Poliqlarning tengligi bizning evolyutsion tariximizning aksiyasi edi, deydi olimlar.

Buyuk Britaniya antropologlari patriarxal ibtidoiy Jamiyatning stereotipini rad etish uchun olib borildi. "Ovchilar-kollektorlar bunday Macho hukmron erkaklardir deb o'ylash uchun qabul qilingan. Biz odamlar qishloq xo'jaligining tengsizlikka olib kelganligi va odamlar o'zlarining tengsizlikka olib kelishini o'rgana boshlaganini ta'kidlaymiz, deydi antropologning London kollejidan tortib olinadi.

Jamiyatdagi erkaklar va ayollarning ta'siri qabila tarkibi asosida baholandi. Olimning qarindoshlari bitta lagerda yashashlari kerakligini kim hal qildi. Gipoteza quyidagilarga qisqartirildi. Jinslardan biri katta rol o'ynayotganda (odatda erkaklar) yaqin qarindoshlar birlashmoqdalar va boshqalari o'zlariga ruxsat bermaslikka harakat qilmoqdalar. Gender tengligi bilan, katta shaxs bilan aniqlash imkoniyatlari sezilarli darajada o'smoqda.

Ikki yil davomida olimlar zamonaviy gatriy ovchilar monitoringi o'tkazdilar: Kongodan Filippin va Mtemgelning Pigmeylari bilan ish olib bordi. Ularning geneologik daraxtlari to'g'risidagi ma'lumotlar qishloq xo'jaligi Panano qabilasi haqidagi ma'lumotlar bilan taqqoslangan, bu patriarxal madaniyat bilan ajralib turadigan. Ma'lum bo'lishicha, ovchilar orasida fermerlar orasida qarindosh bo'lmagan to'rt baravar ko'proq odam yashamaydi. Bu olimlarning dastlabki gipotezasini birinchi inson jamiyatlarida tenglik haqidagi tasdiqladi.

Sudlanganligi bilan, Dilab brendi, gender tengligi evolyutsion ustunlikdir, bu butun qabilaning omon qolish imkoniyatini oshiradi. "Erkaklar va ayollar teng qarorlar chiqarsalar, siz to'rt yoki besh aka-uka guruhlari bo'lolmaysiz, deya tushuntira olasiz", deb tushuntiradi Dibel. - Pollar tengligi keng iqtisodiy munosabatlar, turli xil nikoh hamkorlariga yordam beradi. Bundan tashqari, gender tengligi va har xil joylarda qarindoshlarni qayta ko'chirish, shaxs yaqin bo'lgan aholi punktlari sonini kengaytiradi. Bu o'zaro yordam va insoniyat jamiyatining rivojlanishiga olib keladigan masofada ma'lumot almashishga yordam beradi.

Daiablaning so'zlariga ko'ra, bu odamga boshqa primatlarni sindirishga yordam bergan qavatlarning tengligi. "Chimpanze, erkaklar xiralik jamiyatlarida yashaydilar, bu erda erkaklar yoqilg'i quyiladi. Natijada, bu maymunlar yangi mahoratni o'rganish uchun hayotlarida juda kam muxlislarni ko'rishadi ", deya qaydlar. Olimning fikricha, patriarxatka o'tish qishloq xo'jaligi va chorvachilikda neolitlar davrida sodir bo'lgan. Keyin erkaklar iqtisodiy ahamiyatga ega resurslarni (don, chorva mollari va boshqalar) to'plashni o'rgandilar, ko'plab Asullik paydo bo'ldi, bu patriarxal madaniyatning shakllanishiga yordam berdi.

Shuni ta'kidlash kerakki, antropologlar, DiBla xulosalari bilan kelishilgan emas. Raqiblar noaniq bo'lgan gipotezani ko'rib chiqadilar va zamonaviy jamiyatlarni zamonaviy gatret ovchilariga asoslanib hukm qilishning iloji yo'qligini ta'kidlaydilar.

"MAVZU. Polikolchilik munosabatlari ibtidoiy jamiyat san'atidagi munosabatlar. Gender jinsi - qadimiy poliisopik poliisopik munosabatlar. Kelidentning o'ziga xos xususiyatlari ... "

- [sahifa 1] -

MAVZU. San'atdagi policol munosabatlari

Ibtidoiy jamiyat. San'atdagi jins

Sharqdan

Ibtidoiy jamiyatdagi polikole aloqasi. Ichkilarning xarakterli xususiyatlari

san'at.

Ozarbayjon hududida bir ayol tasvirlarining aktiv jamiyatining aksi.

Qadimgi bobilliklar, fiteniklar, misrliklar, hindlarning san'atidagi gender munosabatlari.

Zardushtiylikning ayolga nisbati.

Ijtimoiy-madaniy rivojlanishida, insoniyat bir necha tarixiy davrlarni almashtirdi, ularning har biri tasvirlangan ma'lum bir turi va madaniyat darajasi. Ushbu rivojlanish jarayonida ibtidoiy jamiyat, universal ideallar, moddiy va ma'naviy qadriyatlar, san'at asarlari, intellektual, axloqiy va estetik atamalarda takomillashtirish.

Insoniyat madaniyatining rivojlanishi "Antropogenez" antropogenezdan o'rta va yuqori paleolit \u200b\u200bdavrida sotsiologiyaga o'tishni belgilab qo'ygan "Homo Sapiens" ning rivojlanishi bilan boshlanadi. O'sha paytdagi ma'naviy madaniyatning rivojlanishi darajasi haqida tarixiy davr Ahalik, til, san'at, mifologiya, dinni rivojlantirish, ikkalamiga va juftlik oilasiga o'tish, nikohni ijtimoiy tartibga solish bilan bog'liq.

Tarix yillarda jinsiy hayotning normalari va urf-odatlari, erkak va ibtidoiy jamiyatning o'zaro bog'liqligi haqida ma'lumot yo'q. Ushbu arxeologiya qo'shimcha davrning moddiy madaniyati va san'ati haqida ba'zi g'oyalarni beradi, ammo pollar o'rtasidagi munosabatlarning mavjudotlarini aniqlay olmaydi. Ba'zi bir darajada, bu muammolar qiyosiy etnografiya - hayotning ilmi va turli zamonaviy xalqlar, shu jumladan profil jamiyati sahnasida davom etayotganlarni ham o'z ichiga oladi. Avstraliya, Afrika, Osiyo, Osiyo, Osiyo, masalan, xuddi shu moddiy va ruhiy madaniyat uchun keng tarqalgan. Ma'lumki, hayot tarzi, ishbilarmonlar, urf-odatlar va ibtidoiy jamiyatning e'tiqodlari bilan izchil bo'lganligi sababli, qobiqlarning axloqiy installyatsiyasi va ayollarga bo'lgan munosabati haqida g'oyalarni, ayolga bo'lgan munosabati to'g'risida g'oyalarni, ayolga bo'lgan munosabati to'g'risida g'oyalarni, ayolga bo'lgan munosabati to'g'risida g'oyalarni amalga oshirish uchun ma'lum darajada bo'lishi mumkin San'atdagi munosabatlar. Ushbu tarix, arxeologiya, etnografiya, sun'iy tan olish, pallionlarni tan olish, palleumologiy va boshqa fanlar tahlilini birlashtirish uzoq vaqt davomida qayta tiklandi, ammo natijada olingan rasm hali ham juda shartli deb hisoblanishi mumkin.

Inson tarqalishi jarayoni juda uzoq va avvaliga, birinchi navbatda hayvonlarning rivojlanayotgan instinktlari kurashi bilan ajralib turdi. Ushbu ikki namoyon bo'lishning dialektikasi insoniyat tarixining dastlabki bosqichining mohiyatidir. Shubhasiz, biologik va ijtimoiylarning nisbati dastlab boshlandi. Bundan tashqari, uzoq vaqt davomida qarshi kurash holatida bo'lgan biologik va ijtimoiy boshlangan. Afzalliklar hayvonlarning barcha mavjudligi, uning barcha mavjudligi og'ir raqobat oldida omon qolish uchun kurashga qaratilgan va xulq-atvor ayniqsa instinktlar bilan aniqlangan. Ehtimol, biologik instinktlar ibtidoiy odamlarning birinchi ogohlantirishlarida edi, ammo ular Protosdagi ijtimoiy munosabatlarni shakllantirishga muayyan tahdid qildilar. Faqat kollektiv munosabatlar ularga omon qolish uchun muvaffaqiyat qozondi. Boshqa bir kafillik avlodlarning intensiv o'sishi edi. Tadqiqotchilar podasi turmush tarzi borligini hisobga olgan holda, jinsiy instinkaning amalga oshirilishi har bir jamiyatda hech qanday cheklovlarsiz va boshida hech qanday cheklovlarsiz va boshida bog'lanishni hisobga olmasdan ushlab turilgan.

Shovqinchilik masalasi (ibtidoiy qurilishning dastlabki bosqichida jinsiy aloqalar ko'magi) hali ham keskin munozaralar mavzusi. Tadqiqotchilar M. Murgan, E.Pensser, T.Bebbbo'x, K.Banlar, ammo vitsivitarning ahvoli, bu ayolning qabilalar bilan odatiy kurashda keng tarqalgan egaligini tan olishadi. Ular ibtidoiy odamlarning (U. daryolari, y. bromlining) munosabatlarining boshlang'ich shaklining nikohini ko'rib chiqadigan tadqiqotchilar tomonidan qarshi. Bunday uzoq tarixiy davrdagi garovitikning mavjudligi haqida to'g'ridan-to'g'ri tasdiqlar qiyin kechmaydi. Ammo bu san'at, mifologiyada bilvosita dalillar juda ko'p. Afsonalar va afsonalar nikoh hali ham noma'lum bo'lgan, dunyoning deyarli barcha millatlarida.

Hindiston epikida Mahabharata vaqt borligini aytadi, "ayollar ozod bo'lishgan va hamma joyda hamma joyda yurganlarida, to'liq mustaqillikda." Xitoylik adabiy manbalarning xabar berishicha, dastlab bolalar hayotlarida boshqa hayvonlarning hayotlarida farq qilmagan, natijada bolalar hech qachon otalarini hech qachon bilishmagan, faqat onalar. Hirodod tarixchilari, Strabo, Plutarxlar qadimgi qabilalar orasida jinsiy aloqaning tasodifiyligi haqida yozgan.

Asta-sekin, bu tartibsiz jinsiy aloqada bo'lish uchun guruh nikohi, keyin bug 'oilasi paydo bo'ldi. Ma'lumki, ibtidoiy jamiyatning ma'lum bosqichida matriarxiya bor edi.

Matriarxiya - bu oddiy tizimni tashkil etish shakli bo'lib, u jamoat ishlab chiqarishda ayolning asosiy roli bilan tavsiflanadi, ijtimoiy hayot Umumiy hamjamiyat. Ayolning ta'siri shunchalik ko'paydi, shunda qon qurtlari matrilineino, i.e. ayolning qatorida.

Matriarxiya namomanizmni ham o'z ichiga oladi, uning so'zlariga ko'ra, xotinlar xotinining jamoasida, shuningdek, polilandiya - ko'p erkaklar. Mushukning totim ismi umumiy jamoaning barcha a'zolari uchun asosiy narsa bo'ldi. U alohida va mustaqil yashash uchun, u alohida va mustaqil yashash uchun erkaklar hibsga olingan. Ayollar cheksiz hokimiyatdan foydalanishgan va qabilalar hayotiga qat'iy ta'sir ko'rsatgan. Tarix davridagi tadqiqotchilar ta'kidlashicha, matriaratatatsiya davrida, hatto tabiatning individual kuchlari va elementlari individual tabiat va elementlarga xos bo'lgan diniy tizim rivojlangan ayol stakanlari Va mos keladigan atir ayol nomlarini kiyadi. (8), matriarxal mafkuraning elementlari va mifologiya elementlari, garchi qayta ko'rib chiqish shakli bilan bo'lsa ham, klass jamiyatida minglab yillar davomida patriarxat davrida saqlanib qolmoqda.

Ayrim estetik ijod va idrok mavzusi sifatida, bu jarayonda shaxs shakllandi mehnat faoliyati Psixobiologik evolyutsiya asosida. Tosh qurollari va qurollari bilan bir qatorda, ibtidoiy odamlar o'zlarining san'at asarlarini tark etishgan, bunda ayolga bo'lgan munosabati ifodalangan.

XIX asr oxirida. Frantsiyaning janubida Brassofui Gott, Lonzehechi Bass va Atoylar mamont va tomir suyakidan o'yilgan ayol haykalchalarni topdilar. "Venera bassumfui" suyak parchasi shaklida saqlanib qolgan. Shuningdek, ko'krak, qorin va kestirib bo'lgan toror ayol tasvirlangan xanjar dastasi. Bundan tashqari, davr Vaxau (Avstriya), "Vilanf" deb nomlangan "Vener" deb nomlangan "Venera" ning qo'shilishi kiritilgan. Qadimgi aholi punktlarida (Chexiya Respublikasidastop shahrida), "Geometrik Venuz", "Geometrik Venuz" topildi - "Mamomot tankidagi ayol rasmining stilizeli tasviri" topildi. San'at usuli birligi neolit \u200b\u200bdavrining shunga o'xshash topilmalari bilan tasdiqlangan Sharqiy Evropa, Italiya, Misr - Moravinaning Doliyada (II, 5X4, 5 sm), Venera Italiyada (IIX3 sm.) Venera (IIH3 sm). Ushbu turli xil rasmlarga kelsak, bu ayolning san'atdagi dinini, uning tarixiy yo'nalishlarining pretetik shaklida bo'lgan tarixiy yo'nalishlaridan biri ekanligini aytish mumkin.

KRON qishlog'idagi g'orda Frantsiyada topilgan "Krvanon Venera" san'atida katta joy egallaydi. Ularda nisbatlar ayol tanasi Yuqori deformatsiyalangan. Nima bu? Ibtidoiy rassomning ta'siri natijasi?

Emas. Bu erda biz oldindan belgilangan paleolit \u200b\u200bvakolatxonasining timsoliga duch kelmoqdamiz, bu erda estetik smetal oqim bo'lgan ayolni tayinlash haqida biz duch kelamiz. Deformatsiya ma'lum ma'noga ega: haykaltarosh Geprepor ikkilamchi jinsiy belgilar edi: katta qorin, keng kestirib, ulkan ko'kragi. Bularning barchasi matriaratatning davrida bo'lgan ayolning hayotiy funktsiyasini anglatadi, bu esa uni asosiy ideal qabul qilish - bola tug'ish funktsiyasi. Yuz minglab yillar oldin yashagan odamlar uchun go'zallik ayollarning asosiy maqsadi bilan bog'liq edi.

Bizga kelgan ibtidoiy san'atning turli asarlarining gensent tahlili, qadimgi odamlar insoniyatning ajdodlarini hurmat qilishlarini sharaf deb hisoblashimizga imkon beradi.

Ichida ibtidoiy davr Matriarxiya Ozarbayjon hududida ham mavjud edi. Umuman olganda, Ozarbayjon haqida va aqlsiz emas, balki butun hudud, deyarli butun hudud sifatida taqdimot bo'lib o'tdi. Bu erda ozarbayjon xalqining moddiy va ma'naviy madaniyati va ma'naviy madaniyatining qadimiy yodgorliklarini saqlab qolmaydigan hududni chaqirish qiyin.

Kobustan hududida Boku hududida - jarrohlik mamlakatlar, yarim cho'l va ba'zi kartalar - o'lgan mamlakatda. Rabbiy mamlakatda, o'lim mamlakati) va hozirgi kungacha chuqur antik yodgorliklar majmuasi saqlanib qolgan . Katta tosh bloklari - Beykikdash, Jingirdig, qadimgi voqealar, hayot va mehnat sahnalariga ega bo'lgan bir necha ming otliq tasvirlarni saqlab qoldi.

Ushbu rasmlar turli xil tuman doiralarini qamrab oladi - ov, ish sahnasi, odamlarning arboblari, ayol va erkak tasvirlar. Hammasi bo'lib, Kobustanda jami 6 ming toshli tasvirlar va tosh asrining 10 ta ko'chalari topilgan.

Kobustan o'zining mo'l-ko'l toshli rasmlari bu uzoq tarixiy davrda ayolning o'rni va rolini ochib beradigan Ozarbayjonning qadimiy tarixi va san'atining eng qimmatli manbai hisoblanadi. Gender masalalari nuqtai nazaridan foizlar FASda va profildagi ko'plab ayollar grafik tasvirlariga qiziqish uyg'otadi. Ba'zi ayollarda piyoz va elkalar orqali art. Ayollar deyarli hamma joyda katta ko'kraklar, tor belbog ', ulkan kestirib va \u200b\u200bqalin oyoqlar bilan tasvirlangan. Ushbu tasvirlar erta paleolit \u200b\u200bdavri, jinning onasi onasi bo'lganida. Ozarbayjonda matriaratatatsiya mavjudligini tasdiqlash, Kobulit, Gardaor Tapeci va Yaqin Sharqda "paleolit \u200b\u200bvenuzi" dagi mezolit, neolitik va enyolitik joylashuvlardagi ko'plab ayol haykalchalarga xizmat qiladi.

Kura-Arraksinskaya madaniyati sizga Ozarbayjon hududida qadimiy qabilalarni madaniy va tarixiy rivojlantirishning rasmini chizishga imkon beradi, metallga ishlov berish, metallga ishlov berish, to'quv va boshqa hunarmandchilik, tashqi ko'rinishi, tashqi ko'rinishi. Ortiqcha mahsulotning birinchi belgilari, jamiyatning barcha sohalaridagi birinchi belgilar (erkak stantsiyalarning paydo bo'lishi bilan bog'liq bo'lgan shaxsning rolini oshirish) va shu munosabat bilan kelajakdagi patriarxal, roziyalent munosabatlar.

Kobustan kompleksidagi ko'plab urg'ochilarning ko'p qismi, ayniqsa rang-barang va ifodali. Bular "Ana-Zaga" g'orida ayol suratlarini o'z ichiga oladi

("Ona g'ori") va "Ed Geamyal" g'oridagi ayollar rasmlari ("ettita go'zallik"). Ushbu kompozitsiyalar Beykush tog'larining yuqori teralavida o'yilgan. 29-sonli toshga chap tomondagi g'orga kirgan g'or yaqinida 77 ta rasm o'yilgan, shundan 24tasi yalang'och holda ayollar paydo bo'ladi. Xotin-qizlar barcha tasvirlar ustidan hukmronlik qiladi, shuning uchun boshpana "ana-zaga" deb nomlanadi. Ko'pgina raqamlar ayollarning qurol-yarogidan foydalanish va ovda ishtirok etish qobiliyatini ko'rsatadigan piyozni o'tkazadi. (11) "Anada Zaga" g'orining g'arbida joylashgan ulkan bir bo'lakda 9 ta rasmni topdi, shundan 8 tasi 8

- Ayollar rasmlari. Qattiq to'rtta ayol buqaning fonida joylashgan va uning konturlarini kesib o'tadi. Ayollar tik turgan, anfas, rasm chizish o'lchamlari 62-90 sm ga etadi. Belgilangan raqamlar kamar shaklida gorizontal chiziqlardagi bezaklar bor, tatuirovka qilish mumkin. Belgi yupqa, kestirib kengroq, katta, tizimli, ikkala oyoqning ik komi bilan bog'lanmagan, oyoqlari ham jarayonlar shaklida tasvirlangan. Qo'llar Kobustan ayollarning barcha qadimgi rasmlarida sifatida belgilangan emas. Umumiy konfiguratsiyadan so'ng 7 ta rasmlar bezaklar ko'rsatilgan. Boshpana "Radi Gesyal" deb nomlangan edi. Ta'kidlash kerakki, "Kobustan mavzusi" zamonaviy ozarbayjon bastakori ballida o'zining yorqin badiiy va majoziy timsoli topildi. F.karoyeva "Kobustan soyasi", unda u o'ziga xos va dastlabki odamlar mavzusini, ularning hayoti, erkaklar va ayollarning inson hayotining uzoq tarixiy davrida aniqlangan.

Shvoygaya va Schongdag hududida, Galalar qishlog'i yaqinida MARKAANIAN, ZIRI hududidagi bir qator o'rindiqlarda katta rokul qoplamali tasvirlar topildi. Dubeni hududida Kaspiy dengizi sohilida va Taxtning boshida materikni Artem oroli (pir-Allohi) bilan bog'laydigan to'g'on. Ushbu hududlarda tashkil etilgan tosh rasmlari tosh asr davri bilan bog'liq.

Gargattepeci pog'onasida Kobustanga o'xshash pirtientli ayolning oqlangan loyi - taniqli loydan tanlangan loy. Ushbu turdagi haykalchalar va rasmlar - bu ayollarning tasvirini - bu, shubhasiz, shaxsiy oilalarning fikotlari bo'lgan ayollarning tasviriga tug'ilishni anglatadi. Ular "o'tirishning onasi ma'buda" imonografik tipini ishlab chiqish jarayonida mahalliy ildizlar, erning ma'budasi chidamli, hayotiylik va mahalliy san'atga qaytish jarayonida mahalliy ildizlar.

Mark Pallaliyitda xuruj va toshning yumshoq tog 'jinslaridan olingan ayollarning haykaltarosh suratlari jamoat tuzilishining jinsiy xususiyatini ko'rsatadi. FAOLIYaTLARNING ASOSIYLARI VA TUZILIShIDA, BIRINChI BOShQA, shu jumladan qoldiqlar, alohida boshlar, turli xil hisob-kitoblar soniga ega. Asosan - bu gipertrofiyalangan ikkilamchi jinsiy aloqa ayollari bo'lgan yalang'och ayollarning surati.

Olimlar ushbu ayollarning raqamlarini izohlashga urinishlar olib bormoqdalar. Tadqiqotchilarning bir qismi ularni onalar oilasi bilan bog'liq bo'lgan ayol atama va uning mafkurasi va dunyoqarashini ifoda etishlarini ko'rib chiqadi. Boshqalar ularni ayolning tanasi - o'choqning uy bekasi deb bilishadi. Qanday bo'lmasin, ular ayolning o'sha davrdagi boshlanishini va yuqori paleolitning davridagi odamlarning ma'nosini bildirish uchun sabab berishadi. Ma'lumotlar statuettet mavjudligi onaning ayolning markazida bo'lganligi haqida markazda xalq onglari O'sha vaqtdan boshlab, rasmning bu mafkuraviy mazmuni Ozarbayjon hududida matriarxal umumiy tizimni yaratish bilan bog'liq edi.

Apsherondagi bir qator Kurilishlarda (trulan qishlog'i yaqinida), qo'pol shaklning tosh haykallari topildi (bronza davrining boshlanishi). Abrsheron toshida topilgan ko'ylakdan qilingan dafn marosimida topilgan haykalga alohida e'tibor qaratilmoqda. U ko'kragiga va kamarga quchoqlagan qo'llar, boshni aniq ta'kidladi. Ushbu haykal, ehtimol, madaniy va diniy ahamiyatga ega. Kobustandagi Kobustandagi Kobustandagi Kobustandagi Kobustandagi "Beykush tog'lari" palataida Mesolit davridagi ohaktosh davriga tegishli ikkita tosh haykalining vayronalari topildi.

Hashamatli dafn marosimlari davridagi yalang'och ayollarning yalang'och ayollarning namoyishi katta qiziqish uyg'otmoqda. I ming.

miloddan avvalgi. - I asr n. e. Ular Kobustanning Kobust bilan o'xshashlik bor. Qizil loydan yasalgan ushbu rasmlar tayyorlangan, ular yaxshi yoqilgan, ba'zi aniq ko'rinadigan marjonlar va bilaguzuklar.

Tadqiqotchilar Ozarbayjonning turli sohalarida, ikkalasi ham grafik va haykallar, shuningdek, Axlat Yaqin Sharq, Markaziy Osiyo, Transcaucasiya mamlakatlarida ham keng tarqalgan. va Eron.

Ozarbayjonning ba'zi sohalarida arxeologlar va oyoq-qo'llarsiz ayol va erkaklardagi haykalchalarda arxeologlar tomonidan kashf etilgan. Molla-Isaqli Ismalin tumanidagi qishloqda ayollar haykallari topildi, ulardan biri qurol va ko'krak nishonlanmagan. Bo'yinning yuqori qismiga uzun, bo'ynining yuqori qismida sochlari bilan boshi bilan tugaydi. Modellashtirish shaklida bo'yinda besh qator boncuklarni ko'rish mumkin. Nuran qishlog'ida loydan ayollar fahudiylari Shirvana tumanining Nibno shahrida joylashgan. Yalang'och ko'krak qafasi, bo'yinning marjonlari, oyoqlari bilan qoplangan, oyoqlari (k. II - N. I ming mil.

Ushbu haykalchalarning talqini uchun turli xil ko'rinishga ega. Ba'zi tadqiqotchilar erotik va estetik mototlarning ramzi ekanligini, boshqalari bu ayollarning ruhoniylari, isituvchilar, ijrochilari, dinga ishonish, din bilan sherik bo'lishadi. Ko'pgina olimlar onalarini onalarini onalar tomonidan ko'rib chiqilgan, bu raqamlar o'choqning uyiga yaqin joyda topilganligi haqida o'ylashadi. Eng munosib haqiqat, ularda olovning bekasini ko'radigan olimlarning nuqtai nazaridir. Bu holda, AQSh yodgorliklaridan oldin erta shakl ITSINCHI ayol.

Ayollarning sig'ishi ham olov bilan bog'liq edi. Aynan o'sha ayol, uni qo'llab-quvvatlagan ayol edi, uni qo'llab-quvvatladi, u qabilalarni eydi, atrofida sehrli qo'shiqlar va afsunlar bilan raqsga tushdi. Ayollar ham harakat qilishdi katta ishtirok etish Oyunda ular terilarni ta'kidladilar, tikilgan kiyim, dudlangan go'shtni tikdilar. O'simlik ovqatlarini yig'ish ayol majburiyatlariga nisbatan qo'llaniladi. Bu holatlar, albatta, uning atrofidagi halol, hurmat muhiti va hurmat muhitini yaratdi, bu bola tug'ish va naslchilikning bolasi ayol bilan bog'liqligi sababli yanada oshdi. Bolalarni tarbiyalashda ayolning etakchi roli, u atrofdagi dunyoni bilish jarayonida bo'lgan afsonalar va afsonalar va marosimlar, urf-odatlar, urf-odatlar va marosimlar bo'lganligi sababli kuchayadi.

Aql, ishbilarmonlar, urf-odatlar, aholining rezidentlari haqidagi g'oyalarni aniqlash uchun turli xil jamiyatning san'at namoyishi turlicha materiallarni beradi. Ammo bu ayol san'at, ibtidoiy jamiyatning diniy va mafkurasida g'olib chiqa boshlaganiga qaramay, erkak ham muhim edi. O'sha paytda erkaklar va ayollar raqobat va tengsizlikdan ko'ra ko'proq aqliy yaqin edilar. Ushbu odamlarning psixologik darajasi etarli edi yuqori daraja, ruhiy munosabatlar chuqur. Aytish mumkinki, bu jamiyat sherik edi va boshqa hech qanday insoniyat hukmronlik qilishdi, ayol va erkak sotsiogenezez va shakllanish jarayonida bir-birining yonida uyg'unlasha boshladilar ijtimoiy munosabatlar. Qavatlar orasidagi mehrlar bo'linishi, mas'uliyat va darslarni ajratish, lekin boshqa jinslarning hukmronligini emas. Ko'p asrlar davomida insoniyat gender kamsitishni bilmas edi, ularning munosabatlari algoritmlari bir jinsni boshqasiga zulm yoki bo'ysunmaslikni talab qilmadi.

Norma qavatlarning tengligi va erkak va ayol o'rtasidagi teng, do'stona munosabatlar edi.

Eng keksa tsivilizatsiyalar Jahon madaniyati va san'ati tarixida ulkan o'rinni egallaydi, chunki

bu ularning shakllanishi va rivojlanishi paytida, yozish jarayoni namuna bo'lgan odamlarning moddiy va ma'naviy madaniyatini keyinchalik rivojlantirish uchun asos bo'lgan odamlarning hayotiy faoliyatining hayotiy faoliyatining namunaviy faolligining namunaviy faoliyatining va hayotiy faoliyatining hayotiy faoliyatining hayoti va me'yorlari shakllantirildi. Birinchi tsivilizatsiya davrida dunyo madaniyati rivojining muhim bosqichidir - bu klasent jamiyatni o'zgartirdi. O'sha paytda Misr, xitoy, Bobil, Hindiston, Hindiston, Eron va qadimgi dunyoning boshqa tsiallari uning voyaga etishiga va heday etib kelishdi.

Qadimda qadimgi zamonlarda san'at va falsafiy va diniy muolajalarda axloqiy va ijtimoiy-ijtimoiy muolajalar tuzish zarurati. Xalq donoligi namunalari folklorda, "Gilgamish haqida epos", "Mahabharat", "Mahabharat", "Avesta" kitoblarida, Zardushtiylarning "Avesta" kitoblarida. Erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar, ular Ossuriya, Sumer, Bobil va boshqa bir yarimopotamiya va "Malaya Asia" madaniyatiga va san'atiga bog'liq bo'lgan inspektorlar. Bizga tushgan planshetlar, turli xil san'at va adabiyotlar asarlari, hatto oilaviy hayot sohasida aniq ko'rsatmalar va maslahatlarda, jinsiy xulq-atvorni o'rnatish, ayolga bo'lgan munosabat va boshqalar. Ma'lumki, uzoq vaqt ichida, patriarxatkada, diniy tabular to'g'risida turli xil cheklovlarga qaramay, ayol ko'pincha jamiyatda tan olinishga muvaffaq bo'ldi. Ko'plab ayollar iqtisodiy jihatdan mustaqil bo'lgan, o'z mulklari bor edi.

O'rta sinflarga tegishli ayollar erkaklar bilan birgalikda ishladilar.

San'at Misrda yuqori rivojlanayotgan ilk qulli davlatlardan biri. Allaqachon Dodinal davrda (miloddan avvalgi IV ming) qurilish biznesi, amaliy san'at, arxitektura, portret haykallari, releflar va rasmlar, badiiy hunarmandchilik, san'at san'atining turli xil turlari. Tasviriy san'at yodgorliklarini o'rganish Qadimgi Misr Va turli adabiy asarlarning lingvistik tadqiqoti shuni ko'rsatadiki, misrlik rassomlarning ishida qamaloqlar, erkak va ayol tasvirlar katta joyni egallaydi.

To'rt ming yil oldin, misrlik bir din urinishlari - sevgi, go'zallik va kulgili ma'buda. Shuningdek, unga yulduzlar, go'zal, madhiyalar domeni, uning sharafiga qilingan, ko'plab haykaltarosh tasvirlar yaratildi. Shu bilan birga, Misrda sevgi lyrics, ko'tarilgan va murakkab, ayolning sevgisi, ayolga bo'lgan ruhiy tuyg'ular, ayolga nisbatan "abadiy" ayolning «abadiy») hozirgi narsaga o'xshashdir. 12) 23-asrda yozilgan «Satney Xamuasasning afsonalari» da biz muhabbat haqidagi boshqa bir voqea bilan gaplashamiz: Fir'avn Axura qizi sevgilisi haqida gapiramiz va hatto undan boshqa hech kimga uylanishni talab qiladi.

Sevgining tug'ilishi Misr san'atining boshqa sohalarida ko'rinadi. Uch yarim ming yil oldin misrliklar mashhur haykaltarosh portret - Nefertiti boshi, yuqori estetik darajasi, ruhning balandligi. O'sha paytda uning surati ayol go'zallikning idealidir.

Fir'avn Eynatonning Nefertitiga bo'lgan sevgisi, ehtimol, birinchi va yuqori tarixdan birinchi bo'lib va ajoyib sevgi. Haykalovchilar, qabrlar, yozuvlar nefertitiga bo'lgan sevgisini namoyish etdilar va bu sevgi avloddan avlodga avlodga va kunlarga yetib borishdi.

Misr tsivilizatsiyasi ayolning yuqori maqomiga misoldir. Vaqt o'tishi bilan sezilarli darajada rad etilgan bo'lsa ham, misrlik ayollar erkaklarning o'zboshimchalikligini bilishmaganligini anglatadi. Misrliklar hatto ayollardan o'zlarini kiyish va bezashish uchun juda ko'p qabul qilishgan. Qadimgi Misrning freskolari ko'pincha erkakka teng bo'lgan ayol tasvirlangan. Hatto afsonaviy ayol - erkaklar kiyimida kiygan fir'avn Xatsenut va soqolini rasmiy marosimlar paytida bog'lab qo'yishgan.

Misrda butparastlik Isis va Osirisning qadimgi marosimlarida mujassam etgan. Memfisdagi Osirisning emblemasi va Isisning emblemasi - Yerning unumdorligi - sigir. Misrliklar ayniqsa Isisning ma'budasi tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan, ularning haykaltarosh suratlari hamma joyda mavjud bo'lgan.

Herodota tarixchisi, har yili ISIS bayramlarida har yili 700 ming ziyoratchilarni yig'ishganligini yozdi.

Gender masalalarini o'rganish nuqtai nazaridan adabiy realepsiya "Katteral Zalda keng muntazam muhokamalar" deb qiziqadi. Repisid i B ga tuziladi. Reklama Mashhur xitoylik yozuvchi Imperial China III davridagi mafkura haqidagi entsiklopedik ma'lumot. Miloddan avvalgi. - III asr. Reklama Ma'lumot Xan mafkurasining muhim toifalaridan biriga bag'ishlangan bo'limlarda keltirilgan. IX Tadbirning rahbari oilaviy oilaviy munosabatlar, erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarga bag'ishlangan. Garchi matn birinchi navbatda imperator hayotining voqeligini egallashi uchun muhim o'rinni egallab turibdi, muallif asta-sekin umumiy kunlik umumiy me'yorlarga e'tibor qaratadi. Shuning uchun, ushbu bo'limda nikoh to'g'risidagi ma'lumot, nikoh marosimlari haqida ma'lumot, ayolga bo'lgan munosabatlar imperator uchun va XV asr boshlariga qadar oddiy xitoy uchun juda muhimdir. Ushbu bobda ko'rsatilgan qoidalar xitoy mol-multilalari uchun umuman xosdir. Biroq, imperatordan boshqa hech kim matnda aytilganidek 9ta xotin bo'lishi mumkin emas. Klassik adariyada yozilgan real xitoycha Wenian (ba'zan qadimgi xitoy tilida) va she'riy qo'shimchalar bilan to'yingan.

XX asrning 70-yillarida qazish paytida "Yin va Yan kombinatsiyasi" nomli muallifning adabiy axloqiy holati. XI asrning dafn marosimida Xitoyda. Miloddan avvalgi. Setsiya she'riy shaklda yozilgan va erkak va ayolning jinsiy aloqaga bag'ishlangan. Xitoy versiyasida sexologiya - bu Qo'ng'iroqlar bo'limi (sog'liqni saqlash va hayotni saqlash vazifasini bajaruvchi vazifalarni bajaradigan fanlar). Shuningdek, u qamalgan pollarning ijtimoiy-jamoat munosabatlari to'g'risidagi ma'lumotlar mavjud bo'lib, u erda erkak dominant pozitsiyani egallaydi va ayolga bo'ysunadi.

"Yin" va "Yin" va "Yin" ning erkak va ayolning kombinatsiyasi sifatida bir erkak va ayolning kombinatsiyasi adabiy va axloqiy va axloqiy risolalarda va Xitoy musiqiy san'atida o'z aksini boshlagani muhim ahamiyatga ega.

Qadimgi Xitoy musiqiy estetikasi musiqani o'ziga xos falsafiy tushunchasiga asoslangan. Bir tomondan, bu falsafiy ta'limot Xitoy hayotining diniy va marosimlariga, ikkinchisidagi fikrlash xususiyatlarini tavsiflaydi. (2) Hozirgi kunga qadar, Konfutsiy fikr yodgorligi saqlanib qolgan - Lyoshigunguju ("Bahor va kuzda yillar"). "DOYE" bo'limida ("Ajoyib musiqa") musiqa havoda (koinot) paydo bo'lganligi haqida bahslashadi. Musiqa boshini 2 qismga bo'lingan - osmon va Yerga bo'lingan bittada boshlanadi. Osmonda bir harakati tomonidan yaratilgan uyg'unlikni hukmronlik qiladi, bu er harakatiga olib keladi. Harakat musiqani keltirib chiqaradi. Buyuk Yagona elementning ikkita elementlari - jannat va er "Yin" va "Yin" ni yaratadilar (qorong'ulik, erkak va ayol, salbiy va ijobiy va ijobiy). "Yin" va "Yin" va "Yin" va "Yin" va "Yin" ni erkak va ayol boshlanishini shakllantirish jarayonida shakllar birlashtiriladi va hosil bo'ladi.

Bu tabiat va osmonning doimiyligi deyiladi. Bundan tashqari, risolada samoviy sektorning tsiklli harakati erkak va ayol startalari orasida barcha mavjudotlar o'rtasidagi ichki aloqani keltirib chiqaradi, i.e. Buning uchun abadiy qaytish - bu nasl va toqqa chiqish jarayoni. Ushbu samoviy ruhning harakatining ushbu tsiklida, bu barcha narsalarning shakli, narsalar va ularning namoyon bo'lishi, mavsumning o'zgarishi va harakatini aniqlaydi. Hamma narsa dushda, ong, insonning yuragida chuqur aks ettirilgan. Shunday qilib, risolada belgilangan qoidalarga ko'ra, doimiy hamkorlik va "Yin" va "Yin" va "Yin" va "Yin", erkak va ayollar o'rtasidagi kurashish, jamiyatning barcha sohalarini tatbiq etdilar , shu jumladan san'at.

Qadimgi Xitoyning ijtimoiy-jamoat va madaniy hayoti haqida gapirganda, ayolning jamiyatdagi roli haqida gapirganda, bunday hodisada ayollarga "oyoqni bog'lash" kabi fenomeni ta'kidlash kerak. Ushbu urf-odatlarning kelib chiqishi, bu odatdagi Xitoyda ayolning jismoniy, ma'naviy va intellektual tahorati boshlanganida, bu odatdagi antik, ayolning jismoniy, ma'naviy va intellektual tahorati boshlanganida, bu odatda aks ettirilgan. Bu odat kerakli va ko'p asrlar davomida ajoyib deb hisoblangan. U erkaklar bilan taqqoslaganda ijtimoiy va psixologik atamalarda ayolning pastki pozitsiyasini aks ettirdi va tasdiqladi, chunki "Oyoqlarni bint" ayollarni faqat jinsiy aloqa va bolalarning kavolalarini yasadi.

"Oyoq portlatish" an'analari Xitoy san'atiga qaytadi va imperator Xitoyning raqqosida paydo bo'ldi. Afsonani quyidagicha aytib beradi: "Imperator Li Yu" Chiroyli qiz "deb nomlangan" go'zal qiz "deb nomlangan eng sevimli kanizaklari bor edi. Imperator oltindan yasalgan va marvaridlar bilan bezatilgan lotus gullarini buyurdi. Raqqos kelib, barmoqlarni bog'lab qo'yishga buyurildi, shunda oyoqning egilishi Oyning egilishi oyog'iga eslatdi. Lotus markazida raqsga tushish, "yoqimli qiz" o'sib borayotgan bulutni eslaydi. " Ushbu haqiqiy voqeadan boshlab "Oltin Lotus" evhemistik ismini oldi, ammo bu holatda oyoq bog'langanligi aniq: qiz raqsga tushishi mumkin edi.

Yurish paytida ayollarning oyoqlari xiralashgan edi, bir ayol xrom edi yoki xizmatkor bilan ko'chib o'tdi. Nikohning oxirida kuyovning ota-onalari birinchi navbatda kelinning to'xtashi haqida so'rashdi va keyin uning ko'rinishi haqida so'rashdi. Oyoq insonning asosiy sifati deb hisoblandi. "Oyoqlarni bint" marosimidan o'tgan ayolning fikrlash va aql-idrokilari oyoqlari kabi past darajada buzuq edi. Qizlar faqat "ayol" vazifalariga o'rgatishdi: ovqat pishirish, uy xo'jaligiga qarash, qo'lda tikish. Ushbu an'anani ming yilga yaqin bo'lib, 1911 yilda rasman taqiqlangan.

Sevgi mavzusi, erkak va ayol o'rtasidagi munosabat Hindiston adabiyotidagi etakchilardan biridir; U o'zining eng qadimiy yodgorliklarida, Kama (sevgi) - "RGVEDA" matnlarida II taropus bilan bog'liq. BC. Keyinchalik sevgi haqidagi ilmiy muolajalar paydo bo'ladi. Insoniyat tarixidagi eng qadimiy "Kama-Sutra" - "Kama-Sutra" saqlanib qolgan eng qadimiy narsalari "Kama-Sutra" yozmoqda, eng so'nggi manbalar, 2 qavat. III asr Reklama Hindiston yozuvchisi Mallanga Votsya.

Erkaklarning fizik konstitutsiyasining turlari (quyon, buqa, ayvon) va ayollar (LAN, MEDAR, SLARCHICH) ning tasnifi quyidagicha bo'lishi kerak. Muallif kelinni tanlash, unga g'amxo'rlik qilish usullari haqida savollar muhokama qilinadi. Kitob nikohdan keyin ayolning hayoti, er va boshqa haram xotin bilan xatti-harakatlarini tasvirlaydi.

Boshqa odamlarga va boshqa erlarning fitna usullari ularning qahramonlarining tasnifi asosida muhokama qilinadi, boshqa birovning gareiga kirishga ruxsat beriladi. Xulosa geter qanday ishlashni qanday ishlab chiqarish va o'z jozibadorligini oshirishni yaxshilash vositalari va tibbiy maslahat va vositalarni taqdim etadi.

Qadimgi Hindistonda "Kama" (sevgi) o'rganish dunyoviy ta'limning zarur qismi va boy fuqarolarning gallordi madaniyatining zarur qismi sifatida ko'rib chiqildi. Bu qadimiy Hindiston haqidagi tibbiy, etnografik, sotsiologik ma'lumotlarning qimmatli manbai. Ushbu risola ta'siri ostida klassik adabiyotlarning eng yaxshi inshosi - "Qabamlari" Bonny, "20 ta" Kaladri "Bonny," Ertangi okean "ning" Hindistonlik draword "ning dramasi.

"Kama-Sutra" Hindistonning keyingi boy an'analariga, xususan, XII asrda yozilgan "Rastira Heyya" ("RASTIRA HEYYa" ("RASTIRA HEYA" ("Sevgi siri") ga asoslangan edi. Kokkoki harflar psixofizik tasnifining boshqa turini taklif qildi. Xususan, ayol, xususan, xarakterning jozibadorligi va xususiyatlari darajasiga ko'ra to'rt guruhga bo'lingan: padlinyosovoy, citinini-kesishmalar, shankiniy-chig'anoqlar va ustini-slonihi. Masalan, muallif hind afrodites-ning tasvirini tasvirlab bergani kabi, Lotus ayol: Uning yuzi to'lin oy kabi yaxshi; Tanacha, Shiraz - xantal gullari kabi yumshoq kiyingan go'sht; Uning terisi yumshoq, sezgir va chiroyli, sariq lotus kabi; Yosh kiyikning ko'zlari va uning ovozi, past va musiqiy, kuylashning "Kokilla" - sopol kukoni singari yorqin va chiroyli ko'zlar.

Ammo har bir ayol turi o'z yo'lida yaxshi. "Slonihlar" ga kelsak - bu unvondagi hindular uchun istehzo yo'q edi, chunki Ular uchun Fil hayvon dono, go'zal va nafis.

Vatsyaning ishi bir necha bor tasdiqladi. Eng qadimiy sharh "JayiAmangala" Yashadari (X va XIII asrlar orasida), muallif har bir bobning oxirida yozganidek, sevikli ayoldan ajralishdan aziyat chekdi. Uning qo'shinlarisiz Kama-Sutra haqida hech qanday nashri talab qilinmaydi. Ushbu sharhlar "Kama-Sutra" kabi, Sanskritda yozilgan va ularning murakkab joylarini diqqat bilan aniqlang va ba'zi hollarda Vatsyada sodir bo'lgan voqeliklarning batafsil tavsifi.

Qadimgi hind madaniyati bizga erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlaydigan sevgi so'zlari tasvirlarini beradi. Bular hind ayollari tasvirlari - aqlli, zukkolar bor bo'lgan beshta kitobning "Panchantra" xalq qo'shig'i to'plami. Bu hind dramaturgining mashhur she'ri v c. Reklama Kalidas shohni sevgan Hermit haqida "Shakuntala" haqida. U uchun sevgi hissi uchun, qirol barchani va taxtni va uning jamoatchiligini qurbon qilishga tayyor. Mashhur "Rairaana" da

xindu, hozirda ikki yarim ming yil, ruhiy va individualning ramkalari va a'lolariga muhabbat.

Qizig'i shundaki, sevgi bir ayol odamning hukmronligiga duchor bo'lgan paytlarda paydo bo'ladi.

Sevgi tarixda "qullik" uchun psixologik qaytarish sifatida sevgi paydo bo'lishi mumkin deb o'ylash mumkin: ayolga bo'ysunadi, erkakning o'zi unga qaradi. Ammo bu, albatta, tashqi yondashuv - va juda bir tomonlama. Sevgining tug'ilishi boshqa ma'naviy tuyg'ular singari, boshqalardan va ko'pchiliknikiga bog'liq emasligi aniq umumiy rivojlanish kishi. Sevgining tug'ilishi uchun boshqa ko'plab sabablar va eng muhimi, insonning ruhiy asoratlari, jinslar, yangi ideallar o'rtasidagi munosabatlar, axloqiy va estetik rivojlanishning yangi qadamlari ko'tariladi.

Qadim sharqda qo'shiqlar, raqslar, musiqa bilan erkaklar kuylashgan professional ijrochilar bor edi. Misrda ularga Almemi (arabdan. Alima - olim) deb nomlangan. Hindistonda shunga o'xshash musiqachining shunga o'xshash birlashmalari, raqqosalar tashrif buyurdilar. Taniqli hind baydalari (raqqosalar) o'z faoliyatini juda yosh boshladilar. Ular ibodatxonalarda yashadilar, palatalarga xizmat qilishgan, kuylash, kuylash, raqsga tushishdi musiqiy asboblar. Shuningdek, ular to'ylarda qatnashdilar, gözenekli yangi turmush qurganlar, she'riyatli she'riyatlar, qo'shiqlar kutib olishdi. Baylader raqs va kuylash - haqiqiy muhabbatning haqiqiy pantomime.

Musiqa san'ati. Asrlar ta'siri Hindistonda Ilohiy san'at, sevgi badiiyoti deb hisoblandi. Qo'shiqingda jon va ongning eng yuqori qiziqishi aniqlandi, ovoz inson va ayolning ulug'vor tabiatiga xos bo'lgan barcha xususiyatlarni uzatadi. Ovoz va qo'shiqlar dunyoning musiqiy bilimlarining eng yuqori vositasidir. Bu qo'shiqning baxtiyor tuyg'usini keltirib chiqaradi va ruhning ilohiy kayfiyatiga hissa qo'shadi.

Diniy marosimlarda eng chuqur antik davrda musiqa qo'llanilgan; Muqaddas matnlarning she'rlari, agar ular talaffuz qilinsa, sevgi qo'shiqlari va she'rlar bilan keng ommalashdilar. Musiqa va raqslar teatr g'oyalarining ajralmas qismidir. Kingslar va professional musiqachilar saroylarda ko'ngilli ravishda bilishadi. (9) Musiqa, qadimgi hindlarning fikriga ko'ra, haqiqat haqidagi bevosita bilim solig'i, agar biror kishi o'zida to'g'ri deb topilsa, tegishli davlatni talab qiladi. Shunday qilib, dunyoni musiqiy idrok etishadi. Hindistondagi musiqa san'atining ma'budasi ayol ekanligi xarakterlidir. Qadimgi risolalardan birida Markanea Kuronada Nagovning afsonaviy er osti shohligi shohi, Sarasvaning musiqasi ma'badi, Sarasifiyning musiqasi ma'budasi haqida ma'lumot berishini so'raydi. Sarasvati shohni o'rgatadi musiqa san'atiVa u ma'buda g'ayrioddiy go'zallik va iste'dodlarni tanlaydi, uni sevib, unga uylanadi.

O'zaro munosabatlar nuqtai nazaridan, erkak va ayolning ma'lum manfaatlarini, hind san'atida keng yoritilgan qadimiy Hindistonlik diniy ta'limotni boshdan kechirdi. Agar qadimgi mashqlar va dinlar ko'p bo'lsa, erkak boshlanish faollik, energiya, qattiqlik va nazokatli, yumshoqlik, yumshoqlik, keyin tantetizm ayol boshlanishida faol, passiv - erkak. Erkak starti shubhasiz ajralib turadigan mutlaq, uyg'otadigan va jonlantiradigan darajada tavsiflanadi, bu ayoldan faqat energiya kiradi. Ijodiy printsip Erkak emas, balki ayol. Tantrikizmda dunyoni yaratish jarayonini, uning kelib chiqishi jarayonini ramziy jihatdan ifodalaydigan katta rolga ega. Bu shuningdek yoga, meditatsiya va qurbonliklarni ham o'z ichiga oladi.

Sevgida, u kabi dunyoning asl manbaiga qaytadi, uning energiya imkoniyatlariga yaqinlashmoqda. Erkak va ayolning birlashishi kosmosning aks-sadosi bo'lib, u tufayli odam Xudoning ustunligiga yaqinlashgani uchun. Erkak o'zini faqat ayol orqali anglay oladi. Tittrikizmda, butun dunyoni yaratadigan va har bir ayol - Ilohiy energiyani tashuvchisi orqali o'zini namoyon qiladigan kali. Kalining haykal va go'zal tasvirlari Hindistonda hamma joyda uchraydi va Hindiston san'atida katta rol o'ynaydi. Biroq, dunyoni yaratish jarayoni salbiy yo'nalishga ega - ma'buda Kali o'z vaqtida erkak va dunyoni ishlab chiqarganda, u undan ajralib turadi. Shuning uchun Kali, bir vaqtning o'zida va vayronagarchilikni yo'q qiladi, urush, kasallik tashuvchisi. Ammo bu hindular unchalik yaxshi ko'rilmaydi.

Tantricizm - bu ekstazizm, erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarga asoslangan emmanatsiyani boshlagan. Ushbu ta'limotning o'zida, kosmos energiya oqimi, kosmik tartib, energiya beradigan energiya. (14) Tantrikizmda, kosmik ong va inson ongida, shuningdek kosmikis va insonning tanasi, ularning mohiyatida bir xil ekanligi aytiladi. Shaxs tanasining imkoniyatlarini rivojlantirish, kosmik tananing namunasiga yaqinlashish uchun meditatsiya va yoga ta'sir qilishi kerak. Biror kishi bir vaqtning o'zida inklyuziv va halokatli, ijtimoiy va individual kosmik sevgi bilan aloqa qilishi kerak. Bu erkak va sevgini chuqur va nozik samimiy his-tuyg'u va tajribaga ega bo'lmagan erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning afsonaviy versiyalaridan biriga o'xshaydi.

Bunday sevgi bir vaqtning o'zida tarixiy rivojlanishning ma'lum bosqichida, bir vaqtning o'zida "men" o'z "i" kashfiyoti bilan bir vaqtda tashkil etadi.

Sumero-Bobil madaniyatida, ya'ni Ixodar-Anninoda, ayniqsa, sevgi va tarqatish, shahvat va urush xodimi vahiy qilingan edi. Ayol va do'stlik yuqori ko'rinishi Mos va yoqtirmaslik - bu tushadigan qutblar unga konsert beradi. Ehtimol, bu ma'budalik dini shunchaki hayotning ma'lum bir kuchida ajralib turishni boshlaganida, bu alohida tuyg'u sifatida tushunilmagan. XXIII-XXII asrlarda yozilgan "Gilgamish" haqidagi she'rda ma'budalik Ishtarning surati yaratildi. Miloddan avvalgi. akkadiyada. Biroq, ish yurar xiyonatchi; U osonlikcha Tammuzni osongina rad etib, uni do'zaxga yuborib, uni o'rgimchakni istitmagan bog'bon qilib, uni o'rgimchakka o'girgan bog'bondan yubordi.

O'sha kunlarda, aniqlanish harakati muqaddas bo'lganida, bu nafaqat unumdorlik va mamlakatning unumdorligi bilan bog'liq, balki umumiy unumdorlik bilan bog'liq. Xudo oldida jamoani o'ziga xos bo'lgan boshqaruvchi nafaqat o'z jasorati, jasorati bilan, balki erkak kuch bilan ham faxrlanar edi. (15) O'shanda qadimgi ibodatxonalarda, ular Isoga sajda qildilar, ular sajda qildilar va ularning sevgisi bir oz sirli kuchga ega va ko'tarildi. Gilgamish bunday ruhoniyni axloqiy jihatdan, o'n yillikda, odamlar madaniyatiga bo'lgan shidiridni sevish bilan tanishtirish uchun bunday ruhoniyni topadi.

Hayvonlar orasida avvalgi o'rmonda bo'lgan, Shamxat ruhoniysini sevgan Enid boshqa odam bo'ladi. Til o'zining sevgisini, uni o'ylagan ayolga bo'lgan munosabati tasvirlaydi. "U aqlli, aqlli va chuqurroq bo'ldi", - deydi Gilgamish haqidagi epik.

Bizga tushadigan qadimiy yilnomalar, shuningdek zamonaviy arxeologik kashfiyotlar ayollar - Babiloniyaliklarning holati haqida juda katta hajmli g'oyalarni beradi. Bobilni babhilonaning Hamurappi sulolasi qiroli (mil. Avv. 2067-2025) 282 moddadan iborat bo'lgan taniqli qonunlar kodeksini tashkil etdi.

Ajoyib san'at asar - shohning surati va Shamshning tasviri, 2,25 m balandlikdagi, 2,25 m balandlikdagi Luvrda saqlanadi. "Ayollar oynasi" paragraflari (№ 59) paragraflaridan biri, to'y marosimlari, xunuklik uchun to'y marosimlari to'g'risida ma'lumotni o'z ichiga oladi. Uzoq vaqtlarda nikoh majburiy edi. Bu erkak oilasining xudosi, xotini va bolalarining egasi edi. Boblonian odatda asosiy xotin va bir nechta kanizaklar bor edi. Bundan tashqari, asosiy xotinning obro'si - bolalarning onasi va do'konlarning onasi - qolganlar bilan taqqoslanar edi. Ajralish erining tashabbusi bilan amalga oshirilishi mumkin.

Odagan infonity juda shafqatsiz bo'lib qoldi - ikkala oshiqning o'limi. Xotin eriga va erining shohlikiga ergashgan bo'lishi kerak. Arxeologik qazishmalar yordamida monarx bilan ko'milgan oila a'zolari tomonidan dafn etilgan. Bunday holda, dafn marosimiga ular idishlar, zargarlik buyumlari va cholg'u asboblari bilan o'ldirilgan va birgalikda o'ldirilgan. Ammo ayolning uyi tashqarisida muayyan erkinlik ishlatilgan. Jamiyatdagi ayollar ishtirokida ko'plab hujjatlar qayd etilmoqda, diniy hayot, ularning madaniyatdagi roli haqida. Ular san'at asarlarini yaratishda qatnashganligi haqidagi ma'lumotlar mavjud, shoir bo'lgan, musiqa asboblari o'ynadi, raqsga tushdi. Qonun ayolning mol-mulkiga va qullariga, eri yoki otasining roziligi bilan haqiqatni va qullikka egalik qilish huquqini beradi. Ular orasida bir nechta ruhoniylar va ruhoniylar yozma qonunlarda qatnashgan. Ular mart oyida mart oyida yigirilgan, zukkini qishloq xo'jaligida ishtirok etishdi. Kimyo va farmatsevtika fanlariga ixtisoslashgan kotiblar va doyalar kasblari va doyalar kasblari tomonidan o'qitildi.

Qadimgi afsonalar qadimgi qazib olingan tsivilizatsiya paydo bo'lgan Krit orolida ayolning rahbarligini aniq ta'kidlaydilar. Plutarxning guvohliklariga ko'ra, aholisi o'z mamlakatlarini Otamland tomonidan emas, balki joylashtirishadi. Imonli marosimlar faqat ruhoniylik va diniy marosimlarni o'qigan erkaklar ayollar kiyimlarini kiyishlari kerak edi. Bu ISIS ma'budasi ruhoniylari kabi, ular taslim bo'lishdi deb taxmin qilinadi. Kritdagi ayol xudolar erkaklarga qaraganda ko'proqdir. Arxeologlar tomonidan topilgan minoan madaniyatining freskalari, shuningdek, ushbu davrda ayolning ustun mavqeiga guvohlik berishadi, ularda ko'plab ayol tasvirlar mavjud.

Yuqorida aytib o'tilgan hamma narsani umumlashtirish kerakki, yozma manbalar, qadimgi san'at asarlari, jamiyat va oilada ayol, ham, oilada ham, qiyin qul emasligini anglatadi. Ayol xudolarning kuchi va kuchini taqsimlash, asarlarda, ayolga nisbatan namoyon bo'lgan, unga hurmat, unga hurmat va unga topinish. Shu bilan birga, ayol uzoq vaqt davomida matriarxiyada bo'lgan huquqlarni yo'qotdi.

Endi u, avvalambor, ona, bolalarning o'qituvchilar, juda yaxshi o'choqni saqlab qolishgan.

Ruhiy muhitda ayollar deyarli yo'l qo'ymadilar jamoat hayoti Tabiiyki, ular erkak bilan bo'lishmaydi.

Jinslar, Ozarbayjonda bo'lgan ayolning mintaqasi va VII-VI asrlarda qadimgi Ozarbayjon va Eron hududida o'rnatilgan zardushrikizmning diniy namoyandalari o'rtasidagi munosabatlarni izlashingiz mumkin. Miloddan avvalgi.

Bu dinning asoschisi Zaratushtra (HRR.) Nabiydir (XRR. - Zorousht; Iransk - Zardusht).

Ushbu kungacha tarixchilar tarixiy yuzi tarixiy yoki faqat mifologiya avlodmi haqida bahslashadi. Ulardan ba'zilari Zaratuxtra borligiga ishonmaydilar, boshqalari esa hech narsaga qarshi emas, balki uning tarjimai holining tafsilotlarini boshqaradilar: u Spitama turidan chiqqan uchinchi o'g'li uch marta turmush qurgan edi. Ikkala birinchi xotin, Payg'ambarimizning Payg'ambarini va uchta qizni tug'di. Uchinchi xotin, Zaratushtra, frazabostra qarindoshining ehtiyojlari, qizi bo'ldi. Zaratushtra ta'limotlari Aflon, Aristotel va boshqa odamlar kabi qadimgi yunon faylasuflari juda hurmatga sazovor bo'lganligi, biz juda haqiqiy tarixiy shaxs bilan muomala qilayotganimizni bildirmoqda. U Avesta kitobining eng qadimgi qismining muallifi.

Sevgi, katta hurmat va ayolga sajda qilish to'g'risida "Avaesta" ning ba'zi qoidalari haqida hukm qilinishi mumkin, u erda "sevikli ayollar" o'qilishi mumkin.

Zardushtiylikda, Ashidan Ashidan, Ashining ma'buzalari, sajda qildi. Zaratushtra o'z ta'limotida odamlarni ayollar va erkaklarga etkazmaydi. Bular esa, osmonga kirish uchun o'limdan keyin ularning yaxshi ishlari va fikrlariga intilishlari kerak. Bunday holda, jannatga borishga munosib ruh jannatga yo'lni kesib o'tishga yordam beradigan yosh qizga (Daena-imon) hamroh bo'ladi. Ashining va bo'linish ma'budasi - Armanti yunon ma'budasi Nika va zardushrizmda demetrga to'g'ri keldi.

Zardushtiyalik afsonalarning so'zlariga ko'ra, peglezlik yozuvlarida qolgan Zaratushtra ko'p yillar davomida sarflangan Zaratushtradagi ko'p yillar davomida haqiqat izlab bo'lgan. U ilohiyning axloqiy qonuni - AKUR qonuni erkaklar va ayollar uchun teng yo'llar bilan o'rnatilgan, shuning uchun tinchlik va buyruqlar tinch va yaxshi hayot kechirishlari mumkin.

Zardushtiylar "Vokourat" - nikohning odati bor edi, u birodar va qizning nikohi, akasi va singillarining nikohi, onasi va o'g'illari, onasi va o'g'illarining nikohlari ruxsat berishdi. Odatda, Memani meros, Mamed va Sy'jlar oilalari o'rtasida mavjud bo'lgan. Ruhoniylarning oilalari bilan ham ishonaman.

Ienhe Hatamning birinchi so'zlarini chaqirgan namozlardan biri, Geyts oyatlarini o'rganishdan iborat bo'lib, ular: «Axura Mazda men uchun haqiqatda eng yaxshi deb hisobladi. Bular va shuning uchun men ism va aralashmani quyaman. " Shunda oyatda hamma ibodatga aylantirildi: "Mazda" biz topinadigan odam va ayollardan biri "Bizga topinishimiz kerak bo'lgan odamlar va erkaklar va erkak xudolarga sig'inishni bildiradi", ko'rinib turibdi ularning jinsidan. Zaratushtraning o'zi Ahura Mazdaga ishora qilib, shunday dedi: "Saint Armani, yaxshi, men o'zimni tanlayman. Bu meniki bo'lsin. "

Eshxem urush ibodatning muqaddasligida ikkinchi. U zardushtiylik xizmatlarining aksariyat qismini tugatadi. Bu "Asha" haqiqatiga e'tibor qaratish, Asha-Famitaga da'vat qilish uchun juda qisqa so'z (solihlik) yordam berish uchun chaqiring. Asha, ayniqsa hurmatli ayol xudodir. "Asha - Yaxshi, u eng yaxshisidir. U xush kelibsiz, u bizga xush kelibsiz. Asha Asha - Vaxshitaga tegishli. "

Keyinchalik zardushrizmda bo'lgan davrlarda xudolarning panteoni haqida innovatsiyalar kiritildi. Ulardan biri, taxmin qilinishicha, Veneraning xonim sayyorasi sayyora sayyorasi Venerani sayyora sayyorasi sayyora sayyorasi. Herodot forslarining so'zlariga ko'ra, yunon mualliflari "afrodita-anitis" yoki shunchaki "anaita" deb nomlangan «samoviy ma'buda» sig'inishni juda bilishgan. Ma'lumotlarning umumiyligi, "Ishtar" ni "anaksitis" nomi bilan yodlab olishni boshlaganligicha, "anaksitis" nomi bilan yodlasha boshlandi - shuning uchun ular sayyoramiz Venerani chaqirdilar. Shunda og'rig'i og'rig'ini "Anesti" sifatdoshi bilan o'zlashtirildi va "ARABA-sura" ning "Arobova surasi" ning "Arobova surasining" Arraning ibodatida "Arveni chaqirilganligi sababli foydalanishni boshladilar Sura-Anchita va uning ismining o'ziga xos ismi yo'qolgan. Xarabii daryoning ma'budasi bo'lgani uchun, u ham tug'ilish haqidagi ilohiyot uchun kiygan edi. Bunday assimilyatsiya ikki kuchli madaniyatning bitta ilohiyligiga - Aralning surasining ma'budasi - Anahita. U ko'plab ma'bad va haykallarga bag'ishlangan edi.

Yaqin Sharq davomida xudolar va ma'buzalarni haykallar ko'rinishida hurmat qilish uchun odat bor edi. Beross, Bobil ruhoniysi, (mil. III asr) Artaxerses - Afrodit hayzlari, ular imperiyasining asosiy shaharlarida, ularni o'qiydi. Shubhasiz, zardushtiylar ushbu haykallarga anchitu-anchita tasvirlari bilan ibodat qilish buyurilgan. Ushbu xudoga bag'ishlangan ajestion madhiya, bu haykallardan ilhomlangan satrlar mavjud. Bu erda ma'buda - bu aravada harakatlanayotgan aravada, shamol, bulutlar, yomg'irning timsolidir. Germn oxirida u boylik, oltin poyabzal va oltin sirg'alari, marjon va shassi bilan qoplangan ulug'vor statsionar shakl shaklida tasvirlangan.

Tabiiyki, haykallar tanazzulga uchragan holda faqat binolarda o'rnatilishi mumkin va hech shubha yo'qki, ibodatlarni amalga oshirish bilan qurilgan. So'nggi o'n yilliklar qazishmalar Fransiya ma'badi deb nomlangan "Persepol" ning shimoliy inshootlari arterkskscrus II davriga tegishli ekanligini va bu tuzilmalar shoh sharafiga Shoh egallaganini ko'rsatmoqda. (5) Axmids Boshqaruvi oxiriga kelib, ikki xil muqaddas ma'bad chiroqlari bor edi. Zardushtizmda ular "g'olib chiroq" deb atashdi va yomonlikka qarshi doimiy kurashda doimiy kurashda muvaffaqiyatni anglatadi. Davrlarning egaliklarida bu chiroqlar Atatsha - Vahedra va Atan Baxramm deb nomlanadi. Ushbu chiroqlarning jangari tabiati, ziyoratgoh devorlarga va qilichlarga osilganligi sababli ramziy edi. Bu odat ishoraga taqlid qilib paydo bo'ldi, shundan keyin, masofasi qurollar bilan bezatilgan urush ma'budalari sifatida anakhid.

Zakoushtiyalik ayollar yozish va o'qish san'atini o'rganish imkoniyatiga ega emasdilar, ammo boy, farzandlar, shuningdek, shoirlarning kompozitsiyalari, balki "Avesta" ni ham tingladilar Mahalliy ruhoniylar tomonidan ovoz chiqarib o'qing.

Shunga o'xshash asarlar:

"MAN Petrakovich" MANda tabiiy va sun'iy gijiq goialoz. "Ikki marta yashamang, lekin juda ko'p va shu bilan birga" F. Rayli "F. Ryuutert" F. Ryuutert ", insoniyat, birinchi navbatda, eng qiyin vaqtni toqat qilish uchun eng qiyin bo'lgan qobiliyatni hayratda qoldirdi. Bir vaqtning o'zida suvda yoki oziq-ovqat mahsulotlarida bu vaqtga yoki oziq-ovqat mahsulotlarida hech qanday ehtiyoj sezmaslik va odatiy holni to'liq davom ettirish qobiliyatiga ega bo'lmagan bema'ni va sovuq.

« o'quv yili Institut zamonaviy san'at Va badiiy kommunikatsiyalar o'z san'atkorlarini muvaffaqiyatli amalga oshirdi. Institutda tashkil etilgan zarur kadrlar va pedagogik sharoitlar, talabalarning faol kontsert-iqtisodiy amaliyot jarayonida talabalarning kasbiy qobiliyatlarini shakllantirish, rektoratni kuchaytirish bo'yicha ishi ...

"ISSN 2227-6165 I.A. Abramin Talaba 5 ta Moskva davlat universitetining tarix fakulteti Ichki san'at bo'limi kafedrasi [Elektron pochta bilan himoyalangan] Portretni o'rganish tarixi haqida: tadqiqotning istiqbollari va tadqiqotning istiqbollari ushbu maqola ob'ektining turli qarashlarini ko'rib chiqish, portretning mahalliy tarixiy san'atining turli xil qarashlarini ko'rib chiqishdir Rossiya tarixi va ta'kidlashicha, ular juda ko'p bo'lishi mumkin.

"Ta'lim bo'yicha ta'lim" Belarus davlat madaniyat va san'at universiteti (043.3) Pavilly Aleksandr Aleksandrovich zamonaviy madaniy fanlar doktori doktori ilmiy darajali ilmiy darajali ilmiy darajali fanlar doktori ilmiy darajasidagi mavhumligini aniqlash va Madaniyat Minsk 2014 ishi tarixi Madaniyat Ilmiy agentligi Ta'lim Agentligi kafedrasida "Belarusiya davlat madaniyat va san'at universiteti" Ilmiy maslahatchi: ... "

"L. "San'at" badiiy nashriyotining psixologiyasi, Moskva 1968 Vygotskiy, Vyach. Quyosh. Ivanova umumiy tahririy vikak. Quyosh. Ivanova Editie 2-chi, Lev Semenovich Vygotskiy (1896 - 1934) - XX asrning psixologik fanining rivojlanishiga katta hissa qo'shgan taniqli sovet olimlari. L. S. Vygotskiy rivojlanishda va ijtimoiy nuqtai nazardan psixikani hisobga olgan holda umumiy, bolalar va genetika va psixopatatologiya masalalarini ishlab chiqdi.

"Bunday g'ayrioddiy Jon Xorsoon xunt Spark Levagagova va Ardney Sidnev 2005 yildagi barcha san'at arxitekturasidan insonning eng yaxshi fazilatlaridan va uni takomillashtirishni talab qiladi. Jon Xorsoumon Xun ko'lida, Sidneyning porlayotgan Sidney ko'rfazida suzayotgan har bir kishiga atirgul ko'rfazi ko'rfazida tik qirg'oqda g'ayrioddiy binoni bermoqda. Uning ulkan devorlari bilan tor devorli derazalari, piramidal kosmikli sherigi, deroch bilan tikilgan tomir tomlari kuchli o'rta asrlar qal'asiga o'xshaydi. U ... "

"Kutubxona-axborot faoliyati" ning mohiyati va mahalliy loreal manbalardan foydalanishning mohiyati va "Skorobogar" ning 351-guruhining 351-guruhining 351-guruhining 351-guruhining 351-guruhining 351-guruhining 351-guruhining 351 nafari guruhining yakuniy malakasi. ilmiy maslahatchi: Matveeva Irina Yurubevna, pedagogika fanlari nomzodi, dotsent sharhlovchisi: Talaba imzosi: ... "

"Astraxan Astraxan byulleteni 2-sonli (32) 2015 yil. 74-89 URC 639.212.053.7:63:67:61.2 (262.81) Tabiiy urug'lantirish va sun'iy stantsiyaning qiymati Xodorovsk federal Davlat byudjetining "Kaspiy ilmiy-tadqiqot instituti" aktsiyalari [Elektron pochta bilan himoyalangan] Sturgedon o'simliklar, urug'lanish, kidikingning migratsiyasi, Beuga, Ruscha Pritson, etti, tabiiy va ... "

"Qadimgi Azallarning qadimgi madaniyatlar tarixidan. KTFFHCTBTBHTBRO TASHKILOTISTONI TO'G'RISIDA TASHKILOTLAR: Ilmiy muharrirlar: O'zbekiston Respublikasi Fanlar akademiyasi GA Pugachenkova tarixiy fanlar doktori Yu Pugachenkova. F. Buryakov tarix fanlari nomzodi Tarix fanlari nomzodi: M.I. Filanovich Rimning Toshkentning Toshkentning Toshkentning oldi © Asosiy tahririyatning Kirik Offical Corciklopedia farovonligi va ... "

"Belarusiya davlat universitetining xalqaro aloqalari fakulteti Tavsiya etilgan: 2015 yil 31 mart, 2015 yil 31 martdagi Xalqaro turizm protokoli, Bojxona bo'limi Protokol NO . 8 27 mart kuni 2015 yil 27 mart. - Belorusiya davlat universiteti xalqaro aloqalar fakultetining (8-sonli protokol ».

"Qushlarning turlari va gibridlanish chegaralari. Biz badiiylarga erishamiz, tabiat bo'yicha minglab va minglab marta amalga oshirilishi mumkin, shuning uchun hayvonlar orasidagi tasodifiy va ixtiyoriy ravishda aralashadi va ayniqsa qushlarda. Kim inson turlari o'rtasida noqonuniy quvonchni hisoblashi mumkin! Bastard filiallarini qonuniy magistrallardan ajratib turadigan, ularning birinchi paydo bo'lishining vaqtini aniqlaydi, aniq, bitta so'z bilan, tabiat kuchining barcha izlanishlarini aniqlaydi ... "

"Va. Cho'l platosida "Diniyg" ning toshli grafikasi, Naskaning peruli cho'lidagi dunyoga mashhur dunyodagi "Art galereyasi" ning sobiq qarindoshlari, o'z ko'zlari bilan eng buyuk va oshkor etilmagan sirlarni ko'rish uchun barcha qit'alardan sayyohlarni jalb qiladi Asrni qiyin bo'lgan hodisa - cho'l platosining mevasiz tuproqiga chizilgan rasmlar. Ular ingliz tilidan tarjima qilingan geogliflar deb ataladigan odatlar, maydabaho kabartumli raqamlarni shakllantirishni anglatadi. Tabiat ... "

"BBK 91.9: 26.89 (2p344-4tv) t 266 kompilymi: L.V. Pazyuk n.V. Rimova tahririyati: A.M. Boynikov N.L. Volkova A.V. Kobysskaya S.D. Maldova L. Romanov N.V.. Romanova E.N. Flegonno O.N. Yakovleva ozod qilish uchun javobgar: S.D. Maldova T266 Tver qutlug 'Kechlik sanasi 2015 yil uchun. - Tver: bu " Kitob klubi", 2015 yil .: 272 m. BBK 91.9: 26.89 (2p344-4tv) © Tver mintaqaviy Universal ilmiy kutubxona ularni. A.M. Gorky, Taslim, 2015 © "kitob klubi", nashriyot, 2015 ... "

"OPni oliy o'quv darajasida axborotni qo'llab-quvvatlash bo'yicha ma'lumot 072600 54.03.02 Neft va amaliy san'at namoyishi va" Art rasmlari "mavzusidagi" Adabiyot "mavzusida (5 yoshdan katta emas) P / IE UMOning vibosining (elektron resursga s / resurs) kirish rejimiga kirish rejimi: Tarix semin, Vladimir Prokofievich. Rossiyaning tarixi [Elektron resurs]: http://e.lanebook.com/View/B universitetlari uchun qo'llanma (bo'yin ... »

"UDC 615.851 BBC 53.57 X17 Timtsman Skott, Digeroniy Skott, Digeronio Teresua Foyning baxtli ayollar / tarjimasi. ingliz tilidan - x17 m .: Sofiya nashriyot uyi, 2009 yil. Ushbu kitobni "Rivojlanayotgan erlarning san'ati" deb atash kerak. Ma'lum bo'lishicha, hatto bunday g'alati va oldindan aytib bo'lmaydigan mavjudot, erkak sifatida ham mashg'ulotlarga ketmoqda va to'liq qo'li bilan ko'tarilishi mumkin. Ishonma? "Baxtli xotinlarning sirlarini" o'qing - yangi doktor Xaltsman. Yillar davomida urinishlar kerak emas ... "

"Bishop Varnava (Belyev) muqaddaslik badiiy asarlari asoslari. (Pravoslav astetizmidagi tajriba) 1 bu. Muqaddas Shahzoda Aleksandr Nevskiy Negorod nomidagi birodarlikning nashr etilishi kompilyatordan o'quvchiga. Nasroniy hayotining maqsadi haqida. Kafedra I. Uch darajadagi ilohiy ilm. 1-bob. Tabiiy ofat. §. Tabiiy fanlar kontseptsiyasi. Tabiiy fanlar bo'yicha bilimlar. 1-§ Shohidlar sifatida dunyo va insonning boshining salbiy manbai. § 2 .... "...."

"Yatty musiqa ta'limi bo'limining Rossiya Federatsiyasi (Yaroslavl)" Rossiya Federatsiyasi (rahbarlar va ularning ustozlari) fazilatining "Yaroslavl" madaniyatining (ustozlar va o'qituvchilarining) usuli nafaqat o'quv muassasasi tarixidagi muhim bosqichni nishonlash uchun emas. Bundan tashqari, har birimizning Yaroslavl teatr maktablarining shakllanishiga qo'shgan hissasini tushunish imkoniyati, xususan, eslatib o'tamiz ... "

"Minsk Xizay-matbuot zonasi" zonasidan qog'ozdagi xatlar muallifi: Buyak Valeriy, u Mattozama (uning yapon tili). U Fidgrial (harbiy san'atning sarlavhasi, chunki muallifning 4-chi Karato bor; Yaponiyaning Den Dinning ruhoniysi OoMoto, shuningdek qamoqxona va zonada », shuningdek, hayotda" ta'qib qildi ". Bir qator xalqaro tashkilotlar a'zosi (Xalqaro tashkiliy tashkilotning qo'llanmasi), jurnalist. Sekoy tizimining yaratuvchisi. Ikki marta "Buyurtma" (94-95gg), 150 ni yo'q qilish stavkasi ... "

"Birja spirtionining universitetlari. Viktor Nyterhoffer http://www.forex.oo/ va Viktor Nyterhofer universitetidan Viktor Nyterhofer kitobining Viktor Nyterhofer universitetini almashish san'atining asl nusxasini o'ziga xos qiyofa kasb etmoqda. Kitobda u hayotni taqdim etgan darslar haqida gapiradi, boshlovchi savdogarlar uchun tuzoqlar, birja falsafasi haqida. Otamning xotirasida Artur Nyterhamshohi tarkibidagi mualliflik eski savdogar va Yen boshiga birinchi navbatda minnatdorchilik bildiradi. Darslar Brighton Beach Bah bob .... »
Ushbu sayt materiallari tanishtirish uchun joylashtirilgan, barcha huquqlar ularning mualliflariga tegishli.
Agar siz ushbu saytda sizning materialingiz e'lon qilinganligi sababli, bizga elektron pochta orqali yuboring, biz uni 1-2 ish kunida olib tashlaymiz.

Hatto ibtidoiy jamiyat davrida, insoniyat o'z tarixini boshlaganda, ularni hayvonot dunyosidan ajratib turadigan birinchi qadamlarni qo'yganida, xatti-harakatlarning ba'zi axloqiy munosabatlari va etiket qoidalari sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. . Nehrdorlarda xatti-harakatlar asosiy stereotiplari quyidagilardan iborat: vijdonli ish, oqsoqollarga bo'ysunish, bolalarni himoya qilish, o'lganlarning dafn etilishi. Eng tezkor axloqiy munosabatlar podadagi shaxslarning do'stlik va o'zaro bog'liqliklarida namoyon bo'ldi. Keksalarga hurmat va o'lganlarning dafn marosimi - hayvonlarning dunyosidan keskin ajratilgan birinchi alomatlar, chunki hayvonotchiligi "dafn instinktini" bilmaydi va qariyalarga murojaat qilishni bilmaydi Birinchi inson podalarida Nevund edilar - qariyalar egan.

Kelgusida, podalarning ibtidoiy podalar guruhi o'z-o'zidan birlashtirildi. Bularning qon qarindoshlaridan iborat bo'lgan va birdamlik, uyushgan va ijtimoiy barqarorlikka ega bo'lgan inson jamoalari shakllana boshladi. Ushbu shakllanishlar mehnat nomlarini oldi. Ularning tarixi insoniyatning umumiy tuzilishi tarixi edi.

Onalar qatorida ibtidoiy umumiy tizim rivojlana boshladi. Bunga quyidagi omillar yordam berdi:

1. Iqtisodiy ahamiyatga ega ayolning ibtidoiy jamiyatdagi iqtisodiy ahamiyati. Odamlarning mavjudligi manbalari ov qilish va yig'ish (tuxum yig'ish, qo'ziqorinlarni yig'ish, yeyiladigan ildizlar va mevalarni to'plash edi. Qoidaga ko'ra, erkaklar ov qilish va yig'ish, o'smirlar va qariyalar bilan shug'ullanishdi. Ovchilik boqishning asosiy usuli edi. Ammo ovchilar bo'sh qo'llar bilan qaytib kelishdi. Keyin asosiy oziq-ovqat mahsuloti qo'ziqorin, ildizlar va boshqalarga aylandi, ular go'shtdan kamroq ozuqaviy moddalarga aylandi, ammo ular ko'p miqdorda ketayotgan edilar va nisbatan uzoq vaqt qolishlari mumkin edi. Bundan tashqari, ayol ayollar - bu issiqlik va yorug'likka olib kelgan inson jamoasining markazi bo'lganlar.

2. Bolalar podasi tipidagi jinslarning tasodifiy ob'ektivlarining tasodifiy obro'si tufayli, bolalarning otalari noma'lum bo'lib, ishonchli va shubhasiz ishonchli edilar munosabat ona liniyasida. Bu ona liniyasida qarindoshlik haqidagi voqeaga olib keldi. Matrilence Qon qarindoshlari jamoasi markazida ayolni ko'tarib, ota-ona va ajdodlarga hurmat muhitini yaratdi. "Rodonchalnitsa", "Vatan", "Vatan" tushunchasi "tug'ilish" fe'lidan kelib chiqqan. Xalqlarning barcha etnograflarining eng qadimiyligi, "bobosi" mavjud bo'lmagan, ammo "buvisi" so'zi uzoq vaqt bor edi, deb tasmani xalqlar mavjud. Onaning liniyasida qarindoshlik haqida gap ketganda, nima xizmat qiladi.

3. Ayol va erkak ayolda mehnat taqsimoti tufayli ayol moddiy madaniyatning bir qator yutuqlari: igna, kanalizatsiya va kiyim-kechak, shpastkalar, shpallar va kiyim-kechaklar, shoxchalar va buyumlar uchun uskunalar va po'stloq. Yovvoyi uy hayvonlarini tayyorlash va ularni uyga aylantirish - shuningdek, ayolning xizmati.

4. Ayol tarbiyani tarbiyalash, naslni boqish bilan shug'ullangan.

5. Kasalliklarni davolash bilan bog'liq ijobiy bilimlarni to'plash va saqlab turish.

Shunday qilib, ota-onalar umumiy, ma'lum bir ayol ruhiy va xususan, axloqiy kuchga tegishli edi.

Matritatni rivojlantirishda juda aniq ikki bosqichni ajratib turadi: Erta va kech.

Erta bosqichda, bu fermani (ya'ni, ular asosan tayyor mahsulotdan bahramand bo'lishadi) - ov, baliq ovlash va yig'ish bilan shug'ullanadigan narsalar. Bu vaqtda nikoh tabiatdagi guruhdir, ya'ni bir xil mehribon erkaklar boshqa turdagi ayollar bilan birga yashashadi. Tug'ilish ichidagi nikohlar taqiqlangan. Er-xotinlar alohida yashaydilar: er o'zgacha, xotini uning ichida. Birinchi bosqich oxirida guruh nikoh asta-sekin juftlikka kiradi.

Matiyofatning ikkinchi bosqichida asal dehqonchiligini rivojlantirish, uy hayvonlarini suyultirish va juda samarali ov qilish va baliq ovlash xususiyatlari tavsiflanadi. Birgalikda nikoh oilaviy munosabatlarning dominant shakliga aylanadi; Er-xotinlarning bola tug'ilishidagi ayrim turar joy erining eri xotinining umumiy jamoasiga qo'shilishi bilan almashtiriladi. Va er xotinining umumiy hamjamiyatining iqtisodiyotiga kiritilganidek, qon munosabatlari munosabatidan ishlab chiqarish munosabatlarining izchil rivojlanishi mavjud. Qadimgi kollektivizm va tenglik tamoyillari bir vaqtning o'zida uzoq vaqt saqlanadi. Ammo bu kech chiriyotgan matriarx.

Matriaratatsiyaning axloqiy me'yorlariga kelsak, ma'naviy munosabatlarning asosiy reaktivi - bu umr bo'yi diniy va diniy va mistik xarakter.

Umumiy jamiyatning hayot va axloqiy hayoti ijobiy retsept va taqiqlar tomonidan qat'iy tartibga solinadi. Har bir insonning har xil vaziyatlarda qanday harakat qilishni bilar edi: Oqsoqollar qanday qilib itoat qilishlari kerakligini bilar edi, ular mehribon va qabilalar bilan jang qilish kerak, ovqatlanmaydi To'ng'in va oddiy, ishda kredit emas, to'xtash va to'xtash va hokazosiz va hokazosiz. Shu bilan birga, har bir taqiq tizimi umumiy jamiyatda - Tabular (yoki jadval) ishlab chiqilgan.

Tayvatlar ro'yxati bir nechta guruhlarga bo'linishi mumkin bo'lgan minglab taqiqlar ro'yxati:

1. Ishni himoya qilish;

2. Yong'in va maskanlarni himoya qilish;

3. Asboblar va qurollarni tejash;

4. Zaif - ayollar, bolalar va qariyalarni himoya qilish;

5. Muhim shaxslarni himoya qilish - rahbarlar va ruhoniylar;

6. Jasad bilan bog'lanish bilan bog'liq xavflardan himoya qilish;

7. Oziq-ovqat turlaridan foydalanish bilan bog'liq xavflardan himoya qilish;

8. Oziq-ovqat turlarini cheklash;

9. Shaxsiy hayotiy hayot va jamoat hayotining muhim harakatlari va zaruriy harakatlari bilan bog'liq taqiqlar va cheklashlar: tashabbus, nikoh, jinsiy harakat va tug'ish;

10. Jamiyat va shaxsiy mulkni himoya qilish. Ibtidoiy odamlarning tabusi ongda chuqur ildiz otgan va aksariyat hollarda shaxsning shaxsiy va ijtimoiy hayotda bo'lgan xatti-harakatlarini aniqlaydi.

Yangi Zelandiya qabilasidan birining rahbari bir kun tushlik qoldiqlari yo'lida bir kunni tashladi. Yigit ularni ushlab turdi. U jumboq bilan yig'ilishi bilanoq, unga rahbar rahbari eganini aytishdi. Yigit er yuziga yiqildi, u og'riqli konvulsiyalarni boshladi va ko'p o'tmay vafot etdi.

Maori rahbari uning bir nechta qabilalarini buzdi. Egasi uni yo'qotdi, qabilalar topdilar va undan foydalanishni boshladilar. Ular engil egalik qilganini bilib, qo'rquvdan o'ldilar.

Shunga o'xshash faktlarning xilma-xilligi tasvirlangan. Ular taburonda shakllangan va mustahkamlangan xatti-harakatlarning taniqli qoidalari, qoidabuzarlik eng katta jazo choralarini ko'radi, defoldünhning eng katta jazo, defalty yoki jamoat boykot qilinishi, o'lim jazosiga teng.

Kollektiv ish va jamoaviy iste'moli qadimgi odamlarning juda jozibali axloqiy xususiyatlarini tuzdi - mehmondo'stlik. Masalan, oziq-ovqatni hisoblash, oziq-ovqatni hisoblash, u erda yashovchi yoki notanish odammi yoki notanish odammi yoki notanish odammi yoki yo'qligidan qat'i nazar, uni beg'arazroq tering.

Ona avlodlari bilan yosh avlodning yaxshi o'ylangan tizimi (shu jumladan axloqiy) yaratildi. Ushbu tizimning mohiyati quyidagicha edi. Bola ma'lum bir yoshga to'lganida, u uzoqroq o'quv mashg'ulotlari va chidamlilik sinovlari va iroda-i an'analarini anglashi kerak edi, shuningdek, Genus va qabilasi an'analari va afsonalarini o'rganish uchun. Voyaga etgan yosh guruhida o'tish marosimi "tashabbus" (yoki dastlabki marosim) nomi edi. Tashabchilikning ma'nosi quyidagicha edi:

1. Ov ovi va qurolga egalik qilish qobiliyatidagi kichik mashg'ulotlar.

2. O'g'il bolalarning qattiq va tarbiyalashda tog 'tizma va tishlarni ochish, terini yo'q qilish, sochni sindirish, olov tutunida chekish va boshqa jismoniy sinovlar va boshqa jismoniy sinovlar.

3. Tantiqiyat va katta taglik, katta oziq-ovqat mahsulotlarini etkazib berish, qabila urf-odatlari va axloqiy qoidalarga rioya qilish.

4. qabila afsonalarini o'zlashtirish.

Turli xil xalqlar va qabilalar boshlanishi bir necha yarim yoki ikki yilgacha davom etadi: bu ibtidoiy universitetning turidir. Tegishli yoshga erishgan tashabbuslarni o'tkazish uchun ayollar ayollar va bolalar, ba'zi kar va boshqa karavotlarda yashaydi va bu erda maxsus lager buzilgan. Bu erda yoshlar faqat kattalar va keksa erkaklar bilan aloqa qilishadi va barcha mashg'ulotlar, jismoniy sinovlar va fanlar. Ba'zi sinovlar (masalan, gulxan ichidagi yigitni chekish) ba'zida sub'ektlarning o'limiga olib keladi. Bu umumiy jamiyatda yashashga qodir bo'lgan jismoniy shaxslarning yarim iste'folarini tanlashi.

Yigit barcha sinovlarni amalga oshirganidan keyin, bu intizomli bo'g'im va jasur jangchi va nayrang ovchisidir, chunki u er va otasi bo'lishi mumkin.

Umuman olganda, bir guruhdan ikkinchisiga o'tish har doim ma'lum bir marosimlar bilan bog'liq: Har bir yosh guruhiga o'ziga xos tashqi belgilari bor: kiyim-kechak, bezak, soch turmagi, xulq-atvor. Yosh guruhlari bo'yicha bo'linma muhim ommaviy tadbirlarda: to'yda dafn marosimida, dafn marosimida va boshqalar.

Onalar umumiy xususiyatlarining ba'zi xususiyatlari mifologiyada aks etadi. Bu erda pramaatsion - Yaratuvchi Buryat tasviri bor, ular bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bosqinchi va panteonni egallagan va homon egasi bo'lgan ayol xudolar va atirlar haqida g'oyalarni saqlab qolgan. Masalan, uy egasi "Kulrang sochli kampir" deb hisoblangan; Opensess Baykal. Yuqorida, 18-osmonda kampiri Beyin -xatuniy bo'lib yashaydi, bu insoniyat uchun yaxshi.

Obinmagan ayollarning suratlari folklor, afsonalar va afsonalar burnatga boy. Biz eng keng tarqalgan mavzular, hayvonlar yoki tabiat hodisalari haqida gapiradigan jumboqlarda ham ular ko'pincha topiladi. "Kvartiralarning 10-o'rinda" (tishlar), "uchta ayol", "Uch ayol jigar qovurilgan" (Tripod), "ichkarida sariq qiz" (Rossiyaning Samovasar).

Onalar umumiy tizimining sotilishi qadimiy madaniyatning barcha tillarida mustahkam saqlanadi. Qayta savdolar ibtidoiy ijtimoiy institutlar, xususan, antik davrga, onalik uchun chuqurliklarga ko'tarilish to'g'risida katta ma'lumotlarga ega. Bir kishi va ayolning ibtidoiy jamiyatdagi erkak va ayol o'rtasidagi mehnat taqsimoti natijasida ixtisoslashtirilgan erkaklar va ayollar paydo bo'ldi va ayollar erkak tilidan foydalanish uchun qat'iy emas edi. O'z navbatida, ayollar o'z tillarini, ayniqsa, dorivor o'simliklarni yig'ish bilan bog'liq sirni saqlab qolishgan. Chuqur ayol siri - bu boshqa bir fitna, afsun va boshqa og'zaki sehr uslublari, ehtimol, ehtimol ayol bo'lgan ayol edi.

Xulq-atvor normalari (itoatkorlik, kamtarlik va o'zgaruvchanlik) ularning "ularning", ya'ni qarindoshlar va qabilalar orasida mavjud edi. Genus va qabiladan tashqarida bo'lgan xatti-harakati, ya'ni "notanish odamlar" orasida butun axloqiy printsiplar va qoidalar mavjud edi. Danin va yovvoyi davrlardan boshlab, shaxs ikki tomonlama axloqiy yo'nalishni oldi.

Ikkinchi yo'nalish birinchi navbatda birinchi navbatda: shubhali, jirkanch, yovuz, qasosli, shafqatsiz va shafqatsiz shaxs hakamga nisbatan shafqatsiz shaxs. Katta ta'sir Bir dona deb ataladigan zararli sehr shaklida xochga qarshi dushmanlikni qo'zg'ash uchun berilgan.

"Vorozhba" rus tilida zararli sehrning to'g'ridan-to'g'ri aniqlanishi mavjud: "Vorozhba" atamasi atamasi "qoya" atamasi, ya'ni dushman. Shuning uchun, yonish dushmanga qarshi qaratilgan harakatdir. Bir tomondan, sehrli adovat cheklangan dushmanlikni qo'zg'atishga yordam berdi, boshqa tomondan, xostning zararli sehrli sehrli sehrli sehrli sehrlarni beradi. Har qanday kasallik va o'lim, agar ularning sababi etarli darajada aniq emas bo'lsa, sehrgarlik bilan bog'liq emas, ya'ni ahmoqona ishchilar va u uni notanish odamning qo'rquvi bilan yashashga majbur qildi.

Agar hech bo'lmaganda xushmuomalalikning eng boshlang'ich qoidalari ibtidoiy matritsa jamiyatida mavjud bo'lsa? Bunday uzoq dikar qadimiyligiga nisbatan xushmuomalalik qoidalari haqida gapirish mumkinmi? Ha bo'ladi. Xulq-atvor qoidalari, ushbu ibtidoiy etiket va xushmuomalalik, matriarxal jamiyati tomonidan allaqachon rivojlangan barqarorlik va axloqiy ma'noda etarli barqarorlik va majburiyat olishga yordam berishi mumkin.

Avvaliga yoshlarni katta shaxslarga davolashda ibtidoiy muloyimlikning qoidalari bog'liq bo'lishi kerak. Ushbu qoida yoshlarning barcha boshlang'ich marosimlari bilan, qariyalarga shafqatsiz shafqatsizlik bilan bir oz engil bo'ysunmaslik bilan ilhomlangan.

Bundan tashqari, ibtidoiy xushmuomalalik bilan, shubhasiz, "qochish" qoidasini anglatadi. Ushbu qoida ko'plab xalqlarda ma'lum. Qilish qoidalari ba'zi bir qarindoshlarning o'zaro qochib ketishini belgilaydi, ya'ni ular o'rtasidagi har qanday aloqa taqiqlanadi. Masalan, ba'zi bir avstraliyalik qabilalar qaynonasi hatto kuyovining ismini eshitishadi deb o'ylashgan. Ayol hali ham qaynona qaynonasi bilan bog'liq. Qo'llash qoidalari amakivachchalar va opa-singillarga, shuningdek, singillari va opa-singillariga taniqli xalqlar. Qo'riqish qoidalarida, chuqur axloqiy mazmuni qo'yildi: ularning nikoh munosabatlari yordamida tartibga solinadigan nikoh va tasodifiy ulanishlarning oldini olish mumkin edi.

Va nihoyat, ibtidli xushmuomalalik uchun, shuningdek, ignabargli vositalar va qabilalar bir-birlariga yig'ilishda salom berishadi. Ushbu qoidada ham antik davr bor va birinchi marta matriaral jamiyatda izlar paydo bo'ladi. Uchrashuvda o'zaro tabriklar, mohiyat, ba'zi og'zaki nutq formulalari tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan imo-ishoraning o'ziga xos tilidir. Ichki xalqlardan olingan tabriklar uchta odatiy guruhga bo'lish mumkin:

1. Do'stlik va do'stona birlikni ifoda etuvchi tabriklar: eng keng tarqalgan imo-ishora, o'zaro qo'l berib turing. G'arbiy Afrikada ba'zi qabilalar ham barmoqlar bilan bir nechta ishlov berish bilan birga qo'shilmoqda.

2. Yaqin do'stlik ramzlari - Markaziy Osiyo va Avstraliyada quchoqlashlar eng keng tarqalgan tabrikning eng keng tarqalgan shakli hisoblanadi.

3. Kisses (xarakterli, barcha xalqlar uchun emas) maxsus o'zaro bog'liqlik va muloyimlikni ifoda etadigan.

Keyinchalik Rodopleks munosabatlari qulashi bilan tabriklashlar mavjud. Sof do'stlar, faqat o'zlari orasida tengdirlar. Va boshqa printsiplar xochlararo munosabatlarda harakat qila boshlaydi: pastroq, eng yuqori, sog'lom, ularning etakchi va yaxshi niyatlari, kamtarlik, bag'ishlanish va hurmatni ifoda etishni istaydi.

Muzokaral Mehnat Jamiyatida quyidagi xatti-harakatlar normalari rivojlandi:

- mehnat va jinsiy a'zolar va qarindoshlarning jangiga bag'ishlangan munosabat;

- Sovuq va kamtarlik;

- Uchrashuvda qarindoshlari va qabilalarning o'zaro tabriklari;

- yosh avlodni o'rganish va ma'naviy-axloqiy tarbiyalashga qaratilgan dastlabki marosimlar;

- hayotiy urinish va qoidalarni himoya qila oladigan koliza;

- nikoh ittifoqini tashkil etishda ayollik tashabbusining afzalligi;

- qon to'kish uchun nikohdan nafratlanish;

- qon qasosi;

- mehmondo'stlik;

- qat'iy tartibga solinadigan zararli vosita.

Onalar umumiy tizimining boshlanishi bilan jinsiy aloqaga nisbatan axloqiy munosabat izchil rivojlandi. Ko'rinishidan, jinsiy aloqani yashirish bilan boshlangan. Erta odam podada, hayvonlar dunyosida bo'lgani kabi, jinsiy aloqada jinsiy aloqada bo'lmagan. Ammo kelajakda nikoh munosabatlari turli xil tabomalarni aylantira boshlaganda, egalik huquqi doimiy dahshat va o'lim xavfi bilan birlashadi. Ushbu tahdid ayoldan qo'rquv hissini uyg'otdi va ularni qattiq yashirishda, jinsiy aloqada, jinsiy aloqada bo'lganidan ehtiyotkorlik bilan ehtiyotkorlik bilan olib bordi. Bu holat, vaqti-vaqti bilan uyat deb nomlangan maxsus ayol refleksining paydo bo'lishiga vaqt o'tishi olib keldi.

Shunday qilib, ibtidoiy jamiyatning matniarxal tizimi davrida bir necha juda ko'p arab Axborot-axloqiy me'yorlari:

- Ayolga, ayniqsa onaning hurmatini hurmat qilish;

- qarindoshlikning axloqiy ongidir;

- uyat va uyatchanlik;

- Chigirtkalar uchun jirkanish (aralash nikohlar).

Bir guruh nikohda nikohda bo'lgan axloq qoidalariga, bir guruh nikoh bo'lganida, Soretni (lotin sororidan) - singilga tegishli. Ushbu normaning mohiyati bir kishiga singlisining singlisiga uylanishiga ruxsat berildi; Bundan tashqari, agar bu opamiz bo'sh bo'lsa, u unga uylanishga majbur bo'ldi. Ushbu qoidaning ma'nosi mavjud oilani mustahkamlash va erkakni tasdiqlashdir.

Yana bir qiziq antik davr - Quvad (atamaning kelib chiqishi noaniq). Kuvada erkakning o'ziga xos ko'rinishini aks ettiradigan yoki uning xotinining jinsida ishtirok etgan harakatlarini anglatadi. KARABOV bolasi bo'lsa, tez orada ayol o'z uylari uchun olib ketilmoqda; Ota to'shakda yotib, ingrab, kasal, qo'shnilar va qarindoshlar kabi, unga tashrif buyurdi; Oyning davomi davomida u parhezga bardosh beradi. Otslohotning xotini (argentinalik hindular qabilasi) bolani tug'ib, erining erini hidlamaydi, shuning uchun u sovuq shamolni hidlamaydi. Bundan tashqari, u postni ushlab turadi.

XIX asrning 80-yillarida, Kuvalada odati zichroq qarilikning qisqaroq izi sifatida, Smolensk va Chererihiv viloyatlaridagi kundalik hayotda qayd etildi. Shunday qilib, Rudnaning qishlog'ida, Smolenniya mintaqasida er xotini tug'ilishi paytida, moan va fuckga majburdir; Yurinovka qishlog'ida, Chernixiv viloyatida, tug'ilish paytida, er sharbatning yoqasi va kamarning yoqasi va bu shaklda Bolaning tug'ilishidan oldin uning xotiniga yaqinlashishi kerak.

Xususiy Kudada turli xil qo'shimchalar bilan, uning ma'nosi erni his qilish kerak, uning ma'nosi erni his qilish kerak, bu undagi isitma bilan bog'liq bo'ladi. Shunday qilib, o'tgan asrda Kostroma, Oryol va Xarkov predminalining dehqonlari orasida odat bor edi, o'ziga ko'ra, yangi tug'ilgan chaqaloqning otasi, masalan, horseradish va sirka bilan bezor bor edi . Ushbu odatda, har xil marosimlar yordamida qadimgi marosimlar aks etgan erkaklar uning oilasi oilasi bilan qonga aloqadorligini kuchaytirganida, taniqli va uning otalikning otalik haqiqatiga ahamiyat berishgan.

Guruhning o'ziga xos ismlari namoyish etilmasa, qaynona nikohning o'ziga xos nomlari, marhum erining akasi va birodariga uylanish huquqiga ega bo'lgan yoki unga munosib bo'lganida , agar u ozod bo'lsa yoki huquq bo'lsa yoki unga uylansa.

Matriarataturatdan patriarxal tizimga, Avuncat deb nomlanuvchi axloqiy norma (Lotin "Avunuulus" - onam uchun amakisi). Ko'plab davlatlarning urf-odatlarida mustahkamlangan ushbu normaning mohiyati onasi uchun, jiyan va jiyaniga nisbatan onaning axloqiy majburiyatlaridan iborat. Normaga ko'ra, ona amakisi o'z homiyligining rolini o'ynay boshlaydi, chunki singlisining bola allaqachon tug'ilgan. Odatda amaki yangi tug'ilgan chaqaloqning ismini tanlaydi, agar bu bola bo'lsa (qiz buvisi yoki onasini beradi). Bolaning birinchi dam olish amaki deb hisoblanadi. Shuningdek, u jiyan va jiyanlarning nikohlarini tuzishda muhim va ba'zan hal qiluvchi rolga ega.

Autoulteultaning axloqiy ma'nosi quyidagicha. Onamumiy sun'iy yo'ldosh bilan, otani bolalari bilan bog'laydigan aloqalar etarlicha kuchli emas edi. Bolalar, qoida tariqasida, ona va uning qarindoshlari bilan yaqinroq aloqada edilar. Keyinchalik, Patriarxal bilan amakining almashtirish shunchalik chaqirilgan edi buyuk otasi Yoki sumka. Ayni paytda, bir vaqtning o'zida KUM yana bir xil bo'lishi kerakki, KUM Yana bir xil amak, bu qadimgi davrga moslashishga harakat qildi va unga shohning ma'nosini berishga harakat qildi.

Matriaratate - Sorerat, Kuvad, Levi, Avunulatning fikr-qoidalari - ular asosiy vazifaning qaroriga qo'shganligini ko'rsatadi: ko'payish va jinsiy aloqalarni kuchaytirish. Bu jarayon o'z-o'zidan, axloqiy nazariya, namuna bilmagan. Ushbu dinga hech qanday aloqada ham yo'q.

Axloqiy aloqalardanNatijada, matriarxiya davrida, quyidagilarni ta'kidlash kerak:

Agar bemalol bir bardoshli qonli do'stlik, kundalik hayotiy amaliyotdan kelib chiqqan holda, ularda umumiy generat-totem (hayvon yoki hayvonning tasviri bilan og'iz bo'shlig'i) Ushbu totema ehtirosi orqali o'simlik bo'lishi mumkin);

Er-xotin turmush o'rtoqlarning axloqiy tengligi va ularning o'zaro bog'liqligi asosida turmush o'rtog'ining axloqiy tengligi asosida barqaror nikoh juftligini shakllantirish;

· Har yosh yoshli yosh guruhlarining yopilishi;

O'zini yaratishda tarbiyalash.

Matriya qur'alarning asosiy axloqiy tamoyillari, shuningdek, qabilalarga nisbatan qarz, halollik va vijdon.

Patriarxatga o'tish bilan axloqiy normalarda to'ntarish bor edi. Otaning kuchidan oldin sajda bo'lgan eng oliy fazilat edi. Hayvonlar yoki o'simliklar dunyosining afsonaviy umumiy ajdodidan anchadan qarindoshlik haqidagi xabarni emas, balki qarindoshlik hisobi haqiqiy otadan boshlandi - oilaning rahbari, umummilol jamoadan boshlandi. Oyoq va Ota va OoTda she'riyatning, xususan, "qahramon davri" deb ataladigan bu to'lovni axloqiy import va ma'naviy munosabatlar egallab turibdi. Ichida qadimgi yunon adabiyoti Shuningdek, belgilangan tadbirlarni aks ettiradi. Shunday qilib, "Orestea" fojiasida Eschilaning mashhur dramaturgining fojiasida, Xudo, Apollon hayratga tushgan dunyo oldida yangi axloqiy qonunni e'lon qiladi:

"Bola bu onani tug'maydi

Qo'ng'iroq. Yo'q, u faqat yonayotgan ekish,

U otani tug'adi. Ona, mehmonning sovg'asi sifatida, meva

Zarar Xudoga zarar etkazmasa, do'konlar.

Oldingi davrda, yunon mifologiyasidagi ayol xudolari ko'proq erkin va hurmatli pozitsiyaga ega va qahramon davrida ayol erkaklarning hukmronligi va qulning raqibi bo'lgan. "Odissey" epik she'rida O'g'ilning onasi misli ko'rilmagan xatti-harakatlari bilan tasvirlangan: Telelam o'z nutqini yirtib, onasi bilan hurmatsizlik va qo'pol munosabatda bo'ladi. Ayniqsa, yangi oilaviy shakl Yunonistonda o'zini ko'rsatdi. Maqsadlangan yosh ayollar g'oliblarning tanaviy ehtiroslari qurboni: Yunoniston harbiy rahbarlari o'z navbatida, ularning darajasiga ko'ra, ularning eng go'zallarini tanlaydilar. Har bir muhim muhim boshliq qahramon bilan, asirga olingan qiz vatanni va uylangan uyni ajratib turadi. Qonuniy xotindan, bularning barchasini engish kerak, ammo o'ziga qat'iy rioya qilish va munosib sadoqatni qat'iy kuzatishi kerak.

Patriarxatsiya paytida ayol birja bitimlari va talonchilik mavzusiga aylanadi: ayollar ota-ona uyidan o'g'irlab ketilgan, ular harbiy o'ljada qo'lga olingan. Keyinchalik, jamiyatda kuchli oilaga ehtiyoj borligi g'oyasi va otasining va eri oilasining yagona bobidek tasdiqlash uchun bir qator qurilmalarni ishlab chiqaradi. Nikoh fuqarolik va axloqiy qarzga aylanadiChunki u oilaning kuchini jamiyatning asosiy hujayrasi sifatida mustahkamlaydi va keyinchalik davlat tomonidan qo'llab-quvvatlanadi. Nikoh yangi ishchilar - xotinlar uyiga olib boradi va shu tariqa oilani davom ettirish va fermer xo'jaligini mustahkamlash shartidir. Qadimgi Yunonistonda nishonlash jinoyat deb hisoblandi; Afinada, Solon va Sparta qonunlariga ko'ra, jinoyatchilik jazolandi. Patriarxlardagi nikoh eng muhim axloqiy harakatning xususiyatiga va odamning hayotidagi asosiy voqea xususiyatiga bog'liq. Tantanali to'yingiz mavjud.

Matriarxal bilan qat'iy to'y urf-odatlari farqli kamtarlik; Ular tushunarsiz va bepushtlik edi. Odatda, nikohlar erkaklar emas, balki ayollarning tashabbusi bilan nikohlar edi. Masalan, algonkins (Shimoliy Amerika Hindiston qabilasi), qizning o'zi uni uchinchi tomon orqali yoqtiradigan yigitga o'ranishni boshladi. Agar yigit nikohga zid bo'lmaganida, har kuni unga bir oy davomida ovqat kiygan. Keyin, murakkab marosimlardan so'ng, kelinning onasi, erining yonida, eri va er xotiniga ko'chib o'tdi. Bu juda oddiy edi, ba'zi Melanezian qabilalari va umuman ilohiy va xalqlarda matrarxlik qoldiqlari saqlanib qolgan qabilalar va xalqlar uchun juda oddiy edi.

Boshqa bir narsa, ayol erning mulki bo'lganida, patriarxal bilan to'ydir.

Barcha xalqlarda, patriarxalda, oqilona axloqiy ramzmandlik qo'lga olindi. Masalan, Sharqiy slavyan qabilalarida X asr boshlarida yosh qo'llarning kombinatsiyasi kuyovning mol-mulkiga o'tkazilishini anglatadi; Kuyovning orqa tomonidagi kuyovning zarbasi erining cheksiz kuchini xotinidan ustun qo'ygan; Kelin kuyovining ajralishi xotinining eriga nisbatan kamtar kamchilikdir. Axloqiy ramzlar bilan bir qatorda, Patriarxal To'y slavyan marosimida mistik-sehrli tabiatning ko'plab marosimlari mavjud edi, masalan:

- turmush o'rtog'ining to'liq va shirin hayotiga hissa qo'shadigan yosh non va asal bilan boqish;

- yosh yovuz ruhlardan ularni tozalash uchun yoshlarning yong'in paytida o'tishi;

- oila katta va boy bo'lganligi uchun yosh non va pullar uxlash;

- Yoshlar sog'lom va meva bo'lganligi uchun, cheklangan non asturnasida nikoh to'shagining qurilishi.

Patriarxal nikoh er-xotinlar va ularning qarindoshlari o'rtasidagi iqtisodiy operatsiyaning xususiyatini, "to'lov" (Kalim) va "Dovud" institutlari foyda manbaiga aylanishi uchun tuproqdan kelib chiqadi va ayol ustidan qo'pol zo'ravonlik.

Xarid qilish orqali nikohning nikohi patriarxal munosabatlarning davriga xosdir va kattalashtirilgan davr bilan bog'liq bo'lgan katta patriarxal oila a'zolarining mavjudligi bilan bevosita bog'liqdir.

Tog'li Tojikistonda kundalik tojikistonda kambag'allarning kambag'allari kambag'allarning nikohi yoki ayollarning jismoniy yo'qligi bo'lgan.

Agar tinchlik to'lashingiz mumkin emas bo'lsa, yana bir xotin to'lash tizimi bor edi. Sinov orqali nikoh nisbatan keng tarqalgan; Sinov muddati uch yildan etti yilgacha. Tojikistonda Kalim bilan bir qatorda, semizlik muassasalari bor edi. Bu kichik edi va bir nechta qo'chqor yoki echkilardan iborat edi. Qanday bo'lmasin, sepaning qiymati qiz uchun to'langan kalma qizning kattaligiga nisbatan har qanday taqqoslay olmadi.

Kelinning oilasi qizni turmushga chiqishi, unga nisbatan yanada ko'proq material qadriyatlarini olganligi sababli, turmush qurish uchun turmush qurish uchun muhim moddiy foyda keltirdi. Nikoh, aslida qiz sotayotgan qizni sotib olardi.

Kalim va Dovud ijtimoiy rivojlanishning turli bosqichlarida yuzaga keladigan maxsus mustaqil institutlarni namoyish etadilar. Ularning axloqiy mazmunida ular juda boshqacha. Kale ilgari paydo bo'ladi. Bu kelinni sotish, sotish qonunlari va hatto mahsulotlar va xaridorlar orasida ham raqobat ish olib bormoqda va hatto mahsulotlar ham, xaridorlar ham. Kavkaz an'analari xarakterli. Bu erda ba'zi xalqlar qizlarning yashirin va zo'ravonligini yirtib tashlashga olib keldi va o'z navbatida, butun turdagi turlarni keltirib chiqardi. Shu sababli mahalliy fuqarolik organlari bir necha bor kelin uchun kalma hajmini, ya'ni, kelin uchun dachshumni o'rnatishga harakat qilishdi.

Shayton - institut keyinchalik va kompleks; U ko'plab xalqlar va davlatlarning fuqarolik qonunchiligida mustahkamlangan.

Patriarxal mehnat jamiyatida ayol, u o'z xotiniga o'g'irlab ketilganmi yoki birjaga sotib olinganidan qat'iy nazar, aytaylik, aytaylik, hayot uchun erkakning mulki. Agar eri vafot etsa, u erining merosxo'rining mulkiga boradi, hech bo'lmaganda u o'g'li edi. Qadimgi yunonlar va Eski Ahdning epik she'riyati Injilning afsonalari shunga o'xshash ines tomonidan rivoyat qilingan. Osisseyning o'g'li Otasining qonuniga asoslanib onasining uyida hukmronlik qiladi. Isroil shohi Avalning o'g'li Avalning o'g'li, otasiga qarshi otilib, uni poytaxtdan mag'lubiyatga uchratgan, birinchi navbatda otalik haramni ushlaydi. Oiladagi Otaning cheksiz kuchi va mol-mulkining xotinining o'ng tomonida qonli shaklga ega bo'lgan ba'zi davlatlarda qonli shaklni olib ketdi: uning marhum boshlig'i dafn qilindi, uning barcha xotinlari u bilan birga o'ldirilgan edi .

Patriarxal huquq ko'p tortishmoqda xalq urf-odatlari. Bunday, masalan, yangi tug'ilgan chaqaloqning iltimosiga binoan bunday marosimlar. Yangi tug'ilgan qizlarga yangi pomeraniya aboriginallari davolanadi keyingi so'zlar: "Ekishlarni tayyorlang, bolalarni tug'ib qo'ying. Lianni tishlang, non olib keling ..." Sizlar nafratingizni his etinglar, soqolingizni torting va tishlaringizni kesib oling , bo'yningizni bezating va sizning yo'g'on ichak orqali yo'lingizni qilsangiz ham, jangni kiying; Jangchi bo'ling. "

Matritsada jamoaviy iste'moli jamoaviy ishlab chiqarishga to'g'ri keladi. Patriarxal tug'ilish bilan bog'liq bu juda boshqacha narsalar. Uy hayvonlari va erlarda rivojlanayotgan xususiy mulk tufayli, mulkiy tengsizlik o'sib bormoqda.

Ba'zi oilalarda barcha buyuk boylik to'planadi, boshqalarida ular yo'q. Bir tomondan, u bilish uchun shakllantiriladi: boy patriarxal oilalar. Boshqa tomondan, kambag'al odamlar soni ko'payadi. Jamiyat hali ham davlatsiz yashashni davom ettirmoqda, ammo bola tug'ilishi uni yaratish choralarini ko'rishni biladi. Boylarning ta'mi va odatlari tobora axloqiy normalarga aylanmoqda. Shu munosabat bilan ko'rinmas elastik me'yorlar paydo bo'ladi: kambag'allar uchun, shishish, shishish, shishish va boyliklarga nisbatan nafrat. Biz moda semirib ketishi, antennika, oilaning pog'onasi. Polinezaliklar va farazxonalar oila boshining ekstremal darajasiga ega, uning yonishi va fazilatining belgisi hisoblanadi. Xitoyliklar umumiy oqsoqollar g'ayrioddiy semirish va qo'llarida yolg'iz semirish tirnoqlari bilan ajralib turishgan, bu ularning jismoniy ishlarini jalb qilmagan.

Yosh avlodni o'qitish sohasida tub o'zgarishlar ro'y berdi. Ilgari, onalar umumiy asoslari bilan yoshlar ta'limi butun va qabila edi. Patriarxal tizimga o'tish bilan, yosh avlodning ta'limi oilaviy ishlarga aylanadi, natijada ma'rifiy odamlarning mazmuni va darajasida jiddiy farqlar mavjud. Ushbu tuproqda did va axloqiy hisob-kitoblar chuqurlashmoqda. Masalan, mehnat va boylik, boyitish usullari, ayol uchun amortizatsiya. Tirishqoqlik onaning umumiy jamiyatida bo'lganidan ko'ra fazilatmoqda va "mashina" va "taqdir la'nati" bo'ladi. "Iste'molchi" yondashuvi ayolga hukmronlik qila boshlaydi.

Din valyuculyaltada qadimgi tosh asrida diniy ravishda paydo bo'lgan va to'liq tashkil etilgan. Bu o'z-o'zidan tabiatga ega edi; Hech qanday axloqiy ta'limotlar bu dinni bilmas edi va ularga ehtiyoj yo'q edi, chunki ayolning axloqiy kuchi biron bir muhim oqlanishga va oqlanishga muhtoj emas: bu tabiiy ravishda tug'ruqning mohiyatidan kelib chiqadi.

Yana bir narsa - bu indiarxal oilalar o'rtasidagi iqtisodiy tengsizlik va raqobatlashgan, patriarxning mustabid kuchlari va davlat hokimiyati shakllanishi va davlat hokimiyati shakllanishining boshlanishi ko'pchilik cherkov instituti rasmiylari bilan kümüzment. Aynan shu paytda xotirjamlik pozitsiya va jazolarning eskirgan kontseptsiyasini rivojlantira boshladi: jannatmangning nochor va zarar ko'rmaydigan azoblar uchun.

Patriarxal tizim va Patriarxal institutlarning va patriarxal axloqiy qonunlarning otasi va otasi qonuni, saralashi (muqaddasligi) bayonoti bilan yuzaga keladi. Va aksincha, matriaral manbalardagi muassasalarning fikricha. Ayol "Iblis kemasi" deb e'lon qildi, ayol sehr, shaytoniy va hokazo kabi teatrlashtiriladi.

Avvalo, OTANING Ixtisosining kuchi asosan marosimdir, shuning uchun ota-bobolar, ota-bobolar farovonligi yaratilgan (Zevs, Yupiter, Savaof, Alloh) tashkil etiladi.

Bir vaqtning o'zida qoramol, qullar va xotinlar uchun bir vaqtning o'zida israkalizatsiyaga bo'ysunadi. Bu jarayon axloqiy kodeks Moiseeva amrlariga asoslanib, "Qo'shningizga uyga xohlamang; Xotiningizning qo'shini, na qul, na xohlamaydi, na xohlamaydi, na iroda ham, eshak ham emas ... sizning qo'shnilaringiz va "o'g'irlamang".

Shu bilan birga, oilani erining ustunligi va so'zsiz kamtar kam kamtarsiz. Bibliyada bu jarayon afsonada erkakning chetidan bo'lgan ayolning yaratilishi haqida yozib qo'yilgandir. To'yning qiziquvchan va tantanali marosimi yaratilgan, uni tayinlash, er va otasining ayollari va suvereniteti uchun nikohning qaytarib bo'lmaydiganligini ta'kidlash kerak.

Onsional umumiy bir ayol sharafli jamoat funktsiyasini ijro etdi - ruhoniyning vazifasi. Xotin-qizlarning xudolari xudolarning qadimgi panteonini tashkil qildi. Onalar umumiy tizimining qulashi va patriarxal tuzilishni barpo etish bilan va bu sohada tubdan o'zgarib bormoqda. Ayol ruhoniylardan mahrum. Ular erkaklarning monopol huquqiga aylanadi. Bundan tashqari, keyinchalik ruhoniylar rasmiy tabiat va ruhoniyning pozitsiyasi yirik davlat faoliyatining turiga aylanadi: Cherkov davlatga ulangan. Va bu juda muhim: birinchi navbatda, axloqiy narsa oldinga surilgan. Diniy axloqiy ta'limotlar shakllantiriladi, ya'ni axloqiy kodlar.

Bibliyadagi dastlabki beshta kitobda ("Eski Ahd"), yahudiy qabilalari tomonidan qulab tushganida, u allaqachon yahudiy va Isroil patriarxal vladykning yarim hamkriarxal prognozida asirlikka olingan Mifik roman va Ibrohim kabi xarobalar. Shu munosabat bilan, Tavrot (Bibliya Tavroti: "Ibtido", "Chiqish", "Levit", "raqamlari", "Qonunlar") qimmatlidir tarixiy manbasi Axloqni o'rganish uchun, shuningdek, qadimiy madaniyatning betakror yodgorligi. Toruslar umumiy jamiyatning qulashi va sinf jamiyatining shakllanishining axloqiy me'yorlari va axloqiy me'yorlari haqida juda ko'p ko'rsatmalar mavjud.

"Agar kimdir o'z quli yoki xizmatkorini mag'lub etsa, ular qo'lidan o'ladilar, u jazolanishi kerak. Ammo agar ular kun yoki ikki kundan tirik qolsalar, uni azoblamasligi kerak. "(Chiqish, 21, 20, 21).

"Katta tirik qolmang"(Chiqish, 22, 18).

"Sudyalar zulmat qilmaydi va sizning odamlarning boshliqlarini xafa qilmaydi" (Chiqish, 22, 28).

Oila boshining cheksiz obro'si - oilada patriarrika Eski Ahdning axloqi, sylopsiya huquqiga mos keladi: "Xudo:" O'g'lingizni, sevgan yagona kishini oling, Ishoq! Maoria eriga borib, uni tog'lardan birida kuydirib, menga aytib beraman, va ular sizga Xudoning joyiga kelishdi. Ibrohim o'sha erda o'tin qo'ydi va o'tin qo'ydi va Ishoq o'g'lini bog'lab, qurbongohga o'tin ustiga qo'ydi. U qo'lini Ibrohimga qarab silkitdi va o'g'lini qimirlatib pichoq oldi. Ishoqning o'ldirilishi sodir bo'lmadi, chunki oxirgi lahzalar Xudoning boshqaruvidagi farishta Ibrohimni to'xtatdi: "Mehmonxonada qo'lingizni ko'tarmang va hech narsa qilmang, chunki men Xudodan qo'rqayotganingizni bilaman va men uchun yagona narsa" men uchun faqat o'g'lingizdan afsuslanmang " (Ibtido, 22, 2, 9, 10, 12).

Axloqiy me'yorlar diniy va umumiy tizimning qulashi davrida ilohiy sanktsiyani olish.

Injilning eng qadimgi qismi Quddus tomonidan yozilgan bo'lib, ular xalqning urf-odatlari, afsonalari va afsonalari - bu og'zaki xalq san'atining asarlari.

Axloqiy va huquqiy munosabatlar va VII - VIII asrlarda Rim, bu kabi mutlaqo ishlab chiqilgan. Miloddan avvalgi. Bu erda otaning kuchi ham ushbu davrda - "patria potestalari"; Bu oila boshi o'z farzandlarini uydan chiqarib yuborish huquqiga ega bo'lishiga ta'sir ko'rsatdi, shuningdek, sud huquqiga ega va ular ustidan sudga va bolalarni sotish huquqiga ega bo'lgan. Imperator davridagi ushbu qoidalarning mavjudligi haqida bilib olamiz, agar Rim jamiyatidan salbiy patriarxallik axloqi asta-sekin Rim jamiyatidan voz kechish to'g'risida bilib olamiz.

Emperator Adrian (76 - 139) oilalar boshliqlarini aybsiz qotilliklar, hech bo'lmaganda jinoyat sodir etganlikda aybdor o'ldirish taqiqlanganini taqiqlashdi. Emperator Iseksandr Shimol (205 - 234) O'g'illarning orqasida o'g'illar va jiddiy jiddiy jazolar uchun qoldirilgan, otalar sudga murojaat qilishga buyurilgan. Konstantin Ajoyib (274 - 337), o'g'lining o'ldirilishini oddiy qotillik, u bilan birga, u bilan birga, u bilan jazolash uchun iqtibos keltirdi. Keyinchalik, imperial davrda bolalarni ota-onalarga sotish taqiqlangan edi. Ularning bid'atlarining ma'nosi shundaki, imperatorlar o'zlarining boshqaruvini kuchaytirish uchun olmosning kuchini cheklashdi.

Ushbu davrdagi axloqning ba'zi o'ziga xos xususiyatlarini tushunish uchun uning iqtisodiy tuzilishi o'ziga xos xususiyatlariga sho'ng'in qilish kerak. Patriarxal jamiyatning asosiy hujayrasi oilaviy hamjamiyat yoki uy jamoatchisidir yoki katta patriarxal oila edi. U 3 - 4, ba'zan bir otaning avlodlarining 7 avlodining 7-avlodidan iborat edi. Bunday katta patriarxal oila umumiy kolxozni olib bordi, ya'ni er va ishlab chiqarish vositalari uchun umumiy mulkka ega bo'ldi. Oila jamoalari soni bir necha yuz kishiga yetdi.

Oilaviy-kommunal tizimining parchalanishi bilan ajralib turadi va katta oila. Yangi ijtimoiy hujayra bor - kichik. Yoki faqat ota-onalar va bolalardan iborat bo'lgan shaxs, oila. Bu katta oiladan nafaqat miqdoriy jihatdan farq qiladi, balki sifat jihatidan ham.

Patriarxal oila boshlig'i katta odam. Janubiy Slavalarda Domashin, amaki, Bascha, Rabbiy, Keshtovoik bor, Glavtar; Ruslar - Bolshak, ko'p, katta va bas.

Oila boshining vazifasi yosh a'zolarning axloqini kuzatib bordi. Oila boshlig'i oilaviy kultaning boshlig'i edi, katta hurmat va hurmatga sazovor edi. Umuman olganda, u oilaviy yoki yaxshiroq xonani egallab olgan, u ulug'vor joyda umumiy stolda o'tirdi va ovqatni boshdan kechirdi va hokazo.

Katta odam bilan bir qatorda, oila bosh tortdi va katta ayolga ishora qildilar: Rusiyaliklar orasida Slovenlar, Bolhux yoki to'ng'ich - Rusiyaliklar orasida. "Katta" katta "uy qurilishi yoki" ayol "fermer xo'jaligi edi. "Katta" mavzusida matraratatsiz g'ayriarinal qoldiqlarga ta'sir qiladi, ba'zida "keksa" oila boshlig'i edi.

Katta oilada turmush qurgan erkaklarning alohida fermer xo'jaliklari va yakka tartibdagi oilalarni rivojlantirishga intilish; Bunda ular o'zlarining xotinlari qo'llab-quvvatlanadi. Avvaliga bunday oila "uning burchakini" oldi, keyin dunyodagi "Manor" da alohida turar-joy bino topildi.

Katta patriarxal oilada ba'zi salbiy axloqiy me'yorlar o'sadi: yoshdagi yoshdagi yoshdagi oqsoqollar oldida oqsoqollarga bo'lgan munosabatning qarindoshi. Ayniqsa, yosh va o'rtacha yoshdagi ayolning holati juda og'ir edi. U bir vaqtning o'zida qaynonasi ixtiyorida edi va u Bolshakka bo'ysunishi kerak edi. Katta hayotning o'ziga xos axloqiy deformatsiyasi "Snochskiy" edi.

Hisobot jamiyatiga kelish, patriarxallik axloqi nafaqat feodal jamiyatida saqlanadi. Ammo ular asosiy diniy tushunchalarda diniy oqlanish va oqlanishni qo'lga kiritganlar: Xudo «samoviy Ota» yoki "Otaning otasi" dir, ammo "Otaning otasi" dir. "yoki shunchaki" batushka ", katta cherkov raqamlari" Cherkovning otalari "; Nihoyat, asosiy nasroniylik namozlaridan biri quyidagicha boshlanadi: "Otamiz ..."

Shunday qilib, jamoat dunyosidagi patriarxal tamoyillari osmon tomonidan rejalashtirilgan.

Patriarxal umumiy umumiy tizim o'zining axloqiy me'yorlari va me'yorlari bo'lgan patriarxal umumiy tizim bizning nomimizda juda yaxshi o'rnatiladi hisob-kitoblarFamiliyada erkaklar liniyasiga oid umumiy ajdodni ko'rsatadigan, tegishli birlikni anglash va mustahkamlashga yordam beradi. Ammo bir vaqtning o'zida qarindoshlik va umumiy birlik barqaror salbiy partiyalarga ega:

Bromen qasos;

Yoshlar ijodiy kambamasini bostirish;

AROdayatsiyaning konservativ sekretsiyasi;

Bir ayolning bosqichi pozitsiyasi;

"Umumiy oqsoqollar" ning tanazzullari;

Patriarxal jamoatchilikda asta-sekin

Hisobotni shakllantirish ba'zi muhim axloqiy munosabatlar, urf-odatlar, faoliyat va axloqiy va axloqsizlar nuqtai nazaridan tubdan to'langanlik yuzaga keldi.

Oddiy urf-odatlarpatriarxal tizim:

· Birirohlik, ya'ni Otaning chizig'iga qarindoshlik xarajatlari;

Otaning o'ziga xosligi - patriarxal choyshablar;

Pollargamy;

· Nikoh ittifoqida qatnashishda ayol tashabbusning qoplanishi;

· Ayollarning jinsiy erkinligi bo'yicha baholash va uni buzish va sharmanda sifatida qadrlaydi;

Kale, Dovud;

Eri erining cheksiz kuchini xotiniga va xotinining soxta itoatkorligini tasdiqlaydigan ramziy marosim bilan ajoyib to'y;

Olib tashlangan ajdodlarni otaga keltirish;

To'g'ri va ezgu kambag'al va qullar tabriklari.

Kirish Shaxs nomiga kirish;

· Qarz uchun inson ekspluatatsiyasining ruxsat etilishi;

Xavfsiz.

Axloqiy munosabatlardan, Patriarxal tomonidan qoralangan holda biz odatdagidek:

Patriarx jamoaning mustabid kuchi bo'lgan katta oila katta oila va unga yosh avlodga bo'ysunish;

· Patriillash yosh guruhlari o'rtasidagi qat'iy ierarxik aloqalar;

Erining ustunligi bilan monogamum nikohi.

Mravadoidschaia eng muhim jamoat majlislari va din bilan birlashish darajasiga ko'tariladi.

Kirish ............................................... ........................................... .3

Bir ayolga ibtidoiy jamiyatda va qadimgi pollar o'rtasidagi munosabatlar ................................... ................................................... ...

O'rta asrlarda jinsiy savol ......................... .......... .... 7

Ma'naning davrida erkak va ayol ....................................... 9

Klassik nemis falsafasi bo'yicha gender munosabatlari ............. ... ... ..15

Marksist falsafasida jinsiy savol .......................................

Rus falsafasidagi qavatlar muammosi ................................. .... .21

Xulosa ....................................... ...............................................

Foydalanishlar ro'yxati ..................................................... ..................................

Kirish

Ikki qavatdagi farq odamlar jamiyatdagi o'zini o'zi qadrlash va pozitsiyani his qiladigan madaniyatning eng muhim madaniy navlari bo'lgan muhim sharoitlardan biridir.

Mening ishimda men har bir hikoyaning munosabatlaridagi tafovutlardagi tafovutlarni aniqlashga harakat qildim.

Bizga ma'lum bo'lgan barcha jamiyatlarda odamlar har doim biologik ravishda mehnat taqsimotini ayon qilishadi va shu tariqa, ko'pincha biologik tafovutlar ildiz sabab sifatida xizmat qilishlarini taxmin qilish qiyin. Inson tanasiga xos bo'lgan farqlar va farqlarga asoslanib, ular bilan kechayu kundu kech, yaxshi va yomon, kuchsizlik, kuchgarlik, chidamlilik, chidamlilik, bardoshli va zaiflik. Bundan tashqari, xuddi shu xususiyat bitta jinsga, keyin boshqalarga tegishli edi. O'g'il bolalar juda himoyasiz deb hisoblangan va shuning uchun ular to'yinmagan g'amxo'rlik, keyin qizlarning yuzlari yasadilar. Ba'zi madaniyatda ota-onalar qizlarni yig'ishlari va kuyovlarni sehrgarlik bilan olib kelishlari kerak, boshqalarida esa ota-onalarning asosiy g'amxo'rligi o'g'il bolalar haqidagi savolga aylanmoqda. Ba'zi davlatlar ayollar uydan tashqarida ishlash uchun juda zaif, boshqalari esa og'ir yuklarni olib yurishni majbur qiladi ", chunki ular erkaklarga qaraganda kuchliroq." Ko'rib chiqilayotgan sektordan qat'i nazar, u zargarlik buyumlari va kosmetikada namoyon bo'lgan zavqdan qat'i nazar, bu koinotdagi odamning o'rnini anglatadigan muqaddas buyumlarga, - biz jinsiy aloqa qilishning ko'p usullarini topamiz bir-biriga zid bo'lgan rollar.

Ammo bu rollar har doim mavjud. Biz biron bir madaniyatni tanimaymiz va u erda odamlar va ayollar o'rtasida boshqa farq yo'qligini tan olamiz, ammo ularning qolgan qismi - bu ularning qolgan qismi. Odamlar, bu faqat yakka shaxslardagi farq bor, nima bo'lishidan qat'iy nazar. Ma'lumki, har qanday madaniyatda, fe'l-atvor va aql, go'zallik va xunuklik, do'stona va adovat, korxona va adovat, mehnatsevarlik, insoniy tabiat xususiyatlari kabi sezilmaydi. Bunday taqsimot imkoniyatidan qat'i nazar, bu kabi taqsimot ehtimolidan qat'i nazar, bu kabi tarqalgan ayol, boshqa ayollarga, odatda, boshqalarga xos bo'lgan holda, boshqa ayollarga, boshqalarga xos bo'lgan holda, boshqacha, boshqalarga xos bo'lgan holda, boshqacha, boshqalarga xos bo'lgan holda, bu kabi tarqalgan ayollarga (shundan so'ng, bu boshliqlar bo'lishi mumkin emas) Ayollar bir vaqtning o'zida, erkaklarga qaraganda tovarlarni olib boradigan darajada kuchsizdirlar), shunga qaramay, barcha taniqli jamiyatlarda mavjud.

Qadimgi jamiyat va jinsiy aloqada bo'lgan ayolga bo'lgan munosabat

Odamlar tarixi davomida erkak va ayolning boshqacha, boshqacha yoki teng bo'lmagan savollar haqida savollar ong va yuraklarning ongida xavotirda edi.

Bibliyadagi "Bibliya" kitobida ayolga muomalada bo'lish: "ko'payish, ko'payish, ko'payishingda ko'paying; Kasallikda siz bolalarni tug'asiz; Va sizning qo'lingiz siznikidir va U sizlarga hukmronlik qiladi. Havoriy Pavlus Korinfliklarga osilganga murojaat qildi: "O'zlaringiz cherkovlaringizda jim bo'ladilar. Chunki qonun aytganidek, gapirish va bo'ysunish taqiqlanadi. Agar ular nimani o'rganmoqchi bo'lsalar, uyda uylaridan uylarini so'rashsin. Javobsiz xotinlar cherkov bilan gaplashadi ».

Professional jamiyati, uning umumiy guruhida uzoq vaqt davomida uning umumiy guruhida, onasi, bolalarning o'qituvchisi, farzandlar o'qituvchisi, o'choqning varaqasi, mevalar yig'uvchisi. Xotin tug'ilgani va ayollarning ishlarida qatnashganida, erkak ovqidlanib, bu ov qurolini va boshqa ovchilik qurolini ishlab chiqardi. Vaqt o'tishi bilan u deyarli barcha ishlab chiqarish vositalari egasi bo'ldi. Shunday qilib, uy xo'jaliklari uylarining yuqori mavqeidan erkakka murojaat qilgan ayol.

Sinf jamiyati ibtidoiy jamiyatni almashtirish uchun keldi, bu esa politsiya tengsizligini yanada kuchaytirdi. Axir, ayol, avvalgidek, ijtimoiy mavqei tufayli ishlab chiqarish vositasiga ega bo'lolmaydi va, albatta, erkakka qaram bo'lishdi. Bu, bu sevgi ibodatlari va nizolarning ob'ekti, shoirlar va rassomlarning ob'ekti, ritsarlarning hiylalari, bashalizm paytida va uning nomidan bo'lgan ilhom manbai bo'lganiga qaramay.

Erkaklar oqilona va ayol bilan ramziy va ayol bilan hissiy jihatdan mustahkam tashkil etilgan yunon falsafasi. Shunday qilib, piftore oumada dunyoning asosiy qarama-qarshi stolida VI asrda shakllantirilgan. Miloddan avvalgi ayol aniq shakllanmagan, tartibsiz, cheksiz. Pifagorlar dunyoni ma'lum bezak va tartiblash bilan bog'liq printsiplar aralashmasi sifatida baholadilar yoki xom va tartibsizlik va tartibsizliklar bilan. O'n juft kontrast - bezatilgan va shaklsiz, hatto va chap, hatto chap, erkak va ayol, engil va zulmat, yodgorlik va yomon va yomon va yomon, ya'ni kontrastlardan biri (yoki printsiplardan biri) Eng yaxshi, muxolifat safiga nisbatan a'lo darajada.

Aflotun davridan beri muammo muhokama qilindi - ayol nima? Polo ikkalasi ham Pavlus bir xil sinflar va hunarmandchilikni o'zlashtirishga va erkaklar bilan bir qatorda ayollarga qo'shimcha ravishda o'zlashtirishga majbur bo'lishdi. Urush! Shu bilan birga, ayolga erkak bilan "teng" huquq berish, u erkakning hamma narsada ayoldan ustun deb ta'kidladi, shuning uchun pollarning tengligi nutq bo'lolmasdi.

Faoliyatli ijodiy shaklning farqlanishi va passiv inert materiyasi Aristotel falsafasiga xosdir. U faol bilan bilim va ratsionallikni aniqladi erkak boshlang'ichVa past modda sifatida, passiv ayol bilan. "Hayvonlarning kelib chiqishi to'g'risida" kitobida, u haqiqiy ota-ona har doim erkak ekanligini ta'kidlaydi. Bu passiv moddalarni urug'lantirish jarayonida, bu kelajakdagi insonning faol shaklini belgilaydi; Erkak "issiqlik" va hayot kuchini beradi va onasi faqat passiv kemani ishlaydi. Aristotel deb hisoblanadi, bular pastki mavjudotlar, impertsiz odamlar, chunki ularda aqlli farqlar - bu ontologik tamoyilga ega emaslar: "Eng yuqori printsip bo'lsa yaxshiroq pastki qismdan ajratilgan. Shuning uchun, agar bu mumkin bo'lsa, erkak ayoldan ajratilgan. "

O'rta asrlarda jinsiy savol

O'rta asrlardagi nasroniylik falsafasida, Avliyf Akvinskiy, Filon Aleksandriya shakli va materiya va tana, mansabdorlik va hissiyotlar, aqlli va hissiyotlarning farqlanishi. Men ichida Filon, Aleksandriya faylasufasi i. ED, Injildagi g'oyalari va yunon falsafasi g'oyalarini o'z asarlarida erkak va ayollikning tengdoshligi oshadi. "Erkak", uning fikriga ko'ra ongli, oqilona, \u200b\u200bilohiy; Ayollar va ayolning o'zi iflos tanaviy dunyoning tasviridir. Uning "ayol" dunyoni shunday ramziy deb belgilaydi va transsendent ongning aksi.

Filon uchun axloqiy maqsadlar, hissiyot va tana ehtiroslarining halokatli ta'sirini o'z ichiga olgan holda ruhiy ta'sirni olib boradi. Ikkinchisining ayol va "ayol" bilan bog'liq bo'lgani sababli, ushbu "Ayleegori" asosida kurash, ayollarni engish kerak. Aql inson hayotining pastki jihatlari ustidan ustunlikka ega bo'lgan go'zal hayot, ayol (fe'l) ni bostirish orqali erkak (erkak) shakllanishidan boshlanadi. "Taraqqiyot", deb yozgan Filon ayoldan erkakka, ayol polga va fe'l-atvor, erkaklar faol, erkaklar esa ma'naviyat va fikrlar. Ayoldan ko'ra ko'proq dominant, bu sababli faoliyatga yaqinroqdir; ayol to'liq emas, bo'ysunadigan, passiv; oqilona, \u200b\u200boqilona, \u200b\u200boqilona - ayol. "

Makedon sobori (585) da qiziqarli hodisa kuzatilmoqda, bu erda bir ovozda ayol erkak deb hisoblashi mumkinligi to'g'risida savolga ijobiy javob oldi. O'rta asrlarda, rohiblarning (1487), "bolg'a" (1487) bo'lgan rohiblarning "bolg'a" (1487) bo'lgan rohiblarning joylashtirilgan tizimini taqdim etdilar O'zining "gunohkorligi" asosida ayollarni bostirish va jismoniy yo'q qilish adolatli. Shahrob va institut institutlari ayollar ilhomlantirilgan, deb ta'kidlashdi va bu feaga nima sodir bo'layotganligi va minus (kamroq), bu iblisning echkilari ostida va tez-tez yiqilishadi Va saroy va er yuzida yomonlikning yo'lidir. O'rta asrlarda "jodugar ovi" minglab ayollarning hayotiga arziydi va o'ldirilgan ayollar va erkaklarning nisbati tadqiqotchilar tomonidan 100: 1 sifatida baholanmoqda.

Demak, erkak va ayol ta'lim bo'yicha ta'lim

"Ayol" tabiatini tushunishda tub o'zgarishlar davri asosiy o'zgarishlar boshlandi.

Ularning asarlaridagi ma'rifat bu masalaga katta e'tibor berildi. Bundan tashqari, Galina Brand o'z ishida "ayol tabiati" ishida ta'kidlaganidek, bu davrda "erkaklik" va "frinity" tushunchasi va shunga mos ravishda "falsafada" erkak va ayollarning ideal modellari paydo bo'ladi va Madaniyat. Ma'ruzuvchilar "ayollar tabiati" va uning mustaqil ahamiyatini aniqlashga harakat qilishdi. Brandt fanning aqliy xususiyatlariga e'tibor qaratadigan "ayol" muammosini o'rganishda fan haqidagi falsafa haqida ma'lumot beradi.

Umuman olganda, ma'rifat "ayollarning tabiati" va aksariyat malaka uchun qadimiy faylasuflarning mohiyatiga asoslanadi, bu bu erda an'anaviy qarashlarni saqlash bilan ajralib turadi. Antik faylasuflar singari, ular bir xil asosiy savollarni kiyib, ayolning tabiiy maqsadi, uning jamiyatdagi tabiiy maqsadi, uning o'rni va uning o'rni, ayolning o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlari.

Shunga qaramay, ikkita muhim hodisalar ma'rifat davrida tegishli fikrlarga tegishli fikrlar: ayolning jamiyatdagi haqiqiy mavqeining o'zgarishi va falsafiy va liberal qarashlarning paydo bo'lishi.

Xotin-qizlarning paydo bo'lishi va ustunligi ayollarning yuksalishiga va ularning asarlarida barcha faylasuflar tomonidan qayd etilgan ta'sirlarining o'sishiga olib keldi. Dunyo madaniyati tarixida ma'rifat davrida "ayolning oltin davri" deb nomlanadi. XVIII asrdan boshlab, zaif jinsning kuchiga ega bo'lgan g'oyalari juda katta, u aldamchi ko'rinishga, chinakam kuchga ega, chunki bolalar yashirin odamlarga ta'sir qiladi va bu nufuzli odamlarga ta'sir qiladi. Hokimiyat, erkak xayolparast, "Chiroyli qavat", "Yarim joy", "Yaratilish", "Yaratilish", "Yaratilish" - bu ayollarning o'ziga xos qobiliyatlari, ular ilgari shuhratparastlik va ayollarga ayollarga hurmat ko'rsatishadi.

Shuning uchun, ma'rifat davridagi falsafada "ayol" ma'nosida o'zgarib bordi: "Ikkinchi ayolning" ayolning "la'nati la'nati" ning yangi ijtimoiy modeli haqida g'oyalarning paydo bo'lishidan keyin "Shakr qilingan - ishtiyoq va ibodatni keltirib chiqargan ayol, feministlarning feministi erkaklarning hukmronligi shaklida. Ma'ruzgichning o'z asarlarida ayol qul erkak emas, balki erkin shaxsiyat borligini ta'kidladilar. Bundan tashqari, ular xotiniga nisbatan erning mustabid kuchiga qarshi chiqishdi. Biroq, ayolning ozodligi erkakning ozodligi bilan bog'liq emas edi. Ayollar erkinligi - bu uning jamiyatdagi maxfiy kuch va erkaklarning erkinligi har bir fuqaroning siyosiy erkinligi. Faylasuflar ayolga erkak ega bo'lgan bir xil erkinlikni berishni zarur deb hisoblamadilar.

Uning fikrlarini tasdiqlash uchun, ma'lumot antik davriga qaytishi va ayollarning jamiyatdagi ta'siri qadimgi zamonlardan kelganligini ko'rsatadi. Biroq, ularning bayonotlarida, ularda qadimiy va zamonaviy ayollarning kuchini taqqoslaganda, ularda ma'lum bir xato, antik ayollarning kuchi pok va kamtar xotinlarning kuchi, davrdagi ayollarning kuchi edi Ma'rifat ularning go'zalligi, jozibadorligi, hissiy zavq bilan bog'liq edi.

Shu bilan birga, ba'zi faylasuflar juda salbiy va ayollarning ta'sirini alohida ahamiyatga ega bo'lgan. Ular axloqsizlik Jamiyati tomonidan taniqli zararning asosiy sababini, ayollar, ularning haqiqiy manzillari haqida unutishgan. Yaxshi axloqni buzganlik uchun barcha javobgarlik faqat ayolga tayinlangan.

Ma'ruzuvchilar Galland asrni tanqid qilish bilan qulab tushishdi. Ularning asarlarida ular jinsiy ehtiyojlar kabi ko'rinadigan jinsiy aloqalarni batafsil bayon qilishadi: jinsiy ehtiyojlarni qondirish istagi - bu erkak va ayolning asosiy maqsadi. Unga maxsus diler bilan erishiladi: erkak rad javobini o'ylamaydigan ayolni varaqlashning turli usullarini qo'llashi kerak. Faqat bir nechta turmush o'rtog'idan rashkchilik odobsiz deb hisoblanadi.

Endi ma'rifatli, endi shov-shuvli markazning qo'riqchisi sezgir zavqni olishga intilish, ular fazilat, poklik va poklik haqidagi haqiqiy namuna bo'lishi kerak. Shuning uchun S. L. Monteckieu va zh.-zh. juda ajablanarli emas. Rumsos qadimiy jamiyatning axloqini va uning an'anaviy hayot tarzini maqtadi, shuningdek, go'zal yunon ayollarining tasvirini idealizatsiya qildi. Bundan tashqari, bu faylasuflar o'zlarining asarlarida uy bekasi xotinining obro'sini rivojlantirib, butun jamiyat uchun juda muhim bo'lgan vazifalariga hurmat ko'rsatdilar. Russoning ayollar bilan bog'liq passiyalar fuqarolik jamiyatiga so'zsiz tahdid deb hisobladi. Hatto ayollar onalik tuyg'ulari bilan bog'liq fazilatlar ham davlatning to'g'ri ishlashiga tahdid solishi mumkin. Shunday qilib, "Emil" ning boshida o'g'lini o'ldirganparta onasi haqida gapiradi. Russsa ma'lumotlariga ko'ra, yaxshi fuqarosi, agar u jamoatchilik yaxshi bo'lsa, o'g'illarning o'limi uchun rahmat. Bir vaqtning o'zida yaxshi ijtimoiy mavjud bo'lish qiyin bo'lganligi sababli, ya'ni fuqarosi va yaxshi xususiy shaxs, ya'ni oilasi, Jan-Jak bu sohalarni taqsimlash va fuqarolik jamiyatidan bo'lgan ayolni istisno qilishni taklif qiladi "Butun holda xususiy va oilaviy sohada.

Shunday qilib, ayolning yuksalishi bilan bir qatorda, u an'anaviy pozitsiya ayol tomonidan birlashtirilgan, bu esa o'z navbatida, milodiy o'tgan gallentning ta'lim tanqidi bilan bog'liq edi.

Ulanish davrida jalijni sotib olgan erkak erkaklarini yo'qotgan va tanish bo'lgan odam. Ehtimol, erkaklar va ayollarning xatti-harakatlarini o'chirib, erkaklarni erkak va feministni aniq ta'rif berishga undash.

Ma'ruza davrida, falsafiy va liberal tushunchalarni shakllantirishda, bu erda bir xil antropotentrizm falsafa kabi o'ziga xosdir. Inson tabiatini o'rganish va tushunish inson tabiatini o'rganish bilan bog'liq edi. "Ayol tabiat" ning xususiyatlari insondan, ya'ni erkak, erkaklardan maxsus va farqli deb hisoblanadi. Yangi turdagi odam erkakning idealiga to'g'ri keladi.

Jon Lokk va Jan-Jak Russo o'zlarining falsafiy va ijtimoiy tushunchalarida odamlar tengligi va pollarning tengsizligi o'rtasidagi tafovutni tushuntirishga harakat qilmoqdalar. Pollar tengsizlik, ular jamiyat emas, balki tabiatan tabiiy tengsizlikka tegishli. Shuning uchun u siyosiy tenglikka zid emas. O'z navbatida, Jan-Jak Russo bu qarama-qarshilikning sababini tushuntiradi, shunda jamiyatning tabiiy maqsadlari tufayli ayollar tomonidan bajarilishi kerak. Shunday qilib, ma'rifiy ziddiyatlardan qochishga harakat qilishiga qaramay, ularning liberal qadriyatlari nazariyasini umuman yo'q bo'lib keta boshladi va umuman ayolning pozitsiyasi bu lattalarning bir qismi sifatida ko'rib chiqildi: jamiyat qiziqmaydi To'liq va erkin shaxsiyat sifatida ayollarning manfaatlariga mos keladigan ayol jamiyat manfaati uchun yo'naltirilishi kerak.

Shu bilan birga, ayollar, ayollar intellektual qobiliyatlarning etishmasligi tufayli to'liq siyosiy hamjamiyat fuqarolari toifasiga tegishli emasligi ta'kidlandi. Ayni paytda, ayniqsa, "Ayollarning tabiatining mohiyati" ning mohiyati aniq muhokama qilinishi kerak bo'lgan masalalar bo'yicha fan va adabiyot sohasidagi barcha xudojo'y ayollarning paydo bo'lishi bilan aniq muhokama qilinadi. Ma'ruzuvchilarning yonidan ayol aqlga ega edi, ammo shu bilan birga, ayol ong ilmiy haqiqatlarni tushuna olmaganini ta'kidladilar. Antik davrda, ayol ilmiy faoliyat olib borishda to'liq ahamiyatga ega bo'lganiga qaramay, ma'rifat davri faylasuflari yangi qizg'in rivojlanayotgan sohadagi ayollarga ruxsat berishni istamadilar. Shunga ko'ra, ular "ayol" ning ta'rifida "Intellektual qobiliyat" toifasini o'z ichiga olishni qat'iyan bosh tortdilar. Masalan, Jan-Jak Russo va Denis Didro bu masala bo'yicha bir xil fikrga ega: "Bir nechta porloq ayollar - bu istisno emas." Bir kishi bilan bir kishi ilmiy-adabiy faoliyat bilan shug'ullanadigan erkak bilan birodarlik bo'lmagan, faylasuflar uning tanasining tabiiy chegaralarini hisobga olishning asosiy sababi. "Ammo bu nozik tashkilot, ularning davriy kasalligi, homiladorlik, bola tug'ilishi ularga ijodiy va har qanday xususiyatga ega ekanligingizni doimiy deb hisoblashga imkon berdi muhim ochilish? " Ma'ruza falsafasida ayol hali ham faol mavzu emas, balki ob'ekt sifatida ko'rib chiqilgan.

Eng muhim va qiziqarli haqiqat shundaki, feminizmning o'zi (ma'lum ma'noda) liberal qadriyatlarning paydo bo'lishi va jamiyatdagi ayolning ko'tarilishining qonuniy natijasidir. Momiydoshlarni ayollarga an'anaviy vaziyatni jalb qilish uchun qanday qilib sinab ko'rmaganlar, jamiyatda progressiv o'zgarishlar ayollarning o'zini anglashiga ta'sir ko'rsatmadi. Feministlarning muhim hissasi shundan iboratki, ular chinakam ayol tabiati masalasida alternativ nuqtai nazarni taklif qilishdi, shuningdek, bu noto'g'ri erkaklar g'oyalaridan g'oyalarni tozalashga harakat qilishdi.

Qanday bo'lmasin, Jon Lokk va Jan-Jak Russoning feminimizni shakllantirish uchun muhim ma'noga ega bo'lishini qanday tushunarsiz. Birinchidan, o'quvchilarning ikkalasi ham liberalizmning nazariyligini davlat mafkurasi sifatida. Jon Lokk, Jan-Jak Russo, shuningdek Charlz Lui Montesie zamonaviy demokratiyaning asoschilari hisoblanadi. Ikkinchidan, bu Jon Lokk va Russoning jinsi-jaknes tushunchasi feminizmning tanqidiy aks ettirildi. Uchinchidan, bu nafisning ikkalasi ham, folbinlarning ikkala qismida, masalan, Yuhannoning ayollarning tabiiy erkinligi haqidagi g'oyalari, ish joyiga bo'lgan huquqqa ega bo'lgan, shartnomalarga kirish huquqi. Jean Jak Russo, jamiyat uchun ayollar madaniyatining muhimligi XX asrning 60-yillarida radikal feminizmning asosiy shiori bo'ldi. Farqi shundaki, feministlar, ma'lumotlardan farqli o'laroq, ularning talablarini haqiqatda amalga oshirishga intilishdi.

Klassik nemis falsafasi bo'yicha gender munosabatlari

Immanuel Kant ayollarning pastki aqliy qobiliyatlari g'oyasini qo'llab-quvvatladi, u bunday holatni jamiyatning mavjudligi uchun zarur shart bilan hisoblab chiqdi. Mavhum fikrlashning yo'qligi, Kantning "Ko'zlari va go'zalligi haqida" inshosida ta'kidladi, ayollarda ta'mga, ajoyib, sezgirlik, amaliylikni rivojlantiradi. Jamiyat faoliyatida muhim rol o'ynaydigan oilaviy hayotda erkaklarning kamchiliklarini bardoshlidir va shu bilan erkak va ayol qo'shimcha rol o'ynay boshlagan uyg'un juftlikni yaratadi. Bu erda har doim G'arb intellektual an'analarida bo'lgani kabi, ayol / femxo'rning masculinga nisbatan eng past, nuqsonli, ikkilamchi holatlar orqali tashkil etiladi.

Hegel, shuningdek, ayollarni va fuqarolik jamiyati va axloqiy soha uchun ong va ongli shakllarni olib bordi. "Ruhning fenomenologiyasi" ni hisobga olgan holda, u buni fuqarolik jamiyatining past bosqichi deb belgilab qo'ydi, chunki unda munosabatlar fuqarolar o'rtasida emas, balki qon qarindoshlari o'rtasida paydo bo'ladi. Bu, "quyi dunyo" da, va ayollar fuqarosi emasligi sababli, bu ayollarning olamidir. Ular uchun oiladan tashqarida bo'ladigan ruh shaklida qatnashish yo'q.

Keyin, Hegel oiladagi munosabatlar xususiy tabiatdir - ma'lum bir er va ma'lum bir bolaga e'tibor qarating, shu bilan munosabatlar axloqiy jihatdan emas. Ayollar, ayollardan farqli o'laroq, ular "universal" va "axloqiy" uchun ishlaydigan faoliyat sohasiga ega. Erkaklar uchun oilaviy munosabatlar xususiy sharoitda saqlanib qoladi, ular o'zlarining axloqiy hayotlarini qurbon qilishlari shart emas. Ayol axloqiy hayotga qo'shilishi, ya'ni oilaviy munosabatlarni axloqiy, umumiy me'yorlarga aylantirishi, ya'ni aniq er va bolalarga nisbatan oila, erlar va bolalarning printsipi bilan bog'liqligini o'zgartirishi mumkin. Ammo bu erkak / universal va ayol / oilaviy ong o'rtasidagi to'qnashuvni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, urg'ochi fuqarolik jamiyati uchun tahdidga aylanadi va shuning uchun xususiy sohaga bostirilishi va itarilishi kerak.

Hegelning fahriyligiga, shuningdek, Russea shahrida, ikki tomonlama. Bir tomondan, bu ijtimoiy-madaniy sohadagi ayollar va ayollarni bundan mustasno emas. Ayollar erkaklardan hayvonlarning o'simliklari kabi farq qiladi ", deb yozadi Hegel" qonun falsafasi ". O'zlarining rivojlanishiga olib keladigan tamoyil - bu hissiyotni anglash, shuning uchun qizlar, ayolni Hegel tomonidan qizib ketishi fuqarolik jamiyatiga tahdiddir. Boshqa tomondan, pastki ayol dunyo fuqarolik fuqarolik jamiyatining zarur qismi hisoblanadi, chunki bu dunyo erkaklarga axloqiy axloqiy hollar sifatida gullab-yashnashga imkon beradi. Ushbu ikki tomonlama natijada femini bostirish va uni xususiy (pastki) sohaga itarish g'oyasi.

Falsafa tarixi haqida qisqacha ma'lumotni davom ettirish mumkin, masalan, Nitsze yoki Freyd kontseptsiyasining gender assimetriyasi nuqtai nazaridan yanada yorqinroq. Biroq, menimcha, tendentsiya allaqachon aniq. Nazariy bilimlar, uning standartlari "," ratsionalizatsiya "," Umumlik "," Universallik "," Universallik "," Universallik "," Universallik "," Universallik "," Maskulin "bilan bog'liq bo'lgan" Umumiylik "," tanaviy, tanaviy xususiy "deb tushunishni talab qiladi , femine bilan bog'liq. Gender assimetriyasi an'anaviy g'arbiy madaniyatni shakllantirishning asosiy omillaridan biri bo'lib, dunyo haqidagi bilimlar ishlab chiqarish tizimi sifatida tushuniladi.

Marksist falsafasida jinsiy savol

XVIII asrdan boshlab yuqoridagi printsiplarning ustunligiga qaramay, G'arb falsafasida gender delloce printsipini baholashga yangicha yondashuvlar shakllanadi. Madaniy ideal erkak va dehqonning ontologik tamoyilini va ijtimoiy norma-ning jamiyatdagi ham tengligi, jamiyatdagi ayollar va erkaklarning tengligi ekanligini g'oyalar mavjud. Ko'p jihatdan bunday yondashuvning paydo bo'lishi, tarbiyaviy va sotsialistik g'oyalarning tarqalishi, liberal falsafa va fuqarolik huquqlari tushunchasi, shuningdek Evropada Boatjois-demokratik inqiloblar to'lqini bilan bog'liq. Ayollar va erkaklarning tengligi haqidagi g'oyalar falsafasida Frantsiyaning Sankt-Simon va to'rttasini tashkil etgan.

Foiz masalasida markmismning falsafiy merosi juda ziddir. Bir tomondan, Marks aslida asosiy masalani passiv modda deb hisoblash uchun G'arb falsafiy an'anasini rad etdi - u faol, bu "Ibtido ongni aniqlaydi". Materialning bu printsipi, markmism ontologiya va silliqlashda iqtisodiyotni iqtisodiyotda iqtisodiy jihatdan silliqlashda. Va biz bilib olganimizdan beri, G'arb intellektual an'anaidagi materiallar har doim nazokatli bilan bog'liq, deyish mumkin, deyish mumkin, deyish mumkin, deyish mumkin, deyish mumkin, deyish mumkin. Biroq, ushbu bayonot biroz cho'zilib ketadi, chunki Marks-inqilobiy o'zi madaniy va ramziy va jamiyatning gender tafovutining ijtimoiy jihatlari va unchalik qiziqarli emas. Marks ijtimoiy falsafa bo'yicha utopiyaning sotsializmining g'oyalariga amal qildi va ayollarning ozod qilinishi g'oyasini qo'llab-quvvatladi (garchi u hech qachon bu masalaga juda mos kelmasa ham). Global sinfni tabururmasining xususiy yakka tartibida namoyon bo'lgan klassik markizmda ayollarning jamiyatdagi kamsitilishi - bu global klass stratifikatsiyasining xususiy namoyishi sifatida klassik maxizmda ko'rib chiqiladi.

Eng yaxshi e'tibor beriladi. "Oila, xususiy mulk va davlatning kelib chiqishi" taniqli ishida ayollarga nisbatan ayollarga nisbatan kamsitishning tarixi va ijtimoiy-iqtisodiy asoslari aniq tahlil qilish nuqtai nazaridan dinistik kamsitishning tarixi va ijtimoiy-iqtisodiy asoslari batafsil tahlil qiladi. Inglizlar erkaklarning qo'li bilan odamlar qo'lida konsentratsiyalangan mol-mulkning qo'lida ayollarga nisbatan kamsitilishning mavjudligini tushuntiradi. Biroq, engil nuqtai nazardan, nafaqat ayollarni bostirilishining asosi, balki (ya'ni predetariya) bo'lgan erkaklarni bostirish asoslari sifatida harakat qiladi. Boshqacha aytganda, ayollarga nisbatan kamsitish ko'rinadi xususiy holat Odamni qarshi kurash jamiyatida bostirish va uni engib o'tish usuli faqat inqilob bo'lishi va sotsializmni barpo etish bo'lishi mumkin.

Impialolova (ya'ni indeks zamonaviy terminologiyaning zamonaviy terminologiyasining zamonaviy terminologiyada) g'oyasi Kompaniyaning tabaqalanishining g'oyasi, Angliyadagi yorliqlar oilaning kelib chiqishini o'rganib chiqdi va soyalarda qoldi. Masalan, Morgan etnograflari va Baxofen asarlariga ishora qilib, yozma jamiyatda politsiyachilikning ijtimoiy tengligi va kelib chiqishi ona chizig'ida o'tkazilganligini yozadi. Biroq, u xususiy mulkning paydo bo'lishi, u jinsiy a'zolar orasidagi mehnat taqsimotiga, erkaklarning erkaklarning ayollarning iqtisodiy qaramligi va oxir-oqibat "dunyoga bog'liq bo'lsa - Tarixiy ayol mag'lubiyatining tarixiy mag'lubiyatidir. Va keyin davom etadi: "... Tarixda bir jinsda paydo bo'ladi ... O'sha paytgacha ... O'tkazilgan" boshqalarga, boshqalarga nisbatan bir jinsning qulashi sifatida ... birinchi darajali epissiyalar bilan qarama-qarshiliklar. ayol erkakning quli.

Engelellar bu masalani tahlil qilish uchun jo'nab ketmoqda va nega ushbu lahzada xususiy mulkning qiyofasi jinsiy atribut bo'yicha mehnat taqsimoti juda muhim ahamiyat kasb etdi. Ushbu muammoning qaroriga yondashuvlar uning ishida va Mark ishlarida ham mavjud. Shunday qilib, Markning dastlabki ishlarida "Germaniya mafkurasi" ning "Birinchi erkak va ayolni bolalarni ishlab chiqarish uchun birinchi mehnat ajratmasi", bu tarixan tuzumni shakllantirishda birinchi harakat bo'lganligi qayd etildi. Mehnat bo'linishi va jamiyatning shakllanishi. Bundan tashqari, "Mehnat bo'linishi bilan birgalikda ... Dunyo va uning mahsulotlarini teng taqsimlash; shuning uchun beriladigan va mulkiy, embrion va asl shakli, bu erda Xotini va bolalari erkakning qullari. Oiladagi qullik haqiqatdir, hali ham juda ibtidoiy va yashirincha - bu boshqa birovning ishchi kuchi mavjud. Biroq, mehnat taqsimoti va Xususiy mulk - bir xil iboralar: bir joyda, faoliyatga nisbatan, boshqa narsada - faoliyat samaradorligi bilan bog'liq.

Ko'rinib turibdiki, Marks va eng yaxshilar jamiyatning gender ierarxiyasi va stratikatsiyasi muammosiga yaqinlashadi va o'z hisobidan boradilar. Erkaklar tomonidan ayollarni kamsitishning izohi faqat uning qo'lida mulk mavjudligi, albatta, ba'zi o'quv yaxlitligi va markist ijtimoiy nazariyaning to'liqligi: bitta asosda Ijtimoiy hodisalar va jarayonlar massasi (xususiy mulk instituti va jamiyat ulushi), go'yo ajoyib ijtimoiy effektni yo'q qilish. Biroq, erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlar turiga, ibtidoiy jamiyatdagi erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarning ta'siri to'g'risidagi savol noaniqligicha qolmoqda (yo'l bilan turli xil etnografik tadqiqotlar, mulk o'rtasidagi chiziqli qaramlikning etishmasligini ko'rsatadi ijtimoiy holati ayollar va erkaklar).

Shubhasiz, hokimiyat va mulk munosabatlari nafaqat sinf, balki jinsi ham mavjud. Ayollar, bolalar va qullar erkakning mulkiga aylangan patriarxator oilasining shakllanishi faqat patriarxiya ijtimoiy tuzilmalari shakllanishining boshlanishi edi. Bundan tashqari, vaqt o'tishi bilan ijtimoiy ishlab chiqarishni tashkil etish usuli, umrbod ayollarning qulligi o'tgan bo'lsa, asrlardagi ayollarning qulligi asrlar yashaydi: bir yoki boshqa bir kishi sifatida, oilada va oilada muhim ahamiyatga ega bo'lsa mehnat, vaqt, ayollarning kuchli tomonlarining bir qismi. Quvvat va mulkning o'zaro munosabatlari nafaqat "vertikal" (marksist terminologiya sinfiga muvofiq), balki "gorizontal" yoki jinsi bilan.

Jamiyatning gender tabrigi ayollar va erkaklar o'rtasidagi ijtimoiy antagonizmni keltirib chiqaradi, buning imtiyozlari nafaqat sinf farqlarini engib o'tish va mulkning "vertikal" o'zaro aloqasi, ammo "gorizontal" bilan kurashish bilan bog'liq. "Ayollarning ishchi kuchi uchun erkaklar ishchi kuchi (birinchi navbatda - oilada), erkaklardagi mafkura va patriarxal printsip ijtimoiy tashkilot.

va hokazo.................

Matriarxiya bo'lgan ayolning kuchi

Hatto qadimgi davrlarda ham ayol tug'ish paytida vaqti-vaqti bilan qon ketishi, qonning Yaratuvchisi ekanligi (ruhning etarli emasligi kabi) qonga kirishi va odamlar o'rtasidagi qon o'rtasidagi munosabatlar tushunchasini keltirib chiqardi. Evolyutsiyaning dastlabki bosqichida naslchilik faqat ona liniyasida o'tkazildi, chunki faqat ba'zi bir ishonch irodaning bu tomoni haqida hukm qilinishi mumkin edi.

Onasi va bolani instinktiv biologik qonli aloqalaridan kelib chiqqan ibtidoiy oila muqarrar-da muqarrar ravishda qurilgan; Va uzoq vaqt davomida ushbu amaliyotga mos keladigan ko'plab qabilalar. Matriarxate eski guruhning nikohidan keyinchalik yaxshilangan nikohdan keyinchalik va ko'pxotinmali va monogam podaratatsiyasining yaxshilangan oilaviy hayotiga o'tishning yagona variantidir. Matritarx oila oilaning tabiiy biologik shakli bo'lib xizmat qildi; Patriarxat o'zining ijtimoiy, iqtisodiy va siyosiy shakli. Shimoliy Amerika Qizil odamidagi matrarxiyaning uzoq vaqtligi, Irokiuisning qolgan qismida yuqori rivojlanmaganligi, hayotiy holatni yaratmaganligining asosiy sabablaridan biridir.

Matiyonadan, xotinining onasi uyda deyarli eng yuqori kuchga ega edilar; Hatto xotini va o'g'illarining birodarlari, oilaviy ishlar qilishda eridan ko'ra ko'proq ishtirok etishdi. Otalar ko'pincha o'z farzandlarining sharafiga o'zgartirildi.

Eng qadimgi irqlar, bola onaning onasidan kelganiga ishonib, Otaning rolini tan olmadi. Ular bolalarga yaqinlik tufayli, bolalar otaga o'xshab, bolalarga "belgilangan" deb ishonishgan, chunki onalar ularni otalari kabi bo'lishlarini xohlagan. Keyinchalik, matriarxiyadan Patriarxatga o'tishi bilan, otaning paydo bo'lishi uchun butun bolaning paydo bo'lishining butun ahamiyati bilan, ko'plab homilador ayol bilan bog'liq bo'lgan ko'pchilik eri bilan bog'liq. Bozorning ruxsat muddati yaqinlashganda, kelajakda otasi ish to'xtatib, tug'ilganligi sababli, u xuddi uning xotini uchdan sakkiz kungacha uxlab qoldi. Ertasi kuni og'ir ish qilish uchun ertasi kuni tura oladigan xotiniga o'xshab, er to'shakda qoldi va tabrikladi; Bularning barchasi boladagi Otaning huquqini tasdiqlashga qaratilgan erta axloqning bir qismi edi.

Avvaliga er xotinining Klisida yashashga bordi, ammo keyinchalik bir kishi kelin uchun tayinlangan miqdorni to'lagandan keyin, "u o'z xotinini va bolalarini o'z yoshida olib ketishi mumkin edi. Patriarxiyaga matriarxatdan o'tishning amakivachchalari orasida bir xil nikohlarning nikohsiz nikohsiz taqiqlar bilan izohlanadi, bir xil qarindoshlik bilan boshqa nikohlarga ruxsat berildi.

Patriarxatga o'tishning sabablari: Ijtimoiy-iqtisodiy va antropologik

Bizning "Qirollik davridan boshlab 17-asrning oxirigacha Rossiyaning tarixi 17-asrning oxirigacha" Tahrirlashimizning sabablari: "Ishlab chiqaruvchi fermaga o'tish neolit \u200b\u200binqilobining mohiyatidir. Aftidan, ishlab chiqaradigan ferma asoschisi ayol bo'lgan. Donni yig'adigan kishi, ularga erga yashiringan, ular mikroblarni berishadi. Bu birinchi marta yosh hayvonlarni o'ldirgan, keyin bu tajribadan foydalanishni boshlagan, bu esa go'sht, sut, terini beradigan doimiy podani yaratish uchun ishlay boshladi. Ushbu ayol unga tayinlangan rolni to'la oqladi, kelajakda inson tsivilizatsiyasidan voz kechish uchun asos yaratadi. Ammo u, shu tariqa, jamiyatda bir kishi - qishloq xo'jaligi va yangi ekinlar uchun o'rmonni kesish va yoqish va o'rmonlarni kesish va yoqish uchun zamin yaratishni tayyorladi; Chorvachilik, minglab qoramollar boshi va uzun egarda bo'lgan. Yangi biznes shartlari Erkaklar kuchi, dexerlik va karor. Patriarxlik vaqti oilada etakchi o'rinni, odamlar tomonidan qabul qilinganida keldi.

Bunday tushuntirish biz uchun to'liq va ishonarli emas. Boshqa manbalar bizga patriarxal sudga o'tishning aniq tavsifini olish uchun: "Chorvachilik o'quvchisi odamning asosiy oziq-ovqatning asosiy manbaini boshqarishga imkon berdi. Matriarxiya tezda o'tmishga ko'chib o'tdi. Bu shunchaki matrarchhat yangi yo'l bilan muvaffaqiyatli kurasha olmaganligi sababli sodir bo'ldi - patriarxatsiya. Onaning qarindoshlari bo'lgan odamlarning kuchi Otasining eri bilan bog'liq bo'lgan rasmiylar bilan raqobatlasha olmadilar. Ayol homiladorlikni hozirgi ishlar va uy kuchlari etishtirish bilan birlashtira olmadi. O'g'irlik va keyinchalik o'g'irlashning paydo bo'lishi, xotin sotib olishning paydo bo'lishi ilohiyotatni tezlashtirishdi. "

Davrli patriarxate uchun matriaratatdan daval o'tish - bu insoniyatning jinsiy va keskin o'zgarishlaridan biridir. Ushbu o'zgarish darhol ijtimoiy faoliyatni kuchaytirishga va oila evolyutsiyasini tezlashtirishga olib keldi.

Patriarxal oilada ayolning holati

Ehtimol, onalik instinsiyasi ayolni uylantirishi mumkin, ammo bu axloqning ta'siri bilan birgalikda odamning ta'siriga ega bo'lgan odamning kuchi juda ko'p edi. Cho'pon hayot tarzi yangi axloqiy tizimni yaratishga olib keldi - patriarxal oila; Chorvachilik va erta qishloq xo'jaligida bo'lgan axloq qoidalarida oilaning birligining asosi Otaning mustnid va shubhasiz kuchlidir. Milliy yoki tug'ishmi, bu milliy yoki tug'ishmi, avtokratik patriarxal hokimiyatning sahnasidan o'tadimi. Xavfli shaxsning Eski Ahdning davrida ayol jinsiy aloqada bo'lganligi chorvadorlar axloqining haqiqiy aksi hisoblanadi. Butun ibroniy bobokalqamlari chorvalar edi, bu iborasi: "Rabbim - Cho'ponim" iborasi bilan tasdiqlangan.

Bu odamning ayolga qaraganda, o'tgan asrlarda bo'lib o'tgan ayolning kamchiliklari haqida endi ko'proq sud qilinmadi. U ibtidoiy vaqtlarda ijtimoiy tan olinishmadi, chunki favqulodda vaziyatlarda harakat qilmadi - ajoyib fazilatlar qilmadi - inqiroz holatlarida qahrammni ko'rsatmadi. Onalik omon qolish uchun kurashda ravshan to'siq edi; Onalar sevgisi ayollarning yomon himoyachilari bilan ayollarni qildi.

Eng rivojlangan irqlar ayollar kabi unchalik katta yoki kuchli emas. Zaif bo'lish, ayol yanada xushmuomala bo'ladi. U tezda uning jozibadorligini ishlatishni o'rgandi. Bu bir oz beparvo bo'lsa-da, u odamdan ko'ra ehtiyotkorlik va konservativ bo'lib qoldi. Cho'chtiruv suvi, Oktoyatni, ammo cho'pon davrida boqdi, ayol hali ham o'simlik ovqatini olishi kerak edi. Ibtidoiy odam Kuraxnya er edi: u juda tinch, juda tayyor emas edi. Bundan tashqari, bu uzoq vaqt xurofot edi, unga ko'ra, ayol tabiatdan - bu hosilni hosil qiladi. Bugungi kunda, erkaklar ko'p ketadigan qabilalar, ayollar sabzavot tayyorlaydilar va ayollar sabzavotlar tayyor, va ayollar hech qachon o'yinni boshlamaydilar va erkaklar ildizni qazish uchun to'xtamaydilar.

Ayol har doim ishlashi kerak edi; Qanday bo'lmasin, hozirgacha ayol haqiqiy ishlab chiqaruvchi edi. Odatda erkak osonroq yo'lni tanladi va bu tengsizlik insoniyat tarixi davomida mavjud edi. Ayollarga har doim og'ir yuklar bor edi: ular qattiqroq parda kiygan va bolalarni jang qilish yoki ov qilish uchun ozod qilgan bolalarga qarashgan.

Ayolning birinchi ozodligi bir kishi erni rivojlantirishga rozi bo'lganida, ilgari ayol deb hisoblangan ishni bajarishga rozi bo'lgan. Erkak asirlari o'ldirishni to'xtatdi va qullarga murojaat qila boshladilar. Bu uyga bolalarning o'choqlarini va tarbiyasini birinchi o'ringa qo'yish uchun ko'proq vaqt to'lash imkoniga ega bo'lgan ayolni ozod qilishga olib keldi.

Kichik bolalarni hayvonlar bilan ta'minlash avvalgi ko'kragidan oldinroq olib ketishga olib keldi. Shu sababli ayollar ko'proq bola tug'ishni boshladilar, chunki onasi abadiy bepushtlik tufayli ozod qilindi. Bundan tashqari, sigir va echki suti chaqaloq o'limini keskin kamaytirdi. Onaning jamiyatini rivojlantirishda cho'pon davri boshlanishidan oldin ular odatda farzandlarini to'rt yoki besh yil bajarilguncha oziqlantiradilar.

Orajli urushlar pasayishiga olib kelganida, erkaklar va ayollar o'rtasidagi mehnat bo'linmasida tengsizlikni kamaytira boshladik. Biroq, ayollar hali ham haqiqiy ishni bajarishlari kerak edi, erkaklar esa qo'riqchilarni olib ketishdi. Hech qanday lager yoki hisob-kitobni xavfsizliksiz qoldirib bo'lmadi, kechasi, lekin bu holatda, odamlar itlar tomonidan erkaklarga yordam berishdi. Umuman olganda, qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi obro'-e'tiborni va ayolning ijtimoiy mavqeini, har qanday holatda, erkakning o'zi qishloq xo'jaligiga aylangunga qadar ko'paydi. Va erkak erni mashq qilgani bilanoq, qishloq xo'jaligining usullarini tubdan yaxshilash darhol amalga oshirildi, bu keyingi avlodlar davomida davom etdi. O'ylash va urushda erkak tashkilotning ahamiyatini va keyinchalik ayollarning ishining katta qismini egallab, keyinchalik ushbu bilimlardan foydalangan va keyinchalik ayollarning ishining muhim qismini olib borgan va keyinchalik o'z faoliyatining ibtidoiy mehnat usullari yaxshilangan.