Albert Camus, qisqacha tarjimai holi. Alber Kamyu Kamyu asarlarining qisqacha tarjimai holi

Ko'p o'tmay, uning onasi, ispan millatiga mansub, savodsiz ayol Ketrin Sintes insultni boshdan kechirdi va u yarim soqov bo'lib qoldi. K.ning oilasi nogiron buvisi va amakisi bilan yashash uchun Jazoirga koʻchib oʻtadi va oilani boqish uchun Katrin xizmatkor boʻlib ishlashga majbur boʻladi. G'ayrioddiy og'ir bolalikka qaramay, Albert o'zini ichkariga tortmadi; u bolakayning mashaqqatlarga to‘la hayotiga to‘g‘ri kelmaydigan Shimoliy Afrika qirg‘og‘ining hayratlanarli go‘zalligiga qoyil qoldi. Bolalik taassurotlari K. — shaxs va sanʼatkor ruhida chuqur iz qoldirgan.

U K.ga katta ta'sir ko'rsatgan. maktab o'qituvchisi Lui Jermen shogirdining qobiliyatini tushunib, uni har tomonlama qo'llab-quvvatladi. Germen yordamida Albert 1923 yilda litseyga o'qishga kirishga muvaffaq bo'ldi, u erda o'qishga qiziqish uyg'unlashdi. Yosh yigit sportga, ayniqsa boksga ishtiyoq bilan. Biroq, 1930 yilda K. sil kasalligiga chalingan va bu uni sport bilan shug'ullanish imkoniyatidan abadiy mahrum qilgan. Kasallikka qaramay, bo'lajak yozuvchi Jazoir universitetining falsafa fakultetida o'qish uchun to'lovni to'lash uchun ko'plab kasblarni o'zgartirishga majbur bo'ldi. 1934 yilda janob .. K. morfinga qaram bo'lib chiqqan Simone Iyega turmushga chiqdi. Ular birgalikda bir yildan ko'p bo'lmagan yashashdi va 1939 yilda ular rasman ajrashishdi.

Muborak Avgustin ustida ish tugagandan so'ng va Yunon faylasufi Plotina K. 1936 yilda falsafa magistri ilmiy darajasini oldi, lekin yosh olimning ilmiy faoliyatiga sil kasalligining navbatdagi oʻchogʻi toʻsqinlik qildi va K. aspiranturada qolmadi.

Universitetni tark etib, K. dorivor maqsadlarda sayohat qiladi frantsuz alp tog'lari va o'zini birinchi marta Evropada topadi. Italiya, Ispaniya, Chexoslovakiya va Frantsiyaga sayohat taassurotlari yozuvchining birinchi nashr etilgan "Ichkari va yuz" kitobi ("L" Envers et 1 "endroit", 1937), insholar to'plami bo'lib, u ham o'z ichiga olgan. onasi, buvisi, amakisi haqidagi xotiralar. 1936 yilda K. o'zining birinchi romani ustida ish boshladi " Baxtli o'lim"(" La Mort heureuse "), u faqat 1971 yilda chiqarilgan.

Ayni paytda, Jazoirda K. allaqachon yetuk yozuvchi va ziyoli sanalgan. Teatr faoliyati(K. aktyor, dramaturg, rejissyor boʻlgan) bu yillarni “Respublika Algeria” (“Alger Republicain”) gazetasida siyosiy muxbir, kitob sharhlovchisi va muharrir sifatidagi ish bilan birlashtiradi. Yozuvchining ikkinchi kitobi "Nikoh" ("Noces", 1938) nashr etilganidan bir yil o'tgach, K. Frantsiyaga abadiy ko'chib o'tdi.

Nemislar Fransiyani bosib olgan davrda K. qarshilik koʻrsatish harakatida faol qatnashgan, Parijda nashr etiladigan “Jang” (“Le Comat”) yashirin gazetasida hamkorlik qilgan. Jiddiy xavf-xatarga toʻla bu faoliyati bilan bir qatorda K. Jazoirda boshlagan va unga xalqaro miqyosda shuhrat keltirgan "Begona" ("L" Etranger", 1942) qissasini yakunlash ustida ishlamoqda. inson mavjudligi... Hikoyaning qahramoni, ekzistensial antiqahramonning timsoliga aylanishga mo'ljallangan ma'lum bir Meurso burjua axloq qoidalariga rioya qilishni rad etadi. U qilgan "bema'ni", ya'ni hech qanday sababsizligi uchun Meurso qotilligi o'limga hukm qilinadi - qahramon K. o'ladi, chunki u umumiy qabul qilingan xulq-atvor normalarini baham ko'rmaydi. Hikoyaning quruq, ajralgan uslubi (baʼzi tanqidchilarning fikricha, K.ni Xemingueyga oʻxshatadi) sodir boʻlayotgan voqealarning dahshatini yanada taʼkidlaydi.

Katta muvaffaqiyatga erishgan "Autsider" ga ergashdi falsafiy insho“Sizif afsonasi” (“Le Mythe de Sisyphe”, 1942), bu yerda muallif inson borlig‘ining absurdligini o‘zi bardosh bera olmaydigan kuchlarga qarshi doimiy kurash olib borishga mahkum afsonaviy Sizifning mehnati bilan solishtiradi. Najot haqidagi nasroniy g'oyasini rad etish va keyingi hayot, bu insonning “sizif mehnati”ga maʼno beradi, K. paradoksal tarzda kurashning oʻzida maʼno topadi. Najot, K.ning fikricha, kundalik mehnatda, hayotning mazmuni faoliyatdadir.

Urush tugagandan soʻng K. bir muncha vaqt “Jang”da faoliyatini davom ettirdi va hozirda rasmiy kundalik gazetaga aylangan. Biroq oʻng va soʻl oʻrtasidagi siyosiy tafovutlar oʻzini mustaqil radikal deb hisoblagan K.ni 1947 yilda gazetadan ketishga majbur qildi. Xuddi shu yili yozuvchining Jazoirning Oran shahridagi vabo epidemiyasi haqida hikoya qiluvchi “Vabo” (“La Reste”) nomli uchinchi romani nashr etildi; v majoziy ma'noda ammo, "Vabo" Fransiyaning fashistlar tomonidan bosib olinishi va kengroq aytganda, o'lim va yovuzlik ramzidir. Umumjahon yovuzlik mavzusi, shuningdek, tanqidchilarning bir ovozdan fikriga ko'ra, yozuvchining eng yaxshi asari "Kaligula" (1945) ga bag'ishlangan. Suetoniusning "O'n ikki Tsezarning hayoti to'g'risida" kitobiga asoslangan Kaligula, absurd teatri tarixidagi muhim bosqich hisoblanadi.

Urushdan keyingi davrdagi yetakchi shaxslardan biri sifatida Fransuz adabiyoti K. bu vaqtda Jan Pol Sartr bilan yaqindan yaqinlashadi. Shu bilan birga, Sartr va K.da boʻlishning absurdligini yengish yoʻllari bir-biriga toʻgʻri kelmaydi va 50-yillarning boshlarida. jiddiy mafkuraviy kelishmovchiliklar natijasida K. Sartrdan va Sartr yetakchisi hisoblangan ekzistensializmdan uziladi. “Isyonkor odam” (“L” Homme revolte”, 1951) asarida K. asrlar davomida hokimiyatga qarshi norozilik nazariyasi va amaliyotini oʻrganadi, mustabid mafkuralarni, jumladan, kommunizmni va totalitarizmning erkinlikka tajovuz qiluvchi boshqa shakllarini tanqid qiladi va natijada inson qadr-qimmati toʻgʻrisida Garchi 1945-yilda K. “hozirda moda boʻlgan, xulosalari yolgʻon boʻlgan ekzistensializm falsafasi bilan juda oz aloqaga egaman”, deb aytgan boʻlsa-da, aynan marksizmni inkor etish K.ni professionalizmdan voz kechishga olib keldi. -Marksistik fikrdagi Sartr.

50-yillarda. K. insho, pyesalar, nasr yozishda davom etadi. 1956 yilda yozuvchi "Quloq" ("La Chute") kinoyali hikoyasini nashr etadi, unda tavba qilgan sudya Jan Baptiste Klamans axloqqa qarshi jinoyatlarini tan oladi. Ayb va tavba mavzusiga toʻxtalib, K. “Quloq” asarida xristian simvolizmidan keng foydalanadi.

1957 yilda janob .. K. "inson vijdoni muhimligini ta'kidlab, adabiyotga qo'shgan ulkan hissasi uchun" Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. Mukofotni frantsuz yozuvchisiga topshirar ekan, Shvetsiya akademiyasining vakili Anders Esterling ta'kidladi: falsafiy qarashlar K. yerdagi mavjudlikni qabul qilish va oʻlim haqiqatini anglash oʻrtasidagi keskin qarama-qarshilikda tugʻilgan”. Bunga javoban K. oʻz ijodi zamirida “toʻgʻridan-toʻgʻri yolgʻondan qochish, zulmga qarshi turish” istagi yotadi, dedi.

K. qabul qilganda Nobel mukofoti, u atigi 44 yoshda edi va o'z so'zlari bilan aytganda, yetdi ijodiy etuklik; yozuvchining keng ijodiy rejalari bor edi, buni daftarlardagi yozuvlar va do'stlarining xotiralari tasdiqlaydi. Biroq, bu rejalar amalga oshmadi: 1960 yil boshida yozuvchi vafot etdi. avtohalokat Frantsiyaning janubida.

K.ning ijodi vafotidan keyin qizgʻin bahs-munozaralarga sabab boʻlgan boʻlsa-da, koʻpchilik tanqidchilar uni oʻz davrining eng muhim shaxslaridan biri deb bilishadi. K. urushdan keyingi avlodning begonalashishi va koʻngli qolganligini koʻrsatdi, lekin oʻjarlik bilan zamonaviy mavjudotning bemaʼniligidan chiqish yoʻlini qidirdi. Yozuvchi marksizm va nasroniylikni rad etgani uchun keskin tanqid qilindi, ammo shunga qaramay uning ta'siri zamonaviy adabiyot shubhasizdir. Italiyaning “Evening Courier” (“Corriere della sera”) gazetasida eʼlon qilingan nekroloqda italyan shoiri Evgenio Montale “K.ning nigilizmi umidni istisno etmaydi, odamni qarordan ozod qilmaydi. qiyin muammo: qanday qilib munosib yashash va o'lish.

Amerika tadqiqotchisi Syuzan Sontegning fikricha, “K. nasri oʻz qahramonlariga emas, balki ayb va aybsizlik, masʼuliyat va nigilistik loqaydlik muammolariga bagʻishlangan”. K. ijodi ham «farq etmaydi», deb hisoblash yuksak san'at na fikr chuqurligi ", deb e'lon qiladi Sontag "uning asarlari butunlay boshqa turdagi go'zallik, axloqiy go'zallik bilan ajralib turadi ". Ingliz tanqidchisi A. Alvares ham xuddi shunday fikrda boʻlib, K.ni “axloqiy masalalarni falsafiy masalalarga koʻtarishga muvaffaq boʻlgan axloqshunos” deb ataydi.

Alber Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda qishloq xo‘jaligi ishchisining o‘g‘li bo‘lib tug‘ilgan. Otasi vafot etganida u hali bir yoshga to'lmagan edi Birinchi jahon urushi... Otasi vafotidan keyin Albertning onasi insultga uchradi va yarim soqov bo'lib qoldi. Kamyuning bolaligi juda qiyin kechgan.

1923 yilda Albert litseyga o'qishga kirdi. U iqtidorli talaba bo‘lib, sport bilan faol shug‘ullanardi. Biroq, yigit sil kasalligiga chalinganidan so'ng, u sportni tark etishga majbur bo'ldi.

Litseydan keyin bo'lajak yozuvchi Jazoir universitetining falsafa bo‘limiga o‘qishga kirdi. Kamyu o‘qish to‘lovlarini to‘lash uchun ko‘p mehnat qilishi kerak edi. 1934 yilda Alber Kamyu Simone Iyega uylandi. Xotin morfinga qaram bo'lib chiqdi va u bilan nikoh uzoq davom etmadi.

1936 yilda bo'lajak yozuvchi falsafa magistri darajasini oldi. Diplomni olgandan so'ng, Kamyu sil kasalligining kuchayishini boshdan kechirdi. Shu sababli u aspiranturada qolmadi.

Kamyu sog'lig'ini yaxshilash uchun Frantsiyaga sayohatga chiqdi. Sayohat haqidagi taassurotlarini u oʻzining birinchi kitobi “Notoʻgʻri taraf va yuz” (1937) da taqdim etgan. 1936 yilda yozuvchi o'zining birinchi romani "Baxtli o'lim" ustida ishlay boshladi. Bu asar faqat 1971 yilda nashr etilgan.

Kamyu tezda buyuk yozuvchi va ziyoli sifatida shuhrat qozondi. U nafaqat yozgan, balki aktyor, dramaturg, rejissyor ham edi. 1938 yilda uning ikkinchi kitobi - "Nikoh" nashr etildi. Bu vaqtda Kamyu allaqachon Frantsiyada yashayotgan edi.

Nemislar Fransiyani bosib olgan davrda yozuvchi Qarshilik ko‘rsatish harakatida faol qatnashgan, Parijda nashr etiladigan “Jang” yashirin gazetasida ham ishlagan. 1940 yilda “Begona” qissasi tugallandi. Bu ta'sirli asar yozuvchiga olib keldi dunyoga mashhur... Shundan so‘ng “Sizif haqidagi afsona” (1942) falsafiy essesi paydo bo‘ldi. 1945 yilda "Kaligula" pyesasi nashr etildi. 1947 yilda "Vabo" romani paydo bo'ldi.

Albert Kamyu falsafasi

Kamyu ulardan biri edi taniqli vakillari ekzistensializm... Uning kitoblarida inson mavjudligining bema'niligi g'oyasi amalga oshiriladi, bu har qanday holatda ham o'lim bilan yakunlanadi. V dastlabki asarlar("Kaligula", "Outsider") hayotning bema'niligi Kamyuni umidsizlikka va amoralizmga olib keladi, uni eslatadi. nitssheizm... Ammo “Vabo” va undan keyingi kitoblarda yozuvchi ta’kidlaydi: fojiali taqdir odamlarda o‘zaro mehr-oqibat va hamjihatlik tuyg‘ularini shakllantirishi kerak. Shaxsning maqsadi "umumiy bema'nilik o'rtasida ma'no yaratish", "inson taqdirini yengish, ilgari tashqaridan izlagan kuchni o'ziga jalb qilish".

1940-yillarda. Kamyu yana bir taniqli ekzistensialist bilan yaqin do'st bo'ldi Jan-Pol Sartr... Biroq, jiddiy mafkuraviy tafovutlar tufayli mo''tadil gumanist Kamyu kommunistik radikal Sartrdan ajralib chiqdi. 1951 yilda Kamyuning yirik falsafiy asari "Isyonkor odam", 1956 yilda esa "Quloq" qissasi nashr etildi.

1957 yilda Alber Kamyu "adabiyotga qo'shgan ulkan hissasi, inson vijdoni muhimligini ta'kidlagani uchun" Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi.

Albert Kamyu 1913 yil 7 noyabrda Jazoirning Mondovi (hozirgi Drean) shahrida tug'ilgan - 1960 yil 4 yanvarda Villevinda (Fransiya) vafot etgan. Ekzistensializmga yaqin frantsuz yozuvchisi va faylasufi uni "G'arbning vijdoni" deb atashgan. 1957 yil adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.

Albert Kamyu ateistik ekzistensializm vakillariga mansub, uning qarashlari odatda dinsiz va ateistik sifatida tavsiflanadi. Din tanqidchisi; “Sizif haqidagi mif”ni tayyorlash jarayonida Alber Kamyu o‘z falsafasining asosiy g‘oyalaridan birini shunday ifodalaydi: “Agar hayotga qarshi gunoh bo‘lsa, demak, bu ularning umidni qadrlamasligida emas, balki haqiqatda. ular boshqa dunyo hayotiga tayanadilar va bu dunyo hayotining shafqatsiz ulug'vorligidan uzoqlashadilar ". Shu bilan birga, ateistik (diniy bo'lmagan) ekzistensializm tarafdorlarini ateizmga bog'lash qisman shartli bo'lib, Kamyu xudoga ishonmaslik, xudoning o'lganligini tan olish bilan birga, Xudosiz hayotning bema'niligini tasdiqlaydi. Kamyuning o'zi o'zini ateist deb hisoblamagan.

Albert Kamyu 1913-yil 7-noyabrda Jazoirda, Mondovi yaqinidagi Sant-Pol fermasida frantsuz-jazoir oilasida tug‘ilgan. Uning otasi, asli elzalik boʻlgan Lyusen Kamyu vino shirkatida vino qabri qoʻriqchisi boʻlgan, Birinchi jahon urushi davrida yengil piyoda askarida xizmat qilgan, 1914-yilda Marna jangida halokatli yaralangan va kasalxonada vafot etgan. Ona Katrin Sante, millati ispan, yarim kar va savodsiz, Albert va uning akasi Lucien bilan Jazoirning Bellecour hududiga ko'chib o'tdi, irodali buvisining buyrug'i ostida qashshoqlikda yashadi. Kutrin oilasini boqish uchun avval fabrikada, keyin farrosh boʻlib ishladi.

1918 yilda Albert boshlang'ich maktabga borishni boshladi va uni 1923 yilda imtiyozli diplom bilan tugatdi. Odatda uning davrasidagi tengdoshlari maktabni tashlab, oilalarga yordam berish uchun ishga ketishdi, lekin o'qituvchi boshlang'ich maktab Lui Jermen qarindoshlarini Albertni o'qishni davom ettirish zarurligiga ishontira oldi, iqtidorli bolani litseyga o'qishga tayyorladi va stipendiya oldi. Keyinchalik Kamyu o'qituvchiga minnatdorchilik bilan bag'ishladi Nobel nutqi... Litseyda Albert frantsuz madaniyati bilan chuqur tanishdi, ko'p o'qidi. U futbol bilan jiddiy shug‘ullana boshladi, “Racing Universitaire d “Alger” klubining yoshlar jamoasida o‘ynadi, keyinchalik sport va jamoada o‘ynash uning axloq va burchga munosabatini shakllantirishga ta’sir qilganini ta’kidladi.1930 yilda Kamyu sil kasalligiga chalingan. , u o'qishni to'xtatishga va sport bilan shug'ullanishni abadiy to'xtatishga majbur bo'ldi (garchi u futbolga bo'lgan muhabbatini umr bo'yi saqlab qolgan bo'lsa ham), u bir necha oyni sanatoriyda o'tkazdi. uzoq yillar oldingi kasallikning oqibatlaridan aziyat chekdi. Keyinchalik sog'lig'i sababli uni aspiranturaga o'qishdan bosh tortishdi, xuddi shu sababga ko'ra uni armiyaga chaqirishmadi.

1932-1937 yillarda Albert Kamyu Jazoir universitetida (inglizcha) rus tilida tahsil oldi, u erda falsafani o'rgandi. Universitetda o'qish davrida men ham ko'p o'qiganman, kundalik yurita boshlaganman, insholar yozganman. Bu vaqt ichida ta'sir ko'rsatdi. Uning do'sti yosh Albert Kamyuga sezilarli ta'sir ko'rsatgan yozuvchi va faylasuf o'qituvchi Jan Grenier edi. Yo'lda Kamyu ishlashga majbur bo'ldi va bir nechta kasblarni o'zgartirdi: xususiy o'qituvchi, ehtiyot qismlar sotuvchisi, meteorologiya institutida assistent. 1934 yilda u morfinga qaram bo'lib chiqqan o'n to'qqiz yoshli ekstravagant qiz Simone Iyega (1939 yilda ajrashgan) turmushga chiqdi. 1935-yilda bakalavr, 1936-yil may oyida Plotin gʻoyalarining Avreliy Avgustin teologiyasiga taʼsiriga bagʻishlangan “Neoplatonizm va xristian tafakkuri” asari bilan falsafa magistri darajasini oldi. "Baxtli o'lim" hikoyasi ustida ishlashni boshladi. Shu bilan birga Kamyu ekzistensializm muammolariga kirib keldi: 1935 yilda S.Kyerkegor, L.Shestov, M.Xaydegger, K.Yaspers asarlarini o‘rgandi; 1936-1937 yillarda u A. Malroning "hayotning absurdligi" g'oyalari bilan tanishdi.

Universitetda o‘qigan yillarida sotsialistik g‘oyalarga qiziqib qoldi. 1935 yil bahorida u 1934 yil Asturiyadagi qo'zg'olon bilan birdamlik sifatida Frantsiya Kommunistik partiyasiga qo'shildi. U bir yildan ortiq vaqt davomida Frantsiya Kommunistik partiyasining mahalliy yacheykasida bo'lib, "trotskizm"da ayblanib, Jazoir Xalq partiyasi bilan aloqalari uchun haydab chiqarilguniga qadar edi.

1936 yilda u havaskor Mehnat teatrini (fr. Théâtre du Travail) yaratdi, 1937 yilda jamoa teatri (fr. Théâtre de l "Equipe") deb o'zgartirildi. Xususan, "Birodarlar Karamazovlar" spektaklini tashkil qildi. Ivan Karamazov rolini oʻynagan Dostoyevskiy 1936-1937 yillarda Fransiya, Italiya va mamlakatlarga sayohat qilgan. Markaziy Yevropa... 1937-yilda “Notoʻgʻri taraf va yuz” nomli birinchi ocherklar toʻplami nashr etildi.

Universitetni tugatgach, Kamyu bir muncha vaqt Jazoir madaniyat uyini boshqargan, 1938 yilda u "Sohil" jurnalida, so'ngra "Alge Republiken" va "Suar Republiken" muxolifatning chap qanot gazetalarida muharrir bo'lgan. Ushbu nashrlar sahifalarida Kamyu o'sha paytda ijtimoiy yo'naltirilgan siyosat va Jazoir arab aholisining ahvolini yaxshilash tarafdori edi. Ikkala gazeta ham Ikkinchi jahon urushi boshlanganidan keyin harbiy senzura bilan yopilgan. Bu yillarda Kamyu asosan ocherklar va publitsistik materiallar yozdi. 1938 yilda "Nikoh" kitobi nashr etildi. 1939 yil yanvar oyida "Kaligula" pyesasining birinchi varianti yozildi.

1940 yil yanvar oyida Suar Republiken taqiqlanganidan so'ng, Kamyu va uning bo'lajak rafiqasi, ma'lumoti bo'yicha matematik bo'lgan Fransin For Oranga ko'chib o'tdi va u erda shaxsiy darslar berdi. Ikki oydan keyin biz Jazoirdan Parijga ko'chib o'tdik.

Parijda Albert Kamyu Paris-Soir gazetasining texnik muharriri. 1940 yil may oyida "Begona" qissasi yakunlandi. O'sha yilning dekabr oyida muxolifatchi Kamyu Parij-Soirdan ishdan bo'shatildi va bosib olingan mamlakatda yashashni istamay, Oranga qaytib keldi va u erda dars berdi. fransuz tili v xususiy maktab... 1941 yil fevral oyida Sizif haqidagi afsona tugallandi.

Kamyu tez orada Qarshilik Harakati safiga qo'shildi va yana Parijdagi "Comba" yashirin tashkilotiga a'zo bo'ldi.

1942 yilda “Begona”, 1943 yilda “Sizif haqidagi afsona” nashr etildi. 1943 yilda u "Komba" er osti gazetasida nashr eta boshladi, keyin uning muharriri bo'ldi. 1943 yil oxiridan “Gallimard” nashriyotida ishlay boshladi (u bilan umrining oxirigacha birga ishladi). Urush paytida u "Nemis do'stiga maktublar" taxallusi bilan nashr etdi (keyinchalik nashr etilgan alohida nashr). 1943 yilda u Sartr bilan uchrashdi, uning pyesalari spektakllarida qatnashdi (xususan, sahnadan "Jahannam - boshqalar" iborasini birinchi bo'lib Kamyu aytgan).

Urush tugagandan so'ng, Kamyu Kombada ishlashni davom ettirdi, yozuvchiga shuhrat keltirgan ilgari yozilgan asarlarini nashr etdi. 1947 yilda uning so'l harakati va shaxsan Sartr bilan asta-sekin uzilishi boshlandi. U Kombani tark etadi, mustaqil jurnalist bo'ladi - turli nashrlar uchun jurnalistik maqolalar yozadi (keyinchalik "Issiq eslatmalar" nomi ostida uchta to'plamda nashr etilgan). Bu vaqtda u "Qamal holati" va "Odillar" spektakllarini yaratdi.

Anarxistlar va inqilobiy sindikalistlar bilan hamkorlik qiladi va ularning jurnal va gazetalarida nashr etiladi Liberter, Le Monde Liberter, Revolucion Proletarien, Solidariad Obrera (Ispaniya milliy mehnat konfederatsiyasi nashri) va boshqalar. “Xalqaro aloqalar guruhi”ni tuzishda ishtirok etadi.

1951 yilda "Liberter" anarxistik jurnali "Isyonkor odam" ni nashr etdi, unda Kamyu insonning atrofdagi va ichki bema'nilikka qarshi qo'zg'olon anatomiyasini o'rganadi. So‘l tanqidchilar, jumladan Sartr buni sotsializm uchun siyosiy kurashni rad etish sifatida ko‘rdilar (Kamyuning fikricha, bu Stalin singari avtoritar rejimlarning o‘rnatilishiga olib keladi). Radikal so'llarni yanada ko'proq tanqid qilishga yordam sabab bo'ldi Kamyu frantsuz 1954 yilgi Jazoir urushidan keyin Jazoir jamoalari. Kamyu bir muddat YuNESKO bilan hamkorlik qildi, biroq Ispaniya 1952 yilda Franko boshchiligida ushbu tashkilotga a’zo bo‘lgach, u yerda o‘z faoliyatini to‘xtatdi. Kamyu yaqindan kuzatib borishda davom etmoqda siyosiy hayot Evropa, o'z kundaliklarida u Frantsiyada sovetlarga xayrixohlik kayfiyatining kuchayganidan va frantsuz chaplari kommunistik hokimiyat jinoyatlariga ko'z yumishga tayyor ekanligidan afsusda. Sharqiy Yevropa, Sovet homiyligidagi "arab uyg'onishi"da sotsializm va adolatning emas, balki zo'ravonlik va avtoritarizmning kengayishini ko'rishni istamasliklari.

U teatrga tobora ko'proq qiziqib bormoqda, 1954 yildan boshlab u o'z spektakllari asosida spektakllarni sahnalashni boshladi, Parijda Eksperimental teatrni ochish bo'yicha muzokaralar olib boradi. 1956 yilda Kamyu yili“Kuzilish” qissasini yozadi, keyingi yili “Sugun va saltanat” hikoyalar to‘plami nashr etiladi.

1957 yilda u "adabiyotga qo'shgan ulkan hissasi, inson vijdoni muhimligini ta'kidlagani uchun" adabiyot bo'yicha Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. Mukofotning topshirilishi munosabati bilan so'zlagan nutqida, uning ta'rifi hayotiy pozitsiya, u "o'z davrining galereyasiga juda mahkam bog'langanini, hattoki oshxonadan seld balig'i hidi kelayotganiga, u erda juda ko'p nazoratchilar borligiga va eng muhimi, u ochiq ekanligiga ishonib, boshqalar bilan o'ynamasligini aytdi. noto'g'ri yo'l."

1960-yil 4-yanvar kuni tushdan keyin Alber Kamyu do‘sti Mishel Gallimardning oilasi, nashriyotchi Gaston Gallimardning jiyani Provansdan Parijga qaytayotgan mashina yo‘lda uchib ketib, samolyotga qulab tushdi. Parijdan yuz kilometr uzoqlikda joylashgan Villebleuvin shahri yaqinidagi daraxt. Kamyu darhol vafot etdi. Haydovchi Gallimard ikki kundan keyin kasalxonada vafot etdi, uning xotini va qizi tirik qoldi. Yozuvchining shaxsiy buyumlari orasidan tugallanmagan “Birinchi odam” qissasining qo‘lyozmasi va foydalanilmagan poyezd chiptasi topilgan. Alber Kamyu Fransiya janubidagi Luberon mintaqasidagi Lourmarin qabristoniga dafn qilindi.

2011 yilda Italiyaning "Corriere della Sera" gazetasi avtohalokat Sovet maxfiy xizmatlari tomonidan yozuvchidan Sovet qo'shinlarining Vengriyaga bostirib kirishini qoralagani va qo'llab-quvvatlagani uchun qasos sifatida soxtalashtirilganligi haqidagi versiyani e'lon qildi. Rejalashtirilgan qotillik haqida bilganlar orasida gazeta SSSR Tashqi ishlar vaziri Shepilovning nomini tilga oldi. Kamyuning tarjimai holini nashr etishga tayyorlagan Mishel Onfray "Izvestiya" gazetasida bu versiyani imon sifatida rad etdi.

2009 yilning noyabrida Fransiya prezidenti Nikolya Sarkozi yozuvchining kulini Panteonga topshirishni taklif qilgan, biroq Alber Kamyuning yaqinlarining roziligini olmagan.

Fransuz yozuvchisi, dramaturg, “ateistik” asoschilaridan biri.

ekzistensializm, adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori Alber Kamyu tug'ilgan

1913 yil Frantsiya Jazoirida.

Jazoir universiteti, faylasuf va esseist Jan Grenier bilan tanishish, - bilan

Kamyu o'zining "Orollar" insholar to'plamida o'zining "qayta tug'ilishi" ni talabalik davrida bog'lagan

yillar Kamyu Kommunistik partiyaga qo'shiladi va mavzu bo'yicha tezislar yozadi

"Xristian metafizikasi va neoplatonizm". 1937 yilda Kamyu Kommunistik partiyani tark etadi.

Ekzistensialist mutafakkirlar bilan tanishish - Kjer-Kegor, Shestov, Xaydegger,

Yas-pers - asosan Kamyuning falsafiy izlanishlar doirasini belgilaydi

1930-yillarning oxirlarida uning birinchi nasriy toʻplamlari “Notoʻgʻri taraf va yuz” va

"To'y bayrami". "Baxtli o'lim" romanini yozadi, mashhur ustida ish boshlaydi

Aytishim kerakki, Kamyu Dostoevskiyni juda yaxshi ko'rardi.Hatto u o'ynagan teatrlarning birida ham

"Aka-uka Karamazovlar" spektaklidagi Ivan Karamazov roli.

Yozuvchi jurnalist bo‘lib ishlagan va Yevropada ko‘p sayohat qilgan. Ikkinchi jahon urushining boshlanishi

yozuvchi Parijda uchrashdi. Sog'lig'i yomon bo'lgani uchun - sil kasalligi - uni olib ketishmadi

armiya. U turli gazetalarda ishlashni davom ettirdi, shaxsiy darslar berdi. U qo'shildi

Qarshilik saflari, "Komba" er osti guruhiga a'zo bo'lish. Urush yillarida yozgan

Sizif "1943 yilda u mashhur "Gallimard" nashriyotiga ishga ketdi.

1944 yil avgust oyida Parij qo'zg'oloni paytida u "Komba" gazetasini boshqargan.

Urushdan keyin u o'zining eng muhim falsafiy asari - "Isyonchi

odam "va uning oxirgi roman Kuz (1956).

1957 yilda Kamyuga "adabiyotning ahamiyati uchun" Nobel mukofoti berildi

odamlarni muammolarimizning jiddiyligi bilan qarama-qarshi qo'yadigan asarlar

Mishel Gallimard, taniqli noshirning o'g'li. Sayohat sumkasida topilgan

nashrga tayyorlangandan keyin "Birinchi odam" romanining qo'lyozma loyihasi

Kamyuning qizi Ketrin 1994 yilda chiqdi.

O Kamyu hayoti ko‘plab kitoblar yozilgan. Bir paytlar u, Sartr va Sent-Ekzyuperi

Frantsiyada va butun Evropada diniy shaxslar edi. Olivier Todd nashr etilgan

Kamyuning deyarli ming sahifali biografiyasi.

Biograflar Kamyu hayotida uning ichki yolg'izligini ta'kidlaydilar.

u "baxtli oshiq, futbolchi, havaskor aktyor, juda xushmuomala va

bo'shashgan odam."Ammo u butun umri davomida jazoirlik kambag'allardan bo'lgan

O'zining boshqa odamlardan uzoqlashishini og'riqli his qildi ("O'zga sayyoralik" hikoyasining qahramoni u,

shubhasiz, uning ko'plab psixologik xususiyatlari, shuningdek, "sudya ustida

tavba "Qizil" hikoyasidan).

yoshligida yuqtirgan sil kasalligi. Bu kasallik, aftidan, kuchaygan

yozuvchining fikri Uning ijtimoiy yolg'izligi kabi - kambag'alning yolg'izligi,

Jazoirlik frantsuz shon-shuhrat cho'qqisiga ko'tarildi (metropoliyada ularni chaqirishardi

"qora oyoqli"). Qarshilik paytida xalq bilan birlashishning qisqa lahzasi o'zgardi

urushdan keyin, 1950-yillarda, Kamyu vositachilik qilishga urinib ko'rgan og'riqli begonalashish

v Fuqarolar urushi bu o'z vatani Jazoirda alangalandi ...

Yozuvchi ruhiy tushkunlikdan aziyat chekdi, vaqti-vaqti bilan yozish qobiliyatini yo'qotdi, xohlamadi

Evropani bir marta va butunlay tark eting, o'z joniga qasd qilishni o'yladim. Biograflar ta'kidlashicha, u

buyuk Don Xuan edi («Sizif haqidagi afsonada yozuvchi Don Juanizmni bir kishi sifatida tasvirlaydi.

dan hayotiy loyihalar"bema'ni odam"), lekin g'alati tarzda, uning yaqinlari

do'stlar va xotinlar "Frantsiyadan frantsuz" emas edi - ular asosan jazoirlik edi, lekin

ispan aktrisasi, ingliz ayoli, yozuvchi Artur Koestlerning rafiqasi, amerikalik

talaba, daniyalik rassom, uning ikkala xotini ham ruhiy kasallikka duchor bo'lgan

buzilishlar.

Tarjimai hollar yozuvchining befarqligi haqida ko'plab misollar keltiradi, bu uning haqida gapiradi

ga diqqatni jalb etish ichki muammolar... Qachon uning ikkinchi xotini Francine For

egizaklar, bir o'g'il va bir qiz tug'di, ularni kasalxonada deyarli unutdi: qo'ydi

yosh onaning mashinasiga o'tirib, chamadonini yukladi va dedi. "Ket!"

Umrining oxirida, dunyoqarashi haqida so'ralganda. — Siz so‘l ziyolisizmi? - u

deb javob berdi: "Men ziyoli ekanligimga ishonchim komil emas. Qolganlarga kelsak, men chap tomondaman.

o'zimga va o'zlariga qaramay ... Men adolatga ishonaman, lekin men himoya qilaman

avval onasi, keyin esa adolat”.

Kamyu ko'plab paradokslarga ega. Ulardan biri doimiy ravishda

publitsistikada axloqning konkretligini yomon mavhumlikdan himoya qilish

siyosatchilar, o'z ishida u faqat mavhum-ramzi yetishtirdi

syujetlari ("Kaligula", "O'lat", "Solihlar", "Qamal holati").

Birinchidan asosiy ish Kamyu - "Sizif haqidagi afsona", Sizif haqida abadiy hukm qilingan

xudolar tomonidan qoya bo'lagini tog' cho'qqisiga dumalab, u erdan yana pastga tushadi.

Bu afsona timsoldir inson hayoti... Agar bo'lmasa, biz er yuzida nima qilyapmiz

umidsiz ishmi? Inson behudaligining ma'nosizligini anglash degani

insoniyatning bema'niligini kashf eting. Chiqish qayerda? O'z joniga qasd qilishmi? Umid

ijodlaringiz tufayli o'zingizdan uzoq yashayapsizmi? Nima uchun yozuvchi yozish kerak, agar hammasi bo'lsa

hammasi o'lim bilan tugaydimi? Shon-sharaf uchunmi? U shubhali, hatto u bo'lsa ham

Yer .. Yo'q, hamma narsa absurd.

Mashhur frantsuz yozuvchisi, tanqidchisi va memuarchisi Andre Mauroi “Afsona” haqida yozadi.

Sizif "" "Kamyu bizga nima taklif qiladi? Quyosh bolasi, u umidsizlikni qabul qilmaydi.

Kelajak mavjud emasmi? Shunday bo'lsin, sovg'adan zavqlaning. Sportchi bo'l yoki

shoir yoki ikkalasi bir vaqtning o'zida. Absurd odamning ideali - jo'shqinlik

lahzalik. Sizif o'zining og'ir qismini biladi va bu ongning ravshanligida -

uning g'alabasining kafolati. Bu erda Kamyu Paskal bilan yaqinlashadi. Insonning buyukligi shuni bilishidadir

u o'likdir. Sizifning buyukligi toshning muqarrar ravishda pastga dumalab tushishini bilishidadir. Va bu

bilim taqdirni inson qo'lining ishiga aylantiradi, bu hal qilinishi kerak

odamlar o'rtasida".

Ushbu kitob 1942 yilda nashr etilgan. Urush atrofida. Dunyo, albatta, ko'rinadi

ichida absurd eng yuqori daraja... Va keyin Kamyu: "Ha, dunyo bema'ni, ha - xudolardan

hech narsani kutishingiz shart emas. Va shunga qaramay, chidab bo'lmas taqdirning yuziga qarash kerak,

buni anglab eting, uni mensimang va bizning ichimizda bo'lgan darajada inson kuchi,

Andre Mauroisning fikriga ko'ra, Kamyu "birinchi qadamlardanoq zamonaviyning qalbiga kirib borgan

dunyo. "

jamoaning mavjudligi bilan bog'liq holda, "tashqi odam" bilan bir xil rol o'ynaydi

shaxsning mavjudligi bilan bog'liq. Xuddi Meurso kashf qilganidek

Unda norozilik uyg'otadigan zarba tufayli hayot go'zalligi, butun shahar - Oran -

vabo vabosi shafqatidan yakkalanib qolganda ongni uyg'otadi.

Kamyu o'z asarlarida mutanosiblik hissini hamma narsadan ustun qo'yadi.

“Bizning yirtilgan Yevropaga murosasizlik emas, balki mehnat va

o'zaro tushunish."" Kelajakka nisbatan haqiqiy saxiylik shundan iborat

hamma narsani hozirgi kunga berish."

Mana, bugun, darhol, bu erda ishlash kerak. Bu qiyin bo'ladi. BILAN

adolatsizlik hech qachon tugamaydi, lekin inson doim isyon qiladi

Bularning barchasiga qarshi shayton bizga xudolar kabi bo'lishni aytadi. Inson bo'lish uchun

bugungi kunda xudo bo'lishdan bosh tortish kerak. Aynan shu fikrlar ijodda qayd etilgan

Kamyu Maurois. Kamyu Volterning so'zlarini takrorlamaydi:" Siz o'z bog'ingizni etishtirishingiz kerak."

aksincha, u mening fikrimcha, xo'rlanganlarga o'z bog'ini etishtirishga yordam berishni taklif qiladi.

San'atga kelsak, Kamyu Nitsshening "san'at kerak

Haqiqatdan o'lmaslik uchun."Va u o'zidan qo'shib qo'ydi:" San'at

qaysidir ma'noda dunyoning to'liqsizligi va zaifligiga qarshi isyon: u iborat

voqelikni o'zgartirish, uni saqlab qolish, chunki unda manba

uning hissiy stress ... San'at to'liq rad yoki to'liq emas

mavjudligini qabul qilish. Bu bir vaqtning o'zida isyon va kelishuvdan iborat ... "

Ayrimlarning fikricha, Kamyu yozuvchi emas, balki faylasuf, mutafakkir. Uning o'zi

dedi: "Siz faqat tasvirlarda fikr yuritishingiz mumkin. Agar faylasuf bo'lishni istasangiz, yozing