Injil tasvirlarining jinoyat va jazodagi o'rni. "Jinoyat va jazo" romanidagi Injil motivlari

Insho rejasi

1.Kirish. Yozuvchining Injil mavzulariga va syujetlariga murojaati.

2. Asosiy qism. "Jinoyat va jazo" romanidagi Injil motivlari.

Romandagi Qobil motivi.

Romandagi motiv va uning rivojlanishi.

Romandagi o'lim va tirilish motivlari.

Injil motivlari Sonya obrazi bilan bog'liq.

Birlashish motivi Marmeladov obrazi bilan bog'liq.

Romandagi jinlarning motivi va uning rivojlanishi.

Qahramonning oxirgi tushida iblislik motivi.

Svidrigaylov obrazini yaratishda jinlarning motivi.

Romandagi kulgi motivi va uning ma'nosi.

3. Xulosa. Dostoevskiy romanlari mavzularining o'ziga xosligi.

Dostoevskiy romanidagi odam butun dunyo bilan birligini his qiladi, dunyo oldidagi mas'uliyatini his qiladi. Demak, yozuvchi tomonidan qo'yilgan muammolarning globalligi, ularning umuminsoniyligi. Shunday qilib, yozuvchining abadiy, bibliya mavzulariga va g'oyalariga bo'lgan e'tirozi. O'z hayotida F.M. Dostoevskiy ko'pincha Xushxabarga murojaat qilgan. U Xushxabar masallaridan individual tasvirlar, ramzlar, motivlarni ijodiy ravishda qayta ishlab, ularni hayotiy, hayajonli savollarga javob topdi. Bibliya motivlarini Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida aniq ko'rish mumkin.

Shunday qilib, romandagi bosh qahramon obrazi er yuzidagi birinchi qotil Qobil motivini tiriltiradi. Qobil qotillik qilganda, u abadiy sayohatchiga aylanib, ona yurtiga surgun qilinadi. Xuddi shu narsa Dostoevskiy Raskolnikov bilan sodir bo'ladi: qotillik sodir etib, qahramon atrofidagi olamdan begonadek his qiladi. Raskolnikovning odamlar bilan gaplashadigan hech narsasi yo'q, "hech narsa haqida, hech kim bilan, hozir gapira olmaydi", u "hamma bilan o'zini qaychi bilan kesib tashlaganday tuyuldi", qarindoshlari undan qo'rqishadi. Jinoyatini tan olib, u og'ir mehnat bilan tugaydi, lekin u erda ham unga ishonchsizlik va adovat bilan qarashadi, ular uni yoqtirmaydilar va undan qochishadi, hatto uni ateist sifatida o'ldirmoqchi bo'lishgan. Biroq, Dostoevskiy qahramonga ma'naviy qayta tug'ilish imkoniyatini qoldiradi, natijada u va uning atrofidagi dunyo o'rtasida joylashgan dahshatli, o'tib bo'lmaydigan tubsizlikni yengish imkoniyati.

Romandagi yana bir Injil motivi - Misr. Raskolnikov tushida Misrni, oltin qumni, karvonni, tuyalarni tasavvur qiladi. Uni qotil deb atagan savdogar bilan uchrashib, qahramon yana Misrni eslaydi. "Agar siz yuz minginchi qatorga qarasangiz, Misr piramidasining dalillari bor!" - qo'rqadi Rodion. Ikki turdagi odamlar haqida gapirganda, u Napoleon Misrda qo'shinni unutganini payqadi, chunki bu qo'mondon uning karerasining boshlanishi bo'ladi. Svidrigaylov, shuningdek, romanida Misrni eslab, Avdotya Romanovnaning buyuk shahid tabiatiga ega ekanligini, Misr sahrosida yashashga tayyorligini ta'kidladi. Bu motiv romanda bir nechta ma'nolarga ega. Birinchidan, Misr bizga o'z hukmdori Fir'avnni eslatadi, u mag'rurlik va qattiqqo'llik uchun Rabbiy tomonidan ag'darilgan edi. Fir'avn va misrliklar o'zlarining "mag'rur kuchlari" ni bilib, o'z e'tiqodlari bilan hisoblashishni istamay, Misrga kelgan Isroil xalqini qattiq zulm qilishdi. Xudo tomonidan mamlakatga yuborilgan o'nta Misr qatllari fir'avnning shafqatsizligi va mag'rurligini to'xtata olmadi. Va keyin Rabbiy "Misr mag'rurligini" Bobil shohining qilichi bilan yo'q qildi, Misr fir'avnlarini, xalqini va chorva mollarini yo'q qildi; Misr erini jonsiz sahroga aylantirish. Bu erda Bibliya an'anasi Xudoning hukmini, irodasi va shafqatsizligi uchun jazoni eslatadi. Raskolnikovga tushida paydo bo'lgan Misr qahramon uchun ogohlantirishga aylanadi. Yozuvchi qahramonga bu dunyoning qudratli hukmdorlarining "mag'rur kuchi" qanday tugashini doimo eslatib turgandek. Svidrigaylovning bir paytlar katta gunohkor bo'lgan Misrning buyuk shahid Maryami uzoq yillar qolib ketgan Misr cho'lini eslatishi ham ogohlantirishga aylanadi. Bu erda tavba va kamtarlik mavzusi paydo bo'ladi, lekin ayni paytda - va o'tmish uchun pushaymonlik. Shu bilan birga, Misr bizga boshqa voqealarni eslatadi - bu Xudoning onasi chaqaloq Iso bilan Shoh Hirodning ta'qibidan yashiringan joyga aylanadi (Yangi Ahd). Va bu jihatdan, Misr Raskolnikov uchun uning insoniyligini, kamtarligini, qalbidagi ulug'vorlikni uyg'otishga urinishga aylanadi. Shunday qilib, Misrning romandagi motivi, shuningdek, qahramon tabiatining ikkiyuzlamachiligini - uning o'ta mag'rurligini va tabiiyki, saxiyligini ham ta'kidlaydi.

O'lim va tirilish haqidagi xushxabar motifi Romandagi Raskolnikov obrazi bilan bog'liq. Jinoyat qilgandan so'ng, Sonya Rodionga marhum va tirilgan Lazar haqidagi xushxabar masalini o'qiydi. Qahramon Porfiry Petrovichga Lazarning tirilishiga ishonchi haqida aytib beradi. Xuddi shu o'lim va tirilish motivi roman syujetida ham amalga oshgan. Qotillik sodir etilgach, Raskolnikov ruhiy jasadga aylanadi, hayot uni tark etayotgandek. Rodionning kvartirasi tobutga o'xshaydi. Uning yuzi o'lik odamga o'xshab o'lik rangpar. U odamlar bilan muloqot qila olmaydi: atrofdagilar g'amxo'rligi, behuda harakatlari bilan uning g'azabini qo'zg'atadi. Marhum Lazar g'orda yotadi, uning eshigi tosh bilan qoplangan - Raskolnikov, boshqa tomondan, Alena Ivanovnaning kvartirasidagi toshni ostiga yashiradi. Lazarning tirilishida uning singillari Marta va Maryam jonli ishtirok etishdi. Ular Lazar Masihning g'origa olib boradilar. Dostoevskiyning Sonya asta -sekin Raskolnikovni Masihga olib keladi. Raskolnikov oddiy hayotga qaytadi va Sonya sevgisini kashf etadi. Bu Dostoevskiyning qahramonni tirilishi. Romanda biz Raskolnikovning pushaymonligini ko'rmayapmiz, lekin finalda u bunga tayyor bo'lishi mumkin.

Romandagi boshqa Injil motivlari Sonya Marmeladova obrazi bilan bog'liq. Injilning zinokorlik motivi, odamlar uchun azob -uqubat va kechirim motivi, Yahudoning motivi bu jinoyat va jazodagi qahramon bilan bog'liq. Xuddi Iso Masih odamlar uchun azob chekkanidek, Sonya ham azizlari uchun azob chekadi. Bundan tashqari, u o'z kasbining barcha jirkanchligini, gunohkorligini biladi va o'z ahvolini og'ir his qiladi. "Axir, adolatli bo'lardi, - xitob qiladi Raskolnikov, - to'g'ridan -to'g'ri suvga tushib, hammasini birdaniga tugatish ming marta adolatli va dono bo'lardi!

- Va ularga nima bo'ladi? - ohista so'radi Sonya, unga azob bilan qarab, lekin ayni paytda, uning taklifidan umuman ajablanmagandek. Raskolnikov unga g'alati qaradi.

U hamma narsani bir qarashda o'qidi. Shunday qilib, u haqiqatan ham bu fikrga ega edi. Ehtimol, u ko'p marta va umidsizlikda, hammasini birdaniga qanday tugatish kerakligi haqida jiddiy o'ylardi va shu qadar jiddiy ediki, hozir uning taklifidan deyarli ajablanmasdi. Hatto uning so'zlarining shafqatsizligi ham sezilmadi ... Lekin u qanday dahshatli og'riq uni qiynayotganini va uzoq vaqt davomida uning vijdonsiz va sharmandali pozitsiyasi haqida o'ylashni to'liq tushundi. Hammasini birdaniga tugatish qarorini nima to'xtatishi mumkin, deb o'yladi u? Va keyin u bu kambag'al, etim bolalarni va kambag'al Katerina Ivanovnaning boshini devorga urib, uning uchun nimani anglatishini to'liq tushundi. Biz bilamizki, Katerina Ivanovna Soniyani bu yo'ldan itarib yubordi. Biroq, qiz o'gay onasini ayblamaydi, aksincha, vaziyatning umidsizligini tushunib, himoya qiladi. "Sonechka o'rnidan turdi, ro'molcha kiydi, burnusik kiydi va kvartirani tark etdi va soat to'qqizda u qaytib keldi. U to'g'ridan -to'g'ri Katerina Ivanovnaga keldi va indamay oldidagi stolga o'ttiz rubl qo'ydi. Yahudoning o'ttiz kumushga Masihni sotishining nozik maqsadi bor. Sonya Marmeladovga oxirgi o'ttiz tiyinni ham olib borishi xarakterlidir. Marmeladovlar oilasi, ma'lum darajada, Soniyaga "xiyonat qiladi". Raskolnikov roman boshidagi vaziyatga shunday qaraydi. Oila boshlig'i Semyon Zaxarich, xuddi boladek hayotda ojiz. U sharobga bo'lgan ehtirosini yengib chiqa olmaydi va taqdir bilan kurashishga va vaziyatga qarshilik ko'rsatishga urinmasdan, sodir bo'layotgan hamma narsani muqarrar yovuzlik deb biladi. Biroq, Dostoevskiyning Yahudoning maqsadi aniq ko'rinmaydi: yozuvchi Marmeladovlar oilasining baxtsizliklarini, hayotning o'zi, kapitalistik Peterburg, Marmeladov va Katerina Ivanovnadan ko'ra, "kichkina odam" taqdiriga befarqlikda ayblaydi.

Sharobga ishtiyoqi baland bo'lgan Marmeladov romanga sheriklik motivini kiritadi. Shunday qilib, yozuvchi Semyon Zaxarovichning asl dindorligini, uning qalbida Raskolnikovga juda kam bo'lgan haqiqiy imon borligini ta'kidlaydi.

Romandagi yana bir Injil motivi - jinlar va jinlarning motivi. Dostoevskiy Peterburgning chidab bo'lmas issiq kunlarini tasvirlab berganida, bu motiv romanning peyzajlarida allaqachon o'rnatilgan. "Ko'chada issiqlik yana chidab bo'lmas edi; hatto shu kunlar davomida bir tomchi yomg'ir yog'di. Yana chang, g'isht, ohak, yana do'konlar va tavernalardan yoqimsiz hid ... Quyosh uning ko'zlarida porlab turardi, shuning uchun qarash achinar, boshi esa butunlay boshi aylanardi ... ”. Bu erda peshin iblisining maqsadi paydo bo'ladi, qachonki odam quyoshli quyosh ta'sirida g'azablansa, haddan tashqari issiq kun. Dostoevskiy romanida Raskolnikovning xatti -harakatlari ko'pincha jinni odamning xatti -harakatini eslatadi. Shunday qilib, qachondir qahramon jin uni o'ldirishga undayotganini tushunganga o'xshaydi. Styuardessaning oshxonasidan bolta olish imkoniyatini topa olmagan Raskolnikov, uning rejalari barbod bo'lgan deb qaror qiladi. Ammo kutilmaganda, u darvozabonning xonasidan bolta topib, yana qarorini kuchaytiradi. - Aql emas, shayton! U o'yladi, g'alati jilmayib. Raskolnikov jinoyat sodir etganidan keyin ham jinni odamga o'xshaydi. "Bir yangi, chidab bo'lmas tuyg'u uni deyarli har daqiqada egallab oldi: bu qandaydir cheksiz, deyarli jismoniy, uchrashgan va atrofidagi hamma narsadan jirkanish, o'jar, jirkanch, nafratli edi. U uchrashganlarning hammasi jirkanch edi - yuzlari, yurishlari, harakatlari jirkanch edi. Men hech kimga ahamiyat bermagan bo'lardim, tishlagan bo'lardim, agar kimdir u bilan gaplashsa ... "

Jinlarning maqsadi Raskolnikovning og'ir tushida ko'rgan oxirgi tushida paydo bo'ladi. Rodionga "butun dunyo qandaydir dahshatli, eshitilmagan va misli ko'rilmagan vaboga qurbonlik sifatida hukm qilingan" kabi ko'rinadi. Odamlar tanasiga aql va irodaga ega bo'lgan maxsus ruhlar - trichinlar kirib keldi. Odamlar, faqat haqiqatni, o'z e'tiqodlarini, e'tiqodlarini hisobga olib, boshqalarning haqiqati, e'tiqodi va e'tiqodini e'tiborsiz qoldirib, aqldan ozib, aqldan ozishdi. Bu kelishmovchiliklar urushlarga, ocharchiliklarga va yong'inlarga olib keldi. Odamlar o'z hunarmandchiligidan, qishloq xo'jaligidan voz kechishdi, "urishdi va kesib tashlashdi", "bir -birini ma'nosiz g'azab bilan o'ldirishdi". Yara o'sdi va davom etdi. Butun dunyoda toza va tanlangan, yangi turdagi odamlar va yangi hayot boshlash, erni yangilash va tozalash uchun mo'ljallangan bir nechta odamni qutqarish mumkin edi. Biroq, bu odamlarni hech kim ko'rmagan.

Raskolnikovning oxirgi orzusi Matto Xushxabarini aks ettiradi, u erda Iso Masihning bashoratlari "xalq xalqga qarshi, podshohlik shohlikka qarshi ko'tariladi", urushlar, "ocharchilik, o'lat va zilzilalar" bo'ladi, "sevgi irodasi bo'ladi" ko'pchilikda sovuq bo'lib qoladi ", odamlar bir -biridan nafratlanishadi," bir -birlariga xiyonat qilishadi " -" oxirigacha chidaganlar qutqariladi ". Bu erda Misrni qatl qilish motivi ham paydo bo'ladi. Rabbimiz Fir'avnning mag'rurligini pasaytirish uchun Misrga yuborgan balolaridan biri vabo edi. Raskolnikovning tushida, vabo yarasi, odamlarning tanasi va ruhiga singib ketgan trichinlar ko'rinishidagi aniq timsolni oladi. Bu erda Trichinalar odamlarga kirgan jinlardan boshqa narsa emas. Biz bu motivni ko'pincha Injil masallarida topamiz. Dostoevskiy uchun iblislik jismoniy kasallik emas, balki ruh, mag'rurlik, xudbinlik va individuallik kasalligiga aylanadi.

Jinning motivi Svidrigaylovning romanida ham ishlab chiqilgan, u Rodionni har doim vasvasaga soladi. Yu.Karjakin ta'kidlaganidek, Svidrigaylov - "Raskolnikovning o'ziga xos shaytoni". Bu qahramonning Raskolnikovga birinchi ko'rinishi ko'p jihatdan iblisning Ivan Karamazovga o'xshashligiga o'xshaydi. Svidrigalov xuddi aqldan ozganga o'xshaydi, u Rodionga kampirning o'ldirilishi haqidagi dahshatli tushning davomi bo'lib tuyuladi.

Hikoya davomida Raskolnikovga kulgi motivi hamroh bo'ladi. Shunday qilib, qahramonning his -tuyg'ulari Zametov bilan suhbat chog'ida, Alena Ivanovnaning o'ldirilishi haqida har ikkalasi ham gazetadan qidirishganda xarakterlidir. Gumon qilinayotganini tushunib, Raskolnikov qo'rqmaydi va Zametnovni "masxara qilishda" davom etadi. "Va u bir zumda sezgilarini aniqlik bilan esladi, yaqinda u bolta bilan eshik oldida turganida, qulf sakrab tushdi, ular qasam ichdilar va eshikdan sindirishdi va u to'satdan ularga qichqirmoqchi bo'ldi. ularga qarab, tilini chiqarib, masxara qil, kul, kul, kul, kul! ". Va bu motiv, yuqorida aytib o'tganimizdek, butun roman davomida mavjud. Xuddi shu qahqaha qahramonning tushida ham bor (Mikolka haqidagi tush va lombard-kampir haqidagi tush). B.S. Kondratyevning ta'kidlashicha, Raskolnikov tushidagi kulgi "Shaytonning ko'rinmas huzurining atributidir". Ko'rinishidan, aslida qahramonni o'rab turgan kulgi va undagi kulgi bir xil ma'noga ega.

Shunday qilib, "Jinoyat va jazo" romanida biz bibliya motivlarining eng xilma -xil sintezini topamiz. Yozuvchining abadiy mavzularga bo'lgan bu murojaati tabiiydir. V. Kojinov ta'kidlaganidek, "Dostoevskiy qahramoni doimo insoniyatning o'tmishidagi, hozirgi va kelajagidagi ulkan hayotiga qaratiladi, u doimo o'zini o'zi bilan bog'laydi, har doim o'zini o'zi bilan o'lchaydi".

Insho rejasi 1. Kirish. Yozuvchining Injil mavzulariga va syujetlariga murojaati. 2. Asosiy qism. "Jinoyat va jazo" romanidagi Injil motivlari. - Romandagi Qobil motivi. - Romandagi motiv va uning rivojlanishi. - Romandagi o'lim va tirilish motivlari. - Sonya obrazi bilan bog'liq Injil motivlari. - Marmeladov obrazi bilan bog'liqlik motivi. - Romandagi jinlarning motivi va uning rivojlanishi. - Qahramonning oxirgi tushida iblislik motivi. - Svidrigaylov obrazini yaratishda jinlarning motivi. - Kulgi motivi va uning romandagi ma'nosi. 3. Xulosa. Dostoevskiy romanlari mavzularining o'ziga xosligi. Dostoevskiy romanidagi odam butun dunyo bilan birligini his qiladi, dunyo oldidagi mas'uliyatini his qiladi. Demak, yozuvchi tomonidan qo'yilgan muammolarning globalligi, ularning umuminsoniyligi. Shunday qilib, yozuvchining abadiy, bibliya mavzulariga va g'oyalariga bo'lgan e'tirozi. O'z hayotida F.M. Dostoevskiy ko'pincha Xushxabarga murojaat qilgan. U Xushxabar masallaridan individual tasvirlar, ramzlar, motivlarni ijodiy ravishda qayta ishlab, ularni hayotiy, hayajonli savollarga javob topdi. Bibliya motivlarini Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romanida aniq ko'rish mumkin. Shunday qilib, romandagi bosh qahramon obrazi er yuzidagi birinchi qotil Qobil motivini tiriltiradi. Qobil qotillik qilganda, u abadiy sayohatchiga aylanib, ona yurtiga surgun qilinadi. Xuddi shu narsa Dostoevskiy Raskolnikov bilan sodir bo'ladi: qotillik sodir etib, qahramon atrofidagi olamdan begonadek his qiladi. Raskolnikovning odamlar bilan gaplashadigan hech narsasi yo'q, "hech narsa haqida, hech kim bilan, hozir gapira olmaydi", u "hamma bilan o'zini qaychi bilan kesib tashlaganday tuyuldi", qarindoshlari undan qo'rqishadi. Jinoyatini tan olib, u og'ir mehnat bilan tugaydi, lekin u erda ham unga ishonchsizlik va adovat bilan qarashadi, ular uni yoqtirmaydilar va undan qochishadi, hatto uni ateist sifatida o'ldirmoqchi bo'lishgan. Biroq, Dostoevskiy qahramonga ma'naviy qayta tug'ilish imkoniyatini qoldiradi, natijada u va uning atrofidagi dunyo o'rtasida joylashgan dahshatli, o'tib bo'lmaydigan tubsizlikni yengish imkoniyati. Romandagi yana bir Injil motivi - Misr. Raskolnikov tushida Misrni, oltin qumni, karvonni, tuyalarni tasavvur qiladi. Uni qotil deb atagan savdogar bilan uchrashib, qahramon yana Misrni eslaydi. "Agar siz yuz minginchi qatorga qarasangiz, Misr piramidasining dalillari bor!" - qo'rqadi Rodion. Ikki turdagi odamlar haqida gapirganda, u Napoleon Misrda qo'shinni unutganini payqadi, chunki bu qo'mondon uning karerasining boshlanishi bo'ladi. Svidrigaylov, shuningdek, romanida Misrni eslab, Avdotya Romanovnaning buyuk shahid tabiatiga ega ekanligini, Misr sahrosida yashashga tayyorligini ta'kidladi. Bu motiv romanda bir nechta ma'nolarga ega. Birinchidan, Misr bizga o'z hukmdori Fir'avnni eslatadi, u mag'rurlik va qattiqqo'llik uchun Rabbiy tomonidan ag'darilgan edi. Fir'avn va misrliklar o'zlarining "mag'rur kuchlari" ni bilib, o'z e'tiqodlari bilan hisoblashishni istamay, Misrga kelgan Isroil xalqini qattiq zulm qilishdi. Xudo tomonidan mamlakatga yuborilgan o'nta Misr qatllari fir'avnning shafqatsizligi va mag'rurligini to'xtata olmadi. Va keyin Rabbiy "Misr mag'rurligini" Bobil shohining qilichi bilan yo'q qildi, Misr fir'avnlarini, xalqini va chorva mollarini yo'q qildi; Misr erini jonsiz sahroga aylantirish. Bu erda Bibliya an'anasi Xudoning hukmini, irodasi va shafqatsizligi uchun jazoni eslatadi. Raskolnikovga tushida paydo bo'lgan Misr qahramon uchun ogohlantirishga aylanadi. Yozuvchi qahramonga bu dunyoning qudratli hukmdorlarining "mag'rur kuchi" qanday tugashini doimo eslatib turgandek. Svidrigaylovning bir paytlar katta gunohkor bo'lgan Misrning buyuk shahid Maryami uzoq yillar qolib ketgan Misr cho'lini eslatishi ham ogohlantirishga aylanadi. Bu erda tavba va kamtarlik mavzusi paydo bo'ladi, lekin ayni paytda - va o'tmish uchun pushaymonlik. Shu bilan birga, Misr bizga boshqa voqealarni eslatadi - bu Xudoning onasi chaqaloq Iso bilan Shoh Hirodning ta'qibidan yashiringan joyga aylanadi (Yangi Ahd). Va bu jihatdan, Misr Raskolnikov uchun uning insoniyligini, kamtarligini, qalbidagi ulug'vorlikni uyg'otishga urinishga aylanadi. Shunday qilib, Misrning romandagi motivi, shuningdek, qahramon tabiatining ikkiyuzlamachiligini - uning o'ta mag'rurligini va tabiiyki, saxiyligini ham ta'kidlaydi. O'lim va tirilish haqidagi xushxabar motifi Romandagi Raskolnikov obrazi bilan bog'liq. Jinoyat qilgandan so'ng, Sonya Rodionga marhum va tirilgan Lazar haqidagi xushxabar masalini o'qiydi. Qahramon Porfiry Petrovichga Lazarning tirilishiga ishonchi haqida aytib beradi. Xuddi shu o'lim va tirilish motivi roman syujetida ham amalga oshgan. Qotillik sodir etilgach, Raskolnikov ruhiy jasadga aylanadi, hayot uni tark etayotgandek. Rodionning kvartirasi tobutga o'xshaydi. Uning yuzi o'lik odamga o'xshab o'lik rangpar. U odamlar bilan muloqot qila olmaydi: atrofdagilar g'amxo'rligi, behuda harakatlari bilan uning g'azabini qo'zg'atadi. Marhum Lazar g'orda yotadi, uning eshigi tosh bilan qoplangan - Raskolnikov, boshqa tomondan, Alena Ivanovnaning kvartirasidagi toshni ostiga yashiradi. Lazarning tirilishida uning singillari Marta va Maryam jonli ishtirok etishdi. Ular Lazar Masihning g'origa olib boradilar. Dostoevskiyning Sonya asta -sekin Raskolnikovni Masihga olib keladi. Raskolnikov oddiy hayotga qaytadi va Sonya sevgisini kashf etadi. Bu Dostoevskiyning qahramonni tirilishi. Romanda biz Raskolnikovning pushaymonligini ko'rmayapmiz, lekin finalda u bunga tayyor bo'lishi mumkin. Romandagi boshqa Injil motivlari Sonya Marmeladova obrazi bilan bog'liq. Injilning zinokorlik motivi, odamlar uchun azob -uqubat va kechirim motivi, Yahudoning motivi bu jinoyat va jazodagi qahramon bilan bog'liq. Xuddi Iso Masih odamlar uchun azob chekkanidek, Sonya ham azizlari uchun azob chekadi. Bundan tashqari, u o'z kasbining barcha jirkanchligini, gunohkorligini biladi va o'z ahvolini og'ir his qiladi. "Axir, adolatli bo'lardi, - xitob qiladi Raskolnikov, - to'g'ridan -to'g'ri suvga tushib, hammasini birdaniga tugatish ming marta adolatli va dono bo'lardi! - Va ularga nima bo'ladi? - ohista so'radi Sonya, unga azob bilan qarab, lekin ayni paytda, uning taklifidan umuman ajablanmagandek. Raskolnikov unga g'alati qaradi. U hamma narsani bir qarashda o'qidi. Shunday qilib, u haqiqatan ham bu fikrga ega edi. Ehtimol, u ko'p marta va umidsizlikda, hammasini birdaniga qanday tugatish kerakligi haqida jiddiy o'ylardi va shu qadar jiddiy ediki, hozir uning taklifidan deyarli ajablanmasdi. Hatto uning so'zlarining shafqatsizligi ham sezilmadi ... Lekin u qanday dahshatli og'riq uni qiynayotganini va uzoq vaqt davomida uning vijdonsiz va sharmandali pozitsiyasi haqida o'ylashni to'liq tushundi. Hammasini birdaniga tugatish qarorini nima to'xtatishi mumkin, deb o'yladi u? Va keyin u bu kambag'al, etim bolalarni va kambag'al Katerina Ivanovnaning boshini devorga urib, uning uchun nimani anglatishini to'liq tushundi. Biz bilamizki, Katerina Ivanovna Soniyani bu yo'ldan itarib yubordi. Biroq, qiz o'gay onasini ayblamaydi, aksincha, vaziyatning umidsizligini tushunib, himoya qiladi. "Sonechka o'rnidan turdi, ro'molcha kiydi, burnusik kiydi va kvartirani tark etdi va soat to'qqizda u qaytib keldi. U to'g'ridan -to'g'ri Katerina Ivanovnaga keldi va indamay oldidagi stolga o'ttiz rubl qo'ydi. Yahudoning o'ttiz kumushga Masihni sotishining nozik maqsadi bor. Sonya Marmeladovga oxirgi o'ttiz tiyinni ham olib borishi xarakterlidir. Marmeladovlar oilasi, ma'lum darajada, Soniyaga "xiyonat qiladi". Raskolnikov roman boshidagi vaziyatga shunday qaraydi. Oila boshlig'i Semyon Zaxarich, xuddi boladek hayotda ojiz. U sharobga bo'lgan ehtirosini yengib chiqa olmaydi va taqdir bilan kurashishga va vaziyatga qarshilik ko'rsatishga urinmasdan, sodir bo'layotgan hamma narsani muqarrar yovuzlik deb biladi. Biroq, Dostoevskiyning Yahudoning maqsadi aniq ko'rinmaydi: yozuvchi Marmeladovlar oilasining baxtsizliklarini, hayotning o'zi, kapitalistik Peterburg, Marmeladov va Katerina Ivanovnadan ko'ra, "kichkina odam" taqdiriga befarqlikda ayblaydi. Sharobga ishtiyoqi baland bo'lgan Marmeladov romanga sheriklik motivini kiritadi. Shunday qilib, yozuvchi Semyon Zaxarovichning asl dindorligini, uning qalbida Raskolnikovga juda kam bo'lgan haqiqiy imon borligini ta'kidlaydi. Romandagi yana bir Injil motivi - jinlar va jinlarning motivi. Dostoevskiy Peterburgning chidab bo'lmas issiq kunlarini tasvirlab berganida, bu motiv romanning peyzajlarida allaqachon o'rnatilgan. "Ko'chada issiqlik yana chidab bo'lmas edi; hatto shu kunlar davomida bir tomchi yomg'ir yog'di. Yana chang, g'isht, ohak, yana do'konlar va tavernalardan yoqimsiz hid ... Quyosh uning ko'zlarida porlab turardi, shuning uchun qarash achinar, boshi esa butunlay boshi aylanardi ... ”. Bu erda peshin iblisining maqsadi paydo bo'ladi, qachonki odam quyoshli quyosh ta'sirida g'azablansa, haddan tashqari issiq kun. Dostoevskiy romanida Raskolnikovning xatti -harakatlari ko'pincha jinni odamning xatti -harakatini eslatadi. Shunday qilib, qachondir qahramon jin uni o'ldirishga undayotganini tushunganga o'xshaydi. Styuardessaning oshxonasidan bolta olish imkoniyatini topa olmagan Raskolnikov, uning rejalari barbod bo'lgan deb qaror qiladi. Ammo kutilmaganda, u darvozabonning xonasidan bolta topib, yana qarorini kuchaytiradi. - Aql emas, shayton! U o'yladi, g'alati jilmayib. Raskolnikov jinoyat sodir etganidan keyin ham jinni odamga o'xshaydi. "Bir yangi, chidab bo'lmas tuyg'u uni deyarli har daqiqada egallab oldi: bu qandaydir cheksiz, deyarli jismoniy, uchrashgan va atrofidagi hamma narsadan jirkanish, o'jar, jirkanch, nafratli edi. U uchrashganlarning hammasi jirkanch edi - yuzlari, yurishlari, harakatlari jirkanch edi. Men hech kimga ahamiyat bermagan bo'lardim, tishlagan bo'lardim, shekilli, agar kimdir u bilan gaplashsa ... ”Jinlarning maqsadi Raskolnikovning og'ir tushida ko'rgan oxirgi tushida paydo bo'ladi. Rodionga "butun dunyo qandaydir dahshatli, eshitilmagan va misli ko'rilmagan vaboga qurbonlik sifatida hukm qilingan" kabi ko'rinadi. Odamlar tanasiga aql va irodaga ega bo'lgan maxsus ruhlar - trichinlar kirib keldi. Odamlar, faqat haqiqatni, o'z e'tiqodlarini, e'tiqodlarini hisobga olib, boshqalarning haqiqati, e'tiqodi va e'tiqodini e'tiborsiz qoldirib, aqldan ozib, aqldan ozishdi. Bu kelishmovchiliklar urushlarga, ocharchiliklarga va yong'inlarga olib keldi. Odamlar o'z hunarmandchiligidan, qishloq xo'jaligidan voz kechishdi, "urishdi va kesib tashlashdi", "bir -birini ma'nosiz g'azab bilan o'ldirishdi". Yara o'sdi va davom etdi. Butun dunyoda toza va tanlangan, yangi turdagi odamlar va yangi hayot boshlash, erni yangilash va tozalash uchun mo'ljallangan bir nechta odamni qutqarish mumkin edi. Biroq, bu odamlarni hech kim ko'rmagan. Raskolnikovning oxirgi orzusi Matto Xushxabarini aks ettiradi, u erda Iso Masihning bashoratlari "xalq xalqga qarshi, podshohlik shohlikka qarshi ko'tariladi", urushlar, "ocharchilik, o'lat va zilzilalar" bo'ladi, "sevgi irodasi bo'ladi" ko'pchilikda sovuq bo'lib qoladi ", odamlar bir -biridan nafratlanishadi," bir -birlariga xiyonat qilishadi " -" oxirigacha chidaganlar qutqariladi ". Bu erda Misrni qatl qilish motivi ham paydo bo'ladi. Rabbimiz Fir'avnning mag'rurligini pasaytirish uchun Misrga yuborgan balolaridan biri vabo edi. Raskolnikovning tushida, vabo yarasi, odamlarning tanasi va ruhiga singib ketgan trichinlar ko'rinishidagi aniq timsolni oladi. Bu erda Trichinalar odamlarga kirgan jinlardan boshqa narsa emas. Biz bu motivni ko'pincha Injil masallarida topamiz. Dostoevskiy uchun iblislik jismoniy kasallik emas, balki ruh, mag'rurlik, xudbinlik va individuallik kasalligiga aylanadi. Jinning motivi Svidrigaylovning romanida ham ishlab chiqilgan, u Rodionni har doim vasvasaga soladi. Yu.Karjakin ta'kidlaganidek, Svidrigaylov - "Raskolnikovning o'ziga xos shaytoni". Bu qahramonning Raskolnikovga birinchi ko'rinishi ko'p jihatdan iblisning Ivan Karamazovga o'xshashligiga o'xshaydi. Svidrigalov xuddi aqldan ozganga o'xshaydi, u Rodionga kampirning o'ldirilishi haqidagi dahshatli tushning davomi bo'lib tuyuladi. Hikoya davomida Raskolnikovga kulgi motivi hamroh bo'ladi. Shunday qilib, qahramonning his -tuyg'ulari Zametov bilan suhbat chog'ida, Alena Ivanovnaning o'ldirilishi haqida har ikkalasi ham gazetadan qidirishganda xarakterlidir. Gumon qilinayotganini tushunib, Raskolnikov qo'rqmaydi va Zametnovni "masxara qilishda" davom etadi. "Va u bir zumda sezgilarini aniqlik bilan esladi, yaqinda u bolta bilan eshik oldida turganida, qulf sakrab tushdi, ular qasam ichdilar va eshikdan sindirishdi va u to'satdan ularga qichqirmoqchi bo'ldi. ularga qarab, tilini chiqarib, masxara qil, kul, kul, kul, kul! ". Va bu motiv, yuqorida aytib o'tganimizdek, butun roman davomida mavjud. Xuddi shu qahqaha qahramonning tushida ham bor (Mikolka haqidagi tush va lombard-kampir haqidagi tush). B.S. Kondratyevning ta'kidlashicha, Raskolnikov tushidagi kulgi "Shaytonning ko'rinmas huzurining atributidir". Ko'rinishidan, aslida qahramonni o'rab turgan kulgi va undagi kulgi bir xil ma'noga ega. Shunday qilib, "Jinoyat va jazo" romanida biz bibliya motivlarining eng xilma -xil sintezini topamiz. Yozuvchining abadiy mavzularga bo'lgan bu murojaati tabiiydir. V. Kojinov ta'kidlaganidek, "Dostoevskiy qahramoni doimo insoniyatning o'tmishidagi, hozirgi va kelajagidagi ulkan hayotiga qaratiladi, u doimo o'zini o'zi bilan bog'laydi, har doim o'zini o'zi bilan o'lchaydi".

Loyihaning tuzilishi: 1. Kirish. Loyihamiz haqida. 2. Pravoslav Dostoevskiy. 3. "Jinoyat va jazo" romani. Romanning bosh qahramonlari Sonya Marmeladova va Rodion Raskolnikov. 4. Romandagi Injil so'zlari va iboralari. 5. Ismlarning sirlari. 6. Romandagi Injil raqamlari. 7. Roman syujetining xushxabar motivlari bilan aloqasi. 8. Xulosa. Xulosa. 9. Ilovalar.

"Dostoevskiyni o'qish - shirin, lekin charchatadigan mashaqqatli ish; uning hikoyasining ellik sahifasi o'quvchiga boshqa yozuvchilarning besh yuz sahifali hikoyalari mazmunini beradi va bundan tashqari, ko'pincha o'zini haqorat qilish yoki g'ayratli umid va intilishlarni uyqusiz qoldiradi ". Metropolitan Entoni (Xrapovitskiy) "Rus ruhining ibodati" kitobidan.

"... Sodom - lar, eng xunuk ... hmm ... ha ..." (Marmeladovning so'zlari) "Ey cho'chqalar! Yirtqich hayvonning tasviri va uning muhri; lekin siz ham keldingiz! " (Marmeladovning so'zlaridan) "... hozirgi go'shtxo'rda to'y o'tkazish ... xonimdan keyin ..." (Pulcheriya Raskolnikovaning o'g'liga yozgan maktubidan) "Golgotaga chiqish qiyin. ... "(Raskolnikovning mulohazalaridan)" ... ikkita xoch: sarv va mis "" U, shubhasiz, shahid bo'lganlardan biri bo'lardi va, albatta, ko'kragida tabassum qilgan bo'lardi. issiq qisqichlar bilan yondirilgan ... va IV -V asrlarda u Misr cho'liga borib, o'ttiz yil yashab, ildizlari bilan oziqlangan bo'lardi ... "(Svidrigaylov Dun haqida)

Bibliya motivlari bilan roman syujetining aloqasi Ikon Masihning qiyomatdan keyin Magdalalik Maryamga ko'rinishi "Ilohiy Muqaddas Yozuvlarni doimiy ravishda o'qiyotgan (sodda qilib aytganda) va ularning oqimlarida turgan, hatto uning talqini bo'lmasa ham, go'yo u o'z ildizidan katta foyda oladi ». Aziz Jon Xrizostom

Xulosa - pravoslavlikdan tashqari, yozuvchining ijodini tushunish mumkin emas. - Dinsiz inson hayoti ma'nosiz va imkonsizdir. - Romanda imon odamga axloqiy muammolarni hal qilish imkoniyatini beradi. - Muallif bibliyadagi so'zlar va tasvirlarni taqdim etadi, ular romanda o'quvchi uchun ramziy ma'noga aylanadi.

Muallif bergan "jinoyat va jazo" romanidagi "Bibliya motivlarining roli" degan savolga Anastasiya Kuznetsova eng yaxshi javob "Jinoyat va jazo" - F. Dostoevskiyning mafkuraviy romanlaridan biri - nasroniylik g'oyalari bilan sug'orilgan. Injil motivlari romanga insoniy ma'noni beradi. Bibliya tasvirlari va motivlari bitta fikrga bo'ysunadi va muayyan muammolarning yarim halqasida to'planadi. Ulardan biri - insoniyat taqdiri muammosi. Zamonaviy yozuvchining so'zlariga ko'ra, jamiyat romanda apokaliptik bashoratlar bilan bog'liq. Bibliya tasviri qahramonlar tasavvuriga o'tkazildi. Shunday qilib, epilogda roman dahshatli rasmni tasvirlab berdi: "... Men kasallikda tush ko'rdim, go'yo butun dunyo qandaydir dahshatli, eshitilmagan va misli ko'rilmagan yara qurboniga mahkum bo'lganidek ..." ... Bu ta'rif muallifning ma'naviyat etishmasligining dahshatli tubsizligi haqidagi ogohlantirishini tushunishga yordam beradi.
Shuning uchun, romandagi ruhiy qayta tug'ilish mavzusi Masih g'oyasi bilan bog'liq. Tasodif emaski, Sonya Marmeladova Raskolnikovga birinchi tashrifi chog'ida unga Lazarning tirilishi haqidagi hikoyani o'qib bergan: “Iso unga:“ Men tirilish va hayotman. Kim Menga ishonsa - o'lsa ham, tirik bo'ladi. Men yashaydigan va Menga ishongan har kim abadiy o'lmaydi ". Sonya umid qildi, bu Rodionni ko'r, ko'ngli qolgan, ishonishga va tavba qilishga undaydi. U chuqur dindor xristian kabi o'ylardi. Zero, kechirim va ruhiy tirilishga yo'l tavba va azob -uqubatlardan iborat. Shunday qilib, u Raskolnikovga hokimiyatga taslim bo'lishni maslahat beradi. Qahramon hamma narsani darhol anglamaydi, avvaliga hatto Sonya unga zo'ravonlik bilan va'z qilishidan qo'rqadi. U aqlli edi. Ularning ikkalasi ham sevgi bilan tirildi. Raskolnikov Xushxabarning o'ziga murojaat qiladi va u erda o'z savollariga javob topishga intiladi. Ularda eng og'riqli narsa bu dunyodagi adolat masalasidir. Romanda Marmeladov umuman boshqacha Raskolnikovga aytadi: "Kim hammaga achinsa va hammani tushunsa, u bizga achinadi, u bitta, u hakam". U Masihning ikkinchi kelishi haqida gapirgan, chunki u qonunsizlik va adolatsizlikdan keyin Xudoning Shohligi keladi, deb ishongan, aks holda adolat bo'lmaydi. Demak, Dostoevskiyning falsafiy kontseptsiyasi-insonga va butun jamiyatga bo'lgan sevgi-hamdardlik, xristian axloqini targ'ib qilish orqali insonning ma'naviy qayta tug'ilishi. Va bu kontseptsiyani yaxshiroq ifodalash uchun yozuvchi o'z asari uchun nasroniylikning asosiy kitobi - Injilning eng mashhur syujetlari va motivlarini yozgan.
Adabiy asarlarda muhim obrazlar asosiy yoki ikkilamchi personajlar, ya'ni asarda harakat qiladigan odamlarning obrazlari bo'lishiga ko'nikib qolganmiz. Qahramonlar orqali adabiy asarning asosiy muammolari ochiladi, ular umumiy turlarda mujassamlashadi yoki g'ayrioddiy shaxslardir, mayda obrazlar ijtimoiy fon yaratadi, bunga qarshi asar harakati rivojlanadi va hokazo. Lekin F. Dostoevskiyning "Jinoyat va jazo" romani rus jahon adabiyotida chindan ham noyob hodisa. Bu romandagi muhim yo'l - bu voqealar sodir bo'ladigan Sankt -Peterburg obrazi. Yozuvchilarni bu shaharga nima jalb qiladi? Nega aynan u ularga asarlar mavzusi va g'oyalarini ochib berishga yordam beradi? Sankt -Peterburg obrazi orqali qanday mavzu va g'oyalar ochiladi? Romanda biz boshqa Peterburgni ko'ramiz (bu ulug'vor zamonaviy binolar emas) - shahar o'zining dahshatli tubini ochadi, axloqiy jihatdan vayron bo'lgan odamlar yashaydigan joy. Ular nafaqat o'zlarining kamchiliklari tufayli, balki hayoliy shahar, yirtqich shahar ularni shunday qilishgan. Peterburg tasvirlangan F. Dostoevskiy ataylab bu shaharni ramziy qiladi. Kvadrat, uylarning zinapoyalari (ular albatta pastga tushadi: pastga, hayotning tubiga, uzoq muddatda - do'zaxga) ramziy ma'no kasb etadi. Shahar qiyofasidagi ramziylik muhim - sariq og'riqli ranglar qahramonlarning hozirgi ahvolini, ularning axloqiy kasalliklarini, nomutanosibligini, keskin ichki ziddiyatlarini qayta tiklaydi.

Romanning Injil motivlari F.M. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".

Mavzu: F.M.ning romanidagi Injil motivlari. Dostoevskiy "Jinoyat va jazo".

Maqsadlar:

"Jinoyat va jazo" romanini yozma prizma orqali tahlil qilish;

Bibliya motivlari ishning umumiy maqsadini ochishda qanday rol o'ynashini ko'rsating:

• Raskolnikov nazariyasini buzishda;

  qahramonlar obrazlarini tushunishda;

ma'lum xulosalar chiqarib, romanni tanlash va Injil oyatlari bilan o'zaro bog'lanish qobiliyatini rivojlantirish;

talabalarning gumanistik dunyoqarashini shakllantirish;

har bir talabaga o'z nuqtai nazarini ochiq ifoda etishga imkon beradigan hissiy munosabatni yaratish;

roman qahramonlarini ma'naviy idrok etish orqali axloqiy va axloqiy fazilatlarni tarbiyalash.

Uskunalar:

F.M portreti. Dostoevskiy V.G. Perov;

"Bir varaqdagi Masih" I.N. Kramskoy;

I. Glazunovning "Omborda" kartinasi;

Roman F.M. Dostoevskiyning jinoyati va jazosi;

Injil;

Slayd namoyishi;

Eidos - xulosa;

Vaziyat - xulosa;

Har bir holatda roman uchun rasmlar, slayddagi Bibliyadagi rasm bilan solishtirish uchun.

Dars turi: dars - tadqiqot.

Usul: qisman - qidiruv tizimi.

Epigraf:

"Injil ta'limotini insonparvarlashtirish - eng olijanob va eng dolzarb vazifadir".

NS. Leskov

Darslar davomida.

O'qituvchi:

"Jinoyat va jazo" ... Roman o'qildi, lekin fikrlarning otashinlari tinchlanishga imkon bermaydi. Ha, Dostoevskiyning romani voqealar, tan olishlar, janjallar, qotilliklarning bo'ronidir. Tornadodan tortilgan qum zarrasi ahamiyatsiz. Tornadoda u oyoqlarini yiqitadi. Yozuvchi romanda ilgari surgan muammolar esa, qum bo'lagidan uzoqdir: Xudo oldida sizning hayotingiz va atrofingizdagi odamlarning hayoti, hayot va o'lim, yaxshilik va yomonlik, imon va imonsizlik uchun javobgarlik. Va ular yig'ildilar, xuddi bo'ron kabi, bizning ongimizni portlatadi, vijdonimizni uyg'otadi, aqlga murojaat qiladi, hammaga nasroniylik g'oyasini, najot g'oyasini etkazadi. rost sevgi

Bugun bizda g'ayrioddiy dars bor. Hisobot berish va tahlil qilish o'rniga, biz haqiqatni qidiramiz. Haqiqat, biz bilganimizdek, bahs -munozaralarda tug'iladi. Lekin! .. Bu Bibliyada ham bor. "Sizning so'zingiz haqiqat", dedi Iso Masih Xudoga murojaat qilib. (Yuhanno 17:17)

Keling, Muqaddas Kitob yordamida romanning ma'nosini, undagi muammolarning ma'nosini yaxshiroq tushunishga harakat qilaylik. Aynan Muqaddas Kitob Dostoevskiyni "insoniyat kitobi" deb hisoblagan. Bu fikr darsning epigrafi: "Xushxabarni o'qitishni insoniylashtirish - eng olijanob va o'z vaqtida bajarilgan vazifadir". Leskov.

tanqidiy adabiyotlar bilan mustaqil ishlash

aniq vaziyatlarni tahlil qilish;

miya bo'roni;

munozara.

Ammo o'rganishni boshlashdan oldin, ikkita rasmni ko'rib chiqing:

portret F.M. Dostoevskiy rassom V.G. Perov;

"Sahroda Masih" I.N. Kramskoy.

Talaba:(o'qituvchi portretlarni tasvirlashda ham ishtirok etadi)

I.N.ning rasmiga diqqat bilan qarang. Kramskoy "Masih sahroda", 1872. Masih suvga cho'mgan va osmondan Xudoning ovozini eshitib, er yuzidagi masihiy maqsadi haqida cho'lga boradi va u erda 40 kun ovqatsiz, yolg'iz qoladi. U o'z maqsadi - insoniyatni gunoh va o'limdan qutqarish haqida o'ylaydi.

O'qituvchi:

Sizningcha, rasmdagi semantik markaz nima?

Isoning qo'llari, xuddi og'riqli tarzda, xuddi dunyoni, erni va osmonni bog'lamoqchi bo'lgandek edi.

Bizning oldimizda drama: odamning azob chekishi kerak bo'lgan Xudoning elchisiga aylanishi.

Talaba:

Endi F.M portretiga qarang. Dostoevskiy, V.G tomonidan yozilgan. Perov. Bu ikki xil ko'rinadigan rasmlarning umumiyligi nimada? Qo'llar! Ular Dostoevskiyda ham siqilgan. Og'riq bilan. Xuddi shu yo'naltirilgan qarash. Va unda hamma uchun og'riq, qutqarish istagi bor. Va u najotni insonning ruhiy qayta tug'ilishida ko'radi. Shunday qilib, biz portretlarga qarab, Iso Masih va Dostoevskiyning bitta maqsadi borligini ko'ramiz - insoniyatni qutqarish.

O'qituvchi:

Bolalar, men sizning e'tiboringizni romandan chalg'itishga qo'rqaman, lekin shunga qaramay, men sizga I. Glazunovning "Omborda" rasmini ko'rsatmoqchiman. Eski tashlandiq cherkov. Chap devorda Isoning Quddusga kirishi tasvirlangan fresk bor. Freskaning oldida, rasmning markazida ulkan qoqiq va unga go'sht kesish uchun bolta - jallod boltasi bor. Va o'ng tomonda hayvonning kesilgan, qonli tana go'shti osilgan. Ma'bad go'sht omboriga aylanmoqda, qanday dahshatli! Ruh ma'badi omborga aylansa, bundan ham battar bo'ladi. Bu mos kelmaydi: ruh ma'badi, bolta va qon (siz roman bilan aloqani his qilasiz). Bunday bo'lmasligi kerak, deb ogohlantiradi rasm muallifi. Bu bo'lmasligi kerak - Dostoevskiy chaqiradi. Bu bo'lmasligi kerak, lekin shunday edi ...

I. Glazunov rasmini ko'rganimdan so'ng, shokdan qutulish uchun keling, musiqani tinglaylik va darsda nima qilishimiz haqida gaplashaylik.

Biz "ishni o'rganish" usuli bo'yicha ishlaymiz (bolalar uning texnologiyasi bilan tanish:

tanqidiy adabiyotlar bilan mustaqil ishlash;

aniq vaziyatlarni tahlil qilish;

miya bo'roni;

munozara;

natija).

Dars oxirida biz qotillik uchun biron bir asos bor -yo'qligini aniqlashimiz kerakmi? Bu savolga javob berish uchun biz hisobga olamiz shaxsiy fikr , muallifning fikri, Injil nuqtai nazari (chunki Injil haqiqatdir) va Ukraina Jinoyat kodeksidan .

Siz so'rovnomadagi fikrlarga javob berib, shaxsiy fikringizni bildirasiz:

Birovning o'ldirilishini oqlash mumkinmi:

1. Ha;

   Yo'q;

   javob berishga qiynalayapman.

Har birida anketa varag'i bor. Yordamchi natijalarni hisoblab chiqadi.

Har bir guruhda quyidagilarni tanlang:

muvofiqlashtiruvchi (ish tashkilotchisi);

kotib (ish materiallarini tarqatadi, natijalarni qayd qiladi);

ritorik (tadqiqot natijalarini e'lon qiladi).

O'quvchilar ko'p bo'lsa, guruhda ko'proq "rollar" bo'lishi mumkin.

O'qituvchi talabalarga umumiy vazifani beradi:

Kassada romandagi qahramonlardan biri tasvirlangan illyustratsiya bor.

• kim bu?

  qanday aniqladingiz?

  Rasmning orqa tomoniga qahramonning ismini yozing.

1 -paketdan qahramonning bosma ismini oling. Siznikiga mos keldimi? Uni rasmning o'ng pastki burchagiga joylashtiring.

2 -paketda muhokama uchun savollar mavjud. Ularni olib chiqib ketgach, ishga kirishing. Agar qiyinchilik tug'ilsa, 3 -paketni oching: "hujjatlar" to'plami bor - munozarada yordam beradigan tanqidiy, qo'shimcha adabiyotlar.

Talabalar "ish" mazmuni bilan tanishib, muammoni muhokama qiladilar va "qaror" chiqaradilar. Agar siz qiyinchiliklarga duch kelsangiz, o'qituvchining yordami mumkin. Siz ikkinchi turdagi yordamdan foydalanishingiz mumkin: boshqa guruhlarning yigitlari o'z echimini taklif qilishlari mumkin. Javob uchun ular token oladi (agar qiyin savol yoki asl javob bo'lsa, ikkitasi). Dars oxirida eng ko'p tokenlar uchun - 10 ball, kimda kam bo'lsa - 9 ball va boshqalar.

O'quvchilar 5 daqiqa ichida rollarni belgilab, muammoni hal qilishadi.

O'qituvchi:

Shunday qilib, biz Raskolnikov nima uchun jinoyat qilganini bilamiz.

Va er yuzida birinchi jinoyat qachon sodir bo'lgan?

(Ekran slaydida "Abelning o'ldirilishi")

Birinchi guruh ishlaydi.

"Ish" tarkibi:

1. Injil oyatlarini o'qing.

   Romandagi Injil syujetiga parallel nima?

(Raskolnikov ham g'ayritabiiy, gunohkor harakat - qotillik).

3. Injil epizodining roli qanday?

(Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: Xudo gunohkorning o'limini emas, balki uni o'girib, abadiy yashashni xohlaydi. Qobilning jinoyatidan keyin jazo emas, balki tavba qilishga chaqiruv keldi, lekin Qobil tavba qilmadi va abadiy jinoyatchi bo'lib qoldi. Va Raskolnikovning hikoyasi - bu ruhiy qayta tug'ilish yo'li - tavba qilish orqali).

4. Qobilning jazosi haqida - bir nechta Injil satrlari va Raskolnikovning jazosi haqida - 5 bob. Nima uchun?

(Tavba qilmasdan jinoyatchi bo'lib qolish qiyin emas. Dostoevskiy Raskolnikov bilan birga azob -uqubat va tavba yo'lidan borgan o'quvchidan, bir odamning o'ldirilishi insoniyatning o'z joniga qasd qilishiga, er yuzidagi yovuz kuchlarning hukmronligiga, betartiblik va o'limga olib kelishini tushunishini xohlaydi. Tushundim va bu yo'lga qadam qo'ymadim).

(Bolalar "Raskolnikov keksa ayol-garovgirni o'ldiradi" rasmini yordamchiga berishadi. U Dostoevskiy portretining chap tomonidagi doskaga "Jinoyat va jazo" romani ilova qilingan).

O'qituvchi:

Bolalar, siz bizning birinchi ota -onamizning qulashi haqidagi hikoyani eslaysizmi?

Slaydda "Ilon" Momo Havoni vasvasaga soladi.

Ikkinchi guruh ishlaydi.

1. Ibtido 3: Muqaddas Kitob oyatlarini o'qing.

2. Momo Havo gunohini Xudo oldida qanday oqlaydi?

("Ilon" (Shayton) ... u meni aldadi va men ovqatlandim (Ibt. 3:13).

3. Romandagi bu Injil hikoyasiga qanday parallellik bor?

(Raskolnikov ham roman oxirida o'zini oqlaydi va jinoyat sabablaridan birini tushuntirib beradi: "Iblis meni jinoyatga olib keldi").

4. Bir -biriga qo'shilish darsi nima?

(Dostoevskiy shuni ko'rsatadiki, sizning gunohingizni oqlash oson, gunohingizni boshqa birovga topshirish osonroq. Keyinchalik nima bo'lishini tasavvur qilish qiyin, bu oqibatlardan omon qolish qo'rqinchli. Odam Ato va Momo Havo gunohning manbai bo'lib qolishdi. Dostoevskiy Raskolnikovga gunohini oqlash imkoniyatini berdi).

O'qituvchi:

Slayd Magdalalik Maryam gunohkor.

3 -guruh ishlaydi.

Koson tarkibi:

1. Muqaddas Kitobdan Luqo 7: 36 * 38 ni gunohkor haqida o'qing.

2. Muqaddas Kitobdagi gunohkor qanday xarakter bilan bog'liq? Nima uchun?

(Sonya Marmeladova bilan. Bu romandagi eng jozibali belgi. Ammo Raskolnikov uni katta gunohkor deb hisoblaydi: axir u axloqiy qonunni ham buzgan).

3. Magdalalik Maryam haqidagi hikoyaning davomini o'qing. 17: 39.47.48.50.

("Uni (Iso Masihni) taklif qilgan farziy o'z -o'zidan:" Agar u ... qanday ayol unga tegishini bilsa edi, chunki u gunohkordir. "Iso Masih javob berdi:" ... gunohlari bor bo'lsa ham ularning ko'plari kechiriladi, chunki u juda ko'p muhabbat ko'rsatgan. "Keyin u unga:" ... Sening gunohlaring kechirildi ... Sening imoning seni qutqardi ") dedi.

4. Muqaddas Kitobdagi gunohkorning hikoyasi, qonunni buzgan Sonya nima uchun kechirilganini va Raskolnikov kechirim so'rashi kerakligini tushunishga qanday yordam beradi?

(Sonya yaqinlariga bo'lgan muhabbat tufayli qonunni buzadi. Sevgi va imon tufayli u kechirimga loyiqdir).

Chiqish: xuddi Muqaddas Kitobda Magdalalik Maryam yiqilgan ayoldan solih ayolga aylangani kabi, "Sonya" romanida ham xuddi shunday yo'l bor.

Yordamchilar romanga Dostoevskiy portreti yonida illyustratsiyalarni biriktirishadi; Kramskoy rasmining yonidagi Bibliya rasmlari.

4 -guruh ishlaydi

Slayd "Lazarning tirilishi".

Koson tarkibi:

1. Yuhanno 11: 1,2,17,23,25,39,41,43,44 ni o'qing.

2. Bu afsonadan qaysi so'zlar muhim ahamiyatga ega?

(Yuhanno 11:25) "Men (ularning) tirilish va hayot... Menda kim namoyon bo'ladi imon u o'lsa ham, hayotga qaytish»).

3. Raskolnikovning Lazarning tirilishi haqidagi afsonasini kim o'qiydi? Nima uchun?

(Sonya Raskolnikovni Xudoga ishonish orqali kechirilishini xohlaydi).

4. Bu afsonaning romanga qanday aloqasi bor?

(Bu Raskolnikovning taqdirini aks ettiradi. Bosh qahramonning xonasi tobutga o'xshaydi. Va Lazar qabrda edi (tobutda). Sonya jinoyat sodir etilganidan 4 -kuni Lazar haqida o'qiydi. Lazar 4 -kuni tirildi. Va Raskolnikov 4 kun edi, u "o'lik" edi va asosan tobutda yotardi va Sonya uni qutqarish uchun keldi.

Xudoning Kalomi buyuk kuchga ega. Raskolnikov ishondi. U yuragida tavba qildi. "Uning ichidagi hamma narsa birdaniga yumshadi va ko'z yoshlari oqardi. U o'rnidan turib, yerga yiqildi. U maydonning o'rtasida tiz cho'kdi, erga egilib, iflos erni zavq va baxtdan o'pdi ». Ha, kim gunoh qilishdan qo'rqmagan bo'lsa, tavba qilishdan uyalmasligi kerak!)

Chiqish: tavba qilish orqali, haqiqiy imon orqali, hatto gunohkor ham qayta tug'ilishi mumkin.

O'qituvchi:

Bolalar, bizning darsimiz o'z nihoyasiga etmoqda. Bu dars bizga nimani o'rgatdi?

Hayotni, o'zingizniki va boshqalarning hayotini qadrlang.

Har qanday qiyin vaziyatda, Haqiqatning manbai sifatida Bibliyaga murojaat qiling.

Har qanday zo'ravonlikni rad eting va buning uchun uzr izlamang.

Roman o'qildi, lekin bizda taassurotlar, fikrlar, balki savollar qoldi. Balki biror narsa oxirigacha tushunarsiz bo'lib qolgan. Ammo fikr uyg'ondi. Va bu asosiy narsa.

Ehtimol, keyinroq siz yana romanni o'qishga qaytasiz va bu asar qanchalik chuqurligini tushunasiz. Va bu boshqacha bo'lishi mumkin emas, chunki u Muqaddas Kitobga o'xshaydi va bugungi darsda aytganimizdek, bibliyadagi o'xshashliklar ko'p. Qolganlari sizniki ...

O'qituvchi eidosga e'tibor beradi - dars materiallari asosida doskada tuzilgan xulosa.

Siz o'ldirmaysiz! Ref. 12:13 "Vaqtni tanlaganimda, haqiqatni hukm qilaman"!

Inson o'zini qonun va sud bilan almashtirmasligi kerak. Qasddan odam o'ldirish uchun Ukraina Jinoyat kodeksi 15 yilgacha qamoq yoki umrbod qamoq jazosini nazarda tutadi.

Shaxsiy Dostoevskiy Injil Jinoyat kodeksi

Biz Xudoga borishga, ma'badlar qurishga harakat qilyapmiz, lekin biz hamma narsani eng asosiysi qilmaganmiz - biz o'z ruhimizni tozalamaganmiz, hamma hammadan oldin tavba qilmagan. Hamma ham o'z jonidan qonni yuvmagan. Va ma'badlar qonga qurilmagan. Va shunga qaramay, biz bir qadam tashladik. Poklanish sari, baxt sari qadam. Unga boring.