Savaş ve barış pierre bezukhov esaret altında. Konu "Pierre Bezukhov'un manevi arayışlarının yolu

Belediye özerk eğitim kurumu

"Ortalama Kapsamlı okul № 000

bireysel konuların derinlemesine incelenmesi ile "

Kazan'ın Sovetsky bölgesi

edebiyat dersi özeti

"Pierre Esaret Altında" bölümünün analizi

(cilt 4, bölüm 1, g.XI- XIIroman "Savaş ve Barış")

Hazırlanmış

Kazan

HEDEFLER:

1. hakkında fikirlerin oluşumu felsefi görüşler(sessizlik) Platon Karataev ve Pierre Bezukhov'un görüntülerinin açıklanması yoluyla.

2. Destansı bir eserin bir bölümünü değerlendirme ve yorumlama yeteneğinin geliştirilmesi.

Bence. Girişöğretmenler.

- Romanın devamında Pierre'in arayışlarının yolu, deneme, yanılma, şüphe ve hayal kırıklığı yoludur.

- Pierre neden esir alındı?

- Esaret, Pierre için arayışının sondan bir önceki aşamasıydı. Mektuplarından birinde Tolstoy, "özgürlük ve bağımlılığın sınırları fikrinin" romanın merkezinde olduğunu savundu. "Kundakçıların" vurulmasının resimleri de bu fikri kanıtlamaya adanmıştır.

II... Bölüm analizi.

- Bu sahnenin katılımcıları kimler ve Tolstoy onları nasıl canlandırıyor? (Bu sahnenin katılımcıları Fransızlar, kundakçılar ve kalabalıktır. Ruslar, Almanlar, İtalyanlar, Fransızlardan oluşan "büyük insan kalabalığı" yarım daire şeklinde durmuştur. Fransız birlikleri "iki cephede" konuşlandırılmış, kundakçılar "bilinen bir sırayla" yerleştirildi).

- Fransızlar neden infazı mümkün olan en kısa sürede bitirmeye çalıştı? ("… Tümü acele etmek, - ve aceleleri vardı gibi değil aceleyleşeyleri herkes için anlaşılır kılmak, ancak aynı şekilde aceleyle gerekli olanı tamamlamak için, ancak hoş olmayan ve anlaşılmaz iş»).

- Ölüme mahkum olanlar nasıl davrandılar, nasıl hissettiler? (“Sivri olanlar, direğe doğru gittiler, durdular ve ... sessizce etraflarına baktılar. nakavt edilmiş canavar uygun bir avcı için." “Fabrika gidemedi. Onu kollarının altına çekiyorlardı ve bir şeyler bağırıyordu. Onu göreve getirdiklerinde aniden sustu ... yaralı hayvan, etrafına baktı ... ". Tekrarlanan karşılaştırmaların doğasına dikkat edelim).

- İnsanlar arasındaki kardeşlik bağı koptu: Bazı insanlar "öldürülen hayvanlara" dönüşürken, diğerleri? (Avcılar").

- Bu "avcılar" nasıl hissediyor? (“Duman vardı ve solgun yüzleri ve titreyen elleri olan Fransızlar çukurun yakınında bir şeyler yapıyorlardı.” “Bıyıklı yaşlı bir Fransız'ın alt çenesi titriyordu ...”).

- Neden? İstisnasız herkes, infaz edenler de idam edilenler de ne anladı? (“Açıkçası herkes, şüphesiz onların suçlular kim suçlarının izlerini gizlemek zorunda kaldı ").

- Hangi soru Pierre'e işkence ediyor? (« Sonunda kim yapar? Hepsi benim gibi acı çekiyor. Kim o? Kim o? ").

· Bu, tüm bu kabusu yaratanın onlar değil, başka biri ya da daha doğrusu başka bir şey olduğu anlamına gelir. İnsan, tarihin akışının çizdiği bir kıymıktır.

- Bu düşünce Pierre'i nasıl etkiledi? ("Pierre, bunu yapmak istemeyen insanlar tarafından işlenen bu korkunç cinayeti gördüğü andan itibaren, sanki ruhundaki her şeyi tutan bahar çekildi ... ve her şey anlamsız bir çöp yığınına düştü") .

· Ancak şu anda Pierre'in gelişiminde kesinlikle gereklidir. Kabul etmek yeni inanç, eski inançlara olan inancı kaybetmek, insan özgürlüğüne olan inancından vazgeçmek gerekiyordu. Tüm idam sahnesi, Borodino Savaşı sahnesinden bile daha korkunç (fabrikanın cenazesinin açıklamasını hatırlayın), hem Pierre'e hem de okuyuculara nasıl yapılacağını göstermeyi amaçladı. bir kişi, kendisinden başka biri tarafından kurulan kaçınılmaz ölümcül düzeni değiştirmeye güçsüzdür..

· Ve işte burada ...

- Pierre esaret altında kiminle buluşuyor? (Bir askerle, eski bir köylü Platon Karatayev).

· Romanın ideolojik merkezine yaklaşıyoruz. Platon Karataev'de - Tolstoy'un hakkındaki düşüncelerinin nihai ifadesi özgürlük ve bağımlılığın sınırları... Platon Karataev hakkında söylenen her şeyi dikkatlice okumalıyız.

- Pierre'in Platon Karataev hakkındaki ilk izlenimi nedir? ("Pierre hoş, yatıştırıcı ve yuvarlak bir şey hissetti...").

- Pierre'i bu kadar ne etkiledi, bu adamla ne ilgileniyor? ("Yuvarlak" hareketler, koku, Platon'un meşguliyeti, bütünlüğü, hareketlerin tutarlılığı).

- Karataev'in konuşma tarzı nedir? (Dili halktır).

Platon Karataev'in bir sözünü birlikte inceleyelim. ("- Ah, şahin, üzülme, - dedi yaşlı Rus kadınlarının konuştuğu o yumuşak, melodik sevgiyle. - Üzülme dostum: bir saat dayan, ama bir yüzyıl yaşa!"). Konuşmanın hangi özelliklerine dikkat ettiniz? (Ortak konuşma; atasözleri ve deyimlerle doygunluk; iletişim şekli).

Seçenekler üzerinde çalışın:

Seçenek I: yerel, folklor unsurları ("Bude", "önemli patatesler", "goshpitala", "sam-sem", "avlu karın dolu" vb.).

Seçenek II: atasözleri ve sözler (“Bir saat dayanmak, ancak bir asır yaşamak”, “Yargıyı Ged ve bu doğru değil”, “Solucan lahanayı kemirir, ama ondan önce kaybolur”, “Aklımızla değil, ama Tanrı'nın kararıyla" ve benzeri.). Bu sözlerin anlamı hakkında daha fazla konuşacağız, ancak şimdi sadece Karataev'in konuşmasının bir özelliği olarak bu atasözlerinin varlığına dikkat edeceğiz.

Seçenek III: muhatap ile iletişim şekli ("... nazik, melodik bir sevgiyle ...", "sınırlı bir sevgi gülümsemesiyle", "Pierre'nin ebeveynleri olmadığı için üzüldü").

· Başkalarını da aynı ilgi ve hazırlıkla dinledi ve kendisinden bahsetti. Hemen Pierre'e hayatı sormaya başladı. İlk kez (!) Birisi tutsak Bezukhov'la değil, Bezukhov adamıyla ilgilenmeye başladı. Platon'un sesinde - sevgi.

- Karataev'in görünüşünü anlat. (“Ertesi gün şafakta Pierre komşusunu gördü, bir şeyin ilk izlenimi yuvarlak tamamen doğrulandı: Platon'un tüm figürü ... yuvarlak, kafa mükemmeldi yuvarlak sırtı, göğsü, omuzları, hatta her zaman bir şeye sarılmak istercesine taktığı kollar, yuvarlak; hoş bir gülümseme ve büyük kahverengi ihale gözleri vardı yuvarlak).

Natasha bir keresinde Pierre hakkında şunları söyledi: « dörtgen». Pierre, Karataev'in bu "yuvarlaklığından" etkilenir. Ve Pierre'in kendisi, olduğu gibi "Köşeleri kesin" hayata karşı tutumunuzda ve aynı zamanda "Yuvarlak" Karataev gibi.

- Karataev'in askerlerin arasına nasıl girdiğiyle ilgili hikayesinin anlamı nedir?

· Her şey olması gerektiği gibi yapılacak ve her şey - daha iyisi için. Askerlere yasadışı yollardan girdi ama ağabeyinin ailesinin bundan yararlandığı ortaya çıktı. Karataev, gerçeğin kişinin “Ben” in reddedilmesinde ve kadere tam teslimiyette yattığına dair Tolstoyan fikrini ifade eder. Karataev'in tüm atasözleri, kaderinde olanı yapmanın kaçınılmaz olduğu inancına dayanır ve bu kaçınılmaz en iyisidir.

– "Evet, solucan lahanayı kemirir, ama ondan önce sen ortadan kaybolursun"- bunlar Fransızlarla savaş hakkındaki düşünceleri. Fransız işgali, lahanadaki solucan gibi Rusya'yı yiyor. Ancak Karataev, solucanın lahanadan önce kaybolduğundan emin. Tanrı'nın yargısının kaçınılmazlığına inanmaktır. Pierre'in bunun ne anlama geldiğini açıklama talebine hemen yanıt olarak Platon, "aklımızla değil, Tanrı'nın yargısıyla" yanıt verir.

- Bu atasözü karatayevizmin temelidir: nasıl daha az insançok daha iyi düşünüyor. Akıl hayatın gidişatını etkileyemez. Her şey Allah'ın iradesine göre yapılacaktır.

Bu felsefeyi doğru kabul edersek (sessizlik), o zaman dünyada bu kadar çok kötülük olduğu gerçeğinden acı çekmemek mümkün. Sadece dünyadaki herhangi bir şeyi değiştirme fikrinden vazgeçmelisin.

Tolstoy kanıtlamaya çalışıyor ama hayat bu felsefeyi yalanlıyor.

- Bu karatay felsefesi Pierre'i nasıl etkiledi? (Pierre “daha ​​önce yıkılmış bir dünyanın şimdi ruhunda yeni bir güzellikle, bazı yeni ve sarsılmaz temeller üzerinde inşa edildiğini hissetti).

III... "Sonraki bölümlerde" temanın geliştirilmesi(cilt 4, bölüm 2, bölüm XII, XIV).

- Pierre hayatı boyunca ne için çabaladı? (Kendimle aynı fikirde olmak için).

- Ne arıyordu bu sakinlik? (“... bunu hayırseverlikte, Masonlukta, diasporada aradı. yüksek hayat, şarapta, kahramanca bir özveride, romantik aşk Natasha'ya; o onu düşünerek aradı, ve tüm bu aramalar ve girişimler onu aldattı ").

- Pierre şimdi neyin mutluluğunu buldu? (Mutluluk artık ıstırabın yokluğunda, ihtiyaçların tatmininde ve "sonuç olarak meslek seçme özgürlüğünde" ... "İhtiyaçların tatmini - iyi yemek, temizlik, özgürlük - şimdi tüm bunlardan mahrum kaldığında, Pierre mükemmel bir mutluluk gibi görünüyordu ... ").

· Bir kişiyi acil ihtiyaçlarının üzerine çıkarmaya çalışan bir düşünce, kişinin ruhuna yalnızca kafa karışıklığı ve belirsizlik getirir. Kişi, kendisini ilgilendirenden fazlasını yapmaya çağrılmaz. Şahsen. (Pierre "... Rusya'yı, savaşı, siyaseti ya da Napolyon'u düşünmedi bile"). Tolstoy, insanın özgürlüğünün sınırlarını belirlemesi gerektiğini söylüyor. Ve insanın özgürlüğünün onun dışında değil, kendi içinde olduğunu göstermek istiyor.

- Pierre, nöbetçinin mahkumların saflarını terk etmeme konusundaki kaba talebine nasıl cevap veriyor? ("Ve kendi kendine yüksek sesle konuştu:" Askerler beni içeri almadılar. Beni yakaladılar, kilitlediler. Beni esir tutuyorlar. Ben kimim? Ben mi? Ben - ölümsüz ruhum! ").

Duygu iç özgürlük, yaşamın dışa akışına kayıtsız kalmak. Pierre alışılmadık derecede neşeli bir ruh hali içinde, sonunda gerçeği keşfeden bir adamın ruh hali.

IV... Çözüm.

Prens Andrew, Austerlitz'de bu gerçeğe yakındı ("Sonsuz yüksek gökyüzü"). "Sonsuz mesafeler" Nikolai Rostov'a açıldılar, ancak ona yabancı kaldılar. Ve şimdi gerçeği anlayan Pierre, sadece bu mesafeyi görmekle kalmıyor, aynı zamanda kendini dünyanın bir parçası olarak hissediyor. (« Yüksek parlak gökyüzünde tam bir ay vardı. Daha önce kamp dışında görülmeyen ormanlar ve tarlalar açıldı uzakta... Ve Ötesi daha uzak Bu ormanların ve tarlaların parlak, tereddütlü, kendi içine seslendiği görülüyordu. sonsuz mesafe... Pierre gökyüzüne, ayrılanların derinliklerine, oynayan yıldızlara baktı. "Ve bunların hepsi benim, bütün bunlar bende ve bunların hepsi benim!" - Pierre'i düşündü ").

"Pierre Esaret Altında (Bölüm Analizi)" kompozisyonu

Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanındaki kahramanları ahlaki
dersler. Yazar, hayatın yasalarını inceleyerek belirler.
her kahraman için kendi zor, hatta bazen korkunç yolu. İle,
çelişkilerle dolu, beceriksiz, ama bazen mutluluğun gölgesinde
gerçeğin, varlığın sırlarının bir anlık bilgisinde, sevilen kahraman yürüyor
Tolstoy Pierre Bezukhov.
"Pierre Esaret Altında" bölümü anlamada en önemli bölümdür.
Tolstoy, Pierre Bezukhov'un gerçeği arayışında bir sahne. Açık
Bu sayfalarda Pierre'in ahlaki yeniden doğuşu gerçekleşir.
Esaret olmadan, Karataev ile görüşmeden bilinç değişmezdi
ve Pierre'in dünya görüşü. Bu sayfalara kompozisyonsal olarak ihtiyaç vardı.
Pierre'i değiştirecek bir şey olmalıydı.
Ve bu “o”nun onu “sallaması” gerekiyordu. Tolstoy buna göre seçer
şok savaş ve esaret.
Ve doğru an Fermente zihin Pierre Tolstoy gönderir
Pierre'i "doğru yola" yönlendirecek olan Karataev. Belli olmak
Karataev daha sonra veya daha önce, hiçbir şey olmazdı. o görünür
ancak Pierre onu anlamaya hazır olduğunda, yani Tolstoy
Pierre'in iç durumu, yaşamının dış koşulları ile.
Ancak Karataev ile görüşme, ahlaki durumun tek nedeni değil.
Pierre'in yeniden doğuşu. Bu toplantı nihaidir ve çoğu
hayatının önemli bir koşulu, ancak önceki dış dürtüler olmadan
bilincinde bir değişiklik olmayacaktı.
Pierre, Borodino sahasında daha da erken, sakin tarafından vuruldu
Rus askeri. Her şeyi "umursayan" sakinlikle değil,
iç özgürlüğü gösteren sakinlik.
Aksine, sıradan insanlar en bağımlı olarak görünüyor.
sınıf, sınırlı bir köle bilincine sahip olmalıdır. Ama burada
paradoks: özgür olmayan bir insan tam bir iç özgürlüğe sahiptir,
ve soylular - en özgür sınıf - çoğunlukla, öyle değil
sahip olmak. Pierre'de de yoktu. Ve şimdiden düşünmeye başladı
bu paradoks. Neden huzuru olmadığını anlamak istedi.
ve iç özgürlük ve varlıklarının nedeni nedir
bir insanda? Nasıl yaşamalı, onları ortaya çıkarmak için ne yapmalı
aptal? Pierre, Platon Karataev'de bu sorunlara çözüm buluyor -
onlardan biri gizemli insanlar diye düşündü. Şimdi
önceden sadece düşündüğünü görebiliyor ve bilebiliyordu.
Savaşın dehşeti: Moskova ateşi, Fransızların yağmalanması, esaret ve,
son olarak, genç bir fabrikanın korkunç cinayeti
öldürmek istemedi, - Pierre'i umutsuzluğa sürüklüyor. onun içinde
“Hem insanlığa hem de kişinin kendi dünyasına, dünyanın iyileşmesine olan inanç
ruha ve Tanrı'ya." "Gözlerinde dünya yıkıldı ve sadece anlamsız şeyler vardı.
kalıntılar. inancına geri döneceğini hissetti.
hayat onun elinde değil." Pierre, Karataev ile tanışmadan önce böyle düşündü.
ama zaten ilk toplantılarından sonra Pierre, “daha ​​önce
yıkılan dünya şimdi yeni bir güzellikle, bazı yeni ve sarsılmaz
ruhunda temeller atıldı." Yani zaten sadece
ilk konuşmadan itibaren Karataev sakinliği ile Pierre'e davranır
ve iç özgürlük.
Pierre olanlardan umutsuzluğa düştüğünde, oturuyordu.
onun yanında Karataev tamamen sakindi. Açıktır ki, o zamandan beri
asker, Pierre'den bile daha fazla ölüm dehşeti gördü. Ve bir
Pierre ile aynı koşullarda ama sakin ve meşgul
köyünde yaptığı günlük işleri,
ve alayda ve şimdi burada, esaret altında. Pierre ve onunla birlikte okuyucu,
Karataev'de kendi kendini yönetme yeteneğini bul. Koşullar
Karataev'i etkilemezler, onu değiştiremezler, o her zaman
olduğu gibi kalır. O sakinlik ve iç var
dış koşullar altında kaybolmayan özgürlük.
Karataev sakin, çünkü kendisinin dediği gibi, “bizim değil
akıl, ama Tanrı'nın kararıyla." Hayat ona basit ve net görünüyor,
ve öyle yaşıyor: basit ve net. geleceği düşünmek zorunda değilsin
ne geçmişe üzülme, ne de bugün için endişe et. O yaşar
şimdiki dakika ve olan her şeyi kabul ediyor.
Mantığı basittir, ancak özel bir bilgelik içerir. Sakin
çünkü tüm koşulların kendi isteğine göre yapılmadığını bilir,
ama Allah'ın izniyle. Ve ayrıca biliyor: ne olursa olsun, görünüşte bile
ilk başta keder, onun iyiliği için mutluluğa dönüşür. "Düşünce
üzüntü, ama sevinç!" diyor. Ve asıl mesele, kimsenin
özgürlüğünü elinden alamaz, kimsenin kendi iç dünyası üzerinde gücü yoktur.
Dünya. Karataev “onu getiren her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı
bir hayat". Ve yaşadı, hayatı sevdi ve kendisi için yaratmadan yaşadı
algılanan sorunlar ve rahatsızlıklar. Ve böylece her şeye sahipti:
kimseden bağımsız tam bir özgürlük, ölümsüz bir ruhu vardı.
Ve Pierre, Karataev aracılığıyla tüm bunlara sahip olduğunu da anlıyor.
İşte bu yüzden gülüyor: “Ha, ha, ha! Asker beni içeri almadı. Yakalanmış
beni, beni kilitledi. Beni esir tuttular. Kim ben mi? Ben mi?
Ben - ölümsüz ruhum! Ha, ha, ha! Ha ha ha." tam olarak o zaman
Pierre'in içsel bir özgürlük duygusu vardır. nasıl tutabilirler
ruhu üzerinde güçleri yoksa, onu esaret altında tut. Pierre hissediyor
o sadece bir insan değil, ortak, sınırsız bir şeyin parçacığıdır.
"Ve bunların hepsi benim, bütün bunlar bende ve bunların hepsi benim!"
Şimdi, daha önce, zenginlik içinde yaşadığı ve asla
kendini hiçbir şeyden mahrum etmedi, mutsuzdu ve özgür değildi.
Ve şimdi, at eti yediğinde, tüm vücudu ağrıdığında,
bitler tarafından yenildiğinde, kekleşmiş bacaklara zar zor yetiştiğinde,
mutlu ve özgür! Çünkü artık Pierre tüm varlığıyla biliyordu.
kendi, o insan mutluluk için yaratılmıştır ve o mutluluk kendindedir.
Herkes kendini mutsuz veya mutlu eder. "Daha zor
Pierre'in konumu haline geldiyse, gelecek ne kadar korkunçsa,
hangi pozisyonda olursa olsun geldi
ona neşeli ve güven verici düşünceler. " Pierre Karataev aracılığıyla
insanlarla ruhsal olarak ilişkilidir. Ve sıradan Rus halkı bir hazinedir,
nezaket, sadelik ve bilgeliği birleştirir. Pierre kendini zenginleştirdi
bu bilgelik. Karataev'den sevgiyi ve inancı devralır.
Tanrı'da, sevgi ve yaşamda inanç. Ve bununla hayatını basitleştirir
ve temiz. Ve ona eksiksiz, neşeli bir özgürlük yaratımı verir,
onun mutluluğu nedir!
Pierre, Karataev ile tanışarak mutluluğu bulduysa, neden?
Okurlar, Karataev'in bilge sözlerini kabul etmemeli miyiz?
Bana öyle geliyor ki Karataev ve onun Pierre üzerindeki etkisi hakkındaki sayfalar -
her zaman için sayfalar. Okuyucunun cevabını onlarda bulur.
insan varlığının varlığına ilişkin sonsuz sorular,
ilgilenen insanlar daha önce, şimdi, şimdi ve daha fazlası olacak
gelecekte heyecanlandırmak. Bunlar okuyucuya nasıl yapılacağını öğreten sayfalardır.
canlı olarak. Onlarda insan mutluluğunun sırrı gizlidir. ve tam olarak
nasıl özgür olunacağını söylerler.
Bu nedenle, "Pierre Esaret Altında" bölümü sadece şans değil
bileşimsel olarak, Pierre'in görünümünü belirleyen
farklı, güncellenmiş bir kalitede, aynı zamanda mantıklı bir sonuca varıyor
Tolstoy'un fikri: “Kişi içsel bir şey edindiğinde mutlu olur.
özgürlük ". Ve sırf bu gerçeği kazanmak uğruna yaşamaya değer mi!

Bu bölüm, romanın erken bir versiyonunun yaratılması sırasında Tolstoy'un dikkatini uzun süre tuttu. Orada Pierre hakkında çok şey söylendi: görünüşünün nasıl değiştiği, Davout'un onu nasıl sorguladığı (tamamlanan metne yakın), kundakçıların infazının Pierre'de ne gibi bir korkuya neden olduğu. Ancak onu esaret altında çevreleyen insanlar hakkında neredeyse hiçbir şey bilinmiyordu. Bahsedilenler yalnızca yaşlı bir memur, Pierre'in kurtardığı beş yaşındaki bir çocuk ve Pierre'e başkasının gri pantolonunu ayak bileklerine iple bağlamayı öğreten bir asker-komşu. Yakalanan asker hala hiçbir şekilde öne çıkmıyor ve Pierre'in hayatında rol oynuyor. Çok sonra Platon Karataev'e dönüştürüldü ve erken versiyonda Karataev'in teması zar zor özetlendi. Poncini'nin "gizli dostu"nun Pierre'in standına nasıl geldiği ayrıntılı olarak anlatılıyor; patronlarının ana hatlarını çizdi evet. Fransızla konuştuktan sonra, Pierre "uzun bir süre Natasha hakkında, gelecekte tüm hayatını ona nasıl adayacağını, varlığından ne kadar mutlu olacağını ve daha önce hayata nasıl değer vereceğini ne kadar az bildiğini düşündü. "

"Kundakçıların" sorgulanıp infaz edildiği sahne, sadece içerik olarak değil, aynı zamanda metin olarak da en başından itibaren son metne yakındı. En yoğun çalışmanın konusu, gördüğü "cezai cinayet" sonrasında meydana gelen Pierre'in bilincinde derin bir devrim olarak kaldı. El yazmaları, Tolstoy'un bu konuda ne kadar uzun süre ve en önemlisi heyecanla çalıştığını anlatıyor.

Aynı gün Pierre, esaret altındaki yoldaşlarıyla - askerler, serfler ve hükümlüler - bir araya geldi ve yakınlaştı ve bu yakınlıkta "henüz yaşamadığı ilgi, sakinlik ve zevk" buldu. "Salatalıklı bir öğle yemeği", "yaşlı askerin yanına uzandığında sıcacık", "açık bir gün ve kabinin kapısından görülen güneş ve Serçe Tepeleri manzarasının" tadını çıkardı. Pierre'in “ahlaki zevkleri” daha da ayrıntılı olarak analiz edilir: ruhu şimdi “temiz ve saf” ve daha önce onun için önemli görünen bu düşünce ve duygular “yıkanmış” gibiydi. "Yaşamın mutluluğu için, kişinin zorluk çekmeden, acı çekmeden, insanların yaptığı kötülüğe katılmadan ve bu acıyı görmeden yaşaması gerektiğini" anladı.

Tolstoy, Pierre'in Karataev ile tanışmasına nasıl başlayacağını ve en önemlisi, bu tanışıklığın Pierre'de bıraktığı izlenimi doğru bir şekilde nasıl belirleyeceğini uzun zamandır arıyordu. İlk başta, stanttaki sahne, son versiyondan farklı bir şekilde inşa edildi: eylem kronolojik sırayla gelişmedi. Durumdan ve Pierre'in içinde bulunduğu insanlardan bahsetmeden önce, yazar Pierre'in "yeni mahkum ortaklığındaki" durumu hakkında bilgi verdi: "ilk kez tüm bu koşullu engellerin - doğum, eğitim, ahlaki alışkanlıklar - olduğunu hissetti. , onu yoldaşlarından uzaklaştırdı, yok etti." Ve yazarın Pierre'i yönlendirdiği en önemli şey de önceden biliniyordu: “Önceleri, Pierre insanlara yaklaşmaya çalıştı, ama şimdi onun hakkında güçlü ve esaslı düşünmüyordu; bundan yakınlaşma kendiliğinden oldu ve Pierre'e daha önce hiç yaşamadığı yeni zevkler verdi. "

"Kundakçıların" idamı, Pierre'in bakış açısını değiştirmek için en güçlü itici güç oldu. "Görünüşe göre kim yaşlı bir adam Pierre'in Mason egzersizleriyle kendi içinde yenmeye çok boşuna çalıştığı. " Artık içinde "yeni, farklı bir insan" yaşıyordu.

Bu kısımdaki çalışmadaki ana fikir (iki yıl sonra Tolstoy cildi yayına hazırlamaya başladığında), Borodin'in izlenimleri ile esaret izlenimlerini birbirine bağlamak, “bu dört haftalık esaret, yoksunluk, aşağılanma, acı çekme ve en önemlisi, korku, Pierre tüm yaşamından daha fazlasını yaşadı ”ve tüm denemenin hayata karşı tutumuna nasıl yansıdığını, daha önce boş yere aradığı o sakinliği ve kendinden tatmini verdi. “Borodino Savaşı'ndaki askerlerde onu çok etkileyen bu gönül rahatlığını, kendisiyle uyumu, yaşamının uzun bir süre boyunca farklı yönlerden aradı. Bunu hayırseverlikte, Masonlukta, dünyevi yaşamın saçılmasında, şarapta, kahramanca özveri eyleminde aradı, dizgi el yazması şunları ekledi: “Natasha'ya romantik aşkta”, bunu düşünerek arıyordu, ve tüm bu arayışlar ve girişimler onu aldattı. Ve o, hiç düşünmeden, bu huzuru ve bu rızayı ancak fiziksel ve zihinsel ıstırapla, Kızlık Alanı'nda hayali kundakçılarla geçirdiği korkunç yarım saat boyunca aldı. " Bu giriş şimdi Pierre'in hikayesini başlattı.

Tolstoy, "öncesi" kavramının ne anlama geldiğini açıklamaya çalışıyordu: "savaş sırasında ve Moskova'da halk Trekhgornaya Zastava'nın ötesine geçtiğinde", ancak hemen yorumlamayı reddetti - ve bu olmadan bunun ne anlama geldiği açık. "önceki."

Girişiyle fikrini ortaya koyan Tolstoy, “çok çeşitli karakter ve rütbeden 23 kişiden: daha sonra Tomsk alayının görevlendirilmemiş bir subayı olan Pierre'e sis gibi görünen memurlar, askerler, memurlar, alındı” dedi. Fransızlar tarafından bir hastanede, özellikle yakın olduğu hafızasında sonsuza dek kaldı. Bu astsubayın adı Platon Karataev'di." Pierre'in anılarında, "Rus, kibar, mutlu ve yuvarlak olan her şeyin kişileşmesi olarak kaldı." sonra çizilmiş dış portre Karataev ve manevi imajını ulusal ideal olarak tanımladı. dünyevi bilgelik... Tolstoy'a göre o, "en saf şeylerle dolu canlı bir kap gibiydi. halk bilgeliği". Karataev'in konuşmasının ilk versiyondan doygun olduğu sözler de “ çoğu kısım için insanların yaşadığı derin dünyevi bilgelik dizisinin sözleri. " Pierre “kimseye hayatını böyle zevk ve detaylarla anlatmadı,

Pierre Bezukhov esaret altında

("Savaş ve Barış" romanından uyarlanmıştır)

Pierre'in esaret altında zamanını nasıl geçirdiği sorusuna geçmeden önce, oraya nasıl geldiğini bulmalıyız.

Pierre, Bolkonsky gibi, Napolyon gibi olmayı, onu mümkün olan her şekilde taklit etmeyi ve onun gibi olmayı hayal etti. Ama her biri hatasını anladı. Böylece Bolkonsky, Napolyon'u yaralandığında gördü. Austerlitz savaşı. Napolyon ona "ruhu ile bu yüksek, sonsuz gökyüzü arasında geçen bulutlarla karşılaştırıldığında önemsiz bir insan" gibi görünüyordu. Öte yandan Pierre, Moskova halkının savunmasında yer almak için kılık değiştirmiş ve tabancayla silahlanmış olarak evinden ayrıldığında Napolyon'dan nefret ediyordu. Pierre, Bonaparte adıyla bağlantılı olarak adının (666 sayısı, vb.) kabalistik anlamını ve "canavar"ın gücüne son vermeye yazgılı olduğunu hatırlıyor. Pierre, feda etmesi gerekse bile Napolyon'u öldürecek. Kendi hayatı... Koşullar nedeniyle Napolyon'u öldüremedi, Fransızlar tarafından yakalandı ve 1 ay boyunca esir alındı.

Pierre'in ruhunda meydana gelen psikolojik dürtüleri göz önünde bulundurursak, o zaman Olaylar'ın olduğunu söyleyebiliriz. Vatanseverlik Savaşı Bezukhov'un, kendisini bağlayan ve bastıran yerleşik alışkanlıkların, günlük ilişkilerin kapalı, önemsiz alanından çıkmasına izin verin. Borodino Savaşı alanına yapılan bir gezi, Bezukhov'a şimdiye kadar bilinmeyen yeni bir dünyanın kapılarını açar, sıradan insanların gerçek görünümünü ortaya çıkarır. Borodin'in gününde, Rayevsky bataryasında Bezukhov, askerlerin yüksek kahramanlığına, şaşırtıcı öz kontrollerine, özverilik başarısını basit ve doğal bir şekilde gerçekleştirme yeteneklerine tanık olur. Borodino sahasında Pierre, şiddetli bir korku hissinden kaçınamadı. “Ah, ne korkunç korku ve ne kadar utanç verici bir şekilde kendimi ona teslim ettim! Ve onlar ... sonuna kadar her zaman sağlamdı, sakindi ”... - düşündü. Pierre'in anlayışında, onlar askerlerdi, pili olanlar ve onu besleyenler ve ikona dua edenler ... "Konuşmuyorlar ama yapıyorlar." bu ortak yaşam tüm varlıkla, onları böyle yapan şeyle dolu olmak ”.

Fransız birlikleri tarafından ele geçirildiği sırada Moskova'da kalan Bezukhov, kendisi için çelişkili gerçekler ve süreçlerle birçok beklenmedik olayla karşı karşıya.

Fransızlar tarafından tutuklanan Pierre, işlemediği bir suçtan dolayı ölüme mahkum edilmiş bir adamın trajedisini yaşıyor, Moskova'nın masum sakinlerinin infazını izleyerek en derin duygusal şoku yaşıyor. Ve zalimliğin, ahlaksızlığın, insanlık dışılığın bu zaferi, Bezukhov'u bastırıyor: "... ruhunda, sanki aniden her şeyin tutulduğu o bahar çekildi ...". Tıpkı Andrei, Bolkonsky gibi, Pierre de yalnızca kendi kusurunun değil, aynı zamanda dünyanın kusurunun da kesinlikle farkındaydı.

Esaret altında, Pierre askeri mahkemenin tüm korkularına, Rus askerlerinin infazlarına katlanmak zorunda kaldı. Esaret altında Platon Karataev ile tanışma, hayata yeni bir bakış açısının oluşumuna katkıda bulunur. "... Platon Karataev sonsuza kadar Pierre'in ruhunda en güçlü ve sevgili hafıza ve her şeyin kişileşmesi olarak kaldı" Rus, kibar ve yuvarlak ".

Platon Karataev uysal, kadere boyun eğen, nazik, pasif ve sabırlıdır. Karataev, iyi ve kötünün zayıf iradeli kabulünün canlı bir ifadesidir. Bu görüntü, Tolstoy'un "kötülüğe şiddet yoluyla direnmeme" dinini ilan eden ataerkil saf köylülüğün özür dileme (savunma, övgü, haklı çıkarma) yolundaki ilk adımıdır. Karataev'in görüntüsü - vaka örneği yanlış görüşlerin nasıl yaratıcı bozulmalara yol açabileceğini parlak sanatçılar... Ancak Karataev'in tüm Rus köylülüğünü kişileştirdiğini düşünmek yanlış olur. Platon, savaş alanında elinde bir silahla hayal edilemez. Ordu bu tür askerlerden oluşsaydı, Napolyon'u yenemezdi. Esaret altında, Plato sürekli bir şeyle meşgul - “her şeyi nasıl yapacağını biliyordu, çok iyi değil, ama kötü de değil. Fırınladı, haşladı, dikti, rendeledi, çizme yaptı. Her zaman meşguldü, sadece geceleri sevdiği sohbetlere ve şarkılara izin verdi."

Esaret altında, Tolstov'un romanında birçok kişiyi endişelendiren gökyüzü sorununu ele alıyor. Bir "dolu ay" ve "sonsuz mesafe" görür. Esirlerle bir ahırda bu ayı ve mesafeyi kilitlemek nasıl mümkün değilse, kilitlemek de mümkün değildir. insan ruhu... Gökyüzü sayesinde, Pierre yeni bir yaşam için özgür ve güç dolu hissetti.

Esaret altında, içsel özgürlüğe giden yolu bulacak, halkın hakikatine ve halkın ahlakına katılacak. Popüler gerçeğin taşıyıcısı Platon Karataev ile buluşma - Pierre'in hayatında bir dönem. Bazdeev gibi Karataev de hayatına manevi bir öğretmen olarak girecek. Ancak Pierre'in kişiliğinin tüm iç enerjisi, ruhunun tüm yapısı öyledir ki, öğretmenlerinin önerilen deneyimini memnuniyetle kabul ederek, onlara itaat etmez, zenginleşmiş, kendi yolunda ilerler. Ve bu yol, Tolstoy'a göre, gerçekten ahlaklı bir insan için mümkün olan tek yoldur.

Esaret altında Pierre'in hayatında büyük önem taşıyan mahkumların infazıydı.

“Pierre'nin gözleri önünde ilk iki mahkum vuruldu, ardından iki mahkum daha. Bezukhov, korku ve ıstırabın sadece mahkumların değil, Fransızların da yüzlerinde yazılı olduğunu belirtiyor. Hem "hak" hem de "suçlu" acı çekiyorsa, neden "adalet"in uygulandığını anlamıyor. Pierre vurulmadı. Yürütme sonlandırıldı. Pierre, bunu yapmak istemeyen insanlar tarafından işlenen bu korkunç cinayeti gördüğü andan itibaren, sanki her şeyin üzerinde durduğu ve canlı göründüğü kaynak aniden ruhunda çekildi ve her şey anlamsız bir yığın haline geldi. çöp. Onda, kendini fark etmese de, hem insanda hem de ruhunda ve Tanrı'daki inanç ve dünyanın gelişimi yok edildi.

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz: “Pierre esaret altındayken zihniyle değil, tüm varlığıyla, yaşamıyla, insanın mutluluk için yaratıldığını, mutluluğun kendi içinde, doğal insan ihtiyaçlarını karşılamada olduğunu ve tüm talihsizliklerin geldiğini öğrendi. eksiklikten değil, fazlalıktan; ama şimdi, kampanyanın bu son üç haftasında yeni ve rahatlatıcı bir gerçeği öğrendi - dünyada korkunç bir şey olmadığını öğrendi."

// / / Esaret altındaki Pierre (Tolstoy'un "Savaş ve Barış" romanından bir bölümün analizi)

Pierre Bezukhov, kaderini okuyucunun "Savaş ve Barış" romanının başından sonuna kadar gözlemlediği bir karakterdir. Tolstoy'un favori kahramanları arasında güvenle sıralanabilir. Lev Nikolaevich, bir asilzadenin çok güzel olmayan gayri meşru oğlunu sempatik bir şekilde anlatıyor. Daha sonra yazarın, kahramanın görünümüne ve ruhuna sempati duyduğu ortaya çıktı.

Kaderin birçok darbesinden geçer, sadece mahkeme entrikalarına değil, kendisine de direnir. Hayatında, birkaç devrilme noktaları... Bunlardan biri esir tutuluyor. 1812 savaşı, her Rus'un hayatında bir iz bıraktı. Pierre, Borodino'daki savaşa katıldı. Orduda hizmet, savaşlara katılım, Pierre'in ölüm korkusundan kurtulmasına yardımcı oldu. Düşmanlıklar sırasında kahraman yakalanır.

Bedenin hapsedilmesi, ruhsal özgürlüğe giden bir basamak olarak ortaya çıktı. Esaret altında, Pierre Bezukhov, köyden bir köylü olan Platon Karataev ile tanışır. Platon şaşırtıyor genç kahraman yuvarlak vücut, hoş ses ve yaşam bilgeliği. Pierre'e hayatı verili olarak almayı öğreten Karataev'dir. Her şeyin olması gerektiği gibi olduğunu, sadece olanlarla yüzleşmeniz gerektiğini ve Tanrı'nın isteği olursa her şeyin yoluna gireceğini iddia ediyor.

Pierre, ruhunun yıkıntılarını yaşadığı bir anda yakalanır. Aşka, etrafındakilerin samimiyetine olan inancını yitirdi. Hayatında ve kendi içinde bir şeyleri değiştirmesi gerektiğini hissediyor. Platon Karataev durumu yeniden değerlendirmeye yardımcı oluyor. Onunla konuştuktan sonra Pierre sakin ve ruhsal bir uyum hisseder. Pierre sonunda insanın her zaman zihinle yaşaması gerekmediğini anlar, bazen kişinin duygularını dinlemesi gerekir. Daha önce Pierre, Natasha'ya aşkta, kahramanlıkta bir anlam arıyorduysa, şimdi mutluluğu zorlayamayacağınızı anladı, sadece onu çevrenizdeki dünyada görebilmeniz gerekiyor.

Esaretten kurtulan Pierre Bezukhov, bir süre Karataev'in felsefesini takip etti. Ama hayat boyunca uzun süre yelken açmadan dahili aramalar kahraman başarısız olur. Doğası, kahramanın kendini bulmadan pasif bir şekilde yaşamasına izin vermez. Ancak, şimdi kahraman ruhunu çok fazla zorlamaz, tedavi eder. hayat sorunları Karataev'in sadeliği ile.

Karataev, Rus halkının, bilgeliğinin ve sükunetinin sembolü olarak Pierre'in hafızasında ve ruhunda kaldı. Ancak Bezukhov için sosyal sorunlar ilk sırada yer alıyor. Mason Locası üyesidir. Sadece kendileri için yaşamaya alışmış aristokratların çevrelerindeki konumunu kanıtlıyor. Adamın niyetinin ciddiyetini göstermek için Lev Nikolaevich, Pierre ve Nikolai Rostov arasındaki bir anlaşmazlığı sunar.

Romanın sonunda okuyucu yeni bir Pierre görür. Bu sevgi dolu koca ve şefkatli bir baba. Ama güvenli limana gitmiyor aile hayatı... Kahraman, kamu yararına bağlı kalır. Rusya'da yeni düzenin gericiliğe, hırsızlığa ve diğer tezahürlerine karşı çıkıyor. Belki de Pierre'in Karataev'in anılarında somutlaşan Rus halkının kendisi bu mücadelede yardımcı oluyor. Ne de olsa esaretten sonra Bezukhov, Platon gibi insanlar için savaştığını biliyor.

Esaret altında Pierre'de meydana gelen değişiklikleri analiz eden okuyucu, Lev Nikolayevich Tolstoy'un mutluluk kavramları, yaşamın anlamı, bir kişinin amacı ile nasıl ilişkili olduğunu anlayabilir.