"Lost Raj" John Milton - Kaleidoskop. Milton "Izgubio raj" - slike

Rukopis

U Miltonovoj pjesmi, divan izgled ženskog izgleda raste, koji nema jednak u engleskoj poeziji XVII. Stoljeća. Cijena utječe na visoku ideju duhovnog dostojanstva žene. Tako znamo Milton iu njegovim raspravama od 40-ih godina. Na razvod, u kojem je pjesnikov pogled naširoko izražen za odabir satelita života, bez poslušanja tuđe volje.

Eva je živa slika; "Prva žena" Miltona je vrlo daleko od puritnih apstrakcija. Nijedan Adam nije suspendiran Charm Eve: On je također podložan sumornoj mračnoj ljudskoj sreći - Sotona, s gorčinom s gorčinom u prvom polugodištu u raju i razmišljajući o osveti Bogu. I ovdje, u ovom zaključku jednostavno ljudski osjećaj, otkrivena je jedna od važnih stranaka moćna slika, Moć Sotona Miltona je da je on, sa svojom titanstvom, humano. Njegov ponos, njegova mržnja, njegova moć, njegova strastvenost, njegova hrabrost je obilježja ljudskog, ali samo mnogo puta ojačana pjesnička fantazija Miltona: Za razliku od činjenice da su Bog i njegova briljantna okolina, uključujući i vrliće apstraktno Bog- Sin je sjajan - Mesija, Sotona je prikazana.

Milton je prikupio mnoga opažanja ljudske strastiDa biste ispričali kako se grozno i \u200b\u200blijepo lice Sotone mijenja, spaljuje plamenom strašne, bitke i svjetla pakla, elegantna s bore, rafinirana patnjom i pomisao. A ako su Adam i Eva duboko humani u svojoj sreći, u svojoj ljubavi, tada je čovječanstvo Sagana u njegovom Indomitus Bunchur Duhu, u svojoj spremnosti da izdrži brašno i ponovno se vozi u fatalnu konkurenciju s nepobjedivim, ali od toga, više mrzitelj.

Slika Sotone također misle da je prikazana u promjeni razvoja. Jedan od anđela, on postaje njihov vođa samo zbog činjenice da se diže protiv Boga. U bitkama s protivnikom, on se stječe primamljivi i mrzovoljni šarm. Lijepa djeca, Adam i Eva postaju u potpunosti ljudi, samo kršite Božju zabranu, samo stvaranje slobodnog izbora ", korak po blagoslovljenom edemi prema oštrom vjetru ljudskog bića. Budućnost od njih je ozbiljno, ali od sada su oni dužni svima sebe: smislena i zahtijevaju odgovornost ljudska priča.
Ovdje napominjemo da je pitanje stava Miltona na Sotonu, pitanje autorove svjesne procjene ove slike nije dopušteno samo indikacijom da, od Miltonove olovke, Sotona je izašla daleko od toga da bude u mogućnosti prikazati njegov pjesnik. Da, Belinsky je bio u pravu, pokazujući na ovu kontradikciju i vrlo podizanje slike Sotone na drugim slikama pjesama, kao i mnogi drugi istraživači Milton učinili.
Međutim, sa svojom Grandiositeitijom, slika Sotone je upravo u tim manifestacijama gdje je Sotona posebno ljudska, - ne samo Milton kao slika "negativnog", već je i jedan u biti. Odavno je primijećeno da je "Arcorg" Miltona sličan mnogim zlikovcima i tinisima koje je stvorio genij Elizavtičke drame. Milton to objašnjava unutrašnji svijet Sotona je iskrivljena i unakažena snagom, bolnom egoizmom. Stoga njegov cinizam i duhovna razaranja, uzrokujući ga patnju: jer gleda s zavisti na sreću ljudi u Edenu.

Veliki Sotona je interno slomljena upravo činjenicom da se ne opire u borbi protiv vlastitog egoizma, s divovskim nesebičnim snovima. U takvim komplicirani oblik Stavlja Milton na problem individualizma, stalno ga uznemirava.
Opće rješenje ovog problema je vrlo važno: zlo i egoističan dizajn Sotone, bez obzira na njega, je koristan za osobu - dovodi ga do oštre životne škole u kojoj se osoba poboljšava. U takvom mitološkom obliku Milton izražava svoju pretpostavku dijalektičara, o kontradiktornim vezama stvari na svijetu. A to je također jedna od manifestacija umjetnika humanizma.

Duboko čovječanstvo Milton Epića, rastuću važnost pojedinačnog početka (za razliku od početka individualističkog, zakazanog za Sotonu), otkriva se u takvoj vrsti osebujnog obilježja "izgubljenog raja" kao lirska odstupanjaIgranje masne kompomatska ulogaAli slika i neovisna vrijednost.
U njima, Milton dolazi u broj djelujuće osobe EPOPESI, govori o njegovom razumijevanju značenja pjesnika:

Sjećam se i onih koji će se uzgajati sa mnom,
S kim bih se želio požaliti: slijepe tamiris, Meoieida, Timiria,
Fineja - ovi drevni
Sjećam se proroka slavnog.
Po. N. Kholkovsky

Gorky se žali na njezinu sljepoću - posebice, i zato što ga je izvukla s njegove knjige, od znanja ("put mudrosti na ulazu je zatvoren"), - Milton govori o unutarnjem svjetlu duše, koji osvjetljava obris njegov poetski dizajn za njega. Milton podsjeća na njegove odlaske o vremenu kada piše svoju pjesmu: rođen je "u zli dani"; Radi iznad pjesme, živi "među zli jezici, u mraku, sami, okruženi opasnostima "

Dakle, osobnost osobe ne samo da nameće otisak cijeloj pjesmi, ali i sjaji jasno u svojim individualnim prolazama, povezuje se - kroz privlačnost pjesnika čitatelju - mi smo s njim.

Adam i Eva su prvi ljudi najbolja stvorenja Bog, od osvete sofisticiranog Sotona i kažnjen od Boga, izgnanstva iz zemaljskog raja - Eden. Prvi su bili besmrtni i bezgrešni, nisu znali patnju, bol, brašno ljubomore i zavisti, teret rada. Njihov život u Edenu je lijep i sretan. Adam i Eva su osmišljeni kao utjelovljenje religijskog ideala: pokorni dizajn Boga, žive u blaženstvu, kao da su heroji idilius. Bog je zabranio prve ljude da dodiruju stablo znanja: "... ne tražite drugu sreću i mogu znati." Njihovo blaženstvo nesvjesno zbog odbijanja iskušenja znanja. Serenija prvih ljudi je uzrokovana činjenicom da nemaju kontradikcije, nemaju postojanja, nema razvoja. Dakle, paradise idila je lijepa, ali ograničena. Sotona izaziva znanje i prisiljava ga da kušaju zabranjeno voće. On joj dokazuje da nema znanja ljudi ne mogu shvatiti suštinu stvari: da ne znajući smrt, ljudi ne mogu cijeniti koliko je lijep život; Ne znajući zlo, ne može suditi dobro; Znanje velika snagaPostavlja moć i jednaka Bogu.

Prvi ljudi u radu Miltona upozorili su na iskušenje. Adam je prekršio zabranu Boga ne neznanjem, ali svjesno, od ljubavi i suosjećanja za svoju djevojku. To znači da su odgovorni za svoje postupke za savršen grijeh. Adam i Eva su izbacili iz Edena, a Arhanđel Mikhail im govori buduća priča Čovječanstvo: Ljudi čekaju grijehe, smrt, bolest, bolest, teški rad, njihovi potomci će počiniti zločine. Ali prvi ljudi iz Edena, prvi ljudi stječu pravog čovječanstva: pretvaraju se u ljude tragične sudbine iz idiličnih heroja. Filozofski Milton opravdava pad: On promatra rad kao glavnu svrhu čovjeka, osuđuje društvene katastrofe - ratove, tiraniju, netoleranciju, nejednakost; On je poznati čovječanstvo koje ide naprijed, stječe istinu u patnji i zabludama.

Glosar:

- Milton je izgubio rajsku analizu

- izgubljena rajska analiza

- Milton je izgubio rajsku analizu

- Milton je izgubio rajske heroje

- Adam i Eva analiza heroja

(Bez ocjena ne)

Ostali radovi na ovoj temi:

1. Zvuči kao obojene loše bajke: od rođenja bio je veseo i sretan, a onda se oženio i svi srušio. Ali to je bilo upravo to: John Milton, ...
2. Consuelo kao pisac, Georges Pijesak je prianjanje romantičnog smjera na Francuzi xIX literatura u. Ako su pisatelji s realistima (na primjer, Balzac) prikazani heroji kao što su, onda ...
3. Pierre stvara sliku Pyrrh, Racin je odlučio politički problem. Pirr ili bilo koji drugi monarh mora biti odgovoran za dobrobit države, a ako je perubustal strast, ...

Pjesnik se odražava zbog neposlušnosti prvog para - Adama i Eve, koji su prekršili jedinu zabranu Stvoritelja, poziva krivca pada Adama i Eva: to je Sotona, koji je bio u izgledu Zmia.

Sotona pod krinkom magle ponovno prodire u raj i stavlja u spavanje Zmia, najviše lukavi svih stvorenja. Ujutro, Zmij pronalazi Evu i laskavo govore da je proglašava da kuša plodove od stabla znanja. On je uvjerava da neće umrijeti i razgovara o tome kako zahvaljujući tim plodovima je sam dobio govor i razumio.

Sotona u njegovom pretjeranom Gordinu pobunio se protiv Stvoritelja, koji je bio uključen u pobunu anđela, ali je bio zamagljen s njima s neba do pakla, u područje taložene tame i kaosa. Poraženi, ali besmrtni, sotoni ne samo ne samo ponizni s porazom, ali se ne pokaju.

Knjiga I. "Izgubio nebo"Ovo je predgovor za pjesmu. Milton u naknadnoj prezentaciji ispričat će o događajima od pada osobe pred otkupljenja njegove krivnje Krista, koji je uzeo smrt u ime spasenja čovječanstva. Ali
naracija počinje s kabijom od neba pobunjenika protiv Boga Sotone, a tada se ta granica još uvijek pomiče u vrijeme stvaranja svijeta.

Završava u pjesmi izlaze iz Paradama i Eve, a najnovije informacije o životu na zemlji sadržane su u priči o Arhanđelu i jedva dosežu veliku poplavu. A priča s padom Adama i Eve u Miltonu počinje s LOFIANCED sotonom i od toga, nakon što je došao u sebe nakon višednevne nesvjestice od udarca, pali anđeli održavaju Vijeće o tome kako se ponašaju dalje.

Knjiga II. Tijekom vijeća, koji drži Sotonu, proizvodi se nova taktika opozicije nebu: voditi skriveni rat, pokušati uništiti sklad božanskog dizajna, klanjati se sumnja i neposlušnost novom stvaranju Boga - čovječe. U tu svrhu Sotona počinje put do novog svijeta. Ući u vrata pakla, koji su zaštićeni smrću (u engleski jezik "Smrt" muške utrke) i grijeh (na engleskom jeziku "grijeh" žena), obećava da će spasiti i dajući im novi svijetkoja obećava da će pronaći.

Let od Sotone počinje padom u ponor, od kojih gura lepršanje komet; Samo je primio ovaj najjači puls, on se nosi s nemjerljivim, neodoljivim prostorom i, s najvećom napetošću njegovih ogromnih krila, poravnava svoj let. Približavajući se božanskom svijetu, on padne iz svijeta kaosa u svijet prirode, što se ideja u Miltonu konjugira s harmonijom i naredbom.

Knjiga III. Sotonini pristup novom svijetu ne ispostavi se neprimijećen od Boga, koji obavještava svoga sina o onome što zna o namjeri neprijatelja i da će dopustiti ovu ideju da implementira: Sotona će biti dopušteno prodrijeti u svijet a osoba, čija se savršenstva treba testirati. Odmah se zna da osoba neće stajati. Ali bez obzira na to koliko je pričvršćivanje novog stvaranja, intervenirati u događajima - značilo bi ispitati strogi zakon slobode volje. Osoba mora preživjeti pad i postati smrtnik.

Moći će ponovno registrirati nebo samo ako bilo tko dobrovoljno daje svoj život za njega. Bog-sin bez razmišljanja ne nudi svoj život u zamjenu za spasenje osobe i zadivljuje veličinu svoga oca.
Sotona se približava novom svijetu zadivljen je njegovom harmonijom. On odražava o tome kako je svijet uređen, kakva uloga sunce igra u njemu, i o kojoj od mračnih kuglica imenuje čovjeka.

Rezervirajte IV. Sotona je zapanjena pogledom na raj na zemlji. Ljepota dovodi do pokajanja u njemu. Ali on ustraje u svojoj aroganciji i nevoljkost da odustane. Drugi najjači dojam na njega je izgled prvih ljudi. On se priznaje da su spremni voljeti ih za savršenstvo, ali vjeruju da je njegova dužnost kao vođa pali anđeli Donijeti na kraj.

Sotona čuje razgovor o ljudima u stablu života, rastući pokraj stabla znanja, razmišlja o bangu koja se odnosi na njega i zaustavlja se u svojim planovima da napravi žeđ za znanjem u ljudima. Njegov prvi pokušaj utjecaja na Evu kroz san, nadahnjuje svoju nejasnu dumu i smetnju, ispostavilo se da je nepovezano s kraja. Njegova invazija otkriva anđele skrbnika. Sotonski pokušaj da ih liže na svoju stranu, optužujući u neraspoloženje pred Bogom, susreće se s odlučujućim odbijanjem: kao odgovor, optužen je za zločin, povezan s licemjerkom.

Knjiga V., Eva govori Adamu san, u kojem ju je Sotona obećao da će postati božica, grizući voće s drvetom znanja. Adam govori o ulozi mašte u Uniji s umom iu opoziciji.

Arhanđeo Rafail dolazi do prvog para da odgovori na Adamova pitanja o uređaju svijeta i prirode čovjeka. On govori o anđeoskom entitetu, da anđeli mirišu, dodiruju, glasine i vizije. Oni spaljuju hranu, eliminirajući sve nepotrebno, "prezentaciju / mozak u profitu". Rafail izgovor ključne riječi O ljudskoj prirodi:

Adamovo ispitivanje o neprijateljskim arhanđelom govori o Sotoninom sporu s Serafimom Abdilly o prirodi moći iosposno, pristojno i ponižavajuće podređenosti:

Priroda i Gospodina
Jedan zakon kaže: naredba
Dostojan koji je premašio subjekte
Dostojanstvo. Ali istinsko ropstvo
Poslužite luđak ili pobunjenika
Koji se diže Gospodinu,
On je superiorniji u svemu.
Po. Ark. Steinberg

Sotonična sumnja u mudrost božanskog zakona temelji se na činjenici da nitko ne sjeća njegova rođenja, i svodi se na nevjericu da su anđeli stvoreni od Boga, a ne samo zamišljeni i nisu jednaki s njihovom primarnosti ( 853-871). Knjiga VI. Jedina knjiga napisana zakonima klasične herojske pjesme opisuje bitku nebeske stope s vojskom Sotone. Arhanđeo Rafail kaže Adamu o sotoničkom dizajnu stvaranja oružja za teške uvjete rada iz čestica tvari minirano iz vatrenog podzemlja Zemlje i njegove provedbe (472-494). Bog-sin je došao u zbrku pod voditeljem novog oružja na čelu arhanđela, čije su snage došle zbrku pod pritiskom novog oružja. "Pobjeda i Sotona bila je opsjednuta nebom. Tako se vraća na početak pjesme.
Rezervirajte vii., Arhanđeo Rafail govori Adam o pojavu ideje o stvaranju novog svijeta i njegove provedbe nakon što je Sotoni je rušenje. Prije nego što Bog počne stvoriti svijet u Riječi, Bog-sin će ispuniti opći smjed:

Ovdje prestane gorući kotači
Rotirajte, uzeo je krug zlatnog, -
Proizvod Gospodinovih radionica -
Na granice nacrta svemira
I druge konstruirane stvari;
I, u središtu postavke vrha,
Još jedan kraj požurio je u tami
Bezgranični ponor - krug i zapovjedio:
- Prije ove značajke, također, svijet, širio!
Vaš krug i granica je ovdje!
Bog Riječ stvara svijet, odvajajući svjetlo iz tame, krutinu iz vode, nastanjuje svijet biljaka, ribe i životinja. U sedmom danu stvaranja umjesto riječi glazba zvuči.
Knjiga završava Sovemalom Soviemom, u kojoj se jedna od njegovih najvećih kvaliteta naziva sposobnost da zaokrene zlo.

Rezervirajte VIII. Adam kaže Archangel o svojim prvim dojmovima svijeta, kako je u nju uključeno znanje o svijetu i prirodi stvari. Pita se o suštini znanja. Arhanđeo mu kaže o mudrosti svijeta svijeta, o nerazumljivosti božanskog dizajna i o beskorisnosti pokušaja da znaju što se ne daje znaju čovjeka od Boga, o mudrosti neznanja, sposobnost "ne" Otrovi / uznemirujuće bubnjeve - stanje / blaženi život. " Bog nam dopušta da samo pogodimo ljudima o uređaju svijeta i otvorim svoje tajne, smijući se ljudima ljudi da ih shvatimo:

Svi svemir pod uvjetom da
Ljubitelji nagađanja, možda
Iznad njih se smijati,
Preko patetičnog mumadera muževa
Znanstvenici, zbog neplodne ispraznosti
Njihova mišljenja o budućnosti kada su
Izračunajte zvijezde, stvaraju početak
Modeli spekulativnog neba
I mnogi izmišljeni sustavi,
Jedan drugi zamjenjuje ih na težini
Vjernost je zamišljena. - 72-82.
U razgovoru s Bogom Adamom, promatrajući trajnost svih stvorenja, pita o njezinoj usamljenosti i dobiva odgovor o onome što je stvoreno po sličnosti Boga, a on je jedan. Adam sumnja pravda čula (ali njegova sumnja je u vjeri) i tvrdi da je božanska priroda savršena i samodostatna, a čovjek traži sličan. Bog mu stvara Evu. Adam se odražava na prirodu zemlja ljubav, Njezino čovječanstvo.

Rezervirajte IX..
Vezanje u zmiji, Sotona upoznaje Evu i lizily informira je da je pao s voća sa stablom znanja i ne samo da nije umro, već je i dobio dar riječi. EVA daje iskušenje. Najviše od svega želi postati mudro. Sakrit će svoj čin od Adama, Bliss One i biti upoznat. Ali njezino postojanje otrova ideju da je vjerojatno bila obećana, postala smrtna, može umrijeti, a za Adam stvara drugu ženu. Ona odgovara rješenju: Adam mora podijeliti njezinu sudbinu. Adam se borio Eva, ali spreman umrijeti s njom. Zemlje je u jesen (782-784).
Prije pada, Adam određuje suštinu prirode čovjeka i govori o nemogućnosti prodiranja zla osim vlastite volje.

Knjiga H., Nebo je objavljeno o grijehu čovjeka, ali će se tuga raspasti u dubokom suosjećanju i ne krši blaženstvo. Promjene se javljaju u ljudskoj prirodi:
Bog proglašava vječni neprijateljstvo između ljudi i zmija. Adams Adam za izdvajanje kruha u znoj lica, a Eva rađa brašna. Bog-sin oblače ljude u kožu iscijeđenih životinja.
Vodio se ogromnim udaljenostima sa Sotonom, grijeh i smrt osjećaju da je vrijeme da napuste pakao i prelaze na tlo i izgradite stalni most koji povezuje pakao i zemlju. Grijeh vjeruje da je, odbacio svijet, Stvoritelj mu je dao snagu Sotone i sada će morati podijeliti svoje ovlasti. Sotona se vraća u pakao, drži govor u sobi za prijestolje i čeka ruke, ali umjesto toga čuje šištanje svojih suradnika koji se primjenjuju u zmijama.

Bog sugerira da bi trebao dopustiti smrt u svijet, tako da "lizati i prljavština i prljavština za sve prerast" (629-632). S dolaskom smrti u svijet ", zvijer se pobunila / na zvijeri, ptice su pojurile ptice, / i riba je pala na ribu." Prema zapovjedništvu Božjeg, anđeli su se pomaknuli 20 stupnjeva na osi Zemlje, što mijenja klimu, suše i dres se mijenjaju.
Adam će izvršiti njegovu sudbinu i preplaviti Boga da ga nije pitao o njegovom stvaranju i spreman je moliti se za transformaciju u prašinu. Ali on razumije da će morati usvojiti trenutne životne uvjete koje smatra neizmjerno teškim. Shvaća da ne bi prihvatio takve prigovore od vlastitog sina, kao što bi to učinio na svjetlu ne želja, nego po prirodi. Adam pokušava shvatiti što ne postoji i kakav je odnos između Boga i smrti: ako je Bog tvorac svih stvari, mogao bi smrditi. Ona dolazi svijest da postaju smrtnici - to ne znači prestati postojati u vrijeme pada, nego živjeti s zastrašujućim osjećajem udovih bića.
Eva je spremna biti raj da bude kažnjen samo jedan. Ona nudi Adam da ne ima potomstvo, "proždrljiva smrt odbijanja" ili počiniti samoubojstvo bez lošeg čekanja na smrt. No, Adam se podsjeća: Bog je imenovan da će potomstvo Eva udariti u Zmijinu glavu, to znači osvetiti se Sotonu, nemoguće je odbiti nasljednike.

Knjiga xi. Četiri srca prosvijetli. Sin Bog sugerira da su plodovi zapanjeni i rođeni u srcu čovjeka, vrijednije plodove na bilo kojem od rajskih stabala. Bog jasno čini da lišava osobu blaženstva ne iz okrutnosti, nego da bi se izliječila tu manu, koja je nastala u jesen. A smrt je odgođena za istu: "Mnogo je dana / dodijeljena za vas, tako da možete, / pokajati se, kroz dobra djela / popraviti zlo." U isto vrijeme, osoba se daje savjet "previše / ne za opisivanje svu dušu na stvari, koje nemaju pravo posjedovati."
Da bi učio Adama da bude mudar u zemlji, Arhanđel Mihail je slika budućnosti, život na Zemlji velikoj poplavi, poroci, koji će se prepustiti čovječanstvu, mnogo smrtnih slučajeva koji će morati preživjeti. I govori o umjetnosti da živi. Najokrutniji koji čeka osobu - potrebu da preživi mladost, ljepotu i snagu. Život će biti pijan. Naučite živjeti - to znači biti u stanju ne zaljubiti se u život, ali i ne mrzim. Glavna stvar je da zapamtite da je "stvoren / za najviši cilj, čist i sveti." Arhanđeo pokazuje Adam Life život "Masters i umjetnost umjetnosti", što znači "zanemarivanje / njihov tvorac" i odbacuje njegove darove. Arhanđel ih vidi "izvor nevolja / u stilu ženskih muškaraca, koji su potrebni (...) / kongenitalno dostojanstvo za pohranu." Tada će Adam morati vidjeti pleme ratnika koji počine "djela velikog junaštva, ali odbacili istinite prednosti" i kao pravi čin percipira veliku poplavu.

Knjiga XII. Arhanđeo Mikhail nastavlja svoju priču o zemljinom postojanju ljudi, o suštini grijeha i novih ispadanja pred Bogom. On govori o tome kako ljudi misle o oluji nebo, završili s Bogom, počet će graditi Babilonska kulaZa koje će ih Bog kazniti, miješajući jezike, slanje višejezične i nezahvalne riječi. - 370-379.
Arhanđel objašnjava Adama da će njegova odjeća mane generirala padom biti bolna. Kao odgovor na činjenicu da je čovjek odbacio od njega, najviša istinska sloboda dobrovoljnih snaga nebeskog ministarstva, "Bog / u rupturi će ga odjuriti izvana / tiracije samoosvjetnih vođa." Ljudi će "izgubiti svoju slobodu vanjskog, slijedeći činjenicu da će izgubiti, bezgrešne, / slobode unutarnje."
Zakoni koje je Bog utvrdio samo istaknuti grešnost osobe, ali nemojte iskorjenjivati \u200b\u200bgrijehe i ne dosegnuti ih. Adonement može donijeti samo pravedna krv za grešnike. Zakoni postoje samo za zemaljski život i pripremaju se za percepciju vječne istine kada se kreće od mesa do duha, kada će cijela Zemlja ponovno postati raj koji će premašiti Eden.

Arhanđeo Mihail i Adam tvrde i hvale sposobnost Boga, nazvana na kraju knjige VII, pretvoriti zlo u dobro. Adam prepoznaje najviši blagoslov "poslušnost, ljubav i strah / samo Bog da daju (...) samo iz njega / ovise o". Razumijevanje ovog arhanđela Mihail izjavljuje najviše znanje:

Pad ovo - znao sam
U potpunosti ste i ne nade
Više, barem imena
Sve zvijezde naučile su sve bitne sile,
Sve tajne ponora, sve što je stvorilo
Priroda, sve to na nebu, na zemlji,
U morima i zraku je stvorio svemogući.

I poziva Adama da ojača ovo znanje o poslovima i ljubavi prema bližnjemu - "Ona je duša / ukupno". Arhanđeo poziva kvalitete s pomoći od kojih osoba koja je izgubila raj moći će pronaći "druge / unutar sebe, puhano raj.
Eva govori o snu inspiriran njezinom Bogom dajući smirenost. Smatra da blagoslov ostavi raj s Adamom: "Ostanite sami - jednako / štovanje raja." Adam i Eva "kao lutalice, (...) ruku pod ruku" ostaviti raj.
Autor Repeler V. V. Rinkevich
Koriste se tekstovi: Chernozemova E. N. John Milton. "Izgubio nebo"

Adam i Eva su prvi ljudi, najbolja bića Božja, od osvete sofisticirane Sotone i kažnjeni od Boga izgnanstva iz zemaljskog raja - Eden. Prvi su bili besmrtni i bezgrešni, nisu znali patnju, bol, brašno ljubomore i zavisti, teret rada. Njihov život u Edenu je lijep i sretan. Adam i Eva su osmišljeni kao utjelovljenje religijskog ideala: pokorni dizajn Boga, žive u blaženstvu, kao da su heroji idilius. Bog je zabranio prve ljude da dodiruju stablo znanja: "... ne tražite drugu sreću i mogu znati." Njihovo blaženstvo nesvjesno zbog odbijanja iskušenja znanja. Serenija prvih ljudi je uzrokovana činjenicom da nemaju kontradikcije, nemaju postojanja, nema razvoja. Dakle, paradise idila je lijepa, ali ograničena. Sotona izaziva znanje i prisiljava ga da kušaju zabranjeno voće. On joj dokazuje da nema znanja ljudi ne mogu shvatiti suštinu stvari: da ne znajući smrt, ljudi ne mogu cijeniti koliko je lijep život; Ne znajući zlo, ne može suditi dobro; Znanje je velika snaga, daje moć i jednaka Bogu. Prvi ljudi u radu Miltona upozorili su na iskušenje. Adam je prekršio zabranu Boga ne neznanjem, ali svjesno, od ljubavi i suosjećanja za svoju djevojku. To znači da su odgovorni za svoje postupke za savršen grijeh. Adam i Eva su izbačeni iz Edena, a Arhanđel Mikhail im govori o budućoj povijesti čovječanstva: ljudi čekaju grijehe, smrt, bolest, sizzu, grobni rad, njihovi potomci će počiniti zločine. Ali prvi ljudi iz Edena, prvi ljudi stječu pravog čovječanstva: pretvaraju se u ljude tragične sudbine iz idiličnih heroja. Filozofski Milton opravdava pad: On promatra rad kao glavnu svrhu čovjeka, osuđuje društvene katastrofe - ratove, tiraniju, netoleranciju, nejednakost; On je poznati čovječanstvo koje ide naprijed, stječe istinu u patnji i zabludama.