الشخصية الذكورية للشيشاني. أقوال شخصيات شهيرة عن الشيشان في أوقات مختلفة

حقيقة الشيشان - "رجال حقيقيون" و "محاربون لا يقهرون"

لم يتم أخذ هذا المقال الخاص بي من قبل أي موقع ، حتى أن أكثر الموارد التي تضررت من الصقيع أرسلت لي المحاولات. حتى أن أحدهم قال: "هل أنت أهل؟ وبسبب هذا النص يمكن ان تبدأ الحرب ". حسنًا ، رائع - أول مقال محظور في مسيرتي المهنية.

في 3 فبراير ، قمت ، مثل معظم السكان الذكور في روسيا ، برفع عدد من الخبز المحمص للمدافعين عن الوطن. شربت هذه الكؤوس بمفردي ، ولكن من القلب ، أهنئ عقليًا جميع الجنود الذين دافعوا عن الوطن الأم. وقضى معظم اليوم أمام شاشة التلفزيون ، ينقر على جهاز التحكم عن بعد. 70٪ من برامج العطلات كانت مخصصة للحرب الوطنية العظمى ، 10٪ لأفغانستان و 20٪ للشيشان. بعد أن نظرت إلى الوجوه الملتحية الميتة لقطاع الطرق الشيشان وأنقاض غروزني ، تساءلت: لماذا أصبحت هذه الشيشان شوكة في مخلب الدب الروسي ، ولماذا لم يتم ضربها في غضون يومين ، مثل الصرصور؟

هناك سببان لهذا بالنسبة لي. أولاً ، رأس الجيش الروسي الفاسد تمامًا ، والذي كان يبحث خلال سنوات الحملات الشيشانية عن مكاسب شخصية ، ولم يعمل لصالح البلاد. ثانيًا ، غياب كل الصفات الإنسانية في الميليشيات الشيشانية - لن أصفهم بالمقاتلين: بالنسبة لي هذا نوع سينمائي ، بالإضافة إلى أن هذه الكلمة تعني على الأقل بعض النبلاء. أدى الجمع بين هذين العاملين إلى حقيقة أن عددًا كبيرًا جدًا من الروس ماتوا في الشيشان بسبب مثل هذه العملية لمكافحة الإرهاب. كان جنود السنة الأولى الذين لم يعرفوا كيفية حمل مدفع رشاش بشكل صحيح يقاتلون في الجبال. أطلق الشيشان ، بقيادة المرتزقة ، النار على هذه الأهداف العزل وبدأوا يعتبرون أنفسهم أفضل المحاربين في العالم. في رأيهم ، Vainakhs = إنهاء. وهذا على الرغم من حقيقة أن الشيشان تحطمت إلى أشلاء ، وأن جزءًا من السكان لم يتم تدميره لمجرد أن روسيا دولة مسيحية متحضرة.

إذن ، من هم الشيشان ولماذا كانوا دائمًا يمثلون مشكلة لروسيا؟ هنا لا يمكنك الاستغناء عن رحلة خاطفة في التاريخ.

لا يعرف التاريخ الأصل الدقيق لقبائل Proto-Vainakh. أول مصدر مكتوب عنه الفترة القديمةتاريخ Vainakhs هو عمل لعالم موسوعي أرميني بارز من القرن السادس. أنانيا شيراتسي "الجغرافيا الأرمنية". هناك يذكر الاسم الذاتي للشيشان "النوخاماتيين" - الناس الذين يتحدثون الشيشان: "عند مصب نهر تانيس يعيش ناخاماتيون (Naksamats) وقبيلة أخرى". من أين أتوا من هناك ليس مهمًا بالنسبة لنا. أسلوب حياتهم مهم. لطالما كان النوخي مصدر إزعاج للجيران. بينما كانت القبائل الأخرى تعمل في تربية الماشية أو الزراعة ، لم يعترف الشيشان القدماء بالعمل على هذا النحو وقاموا بالمتاجرة في السرقة وسرقة الخيول.

يعود تاريخ المواجهة الروسية الشيشانية إلى نهاية القرن السابع عشر - بداية القرن الثامن عشر ، عندما شنت روسيا حروبًا طويلة وعنيدة مع تركيا وبلاد فارس وشبه جزيرة القرم. كانت سلسلة التلال القوقازية حاجزًا طبيعيًا بين روسيا وأعدائها ، لذلك كان من المهم استراتيجيًا للإمبراطورية أن تبقيها تحت السيطرة. في هذا الوقت ، بدأ سكان المرتفعات هجماتهم الإرهابية. كانت إحدى الحقائق الموثقة الأولى للهجوم على القوات الروسية هي هجوم الشيشان في عام 1732 على كتيبة روسية ، والتي كانت تنتقل من داغستان إلى إقليم ستافروبول. من عام 1785 إلى عام 1791 ، هاجمت عصابات الشيشان غدرًا (وإلا لم يتمكنوا) من مهاجمة المزارعين الروس الذين كانوا يطورون مناطق في إقليم ستافروبول الحالي. في نهاية الحرب المنتصرة مع نابليون ، بدأ الإسكندر الأول سلسلة من الحروب القوقازية. كانت هذه الخطوة مدفوعة بعمليات السطو والسرقة والسرقات الجماعية للماشية وتجارة الرقيق والهجمات على الحاميات العسكرية في الشيشان. استمرت هذه الحروب حتى عام 1864 ، واكتسبت أكبر نطاق في عام 1834 ، عندما أصبح الإمام شامل رأس المرتفعات المتمردة.

بالمناسبة ، هذه الشخصية هي الآن مثال لكل شيشاني. ينشد نجوم البوب ​​الشيشان الشباب أغاني عن عدو روسيا ، الذي يسفك على ضميره أكثر من لتر من دماء الأرثوذكس.

تم القبض على شامل ودمر. جنبا إلى جنب معه ، تم استخدام عدد من الأئمة المتمردين. عندما تولى المشير باسكيفيتش زمام الجيش ، لجأ جيشنا إلى تكتيك "الأرض المحروقة" - دمر المتمردون المتمردون بالكامل ، ودُمر السكان تمامًا. لم يكن هناك مخرج آخر - فقط هذا ساعد في كسر مقاومة الشيشان. ومع ذلك ، لوحظت هجمات منفصلة للعصابات حتى ثورة 1917. حسنًا ، لا يمكن لـ Nokhcho العيش بشكل مختلف.

لماذا صمدوا لفترة طويلة؟ ربما لأنهم أقوياء وشجعان وأذكياء؟ ستعطي الإجابة على هذا السؤال من خلال الحقيقة التاريخية التالية - بالفعل خلال الحرب الأهلية.

كان أنطون إيفانوفيتش دينيكين ، أحد القادة الرئيسيين للحركة البيضاء ، تحت قيادة ما يسمى بالفرقة البرية ، التي تشكلت من الشيشان والإنغوش. ذهب "الهمج" للقتال معه ، معتقدين أنهم بهذه الطريقة يعارضون الإمبراطورية الروسية. في مذكرات شخص معين يحمل اللقب المهم Breshko-Breshkovsky ، تم ذكره عن شجاعة هذا التقسيم وعدم قهره. مثل ، أظهروا جميعًا أنهم مجرد جون رامبو خلال الحرب العالمية الأولى. لا توجد معلومات عن شخصية بريشكوفسكي بريشكوفسكي في التاريخ ، لكن أسطورته عن الفرقة البرية ظلت قائمة.

في عام 1919 ، أرسل دينيكين هؤلاء "المنهيون" بقيادة الجنرال Revishin إلى أوكرانيا لقمع انتفاضة مخنو. كانت فرقة الفرسان البرية ، معززة بعدة أسراب ومدفعية ، في الصف الثاني مجموعة الإضراب... أثناء التنقل عبر أراضي أوكرانيا ، أجبروا أنفسهم حقًا على الخوف - فقد سرقوا السكان المحليين واغتصبوا النساء وذبحوا البالغين والأطفال.

وفي المعركة الحقيقية الأولى ، تم تدمير "جيش" الشيشان الإنجوش عمليا. في تلك المعركة ، التقى الخصوم مرارًا وتكرارًا في قتال بالأيدي ، وفي نهاية المعركة ، أطلق المخنوفون النار على عدة أسراب محلية من بنادق آلية تاشان. فقدت "الفرقة البرية" أكثر من ألف جندي ، والمتمردون المخنوفيون - حوالي أربعين. هكذا صور شهود العيان على تلك الأحداث هزيمة الشيشان:

- "بضربة واحدة ، تم قطع الرأس والعنق ونصف الجسم ، أو تم شطب نصف الرأس بدقة كما لو كانوا يقطعون بطيخة".

- "جروح الشيشان كانت قاتلة في الغالب. رأيت بنفسي الجماجم المقطوعة ، ورأيت يدًا مقطوعة بشكل نظيف ، وكتفًا مقطوعًا حتى الضلع 3-4 - فقط جنود الفرسان المدربون جيدًا يمكنهم قطع مثل هذا.

بعد ذلك ، أعلن الشيشان الناجون بشكل قاطع أنهم لا يريدون القتال بعد الآن ، وتخلوا طواعية عن مواقعهم وجيش دينيكين وذهبوا إلى مكانهم في القوقاز. نجح الجنرال Revishin في وقت لاحق في إنشاء فرقة Wild أخرى ، ولكن لم يكن هناك ما يشبه الانضباط - بقيت السرقة البدائية فقط - الحرفة الرئيسية للشيشان من قرن إلى قرن. كانت المجموعة تسمى الحصان الشيشاني وتم نقلها إلى شبه جزيرة القرم. وصف الجنرال سلاششيف كريمسكي ما كانوا يفعلونه هناك بشكل ممتاز وموجز:

- "اللصوص الرائعون في المؤخرة ، هؤلاء المتسلقون من الغارة الحمراء في بداية فبراير على Tyup-Dzhankoy ناموا بشكل رائع ، ثم فروا بشكل رائع ، تاركين جميع البنادق الستة. كان هناك عدد قليل جدًا من الريدز لدرجة أن الهجوم المضاد الذي أطلقته لم يعثر عليهم حتى ، لكنه وجد فقط البنادق التي سقطت عبر الجليد. شعرت بالأسف على وجه الخصوص على الرئتين: فقد تطايرت القلاع والصور البانورامية باللون الأحمر وبقيت أجساد البنادق ".

ولخص الشيشان "مآثر" الحرب الأهلية ضابط الفرقة البرية دميتري دي ويت.

"الوزن المحدد للشيشاني كمحارب صغير ؛ إنه بطبيعته لص أبريك ، علاوة على ذلك ، ليس من الشجعان: إنه يخطط دائمًا لتضحية ضعيفة لنفسه ، وفي حالة الانتصار عليه ، يصبح قاسياً لدرجة السادية. في المعركة ، محركه الوحيد هو التعطش للسرقة ، وكذلك الشعور بالخوف الحيواني من الضابط. لا يمكنهم تحمل معركة عنيدة وطويلة ، خاصة سيرا على الأقدام ، وهم بسهولة ، مثل أي رجل متوحش ، يصابون بالذعر عند أدنى فشل. بعد أن خدمت لمدة عام تقريبًا بين الشيشان وزارتهم في المنزل في منطقة الآولس ، أعتقد أنني لن أخطئ في التأكيد على أن كل العادات الجميلة والنبيلة في القوقاز وأدات العصور القديمة لم يخلقوها هم ولا بالنسبة لهم ، ولكن من الواضح أن القبائل الأكثر ثقافة وموهبة ".

في القوة السوفيتيةقدمت الشيشان الكثير من الأراضي ، وتم الاعتراف بالشريعة. بدأت المنطقة في التطور. في عام 1925 ظهرت أول صحيفة شيشانية. في عام 1928 - راديو الشيشان. بدأ الشيشان الأميون في تعلم الأبجدية. تم افتتاح مدرستين تربويتين ومدرستين فنيتين للنفط في غروزني ، ثم الأولى المسرح الوطني... صحيح أن إنشاء المثقفين الشيشان لم ينجح. لماذا - وانظر من هو أسوأ طالب في المعاهد. في MGIMO و RSSU و RSUH ، على سبيل المثال ، يعتبر الشيشان والإنجوش ، ولسبب ما ، الفيتناميين الأكثر غباءً.

كيف شكر أحفاد Wild Division السلطات السوفيتية؟ إرهاب ومذابح مؤسسات السلطة ، وتعطيل شراء الحبوب في سهول داغستان وإنغوشيا ، والمطالبة باستبدال الهيئات المنتخبة للسلطة السوفيتية بشيوخ الشيشان. إجمالاً ، من عام 1920 إلى عام 1941 ، حدثت 12 انتفاضة مسلحة كبرى (شارك فيها ما بين 500 إلى 5000 قطاع طرق) وأكثر من 50 انتفاضة أقل أهمية في إقليم الشيشان وإنغوشيا وحدهما.

الآن دعنا نقفز إلى سنوات رهيبةالعظيم الحرب الوطنية... من 22 يونيو إلى 3 سبتمبر 1941 ، تم تسجيل أكثر من 40 مظهرًا للمتمردين. بحلول فبراير 1943 ، بلغ عدد العصابات في 20 قرية في الشيشان أكثر من 6540 شخصًا. وهذا أصعب وقت للبلاد. لذلك ، كان المرسوم الصادر عن لجنة الدفاع التابعة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية رقم 5073 المؤرخ 31 يناير 1944 بشأن تصفية جمهورية الشيشان-إنغوش الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي وترحيل الشيشان والإنغوش والقراتشا والبلقار من أماكن إقامتهم الدائمة حقا غير مبرر؟

فقط في عام 1957 ، أصدر مجلس السوفيات الأعلى لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية قرارًا بشأن استعادة جمهورية الشيشان-إنجوش الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي وسمح للشعوب المقموعة بالعودة إلى وطنها التاريخي. ظهرت القضية الشيشانية مرة أخرى. على الرغم من حقيقة أنه في أقصر وقت ممكن أوصل الروس المنطقة إلى مستوى ما قبل الحرب من إنتاج النفط والتنمية الصناعية ، فإن موقف السكان المحليين تجاههم لم يتغير. كلما جاء عدد أكبر من السكان الأصليين ، زاد عدد العمال الروس الجادين الذين لا يريدون المخاطرة بحياتهم. في التسعينيات ، عندما لم يكن هناك أي روسي في الشيشان تقريبًا ، توقف الإنتاج والاقتصاد والعلوم بالنسبة لهم أخيرًا.

لماذا لم تتمكن روسيا القيصرية ولا السوفيتية ولا روسيا الحديثة من قمع الشيشان أخيرًا؟ بعد كل شيء ، لا يزال الشيشان محاربين. وحاول إزالة الصراصير بدون مساعدة الكيمياء. أنت تضربهم بالنعال ، ويخرج منهم شبشب جديدون من تحت القاعدة ، وحتى يختبئون خلف إناث الصراصير. تعتقد ما إذا كان الأمر يستحق قتل الإناث ، فهذا أمر مؤسف ، ولكن في هذا الوقت ، تحت القاعدة ، تتكاثر هذه الحشرات بشدة ، وتحلم أن يكبر أطفالهم بسرعة ويتسلقون عليك. الصراصير ليس لديها أخلاق بشرية ، فهي مستعدة للذهاب إلى أي خسة ودناء. ولديك أخلاق - فأنت لا تريد أن تأخذ "ديكلوروفوس".

كما أنه من الصعب محاربة الشيشان بسبب "ميثاق شرف الذكور" - فهذه المدونة لا علاقة لها بالفروسية. الثأر الدموي ، على سبيل المثال ، هو عفا عليه الزمن وحشي في القرن الحادي والعشرين ، وفي الشيشان هو معيار السلوك. يحظر على الشيشاني ارتكاب الأخطاء. بعد أن أخطأ ، سيقاوم ويصر على بره حتى النهاية. يتم دق هذا بهم من أظافرهم الصغيرة: أتذكر ، في الصف الأول فتى شيشانيأخذ مقلمة من زميل. طلبت منه العودة وحصلت على نفس قلم الرصاص على رأسه. حاول المعلم إجبار الصبي على الاعتذار ، لكن الوحش الصغير وقف طوال اليوم في الزاوية دون أن ينبس ببنت شفة. كما يُحظر عليهم أن يبدوا سخيفة - حتى لا يظهر بيتروسيان المحليون أبدًا في الشيشان. إنهم يطورون ثقافة KVN تدريجياً ، لكن لا يوجد شيء مضحك عنها. ممنوع الغفران - هذه وحشية مطلقة ، في اللغة الشيشانية لا توجد حتى كلمات "رحمة" و "مغفرة".

ممنوع اللعب. في التسعينيات ، عندما كنت أمارس الملاكمة ، جاءني ملتحون قبل أن يتجادلوا.

مرحبًا ، اسمع ، الآن ستقاتل مع ابن أخي - تخسر أمامه ، وإلا فسوف تندم.

لا تهتم!

في ذلك اليوم ، ضربت الشيشاني حتى تلقيت توبيخًا من المدرب - لا أن أصيب بالشلل ، كما يقولون ، لأن المنافسة قادمة قريبًا. اضطررت لقضاء الليل في غرفة التدريب ، دون طعام. لكن في اليوم التالي ، عندما جاء الأصدقاء ليأخذوني في ثلاث سيارات ، ولم يكن هناك وجه ملتح واحد في الحي ، شعرت بنوع من الرضا الأخلاقي.

فهل يجب علينا إعادة بناء الشيشان من أجلهم؟ هل يستحق رفع ثقافتهم؟ هل يستحق إظهار فريق Chechen KVN غير المضحك على شاشة التلفزيون؟ هل يستحق الأمر تطوير كرة القدم وجعل نادي Terek (الذي لا يسميه المشجعون "مشروعًا سياسيًا") فريقًا كامل الأهلية؟

بالمناسبة ، عن كرة القدم: في المباراة الافتتاحية لموسم 2008 ، أطلق الملعب بأكمله في غروزني صيحات الاستهجان بصعوبة الآذان النشيد الروسي... عند الاستماع إلى هذه الصافرة ، أدركت أن روسيا ستضطر إلى الاستيلاء على تابوك أكثر من مرة. اليوم ، على خلفية التصريحات والأفعال الأخيرة لقديروف ، أصبحت أقوى في هذا الفكر.

هناك أساطير حول شجاعة الشيشان وطموحهم وتمردهم. لكن ما الذي جعلهم كذلك؟ ربما ينبغي النظر إلى تاريخ الشعب الشيشاني في سياق تاريخي.

"بلا رحمة مثل النمور"

تميز مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر بحروب عديدة لروسيا مع تركيا وبلاد فارس وكذلك مع خانية القرم. منذ أن انفصلت بلادنا عن الأعداء بسبب سلسلة جبال القوقاز ، كان من المهم استراتيجيًا السيطرة عليها. لكن اتضح أنه ليس بهذه السهولة. لم يرغب سكان المرتفعات في أن يتم إخضاعهم على الإطلاق. لذلك ، في عام 1732 ، هاجم الشيشان الكتيبة الروسية ، التي كانت تنتقل من داغستان إلى إقليم ستافروبول. من عام 1785 إلى عام 1791 ، هاجمت العصابات الشيشانية أكثر من مرة بشكل غادر الحاميات العسكرية الروسية ، وهم مزارعون مسالمون كانوا يطورون أراضي ستافروبول الحالية. بلغت المواجهة بين الروس والشيشان ذروتها عام 1834 عندما وقف الإمام شامل على رأس المتمردين. لجأ الجيش الروسي ، بقيادة المشير باسكفيتش ، إلى تكتيكات "الأرض المحروقة": فقد تم تدمير السكان ، الذين كان سكانهم إلى جانب المتمردين ، ودُمر سكانهم بالكامل ... بشكل عام ، مقاومة تحطم الشيشان ، لكن "التخريب" الفردي ضد الروس استمر حتى ثورة 1917. "إنهم يدهشون بحراكهم وخفة حركتهم وبراعتهم. في الحرب ، يندفعون إلى منتصف العمود ، تبدأ مذبحة مروعة ، لأن الشيشان يتسمون بالرشاقة والقسوة مثل النمور ، "كما كتب VA Potto في كتابه" حرب القوقاز في مقالات وحلقات وأساطير وسير ذاتية "( 1887). عندما عرض الروس ، خلال إحدى المعارك ، على الشيشان الاستسلام ، أجابوا: "لا نريد الرحمة ، نطلب من الروس معروفًا واحدًا - دعهم يعلمون عائلاتنا أننا ماتنا ، كما عشنا - غير خاضعين. لقوة شخص آخر ".

"الانقسام الجامح"

خلال الحرب الأهلية ، ذهب العديد من الشيشان والإنجوش للخدمة في "الفرقة البرية" تحت قيادة الجنرال دنيكين. في عام 1919 ، قام هذا "التقسيم" بمذبحة حقيقية في أوكرانيا ، حيث ذهب لقمع انتفاضة مخنو. صحيح ، في المعركة الأولى مع المخنوفيين ، هُزم "المتوحشون". بعد ذلك ، أعلن الشيشان أنهم لا يريدون القتال في مكان دينيكين بعد الآن وعادوا إلى القوقاز دون إذن. سرعان ما تم تأسيس القوة السوفيتية رسميًا في القوقاز. ومع ذلك ، في الفترة من 1920 إلى 1941 ، وقعت 12 انتفاضة مسلحة كبرى ضد البلاشفة وأكثر من 50 من أعمال الشغب على نطاق أصغر في إقليم الشيشان وإنغوشيا. خلال سنوات الحرب ، أدى عدد أعمال التخريب التي قام بها السكان المحليون إلى إلغاء جمهورية الشيشان-إنغوشيا الاشتراكية السوفياتية المتمتعة بالحكم الذاتي وترحيل السكان المحليين.

"تعال حرا!"

لماذا كان الأمر صعبًا دائمًا مع الشيشان؟ لأن أسس ثقافتهم تختلف اختلافًا جوهريًا عن ثقافتنا. لذلك ، لا يزال لديهم نزاع دموي. علاوة على ذلك ، لا يحق للشيشاني أن يعترف بأخطائه. بعد أن أخطأ ، سيظل يصر على بره حتى النهاية. كما يحظر مسامحة أعدائك. في الوقت نفسه ، لدى الشعب الشيشاني مفهوم "nohchalla" ، وهو ما يعني "أن تكون شيشانيًا". يتضمن مجموعة من القواعد الأخلاقية المعتمدة في المجتمع الشيشاني. ووفقا له ، يجب على الشيشاني أن يكون منضبطًا ، ومقتضبا ، وغير مستعجل ، وحذرًا في تصريحاته وتقديراته. القاعدة هي عرض المساعدة لمن يحتاجها ، المساعدة المتبادلة ، الضيافة ، احترام أي شخص ، بغض النظر عن علاقته أو دينه أو أصله. لكن في نفس الوقت ، "nohchalla" تعني رفض أي إكراه. منذ الطفولة ، نشأ الشيشان كمحاربين ومدافعين. حتى التحية الشيشانية القديمة تقول: "تعالوا أحرارًا!" Nokhchalla ليس فقط شعورًا داخليًا بالحرية ، ولكنه أيضًا رغبة في الدفاع عنها بأي ثمن .4 الأغنية الشيشانية القديمة ، التي أصبحت فيما بعد نشيد "إيشكيريا الحرة" ، تقول: بدلاً من ذلك ، ستذوب صخور الجرانيت ، مثل الرصاص. ، من جحافل الأعداء ستجعلنا ننحني! بل تشتعل الأرض ، ثم نظهر في القبر بعد أن باعنا شرفنا! لن نستسلم أبدًا لأحد الموت أو الحرية - سنحقق أحدهما. يدعي الشيشان أنفسهم أنه يوجد بينهم حاملون حقيقيون لـ "تقاليد الفاناخس المقدسة" - الأدات - وهناك من رحلوا عن هذه الشرائع. بالمناسبة ، كلمة "Vainakh" تعني "رجلنا". وذات مرة يمكن لأي شخص من أي جنسية أن يصبح "هم" بالنسبة للشيشان. لكن ، بالطبع ، تخضع لعاداتهم. إن الشيشان الذين ينخرطون في عمليات السطو والسرقة ويتحولون إلى إرهابيين ليسوا "فناخ حقيقيين". يستخدمون مزاجهم القوي لأغراض لا تستحق. لكن الحكم على الشعب الشيشاني بأسره خطأ كبير.

بيانات عن CHECHEN

إرمولوف:
إنهم ، الشيشان ، هم من ثاروا القوقاز بأسرها. قبيلة ملعونه!
مجتمعهم ليس مزدحمًا جدًا ، لكنه زاد بشكل كبير في السنوات القليلة الماضية ، لأنه يقبل الأشرار الودودين من جميع الشعوب الأخرى الذين يغادرون أرضهم بعد ارتكاب أي جرائم. وليس فقط.
حتى جنودنا يفرون إلى الشيشان. إنهم ينجذبون هناك إلى المساواة الكاملة والمساواة بين الشيشان ، الذين لا يعترفون بأي قوة في وسطهم.
هؤلاء اللصوص يرحبون بجنودنا بأذرع مفتوحة! لذلك يمكن تسمية الشيشان بأنها عش لكل اللصوص وبيت دعارة لجنودنا الهاربين.
لقد وجهت إلى هؤلاء المحتالين إنذارًا نهائيًا: تسليم الجنود الهاربين أو الانتقام سيكون أمرًا مروعًا. لا ، لم يتم تسليم جندي واحد! كان عليهم أن يبيدوا أرواحهم.
هذا الشعب ، بالطبع ، ليس أكثر حقارة ولا أكثر مكرًا تحت الشمس. ليس لديهم حتى الطاعون! لن أرتاح حتى أرى بعيني الهيكل العظمي لآخر شيشاني ... "

"المصب من Terek يعيش الشيشان ، أسوأ قطاع الطرق ، الذين يهاجمون الخط.
مجتمعهم قليل الكثافة السكانية ، لكنه زاد بشكل هائل في السنوات القليلة الماضية ، لأن الأشرار من جميع الدول الأخرى كانوا ودودين ، تاركين أرضهم لأية جريمة.
ووجدوا هنا شركاء كانوا مستعدين على الفور إما للانتقام منهم أو المشاركة في عمليات السطو ، وقد خدموهم كمرشدين مخلصين في الأراضي التي لم يعرفوها بأنفسهم. يمكن أن يطلق على الشيشان بحق عش كل اللصوص "

ملاحظات 1816-1826 ، عندما كان يرمولوف قائد سلاح القوقاز والقائد العام للقوات المسلحة في جورجيا خلال حرب القوقاز.
"لقد رأيت العديد من الشعوب ، لكن مثل هؤلاء الشيشان المتمردين الذين لا يتزعزعون لا وجود لهم على الأرض ، والطريق إلى غزو القوقاز يكمن من خلال غزو الشيشان ، أو بالأحرى من خلال تدميرهم الكامل".

"السيادة! .. شعوب الجبال بالمثال على استقلالهم في معظم رعايا جلالتك الإمبراطورية تولد روحًا متمردة وحب الاستقلال".
(من تقرير أ.إرمولوف إلى الإمبراطور ألكسندر الأول في ١٢ فبراير ١٨١٩)

"الشيشان هم أقوى الناس وأخطرهم ...." إيرمولوف.
"من المستحيل إخضاع الشيشان ، وكيفية تهدئة القوقاز. من غيرنا يمكنه التباهي بأنه رأى الحرب الأبدية؟ "
(الجنرال ميخائيل أورلوف ، 1826).

في مواجهة العديد من شعوب القوقاز ، ن. سيمينوف ، في وقت إنشاء مجموعته من المقالات ، ميز بوضوح الشيشان باهتمامه:
"قبيلة درستها أكثر من القبائل الأخرى ، والتي من حيث سلامتها وحيويتها ، تستحق المزيد من الاهتمام"
"الشيشان ، رجالًا ونساءً ، شعب جميل للغاية.
إنهم طويلون ونحيفون للغاية ، وخصائصهم الفيزيائية ، وخاصة أعينهم ، معبرة.

في تحركاتهم ، الشيشان رشيقون ، ماهرون ، بطبيعتهم جميعهم مؤثرون للغاية ، مرحون وذكيون ، لذلك يُطلق عليهم اسم فرنسي القوقاز.
لكنهم في نفس الوقت مشبوهون ، سريع الغضب ، غادرون ، ماكرون ، انتقاميون.
عندما يسعون جاهدين لتحقيق هدف ، فإن كل الوسائل مفيدة لهم. في نفس الوقت ، الشيشان لا يقهر. هاردي بشكل غير عادي ، شجاع في الهجوم ، بارع في الدفاع "بيرغر.
"... الشيشان لم يحرقوا البيوت ، ولم يدوسوا على الحقول عمدًا ، ولم يحطموا الكروم. قالوا "لماذا تنقرض عطية الله وعمل الإنسان" ...
وقاعدة "لص" الجبل هذه هي شجاعة يمكن أن يفتخر بها أكثر الناس تعليما ، إذا كان لديهم ... "

أ. بيستوزيف-مارلينسكي في "رسالة إلى دكتور إرمان"

لقد حاولنا تدمير الشيشان كأعداء لنا بكل الوسائل وحتى تحويل مزاياهم إلى عيوب.
اعتبرناهم شعباً متقلبًا للغاية وساذجًا وماكرًا وغادرًا لأنهم لم يرغبوا في تلبية مطالبنا ، بما يتعارض مع مفاهيمهم وأخلاقهم وعاداتهم وأسلوب حياتهم.
لقد شوهنا سمعتهم كثيرًا لأنهم لم يرغبوا في الرقص على لحننا ، حيث كانت أصواتهم قاسية جدًا وتصم الآذان بالنسبة لهم ... "

الجنرال M. Ya. Olshevsky.

"لاحظ أحدهم بحق أنه في نوع الشيشان ، في شخصيته الأخلاقية ، هناك شيء يشبه الذئب.
يصور الأسد والنسر القوة ، ويذهبان إلى الضعيف ، ويذهب الذئب إلى أقوى منه ، ويستبدل كل شيء في الحالة الأخيرة بجرأة وشجاعة ومهارة لا حدود لها.

وبمجرد وقوعه في مأزق ميؤوس منه ، يموت في صمت ، لا يعبر عن خوف ولا ألم ولا يئن ".

(خامسا بوتو ، القرن التاسع عشر).

"الكراهية الجنونية للشيشان يفسرها الحسد اللاواعي للأشخاص المحرومين من جينات الشجاعة والأخلاق والذكاء"

("Obshchaya Gazeta" ، 17-23.04.1997)

- تحذير واحد. حليقي الرؤوس يهزمون "السود" - لكنهم يخافون من الشيشان. لماذا ا؟
- هل تقرأ Solzhenitsyn. حتى سجناءنا وإدارة غولاج لم يمسوا الشيشان في المناطق.

الشيشان شعب يتمتع بشجاعة شخصية مذهلة.
قام فيلم "صديقي إيفان لابشين" ببطولة سجين سابق أدين بجريمة قتل.
لقد لعب دور الرجل الذي ، حسب المؤامرة ، طعن بطل أندريه ميرونوف. كان أندريه حتى خارج الإطار ، في حياته كان خائفًا. بعد 11 عاما في السجن أطلق العالم الإجرامي سراحه ...
أخبرني هذا السجين قصة من حياة المنطقة.

بمجرد أن قام أحد اللصوص بطعن شيشاني حتى الموت. وحول المستنقع ، لن تغادر.
لذلك ، قام الشيشان ، الذين قضوا وقتًا وكانوا يعيشون بالفعل في المستوطنة ، بصنع عبوة ناسفة وقفزوا إلى المنطقة عبر الأسلاك الشائكة. وقاموا بقطع الكثير - وكما تعلم ، فقد بقوا في المنطقة لفترة طويلة جدًا.
مع كل الحب لشعبنا - شعبنا لن يقفز ...
يعرف حليقي الرؤوس: إذا طعنت شيشانيًا ، فسوف يقتلون الجميع.
وحتى الأجانب الآخرين يتم تحريضهم ، مثل كلب مقيد ...

ايلينا 26.01.2008، 00:11

"من الصعب أن تكون شيشانياً.
إذا كنت شيشانيًا ، يجب أن تطعم وتحمي عدوك الذي طرق بابك كضيف.

يجب أن تموت بدون تردد من أجل شرف الفتاة. يجب أن تقتل السلالة عن طريق دفع خنجر في صدره ، لأنه لا يمكنك إطلاقًا إطلاق النار في الخلف.
يجب أن تعطي آخر قطعة خبز لصديق. يجب أن تنهض من السيارة لتحية الرجل العجوز الذي يمشي سيرًا على الأقدام.
يجب ألا تركض أبدًا ، حتى لو كان أعداؤك ألفًا ولم يكن لديك فرصة للفوز ، فلا يزال عليك خوض القتال.

ولا يمكنك البكاء مهما حدث. دع نسائك المحبوبات ترحل ، دع الفقر ينهش منزلك ، دع الرفاق ينزفون على يديك ، لا يمكنك البكاء إذا كنت شيشانيًا ، إذا كنت رجلاً.
مرة واحدة فقط في حياتك ، يمكنك البكاء: عندما تموت الأم "
NO_COMMENT 01/26/2008 ، 04:37 صباحًا

الشيشان - يوجد الكثير في هذه الكلمة! بقدر الأعداء يحبون ذلك! لكن ليس لدي شيء ضد الجنسيات الأخرى!
مورافي 30/01/2008 ، 15:48

السلام عليكم. بادئ ذي بدء ، سأخبرك قصة من الحياة.
تحدثت مرة مع رجل. هو كازاخستاني ، اسمه أرمان. يعيش في مدينة ستيبنوغورسك ، كازاخستان.

كان هناك منجم ذهب هناك منذ الحقبة السوفيتية ، وتوقف مع انهيار الاتحاد السوفيتي. لكن السكان المحليين بدأوا في الصعود هناك على مسؤوليتهم ومخاطرهم (فهي بعيدة عن أن تكون آمنة).

إنها متاهة كاملة تحت الأرض. للتخيل بشكل أفضل ، يمكنني القول أن شكل شجرة عيد الميلاد مقلوبة رأسًا على عقب.
أثناء العمل ، تم تزويده بالكهرباء وعملت جميع أنظمة الإمداد بالطاقة ، ثم بعد إيقاف كل شيء من تلقاء نفسه ، واتخذ شكل هاوية مظلمة.

ولكن لم يكن هناك طريقة أخرى للطعام في التسعينيات ، فقد تسلق الناس هناك على أمل الحصول على حظ سعيد. وجد الكثيرون الموت هناك حقًا ، فقدوا في الأنفاق وفروع المنجم.
انخرط أرماند أيضًا في هذا لفترة طويلة. أخبر كيف عاش الناس لعدة أيام في الأنفاق ، ولا يرون سوى ضوء مصباح يدوي ، ويبحثون عن الذهب الخام.
قال إنه بمرور الوقت ، أصبح الناس مكتئبين في الظلام الأبدي ، وقال الأشخاص ذوو الخبرة: "لذا حان وقت الصعود".

في تلك الظروف الصعبة ، تم محو جميع الاتفاقيات ونسيان كل اللياقة. الظلام ، قلة الهواء النظيف ، الخوف ، ضغط على النفس البشرية. لكن كان هناك استثناء.

قال إنه حتى في ظل هذه الظروف ، فإن الشيشان المحليين ، الذين انحدروا أيضًا إلى المنجم ، يحترمون جميع قواعد السلوك والأخلاق الوطنية. حتى الأشياء الصغيرة.
شاهد الشاب بمفاجأة كبيرة حيث لم يجلس الأصغر لتناول الطعام أمام الشيوخ.
كما لو أن الأرض بدأت تنهار من فوق (بعد كل شيء ، لقد عملوا بدون معدات ، باليد) ، ثم حاول الجميع ، بدافع من غريزة الحفاظ على الذات ، أن يكونوا أول من يقفز من وجهه إلى النفق.

وفقط Vainakhs حاولوا دفع بعضهم البعض أولاً (الأصغر والأكبر سنًا ، وأولئك منهم).

وغني عن القول ، لقد كنت سعيدًا جدًا لسماع أن إخوتي ، حتى في أكثر الظروف خطورة وتهديدًا ، ظلوا شيشانيين ، الذين ، وفقًا لما قاله ياخ ، يفكرون أولاً في صديقهم وأخيه ، ثم يفكرون في أنفسهم فقط.

فتاة E
لقد صادف أنني واجهت خلال حياتي العديد من الشيشان.
1) الرجل الوسيم.
2) سمارت.
3) إنهم قادرون على إجبار أنفسهم على الاحترام بالكلمات والأفعال.
4) رهيبة بروح الدعابة.
5) عندما تمشي مع شيشاني على طول شارع مظلم ، يمكنك أن تكون هادئًا على نفسك ، فهو لن يسيء.

يوجد أيضًا في الشركة التي أعمل فيها عدة شيشانيين وإذا لم يعجبهم ، فعندئذٍ يحظى باحترام الجميع (فريق يضم أكثر من 100 شخص).
بالمناسبة ، يقوم أحدهم بالكثير من أجل الموظفين ويذهب الجميع دائمًا إليه طلبًا للمساعدة ، وهو يفعل كل شيء لمساعدتهم دون طلب أي شيء في المقابل.
باختصار ، أنا أحبهم حقًا ، إنه لأمر مؤسف أنهم يصنعون مثل هذه الهالة. من الواضح أن الدولة الضعيفة تحتاج إلى صورة معادية.
باختصار ، آمل أن تصبح بلادنا أقوى ، وأن يتمكن الشيشان من إظهار ما هم عليه حقًا للعالم.

26/12/01 ، الرائد باين

في رأيي الشيشان هم أكثر شعوب العالم شجاعة! سأستشهد فقط بالأغنية الشيشانية القديمة ، التي جعلها الإيشكيريون نشيد إشكيريا!
لقد ولدنا في الليلة التي كانت تنجب فيها الذئب
في الصباح ، تحت زئير الأسد ، تم تسميتنا بأسماء.
أطعمتنا الأمهات في أعشاش النسور ،
علمنا الآباء كيفية ترويض الخيول على السحاب.
أنجبتنا أمهاتنا من أجل الشعب والوطن ،
وبناءً على نداءهم ، وقفنا بشجاعة.
مع نسور الجبال نمت أحرارا ،
تم التغلب بفخر على الصعوبات والعقبات.
بدلا من ذلك ، صخور الجرانيت ، مثل الرصاص ، سوف تذوب ،
من جحافل الأعداء ستجعلنا ننحن!
بدلا من ذلك ، سوف تشتعل الأرض ،
كيف نظهر الى القبر باعنا كرامتنا!
لن نخضع أبدا لأي شخص
الموت أو الحرية - سنحقق أحدهما.

23/05/02 ، الضوء

أنا أحب الشيشان على كل شيء!
1. إنهم صادقون ، محبون للحرية ، لديهم إحساس بقيمتهم الخاصة.
2. بما أنني أتواصل عن كثب مع الشيشان ، أستطيع أن أقول إنهم: مرحون ، مرحون ، مزاجيون ، والأهم من ذلك شجعان!
يؤمنون بمثلهم ويحافظون على تقاليدهم!

27/01/03 ، إلينا 2002

كما تعلم ، كنت أعرف القليل جدًا عن العادات والأخلاق الشيشانية ، لكنني وقعت في حب شيشاني والآن سنتزوج.
أنا أحترم الشيشان لحقيقة أنهم متمسكون بجذورهم بقوة ويدعمون بعضهم البعض.
إنهم شعب فخور للغاية يكرمون عاداتهم وتقاليدهم.
وفيما يتعلق بحقيقة أنهم جميعًا قطاع طرق ، فهذا ليس صحيحًا. كل جنسية لها الناس الطيبينوالأشرار.

28/01/03 ، آرثر

يستحق هذا الشعب الاحترام ، أولاً وقبل كل شيء ، لأن:
1. الشيشاني لن يترك مواطنه في ورطة.
2. الشيشان شعب شجاع جدا.
أنا نفسي أرمني الجنسية ، وكل من يقول إن الشيشان والأرمن لا يمكن أن يكونوا أصدقاء فهو يكذب بشكل صارخ.

06/05/03 ، لينا

كيف لا تحب الشيشان ، فلن يمروا أبدًا عندما يكون مواطنهم في ورطة. ونحن ، إذا رأينا أنهم يضربوننا ، فسوف نهرب من هناك.
05/21/03 ، UksY

الشيشان هم نفس الناس مثل الروس والأوكرانيين والداغستانيين واليهود والأمريكيين.
غالبًا ما زارت جدتي الشيشان وأخبرت فقط الأشياء الجيدة عن الشيشان. بكت الجدة عندما بدأت الحرب.
كان عمي يعمل في الشيشان منذ 20 عامًا ، وهو يتحدث جيدًا أيضًا عن الشيشان والشيشان ..

31/05/0 ، جولشا

أحب شيشانيًا واحدًا! احترم البقية. من أجل صبرهم وصداقتهم ومسؤوليتهم تجاه شعبهم وتجاه عائلاتهم.
إذا أحبوا ، إذن مدى الحياة !!!
لا تخلط بين الشيشان ومفهوم الإرهابيين. هذه المفاهيم غير متوافقة.

17/07/03 ، ليليانا

مشغل الراديو كات! أنا أعرف ماذا تقصد!
بعد كل شيء ، لقد عشت أيضًا في القوقاز في قرية الشيشان ووقعت في حب هذا الجزء من الكوكب لأنني ربما لم أحب موطني ليبيا ، حيث ولدت وقضيت سنوات طفولتي الأولى!
وحتى هنا ، في سانت بطرسبرغ ، لدي العديد من الأصدقاء - الشيشان وأنا أحبهم جميعًا كثيرًا! يسموني "أخت" ويحترمونني كثيرًا.
كثيرًا ما أصادف أولئك الذين هم من نفس الإيمان معي - الزرادشتيون. نجتمع معهم في المساء ونقرأ الأفستا.
ولم أر في حياتي شيئًا سيئًا من شيشاني واحد ، ولكن من الآخرين - بقدر ما أحب!

03/06/04 ، صور متحركة

أنا فقط أحب ، ربما واحدة من الدول الإسلامية القليلة التي أحترمها !!!
الشيشان هم أقدم الناس ، وهم أيضًا أورارتس ، وإلى جانب ذلك ، لدي الكثير من الأصدقاء والصديقات الشيشان.
فتياتهم جميلات بشكل غير واقعي ، لكن بشكل عام الناس مضحكة !!!
يُدعى أهل الكتاب باليهود ، وهم بلا شك أكثر الناس تعليماً على وجه الأرض.
لكن الشيشان أناس من الكتاب!
فاليريا نوفودفورسكايا.
الجورجية
ليس لديك فكرة عن مدى احترامنا أنا وعائلتي للنخشي.
لن أكرر أن هذه أمة شجاعة للغاية ، وفخورة ، ومتدينة حقًا. لقد كنت على اتصال بهم منذ الطفولة. وأنا لست نادما على ذلك قليلا.
ومن يكرههم .. تحلى بالشجاعة ليصعد إلى واحد شيشاني ويقول هذا في وجهه ..
بالتواصل مع الشيشان ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه من الصعب أن تصبح صديقًا للشيشاني ، ولكن إذا أصبحت واحدًا ، فسيكون الشيشان مستعدًا للموت من أجلك ، ولكن إذا خنت الشيشان ، فستكون كذلك. في مشكلة.
سوف أطرح فرضية.

لقد قرأت بالفعل من شخص ما أن الشيشان عبارة عن حزمة من الطاقة ، ومن المهم للغاية إلى أين سيتم توجيهها.
لاحظ ، اقترب: "حفنة من الطاقة".
لكن ربما هذا لا يكفي. على ما يبدو ، نحن نتعامل مع جلطة ، تقلب في الجينات. موضوع جدير بالدراسة العلمية الجادة!
التذبذب (التكثيف) ، اسمحوا لي أن أذكركم ، هو عملية عفوية ، ذات احتمال ضعيف ، ومضادة للإنتروبيا. لقد وفر لنا تذبذب المادة معجزة الحياة.
ويجب حماية تقلب الجينات حتى لو حدث في دولة أجنبية! في النهاية ، ستجعل الجميع أفضل حالًا.
طالما هناك شعوب مثل الشيشان ، فإن الإنسانية لديها أمل.

كتب ألكسندر مينكين في Novaya Gazeta (19.25.08.)

بعد الرحلة مع ليبيد إلى خاسافيورت:
"أول ما يلفت انتباهك:
لدينا فوضى ، الشيشان بالترتيب.
لدينا تزيين النوافذ ، ليس لديهم حركة واحدة زائدة عن الحاجة.
بالنسبة للفيدراليين ، يتم تغيير الجدول الزمني بساعات ، بالنسبة للشيشان ، لم يكن عليهم الانتظار لمدة دقيقة في أي مكان ...
المسلحون نشيطون ، واثقون ، والجميع متيقظون تمامًا.
تفاصيل مروعة:
يمكن لنا - من جندي إلى رئيس وزراء - أن يشرحوا أنفسهم باللغة الروسية بصعوبة مطلقة ، ونادرًا ما ينهون عبارة بدأوها ، يتحولون إلى الإيماءات و "أه" لا نهاية لها ؛
من ناحية أخرى ، يشرح الشيشان أنفسهم بلغة روسية أجنبية بوضوح ، ويشكلون الأفكار دون صعوبة ".

أقوال عن الشيشان في أوقات مختلفة - الجزء الثالث

الشيشان: من هم؟ 13:46 02/12/2005

كاتبة عمود في ريا نوفوستي تاتيانا سينتسينا.

الشيشان على يقين من أن جذورهم العميقة تمتد تاريخياً إلى المملكة السومرية (القرن الثلاثين قبل الميلاد).

كما يعتبرون أنفسهم من نسل الأورارتيين القدماء (9-6 قرون قبل الميلاد).

على أي حال ، تشير الكتابة المسمارية التي تم فك رموزها لهاتين الحضارتين إلى أن العديد من الكلمات الأصيلة قد نجت في اللغة الشيشانية. (في الواقع ، بالمصطلحات الحديثة ، كان هؤلاء هم ما يسمى بالشتات الشيشاني. ملاحظة المؤلف).

"الشيشان هم بلا شك أشجع الناس في الجبال الشرقية. لقد كلفتنا الحملات على أراضيهم دائمًا تضحيات دموية. لكن هذه القبيلة لم تتشرب أبدًا بالمريدية.

من بين كل المرتفعات الشرقية ، احتفظ الشيشان بشكل خاص باستقلالهم الشخصي والاجتماعي وأجبر شامل ، الذي حكم استبدادًا في داغستان ، على تقديم ألف تنازل في شكل حكومة ، في واجبات الشعب ، في صرامة طقوس الإيمان. .

كانت الغزوات بالنسبة لهم مجرد ذريعة للدفاع عن استقلالهم القبلي ".

(R.A. Fadeev، "60 Years of the Caucasian War"، Tiflis، 1860).

"" ... قدرة هذه القبيلة لا شك فيها. من بين المثقفين القوقازيين ، يوجد بالفعل العديد من الشيشان في المدارس وصالات الألعاب الرياضية. حيث يدرسون - لن يتم الثناء عليهم بما فيه الكفاية.

أولئك الذين يهينون بغطرسة متسلق جبال لا يمكن فهمه يجب أن يوافقوا على أنك عندما تتحدث مع شيشاني بسيط ، فإنك تشعر أنك تتعامل مع شخص حساس لمثل هذه الظواهر. الحياة العامة، التي يتعذر الوصول إليها تقريبًا من قبل فلاحينا في المقاطعات الوسطى ""

نيميروفيتش دانتشينكو. على طول الشيشان.

"" الشيشان ، يمكن للفرسان الممتازين أن يتغلبوا على 120 أو 130 أو حتى 150 ميلاً في ليلة واحدة. فخيولهم ، دون أن تبطئ سرعتها دائمًا بالفرس ، تقصف مثل هذه المنحدرات حيث يبدو من المستحيل المشي حتى سيرًا على الأقدام ...

إذا كان هناك شق أمامه ، لا يجرؤ حصانه على التغلب عليه فورًا من الخفاش ، يقوم الشيشاني بلف رأس الحصان ببرقع ، ويعهد بنفسه إلى الله ، ويجعله يقفز فوق فجوة يصل عمقها إلى 20 قدمًا. "

أ.دوماس القوقاز (باريس ، 1859)

نداء الإدارة السياسية لجبهة الدون للجنود الجيش السوفيتيأطلق سراحه عشية معركة ستالينجراد(1943)

بناء على مواد من كتاب خ.د. أوشايف "الكلمة عن فوج الشيشان الإنجوش". نالتشيك. "Elfa" 2004.

بحسب شهادات الناجين من المشاركين في الدفاع البطولي قلعة بريستوبحسب المعطيات الوثائقية النادرة لأرشيفات الأركان ، حسب مواد متحف دفاع قلعة البطل ، فمن المعروف أنه على مدار كل أيام المعارك في القلعة والمناطق المحصنة الثلاث المجاورة لها ، تجاوز قتل ألفي جندي وضابط سوفيتي.

ومن بينهم - أكثر من 300 جندي من الشيشان - إنغوشيا

من كتاب سكرتير اللجنة الإقليمية الشيشانية الإنجوشية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد من البلاشفة أثناء الحرب ، في آي فيلكين ، "منظمة حزب الشيشان الإنغوش خلال الحرب الوطنية العظمى للاتحاد السوفيتي".

"في آذار / مارس 1942 ، وبناءً على إصرار بيريا ، تم إنهاء تجنيد الشيشان والإنغوش المسؤولين عن الخدمة العسكرية في الجيش الأحمر.

كان هذا خطأ فادحًا ، لأن الهاربين والمتواطئين معهم لم يعكسوا على الإطلاق المزاج الحقيقي للشعب الشيشاني الإنغوش.

في أغسطس 1942 ، عندما غزت القوات الألمانية الفاشية شمال القوقاز ، ناشدت اللجنة الإقليمية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد للبلاشفة ومجلس مفوضي الشعب لجمهورية الشيشان الإنغوشية الاشتراكية السوفيتية (البلاشفة) المتمتعة بالحكم الذاتي حكومة الاتحاد السوفيتي الاتحاد واللجنة المركزية للحزب الشيوعي لعموم الاتحاد (البلاشفة) مع طلب إذن لتعبئة الشيشان والإنغوش طواعية في الجيش الأحمر.

تم منح الطلب ".

بعد ذلك ، تم تنفيذ التعبئة الطوعية ثلاث مرات ووفرت آلاف المتطوعين.

في ربيع عام 1942 ، تم حشده على أساس تطوعي ، ومجهز تجهيزًا كاملاً بفروسية ، ومجهز جيدًا ، ومجهز بقيادة قتالية من ذوي الخبرة وموظفين سياسيين ، والتي كانت قد استلمت بالفعل الجيش رقم 114 من فرقة الفرسان الشيشانية الأنغوشية ، بإصرار من تم حل بيريا.

بناء على طلب ملح من اللجنة الإقليمية الشيشانية الأنغوشية للحزب الشيوعي (ب) والمجلس مفوضي الشعبتم الإبقاء على فوج الشيشان الإنجوش والفرقة الشيشانية الإنجوشية المنفصلة من الفرقة.

حتى نهاية عام 1942 ، قاتل الفوج 255 بشكل جيد على الطرق الجنوبية لستالينجراد. في المعارك في كوتيلنيكوفو ، تشيليكوفو ، سادوفايا ، في بحيرة تساتسا وفي عدد من الأماكن الأخرى ، تكبد خسائر فادحة.

في مايو 1943 ، لخصت اللجنة الإقليمية للحزب الشيوعي (ب) نتائج التعبئة الطوعية. نص القرار على ما يلي: "رافق التجنيد الثالث للمتطوعين الشيشان والإنغوشيين في الجيش الأحمر ، الذي تم بإذن من اللجنة المركزية للحزب الشيوعي البلشفي لعموم الاتحاد ، بين فبراير ومارس 1943 ، مظاهرة. الوطنية السوفيتية الحقيقية.

"وفقا لبيانات غير كاملة ، خلال الحرب ، تم استدعاء أكثر من 18500 من أفضل أبناء الشعب الشيشاني الإنغوشى وحشدوا في الجيش النشط". (فيلكين في).

كان ثلثاهم من المتطوعين.

وفقًا لأحدث البيانات من الباحثين (على وجه الخصوص ، أولئك الذين عملوا على إنشاء "كتاب الذاكرة") ، كان عدد جنود الجيش الأحمر الشيشاني والإنجوشى الذين قاتلوا ضد النازيين على جبهات الحرب الوطنية العظمى أكثر أكثر من 40 ألف شخص.

من خلال مؤامرات بيريا في فبراير 1944 ، ألغيت جمهورية الشيشان-إنجوش الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي ، وأعيد توطين الناس في آسيا الوسطى وكازاخستان.

الدافع: لضعف المشاركة في الحرب مع النازيين ...

كانت هذه كذبة فاضحة. يبدو أن ترحيل الشيشان والإنجوش (وربما الشعوب الأخرى) كان يجري التحضير له قبل وقت طويل من بدء تنفيذه.

في الاتجاه السائد لهذه الخطط ، ينبغي للمرء أيضًا أن يأخذ في الاعتبار الأمر السري لبداية عام 1942 بشأن الاحتفاظ بجوائز الشيشان والإنغوش (ربما ، الشعوب الأخرى ، التي "تمت معاقبتها" لاحقًا) ، أولاً وقبل كل شيء ، الجوائز الأعلى وجوائز القائد ، وعلى غير ذلك. رفع الشيشان والإنجوش إلى لقب بطل الاتحاد السوفيتي.

كان على Vainakh أن يفعل شيئًا غير عادي حتى يتم ترشيحه للحصول على لقب Hero.

في المعركة بالقرب من قرية زاخاروفكا ، أوقف خ. نوراديلوف وحده تقدم السلاسل الألمانية ، ودمر 120 نازياً وأخذ سبعة سجناء آخرين. ولم يحصل على أي جائزة.

وفقط بعد إصابة نوراديلوف بجروح قاتلة في معركته الأخيرة ، وبذلك وصل عدد خسائر النازيين إلى 932 شخصًا (920 قتيلاً و 12 أسيرًا و 7 مدافع رشاشة للعدو تم الاستيلاء عليها) ، حصل بعد وفاته على لقب البطل

اليوم في وسائل الإعلام وفي المطبوعات ، هناك العشرات من الشيشان والإنغوش الذين رشحوا للحصول على لقب بطل الاتحاد السوفيتي ولم تتم الموافقة عليهم في هذا العنوان.

في عام 1996 ، من بين الشيشان المرشحين لهذا اللقب ، وافق الرئيس الروسي بوريس يلتسين على أربعة مشاركين في الحرب الوطنية إلى رتبة بطل روسيا.

كان مصير مافليد فيسايتوف ، أول ضابط سوفيتي صافح قائد الوحدات الأمريكية المتقدمة الجنرال بولينج ، خلال الاجتماع التاريخي في إلبه ، المقدم مافليد فيسايتوف ، وهو شيشاني من حيث الجنسية.

"Parlamentskaya Gazeta" يحكي عن مصيره في العدد القادم. هذا المصير مثل قصة خرافية.

كقائد لفيلق سلاح الفرسان ، لم يتراجع في الأشهر الأولى من الحرب ، لكنه هاجم.

بانقالاته المنهارة ، وتحت نيران الرشاشات والدبابات ، قام بإسقاط الدوريات ، وحطم الوحدات المتقدمة للعدو في المسيرة.

لهذا ، في يوليو 1941 ، تم تقديمه إلى وسام الراية الحمراء.

في تلك الأيام وفي تلك البيئة ، لم تكن هذه الجائزة العالية مجرد أمر نادر - إنها مناسبة فريدة.

ثم تلقى M. Visaitov كهدية حصان.

أفضل حصان يمكن العثور عليه بعد ذلك في روسيا. تم الحصول عليها من قبل ميخائيل شولوخوف على نفقته الخاصة وإرسالها إلى المقدمة بكلمات فراق - لتقديمها إلى أفضل سلاح فرسان في الجيش السوفيتي. اتضح أنه الشيشاني م. فيسايتوف.

ثم اندلع الترحيل في فبراير 1944. وصدرت أوامر "بسحب" جميع الضباط الشيشان بهدوء من الوحدات القتالية ، وإحضارهم إلى موسكو ، وقد أُبلغوا بالفعل أنهم ، مع كل الناس ، معرضون للترحيل إلى كازاخستان وقيرغيزستان.

ثم جاء مائة من أعضاء النظام العسكري إلى الساحة الحمراء المغطاة بالثلوج في الصباح الباكر ووقفوا في تشكيل على أمل أن يهتم شخص من القيادة العليا بهذا العرض غير العادي ويستمع إليهم.

لقد وقفوا طوال اليوم ، محاطين بسرية من NKVD ، وقد تم نقلهم بالفعل ، وعثروا على المارشال ك. روكوسوفسكي وهو يغادر الكرملين.

وبفضل تدخله ، تمت إعادة هؤلاء الشيشان إلى الوحدات مع الحفاظ على جميع الجوائز والألقاب. ثم جاء إلبا.

تكريما للاجتماع ، قدم السيد فيسايتوف للجنرال بولينج أثمن شيء لديه - حصانه. أعطى الجنرال السيارة الجيب.

في نفس الأيام ، وقع الرئيس الأمريكي ترومان على وسام وسام جوقة الشرف لـ M. Visaitov - وهي جائزة نادرة للغاية.

يكفي أن نقول إنه في الولايات المتحدة ، إذا دخل فارس من هذا الأمر إلى الغرفة ، فإن جميع الرجال يقفون ، بمن فيهم رئيس الدولة.

تم منح الشيشان عام 1944 بالكلمات فقط - ووضعت وثائق منحهم تحت القماش ولم تخرج أبدًا.

لم يعش بطل إلبا ليرى يوم استعادة العدالة لبضعة أشهر فقط.

استنادًا إلى مواد من www.chechen.org ، مأخوذة من بحث أجراه إتش.دي. أوشايفا دفنت رفات 850 شخصًا في قلعة بريست ، التي عُرفت بأسماء 222 من الأبطال الذين تم حملهم على لوحات النصب التذكاري.

من بينهم ثلاثة من السكان الأصليين للشيشان إنغوشيا

Lalaev A.A. ،
أوزويف م.
عبد الرحمنوف س.

المجلس العلمي والمنهجي مجمع تذكاري "بريست القلعة بطل"يعترف ويوافق على الجنود كمشاركين في الدفاع والمعارك في منطقة بريست فقط في حالة توفر وثائق معينة: معلومات من مكاتب التسجيل والتجنيد العسكرية أو بطاقة عسكرية (كتاب الجيش الأحمر) للجندي نفسه أو شهادتين من المشاركين في الدفاع عن القلعة ، إلخ.

من الاسم الذي أطلقه الكاتب الشيشاني المشارك في البحث عن المدافعين عن القلعة ، خ.د. أوشايف ، عدد الأشخاص في المتحف يحتوي على مواد عن الرفاق التالية أسماؤهم ، الذين تم الاعتراف بهم كمشاركين في الدفاع عن قلعة بريست والمعارك في منطقة بريست:

عبد الرحمنوف س. بايبيكوف أ. Beytemirov S.-A.M. بيتريزوف خ.
جايتوكاييف أ. Lalaev A.A. Malaev A. Masaev (Zayndi Askhabov)
تيخوميروف ن. أوزويف م. Khasiev A. Khutsuruev A. Tsechoev Kh.D.
شابوف أ. Edelkhanov D. Edisultanov A.E. Elmurzaev A.A.
Elmurzaev E.A. إسبولاتوف إم يوسايف م.

اختفت العديد من أرشيفات زمن الحرب ، ولم تنجو الوثائق الشخصية لعدد قليل من جنود الجيش الأحمر من الجنسية الشيشانية الباقين على قيد الحياة ، والذين طُردوا من وطنهم ، لأنه تم استبدالهم في أماكن جديدة بـ "شهادات المستوطنين الخاصين".

قائمة المشاركين في الدفاع عن قلعة بريست والمنطقة المجاورة ، تم استدعاؤهم من الشيشان-إنغوشيا

أبييف سايبودي ، شيشاني من قرية نوفي أتاجي ، منطقة شالي. عمل مدرس. تم تجنيده في الجيش في أكتوبر 1939 ، وخدم في قلعة بريست.

عبد القديروف علي ، شيشاني من قرية ستاري أتاجي بمنطقة غروزني. كان مشاركًا في الحملة الفنلندية. ثم خدم في بريست.

عبدالمسلييف أيوب ، شيشاني من قرية بينو يورت ، منطقة نادرتشني. تم تجنيده في الجيش في فبراير 1940 ، وخدم في فوج البندقية 125 كجندي.

عبد الرحمنوف كوسوم ، شيشاني من قرية Znamenskoye ، مقاطعة Nadterechny. تم تجنيده في الجيش في فبراير 1939 ، الفوج غير معروف.

عبد الرحمنوف شمسو ، شيشاني من قرية أليروي ، مقاطعة نوزهاي - يورت. تم تجنيده في الجيش عام 1939 ، وخدم في فوج البندقية 125 كجندي.

عبد الخدجيف دجونايج ، شيشاني من قرية داتشو-برزوي ، منطقة غروزني. تم تجنيده في الجيش في خريف عام 1940. خدم في فوج البندقية 44 كجندي.

Ablushev Khumand ، شيشاني من قرية Nadterechnoye ، منطقة Nadterechny. خدم في قلعة بريست. الفوج غير معروف.

Aduev Eldarkhan ، شيشاني من قرية Gukhoy ، مقاطعة سوفيتسكي. تم تجنيده في الجيش في فبراير 1940. خدم في فوج المشاة 333 كجندي.

عزاموف خالد ، شيشاني من قرية Nadterechnoye ، منطقة Nadterechny. تم تجنيده في الجيش في فبراير 1940.

أليرويف سلمان تيمايفيتش ، شيشاني من قرية بسداخ بمقاطعة مالغوبيك. تم تجنيده في الجيش في فبراير 1940.

عليبولاتوف شهاب الدين ، شيشاني من قرية كنخي ، المنطقة السوفيتية. خدم كجندي في فوج المشاة 333.

علييف محمود ، شيشاني من قرية تشيشكي بمنطقة غروزني.

أليسلطانوف سلامبك ، شيشاني من قرية ستاري أتاجي ، منطقة غروزني. خدم كجندي في فوج المشاة 125.

أمبكاييف أحمد ، شيشاني من قرية ضبا يورت ، منطقة شالي. خدم كجندي في فوج المشاة 125.

أنزوروف زينة ، شيشاني من قرية ستاري أتاجي بمنطقة غروزني. خدم كجندي في فوج المشاة 125.

أربيف إسرائيل ، شيشاني من قرية زنامينسكوي ، مقاطعة نادتيريشني. تم تجنيده في الجيش في أكتوبر 1940. خدم أولاً في فوج البنادق 222 المتمركز في محطة Cheremkha في منطقة بريست. وبحسب بعض التقارير فقد خدم في فوج المشاة 125.

Arsagireyev Khozhakhmet ، شيشاني من قرية نوفي أتاجي ، مقاطعة شالي. خدم في فوج المدفعية 131.

ارسميكوف (ابراجيموف) عبد المطلب ، شيشاني من قرية ستاري أتاجي ، منطقة غروزني. خدم في فوج المدفعية 131.

غزل ، غزل ، ضرب رشاش ،
يدور ، يدور ، يغني أغنية.
وضع نوراديلوف "حكمة" ،
الألمان يجرحون بلا رحمة بـ "الحكمة".

وكم شجاعة وكم نار
الشيشان تنفخ في قلب البطل!
نحن نقاتل من أجل Terek on the Blue Don ،
سندافع عن الوطن الغالي!

شاهين بك ، ١٨٧٧-١٩٢٠ الاسم الحقيقي محمد سعيد.
شاهين بك ، بطل الشعب التركي.

ولد عام 1877 في مدينة أنتيب لعائلة شيشانية.
اليوم تسمى المدينة غازي أنتيب. هذا يعني: مدينة الأبطال.

منحت المدينة هذا اللقب الفخري تكريما للشيشاني محمد سعيد.

الكل في تركيا يعرف أن محمد سعيد هو الرجل الذي دافع عن عنتاب حتى آخر قطرة من دمه.

اليوم ، في المدارس التركية ، يتم إخبار الطلاب عن الأعمال البطولية للشيشاني محمد سعيد بصفته مدافعًا عن مدينة عنتاب.

لُقّب ب "شاهين" بالتركية وتعني "الصقر".

التحق محمد بالجيش لأول مرة عام 1899 ، وخدم في اليمن. بسبب سلوكه المثالي وأعماله البطولية في اليمن ، حصل على لقب رقيب أول.

شارك محمد سعيد في الأعمال القتالية في طرابلس. وبسبب الشجاعة التي ظهرت في هذه الحرب تم تكريمه بمنحه وترقيته إلى رتبة ملازم.

شارك محمد سعيد أيضًا في حرب البلقان. تم إرساله إلى حرب "غاليش" التابعة للجيش العثماني الخامس عشر ، وفي عام 1917 تولى قيادة جبهة "سينا".

في عام 1918 ، ترك محمد سعيد ، بعد معارك شرسة ، دون ذخيرة وذخيرة. اعتقل البريطانيون محمد سعيد. حتى ديسمبر 1919 ، ظل سجينًا للبريطانيين.

بعد الهدنة أطلق سراحه وعاد إلى تركيا.

تم إطلاق سراح محمد سعيد في 13 ديسمبر 1919 ، وعاد إلى اسطنبول وتولى على الفور منصب القائد العسكري الجديد في مدينة أورفة.

محمد سعيد يرى احتلال مدينة عنتاب ويطالب الأمر بإرساله إلى هذه المدينة. ثم تم تكليفه بالسيطرة على الطريق الاستراتيجي بين مدينتي كيليس وعنتيب.

بعد خدمته في الجيش العثماني لعقود من الزمن والقبض عليه من قبل البريطانيين ، عاد محمد سعيد أخيرًا إلى موطنه الأصلي ، لكن العدو احتلها بالفعل ، مدينة أنتيب.

لكن محمد سعيد ، الذي لم ير أقاربه وعائلته لسنوات عديدة ، يبقى في المنزل ليوم واحد فقط ويعود على الفور إلى الخدمة.

1920 قام محمد سعيد بزيارة العديد من القرى القريبة من عنتاب وعمل لوحة 1 ، أي يوضح أنك بحاجة للذهاب إلى الجهاد.

يشرح للناس ما هو الجهاد وأهميته في الإسلام ، ويجمع 200 متطوع مستعدون لتقديم أرواحهم في سبيل الله ، والدفاع عن مدينتهم من الغزاة الفرنسيين.

يفكر محمد سعيد في كيفية تحرير المدينة من الغزاة. هو نفسه يرسم خطة لتحرير المدينة. سكان المدينة يثقون بمحمد سعيد ويستمعون إلى كل كلمة له.

الفرنسيون ، الذين سيطروا على المدينة ، لا يعتقدون أن المسلمين سيتمكنون من فعل شيء مرة أخرى.

يحضر محمد سعيد الناس للنضال ، مدركًا أنه إذا لم تصل التعزيزات إلى الفرنسيين من مدينة كيليس ، فلن يتمكنوا من الدفاع عن المدينة منهم. ويبدأ القتال.

الفرنسيون ، كما توقع محمد سعيد ، هزموا وطلبوا المساعدة من كيليس ، لكن بطلنا ، الذي اختار بنفسه المجاهدين الأشجع ، وقف في طريق الجيش الفرنسي.

لم يستطع أي فرنسي أن يساعد المحاصرين في المدينة.
قاتل محمد سعيد كالأسد على الطريق الإستراتيجي.

أرسل محمد سعيد رسولا برسالة إلى مدينة عنتاب ، جاء فيها: "كونوا هادئين يا إخواني ، ما دام قلبي ينبض فلن يعبر الجسر أي فرنسي".

لم يتمكن الفرنسيون من السيطرة على المدينة. كما أنهم لم يتلقوا المساعدة التي طال انتظارها.
محمد سعيد مع حفنة من المجاهدين لم يسمحوا للفرنسيين باختراق الجسر الوحيد المؤدي إلى المدينة.

في 18 فبراير 1920 ، استعاد محمد سعيد ومقاتلوه جيشًا قوامه عدة آلاف من الفرنسيين. في هذه المعركة قتلوا حوالي ألف فرنسي.

عندما استولى المسلمون على مدينة عنتاب ، وجه محمد سعيد نداءً إلى الفرنسيين قائلاً: "كل شبر من هذه الأرض التي تدوسونها بأقدامكم القذرة تسقى بدماء الشهداء. أحلى لنا أن نموت في سبيل الدين والشرف والوطن والحرية من شرب الماء البارد من جدول في أيام آب الحارة. اتركوا أراضينا. أو سوف ندمرك ".

لم يرغب الفرنسيون في الاعتراف بالهزيمة وكانوا يعدون خطة جديدة وقوات جديدة للقبض على أنتيب. صدمهم محمد سعيد الذي دافع عن المدينة بعدد من المجاهدين.

قام الفرنسيون بنقل 8000 من المشاة و 200 من سلاح الفرسان و 4 دبابات و 16 بندقية للاستيلاء على أنتيب. محمد سعيد ضد الفرنسيين وضعوا 100 من المجاهدين الذين كانوا على استعداد لتقديم أرواحهم في هذا الطريق.

في 25 مارس ، في وقت مبكر من الصباح ، شن الفرنسيون هجومهم. حتى وقت متأخر ، لا يسمح محمد سعيد للعدو بعبور الجسر. إن محاربي الله 1 أ يقتلون آلاف الفرنسيين.

في 28 مارس / آذار ، بعد 3 أيام من القتال المستمر ، انتهت قوات محمد سعيد وعرض عليه البعض الانسحاب.

يجيبهم محمد سعيد: إذا عبر العدو الجسر بأي وجه أعود إلى عنتاب؟ لا يمكن للعدو عبور الجسر إلا من فوق جثتي ".

استمرت المعركة لليوم الرابع ولم يبق مع محمد سعيد سوى 18 شخصًا ، واستشهد آخرون جميعًا.

في فترة ما بعد الظهر ، ترك محمد سعيد وحده ضد الفرنسيين.

حارب حتى آخر رصاصة. عندما نفد الرصاص ، قام وألقى بنفسه بخنجر على الفرنسيين. استشهد محمد سعيد ، أصيب جسده كله بالرصاص.

ثم انتظر الفرنسيون لفترة طويلة خائفين من الاقتراب من جسده. عندما مر وقت كافٍ ، اقتربوا من جثة البطل الميت وتمزيقه بالحراب.

لا يزال الأتراك يتذكرون شاهين حتى اليوم. الشعراء يكتبون عنه الشعر. الأمهات ينادون أطفالهن من بعده.

الشيشاني الذي ضحى بحياته في الجهاد ومن أجل الحرية سيظل الشعب التركي يتذكره دائما. تحدث عنه الشاعر في قصائده هكذا:

اسأل شاهين ، لقد كان وحده
وقد مزقته الحراب على الجسر ،
تجمع اللصوص في ذلك المكان.
استيقظ شاهين انظري ...

كان أنتيب مليئا بالفرنسية
إنهم في انتظارك يا شاهين ، تعال مرة أخرى ...

لقد زرع محمد سعيد ببطولته حب الحرية في نفوس الأتراك ، وملأهم بالشجاعة ، وسرعان ما بدأ النضال التحريري في جميع أنحاء تركيا.

كما انضم ابنه البالغ من العمر 11 عامًا إلى الجيش وشارك في جميع المعارك في نضال تحرير الشعب التركي.

لطالما كان الشيشان خصمًا هائلاً. لقد قاتلوا معنا ليس من أجل الحياة ، بل حتى الموت ".

V.A. بوتو.

كم. تومانوف في عام 1913 في عمله الرائع "عن لغة ما قبل التاريخ في منطقة القوقاز":
"أسلاف الشيشان المعاصرين هم من نسل الآريين الميديين ، ماتيانس ، الذين ، بالمناسبة ، عاشوا في نفس المزربانية مع الأورارتيين. بعد أن نجوا من هذا الأخير ، اختفوا أخيرًا من حدود القوقاز بحلول بداية القرن الثامن الميلادي ".

"أثناء استقلالهم عاش الشيشان في مجتمعات منفصلة ، محكومة" من خلال مجلس شعبي ، وهم اليوم يعيشون مثل شعب لا يعرف التمييز الطبقي.

يمكن ملاحظة أنهم يختلفون بشكل كبير عن الشركس ، الذين احتل النبلاء بينهم مثل هذا المكانة الرفيعة. هذا هو الاختلاف الكبير بين الشكل الأرستقراطي للجمهورية الشركسية والدستور الديمقراطي تمامًا للشيشان وقبائل داغستان.

هذا العزم حرف خاصنضالهم ... يسود سكان شرق القوقاز مساواة مصقولة ، ولكل فرد نفس الحقوق و- نفس الوضع الاجتماعي.

والسلطة التي يعهدون بها إلى شيوخ القبائل في المجلس المنتخب كانت محدودة من حيث الوقت والنطاق ... الشيشان مبتهجون وذكيون. الضباط الروس يسمونهم بفرنسي القوقاز ". (ملاحظة المؤلف - صحيح ، الشيشان أنفسهم - إذا تم تسميتهم فرنسيين - سيعتبرون ذلك إهانة)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris، - 1887.4.4 C. 104، no Sanders A. Kaukasien

تتم ملاحظة kunachestvo وكرم ضيافة هذا الشعب بشكل أكثر صرامة من تلك الموجودة في المرتفعات الأخرى. كوناك لن يسمح بإهانة صديقه طوال الوقت الذي يكون فيه تحت حمايته ، وإذا كان يعيش معه ، فإنه يحميه من الخطر الوشيك حتى على حساب حياته.

الشيشان هم رماة جيدون ولديهم أسلحة جيدة. يقاتلون سيرا على الأقدام. شجاعتهم تصل إلى نقطة الهيجان.

إنهم لا يستسلمون أبدًا ، حتى لو بقي أحدهم ضد عشرين ، والشخص الذي تفاجأ بالصدفة أو السهو مغطى بالعار ، تمامًا مثل عائلته.

لن تتزوج أي فتاة شيشانية من شاب لم يشارك في المداهمات أو أظهر نفسه جبانًا في أي معركة.

التربية ونمط الحياة والإدارة الداخلية للشيشان هي نفسها كما ينبغي أن تكون في حالة اليأس.

لكن الشعوب القوقازية ، بكل تنوّع مصائرها وأصولها التاريخية ، لديها مصائر وأصول أخرى الخصائص المشتركة، وهو واضح بشكل خاص بين الشيشان: وعي داخلي عميق لفورية ما يحدث.

الذين يعيشون بين تجسيد الخلود - الجبال ، لا يرون الوقت على أنه لحظات عابرة ، ولكن باعتباره لا نهاية للوجود. ربما يكون هذا هو سر الشجاعة المذهلة لمواجهة الشيشان الصغيرة.

"كان علينا شن أصعب حرب في الشيشان ، مغطاة بغابات عمرها قرون. اختار الشيشان جيرمنشوك كنقطة تجمع ، وقدم الإمام شخصيًا ستة آلاف ليزجين لمساعدتهم.

طلب من الشيشان الاستسلام.

أجابوا: "لا نريد الرحمة ، نطلب خدمة واحدة من الروس - دعهم يعلمون عائلاتنا أننا متنا ، كما عشنا - لا نستسلم لسلطة شخص آخر".

ثم أمرت بمهاجمة القرية من جميع الجهات. انطلقت نيران مسعورة ، واشتعلت النيران في منطقة الصقلي المتطرفة. انفجرت القذائف الحارقة الأولى ثم توقفت عن الانفجار. علم شعبنا لاحقًا أن الشيشان مستلقين عليهم أطفأوا الأنابيب قبل أن تتواصل النار مع البارود.
وشيئا فشيئا اجتاحت النار كل البيوت. غنى الشيشان أغنية موتهم.
فجأة قفز شكل بشري من السقلية المحتضرة واندفع شيشاني بخنجر نحونا. قام الموزدوك القوزاق أتارشيكوف بوضع حربة في صدره. هذه الصورة تكررت عدة مرات.

ستة ليزجين زحفوا من بين الأنقاض المحترقة ، ونجوا بأعجوبة. تم نقلهم على الفور إلى الملابس. لم يستسلم أي شيشاني حيا "

(شيشاكوفا ، "شامل في روسيا والقوقاز").

خانكالا ... ارتبط هذا الاسم بالضيق منذ العصور القديمة. في لغة الشيشان تعني حصن حراسة. يرتبط به عدد غير قليل من صفحات التاريخ.
كانت هناك مستوطنة كبيرة في Chechen-Aul ، والتي أعطت الاسم لأكبر الشعوب الجبلية في شمال القوقاز.
عند مدخل وادي خانكالا ، التقى Vainakhs بجحافل من القرم خان في القرن السابع عشر ، بهدف خيانة القرى الجبلية الهادئة لإطلاق النار والسيف. اجتمع وهزموا تمامًا القوات الثمانين ألفًا عبر نطاقات القرون.

أثناء المعركة على نهر سونجا في 4 يوليو 1785 ، أصيب وأسر الأمير الجورجي ب. باغراتيون ، الذي قاتل مع القوات الروسية.

خلال المعركة ، أظهر الشجاعة ولم يستسلم عندما ألقى جميع الجنود القريبين أسلحتهم ورفعوا أيديهم. تعثر نقل الإنزال الروسي عبر مستنقع سونزا وانتهى بهزيمة القوات الروسية.

ضربوا السيف من باغراتيون الجريح من يديه ، وضربوه أرضًا وقيدوه. بعد المعركة ، كان هناك تقليديًا تبادل مكافئ للأسرى ، أو فدية إذا لم يكن لدى أحد الطرفين من يريد تغييره.

بعد التبادل ، عرضت القيادة الروسية عيارًا كبيرًا مبلغ من المال... أبحر قارب مع متسلقي الجبال من الساحل الشيشاني المقابل لسونزها.

عندما رست القارب على الشاطئ حيث كانت توجد الكتائب القيصرية ، حمل الشيشان القارب بعناية ووضعوا على الأرض باغراتيون ، وقد ضمدهم بالفعل الأطباء الشيشان. ولم ينبس ببنت شفة ، ولم ينظر إلى أي شخص صعد مرة أخرى إلى القارب وبدأ بالاندفاع من الشاطئ.

"و المال؟" - فاجأ الضباط الروس هرعوا إليهم حاملين حقيبة. لم يستدير أي من المريديين. نظر إليهم شيشاني واحد فقط بنظرة خاملة ، وتلفظ بشيء باللغة الشيشانية واستدار.

عبر المرتفعات النهر بصمت واختفوا في غابة الغابة.

"ماذا قال" - التفت الضباط إلى المترجم- Kumyk؟

أجاب المترجم: لا نبيع الشجعان ولا نشتري.

"تاريخ الحرب والهيمنة الروسية في القوقاز" NF Dubrovin. 1888

تنعكس الجوانب الجميلة من الشيشان في ملاحمهم وأغانيهم. ضعيف في عدد الكلمات ، ولكن يبدو أن اللغة التصويرية للغاية لهذه القبيلة قد تم إنشاؤها ، وفقًا للباحثين المطلعين في سلسلة جبال الأنديز ، من أجل أسطورة وحكاية خرافية ، ساذجة ومفيدة في نفس الوقت.

المتفاخرون المهينون ، ويعاقبون الحسود والهيشنيك ، انتصار القلب العظيم ، وإن كان ضعيفًا ، واحترام المرأة التي هي مساعد بارز لزوجها ورفاقها - هذه هي الجذور فن شعبيفي الشيشان.

أضف إلى ذلك ذكاء متسلق الجبال ، وقدرته على المزاح وفهم النكتة ، والبهجة ، التي لم تستطع حتى محنة هذه القبيلة التغلب عليها ، وأنت بالطبع ، مع كل احترامك للأخلاقيين المنتظمين ، ستوافقني على ذلك الشيشان شعب كشعب ، ليس في أسوأ من ليس أسوأ ، وربما حتى أفضل من أي شخص آخر يميز عن وسطه مثل هؤلاء القضاة الفاضلين الذين لا يرحمون.

فاسيلي نيميروفيتش دانتشينكو

"أما بالنسبة للشيشان ، في رأيي ، فإنهم في الغالب يتمتعون بإمكانيات متزايدة للشجاعة والطاقة وحب الحرية.

في نهاية الحرب الشيشانية الأولى ، كتبت في آنذاك "Nezavisimaya Gazeta" أن الشيشان يمثلون بصفاتهم ، بما في ذلك البيانات الفكرية ، نوعًا من تذبذب الخصائص الإيجابية.

أنا على دراية بالعديد من الشيشان من مختلف المناصب والأعمار ، وأنا دائمًا مندهش من ذكائهم وحكمتهم ورباطة جأشهم ومثابرتهم.

يبدو لي أن أحد مكونات التقلب أعلاه هو حقيقة أن الشيشان ، الشعب الوحيد من بين شعوب الإمبراطورية الروسية ، لم يكن لديه أرستقراطية ، ولم يعرف القنانة مطلقًا ، وأنهم يعيشون منذ حوالي ثلاثمائة عام بدون أمراء إقطاعيين ".

(فاديم بيلوتسركوفسكي 22.02.08)

بعد سحق فرنسا 1812-1814. هزيمة الأقوياء أيضا الإمبراطورية العثمانيةفي عام 1829 ، استولت روسيا على القوقازيين.

من بينهم ، قدم الشيشان أقصى درجات المقاومة. كانوا مستعدين للموت ، لكن ليس للتخلي عن الحرية. هذا الشعور المقدس هو أساس الطابع العرقي الشيشاني حتى يومنا هذا.

نحن نعلم الآن أن أسلافهم شاركوا في تكوين الحضارة الإنسانية في تركيزها الأساسي في الشرق الأوسط. الحوريون وميتاني وأورارتو من بين مصادر الثقافة الشيشانية.

من الواضح أن الشعوب القديمة في السهوب الأوراسية شملت أيضًا أسلافهم ، لأن هناك آثارًا لقرابة هذه اللغات. على سبيل المثال ، مع الأتروسكان ، وكذلك مع السلاف.

تكشف النظرة التقليدية للشيشان إلى العالم عن التوحيد البدائي ، فكرة وجود إله واحد.

طور نظام الحكم الذاتي الموحد مجلسًا واحدًا للبلاد منذ قرون. أدى وظائف القيادة العسكرية الموحدة ، وشكل العلاقات الاجتماعية ، وحمل وظائف الدولة.

الشيء الوحيد الذي كان يفتقر إليه لمنصب الدولة هو نظام السجون الذي يشمل السجون.

لذلك ، عاش الشعب الشيشاني لقرون مع دولته الخاصة. بحلول الوقت الذي ظهرت فيه روسيا في القوقاز ، كان الشيشان قد أكملوا حركتهم المناهضة للإقطاع. لكنهم تركوا وظائف الدولة كطريقة للمجتمع البشري والدفاع عن النفس.

كانت هذه الأمة هي التي تمكنت في الماضي من إجراء تجربة عالمية فريدة من نوعها لتحقيق مجتمع ديمقراطي ".

تشارلز ويليام ريكيرتون

يخفي التأريخ الروسي الرسمي بدقة الحجم الحقيقي للخسائر المتكبدة خلال حروب الغزو العدوانية.

بالطبع ، إذا عرف الشعب الروسي تكلفة ذلك ، فلن ينخرطوا في كل أنواع المغامرات.

على سبيل المثال ، ما هي قيمة حملة الأمير فورونتسوف ضد الشيشان في القرن التاسع عشر. من بين 10 آلاف روسي ، تم تدمير 7.

في طريق العودة إلى روسيا ، راقب الضباط بعناية حتى لا يطلق فورونتسوف النار على نفسه. وإلا ، فسيتعين على أحدهم الرد على الملك.

لم يكن لدى فورونتسوف ما يخسره ، وقد كتب إلى القيصر في تقريره عن الانتصار الهائل للروس ، والهزيمة الساحقة للشيشان ، والتي من أجلها حصل على ترقية.

على الأرجح ، لم يكن القيصر ومسؤولوه أغبياء بما يكفي لتصديق التقرير السخيف. لكن الانتصارات والأساس لمزيد من التوسع في القوقاز كانت مطلوبة مثل الهواء.

بعد معاقبة فورونتسوف ، كان من الصعب على القيصر إرسال مجندين جدد إلى المذبحة.

إنهم يعرفون كيف يقدرون كرامتهم العزيزة في شخص ما ، ولكن في الإثارة ، حتى أعظم شخص يمكن أن يموت معهم من أجل لا شيء.

من يوميات جندي روسي احتجزه الشيشان لمدة عشرة أشهر خلال حرب القوقاز في القرن التاسع عشر.

عندما تنظر في نفس الوقت إلى الشيشان وشقيقنا Vahlak ، فإن نظرتنا تعطينا انطباعًا بوجود عشب أخرق بجانب حيوان مفترس فخم وشجاع.

الشيشانية لديها زي متنوع من بعض النمر أو النمر ، نعمة ومرونة حركاتها ، قوتها الرهيبة ، متجسدة في أشكال فولاذية رشيقة ...

إنه حقًا وحش ، مجهز تمامًا بجميع أنواع الأسلحة العسكرية ، والمخالب الحادة ، والأسنان القوية ، والقفز مثل المطاط ، مثل المطاط ، والمراوغة ، والسير بعيدًا بسرعة البرق ، مع سرعة التجاوز والضرب ، والاشتعال على الفور مع مثل هذا الحقد والغضب الذي لا يملك العاشبة مطلقًا القدرة على تحريك الثور "

(إي إم ماركوف ، "اسكتشات من القوقاز" ، سانت بطرسبرغ ، 1875).

إن المنحدرات الشمالية المنحدرة لسلسلة جبال القوقاز المغطاة بالغابات والوديان الخصبة والتي تسكنها في الجزء الشرقي القبيلة الشيشانية ، أكثر القبائل الجبلية حروبًا ، كانت دائمًا تشكل القلب ومخزن الحبوب و أقوى توظيف للتحالف العدائي للجبال.

شامل ، الذي كان يعرف جيدًا سعر هذه التلال ، واختار مكان إقامته في البداية لدارجو ، ثم في فيدينو ، على ما يبدو ، حاول البقاء بالقرب من الشيشان أكثر من جميع ممتلكاته الأخرى.

كما أدرك القائد العام للقوات المسلحة الأمير بارياتينسكي أهمية هذه التلال ، حيث ركز كل ضرباتنا على الأراضي الشيشانية ، والتي لم تستطع داغستان ذات الكثافة السكانية المقاومة في أبريل 1859 مقاومتها لمدة نصف عام ، على الرغم من استراحتها. عملياتنا الهجومية التي أنهتها داغستان منذ عام 1849. ...

(E. Selderetsky. محادثات حول القوقاز. الجزء 1 ، برلين ، 1870)

في هذه الأثناء ، قام اللواء جريكوف ، مستفيدًا من الهدوء المؤقت ، بعدة رحلات استكشافية إلى الشيشان خلال فصل الشتاء (1825) لمعاقبة القرى التي قبلت الهاربين القبارديين.

لا يمكن للمرء أن يتمنى المزيد من الطقس المدمر للشيشان.
منذ يوم مغادرته غروزني وحتى عودته ، استمر البرد القارس. بالإضافة إلى الثلوج العميقة في الشيشان ، ظل الصقيع باستمرار من 8 إلى 12 درجة ، وأخيراً الغطاء الجليدي ، الذي استمر 4 أيام ، وغطت الأشجار وجميع النباتات بالجليد ، حرم من آخر وسيلة غذاء للماشية ، بينما بقي التبن إما في القرى أو في السهوب.

إن هذين النقيضين قويتان بما يكفي لاستعباد أي شعب آخر ، لكنهما بالكاد هزتا بعض الشيشان. عنادهم لا يصدق. أي أنهم لم يخونوا القبارديين ".

(Dubrovin NF "" History of War and Dominion "" "، vol. VI، book 1، St. Petersburg، 1888، p. 527) 1919.

الضابط التركي ، حسين أفندي ، الذي تصادف أن يكون من الشيشان بإرادة القدر ، لم يخف اندهاشه وإعجابه.

وكتب يقول: "إن المرتفعات ، الذين يقاتلون الروس ، يقفون بلا انقطاع في المعارك". - عدم تلقي أي نقود ، ولا طعام ، ولا شيء بالمعنى الحرفي.

أخشى من الله ألا يقول الحقيقة بأن المرتفعات ، وخاصة الشاتويفيتس ، تستحق الكثير.

إنهم ليسوا خائفين من العدو أو الصقيع أو الفقر ، في أول زمرة لي انطلقوا في حملة. إذا لم نشكرهم فإن الله يحمدهم.

أنا تركي ، لكنهم شيشان ويدافعون عن الإيمان. أستطيع أن أقول بأمان أنني لم أر شيئًا كهذا من قبل. لن أبتعد عن مرتفعات المرتفعات أبدًا ".

وفقًا للأسطورة ، سُئل شامل من في الإمامة قاتل أفضل الأمم؟ قال "شيشان".

"ومن كان الأسوأ" فأجاب "شيشانيون" ، وعندما اندهش محاوره قال الإمام: "خير الشيشان خير من كل الباقين ، وأسوأهم كان أسوأهم على الإطلاق. استراحة."

1918 الروس ، الذين طردوا الشيشان من غروزني ، حاصرهم سكان المرتفعات وأطلقوا النار على القرى المجاورة بالمدافع.

سرعان ما نجح الشيشان ، بعد أن نزع سلاح حامية فيدينو للروس ، وأخذ 19 بندقية منهم. بعد نقل هذه الأسلحة إلى غروزني المحاصرة ، استخدمها الشيشان فقط لإجبار الروس على عدم تدمير قراهم.

يكتب SM Kirov: "" إذا قرر الشيشان وضع حد لغروزني ، فسيكونون قادرين على فعل ذلك في غضون بضع دقائق. كل ما عليهم فعله هو إطلاق بضع قذائف على خزانات النفط والغاز ، ولن يتبقى سوى رماد في غروزني ""

"تتميز الحياة الاجتماعية للشيشان في بنيتها بتلك البساطة الأبوية التي نجدها في المجتمعات البدائية التي لم تتأثر بعد بالحداثة في أي من جوانبها المختلفة للحياة المدنية.

لا يوجد لدى الشيشان تلك التقسيمات الطبقية التي تشكل طابع المجتمعات المنظمة في أوروبا.

يشكل الشيشان في دائرتهم المغلقة طبقة من الناس الأحرار ، ولا نجد أي امتيازات إقطاعية بينهم "

(A.P. Berzhe ، "الشيشان والشيشان" ، تفليس ، 1859).

في زمن التحالفات العاقدة ، ترتفع صورة المحارب ، الحارس ، الحامي للاتحاد ، إلى مستوى المثل الأعلى الشامل ، مما يفرض بصمته على كل أشكال الحياة بكل مظاهرها.
كيف كان ينبغي رسم هذه الصورة أمام النظرة الذهنية لمرتفعات القوقاز القديمة - يمكننا الحكم على هذا من خلال آراء الشيشان - شعب يتأثر بشكل ضعيف جدًا بالوقت والظروف.

يجب أن يمتلك المحارب الحقيقي وفقًا لهذه الآراء ، أولاً وقبل كل شيء ، جميع خصائص وصفات محارب العصر البطولي للبشرية ؛

يجب أن يكون غير مبال بالحياة ،
أن لا تحب السلام والهدوء ، بل كل الأخطار والهموم المسيئة ،
يجب أن تكون شجاعا
حازم وصبور ودائم بشكل لا يتزعزع "

(ن. سيمينوف ، "سكان شمال شرق القوقاز" ، سانت بطرسبرغ ، 1895).

لذلك ، في أغنية شيشانية واحدة تغني:

حزام خصر رقيق
أنت تستبدله بقطعة قماش - السلطة الملكية تأمرك.
قماش شركسي جيد التفصيل
التغيير إلى الخرق - السلطة الإمبراطورية تأمرك.

قبعتي مصنوعة من فرو استراخان
التغيير إلى غطاء - السلطة الملكية تأمرك.
سلاح الصلب الأجداد
استبدل بالأغصان - القوة الإمبراطورية تأمرك.

انزل عن حصانك الذي نشأ معك ،
كن مشيا على الأقدام - السلطة الملكية تأمرك.
إلى قتلة إخوتك الذين لا يعرفون الله ،
كن عبدًا وكن هادئًا - فالقوة الإمبراطورية تأمرك.

استلقِ بجانبهم للنوم في ساحة الانتظار المشتركة ،
تأكل من وعاء واحد - تخبرك السلطة الملكية ...

"المرأة الشيشانية أكثر حرية من جميع النساء وبالتالي فهي أكثر صدقًا من أي شخص آخر."

إذا لم تكن هناك أسباب للخلاف بينهم ، فإن الشيشان سيصبحون جيرانًا خطيرين للغاية ، وليس من دون سبب أن نطبق عليهم ما قاله ثوسيديديس عن السكيثيين القدامى:

"لا يوجد شعب في أوروبا أو آسيا يستطيع مقاومتهم إذا وحدت الأخيرة قواها".

(يوهان بلارامبيرج ، "المخطوطة القوقازية")

تجارة الشيشان. وفقًا لشهادة مرغراف (O.V Marggraf.

رسم تخطيطي للحرف اليدوية الشمالية. القوقاز ، 1882) ، اشترى Terek Cossacks من الشيشان في موزدوك ، وغروزنايا ، وكيزليار (بوخنا ، أسسها شارويت) و Khasav-Yurt (Khase Evla ، التي أسسها الشيشان) حوالي 1700 "شركس" (الاسم الروسي) في السنة ونفس العدد من مجموع bashlyks بمبلغ 10000 روبل.

لم تتغذى الحبوب الشيشانية على المناطق المجاورة فحسب ، بل تم تصديرها إلى تركيا وإيران.

"وفقًا للبيانات الرسمية ، انخفض عدد سكان الشيشان من عام 1847 إلى عام 1850 بأكثر من مرتين ، ومن عام 1860 حتى وقت الثورة (أي 1917) - أربعة أضعاف تقريبًا" ، كما يقول المعجم الموسوعي "جرانات"

(v. 58، ed. 7، Moscow، OGIZ، 1940، p. 183).

روغوف يقول أيضا أن عدد الشيشان قبل الحرب كان مليون ونصف المليون.

(مجلة "ريفولوشن وهايلاندر" عدد 6-7 ص 94).

بحلول نهاية الحرب عام 1861 ، بقي 140 ألفًا فقط ، وبحلول عام 1867 - 116 ألفًا.

(فولكوفا إن ج. " التركيبة العرقيةسكان شمال القوقاز في القرن التاسع عشر. "موسكو ، 1973 ، ص 120 - 121).

يُشار إلى حجم الأعمال العدائية أيضًا من خلال عدد القوات القيصرية المتركزة في القوقاز: من 250.000 في منتصف الأربعينيات إلى 300.000 بحلول نهاية الخمسينيات.

(بوكروفسكي إم إن "الدبلوماسية والحرب روسيا القيصريةفي القرن 19. م ، 1923 ، ص. 217 - 218).

هذه القوات في القوقاز ، كما أشار المشير بارياتينسكي في تقريره إلى الإسكندر الثاني ، شكلت "بلا شك أفضل نصف القوات الروسية".

(تقرير المشير أ. بارياتينسكي لعام 1857 - 1859. الأعمال التي جمعتها البعثة الأثرية القوقازية ، ضد الثاني عشر ، تفليس ، 1904).

ديمتري بانين ، سليل عائلة نبيلة قديمة ، عالم روسي وفيلسوف ديني ، قضى 16 عامًا في معسكرات ستالين.

في السبعينيات ، نُشر كتابه "Lubyanka - Ekibastuz" في الغرب ، والذي يسميه النقاد الأدبيون "ظاهرة من الأدب الروسي ، تعادل" ملاحظات من بيت الموتى "لفيودور دوستويفسكي.

إليكم ما كتبه عن الشيشان في هذا الكتاب:

كان الأكثر نجاحًا وذكاءًا هو الهروب (من المعسكر الخاص في كازاخستان - VM) لسجينين خلال عاصفة قوية.
خلال النهار ، تدفقت أعمدة الثلج المضغوط ، وتم إحضار الأسلاك الشائكة ، وسار السجناء على طولها كما لو كانوا على جسر. هبت الرياح على ظهورهم: فكوا أزرار ستراتهم وسحبوها بأيديهم كالأشرعة.

تشكل الثلوج الرطبة طريقا صلبا: خلال العاصفة الثلجية تمكنوا من تغطية أكثر من مائتي كيلومتر والوصول إلى القرية. هناك يبصقون الخرق بالأرقام ويختلطون بالسكان المحليين.

كانوا محظوظين: كانوا شيشانيين ؛ قدموا لهم كرم الضيافة. يرتبط الشيشان والإنجوش ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض من شعوب القوقاز الأخرى في الديانة الإسلامية.

ممثلوهم في الغالبية العظمى مصممين وشجعان.

عندما تم طرد الألمان من القوقاز ، طرد ستالين هذه الأقليات وغيرها إلى كازاخستان وآسيا الوسطى. قُتل الأطفال وكبار السن والضعفاء ، لكن المثابرة الكبيرة والشعور الشديد بالحياة سمح للشيشان بالمقاومة أثناء إعادة التوطين الهمجية.

قوة الشيشان كانت الولاء لدينهم. حاولوا الاستقرار في مجموعات ، وفي كل قرية تولى أكثرهم تعليماً واجبات الملالي.
حاولوا حل الخلافات والشجار فيما بينهم دون تقديمهم للمحكمة السوفيتية. لم يُسمح للفتيات بالذهاب إلى المدرسة ، ذهب الأولاد إليها لمدة عام أو عامين لتعلم فقط الكتابة والقراءة ، وبعد ذلك لم تساعد أي غرامات.

أبسط احتجاج تجاري ساعد الشيشان على كسب المعركة من أجل شعبهم. تم تربية الأطفال في المعتقدات الدينية، وإن كان مبسطًا للغاية ، فيما يتعلق بآبائهم وشعبهم وعاداتهم وكراهية المرجل السوفيتي الملحد ، حيث لم يرغبوا في طهي أي طُعم.

في الوقت نفسه ، نشأت الاشتباكات بشكل ثابت ، وتم التعبير عن الاحتجاجات. كانت المرازبة السوفيتية الصغيرة تقوم بأعمال قذرة ، وسقط العديد من الشيشان خلف الأسلاك الشائكة.
كما كان معنا شيشان موثوق به وشجاع وحازم. لم يكن بينهم أي مخبرين ، وإذا ظهروا ، فتبين أنهم لم يدموا طويلاً.

أتيحت لي أكثر من مرة فرصة الاقتناع بولاء Vainakhs - المسلمين. عندما كنت عميدًا ، اخترت إنغوش إدريس كمساعد لي وكنت دائمًا هادئًا ، مدركًا أن الجزء الخلفي محمي بشكل موثوق وأن اللواء سينفذ كل أمر.
كنت في المنفى في كازاخستان في ذروة تطور الأراضي البكر ، عندما تلقيت خمسمائة روبل من الرفع ، تدفق ممثلو العالم السفلي هناك.

استأجر منظم الحفلة في مزرعة الدولة ، الخائف على حياته ، ثلاثة شيشانيين كحراسه الشخصيين مقابل الكثير من المال. بالنسبة لجميع الشيشان هناك ، كان مثيرًا للاشمئزاز من أفعاله ، لكن بمجرد أن وعدوا ، التزموا بوعدهم ، وبفضل حمايتهم ، ظل منظم الحفلة آمنًا وسليمًا.

في وقت لاحق ، عندما كنت حراً ، جعلت الشيشان في كثير من الأحيان قدوة لأصدقائي وعرضت أن أتعلم منهم فن الدفاع عن أطفالهم ، وحمايتهم من التأثير الضار للسلطة اللادينية غير المبدئية.

ما كان بسيطًا وطبيعيًا بالنسبة للأميين فيناخ - المسلمين ، تحطم بسبب رغبة الروس السوفيت المتعلمين وشبه المتعلمين في إعطاء تعليم عالٍ لأطفالهم فقط ، كقاعدة عامة.
كان من المستحيل مطالبة الناس بالدفاع عن أطفالهم بمفردهم من خلال الإلحاد الدافع والكنيسة المنغلقة في كل مكان تقريبًا ".

يقول قاموس Brockhaus and Efron الموسوعي الذي نُشر عام 1903 عن الشيشان:

"الشيشان طويلوجيد البناء. المرأة جميلة. ... اللا تقهر ، والشجاعة ، والبراعة ، والتحمل ، والهدوء في القتال هي سمات الشيشاني ، التي طالما اعترف بها الجميع ، حتى من قبل أعدائهم ".

(قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون. 1903)

بالحديث عن الشيشان ، قال بروكهاوس أيضًا أن الشيشان يفكرون في السرقة:

"أكبر إهانة يمكن أن تلحقها الفتاة بالرجل هي أن تقول ،" لا يمكنك حتى سرقة كبش ".

يجب التأكيد على أن Brockhaus لم يتنازل لشرح ، أو لم يفهم السبب المحدد لهذه السرقة ، وبالتالي ببساطة وضع علامة على الشيشان ، متهمًا إياهم بالسرقة.

وفي الوقت نفسه ، فإن السرقة ، التي يتحدث عنها Brockhaus ، تنطبق حصريًا وفقط على العدو الذي يقاتلهم.

معنى الإهانة المذكورة هو أن فتاة شيشانية تهين رجلاً شيشانيًا لا يستطيع فعل الشر ضد عدو الشعب الشيشاني ، حتى بسرقة كبش ، في حين أن الشيشاني بأي شكل من الأشكال يجب أن يؤذي أعدائه المكروهين - أولئك الذين هم في الحرب مع الشيشان ، حتى السطو.

هذا هو جوهر هذه "السرقة". في الواقع ، ما يسميه بالسرقة هو سرقة حصون عسكرية وعسكرية حصرية.

حسنًا ، إذا تحدثنا عن السرقة بين الشيشان بشكل عام ، على هذا النحو ، فإن الشيشان الذين تم القبض عليهم في السرقة منذ زمن بعيد طُردوا من وسطهم ، ولم يتمكن الجاني إلا من الاستقرار حيث لم يعرفوه ، منذ عار من ينتقل هذا إلى أقاربه.

دعماً لما قيل ، نستشهد بكلمات قائد الجيش الإمبراطوري في القرن التاسع عشر الأول ، نوردنشتام ، الذي لا يمكن الشك في تعاطفه مع الشيشان:

"السرقة من عدوك ، وخاصة من عدو مخلص ، تعتبر جريئة ، من بين السرقات الخاصة بك يكاد لا يسمع عنها أحد وتعتبر مخزية ..."

(II Nordenshtamm. "وصف الشيشان بمعلومات ذات طبيعة إثنوغرافية واقتصادية". مواد عن تاريخ داغستان والشيشان. 1940 ، ص 322.).

المثقفون الروس - M.Yu. ليرمونتوف ، أ. بوشكين ، ل. تولستوي وآخرين.

أفضل الأعمال التي كتبها عن القوقاز مكرسة للشيشان. يصفون حياة وعادات الشيشان بتعاطف واحترام عميقين. وصفوا حب الحرية والشجاعة والتفاني والصداقة من الشيشان.

لم يكونوا بحاجة إلى اختراع أو تزيين أي شيء ، لقد ذكروا الحقائق ببساطة ، وأعطوا أبطال أعمالهم مثل هذه الصفات.
النبل الذي يتميز به الشيشان حتى في اللحظات الصعبة من حياتهم يتجلى بوضوح في "Tazit" لبوشكين ، عندما غادر Tazit ، الذي نشأ بين الشيشان ، تاركًا عدوه على قيد الحياة لأنه كان غير مسلح وجريح.

وكان القاتل وحيداً جريحاً أعزل ".

(أ.س.بوشكين. مجموعة كاملة من الأعمال. M.، 1948. v.5. صفحة 69. "Tazit".)

كان الشيشان يبجلون بشكل خاص عادة الضيافة. لا يُعتبر الضيف (خياشة) للشيشان ضيفًا تمت دعوته بشكل خاص فحسب ، بل يُعتبر أيضًا أي معارف أو شخص غريب تمامًا طلب الذهاب إلى منزل للراحة ، ليلاً ، مع طلب الحماية أو المساعدة في شيء ما.

كرم ضيافة الشيشان يمكن أن يستخدمه الناس من أي عرق ودين. كلما زادت العلاقة مع الضيف ، زادت المسؤولية على عاتق المضيف فيما يتعلق بتوفير الأمن للضيف.
وفي الحرب الروسية الشيشانية (1994-1996) ، اتصل مقاتلو المقاومة الشيشانية بأنفسهم بوالدي الجنود الروس الذين أسروهم ، والذين جاؤوا لقتل الشيشان ، وأعطوهم أبناءهم أحياء.

رحب الشيشان بوالدي الجنود الروس الذين جاؤوا بحثًا عن سجناء وأبناء مفقودين في المنزل ، وقدموا لهم السكن والطعام ، ولم يفكروا أبدًا في دفع أي مبلغ مقابل ذلك.

وفقًا لعادات الشيشان ، يعتبر الحق في منزلهم حقًا مقدسًا ولم يمس. عن جرم المالك في بلده منزل خاصيتحمل المعتدي مسؤولية أكبر من مسؤولية ارتكاب جريمة مماثلة في مكان آخر.

من المفترض أن يطلب الشخص الذي يدخل منزل شخص آخر إذن المالك لذلك. القرار يتبع على الفور.

بين الشيشان ، يعتبر عارًا كبيرًا على المنزل إذا ترك شخص غريب ، مألوف أو غير مألوف ، عتبة المنزل دون أن يلقى ترحيبًا حارًا. فقط الأشخاص الذين لديهم درجات دم مع شخص ما حريصون على دعوة ضيف غير مألوف إلى المنزل ، لأنهم يخشون أن يتحول إلى عدوهم في الدم.

الشخص الذي زار منزل شيشاني ولو مرة واحدة ، حسب العرف ، يعتبر صديقًا ومحبًا لهذا المنزل.

إذا تم ، وفقًا للعرف ، قبول أي زائر أو ضيف إلى حد ما كصديق مخلص ، كوناك ، وشخصه الخاص وحتى كأحد الأقارب ، فإن العادة تتطلب من الزائر مودة وولاء للمالك الذي هو له. جاء مرة واحدة على الأقل و "ملح الخبز" الذي تذوقته.

"... لمس الضيف في المنزل هو أكبر جريمة ، لذلك ، كدليل على وكيله للمالك ، وهو ينزل عن حصانه ، فإنه دائمًا ما يتخلى عن سلاحه الذي يتلقاه عندما يغادر".

بقلم I.I. نوردنستام ، الذي قام في عام 1832 ، خلال حملة عسكرية على المنطقة الشرقية من الشيشان ، بجمع بعض المعلومات الإثنوغرافية عن الشيشان.

"الشيشان مضيفون وضيوف مهذبون بشكل رائع. ... يتميز الشيشان بكرم الضيافة. يحاول الجميع إحاطة الضيف بتلك الرضا المادي ، الذي لا يحظى به هو نفسه في أيام العطلات السنوية أو في اللحظات الاحتفالية لعائلته ".

(دوبروفين. تاريخ الحرب وهيمنة الروس في القوقاز. 1871 ، المجلد.

إذا أساء شخص ما إلى ضيف ، فسوف يسيء إلى المالك ، ويعتبر الشيشان هذه الجريمة أقوى من إهانة شخصية.

في ميلر ، أ. لاحظ بيرغر وباحثون آخرون أن انتهاك عادة الضيافة يعتبر جريمة كبرى بين الشيشان. ابتعد المجتمع كله عن المخالف ، فكان محتقرًا ولعنًا ، وفي ظل ظروف صعبة بشكل خاص ، تم طرده تمامًا من وسطهم.

"تم امتصاص شعور الضيافة في دماء ولحم كل شيشاني. كل شيء للضيف مهما كان. مع مدخراته الأخيرة ، يشتري شيشاني رطلًا من السكر وثمنًا من الشاي ولا يستخدمهما على الإطلاق ، ولكنه يحتفظ بهما خصيصًا للضيف.

يشعر الشيشاني بإحراج شديد وشبه بالخزي عندما لا يكون لديه ما يعامله ضيفًا. أثناء إقامة الضيف ، يتخلى المضيف عن وسائل الراحة الشخصية ويضعه في سريره الخاص.

ويرى الضيف ، وإذا قتل في الطريق (منه) ، ثم مع أقارب المقتول يعلن الانتقام من القاتل ".

(D. Sheripov. مقال عن الشيشان. (معلومات إثنوغرافية موجزة). غروزني. 1926. ص 28.)

هناك العديد من المواد التي يمكن العثور عليها ، لا سيما في الأعمال التي جمعتها لجنة الآثار القوقازية ، والتي تثبت ، على سبيل المثال ، كيف فر الجنود الروس إلى الشيشان في جميع أنحاء فترة طويلةحرب القوقاز.

الجنود الهاربون ، على الرغم من حقيقة أنهم أتوا إلى أرضهم مع الحرب ، تلقى الشيشان الاحترام ، وفقًا لعادات الضيافة الشيشانية ، وحقيقة أنهم تم استقبالهم على هذا النحو يُرى بوضوح كيف وجدت السلطات القيصرية ذلك صعبًا للغاية لإجبار الشيشان على تسليم الهاربين للقيام بأعمال انتقامية.

عرضوا عليهم الكثير من المال ، لكنهم بخلاف ذلك هددوا بتدمير القرية الشيشانية بأكملها ، وهو الأمر الذي تم في بعض الأحيان.

يمكن أيضًا العثور على تفاصيل حول علاقات كوناك خلال حرب القوقاز في تقارير المعاصرين.

على سبيل المثال ، يعطي ن. سيمينوف أمثلة حية لكيفية فر الأقنان والجنود والقوزاق الروس إلى الجبال. لقد "وجدوا دائمًا المأوى والضيافة" مع الشيشان وعاشوا "بشكل جيد" في قرى الشيشان.

(ن. سيمينوف. "سكان شمال شرق القوقاز". سانت بطرسبرغ ، 1895 ، ص 120.)

"يحتوي كل منزل على قسم خاص للضيوف يسمى kunatskiy ، ويتكون من غرفة واحدة أو عدة غرف ، حسب حالة المالك ، والتي يتم الحفاظ عليها نظيفة للغاية" ،

يكتب نفس نوردنستام (مواد عن تاريخ داغستان والشيشان. 1940 ، ص 317).

"بيبولات المجيدة ، العاصفة الرعدية من القوقاز ، جاءت إلى أرزروم مع اثنين من رؤساء العمال من القرى الشركسية ، الذين كانوا غاضبين خلال الحروب الاخيرة. …

لقد جعلني وصوله إلى أرزروم سعيدًا جدًا: لقد كان بالفعل ضماني في معبر آمن للجبال إلى قباردا "

(أ.س.بوشكين ، المرجع المذكور 5 م ، 1960 ، ص 457).

تبين لنا كلمات بوشكين هذه أن الشاعر كان على دراية بعادات الشيشان. كان يعلم أنه حتى بصفته رفيقًا عرضيًا للشيشاني Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev) ، فقد تم ضمان سلامته على مثل هذا الطريق الخطير من Arzrum على طول الطريق العسكري الجورجي ، مما يدل على متعة لقاء الشاعر ببيبولات.

إل. أصبح تولستوي ، أثناء وجوده في الشيشان ، صديقًا للشيشان بالتا إيزيف وسادو ميسيربييف من ستاري يورت ، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد تولستوي يورت. تحدث الكاتب عن صداقته مع سادو بهذه الطريقة:

"في كثير من الأحيان أثبت ولاءه لي ، وعرّض حياته للخطر بسببي ، لكن هذا لا يعني شيئًا بالنسبة له ، فهذه العادة والسرور بالنسبة له"

(مجموعة "القوقاز وتولستوي" تحت إشراف محرر سيمينوف إل بي).

كما تعلم ، فإن معرفته بأسلوب الحياة الشيشاني هو الذي دفع الكاتب العظيم إلى قبول الإسلام. ولقي ليف نيكولايفيتش نهاية حياته في طريقه إلى الشيشان ، حيث كان ذاهبًا ، وإلى أين كان ذاهبًا ليعيش أيامه الأخيرة.

يعتبرهم العديد من الشيشان إنسانيين ، وبعضهم يعتبرونهم من أوائل المدافعين عن حقوق الإنسان في الشيشان. والسبب في ذلك هو وصف الكتاب الروس في أعمالهم للصفات الوطنية للشيشان - الشجاعة والشجاعة والشجاعة والنبل.

لكن الحقيقة هي أن هؤلاء الكتاب لم يخترعوا شيئًا ، لقد كتبوا الحقيقة ببساطة.

أحد العوامل التي تحدد خصائص الشخصية الوطنية للشيشان هي الأغاني الشعبية الشيشانية وكلمات الأغاني اليومية. تشمل الكلمات الاجتماعية واليومية الأغاني التقليدية للشيشان ، والتي خدمت في العقل الشعبي للتعبير عن العالم الداخلي للشيشان.

الأغنية الشيشانية تعبر عن ثراء مشاعر روح الشعب بأحزانها وأفراحها التي يسببها البعض الأحداث التاريخية، الحياة الصعبة للشعب ، حب الشيشان للحرية وكراهية المستعمرين القيصريين الذين جلبوا العبودية والقمع للشيشان.

لم يكن ولم يكن لدى الشيشان انقسام إلى طبقات أو أي تقسيم مجموعات اجتماعية: "الشيشان ليس لديهم ولم يكن لديهم أمراء أو حكام أو حكام آخرون ؛ الكل سواسية ... ".

(مواد عن تاريخ داغستان والشيشان ، ١٩٤٠ ، ص ٣٢٣).

الخبير المعروف في شؤون القوقاز أ. كتب بيرغر ، المنشور عام 1859 في كتابه "الشيشان والشيشان":

"لا يوجد فرق تقريبًا في طريقة الحياة بين الشيشان الميسور الحال والفقراء: ميزة أحدهما على الآخر يتم التعبير عنها جزئيًا في الملابس ، والأهم من ذلك كله في الأسلحة والحصان…. إن الشيشان ، في دائرتهم المفرغة ، يشكلون معهم طبقة واحدة - شعبا أحرارا ، ولا نجد أي امتيازات إقطاعية بينهم "

(AP Berzhe. الشيشان والشيشان. Tiflis. 1859. pp. 98-99.).

العبودية ، بأي شكل من الأشكال ، وعلم النفس الشيشاني غير متوافقين. على عكس الآخرين ، لن يتردد الشيشاني في الذهاب إلى موت محقق ، من الموافقة على أن يكون عبدًا ، بغض النظر عن مدى قوة العدو وعدد لا يحصى.

يعتبر الشيشان العبيد جبناء على أنهم مخلوقات حقيرة. في المعجم الشيشاني ، نباح العبد هو أكبر إهانة.

يتضح هذا في أعمال M.Yu. ليرمونتوف ، عندما كانت في "الهارب" ، ترفض الأم ابنها ، الذي "لا يمكن أن يموت بمجد":

"بخزيك ، هارب من الحرية ،
لن أظلم السنوات الماضية
أنت عبد وجبان - ولست ابني! ... "

(M.Yu Lermontov. مجموعة من الأعمال في 4 مجلدات. V.2. M.، " خيالي". 1964 (انظر صفحة 49.)

كتب فريدريش بودنستيدت (فرانكفورت ، 1855) في مقالته:

"من قرن إلى قرن ، كانت الدولة الروسية القوية تُخضع الشعب الشيشاني للتدمير المادي والتاريخي و التراث الثقافيكانت روسيا تشن حربا ضد الشيشان منذ قرون عديدة ، لكنها لم تكن قادرة على هزيمتهم في النهاية ».

يروي بينكيندورف حلقة مذهلة:
"ذات مرة ، في يوم من أيام السوق ، نشأ شجار بين الشيشان وأبشيرون (جنود فوج أبشيرون. - Ya.G.) ، لم يتردد Kurins (جنود فوج كورينسكي - Ya.G.) في شارك بجدية في ذلك.

لكن من جاءوا للمساعدة؟ بالطبع ، ليس من أجل أبشيرون!

قال جنود كورين: "كيف لا ندافع عن الشيشان ، إنهم إخواننا ، منذ 20 عامًا ونحن نقاتل معهم!"

كان الشيشان يعتبرون بحق أكثر المعارضين نشاطا وقوة للحكومة القيصرية في غزو شمال القوقاز.

أدى هجوم القوات القيصرية على المرتفعات إلى توحيد صفوفهم من أجل النضال من أجل استقلالهم ، وفي هذا الكفاح من المرتفعات ، لعب الشيشان دورًا بارزًا ، حيث قدموا القوات المقاتلة الرئيسية والطعام للغزافات (الحرب المقدسة) "الشيشان كانت صومعة الغزوات ".

(TSB، موسكو، 1934، ص 531)

بعد أن درست اللجنة الحكومية موضوع استقطابهم للخدمة في الجيش الروسي عام 1875. ذكرت:

"" الشيشان ، أكثر المرتفعات عدوانية وخطورة في الشمال. القوقاز ، هم محاربون جاهزون .... الشيشان منذ الطفولة اعتادوا التعامل مع الأسلحة. يُظهر إطلاق النار في الليل مرتفعاً ، عند الصوت ، عند الضوء ، الميزة الواضحة لسكان المرتفعات في هذا الأمر على القوزاق المدربين وخاصة الجنود ""

ملخصات .... محج قلعة 1989 ص 23

"" الشيشان فقراء جدًا ، لكنهم لا يذهبون أبدًا للحصول على الصدقات ، ولا يحبون السؤال ، وهذا هو تفوقهم الأخلاقي على متسلقي الجبال. الشيشان فيما يتعلق بأنفسهم لا يصدرون الأوامر أبدًا ، لكن يقولون

"سأحتاج هذا ، أود أن آكل ، سأفعل ذلك ، سأذهب ، سأعرف إن شاء الله".

لا توجد كلمات بذيئة تقريبًا في اللغة المحلية .... ""

S. Belyaev ، يوميات جندي روسي احتجزه الشيشان لمدة عشرة أشهر.

"" خلال استقلالهم ، لم يعرف الشيشان ، على عكس الشركس ، النظام الإقطاعي والانقسامات الطبقية. في مجتمعاتهم المستقلة ، التي تحكمها المجالس الشعبية ، كان الجميع متساوين تمامًا. يقول الشيشان الآن "نحن جميعًا ألجام (أي أحرار ومتساوون)".

(القاموس الموسوعي لـ FA Brockhaus ، IA Evron.t. XXXVIII A ، سانت بطرسبرغ ، 1903)

وصف الخبير القوقازي الشهير - الجنرال القيصري ب.ك.أوسلار - وصفًا للوضع في مجال التعليم ، خلافًا للأساطير الإمبراطورية حول "المرتفعات المظلمة":

"إذا حكمنا على التعليم من خلال تناسب عدد المدارس مع عدد السكان ، فإن المرتفعات القوقازية تتقدم على العديد من الدول الأوروبية في هذا الصدد."

الشيشان هم بلا شك أشجع الناس في الجبال الشرقية. لطالما كلفنا السفر إلى أراضيهم تضحيات دموية ضخمة.

(إن إف دوبروفين ، "تاريخ الحرب والسيطرة الروسية في القوقاز")

في اعتذاره عن الاستعمار الروسي للقوقاز ، يصف الكسندر كاسباري الشيشان على النحو التالي:

"إن تربية الشيشاني تقوم على الطاعة والقدرة على كبح جماح مشاعره ضمن الحدود المناسبة ، ومن ناحية أخرى ، يتم منحه الحرية الكاملة لتنمية القدرات الفردية كما يشاء.

وكانت نتيجة ذلك أن الشيشان يتمتعون بالذكاء والبراعة وسعة الحيلة.

على الرغم من الاحترام للأشخاص ذوي اللقب والشيوخ ، إلا أن الشيشان لم يصلوا أبدًا إلى مستوى الخنوع والتذلل ، وإذا اتهمهم بعض المؤلفين بذلك ، فإن هذا يدل على معرفتهم الضئيلة بالشخصية الشيشانية.

هذا ليس تكرارًا للبيان أعلاه. بيان بيرغر أعلاه ، وهذا بيان كاسباري ، رغم أنهما نصف متشابهين.

"الشيشان ، رجالًا ونساءً ، أناس وسيمون للغاية في المظهر. إنهم طويلون ونحيفون جدًا ، وملامحهم ، وخاصة أعينهم ، معبرة ؛ وفي حركاتهم ، فإن الشيشان يتمتعون بالرشاقة والبراعة ؛ وبطبيعة الحال فهم جميعًا قابلين للتأثر ، مبتهج وذكي للغاية ، من أجلهم يطلق عليهم "فرنش" القوقاز ، لكنهم في نفس الوقت مشبوهون وانتقاميون. وفي نفس الوقت ، الشيشان لا يقهر ، هاردي بشكل غير عادي ، شجاع في الهجوم والدفاع والمطاردة. "

(Kaspari A.A. "The Conquered Caucasus". Book-1. Pp.100-101.120. ملحق لمجلة "Rodina" M. 1904).

لسوء الحظ ، لم تكن قضايا التولد العرقي في Vainakh موضوع دراسة خاصة من قبل المؤرخين. المؤرخون واللغويون وعلماء الآثار يتطرقون بالمصادفة إلى أصل Vainakhs كمجموعة عرقية في أعمالهم ، وربما تم منعهم من كتابة البرافدا عن الشيشان ، لأن هذا من شأنه أن يغرس حب الشعوب المستغلة للحرية والمساواة.

السمات المميزة المتأصلة في الشيشان ، أسلوب حياتهم ، الثقافة فقط إلى حد ما كانت بمثابة موضوع دعاية.

من المستحيل تجاهل تقوى وشجاعة المرأة الشيشانية دون ذكر ذلك من الأمثلة العديدة.

في عام 1944 ، في 23 فبراير ، أثناء إخلاء الشيشان ، في هذا اليوم المأساوي ، عندما تم إعلان الجميع ، صغارًا وكبارًا ، أعداء للوطن ، وحملوا على ستوديبيكرز وأخذوا من قراهم الأصلية ، دون السماح لهم حتى بالطعام والملابس ليتم اتخاذها.

تم إطلاق النار على الناس ليس فقط لأدنى قدر من العصيان ، ولكن حتى لإلقاء نظرة غاضبة على الإبادة الجماعية التي يتم ارتكابها. في هذا اليوم الرهيب ، يبدو من المستحيل التفكير في أي شيء آخر.

صرخت امرأة شيشانية ، مزق بطنها جندي من الجيش الأحمر بحربة ، في محاولة لكبح أحشاءها المتساقطة بيديه ، إلى شقيق زوجها ، الذي أراد مساعدتها: "لا تدخل المنزل ، أستطيع أن أرى الأماكن المخزية! "

هكذا هو ، الشخصية الأخلاقية للمرأة الشيشانية.

يقول المؤرخ اللغوي المعروف جوزيف كارست أن الشيشان منفصلين بشدة عن شعوب جبال القوقاز الأخرى بسبب أصلهم ولغتهم ، فهم بقايا بعض العظماء القدامى ، الذين تم اكتشاف آثارهم في العديد من مناطق الشرق الأوسط ، حتى حدود مصر.

أ. كارست ، في أعماله الأخرى ، أطلق على اللغة الشيشانية النسل الشمالي للغة البدائية ، معتبراً أن لغة الشيشان ، مثل الشيشان أنفسهم ، هي من بقايا أقدم الشعوب الأصلية.

دمرت قرية دادي يورت الشيشانية الواقعة على الضفة اليمنى لنهر تيريك بالأرض عام 1818 بأمر من حاكم القيصر في القوقاز الجنرال إرمولوف.

وقبل بدء المعركة ناشد المبعوثون قيادة القوات القيصرية بإطلاق سراح النساء والأطفال وكبار السن من القرية. لكن الضباط القيصريين قالوا إن الحاكم إرمولوف أمر بمعاقبة القرية بأكملها.

"انظروا كيف يمكن أن يموت الشيشان في المعركة" ، تلقوا إجابة من البرلمانيين الشيشان.

كانت القرية بأكملها تقاتل - ساعدت النساء والأطفال وكبار السن الرجال. شخص ما ساعدهم بأي طريقة ممكنة ، شخص ما حمل بنادقهم ، قام أحدهم بتضميد جروحهم ، ووقف شخص ما بجانب الرجال.

عندما نفد البارود والرصاص من الشيشان ، ودخلت القوات القيصرية القرية إلى الأرض بقصف تمهيدي ، وخرج الشيشان من تحت الملاجئ ، وكشفوا خناجرهم ، واندفعوا في يد شرسة إلى- هجوم اليد.

شهد الجنود الروس ، القدامى في حرب القوقاز ، بأنهم لم يروا مثل هذه المعركة الشرسة من قبل.

بعد انتهاء المعركة ، تم أسر أكثر من عشر نساء شيشانيات. عندما تم نقلهن إلى الضفة اليسرى لنهر تيريك ، فإن النساء الشيشانيات ، بعد أن أخبرن صديقًا ، "لن ندع هؤلاء الكهنة يدوسون شرف رجالنا" ، واندفع كل واحد منهم بمرافقة قوزاق إلى النهر العاصف.

سمعت من كبار السن أنهم شهدوا كيف أن القوزاق يمرون في الأرض القاحلة حيث كانت قرية دادي يورت ذات يوم ينزلون عن الأرض وينزعون قبعاتهم.

"لكن كانت هناك أمة واحدة لم تستسلم لنفسية الطاعة على الإطلاق - ليسوا منعزلين ، ولا متمردين ، بل الأمة بأسرها. هؤلاء هم الشيشان.

A. Solzhenitsyn.

(http://cis-development.ru/knigi/chast1.html)

غالبًا ما تكون للعواطف الأسبقية على المنطق البارد ، لذلك في ذلك الوقت كنت أواجه صعوبة في تسجيل الأحداث السياسية والتغييرات التي كانت تحدث في الوضع مع الشيشان بدقة. على الصعيد العاطفي ، كان هناك بالفعل رد فعل سلبي واضح على أي ذكر لاسم هذه الجمهورية أو ببساطة لكلمة "شيشاني". نعم ، أتذكر كيف تم ، في أحد أيام النصر ، عرض لقطات فيديو عن الانفجار في الملعب الشيشاني ، حيث قُتل أحمد قديروف ، على شاشة التلفزيون. أتذكر رجلاً ملتحًا يرتدي بدلة رياضية لا يتحدث الروسية جيدًا ، وكان يقف بجوار بوتين. ثم اكتشفت أن اسمه رمضان قديروف. لكن على خلفية نشرات الأخبار العسكرية ، التي أثرت في ذهني ، لم تكن هذه الأحداث تعني لي شيئًا على الإطلاق.

توقف عن إطعام القوقاز

في سنوات دراستي ، عندما اكتشفت الإنترنت ، استمر انجذابي إلى هذا الموضوع. قرأت التفاصيل المروعة لـ "الإبادة الجماعية الروسية" في الشيشان ، وشاهدت مقاطع فيديو يقطع فيها الوهابيون رؤوس الجنود الروس ، وأصبحوا أكثر إشباعًا بالكراهية. بمرور الوقت ، أصبح موضوع آخر شائعًا على الإنترنت - بالفعل حول كيفية ضخ مليارات الأموال الروسية في الشيشان. أتذكر هؤلاء المحبطين ، حيث قارنوا ناطحات السحاب في غروزني بالمنازل المدمرة لبعض ريازان ، والبطل الروسي الجديد قاديروف ، جالسًا في سيارة باهظة الثمن ، مع أحد قدامى المحاربين في الحرب العالمية الثانية يقف في الممر. وهذا هو سبب خطاب نافالني في أكتوبر 2011 تحت شعار "توقفوا عن إطعام القوقاز!" قوبلت بإعجاب تام في وجهي.

لا أعرف ما الذي جعلني أعير هذا الاهتمام الوثيق من عام لآخر موضوع قوقازي... لكنني كنت دائمًا أهتم بأخبار الأخبار الجديدة والجديدة التي ظهرت فيها كلمة "الشيشان". وأحيانًا ، في تدفق المعلومات ، عثرت على ردود فعل طيبةعن هذه المنطقة. كانت هناك تقارير في المدونات عن أولئك الذين كانوا هناك وتحدثوا بشكل جيد عن الجمهورية. وفي وقت ما ، في حدث التدوين التالي ، رأيت أول شيشاني في حياتي - سفير LJ من هذه الجمهورية ، زورا - ولم يكن يشبه السفاح الطائش الذي رسمه خيالي.

على مر السنين ، اكتسبت سمة قيّمة للغاية - إذا كانت المعلومات حول شيء ما متناقضة ، فأنت بحاجة إلى التحقق من ذلك شخصيًا ، وتكوين رأيك الخاص ، والعثور على المصدر الأصلي. لذلك ، على سبيل المثال ، في ربيع عام 2014 ، في أول فرصة ، هرعت إلى شبه جزيرة القرم لأرى بأم عيني أحداث "ربيع القرم" ، للتواصل مع السكان المحليين (وقبل كل شيء ، مع تتار القرم) ، لأن وسائل الإعلام كانت مليئة بآراء متعارضة تمامًا حول استفتاء القرم وضم شبه الجزيرة إلى روسيا.

نفس القصة حدثت مع الشيشان. قررت أنني يجب أن أزور الجمهورية بنفسي ، وأرى بأم عيني الشيشان ، كيف يعيشون ، من أجل تكوين رأيي الشخصي. علاوة على ذلك ، لم يكن من المفترض أن تكون جولة صحفية "شعبية" ، حيث يتم عرض أفضل جوانب الحياة على الضيوف حصريًا ، ولكن شيئًا قريبًا من الواقع. ما عليك سوى ركوب السيارة والقيادة في أنحاء الشيشان.

فجأة ، في هذه الرغبة ، وجدت دعم ناتاشا ، التي أرادت أيضًا الذهاب إلى هناك. لأكون صريحًا ، لم أناقش حتى ماهية دافعها (الآن أنا أكتب هذه السطور وأدرك أنني لم أسألها أبدًا عن هذا). في البداية شككت فيما إذا كان الأمر يستحق اصطحاب فتاة إلى "معسكر العدو" هذا. لكن بمرور الوقت ، أضفنا رحلة إلى الشيشان إلى قائمة رحلاتنا البرية ، وعندما اخترنا في سبتمبر بعد الزفاف الطريق للتجمع (أردنا الذهاب إلى مكان ما جنوبًا) ، اخترنا ليس القرم أو سوتشي ، ولكن الشيشان . بصراحة ، لم يتم إخبار الوالدين حتى وقت قريب بالهدف المحدد لرحلتنا ، واللجوء إلى الصياغة الغامضة "إلى القوقاز".

الإنطباعات الأولى

كان اليوم الأول في الشيشان هو الأكثر إرهاقًا بالنسبة لي. وصلنا ظهرًا إلى غروزني ، وأوقفنا السيارة في المركز وذهبنا للتو للبحث عن مكان يمكننا تناول العشاء فيه. لا خريطة المدينة ، لا الملاحة ، لا شيء. كما هو الحال في أي من رحلاتنا - كل شيء لمجرد نزوة. لم أترك يد ناتاشا وكنت مستعدًا في أي لحظة لبعض الاستفزاز ضدنا. بصراحة ، من المضحك الآن أن أتذكر ، لكنني سرت على طول غروزني بفكرة واحدة - مسار آخر وسأضطر للدفاع عن امرأتي. لقد وجدنا نوعًا من المؤسسات المماثلة من حيث البيئة والخدمة إلى بيلغورود بوتابيتش ، وظللت أدير رأسي ، متتبعًا أي نظرة في اتجاهنا وحاول عبثًا فهم ما يتحدث عنه الناس من حولنا.

لم "يتركوني" حتى في الليل ، عندما كنا مقيمين في فندق على مشارف المدينة (تم حجز جميع الفنادق الأخرى في اليومين التاليين بسبب بطولة الجودو الروسية في غروزني). لقد اعترفت بجدية بفكرة أن شخصًا ما قد يقتحم غرفتنا. لكن كلما قضينا وقتًا أطول في الشيشان ، بدت لي تخيلاتي أكثر سخافة.

لم أستطع أن أضع وعي الهدوء المحيط في رأسي. "كيف حدث هذا!؟"- صرخ صوتي الداخلي - " كانت هناك حرب هنا منذ عقد من الزمان ، وهنا كل شيء كان في حالة خراب ، والروس قطعت رؤوسهم! كيف يكون هذا ممكنا على الإطلاق - حياة هادئة محسوبة ، كما لو لم يكن هناك شيء؟ من أين يأتي هذا الإحسان تجاهنا؟ هل هذا كله صادق؟ أين الفائدة؟ "... هذا "الالتقاط" بالذات كنت أبحث عنه في كل نظرة ، في كل نغمة في محادثة معنا. ولم أجده.

كلما اكتشفنا الشيشان لأنفسنا ، شعرت بالدهشة لأننا نواجه منطقة طبيعية في بلدنا. إذا ابتعدت عن ناطحات السحاب الرائعة هذه "مدينة غروزني" ، وألقيت نظرة على المدينة ومحيطها - وهي زاوية عادية جيدة الإعداد في روسيا. نظيفة ومرتبة. ليس صحيحًا أن "الأموال الفيدرالية تم طرحها للعرض". لقد تم هنا عمل هائل لاستعادة الجمهورية بأكملها. لا أستطيع أن أتخيل كيف كان من الممكن في مثل هذا الوقت القصير القضاء على جميع عواقب الأعمال العدائية. لكن الجمهورية ممتعة للنظر إليها. طرق جيدة ، منازل أنيقة.

وفي وقت ما تم إطلاق سراحي. سمحت لنفسي بالزفير. فتحت الشيشان الجميلة والهادئة أمام عيني ، حيث يعيش أناس متعاطفون حياتهم اليومية. لكن لا يمكنك أن تخرج من رأسك كل ما قرأته وشاهدته من قبل؟ بعد كل شيء ، مخاوفي لا أساس لها من الصحة؟ بعد كل شيء ، Lermontovskoe "شيشاني شرير يزحف إلى الشاطئ ويشحذ خنجره"لقد كتب قبل قرن ونصف ، وهل هناك مبرر لهذه العداوة القديمة؟

نظرة من الجانب الآخر

بدأت أطرح على نفسي المزيد والمزيد من الأسئلة بحثًا عن فهم للوضع. في الليل عندما تقف وتستمع إلى الصمت جبال القوقاز، اتضح أن ننظر إلى الموقف من الجانب المقابل للجانب الذي تنظر إليه دائمًا من خلاله. كما تعلم ، أحصل على نص ضخم لا يقرأه سوى عدد قليل منهم ، وسيقبل 0.01٪ منهم وجهة نظري بشكل عام ، لكنني سأكتبها وأدعها تكون مفيدة حتى لوحدك.

نظرت في تاريخ العلاقات الروسية الشيشانية من الجانب الشيشاني. هل تساءلت يومًا كيف كان شكلها بالنسبة لهم؟ عاش هنا الشيشان ، أو كما كان يُطلق عليهم في الأصل - النوخي ، لمئات السنين. دفعهم غزو حشد المغول من السهول إلى الجبال ، حيث بقوا على قيد الحياة لقرون في ظروف صعبة. في غضون ذلك ، بدأ الروس ، بعد أن تخلصوا من عبء الغزاة ، في بناء الإمبراطورية. بأخذ قازان وأستراخان ، تحولت أنظارهم نحو القوقاز. عندما بدأ الشيشان بالعودة إلى أراضي أجدادهم ، واجهوا حقيقة أن تريك القوزاق قد استقر هناك بالفعل. نمت الإمبراطورية ، لذا فقد حددت بالفعل هدفًا لتأخذ تحت نفوذها جورجيا ، التي تقع وراء سلسلة التلال القوقازية. ودعونا نواجه الأمر ، فإن ضم "المناطق المهمة استراتيجيًا" كان بعيدًا عن أن يتم دائمًا بشكل سلمي. نعم ، كان هناك فرض لإرادتهم. وكان للشيشان كل الحق في عدم الموافقة دائمًا على الأوامر التي وُضعت من أجلهم. كان الرد على العصيان في كثير من الأحيان إجراءات عقابية من جانب الروس.

في بداية القرن التاسع عشر ، بدأت حرب القوقاز التي استمرت حوالي 50 عامًا. نصف قرن ، تخيل فقط! لأجيال كاملة من سكان المرتفعات ، أصبحت الحرب أسلوب حياة. يمكنك أن تقرأ بالتفصيل عن الخلفية والتسلسل الزمني لغزو شمال القوقاز ، على سبيل المثال ، على ويكيبيديا. تخيل أن بعض الأشخاص جاءوا إلى منزلك وأعلنوا أنك ستعيش الآن وفقًا لقواعدهم ، وإلا سيقاتلون معك. سوف تقاوم إذا كنت لا توافق؟ قرر الشيشان أنهم سيفعلون ذلك. هذه سمة شخصية. هل كان لهم الحق في ذلك؟ الجميع سوف يجيب على هذا السؤال لنفسه.

وحتى بعد كسر قوى المقاومة الرئيسية ، وضم المنطقة إلى الإمبراطورية الروسية ، اندلعت أعمال شغب هنا بين الحين والآخر. نعم ، ما عليك سوى أن تعترف لنفسك بصدق أننا ، نحن الروس ، من جئنا إلى الأرض الواقعة على بعد ألف ونصف كيلومتر من موسكو وقررنا أن هذه أرضنا أيضًا. لم يكن الشيشان هم من بدأوا هذه العداوة. غريب ، لكن هذا الفكر البسيط لم يخطر ببالي من قبل. في البداية ، احتاج الروس إلى السيطرة على منطقة القوقاز ، والتي كانت تعتبر منطقة نفوذ الإمبراطورية. وفي نهاية القرن التاسع عشر ، تم العثور على احتياطيات نفطية في المنطقة ، وهذا أيضًا حدّد اهتمام روسيا بها مسبقًا.

بعد ثورة فبراير ، حوّل الشيوعيون بمهارة كراهية متسلقي الجبال إلى "إمبريالية" ، مستخدمين إياهم في النضال ضد نفس القوزاق الذين دعموا البيض. لم يحتقروا الحيل مثل شعارات "عاشت القوة والشريعة السوفيتية!" ووعد بإعادة أراضي القوقاز البدائية إلى شعوبهم. وبعد أن تم الفعل القذر ، بدأوا في شد الصواميل بطريقتهم الخاصة. نعم ، في نوفمبر 1920 ، تم الإعلان عن إنشاء الجبل ASSR مع العاصمة فلاديكافكاز كجزء من ست مناطق إدارية ، واحدة منها كانت المقاطعة الوطنية الشيشانية (بعد ذلك بعامين تم تحويلها إلى منطقة الحكم الذاتي الشيشاني). بدا الأمر وكأنه حقيقة أنه بعد قرن من الحرب من أجل الاستقلال ، لا يزال الشيشان يحققون ظهور كيانهم الإقليمي. لكن في الوقت نفسه ، بدأت الحكومة السوفيتية (وبالنسبة للسكان المحليين ، نفس الحكومة "الروسية") في إملاء ظروفها المعيشية.

تخصيص الغذاء. الجماعية. صراع تدريجي ضد المؤسسات الدينية التي لا تنسجم مع مفهوم "بناء الشيوعية". بطبيعة الحال ، مثل هذا التدخل في أسلوب الحياة المحلي قوبل بمقاومة تم قمعها بوحشية من قبل قوات الحكومة السوفيتية. في المجموع ، من 1920 إلى 1941 ، وقعت 12 انتفاضة مسلحة كبرى وأكثر من 50 انتفاضة أقل أهمية في أراضي الشيشان وإنغوشيا. تم ترحيل بعض المتمردين بشكل خاص من قبيلة القوقاز خارج شمال القوقاز.

بطبيعة الحال ، في الحرب الوطنية العظمى ، لم يندفع كل الشيشان للدفاع عن الاتحاد السوفيتي (على الرغم من أن الكثيرين قاتلوا بشجاعة من أجله). رأى البعض في هذه الحرب فرصة للحصول على الاستقلال الذي طال انتظاره. نتيجة لذلك ، تحول كل شيء إلى واحدة من أقذر صفحات التاريخ السوفيتي - ترحيل الشعب الشيشاني الإنغوش.

في 29 يناير 1944 ، وافق مفوض الشعب للشؤون الداخلية لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية لافرينتي بيريا على "تعليمات بشأن إجراءات طرد الشيشان والإنغوش" ، وفي 31 يناير ، صدر مرسوم بشأن ترحيل الشيشان والإنغوش إلى الكازاخستانية. وقيرغيزستان الاشتراكية السوفياتية. في 20 فبراير ، وصل بيريا إلى غروزني وأشرف بنفسه على العملية ، حيث تم نقل جيش قوامه 100 ألف شخص تحت ستار "التدريبات في المرتفعات". في 21 فبراير ، أصدر أمرًا لـ NKVD بترحيل السكان الشيشان الإنجوش.

تم تحميل 493 ألف شيشاني على قطارات شحن ونقلوا إلى كازاخستان وقيرغيزستان. الجميع - كبار السن والأطفال والنساء - رُعيوا في الشتاء مثل الماشية وأخذوا على بعد ألف كيلومتر من أرضهم الأصلية. ووفقًا للأرقام الرسمية ، قُتل 780 شخصًا خلال العملية - أولئك الذين قاوموا بشكل قاطع أو كانوا غير نشطين. لن نعرف أبدًا عدد الضحايا وفقًا لبيانات "غير رسمية". توفي حوالي 1200 شخص آخر أثناء النقل. 44.5 ألف شخص من بين المرحلين ماتوا في السنة الأولى من المنفى (تقريبا كل عشر سنوات).

كانت القيود على حركة الشيشان والإنجوش سارية حتى وفاة ستالين ، وبعد ذلك فقط بدأوا في العودة تدريجياً إلى أراضي الجمهورية. ومع ذلك ، لم يكن لديهم أي امتيازات لإعادة الحياة إلى وطنهم ، وفي عدد من القرى الجبلية مُنعوا تمامًا من الاستيطان.

في الوقت نفسه ، كان الروس يسكنون الشيشان. لم أفكر في هذا أيضًا من قبل ، لكن تخيل فقط ما حدث - قاتل الشيشان لعقود مع الروس من أجل الحق في العيش بشكل مستقل ، ونتيجة لذلك ، تم ترحيلهم جميعًا من أرضهم الأصلية ، وعندما بدأوا في العودة هناك ، يعيش نفس الأشخاص في مكانهم ، الروس. أرضية مشكوك فيها للعلاقات الودية ... ومع ذلك ، تمكنت الحكومة السوفيتية من إبقاء هذا التوتر تحت السيطرة ، وحتى بحلول وقت انهيار الاتحاد السوفيتي ، كان كل رابع سكان الشيشان روسيًا.

بطبيعة الحال ، عندما بدأ الاتحاد السوفياتي ينفجر في اللحامات ، وبدأت دول البلطيق وآسيا الوسطى في التراجع عنه ، في الشيشان ، برزت المحادثات حول الاستقلال. والسكان المحليون ، الذين لم يروا شيئًا جيدًا في التحالف مع الروس لما لا يقل عن مائتي عام ، أيدوا بطبيعة الحال هذه الفكرة بحماس. أعترف أنه كان يجب أن يتم ذلك ، لكن القادة روسيا الجديدةلسبب ما قرروا أن نفس الروس هم 90 ٪ من شبه جزيرة القرم أو دونباس يمكن أن يتواجدوا بسهولة خارج دولتنا ، ولكن يجب السيطرة على الشيشان مرة أخرى. بطبيعة الحال بالقوة! وبدأت مطحنة اللحم التالية.

عندما أبدأ الآن ، من منظور الوقت والمعرفة ، في التفكير فيما كانت هذه الحرب من جانبنا ، لا أجد إجابة منطقية. لماذا مات الرجال الروس؟ لأرض لطالما كانت غريبة عنا؟ ما الذي طالما رغبوا في الحصول عليه خلافا لرغبات سكانها؟ لقد كان نوعًا من الجحيم ، أطلقته أيدي السياسيين ، ولم تكن الحقيقة فيه مرة أخرى إلى جانب الروس.

بغض النظر عن مدى حبي لبلدي وتاريخه ، بمرور الوقت ، بالنظر من الخارج ، كان علي أن أعترف لنفسي أنه في هذه القصة الكاملة مع "الشيشان الأشرار" كنا ، نحن الروس ، الأشرار. وكل السلبيات التي تلقيناها من قرن إلى قرن ظهرت لأننا أردنا امتلاك ما ليس لنا. وهل من حق الشيشان مقاومة هذه الطموحات؟ نعم لقد فعلوا. وبحكم شخصيتهم ، فإنهم سيقاومون حتى آخر شخص على قيد الحياة.

لكن كانت هناك أمة واحدة لم تستسلم على الإطلاق لنفسية الطاعة - ليس المنعزلين ، ولا المتمردين ، بل الأمة بأسرها. هؤلاء هم الشيشان "- كتب Solzhenitsyn في "أرخبيله". وأنت ، كونك في الشيشان ، حرفيا في كل شخص تراه هذا الفخر ، الذي يبدو أنه يمتص مع حليب الأم. فخر لا يستطيع أي سلاح أن يخرجه منهم.

الشيشان الحالية

يمكنني التحدث لفترة طويلة جدًا عما حدث ولماذا حدث كل شيء بهذه الطريقة وليس بخلاف ذلك. لكن الماضي لا يمكن إصلاحه ، وبالتالي سأنتقل إلى الحاضر. مهما قالوا ، ولكن في واقع اليوم لدينا وضع فريد - يبدو أننا لأول مرة منذ عدة قرون نعيش في سلام مع الشعب الشيشاني في دولة واحدة. في وقت قصير للغاية ، كان من الممكن استعادة كل ما تم تدميره وإنشاء بنية تحتية تسمح للجمهورية بالعيش ليس أسوأ من المناطق الأخرى في روسيا. لأول مرة ، أعطى الروس الشيشان الفرصة للعيش بالطريقة التي يريدونها - دون أن يفرضوا إرادتهم بقوة ، مع مراعاة مصالحهم.

أفهم لماذا في كل ركن من الشيشان يمكنك أن ترى صورًا لأحمد قديروف وبوتين - لأن هذين الشخصين كانا قادرين على التوصل إلى اتفاق وإحلال السلام في أرضهما. "حتى لا تكون هناك حرب" ، "سماء سلمية فوقنا" ، "حتى يكون هناك منزل وعمل" ، هذه هي الرغبات الرئيسية لسكان الشيشان. يمكننا القول أنه في عصرنا التاريخي ، حدثت ولادة جديدة للشيشان كأمة ، ولن يكون هذا من قبيل المبالغة. لقد حصلوا على الحق القانوني في العيش على أرضهم بالطريقة التي يريدونها. وعندما بدأنا في التواصل معهم بطريقة إنسانية ، تم الكشف عن الجانب الآخر من الشعب الشيشاني لنا.

نعم ، نحن نختلف معهم كثيرًا في العقلية وفي مرحلة تطور المجتمع. لكن من المهم أن ندرك أن محاولات فرض إرادتنا ، وإعادة تشكيلها وفقًا للمعايير التي اعتدنا عليها ، محكوم عليها بالفشل. لدى الشيشان أسلوب حياة وشخصية ودين ونظام علاقات مختلف تمامًا في المجتمع. لكن هذا لا يعني أنه من الضروري تغيير أسلوب حياتهم بالقوة. في نفس الوقت ، في شخصيتهم الفخورة هناك تلك السمات التي تغلب بإخلاصهم ومثابرتهم. عندما تأتي إليهم بسلام ، تحصل على السلام في المقابل.

بالعودة إلى عنوان هذا المنشور ، سألخص استنتاجاتي. يمكن نقل موقفي تجاه الشيشان بكلمة واحدة - الاحترام. أنا معجب بكل من صمود شخصيتهم ، والتمسك بقيمهم ، والقوة لتسامح مظالم الماضي والمضي قدمًا. وغالبًا ما أشعر بالخجل من أبناء وطني ، الذين يواصلون إنتاج هذه الكليشيهات المعادية فيما يتعلق بالشيشان. في هذا الصدد ، اتخذ سكان الجمهورية خطوة أكبر إلى الأمام ، بعد أن تعلموا أن يتركوا في الماضي كل المشاكل التي جلبتها طموحات الروس إلى أرضهم.

الشيشان جميلة. آمل بصدق أن تتقوى علاقات حسن الجوار التي تربطنا بشعبها الآن. ليس لدينا خيارات أخرى لحياة سلمية مع هؤلاء الناس في دولة واحدة.

وفقًا للعادات الشيشانية ، يجب أن يتمتع الرجل بهذه الصفات ، والتي تنعكس في الأمثال الشعبية:

كلمات قليلة- "لا أعرف ، لا - كلمة واحدة ؛ أعرف ، رأيت - ألف كلمة."

بطء- "النهر السريع لم يصل البحر".

حذرفي تصريحات وتقييمات الناس - "الجرح من المدقق سوف يلتئم ، الجرح من اللسان لن."

قدرة التحمل- "التعصيب غباء ، والصبر أخلاق حميدة".

ضبط النفس- السمة الرئيسية للرجل الشيشاني في كل ما يتعلق بشؤونه الداخلية تقريبًا.

حسب العادة ، الرجل لن يبتسم حتى لزوجته أمام الغرباء ، ولن يأخذ طفلاً بين ذراعيه أمام الغرباء. يتحدث باعتدال عن مزايا زوجته وأولاده. في الوقت نفسه ، يجب أن يراقب بصرامة أن شؤون ومسؤوليات لا رجل تقع على عاتق زوجته - "انفجرت الدجاجة التي بدأت تغني مثل الديك".

الشيشاني ، باعتباره إهانة خطيرة بشكل خاص ، يتفاعل مع اللغة البذيئة ، خاصة إذا ظهرت امرأة في لعنة. هذا يرجع إلى حقيقة أن أكبر عار إذا سمحت امرأة من عائلة لنفسها أن تكون لها أي نوع من العلاقة مع شخص غريب. في الجمهورية ، على الرغم من أنه نادرًا ما كانت هناك حالات إعدام خارج نطاق القانون للنساء لحرية السلوك ، فقد تم قتل وقتل هؤلاء النساء.

يولي الشيشان أهمية خاصة للوراثة الأنثوية.

يحق للشيشاني أن يتزوج من أي جنسية ، لكن لا يتم تشجيع المرأة الشيشانية على الزواج من أجنبي.

المساعدة المتبادلة ، المساعدة المتبادلة

عند مقابلة كل شيشاني ، فإن أول ما يجب فعله هو طرح السؤال: "كيف حال الوطن؟ هل الجميع على قيد الحياة وبصحة جيدة؟" عندما يعتبر الفراق هو القاعدة ذوق جيداسأل: "هل تحتاج مساعدتي؟"

تتضمن تحية الشاب لكبار السن بالضرورة عرضًا للمساعدة. في القرى الشيشانية ، من المعتاد أن يبدأ المسن نوعًا ما من الأعمال المنزلية ليشارك في ذلك كجار. وغالبًا ما يكون المتطوعون هم من يبدأون العمل.

لقد تطور تقليد الدعم المتبادل بين الناس الذين يستجيبون لسوء حظ شخص آخر. إذا كان هناك حزن في المنزل ، فحينئذٍ يفتح جميع الجيران البوابات على مصراعيها ، مما يدل على أن حزن الجار هو حزنه.

إذا مات شخص ما في القرية ، سيأتي جميع الزملاء القرويين إلى هذا المنزل للتعبير عن التعازي وتقديم الدعم المعنوي ، وإذا لزم الأمر ، المساعدة المالية. يتولى أقاربهم وزملائهم القرويون مهام الجنازة الخاصة بالشيشان بالكامل.

الشخص الذي غاب عن القرية لبعض الوقت ، فور وصوله ، يتلقى معلومات كاملة عن الأحداث التي حدثت بدونه ، بما في ذلك المصائب. وأول شيء عند وصوله يتوجه للتعبير عن تعازيه.

"الجار القريب أفضل من الأقارب البعيدين" ، "من العيش بدون حب الإنسان ، من الأفضل الموت" ، "وحدة الشعب حصن لا يمكن تدميره" ، تقول الحكمة الشيشانية.

حسن الضيافة

يقول الشيشانيون: "حيث لا يأتي الضيف ، فلا نعمة أيضًا" ، "الضيف في المنزل هو الفرح" ... العديد من الأقوال والأساطير والأمثال مكرسة لواجب الضيافة المقدس بين الشيشان.

لاستقبال الضيوف في كل منزل ، توجد "غرفة ضيوف" ، وهي دائمًا جاهزة - نظيفة ، مع أسرة جديدة. لا أحد يستخدمه ، حتى الأطفال غير مسموح لهم باللعب أو التدرب في هذه الغرفة.

يجب أن يكون المضيف دائمًا جاهزًا لإطعام الضيف ، لذلك في أي وقت في العائلة الشيشانية ، خصص الطعام جانبًا لهذه الحالة.

في الأيام الثلاثة الأولى ، ليس من المفترض أن يسأل الضيف عن أي شيء. يعيش الضيف في المنزل كعضو فخري في الأسرة. في الأيام الخوالي ، وكدليل على الاحترام الخاص ، كانت ابنة المالك أو زوجة ابنه تساعد الضيف في خلع حذائه وملابسه الخارجية. يرحب المضيفون بالضيف ترحيبًا حارًا على الطاولة.

من القواعد الأساسية للضيافة الشيشانية حماية حياة وشرف وممتلكات الضيف ، حتى لو كان ذلك مرتبطًا بخطر على الحياة.

لا يتعين على الضيف تقديم رسوم استقبال ، ولكن يمكنه تقديم هدايا للأطفال.
لقد اتبع الشيشان دائمًا تقاليد الضيافة. وعرضوها على أي شخص مهما كانت جنسيته.

لدى الشعب الشيشاني كلمة "nohchalla" ، والتي تُرجمت إلى اللغة الروسية تقريبًا وتعني "أن تكون شيشانيًا / شيشانيًا" أو "شيشانيًا".

تتضمن هذه الكلمة مجموعة من قواعد الأخلاق والعادات والتقاليد المعتمدة في المجتمع الشيشاني ، وهي نوع من ميثاق الشرف.

Nohchalla هي القدرة على بناء علاقاتك مع الناس ، ولا تظهر بأي حال من الأحوال تفوقك ، حتى لو كنت في وضع متميز. على العكس من ذلك ، في مثل هذه الحالة ، يجب أن يكون المرء مهذبًا وودودًا بشكل خاص حتى لا يجرح كبرياء أي شخص.

لذلك ، يجب أن يكون الشخص الذي يجلس على ظهور الخيل هو أول من يرحب بالمشي على الأقدام. إذا كان الراكب أكبر من الراكب ، يجب على الراكب النزول عن الحصان.

Nohchalla هي صداقة مدى الحياة ، في أيام الحزن وفي أيام الفرح. الصداقة من أجل المرتفعات مفهوم مقدس. سيتم التسامح مع الإهمال أو عدم الاحترام تجاه الأخ ، ولكن تجاه الصديق - أبدًا!

Nohchalla هو تبجيل خاص للمرأة. تأكيدًا على احترام أقاربه ، نزل الرجل من الحصان عند مدخل القرية التي يعيشون فيها.

إليكم مثلًا عن أحد سكان المرتفعات الذي طلب ذات مرة قضاء الليل في منزل على مشارف القرية ، دون أن يعرف أن عشيقته كانت بمفردها في المنزل. لم تستطع رفض الضيف ، إطعامه ، وضعه في الفراش. في صباح اليوم التالي ، أدرك الضيف أنه لا يوجد مالك في المنزل ، وأن المرأة كانت جالسة طوال الليل في القاعة بجوار الفانوس المضاء.

أثناء غسل وجهه على عجل ، قام عن طريق الخطأ بلمس يد سيدته بإصبعه الصغير. عند مغادرة المنزل ، قطع الضيف هذا الإصبع بخنجر. فقط الرجل الذي نشأ على روح نوشالا يمكنه الحفاظ على شرف المرأة بهذه الطريقة.

Nohchalla هو رفض أي إكراه. منذ العصور القديمة ، نشأ شيشاني كمدافع ومحارب منذ سنوات طفولته. أقدم نوع من التحيات الشيشانية التي نجت حتى يومنا هذا هو "تعال أحرارًا!" الشعور الداخلي بالحرية ، والاستعداد للدفاع عنها - هذا هو nohchalla.

في الوقت نفسه ، يُلزم nokhchalla الشيشاني بإظهار الاحترام لأي شخص. وكلما زاد الاحترام ، كلما ازدادت القرابة أو الإيمان أو الأصل.

يقول الناس:يمكن العفو عن الإساءة التي ألحقتها بمسلم ، لأن الاجتماع في يوم القيامة ممكن. لا تغفر الإهانة التي يتعرض لها شخص من دين آخر ، لأن مثل هذا الاجتماع لن يحدث أبدًا.

إنهم ، الشيشان ، هم من ثاروا القوقاز بأسرها. قبيلة ملعونه!

مجتمعهم ليس مزدحمًا جدًا ، لكنه زاد بشكل كبير في السنوات القليلة الماضية ، لأنه يقبل الأشرار الودودين من جميع الشعوب الأخرى الذين يغادرون أرضهم بعد ارتكاب أي جرائم. وليس فقط.

حتى جنودنا يفرون إلى الشيشان. إنهم ينجذبون هناك إلى المساواة الكاملة والمساواة بين الشيشان ، الذين لا يعترفون بأي قوة في وسطهم.

هؤلاء اللصوص يرحبون بجنودنا بأذرع مفتوحة! لذلك يمكن تسمية الشيشان بأنها عش لكل اللصوص وبيت دعارة لجنودنا الهاربين.

لقد وجهت إلى هؤلاء المحتالين إنذارًا نهائيًا: تسليم الجنود الهاربين أو الانتقام سيكون أمرًا مروعًا. لا ، لم يتم تسليم جندي واحد! كان عليهم أن يبيدوا أرواحهم.

هذا الشعب ، بالطبع ، ليس أكثر حقارة ولا أكثر مكرًا تحت الشمس. ليس لديهم حتى الطاعون! لن أرتاح حتى أرى بعيني الهيكل العظمي لآخر شيشاني ... "

إرمولوف:

"المصب من Terek يعيش الشيشان ، أسوأ قطاع الطرق ، الذين يهاجمون الخط.

مجتمعهم قليل الكثافة السكانية ، لكنه زاد بشكل هائل في السنوات القليلة الماضية ، لأن الأشرار من جميع الدول الأخرى كانوا ودودين ، تاركين أرضهم لأية جريمة.

ووجدوا هنا شركاء كانوا مستعدين على الفور إما للانتقام منهم أو المشاركة في عمليات السطو ، وقد خدموهم كمرشدين مخلصين في الأراضي التي لم يعرفوها بأنفسهم. يمكن أن يطلق على الشيشان بحق عش كل اللصوص "

ملاحظات 1816-1826 ، عندما كان يرمولوف قائد سلاح القوقاز والقائد العام للقوات المسلحة في جورجيا خلال حرب القوقاز.

"لقد رأيت العديد من الشعوب ، لكن مثل هؤلاء الشيشان المتمردين الذين لا يتزعزعون لا وجود لهم على الأرض ، والطريق إلى غزو القوقاز يكمن من خلال غزو الشيشان ، أو بالأحرى من خلال تدميرهم الكامل".

"السيادة! .. شعوب الجبال بالمثال على استقلالهم في معظم رعايا جلالتك الإمبراطورية تولد روحًا متمردة وحب الاستقلال".

"الشيشان أقوى وأخطر ..."

"من المستحيل إخضاع الشيشان ، وكيفية تهدئة القوقاز. من غيرنا يمكنه التباهي بأنه رأى الحرب الأبدية؟ "

(الجنرال ميخائيل أورلوف ، 1826).

في مواجهة العديد من شعوب القوقاز ، ن. سيمينوف ، في وقت إنشاء مجموعته من المقالات ، ميز بوضوح الشيشان باهتمامه:

"قبيلة درستها أكثر من القبائل الأخرى ، والتي من حيث سلامتها وحيويتها ، تستحق المزيد من الاهتمام"

"الشيشان ، رجالًا ونساءً ، شعب جميل للغاية.

إنهم طويلون ونحيفون للغاية ، وخصائصهم الفيزيائية ، وخاصة أعينهم ، معبرة.

في تحركاتهم ، الشيشان رشيقون ، ماهرون ، بطبيعتهم جميعهم مؤثرون للغاية ، مرحون وذكيون ، لذلك يُطلق عليهم اسم فرنسي القوقاز.

لكنهم في نفس الوقت مشبوهون ، سريع الغضب ، غادرون ، ماكرون ، انتقاميون.

عندما يسعون جاهدين لتحقيق هدف ، فإن كل الوسائل مفيدة لهم. في نفس الوقت ، الشيشان لا يقهر. هاردي بشكل غير عادي ، شجاع في الهجوم ، بارع في الدفاع "

"... الشيشان لم يحرقوا البيوت ، ولم يدوسوا على الحقول عمدًا ، ولم يحطموا الكروم. قالوا "لماذا تنقرض عطية الله وعمل الإنسان" ...

وقاعدة "لص" الجبل هذه هي شجاعة يمكن أن يفتخر بها أكثر الناس تعليما ، إذا كان لديهم ... "

أ. بيستوزيف-مارلينسكي في "رسالة إلى دكتور إرمان"

لقد حاولنا تدمير الشيشان كأعداء لنا بكل الوسائل وحتى تحويل مزاياهم إلى عيوب.

اعتبرناهم شعباً متقلبًا للغاية وساذجًا وماكرًا وغادرًا لأنهم لم يرغبوا في تلبية مطالبنا ، بما يتعارض مع مفاهيمهم وأخلاقهم وعاداتهم وأسلوب حياتهم.

لقد شوهنا سمعتهم كثيرًا لأنهم لم يرغبوا في الرقص على لحننا ، حيث كانت أصواتهم قاسية جدًا وتصم الآذان بالنسبة لهم ... "

الجنرال M. Ya. Olshevsky.

"لاحظ أحدهم بحق أنه في نوع الشيشان ، في شخصيته الأخلاقية ، هناك شيء يشبه الذئب.

يصور الأسد والنسر القوة ، ويذهبان إلى الضعيف ، ويذهب الذئب إلى أقوى منه ، ويستبدل كل شيء في الحالة الأخيرة بجرأة وشجاعة ومهارة لا حدود لها.

وبمجرد وقوعه في مأزق ميؤوس منه ، يموت في صمت ، لا يعبر عن خوف ولا ألم ولا يئن ".

(خامسا بوتو ، القرن التاسع عشر).

"الكراهية الجنونية للشيشان يفسرها الحسد اللاواعي للأشخاص المحرومين من جينات الشجاعة والأخلاق والذكاء"

("Obshchaya Gazeta" ، 17-23.04.1997)

- تحذير واحد. حليقي الرؤوس يهزمون "السود" - لكنهم يخافون من الشيشان. لماذا ا؟

- هل تقرأ Solzhenitsyn. حتى سجناءنا وإدارة غولاج لم يمسوا الشيشان في المناطق.

الشيشان شعب يتمتع بشجاعة شخصية مذهلة.

قام فيلم "صديقي إيفان لابشين" ببطولة سجين سابق أدين بجريمة قتل.

لقد لعب دور الرجل الذي ، حسب المؤامرة ، طعن بطل أندريه ميرونوف. كان أندريه حتى خارج الإطار ، في حياته كان خائفًا. بعد 11 عاما في السجن أطلق العالم الإجرامي سراحه ...

أخبرني هذا السجين قصة من حياة المنطقة.

بمجرد أن قام أحد اللصوص بطعن شيشاني حتى الموت. وحول المستنقع ، لن تغادر.

لذلك ، قام الشيشان ، الذين قضوا وقتًا وكانوا يعيشون بالفعل في المستوطنة ، بصنع عبوة ناسفة وقفزوا إلى المنطقة عبر الأسلاك الشائكة. وقاموا بقطع الكثير - وكما تعلم ، فقد بقوا في المنطقة لفترة طويلة جدًا.

مع كل الحب لشعبنا - شعبنا لن يقفز ...

يعرف حليقي الرؤوس: إذا طعنت شيشانيًا ، فسوف يقتلون الجميع.

وحتى الأجانب الآخرين يتم تحريضهم ، مثل كلب مقيد ...

إذا كنت شيشانيًا ، يجب أن تطعم وتحمي عدوك الذي طرق بابك كضيف.

يجب أن تموت بدون تردد من أجل شرف الفتاة. يجب أن تقتل السلالة عن طريق دفع خنجر في صدره ، لأنه لا يمكنك إطلاقًا إطلاق النار في الخلف.

يجب أن تعطي آخر قطعة خبز لصديق. يجب أن تنهض من السيارة لتحية الرجل العجوز الذي يمشي سيرًا على الأقدام.

يجب ألا تركض أبدًا ، حتى لو كان أعداؤك ألفًا ولم يكن لديك فرصة للفوز ، فلا يزال عليك خوض القتال.

ولا يمكنك البكاء مهما حدث. دع نسائك المحبوبات ترحل ، دع الفقر ينهش منزلك ، دع الرفاق ينزفون على يديك ، لا يمكنك البكاء إذا كنت شيشانيًا ، إذا كنت رجلاً.

مرة واحدة فقط في حياتك ، يمكنك البكاء: عندما تموت الأم "

الشيشان - يوجد الكثير في هذه الكلمة! بقدر الأعداء يحبون ذلك! لكن ليس لدي شيء ضد الجنسيات الأخرى!

السلام عليكم. بادئ ذي بدء ، سأخبرك قصة من الحياة.

تحدثت مرة مع رجل. هو كازاخستاني ، اسمه أرمان. يعيش في مدينة ستيبنوغورسك ، كازاخستان.

كان هناك منجم ذهب هناك منذ الحقبة السوفيتية ، وتوقف مع انهيار الاتحاد السوفيتي. لكن السكان المحليين بدأوا في الصعود هناك على مسؤوليتهم ومخاطرهم (فهي بعيدة عن أن تكون آمنة).

إنها متاهة كاملة تحت الأرض. للتخيل بشكل أفضل ، يمكنني القول أن شكل شجرة عيد الميلاد مقلوبة رأسًا على عقب.

أثناء العمل ، تم تزويده بالكهرباء وعملت جميع أنظمة الإمداد بالطاقة ، ثم بعد إيقاف كل شيء من تلقاء نفسه ، واتخذ شكل هاوية مظلمة.

ولكن لم يكن هناك طريقة أخرى للطعام في التسعينيات ، فقد تسلق الناس هناك على أمل الحصول على حظ سعيد. وجد الكثيرون الموت هناك حقًا ، فقدوا في الأنفاق وفروع المنجم.

انخرط أرماند أيضًا في هذا لفترة طويلة. أخبر كيف عاش الناس لعدة أيام في الأنفاق ، ولا يرون سوى ضوء مصباح يدوي ، ويبحثون عن الذهب الخام.

قال إنه بمرور الوقت ، أصبح الناس مكتئبين في الظلام الأبدي ، وقال الأشخاص ذوو الخبرة: "لذا حان وقت الصعود".

في تلك الظروف الصعبة ، تم محو جميع الاتفاقيات ونسيان كل اللياقة. الظلام ، قلة الهواء النظيف ، الخوف ، ضغط على النفس البشرية.

لكن كان هناك استثناء.

قال إنه حتى في ظل هذه الظروف ، فإن الشيشان المحليين ، الذين انحدروا أيضًا إلى المنجم ، يحترمون جميع قواعد السلوك والأخلاق الوطنية. حتى الأشياء الصغيرة.

شاهد الشاب بمفاجأة كبيرة حيث لم يجلس الأصغر لتناول الطعام أمام الشيوخ.

كما لو أن الأرض بدأت تنهار من فوق (بعد كل شيء ، لقد عملوا بدون معدات ، باليد) ، ثم حاول الجميع ، بدافع من غريزة الحفاظ على الذات ، أن يكونوا أول من يقفز من وجهه إلى النفق.

وفقط Vainakhs حاولوا دفع بعضهم البعض أولاً (الأصغر والأكبر سنًا ، وأولئك منهم).

وغني عن القول ، لقد كنت سعيدًا جدًا لسماع أن إخوتي ، حتى في أكثر الظروف خطورة وتهديدًا ، ظلوا شيشانيين ، الذين ، وفقًا لما قاله ياخ ، يفكرون أولاً في صديقهم وأخيه ، ثم يفكرون في أنفسهم فقط.

فتاة E

لقد صادف أنني واجهت خلال حياتي العديد من الشيشان.

1) الرجل الوسيم.

3) إنهم قادرون على إجبار أنفسهم على الاحترام بالكلمات والأفعال.

4) رهيبة بروح الدعابة.

5) عندما تمشي مع شيشاني على طول شارع مظلم ، يمكنك أن تكون هادئًا على نفسك ، فهو لن يسيء.

يوجد أيضًا في الشركة التي أعمل فيها عدة شيشانيين وإذا لم يعجبهم ، فعندئذٍ يحظى باحترام الجميع (فريق يضم أكثر من 100 شخص).

بالمناسبة ، يقوم أحدهم بالكثير من أجل الموظفين ويذهب الجميع دائمًا إليه طلبًا للمساعدة ، وهو يفعل كل شيء لمساعدتهم دون طلب أي شيء في المقابل.

باختصار ، أنا أحبهم حقًا ، إنه لأمر مؤسف أنهم يصنعون مثل هذه الهالة. من الواضح أن الدولة الضعيفة تحتاج إلى صورة معادية.

باختصار ، آمل أن تصبح بلادنا أقوى ، وأن يتمكن الشيشان من إظهار ما هم عليه حقًا للعالم.

الرائد باين

في رأيي الشيشان هم أكثر شعوب العالم شجاعة! سأستشهد فقط بالأغنية الشيشانية القديمة ، التي جعلها الإيشكيريون نشيد إشكيريا!

لقد ولدنا في الليلة التي كانت تنجب فيها الذئب

في الصباح ، تحت زئير الأسد ، تم تسميتنا بأسماء.

أطعمتنا الأمهات في أعشاش النسور ،

علمنا الآباء كيفية ترويض الخيول على السحاب.

أنجبتنا أمهاتنا من أجل الشعب والوطن ،

وبناءً على نداءهم ، وقفنا بشجاعة.

مع نسور الجبال نمت أحرارا ،

تم التغلب بفخر على الصعوبات والعقبات.

بدلا من ذلك ، صخور الجرانيت ، مثل الرصاص ، سوف تذوب ،

من جحافل الأعداء ستجعلنا ننحن!

بدلا من ذلك ، سوف تشتعل الأرض ،

كيف نظهر الى القبر باعنا كرامتنا!

لن نخضع أبدا لأي شخص

الموت أو الحرية - سنحقق أحدهما.

SVETA

أنا أحب الشيشان على كل شيء!

1. إنهم صادقون ، محبون للحرية ، لديهم إحساس بقيمتهم الخاصة.

2. بما أنني أتواصل عن كثب مع الشيشان ، أستطيع أن أقول إنهم: مرحون ، مرحون ، مزاجيون ، والأهم من ذلك شجعان!

يؤمنون بمثلهم ويحافظون على تقاليدهم!

إلينا

كما تعلم ، كنت أعرف القليل جدًا عن العادات والأخلاق الشيشانية ، لكنني وقعت في حب شيشاني والآن سنتزوج.

أنا أحترم الشيشان لحقيقة أنهم متمسكون بجذورهم بقوة ويدعمون بعضهم البعض.

إنهم شعب فخور للغاية يكرمون عاداتهم وتقاليدهم.

وفيما يتعلق بحقيقة أنهم جميعًا قطاع طرق ، فهذا ليس صحيحًا. هناك أناس طيبون وأشرار في كل جنسية.

آرثر

يستحق هذا الشعب الاحترام ، أولاً وقبل كل شيء ، لأن:

1. الشيشاني لن يترك مواطنه في ورطة.

2. الشيشان شعب شجاع جدا.

أنا نفسي أرمني الجنسية ، وكل من يقول إن الشيشان والأرمن لا يمكن أن يكونوا أصدقاء فهو يكذب بشكل صارخ.

لينا

كيف لا تحب الشيشان ، فلن يمروا أبدًا عندما يكون مواطنهم في ورطة. ونحن ، إذا رأينا أنهم يضربوننا ، فسوف نهرب من هناك.

الشيشان هم نفس الناس مثل الروس والأوكرانيين والداغستانيين واليهود والأمريكيين.

غالبًا ما زارت جدتي الشيشان وأخبرت فقط الأشياء الجيدة عن الشيشان. بكت الجدة عندما بدأت الحرب.

كان عمي يعمل في الشيشان منذ 20 عامًا ، وهو يتحدث جيدًا أيضًا عن الشيشان والشيشان ..

جولشا

أحب شيشانيًا واحدًا! احترم البقية. من أجل صبرهم وصداقتهم ومسؤوليتهم تجاه شعبهم وتجاه عائلاتهم.

إذا أحبوا ، إذن مدى الحياة !!!

لا تخلط بين الشيشان ومفهوم الإرهابيين. هذه المفاهيم غير متوافقة.

ليليان

مشغل الراديو كات! أنا أعرف ماذا تقصد!

بعد كل شيء ، لقد عشت أيضًا في القوقاز في قرية الشيشان ووقعت في حب هذا الجزء من الكوكب لأنني ربما لم أحب موطني ليبيا ، حيث ولدت وقضيت سنوات طفولتي الأولى!

وحتى هنا ، في سانت بطرسبرغ ، لدي العديد من الأصدقاء - الشيشان وأنا أحبهم جميعًا كثيرًا! يسموني "أخت" ويحترمونني كثيرًا.

كثيرًا ما أصادف أولئك الذين هم من نفس الإيمان معي - الزرادشتيون. نجتمع معهم في المساء ونقرأ الأفستا.

ولم أر في حياتي شيئًا سيئًا من شيشاني واحد ، ولكن من الآخرين - بقدر ما أحب!

قصص مصورة يابانية

أنا فقط أحب ، ربما واحدة من الدول الإسلامية القليلة التي أحترمها !!!

الشيشان هم أقدم الناس ، وهم أيضًا أورارتس ، وإلى جانب ذلك ، لدي الكثير من الأصدقاء والصديقات الشيشان.

فتياتهم جميلات بشكل غير واقعي ، لكن بشكل عام الناس مضحكة !!!

يُدعى أهل الكتاب باليهود ، وهم بلا شك أكثر الناس تعليماً على وجه الأرض.

لكن الشيشان أناس من الكتاب!

الجورجية

ليس لديك فكرة عن مدى احترامنا أنا وعائلتي للنخشي.

لن أكرر أن هذه أمة شجاعة للغاية ، وفخورة ، ومتدينة حقًا. لقد كنت على اتصال بهم منذ الطفولة. وأنا لست نادما على ذلك قليلا.

ومن يكرههم .. تحلى بالشجاعة ليصعد إلى واحد شيشاني ويقول هذا في وجهه ..

بالتواصل مع الشيشان ، توصلت إلى استنتاج مفاده أنه من الصعب أن تصبح صديقًا للشيشاني ، ولكن إذا أصبحت واحدًا ، فسيكون الشيشان مستعدًا للموت من أجلك ، ولكن إذا خنت الشيشان ، فستكون كذلك. في مشكلة.

سوف أطرح فرضية.

لقد قرأت بالفعل من شخص ما أن الشيشان عبارة عن حزمة من الطاقة ، ومن المهم للغاية إلى أين سيتم توجيهها.

لاحظ ، اقترب: "حفنة من الطاقة".

لكن ربما هذا لا يكفي. على ما يبدو ، نحن نتعامل مع جلطة ، تقلب في الجينات. موضوع جدير بالدراسة العلمية الجادة!

التذبذب (التكثيف) ، اسمحوا لي أن أذكركم ، هو عملية عفوية ، ذات احتمال ضعيف ، ومضادة للإنتروبيا. لقد وفر لنا تذبذب المادة معجزة الحياة.

ويجب حماية تقلب الجينات حتى لو حدث في دولة أجنبية! في النهاية ، ستجعل الجميع أفضل حالًا.

طالما هناك شعوب مثل الشيشان ، فإن الإنسانية لديها أمل.

كتب ألكسندر مينكين في Novaya Gazeta (19.25.08.)

بعد الرحلة مع ليبيد إلى خاسافيورت:

"أول ما يلفت انتباهك:

لدينا فوضى ، الشيشان بالترتيب.

لدينا تزيين النوافذ ، ليس لديهم حركة واحدة زائدة عن الحاجة.

بالنسبة للفيدراليين ، يتم تغيير الجدول الزمني بساعات ، بالنسبة للشيشان ، لم يكن عليهم الانتظار لمدة دقيقة في أي مكان ...

المسلحون نشيطون ، واثقون ، والجميع متيقظون تمامًا.

تفاصيل مروعة:

يمكن لنا - من جندي إلى رئيس وزراء - أن يشرحوا أنفسهم باللغة الروسية بصعوبة مطلقة ، ونادرًا ما ينهون عبارة بدأوها ، يتحولون إلى الإيماءات و "أه" لا نهاية لها ؛

من ناحية أخرى ، يشرح الشيشان أنفسهم بلغة روسية أجنبية بوضوح ، ويشكلون الأفكار دون صعوبة.

الأوقات - الجزء 2

الشيشان: من هم؟ 13:46 02/12/2005

كاتبة عمود في ريا نوفوستي تاتيانا سينتسينا.

الشيشان على يقين من أن جذورهم العميقة تمتد تاريخياً إلى المملكة السومرية (القرن الثلاثين قبل الميلاد).

كما يعتبرون أنفسهم من نسل الأورارتيين القدماء (9-6 قرون قبل الميلاد).

على أي حال ، تشير الكتابة المسمارية التي تم فك رموزها لهاتين الحضارتين إلى أن العديد من الكلمات الأصيلة قد نجت في اللغة الشيشانية. (في الواقع ، بالمصطلحات الحديثة ، كان هؤلاء هم ما يسمى بالشتات الشيشاني. ملاحظة المؤلف).

لقد حدث أنه على مر التاريخ لم يكن للشيشان دولتهم الخاصة.

حتى الآن ، تنتشر المئات من أبراج الحصون القديمة ، المبنية من الحجر المكسر ، فوق قمم القوقاز.

من هنا راقبوا العدو ، ولاحظوا أنه أشعلوا النيران التي كان الدخان المنبعث منها علامة على الخطر.

التوقع المستمر للغارات ، والحاجة إلى أن تكون دائمًا في حالة استعداد قتالي كامل ، بالطبع ، وعي عسكري ، ولكن أيضًا جلب الشجاعة ، وازدراء الموت.

في المعارك ، لعب صابر واحد دور كبيرلذلك ، نشأ كل فتى من المهد بقسوة وقاسية ، مثل محارب المستقبل.

وفقًا لعالمة الأعراق غالينا زوربيكوفا ، وهي أم لأربعة أطفال ، فإن الأخلاق الشيشانية حتى يومنا هذا تحظر مداعبة الأطفال وتدليلهم والانغماس في أهوائهم.

واليوم ، تُغنى الأغاني القديمة تقليديًا بالقرب من المهد ، مما يشيد بالبسالة العسكرية والشجاعة والحصان الجيد والسلاح الجيد.

أعلى قمة في شرق القوقاز هي جبل تيبولوس- Mta ، الذي ارتفع 4512 متراً. صعود الشعب الشيشاني إلى هذا الجبل ، والمعارك البطولية مع العدو الملاحق هي موضوع العديد من المعتقدات القديمة.

الرخويات الشيشانية عبارة عن مجموعات متصلة من العائلات ، يرأس كل منها أقدمها.

الجذور الأكثر احتراما واحتراما ، السيقان القديمة ، والبعض الآخر ذو النسب القصيرة ، التي تشكلت نتيجة لعمليات الهجرة ، تسمى "الأصغر سنا".

يوجد اليوم 63 نقطة في الشيشان. يقول المثل الشيشاني:

"تيب هي قلعة آدات" ، أي القواعد والأنظمة التقليدية لحياة المجتمع الشيشاني (العادات). لكن teip لا تحمي التقاليد التي نشأت على مر القرون فحسب ، بل تحمي أيضًا كل فرد من أعضائها.

حددت الحياة في الجبال النطاق الكامل للعلاقات الاجتماعية. تحول الشيشان من الزراعة إلى تربية الماشية ، واستبعد مبدأ الزراعة الكسولة ، عندما كان من الممكن توظيف العمال ، مما أجبر الجميع على العمل.

الشروط المسبقة لتطور الدولة الإقطاعية ، اختفت الحاجة إلى التسلسل الهرمي.

ازدهرت ما يسمى بديمقراطية الجبال ، حيث كان الجميع متساوين ، لكن قوانينها لا يمكن التشكيك فيها.

وإذا ظهرت فجأة "طيور من ريش مختلف" - تم إخراجها ببساطة من المجتمعات - غادر ، إذا لم تعجبك! ترك "المنبوذون" عشيرتهم ، واندمجوا في حدود الشعوب الأخرى.

حولت روح الحرية والديمقراطية في الجبال الإحساس بالكرامة الشخصية إلى عبادة. على هذا الأساس تشكلت العقلية الشيشانية.

الكلمات التي استقبل بها الشيشان بعضهم البعض منذ الأزل تعكس روح الاستقلال الشخصي - "تعالوا أحرارًا!" تعبير شائع آخر هو "من الصعب أن تكون شيشانيا".

ربما ليس بالأمر السهل. فقط لأن الجوهر الفخور المحب للحرية لشخصية الشيشان مقيد حرفيًا بـ "الدرع الحديدي" لـ adat - أعراف القانون ، ارتقت إلى مستوى العرف. بالنسبة لأولئك الذين لا يلتزمون بالعادات - الخزي ، الازدراء ، الدمار.

هناك العديد من العادات ، ولكن في الوسط توجد مدونة شرف الذكور "كوناهالا" ، التي توحد قواعد السلوك للرجال التي تهدف إلى تشجيع الشجاعة والنبل والشرف والهدوء.

وفقًا للقانون ، يجب أن يكون الشيشاني متوافقًا - الطرق الجبلية ضيقة. يجب أن يكون قادرًا على بناء علاقات مع الناس ، دون إظهار تفوقه بأي حال من الأحوال.

إذا التقى الشخص الذي يمتطي حصانًا بالرجل الذي يسير على قدميه ، فلا بد أنه أول من يقول مرحبًا. إذا كان النظير رجلاً عجوزًا ، فيجب على الفارس النزول عن الحصان وعندها فقط يحييه.

يحرم على الرجل أن "يخسر" في أي شيء حالة الحياة، تجد نفسك في وضع سخيف لا يستحق.

يخاف الشيشان أخلاقيا من الإهانة. علاوة على ذلك ، ليس فقط الإهانات الشخصية ، ولكن أيضًا الإهانات لعائلتك ، وعدم مراعاة قواعد العادات.

إذا تعرض أحد أعضاء السرب للخزي بشكل خطير ، فلن تكون لديه حياة ، فسوف يبتعد عنه المجتمع.

يقول متسلق الجبال - رفيق الشاعر ألكسندر بوشكين في رحلته إلى أرزروم: "أخشى العار ، ولذلك أنا دائمًا حريص".

وفي عصرنا ، يجبر حراس السلوك الداخليون والخارجيون الشيشان على أن يكونوا في المجتمع متجمعين للغاية ، ومنضبطين ، وصمتين ، ومهذبين.

هناك قواعد رائعة وجديرة بالاهتمام في العادات. على سبيل المثال ، kunachestvo ، (توأمة) ، والاستعداد للمساعدة المتبادلة - العالم كله يبني منزلاً لشخص ليس لديه منزل. أو - الضيافة: حتى العدو الذي عبر عتبة المنزل سيحصل على المأوى والخبز والحماية. وماذا نقول عن الاصدقاء!

لن يسمح الشيشاني لامرأة أمامه أبدًا - يجب حمايتها ، فهناك العديد من الأخطار على طريق جبلي - الانهيار الأرضي أو الحيوانات البرية. علاوة على ذلك ، الشيشان لا يطلقون النار من الخلف.

تلعب النساء دورًا خاصًا في آداب السلوك الجبلي. هم ، قبل كل شيء ، حراس الموقد. في العصور القديمة ، كان لهذه الاستعارة معنى مباشر:

كانت النساء مسؤولات عن ضمان اشتعال النار دائمًا في الموقد ، حيث يتم إعداد الطعام. الآن ، بالطبع ، هذا التعبير له معنى مجازي ، لكنه لا يزال عميقًا جدًا.

حتى الآن ، أبشع لعنة بين الشيشان هي عبارة "إطفاء النار في موقدك!"

العائلات الشيشانية قوية جدا ، العادات يساهم في ذلك. الشكل وأسلوب الحياة مستقر ومقرر سلفًا. لا يشارك الزوج أبدًا في الأعمال المنزلية ، فهذا هو المجال غير المقسم للمرأة.

من غير المقبول ، من المستحيل معاملة المرأة بقلة احترام ، بل أكثر من إذلالها ، وضربها. ولكن إذا أحضرتها الزوجة مع ذلك بشخصيتها وسلوكها ، فيمكن للزوج ببساطة أن يطلقها ، قائلاً ثلاث مرات: "لم تعد زوجتي".

والطلاق لا مفر منه حتى لو كانت الزوجة تحترم أقارب زوجها.

أية "حماقات رائعة" تمنع العادات الشيشان ، لكنهم ما زالوا يجرؤون ، على سبيل المثال ، على سرقة العرائس.

في الأيام الخوالي ، وفقًا لغالينا زوربيكوفا ، كانت الفتيات يُسرقن ، في أغلب الأحيان لأن الأسرة رفضت العريس ، وبالتالي إهانة كرامته الشخصية. ثم أعاد الشرف بنفسه - خطف الفتاة وجعلها زوجته.

وفي حالة أخرى ، كان سبب السرقات على الفتيات هو قلة المال الخاص بالفدية التي تُدفع للوالدين. لكن حدث ، بالطبع ، أن شغف القلب قفز ببساطة.

مهما كان الأمر ، فقد تم وضع "النقطة" في مثل هذه الحالة بطريقتين: إما أن يغفر الخاطف ويمارس حفل زفاف ، أو أنه تمت ملاحقته بالثأر حتى نهاية حياته.

اليوم ، أصبحت عادة "خطف العروس" رومانسية إلى حد ما. كقاعدة عامة ، يتم إجراؤه بالاتفاق المتبادل كجزء من طقوس الزفاف.

الزفاف هو أحد أكبر الأعياد للشيشان. بقي إجراءها دون تغيير تقريبًا. تستمر الحفلة ثلاثة أيام وتنتهي بالرقص في المساء.

الرقص الشيشاني مزاجي ورشيق بشكل غير عادي. في القرن العشرين ، حظي هذا الشعب الصغير بفرصة سعيدة لإظهار جمال رقصتهم الوطنية للعالم أجمع: تم الإشادة بالراقص العظيم و "الفارس الشيشاني" محمود إيسامبايف في جميع البلدان.

تكمن دوافع القيم الأخلاقية والجمالية الرئيسية في اللدونة ، ومعنى الرقص الشيشاني: الرجال شجعان وفخورون ، والنساء متواضعات وجميلات.

الثقافة والمجتمع: ما الذي يضحك الشيشان عليه؟

يمكن للابتسامة البسيطة في بعض الأحيان أن تفعل أكثر من البنادق والقنابل اليدوية وحتى الدبلوماسية. لو كان بإمكاني رؤية هذه الابتسامة أثناء انفجار القذائف!

بعد كل شيء ، لا يمكنك أن تكون أعداء عندما تضحك معًا! لكن لهذا عليك أن تعرف ما يضحك الناس على الجانب الآخر من الجبهة.

اليوم هم شيشان. على ماذا يضحك الشيشان؟

مقال بقلم العالم البارز ، عالم الأعراق البشرية ، المتخصص في تاريخ شعوب القوقاز يان تشيسنوف.

اكتشف ميخائيل ميخائيلوفيتش باختين في كتابه عن فرانسوا رابليه أن مبدأ الضحك متجذر في الثقافة الشعبية. وهكذا في جوهر الإنسان.

يُعتقد أن الأطفال يضحكون بالفعل في اليوم الأربعين بعد الولادة. و لماذا؟ لأنهم يفرحون ويتواجدون في العالم بهذه الضحكة. الشعوب أيضًا أطفال في بعض النواحي. ضحكهم لطيف ويصلحنا جميعًا.

هذه هي ضحكة الشيشان.

بعد أن حددت هذا الموضوع ، فكرت فجأة في كيفية الكتابة عن الضحك عندما يموت الناس ، هناك حرب. وربما نصف جميع الشيشان هم من اللاجئين ، بدون منزل أو عمل أو مصدر رزق.

هل هي مسألة تضحك؟ لكن كيف نغير المد؟ كيف تجعل الناس ينظرون إلى الشيشان على أنهم بشر وليسوا قطاع طرق؟

اخترت الضحك. لأن الجميع في الشيشان يضحكون.

لا عجب أن شاميل الصارم تحدث عن معرفته باللغات منذ مائة وخمسين عامًا: بالإضافة إلى اللغة العربية ، أعرف ثلاث لغات: الأفار والكوميك والشيشان. أخوض معركة مع أفارسكي ، أتحدث إلى النساء في كوميك ، هل أنا أمزح في الشيشان؟

نكتة الشيشان مفهومة للجميع وليس لأي شخص على حساب. ربما تكون هذه سمة إثنولوجية مهمة للغاية للثقافة الشيشانية: لا يوجد ضحك ينتقص من كرامة الإنسان ، ضحك سخرية.

إن ضحك الشيشان هو بالأحرى سخرية ذاتية.

يحذر المثل من أن الضحك لا ينبغي أن يتحول إلى استهزاء: النكتة هي بداية مشاجرة.

حسنًا ، إذا كان هو نفسه قد ارتكب خطأ ووقع في لسان رجل مستهزئ ، فلا يمكن أن تتعرض للإهانة بأي شكل من الأشكال ، فهذا أمر مخز. ومرة أخرى يحذر المثل:

فقط العبد يمكن أن يسيء؟

نيكولاي سيميونوف ، الذي كان يعرف عادات الناس جيدًا ، كتب بدقة شديدة منذ مائة عام: هل يضحك الشيشان جيدًا وكثيرًا؟

على ما يبدو ، أثار هذا التصرف غضب الفاتح تيمور في القرن الخامس عشر. هناك أسطورة بين الشيشان أنه أمر بسحبها منهم الات موسيقية(pandyra dichik) ، لأن الموسيقى والضحك غالبًا ما يكملان بعضهما البعض.

في الأيام الخوالي ، كانت مجموعات المهرجين (dzhukhurgs) والمشاة على الحبل المشدود وغيرهم من الفنانين شبه المحترفين تتجول في القرى الشيشانية وتجعل الناس يضحكون ويسليون.

في كل قرية حتى يومنا هذا يوجد ذكاء ، والذي يمكن أن يكون أكثر خطورة من الجيرو اللسان (أرملة أو مطلقة). وهناك ما يكفي من النكات اليوم.

نكت مضحكة و قصص قصيرةبين الشيشان هم موجودون بمفردهم ، أو أنهم مرتبطون في دورات.

الملا نسارت (نفس المشهورة خوجة نصر الدين) ، ثم أصبح تسااجين أبطال هذه القصص. لا تتخلف شورا معينة من قرية Chaberloevsky الجبلية في Daya عنهم.

على الأرجح ، كان هذا Chora رجلاً ذكيًا وشجاعًا حقًا أثار حفيظة مأمور القيصر ، ثم ربط الناس القصص المضحكة الأخرى باسمه.

مماثلة ، بطريقتهم الخاصة شخصيات بارزةعش في عصرنا. في بعض الأحيان يكونون من كبار السن وخبراء في الأدب العربي والملالي.

فالمعرفة السامية لا تعزلهم عن الناس ، بل على العكس تفتح العقل والقلب على مفارقات الحياة. العقل ، الابتسامة ، المشوبة باللطف ، تصبح حكمة.

كان هناك شكل من أشكال القانون العرفي: إذا جعل المتهم في المحاكمة القاضي يضحك ، تتم تبرئته.

بالمناسبة ، فإن الفكاهة القانونية هي التي تشكل سمة ملحوظة للعقلية الشيشانية. وهنا بعض الأمثلة.

قال أحد الحكماء:

من الأفضل أن يكون لديك جار غني.

يسألون: لماذا؟

يرد الحكيم:

إذا تبين أنه لطيف ، فهذا كنز ، وإذا لم يكن لطيفًا ، فلن يسرق على الأقل.

في بعض الأحيان لا يتم استدعاء هذا الحكيم بالاسم ، ولكن في كثير من الأحيان هو كذلك. هذا هو الجد الأكبر لعائلة مخادجييف ، المسمى جاد. إليكم قصة أخرى تتعلق بجاد.

يقولون أنه كان مقتصدًا. جاء رجل ليطلب من جاد أن يقترض نقوداً. قال جاد انظر تحت هذه البساط. وجد الرجل وشكر وغادر.

استغرق الأمر وقتًا طويلاً ، وجاء هذا الرجل مرة أخرى ليطلب قرضًا من جاد. يقولون إن جاد طلب منه مرة أخرى البحث عن المال تحت السجادة. لكن البحث لم يسفر عن أي نتائج ، وقال الرجل إنه لا يوجد نقود هنا.

ثم قالوا جاد قال:

بصراحة ، سيكونون هناك ، إذا قمت ، كما وعدت ، بوضعهم هناك في الوقت المحدد.

اشتهر دوشا من أوروس مارتان في جميع أنحاء الشيشان بحكمته في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

وذات يوم جاءه شاب بملابس ممزقة وكدمات. قال إنه في قرية ضبا يورت سرق حصاناً. أمسكوا به ، وأخذوا الحصان وضربوه ، ثم سألوا: ابن من أنت؟

يبلغ الشاب دوشا أنه أعلن أنه ابنه دوشا.

أدرك دوشا أنه كان عليه أن يذهب لإزالة البقعة من شرفه ، لأنه لم يكن ابنه هو من سرق الحصان. يطلب من الشاب مساعدته على تسخير الحصان. يرفض.

يقول دوشا: أنا مستعجل في عملك.

وردا على ذلك سمع: لا دوشا ، هذا شأنك.

أحيانًا تكون الأحكام الحكيمة حول سؤال أو إجابة غبية ملكًا للملا ، وأحيانًا لشخص خاطئ عادي.

إليكم بعض الأمثلة: ملا إذا أحرقت عربة تبغ فهل تنزل علي رحمة الله؟ يسأل تشورا.

أجاب الملا أنه سيتنازل بالتأكيد ، معتقدًا أن شورا قررت محاربة الجرعة.

أقسم بالله ، كما تقول شورا ، لقد دخنت الكثير من التبغ مثل عربة ، لكنني لم أحصل على معروف أبدًا.

حالة أخرى.

الرجل الأصلع يسأل الملا: بعد الموت ماذا سيحدث لرأسي الأصلع؟

ستكون ذهبية! - يجيب الملا.

صاح السائل بحسرة: لن يكون طبيعياً أبداً!

دعونا نلقي نظرة على فكاهة الرجل العجوز. في هذه الفئة ، احتلت المكانة البارزة بين الشيشان دعابة المحتضر أو ​​الدعابة فيما يتعلق بالمحتضرين.

هنا في Melchs في باموت كان علي أن أسمع مثل هذه النكتة. جاء رفاقه إلى الشيخ المحتضر وقالوا:

يا للأسف أن مثل هذا الشخص يموت في الفراش وليس في المعركة!

كان هناك شقيقان. كبرت. عاش أحدهم ، الأكبر ، حياة فاضلة ، وكان مواطنًا مثاليًا في المجتمع. والآخر ، حتى الشيخوخة ، استمر في ارتكاب أعمال غير لائقة.

يقول الأكبر للصغير: عارني! وعندما تموت لن يأتي أحد إلى جنازتك!

ويجيب الأصغر: لا أخي! عندما أموت ، سآتي إلى جنازتي المزيد من الناساكثر منك.

يسأل الشيخ: لماذا؟

ولأنهم - كما يقول الأصغر - سيأتون إلى جنازتي من أجلك. ولن يأتي أحد إلى جنازتك من أجلي.

والحكاية حول كيف قدم أحد المحتالين نفسه لامرأة ساذجة تذهب إلى العالم التالي ، دخلت في مجموعات الفولكلور الشيشاني.

كان الأمر يتعلق بكيفية إعطاء امرأة بريئة المال لرجل ماكر حتى يتمكن من نقله إلى العالم التالي وإعطائه لوالده ...

وعندما عاد زوجها إلى المنزل ، أخبرته أنها فعلت هذا وذاك.

سأل الزوج ماذا كان يرتدي وفي أي اتجاه يذهب الرجل. قالت ما كان يرتديه ، وأشارت إلى الاتجاه الذي ذهب إليه ، فركض للبحث عنه.

يقولون إن هذا الرجل غير ملابسه وبحلول الوقت الذي تفوق فيه عليه زوجه كان جالسًا في المسجد. قال الزوج إنه سأله عما إذا كان قد رأى رجلاً يرتدي كذا وكذا. أجاب بأنه دخل المسجد لتوه.

يقولون إن الزوج طلب منه أن يمسك الحصان ودخل المسجد ، وركب المحتال دون تردد حصانه وركب مبتعدًا. وعندما عاد الزوج إلى المنزل بدون حصان ، سألته الزوجة ، كما يقولون ، عن مكان حصانه.

قال له الزوج ، فأجاب أن الرجل أخبره أن والدها يسير في العالم الآخر ، وأنه أعطى حصانه لذلك الرجل حتى ينقله والدها.

موضوعات الضحك والموت في الثقافة الشيشانية قريبة ، على وجه الخصوص ، ربما لأن الكلمات التي تعني الضحك (قاد) والموت (رمح) متناسقة.

يقدر الشيشان الفكاهة على فراش الموت لأنها تخفف عن الناس عبئًا نفسيًا ثقيلًا.

يقولون عن هؤلاء الناس الذين يجعلون الناس يضحكون أنهم سيذهبون بالتأكيد إلى الجنة.

في ثقافة الضحك هناك ظرف مهم ، ولكن ليس ظاهريًا ، وهو أن الضحك في أصوله الداخلية يرتبط بأصل الحياة.

على سبيل المثال ، من بين Yakuts ، يُعتقد أن المرأة التي ضحكت في عطلة ستحمل بالتأكيد.

العطلة ، في الواقع ، هي في جوهرها نتاج طقوس للحياة.

بين الشيشان ، حتى الموت في وصوله المحتوم تقهره الحياة.

نلاحظ أيضا مثل هذه الملاحظة.

هؤلاء الناس ، مثل أي مكان آخر ، لديهم روح الدعابة المثيرة. لكنه لم يكن مثيرًا للقذرة أبدًا. سؤال شرف المرأة هو الأول.

ليس من قبيل الصدفة أن يقول الشيشان أننا نرفع صي (كبرياء وكرامة وشرف) نسائنا عالياً فوق رؤوسنا.

ولكن ، كما يؤكد نفس الشيشان ، فإن النساء أكثر دهاءً من أي رجل بتسعة أضعاف.

هنا مثال. أخبرت إحدى الزوجات زوجها أنها ستثبت أنه أكثر غباء منها. فلما حرث وضعت سمكة في ثلمها.

وجد الزوج السمكة. أحضرها إلى المنزل وأمر بطهيها بحلول وقت عودته.

يعود الزوج ويطلب سمكًا مطبوخًا ، وتقول الزوجة إنها لا تعرف شيئًا عن أي سمكة. جاء الجيران إلى الضوضاء. شرح لهم الزوج كل شيء بالترتيب وكيف كان.

لكن الجيران تفرقوا في صمت ، ونظروا إليه بطريقة شفقة ، ويقولون إن الفلاح مجنون: يقول إنه حرث السمكة بالمحراث.

مهما كان الأمر ، يمكن لعقل المرأة أن يساعد الرجل ويدمر حياته.

في إحدى القرى تُروى القصة التالية. من الواضح أنها قديمة جدًا.

في تلك الأيام ، كانوا أيضًا يحتفلون بعيد النساء. في هذا العيد ، قرر الرجال بناء مطحنة للسيدات والتبرع بها.

الشيء الأكثر لفتا للنظر في السرد هو أنهم ، على ما يبدو من حماقتهم ، وضعوا هذه الطاحونة على جبل.

لكن في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك بين الشيشان ، تحمل الطاحونة رمزية جنسية.

كلمة طاحونة (خير) هي إحدى الكلمات المحظورة التي لا يمكن نطقها عند مغادرة المنزل على الطريق: هنا تعني الطاحونة ، على عكس المنزل ، عالمًا مثيرًا ، غير مستغل ، وحشي.

في هذه القصة ، يتم التعبير بوضوح عن اللحظة القديمة في العلاقة بين الجنسين.

لذلك في شهادات الإغريق القدماء حول الأمازون ، يُقال إنهم تسلقوا الجبل للتواصل مع القرقاري ، أسلاف الواناك.

بعد ذلك ، بعد أن حملت النساء ، تركت الرجال.

هناك أيضًا لحظة فاصلة بين الجنسين في هذه القصة ، نواصل عرضها.

لذا ، فإن الرجال يبنون طاحونة سرا.

أحدهم ، عندما عاد إلى المنزل من العمل ، متعبًا ، بدأت زوجته في استجوابه. وحققت بعاطتها أنه اعترف بأنهم يبنون على الجبل.

وسألته بدهشة: كيف تحصل على الماء هناك؟

في اليوم التالي ، عندما جاء هذا الرجل إلى موقع البناء ، عمل على مضض ، لأنه كان يعلم بالفعل أنه لن ينجح شيء.

سأله رفاقه: ما الأمر؟

فأجاب بسؤال: كيف نأتي بالمياه هنا؟

فقال له الرجال قالوا: دع زوجتك تعرف. أنت نفسك ما كنت لتخمن من قبل.

هناك مثل مضحك: عندما تأكل نفسك تؤلم معدتك. عندما يأكل الآخرون تؤلم الروح.

المثل عن طقوس وجبة موفليد يطابقها: ما هي فضلها؟ هناك الكثير من أكلة ، ولكن القليل من الطعام.

هناك مثل هذه النكات عن أصحاب الجشع. تقول الزوجة لزوجها: ما أجمل ظهر الضيف الراحل.

في نسخة أخرى ، يحضر المضيف نخبًا: فلنشرب للضيف الذي لا يمكث طويلاً.

في الشيشان ، هناك دورة كاملة حول حكمة بولا ملا من إليستانجي. جاءه رجل وسأل: هل التدخين مسموح؟

رد بولا: لا أعرف بالضبط. ولكن لا يترك المدخن بلا دخان!

وفقًا لنسخة أخرى ، اتضح أن موقف بولا أكثر تحديدًا. وعندما سئل عن التدخين أجاب: لو خلق الله نفساً ليدخن ، لبنى أنبوباً على رأسه.

وجدت عادات السنوات السوفيتية مكانها الصحيح في روح الدعابة لدى الشيشان. يسأل العجوز ناهبي سلم الحي:

تحت راية الماركسية اللينينية ، أين تضع البضائع التي تذهب إلى التعاونيات الاستهلاكية في المقاطعة؟

إما مزحة أو حقيقة يتحدث الشيشان عن كيف حاول السكرتير الأول للجنة المحلية للحزب الشيوعي للاتحاد السوفيتي إقناعه بعدم عزله:

أنا ممتلئة بنفسي. ورتب للأطفال. وسيأتي شخص جديد جائعًا ، وسيبدأ في السرقة أكثر. يتم تسمية المناطق مختلفة.

من الواضح أن التاريخ يعيد نفسه. بطبيعة الحال ، فإن أسهل طريقة هي لعب خدعة على المرتفعات لامورو ، على سبيل المثال ، الذي جاء أولاً إلى جروزني الكبير.

لكن كان رد فعل أحد متسلقي الجبال بذكاء شديد بشأن مثل هذه المحاولات: هناك أشخاص غادروا الجبال مبكرًا ، والآن يحاولون الانتقام من القمامة. إنهم لا يعتقدون أنه يمكن أن يقع عليهم.

الفكاهة العرقية للشيشان لطيفة أيضًا. كيف يبدو الروس في مرآة الفكاهة الشيشانية؟

يسأل رجل واحد من بولا من Elistanji: ماذا سيحدث إذا تزوجت من روسية؟

يرد بولا: من الصعب القول ، لكنك ستأكل حساء الكرنب ثلاث مرات في اليوم بالتأكيد.

هناك مثل هذه الحكاية عن لقاء روسي مع جورجي.

يمشي جروزين ، ويحمل قطعتين كبيرتين من البطيخ ، ويشعر أن ذبارته مفكوكة ، وسرواله على وشك الانزلاق. هنا يسأل الروسي القادم جروزين عن مكان محطة السكة الحديد.

يقول جورجي يحمل بطيختين: امسكهما هنا.

ثم يحرر يديه ، ويزيد ذبابة ، ويرفعهما ويهتف: واه! كيف أعرف!؟

يحب الشيشان سرد هذه الحكاية ، ربما لأنهم هم أنفسهم يقومون بإيماءات قليلة.

وهنا الفكاهة العرقية تستهدف أنفسنا.

تجادل الشيشان والأرمن والجورجي حول من سيعلم الذئب التحدث.

ويقولون إن الجورجي والأرمني لم ينجحا.

وأخذ الشيشاني السوط وضرب الذئب وسأل: نخشو ووو؟ (هل أنت شيشاني؟)

عوى الذئب: وو. (هذا - نعم).

آمل أن يكون لدى القارئ فكرة عن ولع الشيشان بالفكاهة ، وعن شخصيته ، حيث الخلفية اللغوية ملموسة للغاية. لا يوجد شحم مثير هنا أيضًا.

غالبًا ما يتم التعبير عن الفكاهة الشيشانية المتلألئة من قبل الأشخاص ذوي الوجه الجاد تمامًا. نادرا ما يسمع الضحك.

في الضحك الفارغ مقولة: من في فمه سن ذهب يضحك طوعا.

لكن الفكاهة تتغلغل في كل الحياة. يمكن أن تتألق حتى في أكثر المواقف مأساوية.

نعم ، وهذا ليس غريباً على القدير ، فإن المثل يقول: لما سرق لص ضحك الله.

"الشيشان طويلون ، وملامح حادة ، ونظرة سريعة وحاسمة. إنهم مذهلون بحركية حركتهم ، وخفة حركتهم ، وبراعتهم.

في الحرب ، يندفعون إلى منتصف العمود ، تبدأ مذبحة رهيبة ، لأن الشيشان رشيقون ولا يرحمون مثل النمور.

دمّهم الدم ، أغمق عقلهم ، أضاءت أعينهم بريقًا فسفوريًا ، وأصبحت حركاتهم أكثر براعة وسرعة ؛ خرجت اصوات من الحنجرة تشبه زئير نمر اكثر من صوت انسان ".

(V.A. Potto ، "The Caucasian War in Selected Essays، Episodes، Legends and Biographies"، vol. 2، St. Petersburg، 1887)

"لا يزال هناك أعمق ظلمة فيما يتعلق بأصل الشيشان. فهم يعتبرون أقدم سكان شبه جزيرة القوقاز ، الذين حافظوا على العادات البدائية والروح الحربية للقدماء ، وحتى الآن ، كما في زمن أسخيليوس ، هم "حشود جامحة ، مرعبة في ضجيج سيوفهم المتصادمة."

(موريتز فاجنر ، "القوقاز وأرض القوزاق من 1843 إلى 1846" ، لايبزيغ ، 1846)

"الشيشان هم بلا شك أشجع الناس في الجبال الشرقية. لقد كلفتنا الحملات على أراضيهم دائمًا تضحيات دموية. لكن هذه القبيلة لم تتشرب أبدًا بالمريدية.

من بين كل المرتفعات الشرقية ، احتفظ الشيشان بشكل خاص باستقلالهم الشخصي والاجتماعي وأجبر شامل ، الذي حكم استبدادًا في داغستان ، على تقديم ألف تنازل في شكل حكومة ، في واجبات الشعب ، في صرامة طقوس الإيمان. .

كانت الغزوات بالنسبة لهم مجرد ذريعة للدفاع عن استقلالهم القبلي ".

(R.A. Fadeev، "60 Years of the Caucasian War"، Tiflis، 1860).

"" ... قدرة هذه القبيلة لا شك فيها. من بين المثقفين القوقازيين ، يوجد بالفعل العديد من الشيشان في المدارس وصالات الألعاب الرياضية. حيث يدرسون - لن يتم الثناء عليهم بما فيه الكفاية.

أولئك الذين يهينون بغطرسة متسلق جبال لا يمكن فهمه يجب أن يوافقوا على أنه عند التحدث مع شيشاني بسيط ، فإنك تشعر أنك تتعامل مع شخص حساس لمثل هذه الظواهر في الحياة الاجتماعية ، والتي يتعذر على فلاحينا الوصول إليها في المقاطعات الوسطى ""

نيميروفيتش دانتشينكو. على طول الشيشان.

"" الشيشان ، يمكن للفرسان الممتازين أن يتغلبوا على 120 أو 130 أو حتى 150 ميلاً في ليلة واحدة. فخيولهم ، دون أن تبطئ سرعتها دائمًا بالفرس ، تقصف مثل هذه المنحدرات حيث يبدو من المستحيل المشي حتى سيرًا على الأقدام ...

إذا كان هناك شق أمامه ، لا يجرؤ حصانه على التغلب عليه فورًا من الخفاش ، يقوم الشيشاني بلف رأس الحصان ببرقع ، ويعهد بنفسه إلى الله ، ويجعله يقفز فوق فجوة يصل عمقها إلى 20 قدمًا. "

أ.دوماس القوقاز (باريس ، 1859)

أقوال عن الشيشان في مختلف
مرات - الجزء 4

"" الشيشان مضياف ولطيف ولا يخجل من الوثنيين ""

(نشرة عسكرية. الرائد فلاستوف. "الحرب في الشيشان الكبرى" ". 1885 ، ص 9)

كم. تومانوف في عام 1913 في عمله الرائع "عن لغة ما قبل التاريخ في منطقة القوقاز":

"أسلاف الشيشان المعاصرين هم من نسل الآريين الميديين ، ماتيانس ، الذين ، بالمناسبة ، عاشوا في نفس المزربانية مع الأورارتيين. بعد أن نجوا من هذا الأخير ، اختفوا أخيرًا من حدود القوقاز بحلول بداية القرن الثامن الميلادي ".

"أثناء استقلالهم عاش الشيشان في مجتمعات منفصلة ، محكومة" من خلال مجلس شعبي ، وهم اليوم يعيشون مثل شعب لا يعرف التمييز الطبقي.

يمكن ملاحظة أنهم يختلفون بشكل كبير عن الشركس ، الذين احتل النبلاء بينهم مثل هذا المكانة الرفيعة. هذا هو الاختلاف الكبير بين الشكل الأرستقراطي للجمهورية الشركسية والدستور الديمقراطي تمامًا للشيشان وقبائل داغستان.

حدد هذا الطابع الخاص لنضالهم ... تسود المساواة المتقنة بين سكان شرق القوقاز ، ويتمتع الجميع بنفس الحقوق - نفس الوضع الاجتماعي.

والسلطة التي يعهدون بها إلى شيوخ القبائل في المجلس المنتخب كانت محدودة من حيث الوقت والنطاق ... الشيشان مبتهجون وذكيون. الضباط الروس يسمونهم بفرنسي القوقاز ". (ملاحظة المؤلف - صحيح ، الشيشان أنفسهم - إذا تم تسميتهم فرنسيين - سيعتبرون ذلك إهانة)

(Chantre Ernest. Recherches ant-hropologiques dans le Caucase. Paris، - 1887.4.4 C. 104، no Sanders A. Kaukasien

"صعود Chanty-Argun" من Itum-kale up Chanty-Argun إلى مدينة عباد الشمس ، مشينا لمدة يومين تقريبًا.

76. بعد 8 كيلومترات التقينا بقرية بيشيغي شبه مزرعة عائلية. بعد كل شيء ، فإن مفهوم المزرعة الجماعية في هذه الجبال هو تقليد خالص. واليوم يبقى الشيشاني سيد بيته وقطيعه وأعماله وبالطبع حياته ... كما كان من قبل ،

77. قرون وآلاف السنين في هذه الجبال دائما. حفل عائلي - برج - مسكن وتحصين في حالة الحرب والانتقام وبجواره - حظائر ومباني للماشية - أبعد قليلاً - حدائق نباتية وخلف التركة - مراع للماشية ومناطق الصيد - هذا هي الأساس المادي للنظام القبلي ، الشيوعية الشيشانية.

78. لقد تحول وادي شانتي-أرغون إلى مضيق مشجر ضيق ، وأصبح الطريق مسارًا يلتف أولاً على طول الجزء السفلي من الوادي ، ثم في الأعلى ، ليكشف عن الجبال للعين ، ويمنح وقتًا للأسئلة والأفكار. خواطر. لم تعد هناك أية حصون روسية ، فقط الجبال والأبراج التي يتعذر الوصول إليها.

79. وهنا آخر - الحجر الأسطوري لشامل. في أصعب لحظات كفاحه ، التي كانت مليئة بالهزائم على ما يبدو ، اختبأ شامل هنا - وصعد مرة أخرى مثل العنقاء من الرماد.

80. لكننا الآن لسنا مهتمين بشامل ، ولكن في أصول الشيشان الشجاعة والازدراء الشخصي للموت - بهذه الحيوية المذهلة:

لمقاومة غزوات السهوب من آسيا لعدة قرون ،
ربع قرن للتآكل أعظم إمبراطوريةالعالم،
في عصرنا الستاليني ، لنخوض كارثة مزدوجة:
تم تدمير الرجال في المقدمة من قبل الألمان ،
لقد طردنا النساء والأطفال لعزل آسيا.
- ومع ذلك كبروا أربع مرات دافعوا عن جبالهم وعاداتهم ...

81. وربما الجواب في المرأة؟ كما هو الحال في سبارتا ، حيث كان مصدر شجاعة الرجال هو دقة الأمهات والعرائس ، وتم تعويض وفيات الذكور المتكررة عن طريق الولادات المتكررة ، والإثمار المرهقة ، والعمل البطولي للأم ...

138- الانتقال إلى إنغوشيا.
139. في اليوم التالي مشينا على طول الطريق العلوي على طول حقول الثلج
140. القوقاز إلى الغرب ، إلى النهر الرئيسي لنهر إنغوشيا ،
141- لقاء قطعان الغنم والأبقار الرعي على بعد.

142. بالأمس ، خرجنا من وادي أرغون إلى الممر المؤدي إلى إنغوشيتيا ، وتحدثنا مع الراعي كوستا بالنظر إلى الأغنام التي ترعى على المنحدر المشمس. دعانا لقضاء الليلة في كشكه أمام الممر ، لكننا كنا في عجلة من أمرنا ، حتى لا نضيع الوقت ...

143- المنحدر بينما كنا نمتد اقتربنا من الكشك في المساء متعبين ...
144- كان هذا ما فاجأ كوستى عندما عاد في وقت متأخر من المساء. لدي جبن ولحم ودقيق ... حسنًا ، وكل شيء كما ينبغي أن يكون. كوستا ليس شيشانياً ، إنه من جورجيا ، يتوق إلى عائلته ، مريض.
145.ابتسامة ناعمة لطيفة ، وجه جميل - شخص نفهمه ...

146- الشيشان مسألة أخرى. رأيناهم فقط من بعيد ولم نجرؤ على إزعاج وحدتهم الفخورة باستفساراتنا الراكدة.

147. لقد اقتربوا وتواصلوا أكثر مع الأبراج الشيشانية ، هذه الأبراج المنهارة بشكل فارس ، وبشكل أكثر دقة - قلاع الأجداد ، التي دافع عنها أو غزاها أكثر الرجال شجاعة في العالم من أجل النساء الأكثر بطولات.

148. نعم - لا يولد الجبان ، ولكن نتيجة لذلك يولد العديد من الرجال الشجعان.

166- من المفهوم بالطبع أن الشجاعة الشيشانية لها عيوبها وتتحول إلى قسوة. ليس من قبيل الصدفة أن يبدو التعرّف على الذات مع عادات الذئب وجوهره تدخليًا شديدًا في نفوسهم. أحيانًا يصبح الأمر مخيفًا ، أتذكر أيضًا روما القديمة (في حالة سكر مع ذئب)

167. و الذئاب المتقشفه الفايكنج السارق
168- ومع ذلك ، ...
أعطى كل من الإغريق والرومان والفايكنج للعالم الديمقراطية والحق والحرية ... و العالم في المستقبلبدونهم والتجربة الشيشانية مستحيلة ...

169. إذا علّمت عائلة ليزجين بقاء الشعب ، بكل الوسائل ، يعلمنا الشيشان الموت الشخصي من أجل العام ، من أجل الحفاظ على الشرف والحق. البقاء على قيد الحياة بالطبع أمر لا بد منه

170. ولكن حتى بدون الحفاظ على صفة الإنسان ، فإن العالم سوف يمرض مميتًا ويموت قريبًا. وبالتالي نحن بحاجة إلى التعلم من هؤلاء أيضًا! ... "

V. و L. Sokirko. شرق القوقاز. الجزء 4. الشيشان. 1979

تتم مراعاة قوانين kunakism والضيافة بين هؤلاء الناس بشكل أكثر صرامة مما هو عليه بين المرتفعات الأخرى. كوناك لن يسمح بإهانة صديقه طوال الوقت الذي يكون فيه تحت حمايته ، وإذا كان يعيش معه ، فإنه يحميه من الخطر الوشيك حتى على حساب حياته.

الشيشان هم رماة جيدون ولديهم أسلحة جيدة. يقاتلون سيرا على الأقدام. شجاعتهم تصل إلى نقطة الهيجان.

إنهم لا يستسلمون أبدًا ، حتى لو بقي أحدهم ضد عشرين ، والشخص الذي تفاجأ بالصدفة أو السهو مغطى بالعار ، تمامًا مثل عائلته.

لن تتزوج أي فتاة شيشانية من شاب لم يشارك في المداهمات أو أظهر نفسه جبانًا في أي معركة.

التربية ونمط الحياة والإدارة الداخلية للشيشان هي نفسها كما ينبغي أن تكون في حالة اليأس.

لكن الشعوب القوقازية ، بكل تنوّع مصائرها وأصولها التاريخية ، لديها سمة مشتركة أخرى ، والتي تتجلى بشكل خاص بين الشيشان: وعي داخلي عميق بفكرة ما يحدث.

الذين يعيشون بين تجسيد الخلود - الجبال ، لا يرون الوقت على أنه لحظات عابرة ، ولكن باعتباره لا نهاية للوجود. ربما يكون هذا هو سر الشجاعة المذهلة لمواجهة الشيشان الصغيرة.

"كان علينا شن أصعب حرب في الشيشان ، مغطاة بغابات عمرها قرون. اختار الشيشان جيرمنشوك كنقطة تجمع ، وقدم الإمام شخصيًا ستة آلاف ليزجين لمساعدتهم.

طلب من الشيشان الاستسلام.

أجابوا: "لا نريد الرحمة ، نطلب خدمة واحدة من الروس - دعهم يعلمون عائلاتنا أننا متنا ، كما عشنا - لا نستسلم لسلطة شخص آخر".

ثم أمرت بمهاجمة القرية من جميع الجهات. انطلقت نيران مسعورة ، واشتعلت النيران في منطقة الصقلي المتطرفة. انفجرت القذائف الحارقة الأولى ثم توقفت عن الانفجار. علم شعبنا لاحقًا أن الشيشان مستلقين عليهم أطفأوا الأنابيب قبل أن تتواصل النار مع البارود.

وشيئا فشيئا اجتاحت النار كل البيوت. غنى الشيشان أغنية موتهم.

فجأة قفز شكل بشري من السقلية المحتضرة واندفع شيشاني بخنجر نحونا. قام الموزدوك القوزاق أتارشيكوف بوضع حربة في صدره. هذه الصورة تكررت عدة مرات.

ستة ليزجين زحفوا من بين الأنقاض المحترقة ، ونجوا بأعجوبة. تم نقلهم على الفور إلى الملابس. لم يستسلم أي شيشاني حيا "

(شيشاكوفا ، "شامل في روسيا والقوقاز").

خانكالا ... ارتبط هذا الاسم بالضيق منذ العصور القديمة. في لغة الشيشان تعني حصن حراسة. يرتبط به عدد غير قليل من صفحات التاريخ.

كانت هناك مستوطنة كبيرة في Chechen-Aul ، والتي أعطت الاسم لأكبر الشعوب الجبلية في شمال القوقاز.

عند مدخل وادي خانكالا ، التقى Vainakhs بجحافل من القرم خان في القرن السابع عشر ، بهدف خيانة القرى الجبلية الهادئة لإطلاق النار والسيف. التقوا وهزموا تمامًا جيش الثمانين ألفًا من الحشد المفترس.

فينوغرادوف ، في بي - عبر تلال القرون.

أثناء المعركة على نهر سونجا في 4 يوليو 1785 ، أصيب وأسر الأمير الجورجي ب. باغراتيون ، الذي قاتل مع القوات الروسية.

خلال المعركة ، أظهر الشجاعة ولم يستسلم عندما ألقى جميع الجنود القريبين أسلحتهم ورفعوا أيديهم. تعثر نقل الإنزال الروسي عبر مستنقع سونزا وانتهى بهزيمة القوات الروسية.

ضربوا السيف من باغراتيون الجريح من يديه ، وضربوه أرضًا وقيدوه. بعد المعركة ، كان هناك تقليديًا تبادل مكافئ للأسرى ، أو فدية إذا لم يكن لدى أحد الطرفين من يريد تغييره.

بعد التبادل ، عرضت القيادة الروسية مبلغًا كبيرًا من المال لـ Bagration. أبحر قارب مع متسلقي الجبال من الساحل الشيشاني المقابل لسونزها.

عندما رست القارب على الشاطئ حيث كانت توجد الكتائب القيصرية ، حمل الشيشان القارب بعناية ووضعوا على الأرض باغراتيون ، وقد ضمدهم بالفعل الأطباء الشيشان. ولم ينبس ببنت شفة ، ولم ينظر إلى أي شخص صعد مرة أخرى إلى القارب وبدأ بالاندفاع من الشاطئ.

"و المال؟" - فاجأ الضباط الروس هرعوا إليهم حاملين حقيبة. لم يستدير أي من المريديين. نظر إليهم شيشاني واحد فقط بنظرة خاملة ، وتلفظ بشيء باللغة الشيشانية واستدار.

عبر المرتفعات النهر بصمت واختفوا في غابة الغابة.

"ماذا قال" - التفت الضباط إلى المترجم- Kumyk؟

أجاب المترجم: لا نبيع الشجعان ولا نشتري.

"تاريخ الحرب والهيمنة الروسية في القوقاز" NF Dubrovin. 1888

تنعكس الجوانب الجميلة من الشيشان في ملاحمهم وأغانيهم. ضعيف في عدد الكلمات ، ولكن يبدو أن اللغة التصويرية للغاية لهذه القبيلة قد تم إنشاؤها ، وفقًا للباحثين المطلعين في سلسلة جبال الأنديز ، من أجل أسطورة وحكاية خرافية ، ساذجة ومفيدة في نفس الوقت.

المتفاخرون المهينون ، ويعاقبون الحسود والهيشنيك ، وانتصار احترام أصحاب القلوب العظيمة ، وإن كان ضعيفًا ، للمرأة التي تعتبر مساعدًا بارزًا لزوجها ورفاقها - هذه هي جذور الفن الشعبي في الشيشان.

أضف إلى ذلك ذكاء متسلق الجبال ، وقدرته على المزاح وفهم النكتة ، والبهجة ، التي لم تستطع حتى محنة هذه القبيلة التغلب عليها ، وأنت بالطبع ، مع كل احترامك للأخلاقيين المنتظمين ، ستوافقني على ذلك الشيشان شعب كشعب ، ليس في أسوأ من ليس أسوأ ، وربما حتى أفضل من أي شخص آخر يميز عن وسطه مثل هؤلاء القضاة الفاضلين الذين لا يرحمون.

فاسيلي نيميروفيتش دانتشينكو

"أما بالنسبة للشيشان ، في رأيي ، فإنهم في الغالب يتمتعون بإمكانيات متزايدة للشجاعة والطاقة وحب الحرية.

في نهاية الحرب الشيشانية الأولى ، كتبت في آنذاك "Nezavisimaya Gazeta" أن الشيشان يمثلون بصفاتهم ، بما في ذلك البيانات الفكرية ، نوعًا من تذبذب الخصائص الإيجابية.

أنا على دراية بالعديد من الشيشان من مختلف المناصب والأعمار ، وأنا دائمًا مندهش من ذكائهم وحكمتهم ورباطة جأشهم ومثابرتهم.

يبدو لي أن أحد مكونات التقلب أعلاه هو حقيقة أن الشيشان ، الشعب الوحيد من بين شعوب الإمبراطورية الروسية ، لم يكن لديه أرستقراطية ، ولم يعرف القنانة مطلقًا ، وأنهم يعيشون منذ حوالي ثلاثمائة عام بدون أمراء إقطاعيين ".

(فاديم بيلوتسركوفسكي 22.02.08)

بعد سحق فرنسا 1812-1814. هزيمة الإمبراطورية العثمانية القوية أيضًا في عام 1829 ، شرعت روسيا في العمل على القوقازيين.

من بينهم ، قدم الشيشان أقصى درجات المقاومة. كانوا مستعدين للموت ، لكن ليس للتخلي عن الحرية. هذا الشعور المقدس هو أساس الطابع العرقي الشيشاني حتى يومنا هذا.

نحن نعلم الآن أن أسلافهم شاركوا في تكوين الحضارة الإنسانية في تركيزها الأساسي في الشرق الأوسط. الحوريون وميتاني وأورارتو من بين مصادر الثقافة الشيشانية.

من الواضح أن الشعوب القديمة في السهوب الأوراسية شملت أيضًا أسلافهم ، لأن هناك آثارًا لقرابة هذه اللغات. على سبيل المثال ، مع الأتروسكان ، وكذلك مع السلاف.

تكشف النظرة التقليدية للشيشان إلى العالم عن التوحيد البدائي ، فكرة وجود إله واحد.

طور نظام الحكم الذاتي الموحد مجلسًا واحدًا للبلاد منذ قرون. أدى وظائف القيادة العسكرية الموحدة ، وشكل العلاقات الاجتماعية ، وحمل وظائف الدولة.

الشيء الوحيد الذي كان يفتقر إليه لمنصب الدولة هو نظام السجون الذي يشمل السجون.

لذلك ، عاش الشعب الشيشاني لقرون مع دولته الخاصة. بحلول الوقت الذي ظهرت فيه روسيا في القوقاز ، كان الشيشان قد أكملوا حركتهم المناهضة للإقطاع. لكنهم تركوا وظائف الدولة كطريقة للمجتمع البشري والدفاع عن النفس.

كانت هذه الأمة هي التي تمكنت في الماضي من إجراء تجربة عالمية فريدة من نوعها لتحقيق مجتمع ديمقراطي ".

تشارلز ويليام ريكيرتون

يخفي التأريخ الروسي الرسمي بدقة الحجم الحقيقي للخسائر المتكبدة خلال حروب الغزو العدوانية.

بالطبع ، إذا عرف الشعب الروسي تكلفة ذلك ، فلن ينخرطوا في كل أنواع المغامرات.

على سبيل المثال ، ما هي قيمة حملة الأمير فورونتسوف ضد الشيشان في القرن التاسع عشر. من بين 10 آلاف روسي ، تم تدمير 7.

في طريق العودة إلى روسيا ، راقب الضباط بعناية حتى لا يطلق فورونتسوف النار على نفسه. وإلا ، فسيتعين على أحدهم الرد على الملك.

لم يكن لدى فورونتسوف ما يخسره ، وقد كتب إلى القيصر في تقريره عن الانتصار الهائل للروس ، والهزيمة الساحقة للشيشان ، والتي من أجلها حصل على ترقية.

على الأرجح ، لم يكن القيصر ومسؤولوه أغبياء بما يكفي لتصديق التقرير السخيف. لكن الانتصارات والأساس لمزيد من التوسع في القوقاز كانت مطلوبة مثل الهواء.

بعد معاقبة فورونتسوف ، كان من الصعب على القيصر إرسال مجندين جدد إلى المذبحة.

إنهم يعرفون كيف يقدرون كرامتهم العزيزة في شخص ما ، ولكن في الإثارة ، حتى أعظم شخص يمكن أن يموت معهم من أجل لا شيء.

من يوميات جندي روسي احتجزه الشيشان لمدة عشرة أشهر خلال حرب القوقاز في القرن التاسع عشر.

عندما تنظر في نفس الوقت إلى الشيشان وشقيقنا Vahlak ، فإن نظرتنا تعطينا انطباعًا بوجود عشب أخرق بجانب حيوان مفترس فخم وشجاع.

الشيشانية لديها زي متنوع من بعض النمر أو النمر ، نعمة ومرونة حركاتها ، قوتها الرهيبة ، متجسدة في أشكال فولاذية رشيقة ...

إنه حقًا وحش ، مجهز تمامًا بجميع أنواع الأسلحة العسكرية ، والمخالب الحادة ، والأسنان القوية ، والقفز مثل المطاط ، مثل المطاط ، والمراوغة ، والسير بعيدًا بسرعة البرق ، مع سرعة التجاوز والضرب ، والاشتعال على الفور مع مثل هذا الحقد والغضب الذي لا يملك العاشبة مطلقًا القدرة على تحريك الثور "

(إي إم ماركوف ، "اسكتشات من القوقاز" ، سانت بطرسبرغ ، 1875).

إن المنحدرات الشمالية المنحدرة لسلسلة جبال القوقاز المغطاة بالغابات والوديان الخصبة والتي تسكنها في الجزء الشرقي القبيلة الشيشانية ، أكثر القبائل الجبلية حروبًا ، كانت دائمًا تشكل القلب ومخزن الحبوب و أقوى توظيف للتحالف العدائي للجبال.

شامل ، الذي كان يعرف جيدًا سعر هذه التلال ، واختار مكان إقامته في البداية لدارجو ، ثم في فيدينو ، على ما يبدو ، حاول البقاء بالقرب من الشيشان أكثر من جميع ممتلكاته الأخرى.

كما أدرك القائد العام للقوات المسلحة الأمير بارياتينسكي أهمية هذه التلال ، حيث ركز كل ضرباتنا على الأراضي الشيشانية ، والتي لم تستطع داغستان ذات الكثافة السكانية المقاومة في أبريل 1859 مقاومتها لمدة نصف عام ، على الرغم من استراحتها. عملياتنا الهجومية التي أنهتها داغستان منذ عام 1849. ...

(E. Selderetsky. محادثات حول القوقاز. الجزء 1 ، برلين ، 1870)

في هذه الأثناء ، قام اللواء جريكوف ، مستفيدًا من الهدوء المؤقت ، بعدة رحلات استكشافية إلى الشيشان خلال فصل الشتاء (1825) لمعاقبة القرى التي قبلت الهاربين القبارديين.

لا يمكن للمرء أن يتمنى المزيد من الطقس المدمر للشيشان.

منذ يوم مغادرته غروزني وحتى عودته ، استمر البرد القارس. بالإضافة إلى الثلوج العميقة في الشيشان ، ظل الصقيع باستمرار من 8 إلى 12 درجة ، وأخيراً الغطاء الجليدي ، الذي استمر 4 أيام ، وغطت الأشجار وجميع النباتات بالجليد ، حرم من آخر وسيلة غذاء للماشية ، بينما بقي التبن إما في القرى أو في السهوب.

إن هذين النقيضين قويتان بما يكفي لاستعباد أي شعب آخر ، لكنهما بالكاد هزتا بعض الشيشان. عنادهم لا يصدق. أي أنهم لم يخونوا القبارديين ".

(Dubrovin NF "" History of War and Dominion "" "، vol. VI، book 1، St. Petersburg، 1888، p. 527) 1919.

الضابط التركي ، حسين أفندي ، الذي تصادف أن يكون من الشيشان بإرادة القدر ، لم يخف اندهاشه وإعجابه.

وكتب يقول: "إن المرتفعات ، الذين يقاتلون الروس ، يقفون بلا انقطاع في المعارك". - عدم تلقي أي نقود ، ولا طعام ، ولا شيء بالمعنى الحرفي.

أخشى من الله ألا يقول الحقيقة بأن المرتفعات ، وخاصة الشاتويفيتس ، تستحق الكثير.

إنهم ليسوا خائفين من العدو أو الصقيع أو الفقر ، في أول زمرة لي انطلقوا في حملة. إذا لم نشكرهم فإن الله يحمدهم.

أنا تركي ، لكنهم شيشان ويدافعون عن الإيمان. أستطيع أن أقول بأمان أنني لم أر شيئًا كهذا من قبل. لن أبتعد عن مرتفعات المرتفعات أبدًا ".

وفقًا للأسطورة ، سُئل شامل من في الإمامة قاتل أفضل الأمم؟ قال "شيشان".

"ومن كان الأسوأ" فأجاب "شيشانيون" ، وعندما اندهش محاوره قال الإمام: "خير الشيشان خير من كل الباقين ، وأسوأهم كان أسوأهم على الإطلاق. استراحة."

1918 الروس ، الذين طردوا الشيشان من غروزني ، حاصرهم سكان المرتفعات وأطلقوا النار على القرى المجاورة بالمدافع.

سرعان ما نجح الشيشان ، بعد أن نزع سلاح حامية فيدينو للروس ، وأخذ 19 بندقية منهم. بعد نقل هذه الأسلحة إلى غروزني المحاصرة ، استخدمها الشيشان فقط لإجبار الروس على عدم تدمير قراهم.

يكتب SM Kirov: "" إذا قرر الشيشان وضع حد لغروزني ، فسيكونون قادرين على فعل ذلك في غضون بضع دقائق. كل ما عليهم فعله هو إطلاق بضع قذائف على خزانات النفط والغاز ، ولن يتبقى سوى رماد في غروزني ""

"تتميز الحياة الاجتماعية للشيشان في بنيتها بتلك البساطة الأبوية التي نجدها في المجتمعات البدائية التي لم تتأثر بعد بالحداثة في أي من جوانبها المختلفة للحياة المدنية.

لا يوجد لدى الشيشان تلك التقسيمات الطبقية التي تشكل طابع المجتمعات المنظمة في أوروبا.

يشكل الشيشان في دائرتهم المغلقة طبقة من الناس الأحرار ، ولا نجد أي امتيازات إقطاعية بينهم "

(A.P. Berzhe ، "الشيشان والشيشان" ، تفليس ، 1859).

أقوال عن الشيشان في مختلف
مرات - الجزء 5

في زمن التحالفات العاقدة ، ترتفع صورة المحارب ، الحارس ، الحامي للاتحاد ، إلى مستوى المثل الأعلى الشامل ، مما يفرض بصمته على كل أشكال الحياة بكل مظاهرها.

كيف كان ينبغي رسم هذه الصورة أمام النظرة الذهنية لمرتفعات القوقاز القديمة - يمكننا الحكم على هذا من خلال آراء الشيشان - شعب يتأثر بشكل ضعيف جدًا بالوقت والظروف.

يجب أن يمتلك المحارب الحقيقي وفقًا لهذه الآراء ، أولاً وقبل كل شيء ، جميع خصائص وصفات محارب العصر البطولي للبشرية ؛

يجب أن يكون غير مبال بالحياة ،
أن لا تحب السلام والهدوء ، بل كل الأخطار والهموم المسيئة ،
يجب أن تكون شجاعا
حازم وصبور ودائم بشكل لا يتزعزع "

(ن. سيمينوف ، "سكان شمال شرق القوقاز" ، سانت بطرسبرغ ، 1895).

لذلك ، في أغنية شيشانية واحدة تغني:

حزام خصر رقيق
أنت تستبدله بقطعة قماش - السلطة الملكية تأمرك.
قماش شركسي جيد التفصيل
التغيير إلى الخرق - السلطة الإمبراطورية تأمرك.

قبعتي مصنوعة من فرو استراخان
التغيير إلى غطاء - السلطة الملكية تأمرك.
سلاح الصلب الأجداد
استبدل بالأغصان - القوة الإمبراطورية تأمرك.

انزل عن حصانك الذي نشأ معك ،
كن مشيا على الأقدام - السلطة الملكية تأمرك.
إلى قتلة إخوتك الذين لا يعرفون الله ،
كن عبدًا وكن هادئًا - فالقوة الإمبراطورية تأمرك.

استلقِ بجانبهم للنوم في ساحة الانتظار المشتركة ،
تأكل من وعاء واحد - تخبرك السلطة الملكية ...

"المرأة الشيشانية أكثر حرية من جميع النساء وبالتالي فهي أكثر صدقًا من أي شخص آخر."

إذا لم تكن هناك أسباب للخلاف بينهم ، فإن الشيشان سيصبحون جيرانًا خطيرين للغاية ، وليس من دون سبب أن نطبق عليهم ما قاله ثوسيديديس عن السكيثيين القدامى:

"لا يوجد شعب في أوروبا أو آسيا يستطيع مقاومتهم إذا وحدت الأخيرة قواها".

(يوهان بلارامبيرج ، "المخطوطة القوقازية")

تجارة الشيشان. وفقًا لشهادة مرغراف (O.V Marggraf.

رسم تخطيطي للحرف اليدوية الشمالية. القوقاز ، 1882) ، اشترى Terek Cossacks من الشيشان في موزدوك ، وغروزنايا ، وكيزليار (بوخنا ، أسسها شارويت) و Khasav-Yurt (Khase Evla ، التي أسسها الشيشان) حوالي 1700 "شركس" (الاسم الروسي) في السنة ونفس العدد من مجموع bashlyks بمبلغ 10000 روبل.

لم تتغذى الحبوب الشيشانية على المناطق المجاورة فحسب ، بل تم تصديرها إلى تركيا وإيران.

"وفقًا للبيانات الرسمية ، انخفض عدد سكان الشيشان من عام 1847 إلى عام 1850 بأكثر من مرتين ، ومن عام 1860 حتى وقت الثورة (أي 1917) - أربعة أضعاف تقريبًا" ، كما يقول المعجم الموسوعي "جرانات"

(v. 58، ed. 7، Moscow، OGIZ، 1940، p. 183).

روغوف يقول أيضا أن عدد الشيشان قبل الحرب كان مليون ونصف المليون.

(مجلة "ريفولوشن وهايلاندر" عدد 6-7 ص 94).

بحلول نهاية الحرب عام 1861 ، بقي 140 ألفًا فقط ، وبحلول عام 1867 - 116 ألفًا.

(فولكوفا إن جي "التكوين الإثني لسكان شمال القوقاز في القرن التاسع عشر". موسكو ، 1973 ، ص 120 - 121).

يُشار إلى حجم الأعمال العدائية أيضًا من خلال عدد القوات القيصرية المتركزة في القوقاز: من 250.000 في منتصف الأربعينيات إلى 300.000 بحلول نهاية الخمسينيات.

(بوكروفسكي إم إن "دبلوماسية وحروب روسيا القيصرية في القرن التاسع عشر. م ، 1923 ، ص 217 - 218).

هذه القوات في القوقاز ، كما أشار المشير بارياتينسكي في تقريره إلى الإسكندر الثاني ، شكلت "بلا شك أفضل نصف القوات الروسية".

(تقرير المشير أ. بارياتينسكي لعام 1857 - 1859. الأعمال التي جمعتها البعثة الأثرية القوقازية ، ضد الثاني عشر ، تفليس ، 1904).

ديمتري بانين ، سليل عائلة نبيلة قديمة ، عالم روسي وفيلسوف ديني ، قضى 16 عامًا في معسكرات ستالين.

في السبعينيات ، نُشر كتابه "Lubyanka - Ekibastuz" في الغرب ، والذي يسميه النقاد الأدبيون "ظاهرة من الأدب الروسي ، تعادل" ملاحظات من بيت الموتى "لفيودور دوستويفسكي.

إليكم ما كتبه عن الشيشان في هذا الكتاب:

كان الأكثر نجاحًا وذكاءًا هو الهروب (من المعسكر الخاص في كازاخستان - VM) لسجينين خلال عاصفة قوية.

خلال النهار ، تدفقت أعمدة الثلج المضغوط ، وتم إحضار الأسلاك الشائكة ، وسار السجناء على طولها كما لو كانوا على جسر. هبت الرياح على ظهورهم: فكوا أزرار ستراتهم وسحبوها بأيديهم كالأشرعة.

تشكل الثلوج الرطبة طريقا صلبا: خلال العاصفة الثلجية تمكنوا من تغطية أكثر من مائتي كيلومتر والوصول إلى القرية. هناك يبصقون الخرق بالأرقام ويختلطون بالسكان المحليين.

كانوا محظوظين: كانوا شيشانيين ؛ قدموا لهم كرم الضيافة. يرتبط الشيشان والإنجوش ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض من شعوب القوقاز الأخرى في الديانة الإسلامية.

ممثلوهم في الغالبية العظمى مصممين وشجعان.

عندما تم طرد الألمان من القوقاز ، طرد ستالين هذه الأقليات وغيرها إلى كازاخستان وآسيا الوسطى. قُتل الأطفال وكبار السن والضعفاء ، لكن المثابرة الكبيرة والشعور الشديد بالحياة سمح للشيشان بالمقاومة أثناء إعادة التوطين الهمجية.

كانت القوة الرئيسية للشيشان هي الولاء لدينهم. حاولوا الاستقرار في مجموعات ، وفي كل قرية تولى أكثرهم تعليماً واجبات الملالي.

حاولوا حل الخلافات والشجار فيما بينهم دون تقديمهم للمحكمة السوفيتية. لم يُسمح للفتيات بالذهاب إلى المدرسة ، ذهب الأولاد إليها لمدة عام أو عامين لتعلم فقط الكتابة والقراءة ، وبعد ذلك لم تساعد أي غرامات.

أبسط احتجاج تجاري ساعد الشيشان على كسب المعركة من أجل شعبهم. نشأ الأطفال على معتقدات دينية ، وإن كانت مبسطة للغاية ، في احترام والديهم وشعبهم وعاداتهم ، وفي كراهية المرجل السوفيتي الملحد ، حيث لم يرغبوا في طهي أي طعم.

في الوقت نفسه ، نشأت الاشتباكات بشكل ثابت ، وتم التعبير عن الاحتجاجات. كانت المرازبة السوفيتية الصغيرة تقوم بأعمال قذرة ، وسقط العديد من الشيشان خلف الأسلاك الشائكة.

كما كان معنا شيشان موثوق به وشجاع وحازم. لم يكن بينهم أي مخبرين ، وإذا ظهروا ، فتبين أنهم لم يدموا طويلاً.

أتيحت لي أكثر من مرة فرصة الاقتناع بولاء Vainakhs - المسلمين. عندما كنت عميدًا ، اخترت إنغوش إدريس كمساعد لي وكنت دائمًا هادئًا ، مدركًا أن الجزء الخلفي محمي بشكل موثوق وأن اللواء سينفذ كل أمر.

استأجر منظم الحفلة في مزرعة الدولة ، الخائف على حياته ، ثلاثة شيشانيين كحراسه الشخصيين مقابل الكثير من المال. بالنسبة لجميع الشيشان هناك ، كان مثيرًا للاشمئزاز من أفعاله ، لكن بمجرد أن وعدوا ، التزموا بوعدهم ، وبفضل حمايتهم ، ظل منظم الحفلة آمنًا وسليمًا.

في وقت لاحق ، عندما كنت حراً ، جعلت الشيشان في كثير من الأحيان قدوة لأصدقائي وعرضت أن أتعلم منهم فن الدفاع عن أطفالهم ، وحمايتهم من التأثير الضار للسلطة اللادينية غير المبدئية.

ما كان بسيطًا وطبيعيًا بالنسبة للأميين فيناخ - المسلمين ، تحطم بسبب رغبة الروس السوفيت المتعلمين وشبه المتعلمين في إعطاء تعليم عالٍ لأطفالهم فقط ، كقاعدة عامة.

كان من المستحيل على الناس العاديين أن يدافعوا عن أطفالهم بمفردهم ، مع الإلحاد الدافع والكنيسة المنغلقة بلا دماء ، والمنسقة ، والمغلقة في كل مكان تقريبًا ".

يقول قاموس Brockhaus and Efron الموسوعي الذي نُشر عام 1903 عن الشيشان:

"الشيشان طويلون ومبنيون بشكل جيد. المرأة جميلة. ... اللا تقهر ، والشجاعة ، والبراعة ، والتحمل ، والهدوء في القتال هي سمات الشيشاني ، التي طالما اعترف بها الجميع ، حتى من قبل أعدائهم ".

(قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون. 1903)

بالحديث عن الشيشان ، قال بروكهاوس أيضًا أن الشيشان يفكرون في السرقة:

"أكبر إهانة يمكن أن تلحقها الفتاة بالرجل هي أن تقول ،" لا يمكنك حتى سرقة كبش ".

يجب التأكيد على أن Brockhaus لم يتنازل لشرح ، أو لم يفهم السبب المحدد لهذه السرقة ، وبالتالي ببساطة وضع علامة على الشيشان ، متهمًا إياهم بالسرقة.

وفي الوقت نفسه ، فإن السرقة ، التي يتحدث عنها Brockhaus ، تنطبق حصريًا وفقط على العدو الذي يقاتلهم.

معنى الإهانة المذكورة هو أن فتاة شيشانية تهين رجلاً شيشانيًا لا يستطيع فعل الشر ضد عدو الشعب الشيشاني ، حتى بسرقة كبش ، في حين أن الشيشاني بأي شكل من الأشكال يجب أن يؤذي أعدائه المكروهين - أولئك الذين هم في الحرب مع الشيشان ، حتى السطو.

هذا هو جوهر هذه "السرقة". في الواقع ، ما يسميه بالسرقة هو سرقة حصون عسكرية وعسكرية حصرية.

حسنًا ، إذا تحدثنا عن السرقة بين الشيشان بشكل عام ، على هذا النحو ، فإن الشيشان الذين تم القبض عليهم في السرقة منذ زمن بعيد طُردوا من وسطهم ، ولم يتمكن الجاني إلا من الاستقرار حيث لم يعرفوه ، منذ عار من ينتقل هذا إلى أقاربه.

دعماً لما قيل ، نستشهد بكلمات قائد الجيش الإمبراطوري في القرن التاسع عشر الأول ، نوردنشتام ، الذي لا يمكن الشك في تعاطفه مع الشيشان:

"السرقة من عدوك ، وخاصة من عدو مخلص ، تعتبر جريئة ، من بين السرقات الخاصة بك يكاد لا يسمع عنها أحد وتعتبر مخزية ..."

(II Nordenshtamm. "وصف الشيشان بمعلومات ذات طبيعة إثنوغرافية واقتصادية". مواد عن تاريخ داغستان والشيشان. 1940 ، ص 322.).

أقوال عن الشيشان في مختلف
مرات - الجزء 6

المثقفون الروس - M.Yu. ليرمونتوف ، أ. بوشكين ، ل. تولستوي وآخرين.

أفضل الأعمال التي كتبها عن القوقاز مكرسة للشيشان. يصفون حياة وعادات الشيشان بتعاطف واحترام عميقين. وصفوا حب الحرية والشجاعة والتفاني والصداقة من الشيشان.

لم يكونوا بحاجة إلى اختراع أو تزيين أي شيء ، لقد ذكروا الحقائق ببساطة ، وأعطوا أبطال أعمالهم مثل هذه الصفات.

النبل الذي يتميز به الشيشان حتى في اللحظات الصعبة من حياتهم يتجلى بوضوح في "Tazit" لبوشكين ، عندما غادر Tazit ، الذي نشأ بين الشيشان ، تاركًا عدوه على قيد الحياة لأنه كان غير مسلح وجريح.

وكان القاتل وحيداً جريحاً أعزل ".

(أ.س.بوشكين. مجموعة كاملة من الأعمال. M.، 1948. v.5. صفحة 69. "Tazit".)

كان الشيشان يبجلون بشكل خاص عادة الضيافة. لا يُعتبر الضيف (خياشة) للشيشان ضيفًا تمت دعوته بشكل خاص فحسب ، بل يُعتبر أيضًا أي معارف أو شخص غريب تمامًا طلب الذهاب إلى منزل للراحة ، ليلاً ، مع طلب الحماية أو المساعدة في شيء ما.

كرم ضيافة الشيشان يمكن أن يستخدمه الناس من أي عرق ودين. كلما زادت العلاقة مع الضيف ، زادت المسؤولية على عاتق المضيف فيما يتعلق بتوفير الأمن للضيف.

وفي الحرب الروسية الشيشانية (1994-1996) ، اتصل مقاتلو المقاومة الشيشانية بأنفسهم بوالدي الجنود الروس الذين أسروهم ، والذين جاؤوا لقتل الشيشان ، وأعطوهم أبناءهم أحياء.

رحب الشيشان بوالدي الجنود الروس الذين جاؤوا بحثًا عن سجناء وأبناء مفقودين في المنزل ، وقدموا لهم السكن والطعام ، ولم يفكروا أبدًا في دفع أي مبلغ مقابل ذلك.

وفقًا لعادات الشيشان ، يعتبر الحق في منزلهم حقًا مقدسًا ولم يمس. يتحمل الجاني مسؤولية جريمة المالك في منزله أكثر مما يتحمله عن جريمة مماثلة يرتكبها في مكان آخر.

من المفترض أن يطلب الشخص الذي يدخل منزل شخص آخر إذن المالك لذلك. القرار يتبع على الفور.

بين الشيشان ، يعتبر عارًا كبيرًا على المنزل إذا ترك شخص غريب ، مألوف أو غير مألوف ، عتبة المنزل دون أن يلقى ترحيبًا حارًا. فقط الأشخاص الذين لديهم درجات دم مع شخص ما حريصون على دعوة ضيف غير مألوف إلى المنزل ، لأنهم يخشون أن يتحول إلى عدوهم في الدم.

الشخص الذي زار منزل شيشاني ولو مرة واحدة ، حسب العرف ، يعتبر صديقًا ومحبًا لهذا المنزل.

إذا تم ، وفقًا للعرف ، قبول أي زائر أو ضيف إلى حد ما كصديق مخلص ، كوناك ، وشخصه الخاص وحتى كأحد الأقارب ، فإن العادة تتطلب من الزائر مودة وولاء للمالك الذي هو له. جاء مرة واحدة على الأقل و "ملح الخبز" الذي تذوقته.

"... لمس الضيف في المنزل هو أكبر جريمة ، لذلك ، كدليل على وكيله للمالك ، وهو ينزل عن حصانه ، فإنه دائمًا ما يتخلى عن سلاحه الذي يتلقاه عندما يغادر".

بقلم I.I. نوردنستام ، الذي قام في عام 1832 ، خلال حملة عسكرية على المنطقة الشرقية من الشيشان ، بجمع بعض المعلومات الإثنوغرافية عن الشيشان.

"الشيشان مضيفون وضيوف مهذبون بشكل رائع. ... يتميز الشيشان بكرم الضيافة. يحاول الجميع إحاطة الضيف بتلك الرضا المادي ، الذي لا يحظى به هو نفسه في أيام العطلات السنوية أو في اللحظات الاحتفالية لعائلته ".

(دوبروفين. تاريخ الحرب وهيمنة الروس في القوقاز. 1871. v.1. كتاب 1. ص 415.)

إذا أساء شخص ما إلى ضيف ، فسوف يسيء إلى المالك ، ويعتبر الشيشان هذه الجريمة أقوى من إهانة شخصية.

في ميلر ، أ. لاحظ بيرغر وباحثون آخرون أن انتهاك عادة الضيافة يعتبر جريمة كبرى بين الشيشان. ابتعد المجتمع كله عن المخالف ، فكان محتقرًا ولعنًا ، وفي ظل ظروف صعبة بشكل خاص ، تم طرده تمامًا من وسطهم.

"تم امتصاص شعور الضيافة في دماء ولحم كل شيشاني. كل شيء للضيف مهما كان. مع مدخراته الأخيرة ، يشتري شيشاني رطلًا من السكر وثمنًا من الشاي ولا يستخدمهما على الإطلاق ، ولكنه يحتفظ بهما خصيصًا للضيف.

يشعر الشيشاني بإحراج شديد وشبه بالخزي عندما لا يكون لديه ما يعامله ضيفًا. أثناء إقامة الضيف ، يتخلى المضيف عن وسائل الراحة الشخصية ويضعه في سريره الخاص.

ويرى الضيف ، وإذا قتل في الطريق (منه) ، ثم مع أقارب المقتول يعلن الانتقام من القاتل ".

(D. Sheripov. مقال عن الشيشان. (معلومات إثنوغرافية موجزة). غروزني. 1926. ص 28.)

هناك العديد من المواد التي يمكن العثور عليها ، على وجه الخصوص ، في الأعمال التي جمعتها لجنة الآثار القوقازية ، والتي تثبت ، على سبيل المثال ، كيف فر الجنود الروس إلى الشيشان خلال فترة طويلة من حرب القوقاز.

الجنود الهاربون ، على الرغم من حقيقة أنهم أتوا إلى أرضهم مع الحرب ، تلقى الشيشان الاحترام ، وفقًا لعادات الضيافة الشيشانية ، وحقيقة أنهم تم استقبالهم على هذا النحو يُرى بوضوح كيف وجدت السلطات القيصرية ذلك صعبًا للغاية لإجبار الشيشان على تسليم الهاربين للقيام بأعمال انتقامية.

عرضوا عليهم الكثير من المال ، لكنهم بخلاف ذلك هددوا بتدمير القرية الشيشانية بأكملها ، وهو الأمر الذي تم في بعض الأحيان.

يمكن أيضًا العثور على تفاصيل حول علاقات كوناك خلال حرب القوقاز في تقارير المعاصرين.

على سبيل المثال ، يعطي ن. سيمينوف أمثلة حية لكيفية فر الأقنان والجنود والقوزاق الروس إلى الجبال. لقد "وجدوا دائمًا المأوى والضيافة" مع الشيشان وعاشوا "بشكل جيد" في قرى الشيشان.

(ن. سيمينوف. "سكان شمال شرق القوقاز". سانت بطرسبرغ ، 1895 ، ص 120.)

"يحتوي كل منزل على قسم خاص للضيوف يسمى kunatskiy ، ويتكون من غرفة واحدة أو عدة غرف ، حسب حالة المالك ، والتي يتم الحفاظ عليها نظيفة للغاية" ،

يكتب نفس نوردنستام (مواد عن تاريخ داغستان والشيشان. 1940 ، ص 317).

"بيبولات المجيدة ، العاصفة الرعدية في القوقاز ، جاءت إلى أرزروم مع اثنين من رؤساء العمال من القرى الشركسية ، الذين كانوا غاضبين خلال الحروب الأخيرة. ...

لقد جعلني وصوله إلى أرزروم سعيدًا جدًا: لقد كان بالفعل ضماني في معبر آمن للجبال إلى قباردا "

(أ.س.بوشكين ، المرجع المذكور 5 م ، 1960 ، ص 457).

تبين لنا كلمات بوشكين هذه أن الشاعر كان على دراية بعادات الشيشان. كان يعلم أنه حتى بصفته رفيقًا عرضيًا للشيشاني Taimi-Bibolt (Beibulat Taimiev) ، فقد تم ضمان سلامته على مثل هذا الطريق الخطير من Arzrum على طول الطريق العسكري الجورجي ، مما يدل على متعة لقاء الشاعر ببيبولات.

إل. أصبح تولستوي ، أثناء وجوده في الشيشان ، صديقًا للشيشان بالتا إيزيف وسادو ميسيربييف من ستاري يورت ، والتي أعيدت تسميتها فيما بعد تولستوي يورت. تحدث الكاتب عن صداقته مع سادو بهذه الطريقة:

"في كثير من الأحيان أثبت ولاءه لي ، وعرّض حياته للخطر بسببي ، لكن هذا لا يعني شيئًا بالنسبة له ، فهذه العادة والسرور بالنسبة له"

(مجموعة "القوقاز وتولستوي" تحت إشراف محرر سيمينوف إل بي).

كما تعلم ، فإن معرفته بأسلوب الحياة الشيشاني هو الذي دفع الكاتب العظيم إلى قبول الإسلام. ولقي ليف نيكولايفيتش نهاية حياته في طريقه إلى الشيشان ، حيث كان ذاهبًا ، وإلى أين كان ذاهبًا ليعيش أيامه الأخيرة.

يعتبرهم العديد من الشيشان إنسانيين ، وبعضهم يعتبرونهم من أوائل المدافعين عن حقوق الإنسان في الشيشان. والسبب في ذلك هو وصف الكتاب الروس في أعمالهم للصفات الوطنية للشيشان - الشجاعة والشجاعة والشجاعة والنبل.

لكن الحقيقة هي أن هؤلاء الكتاب لم يخترعوا شيئًا ، لقد كتبوا الحقيقة ببساطة.

أحد العوامل التي تحدد خصائص الشخصية الوطنية للشيشان هي الأغاني الشعبية الشيشانية وكلمات الأغاني اليومية. تشمل الكلمات الاجتماعية واليومية الأغاني التقليدية للشيشان ، والتي خدمت في العقل الشعبي للتعبير عن العالم الداخلي للشيشان.

الأغنية الشيشانية تعبر عن ثراء مشاعر روح الشعب بأحزانها وأفراحها التي سببتها أحداث تاريخية معينة ، وحياة الشعب القاسية ، وحب الشيشان للحرية وكراهية المستعمرين القيصريين الذين جلبوا العبودية والقمع إلى الشعب. الشيشان.

لم يكن لدى الشيشان ولم يكن لديهم أي تقسيم إلى طبقات أو أي مجموعات اجتماعية: "الشيشان ليس لديهم ولم يكن لديهم مطلقًا أمراء أو حكام أو حكام آخرون ؛ الكل سواسية ... ".

(مواد عن تاريخ داغستان والشيشان ، ١٩٤٠ ، ص ٣٢٣).

الخبير المعروف في شؤون القوقاز أ. كتب بيرغر ، المنشور عام 1859 في كتابه "الشيشان والشيشان":

"لا يوجد فرق تقريبًا في طريقة الحياة بين الشيشان الميسور الحال والفقراء: ميزة أحدهما على الآخر يتم التعبير عنها جزئيًا في الملابس ، والأهم من ذلك كله في الأسلحة والحصان .... إن الشيشان ، في دائرتهم المفرغة ، يشكلون معهم طبقة واحدة - شعبا أحرارا ، ولا نجد أي امتيازات إقطاعية بينهم "

(AP Berzhe. الشيشان والشيشان. Tiflis. 1859. pp. 98-99.).

العبودية ، بأي شكل من الأشكال ، وعلم النفس الشيشاني غير متوافقين. على عكس الآخرين ، لن يتردد الشيشاني في الذهاب إلى موت محقق ، من الموافقة على أن يكون عبدًا ، بغض النظر عن مدى قوة العدو وعدد لا يحصى.

يعتبر الشيشان العبيد جبناء على أنهم مخلوقات حقيرة. في المعجم الشيشاني ، نباح العبد هو أكبر إهانة.

يتضح هذا في أعمال M.Yu. ليرمونتوف ، عندما كانت في "الهارب" ، ترفض الأم ابنها ، الذي "لا يمكن أن يموت بمجد":

"بخزيك ، هارب من الحرية ،
لن أظلم السنوات الماضية
أنت عبد وجبان - ولست ابني! ... "

(M.Yu. Lermontov. مجموعة من الأعمال في 4 مجلدات. V.2. M. ، "الأدب الأدبي". 1964. ص 49.).

كتب فريدريش بودنستيدت (فرانكفورت ، 1855) في مقالته:

"من قرن إلى قرن ، كانت الدولة الروسية القوية تدمر جسديًا الشعب الشيشاني وتراثهم التاريخي والثقافي. لقرون عديدة كانت روسيا تشن حربًا ضد الشيشان ، لكنها لم تكن قادرة على هزيمتهم في النهاية."

يروي بينكيندورف حلقة مذهلة:

"ذات مرة ، في يوم من أيام السوق ، نشأ شجار بين الشيشان وأبشيرون (جنود فوج أبشيرون. - Ya.G.) ، لم يتردد Kurins (جنود فوج كورينسكي - Ya.G.) في شارك بجدية في ذلك.

لكن من جاءوا للمساعدة؟ بالطبع ، ليس من أجل أبشيرون!

قال جنود كورين: "كيف لا ندافع عن الشيشان ، إنهم إخواننا ، منذ 20 عامًا ونحن نقاتل معهم!"

كان الشيشان يعتبرون بحق أكثر المعارضين نشاطا وقوة للحكومة القيصرية في غزو شمال القوقاز.

أدى هجوم القوات القيصرية على المرتفعات إلى توحيد صفوفهم من أجل النضال من أجل استقلالهم ، وفي هذا الكفاح من المرتفعات ، لعب الشيشان دورًا بارزًا ، حيث قدموا القوات المقاتلة الرئيسية والطعام للغزافات (الحرب المقدسة) "الشيشان كانت صومعة الغزوات ".

(TSB، موسكو، 1934، ص 531)

بعد أن درست اللجنة الحكومية موضوع استقطابهم للخدمة في الجيش الروسي عام 1875. ذكرت:

"" الشيشان ، أكثر المرتفعات عدوانية وخطورة في الشمال. القوقاز ، هم محاربون جاهزون .... الشيشان منذ الطفولة اعتادوا التعامل مع الأسلحة. يُظهر إطلاق النار في الليل مرتفعاً ، عند الصوت ، عند الضوء ، الميزة الواضحة لسكان المرتفعات في هذا الأمر على القوزاق المدربين وخاصة الجنود ""

ملخصات .... محج قلعة 1989 ص 23

"" الشيشان فقراء جدًا ، لكنهم لا يذهبون أبدًا للحصول على الصدقات ، ولا يحبون السؤال ، وهذا هو تفوقهم الأخلاقي على متسلقي الجبال. الشيشان فيما يتعلق بأنفسهم لا يصدرون الأوامر أبدًا ، لكن يقولون

"سأحتاج هذا ، أود أن آكل ، سأفعل ذلك ، سأذهب ، سأعرف إن شاء الله".

لا توجد كلمات بذيئة تقريبًا في اللغة المحلية .... ""

S. Belyaev ، يوميات جندي روسي احتجزه الشيشان لمدة عشرة أشهر.

"" خلال استقلالهم ، لم يعرف الشيشان ، على عكس الشركس ، النظام الإقطاعي والانقسامات الطبقية. في مجتمعاتهم المستقلة ، التي تحكمها المجالس الشعبية ، كان الجميع متساوين تمامًا. يقول الشيشان الآن "نحن جميعًا ألجام (أي أحرار ومتساوون)".

(القاموس الموسوعي لـ FA Brockhaus ، IA Evron.t. XXXVIII A ، سانت بطرسبرغ ، 1903)

وصف الخبير القوقازي الشهير - الجنرال القيصري ب.ك.أوسلار - وصفًا للوضع في مجال التعليم ، خلافًا للأساطير الإمبراطورية حول "المرتفعات المظلمة":

"إذا حكمنا على التعليم من خلال تناسب عدد المدارس مع عدد السكان ، فإن المرتفعات القوقازية تتقدم على العديد من الدول الأوروبية في هذا الصدد."

الشيشان هم بلا شك أشجع الناس في الجبال الشرقية. لطالما كلفنا السفر إلى أراضيهم تضحيات دموية ضخمة.

(إن إف دوبروفين ، "تاريخ الحرب والسيطرة الروسية في القوقاز")

في اعتذاره عن الاستعمار الروسي للقوقاز ، يصف الكسندر كاسباري الشيشان على النحو التالي:

"إن تربية الشيشاني تقوم على الطاعة والقدرة على كبح جماح مشاعره ضمن الحدود المناسبة ، ومن ناحية أخرى ، يتم منحه الحرية الكاملة لتنمية القدرات الفردية كما يشاء.

وكانت نتيجة ذلك أن الشيشان يتمتعون بالذكاء والبراعة وسعة الحيلة.

على الرغم من الاحترام للأشخاص ذوي اللقب والشيوخ ، إلا أن الشيشان لم يصلوا أبدًا إلى مستوى الخنوع والتذلل ، وإذا اتهمهم بعض المؤلفين بذلك ، فإن هذا يدل على معرفتهم الضئيلة بالشخصية الشيشانية.

هذا ليس تكرارًا للبيان أعلاه. بيان بيرغر أعلاه ، وهذا بيان كاسباري ، رغم أنهما نصف متشابهين.

"الشيشان ، رجالًا ونساءً ، أناس وسيمون للغاية في المظهر. إنهم طويلون ونحيفون جدًا ، وملامحهم ، وخاصة أعينهم ، معبرة ؛ وفي حركاتهم ، فإن الشيشان يتمتعون بالرشاقة والبراعة ؛ وبطبيعة الحال فهم جميعًا قابلين للتأثر ، مبتهج وذكي للغاية ، من أجلهم يطلق عليهم "فرنش" القوقاز ، لكنهم في نفس الوقت مشبوهون وانتقاميون. وفي نفس الوقت ، الشيشان لا يقهر ، هاردي بشكل غير عادي ، شجاع في الهجوم والدفاع والمطاردة. "

(Kaspari A.A. "The Conquered Caucasus". Book-1. Pp.100-101.120. ملحق لمجلة "Rodina" M. 1904).

لسوء الحظ ، لم تكن قضايا التولد العرقي في Vainakh موضوع دراسة خاصة من قبل المؤرخين. المؤرخون واللغويون وعلماء الآثار يتطرقون بالمصادفة إلى أصل Vainakhs كمجموعة عرقية في أعمالهم ، وربما تم منعهم من كتابة البرافدا عن الشيشان ، لأن هذا من شأنه أن يغرس حب الشعوب المستغلة للحرية والمساواة.

السمات المميزة المتأصلة في الشيشان ، أسلوب حياتهم ، الثقافة فقط إلى حد ما كانت بمثابة موضوع دعاية.

من المستحيل تجاهل تقوى وشجاعة المرأة الشيشانية دون ذكر ذلك من الأمثلة العديدة.

في عام 1944 ، في 23 فبراير ، أثناء إخلاء الشيشان ، في هذا اليوم المأساوي ، عندما تم إعلان الجميع ، صغارًا وكبارًا ، أعداء للوطن ، وحملوا على ستوديبيكرز وأخذوا من قراهم الأصلية ، دون السماح لهم حتى بالطعام والملابس ليتم اتخاذها.

تم إطلاق النار على الناس ليس فقط لأدنى قدر من العصيان ، ولكن حتى لإلقاء نظرة غاضبة على الإبادة الجماعية التي يتم ارتكابها. في هذا اليوم الرهيب ، يبدو من المستحيل التفكير في أي شيء آخر.

صرخت امرأة شيشانية ، مزق بطنها جندي من الجيش الأحمر بحربة ، في محاولة لكبح أحشاءها المتساقطة بيديه ، إلى شقيق زوجها ، الذي أراد مساعدتها: "لا تدخل المنزل ، أستطيع أن أرى الأماكن المخزية! "

هكذا هو ، الشخصية الأخلاقية للمرأة الشيشانية.

يقول المؤرخ اللغوي المعروف جوزيف كارست أن الشيشان منفصلين بشدة عن شعوب جبال القوقاز الأخرى بسبب أصلهم ولغتهم ، فهم بقايا بعض العظماء القدامى ، الذين تم اكتشاف آثارهم في العديد من مناطق الشرق الأوسط ، حتى حدود مصر.

أ. كارست ، في أعماله الأخرى ، أطلق على اللغة الشيشانية النسل الشمالي للغة البدائية ، معتبراً أن لغة الشيشان ، مثل الشيشان أنفسهم ، هي من بقايا أقدم الشعوب الأصلية.

دمرت قرية دادي يورت الشيشانية الواقعة على الضفة اليمنى لنهر تيريك بالأرض عام 1818 بأمر من حاكم القيصر في القوقاز الجنرال إرمولوف.

وقبل بدء المعركة ناشد المبعوثون قيادة القوات القيصرية بإطلاق سراح النساء والأطفال وكبار السن من القرية. لكن الضباط القيصريين قالوا إن الحاكم إرمولوف أمر بمعاقبة القرية بأكملها.

"انظروا كيف يمكن أن يموت الشيشان في المعركة" ، تلقوا إجابة من البرلمانيين الشيشان.

كانت القرية بأكملها تقاتل - ساعدت النساء والأطفال وكبار السن الرجال. شخص ما ساعدهم بأي طريقة ممكنة ، شخص ما حمل بنادقهم ، قام أحدهم بتضميد جروحهم ، ووقف شخص ما بجانب الرجال.

عندما نفد البارود والرصاص من الشيشان ، ودخلت القوات القيصرية القرية إلى الأرض بقصف تمهيدي ، وخرج الشيشان من تحت الملاجئ ، وكشفوا خناجرهم ، واندفعوا في يد شرسة إلى- هجوم اليد.

شهد الجنود الروس ، القدامى في حرب القوقاز ، بأنهم لم يروا مثل هذه المعركة الشرسة من قبل.

بعد انتهاء المعركة ، تم أسر أكثر من عشر نساء شيشانيات. عندما تم نقلهن إلى الضفة اليسرى لنهر تيريك ، فإن النساء الشيشانيات ، بعد أن أخبرن صديقًا ، "لن ندع هؤلاء الكهنة يدوسون شرف رجالنا" ، واندفع كل واحد منهم بمرافقة قوزاق إلى النهر العاصف.

سمعت من كبار السن أنهم شهدوا كيف أن القوزاق يمرون في الأرض القاحلة حيث كانت قرية دادي يورت ذات يوم ينزلون عن الأرض وينزعون قبعاتهم.

في أحد المنازل الواقعة على أطراف القرية ، الذي وقع بالقرب منه ، استلقى جميع النساء والأطفال الذين كانوا هناك على الأرض ، في انتظار انتهاء القصف.

قالت امرأة شيشانية مسنة لابنة أختها التي كانت مستلقية على الأرض وركبتيها مثنيتين: " استلقي مستقيما! إذا قُتلت وأنت مستلقٍ في هذا الوضع ، فستبدو فاحشًا ".

في الواقع ، هذه الصفات متأصلة فقط في الشيشان ، لذلك فليس من المستغرب أن يطلق عليهم اسم "فرنسي" القوقاز ، على الرغم من أن نكون صادقين ، إذا تم إخبار الشيشاني أنه فرنسي ، لكان قد اعتبرها إهانة .

من الصعب أن تجد مثل هذه الظاهرة ذات الطابع القومي في أي مكان آخر غير الشيشان.

المنشق السابق ، ألكسندر سولجينتسين ، الذي كتب عن ذلك في "أرخبيل جولاج" ، تعجب من هذه الروح ، التي لم تخضع ولا تحطم حتى من قبل ستالين نفسه ، عندما استسلم كل من حوله للقدر.

"لكن كانت هناك أمة واحدة لم تستسلم لنفسية الطاعة على الإطلاق - ليسوا منعزلين ، ولا متمردين ، بل الأمة بأسرها. هؤلاء هم الشيشان.

لقد رأينا بالفعل كيف عاملوا الهاربين من المعسكر. كواحد ، حاولوا من كل منفى جيزكازغان دعم انتفاضة كنجير.

أود أن أقول إنه من بين جميع المستوطنين الخاصين ، أثبت الشيشان الوحيدين أنهم سجناء في الروح. بعد أن تم انتشالهم من مكانهم غدرًا ، لم يعودوا يؤمنون بأي شيء.

لقد بنوا أنفسهم ساكلي - منخفض ، مظلم ، مثير للشفقة ، بحيث ، على الأقل بركلة من أقدامهم ، على ما يبدو ، تفرقهم. ونفس الشيء كان اقتصادهم في المنفى بأكمله - لهذا اليوم ، هذا الشهر ، هذا العام ، بدون أي نقرة ، احتياطي ، نية بعيدة.

أكلوا وشربوا ويرتدي الصغار ملابسهم أيضًا. مرت السنوات - وكما لم يكن لديهم شيء ، كما في البداية. لم يحاول أي شيشاني من قبل إرضاء رؤسائهم أو إرضائهم - لكنهم دائمًا فخورون بهم وحتى معادون علنًا.

احتقارًا لقوانين التعليم الشامل وعلوم الدولة المدرسية ، لم يسمحوا لبناتهم بالذهاب إلى المدرسة ، حتى لا يفسدوا هناك ، وليس كل الأولاد. لم يرسلوا نسائهم إلى المزرعة الجماعية. وهم أنفسهم لم يقفزوا على حقول المزارع الجماعية.

الأهم من ذلك كله ، أنهم حاولوا الحصول على وظيفة سائقين: لم يكن الاهتمام بالمحرك مهينًا ، في الحركة المستمرة للسيارة وجدوا تشبعًا لشغفهم dzhigit ، في فرص السائق - شغف اللصوص. ومع ذلك ، فقد أشبعوا هذا الشغف الأخير بشكل مباشر.

لقد جلبوا مفهوم "المسروق" ، "المسروق" إلى كازاخستان المسالمة ، الصادقة ، النائمة. يمكنهم سرقة الماشية ، وسرقة المنزل ، وفي بعض الأحيان أخذها بالقوة.

السكان المحليون وأولئك المنفيون الذين أطاعوا السلطات بسهولة ، اعتبروا نفس السلالة تقريبًا. لقد احترموا المتمردين فقط. ويا لها من عجب - كان الجميع يخاف منهم.

لا أحد يستطيع أن يمنعهم من العيش على هذا النحو. والسلطات التي كانت تسيطر على هذا البلد لمدة ثلاثين عامًا ، لم تستطع إجبارها على احترام قوانينها. كيف حدث ذلك؟

هذه حالة ، ربما ، تم فيها جمع تفسير.

درس الشاب الشيشاني عبد الخديف في مدرسة كوك تيريك في الصف التاسع. لم يثر مشاعر دافئة ولم يحاول استفزازها ، وكأنه يخشى إذلال نفسه إلى درجة أن يكون لطيفًا ، لكنه دائمًا جافًا بشكل قاطع ، وفخور جدًا وقاسيًا.

لكن كان من المستحيل عدم تقدير عقله الواضح والمتميز. في الرياضيات والفيزياء ، لم يتوقف أبدًا عن المستوى الذي كان عليه رفاقه ، لكنه كان دائمًا يتعمق أكثر ويطرح أسئلة قادمة من البحث الدؤوب عن الجوهر.

مثل جميع أطفال المستوطنين ، تم احتضانه حتمًا في المدرسة من قبل ما يسمى بالمجتمع ، أي أولاً من قبل المنظمة الرائدة ، ثم من قبل كومسومول ، واللجان التعليمية ، والصحف الجدارية ، والتعليم ، والمحادثات - تلك الرسوم الدراسية الروحية التي دفع الشيشان على مضض.

عاش عبد مع والدته العجوز. لم ينج أي من أقربائهم المقربين ، فقط الأخ الأكبر عبدول الذي ظل موجودًا منذ فترة طويلة ، ليس لأول مرة في المخيم بسبب السرقة والقتل ، ولكن في كل مرة غادر هناك بسرعة ، إما عن طريق العفو أو عن طريق الائتمان.

بمجرد ظهوره في كوك تيريك ، شرب لمدة يومين دون أن يستيقظ ، تشاجر مع بعض الشيشان المحليين ، أمسك بسكين واندفع وراءه.

أغلقت امرأة شيشانية عجوز في الخارج طريقه: ألقت ذراعيها حتى يتوقف. إذا اتبع القانون الشيشاني ، كان يجب أن يسقط السكين ويوقف الاضطهاد.

لكنه لم يعد شيشانيًا بقدر ما كان لصًا - ولوح بسكين وطعن امرأة عجوز بريئة.

ثم دخل في رأسه المخمور أنه ينتظره بموجب القانون الشيشاني. ألقى بنفسه في وزارة الداخلية ، وكشف عن مقتله وسجن طواعية.

اختبأ ، لكن شقيقه الأصغر عبد ، ووالدته وشيشاني عجوز آخر من أسرتهم ، عم عبدول ، بقوا.

انتشر خبر القتل على الفور في جميع أنحاء إقليم كوك تيريك الشيشاني - وتجمع الثلاثة الباقون من عائلة خودايف في منزلهم ، وقاموا بتخزين الطعام والماء ، وسدوا النافذة ، وأغلقوا الباب ، واختبأوا كما لو كانوا في قلعة. .

كان على الشيشان من عائلة المرأة المقتولة الآن الانتقام من شخص من عائلة خودايف. حتى سفك دماء الخداييف على دمائهم لم يكونوا مستحقين لقب الناس. وبدأ حصار منزل الخدييف.

عبد لم يذهب إلى المدرسة - كان كل من Kok-Terek والمدرسة بأكملها يعرفون السبب.

تلميذ كبير في مدرستنا ، عضو في كومسومول ، طالب ممتاز ، كان مهددًا بالقتل بسكين كل دقيقة - ربما الآن ، عندما يقرعون الجرس ، أو الآن ، عندما يتحدث مدرس الأدب عن الإنسانية الاشتراكية.

كان الجميع يعلم ، وتذكره الجميع ، في فترات الراحة تحدثوا عنه فقط - وأغمض الجميع أعينهم.

لا الحزب ولا منظمة كومسومول للمدرسة ولا مدير المدرسة ولا المدير ولا إدارة التعليم بالمنطقة - لم يذهب أحد لإنقاذ خدييف ، ولم يقترب أحد من منزله المحاصر في إقليم الشيشان ، وهو يرن مثل خلية نحل .

نعم ، لو هم فقط! - ولكن قبل نسمة الانتقام ، كان أمرًا هائلاً بالنسبة لنا كل من لجنة الحزب الإقليمية ، واللجنة التنفيذية الإقليمية ، ووزارة الشؤون الداخلية مع مكتب القائد والشرطة ، كما تجمد الجبان خلف جدرانهم المبنية من اللبن.

مات القانون القديم الوحشي ، واتضح على الفور أنه لا توجد قوة سوفياتية في كوك تريك.

لم تمتد يدها كثيرًا من المركز الإقليمي لجمبول ، لأنه في غضون ثلاثة أيام لم تصل من هناك أيضًا طائرة مع القوات ، ولم يتم تلقي تعليمات حاسمة واحدة ، باستثناء الأمر بالدفاع عن السجن نقدًا.

لذلك اتضح للشيشان ولنا جميعًا - أن هناك قوة على الأرض وأن هناك سرابًا.

وشيوخ الشيشان فقط هم من أظهروا ذكاء! ذهبوا إلى وزارة الداخلية مرة واحدة - وطلبوا منحهم خدييف الأكبر للانتقام. وزارة الداخلية رفضت بحذر.

جاءوا إلى وزارة الداخلية للمرة الثانية - وطلبوا ترتيب محكمة عامة وإطلاق النار على خدييف في حضورهم. بعد ذلك ، وعدوا ، إزالة الثأر من آل خدييف. لم يكن من الممكن التفكير في حل وسط أكثر حكمة.

لكن كيف هي - محكمة عامة؟ ولكن كيف يكون - إعدامًا موعودًا وعلنيًا؟ بعد كل شيء ، إنه ليس سياسيًا ، إنه لص ، إنه قريب اجتماعيًا.

يمكنك أن تدوس على حقوق الثامنة والخمسين ، لكن ليس قاتلًا متعددًا.

طلبوا منطقة - جاء الرفض. "ثم يقتل خدييف الاصغر خلال ساعة!" - شرح كبار السن.

هز مسؤولو وزارة الداخلية أكتافهم: هذا لا يعنيهم. لا يمكن أن ينظروا في جريمة لم ترتكب بعد.

ومع ذلك ، فإن بعض اتجاهات القرن العشرين قد لمست ... لا وزارة الداخلية ، لا ، - قلوب الشيشان القديمة التي لا معنى لها! ما زالوا لم يأمروا المنتقمين بالانتقام!

أرسلوا برقية إلى ألما آتا. من هناك ، وصل بعض كبار السن ، الأكثر احترامًا بين جميع الناس ، على عجل. تجمع مجلس الشيوخ.

ولعن خدييف الأكبر وحكم عليه بالإعدام أينما كان يلتقي بالسكين الشيشاني. تم استدعاء بقية الخدييف وقيل لهم: "اذهب. لن يتم لمسك ".

وأخذ عبد الكتب وذهب إلى المدرسة. واستقبله منظم الحفل ومنظم كومسومول بابتسامات منافقة. وفي المحادثات والدروس التالية ، شعر مرة أخرى بالهمهمة تجاه الوعي الشيوعي ، ولم يتذكر الحادث المزعج.

لا عضلة جفلت في وجه عبد الداكن. مرة أخرى أدرك أن هناك القوة الرئيسيةعلى الأرض: الثأر.

نحن الأوروبيين ، في كتبنا وفي مدارسنا ، نقرأ ونلفظ فقط كلمات متعجرفة من الازدراء لهذا القانون الوحشي ، لهذه المذبحة القاسية التي لا معنى لها. لكن هذه المذبحة ، على ما يبدو ، ليست بلا معنى: فهي لا تقمع أمم الجبال ، بل تقويها.

ليس هناك الكثير من الضحايا الذين يسقطون وفقًا لقانون الثأر - ولكن ما يخشاه الخوف على كل شيء حوله!

مع وضع هذا القانون في الاعتبار ، أي من المرتفعات يجرؤ على الإساءة للآخر تمامًا مثل إهانة بعضنا البعض بسبب السكر ، من أجل الفجور ، بدافع النزوة؟

علاوة على ذلك ، أي نوع من الشيشان لا يجرؤ على الاتصال بالشيشانيين - والقول إنه لص؟ أم أنه فظ؟ أم أنه يتسلق خارج الخط؟ فالجواب قد لا يكون بكلمة ، ولا لعنة ، بل ضربة سكين في الجنب!

وحتى لو أمسكت بسكين (لكنك لست معك أيها المتحضر) ، فلن ترد على ضربة الضربة: فبعد كل شيء ، ستقع عائلتك بأكملها تحت السكين!

يسير الشيشان عبر الأراضي الكازاخستانية بعيون وقحة ، ويدفعون أكتافهم جانبًا - "سادة البلاد" وغير السادة ، كلهم ​​يفترقون باحترام.

يشع الثأر الدموي مجالًا من الخوف - وبالتالي يقوي أمة جبلية صغيرة.

وسوف أنهي تصريحاتي عن الشيشان
أسطر مشهورة من "إسماعيل باي" ليرمونتوف

وقبائل تلك الخوانق متوحشة ،
إلههم حرية ، وشريعتهم حرب ،

ينمون وسط السرقات السرية ،
الأعمال القاسية والأفعال غير العادية ؛

هناك في المهد اغنية الامهات
إنهم يخيفون الأطفال بالاسم الروسي ؛

ليس ضرب العدو هناك جريمة.
الصداقة حقيقية هناك ، لكن الانتقام أصح ؛

هناك من أجل الخير والدم بالدم ،
والبغض لا يقاس كالحب.