याकूत का सबसे पुराना पारंपरिक शिल्प कुयूर है। याकूतिया के लोक शिल्प: संस्कृति और व्यवसाय

क्रॉस - सुरेखा

सखा रिपब्लिक स्टोर के संग्रहालय एक बड़ी संख्या कीयाकूत क्रॉस को ब्रेस्ट डेकोरेशन के रूप में पहना जाता है। याकूत क्रॉस कभी भी करीबी शोध का विषय नहीं रहा है: न तो पूर्व-क्रांतिकारी, और न ही सोवियत काल में और भी बहुत कुछ। एकमात्र अपवाद F.M.Zykov की पुस्तक "ज्वेलरी ऑफ द याकुट्स" है, जहां अध्याय "आभूषणों का विवरण" में याकुट्स के गहनों के सामान्य सेट से लेखक पंथ के उद्देश्य की वस्तुओं को एकल करता है। इनमें से सबसे आम और विविध क्रॉस थे, जिन्हें सजावट के रूप में पहना जाता था। सुरेख क्रॉस को मोटे तौर पर दो बड़े प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: 1) पेक्टोरल क्रॉस - बनियान; 2) पेक्टोरल क्रॉस को सजावट के रूप में पहना जाता है।

याकूत भाषा में दोनों प्रकार के क्रॉस को बिल्कुल एक जैसा कहा जाता था - शब्द "सुरेखा"। याकूत में बपतिस्मा संस्कार को "सुररेख्तानी" कहा जाता है। बपतिस्मा के संस्कार और ईसाई नाम प्राप्त करने के दौरान याकुट ने अपने पेक्टोरल क्रॉस प्राप्त किए। वे चांदी, तांबे, पीतल के बने होते थे। क्रॉस-वेस्ट मध्य रूस से लाए गए थे, जहां उनका उत्पादन किया गया था। रूस में आभूषण उद्योग के केंद्रों में से एक क्रास्नो-ऑन-वोल्गा (कोस्त्रोमा प्रांत) का गांव था। "क्रास्नोसेल्स्काया क्रेस्टीचनिक ने लगभग पूरे रूस को तांबे और चांदी के कास्ट क्रॉस के साथ आपूर्ति की। पेक्टोरल क्रॉस के अलावा, कॉपर आइकॉन, क्रूसीफिक्स, स्क्वायर टू गॉस्पेल, किताबों के लिए क्लैप्स और बहुत कुछ सेरोव, गोल्त्सोव और अन्य की कार्यशालाओं में डाला गया था। गहनों के रूप में पहने जाने वाले पेक्टोरल क्रॉस, संभवतः 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में याकूतिया में दिखाई दिए। याकूतों के बीच उनकी घटना के इतिहास का पता लगाना आवश्यक है कि यह किससे जुड़ा है। वे पुरुषों और महिलाओं दोनों द्वारा सजावट के रूप में और रूढ़िवादी विश्वास से संबंधित प्रतीक के रूप में पहने जाते थे। गणतंत्र के संग्रहालयों के संग्रह में, पेक्टोरल क्रॉस, अजीब तरह से पर्याप्त, पेक्टोरल क्रॉस की तुलना में अधिक सामान्य हैं।

रूप और डिजाइन में, वे स्लाव क्रॉस के करीब हैं - एन्कोल्पियन और क्रॉस - अवशेष। क्रॉस - रूस में अतिक्रमण X-XIV सदियों में व्यापक थे, पवित्र अवशेषों के भंडार के रूप में कार्य करते थे और कपड़ों पर पहने जाते थे, जो ईसाई धर्म से संबंधित होने का प्रतीक था। X - XIV सदियों। रूस में - यह रूढ़िवादी को सक्रिय रूप से अपनाने का समय है, एक नए विश्वास के अनुकूलन का समय है, उसी समय ईसाई धर्म के रूसीकरण की प्रक्रिया थी, बुतपरस्ती से जुड़े लोगों के जीवन के ईसाईकरण का समय, राष्ट्रीय चेतना। मंगोल-पूर्व काल में, घेराव एक पेक्टोरल क्रॉस का सबसे सामान्य रूप था, वे चांदी, तांबे और तांबे के मिश्र धातुओं से बने होते थे। उनके निर्माण की मुख्य तकनीक ढलाई थी। कभी-कभी उन्हें उत्कीर्णन, नीलो, तामचीनी से सजाया जाता था। उनके बड़े पैमाने पर उत्पादन का स्थान प्राचीन कीव था। एक ही कास्टिंग मोल्ड में बड़े पैमाने पर उत्पादित एन्कोल्पियन पर छवियां, उनके विकल्पों में सीमित थीं। ये, सबसे अधिक बार, भगवान की माँ, निकोलस, महादूत, क्रूस, इंजीलवादी की छवियां हैं। XIV सदी में। वेलिकि नोवगोरोड ने रूसी कला के विकास में एक विशेष भूमिका निभाई। XIV सदी नोवगोरोड के लिए महान सांस्कृतिक उत्थान का समय था। इस समय, आकार में महत्वपूर्ण कई पत्थर के चर्च यहां बनाए गए थे, पेंटिंग के अद्भुत कार्यों का निर्माण किया गया था, कला और शिल्प... उसी समय, नोवगोरोड कला में मूर्तिपूजक और ईसाई उद्देश्यों की एक अजीबोगरीब अंतःक्रिया अधिक स्पष्ट रूप से परिलक्षित होती है। XIV - XV सदियों के अंत में। रूसी संस्कृति ने एक असाधारण उभार का अनुभव किया। यह वृद्धि राज्य के भीतर प्रमुख सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक बदलाव और इसके अंतर्राष्ट्रीय अधिकार को मजबूत करने का परिणाम थी। इस समय रूसी लोगों के मुख्य प्रयासों का उद्देश्य एक केंद्रीकृत एकीकृत राज्य बनाना था।

इस अवधि की कला ने उभरती हुई महान रूसी राष्ट्रीयता के चरित्र के आवश्यक पहलुओं को प्रतिबिंबित किया: सहनशक्ति, वीरता, प्रतिकूलताओं को दूर करने की क्षमता, कठिनाइयों, मातृभूमि के भाग्य के लिए जिम्मेदारी की भावना। केंद्रीकृत राज्य को मजबूत करने के संघर्ष में, रूढ़िवादी चर्च ने सक्रिय रूप से भाग लिया, जिसने 1448 में खुद को ऑटोसेफलस घोषित किया, अर्थात। कॉन्स्टेंटिनोपल पार्टीरियार्क की शक्ति से स्वतंत्र। XIV - XV सदियों अवशेष क्रॉस को धीरे-धीरे पूर्व-मंगोल-प्रकार के एन्कोल्पियन क्रॉस द्वारा बदल दिया गया था। अवशेष क्रॉस एक कास्ट या उत्कीर्ण कवर के साथ कवर किए गए एक गहरे क्रूसिफ़ॉर्म सन्दूक थे। इस तरह के क्रॉस के अग्रभाग पर, आमतौर पर सूली पर चढ़ाए जाने का चित्रण किया गया था। XVI - XVII सदियों में। चांदी से बने क्रॉस-एनकोल्पियन और क्रॉस-अवशेष के कुछ उदाहरण हैं। उसी समय, रूसी खोजकर्ताओं, कोसैक्स, मिशनरियों द्वारा साइबेरिया का सक्रिय विकास शुरू हुआ, जो अपने अवशेषों को अपने साथ दूर भूमि - आइकन, क्रॉस आदि में ले गए। संभवतः, यह इस तरह से था कि रूसी गहने बनाने के बेहतरीन उदाहरण - सिल्वर एनकोलपियन क्रॉस और रिक्वेरी क्रॉस - साइबेरिया और बाद में याकुटिया को मिल सकते थे। यह संभव है कि ये क्रॉस थे जो क्रॉस के रूप में स्तन गहने के निर्माण में याकूत ज्वैलर्स के लिए मॉडल के रूप में काम करते थे। याकूत के ब्रेस्ट क्रॉस को नए तत्वों से समृद्ध किया गया था: उन्हें छाती पर एक जटिल डिजाइन की विस्तृत श्रृंखलाओं पर पहना जाता था, कई अलग-अलग पेंडेंट दिखाई देते थे, उन्हें चिमटी, कोपोशका आदि के साथ पूरक किया जाता था। कज़ान टाटारों के बीच, महिलाओं के अलंकरणों के परिसर में एक क्रॉस के साथ एक अलंकरण भी है। इस प्रकार एस वी सुसलोवा इसका वर्णन करते हैं:

"प्रकार (हार - ES) के गहनों का सटीक नाम स्थापित करना संभव नहीं था। पेक्टोरल क्रॉस ("क्रूज़ बावा")। इसी तरह के हार - क्रिएशेंस को छोड़कर, गैटन्स, ईसाईकृत चुवाश, मारी, मोर्दोवियन द्वारा पहने जाते थे। । मोर्दोवियन, क्रॉस के साथ, अक्सर विभिन्न प्रकार के ताबीज, ताबीज लटकाते थे। मोर्दोवियों के बीच इसका एक अनुष्ठान चरित्र है और न केवल ईसाई के साथ, बल्कि उनके अधिक प्राचीन धार्मिक विचारों के साथ भी जुड़ा हुआ है। " इस प्रकार, याकूत संस्कृति पर रूढ़िवादी के ध्यान देने योग्य प्रभाव के बावजूद, याकूत ने एक बहुत ही अजीबोगरीब, रचनात्मक तरीके से ईसाई धर्म की समझ और धारणा को अपनाया, रूढ़िवादी धर्म के कलात्मक, सौंदर्य पक्ष को आत्मसात और अपनाया।
Eleonora Elyaevna SIVTSEVA, संग्रहालय के रिसर्च फेलो।

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समाचार

याकुटिया रूसी संघ के कुछ केंद्रों में से एक है जहां पारंपरिक, विशुद्ध रूप से उत्तरी संस्करण में, कलात्मक हड्डी की नक्काशी विकसित हो रही है। यंग, ​​उत्तर रूसी और चुची की तुलना में, रचनात्मकता के इस लोक रूप का, हालांकि, लगभग तीन शताब्दियों का इतिहास है। विशाल दांतों की निकासी के लिए एक विशेष शिल्प के उद्भव और खोलमोगरी नक्काशी की अत्यधिक विकसित कला के लाभकारी प्रभावों के परिणामस्वरूप, 18 वीं शताब्दी में इसकी उत्पत्ति स्थानीय कलात्मक परंपराओं के आधार पर हुई और सबसे ऊपर, सजावटी लकड़ी पर नक्काशी। 1940 के दशक के मध्य से, कलाकारों की रचनात्मक टीम के लिए अस्थि नक्काशी करने वालों को आकर्षित करने की प्रक्रिया चल रही है। उनका पहला महत्वपूर्ण प्रदर्शन १९४७ में स्थानीय गणतांत्रिक कला प्रदर्शनी में हुआ, जिसके बाद उन्होंने जनता का ध्यान आकर्षित किया। उन वर्षों के अस्थि नक्काशी की पीढ़ी का प्रतिनिधित्व लोक कारीगरों ई। एन। अलेक्सेव, आई। एफ। मामेव, वी। पी। पोपोव, ए। वी। फेडोरोव और उनके छोटे समकालीनों टी। वी। अम्मोसोव और डी। आई। इलिन द्वारा किया जाता है। यह विशेषता है कि उनमें से प्रत्येक के पूर्वजों में शिल्पकार थे, जिन्होंने एक ही समय में धातु (लोहार, फाउंड्री कार्यकर्ता, जौहरी) या लकड़ी (नक्काशी करने वाले, जोड़ने वाले और बढ़ई) या इन सभी क्षेत्रों में काम करने के कौशल में महारत हासिल की थी। पांचवीं पीढ़ी की हड्डी के नक्काशी के प्रतिनिधि वी.पी. पोपोव थे। मास्टर्स ने याकूत की हड्डी पर नक्काशी की कला को उसके दो ऐतिहासिक रूप से स्थापित दिशाओं में पुनर्जीवित किया: सजावटी और उपयोगितावादी उत्पादों (बक्से, शतरंज, आदि) के रूप में और छोटे और लघु मूर्तिकला प्लास्टिक के रूप में। साथ ही, शुरुआत से ही, वे महान पहल दिखाते हैं, चाहे वह नक्काशी की विभिन्न तकनीकों और तकनीकों की खोज से संबंधित हो, अन्य सामग्रियों के साथ हड्डी का संयोजन, सजावट के बीच संबंध और सामान्य छवि के साथ पूरी छवि कार्यों का डिज़ाइन, या नए प्रकार के घरेलू सामानों का चुनाव। यह सब हड्डी की नक्काशी कला की विषयगत और शैली की सीमाओं को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करने की इच्छा से जुड़ा हुआ है, जो पहले पारंपरिक जीवन और पशुवाद के उद्देश्यों तक सीमित था, इसकी सामग्री को महत्वपूर्ण रूप से समृद्ध करने के लिए, और अंत में, इसके अनुसार अपने कार्य पर पुनर्विचार करने के लिए, नए को समझना सामाजिक आवश्यकताएं।

और शुरुआती बिंदु एक व्यापक दर्शकों के लिए, एक नियम के रूप में, विषयगत रूप से विशाल, सजावटी रूप से समृद्ध और उत्सवपूर्ण रूप से सुरुचिपूर्ण, संग्रहालयों और प्रदर्शनी हॉल के लिए डिज़ाइन किए गए कार्यों को बनाने की इच्छा है। स्वामी अब अपनी कला को लोगों की आधुनिक आध्यात्मिक संस्कृति का एक पूर्ण और जैविक हिस्सा मानते हैं, वे रचनात्मक टीम में अपनी पेशेवर और सामाजिक स्थिति के बारे में जागरूकता से प्रभावित होते हैं। पहले से ही आधुनिक याकूत हड्डी नक्काशी कला के विकास के इस प्रारंभिक चरण में, जो कि मध्य अर्द्धशतक तक चली, स्वामी ने कई कलात्मक रूप से परिपूर्ण कार्यों का निर्माण किया जो याकुतिया की ललित कला के खजाने में प्रवेश कर गए। ये सजावटी सामान और हड्डी से बनी छोटी मूर्तिकला रचनाएं हैं। लोक प्लास्टिक की परंपराओं को वी.पी. पोपोव के काम में स्पष्ट रूप से शामिल किया गया था, जो मुख्य रूप से याकूत जीवन के अच्छी तरह से स्थापित राष्ट्रीय-विशिष्ट उद्देश्यों में रुचि रखते हैं। त्रि-आयामी नक्काशी और राहत के साथ बनाई गई उनकी कृतियों में संक्षिप्तता और सादगी की विशेषता है। कलात्मक भाषा, कुछ हद तक पुरातन रूप से रूपों और लय का पारंपरिक सामान्यीकरण।

एक प्रकार का कपड़ा

मूर्तिकला समूह "याकुतका एट द हिचिंग पोस्ट" (1974) में, इन गुणों को एक महिला के उत्सव की पोशाक में एक घोड़े और सर्ज अनुष्ठान स्तंभों की समृद्ध सजावट में सजावटी विवरणों के सावधानीपूर्वक अध्ययन के साथ जोड़ा जाता है। यहां सब कुछ जैविक और संपूर्ण है, उत्सव की रस्म के महत्व की भावना के साथ सब कुछ व्याप्त है, जो काम को एक गंभीर और स्मारकीय ध्वनि देता है। डी इलिन पोपोव के करीब है। उनके काम "य्याख कुमिस हॉलिडे पर" (1946) में, पुराने आकाओं की विशेषता, अलग-अलग काटे गए आंकड़ों और वस्तुओं की मॉडल संरचना का सिद्धांत लागू किया गया था। यह उल्लेखनीय है कि लेखक को न केवल तकनीक विरासत में मिली, बल्कि लोक कलात्मक आदिम का सौंदर्य आकर्षण, भावनाओं की वास्तविक सच्चाई और जीवन की धारणा की अखंडता के साथ चित्रात्मक विवरण के लिए एक विशेष झुकाव के साथ, वर्णन के लिए। विषयों और छवियों की एक अलग श्रृंखला, असामान्य, पूरी तरह से नई, ए.वी. फेडोरोव द्वारा रचनात्मकता की एक अलग दिशा, जिसने राहत नक्काशी की तकनीक में याकूत हड्डी कार्वर्स द्वारा ऐतिहासिक विषयों और चित्र शैली के विकास की नींव रखी। वह "नेपोलियन का निष्कासन" (1949), "अंतर्राष्ट्रीय शांति पुरस्कार के विजेता" (1953), "लेनिन इन रज़लिव" (1954) प्लेटों के मालिक हैं। बाद के वर्षों में, उन्होंने पहले सोवियत अंतरिक्ष यात्री (1963) के चित्रों के साथ एक प्लेट बनाई। "नेपोलियन के निर्वासन" में लेखक ने कुशलता से स्तरीय रचना को लागू किया और गहनों की नाजुक आधार-राहत नक्काशी की सभी बारीकियों का उपयोग किया। उन्होंने लड़ाई का एक भीड़भाड़ वाला चित्रमाला दिखाया। उन्होंने छवि को एक रसीला, कुछ हद तक भारी पुष्प आभूषण के साथ तैयार किया, और इसे एक अंडाकार के साथ ताज पहनाया, जिसमें फील्ड मार्शल एम.आई. कुतुज़ोव का एक अभिव्यंजक चित्र संलग्न था।

वसीली मनचारी

इस प्रकार की टेबल प्लेट, एक महान सजावटी और शब्दार्थ भार लेकर, 1946 में फेडोरोव में दिखाई दी, जब उन्होंने अपना "वसीली मंचरा" बनाया - महान लोक नायक-विद्रोही की एक पूर्ण गतिशील छवि। हाथ में ताड़ के पेड़ के साथ तेजी से दौड़ने वाले घुड़सवार को चित्रित करने वाली उच्च राहत पेशेवर मूर्तिकारों की विशिष्ट तकनीकों की मुख्यधारा में बनाई गई है। लेकिन सामान्य तौर पर, वह निश्चित रूप से, एक लोक गुरु की रचना, उसके हाथों का निर्माण, दुनिया की उसकी कल्पनाशील धारणा है। यह कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि यहां सचित्र लोककथाओं का तत्व इतना मजबूत है - अलंकरण, जो पूरे काम में व्याप्त है और इसे उत्सव के रूप में तैयार करता है, इसे एक विशेष स्वाद देता है, विशेष रूप से उत्साहित ध्वनि। अब से, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विषय छवियों की सामग्री और सजावटी बक्से की दीवारों पर निर्धारित करते हैं, आमतौर पर बड़े को समर्पित सालगिरह की तारीखें... I.F.Mamaev यहाँ सर्जक हैं। इस मास्टर को स्कैबार्ड के साथ एक प्रकार के उपहार शिकार चाकू बनाने का भी सम्मान है, जहां कलात्मक प्रभाव हड्डी और चांदी के सफल संयोजन से प्राप्त होता है, जो एक पायदान के साथ नक्काशी करता है। मामेव की शुरुआत तुरंत अन्य हड्डी कार्वरों द्वारा सक्रिय रूप से जारी रखी गई थी। शिल्पकार विभिन्न सजावटी और उपयोगी उत्पादों पर काम कर रहे हैं। विशेष रूप से, ई.एन. अलेक्सेव ने कागज काटने के लिए एक प्रकार का फ्लैट हड्डी चाकू विकसित किया, जो कुशलता से ओपनवर्क नक्काशी के साथ अलंकृत था। वह आर्कटिक लोमड़ी कंघी (1953) का भी मालिक है, जिसमें चीज़ की डिज़ाइन और सजावटी विशेषताएं, सफलतापूर्वक सामंजस्य स्थापित करती हैं, एक ही संपूर्ण बनाती हैं। शुरुआत से ही, याकूत हड्डी के नक्काशीकारों को पेशेवर मूर्तिकारों और सजावटी और अनुप्रयुक्त कला के उस्तादों की कला के साथ अपने काम की बातचीत के सवाल का सामना करना पड़ा। इस प्रक्रिया के बारे में जागरूकता विशेष रूप से आवश्यक हो गई, जब अर्द्धशतक के उत्तरार्ध में, याकुत आर्ट स्कूल के मूर्तिकला विभाग के स्नातकों के साथ हड्डी नक्काशी करने वालों की टीम को फिर से भर दिया गया, जिनमें एसएईगोरोव, केएफ गेरासिमोव, एसपी ज़ाबोलोट्स्की और केके क्रिलोव शामिल थे। . अस्थि नक्काशी करने वालों की रचनात्मकता का व्यावसायीकरण केवल लोक कला की परंपराओं के सावधानीपूर्वक संरक्षण और आगे के विकास के साथ ही सफल हो सकता है, हालांकि, पहले की तुलना में स्पष्ट, व्यक्तिगत हस्तलेख की पहचान के साथ। हालांकि, व्यवहार में, यह हमेशा लगातार और समस्या की उचित समझ के साथ नहीं किया गया था। पुरानी पीढ़ी, जो इसके लिए एक विशिष्ट सामूहिक सिद्धांत के साथ लोक कला के तत्व से सीधे आई थी, कभी-कभी कुछ भ्रम महसूस करती थी। कारण थे नए रूपों की खोज, एक नई कलात्मक भाषा, जिसमें जीवन की बहुत विस्तारित सामग्री को मूर्त रूप देने के लिए स्वामी ने स्वयं सक्रिय रूप से भाग लिया।

स्कूल की ओर

इन वर्षों के दौरान, टी.वी. अम्मोसोव और एस.एन. पेस्टरेव जैसे हड्डी के नक्काशीकर्ता अपने कौशल, महान रचनात्मक क्षमता को बढ़ा रहे हैं। पहली बार काम करने वाले युवा हड्डी के नक्काशीकर्ता, मूर्तिकला के विशुद्ध रूप से चित्रफलक के रूप में अपनी कला के करीब पहुंच रहे हैं। इसलिए, उन्हें सजावटी कला की बारीकियों में महारत हासिल करने और याकूत की हड्डी की नक्काशी की ख़ासियत को व्यावहारिक रूप से समझने में एक निश्चित समय लगा। इस संक्रमणकालीन चरण की मौलिकता, शायद, एस.पी. ज़ाबोलोट्स्की के काम पर सबसे अधिक प्रभाव डालती थी, जिनकी मुख्य रचनाएँ 1960 से पहले दिखाई दी थीं। यदि इस लेखक की शैली रचनाएँ ("हिरण दौड़", 1957; "भूवैज्ञानिक", 1960), मुख्य रूप से किसके संदर्भ में प्रदर्शित की गईं चित्रफलक मूर्तिकला, एक निश्चित शैलीगत अखंडता निहित है, तो बॉक्स "याकुतिया" (1959) के बारे में भी ऐसा नहीं कहा जा सकता है, जो अपने प्रदर्शन की सभी तकनीकी पूर्णता के साथ, कलात्मक भाषा के अधिभार से ग्रस्त है, यहाँ की सजावट को कुछ हद तक यंत्रवत् समझा जाता है। और सजावट की सुविधाओं से ग्रस्त है। ज़ाबोलॉट्स्की के साथियों ने उससे कहीं अधिक रचनात्मक विकास किया। 1957 में ईगोरोव ने अपना अद्भुत काम "न्यूरगुन बूटुर द स्विफ्ट" बनाया, जिसमें रचना और रूपों की व्याख्या की प्रकृति दोनों, अंत में, हड्डी का प्रसंस्करण एक सजावटी रूप से अभिव्यंजक और कलात्मक रूप से अभिन्न बनाने के कार्य के अधीन है। काम। वैसे, यह लोकगीत विषयों के अवतार का पहला ज्वलंत उदाहरण था, जो अस्थि नक्काशी करने वालों के लिए उपयुक्त था। बाद में, एक हड्डी कार्वर के रूप में, येगोरोव ने पशुवत शैली में दिलचस्प रूप से काम किया। साथ ही पट्टी में उसके साथ रचनात्मक परिपक्वताके.एफ.गेरासिमोव और के.के.क्रायलोव ने प्रवेश किया। याकूत हड्डी पर नक्काशी कला का एक नया उदय साठ के दशक के उत्तरार्ध में शुरू होता है। इस समय तक, रचनात्मक प्रक्रिया पूरी तरह से स्थिर हो गई है। अग्रणी प्रवृत्ति परंपराओं की ओर मुड़ने की स्वतंत्रता और चौड़ाई है, हड्डी के नक्काशी करने वालों की पीढ़ियों के बीच घनिष्ठ संबंध, जबकि आधुनिक याकूत हड्डी की नक्काशी के दोनों मुख्य चैनलों को बनाए रखना - लोक और पेशेवर - जो अब अपने पूर्व कठोर मतभेदों पर काबू पाने में अंतर करते हैं।

विशेषरूप

बोन कार्वर्स का पेशेवर कौशल बढ़ रहा है। यह सभी सजावटी कलाओं के विकास में नई उपयोगी प्रक्रियाओं की अधिक सक्रिय धारणा के लिए एक स्थिति बनाता है। टीवी अम्मोसोव याकूतिया में आधुनिक अस्थि नक्काशी कला के लोक चैनल के एक महत्वपूर्ण प्रतिपादक हैं, जिनकी शैली उनकी रचनात्मक गतिविधि के दौरान बहुत स्थिर है। अम्मोसोव सजावटी वस्तुओं (बक्से, कोरोन, शतरंज, पाइप, शिकार चाकू), और शैली के लिए मूर्तिकला रचनाओं के लिए भी जाना जाता है और लोककथाओं के भूखंड... बक्से में "रूस के साथ यूक्रेन के पुनर्मिलन के 300 साल" (1954), "उत्तर" (1962), वस्तुओं की सभी दीवारों पर नाजुक ओपनवर्क आभूषण को प्लॉट आवेषण के साथ जोड़ा जाता है, जो आमतौर पर कम राहत में बनाया जाता है। पुराने शिल्प की अच्छी परंपराओं में प्रदर्शन कौशल पर असाधारण ध्यान दिया जाता है। यह सब उनके रूप में अद्वितीय, सुरुचिपूर्ण और कीमती चीजों की छवि के निर्माण के अधीन है। कोरोन गॉब्लेट्स, थीम वाले, हड्डी के एक ठोस ब्लॉक से उकेरे गए और पूरी तरह से सुस्वाद राहत नक्काशी के साथ कवर किए गए, इसके विपरीत, द्रव्यमान की दृढ़ता, कुछ भारीपन से प्रभावित होते हैं। उनका आकार याकूत के पारंपरिक पैटर्न वाले लकड़ी के कुमिस कप में वापस चला जाता है, जिसे अम्मोसोव ने रचनात्मक रूप से पुनर्विचार किया, इसे पोत के केंद्रीय गोलाकार बेल्ट के साथ आधुनिक प्लॉट छवियों के साथ समृद्ध किया। चूंकि कोरोन का कार्य और छवि लंबे समय से कुमिस उत्सव के गंभीर अनुष्ठान से जुड़ी हुई है, लेखक भी इसी विषय को चुनता है, लेकिन इस बार अपने लोगों के आधुनिक खुशहाल जीवन ("बहुतायत", 1957; "घोड़े की प्रजनन" से) ", 1970)।

शतरंज

अम्मोसोव द्वारा याकूत महाकाव्य और नृवंशविज्ञान के आधार पर बनाए गए शतरंज सेट डिजाइन और कलात्मक व्याख्या में अद्वितीय हैं। शतरंज की लड़ाई का विचार अपने विरोधियों से लड़ने के लिए तैयार पूर्वजों और उनके योद्धाओं के पितृसत्तात्मक जोड़े के आंकड़ों में बहुत दिलचस्प रूप से विकसित हुआ है। लोकगीत और नृवंशविज्ञान इस बहुत विपुल गुरु की कई मूर्तिकला रचनाओं के साथ हैं, जो निरंतर उत्साह के साथ अपने लोगों की परंपराओं और रीति-रिवाजों की ओर मुड़ते हैं। टोबोल्स्क मास्टर्स के लिए अपनी प्रतिभा के कुछ पहलुओं के करीब, एस एन पेस्टरेव भी एक लंबे रचनात्मक रास्ते से गुजरे। यह कलाकार मुख्य रूप से हड्डी से बनी छोटी मूर्तिकला में रुचि रखता है। उनके लिए केंद्रीय स्थान पर मनुष्य और प्रकृति के बीच सक्रिय संपर्क का विषय है, उत्तर के श्रमिकों की ताकत और साहस का महिमामंडन करने का विषय है। उनकी कई रचनाएँ तीव्र हिरण और कुत्तों की गाड़ियों, घोड़ों के झुंड को चलाने, रोमांचक शिकार के दृश्यों और हिरणों को पकड़ने का चित्रण करती हैं। पेस्टरेव मल्टी-फिगर टेबलटॉप मूर्तियों का एक मास्टर है। आमतौर पर वह हड्डी के एक टुकड़े से काटता है, आंकड़ों को क्षैतिज रूप से - लंबाई में व्यवस्थित करता है, ताकि रचनाएं प्राप्त की जा सकें जो दो तरफा राहत की तरह दिखती हैं। लोगों के समूहों को स्थानांतरित करने के मकसद से इस तरह की रचनाओं का विकास उनके द्वारा विभिन्न तरीकों से किया गया था। उनमें से - "रेड आर्मी मेन इन द नॉर्थ" (1969), "स्कूल चिल्ड्रन ऑफ द नॉर्थ" (1977), "सोल्जर्स ऑफ द रेवोल्यूशन" (1978)।

क्रांति के सिपाही

केके क्रायलोव की रचनाओं को विचार की तार्किक पूर्णता और रूप की व्याख्या में सामान्यीकरण की विशेषता है ("मछुआरे", 1967; "कलाकार", 1970)। अपनी विशेषताओं की कोमलता और गर्मजोशी से, वे कुछ हद तक के.एफ. गेरासिमोव के कार्यों को प्रतिध्वनित करते हैं, परिपक्व अवधिजिसका काम स्वरों की गहरी पैठ, उज्ज्वल राष्ट्रीय स्वाद से प्रतिष्ठित है। 1963 में "द शेफर्ड" की उपस्थिति के साथ, वीपी पोपोव द्वारा प्लास्टिक भाषा "याकूत एट द हिचिंग पोस्ट" के प्रभाव के बिना नहीं बनाया गया, कलाकार व्यवस्थित रूप से लोगों की विश्वदृष्टि और याकूत लोक हड्डी की परंपराओं की ज्वलंत भावना को अवशोषित करता है। नक्काशी. और मूल के इस स्पर्श का कहानी की उनकी भरोसेमंद सहजता, टिप्पणियों की सटीकता और नरम, अच्छे स्वभाव वाले हास्य ("सेबल हंटर", 1971; "एट द वेटरनेरियन", "शैक्षिक) के साथ उनके कार्यों की कविताओं पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है। कार्यक्रम", दोनों 1972)। गेरासिमोव ने स्टैंड की पारंपरिक सतह पर आंकड़ों की मुफ्त, नकली व्यवस्था द्वारा एक कल्पित रचना में स्थान विकसित करने की पुरानी पद्धति का कुशलता से उपयोग किया है। पुरानी याकूत नक्काशी और वी.पी. पोपोव जैसे गुरु की विरासत के आधार पर समान प्रवृत्तियां, उन्हें छोटे सजावटी प्लास्टिक के आस-पास के क्षेत्रों में खोजों से जोड़ती हैं, सक्रिय रूप से सबसे मूल याकूत हड्डी नक्काशी कलाकारों में से एक एस.एन.पेत्रोव द्वारा विकसित की जाती हैं। अधिकांश हड्डी खोदने वालों की तरह, पेट्रोव एक पशुवादी के उपहार से संपन्न है, महान दुनिया को जाननादेशी प्रकृति, प्लास्टिसिटी में खोज, आंदोलन, जानवरों के जीवन में, रचनात्मक प्रेरणा के लिए एक आवेग। लेकिन कलाकार का असली शौक वीर महाकाव्य ओलोंखो की छवियां हैं, पूर्वजों के अच्छे रीति-रिवाज, यस्याख लोक अवकाश के गंभीर समारोह। और वह उन्हें अपने याकूत ग्राफिक सहयोगियों की तरह, एक व्यापक महाकाव्य व्याख्या देता है, जिसमें पारंपरिक और आधुनिक शुरुआत असामान्य रूप से संयुक्त होती है।

सेबल हंटर

"यस्याख हॉलिडे का उद्घाटन" (1967) में कुमिस कोरोन वाले लोगों की मूर्तियाँ उनके अनुष्ठान महत्व में जमी हुई हैं। राजसी गीत स्वर "याकूत वारियर्स" (1967) में मौजूद हैं। रचना "शूटर" (1974) में, नायक और उसके घोड़े की आकृति की शक्तिशाली रूपरेखा, सिल्हूट और लय की त्रुटिहीन खोज रोमांटिक पौराणिक पुरातनता की भावना से प्रेरित एक छवि बनाती है। एनडी अमीदेव, एमएम पावलोव और द्वितीय पोपोव याकूत हड्डी नक्काशी कला के आधुनिक दिलचस्प विकास की सामान्य प्रक्रिया में सक्रिय रूप से शामिल थे। उनमें से प्रत्येक अपनी व्यक्तिगत रचनात्मक शैली में सुधार करता है। अमीदेव की छवियों में, लोक सिद्धांत अधिक दृढ़ता से व्यक्त किया गया है ("उत्तर के मछुआरे", 1978)। पावलोव की कुछ शैलीबद्ध शैली की रचनाएँ (मछुआरे, वसीली मंचरी, दोनों 1974) स्थानिक समाधान के तीखेपन और सामग्री के सौंदर्य बोध से प्रतिष्ठित हैं। पोपोव, जो प्लास्टिक के लघु रूपों को पसंद करते हैं, अपने साथ जीवन और संस्कृति की राष्ट्रीय वास्तविकताओं ("17 वीं शताब्दी के याकूत योद्धा", 1974) के लिए एक नृवंशविज्ञानी की लत लेकर आए।

उत्सव का उद्घाटन

इस प्रकार, अब तीसरी पीढ़ी के बोन कार्वर्स पुनर्जीवित जीवन को सफलतापूर्वक जारी रख रहे हैं। प्राचीन कलालोग, अपने काम में लोक और पेशेवर के संश्लेषण में नए समाधानों, नए अधिग्रहणों के साथ इसे समृद्ध करते हैं। याकूतिया के लागू श्रमिकों में, लोक शिल्पकार ईई अम्मोसोवा, जो कि नॉरथरर्स के लोक फर कपड़ों के सेट के लिए जानी जाती है, जो मोतियों और कढ़ाई से बड़े पैमाने पर सजाए गए हैं, सक्रिय रूप से काम कर रहे हैं। याकूतिया के कलाकारों ने अपने साथी देशवासियों की आध्यात्मिक दुनिया को बनाने और समृद्ध करने के लिए बहुत कुछ किया है। में उनका स्थान और भूमिका सार्वजनिक जीवनगणराज्य आजकल उनके लिए और रचनात्मक विकास के लिए नए रास्ते खुले हैं।

उत्तर के मछुआरे

हड्डी काटने वाला निकिफोरोव दिमित्री मिखाइलोविच

निकिफोरोव दिमित्री मिखाइलोविच पेशेवर प्रशिक्षण के साथ पहले प्रसिद्ध याकूत हड्डी कार्वर हैं। गवर्नर आई. आई. क्राफ्ट की सहायता से, उन्होंने जापान में इंटर्नशिप की, अपनी मूल प्रतिभा से प्रतिष्ठित थे और याकूत की हड्डी पर नक्काशी कला की प्रतिष्ठा को बढ़ाया।

उत्तर के लोगों की सजावटी और अनुप्रयुक्त कला।

यह लेख उन लोगों की सजावटी और अनुप्रयुक्त कलाओं के बारे में है, जिन्होंने सुदूर उत्तर, सुदूर पूर्व और आर्कटिक में जीवन और संस्कृति के सदियों पुराने पारंपरिक तरीके को बड़े पैमाने पर संरक्षित किया है। आधुनिक शहर, सुविधाएं, तेज परिवहन और विश्वसनीय संचार पास होने पर ऐसा जीवन उचित है या नहीं, इस पर विवाद जारी है। एक उत्तर की तलाश में, प्रश्न विशेष रूप से प्रासंगिक हो जाता है: क्यों कई लोग, जो अक्सर सबसे कठिन प्राकृतिक परिस्थितियों में मौजूद होते हैं, सदियों और सहस्राब्दियों तक अपने आवासों को नष्ट किए बिना अपनी संस्कृति को विकसित करने में सक्षम थे? क्या मानवता अपने आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहना नहीं सीख सकती, जैसा कि वे लोग जो प्रकृति को जीतने और बदलने की दौड़ में शामिल नहीं थे, कर पाए? कुछ समय पहले तक, भविष्य अलग लग रहा था, जिसमें एक भी मानवता, लोगों और संस्कृतियों में विभाजित नहीं, एक ही जीवन शैली का नेतृत्व करती है और एक ही भाषा में सोचती है, वही विचारों को स्वीकार करती है। लेकिन, कई जटिल प्रणालियों का अध्ययन करने के बाद, हम आश्वस्त हैं कि विविधता उनके अस्तित्व की सफलता की कुंजी है। मानव संस्कृति की निरंतरता, इसकी विविधता को नष्ट नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि सावधानीपूर्वक बनाए रखा जाना चाहिए। प्रत्येक राष्ट्र की संस्कृति सभी लोगों के लिए महत्वपूर्ण है और इसे संरक्षित किया जाना चाहिए, भले ही यह राष्ट्र संख्या में बड़ा या छोटा हो।

जी टैट्रो। "हिरन टीम"। १९६९ वर्ष

पिछली शताब्दियों में रंगीन कपड़ों से बने पिपली के साथ हिरन के फर और साबर से बने उत्पादों, फर मोज़ाइक के साथ, मोतियों के साथ सिलाई, हड्डी से बने मूर्तिकला लघुचित्र, लकड़ी और बर्च की छाल से बनी वस्तुओं ने खोजकर्ताओं, यात्रियों और वैज्ञानिकों का ध्यान आकर्षित किया। ये कार्य हमें भी प्रसन्न करते हैं। यह मूल्यवान है कि हम यहां अतीत के साथ नहीं, इतिहास की विरासत के साथ नहीं, बल्कि आज की जीवंत कला के साथ काम कर रहे हैं। सुदूर उत्तर के दर्जनों शिल्पकार - हमारे समकालीन - प्रसंस्करण और सजावट तकनीकों में पारंगत हैं। विभिन्न सामग्री... लोक परंपरा जीवित है, निरंतर विकसित हो रही है आधुनिक परिस्थितियां... सुदूर उत्तर के लोगों द्वारा बनाई गई सजावटी और अनुप्रयुक्त कला, इस क्षेत्र की प्रकृति से अविभाज्य है, जो कठोर, लेकिन विविध है। रंगों की समृद्धि विशेष रूप से हड़ताली है: दलदली तराई के चमकीले कोमल साग, जंगलों के अंधेरे पथ, पहाड़ की ढलानों पर प्रकाश और छाया का इंद्रधनुषी खेल, आकाश का नीलापन, नदियों का नीलापन, जामुन का लाल और नीला बिखराव, काई - हरे रंग से -पीले से मखमली-काले। लोक सजावटी कला के कार्यों में प्रकृति की रंगीन समृद्धि सन्निहित है। सुदूर उत्तर का क्षेत्र हजारों किलोमीटर तक फैला है।

चुच्ची नक्काशी

समुद्र के किनारे के क्षेत्र और टुंड्रा साल में कई महीनों के लिए ध्रुवीय रात के अंधेरे में डूबे रहते हैं, केवल समय-समय पर उत्तरी रोशनी की रंगीन चमक चमकती है। सफेद रातें बसंत के साथ आती हैं ... सूरज क्षितिज पर बहुत देर तक खड़ा रहता है और फिर अपनी दिन की यात्रा पर फिर से शुरू हो जाता है। दक्षिण में टैगा शुरू होता है, जो एक अंतहीन हरे रंग की ऊन की तरह, पहाड़ियों को कवर करता है। यहां बहने वाली नदियां बहती हैं, उनकी आलीशान शांति कभी-कभी कई दिनों तक मछली पकड़ने वाली नावों या जहाजों से विचलित नहीं होती है; हजारों झीलें धूप में चमकती हैं। यह इस क्षेत्र में है, जैसे कि एक परी कथा में, "आकाश पृथ्वी के साथ अभिसरण करता है", दिन रात, सूरज और एक स्पष्ट महीने को एक साथ जोड़ता है "आकाश में चलना"; खनिज संसाधन सोने, तेल, कोयला, हीरे, अयस्क, नदियों और झीलों में समृद्ध हैं, मछली में समृद्ध हैं, टैगा वन पक्षियों और जानवरों में समृद्ध हैं। जानवरों की दुनिया की विविधता यहां अद्भुत है: सफेद और नीली आर्कटिक लोमड़ी, लाल और काली लोमड़ी, सेबल और ermine, ऊदबिलाव और ऊदबिलाव, गिलहरी और खरगोश। पक्षियों में काला लून उल्लेखनीय है। कई छोटे सजावटी सामान नॉर्थईटर द्वारा इसके सबसे खूबसूरत पंखों से बनाए जाते हैं। कभी-कभी आलूबुखारे की दुर्लभ सुंदरता का गुलाब का गूदा होता है। गर्मियों में, उत्तरी टैगा में कई फूल खिलते हैं। ऐसा लगता है कि वे गर्मी की एक छोटी अवधि को पकड़ने की जल्दी में हैं धूप के दिन... ऐसा होता है (विशेषकर ध्रुवीय समुद्रों के पास) कि जब फिर से बर्फ गिरती है तो फूलों के खिलने का समय नहीं होता है। शरद ऋतु में, प्लेसर बेरीज के जंगलों और ग्लेड्स में - रसभरी, ब्लूबेरी, ब्लैकबेरी, क्लाउडबेरी, लिंगोनबेरी, क्रैनबेरी। पुराने दिनों में, उत्तर के विशाल निर्जन क्षेत्रों को स्थानीय निवासियों द्वारा हिरण, हिरन या कुत्ते के स्लेज पर घोड़े पर बैठाया जाता था; अब वायुमार्ग दूर के शहरों और कस्बों को जोड़ता है। हालांकि, हिरण या कुत्तों द्वारा खींची गई हल्की स्लेज का उपयोग अभी भी कम दूरी की यात्रा के लिए किया जाता है। हिरण के बिना सुदूर उत्तर की कल्पना करना असंभव है।

एस पेस्टरेव। "अर्कांसिक"। 1966 वर्ष

हिरन पालन स्थानीय आबादी के मुख्य व्यवसायों में से एक है। एक फॉन, जैसा कि इवन रेनडियर चरवाहे प्यार से सुंदर जानवर कहते हैं, छोटा है, पतले पैरों के साथ, सुंदर दिखता है, यहां तक ​​​​कि नाजुक भी लगता है; बड़ी काली आँखें नम्र और विचारशील लगती हैं। हिरन के झुंड स्कूली बच्चों द्वारा उत्कृष्ट रूप से तैयार किए जाते हैं - चुच्ची, कोर्याक, डोलगन्स, नेनेट्स - छात्र नोटबुक में, हिरणों के चित्र भी बर्च की छाल के ट्यूस पर पाए जाते हैं। चित्र, नक्काशीदार लकड़ी और हड्डी की मूर्तियों में, उत्तरी शिल्पकार जानवर के कुछ लम्बे शरीर, चौड़े खुरों वाले खुरों, सिर को पीछे खींचने वाले सींगों पर जोर देते हैं। हर साल हिरण अपने शाखित सींगों को खो देता है, और वे फिर से बढ़ते हैं। सबसे पहले, सींग गहरे, मखमली होते हैं, एक नाजुक फुल से ढके होते हैं, जो जीवित रस से भरे होते हैं; धीरे-धीरे वे सख्त हो जाते हैं, हल्के हो जाते हैं। और अब एक सींग गिर गया। दूसरा सींग गिरने तक हिरन रास्तों पर दौड़ता है ...

शाम महिलाओं के कपड़े

सुदूर उत्तर में, प्राचीन काल से, वे बारहसिंगों की खाल से बाहरी सर्दियों के कपड़े सिलते हैं, उन्हें स्लेज पर भी रखा जाता है; हाल के दिनों में, सर्दियों में, टैगा शिकारी के पोर्टेबल पूर्वनिर्मित आवास - युर्ट्स और प्लेग - बारहसिंगों की खाल से ढके हुए थे। आर्कटिक क्षेत्र की शिल्पकार कुशलता से हिरन की खाल से साबर-रोवडुगा बनाती हैं, इसे एल्डर छाल से रंगती हैं, और इसे एक महान लाल-भूरे रंग का स्वर देती हैं।

शाम के उच्च फर जूते

हिरन केमुस - हिरण के पैरों की खाल की विशेष रूप से सराहना की जाती है। सोने, चांदी के भूरे या सफेद रंग की संकीर्ण छोटी धारियां वास्तव में बहुत सुंदर और टिकाऊ होती हैं। इनमें से, सर्दियों के जूते, मिट्टियाँ और बैग आमतौर पर सिल दिए जाते हैं, जो फिनिश में समृद्ध होते हैं। एक नोथरनर के बारहसिंगे की खाल से बने शीतकालीन फर के कपड़े अक्सर सजावटी कला का एक सच्चा काम होते हैं।

ई. अम्मोसोवा। बच्चों के फर कोट को खत्म करने का टुकड़ा

सुदूर उत्तर में कितने लोग हैं - कट, रंग, सजावट तकनीकों की इतनी किस्में। प्राकृतिक स्वाद, एक सुंदर नोथरनर महिला की भावना मुख्य रूप से फर के कुशल चयन में व्यक्त की जाती है। विभिन्न जानवरों की खाल की सिलाई, वे बनावट, कोमलता या रंग संक्रमण के विपरीत के सफल संयोजन प्राप्त करते हैं।

नेनेट्स महिलाओं के कपड़े

एक गिलहरी की पीठ, ऊदबिलाव या कोलिंस्की के बगल में, आप कभी-कभी जिंजरब्रेड की मोटी त्वचा देख सकते हैं - एक क्षेत्र जानवर; उसे शिल्पकार द्वारा पूरी तरह से रंग प्रभाव के लिए, रचना की अखंडता और सुंदरता की छाप के लिए चुना गया था। सर्दियों के कपड़ों के कॉलर या निचले किनारे को खत्म करने के लिए, सफेद आर्कटिक लोमड़ी या चांदी की लोमड़ी के अलावा, मोटे साइबेरियाई कर्कश फर का उपयोग किया जाता है। फर की वस्तुओं को लाल, नीले और पीले कपड़े से बने हड्डी, धातु, चमड़े के लटकन और किनारों, आवेषण और किनारों से सजाया जाता है।

शाम के कपड़े

फर के साथ संयोजन में विशेष रूप से सजावटी मोतियों के साथ सिलाई है। मोतियों को चमड़े या कपड़े की पट्टियों पर पंक्तियों में, बिना अंतराल के, घने में तय किया जाना है, जिसे बाद में फर में सिल दिया जाता है। लोक कथा के अनुसार, पुराने दिनों में, बहुरंगी अपारदर्शी मोतियों को सुदूर भारत से साइबेरिया पहुंचाया जाता था, जहाँ मोतियों को समुद्र के गोले से उकेरा जाता था। और ये सच होता दिख रहा है. प्राचीन मोती आकार, आकार और रंग में असामान्य रूप से विविध हैं; आपको कढ़ाई की एक ही पंक्ति में दो समान मनके नहीं मिल सकते।

ई. अम्मोसोवा। महिलाओं के फर कोट को खत्म करने का टुकड़ा। 1968 वर्ष

यह कोई संयोग नहीं है कि शिल्पकार इन मोतियों की अत्यधिक सराहना करते हैं और धैर्यपूर्वक उन्हें पुराने उत्पादों से नए उत्पादों में स्थानांतरित करते हैं। उत्तरी लोगों ने मोतियों से सिलाई के प्रभाव को अलग-अलग तरीकों से इस्तेमाल किया। इवन्स-लैमट्स ने मोतियों की धारियों के साथ उदारतापूर्वक सुनहरे फर के पार्कों की कढ़ाई की, जिसमें एक हल्का नीला स्वर प्रबल था।

यहां तक ​​कि महिलाओं के कपड़े भी। 19 वीं सदी

चौड़े नीले मनके वाले ट्रिम्स में शाम के कपड़ों पर, पैटर्न का मुख्य रिबन धीरे-धीरे चलता है, लहर की तरह, कभी-कभी बंद गोलाकार आकार बनाते हैं। मनके सिलना संकेंद्रित वृत्त, साबर हैंडबैग को कवर करता है जो सम पोशाक के पूरक हैं, पाउच, पिनकेस को सजाते हैं। इवांक और तैमिर राष्ट्रीय जिलों में क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के उत्तर में रहने वाले डोलगन्स का पूरी तरह से अलग अंत है।

Dolgan पुरुषों के कपड़े खत्म करने का विवरण

मादा डोलगन फर-पार्का की चौड़ी सिल-ऑन सीमा फर मोज़ेक के आवेषण, रंगीन मोतियों की धारियों के साथ परस्पर जुड़ी हुई है। इस सीमा पर दूर से एक उज्ज्वल (लाल और नीला) स्कैलप्ड रिबन पढ़ा जा सकता है जिसमें अलग-अलग दिशाओं में निर्देशित आभूषण के तेज कोने होते हैं। जैसा कि डोलगन कढ़ाई करने वाले खुद कहते हैं, यह उत्तरी रोशनी की एक छवि है। अक्सर, शिल्पकार मुड़ते हैं मूल तकनीकअलग-अलग लाल और नीले बालों को फर में सिलाई करते हुए, समान "उत्तरी रोशनी" पैटर्न बनाते हैं।

Dolgan महिलाओं के कपड़े खत्म करने का टुकड़ा. १९६० वर्ष

मोतियों के साथ सिलाई के साथ, सुदूर उत्तर में एक अद्भुत कला व्यापक है - फर मोज़ेक। ये फर के टुकड़ों की रचनाएँ हैं, जो रंग में विपरीत हैं, एक पैटर्न के अनुसार काटे जाते हैं और एक साथ इस तरह से सिल दिए जाते हैं कि एक आभूषण के साथ एक ही सतह प्राप्त होती है - एक प्रकाश पर अंधेरा और एक अंधेरे पृष्ठभूमि पर प्रकाश। उदाहरण के लिए, नेनेट्स सर्दियों के बाहरी कपड़ों के कंधों और निचले किनारे पर, एक अंधेरे पृष्ठभूमि के खिलाफ, सफेद ज़िगज़ैग आंकड़े दिखाई देते हैं, दृढ़ता से लंबवत, कोनों में पतली रेखाओं और उभार के साथ। निस्संदेह, हमारे सामने उत्तरी रोशनी की वही छवि है जो मोतियों या ऊन के साथ डोलगन कढ़ाई पर है।

नेनेट्स महिलाओं के उत्सव के कपड़ों के परिष्करण का टुकड़ा

कोर्याक के प्राचीन उत्पादों को कुशल और जटिल फर मोज़ाइक से सजाया गया था। कोर्याक सर्दियों के बाहरी कपड़ों की सीमा में पतली सजावटी रचनाएँ होती हैं, जहाँ छोटे त्रिकोण, वर्ग और फर के दो रंगों के समचतुर्भुज लयबद्ध रूप से वैकल्पिक होते हैं। कभी-कभी मोज़ेक को कढ़ाई के साथ पूरक किया जाता है: रंगीन रेशम के साथ साटन सिलाई।

कोर्याक महिलाओं के उत्सव के कपड़ों की सजावट का टुकड़ा 1960

फर मोज़ेक की कला आजकल फर कालीनों के निर्माण में उपयोग की जाती है, जो सुदूर उत्तर में आम है। इन उत्पादों का आकार बहुत विविध है। यह शिल्पकार की सामग्री, सरलता और स्वाद पर निर्भर करता है। में पिछले सालबारहसिंगा कमुस से बने गोल कालीन व्यापक हो गए।

रेनडियर कैमस कालीन

गहरे फर का एक छोटा (व्यास में 10-12 सेमी) चक्र अक्सर केंद्र में रखा जाता है, जिसमें से प्रकाश और अंधेरे "किरणें" निकलती हैं; कालीन को सफेद कमस के साथ छंटनी की जाती है। पुराने दिनों में गोल कालीन बनाए जाते थे, वे थे "सूर्य" कहा जाता है। सूर्य की छवि - उन हिस्सों में एक दुर्लभ अतिथि - लंबे समय से उत्तरी कारीगरों को प्रिय है। तीन से चार महीने तक चलने वाली ध्रुवीय रात, ध्रुवीय क्षेत्र के निवासियों को सूर्य के प्रकट होने का बेसब्री से इंतजार करवाती है। लोगों के बीच सूर्य के बारे में किंवदंतियां और परियों की कहानियां थीं। इन परियों की कहानियों में से एक के नायक, रेवेन, जो अतीत में सूर्य के साथ जुड़ चुके थे, अपने भाई को सुंदरता, उत्तर की बेटी को छोड़ना नहीं चाहते थे, जिसके बाद उन्होंने खतरों पर काबू पाने के लिए दूर की भूमि की यात्रा की। नाराज, सूर्य ने आकाश छोड़ने और टुंड्रा को अनन्त रात में छोड़ने का फैसला किया। "उत्तर की बेटी ने देखा कि सूर्य निकट नहीं था, कि टुंड्रा के निवासी कौवे से ठंडे और दुखी थे, और वह सूर्य को टुंड्रा में वापस करने के लिए शक्तिहीन था। वह रेवेन पर हँसी और अपने पिता सेवर के पास गई। और तब से सूर्य समुद्र के पीछे अधिक रहता है और टुंड्रा को केवल सबसे ठंडी किरणें भेजता है, "कहानी कहती है।

कौआ। अस्थि नक्काशी

लेकिन सजावटी रूप में न केवल कमुस कालीन सूर्य की छवि को फिर से बनाते हैं। एक गोल चांदी की डिस्क - "ब्रेस्ट सन" - अक्सर युकाघिरों के प्राचीन रोवदुज़ ब्रेस्टप्लेट्स को सुशोभित करती है। एक बार युकागिर, जिनके वंशज अब कोलिमा की एक सहायक नदी यासचनया नदी पर रहते हैं, अधिक संख्या में लोग थे। उनके खानाबदोशों से कई रोशनी ध्रुवीय रात में चांदहीन आकाश को रोशन किया; लोक कथा के अनुसार, यह उत्तरी रोशनी थी। समय के साथ, युकागिर शाम के साथ विलीन हो गए। इसलिए, युकागिर और यहां तक ​​​​कि कपड़े और गहने बहुत समान हैं, विशेष रूप से, बिब्स, के साथ हड़ताली सूक्ष्मता, अनुग्रह और वास्तविक आभूषण शिल्प कौशल।

सम पुरुष बिब का समापन। 19 वीं सदी

सीमा और सजावटी आवेषण में, हिरन की गर्दन के बालों के साथ सिलाई को इंटरवॉवन रंगीन रोवदुज़ पट्टियों के साथ जोड़ा जाता है, कभी-कभी पृष्ठभूमि में स्लिट्स के माध्यम से पिरोया जाता है; किनारा रंगीन कपड़े, मोतियों, फर किनारा के साथ बनाया गया है। चमकदार और लचीले सफेद हिरन के कॉलर के बालों का उपयोग नॉर्थईटर द्वारा मूल रंग सीमा को बढ़ाने के लिए किया जाता है, विशेष रूप से रोवडुगा से बने उत्पादों पर। हिरण के बाल सफेद ज्यामितीय आकृतियों की चौड़ी धारियों के एक समान घने फर्श तक, बल्कि तंग सीमावर्ती सीम में जाते हैं। इस तरह की सजावट रोवडुगा की प्राकृतिक या रंगा हुआ पृष्ठभूमि के खिलाफ बहुत सुंदर लगती है, सजावटी आवेषण और एक सीमा खींची या मुद्रित लगती है - नॉर्थईटर का काम इतना त्रुटिहीन और नाजुक है।

यहां तक ​​कि महिलाओं के कपड़ों की फिनिशिंग का टुकड़ा। १९ इंच

"अंतरिक्ष" विषय - सूर्य, चंद्रमा, सितारों - ने एस्किमोस की सजावटी और सजावटी कला में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया है। दीवार पर सील की त्वचा से बने सजावटी आसनों, बारहसिंगा के बाल और रंगीन रेशम के साथ कशीदाकारी, एक अक्सर देखता है स्वर्गीय पिंडों की पारंपरिक छवियां। सील की त्वचा पर और साबर-रोवडुगा पर। शायद ही कभी, उन्हें एस्किमो चुची दीवार मैट के समान "ब्रह्मांडीय" आभूषणों से सजाया जाता है, जिसमें छोटे घरेलू सामानों को संग्रहीत करने के लिए जेब होती है।

चुच्ची लगा गलीचा। १९५० वर्ष

रोवडुगा या मुहरों की विशेष रूप से तैयार त्वचा से बने पिपली पैच - मंदारकी - अक्सर चुच्ची शिल्पकारों द्वारा बहुरंगी रोसेट, पत्तियों और कलियों के साथ शूट के रूप में बनाए जाते हैं: एक छोटी लेकिन बहुत उज्ज्वल गर्मी की अवधि को चुच्ची लोक कढ़ाई में एक ठोस आलंकारिक व्याख्या मिली। सुदूर उत्तर में वसंत की शुरुआत में वे मनाते हैं राष्ट्रीय अवकाशसर्दियों के शिकार के मौसम के अंत के साथ जुड़ा हुआ है, हिरन के गर्मियों के चरागाहों के लिए ड्राइव के साथ। समारोहों में, उत्कृष्ट बारहसिंगा प्रजनकों, प्रतियोगिता के विजेताओं को पुरस्कार दिए जाते हैं, खेल, शौकिया प्रदर्शन के सदस्य संगीत कार्यक्रम देते हैं।

यस्याख। अस्थि नक्काशी

दूर के गाँवों, बस्तियों, हिरन चराने वाली ब्रिगेड से, पूरे परिवार स्मार्ट कपड़ों में, कुत्ते या हिरन की स्लेज पर छुट्टी मनाने आते हैं। स्लेज को लाल, नीले, हरे और पीले रंग में रंगा गया है। हार्नेस को मोतियों से कशीदाकारी की जाती है, जिसे उत्कीर्ण हड्डी की प्लेटों, लाल और नीले ऊनी लटकन, धातु की पट्टियों, फर पोम-पोम्स से सजाया जाता है। छुट्टी का केंद्र पारंपरिक रेनडियर रेस - रेनडियर स्लेज रेस है। इस तमाशे की रंगीनता को मोतियों के साथ कशीदाकारी औपचारिक सूट, उच्च फर के जूते, ओवरहेड उत्कीर्ण चांदी की प्लेटों और प्लेटों के साथ बेल्ट, वसंत की धूप में जगमगाते हुए बहुत सुविधा होती है।

कुमिस के लिए याकूत स्कूप। 19 वीं सदी

जुलाई के अंत में याकूत का राष्ट्रीय वसंत अवकाश Ysyakh है। Ysyakh आमतौर पर मैदान में आयोजित किया जाता है, जहां एक विशेष मंच बनाया जा रहा है: लकड़ी के नक्काशीदार पोस्ट - हिचिंग पोस्ट - सर्गियो रखे जाते हैं, नए खिलने वाले बर्च की शाखाएं जमीन में फंस जाती हैं। छुट्टी के प्रतिभागी गोल नृत्य योखोर करते हैं और कुमिस पीते हैं।अब लकड़ी के कुमिस व्यंजन उपयोग से बाहर हो गए हैं, उन्हें कांच, चीनी मिट्टी के बरतन और प्लास्टिक से बदल दिया जा रहा है। हालाँकि, कोरोन्स को विशेष रूप से छुट्टी के लिए काट दिया जाता है और सर्जियो या उन स्तंभों पर सजावट के रूप में लगाया जाता है जो उस स्थान को घेरते हैं जहां यस्याख आयोजित किया जाता है। लकड़ी के स्मारिका कोरोन बहुत लोकप्रिय हैं, जिनका उत्पादन अब हाथ से नहीं, बल्कि लट्ठों पर किया जाता है। पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित प्राचीन कोरोन, आधुनिक शहरी-प्रकार के आवासों में फूलों के बर्तन या सजावटी वस्तुओं के रूप में उपयोग किए जाते हैं जो इंटीरियर को सजाते हैं।

याकूत महिला काठी। विवरण। 19 वीं सदी

Ysyakh उत्सव समारोह में, घोड़े की सजावट पर बहुत ध्यान दिया जाता है, जिसमें काठी (चांदी के सामने के धनुष को उत्कीर्णन से सजाया जाता है), काठी का कपड़ा, किचीमी शामिल है। याकूत ज्वैलर्स की कृतियाँ सुदूर उत्तर में प्रसिद्ध हैं। इन गहनों का आधार विभिन्न आकृतियों की चांदी (या चांदी) की प्लेटों से बना होता है। आयताकार और गोल प्लेटों से टाइपसेटिंग बेल्ट बनाए जाते हैं, जो का हिस्सा हैं राष्ट्रीय पोशाकऔर अन्य नॉर्थईटर, जैसे डोलगन्स।

याकूत घोड़े की काठी

लिरे के आकार का रूप शायद जमीन से टूटने वाले पौधे की प्रतीकात्मक छवि है। कभी-कभी सममित सर्पिल शूट घोड़े के सिर की एक पारंपरिक छवि के साथ दाएं और बाएं छोर की ओर मुड़ते हैं। याकूत महिला के औपचारिक सर्दियों के कपड़े भी बहुत सजावटी होते हैं: लाल कपड़े के साथ एक फर कोट, एक चांदी की टाइपसेटिंग बेल्ट, स्तन और कमर के गहने, बीवर से बनी एक गहरी टोपी और कढ़ाई के साथ भालू फर - "जबाका"।

याकूत महिलाओं की छुट्टी टोपी. 19 वीं सदी

सन्टी की छाल के कारीगरों ने भी अपनी बात रखी। इस प्रकार की लोक सजावटी कला याकूतिया में लंबे समय से जानी जाती है। याकूत महाकाव्य "ओलोंखो" में इसका वर्णन इस प्रकार किया गया है: "एली ने बर्च की छाल उठाई, लाठी डाल दी, उन्हें शीर्ष पर बांध दिया, उन्हें छाल से मढ़ा, पैटर्न, दांतों, कतरनों से सजाया, एक उरसा, एक आवास बनाया मकान।" उरसा को ढंकने के लिए कपड़ा - एक पुराना याकूत ग्रीष्मकालीन आवास - वर्तमान में कई संग्रहालयों में रखा गया है।

उरसा सन्टी छाल कपड़े का टुकड़ा

दांतों के रूप में आभूषणों और सजावटी रूप से व्यवस्थित कटों के अलावा, वे घोड़े के बाल, मोतियों के साथ कशीदाकारी, मोतियों और धातु की प्लेटों के साथ लटकाए जाते हैं। नया उरसा शानदार रूप से सुंदर लग रहा था: हरियाली की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक चमकदार सुनहरा शंकु नदी के किनारे कहीं, आसपास की प्रकृति के अनुरूप गुलाब। घरेलू सन्टी छाल उत्पादों - बाल्टी, बक्से, मंगल - को विलो टहनियों से बने हुप्स के साथ बांधा जाता है और घोड़े की नाल के साथ लटकाया जाता है।

याकुत्स्क सन्टी छाल बॉक्स। विस्तार

लगा हुआ स्लॉट, धातु और मनका पेंडेंट में रंगीन पन्नी इन वस्तुओं को आश्चर्यजनक रूप से सुरुचिपूर्ण बनाती है। सुदूर उत्तर में व्यापक रूप से फैली हड्डी की नक्काशी एक नए दिन पर पहुंच गई। सबसे पहले, घरेलू सामान हड्डी से बने होते हैं - एक बारहसिंगा टीम के हिस्से, नक्काशीदार परजीवी प्लेटें, ज्यामितीय पैटर्न के साथ सभी प्रकार के लगाम और काठी पेंडेंट। याकूतिया के उत्तर में, पर्माफ्रॉस्ट की परतों में विशाल दांत अभी भी पाए जाते हैं। लंबे समय से विलुप्त हो चुके दिग्गजों की पीली घनी हड्डी एक कीमती सामग्री है जो प्रसंस्करण और पॉलिशिंग के लिए अच्छी तरह से उधार देती है। छोटी मूर्तियों सहित विशाल हड्डियों से सजावटी सामान बनाना, याकूतिया में लोक कला की एक पारंपरिक शाखा बन गई है।

याकुटिया के अस्थि नक्काशीकर्ता, पीपुल्स आर्टिस्ट टी। वी। अम्मोसोव, सम्मानित कला कार्यकर्ता एस। एन। पेस्तरेव, एस। एन। पेट्रोव, डी। आई। इलिन और अन्य नक्काशी और जड़ना के साथ शैली समूह, पशु मूर्तिकला, सजावटी घरेलू सामान बनाते हैं। याकूत हड्डी के नक्काशीकर्ता ऐतिहासिक घटनाओं के लिए अपने कार्यों को समर्पित करते हैं, यस्याख अवकाश के दृश्यों को पुन: पेश करते हैं, रेनडियर, रेनडियर टीमों, शिकार भेड़ियों और भालू के दृश्यों को चित्रित करते हैं। याकूत कार्वर्स का एक विशिष्ट उत्पाद एक खंजर या खंजर की तरह एक चाकू है जिसमें एक हैंडल और विशाल हड्डी से बना म्यान होता है। स्कैबार्ड और हैंडल आमतौर पर नाजुक पुष्प आभूषणों, विषय छवियों (शिकार के दृश्य, हिरण की मूर्तियों) से ढके होते हैं, जो सपाट राहत में बने होते हैं।

म्यान के साथ याकूत चाकू। डी इलिन। 1967 वर्ष

उलेन गांव से चुकोटका के अद्भुत अस्थि नक्काशीकर्ता, जहां 1931 में एक कार्यशाला बनाई गई थी, जो हड्डी नक्काशी कला के केंद्रों में से एक बन गई, ने विश्व प्रसिद्धि प्राप्त की। चुच्ची प्रायद्वीप पर, पुरातत्वविदों ने सजावटी मूर्तिकला सहित बहुत सारे हड्डी नक्काशी उत्पाद पाए हैं - इन भागों में पाए जाने वाले जानवरों की छवियां। ये छोटी मूर्तियाँ अतीत में ताबीज की भूमिका निभाती थीं और स्थानीय निवासियों द्वारा ताबीज के रूप में उपयोग की जाती थीं, जो कथित तौर पर बुरी आत्माओं से सुरक्षित थीं और प्रकृति की शत्रुतापूर्ण ताकतों से लड़ने में मदद करती थीं।

पेलिकेने

चुच्ची बोन कार्वर्स के लिए, सामग्री वालरस टस्क है; पॉलिश करने के बाद, घनी, सुंदर हड्डी एक ठंडी रंगत प्राप्त कर लेती है। चुच्ची बोन कार्वर टेबलटॉप सजावटी मूर्तिकला के प्रसिद्ध उस्ताद हैं। उनके काम हर रोज और शिकार के दृश्यों, छवियों को पुन: पेश करते हैं लोक कथाएँऔर गीत, जानवरों को चित्रित किया गया है। छोटे प्लास्टिक के साथ, चुकोटका में वालरस के दांतों पर रंगीन नक्काशी व्यापक है। चुची और साइबेरियन एस्किमो कलाकारों के काम की रंगा हुआ उत्कीर्ण चित्र सार्वजनिक महत्व की महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए समर्पित हैं, और जो मास्टर को घेरते और उत्तेजित करते हैं। संचरण की सटीकता के बावजूद, समुद्र की लहरें, बर्फ के टुकड़े, तैरने वाली व्हेल, राष्ट्रीय कपड़ों में लोगों की मूर्तियों की व्याख्या सजावटी और सजावटी रूप से की जाती है।

हड्डी पर आरेखण

वालरस टस्क पर बने चित्रों से, चुच्ची के अतीत और वर्तमान का अंदाजा लगाया जा सकता है, उनके जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी में बदलाव के बारे में। नए उलेन, रेडियो और टेलीविजन एंटेना के कटे-फटे घर, एक हवाई जहाज जो क्षेत्रीय केंद्र से उड़ान भरता है। वालरस टस्क "चेल्युस्किन एपिक" पर प्रसिद्ध उत्कीर्णन, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान मारे गए प्रतिभाशाली उलेन बोन कार्वर वुकवोल के कार्यों की अत्यधिक सराहना की जाती है। यांकू, एन। किलॉय, जी। टायनाटवल, जी। टैट्रो, टी। पेचेटेगिना और अन्य पेरिस, न्यूयॉर्क, ब्रुसेल्स, मॉन्ट्रियल, ओसाका में विश्व और अंतरराष्ट्रीय प्रदर्शनियों में चुच्ची उत्कीर्णकों और हड्डी कार्वरों के कार्यों का प्रदर्शन किया गया था। फर, कढ़ाई, नक्काशी करने वाले, हड्डी कार्वर ध्यान और सम्मान से घिरे हुए हैं।

याकूत के धातु के पेंडेंट डोलगन बच्चों के कपड़ों पर काम करते हैं। विवरण। 1960

सर्वश्रेष्ठ राष्ट्रीय कला उत्पाद के लिए प्रतियोगिताएं, नए कार्यों की प्रदर्शनियां सामान्य रुचि के हैं। इन वर्षों में, राष्ट्रीय सजावटी और अनुप्रयुक्त कला के उत्पादों का उत्पादन करने वाले लोक कला और शिल्प उद्यमों की संख्या में वृद्धि हुई है: मोतियों के साथ कशीदाकारी और फर मोज़ाइक, फर कालीन, हड्डी, फर और धातु से बने महिलाओं के गहने, गुड़िया से सजाए गए उच्च फर के जूते। राष्ट्रीय कपड़ों में।

हिरण फर से बनी चुच्ची गुड़िया

नारायण-मार, मगदान, तुरा, याकुत्स्क और अन्य शहरों और कस्बों में ऐसे उद्यम बनाए गए हैं, जहां प्रत्येक मास्टर अपने लोगों की कलात्मक परंपराओं का अपने तरीके से उपयोग करता है। यदि वयस्क पत्रिका मॉडल के अनुसार कपड़े पहनना पसंद करते हैं, तो बच्चे अभी भी हुड के साथ रंगीन फर कोट पहनते हैं, मोतियों के साथ छंटनी की जाती है, रंगीन लटकन, और उज्ज्वल पिपली। अक्सर, दूर के उत्तरी गाँव के एक बच्चे पर, आप कान, सींग और बारहसिंगे के खुरों से बने पेंडेंट के साथ एक मूल बोनट देख सकते हैं। एन.वी. कसाटकिना की कृतियाँ, जिन्होंने कई वर्षों तक क्रास्नोयार्स्क में राष्ट्रीय कला उत्पादों की कार्यशाला का नेतृत्व किया, व्यापक रूप से ज्ञात हुईं। उनके नेतृत्व में, बारहसिंगा फर और कामुस से गोल कालीनों का उत्पादन आयोजित किया गया था। युवा शिल्पकारों की कृतियाँ एक साधारण नकल, नकल नहीं थीं। पारंपरिक "हिरण पैरों के निशान", "हिरण के सींग", "खुर", "उत्तरी रोशनी", प्राप्त कार्यों में जीवन देने वाले सूर्य की छवि नया जीवन, आधुनिक शहरी जीवन के लिए अभिप्रेत वस्तुओं में "जीवन में आया"।

शाम पुरुष हुड

प्रतिभाशाली वंशानुगत लोक शिल्पकारों में, कलाकार ई.ई. अम्मोसोवा। वह फर कला में एक कुशल शिल्पकार है। मूल रूप से, ये कपड़े और उच्च फर के जूते, दस्ताने, टोपी, बैग, गहने हैं जो शीतकालीन पोशाक के पूरक हैं। अधिकांश कार्य एक स्पष्ट राष्ट्रीय स्वाद द्वारा प्रतिष्ठित हैं। आज का सुदूर उत्तर न केवल कठोर प्रकृति, ध्रुवीय दिन, ध्रुवीय रात, टैगा में एल्क या एक भालू के साथ एक शिकारी से मिलना है। यह बिजली की लाइनें भी हैं जो दलदलों, बर्फ और पर्वत श्रृंखलाओं से गुजरती हैं; ये आइसब्रेकर, विमान और बिजली संयंत्र बांध हैं; ये भूवैज्ञानिक दल और तेल रिसाव, नए शहर और कस्बे, बिजली की रोशनी, क्लब, सिनेमा, बोर्डिंग स्कूल हैं

याकूत महिला स्तन सजावट। विवरण। १९६० वर्ष

और ये नए लोग हैं: डॉक्टर, शिक्षक, पायलट, लेखक, कलाकार और वैज्ञानिक - इवांकी, डोलगन्स, चुच्ची, याकूत। लेकिन अगर आप उनमें से किसी से - विश्वविद्यालय के प्रोफेसर से लेकर चरवाहा-हिरन चरवाहे तक - उनके क्षेत्र की राष्ट्रीय सजावटी कला के बारे में पूछें, तो आप प्राचीन और शाश्वत युवा लोक शिल्प कौशल के बारे में एक आकर्षक कहानी सुनेंगे, या यहां तक ​​​​कि एक सजावटी हड्डी की मूर्ति भी देखेंगे। वार्ताकार द्वारा बनाए गए धातु के कंगन पर कढ़ाई या उत्कीर्णन ... और यह सब क्योंकि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, एक जीवित लोक परंपरा अनुकूल आधुनिक परिस्थितियों में विकसित हो रही है, अधिक से अधिक प्रतिभाशाली मूल स्वामी को आकर्षित करती है।

लेख के आधार पर एन.आई. कपलान।

सबसे आगे, संख्या और इससे बनी वस्तुओं की विविधता दोनों ही, निश्चित रूप से, लार्च का पेड़ है।

यह एक भारी, घनी, ठोस लकड़ी है, यहाँ सबसे सस्ती है। सभी भारी वस्तुएँ जो फूटने से नहीं डरतीं, इससे बनाई जाती हैं। इसका उपयोग उन वस्तुओं को तैयार करने के लिए भी किया जाता है, जिनमें महत्वपूर्ण लोच की आवश्यकता होती है, जैसे: क्रॉसबो के लिए धनुष, पिचफोर्क, रेक हैंडल, गाड़ियों के लिए धुरा, दो-ब्लेड वाले ओरों के डंडे, स्लेज के लिए शाफ्ट, ट्रैप के लिए रॉकर आर्म्स (हार्स के लिए), हैंडल के लिए कूड़े की चोटी, आदि एन.एस. पुराने लार्च स्टंप से वे बनाते हैं: मोर्टार, लकड़ी के सैपवुड को कुचलने के लिए कील, अनाज के कान; कंटेनरों, कास के लिए बैरल; शीशों को ऊपर उठाने के लिए विशाल फ़नल के आकार की ढालें; कुंड, ट्रे - सामान्य तौर पर, सब कुछ, जो बड़े आकार में, एक टुकड़े से प्रसंस्करण की आवश्यकता होती है। लार्च लकड़ी के भंडार से, उर, व्यास, कप और प्लेटों में विशाल, 1 और 3/4 आर्शिन बनाएं।

उत्तर में, बोर्ड और उनसे जो कुछ भी तैयार किया जाता है, मेज, कुर्सियाँ, बक्से, नाव आदि, विशेष रूप से लार्च से बनाए जाते हैं। दक्षिण में, जहां चीड़ है, बाद वाला, अपने हल्केपन के कारण, प्रसंस्करण में कोमलता और कम कांटेदार, बोर्ड उत्पादन से बेदखल लर्च। वहां, यहां तक ​​​​कि झोपड़ियों में दरवाजे, अलमारियां और आंतरिक विभाजन भी अक्सर पाइन बोर्ड से बने होते हैं, जिन्हें एक प्रकार का आराम माना जाता है। लार्च के बाद दूसरे स्थान पर सन्टी का कब्जा है। सभी छोटे घरेलू बर्तन: कप, चम्मच, कप, बक्से, बक्से आदि। - बर्च की लकड़ी से बना। इसका उपयोग कुल्हाड़ियों, हथौड़ों, गुलाबी सैल्मन स्कैथ, राइफल बट्स, भाले, भाले, चाकू के लिए हैंडल बनाने के लिए भी किया जाता है।

पुराने दिनों में, वे हल्के शिकार और सैन्य धनुष और तीर बनाते थे। सब कुछ जिसके लिए अधिक स्थायित्व और सामग्री की प्लास्टिसिटी की आवश्यकता होती है, इस पेड़ से याकूत द्वारा बनाया जाता है। सब कुछ घुमावदार, क्रैंक किया हुआ, लगातार झटके और वार के अधीन - सन्टी। सैडल धनुष, पहिया धनुष और हब, स्लेज और स्लेज पर धावक और भाले आवश्यक रूप से सन्टी हैं। याकूत जो जंगल की सीमाओं के पास रहते हैं, जहां पेड़ खराब गुणवत्ता का है, धावकों के लिए ऊँची एड़ी के जूते दक्षिण से 3 से 5 रूबल तक लाए जाते हैं, और काठी के एक हिस्से के लिए - चांदी में 10 रूबल तक। सब कुछ जो परिष्करण की सूक्ष्मता से अलग होना चाहिए, आलंकारिक रूप से मूर्तिकला, चित्र और पैटर्न के साथ कवर किया जाना चाहिए, निश्चित रूप से सन्टी। बिर्च को एक महिला-पेड़ माना जाता है, और इसका "ब्रश" (प्रकंद की कुरूपता) लकड़ी की सामग्री का उच्चतम सौंदर्य नमूना है। "ब्रश" से याकूत बल्कि सुरुचिपूर्ण सूंघने वाले बक्से, महिलाओं के काम के बक्से, चाय के भंडारण के लिए बक्से, चाकू के लिए कटिंग, ट्यूब आदि बनाते हैं। यह, विशेष रूप से जब कच्चा होता है, आसानी से संसाधित होता है, और इसकी परतें, अंधेरे और हल्के, कभी-कभी वास्तव में सुंदर पैटर्न में मिलती हैं। इससे केवल द्रव्य के व्यंजन कभी नहीं बनते।

अन्य प्रकार की लकड़ी में से, तालनिक महत्वपूर्ण उपयोग में है। इसके पतले युवा अंकुर यूरोप की तरह ही हर जगह बंडल का काम करते हैं। उनका उपयोग टोकरियाँ और टॉप बुनने के लिए भी किया जाता है। स्लेज और गाड़ियों के लिए बड़े संबंध मोटे लोगों से मुड़े हुए हैं, चाप मुड़े हुए हैं, कुर्सियाँ मुड़ी हुई हैं, बैरल पर हुप्स बने हैं, आदि। यहां उगने वाले चिनार, ऐस्पन, एल्डर, देवदार, देवदार आदि के वृक्षों का उपयोग याकूतों द्वारा शिल्प के लिए दुर्घटनावश ही किया जाता है। उत्तर में पहले दो से, कोलिमा, ओलेनेक, अनाबर, पायसीना और खटंगा में छोटी नावें बनाई जाती हैं। लीना, एल्डन, याना, अलाज़ेया पर, मैंने ऐसी छीलन नहीं देखी, हालाँकि वहाँ चिनार उगता है। याकूत में लकड़ी के प्रसंस्करण की सबसे सरल तकनीक है। मुख्य उपकरण: कुल्हाड़ी, शुग्यो, चाकू, बायसा, और ड्रिल, बर्ग। हाल ही में, उन्होंने जोड़ा है: एक साधारण अर्धवृत्ताकार हल, एक आरी और एक मोटी छेनी।

उत्तर दिशा में जहां ज्यादातर घर के बर्तन घर में ही बनते हैं, वहीं इन साधारण औजारों से ही सारे बर्तन बनाए जाते हैं। दक्षिण में, जहां शिल्प अधिक पृथक होते हैं, बढ़ई के पास आमतौर पर एक विस्तृत और संकीर्ण आरी, एक विमान, एक ब्रेस, छेनी, छेनी और कभी-कभी एक रास्प भी होता है। लेकिन हर जगह कुल्हाड़ी पहली भूमिका निभाती है। याकूत कुल्हाड़ी पर कुशलता से महारत हासिल करते हैं, और वे उत्कृष्ट बढ़ई हैं। याकुत्स्क जिले के अधिकांश चर्च और याकुतस्क शहर के लगभग सभी घरों का निर्माण याकूत बढ़ई द्वारा किया गया था।

बढ़ईगीरी के काम में, वे उसी तकनीक का उपयोग करते हैं, वही स्वर्ग-दमन के लिए कम्पास, वही राल वाली रस्सी, साहुल रेखा, वर्ग और शासक, जैसा कि रूसी करते हैं। बढ़ईगीरी कला के प्रभारी वरिष्ठ बढ़ई को रूसी में कहा जाता है - "उस्तावशिक"। लेकिन उनके मुख्य उपकरण, कुल्हाड़ी और चाकू ने अपने प्राचीन आकार को बरकरार रखा। उनका वजन दो से चार पाउंड तक होता है, अधिक नहीं, और लागत 50 कोप्पेक से होती है। 1 रूबल तक। याकूत उन्हें आसानी से, सफाई से और जल्दी से मनोरंजन करते हैं; छोटी-छोटी चीजें भी वे स्वेच्छा से कुल्हाड़ी से सजाते हैं। बड़े अनुदैर्ध्य आरी की अनुपस्थिति में, याकूत ने शायद ही कभी बोर्ड देखे; अधिक बार वे उन्हें एक मोटे लट्ठे से एक या दो काटकर दो भागों में बांट देते हैं। ऐसा करने के लिए, वे सीधे, बिना मुड़ी हुई परतों वाले चयनित पेड़ों को चुनते हैं, जिन्हें किल्मास कहा जाता है। मैंने ऐसे बोर्ड देखे हैं जो काफी लंबे, उंगली-मोटे, पूरी तरह से सुचारू रूप से और समान रूप से कटे हुए हैं। इस तरह के बोर्ड की कीमत 25 से 40 कोप्पेक तक होती है। चौड़ाई आमतौर पर 6 है। याकूत उन्हें बड़े विमानों में डॉवेल और गोंद के साथ जोड़ते हैं। स्पाइक्स और ग्रूव्स याकूत के लिए बहुत कम ज्ञात हैं। बोर्डों को खटखटाने और चिपकाने के बाद, वे समतल करते हैं और उन्हें एक तेज कुल्हाड़ी से लटकाते हैं। जब वे इस तरह के बड़े विमानों को एक निश्चित चिकनाई देना चाहते हैं, तो, एक हल और एक विमान की अनुपस्थिति में, वे एक मोटे, कमजोर रूप से कठोर याकूत चाकू को थोड़ा मोड़ते हैं और दोनों हाथों से पतली छीलन के साथ अनियमितताओं की योजना बनाते हैं, अपनी हथेलियों को कसकर दबाते हैं बोर्ड। फ्लैट व्यंजनों में खांचे को चुनने और इस्त्री करने के लिए उसी अधिक घुमावदार चाकू का उपयोग किया जाता है।

गहरे बर्तन, प्याले और प्याले बनाने के लिए फिर से उसी चाकू का इस्तेमाल किया जाता है, केवल इस बार यह बीच का नहीं है जो मुड़ा हुआ है, बल्कि अंत है। हालाँकि, हस्तशिल्पियों के पास ऐसे शिल्पों के लिए विशेष रूप से घुमावदार स्टील के ब्लेड होते हैं। एक कलात्मक कटर के बजाय, आंतरिक आरी के बजाय, एक ही चाकू का उपयोग अक्सर ड्रिल के बजाय किया जाता है। कुल्हाड़ी के बाद, वह अक्सर याकूत कारीगर के हाथों में दिखाई देता है। वे पैसे नहीं छोड़ते हैं और एक सहनीय, तेज ब्लेड के लिए स्वेच्छा से डेढ़ रूबल का भुगतान करते हैं। याकूत के बाकी औजार, योजनाकार, हल, ड्रिल, छेनी, छेनी आदि। रूसियों के समान रूप, और नाम रूसी हैं। वे आम तौर पर घर के बने होते हैं और खराब गरिमा के होते हैं। इन उपकरणों की मदद से, याकूत अपने फर्नीचर को सरल और पैटर्नयुक्त बनाते हैं: गोल (याकूत) और चतुष्कोणीय टेबल, वार्डरोब, कुर्सियाँ, बक्से। यह ज्ञात नहीं है कि रूसियों के आने से पहले, 17 वीं शताब्दी तक यह सब फर्नीचर कैसा था; अब यह मजबूत रूसी प्रभाव के निशान धारण करता है और इसे रूसी में कहा जाता है। बक्सों और बक्सों (बोर्डों) के किनारों को याकूत द्वारा अलग-अलग तरीकों से बांधा जाता है। वे बन्धन को "ताला पर" जानते हैं, लेकिन वे इसे रूसी मानते हैं; लकड़ी के नाखूनों और गोंद के साथ जकड़ना पसंद करते हैं, और इससे भी अधिक स्वेच्छा से पट्टियों, बालों की रस्सियों, तालिंका या लचीली पेड़ की जड़ों के साथ बाँधते हैं। कुछ समय पहले तक, याकूत सहकारी कला को बिल्कुल नहीं जानते थे।

रिवेट्स से बने और हुप्स से बंधे सभी बर्तनों को रूसी में कहा जाता है: उहट (टब), जांघ (बाल्टी), प्लायाखी (फ्लास्क), आदि। उन्होंने कंटेनरों, कासा के लिए प्राचीन बैरल बनाए, और अब कई इलाकों में खोखले लार्च स्टंप से कर रहे हैं। ऐसा करने के लिए, वे उन्हें काटते हैं, अंदर संरेखित करते हैं, जलाते हैं और हल करते हैं, और फिर नीचे डालें। कभी-कभी इसके छेद को बड़ा करने और काटने की सुविधा के लिए स्टंप को जड़ में जला दिया जाता है। याकूत, जाहिरा तौर पर, हुप्स को नहीं जानते थे। टूटे हुए कैश रजिस्टर पर, मैंने अक्सर एक बेल्ट को छड़ी से मुड़ते देखा। अब तक, सहकारी कला केवल उपनगरीय याकूत के बीच ही फैली हुई है। मैं अक्सर एक टुकड़े से दीवारें बनाने की एक ही तकनीक और एक अलग डालने के तल से मिलता था, मैं अक्सर छोटे याकूत व्यंजनों में मिलता था: क्रीम को संरक्षित करने के लिए छोटी बाल्टियों में, बड़े पैटर्न वाली बाल्टियों में जिसमें महिलाओं को कुमिस परोसा जाता है, साथ ही स्नफ़बॉक्स भी। और बर्च ब्रश से बने बक्से "। याकूत लकड़ी के प्याले, कुमिस के कप हमेशा एक, अच्छी तरह से सूखे, सन्टी के पूरे टुकड़े से बनाए जाते हैं। सजावट को देखते हुए, इस व्यंजन को पकाने की क्षमता याकूत के बीच प्राचीन काल से चली आ रही है। यह सब हाथ से बनाया गया है। मैंने याकूतों के बीच लाठियों के बारे में कभी नहीं सुना या देखा है, यहां तक ​​कि उनके बारे में उस खुरदरी समानता के बारे में, जो हमारे गाँव के रथों में पाई जाती है। याकूत स्वेच्छा से लकड़ी के उत्पादों को रंगते हैं, लेकिन वे उन्हें पॉलिश या वार्निश नहीं करते हैं।

एकमात्र अपवाद है, शायद, कुमिस लकड़ी के बर्तन, जिन्हें सालाना सर्दियों के लिए भंडारण के लिए खलिहान में रखा जाता है, ऊपर से मोटी क्रीम या मक्खन के साथ चिकनाई की जाती है, जो याकूत के अनुसार, इसे टूटने से रोकता है। दरअसल, लकड़ी में अवशोषित वसा नमी के प्रति इसकी संवेदनशीलता को कम कर देता है और बर्तन को मजबूत, सख्त बना देता है, साथ ही इसकी सतह चिकनी हो जाती है; याकूतों को यही पसंद है। लकड़ी की बड़ी वस्तुओं में से, याकूत नाव, बेपहियों की गाड़ी और गाड़ी अपने रूप में काम करती हैं और विभिन्न बाद के प्रभावों के इतने निशान काम करती हैं कि उनकी प्रारंभिक उपस्थिति और उन पर बाहरी परतों का पता लगाना बेहद मुश्किल है।

ये सभी हाल ही में याकूत के अधिग्रहण हैं। कई जगहों पर गाड़ी उनके लिए अभी भी अज्ञात है। कोलिमा याकूत को पहिया का विचार समझाने में मुझे कठिनाई हुई, और उन्हें एक गाड़ी और बेपहियों की गाड़ी पर जमीन पर चलने में कोई अंतर नहीं मिला, जिस पर वे गर्मियों में भी वजन ढोते हैं। यहां तक ​​​​कि इन सुदूर उत्तरी क्षेत्रों में स्लेज का उपयोग याकूत द्वारा बहुत कम किया जाता है, और तब भी केवल कुत्ते और हिरन की सवारी के लिए। वे कॉलर और चाप के उपयोग के बारे में नहीं जानते हैं, और जब, कभी-कभी, पासिंग अधिकारियों के लिए, उन्हें घोड़ों का दोहन करना पड़ता है, तो वे उन्हें उसी हिरन के स्लेज में, उसी हिरन के पट्टा की मदद से, हथियाने के लिए इस्तेमाल करते हैं। यह काठी द्वारा। फिर इस घोड़े पर या किसी दूसरे पर सवार होकर सवार बैठ जाता है। यह स्पष्ट है कि घोड़ा और बेपहियों की गाड़ी सवार दोनों लगातार हिलने-डुलने से बुरी तरह थक जाते हैं। कभी-कभी पट्टा की जगह शाफ्ट का उपयोग किया जाता है, जो काठी से भी बंधे होते हैं। बुल स्लेज और बुल हार्नेस की उत्पत्ति इतनी स्पष्ट नहीं है। मुझे इसके बारे में कोई किंवदंती नहीं मिली है। यह एक ऐसा कच्चा और आदिम उपकरण है, जिसकी शुरुआत शायद उन दो मचानों में पाई जा सकती है, जिनकी जड़ें ऊपर की ओर झुकी हुई हैं, जो एक अनुप्रस्थ मोटी पट्टी से जुड़ी हैं, जिसमें एक बैल का दोहन किया जाता है, जैसे कि शाफ्ट में, और जिस पर याकूत को अभी भी जंगल से ले जाया जाता है। लकड़ी के लट्ठे।

बुल योक में दो पूरी तरह से समान भाग होते हैं: ऊपरी - एक प्रकार का तोता, और निचला - बुल्गाली। वे सुचारू रूप से योजनाबद्ध, घुमावदार और एक दूसरे से और शाफ्ट से जुड़े हुए हैं, जो कि सिरों पर बने छेदों के माध्यम से पिरोए गए बेल्ट के माध्यम से हैं। एक प्रकार का तोता कसकर जुड़ा हुआ है, और बुलगाली का एक सिरा, आमतौर पर बाईं ओर, शाफ्ट के साथ लूप पर स्वतंत्र रूप से स्लाइड कर सकता है। याकूत यारमा पूरी तरह से बुरीत और मंगोलियाई के समान हैं।

याकूत स्लेज पूरी तरह से आकार, आकार और रूसी लॉग के समान हैं; वे विशेष रूप से वजन की गाड़ी के लिए काम करते हैं: घास, जलाऊ लकड़ी, और नेता एक बैल पर सवार होता है। खाली होने पर भी सवार सवार होकर बैठना पसंद करते हैं। बैल के हार्नेस में लंबी लगाम का उपयोग जड़ नहीं लिया, और याकूत के बीच मूल रूप से बागडोर का विचार रूसी है, जैसा कि किंवदंती और बोडज़ी के नाम से प्रमाणित है। पुराने दिनों में, घास को ले जाना नहीं पड़ता था, और याकूत ईंधन के लिए लकड़ी चलाते थे, सभी संभावना में वे घोड़े की काठी से जंगल में सवार होते थे, क्योंकि अब वे इसे सड़क पर निकट दूरी पर ले जाते हैं, यदि आवश्यक हो। हालांकि, जॉर्जी का कहना है कि याकूत अपनी चीजें "छोटी संकीर्ण बेपहियों की गाड़ी पर ले जाते हैं, जिसमें मवेशियों का दोहन किया जाता है।" वैसे, मैं यह इंगित करूंगा कि केवल दुष्ट, शैतानी नायक एक बेपहियों की गाड़ी पर ओलोंगो में सवारी करते हैं, कि हार्नेस, योक, योक, शाफ्ट का उपयोग मुख्य रूप से याकूत नायक के प्रति शत्रुतापूर्ण दुष्ट नायकों द्वारा किया जाता है, जो सभी स्रोतों के अनुसार, विदेशी हैं .

याकूत के नायक और नायिकाएं हमेशा घोड़ों की सवारी करते हैं और अपने धन को पैक्स में ले जाते हैं। हकीकत में ऐसा ही था। एक खानाबदोश, घुड़सवारी के लोगों के रूप में, याकूत ने परिवहन के अन्य साधनों की तुलना में पहले एक काठी तैयार करना सीखा। याकूत की काठी, दोनों पैक और घोड़े की काठी, लगभग लकड़ी से बनी होती है। पैक में लकड़ी के छोटे चापों द्वारा सिरों पर जुड़े दो तख्त होते हैं। बीच में, इन मुख्य बोर्डों से एक क्रॉस जुड़ा हुआ है, जिसमें उभरे हुए कंधों के पीछे पैक्स के कान रखे गए हैं। एक मोटी काठी का कपड़ा काठी के नीचे और घोड़े की पीठ और किनारों पर वजन के नीचे रखा जाता है। सैडल का डिज़ाइन पैक के समान ही है। आधार भी दो समानांतर तख्तों से बना है, थोड़ा घुमावदार और एक कोण पर एक दूसरे से झुका हुआ है, जैसे कि एक गर्त के किनारे, नीचे और पक्षों से रहित। सिरों पर वे चापों से जुड़े होते हैं, लेकिन ये चाप, मोटे, ऊंचे, क्रमशः कटे और अनुकूलित होते हैं, एक उच्च एशियाई धनुष बनाते हैं और कम उच्च पीठ नहीं होते हैं। धनुष से पीछे तक, ऊपर वर्णित लकड़ी के फ्रेम के बीच छोड़े गए शून्य में, सीट बेल्ट खींची जाती है। काठी के शीर्ष पर एक तकिया रखा जाता है। रकाब समानांतर बोर्डों के सामने के सिरों में संचालित छल्ले से जुड़े होते हैं, और फिर उनके पीछे तीन परिधि होते हैं। रकाब अक्सर लकड़ी के होते हैं, विलो से बने रिम के साथ, मुड़े हुए और रकाब के छिद्रों में सिरों के साथ रखे जाते हैं; काठी के सभी हिस्सों को पट्टियों से बांधा जाता है, जो अधिक लोच और फ्रैक्चर के लिए अधिक प्रतिरोध प्रदान करता है।

याकूत सवारी काठी, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, याकूत पैक की काठी के करीब है, जो बदले में, याकूत पैदल चलने वालों द्वारा भार ढोने के लिए उपयोग किए जाने वाले लकड़ी के फ्रेम से निकटता से संबंधित है: ये पतले तख्त हैं जो गुरुत्वाकर्षण दबाव के अपघटन को समान रूप से बढ़ावा देते हैं। पूरी पीठ के ऊपर। स्पष्ट कारणों से केवल सैडल में चाप होते हैं। याकूत काठी, विशेष रूप से पुराना, एक कम उन्नत प्रकार का उपकरण है, उदाहरण के लिए, मंगोलियाई या बुरात एक। यह बाद वाले की तुलना में भारी है, इसका धनुष ऊंचा और खुरदरा है, इसमें बाधाओं पर कूदना और कूदना असुविधाजनक है, लेकिन यह घोड़े पर मजबूती से बैठता है और इसके आधार की ऊंचाई, लंबाई और चौड़ाई के लिए धन्यवाद, यह आरामदायक है उस पर बैठने के लिए और आप उस पर सवार के नीचे बहुत कुछ लोड कर सकते हैं। यूरोपीय लोगों के लिए, याकूत धनुष की चौड़ाई, जबकि उन्हें इसकी आदत हो जाती है, कूल्हों और कमर में तेज दर्द होता है। लंबी यात्राओं पर भी याकूत की काठी में पीठ और पैर थोड़े थक जाते हैं। बाकी याकूत राइडिंग और पैक हार्नेस बालों, त्वचा और सूखी घास से बना है। आइए इन सामग्रियों के प्रसंस्करण के विवरण पर आगे बढ़ें।

याकूत मुख्य रूप से गाय और घोड़ी के सभी प्रकार के हस्तशिल्प के लिए चमड़े का उपयोग करते हैं। याकूत इन खालों से साबर नहीं बनाते हैं, हालांकि इस तरह की ड्रेसिंग का उनके लिए एक विशेष नाम है, और साबर से ढके काफ्तान को साड़ी स्लीप कहा जाता है। वर्तमान में, वे टंगस से साबर खरीदते हैं या खुद को विशेष रूप से हिरण से बनाते हैं। जाहिर है, उन्होंने उसी तुंगस और युकागिर से इसे तैयार करने की तकनीक में महारत हासिल की, जिनसे उन्होंने बारहसिंगा भी उधार लिया था। चमड़े की ड्रेसिंग के लिए उपकरण और तकनीक हर जगह समान हैं। ड्रेसिंग करते समय, याकूत सबसे पहले बालों को साफ करते हैं। बालों को मुख्य रूप से विभिन्न प्रकार के स्क्रेपर्स का उपयोग करके एपिडर्मिस के साथ मुंडा या सुखाया जाता है। उत्तर में, मैंने देखा कि बालों से त्वचा को ढीला और साफ करने के लिए, इसे पानी से थोड़ा सिक्त किया गया था, फिर खराब हो चुकी मछली के साथ लिप्त किया गया और लंबे समय तक गर्म स्थान पर रखा गया, अंदर ऊन के साथ एक गेंद में लुढ़का। दो दिनों के बाद, ऊन स्वतंत्र रूप से छील गया। बालों को हटाने के बाद उनमें झुर्रियां पड़ने लगती हैं। ऐसा करने के लिए, सूखी त्वचा को पहले हाथों में या लकड़ी की मशीनों, बीटर की मदद से धोया जाता है, जो रूस में भांग को धोने और छानने के लिए इस्तेमाल किया जाता है। फिर आवश्यक सामग्री की गुणवत्ता के आधार पर, मांस के किनारे की त्वचा को तेल, क्रीम या कालिख से चिकनाई दी जाती है। सबसे खराब किस्मों के लिए, वे सोरिया तक सीमित हैं, जिसके बिना दक्षिण में कोई भी ड्रेसिंग नहीं कर सकता। कभी-कभी कूड़े में थोड़ा सा आटा मिलाया जाता है। यदि कोमलता की आवश्यकता है, तो त्वचा को दूसरी बार गाय के मक्खन, मलाई या पशु मस्तिष्क से धोया जाता है।

उत्तर में, मछली का तेल और मछली का जिगर तेल की जगह लेता है। मैंने उत्तर में भी देखा कि बाहरी पोशाक के लिए बनाया गया बढ़िया चमड़ा धूम्रपान किया गया था। ऐसा करने के लिए, कई खालों से एक छोटा सा तम्बू बनाया जाता है और इसमें कच्ची राल वाली लकड़ी से कमजोर सुलगती आग बनाई जाती है। ऐसी त्वचा एक सुंदर जैतून का रंग प्राप्त करती है और नमी के लिए अतिसंवेदनशील नहीं होती है। याकूत अपनी त्वचा को गेरू, सफेद मिट्टी, युरोंग बोर और विभिन्न वनस्पति रंगों से रंगते हैं: काला, नारंगी, भूरा, पीला, सफेद। जिस त्वचा पर बालों को बरकरार रहना चाहिए, उसे उसी तरह से नरम और ढीला करने की तकनीक का उपयोग करके उखड़ जाती है। मुझे नहीं पता कि याकूत ने चमड़े पर प्रतिबंध लगा दिया है, हालांकि उनके पास अपनी उंगलियों पर पाइन विलो छाल जैसी उत्कृष्ट कमाना सामग्री है। केवल परोक्ष रूप से, जब एल्डर शंकु या तालनिकोवाया छाल के काढ़े को पेंट के रूप में उपयोग करते हैं, तो कुछ चमड़े को सतह से - बहुत, हालांकि, कमजोर डिग्री तक प्रतिबंधित कर दिया जाता है।

बेल्ट बनाने के लिए, चमड़े, अभी भी नम, एक संकीर्ण लंबे टेप में काटा जाता है और, यदि रस्सी को डबल करना है, तो तुरंत मुड़ और सूख जाता है। फिर इसे एक भारी लकड़ी के ब्लॉक और दो छेद वाली छड़ी से युक्त एक उपकरण के साथ कुचल दिया जाता है। बेल्ट को छड़ी के बीच में छेद के माध्यम से और उल्लू के कान में कई बार पिरोया जाता है; फिर पूरे बंडल को छत से लटका दिया जाता है। डमी इसे नीचे खींचती है, और छड़ी की गति के दौरान, वह बेल्ट को मोड़ती है और समान रूप से खोलती है। छेद के तेज किनारों, इसके साथ फिसलने, रस्सी को पंचर करते हैं। कपड़े, जूते, बेल्ट के अलावा, रूसी हार्नेस के हिस्से चमड़े से बने होते हैं, साथ ही काठी तकिए, काठी के एप्रन और काठी के कपड़े, यात्रा बैग, लगाम, खांचे, घेरा, चाबुक आदि। पतले कटे हुए चमड़े का उपयोग सभी में किया जाता है बंडलों के प्रकार। अंत में, वे पुराने यात्रा के बर्तन बनाते हैं - सिमर इससे। इस जीनस का सबसे बड़ा नमूना "कुमिस बोरी" है। यह एक चमड़े की वाइनकिन है, सपाट, प्रिज्मीय, ऊपर की ओर पतला और एक बहुत ही संकीर्ण गर्दन में समाप्त होता है। इसके गले में घर पर लकड़ी की सुंदर नक्काशी वाली आस्तीन, हला डालें। रास्ते में, बैग को दोनों सिरों पर बंधी हुई दो छड़ियों की मदद से बंद कर दिया जाता है - पीछे। ठीक वैसा ही, आकार में केवल छोटे, बैग का उपयोग गर्मियों में याकूत द्वारा तरल पदार्थ, दूध, कूड़े, क्रीम, साथ ही मक्खन के पैक के परिवहन के लिए किया जाता है, जो आसानी से धूप में पिघल जाता है और खराब होने के अधीन होता है। छोटे बैग को छोटे नाम से पुकारा जाता है - सिमरचाह।

एक बार वे बहुत उपयोग में थे, लेकिन अब उन्हें धीरे-धीरे कम सुविधाजनक, लेकिन सस्ते रूसी लकड़ी के फ्लास्क द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। सिमर के लिए त्वचा मुख्य रूप से एक घोड़ी द्वारा ली जाती है, यह उखड़ी हुई नहीं होती है, बल्कि केवल बालों को साफ करती है, तेल या घोड़ी की चर्बी में भिगोती है और धुएं में भारी मात्रा में धूम्रपान करती है। यह त्वचा गीली नहीं होती है। इसका उपयोग बड़े गोल कुमिस वत्स, होलोगोस के साथ-साथ कुमिस, टरसुक, सिमर इसिट के उत्पादन में उपयोग की जाने वाली छोटी बाल्टी और दूध के पैन की तैयारी के लिए किया जाता है। याकूत के बाकी डेयरी व्यंजन बिना किसी अपवाद के सभी बर्च की छाल हैं। इस व्यंजन का काम और आकार रूसी सन्टी छाल पकवान से लगभग अप्रभेद्य है। इसका उत्पादन धीरे-धीरे हस्तशिल्प उद्योग को उन स्थानों के लिए आवंटित किया जाता है जहां सन्टी अधिक स्वतंत्र रूप से बढ़ता है।

पहले, सभी महिलाओं को इसे सिलने में सक्षम होने के लिए बाध्य किया गया था, लेकिन अब दक्षिण में कई लोग बर्च की छाल की उचित तैयारी को भूल गए हैं और यह नहीं जानते कि इसे मजबूती से और अच्छी तरह से कैसे ठीक किया जाए। याकूत बर्च की छाल के व्यंजन उतने सुरुचिपूर्ण नहीं हैं, उदाहरण के लिए, टंगस या मंगुट व्यंजन, कभी-कभी पूरी तरह से उभरा हुआ पैटर्न के साथ कवर किया जाता है, मोतियों से कढ़ाई की जाती है और विभिन्न रंगों में चित्रित किया जाता है। इन लोगों में किनारों को बन्धन का तरीका भी अलग है; टंगस और मैंगट्स हमारे बेलारूसियों की तरह बर्च की छाल को एक महल के साथ जोड़ना पसंद करते हैं; यदि वे इसे सीवे करते हैं, तो सीवन आमतौर पर छिपा होता है, यह बदसूरत होता है, हिरन के कण्डरा धागे के रूप में काम करते हैं। याकुता सन्टी छाल को घोड़े की नाल के तार से सिल दिया जाता है; सीम सबसे अधिक बार क्रूसिफ़ॉर्म होता है, यह व्यंजनों की मुख्य और लगभग एकमात्र सजावट है; स्वामी इसे समान रखने की कोशिश करते हैं ताकि बालों के सफेद और काले रंग इसमें सुखद रूप से संयुक्त हों। बर्च की छाल से छोटे व्यंजन भी सिल दिए जाते हैं: सूंघने वाले बक्से, बक्से ... और विशाल होलोगो, जिसमें कई बाल्टी तरल होते हैं।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, बर्च की छाल का उपयोग पहले उरस के आवरण पर, नावों पर, शवों को लपेटने और लाशों के लिए बिस्तर पर, धनुष, भाले के आवरण पर, तरकश पर, यहाँ तक कि कड़ाही के विस्तार पर भी किया जाता था; सामान्य तौर पर, इसका उपयोग, जाहिरा तौर पर, अधिक व्यापक था; अब, औजारों के सुधार के साथ, शिल्प के अलगाव और व्यापार के विकास के साथ, इसे अधिक टिकाऊ लकड़ी के बर्तनों द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, कपड़े, लोहे और तांबे की जगह। अन्य पेड़ों की छाल का उपयोग केवल डाई के रूप में किया जाता है, और यहां तक ​​कि चिनार की छाल का भी तंबाकू के मिश्रण के रूप में उपयोग किया जाता है। अपवाद लर्च की छाल है। घरों की छतें इसकी छाल से ढकी होती हैं, उथले तहखाने बिछाए जाते हैं, इसका उपयोग जंगल और मछली पकड़ने की झोपड़ियाँ बनाने और कोयले, लकड़ी की छीलन आदि के लिए मोटे बक्से बनाने के लिए किया जाता है।

याकुत्सो के बीच बाल और मिट्टी का उपचार

पेड़ की छाल और चमड़े के साथ, घोड़े के बाल याकूत अर्थव्यवस्था में खड़े हैं। इससे जाल, सीन, रस्सियां, क्योनचेस घेरा आदि तैयार किए जाते हैं, मच्छर भगाने वाले, ताइबुर बनाए जाते हैं, काठी के तकिए भरे जाते हैं, इसके बंडलों को विशेष अवसरों पर व्यंजनों के लिए सजावट के रूप में और बलिदान के रूप में उपयोग किया जाता है। पुराने दिनों में, बाहरी पोशाक को बंद करने के लिए घोड़े के सफेद या रंगे बालों की एक फ्रिंज का उपयोग किया जाता था।

बालों की रस्सियाँ, जाल, आमतौर पर दो-रंग के बालों से मुड़ जाते हैं: काले और सफेद। उद्देश्य के आधार पर उनकी मोटाई सबसे विविध है। आमतौर पर वे केवल दो किस्में से मुड़ जाते हैं। इस तरह के तार से, उन्हें एक विमान में सिलाई करके, वे एक इंच चौड़े, क्योन्टीओस, लपेटने के लिए अच्छी मजबूत लगाम बनाते हैं; 1 1/2 और 2 में काठी, होलुन की परिधि; बाल मैट और यहां तक ​​कि मोटे सर्दियों के मोज़ा भी। बेहतर बालपूंछ से बाल सबसे खराब माने जाते हैं - अयाल से, और भी बदतर - अयाल और पूंछ से बाल, जानवरों के पिघलने के दौरान रेंगते हुए। बालों की खातिर, पतझड़ में घोड़ी और झागों की अयाल काट दी जाती है। घोड़ों और काम करने वाले घोड़ों को नहीं काटा जाता है, यह मानते हुए कि जानवर इससे कमजोर होते हैं। याकूत यह नहीं जानते कि सुइयों, हुक या करघे की मदद से धागे और तार, दोनों बाल और किसी भी अन्य को एक कपड़े में कैसे जोड़ा जाता है, और जाहिर है, कभी नहीं कर पाए हैं; धुरी भी उनके लिए अपरिचित है, और धागे, यहाँ तक कि मोटी रस्सियाँ, वे अपने नंगे घुटनों पर हाथ से मुड़ते हैं।

मुख्य रूप से महिलाएं इसमें लगी हुई हैं, और कुछ उच्च पूर्णता तक पहुंच गई हैं: उनके धागे, यहां तक ​​​​कि और दृढ़, धागे से भी बदतर नहीं हैं। याकूतों को ऊन या बालों को फेल्ट या कपड़े में ठोकने का कोई विचार नहीं है। उत्तर में, ऐसा हुआ, उन्होंने मुझसे इन निर्मित वस्तुओं के बारे में पूछा: "यह त्वचा किस तरह का जानवर है?" यहां तक ​​कि रस्सियों को जोड़ने के लिए उनकी गांठें भी विविधता में भिन्न नहीं होती हैं; अधिकांश भाग के लिए, ये सामान्य दो-अक्षर, क्रूसिफ़ॉर्म संयुक्ताक्षर हैं। जाहिर है, अतीत में, याकूतों के बीच कसने और बांधने के लिए एक उपकरण के रूप में बेल्ट प्रचलित थे। घोड़ों और जानवरों को सामान्य रूप से बांधने के लिए, उनके पास बहुत ही मजाकिया, जल्दी से खुलने वाला और कभी कसने वाला गाँठ नहीं होता है। इसकी मदद से आप रस्सी में कहीं भी किसी भी आकार का एक स्थायी मजबूत लूप बना सकते हैं, लेकिन आप दो फटे सिरों को नहीं बांध सकते। ऐसा करने के लिए, याकूत यूरोपीय लोगों के समान दो समुद्री मील का उपयोग करते हैं: एक झुका हुआ, दूसरा धनुष के साथ। वे बेल्ट सिलते हैं।

याकूत गाँठ सबसे सरल आविष्कार है। यह बहुत जल्दी और आसानी से बंधा हुआ है, और यह सीखना बेहद आसान है कि इसे यंत्रवत् कैसे करना है, इसे बिना देखे बाँधना है। आप इसे मिट्टियों में भी बांध सकते हैं, क्योंकि व्यक्तिगत उंगलियां इस काम में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाती हैं। यह और भी आसान है: रस्सी ए के मुक्त छोर पर खींचकर। यह बश्किर गाँठ के प्रकार के समान है, लेकिन इसे खोलने में अपनी गति से आगे निकल जाता है। यह निस्संदेह उन लोगों द्वारा आविष्कार किया गया था जिनके लिए जल्द ही घोड़ों को खोलना संभव है, सरपट भागना या किसी से आगे निकल जाना अक्सर जीवन और मृत्यु का मामला था। यह गाँठ, चाहे घोड़ा कितना भी धड़कता हो, अपने आप ढीली नहीं होगी और कसकर नहीं कसेगी; जमे हुए बेल्ट और रस्सियों को इसमें बाँध दिया जाता है और साथ ही पिघले हुए भी।

याकुत्सो के बीच मिट्टी का प्रसंस्करण

त्वचा, सन्टी की छाल, बाल, महत्व और उपयोग की मात्रा के अनुसार, मिट्टी को याकूतों के बीच रखना चाहिए; अगर हम घरों की कोटिंग के लिए इस्तेमाल की जाने वाली मिट्टी, हर कुछ वर्षों या सालाना भी, और फायरप्लेस की कोटिंग, जो महीने में दो बार बनाई जाती है, को ध्यान में रखते हैं, तो यह राशि भारी अनुपात में बढ़ जाएगी। यह स्पष्ट रूप से प्रत्येक याकूत यर्ट के पास कहीं स्थित बड़े गड्ढों से स्पष्ट है। कोटिंग के लिए, सबसे खराब ग्रेड की मिट्टी का उपयोग किया जाता है, जिसमें रेत का एक बड़ा मिश्रण होता है; यह रंग में हरा-भरा, पपड़ीदार संविधान है; अधिक या कम गहराई पर इसकी परतें नदी घाटियों में लगभग हर जगह पाई जाती हैं। पठार पर, यह इतने व्यापक से बहुत दूर है, और मैं उस क्षेत्र के उत्तर में जानता हूं, जहां दसियों मील के आसपास सतह पर कहीं भी मिट्टी, रेत और पत्थर नहीं है, जहां सभी बर्फ और पीट या बहुत समृद्ध है पौधों के अवशेष, हस्तशिल्प झील गाद के किसी भी प्रकार के लिए अनुपयुक्त।

ऐसे क्षेत्रों में, मिट्टी को दूर तक नहीं ले जाने के लिए, याकूत, वैसे, कुछ जमाओं से दूर युरेट्स स्थापित करने का प्रयास करते हैं। यह हमेशा अन्य उपयुक्तता के साथ मेल नहीं खाता है, जैसे कि कैच की निकटता, और मुझे लगता है कि यह याकूत अर्थव्यवस्था में इस सामग्री के महत्व को दर्शाता है। फिर भी, याकूत के सिरेमिक बहुत निम्न स्तर पर हैं। वे कभी मिट्टी को किण्वित नहीं करते हैं, उसे धोते नहीं हैं, यहाँ तक कि कुचल भी नहीं देते हैं और लापरवाही से पीसते हैं। उत्पादन में, वे इसकी दो किस्मों को अलग करते हैं: साधारण, बूरा, जिसका अर्थ सामान्य रूप से मिट्टी भी होता है, और मिट्टी की मिट्टी - तुओई। हालाँकि, वे दुर्दम्य मिट्टी को भी अलग करते हैं, लेकिन वे इसे मिट्टी के बर्तनों के समान कहते हैं - तुओ। पहले प्रकार की मिट्टी का उपयोग विशेष रूप से कोटिंग के लिए किया जाता है, और इससे केवल ईंटें बनाई जाती हैं। पोटीन के लिए, इसे पानी से पतला किया जाता है, फावड़ियों से गूंधा जाता है, और दरार को कम करने के लिए, घास, घास की धूल और गाय के ऊन को इसमें मिलाया जाता है। घरों को मोटी परतों से लेपित किया जाता है, लेकिन आग को पतली परतों से ढक दिया जाता है, और मिट्टी की परतों को तेजी से सुखाने के लिए, उसी आग में आग लगाई जाती है।

इन मामलों में उनके पास एक और तकनीकी नियम है: मिट्टी को उबलते पानी या कम से कम गर्म पानी से पतला करें। चिमनी की बाहरी परतों के लिए बनाई गई मिट्टी में, समृद्ध याकूत कूड़े के साथ मिलाते हैं, जो कोटिंग को अधिक ताकत, चमक और हल्का रंग देता है। उसी मिट्टी से, याकूत कभी-कभी अपनी आग बुझाते हैं; एक खोखला पेड़ "कोर की जगह" के अंदर रखा जाता है, जिसे बाद में जला दिया जाता है।

याकूत ने रूस से ईंट उत्पादन पूरी तरह से उधार लिया था। याकूत किरपियों में ईंटों को खराब, असमान और असमान बनाया जाता है, और वे उन्हें और भी बदतर बना देती हैं। उत्तर और दक्षिण में, बैकवुड में, याकूत ईंटों से पूरी तरह अपरिचित हैं और यदि वे बनाते हैं, तो केवल चर्चों और परिषदों में स्टोव के लिए। वहां बहुत कम ही ईंटें जलाई जाती हैं, और पूरे अल्सर में स्टोव बनाने वाले बहुत अधिक नहीं होते हैं। पॉट उत्पादन बहुत अधिक आम है। याकूत पहाड़ की घाटियों में बर्तनों पर मिट्टी की तलाश कर रहे हैं। वे इसे सतह से उथली खोदते हैं, दो या तीन अर्शिन से अधिक गहरा नहीं। १८९० में, मैंने नम्स्की अल्सर के खत्शगरिंस्की नासिका में मिट्टी के बर्तन के ऐसे विकास का दौरा किया।

वे एक छोटी घाटी के शीर्ष पर, उलुस परिषद से उत्तर-पश्चिम में 15 मील की दूरी पर स्थित थे, जिनमें से कई प्राचीन लीना बैंकों के ऊंचे किनारों में से हैं। खड्ड के तल पर एक नाला तैरता था। जमा, जो अच्छी गुणवत्ता वाली मिट्टी के आसपास के क्षेत्र में जाना जाता है, पहाड़ी ढलान के तल पर कम, छाले जैसे टीले थे। विकास इस तथ्य में शामिल था कि जो व्यक्ति मिट्टी प्राप्त करना चाहता था, उसने ऊपर से मिट्टी की एक छोटी सी परत गिरा दी और गड्ढे और उसकी दीवारों के नीचे से आवश्यक सामग्री की मात्रा का चयन किया। इस प्रकार, पृथ्वी के अंदर का गड्ढा तब तक फैल गया जब तक कि इसकी मिट्टी की छत वजन का सामना नहीं कर सकती और नीचे की ओर गिर गई। फिर हम अगले टीले पर चले गए। मैंने कई काम किए हुए छेद और कई नए देखे हैं। उनमें से एक में याकूत मेरे साथ काम कर रहा था। उसने बड़ी मुश्किल से छेद की गहराई से चिपचिपी, काली, लगभग काली मिट्टी के १० या १५ पाउंड के टुकड़े निकाले और उन्हें छेद के किनारे पर रख दिया। इन टुकड़ों को बाद में तीन से दस पाउंड वजन की ईंटों में ढाला गया, जो सूखने पर व्यावसायिक रूप से टुय नाम से बेचे जाते थे।

साधारण मिट्टी के बर्तन याकूत मिट्टी हमेशा गहरे रंग की, तैलीय, चिपचिपी, भारी होती है। याकुत्स्क में बाजार में सफेद मिट्टी के बर्तन भी हैं, लेकिन ये बर्तन, मैंने सुना, रूसी निर्मित हैं। वे आकार में पूरी तरह से अलग हैं और मिट्टी के बर्तनों की मशीन पर बने हैं। एक नियम के रूप में, याकूत बर्तन नहीं खरीदते हैं), लेकिन मिट्टी खरीदते हैं (5 से 10 कोप्पेक प्रति पाउंड) और इसे शिल्पकारों को पुराने बर्तनों के टुकड़ों के साथ रीमेक करने के लिए देते हैं। वे पुराने बर्तनों के टुकड़ों को पाउडर में बदल देते हैं और, तुओया के प्रकार के आधार पर, इसे वसायुक्त वाले में अधिक, दुबले वाले में - कम में मिलाते हैं। तुओई को पत्थर की पटिया पर हथौड़े से भी कुचला जाता है, पाउडर को एक कुंड में एकत्र किया जाता है और कूड़े के साथ मिश्रित गर्म पानी से पतला किया जाता है। फिर मोटे आटे को लकड़ी के हथौड़े से तब तक कुचला जाता है जब तक कि वह सजातीय और मोम की तरह प्लास्टिक का न हो जाए। फिर वे उसमें से एक बन बनाते हैं और बर्तन की दीवारों को अपने हाथों से ढालते हैं, यदि आवश्यक हो, तो ताजी मिट्टी जोड़ते हैं। जब मटके को पहले से ही वांछित आकार मिल जाता है, तो उसके अंदर एक अर्धवृत्ताकार या गोल चिकना पत्थर डाला जाता है और इसे हाथ से सहारा देकर, बर्तन की सतह पर बाहर से वार करके इसकी दीवारों को समतल और चिकना कर दिया जाता है।

याकूत मिट्टी के बर्तनों की मशीन का उपयोग नहीं करते हैं, और सारा उत्पादन हाथ से किया जाता है। याकूत के बर्तनों को अंगारों पर अग्नि-स्थल में वहीं कमजोर रूप से शांत किया जाता है। वे शायद ही कभी लाल गर्मी तक गर्म होते हैं, अधिक बार वे गहरे लाल रंग तक सीमित होते हैं। इस तापमान पर गर्म किए गए बर्तन में पानी डाला जाता है। यदि आप अधिक टिकाऊ बर्तन प्राप्त करना चाहते हैं, तो पानी दूध या कूड़े से भरा होता है। फिर बर्तन को फिर से हल्का शांत किया जाता है। याकूत के बर्तन बहुत कमजोर होते हैं और उपयोग से जल्दी गीले हो जाते हैं: वे सड़ जाते हैं, जैसा कि याकूत कहते हैं। पानी हमेशा नए बर्तन की दीवारों से तब तक रिसता रहता है जब तक कि वह "पीसा" न हो जाए, जिसके लिए सबसे अच्छा उपायइसे दूध उबालने के लिए माना जाता है। प्रत्येक खाना पकाने के बाद, उन्हें साफ और सुखाया जाना चाहिए।

तरल उन्हें नुकसान पहुंचाए बिना लगातार दो या तीन दिनों तक इसमें खड़ा नहीं हो सकता। याकूत पॉटेड ग्लेज़ नहीं जानते। याकूत हमेशा अपने बर्तनों को आकार देते हैं, यहां तक ​​​​कि बड़े भी - आकार में डेढ़ से दो बाल्टी - अंडाकार, लम्बी, छोटे तल और थोड़े घुमावदार किनारों के साथ। आकार, काम, आभूषण, याकूत के बर्तन पाषाण युग के बेहद करीब हैं। इन्हें बनाने के लिए इस्तेमाल किए गए औजार भी उस समय के रसोई के अवशेषों के करीब हैं। हालाँकि, ऐसे क्षेत्र हैं जहाँ याकूत मिट्टी के बर्तनों का उत्पादन नहीं जानते हैं, और अपने घर में केवल लोहे और तांबे के बर्तनों का उपयोग करते हैं। इनमें वेरखोयांस्क और कोलिमा जिलों के सभी अल्सर, ज़िगांस्की उलुस और ओलेनेक, खटंगा, अनाबर, आदि के साथ याकूत बस्तियां शामिल हैं।

जाहिर है, यह मिट्टी के बर्तनों के इन इलाकों में अनुपस्थिति या अत्यधिक दुर्लभता के कारण था। मैंने वहाँ ऐसी जमाराशियाँ नहीं देखीं; याकुट्स ने मुझे बताया कि तास-खन्याख्तास्की रिज में कहीं ऐसे लोग थे, कुरेलियाख स्टेशन से दूर नहीं, डाक वेरखोयांस्क-कोलीम्स्की पथ के साथ। इसके नमूने, मुझे वहाँ से पहुँचाए गए, मोटे अनाज वाली रेत के मिश्रण के साथ महीन सफेद अपवर्तक मिट्टी निकली। उत्तरार्द्ध ने इसे कम चिपचिपा और अत्यधिक छिद्रपूर्ण बना दिया, जिसने इसे याकूत कुम्हारों के लिए किसी भी मूल्य से वंचित कर दिया, जो मिट्टी को धोना नहीं जानते थे। ऐसी मिट्टी का उपयोग याकूत केवल पिघलने वाले क्रूसिबल के रूप में करते हैं। वे मजबूत नहीं हैं और फोर्ज में पापी हैं। याकुत्स्क जिले में, मैं स्थानीय लोहारों में युवा, महीन दाने वाली राख के रंग या सफेद मिट्टी के क्रूसिबल से भी मिला। वे पूरी तरह से उच्चतम तापमान का सामना करते थे और स्पष्ट रूप से शुद्ध काओलिन से बने होते थे। जमातियों को मैं नहीं पहचान सका : स्वामी ऐसी चीजों को बाहरी लोगों के लिए खोलने से हिचकते हैं। याकूत लोहारों को अपने क्रूसिबल को खाली करने के बाद, फिर भी लाल-गर्म, ठंडे पानी या दूध में डुबोने की आदत होती है।

याकूत साधारण मिट्टी से जाली जाली बनाते हैं और लोहे को गलाने के लिए इस्तेमाल होने पर ही उन पर आग रोक देते हैं। याकुत्स्क क्षेत्र के सुदूर, कम सुसंस्कृत क्षेत्रों में मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन की कमी के साथ-साथ अतीत में याकूत के परिचित होने पर साहित्य में संदर्भों की कमी ने इस राय को जन्म दिया कि वे अपेक्षाकृत हाल ही में मिट्टी के बर्तनों से परिचित हुए। रूसियों के माध्यम से। याकूत मिट्टी के बर्तनों के कारोबार की गहरी पुरातनता के संकेतों को देखते हुए इस राय को छोड़ना होगा। स्ट्रालेनबर्ग पहले से ही लिखते हैं कि "उन्होंने खुद बर्तन बनाए।" इस शिल्प की उत्पत्ति निस्संदेह उनकी अपनी है, जो विभिन्न आकारों के बर्तनों और उत्पादन उपकरणों के विशुद्ध रूप से तुर्क नामों से सिद्ध होती है। प्राचीन शब्द क्युओस का अर्थ मुख्य रूप से "मिट्टी का बर्तन" होता है और यह सैलर, एक कड़ाही से बिल्कुल अलग होता है। यह भी जाना जाता है कि जहां याकूत अब मिट्टी के बर्तनों को नहीं जानते हैं, उनका उपयोग "खाना पकाने" के अर्थ में किया जाता है और दूरी (सड़क) को मापने के लिए उपयोग किया जाता है। "एक बर्तन", "दो बर्तन", "पैर का बर्तन, घोड़ा", "बैल पॉट", "बर्तन का हिस्सा", क्यूस बाय गाथा, का अर्थ है वह दूरी जो एक व्यक्ति आंदोलन की इस पद्धति के साथ और एक के साथ बना सकता है उस समय ज्ञात सड़क, "जब एक औसत याकूत परिवार के मांस का बर्तन उबाला जाता है।"

यह समय दो घंटे के बराबर है, और सड़क का आकार 7 से 10 तक है, यहां तक ​​कि 1-2 मील भी। सड़क को मापने का यह तरीका पड़ोसी जनजातियों के बीच नहीं पाया जाता है, जाहिरा तौर पर, "सुदूर दक्षिण से निकाला जाता है और उस समय तक उतरता है जब याकूत भेड़ों के झुंड के मालिक थे। यह संभव है कि धातुओं के आगमन और खानाबदोशवाद की तीव्रता के साथ, याकूतों के बीच मिट्टी के बर्तनों के व्यवसाय के अस्थायी रूप से विकास में देरी हुई, यहाँ तक कि गिर भी गई। इस तरह के पतन के उदाहरण सांस्कृतिक इतिहास और अन्य जगहों पर देखे गए हैं। लेकिन मिट्टी के बर्तनों के उत्पादन के ज्ञान को लोगों के बीच किंवदंतियों द्वारा समर्थित किया गया था, और बसने में वृद्धि के साथ, यह तेजी से बढ़ा और सुधार हुआ। आइए हम कम से कम नमक को इंगित करें, जिसे याकूत अब मिट्टी के बर्तनों के व्यवसाय में पेश कर रहे हैं ताकि अधिक ताकत मिल सके और उनके बर्तनों का गीलापन कम हो सके।

आंद्रेई-स्टोलियार द्वारा उद्धरण पोस्ट इस्पात हथियार
याकूत चाकू
बाईचचा, ब्याख और होतोखोन

याकूत चाकू याकुतिया के स्वदेशी लोगों द्वारा इस्तेमाल किया जाने वाला एक प्रकार का ठंडा हथियार है। यह सबसे प्रसिद्ध सांस्कृतिक वस्तुओं में से एक है

आधुनिक के क्षेत्र में किए गए पुरातत्व उत्खनन याकुटियादिखाते हैं कि विभिन्न कब्रगाहों और प्राचीन लोगों के स्थलों से लिए गए चाकुओं के नमूने याकूत चाकू से निर्विवाद रूप से मिलते जुलते हैं। इस प्रकार, याकुत चाकू टैगा और उत्तरी परिस्थितियों में सहस्राब्दियों से पॉलिश किया गया उत्पाद है, दोनों याकुतिया की स्वायत्त आबादी और आगंतुकों द्वारा।

याकूत चाकू के कई क्षेत्रीय रूप हैं, लेकिन क्लासिक संस्करण में, चाकू 110 से 170 मिमी लंबा ब्लेड है, जो चमड़े के म्यान के साथ बर्च बर्ल से बने लकड़ी के हैंडल पर लगाया जाता है।


ब्लेड
याकूत चाकू का ब्लेड तेज होता है, एक तरफ ब्लेड होता है और एक सीधा (या लगभग सीधा) बट होता है। याकूत चाकू की एक विशेषता ब्लेड की असममित तीक्ष्णता है, जिसे याकूत के जीवन के पहले शोधकर्ताओं ने नोट किया था। एक ओर, चाकू का ब्लेड सपाट है, एक डोल है (यदि आप बट की ओर से देखते हैं, तो ब्लेड के दाईं ओर)। ब्लेड के विपरीत (बाएं) पक्ष घुमावदार है। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि चाकू से काम करते समय चाकू सामग्री में "दबा" न जाए। यह इस संबंध में है कि चाकू दाएं और बाएं हाथ के लोगों के लिए भिन्न होते हैं।


बाएं हाथ वालों के लिए, चाकू ब्लेड के दर्पण-उल्टे विषमता के साथ बनाए जाते हैं।


चाकू ब्लेड की लंबाई में भिन्न होते हैं:

80 से 110 मिमी तक - छोटा चाकू (बायहाइचा) - आमतौर पर बच्चों या महिलाओं के लिए बनाया जाता है
११० से १७० मिमी तक - चाकू (byhaх) - सबसे आम रूप
170 मिमी से - एक बड़ा चाकू (हॉटोखोन) व्यावहारिक रूप से एक सैन्य हथियार है और इसलिए शायद ही कभी बनाया जाता है



उत्तोलक

चाकू का हैंडल पारंपरिक रूप से विशेष तेल में भिगोए गए बर्च बर्ल से बना होता है। क्रॉस-सेक्शन में चाकू का हैंडल एक अंडे जैसा दिखता है, "अंडे" का तेज सिरा ब्लेड की ओर निर्देशित होता है, जिसमें कोई स्टॉप, गार्ड आदि नहीं होता है - एक साधारण सीधा हैंडल। हैंडल की लंबाई 130-150 मिमी है, जो एक आदमी की हथेली की चौड़ाई से अधिक लंबी है। लंबे हैंडल को न केवल सुविधा की दृष्टि से समझाया गया है, बल्कि इस तथ्य से भी समझाया गया है कि चाकू पानी में नहीं डूबना चाहिए। बर्च बर्च के अलावा, बर्च की छाल से बने टाइपसेटिंग हैंडल का उपयोग किया जाता है (बर्च की छाल के टुकड़े एक दूसरे पर आरोपित होते हैं (उन्हें तुरंत ब्लेड की टांग पर रखा जा सकता है), उन्हें परतों के बीच गोंद के साथ लेपित किया जाता है, उन्हें अनुमति दी जाती है प्रेस के नीचे सूखा और इस रिक्त से एक हैंडल बनाया गया है)। विशाल हड्डी, प्लास्टिक आदि से बने हैंडल वाले चाकू स्मारिका उत्पाद हैं और रोजमर्रा की जिंदगी में उपयोग नहीं किए जाते हैं।

म्यान

याकूत चाकू में म्यान भी मूल है। क्लासिक संस्करण में, स्कैबर्ड एक स्टॉकिंग के साथ हटाए गए ऑक्सटेल से बना होता है, जिसके अंदर एक लकड़ी का इंसर्ट होता है, जिसे ब्लेड को कसकर पकड़ना नहीं चाहिए। इंसर्ट का कार्य चाकू को पकड़ना नहीं है, बल्कि ब्लेड को टूटने से बचाना है। धारण करने का कार्य म्यान के चमड़े के हिस्से द्वारा किया जाता है - चूंकि चाकू को म्यान की लंबाई के 2/3 भाग के लिए खुरपी में दबा दिया जाता है, ताकि खुरपी चाकू के हैंडल के खिलाफ आराम से फिट हो जाए। साधारण सिलने वाले चमड़े या सन्टी छाल से म्यान बनाने के वेरिएंट की भी अनुमति है। लकड़ी के म्यान अत्यंत दुर्लभ हैं।

चाकू ले जाने के लिए, आमतौर पर एक चमड़े की रस्सी को म्यान से जोड़ा जाता है।


चाकू को आमतौर पर बाईं ओर एक मुफ्त निलंबन पर ले जाया जाता है - ब्लेड के साथ बाईं ओर। मालिक के आंदोलनों में हस्तक्षेप न करने के लिए नि: शुल्क निलंबन की आवश्यकता है। चाकू को बाईं ओर ले जाते समय, अपने दाहिने हाथ से चाकू को बाहर निकालना सुविधाजनक होता है, अपने अंगूठे से खुरपी के आधार पर टिका हुआ होता है।

सोवियत काल में, याकूत चाकू बनाने और पहनने पर कानून द्वारा मुकदमा चलाया गया था, हालांकि निष्पक्षता में यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उत्पीड़न काफी हद तक औपचारिक था। आजकल, याकूत चाकू के निर्माण, बिक्री, पहनने और भंडारण को सखा गणराज्य (याकूतिया) की सरकार के एक विशेष अधिनियम द्वारा नियंत्रित किया जाता है, जिसके अनुसार याकूत चाकू को सखा लोगों की संस्कृति का एक अभिन्न अंग माना जाता है। और गणतंत्र के क्षेत्र में इसे रोजमर्रा के आर्थिक जीवन में उपयोग करने की अनुमति है।

याकुतिया के निवासियों के रोजमर्रा के घरेलू जीवन में याकूत चाकू का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: शिकार, मछली पकड़ना, खाना बनाना, लकड़ी का काम, आदि।

याकूत (स्व-नाम साखा; कृपया एच सखालारी) - एक तुर्क-भाषी लोग, याकूतिया की स्वदेशी आबादी। याकूत भाषा तुर्क भाषा समूह से संबंधित है। 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार, 478.1 हजार याकूत रूस में रहते थे, मुख्य रूप से याकुतिया (466.5 हजार), साथ ही इरकुत्स्क, मगदान क्षेत्रों, खाबरोवस्क और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रों में। याकुतिया में याकूत सबसे अधिक (जनसंख्या का 49.9%) लोग हैं और रूसी संघ की सीमाओं के भीतर साइबेरिया के स्वदेशी लोगों में सबसे बड़े हैं।

वितरण क्षेत्र

गणतंत्र के पूरे क्षेत्र में याकूतों की बस्ती बेहद असमान है। उनमें से लगभग नौ मध्य क्षेत्रों में केंद्रित हैं - पूर्व याकुत्स्क और विलुई जिलों में। ये दो मुख्य समूह हैं याकूत लोग: उनमें से पहला दूसरे की तुलना में संख्या में थोड़ा बड़ा है। "याकूत" (या अमगा-लीना) याकूत लीना, निचले एल्डन और अमगा, टैगा पठार, साथ ही साथ लीना के बाएँ किनारे के बीच एक चतुर्भुज पर कब्जा कर लेते हैं। "विल्युई" याकूत विलीई बेसिन पर कब्जा कर लेते हैं। इन स्वदेशी याकूत क्षेत्रों में, जीवन का सबसे विशिष्ट, विशुद्ध रूप से याकूत तरीका विकसित हुआ है; यहाँ यह एक ही समय में है, विशेष रूप से अम्गिंस्को-लीना पठार पर, सबसे अच्छा अध्ययन किया गया। याकूत का तीसरा, बहुत छोटा समूह ओलेक्मिन्स्क क्षेत्र में बसा हुआ है। इस समूह के याकूत अधिक रूसी हो गए, उनके जीवन के तरीके में (लेकिन भाषा में नहीं) वे रूसियों के करीब हो गए। और, अंत में, याकूत का अंतिम, सबसे छोटा, लेकिन व्यापक रूप से बसा हुआ समूह याकुतिया के उत्तरी क्षेत्रों की आबादी है, जो कि आरआर के घाटियां हैं। कोलिमा, इंडिगिरका, याना, ओलेनेका, अनाबारा।

उत्तरी याकूत पूरी तरह से मूल सांस्कृतिक और रोजमर्रा की जिंदगी से प्रतिष्ठित हैं: इसके संबंध में, वे अपने दक्षिणी आदिवासियों की तुलना में उत्तर के छोटे लोगों, जैसे तुंगस, युकाघिरों का शिकार और मछली पकड़ना पसंद करते हैं। कुछ जगहों पर इन उत्तरी याकूतों को "टंगस" भी कहा जाता है (उदाहरण के लिए, ओलेनेक और अनाबारा की ऊपरी पहुंच में), हालांकि उनकी भाषा के अनुसार वे याकूत हैं और खुद को सखा कहते हैं।

इतिहास और उत्पत्ति

एक व्यापक परिकल्पना के अनुसार, आधुनिक याकूत के पूर्वज कुरीकान की खानाबदोश जनजाति हैं, जो 14 वीं शताब्दी तक ट्रांसबाइकलिया में रहते थे। बदले में, येनिसी नदी के पीछे से कुरीकान बैकाल झील के क्षेत्र में आए।

अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि XII-XIV सदियों में ए.डी. एन.एस. याकूत बैकाल झील के क्षेत्र से लीना, एल्डन और विलुई के बेसिन तक कई लहरों में चले गए, जहां उन्होंने आंशिक रूप से आत्मसात किया और आंशिक रूप से यहां रहने वाले शाम (तुंगस) और युकागिर (ओडुल्स) को विस्थापित कर दिया। याकूत पारंपरिक रूप से पशु प्रजनन (याकूत गाय) में लगे हुए हैं, उत्तरी अक्षांशों में तीव्र महाद्वीपीय जलवायु में मवेशियों के प्रजनन में एक अनूठा अनुभव प्राप्त करने के बाद, घोड़े के प्रजनन (याकूत घोड़ा), मछली पकड़नेशिकार, विकसित व्यापार, लोहार और सैन्य मामले।

याकूत किंवदंतियों के अनुसार, याकूत के पूर्वजों ने मवेशियों, घरेलू सामानों और लोगों के साथ राफ्ट पर लीना को नीचे उतारा, जब तक कि उन्होंने मवेशियों के प्रजनन के लिए उपयुक्त तुयमादा घाटी की खोज नहीं की। आजकल आधुनिक याकुत्स्क इसी स्थान पर स्थित है। उसी किंवदंतियों के अनुसार, याकूत के पूर्वजों का नेतृत्व दो नेताओं, एलेई बोटूर और ओमोगॉय बाई ने किया था।

पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के अनुसार, दक्षिणी तुर्क-भाषी बसने वालों द्वारा लीना के मध्य पहुंच के स्थानीय जनजातियों के अवशोषण के परिणामस्वरूप याकूत का गठन किया गया था। ऐसा माना जाता है कि याकूत के दक्षिणी पूर्वजों की अंतिम लहर XIV-XV सदियों में मध्य लीना में प्रवेश कर गई थी। नस्लीय रूप से, याकूत उत्तर एशियाई जाति के मध्य एशियाई मानवशास्त्रीय प्रकार के हैं। साइबेरिया के अन्य तुर्क-भाषी लोगों की तुलना में, उन्हें मंगोलोइड कॉम्प्लेक्स की सबसे मजबूत अभिव्यक्ति की विशेषता है, जिसका अंतिम डिजाइन दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में पहले से ही लीना पर हुआ था।

यह माना जाता है कि याकूत के कुछ समूह, उदाहरण के लिए, उत्तर-पश्चिम के हिरन चरवाहों, अपेक्षाकृत हाल ही में याकुतिया के मध्य क्षेत्रों से आए याकूत के साथ ईंक के अलग-अलग समूहों के मिश्रण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए। पूर्वी साइबेरिया में पुनर्वास की प्रक्रिया में, याकूत ने उत्तरी नदियों अनाबर, ओलेनका, याना, इंडिगिरका और कोलिमा के घाटियों में महारत हासिल की। याकुट्स ने टंगस हिरन के पालन को संशोधित किया, टंगस-याकूत प्रकार के हार्नेस रेनडियर पति का निर्माण किया।

१६२०-१६३० के दशक में याकूतों को रूसी राज्य में शामिल करने से उनके सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास में तेजी आई। XVII-XIX सदियों में, याकूत का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन (मवेशियों और घोड़ों का प्रजनन) था, दूसरे से XIX का आधासदी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि में संलग्न होना शुरू हुआ; शिकार और मछली पकड़ने ने सहायक भूमिका निभाई। मुख्य प्रकार का आवास एक लॉग बूथ था, गर्मियों में यह उरस डंडे से बना था। कपड़े खाल और फर से सिल दिए गए थे। १८वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ज्यादातरयाकूतों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, लेकिन पारंपरिक मान्यताओं को भी संरक्षित रखा गया था।

रूसी प्रभाव के तहत, ईसाई परमाणु विज्ञान याकूत के बीच फैल गया, लगभग पूरी तरह से पूर्व-ईसाई याकूत नामों को विस्थापित कर दिया। वर्तमान में, याकूत में ग्रीक और लैटिन मूल (ईसाई) और याकूत दोनों नाम हैं।

याकूत और रूसी

याकूत के बारे में सटीक ऐतिहासिक जानकारी केवल रूसियों के साथ उनके पहले संपर्क के समय से, यानी 1620 के दशक से, और रूसी राज्य में शामिल होने के समय से ही उपलब्ध है। याकूत उस समय एक भी राजनीतिक पूरे का गठन नहीं करते थे, लेकिन एक दूसरे से स्वतंत्र कई जनजातियों में विभाजित थे। हालाँकि, आदिवासी संबंध पहले से ही क्षय हो रहे थे, और एक तेज वर्ग विभाजन था। ज़ारिस्ट राज्यपालों और सैनिकों ने याकूत आबादी के एक हिस्से के प्रतिरोध को तोड़ने के लिए आदिवासी संघर्ष का इस्तेमाल किया; उन्होंने इसके भीतर वर्ग अंतर्विरोधों का भी इस्तेमाल किया, शासक अभिजात वर्ग के लिए व्यवस्थित समर्थन की नीति का अनुसरण करते हुए - राजकुमारों (खिलौने), जिन्हें वे याकुत्स्क क्षेत्र के प्रबंधन के लिए अपने एजेंटों में बदल गए। उस समय से, याकूतों के बीच वर्ग अंतर्विरोध अधिक से अधिक तीव्र होने लगे।

याकूत आबादी के द्रव्यमान की स्थिति कठिन थी। याकुट्स ने यास्क को सेबल और फॉक्स फर में भुगतान किया, कई अन्य कर्तव्यों को जन्म दिया, जो कि tsarist नौकरों, रूसी व्यापारियों और उनके खिलौनों से जबरन वसूली के अधीन थे। विद्रोहों (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642) के असफल प्रयासों के बाद, टॉयंस के राज्यपालों के पक्ष में जाने के बाद, याकूत जन उत्पीड़न के लिए केवल बिखरे हुए, प्रतिरोध के अलग-अलग प्रयासों और उड़ान के साथ प्रतिक्रिया कर सकता था। बाहरी इलाके में स्वदेशी अल्सर। प्रति देर से XVIIIसदी, tsarist अधिकारियों के शिकारी प्रबंधन के परिणामस्वरूप, याकुत्स्क क्षेत्र के फर धन की कमी और इसके आंशिक वीरानी की खोज की गई थी। उसी समय, याकूत जनसंख्या, के अनुसार विभिन्न कारणों सेजो लेन्सको-विलुइस्की क्षेत्र से चले गए, याकुतिया के बाहरी इलाके में दिखाई दिए, जहां यह पहले अस्तित्व में नहीं था: कोलिमा, इंडिगिरका, ओलेनेक, अनाबर में, निचले तुंगुस्का के बेसिन तक।

लेकिन उन पहले दशकों में भी, रूसी लोगों के साथ संपर्क का याकूतों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। रूसी अपने साथ एक उच्च संस्कृति लेकर आए; पहले से ही 17 वीं शताब्दी के मध्य से। लीना पर एक कृषि अर्थव्यवस्था दिखाई देती है; रूसी प्रकार की इमारतें, कपड़े से बने रूसी कपड़े, नए प्रकार के शिल्प, नए साज-सामान और घरेलू सामान धीरे-धीरे याकूत आबादी में घुसने लगे।

यह अत्यंत महत्वपूर्ण था कि याकूतिया में रूसी सत्ता की स्थापना के साथ, अंतर-जनजातीय युद्ध और टॉयंस द्वारा शिकारी छापे बंद हो गए, जो याकूत आबादी के लिए एक बड़ी आपदा हुआ करती थी। रूसी सैनिकों की आत्म-इच्छा, जो एक से अधिक बार आपस में झगड़ते थे और याकूतों को अपने झगड़े में खींचते थे, को भी दबा दिया गया था। 1640 के दशक के बाद से याकुत्स्क भूमि में पहले से ही स्थापित किया गया आदेश पुरानी अराजकता और निरंतर संघर्ष की पिछली स्थिति से बेहतर था।

18 वीं शताब्दी में, पूर्व में रूसियों के आगे बढ़ने के संबंध में (कामचटका, चुकोटका, अलेउतियन द्वीप, अलास्का का विलय), याकुटिया ने नए अभियानों के लिए एक पारगमन मार्ग और आधार की भूमिका निभाई और दूर के विकास भूमि रूसी किसान आबादी की आमद (विशेषकर लीना नदी घाटी के साथ, 1773 में पोस्ट रोड के निर्माण के संबंध में) ने रूसी और याकूत तत्वों के सांस्कृतिक पारस्परिक प्रभाव के लिए स्थितियां पैदा कीं। पहले से ही 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के अंत में। याकूत के बीच, कृषि का प्रसार शुरू हुआ, हालांकि पहले बहुत धीरे-धीरे, और रूसी प्रकार के घर दिखाई दिए। हालाँकि, रूसी बसने वालों की संख्या 19 वीं शताब्दी में भी बनी रही। अपेक्षाकृत छोटा। 19वीं सदी में किसान उपनिवेशीकरण के साथ-साथ। याकूतिया में निर्वासित बसने वालों का प्रेषण बहुत महत्वपूर्ण था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, आपराधिक निर्वासितों के साथ, जिनका याकूतों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। राजनीतिक निर्वासन याकूतिया में दिखाई दिए, पहले लोकलुभावन, और 1890 के दशक में और मार्क्सवादी, जिन्होंने सांस्कृतिक और में एक बड़ी भूमिका निभाई राजनीतिक विकासयाकूत जनसमुदाय।

XX सदी की शुरुआत तक। याकुतिया के आर्थिक विकास में, कम से कम इसके मध्य क्षेत्रों (याकुतस्क, विलुइस्की, ओलेकिंस्की जिलों) में, बड़ी सफलताएँ देखी गईं। एक आंतरिक बाजार बनाया गया था। आर्थिक संबंधों के विकास ने राष्ट्रीय पहचान के विकास को गति दी।

1917 की बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति के दौरान, याकूत जनता का अपनी मुक्ति के लिए आंदोलन गहरा और व्यापक विकसित हुआ। यह बोल्शेविकों के प्रमुख नेतृत्व में शुरू में (विशेषकर याकुत्स्क शहर में) था। लेकिन याकूतिया में अधिकांश राजनीतिक निर्वासितों के रूस जाने के बाद (मई 1917 में), टोयोनिस्म की प्रति-क्रांतिकारी ताकतों, जिसने रूसी शहरी आबादी के समाजवादी-क्रांतिकारी-बुर्जुआ हिस्से के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, ने प्राप्त किया मजबूत स्थिति। के लिए संघर्ष सोवियत सत्तायाकूतिया में लंबे समय तक घसीटा गया। केवल 30 जून, 1918 को, सोवियत सत्ता की पहली बार याकुतस्क में घोषणा की गई थी, और केवल दिसंबर 1919 में, पूरे साइबेरिया में कोल्चाक क्षेत्र के परिसमापन के बाद, सोवियत सत्ता अंततः याकुतिया में स्थापित हुई थी।

धर्म

उनका जीवन शर्मिंदगी से जुड़ा है। एक घर का निर्माण, बच्चों का जन्म और जीवन के कई अन्य पहलू एक जादूगर की भागीदारी के बिना नहीं गुजरते। दूसरी ओर, याकूत की आधा मिलियन आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूढ़िवादी ईसाई धर्म को मानता है या यहां तक ​​​​कि अज्ञेयवादी मान्यताओं का पालन करता है।

इन लोगों की अपनी परंपरा है, रूस के राज्य में शामिल होने से पहले उन्होंने "आर अय्य" का दावा किया। यह धर्म इस विश्वास को मानता है कि याकूत तानारा के बच्चे हैं - भगवान और बारह सफेद अय्य के रिश्तेदार। गर्भाधान से ही, बच्चा आत्माओं से घिरा रहता है, या जैसा कि याकूत उन्हें कहते हैं - "इच्छी" और ऐसे आकाशीय भी हैं जो अभी भी पैदा हुए बच्चे से घिरे हुए हैं। याकुतिया गणराज्य में रूसी संघ के न्याय मंत्रालय के विभाग में धर्म का दस्तावेजीकरण किया गया है। 18 वीं शताब्दी में, याकुतिया को सार्वभौमिक ईसाई धर्म के अधीन किया गया था, लेकिन लोग इसे रूस के राज्य से कुछ धर्मों की आशा के साथ मानते हैं।

अस्थायी आवास

याकूत खानाबदोश जनजातियों के वंशज हैं। इसलिए, वे युर्ट्स में रहते हैं। हालांकि, मंगोलियाई महसूस किए गए युर्ट्स के विपरीत, याकूत का गोल आवास शंकु के आकार की पैनल वाली छत वाले छोटे पेड़ों की चड्डी से बनाया गया है। दीवारों में कई खिड़कियों की व्यवस्था की गई है, जिसके नीचे अलग-अलग ऊंचाई पर सन लाउंजर स्थित हैं। उनके बीच विभाजन स्थापित किए जाते हैं, जो कमरों की एक झलक बनाते हैं, और केंद्र में एक धब्बा चूल्हा ट्रिपल होता है। गर्मियों के लिए, अस्थायी बर्च-छाल युरेट्स - यूरेसी - को खड़ा किया जा सकता है। और 20वीं सदी से कुछ याकूत झोपड़ियों में बस रहे हैं।

शीतकालीन बस्तियाँ (किस्तिक) मावे के पास स्थित थीं, जिसमें 1-3 युरेट्स शामिल थे, चरागाहों के पास गर्मियों की बस्तियाँ, जिनकी संख्या 10 युरेट्स तक थी। शीतकालीन यर्ट (बूथ, डाई) में आयताकार लॉग फ्रेम और कम गैबल छत पर पतली लॉग की खड़ी दीवारें थीं। दीवारों को बाहर से मिट्टी और खाद से ढक दिया गया था, लॉग फर्श पर छत छाल और मिट्टी से ढकी हुई थी। घर को मुख्य बिंदुओं पर रखा गया था, प्रवेश द्वार पूर्व की ओर था, खिड़कियां दक्षिण और पश्चिम में थीं, छत उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख थी। प्रवेश द्वार के दाईं ओर, उत्तरपूर्वी कोने में, एक चूल्हा (तलछट) था - मिट्टी से ढके डंडे से बना एक पाइप, जो छत से होकर निकलता था। दीवारों के साथ तख़्त चारपाई (ओरॉन) की व्यवस्था की गई थी। सबसे सम्माननीय दक्षिण-पश्चिम कोना था। गुरु का स्थान पश्चिमी दीवार पर स्थित था। प्रवेश द्वार के बाईं ओर के चारपाई पुरुषों के लिए, श्रमिकों के लिए, दाईं ओर, चूल्हे पर, महिलाओं के लिए थे। सामने के कोने में एक मेज (ओस्टूल) और मल रखा गया था। उत्तर की ओर, एक स्थिर (खोटोन) यर्ट से जुड़ा हुआ था, अक्सर एक ही छत के नीचे आवास के रूप में; यर्ट से इसका दरवाजा चूल्हा के पीछे था। यर्ट के प्रवेश द्वार के सामने एक शेड या छतरी की व्यवस्था की गई थी। यर्ट एक कम तटबंध से घिरा हुआ था, अक्सर एक बाड़ के साथ। घर के पास एक टिका हुआ चौकी थी, जिसे अक्सर नक्काशी से सजाया जाता था। समर युर्ट्स सर्दियों के युर्ट्स से थोड़ा अलग होते हैं। खोटन के बजाय, बछड़ों (टिटिक), शेड आदि के लिए एक शेड कुछ दूरी पर रखा गया था। उत्तर में बर्च की छाल (उरसा) से ढके डंडों की एक शंक्वाकार संरचना थी - टर्फ (कल्याण, होलुमन)। 18 वीं शताब्दी के अंत के बाद से, एक पिरामिड छत के साथ बहुभुज लॉग युर्ट्स को जाना जाता है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, रूसी झोपड़ियों का प्रसार हुआ।

कपड़े

पारंपरिक पुरुषों और महिलाओं के कपड़े - छोटे चमड़े के पतलून, फर पेट, चमड़े की लेगिंग, सिंगल-ब्रेस्टेड काफ्तान (नींद), सर्दियों में - फर, गर्मियों में - घोड़े या गाय के अंदर ऊन के साथ, अमीर - कपड़े से। बाद में, टर्न-डाउन कॉलर (yrbakhs) के साथ कपड़े की शर्ट दिखाई दी। पुरुषों ने चाकू और चकमक पत्थर से चमड़े की बेल्ट बांधी, जबकि अमीर - चांदी और तांबे की पट्टियों के साथ। लाल और हरे रंग के कपड़े और सोने के फीते से कशीदाकारी महिलाओं की शादी का फर लंबा कफ्तान (सांग्यख) विशिष्ट है; महंगे फर से बनी एक सुंदर महिलाओं की फर टोपी, जो पीठ और कंधों तक उतरती है, एक उच्च कपड़े, मखमल या ब्रोकेड टॉप के साथ एक चांदी की पट्टिका (तुओसख्ता) और उस पर सिलने वाले अन्य अलंकरण के साथ। महिलाओं के चांदी और सोने के गहने व्यापक हैं। जूते - हिरन या घोड़े की खाल से बने सर्दियों के उच्च जूते ऊन के साथ (एटरबेस), गर्मियों के जूते नरम चमड़े (सार) से बने होते हैं, जो कपड़े से ढके होते हैं, महिलाओं के लिए - पिपली, लंबे फर स्टॉकिंग्स के साथ।

भोजन

मुख्य भोजन डेयरी है, विशेष रूप से गर्मियों में: घोड़ी के दूध से - कुमिस, गाय के - दही (सूरत, सोरा), क्रीम (क्यूरचेख), मक्खन से; उन्होंने पिघला हुआ मक्खन पिया या कुमिस के साथ; जामुन, जड़ों, आदि के अतिरिक्त के साथ जमे हुए (टार) सर्दियों के लिए सुरात की कटाई की गई थी; पानी, आटा, जड़, पाइन सैपवुड आदि को मिलाकर इसका एक स्टू (बुतुगास) तैयार किया गया था। मछली के भोजन ने गरीबों के लिए एक प्रमुख भूमिका निभाई और उत्तरी क्षेत्रों में, जहां पशुधन नहीं थे, मांस मुख्य रूप से अमीरों द्वारा खाया जाता था। घोड़े के मांस की विशेष रूप से सराहना की गई। 19 वीं शताब्दी में, जौ का आटा उपयोग में आया: इससे अखमीरी केक, पेनकेक्स, सलामत स्टू बनाए गए। सब्जियां ओलेक्मिंस्की जिले में जानी जाती थीं।

शिल्प

मुख्य पारंपरिक व्यवसाय- घोड़े का प्रजनन (17 वीं शताब्दी के रूसी दस्तावेजों में याकुट को "घुड़सवार लोग" कहा जाता था) और पशु प्रजनन। घोड़ों की देखभाल पुरुषों द्वारा की जाती थी, महिलाओं द्वारा मवेशियों की। उत्तर में, बारहसिंगे पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। मवेशियों को गर्मियों में चरागाह और सर्दियों में खलिहान (खोतों) में रखा जाता था। हेमेकिंग को रूसियों के आने से पहले ही जाना जाता था। याकूत मवेशियों की नस्लें उनके धीरज से प्रतिष्ठित थीं, लेकिन अनुत्पादक थीं।

मत्स्य पालन भी विकसित किया गया था। वे मुख्य रूप से गर्मियों में मछली पकड़ते थे, लेकिन सर्दियों में भी बर्फ-छेद में; गिरावट में, सभी प्रतिभागियों के बीच उत्पादन के विभाजन के साथ एक सामूहिक गैर-जल खेल आयोजित किया गया था। गरीबों के लिए, जिनके पास पशुधन नहीं था, मछली पकड़ना मुख्य व्यवसाय था (17 वीं शताब्दी के दस्तावेजों में, "मछुआरे" - बाल्क्सित - शब्द "गरीब आदमी" के अर्थ में प्रयोग किया जाता है), कुछ जनजातियां भी इसमें विशिष्ट हैं - तथाकथित "पैर याकुट्स" - ओसेकुई, ओन्टल्स, कोकुई, किरिकियन, किर्गिज़, ऑर्गोट्स और अन्य।

शिकार विशेष रूप से उत्तर में व्यापक था, यहाँ भोजन का मुख्य स्रोत (आर्कटिक लोमड़ी, खरगोश, बारहसिंगा, एल्क, पक्षी) था। टैगा में, रूसियों के आने से पहले, मांस और फर शिकार (भालू, एल्क, गिलहरी, लोमड़ी, खरगोश, पक्षी, आदि) दोनों ज्ञात थे; बाद में, जानवरों की संख्या में कमी के कारण, इसका महत्व गिर गया . विशिष्ट शिकार तकनीकें विशेषता हैं: एक बैल के साथ (शिकारी शिकार पर छिप जाता है, बैल के पीछे छिप जाता है), घोड़े के साथ जानवर का पीछा करते हुए, कभी-कभी कुत्तों के साथ।

वहाँ सभा थी - चीड़ और लार्च सैपवुड (छाल की भीतरी परत) का संग्रह, सर्दियों के लिए सूखे रूप में काटा, जड़ें (सराना, चकना, आदि), साग (जंगली प्याज, सहिजन, शर्बत), रसभरी, जो अशुद्ध माने जाते थे, जामुन से उपयोग नहीं किए जाते थे।

कृषि (जौ, कुछ हद तक गेहूँ) १७वीं शताब्दी के अंत में रूसियों से उधार ली गई थी, १९वीं शताब्दी के मध्य तक यह बहुत खराब विकसित था; इसका प्रसार (विशेषकर ओलेक्मिंस्की जिले में) रूसी निर्वासित बसने वालों द्वारा किया गया था।

लकड़ी का प्रसंस्करण (कलात्मक नक्काशी, एल्डर शोरबा के साथ रंग), सन्टी छाल, फर, चमड़ा विकसित किया गया था; क्रॉकरी चमड़े से बनी थी, आसनों को घोड़े और गाय की खाल से बनाया गया था, एक बिसात के पैटर्न में सिल दिया गया था, कंबल हरे फर से बने थे, आदि; उन्होंने अपने हाथों से रस्सियों को घुमाया, बुने हुए, कशीदाकारी किए। कताई, बुनाई और फेल्टिंग अनुपस्थित थे। मोल्डेड सिरेमिक का उत्पादन बच गया है, जिसने साइबेरिया के अन्य लोगों से याकूत को अलग किया। लोहे के गलाने और फोर्जिंग का विकास किया गया, जिसका व्यावसायिक मूल्य था, 19 वीं शताब्दी से चांदी, तांबे आदि को गलाना और पीछा करना - विशाल हड्डियों पर नक्काशी।

याकूत व्यंजन

इसमें Buryats, मंगोलों, उत्तरी लोगों (Evenks, शाम, चुची), साथ ही रूसियों के व्यंजनों के साथ कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। याकूत व्यंजनों में खाना पकाने के कुछ तरीके हैं: यह या तो उबल रहा है (मांस, मछली), या किण्वन (कुमिस, सुरात), या ठंड (मांस, मछली)।

मांस से, घोड़े का मांस, बीफ, हिरन का मांस, खेल पक्षी, साथ ही साथ ऑफल और रक्त का पारंपरिक रूप से सेवन किया जाता है। साइबेरियाई मछली के व्यंजन व्यापक हैं (स्टर्जन, ब्रॉडलीफ, ओमुल, मुक्सुन, पेलेड, नेल्मा, टैमेन, ग्रेलिंग)।

याकूत व्यंजन की एक विशिष्ट विशेषता मूल उत्पाद के सभी घटकों का पूर्ण संभव उपयोग है। क्रूसियन कार्प के लिए याकूत-शैली का नुस्खा एक बहुत ही विशिष्ट उदाहरण है। खाना पकाने से पहले, तराजू को छील दिया जाता है, सिर को नहीं काटा जाता है या बाहर नहीं फेंका जाता है, मछली व्यावहारिक रूप से खराब नहीं होती है, एक छोटा पार्श्व चीरा बनाया जाता है जिसके माध्यम से पित्ताशय की थैली को सावधानीपूर्वक हटा दिया जाता है, बड़ी आंत का एक हिस्सा काट दिया जाता है और तैरने वाले मूत्राशय में छेद हो जाता है। इस रूप में, मछली को उबाला या तला जाता है। लगभग सभी अन्य उत्पादों के संबंध में एक समान दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है: गोमांस, घोड़े का मांस, आदि। लगभग सभी उप-उत्पाद सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं। विशेष रूप से, गिब्लेट्स सूप (इस्मीइन), रक्त व्यंजन (खान), आदि बहुत लोकप्रिय हैं। जाहिर है, भोजन के प्रति ऐसा मितव्ययी रवैया कठोर ध्रुवीय परिस्थितियों में लोगों के जीवित रहने के अनुभव का परिणाम है।

याकूतिया में घोड़े या गोमांस की पसलियों को ओयोगोस के रूप में जाना जाता है। जमे हुए मांस और मछली स्ट्रोगैनिन बनाते हैं, जिसे एक फ्लास्क (जंगली लहसुन), चम्मच (जैसे सहिजन) और सारंका (प्याज का पौधा) से मसालेदार मसाला के साथ खाया जाता है। खान - याकूत रक्त सॉसेज बीफ या घोड़े के खून से प्राप्त किया जाता है।

राष्ट्रीय पेय कुमिस है, जो कई पूर्वी लोगों के बीच लोकप्रिय है, साथ ही साथ मजबूत कोन्योरु किमिस(या कोयुर्गेन) सुरात (दही वाला दूध), क्यूरचेख (व्हीप्ड क्रीम), कोबर (एक गाढ़ी क्रीम बनाने के लिए दूध के साथ व्हीप्ड मक्खन), चोखून (या चेचोन- मक्खन, दूध और जामुन के साथ व्हीप्ड), इडेगी (पनीर), सुमेह (पनीर)। याकूत आटे और डेयरी उत्पादों से सलामत का एक मोटा द्रव्यमान पकाते हैं।

याकूतिया के लोगों की दिलचस्प परंपराएं और रीति-रिवाज

याकूत के रीति-रिवाजों का लोक मान्यताओं से गहरा संबंध है। यहां तक ​​कि कई रूढ़िवादी या अज्ञेयवादी भी उनका अनुसरण करते हैं। विश्वासों की संरचना शिंटो के समान है - प्रकृति की प्रत्येक अभिव्यक्ति की अपनी आत्मा होती है, और शमां उनके साथ संवाद करते हैं। एक यर्ट बिछाने और एक बच्चे के जन्म, विवाह और दफन अनुष्ठान के बिना पूरा नहीं होता है। यह उल्लेखनीय है कि कुछ समय पहले तक याकूत परिवार बहुविवाह थे, एक पति की प्रत्येक पत्नी का अपना घर और घर था। जाहिर तौर पर रूसियों के साथ आत्मसात करने के प्रभाव में, याकूत फिर भी समाज की एकांगी कोशिकाओं में बदल गए।

प्रत्येक याकूत के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान यस्याख कुमिस अवकाश है। देवताओं को प्रसन्न करने के लिए तरह-तरह के अनुष्ठान किए जाते हैं। शिकारी बे-बायन की प्रशंसा करते हैं, महिलाएं - अय्य्सित। छुट्टी को सूर्य के सार्वभौमिक नृत्य - ओशोय द्वारा ताज पहनाया जाता है। सभी प्रतिभागी हाथ मिलाते हैं और एक विशाल गोल नृत्य की व्यवस्था करते हैं। वर्ष के किसी भी समय अग्नि में पवित्र गुण होते हैं। इसलिए, याकूत के घर में प्रत्येक भोजन की शुरुआत अग्नि उपचार से होती है - भोजन को आग में फेंकना और उस पर दूध छिड़कना। आग को खिलाना किसी भी छुट्टी और व्यवसाय के महत्वपूर्ण क्षणों में से एक है।

सबसे विशेषता सांस्कृतिक घटना- ओलोंखो की काव्य कहानियां, जिनकी संख्या 36 हजार तुकबंद पंक्तियों तक हो सकती है। महाकाव्य को पीढ़ी दर पीढ़ी मास्टर कलाकारों के बीच पारित किया जाता है, और हाल ही में इन कथाओं को यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में शामिल किया गया था। अच्छी याददाश्त और उच्च जीवन प्रत्याशा याकूत की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। इस विशेषता के संबंध में, एक प्रथा उत्पन्न हुई जिसके अनुसार एक मरता हुआ बुजुर्ग युवा पीढ़ी से किसी को अपने पास बुलाता है और उसे अपने सभी सामाजिक संबंधों - दोस्तों, दुश्मनों के बारे में बताता है। याकूत अपनी सामाजिक गतिविधि से प्रतिष्ठित हैं, भले ही उनकी बस्तियां कई युरेट्स प्रभावशाली दूरी पर स्थित हैं। मुख्य सामाजिक संबंध बड़ी छुट्टियों के दौरान होते हैं, जिनमें से मुख्य कौमिस - यस्याख की छुट्टी है।

पारंपरिक संस्कृति का पूरी तरह से अमगा-लीना और विलुई याकुट्स द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। उत्तरी याकूत संस्कृति में शाम और युकागिर के करीब हैं, ओलीओक्मिंस्की वाले रूसियों द्वारा दृढ़ता से अनुशासित हैं।

याकुत्सो के बारे में 12 तथ्य

1. याकूतिया में इतनी ठंड नहीं है जितना हर कोई सोचता है। लगभग पूरे याकूतिया के पूरे क्षेत्र में न्यूनतम तापमानऔसतन -40-45 डिग्री, जो इतना भयानक नहीं है, क्योंकि हवा बहुत शुष्क है। सेंट पीटर्सबर्ग में -20 डिग्री याकुतस्क में -50 से भी बदतर होगा।
2. याकूत कच्चा मांस खाते हैं - जमे हुए, मुंडा या क्यूब्स में कटे हुए बछड़े। वयस्क घोड़े का मांस भी खाया जाता है, लेकिन यह इतना स्वादिष्ट नहीं होता है। यह मांस बेहद स्वादिष्ट और स्वस्थ है, विटामिन और अन्य उपयोगी पदार्थों में समृद्ध है, विशेष रूप से - एंटीऑक्सिडेंट।
3. याकूतिया में, वे कटा हुआ मांस भी खाते हैं - मोटी छीलन के साथ काटा हुआ मांस नदी मछलीस्टर्जन और नेल्मा (ये सभी मछलियाँ, स्टर्जन के अपवाद के साथ - व्हाइटफ़िश परिवार से) सबसे अधिक मूल्यवान हैं। इस सारे वैभव का सेवन नमक और काली मिर्च में छीलन डुबोकर किया जा सकता है। कुछ अलग-अलग सॉस भी बनाते हैं।
4. आम धारणा के विपरीत, याकूतिया में, अधिकांश आबादी ने कभी हिरण नहीं देखा है। हिरण मुख्य रूप से याकूतिया के सुदूर उत्तर में पाए जाते हैं और, अजीब तरह से, दक्षिण याकूतिया में।
5. भीषण ठंढ में कांच की तरह नाजुक होने के बारे में किंवदंतियां सच हैं। यदि, ५०-५५ डिग्री से नीचे के तापमान पर, आप एक कठोर वस्तु को कास्ट-आयरन क्राउबर से मारते हैं, तो स्क्रैप टुकड़ों में उड़ जाएगा।
6. याकूतिया में, लगभग सभी अनाज, सब्जियां और यहां तक ​​कि कुछ फल गर्मियों में पूरी तरह से पकते हैं। उदाहरण के लिए, याकुत्स्क से दूर नहीं, सुंदर, स्वादिष्ट, लाल, मीठे तरबूज उगाए जाते हैं।
7. याकूत भाषा तुर्किक भाषा समूह से संबंधित है। याकूत भाषा में "Y" अक्षर से शुरू होने वाले बहुत सारे शब्द हैं।
8. याकूतिया में बच्चे 40 डिग्री पाले में भी सड़क पर आइसक्रीम खाते हैं.
9. जब याकूत भालू का मांस खाते हैं, तो खाने से पहले, वे "हुक" ध्वनि का उत्सर्जन करते हैं या एक कौवे के रोने की नकल करते हैं, जिससे, जैसे कि भालू की आत्मा से खुद को छिपाने के लिए - यह हम नहीं हैं जो आपका मांस खाते हैं, लेकिन कौवे .
10. याकूत के घोड़े बहुत प्राचीन नस्ल के हैं। वे साल भरबिना किसी पर्यवेक्षण के स्वयं चरते हैं।
11. याकूत बहुत मेहनती होते हैं। गर्मियों में, हेमेकिंग में, वे बिना लंच ब्रेक के दिन में आसानी से 18 घंटे काम कर सकते हैं, और उसके बाद भी शाम को एक अच्छा पेय पी सकते हैं और 2 घंटे की नींद के बाद, काम पर वापस आ सकते हैं। वे 24 घंटे काम कर सकते हैं और फिर पहिया के पीछे 300 किमी हल चला सकते हैं और वहां 10 घंटे तक काम कर सकते हैं।
12. याकूत याकूत कहलाना पसंद नहीं करते और "सखा" कहलाना पसंद करते हैं।

याकूत (स्व-नाम साखा; कृपया एच सखालारी) - एक तुर्क-भाषी लोग, याकूतिया की स्वदेशी आबादी। याकूत भाषा तुर्क भाषा समूह से संबंधित है। 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के परिणामों के अनुसार, 478.1 हजार याकूत रूस में रहते थे, मुख्य रूप से याकुतिया (466.5 हजार), साथ ही इरकुत्स्क, मगदान क्षेत्रों, खाबरोवस्क और क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रों में। याकुतिया में याकूत सबसे अधिक (जनसंख्या का 49.9%) लोग हैं और रूसी संघ की सीमाओं के भीतर साइबेरिया के स्वदेशी लोगों में सबसे बड़े हैं।

वितरण क्षेत्र

गणतंत्र के पूरे क्षेत्र में याकूतों की बस्ती बेहद असमान है। उनमें से लगभग नौ मध्य क्षेत्रों में केंद्रित हैं - पूर्व याकुत्स्क और विलुई जिलों में। ये याकूत लोगों के दो मुख्य समूह हैं: उनमें से पहला दूसरे की तुलना में कुछ हद तक बड़ा है। "याकूत" (या अमगा-लीना) याकूत लीना, निचले एल्डन और अमगा, टैगा पठार, साथ ही साथ लीना के बाएँ किनारे के बीच एक चतुर्भुज पर कब्जा कर लेते हैं। "विल्युई" याकूत विलीई बेसिन पर कब्जा कर लेते हैं। इन स्वदेशी याकूत क्षेत्रों में, जीवन का सबसे विशिष्ट, विशुद्ध रूप से याकूत तरीका विकसित हुआ है; यहाँ यह एक ही समय में है, विशेष रूप से अम्गिंस्को-लीना पठार पर, सबसे अच्छा अध्ययन किया गया। याकूत का तीसरा, बहुत छोटा समूह ओलेक्मिन्स्क क्षेत्र में बसा हुआ है। इस समूह के याकूत अधिक रूसी हो गए, उनके जीवन के तरीके में (लेकिन भाषा में नहीं) वे रूसियों के करीब हो गए। और, अंत में, याकूत का अंतिम, सबसे छोटा, लेकिन व्यापक रूप से बसा हुआ समूह याकुतिया के उत्तरी क्षेत्रों की आबादी है, जो कि आरआर के घाटियां हैं। कोलिमा, इंडिगिरका, याना, ओलेनेका, अनाबारा।

उत्तरी याकूत पूरी तरह से मूल सांस्कृतिक और रोजमर्रा की जिंदगी से प्रतिष्ठित हैं: इसके संबंध में, वे अपने दक्षिणी आदिवासियों की तुलना में उत्तर के छोटे लोगों, जैसे तुंगस, युकाघिरों का शिकार और मछली पकड़ना पसंद करते हैं। कुछ जगहों पर इन उत्तरी याकूतों को "टंगस" भी कहा जाता है (उदाहरण के लिए, ओलेनेक और अनाबारा की ऊपरी पहुंच में), हालांकि उनकी भाषा के अनुसार वे याकूत हैं और खुद को सखा कहते हैं।

इतिहास और उत्पत्ति

एक व्यापक परिकल्पना के अनुसार, आधुनिक याकूत के पूर्वज कुरीकान की खानाबदोश जनजाति हैं, जो 14 वीं शताब्दी तक ट्रांसबाइकलिया में रहते थे। बदले में, येनिसी नदी के पीछे से कुरीकान बैकाल झील के क्षेत्र में आए।

अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि XII-XIV सदियों में ए.डी. एन.एस. याकूत बैकाल झील के क्षेत्र से लीना, एल्डन और विलुई के बेसिन तक कई लहरों में चले गए, जहां उन्होंने आंशिक रूप से आत्मसात किया और आंशिक रूप से यहां रहने वाले शाम (तुंगस) और युकागिर (ओडुल्स) को विस्थापित कर दिया। याकूत पारंपरिक रूप से पशु प्रजनन (याकूत गाय) में लगे हुए हैं, उत्तरी अक्षांशों, घोड़े के प्रजनन (याकूत घोड़े), मछली पकड़ने, शिकार, विकसित व्यापार, लोहार और सैन्य मामलों में तेजी से महाद्वीपीय जलवायु में मवेशियों के प्रजनन में एक अनूठा अनुभव प्राप्त किया है। .

याकूत किंवदंतियों के अनुसार, याकूत के पूर्वजों ने मवेशियों, घरेलू सामानों और लोगों के साथ राफ्ट पर लीना को नीचे उतारा, जब तक कि उन्होंने मवेशियों के प्रजनन के लिए उपयुक्त तुयमादा घाटी की खोज नहीं की। आजकल आधुनिक याकुत्स्क इसी स्थान पर स्थित है। उसी किंवदंतियों के अनुसार, याकूत के पूर्वजों का नेतृत्व दो नेताओं, एलेई बोटूर और ओमोगॉय बाई ने किया था।

पुरातात्विक और नृवंशविज्ञान के आंकड़ों के अनुसार, दक्षिणी तुर्क-भाषी बसने वालों द्वारा लीना के मध्य पहुंच के स्थानीय जनजातियों के अवशोषण के परिणामस्वरूप याकूत का गठन किया गया था। ऐसा माना जाता है कि याकूत के दक्षिणी पूर्वजों की अंतिम लहर XIV-XV सदियों में मध्य लीना में प्रवेश कर गई थी। नस्लीय रूप से, याकूत उत्तर एशियाई जाति के मध्य एशियाई मानवशास्त्रीय प्रकार के हैं। साइबेरिया के अन्य तुर्क-भाषी लोगों की तुलना में, उन्हें मंगोलोइड कॉम्प्लेक्स की सबसे मजबूत अभिव्यक्ति की विशेषता है, जिसका अंतिम डिजाइन दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में पहले से ही लीना पर हुआ था।

यह माना जाता है कि याकूत के कुछ समूह, उदाहरण के लिए, उत्तर-पश्चिम के हिरन चरवाहों, अपेक्षाकृत हाल ही में याकुतिया के मध्य क्षेत्रों से आए याकूत के साथ ईंक के अलग-अलग समूहों के मिश्रण के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए। पूर्वी साइबेरिया में पुनर्वास की प्रक्रिया में, याकूत ने उत्तरी नदियों अनाबर, ओलेनका, याना, इंडिगिरका और कोलिमा के घाटियों में महारत हासिल की। याकुट्स ने टंगस हिरन के पालन को संशोधित किया, टंगस-याकूत प्रकार के हार्नेस रेनडियर पति का निर्माण किया।

१६२०-१६३० के दशक में याकूतों को रूसी राज्य में शामिल करने से उनके सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास में तेजी आई। १७वीं-१९वीं शताब्दी में, याकूतों का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन (मवेशियों और घोड़ों का प्रजनन) था; १९वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि में संलग्न होना शुरू हुआ; शिकार और मछली पकड़ने ने सहायक भूमिका निभाई। मुख्य प्रकार का आवास एक लॉग बूथ था, गर्मियों में यह उरस डंडे से बना था। कपड़े खाल और फर से सिल दिए गए थे। अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, अधिकांश याकूतों को ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया था, लेकिन पारंपरिक मान्यताओं को भी संरक्षित किया गया था।

रूसी प्रभाव के तहत, ईसाई परमाणु विज्ञान याकूत के बीच फैल गया, लगभग पूरी तरह से पूर्व-ईसाई याकूत नामों को विस्थापित कर दिया। वर्तमान में, याकूत में ग्रीक और लैटिन मूल (ईसाई) और याकूत दोनों नाम हैं।

याकूत और रूसी

याकूत के बारे में सटीक ऐतिहासिक जानकारी केवल रूसियों के साथ उनके पहले संपर्क के समय से, यानी 1620 के दशक से, और रूसी राज्य में शामिल होने के समय से ही उपलब्ध है। याकूत उस समय एक भी राजनीतिक पूरे का गठन नहीं करते थे, लेकिन एक दूसरे से स्वतंत्र कई जनजातियों में विभाजित थे। हालाँकि, आदिवासी संबंध पहले से ही क्षय हो रहे थे, और एक तेज वर्ग विभाजन था। ज़ारिस्ट राज्यपालों और सैनिकों ने याकूत आबादी के एक हिस्से के प्रतिरोध को तोड़ने के लिए आदिवासी संघर्ष का इस्तेमाल किया; उन्होंने इसके भीतर वर्ग अंतर्विरोधों का भी इस्तेमाल किया, शासक अभिजात वर्ग के लिए व्यवस्थित समर्थन की नीति का अनुसरण करते हुए - राजकुमारों (खिलौने), जिन्हें वे याकुत्स्क क्षेत्र के प्रबंधन के लिए अपने एजेंटों में बदल गए। उस समय से, याकूतों के बीच वर्ग अंतर्विरोध अधिक से अधिक तीव्र होने लगे।

याकूत आबादी के द्रव्यमान की स्थिति कठिन थी। याकुट्स ने यास्क को सेबल और फॉक्स फर में भुगतान किया, कई अन्य कर्तव्यों को जन्म दिया, जो कि tsarist नौकरों, रूसी व्यापारियों और उनके खिलौनों से जबरन वसूली के अधीन थे। विद्रोहों (1634, 1636-1637, 1639-1640, 1642) के असफल प्रयासों के बाद, टॉयंस के राज्यपालों के पक्ष में जाने के बाद, याकूत जन उत्पीड़न के लिए केवल बिखरे हुए, प्रतिरोध के अलग-अलग प्रयासों और उड़ान के साथ प्रतिक्रिया कर सकता था। बाहरी इलाके में स्वदेशी अल्सर। 18 वीं शताब्दी के अंत तक, tsarist अधिकारियों के शिकारी शासन के परिणामस्वरूप, याकुत्स्क क्षेत्र के फर धन की कमी और इसके आंशिक वीरानी की खोज की गई थी। उसी समय, याकुत आबादी, विभिन्न कारणों से, लेन्सको-विल्युइस्की क्षेत्र से पलायन कर गई, याकुतिया के बाहरी इलाके में दिखाई दी, जहां यह पहले नहीं थी: कोलिमा, इंडिगिरका, ओलेनेक, अनाबर में, बेसिन तक निचला तुंगुस्का।

लेकिन उन पहले दशकों में भी, रूसी लोगों के साथ संपर्क का याकूतों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति पर लाभकारी प्रभाव पड़ा। रूसी अपने साथ एक उच्च संस्कृति लेकर आए; पहले से ही 17 वीं शताब्दी के मध्य से। लीना पर एक कृषि अर्थव्यवस्था दिखाई देती है; रूसी प्रकार की इमारतें, कपड़े से बने रूसी कपड़े, नए प्रकार के शिल्प, नए साज-सामान और घरेलू सामान धीरे-धीरे याकूत आबादी में घुसने लगे।

यह अत्यंत महत्वपूर्ण था कि याकूतिया में रूसी सत्ता की स्थापना के साथ, अंतर-जनजातीय युद्ध और टॉयंस द्वारा शिकारी छापे बंद हो गए, जो याकूत आबादी के लिए एक बड़ी आपदा हुआ करती थी। रूसी सैनिकों की आत्म-इच्छा, जो एक से अधिक बार आपस में झगड़ते थे और याकूतों को अपने झगड़े में खींचते थे, को भी दबा दिया गया था। 1640 के दशक के बाद से याकुत्स्क भूमि में पहले से ही स्थापित किया गया आदेश पुरानी अराजकता और निरंतर संघर्ष की पिछली स्थिति से बेहतर था।

18 वीं शताब्दी में, पूर्व में रूसियों के आगे बढ़ने के संबंध में (कामचटका, चुकोटका, अलेउतियन द्वीप, अलास्का का विलय), याकुटिया ने नए अभियानों के लिए एक पारगमन मार्ग और आधार की भूमिका निभाई और दूर के विकास भूमि रूसी किसान आबादी की आमद (विशेषकर लीना नदी घाटी के साथ, 1773 में पोस्ट रोड के निर्माण के संबंध में) ने रूसी और याकूत तत्वों के सांस्कृतिक पारस्परिक प्रभाव के लिए स्थितियां पैदा कीं। पहले से ही 17 वीं और 18 वीं शताब्दी के अंत में। याकूत के बीच, कृषि का प्रसार शुरू हुआ, हालांकि पहले बहुत धीरे-धीरे, और रूसी प्रकार के घर दिखाई दिए। हालाँकि, रूसी बसने वालों की संख्या 19 वीं शताब्दी में भी बनी रही। अपेक्षाकृत छोटा। 19वीं सदी में किसान उपनिवेशीकरण के साथ-साथ। याकूतिया में निर्वासित बसने वालों का प्रेषण बहुत महत्वपूर्ण था। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, आपराधिक निर्वासितों के साथ, जिनका याकूतों पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा। याकूतिया में, राजनीतिक निर्वासित दिखाई दिए, पहले लोकलुभावन, और 1890 के दशक में, और मार्क्सवादी, जिन्होंने याकूत जनता के सांस्कृतिक और राजनीतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

XX सदी की शुरुआत तक। याकुतिया के आर्थिक विकास में, कम से कम इसके मध्य क्षेत्रों (याकुतस्क, विलुइस्की, ओलेकिंस्की जिलों) में, बड़ी सफलताएँ देखी गईं। एक आंतरिक बाजार बनाया गया था। आर्थिक संबंधों के विकास ने राष्ट्रीय पहचान के विकास को गति दी।

1917 की बुर्जुआ-लोकतांत्रिक क्रांति के दौरान, याकूत जनता का अपनी मुक्ति के लिए आंदोलन गहरा और व्यापक विकसित हुआ। यह बोल्शेविकों के प्रमुख नेतृत्व में शुरू में (विशेषकर याकुत्स्क शहर में) था। लेकिन याकूतिया में अधिकांश राजनीतिक निर्वासितों के रूस जाने के बाद (मई 1917 में), टोयोनिस्म की प्रति-क्रांतिकारी ताकतों, जिसने रूसी शहरी आबादी के समाजवादी-क्रांतिकारी-बुर्जुआ हिस्से के साथ गठबंधन में प्रवेश किया, ने प्राप्त किया मजबूत स्थिति। याकूतिया में सोवियत सत्ता के लिए संघर्ष लंबे समय तक चला। केवल 30 जून, 1918 को, सोवियत सत्ता की पहली बार याकुतस्क में घोषणा की गई थी, और केवल दिसंबर 1919 में, पूरे साइबेरिया में कोल्चाक क्षेत्र के परिसमापन के बाद, सोवियत सत्ता अंततः याकुतिया में स्थापित हुई थी।

धर्म

उनका जीवन शर्मिंदगी से जुड़ा है। एक घर का निर्माण, बच्चों का जन्म और जीवन के कई अन्य पहलू एक जादूगर की भागीदारी के बिना नहीं गुजरते। दूसरी ओर, याकूत की आधा मिलियन आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा रूढ़िवादी ईसाई धर्म को मानता है या यहां तक ​​​​कि अज्ञेयवादी मान्यताओं का पालन करता है।

इन लोगों की अपनी परंपरा है, रूस के राज्य में शामिल होने से पहले उन्होंने "आर अय्य" का दावा किया। यह धर्म इस विश्वास को मानता है कि याकूत तानारा के बच्चे हैं - भगवान और बारह सफेद अय्य के रिश्तेदार। गर्भाधान से ही, बच्चा आत्माओं से घिरा रहता है, या जैसा कि याकूत उन्हें कहते हैं - "इच्छी" और ऐसे आकाशीय भी हैं जो अभी भी पैदा हुए बच्चे से घिरे हुए हैं। याकुतिया गणराज्य में रूसी संघ के न्याय मंत्रालय के विभाग में धर्म का दस्तावेजीकरण किया गया है। 18 वीं शताब्दी में, याकुतिया को सार्वभौमिक ईसाई धर्म के अधीन किया गया था, लेकिन लोग इसे रूस के राज्य से कुछ धर्मों की आशा के साथ मानते हैं।

अस्थायी आवास

याकूत खानाबदोश जनजातियों के वंशज हैं। इसलिए, वे युर्ट्स में रहते हैं। हालांकि, मंगोलियाई महसूस किए गए युर्ट्स के विपरीत, याकूत का गोल आवास शंकु के आकार की पैनल वाली छत वाले छोटे पेड़ों की चड्डी से बनाया गया है। दीवारों में कई खिड़कियों की व्यवस्था की गई है, जिसके नीचे अलग-अलग ऊंचाई पर सन लाउंजर स्थित हैं। उनके बीच विभाजन स्थापित किए जाते हैं, जो कमरों की एक झलक बनाते हैं, और केंद्र में एक धब्बा चूल्हा ट्रिपल होता है। गर्मियों के लिए, अस्थायी बर्च-छाल युरेट्स - यूरेसी - को खड़ा किया जा सकता है। और 20वीं सदी से कुछ याकूत झोपड़ियों में बस रहे हैं।

शीतकालीन बस्तियाँ (किस्तिक) मावे के पास स्थित थीं, जिसमें 1-3 युरेट्स शामिल थे, चरागाहों के पास गर्मियों की बस्तियाँ, जिनकी संख्या 10 युरेट्स तक थी। शीतकालीन यर्ट (बूथ, डाई) में आयताकार लॉग फ्रेम और कम गैबल छत पर पतली लॉग की खड़ी दीवारें थीं। दीवारों को बाहर से मिट्टी और खाद से ढक दिया गया था, लॉग फर्श पर छत छाल और मिट्टी से ढकी हुई थी। घर को मुख्य बिंदुओं पर रखा गया था, प्रवेश द्वार पूर्व की ओर था, खिड़कियां दक्षिण और पश्चिम में थीं, छत उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख थी। प्रवेश द्वार के दाईं ओर, उत्तरपूर्वी कोने में, एक चूल्हा (तलछट) था - मिट्टी से ढके डंडे से बना एक पाइप, जो छत से होकर निकलता था। दीवारों के साथ तख़्त चारपाई (ओरॉन) की व्यवस्था की गई थी। सबसे सम्माननीय दक्षिण-पश्चिम कोना था। गुरु का स्थान पश्चिमी दीवार पर स्थित था। प्रवेश द्वार के बाईं ओर के चारपाई पुरुषों के लिए, श्रमिकों के लिए, दाईं ओर, चूल्हे पर, महिलाओं के लिए थे। सामने के कोने में एक मेज (ओस्टूल) और मल रखा गया था। उत्तर की ओर, एक स्थिर (खोटोन) यर्ट से जुड़ा हुआ था, अक्सर एक ही छत के नीचे आवास के रूप में; यर्ट से इसका दरवाजा चूल्हा के पीछे था। यर्ट के प्रवेश द्वार के सामने एक शेड या छतरी की व्यवस्था की गई थी। यर्ट एक कम तटबंध से घिरा हुआ था, अक्सर एक बाड़ के साथ। घर के पास एक टिका हुआ चौकी थी, जिसे अक्सर नक्काशी से सजाया जाता था। समर युर्ट्स सर्दियों के युर्ट्स से थोड़ा अलग होते हैं। खोटन के बजाय, बछड़ों (टिटिक), शेड आदि के लिए एक शेड कुछ दूरी पर रखा गया था। उत्तर में बर्च की छाल (उरसा) से ढके डंडों की एक शंक्वाकार संरचना थी - टर्फ (कल्याण, होलुमन)। 18 वीं शताब्दी के अंत के बाद से, एक पिरामिड छत के साथ बहुभुज लॉग युर्ट्स को जाना जाता है। 18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, रूसी झोपड़ियों का प्रसार हुआ।

कपड़े

पारंपरिक पुरुषों और महिलाओं के कपड़े - छोटे चमड़े के पतलून, फर पेट, चमड़े की लेगिंग, सिंगल-ब्रेस्टेड काफ्तान (नींद), सर्दियों में - फर, गर्मियों में - घोड़े या गाय के अंदर ऊन के साथ, अमीर - कपड़े से। बाद में, टर्न-डाउन कॉलर (yrbakhs) के साथ कपड़े की शर्ट दिखाई दी। पुरुषों ने चाकू और चकमक पत्थर से चमड़े की बेल्ट बांधी, जबकि अमीर - चांदी और तांबे की पट्टियों के साथ। लाल और हरे रंग के कपड़े और सोने के फीते से कशीदाकारी महिलाओं की शादी का फर लंबा कफ्तान (सांग्यख) विशिष्ट है; महंगे फर से बनी एक सुंदर महिलाओं की फर टोपी, जो पीठ और कंधों तक उतरती है, एक उच्च कपड़े, मखमल या ब्रोकेड टॉप के साथ एक चांदी की पट्टिका (तुओसख्ता) और उस पर सिलने वाले अन्य अलंकरण के साथ। महिलाओं के चांदी और सोने के गहने व्यापक हैं। जूते - हिरन या घोड़े की खाल से बने सर्दियों के उच्च जूते ऊन के साथ (एटरबेस), गर्मियों के जूते नरम चमड़े (सार) से बने होते हैं, जो कपड़े से ढके होते हैं, महिलाओं के लिए - पिपली, लंबे फर स्टॉकिंग्स के साथ।

भोजन

मुख्य भोजन डेयरी है, विशेष रूप से गर्मियों में: घोड़ी के दूध से - कुमिस, गाय के - दही (सूरत, सोरा), क्रीम (क्यूरचेख), मक्खन से; उन्होंने पिघला हुआ मक्खन पिया या कुमिस के साथ; जामुन, जड़ों, आदि के अतिरिक्त के साथ जमे हुए (टार) सर्दियों के लिए सुरात की कटाई की गई थी; पानी, आटा, जड़, पाइन सैपवुड आदि को मिलाकर इसका एक स्टू (बुतुगास) तैयार किया गया था। मछली के भोजन ने गरीबों के लिए एक प्रमुख भूमिका निभाई और उत्तरी क्षेत्रों में, जहां पशुधन नहीं थे, मांस मुख्य रूप से अमीरों द्वारा खाया जाता था। घोड़े के मांस की विशेष रूप से सराहना की गई। 19 वीं शताब्दी में, जौ का आटा उपयोग में आया: इससे अखमीरी केक, पेनकेक्स, सलामत स्टू बनाए गए। सब्जियां ओलेक्मिंस्की जिले में जानी जाती थीं।

शिल्प

मुख्य पारंपरिक व्यवसाय घोड़े प्रजनन हैं (17 वीं शताब्दी के रूसी दस्तावेजों में याकुट को "घुड़सवार लोग" कहा जाता था) और पशु प्रजनन। घोड़ों की देखभाल पुरुषों द्वारा की जाती थी, महिलाओं द्वारा मवेशियों की। उत्तर में, बारहसिंगे पर प्रतिबंध लगा दिया गया था। मवेशियों को गर्मियों में चरागाह और सर्दियों में खलिहान (खोतों) में रखा जाता था। हेमेकिंग को रूसियों के आने से पहले ही जाना जाता था। याकूत मवेशियों की नस्लें उनके धीरज से प्रतिष्ठित थीं, लेकिन अनुत्पादक थीं।

मत्स्य पालन भी विकसित किया गया था। वे मुख्य रूप से गर्मियों में मछली पकड़ते थे, लेकिन सर्दियों में भी बर्फ-छेद में; गिरावट में, सभी प्रतिभागियों के बीच उत्पादन के विभाजन के साथ एक सामूहिक गैर-जल खेल आयोजित किया गया था। गरीबों के लिए, जिनके पास पशुधन नहीं था, मछली पकड़ना मुख्य व्यवसाय था (17 वीं शताब्दी के दस्तावेजों में, "मछुआरे" - बाल्क्सित - शब्द "गरीब आदमी" के अर्थ में प्रयोग किया जाता है), कुछ जनजातियां भी इसमें विशिष्ट हैं - तथाकथित "पैर याकुट्स" - ओसेकुई, ओन्टल्स, कोकुई, किरिकियन, किर्गिज़, ऑर्गोट्स और अन्य।

शिकार विशेष रूप से उत्तर में व्यापक था, यहाँ भोजन का मुख्य स्रोत (आर्कटिक लोमड़ी, खरगोश, बारहसिंगा, एल्क, पक्षी) था। टैगा में, रूसियों के आने से पहले, मांस और फर शिकार (भालू, एल्क, गिलहरी, लोमड़ी, खरगोश, पक्षी, आदि) दोनों ज्ञात थे; बाद में, जानवरों की संख्या में कमी के कारण, इसका महत्व गिर गया . विशिष्ट शिकार तकनीकें विशेषता हैं: एक बैल के साथ (शिकारी शिकार पर छिप जाता है, बैल के पीछे छिप जाता है), घोड़े के साथ जानवर का पीछा करते हुए, कभी-कभी कुत्तों के साथ।

वहाँ सभा थी - चीड़ और लार्च सैपवुड (छाल की भीतरी परत) का संग्रह, सर्दियों के लिए सूखे रूप में काटा, जड़ें (सराना, चकना, आदि), साग (जंगली प्याज, सहिजन, शर्बत), रसभरी, जो अशुद्ध माने जाते थे, जामुन से उपयोग नहीं किए जाते थे।

कृषि (जौ, कुछ हद तक गेहूँ) १७वीं शताब्दी के अंत में रूसियों से उधार ली गई थी, १९वीं शताब्दी के मध्य तक यह बहुत खराब विकसित था; इसका प्रसार (विशेषकर ओलेक्मिंस्की जिले में) रूसी निर्वासित बसने वालों द्वारा किया गया था।

लकड़ी का प्रसंस्करण (कलात्मक नक्काशी, एल्डर शोरबा के साथ रंग), सन्टी छाल, फर, चमड़ा विकसित किया गया था; क्रॉकरी चमड़े से बनी थी, आसनों को घोड़े और गाय की खाल से बनाया गया था, एक बिसात के पैटर्न में सिल दिया गया था, कंबल हरे फर से बने थे, आदि; उन्होंने अपने हाथों से रस्सियों को घुमाया, बुने हुए, कशीदाकारी किए। कताई, बुनाई और फेल्टिंग अनुपस्थित थे। मोल्डेड सिरेमिक का उत्पादन बच गया है, जिसने साइबेरिया के अन्य लोगों से याकूत को अलग किया। लोहे के गलाने और फोर्जिंग का विकास किया गया, जिसका व्यावसायिक मूल्य था, 19 वीं शताब्दी से चांदी, तांबे आदि को गलाना और पीछा करना - विशाल हड्डियों पर नक्काशी।

याकूत व्यंजन

इसमें Buryats, मंगोलों, उत्तरी लोगों (Evenks, शाम, चुची), साथ ही रूसियों के व्यंजनों के साथ कुछ सामान्य विशेषताएं हैं। याकूत व्यंजनों में खाना पकाने के कुछ तरीके हैं: यह या तो उबल रहा है (मांस, मछली), या किण्वन (कुमिस, सुरात), या ठंड (मांस, मछली)।

मांस से, घोड़े का मांस, बीफ, हिरन का मांस, खेल पक्षी, साथ ही साथ ऑफल और रक्त का पारंपरिक रूप से सेवन किया जाता है। साइबेरियाई मछली के व्यंजन व्यापक हैं (स्टर्जन, ब्रॉडलीफ, ओमुल, मुक्सुन, पेलेड, नेल्मा, टैमेन, ग्रेलिंग)।

याकूत व्यंजन की एक विशिष्ट विशेषता मूल उत्पाद के सभी घटकों का पूर्ण संभव उपयोग है। क्रूसियन कार्प के लिए याकूत-शैली का नुस्खा एक बहुत ही विशिष्ट उदाहरण है। खाना पकाने से पहले, तराजू को छील दिया जाता है, सिर को नहीं काटा जाता है या बाहर नहीं फेंका जाता है, मछली व्यावहारिक रूप से खराब नहीं होती है, एक छोटा पार्श्व चीरा बनाया जाता है जिसके माध्यम से पित्ताशय की थैली को सावधानीपूर्वक हटा दिया जाता है, बड़ी आंत का एक हिस्सा काट दिया जाता है और तैरने वाले मूत्राशय में छेद हो जाता है। इस रूप में, मछली को उबाला या तला जाता है। लगभग सभी अन्य उत्पादों के संबंध में एक समान दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है: गोमांस, घोड़े का मांस, आदि। लगभग सभी उप-उत्पाद सक्रिय रूप से उपयोग किए जाते हैं। विशेष रूप से, गिब्लेट्स सूप (इस्मीइन), रक्त व्यंजन (खान), आदि बहुत लोकप्रिय हैं। जाहिर है, भोजन के प्रति ऐसा मितव्ययी रवैया कठोर ध्रुवीय परिस्थितियों में लोगों के जीवित रहने के अनुभव का परिणाम है।

याकूतिया में घोड़े या गोमांस की पसलियों को ओयोगोस के रूप में जाना जाता है। जमे हुए मांस और मछली स्ट्रोगैनिन बनाते हैं, जिसे एक फ्लास्क (जंगली लहसुन), चम्मच (जैसे सहिजन) और सारंका (प्याज का पौधा) से मसालेदार मसाला के साथ खाया जाता है। खान - याकूत रक्त सॉसेज बीफ या घोड़े के खून से प्राप्त किया जाता है।

राष्ट्रीय पेय कुमिस है, जो कई पूर्वी लोगों के बीच लोकप्रिय है, साथ ही साथ मजबूत कोन्योरु किमिस(या कोयुर्गेन) सुरात (दही वाला दूध), क्यूरचेख (व्हीप्ड क्रीम), कोबर (एक गाढ़ी क्रीम बनाने के लिए दूध के साथ व्हीप्ड मक्खन), चोखून (या चेचोन- मक्खन, दूध और जामुन के साथ व्हीप्ड), इडेगी (पनीर), सुमेह (पनीर)। याकूत आटे और डेयरी उत्पादों से सलामत का एक मोटा द्रव्यमान पकाते हैं।

याकूतिया के लोगों की दिलचस्प परंपराएं और रीति-रिवाज

याकूत के रीति-रिवाजों का लोक मान्यताओं से गहरा संबंध है। यहां तक ​​कि कई रूढ़िवादी या अज्ञेयवादी भी उनका अनुसरण करते हैं। विश्वासों की संरचना शिंटो के समान है - प्रकृति की प्रत्येक अभिव्यक्ति की अपनी आत्मा होती है, और शमां उनके साथ संवाद करते हैं। एक यर्ट बिछाने और एक बच्चे के जन्म, विवाह और दफन अनुष्ठान के बिना पूरा नहीं होता है। यह उल्लेखनीय है कि कुछ समय पहले तक याकूत परिवार बहुविवाह थे, एक पति की प्रत्येक पत्नी का अपना घर और घर था। जाहिर तौर पर रूसियों के साथ आत्मसात करने के प्रभाव में, याकूत फिर भी समाज की एकांगी कोशिकाओं में बदल गए।

प्रत्येक याकूत के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान यस्याख कुमिस अवकाश है। देवताओं को प्रसन्न करने के लिए तरह-तरह के अनुष्ठान किए जाते हैं। शिकारी बे-बायन की प्रशंसा करते हैं, महिलाएं - अय्य्सित। छुट्टी को सूर्य के सार्वभौमिक नृत्य - ओशोय द्वारा ताज पहनाया जाता है। सभी प्रतिभागी हाथ मिलाते हैं और एक विशाल गोल नृत्य की व्यवस्था करते हैं। वर्ष के किसी भी समय अग्नि में पवित्र गुण होते हैं। इसलिए, याकूत के घर में प्रत्येक भोजन की शुरुआत अग्नि उपचार से होती है - भोजन को आग में फेंकना और उस पर दूध छिड़कना। आग को खिलाना किसी भी छुट्टी और व्यवसाय के महत्वपूर्ण क्षणों में से एक है।

सबसे विशिष्ट सांस्कृतिक घटना ओलोंखो की काव्य कहानियाँ हैं, जिनकी संख्या 36 हज़ार तुकबंद पंक्तियों तक हो सकती है। महाकाव्य को पीढ़ी दर पीढ़ी मास्टर कलाकारों के बीच पारित किया जाता है, और हाल ही में इन कथाओं को यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में शामिल किया गया था। अच्छी याददाश्त और उच्च जीवन प्रत्याशा याकूत की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। इस विशेषता के संबंध में, एक प्रथा उत्पन्न हुई जिसके अनुसार एक मरता हुआ बुजुर्ग युवा पीढ़ी से किसी को अपने पास बुलाता है और उसे अपने सभी सामाजिक संबंधों - दोस्तों, दुश्मनों के बारे में बताता है। याकूत अपनी सामाजिक गतिविधियों से प्रतिष्ठित होते हैं, भले ही उनकी बस्तियां प्रभावशाली दूरी पर स्थित कई युरेट्स हों। मुख्य सामाजिक संबंध बड़ी छुट्टियों के दौरान होते हैं, जिनमें से मुख्य कौमिस - यस्याख की छुट्टी है।

पारंपरिक संस्कृति का पूरी तरह से अमगा-लीना और विलुई याकुट्स द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है। उत्तरी याकूत संस्कृति में शाम और युकागिर के करीब हैं, ओलीओक्मिंस्की वाले रूसियों द्वारा दृढ़ता से अनुशासित हैं।

याकुत्सो के बारे में 12 तथ्य

1. याकूतिया में इतनी ठंड नहीं है जितना हर कोई सोचता है। याकूतिया के लगभग पूरे क्षेत्र में, न्यूनतम तापमान औसतन -40-45 डिग्री है, जो इतना भयानक नहीं है, क्योंकि हवा बहुत शुष्क है। सेंट पीटर्सबर्ग में -20 डिग्री याकुतस्क में -50 से भी बदतर होगा।
2. याकूत कच्चा मांस खाते हैं - जमे हुए, मुंडा या क्यूब्स में कटे हुए बछड़े। वयस्क घोड़े का मांस भी खाया जाता है, लेकिन यह इतना स्वादिष्ट नहीं होता है। यह मांस बेहद स्वादिष्ट और स्वस्थ है, विटामिन और अन्य उपयोगी पदार्थों में समृद्ध है, विशेष रूप से - एंटीऑक्सिडेंट।
3. याकूतिया में, वे स्ट्रोगैनिना भी खाते हैं - मोटी छीलन के साथ नदी की मछली का मांस, मुख्य रूप से चीर और ओमुल, स्टर्जन और नेल्मा से सबसे अधिक सराहना की जाती है (ये सभी मछली, स्टर्जन के अपवाद के साथ - व्हाइटफ़िश परिवार से)। नमक और काली मिर्च में छीलन को डुबोकर इस सारे वैभव का सेवन किया जा सकता है। कुछ अलग-अलग सॉस भी बनाते हैं।
4. आम धारणा के विपरीत, याकूतिया में, अधिकांश आबादी ने कभी हिरण नहीं देखा है। हिरण मुख्य रूप से याकूतिया के सुदूर उत्तर में पाए जाते हैं और, अजीब तरह से, दक्षिण याकूतिया में।
5. भीषण ठंढ में कांच की तरह नाजुक होने के बारे में किंवदंतियां सच हैं। यदि, ५०-५५ डिग्री से नीचे के तापमान पर, आप एक कठोर वस्तु को कास्ट-आयरन क्राउबर से मारते हैं, तो स्क्रैप टुकड़ों में उड़ जाएगा।
6. याकूतिया में, लगभग सभी अनाज, सब्जियां और यहां तक ​​कि कुछ फल गर्मियों में पूरी तरह से पकते हैं। उदाहरण के लिए, याकुत्स्क से दूर नहीं, सुंदर, स्वादिष्ट, लाल, मीठे तरबूज उगाए जाते हैं।
7. याकूत भाषा तुर्किक भाषा समूह से संबंधित है। याकूत भाषा में "Y" अक्षर से शुरू होने वाले बहुत सारे शब्द हैं।
8. याकूतिया में बच्चे 40 डिग्री पाले में भी सड़क पर आइसक्रीम खाते हैं.
9. जब याकूत भालू का मांस खाते हैं, तो खाने से पहले, वे "हुक" ध्वनि का उत्सर्जन करते हैं या एक कौवे के रोने की नकल करते हैं, जिससे, जैसे कि भालू की आत्मा से खुद को छिपाने के लिए - यह हम नहीं हैं जो आपका मांस खाते हैं, लेकिन कौवे .
10. याकूत के घोड़े बहुत प्राचीन नस्ल के हैं। वे बिना किसी पर्यवेक्षण के पूरे वर्ष अपने आप ही चरते हैं।
11. याकूत बहुत मेहनती होते हैं। गर्मियों में, हेमेकिंग में, वे बिना लंच ब्रेक के दिन में आसानी से 18 घंटे काम कर सकते हैं, और उसके बाद भी शाम को एक अच्छा पेय पी सकते हैं और 2 घंटे की नींद के बाद, काम पर वापस आ सकते हैं। वे 24 घंटे काम कर सकते हैं और फिर पहिया के पीछे 300 किमी हल चला सकते हैं और वहां 10 घंटे तक काम कर सकते हैं।
12. याकूत याकूत कहलाना पसंद नहीं करते और "सखा" कहलाना पसंद करते हैं।