साइबेरिया के लोग। श्वास व्यायाम "उल्लू"
कई शताब्दियों तक साइबेरिया के लोग छोटी बस्तियों में रहते थे। प्रत्येक अलग बस्ती का अपना कबीला था। साइबेरिया के निवासी एक-दूसरे के मित्र थे, एक संयुक्त घर का नेतृत्व करते थे, अक्सर एक-दूसरे के रिश्तेदार होते थे और सक्रिय जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। लेकिन साइबेरियाई क्षेत्र के विशाल क्षेत्र के कारण, ये गाँव एक दूसरे से बहुत दूर थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक गाँव के निवासी पहले से ही अपनी जीवन शैली का नेतृत्व करते थे और अपने पड़ोसियों के लिए एक समझ से बाहर की भाषा बोलते थे। समय के साथ, कुछ बस्तियाँ गायब हो गईं, जबकि अन्य बड़ी और सक्रिय रूप से विकसित हो गईं।
साइबेरिया में जनसंख्या इतिहास।
समोएड जनजातियों को साइबेरिया के पहले स्वदेशी निवासियों के रूप में माना जाता है। वे उत्तरी भाग में बसे हुए थे। इनका मुख्य व्यवसाय बारहसिंगा पालन और मछली पकड़ना है। दक्षिण में मानसी जनजातियाँ रहती थीं जो शिकार पर जीवन यापन करती थीं। उनका मुख्य व्यवसाय फ़र्स की निकासी था, जिसके साथ वे अपनी भावी पत्नियों के लिए भुगतान करते थे और जीवन के लिए आवश्यक सामान खरीदते थे।
ओब के ऊपरी भाग में तुर्क जनजातियाँ निवास करती थीं। इनका मुख्य पेशा था खानाबदोश पशुचारणऔर लोहार। बैकाल झील के पश्चिम में बुरेत्स रहते थे जो अपने लोहे के शिल्प के लिए प्रसिद्ध हो गए थे।
येनिसी से सबसे बड़ा क्षेत्र to ओखोत्स्की का सागरटंगस जनजातियों द्वारा बसाया गया। इनमें कई शिकारी, मछुआरे, बारहसिंगा चरवाहे थे, कुछ हस्तशिल्प में लगे हुए थे।
एस्किमो (लगभग 4 हजार लोग) चुच्ची सागर के तट पर स्थित हैं। उस समय के अन्य लोगों की तुलना में, एस्किमो सबसे धीमे थे सामाजिक विकास... उपकरण पत्थर या लकड़ी का बना होता था। मुख्य आर्थिक गतिविधि इकट्ठा करना और शिकार करना है।
साइबेरियाई क्षेत्र के पहले बसने वालों के लिए जीवित रहने का मुख्य तरीका शिकार, बारहसिंगा और फर शिकार था, जो उस समय की मुद्रा थी।
17 वीं शताब्दी के अंत तक, साइबेरिया के सबसे विकसित लोग बुरेत्स और याकूत थे। टाटर्स थे एकमात्र लोग, जो, रूसियों के आने से पहले, राज्य सत्ता को व्यवस्थित करने में कामयाब रहे।
रूसी उपनिवेशीकरण से पहले के सबसे बड़े लोगों में निम्नलिखित लोग शामिल हैं: इटेलमेंस (कामचटका के स्वदेशी लोग), युकाघिर (टुंड्रा के मुख्य क्षेत्र में बसे हुए), निख्स (सखालिन के निवासी), तुविनियन (तुवा गणराज्य की स्वदेशी आबादी), साइबेरियाई टाटार (यूराल से येनिसी तक दक्षिणी साइबेरिया के क्षेत्र में स्थित) और सेल्कप्स (निवासी) पश्चिमी साइबेरिया).
आधुनिक दुनिया में साइबेरिया के स्वदेशी लोग।
रूसी संघ के संविधान के अनुसार, रूस के प्रत्येक व्यक्ति को राष्ट्रीय आत्मनिर्णय और पहचान का अधिकार प्राप्त है। यूएसएसआर के पतन के बाद से, रूस आधिकारिक तौर पर एक बहुराष्ट्रीय राज्य में बदल गया है और छोटे और गायब लोगों की संस्कृति का संरक्षण राज्य की प्राथमिकताओं में से एक बन गया है। साइबेरियाई स्वदेशी लोगों को भी यहां नजरअंदाज नहीं किया गया था: उनमें से कुछ को स्वायत्त ऑक्रग में स्व-सरकार का अधिकार प्राप्त हुआ, जबकि अन्य ने नए रूस के भीतर अपने स्वयं के गणराज्यों का गठन किया। बहुत छोटी और लुप्त हो रही राष्ट्रीयताओं को राज्य का व्यापक समर्थन प्राप्त है, और कई लोगों के प्रयासों का उद्देश्य उनकी संस्कृति और परंपराओं को संरक्षित करना है।
इस समीक्षा के भाग के रूप में, हम देंगे संक्षिप्त विवरणहर साइबेरियन लोग, जिनकी संख्या 7 हजार से अधिक या करीब है। छोटे लोगों को चिह्नित करना मुश्किल होता है, इसलिए हम खुद को उनके नाम और संख्या तक ही सीमित रखेंगे। तो, चलिए शुरू करते हैं।
- याकूत लोग- साइबेरियाई लोगों में से सबसे अधिक। ताजा आंकड़ों के मुताबिक याकूतों की संख्या 478,100 लोग हैं। वी आधुनिक रूसयाकूत उन कुछ राष्ट्रीयताओं में से एक हैं जिनका अपना गणतंत्र है, और इसका क्षेत्रफल एक औसत यूरोपीय राज्य के क्षेत्रफल के बराबर है। याकूतिया गणराज्य (सखा) भौगोलिक रूप से सुदूर पूर्वी संघीय जिले में स्थित है, लेकिन जातीय समूह "याकूत" को हमेशा एक स्वदेशी साइबेरियाई लोग माना जाता रहा है। याकूत की एक दिलचस्प संस्कृति और परंपराएं हैं। यह साइबेरिया के कुछ लोगों में से एक है जिसका अपना महाकाव्य है।
- बुरात्सएक और साइबेरियाई लोग हैं जिनका अपना गणतंत्र है। ब्यूरटिया की राजधानी उलान-उडे शहर है, जो बैकाल झील के पूर्व में स्थित है। Buryats की संख्या 461,389 लोग हैं। साइबेरिया में, Buryat व्यंजन व्यापक रूप से जाना जाता है, जिसे जातीय लोगों में सर्वश्रेष्ठ में से एक माना जाता है। इन लोगों का इतिहास, इसकी किंवदंतियां और परंपराएं काफी दिलचस्प हैं। वैसे, बुरातिया गणराज्य रूस में बौद्ध धर्म के मुख्य केंद्रों में से एक है।
- तुवांसनवीनतम जनगणना के अनुसार, 263,934 ने खुद को तुवन लोगों के प्रतिनिधियों के रूप में पहचाना। तुवा गणराज्य साइबेरियाई संघीय जिले के चार जातीय गणराज्यों में से एक है। इसकी राजधानी 110 हजार लोगों की आबादी वाला Kyzyl शहर है। गणतंत्र की कुल जनसंख्या 300 हजार के करीब पहुंच रही है। बौद्ध धर्म भी यहाँ फलता-फूलता है, और तुवन की परंपराएँ भी शर्मिंदगी की बात करती हैं।
- खाकास्सी- साइबेरिया के स्वदेशी लोगों में से एक, 72 959 लोगों की संख्या। आज साइबेरियाई संघीय जिले के हिस्से के रूप में और अबकन शहर में राजधानी के साथ उनका अपना गणतंत्र है। यह प्राचीन लोग लंबे समय से ग्रेट लेक (बैकाल) के पश्चिम में भूमि पर रहते हैं। वह कभी भी असंख्य नहीं थे, जिसने उन्हें सदियों से अपनी पहचान, संस्कृति और परंपराओं को आगे बढ़ाने से नहीं रोका।
- अल्ताई।उनका निवास स्थान काफी कॉम्पैक्ट है - यह अल्ताई है पर्वत प्रणाली... आज अल्ताई लोग दो क्षेत्रों में रहते हैं रूसी संघ- अल्ताई गणराज्य और अल्ताई क्षेत्र। नृवंश "अल्ताई" की आबादी लगभग 71 हजार लोग हैं, जो हमें उन्हें काफी बड़े लोगों के रूप में बोलने की अनुमति देता है। धर्म - शमनवाद और बौद्ध धर्म। अल्ताई लोगों के पास अपने स्वयं के महाकाव्य और एक स्पष्ट राष्ट्रीय पहचान है, जो उन्हें अन्य साइबेरियाई लोगों के साथ भ्रमित होने की अनुमति नहीं देती है। इस पर्वत के लोगों का एक लंबा इतिहास और दिलचस्प किंवदंतियाँ हैं।
- नेनेट्स- कोला प्रायद्वीप के क्षेत्र में रहने वाले छोटे साइबेरियाई लोगों में से एक। इसकी 44,640 लोगों की आबादी इसे एक छोटे से राष्ट्र के रूप में वर्गीकृत करना संभव बनाती है, जिसकी परंपराएं और संस्कृति राज्य द्वारा संरक्षित है। नेनेट खानाबदोश बारहसिंगा चरवाहे हैं। वे तथाकथित सामूहिक लोक समूह से संबंधित हैं। XX सदी के वर्षों में, नेनेट्स की संख्या लगभग दोगुनी हो गई है, जो प्रभावशीलता को इंगित करती है सार्वजनिक नीतिउत्तर के छोटे लोगों के संरक्षण के क्षेत्र में। नेनेट्स की अपनी भाषा और मौखिक महाकाव्य है।
- इवांकी- मुख्य रूप से सखा गणराज्य के क्षेत्र में रहने वाले लोग। रूस में इन लोगों की संख्या 38,396 है, जिनमें से कुछ याकूतिया से सटे क्षेत्रों में रहते हैं। यह कहा जाना चाहिए कि यह जातीय समूह की कुल आबादी का लगभग आधा है - लगभग इतनी ही संख्या में चीन और मंगोलिया में रहते हैं। द ईंक्स मांचू समूह के लोग हैं जिनकी अपनी भाषा और महाकाव्य नहीं है। टंगस को ईंक्स की मूल भाषा माना जाता है। ईंक्स पैदाइशी शिकारी और ट्रैकर होते हैं।
- खांटी- साइबेरिया के स्वदेशी लोग, से संबंधित हैं उग्र समूह... अधिकांश खांटी खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग में रहते हैं, जो रूस के यूराल फेडरल ऑक्रग का हिस्सा है। खांटी की कुल संख्या 30,943 लोग हैं। साइबेरियाई के क्षेत्र में संघीय जिलालगभग 35% खांटी रहते हैं, और शेर का हिस्सा यमल-नेनेट्स स्वायत्त जिले में है। खांटी का पारंपरिक व्यवसाय मछली पकड़ना, शिकार करना और बारहसिंगा पालना है। पैतृक धर्म - शर्मिंदगी, हालांकि, में हाल ही मेंअधिक से अधिक खांटी खुद को रूढ़िवादी ईसाई मानते हैं।
- इवेंस- शाम से संबंधित लोग। एक संस्करण के अनुसार, वे शाम समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे दक्षिण की ओर बढ़ने वाले याकूतों द्वारा निवास के मुख्य केंद्र से काट दिया गया था। मुख्य नृवंशों से लंबे समय तक दूर रहने से शाम को एक अलग लोग बना दिया। आज इनकी संख्या 21,830 लोग हैं। भाषा तुंगस है। निवास स्थान - कामचटका, मगदान क्षेत्र, सखा गणराज्य।
- चुकची- एक खानाबदोश साइबेरियाई लोग जो मुख्य रूप से बारहसिंगा पालन में लगे हुए हैं और चुकोटका प्रायद्वीप के क्षेत्र में रहते हैं। इनकी संख्या करीब 16 हजार लोगों की है। चुच्ची का संबंध है मंगोलॉयड जातिऔर कई मानवविज्ञानी इसे स्वदेशी मानते हैं सुदूर उत्तर... मुख्य धर्म जीववाद है। स्वदेशी व्यापार शिकार और हिरन पालन कर रहे हैं।
- शोर- पश्चिमी साइबेरिया के दक्षिण-पूर्वी हिस्से में रहने वाले एक तुर्क-भाषी लोग, मुख्य रूप से केमेरोवो क्षेत्र के दक्षिण में (ताशतागोल, नोवोकुज़नेत्स्क, मेज़्डुरेचेंस्की, मायस्कोवस्की, ओसिनिकोव्स्की और अन्य जिलों में)। इनकी संख्या करीब 13 हजार लोगों की है। मुख्य धर्म शर्मिंदगी है। शोर महाकाव्य मुख्य रूप से अपनी मौलिकता और पुरातनता के लिए वैज्ञानिक रुचि का है। लोगों का इतिहास छठी शताब्दी का है। आज, शोर की परंपराएं केवल शेरगेश में ही बची हैं, जैसे के सबसेजातीय समूह शहरों में चले गए और बड़े पैमाने पर आत्मसात हो गए।
- मुन्सी।साइबेरिया की स्थापना की शुरुआत के बाद से यह राष्ट्र रूसियों के लिए जाना जाता है। यहां तक कि इवान द टेरिबल ने भी मानसी के खिलाफ एक मेजबान भेजा, जो बताता है कि वे काफी संख्या में और मजबूत थे। इन लोगों का स्व-नाम वोगल्स है। उनकी अपनी भाषा है, काफी विकसित महाकाव्य है। आज उनका निवास स्थान खांटी-मानसी स्वायत्त ऑक्रग का क्षेत्र है। नवीनतम जनगणना के अनुसार, 12,269 लोगों ने खुद को मानसी जातीय समूह से संबंधित बताया।
- नानाई- रूस के सुदूर पूर्व में अमूर नदी के किनारे रहने वाले एक छोटे से लोग। बैकाल नृवंशविज्ञान से संबंधित, नानाइयों को साइबेरिया और सुदूर पूर्व के सबसे प्राचीन स्वदेशी लोगों में से एक माना जाता है। आज रूस में नानाई की संख्या 12,160 लोग हैं। नानाई की अपनी भाषा है, जो तुंगस में निहित है। लेखन प्रणाली केवल रूसी नानियों के बीच मौजूद है और सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित है।
- कोर्याक्सो- कामचटका क्षेत्र के स्वदेशी लोग। तटीय और टुंड्रा कोर्याक हैं। कोर्याक मुख्य रूप से बारहसिंगा प्रजनक और मछुआरे हैं। इस नृवंश का धर्म शर्मिंदगी है। जनसंख्या - 8 743 लोग।
- डोलगन्स- क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के डोलगन-नेनेट नगरपालिका जिले में रहने वाली एक राष्ट्रीयता। जनसंख्या - 7,885 लोग।
- साइबेरियाई टाटर्स- शायद सबसे प्रसिद्ध, लेकिन आज साइबेरियाई लोगों की एक छोटी संख्या। नवीनतम जनगणना के अनुसार, as साइबेरियाई टाटर्स 6,779 लोगों ने अपनी पहचान बनाई। हालांकि, वैज्ञानिकों का कहना है कि वास्तव में उनकी संख्या बहुत अधिक है - कुछ अनुमानों के अनुसार, 100,000 लोगों तक।
- सोयोट्स- साइबेरिया के स्वदेशी लोग, सायन समोएड्स के वंशज। आधुनिक बुरातिया के क्षेत्र में कॉम्पैक्ट रूप से रहता है। सोयोट्स की संख्या 5,579 है।
- निवखि- सखालिन द्वीप के स्वदेशी लोग। अब वे अमूर नदी के मुहाने पर महाद्वीपीय भाग पर भी रहते हैं। 2010 में, Nivkhs की संख्या 5,162 लोग हैं।
- सेल्कप्सटूमेन और टॉम्स्क क्षेत्रों के उत्तरी भागों में और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के क्षेत्र में रहते हैं। इस जातीय समूह की आबादी लगभग 4 हजार लोग हैं।
- इटेलमेन्सकामचटका प्रायद्वीप के एक और स्वदेशी लोग हैं। आज, जातीय समूह के लगभग सभी प्रतिनिधि कामचटका के पश्चिम में और मगदान क्षेत्र में रहते हैं। इटेलमेन्स की संख्या 3,180 लोग हैं।
- टेलीट्स- केमेरोवो क्षेत्र के दक्षिण में रहने वाले एक तुर्क-भाषी छोटे साइबेरियाई लोग। जातीयता अल्ताई लोगों से बहुत निकटता से संबंधित है। इसकी संख्या ढाई हजार के करीब पहुंच रही है।
- साइबेरिया के अन्य छोटे-छोटे लोगों में, "केट्स", "चुवांस", "नगानसन", "टोफलगर", "ओरोची", "नेगिडल", "अलेट्स", "चुलिम्स", "ओरोक्स", जैसे जातीय समूह शामिल हैं। टैज़ी" "एनेट्स", "एल्युटर्स" और "केरेक्स"। यह कहने योग्य है कि उनमें से प्रत्येक की संख्या 1 हजार से कम है, इसलिए उनकी संस्कृति और परंपराएं व्यावहारिक रूप से गायब हो गई हैं।
साइबेरिया के कई लोग आर्थिक रूप से खराब रूप से विकसित थे और एक क्रूर राष्ट्रीय-औपनिवेशिक नीति का उद्देश्य थे। Buryats और Yakuts साइबेरिया के लोगों के थे, जो सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से सबसे उन्नत, उत्तर के लोग - सबसे पिछड़े लोगों में से थे। 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में बुर्याट्स के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना। एक खानाबदोश से अर्ध-गतिहीन जीवन में एक क्रमिक संक्रमण था, पशुधन की भूमिका में कमी और कृषि में सापेक्ष वृद्धि। यह 18 वीं शताब्दी में पूर्वी, ट्रांस-बाइकाल, ब्यूरेट्स दोनों पर लागू होता है। पूरी तरह से खानाबदोश, पशु-प्रजनन जीवन शैली, और पश्चिमी, इरकुत्स्क, जिसमें कृषि और एक अर्ध-गतिहीन जीवन शैली पहले मौजूद थी, को पूरी तरह से संरक्षित करना। बसे हुए जीवन और कृषि के लिए संक्रमण पड़ोसी रूसी आबादी के प्रभाव में हुआ और इसके साथ-साथ कमोडिटी संबंधों की वृद्धि और आगे वर्ग भेदभाव भी हुआ।
ट्रांस-बाइकाल ब्यूरेट्स को विशेष रूप से इस समय उनके शक्तिशाली और संप्रभु अभिजात वर्ग के उत्पीड़न का सामना करना पड़ा, जिसे tsarist प्रशासन का समर्थन प्राप्त था। तो, खोरिन बुर्याटों के बीच से जल्दी XVIIIवी सत्ता ज़ा-सान शोडोई बोल्तोरिकोव के वंशजों के कुलीन ताइशिन परिवार से संबंधित थी, जो 1729 में सरकार से ताइशी की उपाधि के लिए "पेटेंट" प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति थे। इस परिवार के प्रतिनिधियों में, ताइशा डिम्बिल गलसानोव विशेष रूप से प्रतिष्ठित थे, जिन्होंने 1815 से शासन किया और अपने क्रूर कार्यों और सार्वजनिक धन के बेशर्म गबन के साथ, जनता के आक्रोश को बार-बार उकसाया।
याकूतों की अर्थव्यवस्था और जीवन शैली ने काफी हद तक जीवन के पुराने तरीके को बरकरार रखा। याकूत अर्थव्यवस्था लगभग पूरी तरह से पशु-प्रजनन बनी रही। अधिकांश मवेशी खिलौनों के थे; उत्तरार्द्ध के लिए, खेती का मुख्य रूप उनके गरीब ओडनुलस लोगों द्वारा उपयोग के लिए मवेशियों का वितरण था - तथाकथित "खास", जिसकी मदद से खिलौनों ने अल्सर की आबादी को निराशाजनक बंधन में रखा। उसी समय, 18 वीं शताब्दी में टॉयॉन के हाथों में उनके द्वारा कब्जा कर लिया गया था। सांप्रदायिक भूमि, विशेष रूप से चरागाह। टॉयंस ने भूमि का कम से कम आंशिक पुनर्वितरण करने के किसी भी प्रयास का डटकर विरोध किया। वे ज़ब्त की गई भूमि की रक्षा करने में तब भी कामयाब रहे जब सरकार ने यासक शुल्क में खतरनाक गिरावट को रोकने के लिए मांग की कि खिलौने भूमि का पुनर्वितरण करें (1828-1835 में "द्वितीय यास्क आयोग" की गतिविधि)। यह इस युग में था कि याकूत टोयोनिस्म को अपनी नीति के लिए एक नए उपकरण पर हाथ मिला: यह याकूत स्टेप ड्यूमा था, जिसे 1827 में टॉयंस के विशेष अनुरोध पर खोला गया था और टॉयन बड़प्पन के "बेहतरीन" प्रतिनिधियों से बना था। . इस ड्यूमा ने इस तरह के निंदनीय कार्यों (1828 में ओखोटस्क टंगस के लिए एक व्यापार और सट्टा अभियान, सार्वजनिक धन के 20 हजार रूबल का गबन, आदि) के साथ अपनी अल्पकालिक गतिविधि को चिह्नित किया कि इसने सरकार की नजर में भी खुद से समझौता किया। 1838 में, याकुत्स्क स्टेप ड्यूमा को "इसकी बेकारता के कारण" समाप्त कर दिया गया था।
याकूत जनता की स्थिति कठिन थी, लेकिन वे अभी तक अपने हितों के लिए लड़ने के लिए नहीं उठ सके। उन वर्षों में, प्रसिद्ध "डाकू" वासिली मंचरा का आंदोलन याकूत गरीबों के सहज विरोध का एक अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब था। वह 30 और 40 के दशक में टॉयॉन खेतों पर अपने साहसिक हमलों और गिरफ्तारी से कई भागने के लिए प्रसिद्ध हो गया। बाद में याकूत किंवदंतियों ने मंचरों को एक लोक नायक के रूप में चित्रित किया - सच्चाई के लिए एक सेनानी। विलुई जिले में निर्वासित, 1870 में मंचरी की मृत्यु हो गई।
साइबेरिया के बाकी लोगों में से अधिकांश निचले स्तर पर थे सामाजिक विकास: वे शिकारी थे - इवांकी (टंगस), केट्स, वोगल्स; मछुआरे - खांटी और कामचदल; बारहसिंगा चरवाहे - नेनेट्स, चुच्ची और कोर्याक्स। इन लोगों का कबीला बड़प्पन tsarist प्रशासन की ऊर्जावान भागीदारी के साथ शोषकों के एक स्वतंत्र वर्ग में बदल गया, जिसने हर संभव तरीके से स्थानीय "राजकुमारों" और "बुजुर्गों" को संरक्षण दिया। शिकारियों, मछुआरों और हिरन चरवाहों ने रूसी व्यापारियों-सूदखोरों से क्रूर उत्पीड़न का अनुभव किया, जिन्होंने बेशर्मी से उत्तर की आबादी को लूट लिया, जिससे दरिद्रता, लगातार भूख हड़ताल और विलुप्त होने का कारण बना। निराशा में पहुंचने वाले स्थानीय लोगों ने कभी-कभी अपनी स्वतंत्रता हासिल करने और छुटकारा पाने की कोशिश की। बल द्वारा उत्पीड़न, लेकिन ये प्रयास विफलता में समाप्त हुए। सबसे प्रसिद्ध 30 और 40 के दशक में वाउल पिएटोमिन के नेतृत्व में नेनेट्स का विद्रोह है। नेनेट्स गरीबों से बने एक छोटे से सशस्त्र दस्ते के सिर पर, वौल ने अमीरों पर हमला किया, उनके हिरन को उनसे ले लिया और उन्हें टुंड्रा के गरीब निवासियों को वितरित कर दिया। जनवरी 1841 में, वाउल, 4 सौ सशस्त्र चौकियों की एक पूरी टुकड़ी के साथ, यहां तक \u200b\u200bकि ओबडोर्स्क से संपर्क किया, नेनेट्स राजकुमार ताइशिन की शक्ति को उखाड़ फेंकने और टुंड्रा को tsarist उत्पीड़न से मुक्त करने का इरादा किया। धोखे की मदद से ही स्थानीय क्षेत्र वौल और उसके करीबी सहयोगियों को पकड़ने में कामयाब रहे। विद्रोह में भाग लेने वालों को कोड़े मारे गए और कड़ी मेहनत के लिए भेजा गया। बाद में, 1856 में, वौल के पूर्व सहयोगियों ने नेनेट्स लोगों की मुक्ति के लिए संघर्ष को फिर से शुरू करने की कोशिश की, लेकिन कोई फायदा नहीं हुआ। XVIII सदी में। साइबेरिया में, औपनिवेशिक दासता ने विशेष रूप से व्यापक आयाम हासिल किए, दासों की जब्ती, बिक्री और शोषण, विशेष रूप से कज़ाखों और अल्ताई जनजातियों से। लेकिन गुलामी की वृद्धि का मतलब एक ही समय में यास्क की आबादी में कमी थी, इसलिए tsarist सरकार के साथ जल्दी XIXवी दास व्यापार को प्रतिबंधित करने के उपाय करने लगे: 1808, 1825, 1826 के फरमानों द्वारा। दासों की क्रमिक मुक्ति निर्धारित की गई और उनकी खरीद पर प्रतिबंध लगा दिया गया।
साइबेरियाई "एलियंस" का प्रबंधन साइबेरियाई गवर्नर-जनरलों की गतिविधियों का हिस्सा था, जिनकी सर्वशक्तिमानता और मनमानी साइबेरिया की tsarist सरकार को सौंपी गई थी। स्थिति कुछ हद तक सुव्यवस्थित थी, लेकिन यह एम.एम. स्पेरन्स्की (1819-1822) के गवर्नर जनरल में मौलिक रूप से नहीं बदली, जो 1812 से बदनाम थे।
साइबेरिया में स्पेरन्स्की की विधायी गतिविधि का सबसे महत्वपूर्ण स्मारक "विदेशियों के प्रशासन पर क़ानून" (1822) था, जो 1917 की अक्टूबर क्रांति तक प्रभावी रहा। इस कानून में ज़ारवाद ने स्थानीय सामंती और अर्ध पर भरोसा करने की अपनी नीति को औपचारिक रूप दिया। -सामंती अभिजात वर्ग - खिलौने, ताइशा, ज़ैसांगोव, मुर्ज़। साइबेरिया के सामंती और अर्ध-सामंती अभिजात वर्ग tsarism के निचले एजेंट थे; इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने उसकी विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति का समर्थन किया और उसे मजबूत किया और उसे चार्टर के प्रारूपण में भाग लेने के लिए आकर्षित किया।
1822 के चार्टर ने साइबेरिया के लोगों के विभाजन को तीन "श्रेणियों" में पेश किया: गतिहीन, खानाबदोश और भटकना। पहले में टाटर्स और कुछ अल्ताई जनजातियाँ शामिल थीं, दूसरी - ब्यूरेट्स, याकूत्स, टंगस, ओस्त्याक्स, वोगल्स और कुछ अन्य, और सुदूर उत्तर की भटकती - शिकार और हिरन-प्रजनन जनजातियाँ: "सामोयड्स", "विदेशी" तुरुखंक्स", युकागिर, कोर्याक्स, लैमट्स। "बसे हुए विदेशियों" को रूसी किसानों के साथ अधिकारों और कर्तव्यों में समान किया गया था (भर्ती शुल्क को छोड़कर, जो उन्होंने नहीं किया था), और खानाबदोश और भटकने वाली जनजातियों के लिए पेश किया गया था विशेष रूपसामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था, जिसने स्थानीय अभिजात वर्ग की शक्ति को वैध बनाया। उनके लिए, तथाकथित "विदेशी परिषद" (रूसी ज्वालामुखी प्रशासन के अनुरूप) और इन प्रशासनों के अधीनस्थ कबीले प्रशासन स्थापित किए गए थे; "भटकने वाले विदेशियों" के बीच, केवल आदिवासी प्रशासन शुरू किया गया था। कुछ खानाबदोश लोगों के लिए जिनके व्यापक जनजातीय संबंध थे, एक तीसरा, उच्च प्रशासनिक अधिकार स्थापित किया गया था - स्टेपी ड्यूमा। स्टेपी डुमास को बुर्याट्स और खाकस के बीच पेश किया गया था, और बाद में थोड़े समय के लिए (1827-1838) - याकूतों के बीच। राष्ट्रीय शोषक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि - सहायकों, प्रमुखों और ऐच्छिक के साथ बुजुर्ग, और स्टेपी परिषदों में - मुख्य पूर्वज और मूल्यांकनकर्ता, जो सभी "माननीय और सबसे अच्छे रिश्तेदारों" से संबंधित थे, आदिवासी प्रशासन में, साथ ही साथ विदेशी में भी बैठे थे। परिषदों और स्टेपी परिषदों में। ये शासी निकाय एक ही समय में न्यायिक निकाय थे; उनमें कानूनी कार्यवाही स्थानीय प्रथागत कानून पर आधारित थी और इसलिए, स्थानीय बड़प्पन के हितों की भी सेवा की। केवल बड़े आपराधिक मामले ही इन अदालतों की क्षमता के दायरे में नहीं आते थे और सामान्य न्यायिक संस्थानों के अधीन थे। "विदेशी सरकार" की यह पूरी व्यवस्था सामान्य जिला प्रशासन के अधीन थी और मेहनतकश जनता के संयुक्त शोषण के लिए tsarist नौकरशाही और स्थानीय सामंती-कबीले अभिजात वर्ग के बीच सहयोग का एक पूरी तरह से समाप्त रूप था।
व्यापार एकाधिकार को नष्ट करने वाले स्पेरन्स्की के सुधारों ने साइबेरिया के सामान्य आर्थिक पुनरुद्धार को गति दी, लेकिन यह पुनरुद्धार केवल व्यापार के क्षेत्र तक ही सीमित था। साइबेरियाई उद्योग बहुत धीरे-धीरे विकसित हुआ। रूस से साइबेरिया में न केवल कपड़े, लोहा, कांच के सामान, बल्कि लकड़ी के उत्पाद - चाप, चम्मच और अन्य साधारण उत्पाद भी आयात किए जाते थे। साइबेरिया ने औद्योगिक वस्तुओं का लगभग कुछ भी उत्पादन नहीं किया। इकलौता उद्योग जिसने 19वीं सदी के पूर्वार्ध में अनुभव किया। तेजी से, यद्यपि अल्पकालिक, विकास सोने का खनन था (1828 में अल्ताई पहाड़ों में सोना की खोज की गई थी, येनिसी प्रांत में - 1830 के आसपास, थोड़ी देर बाद - विटिम और ओलेकमा नदियों के किनारे)।
और साइबेरिया के लोगों के लिए, रूस में उनका समावेश बहुत प्रगतिशील महत्व का था। बेशक, tsarism का औपनिवेशिक-सामंती उत्पीड़न उनके लिए बहुत कठिन था और उनके विकास में देरी हुई, हालांकि, रूसी लोगों के साथ संचार ने आगे के आंदोलन को मजबूत किया: दासता समाप्त हो गई, कृषि को मजबूत किया गया, आर्थिक संबंधों को मजबूत किया गया, एक कमोडिटी अर्थव्यवस्था विकसित हुई; सांस्कृतिक संचार ने कई मूल्यवान आर्थिक और सांस्कृतिक कौशल हासिल किए हैं।
उनके नवीनतम परियोजना"साइबेरिया के स्वदेशी लोग" केवल फोटोग्राफिक चित्रों की एक श्रृंखला नहीं है, बल्कि कम से कम तस्वीरों में, स्वदेशी लोगों के जीवन, परंपराओं और संस्कृति को पकड़ने और संरक्षित करने का प्रयास है, जिनमें से कई विलुप्त होने के कगार पर हैं।
मूल साइबेरिया की यात्रा अलेक्जेंडर खिमुशिनपिछले छह महीने समर्पित। वह अकेले यात्रा करता है, अपने खर्च पर, अपनी कार में, जिसमें वह सोता है।
- क्या किसी प्रोजेक्ट पर काम करते समय आपको खुद को किसी चरम स्थिति में पाना पड़ा?
- पिछले साल, ठंड के मौसम में, मैं शाम की तस्वीर लेने गया था, और रास्ते में मेरी कार नदी पार करते समय बर्फ से गिर गई। मैंने सोचा था कि मैं वहीं डूब जाऊंगा, उन्होंने चमत्कारिक ढंग से मुझे बचा लिया। स्थानीय निवासियों को रेडियो द्वारा चेतावनी दी गई थी कि एक फोटोग्राफर आ रहा है। वे चिंता करने लगे कि मैं क्यों नहीं दिखा और मुझसे मिलने चले गए। जब उन्होंने मुझे उठाया, तो हम उनके पुराने उज़ में चल दिए। उन्होंने इस पर ऐसे जंगलों में गोता लगाया कि मैं वर्णन करने से डरता हूँ। एक नदी के बीच में, इंजन रुक गया, मेरे अनुरक्षकों ने कार से छलांग लगा दी और बर्फ को पत्थरों से कुचल दिया। इस पूरे समय मुझे डर था कि कहीं ठंडा पानी कार में न घुस जाए और मैं अपने सारे उपकरण गँवा दूँ। सौभाग्य से, हम जाने में कामयाब रहे। फिर मुझे नदी के एक हिस्से से होकर गुजरना पड़ा, लेकिन मेरे जूते फिट नहीं हुए और स्थानीय लोगों ने मुझे गोद में उठा लिया। इसलिए मैं शिविर में शाम तक पहुंचने में कामयाब रहा।
© अलेक्जेंडर खिमुशिन / दुनियाचेहरों में
साइबेरिया में, ऐसा होता है कि एकमात्र परिवहन जो कहीं मिल सकता है वह एक हेलीकॉप्टर है। कभी-कभी आपको कुछ में जाने के लिए टैगा के माध्यम से 500 किमी की कार चलानी पड़ती है इलाका... उदाहरण के लिए, एक छोटे से नेगिदाल गाँव में जाने के लिए ( अमूर क्षेत्र में छोटे लोग। - बुध), कार से पूरे खाबरोवस्क क्षेत्र की यात्रा करना आवश्यक था। टैगा के माध्यम से आगे बढ़ें, फिर नदी के किनारे एक और देश के एकमात्र गाँव में जाएँ जहाँ इस स्वदेशी लोगों के प्रतिनिधि बने रहे।
इरकुत्स्क क्षेत्र में टोफलर नामक लोग रहते हैं। वे केवल तीन गांवों में रहते हैं, जो पूरी दुनिया से कटे हुए हैं और सायन पर्वत में स्थित हैं, उनके पास कोई सड़क नहीं है। विंटर रोड से साल में सिर्फ दो महीने ही पहुंचा जा सकता है (अस्थायी) सर्दियों की सड़क... - आरएस) बाकी समय - केवल हवाई मार्ग से। और ये गाँव एक दूसरे से जुड़े नहीं हैं: वे एक दूसरे से 50-70 किमी की दूरी पर स्थित हैं, और उनके बीच एक अगम्य टैगा है। हेलीकॉप्टर पहले एक गांव में उतरता है, फिर दूसरे गांव के लिए उड़ान भरता है - वे वहां इसी तरह पहुंचते हैं। और Tofalars के पास मोबाइल संचार नहीं है, यह अभी भी उनके लिए काम नहीं करता है।
- साइबेरिया परियोजना के ढांचे के भीतर आपने किन क्षेत्रों का दौरा किया है और कितने स्वदेशी लोगों को पहले ही हटाया जा चुका है?
- सामान्य तौर पर, मैं 10 वर्षों से छोटे रुकावटों के साथ दुनिया की यात्रा कर रहा हूं, कुल मिलाकर मैंने 85 देशों की यात्रा की है। साइबेरिया में यात्रा करना मेरे बड़े प्रोजेक्ट का एक हिस्सा मात्र है, जिसका नाम है " चेहरों में शांति"(द वर्ल्ड इन फेसेस), जिस पर मैं पिछले 3 वर्षों से काम कर रहा हूं। मैंने पिछले छह महीने साइबेरिया में बिताए, कार से बुरातिया से सखालिन तक 25 हजार किलोमीटर की दूरी तय की: मैंने सखा गणराज्य, खाबरोवस्क क्षेत्र का दौरा किया, प्राइमरी और सखालिन द्वीप।
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ये सभी लोग अलग हैं। उदाहरण के लिए, शाम को एक बहुत बड़े क्षेत्र में बसाया जाता है: कुछ बुरातिया में रहते हैं, कुछ - याकूतिया में, अमूर क्षेत्र, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र। हालाँकि अब उनमें से कई लोगों ने अपनी जीवन शैली बदल ली है, फिर भी ऐसे स्थान हैं जहाँ शामों ने अपने पारंपरिक बारहसिंगा पालन को संरक्षित किया है। मैंने प्राइमरी में अदिघे का दौरा किया, जो केवल दो गांवों में रहते हैं। पैसा कमाने का उनका मुख्य तरीका अभी भी इकट्ठा हो रहा है: साल के उस समय, जब बर्फ नहीं होती है, वे टैगा में जिनसेंग की जड़ों की तलाश करते हैं। फिर वे इस महंगे पौधे को चीनियों को बेचते हैं, और इस पैसे से उनका अस्तित्व है। उदाहरण के लिए, ओखोटस्क सागर के लोग, ओरोची, मछली पकड़ने से दूर रहते हैं। राज्य उन्हें स्वदेशी लोगों के रूप में कुछ कोटा आवंटित करता है। यह उन्हें अपने पारंपरिक व्यापार - मछली पकड़ने में संलग्न होने की अनुमति देता है।
मैं लोगों को इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों की विविधता और सुंदरता दिखाना चाहता हूं
- आपका जन्म साइबेरिया में हुआ था। परियोजना पर काम करते हुए आपने इस क्षेत्र के बारे में क्या नई बातें सीखी हैं?
- हां, मैं साइबेरिया में, याकूतिया में पैदा हुआ था, और याकुतस्क में अपने जीवन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रहा। मैं काफी परिपक्व उम्र में वहां से चला गया और मैं इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों की विविधता और सुंदरता दिखाना चाहता हूं। हाल ही में बुर्यातिया में, मैंने एक ट्रैवल एजेंसी बुकलेट खोली, और बैकाल और कामचटका की रंगीन तस्वीरें हैं, लेकिन इन क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के बारे में एक शब्द भी नहीं है।
एक बार अपनी यात्रा के दौरान, मैंने "रूस के स्वदेशी और छोटे संख्या वाले लोगों का विश्वकोश" संदर्भ पुस्तक देखी, जिसे विशेष रूप से विज्ञान अकादमी द्वारा प्रकाशित किया गया था। मैंने इस बात की ओर ध्यान दिलाया कि वहां की आखिरी तस्वीरें 40-60 साल की हैं। कुछ लोग विश्वकोश में बिल्कुल भी अनुपस्थित हैं, कई अध्यायों में एक भी तस्वीर नहीं है। मैं इसे ठीक करना चाहता था।
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- क्या यह आपकी परियोजना का लक्ष्य है?
- अपनी परियोजना "साइबेरिया" के साथ मैं रूस के स्वदेशी लोगों की संस्कृतियों की ओर ध्यान आकर्षित करना चाहूंगा। वे हमेशा विलुप्त होने के खतरे में रहे हैं - जिस क्षण से रूस ने साइबेरिया की खोज की, कई लोग पहले ही गायब हो चुके हैं। जो बचे हैं वे पिछली शताब्दी में कठिन समय से गुजरे हैं, जब सामूहिकता के वर्षों के दौरान उन्हें सामूहिक खेतों में जबरन खींचा गया और वह करने के लिए मजबूर किया गया जो उन्होंने कभी नहीं किया था। जब सामूहिक खेत ढह गए, तो स्वदेशी आबादी पहले से ही उन व्यापारों को भूल गई थी जो उनके पूर्वज करते थे। स्थिति सक्रिय आत्मसात से प्रभावित थी और यह तथ्य कि मूल भाषा के अध्ययन को प्रोत्साहित नहीं किया गया था। नतीजतन, आज एक या तीन दादी अपनी मूल भाषा बोलती हैं, और कोई भी इसे नहीं जानता है। कुछ राष्ट्रों का प्रतिनिधित्व पिछले सौ लोगों द्वारा किया जाता है।
किसी कारण से, दुर्लभ जानवरों - तेंदुआ, ध्रुवीय भालू - के गायब होने की जानकारी समाज में अधिक गूंजती है। जानवर महत्वपूर्ण हैं, मैं बहस नहीं करता, लेकिन जब पूरे राष्ट्र गायब हो जाते हैं, तो यह भी एक त्रासदी है। किसी कारण से, इस पर बहुत कम ध्यान दिया जाता है।
केवल एक दादा टोफलर बोलते हैं, और यहां तक कि यूक्रेनी भी
- साइबेरिया के कौन से लोग अब विलुप्त होने के कगार पर हैं?
- उदाहरण के लिए, टोफलर्स के बीच ( पूर्वी साइबेरिया में छोटे लोग। - आरएस) केवल एक दादा टोफलर भाषा बोलते हैं, और वह भी राष्ट्रीयता से यूक्रेनी है। भाग्य की ऐसी विडंबना। मैंने उससे पूछा कि ऐसा क्यों हुआ। उन्होंने कहा कि 1930 के दशक में, एक छोटे बच्चे के रूप में, वह साइबेरिया में निर्वासित माता-पिता के साथ समाप्त हुए, टोफलर बच्चों के साथ बड़े हुए और उनकी भाषा पूरी तरह से सीखी। ऐसा हुआ कि उसके साथी पहले ही मर चुके हैं, और वह उस पीढ़ी में से एक बना रहा। किसी कारण से, दुनिया भर में स्वदेशी छोटे लोगों के प्रतिनिधियों की जीवन प्रत्याशा कम है। वे उन बीमारियों के प्रति अधिक संवेदनशील होते हैं जिनसे प्रतिरक्षा नहीं होती है, जाहिर है, यह आनुवंशिक स्तर पर नहीं है। अब भाषाविद इस दादाजी के पास आते हैं, टोफलर भाषा की पाठ्यपुस्तक बनाते हैं, इसे पुनर्स्थापित करने का प्रयास करते हैं।
Negidals में, केवल एक महिला राष्ट्रीय भाषा बोलती है। उसने मुझसे बातचीत में केवल हाथ हिलाया - वह सोचती है कि यह भाषा अब बहाल नहीं की जा सकती। इस गर्मी में मैं सखालिन पर उल्ता लोगों के साथ था। उनमें से लगभग दो सौ बचे थे। एक भाग में एक सौ रहते हैं, और अन्य सौ उत्तर में 500 किमी रहते हैं। उन सभी में से भी, आज केवल एक महिला बची है जो अपनी मूल भाषा बोलती है। स्थिति बदतर नहीं हो सकती थी।
- स्थानीय लोग आपको कैसे स्वीकार करते हैं, उन्हें कैसा लगता है कि आप उनकी तस्वीर खींच रहे हैं?
- कई मेरे अनुरोधों का जवाब देते हैं और गर्मजोशी से स्वागत करते हैं। वे इस बात की सराहना करते हैं कि मैं अपनी पहल पर हजारों किलोमीटर दूर उनके पास आया। स्थानीय निवासी मुझे वेशभूषा खोजने, शूटिंग आयोजित करने, बताने, दिखाने में मदद करने की कोशिश करते हैं। एक नियम के रूप में, उन्होंने मुझे या तो एक स्कूल में या स्थानीय निवासियों के घरों में रखा।
Uilta लोगों के साथ सखालिन पर था, उनमें से लगभग दो सौ बचे हैं
मैं उन्हें परियोजना का उद्देश्य समझाता हूं, उन्हें बताता हूं कि यह गैर-व्यावसायिक है, कि मैं दुनिया को इस लोगों के बारे में बताना चाहता हूं। ऐसे कार्यकर्ता हैं जो जमीन पर मेरी बहुत मदद करते हैं, उदाहरण के लिए, स्वदेशी और अल्पसंख्यक लोगों के संघ के प्रतिनिधि। उन्हें अपनी संस्कृति पर गर्व है और जितना संभव हो सके अपनी संस्कृति के बारे में जानना चाहते हैं।
- तस्वीरों के कौन से नायक आपको सबसे ज्यादा याद हैं?
- मुझे अपनी तस्वीरों के सभी नायक अच्छी तरह याद हैं, और उनमें से प्रत्येक के साथ एक कहानी जुड़ी हुई है। उदाहरण के लिए, किसी तरह मुझे बुरातिया में एक दादा से मिलना था। उनसे कहा गया था कि मैं उनके गांव आऊंगा और तस्वीर लूंगा, लेकिन उन्होंने यह नहीं बताया कि कब। मुझे रास्ते में देर हो गई और शाम को मैं इस दादा के पास आ गया। यह पता चला कि 92 वर्षीय व्यक्ति सुबह मेरा इंतजार कर रहा था और यह सब समय परेड में - पारंपरिक लोक पोशाक में, आदेशों के साथ बैठा था। मैं उसके सामने बहुत असहज था। जब मैंने उसकी तस्वीर खींची और हम चाय पीने बैठ गए, तो उसने अपने बटुए से एक हजार रूबल निकाले और मुझे इसे उतारने के लिए देना चाहता था। बेशक, मैंने पैसे नहीं लिए और देर से आने के लिए उनसे माफी मांगी।
शाम के बीच, मुझे याद है कि रेनडियर प्रजनकों की सर्दी होती है राष्ट्रीय पोशाकटैगा में संग्रहीत। ये ऐसे रंगीन फर जैकेट और लंबे ऊँचे जूते हैं, जैसे वेडर। वसंत में, इवांकी उन्हें टैगा में ले जाते हैं, क्योंकि वे घर में कम अच्छी तरह से संग्रहीत होते हैं, वे एक कीट खा सकते हैं। वे जंगल में खंभों की तरह शाखाओं में खुदाई करते हैं, छत्र बनाते हैं और उस पर गांठों में लपेटी हुई चीजें डालते हैं ताकि जानवर न चढ़ें। वहाँ कपड़े अगली सर्दियों तक पड़े रहते हैं। मैं भी हैरान था कि शाम के लोग सर्दियों में तंबू में रहते हैं। सबसे गंभीर ठंढों में, वे एक साधारण तिरपाल से छेद के साथ एक आवास में बिताते हैं, फर्श पर स्प्रूस शाखाएं रखी जाती हैं, और एक पॉटबेली स्टोव खड़ा होता है। उनका अंतिम संस्कार भी असामान्य रूप से आयोजित किया जाता है, वे ताबूतों को जमीन में नहीं दबाते हैं, लेकिन उन्हें टैगा में पेड़ों के एक मंच पर रख देते हैं।
बारहसिंगा प्रजनक अपने शीतकालीन राष्ट्रीय कपड़े टैगा में रखते हैं
- आप लोगों को इन राष्ट्रीय प्राचीन वेशभूषा में क्यों तैयार कर रहे हैं, और उन्हें उतार नहीं रहे हैं जैसे वे वास्तव में रोजमर्रा की जिंदगी में हैं? क्या उन्हें अपने में उतारना ज्यादा दिलचस्प नहीं है असली जीवन?
- मैं "दादी की छाती" से प्रामाणिक, पुरानी वेशभूषा खोजने की कोशिश करता हूं। मैं इतिहास के लिए, भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित करने के लिए जो कुछ भी पा सकता हूं, उसकी तस्वीरें लेता हूं, क्योंकि ये लोग, अगर कुछ भी नहीं बदलते हैं, तो अगले दस से बीस वर्षों में नहीं रहेंगे। कोई पारंपरिक कपड़े नहीं होंगे, कुछ भी नहीं। लेकिन असली, हमारे समय के लिए संरक्षित राष्ट्रीय पोशाकइसे खोजना बहुत मुश्किल हो सकता है। बेशक, मैं सबसे खूबसूरत चीजों की तस्वीरें लेना चाहता हूं। प्रत्येक राष्ट्र में कुछ प्रकार की शिल्पकार होती हैं जो राष्ट्रीय कपड़े सिलती हैं, हस्तशिल्प में लगी होती हैं, लेकिन उनमें से बहुत कम हैं। अक्सर ऐसा होता है कि हाल ही में बनाई गई वेशभूषा, उदाहरण के लिए, कुछ पहनावा पूरी तरह से निर्बाध हैं: सस्ते ल्यूरेक्स, चीनी कढ़ाई। प्रामाणिक वेशभूषा एक बहुत ही मूल्यवान खोज है। मुझे याद है कि महिलाओं ने एक बार मेरे लिए परिवार चांदी - भारी, बड़े गहने लाए थे जो 18 वीं शताब्दी से रखे गए थे और विरासत में दिए गए थे।
("साइबेरिया के स्वदेशी लोग" चक्र से अलेक्जेंडर खिमुशिन द्वारा तस्वीरों की गैलरी देखने के लिए, अगली छवि पर क्लिक करें)
"चेहरे में साइबेरिया"
- आपकी साइबेरिया यात्रा के दूसरे चरण में क्या शामिल होगा?
- अब मैंने पश्चिम की ओर बढ़ना शुरू किया: मैं यूरोपीय उत्तर के चारों ओर जाने के लिए तुवा गणराज्य, अल्ताई की यात्रा करने की योजना बना रहा हूं। बहुत सारे दिलचस्प क्षेत्र हैं जहाँ कार द्वारा नहीं पहुँचा जा सकता है। उदाहरण के लिए, मुझे वैज्ञानिकों के साथ तैमिर प्रायद्वीप के लिए हेलीकॉप्टर से उड़ान भरने के लिए आमंत्रित किया गया है। चार स्वदेशी लोग हैं छोटे लोगजिनके जीवन के बारे में मैं और जानना चाहूंगा। मैं वहां फरवरी में जा रहा हूं, जब अभी भी ध्रुवीय सर्दी है, तापमान शून्य से 40 डिग्री के आसपास होगा। मैं अभी नहीं जानता कि मैं ऐसी परिस्थितियों में कैसे तस्वीरें लूंगा।
अलेक्जेंडर खिमुशिन
अभी भी ध्रुवीय रात होगी। और मेरी एक विशिष्टता है: मुझे फोटोग्राफी में प्राकृतिक प्रकाश पसंद है। ध्रुवीय श्रृंखला से पहले, सिद्धांत रूप में, मैंने किसी भी चमक का उपयोग नहीं किया था। अब, इन फिल्मांकन के लिए, मुझे प्रकाश उपकरण खरीदना पड़ा, क्योंकि यह हर समय अंधेरा रहेगा। यह एक बड़ी यात्रा का एक छोटा सा एपिसोड होगा। मैं अगले साल नवंबर तक साइबेरिया की यात्रा करने जा रहा हूं ।
उसके बाद मैं ऑस्ट्रेलिया में एक साल के लिए घर पर बसने जा रहा हूं और फुटेज को प्रोसेस करना शुरू कर दूंगा। बड़ी संख्या में तस्वीरें पहले ही एकत्र की जा चुकी हैं, जो एक से अधिक पुस्तकों के लिए पर्याप्त होंगी।
राष्ट्रीय पहचान की वृद्धि देखी गई पिछले साल का, लोगों को अपनी राष्ट्रीय जड़ों की तलाश में सदियों पुराने की ओर मुड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है लोक परंपराएंऔर राष्ट्रीय मूल्यों में सन्निहित लोक संस्कृति... उत्तर, साइबेरिया और सुदूर पूर्व के स्वदेशी निवासियों सहित हर राष्ट्र की संस्कृति, कई पीढ़ियों के हाथों और दिमाग द्वारा निर्मित भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का एक संयोजन है। संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करना प्रत्येक व्यक्ति के लिए अनिवार्य है। संस्कृति की उपलब्धियों में महारत हासिल करने से व्यक्ति सबसे पहले आध्यात्मिक रूप से समृद्ध होता है और अपने ज्ञान का विस्तार करता है।
उत्तरी अक्षांशों की चरम स्थितियों में जीवन ने उत्तर के लोगों की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की विशिष्टता को काफी हद तक निर्धारित किया है। भौतिक संस्कृति उत्तरी लोगकठोर करने के लिए उच्च अनुकूलन क्षमता द्वारा विशेषता स्वाभाविक परिस्थितियां... लोगों ने प्राकृतिक संसाधनों के कुशल उपयोग में अपने जीवन को व्यवस्थित करने में असाधारण सरलता दिखाई। भौतिक संस्कृति की वस्तुओं ने किसी जानवर या मछली के शिकार, गर्मी के संरक्षण आदि के लिए जितना संभव हो सके अपने उद्देश्य को पूरा किया। जब हम लोगों की संस्कृति के प्रश्न पर विचार करते हैं, तो हम यहां उत्पादन, सामाजिक और मानसिक दृष्टि से लोगों की उपलब्धियों की समग्रता को शामिल करते हैं। इस संबंध में, यह दिखाया जाना चाहिए कि उत्तर और साइबेरिया की स्वदेशी आबादी की संस्कृति के विकास पर किन मुख्य कारकों का सबसे प्रभावी प्रभाव था।
उत्तरी लोगों की आवश्यकताओं और आवश्यकताओं ने उनके पारंपरिक व्यवसायों और सांस्कृतिक और आर्थिक प्रकार को निर्धारित किया। उत्तरी लोगों की अर्थव्यवस्था उनकी जरूरतों और हितों से तय होती थी। अर्थव्यवस्था के मुख्य प्रकार थे बारहसिंगा चराना, शिकार करना, मछली पकड़ना और समुद्री व्यापार (पशु शिकार)। कुछ ने अनुभव किया है मिश्रित प्रकारफार्म (मछली पकड़ने और समुद्री मछली पकड़ने, बारहसिंगा पालन और शिकार)।
सांस्कृतिक के प्रकार आर्थिक गतिविधिप्राकृतिक-भौगोलिक और सामाजिक-ऐतिहासिक कारकों के प्रभाव में उत्तर के लोगों के बीच गठित। उत्पादन बलों का निम्न स्तर, आजीविका के मुख्य स्रोतों के रूप में मछली पकड़ने की सुविधाओं पर लोगों की निर्भरता ने उनकी अर्थव्यवस्था के रूप को निर्धारित किया, या तो गतिहीन या खानाबदोश। जिन लोगों के लिए मछली संसाधन मुख्य जीवन संसाधन थे (खांटी, मानसी, उल्ची, कोर्याक, इटेलमेन, चुच्ची और एस्किमो), मुख्य रूप से एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करते थे। जिनके लिए आजीविका का मुख्य स्रोत पालतू हिरण थे, जिन्हें पूरे वर्ष चरागाह पर रखा जाता था, जिसका अर्थ है कि वे लगातार मांग करते थे। सबसे अच्छी जगहचराई, मेद और बछड़ा, एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया (नेनेट्स, आंशिक रूप से चुची, कोर्याक्स, चुवन, शाम, शाम)। जीवन का वही खानाबदोश तरीका आबादी की विशेषता है, जिसके लिए जीवन का मुख्य साधन शिकार है, यह टैगा के निवासियों (इवेंक्स, इवन्स, टोफलर्स, युकागिर, आंशिक रूप से केट्स और उडेगे) के लिए अधिक विशिष्ट है। उत्तर के कुछ लोग मछली पकड़ने और शिकार (खांटी, मानसी, सेल्कप्स, ओरोच, येगिडल) और शिकार और मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था (निवख्स और शाम) थे, वे बसे हुए थे, और शिकार हिरन प्रजनक (डोलगन्स, नगनसन, पूर्वी एनेट्स) थे। और मछुआरे (पश्चिमी एनेट) - खानाबदोश लोगों के लिए।
उत्तर के लोगों की मुख्य प्रकार की पारंपरिक गतिविधियाँ शिल्प थीं: जंगली जानवरों, मछलियों, पौधों आदि का निष्कर्षण। लेकिन इस उद्देश्य के लिए लोगों का तकनीकी आयुध कम था, इसमें आग्नेयास्त्र शामिल थे, जिन्हें सबसे प्रभावी माना जाता था, विभिन्न जाल, जाल, टैकल (जाल, लूप, जाल), सबसे सरल उपकरण (भाला, गड्ढा, छड़ी, आदि)। ) उत्तर के विभिन्न क्षेत्रों में भोजन अलग था। लोगों का काम अक्सर सामूहिक प्रकृति का होता था, जो कि प्रौद्योगिकी के निम्न स्तर और कठोर उत्तर में उत्पादन की उच्च श्रम तीव्रता के कारण होता था। उत्तर के लोगों की एक और पारंपरिक गतिविधि रेनडियर हेरिंग थी, क्योंकि पालतू बारहसिंगों के प्रजनन ने उन्हें व्यापक रूप से प्रदान किया, रेनडियर ने एक व्यक्ति की सभी बुनियादी जरूरतों को पूरा किया: भोजन (मांस, चरबी) में, एक घर में (यारंगों के लिए खाल) , प्रकाश में (मोटे लोगों के लिए वसा, कपड़े, जूते आदि में। इसके अलावा, उत्तरी लोगों के लिए, हिरण परिवहन का एक अनिवार्य रूप था, स्लेज कुत्तों के साथ अनुकूल रूप से तुलना करते हुए, जिन्हें लगातार भोजन की आवश्यकता होती है, जबकि हिरण भोजन प्राप्त करता है वर्ष के किसी भी समय स्वयं।
विशेषता वातावरण की परिस्थितियाँऔर पारंपरिक गतिविधियों ने उत्तरी लोगों के आवास के प्रकार और डिजाइन को निर्धारित किया। घरों में व्यावहारिक रूप से कोई छत नहीं थी, फर्श आमतौर पर मिट्टी का होता था। कांच के बजाय, खिड़कियों में मछली की खाल, हिरण के बुलबुले, भालू की आंतें थीं। भूमिगत और अर्ध-भूमिगत आवास व्यापक थे, दीवारें या तो किसी न किसी लॉग से थीं या ब्लॉक (आधे में विभाजित लॉग), डंडे, टर्फ से थीं। यारंगा और चुम खानाबदोशों के आवास खानाबदोश जीवन की स्थितियों के लिए अनुकूलित किए गए थे; एक लकड़ी (लंबे डंडे से बना) शंकु के आकार का फ्रेम, जो बारहसिंगा की खाल से ढका होता है, और बहुत कम कपड़े से।
बारहसिंगा चरवाहों के लिए मुख्य भोजन मांस था (नेनेट्स, रेनडियर चुच्ची, कोर्याक्स, युकागिर, चुवांस, एनेट्स)। मछली खाना व्यापक था (व्यावहारिक रूप से संपूर्ण उत्तरी आबादी के बीच)। वी गर्मी का समयउन्होंने पादप खाद्य पदार्थ (जामुन, जड़ी-बूटियाँ, जड़ें, मेवे) खाए। बिना किसी अपवाद के सभी नॉर्थईटरों के पास मांस और मछली का व्यापक कच्चा भोजन था। भविष्य के लिए उन्होंने युकोला पकाया - मछली खुली हवा में धूप और हवा में सूख गई; आग पर मछली का धूम्रपान भी इस्तेमाल किया गया था (नेनेट्स, सेल्कप्स, ईंक्स, आदि)। खाना बनाते समय लगभग कभी भी नमक का इस्तेमाल नहीं किया जाता था। चाय पीना महत्वपूर्ण था, खासकर खानाबदोशों के बीच; उन्होंने एक बड़ी आपूर्ति के साथ चाय खरीदी, या खुद को जंगली पौधों से बनाया।
नॉर्थईटर के कपड़े और जूते स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूल थे। वे हिरण और जंगली आर्टियोडैक्टाइल (एल्क और हिरण) की खाल से बनाए गए थे या फर के साथ या बिना, फर वाले जानवरों (ध्रुवीय लोमड़ी, ऊद, आदि) की खाल का बहुत कम उपयोग किया जाता था। सबसे आम कपड़े एक मालित्सा थे, जैसे हुड के साथ एक लंबी शर्ट (नेनेट्स, एनेट्स, नगनसन, आदि) या कुखिलंका (चुक्ची, कोर्याक, इटेलमेन, आदि), लंबे, बंद और खुले कपड़े भी। अक्सर ऐसे फर के कपड़े ऊपर से पदार्थ से ढके होते थे। सर्दियों के जूते ऊँचे थे, घुटने तक और ऊपर, हिरन की खाल से बने जूते, बाहर फर के साथ - पिमा या टॉरबासी।
उत्तरी लोगों ने घरेलू उत्पादन की विभिन्न शाखाओं को अच्छी तरह से विकसित किया था। फर और चमड़े के उत्पादों के लिए जानवरों की खाल की ड्रेसिंग हर जगह की जाती थी; महिलाओं ने कपड़े और जूते, आवास के लिए टायर, लसो, गलीचे सिल दिए, जिसके लिए जटिल, श्रमसाध्य और लंबी प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है। सींग, हड्डी और नुकीले का प्रसंस्करण व्यापक था (यह काम अक्सर नेनेट्स, नगनसन, ऋण, टोफलर्स, नानाइस, चुची, कोर्याक्स, एस्किमोस) के साथ-साथ लकड़ी प्रसंस्करण (अक्सर टैगा निवासियों के बीच) के बीच कलात्मक नक्काशी के साथ होता था। . नोथरथर्स के बीच एक महत्वपूर्ण स्थान घरेलू उत्पादनसन्टी की छाल (खांटी, मानसी, सेल्कप्स, केट्स, ईंक्स, यूनिट्स, नानाई, ओरोच, उडेगे, युकाघिर के बीच) की ड्रेसिंग पर कब्जा कर लिया। उन्होंने इससे नावें बनाईं, लेकिन अधिक बार विभिन्न बर्तन और व्यंजन। व्यापक रूप से, विशेष रूप से ओब, अमूर और कामचटका पर, मछली पकड़ने के सामान, टोकरियाँ, चटाई, बोरे, आदि के जंगली पौधों (बिछुआ, नरकट, विलो टहनियाँ, आदि) की बुनाई।
आर्थिक गतिविधि में श्रम स्पष्ट रूप से विभाजित था: पुरुषों ने लकड़ी, हड्डी, लोहे का काम किया; महिलाओं ने जानवरों की खाल, मछली की खाल, सिले हुए कपड़े और जूते, पके हुए व्यंजन आदि पहने। सभी काम हाथ से किए जाते थे, बेहद श्रमसाध्य थे, क्योंकि उत्पादन पत्थर, हड्डी, लकड़ी के औजारों से किया जाता था। हालांकि, उत्पादों को उच्च कलात्मक योग्यता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था।
मछली पकड़ने के उपकरण (शिकार, मछली पकड़ने, शिकार, आदि) और घरेलू जीवन में (एक आवास के निर्माण में, जूते और कपड़ों के आराम में, विभिन्न घरेलू सामानों में) दोनों में आबादी बेहद साधन संपन्न थी। तो, यारंगा के नोथरथर्स के आवास, प्लेग आसानी से इकट्ठे और अलग हो गए थे, उनका वजन कम था, जिससे लंबी दूरी पर परिवहन की सुविधा थी; वे सुव्यवस्थित (शंकु के आकार) थे और अच्छी तरह से गर्मी बरकरार रखते थे। कपड़े (मालित्सा, कुह्लंका) और जूते (उच्च फर के जूते, तोरबासा) आज भी अपरिहार्य हैं - वे गर्म, हल्के हैं,
सहस्राब्दियों से प्रकृति के साथ संवाद करते हुए, उत्तर के लोगों ने अपने आसपास के जीवन के बारे में एक निश्चित अनुभव, अवधारणाएं, विचार जमा किए हैं। उनके प्रयासों, उनके विचारों और इच्छाओं को मिलाकर, उनके दूर के पूर्वजों ने एक साथ तत्काल जरूरतों का ख्याल रखना शुरू कर दिया, भूख, सर्दी, बीमारी और खतरों के खिलाफ निरंतर संघर्ष में कैसे जीवित रहना है, जो हर कदम पर उनका इंतजार कर रहे हैं; वे एक साथ शिकार करते थे, फल इकट्ठा करते थे, मछलियाँ पकड़ते थे, पशु पालते थे और भूमि पर काम करते थे।
नॉर्थईटर के सफल जीवन के लिए श्रम गतिविधि एक महत्वपूर्ण शर्त थी। एक नोथरनर के लिए, काम हमेशा अपने आसपास के लोगों और प्रकृति के साथ बातचीत करने का सबसे प्रभावी साधन रहा है और बना हुआ है। यह श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में था कि उसने अपने आसपास की दुनिया को पहचान लिया। अस्तित्व के लिए प्रकृति की शक्तियों के साथ एक कठिन संघर्ष ने वर्दी के विकास में योगदान दिया सामान्य नियम, रीति-रिवाज और परंपराएं, पीढ़ी से पीढ़ी तक सावधानीपूर्वक पारित हुईं, जिससे जीवित रहने में मदद मिली। सदियों से, नैतिक और सौंदर्यवादी आदर्श विकसित हुए हैं, परंपराएं और रीति-रिवाज क्रिस्टलीकृत हुए हैं, तरीके, तरीके और साधन विकसित हुए हैं। नैतिक शिक्षा... श्रम, नैतिक, शारीरिक और धार्मिक शिक्षा की मूल बातें परंपराओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के माध्यम से पारित की गईं।