Εισάγετε τον αριθμό 4 στην προπαρασκευαστική ομάδα. Tumblers - ένα μάθημα για το famr στην προπαρασκευαστική ομάδα "σύνθεση του αριθμού" τέσσερα ""

Ωστόσο, αυτό το γεγονός δεν πρέπει να συγχέεται με τις ειδωλολατρικές ιδεολογίες που επικρατούσαν στις δυτικές δημοκρατίες τη δεκαετία του 1980 και του 1990. Σε αυτό το πλαίσιο, θα πρέπει κανείς να ρωτήσει τι έχουν να προτείνουν και να προτείνουν οι έννοιες του τρίτου τρόπου. Ποιος θα ήταν ο τρίτος τρόπος; Επικράτησαν φιλοδυτικές έννοιες, ειδικά στο πλαίσιο της σοσιαλδημοκρατίας.

Επιδίωξη βελτιωμένης δημοκρατίας, κοινωνικής συμμετοχής και οικονομική κατάστασημια μεγάλη μάζα του πληθυσμού θα αμφισβητεί πάντα τις υπάρχουσες πολιτικές και νομικές δομές στις δυτικές δημοκρατίες. Το κράτος δικαίου, τα θεμελιώδη δικαιώματα, η ιδιωτική ιδιοκτησία και ο ανταγωνισμός δεν πρέπει να αμφισβητούνται από την ελευθερία και τη δημοκρατία, καθώς και από μια αποτελεσματική εθνική οικονομία. Επομένως, δεν χρειαζόμαστε τον τρίτο δρόμο.

Για παράδειγμα, υψηλή ανεργία, μετατόπιση πλούσιων και φτωχών, μη ρυθμιζόμενες διεθνείς χρηματοπιστωτικές συναλλαγές. Από αυτή την άποψη, χρειαζόμαστε βαθιές μεταρρυθμίσεις και έναν πολιτικό λόγο που δεν απαγορεύει ακόμη και ριζικές λύσεις. Τα κοινωνικά προβλήματα της εποχής μας οδηγούν σε λαϊκισμό, νοσταλγία και επιστροφή στις αποτυχημένες πολιτικές έννοιες. Τόσο ο δεξιός εξτρεμισμός όσο και η νοσταλγία τρέφονται με άγνοια, άγνοια, υστεροφημία και κοινωνική αδικία. Βλέπουν τον αντίπαλό τους στη δημοκρατία. Αμυντικά αντανακλαστικά κατά της περαιτέρω ανάπτυξης μοντερνα εποχηείναι το βασικό μας πρόβλημα.

Οι αριστεροί συνασπισμοί είναι η σειρά της ημέρας. Η δυτική επέκτασή σας πέτυχε. Η συζήτηση συμφιλίωσης βάζει τον Διαφωτισμό στη στήλη αντί για εγκληματίες. Η τιμητική σύνταξη είναι πολύ μικρή. Η αποζημίωση συχνά δεν λειτουργεί. Άνθρωποι όπως η Ρόζμαρι θα γίνουν δικαστές του Συνταγματικού Δικαστηρίου. Ο Όλμπερζ γίνεται ο πρύτανης του υπουργείου και του πανεπιστημίου. Ο άδικος χαρακτήρας σας αμφισβητείται. Ο διαφωτισμός συμβαίνει πολύ λίγο.

Παρ 'όλα αυτά, σήμερα είναι δυνατό να δράσουμε, λέξεις -κλειδιά. είναισχετικά με την ερμηνεία της κατανόησης από την αντιπολίτευση εθνικό ζήτημααντιπολίτευση. Η κύρια αντίφαση μπορεί να συνοψιστεί, σύμφωνα με την οποία, από τη μία πλευρά, η αντιπολίτευση θεώρησε και αναγνώρισε την επίτευξη της γερμανικής ενότητας ως στόχο δική του δουλειά... Για να βρεθεί η απάντηση, απαιτείται προσωρινή διευκρίνιση, επειδή η αντιπολίτευση έχει προσαρμοστεί στις συνθήκες στις διαφορετικά στάδιαεπανάσταση. Έτσι, έτρεξε μετά από τις απαιτήσεις που υπαγόρευσαν οι διαδηλωτές στο δρόμο ή, αντίθετα, υπαγόρευσε αυτά τα αιτήματα, τα οποία, με τη σειρά τους, κατέλαβαν το δρόμο.

Κατ 'αρχήν, είναι λάθος να κατακρίνουμε την αντιπολίτευση, όπως έκανε ο Μάρτιν Γκέντερ, επειδή δεν ασχολήθηκε ή ακόμη και έκανε ταμπού στο γερμανικό ζήτημα. Το ερώτημα είναι πώς και με ποια πρόθεση αφιερώθηκε στην ερώτηση. Η επιστολή περιέχει τουλάχιστον 200 συνδρομητές. Θέτει επίσης τις δικές του γερμανικές πολιτικές υπογραμμίσεις, λέγοντας: "Νικηφόρες δυνάμεις Αφού οι πρώην σύμμαχοι πρέπει να αφαιρέσουν τις δυνάμεις κατοχής τους από τη Γερμανία και να συμφωνήσουν για εγγυήσεις μη επέμβασης στις εσωτερικές υποθέσεις των δύο γερμανικών κρατών".

Ο Χάβμαν προχωρά ακόμη περισσότερο με μια συνέντευξη στην οποία συμμετέχει και ο Έπελμαν. Ακόμα κι αν ο ίδιος ο Έπελμαν σχετικοποιεί αργότερα τους ισχυρισμούς του Χάουμαν, η προσέγγιση που επηρεάζει τις μετέπειτα γερμανικές πολιτικές εκτιμήσεις των αντιπολιτευτικών ομάδων είναι σημαντική. Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων προέρχεται από τρεις πηγές.

Μια ταύτιση που αναπτύσσεται με βάση πολιτικούς, οικονομικούς, περιβαλλοντικούς και κοινωνικούς περιορισμούς. Το ιδεολογικό συστατικό της ταύτισης είναι οι δηλώσεις του Ludwig Drees στο περιοδικό samizdat: Η άρνηση επηρεάζει και τη Γερμανία. Ταξιδιώτες και μετανάστες μετακινούνται από το ένα κράτος στο άλλο, αλλά πηγαίνουν επίσης από τη Γερμανία στη Γερμανία. Κατά τη διαδικασία οριοθέτησης, η Γερμανία ήταν ταμπού. Ωστόσο, στο μυαλό των ανθρώπων, εξακολουθεί να υπάρχει μια ιδιαίτερη αίσθηση του ανήκειν μεταξύ Ανατολής και Δύσης, παρά την αναγνώριση του σχηματισμού ενός διπλού κράτους.

Τουλάχιστον τόσο σημαντικοί είναι οι ισχυρισμοί του πρώην ιδρυτή της Δημοκρατικής Εξέγερσης, Έντελμπερτ Ρίχτερ. Ο Ρίχτερ βάζει «την αναζήτηση της ταυτότητάς μας ως Γερμανών» στο επίκεντρο των σκέψεών του. Ταυτόχρονα, προειδοποιεί να μην αποσυρθούν αποκλειστικά από «τη γλώσσα μας, τον πολιτισμό μας, την πατρίδα μας», καθώς αυτή η «αντικειμενική έννοια του έθνους» μπορεί να μας παραπλανήσει. Έτσι, υποστηρίζει ότι η επιδίωξη της επανένωσης υπό την αιγίδα αυτή μπορεί να ενώσει μεγάλες δυνάμεις στο βαθμό που εξυπηρετούν τον κόσμο. αλλά, εκτός από το γεγονός ότι αυτό είναι σχεδόν αδύνατο με την τρέχουσα ισορροπία δυνάμεων, θα ήταν ανεπιθύμητο, καθώς θα σήμαινε την επιστροφή του εθνικοσοσιαλισμού και του αντιχιτλερικού συνασπισμού.

Κατά συνέπεια, ο Ρίχτερ συνιστά "προσπάθεια για ενότητα" "Ξύπνημα ξανά" Γερμανία, "τελικά εγκαταλείψτε εντελώς την αντικειμενική αντίληψη του έθνους Γερμανική παράδοση», Που σημαίνει απόρριψη της« αστικής εθνικής σκέψης ». Η εξωτερική πολιτική συνιστώσα της νέας εθνικής ταυτότητας έχει τις ρίζες της στην αντίφαση με την αντιπαράθεση με το τείχος και το μπλοκ. Οι παραλληλισμοί με το ειρηνευτικό κίνημα στη Δύση είναι σαφείς.

Δεύτερον, η αντίληψη ότι μόνο η στρατιωτική ουδετερότητα, τουλάχιστον ανεξάρτητα από τα μπλοκ που λειτουργούν στη Γερμανία, μπορεί να ασκήσει το δικαίωμα της αυτοδιάθεσης. Για τον Mehlhorn, αυτό παρέχει την ευκαιρία να τηρηθεί μια «προοπτική ενότητας». Δεν είναι ανάγκη να εκπροσωπήσουμε αυτήν την «ενότητα» με την έννοια ενός έθνους-κράτους. Αλλά μέσα από βήματα αποστρατιωτικοποίησης και ουδετερότητας των συμβάσεων, μια μέρα αυτό θα μπορούσε να επιτευχθεί ειρηνικά, χωρίς να δημιουργηθεί φόβος φόβου στους γειτονικούς μας λαούς.

Και εδώ, οι εκτιμήσεις βρίσκονται στο επίκεντρο της μεταφοράς του κινήματος σε μια γερμανο-πολιτική συζήτηση μέσω της διάλυσης των μπλοκ ή των «εξουδετερωμένων ζωνών». Δεδομένης της επιρροής της αντιπολίτευσης, αυτό είναι ένα τολμηρό εγχείρημα. Στις αντιπολιτευτικές ομάδες, αυτές οι αλλαγές πραγματοποιούνται με διαφορετικούς τρόπους. Οι απαντήσεις κυμαίνονται από την άρνηση να εγκαταλείψουν τη χώρα - άλλωστε, οι ομογενείς αναγκάζουν κάθε οργανωμένη αντιπολίτευση να εργαστεί σκληρότερα - έως οργανωτικές συγχωνεύσεις για την παροχή νομικής βοήθειας για τις εκπομπές. Η στάση απέναντι στο ζήτημα της ιθαγένειας, αντίστοιχα, είναι διαφορετική.

Το γερμανικό ζήτημα και ο τρίτος δρόμος την παραμονή της επανάστασης. Εκτός από τις μηνιαίες διαδηλώσεις στην Alexanderplatz με λίγους μόνο συμμετέχοντες και προσευχές για ειρήνη στη Λειψία, η προεπαναστατική φάση της επανάστασης περιλαμβάνει, πάνω απ 'όλα, μια περαιτέρω αύξηση του αριθμού των ομογενών και των πρεσβειών στην Πράγα, τη Βουδαπέστη και τη Βαρσοβία. Ωστόσο, οι πρωτοβουλίες για τη δημιουργία νέων αντιπολιτευτικών ομάδων ανεξάρτητων από την εκκλησία είναι ιδιαίτερα σημαντικές. Τα αιτήματα της ελευθερίας ανοίγονται τώρα, συνειδητά ή ασυνείδητα, ως πύλες για ενότητα.

Με αυτόν τον τρόπο, ο διχασμός μπορεί να ξεπεραστεί και να σχηματιστεί με τη μορφή μιας συνομοσπονδίας. Ο ίδιος ο Ρίχτερ πιστεύει στην ένωση σοσιαλιστικών και φιλελεύθερων ιδεών, στη συμφιλίωση του φιλελευθερισμού και του σοσιαλισμού. Ο Βάις δικαιολογεί τη στάση του κ.ο.κ. με την υπόθεση ότι «η ενότητα της Γερμανίας θυσιάστηκε στις ιδεολογίες και τα συμφέροντα της εξουσίας», οπότε τόνισε το αίτημά του: «Θέλω τα εγγόνια μου να ζουν στη Γερμανία χωρίς τοίχο». Ο Gunther Nook συμφωνεί με αυτήν την άποψη. Σε καμία περίπτωση δεν μπορεί κανείς να αρνηθεί τη σταθεροποιητική στιγμή της ύπαρξης των δύο γερμανικών κρατών στο Κεντρική Ευρώπηγια τον κόσμο τις τελευταίες δεκαετίες.

Αλλά από ιστορική άποψη, αυτό φαίνεται παράλογο. Λέει εδώ: Είμαι Γερμανός. Όχι περισσότερο από τη δική μου και την ιστορία των πατέρων μου. Ο κατάλογος των απόψεων διαφόρων ηθοποιών που σκέφτηκαν προς αυτή την κατεύθυνση ήταν ατελείωτος. Το γερμανικό ζήτημα και ο τρίτος δρόμος στη δημοκρατική φάση της επανάστασης.

Ο Οκτώβριος, ειδικά στο νότο, είναι πολλά παραδείγματα στα οποία υψώνονται γερμανικές σημαίες από διαδηλωτές, αλλά η στρατηγική δεν είναι ορατή. Υπάρχουν αρκετοί λόγοι για αυτόν τον περιορισμό. Μόνο με αυτόν τον τρόπο η πολιτική κίνηση των Γερμανών μπορεί να εξηγηθεί από πολλές από τις προηγούμενες δηλώσεις.

Αυτή η τακτική, που μερικές φορές είναι επίσης συνεπής με την πειθώ, παρέχει ταυτόχρονα την ικανότητα δράσης της αντιπολίτευσης. Νέες πρωτοβουλίες, ενώσεις ή κόμματα προσαρμόζονται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες, παρά τις διαμαρτυρίες για το διπλό κράτος.

Έτσι, με το Σύνταγμα του Σοσιαλδημοκρατικού Κόμματος. Η Δημοκρατική Αναχώρηση συμμετέχει στην εναρκτήρια συνάντησή του στις συντακτική συνέλευσηΗ δημοκρατική εξέγερση τον Οκτώβριο, οι αντίστοιχες απαιτήσεις τίθενται, για παράδειγμα, μετά από μια πιθανή συνομοσπονδία.

Τον Οκτώβριο, εξακολουθούν να κυκλοφορούν πολλά έγγραφα που ασχολούνται με το γερμανικό ζήτημα. Ωστόσο, στο μεγαλύτερο επαναστατικό συλλαλητήριο, το γερμανικό ζήτημα δεν φαίνεται να έχει σημασία. Ο Barbel Boli αγαπά ιδιαίτερα το τελευταίο: "Το πιο εντυπωσιακό πράγμα το περασμένο Σάββατο ήταν ότι τίποτα δεν προέκυψε από την επανένωση."

Ωστόσο, η χιονοστιβάδα κυλάει επίσης μια από τις πρώτες αντιθέσεις, επειδή ο σύνδεσμος μεταξύ δημοκρατικών απαιτήσεων και ελευθερίας, αφενός, και των επιθυμιών ενότητας, αφετέρου, παραμένει και παραμένει επιτακτικός. Αυτό έγινε σαφές πριν από λίγες ημέρες στην Ιένα.

Lasδη στο Lasse πάμε για να μας εξυπηρετήσετε καλά, η Γερμανία έχει ενώσει την πατρίδα. Ο ύμνος του Albrecht Schröter, ακτιβιστή της Δημοκρατικής Επανάστασης της Jena, συμφωνείται στο τέλος της ομιλίας του. Είναι σαφέστερο ότι η επιθυμία για επανένωση δύσκολα μπορεί να διατυπωθεί.

Το γερμανικό ζήτημα και ο τρίτος δρόμος στην εθνική φάση της επανάστασης. Εάν συνοψίσετε όλες τις ρεαλιστικές επιλογές, ανοίγουν αρκετές προοπτικές. Ως κομμουνιστικό σύστημα ως ελεύθερο δημοκρατικό κράτος σε συνθήκες οικονομία της αγοράςκαι διεκδικεί ως φιλελεύθερο δημοκρατικό κράτος, διατηρώντας παράλληλα τις δικές του οικονομικές ιδέες. Μόνο τρεις απόψεις είναι ρεαλιστικές: μία στον τομέα της αυτοαπασχόλησης, δύο σε συνεργασία, αλλά με πιο προσεκτική εξέταση, μόνο με ενότητα υπάρχουν ρεαλιστικές δυνατότητες πραγματοποίησης.

Το αποκορύφωμα των προσπαθειών για την εξεύρεση του τρίτου μονοπατιού είναι το «κάλεσμα στη χώρα μας». Ο «τρίτος δρόμος» ως ενδιάμεσο σημείο μεταξύ «καπιταλισμού και σοσιαλισμού» βρίσκει συμπάθεια όχι μόνο στον πληθυσμό, αλλά και στο κίνημα της αντιπολίτευσης. Τελικά, ο «τρίτος τρόπος» παραμένει μόνο ένα λείψανο μιας περασμένης εποχής, για το οποίο νοιάζεται μια πολιτικά ασήμαντη μειονότητα. Στο τέλος, αυτή η ιδέα θα ταφεί παρά τις πολυάριθμες μάχες των οπισθοφυλακών.

Εκτός από το «κάλεσμα στη χώρα μας», το σχέδιο 10 σημείων του Χέλμουτ Κολ διχάζει το κίνημα της αντιπολίτευσης, το οποίο πλέον είναι σε μεγάλο βαθμό ενοποιημένο. Το επακόλουθο είναι η σημαντική διαφοροποίηση. Ταυτόχρονα, παρά τη διατυπωμένη πολιτική συγκράτηση, το σχέδιο ανοίγει μια συζήτηση για την επανένωση, εστιάζοντας στην επιδίωξη της αντιπολίτευσης για συνέχεια στην Ομοσπονδιακή Δημοκρατία της Γερμανίας, αλλά στην προεπαναστατική ιδέα ενός «τρίτου δρόμου εξωτερικής πολιτικής " Κατά συνέπεια, η πλειοψηφία της αντιπολίτευσης αποκλείει τη μόνη ενσωμάτωση της Δύσης σε μια ενωμένη Γερμανία.