.

Wygląd zewnętrzny

Współcześni Francuzi są ciemnoskórzy, jasnoskórzy, wielu Metysów mieszka w kraju, więc nie znajdziesz wśród ludzi czysto francuskiego wyglądu. Wśród Francuzów jest wielu zasymilowanych Arabów, Żydów, Turków, a nawet Azjatów.

Postać

Tradycje

1. Główną codzienną tradycją stosowaną przez większość Francuzów jest etykieta. Podążanie za tą tradycją zaczyna się rano. W porównaniu z większością Europejczyków Francuzi są bardziej skrupulatni w swoim wyglądzie. Poranna toaleta może trwać około pół godziny, a wraz z nadejściem wakacji nawet dłużej.
2. Pojęcie „comme il faut” oznacza porządek, którego należy przestrzegać. Dlatego na wędrówkach Francuzi często używają składanego zestawu noży, desek do krojenia, obrusów, wlewają domowe sosy do małych butelek, pieszczą się i starają się wyglądać schludnie, jakby przygotowywali się do sesji zdjęciowej.
3. Sosy i sery są niezbędnym składnikiem większości potraw. Często podawane są osobno. Francuzi potrafią godzinami rozmawiać o serach, wiąże się z nimi wiele legend i życiorysów każdego z nich.
4. Tradycje z pewnością odnoszą się do jedzenia. Bycie smakoszem to powszechna rzecz, ale tak naprawdę wyrafinowana osoba- smakosz. To słowo oznacza niezrównany smak i zrozumienie zawiłości gotowania.
5. Rozważane jest jedzenie sera z winem tradycyjny sposób rozrywka. Same sery stały się popularne dopiero w połowie ubiegłego wieku. Jednak w krótkim czasie w kraju zaczęto produkować setki odmian i rodzajów produktów.
6. Lunch we Francji odbywa się w południe. Zaproszony gość musi przybyć na czas, spóźnienie jest odbierane negatywnie. W domu kieliszki napełniają tylko właściciele, a we Francji są specjalne wina dla dzieci, więc dziecko może też wypić napój alkoholowy. Stosunek do win jest pełen szacunku - trzeba wypić napełniony kieliszek do dna. Jeśli tego nie dokończyłeś, to nie lubiłeś wina.
7. Podczas uczty ręce trzyma się na stole, trzymanie rąk na kolanach jest niegrzeczne, a nawet podejrzane.
8. Pamiętaj, aby ostrożnie używać serwetek, nie zgniatać, nie zostawiać na talerzu.
9. Kolacja może trwać 3 godziny, połączona z rozmowami i degustacją win, różnych potraw.
10. Najbardziej konserwatywni Francuzi to mieszkańcy Normandii. Często krytykują inne narody, zarzucając Amerykanom skąpstwo, głupotę Belgów, niekulturalnych Słowian.
11. Francuzi nie mają zwyczaju martwić się wyglądem. Kobiety pięknie się ubierają, ale nie zawsze podążają za trendami mody. Ostatnie lata wyznaczyły modę na „unisex”. Wygląd zewnętrzny powinien być skromny, niepoprawnie przedstawiać bogactwo. Najlepszym kryterium oceny jest intelektualność.

Wakacje

Wszystkie święta są podzielone na religijne i cywilne. Niektóre to weekendy. Cechą Francuzów jest obecność wyjątkowych świąt związanych z konkretnym miastem:

• 1 maja to Święto Pracy;
• Dzień Zwycięstwa obchodzony jest 8 maja w związku z kapitulacją podpisaną w odpowiednim dniu dla Europy;
• Parady wojskowe, wspaniałe procesje odbywają się 14 lipca, kiedy obchodzona jest Bastylia. Na święta nadlatują myśliwce Łuk triumfalny. Francuski trójkolorowy pojawia się na niebie z zadymionych piór;
• Francuscy katolicy obchodzą Boże Narodzenie 25 grudnia i Dzień Matki Bożej 15 sierpnia. Wśród ludność religijnaświęta uważane są za najważniejsze w roku;
• Wniebowstąpienie, Święto Trójcy Świętej, Wielkanoc są również znaczące;
• Specyficzne podejście do Walentynek. Francuzi doskonale zdają sobie sprawę, że święto obchodzone jest w celu sprzedaży przestarzałych towarów. Jednak romantyzm popycha do wyczynów i kupowania prezentów;
• Festiwale muzyczne odbywają się 21 czerwca.

Religia

Francja ma ponad milion protestanckich katolików. Mieszkają tu także przedstawiciele różnych sekt. Protestantyzm jest najbardziej rozpowszechniony w stolicy. Interesujący fakt: inteligencja wcale nie jest ortodoksyjna. Wśród robotników jest niewielu wierzących - około 15%. Arystokraci są religijni, odpowiednio wychowują dzieci, dziewczęta posyłane są do szkół zakonnych.
Spadek liczby wierzących jest charakterystyczny dla ludności wiejskiej. Tradycyjny sposób życia, w którym zwykły Francuz musi chodzić do kościoła w każdą niedzielę, stopniowo zanika sam z siebie. Ludność miast śródziemnomorskich jest często neutralna wobec religii. Gminy praktycznie nie istnieją. Duże miasta też mają niewielu wierzących.
Państwo wspiera Kościół i jego przedstawicieli, jego rola jest dość duża – edukacja kościelna prowadzona jest w szkołach, na uniwersytetach i w kolegiach. Masowo rozpowszechniana jest literatura religijna – jest to swoista metoda walki z „dechrystianizacją”.
Mieszkańcy wioski szanują tradycje pogan. Niektórzy uważają, że czarownicy nadal istnieją. Jeśli czarownik dotknie lewego ramienia, rzuci zaklęcie, z łatwością znajdzie obrażenia. Umiejętności czarowników obejmują przemianę w wilka, wzywanie deszczu, burzy i suszy. Czarownicy często udają się do sądów, gdzie są sądzeni za oszustwo.
Śmierć jest postrzegana przez niektórych mieszczan jako nieznana. Dlatego, aby ułatwić odejście do innego świata, stosuje się różne rytuały: zdjęcie kilku kawałków dachówki z dachu, założenie jarzma pod głowę itp. Do dziś zachowała się tradycja skrapiania umierających wodą święconą, spowiedzi i zapalania świecy.
Wielu wykształconych Francuzów wierzy w astrologię, czyta horoskopy i odprawia rytuały związane z paradami planet.

kultura

Kultura Francji ma kilka okresów, które szczegółowo omówimy. Pierwszy jest warunkowo nazywany starożytnym. Następnie na terenie współczesnej Francji mieszkali Azilowie, zajmujący się głównie polowaniem. Archeolodzy sugerują, że przetwarzali krzem. Świadczą o tym ustalenia. Niewiele rękodzieł zachowało się do dziś, ale zaskakują też umiejętnością. Azilianie rzeźbili łukowate ostrza, robili skrobaki, robili figurki z regularnych figury geometryczne. Wielu historyków uważa, że ​​starożytni ludzie, którzy poprzedzili Celtów, używali pisma. Aby to zrobić, musieli przetwarzać kamyki, nakładając farbę. Nadal nie jest możliwe rozszyfrowanie znaczenia rysunków i wzorów. W sumie znaleziono ponad 200 takich kamyków. Epoka brązu znacznie różni się od kultury wczesnej starożytnej. Charakteryzuje się wzrostem w dziedzinie metalurgii. Wykopaliska świadczą o wykorzystaniu metalu do produkcji monet. Produkty metalowe mają zróżnicowana forma, różnie wysoka jakość wykonanie. Złożono je w grobie zmarłego, tak jak robili to starożytni Egipcjanie. Różnorodność inwentaryzacji kurhanów wyraźnie wskazuje na różnicę klas w epoka brązu. Kultura tego czasu stopniowo przechodzi do Hallstatt.
Kultura Hallstatt została rozwinięta przez Celtów. Zwyczajowo nazywa się to La Tene. Celtowie nosili hrywny, czyli piękne pierścienie ozdobione umiejętnymi rysunkami. Luksusowa hrywna świadczyła o wysokim statusie.
duże skupienie odbywały się biesiady, na których chwalono gospodarzy i wysokich rangą gości. Podczas biesiad bardowie śpiewali pieśni, goście rywalizowali w różnych umiejętnościach. Ogromny wpływ druidzi wywierali wpływ na społeczeństwo. Uczyli młodych ludzi z wyższych klas, odprawiali rytuały i składali ofiary. I wne oznaczał upadek Celtów i rozwój kultury rzymskiej.
Powstały stan Franków miał kulturę, na którą duży wpływ miał Kościół. Umacnianie się feudalizmu i polityka wyzysku przedstawicieli Kościoła wobec ludu trwała kilka stuleci. Odrodzenie kultury rozpoczęło się w IX wieku naszej ery. Okres ten nazywany jest renesansem karolińskim. Jednak wraz z upadkiem monarchicznej władzy Karola Wielkiego rozpoczęło się rozdrobnienie państwa, wojny panów feudalnych, masowe ataki Normanów i epidemie. Upadek życia duchowego i kulturalnego doprowadził do wzrostu cen edukacji, a jedna książka mogła kosztować nawet całą winnicę.
W XI wieku stopniowo zaczęła się rozwijać sztuka ludowa. Ludzie przejawiali negatywny stosunek do struktury feudalno-kościelnej, rozwijali rzemiosło. Popularne stały się sceny ośmieszające stosunki feudalne. Ludzie potępili słynne turnieje rycerskie, w których urządzano karykaturalne walki z udziałem małp i psów wcielających się w konie.
Kościół ostro potępił tę postawę, wzywając do ukarania wszystkich uczestników takich scen, obiecując ułaskawienie nawet za morderstwo.
Duży wkład wnieśli artyści chóralni wykonujący pieśni wyrażające protesty ludu. Wiek XIII-XV charakteryzował się wzrostem nastrojów antykościelnych. Karykaturalne przedstawienia artystów znajdowały coraz szerszy oddźwięk wśród mas, podczas gdy Kościół aktywnie dążył do utrzymania dawnej władzy, ale postęp techniczny, wyrażający się w budowie pierwszych fabryk, pchnął do przodu naukę, co nie leżało w interesie ministrowie kościoła. Pojawili się badacze medycyny, piszący prace z zakresu chirurgii, alchemii i astrologii. W XIV wieku pojawiła się pierwsza drukarnia - oświata szybko wymykała się wpływom kościoła, nabierając charakteru świeckiego.
Wiek XVI charakteryzuje się początkiem renesansu. Rozkwita humanizm, idee wśród mas stają się coraz bardziej odważne, zaawansowane, głębokie. Renesans przejawiał się w architekturze, podziwiając takie arcydzieła jak Zamek Chambord, Pałac Blois.

Wiek XVII ponownie pokazał wpływ systemu feudalnego i siłę zakonu kościelnego. Katolicyzm stopniowo słabł, gwałcony przez protestantyzm. Ale kręgi rządzące w kraju nie zamierzały łatwo zrezygnować ze swoich stanowisk. Monarchiczny absolutyzm promował kult Wyższe sfery król starał się przekupywać pisarzy i artystów, aby zostali pracownikami państwa. Niemniej jednak pod auspicjami władz utalentowane postacie były w stanie stworzyć wspaniały Wersal.
Wiek XVIII i XIX charakteryzowało przejście od oświecenia do klasycyzmu. Stopniowo nastroje rewolucyjne zaczynają się umacniać. Poeci komponują hymny, pochwały, naśladują starożytność, mówią o patriotyzmie. Burżuazja jest przesiąknięta klasycyzmem, gloryfikującym bojowników ludu przeciwko panom feudalnym. Regularnie włączony duże sceny wystawiane są sztuki gloryfikujące patriotów, uwłaczające godności arystokracji, duchowieństwa i fanatyków. W literaturze pojawia się romantyzm, kierunki artystyczne coraz więcej popada w społeczne sprzeczności, kształtuje się demokratyczne społeczeństwo.

Żywność

Francuzi od dawna są smakoszami. Ich dania zaskakują różnorodnością, łącząc różne składniki. Będąc we Francji, będzie można spróbować quiche, czyli ciasta warstwowego, które można podawać na ciepło lub na zimno. Jeśli nie jesteś fanem ciast, ale wolisz zupy, spróbuj zupy cebulowej. Danie serwowane jest w każdej restauracji. Wegetarianie docenią ratatouille, a prawdziwi smakosze docenią cassoulet. To danie mięsne zawiera bekon, kiełbaski wieprzowe, mięso z kaczki, białą fasolę, aromatyczne zioła.
Miłośnicy słodyczy będą zachwyceni deserem clafoutis, będącym skrzyżowaniem ciasta i zapiekanki. Do deseru dodać wiśnie. Kolejnym przysmakiem jest suzette. Te naleśniki podbiją pomarańczowym smakiem i delikatnym ciastem.

Strój narodowy

Formowanie stroju narodowego Francji zakończyło się w XVII wieku. Wizerunek stroju narodowego powstał w środowisku chłopskim. Wełna służyła jako główny materiał do produkcji, używano również płótna. Jasne kolory były nieodłączne tylko dla szlachetnych ludzi, zwykli ludzie mogli sobie pozwolić na tkaniny w kolorze białym, szarym i brązowy.
Kostium damski składał się z długiej spódnicy, krótkiego fartucha, nakrycia głowy „czapki” z szalikiem. Koszulę (kurtkę) noszono z długimi rękawami, zapinano przy kołnierzyku i wiązano fartuchem. W zależności od regionu zamieszkania kostiumy mogły różnić się kolorystyką, nakryciami głowy i haftami. W XIX wieku kobiety nosiły wiele spódnic i sukienkę na wierzch. W modzie pojawiły się parasole, ustniki, szaliki i inne dodatki.
Mężczyźni nosili długie pończochy, kamizelki, krótkie spodnie i kurtki. Koszula była tradycyjnie haftowana z cienkiego materiału, a pod szyją noszone były szale. Stąd wzięły się modne kokardki i węzły. Beret stał się ulubionym nakryciem głowy, choć czasem zastępował go kapelusz. Do XVIII wieku przekrzywiony kapelusz był uważany za główne nakrycie głowy.
Wełna wykorzystywana była głównie do krawiectwa, kamizelki szyto z aksamitu. Tylko zamożni Francuzi mogli sobie pozwolić na płaszcze.
Dzieci we Francji zawsze były ubrane tak samo jak dorośli. Dziewczęta i chłopcy nie różnili się ubiorem do 4 roku życia. Chłopcy mieli założyć spodnie dopiero w wieku 7 lat. Charakterystyczną cechą były tylko szerokie wstążki.
Nie sposób powiedzieć wszystkiego od razu o Francuzach. To naprawdę bogaci duchowo ludzie, których kultura wpłynęła na cały świat. Francuscy projektanci mody i perfumiarze są nadal uważani za liderów, ustawienie trendy w modzie. Takie wspaniałe osobowości jak Coco Chanel czy Christian Dior stworzyły dla całego świata, tworząc koncepcje elegancji i harmonii. To Francuzi posiadają takie modowe osiągnięcia, jak tworzenie butów na wysokim obcasie czy kolorowych rajstop.
Jednak nie tylko moda słynie Francuzi. Poezja, dramaturgia, malarstwo, rzeźba – od dawna nadają rytm wszystkim. Podobnie jak wiele krajów europejskich, Francja charakteryzuje się trudnymi okresami, towarzyszą wojny, konflikty domowe i najazdy sąsiadów. Najtrudniejszą rzeczą dla Francuzów była walka z własną władzą i duchowieństwem. Kościół od dawna tłumi życie kulturalne ludzi, naginając ich do swojej woli. Jednak ludzie nie poddawali się i przez wieki opierali się królom. Na ich przykładzie widać, że postawione cele trzeba osiągać pracą, czasem naprawdę ciężką. Jednocześnie współcześni Francuzi mogą być konserwatywni, ale zachowali elegancki sposób komunikacji, dobry charakter i miłość do wszystkiego, co nowe. Stali się sławnymi szefami kuchni, co roku zachwycając tysiące turystów i siebie nawzajem nowymi potrawami. Bez przesady Francuzi można nazwać jednym z najbardziej kreatywnych ludów na świecie.

Ten film przedstawia jeden ze starych tańców francuskich. Nazywa się otrębami. Ten taniec jest uważany za najpopularniejszy na świecie. Melodia branle znana jest niemal każdemu, kto kiedykolwiek słyszał Tańce francuskie.

W średniowieczu ludność Francji została podzielona na regiony, w których żyły poszczególne narodowości: Pikardzy, Gaskończycy i inne. Również ludzie zostali podzieleni na poziomie językowym - na tych, którzy mówili Lang d "języki naftowe i Lang d" ok.

Pomimo tego, że oba języki wywodzą się z czasów rzymskiej Galii, ludzie nadal preferowali izolację.

Północne regiony Francji zamieszkiwali Galowie, Rzymianie i Niemcy. Centrum i Zachód należały do ​​Galów i Rzymian. Na południu najliczniejsi byli Rzymianie, ale byli też Galowie i Grecy.

Dopiero po scentralizowaniu Francji całą jej ludność zaczęto nazywać Francuzami.

Mieszanie się plemion najbardziej dotknęło Basków, germańskich Alzacji, Żydów, Lotaryngii i Flamandów. Pod wpływem zjednoczonej Francji znaleźli się także Włosi, Hiszpanie i Polacy.

Ludy zamieszkujące Francję

Francja jest krajem dość jednorodnym, prawie wszyscy jej mieszkańcy to rodowici Francuzi. Ale nadal, od czasów historycznych, dzieli się na grupy rasowe - śródziemnomorską, środkowoeuropejską i północnoeuropejską.

Przedstawiciele pierwszej grupy charakteryzują się niskim wzrostem, szczupłością, ciemnymi włosami i brązowymi oczami.

Grupę środkowoeuropejską reprezentuje niska populacja o dość mocnej budowie ciała i blond włosach.

A populacja północnoeuropejska wyróżnia się wysokim wzrostem, dużą sylwetką i blond włosami, skórą i oczami.

Językiem urzędowym jest francuski, a tylko nieliczne grupy etniczne posługują się innymi językami i dialektami.

Tymi mniejszościami są: Bretończycy, Alzaci, Flamandowie, Korsykanie, Baskowie, Katalończycy.

Ludy te mówią swoimi ojczystymi językami - alzacki po alzackim, bretoński po bretońskim, korsykański po korsykańskim i tak dalej.

Takie grupy starają się zachować wszystko, co przekazali im ich przodkowie, dlatego uczą języka i tradycji swoich potomków. Ale to nie znaczy, że ci ludzie nie znają francuskiego. Używają go w nauce, w pracy, w życiu społecznym.

Spośród przedstawicieli obcych krajów we Francji można spotkać Portugalczyków, Hiszpanów, Włochów, Marokańczyków i Tunezyjczyków.

Kultura i życie narodów Francji

Najczęściej wynajmowane są domy Francuzów. Aby kupić nieruchomość, trzeba dobrze i długo zarabiać. We Francji nie ma zbyt wielu prywatnych domów, najczęściej ludzie mieszkają w mieszkaniach. Wielkość i stan mieszkania zależy od stanu materialnego właściciela. Ale we wszystkich mieszkaniach jest jedna cecha - bardzo mała kuchnia.

Rodzina jest ważna dla Francuzów, podobnie jak dla większości narodowości. Ale mają swoją specyfikę edukacji - wychowują nie utalentowaną jednostkę, ale idealnego członka społeczeństwa. Dziecko musi rozumieć od dzieciństwa, czym są prawo i ogólnie przyjęte normy. We Francji tak wyraża się miłość do dzieci.

Dotyczy to również edukacji. Każdy rodzic uważa za konieczne zapewnienie dziecku przyzwoitego wykształcenia, które pomoże mu osiągnąć sukces w przyszłości i mieć jakiś status społeczny. Dlatego edukacja dzieci zaczyna się w przedszkolu.

Francuzi większość życia spędzają w pracy. Ale to nie sprawia im większych kłopotów, bo Francja ma dość łagodny grafik pracy z dwugodzinną przerwą na lunch.

Wieczory spędzamy z rodziną lub samotnie. I tylko w weekendy Francuzi pozwalają sobie na ucieczkę z domu i relaks z przyjaciółmi.

Tradycje i zwyczaje ludów Francji

Jeśli mówimy o tradycjach, obyczajach i zwyczajach Francuzów, to warto zauważyć, że kategorycznie nie akceptują język angielski. Nie akceptują do tego stopnia, że ​​Francuz nawet znając ten język będzie udawał, że nie rozumie rozmówcy.

We Francji zwyczajowo przeprasza się z jakiegokolwiek powodu, nawet jeśli osoba przypadkowo dotknęła ręki innej osoby. A tu są miejsca w transport publiczny nikt się nie poddaje. To po prostu nie jest akceptowane, podobnie jak pytanie: „Wysiadasz na następnym?”.

Francja to kraj bez dress code'u. Ludzie mogą iść w dżinsach i bluzie do restauracji lub do teatru.

Tradycyjne francuskie święta to: Nowy Rok, Boże Narodzenie, Wielkanoc, Święto Pracy, Dzień Zwycięstwa, Dzień Bastylii, Wszystkich Świętych i inne.

Jest też takie święto, które nie jest szczególnie ważne, ale wciąż jest obchodzone całym sercem przez Francuzów - 1 kwietnia. Przed wprowadzeniem kalendarza gregoriańskiego Nowy Rok obchodzono pod koniec marca. Ale wraz z wprowadzeniem kalendarza święto zostało przeniesione na 1 stycznia. A ponieważ w tamtych czasach wiadomości rozchodziły się bardzo wolno, niektórzy przez kilka lat obchodzili Nowy Rok od 25 marca do 1 kwietnia. I tak narodził się Dzień Głupców.

Własne imię „Francja”. Posługują się językiem francuskim z grupy romańskiej rodziny indoeuropejskiej. Wierzący, głównie katolicy, to kalwińscy reformatorzy.

Etnogeneza

Ludność Francji była najprawdopodobniej pochodzenia indoeuropejskiego. Od końca II tysiąclecia p.n.e. rozpoczyna się zasiedlanie kraju przez indoeuropejskie plemiona Celtów. W połowie pierwszego tysiąclecia p.n.e. praktycznie zmieszali się z miejscową ludnością i zajęli całe terytorium współczesnej Francji. Pas śródziemnomorski zamieszkiwali Iberowie (południowy zachód), później osiedlili się tu Ligurowie (południowy wschód). W VII-VI wieku. PNE. Fenicjanie i Grecy z Azji Mniejszej założyli tu liczne kolonie, z których wywodzą się miasta Marsylia (starożytna Massalia), Nicea, Antibes, Arles i inne. z II wieku PNE. Rzymianie zaczęli się wkraczać. Nazywali Celtów Galami, a ich kraj Galii. Rzymski podbój Galii w latach 58-52. PNE. doprowadziło do romanizacji jego ludności, która postępowała intensywnie do końca istnienia Cesarstwa Rzymskiego i powstania gallo-rzymskiej wspólnoty etnicznej posługującej się lokalną wersją ludowej łaciny. Istotną rolę w przekształceniu tych grup etnicznych w romańskie odgrywała od III wieku Kościół chrześcijański Rzym, oficjalny język która zawsze była łaciną, co wpłynęło na pojawienie się języka francuskiego. Podczas Wielkiej Migracji w V wieku, Galię najechały germańskie plemiona Wizygotów na południu i południowym zachodzie, Burgundów na wschodzie i południowym wschodzie oraz Franków na północy i północnym wschodzie oraz Hunów. Na początku VI w. Frankowie wypędzili Wizygotów z Galii, w 534 zdobyli królestwo Burgundów. Od połowy VI wieku całe terytorium Galii stało się częścią królestwa frankońskiego i ukształtowała się dwujęzyczność niemiecko-łacińska. Pod koniec IX w. Łacina ludowa wchłonęła dialekty niemieckie i stała się podstawą przyszłego języka francuskiego. Ponieważ romanizacja północy i południa Francji przebiegała inaczej, rozwinęły się dwie społeczności etniczne: północna francuska i południowa francuska, których języki nazywa się lang d „oil i lang d” ok. Na południu do XI wieku. literacki język prowansalski zaczął się kształtować.

W X wieku tworzyła się jedna wspólnota polityczna, jednocząca się wokół królewskiej domeny Capet Île-de-France, z centrum w Paryżu. Na początku XIV wieku większość Francji została zjednoczona pod rządami francuskich królów. Na bazie dialektu Ile-de-France zaczął kształtować się język literacki północnofrancuski. Konsolidacja etniczna i językowa zachodziła na północy Francji znacznie szybciej niż na południu. Pod koniec XV wieku rozpoczyna się scalanie społeczności etnicznych z północy i południa. Północny francuski staje się powszechnym francuskim językiem mówionym i pisanym. W XVI wieku przyspieszono tworzenie się ogólnonarodowej kultury francuskiej. wzmocnienie centralizacji politycznej i wewnętrznych więzi gospodarczych, powstanie francuskiego języka narodowego, który wyrugował łacinę z postępowania sądowego i administracyjnego, rozkwit kultury świeckiej w okresie renesansu.