Kötü ruhların şeytan çıkarma ayini. Şeytan çıkarma nedir? "Kutsal Meleklerin Yaratılışı"ndan
("Herald of Magic and Witchcraft" (#20-21) 2010'a özel)
Hıristiyan doktrininde, şeytan çıkarma, kovulma anlamına gelir. insan vücudu kötü ruhlar, Şeytan'ın köleleri, belirli dini ritüeller yoluyla. Müjde'de iblislerin kovmalarına oldukça belirgin bir yer verilir. İsa Mesih, Vaftizden sonraki dönemde, cinli insanlardan kirli ruhları defalarca kovdu. Şeytan çıkarma pratiğiyle ilgili en ünlü İncil hikayelerinden biri, İsa'nın belirli bir adamdan iblisleri nasıl attığını ve onları bir domuz sürüsüne aşıladığını anlatır. Hayvanlar, deli, uçuruma koştu. “Çünkü [İsa] ona dedi: Çık, ey murdar ruh, bu adamdan. Ve ona sordu: Adın ne? Ve cevap verdi ve dedi ki: Benim adım lejyon, çünkü biz çokuz. (Markos 5:8-9) Böylece, Kutsal Yazıİlk kez bir kişinin aynı anda birçok şeytan tarafından ele geçirilebileceğinden bahsedilir.
Zihinsel sorunlar garip davranışlara neden olabilir ve insanlar beklentileri karşılamaya eğilimlidir. Bu, şeytan çıkarma ayini yaşayan kişinin, şeytan çıkarma sırasında başkalarının nasıl davrandığını duyduğu gibi davranma olasılığının daha yüksek olduğu anlamına gelir. Şeytan çıkarma ayinleri bazen iksirlerin, ilaçların veya oruç tutmanın kullanımını da içerir ve bunların hepsi neden olabilir. ağır hastalık ve garip davranışlar. Oruç tutmak beyin fonksiyonlarını etkileyebilir ve şeytan çıkarmanın stresi davranışı büyük ölçüde değiştirebilir.
Bilim açısından şeytan çıkarma
Şeytan çıkarmanın bazı savunucuları, şeytan çıkarmaların işe yaradığı konusunda ısrar ediyor. Şeytan çıkarma ayinine giren insanlar, çok daha fazla telkin edilebilir olabilecekleri hipnotik transa girebilirler, bu da davranışlarının daha sonra değişebileceği anlamına gelir. Bir şeytan çıkarmanın dramatik ritüeli, bazı derinden dindar insanlar için rahatlatıcı olabilir ve davranış veya kişilikte bir değişikliğe ilham verebilir.
Sürgünün gücüyle kötü ruhlar başlangıçta, sadece İsa Mesih'e sahipti, çünkü. Bu haliyle şeytan çıkarma, Yahudilikte nadiren uygulanıyordu. Daha sonra, Kutsal Ruh'un inişinden sonra, havariler de bu Gücü elde ettiler. Teoloji onlar aracılığıyla olduğunu iddia ediyor, kurucular Hristiyan Kilisesi, bu yetenek takipçilerine geçti - rahipler koordinasyon yoluyla.
İstismar Olarak Şeytan Çıkarma Her kişinin kendi dini inançlarını uygulama hakkı olmasına rağmen, şeytan çıkarma bazen bir tür şeytan çıkarma eylemi haline gelir. suistimal etmek ve bazı akıl sağlığı uzmanları, akıl sağlığı sorunları olan kişiler için yetkin psikiyatrik tedavinin yerini alabileceklerinden endişe duymaktadır.
Arka geçen on yılşeytan çıkarma sırasında birkaç kişi öldü. Indiana, Fort Wayne'deki bir kadın, oğlunu sirke ve zeytinyağı içmeye zorlayarak ve ardından bir şeytan çıkarma sırasında onu bastırarak kovmaya çalıştı. Çocuk boğuldu ve annesi cinayetten suçlu bulundu. Ve Arizona'da 3 yaşındaki bir kız çocuğu, onu sürgüne göndermeye çalışan büyükbabasından neredeyse boğuluyordu; dede polis tarafından vurularak öldürüldü.
Mülkiyet olgusunu analiz eden ve inceleyen din adamları, sonunda bilgilerini sistematize etti ve diğer dünya güçlerinin tezahürüne karşı mücadele kanunları yarattı. Rusya'da, bu tür ilk kanon, 1646'da Kiev Büyükşehir Peter Mohyla tarafından yazılan iblislerin kovma ritüelinin açıklamasıydı. şeytan çıkarmanın temelidir Ortodoks ayin, Büyük Aziz Basil Canon (4. yüzyıl) ile birlikte.
- Şeytan Çıkarma: İstismar mı Tedavi mi?
- Kaleci.
The Jesus Prayer in the Journal'ın yayınını Hank'in Lee Strobel'in duası üzerine yaptığı dinamik röportajla tamamladığımız gibi, bu sayımızda da Strobel ve Hanegraaff arasında manevi savaş hakkında eşit derecede derin bir tartışma var. Dua gibi, ruhsal savaşın da Hıristiyanların büyümesi için büyük pratik sonuçları vardır. Mukaddes Kitabın ayartmayı yenmek ve şeytanın oyunlarına direnmek hakkında söylediklerini doğru bir şekilde anlamak ve uygulamak çok önemlidir. Kötülük yeterince ikna edebilirse büyük bir yüzde Hristiyanların batıl yaklaşımla savaşmak yerine İncil'deki model yerine onunla savaşması, o kilisenin tanıklığını büyük ölçüde etkisiz hale getirecekti.
Rus Ortodoksluğunda, şeytan çıkarma ayini kınama veya düzeltme olarak adlandırılır. Bu ritüel, özel dualar okumak, haç işareti yapmak ve tütsü ile tütsülemekten oluşur. Sadece piskopostan özel bir kutsama almış bir rahip kınama hakkına sahiptir. Ancak böyle bir uygulama, onlara göre, piskoposlar aracılığıyla rahipler gibi değil, bireysel olarak Kutsal Ruh'un lütfuna sahip olan şeytanları kovma armağanına sahip olan meslekten olmayanlar tarafından da kullanılır - art arda ilk havarilerden .
Bu senaryo gülünç görünebilir, ancak buna inanmak için iyi bir neden var. dolu gidiyor taşınmak. Hıristiyan kitap pazarına hakim olan ruhani savaşa ilişkin öznel, sansasyonel ve batıl tarifelerin sonu yok gibi görünüyor. Yerel Hristiyanınızı ziyaret edin kitapçı. Manevi savaş konularında büyük olasılıkla 10 ila 20 kitap bulacaksınız. Temelde farklı iki yaklaşım sunulacaktır. Kitapların büyük çoğunluğu, ruhsal savaş için nispeten yeni bir kurtuluş modelini teşvik edecektir.
Bu model, kötü ruhların Hıristiyanlara sahip olma veya onları "şeytanlaştırma" yeteneğini destekler. Çeşitli günahlarla ilişkili ruhları, belirli fiziksel konumlara veya nesnelere bağlı ruhları ve bir bireyin kan bağları aracılığıyla aktarılan çeşitli günahların ruhlarını varlığını ve tanımlama ihtiyacını önerir. Bu durumlardan herhangi birinde, Tanrı'nın Hıristiyanlara bu şeytanları azarlayarak, sözlü olarak onları "bağlayarak"2 ve yaşadıklarına inandıkları herhangi bir kişiyi veya yeri terk etmelerini emrederek doğrudan bu şeytanlarla yüzleşme hakkını verdiğini vurgular.
Hemen hemen tüm kilise dışı şeytan kovucular tarafından kullanılan ritüeller birbirine oldukça benzer ve "halk büyüsü" komploları ile kilise kanunlarının bir karışımı ve ritüel büyüden gelen büyülerdir. Kilise kanonları arasında Büyük Aziz Basil'in "büyülü duaları", Peter Mohyla'nın Kanonu, Katolik "Ritüel Romaum" ("Roma Ayini", 1614) yer alır.
Bu gücün kullanımı, hem ruhsal savaşta hem de Hıristiyanların kutsanmasında veya günaha karşı zaferde merkezi olarak kabul edilir. Bu doğrudan yüzleşme, Tanrı'ya değil, önce şeytana ve lejyonlarına hitap edilen bir "savaş duası" ve bazen kendileri de dahil olmak üzere Hıristiyanlar üzerinde gerçekleştirilen kurtuluş seansları şeklini alabilir.
Hıristiyan kitapçınız alışılmadık derecede anlayışlı ve vicdani bir yetkiye sahip değilse, bu kavramları ve uygulamaları öğretmeyen, aksine manevi savaş ve kutsallaştırma için tarihsel öğrencilik modelini teşvik eden yalnızca birkaç kitap bulacaksınız. muhtemelen son grupönceki gruptan açıkça ayrılacak ve manevi savaştaki bu son yenilikleri İncil'de yanlış olarak adlandıracak tek bir kitap olacak. Bu kitap "Kaplama" olacak.
şeytan çıkarmanın özü
Tanım olarak, "şeytan çıkarma" kavramı eski Yunanca kelimeden gelir ve "yemin" anlamına gelir. Şeytan çıkarma ayini yapmak, kötü ruhları kovmaktan çok, “bir iblis veya iblisi yemin ettirmek” anlamına gelir. daha yüksek güçler varlığı sahip olunanları terk etmeye zorlamaları için.
Bazı nedenlerden dolayı, bir kişi (nadiren bir hayvan) bir tür doğaüstü varlıkla aşılanır veya belirli bir bina veya alana yerleşir.
Bu makalelerin yayınlanmasından bu yana, yeni yazarlar girmiştir. ön plan manevi savaş ve kurtuluş modeli yaklaşımlarının hatalı fikirlerini evanjelizme genişleten en çok satanlar ile. 6'da duanın gücü üzerine kitap serisi son yıllar hakim Hıristiyan en çok satanlar listeleri popüler bilim dergisi, süreçte rekorlar kırıyor ve hiçbir gevşeme belirtisi göstermiyorlar. 7. Çoğu Omartian'ın dua ve Hıristiyan yaşamı hakkında söyledikleri ve kitaplarının birçok insana yardım ettiğine şüphe yok.
Bu varlıklar, yolsuzluğa etki eden güçlerin aksine, her zaman zorunlu olarak makuldür, yani. onlar iblisler, şeytanlar, kötü veya diğer ruhlar olarak adlandırılanlardır. (Bunların hala cezai hayatları için cezadan kaçmaya çalışan güçlü büyücülerin lanetli ruhları olabileceğine inanılır) Bu güçler bir kişiyi ele geçirdiğinde, kişi ele geçirilir veya ele geçirilir. Bu durumda, kişi kişiliğini kaybeder ve kötü ruh vücudunun kontrolünü tamamen ele alır. Aynı zamanda, bazı doğaüstü tezahürler mümkündür, özellikle havaya yükselme, telekinezi, muazzam fiziksel güç, sahip olunan kişi kendisine yabancı dillerde konuşur ve temelde onun bilmediği olaylardan bahseder. Gerçek şu ki, tüm bu varlıklar düşmeden önce güçlü ışık varlıklarıydı. Ve onlar, düşüşle kararmış olsalar da, meleksi zihinlerini ve diğer yeteneklerini bir dereceye kadar korudular. Bir kişinin fiziksel ve zihinsel özelliklerini mükemmel bir şekilde incelediler, bir kişinin vücuduna, sinirlerine, beynine erişimleri var, ayrıca hareket ediyorlar. manevi nitelikler ve tezahürler, her zaman kötülük için ve insanın yok edilmesi için hareket eder.
Omartian'ın iyi niyetine rağmen, ruhsal savaş konularını gündeme getirdiğinde, 23 yaşında, California, Van Nuys'daki Church on the Way kilisesinde yaptığı hataları tekrarlıyor. Son zamanlarda, temizlik bakanlıkları aracılığıyla manevi savaş kurtuluş modelinin önde gelen dağıtıcısı haline geldi.
Günahtan uzaklaşmanın ilk adımı, nelerden kurtulmanız gerektiğini Tanrı'ya sormaktır. Eğer kötü ruhlarla uğraşıyorsanız, O'ndan hangilerini size göstermesini isteyin. De ki: Allah'ım bana bir vahiy ver. Korkuma kötü bir ruh neden oluyorsa göster bana. O zaman, bu ruhu kovma yetkinizi destekleyen Tanrı Sözünden Kutsal Yazıları konuşun. Sizin için geçerli olan Kutsal Yazıyı seçin Kendi hayatı. Örneğin, "Tanrı korku ruhunu değil, güç, sevgi ve sağlam bir zihin ruhunu verdi" deyin. Doğrudan kötü ruhla güvenle ve cesaretle konuşun ve tam bilgiİsa'nın bunu kendi adına yapmanız için size yetki verdiğini.
Bu varlıkların doğası açıklığa kavuşturulmalıdır. Tüm bu güçler zaman ve mekanın dışında var olurlar ve pratikte dünyamıza girmelerinin önünde hiçbir engel yoktur. sadece var belirli kurallar doğaüstünün dünyamız üzerindeki etkisini düzenler. Bu kuruluşlar genellikle yolsuzluğun etkilerine dolaylı olarak dahil olurlar.
Yolsuzluk, büyücülerin sihirli eylemleridir. Kara büyü(herhangi bir şekliyle), cinsiyete göre iletilir ve olumsuzluğu, her aile üyesinde kendini gösteren, hemen ortaya çıkmayabilir. farklı şekil ve dereceler. Yani büyücülük, belirlenen zamanda patlamaya hazır bir saatli bombadır. Yolsuzluk, karanlık güçlerin büyüsünün yaşamı boyunca bir kişiye dayatılması, deforme edilmesi ve nüfuz etmesidir. koruyucu alanlar yaşamın belirli bir döneminde kişilik, yaralanmalara, çeşitli sorunlara, başarısızlıklara, hastalıklara (ölüme kadar) neden olur. Olayların nedensel zincirinde kendisi neden olur. Bir kişinin herhangi bir zamanda öngörülemeyen koşullardan ölebileceği etkisi altındadır. Yolsuzluk, atalardan kalma lanetlerin gerçekleşme sürecini hızlandırır…
De ki: Seninle konuşuyorum, korku ruhu. Manevi savaş konusunda var olan kafa karışıklığının çoğu, sınırlı kullanımı olan İncil pasajlarını kabul etmekten ve onlara sınırları yokmuş gibi davranmaktan kaynaklanmaktadır. Ancak İsa, bu gücün günah ve Şeytan'la olan kişisel savaşlarımıza dayandığını ima bile etmedi.
Havarileri veya havarileri görünmez ruhlarla konuşan hiçbir yerde bulamıyoruz. Yakup 4'ün daha geniş bağlamında, bu direnişin Tanrı'ya boyun eğmeyi, O'na yaklaşmayı içerdiği açıktır. ciddi tutum Rabbin huzurunda tövbe ve aşağılanma için. Aynı şey, İncil'de Şeytan'a direnmekten bahseden diğer tüm pasajlar için de geçerlidir. Manevi savaş, İblis'e dönmekten değil, dua ederek Tanrı'ya dönmekten oluşur; Bu, kişinin Mesih'in adını şeytan üzerinde kullanma yetkisini iddia etmesi meselesi değil, daha çok kişinin inancında ve Tanrı'ya itaatinde sebat ve amansızca ayakta durması meselesidir.
Sahiplik belirtileri
Bir şeytan çıkarma ayinine karar vermeden önce, kişinin gerçekten ele geçirilmiş olduğundan emin olmanız gerekir. Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından beri, birçok mülkiyet belirtisi bilinmektedir. İşte ana olanlar.
Yolsuzluk ve zilyetliğin birçok ortak ve benzer özelliği vardır. İblis tarafından ele geçirilen bir kişi kilisede uzun süre kalamaz, hizmetler sırasında kendini kötü hisseder ve çoğu zaman bilincini kaybeder. Kutsal su serpin, dokunun kutsal haç fiziksel ıstırap, kıvranma ve kasılmalara neden olabilir. Aynı şey tütsü soluduğunda da olur. Ele geçirilmiş kişi fiziksel olarak Hıristiyan ayinlerinden hiçbirini alamaz. Sesler kilise çanı ona bir baş ağrısı ver. Kutsanmış nesneler ve duaları okumak, onun öfke nöbetlerine ve küfürlü konuşmalara neden olur. Ancak, takıntı çok açık olmayabilir. Kilisenin dışında bile sistematik ağrı, bilinç kaybı ve kötü sağlıkta kendini gösterdiği durumlar vardır. Bir başka takıntı belirtisi, daha önce sakin olan bir kişinin alışılmadık şekilde hızlı temperli, sinirli ve hatta agresif hale geldiği sözde öfkedir. Bu hastalar bazen kendi adlarına konuşmazlar, ancak aydınlanma anlarında kendilerine düşman olan güçlerin insafına kaldıklarını anlarlar ve çok acı çekerler. Yüzleri, özellikle nöbetler sırasında, aşırı ıstırabı ifade eder ve aynı zamanda tiksindirici bir izlenim yaratır.
Ruhsal muhalefet karşısında bu sürekli bağlılık - bizi Mesih'in suretinde büyütmemizi sağlayan ahlaki alıştırma - şeytanı harekete geçiren şeydir. Şeytan, İkinci Geliş'te “bağlanacak” ve varlığımızdan kovulacaktır, ancak bu arada, Tanrı'nın karakterimizi geliştirmesinde bir amaca hizmet eder,15 ve onun kaçmasına neden olan sadece bizim kötülüğe karşı kararlı direncimizdir, sadece bizim değil. sözler söylemek veya Mesih'teki yetkimizi iddia etmek.
İnanlının şeytanlar üzerindeki yetkisine ilişkin bu daha sınırlı görüş, inananın "cennetsel yerlerdeki kötülüğün ruhsal güçlerini" yenmek için kurtuluş modelinde olacağından daha az donanımlı olduğu anlamına gelmez. Bu konuyu tartışırken, "Kapak"ta olduğu gibi, Hank Hanegraff, Tanrı'nın manevi zaferimizi sağlamak için sağladığı şeyin olumlu bir sunumunu sağlamak için dikkatleri ruhani savaşın başıboş görüşlerinden uzaklaştırır: Hanegraff'ın ifade ettiği "Tanrı'nın zırhı". "Kapak".
Başka takıntı biçimleri de var. Örneğin, daha önce alkole, uyuşturucuya kayıtsız, kumar bir kişi, aniden tüm ciddiliğe kapılır ve duramaz. Cimrilik ve açgözlülükte kendini gösteren bir saplantı vardır. Bir cinsel tutku çılgınlığı var (çoğu zaman bu, succubi ve incubi'nin bir tezahürüdür). Gösteri ve nihilizm için bir çılgınlık ya da tutku var. Patolojik faul dili de şeytani olarak sınıflandırılabilir.
Bu zırhın bir parçası olan Kutsal Yazılar, haklı olarak Omartian tarafından ruhsal savaşta belirleyici bir rol oynadığına dikkat çeker; tek saldırı silahımız olan "Ruhun kılıcı"dır ve Şeytan onun gücüne boyun eğmelidir. Ancak, ayartma ve deneme zamanlarında Söz'e inandığımız ve onu kayıp ve kurtulmuşlarla birlikteliğimizde doğru bir şekilde kullandığımız için bu doğal olarak gelir. Kutsal Yazılardan Şeytan'a alıntı yapmak için hiçbir gereklilik veya Kutsal Kitap temeli yoktur. 16 Omartian, durumumuz için geçerli olan ayetleri aramamız gerektiğini söylediğinde haklıdır.
Sahip olunan kişiler genellikle, Orta Çağ'da öncelikle dine saygısızlıkla belirlenen derin ahlaki yozlaşma gösterdi. Tanrı'ya, Kutsal Bakire'ye ve Azizlere küfrettiler, inancın dogmalarına ve kültün ayinlerine güldüler, kutsal Ayinler, Kilise, rahipler için tiksintilerini dile getirdiler. Yalanların babasının gücünde olan takıntılı genellikle umutsuzca yalan söyler ve bazen, tam tersine, aniden, hiç sebep yokken, kimsenin kendilerine sormadığı ve hatta kimin gittiği gerçeği söylemeye başladılar. içlerinde oturan ve ağızlarından konuşan şeytanın zararına.
Otoritemizi destekleyecek ayetler bulmamızı söylediğinde yanılıyor. Üzerinde durduğumuz şey, Tanrı'nın Sözü'nün ve Mesih'in yetkisidir. Stephen Parks, Şeytan Ayrıntılardadır: Bob Larson'ın Öğretilerinde Bir Çalışma, cilt. 24, hayır. Pek çok kurtuluş öğretmeni gibi, Omartian da Hıristiyanlara Şeytan'ın onlar üzerindeki gücünün sınırları konusunda güvence vermesi gereken ayrımlar yapar, ancak bu aslında çok az farktır veya hiç fark yoktur. Müminin ruhundaki, olamayacağını söylediği bir iblis ile, sık sık meydana geldiğini ve inananların salıverilmesinin nedeni olduğunu söylediği, müminin hayatına kendisini bağlayan bir iblis arasında bir ayrım yapar.
Birisi ona iradesinin rızasını vermeye istekli olmadıkça, hiç kimse şeytan tarafından aldatılamaz. Bu kural, tüm süptil dünya üzerinde eşit olarak hareket eder ve bir kişiyi ondan korur. Zorla, insanın iradesine karşı, şeytan kimseye zarar veremez. Sadece kendisi bilinçli olarak ona yardım eden şeytanın gücü altına girer.
Genel olarak, “Üç EVET” ifadesinin kendisi, bir kişi ile “ruhlar dünyası” arasındaki ilişki için evrenseldir. (Ana formlardan biri: “Sağlam bir zihniniz ve sağlam bir hafızanız var mı? (“EVET”), Kendi özgür iradenizle ve herhangi bir zorlama olmaksızın mı? (“EVET”), Kendinizin farkına varıp tüm sorumluluğu üzerinize alıyor musunuz? (“EVET”) )”)
Aynı zamanda Hıristiyanların ele geçirilemeyeceği, sadece baskı altına alınacağını da nitelendiriyor. Bir yandan şunu iddia ediyor: İsa senin içinde. Kötü ruhlar senin içinde değil. Öte yandan, "Böylece Kurtuluş, şeytanı kovar ve onun tarafından sakatlanmayı reddeder" der ve inananlara "ruhu kovma" ve "ikamet hakkını kaldırma" talimatını verir. Omartian, bir iblisi kovmak veya kovmak hakkında konuşurken İncil terminolojisini kullanır, ancak bunun mutlaka hayata bağlılıktan çok daha kötü bir şey anlamına geldiğinin farkında değildir.
İncil kurtuluştan ne zaman söz etse, her zaman iblisin insan vücudundan kovulmasından, iblisin yuva yaptığı ve iblisin tamamen kontrol edebildiği ve aşırı talihsizliğe neden olduğu, kurbanını kaybettiğinden bahseder. Ayrıca, inananlar için İncil'de bir kurtuluş bakanlığı yoktur. Ayartılmaya yenilen Hristiyanlara sürekli olarak “bedenin işlerini öldürmeleri” talimatı verilir; onlara asla çeşitli günahların iblislerini kovmaları söylenmez. Omartian, iblislerin inananları iradeleri dışında kontrol edebileceğini öğretir ve bu, başka bir isimle iblis bulundurmanın İncil öğretisidir.
Mülkiyetin Tanımı
Obsesyon ile karıştırılması alışılmadık bir durum değildir. zihinsel hastalık. Örneğin, şizofreni türlerinden biri takıntı taklididir. Hasta, bir iblis tarafından ele geçirildiğinden tamamen emindir, ancak aslında sadece akıl hastasıdır, ancak bir şeytan çıkarma seansı sırasında ele geçirilmiş bir adam gibi davranabilir, ancak doğaüstü tezahürler olmadan. Rahipler ayrıca insan ruhunun bu fenomenini de biliyorlar.
Soru ortaya çıkıyor: akıl hastasını gerçekten sahip olandan nasıl ayırt edebiliriz? Birincisi, şeytanları nasıl kovacağını bilen insanların yeteneklerinden biri, bir insanda kötü ruhların varlığını hissetme yeteneğidir. İkincisi, anatomi, tıp ve psikiyatrinin en azından temellerine aşina olmak gerekir.
Sahip olunanların zihinsel yetileri ya alçaltılmış ve körelmiştir ya da yükseltilmiş ve keskinleştirilmiştir; bazıları aptallaşır, diğerleri inanılmaz derecede konuşkan olur. Sayısı hiç öğrenmedikleri dilleri konuşuyorlar. Diğerleri içgörü aldı - en gizli sırları ortaya çıkardılar, kaybolan veya çalınan şeyleri nerede arayacaklarını belirttiler, uzak ülkelerde meydana gelen olayları sanki kendi gözleriyle görmüşler gibi anlattılar, hatta bazen geleceği tahmin ettiler. Ama aynı zamanda kötü ruh hastayla kendi kuklasıymış gibi oynar. Ya gücünü kat kat arttırır, sonra bayılma ve katalepsi yapar, sonra yerden kaldırır; ikiye büküyor, baş aşağı koyuyor, top haline getiriyor, top gibi döndürüyor, çember içinde yuvarlanıyor, takla atıyor, kıvranıyor, 19. yüzyılın açıkladığı binlerce tuhaf, vahşi, komik ve korkunç hareket yapıyor. histero-epilepsi ve sinir merkezlerinin ağrılı durumu.
Ancak hiç kimse onu ele geçiren karanlık varlıklardan bağımsız olarak kurtulamaz.
Exorcists, iblisleri kendilerine sahip olan insanlardan kovan rahiplerdir. Şeytan çıkarma veya kınama uygulaması en eskisidir - İncil'de defalarca belirtildiği gibi, İsa Mesih'in kendisi, sahip olunanları iyileştirdi. Bununla birlikte, yüzyıllar boyunca bu ayin esas olarak Katolik kilisesi, ve Ortodoks sürgünİblisler yakın zamana kadar oldukça nadir bir uygulamaydı. Bununla birlikte, son yirmi ya da otuz yılda kınamanın popülerliğinde bir artış görüldü. Buna gerçekten ihtiyaç var mı?
Fr., “Eğer şeytan çıkarma hakkında konuşuyorsak, bir insanda kötü bir ruh olduğu son aşamayı kastetmiyoruz” diyor. - Bu genellikle nadiren olur. Günahlara maruz kalan ve özel yardıma ihtiyacı olan insanlar var. Biri sinirlendiğinde, komşusunu affetmediğinde, intikam istediğinde, kötü ruhlar ona yapışır. Bu nedenle, en iyi şeytan çıkarma (veya kurtuluş duası) samimi itiraftır. Ancak bir rahip, bir insanda zaten kötü bir ruhun olduğundan şüpheleniyorsa, özel bir şeytan çıkarma ayini zaten gereklidir.”
Vatikan'ın ana şeytan kovucusu 86 yaşındaki Gabriele Amort, şeytan çıkarma ayininin nasıl gerçekleştiği hakkında konuştu. Yarım asırdan fazla bir süredir Tanrı'ya hizmet ediyor ve 20 yıldır insanları kötü ruhlardan kurtarıyor. Ona göre, şeytan çıkarma ayini 70 binden fazla kez gerçekleştirdi.
“Sahip olunan, kutsal armağanların ve kutsanmış şeylerin mevcudiyetine dayanamaz. Rahip, kutsandıklarında öfkelenmeye başladıklarını söylüyor. - Haçla temas halindeyken - sakin olun. Exorcist'in görevi iblisleri tanımlamaktır. Şeytanları “açmanın” birçok yolu vardır: yağ, kutsal su veya tuz kullanmak. Şeytanlar konuşmak istemezler, bu yüzden zorlanmaları gerekir. Ele geçirilmişler aracılığıyla cevap verirler, ancak çok garip, doğal olmayan bir sesle. Şeytanın kendisi bir insanın içine girdiyse, “Ben Şeytan'ım (veya Lucifer veya Beelzebub)” diye cevap verir. Yalnız olup olmadığını, değilse yanında kaç iblis olduğunu soruyoruz. İki, beş, yirmi, otuz olabilir. Kesin miktarı belirlememiz gerekiyor. Sonra iblisin vücuda nasıl girdiğini öğreniriz. bu kişiçünkü şeytanın varlığının fitnenin sonucu olup olmadığını, eğer öyleyse kim tarafından ve nasıl tahrik edildiğini bilmek gerekir. Cevap vermek istemiyor, kızgın. İnsanlara korkunç bir güç bahşeder. Bir keresinde 11 yaşında bir çocuğun dört kişi tarafından tutulduğunu gördüm. güçlü adam: üzerine oturdular ve kollarını ve bacaklarını yere bastırdılar. Oğlan erkekleri bir anda büyüttü.”
Şeytan çıkarma ayinlerinin sayısız açıklaması buna tanıklık ediyor. Örneğin, William Peter Bletti ilk korku romanı The Exorcist'i öğrendikten sonra yazdı. gerçek hikaye 14 yaşındaki bir çocuktan şeytan çıkarma. Maryland, Rainer Dağı'nda meydana geldi. Bir genç, teyzesiyle maneviyata girdikten sonra yoğun sahiplenme belirtileri göstermeye başladı. Uzun ve sancılı bir törene başlayan çocuğu serbest bırakmak için üç rahip davet edildi. Oğlan kustu, akıcı bir şekilde konuştu ve Latince, vücudunda sıyrıklar ve kesikler vardı, vahşi bir güç gösterdi - serbest kaldı, rahibin iki yardımcısının ellerini kırdı. Şeytan çıkarmadan sonra, genç, gelecekteki yazarın o sırada çalıştığı Georgetown Üniversitesi Hastanesine rehabilitasyon için gönderildi.
Bir de 1976'da Almanya'da meydana gelen bir vaka var. Dindar bir Katolik olan 23 yaşındaki Anneliese Michel, on yıldan fazla bir süredir zihinsel mülkiyet belirtileri gösterdi. Kızı izleyen papaz, saldırılar sırasındaki davranışını şöyle anlattı: Yemek yemeyi reddetti, evde haç ve İsa tasvirlerini kırdı, elbisesini yırttı, saatlerce çığlık attı ve kendini yaraladı. Piskopos şeytan çıkarma ayinine izin verdiğinde, Anneliese kendilerine Lucifer, Cain, Judas Iscariot, Nero, Fleischmann ve Hitler diyen altı iblis tarafından komuta edildiğini belirtti. Rahipler kıza dokunduğunda kız bağırdı: "Pençeni çek, ateş gibi yanıyor!" Tören çok zordu ve ertesi sabah kız öldü. Bir otopsi, ölüm nedeninin, Anneliese'in uzun süreli nöbetler sırasında yaşadığı dehidrasyon ve yetersiz beslenme olduğunu gösterdi. Genç bir Alman kadının hikayesi, “Emily Rose'un 6 İblisi” filminin temelini oluşturdu.
Amorth'un bakış açısından, Adolf Hitler ve Joseph Stalin de açık işaretler iblis mülkiyeti. Papaza göre, İkinci Dünya Savaşı sırasında Papa Pius Xii'nin şeytanı Hitler'den uzaktan kovmaya çalıştığına göre belgeler Vatikan'da saklanıyor.
Bu arada, sahip olunanların çoğu hala kadın. Neden bilinmiyor, çünkü ya daha zayıf olan cinsiyet okültizme, spiritüalizme ve diğer Hristiyan olmayan öğretilere daha çok bağlı olduğundan ya da şeytan Havva'nın zamanından beri kadınları kendi amaçları için kullanmaya alışmış durumda.
Bununla birlikte, şeytani ele geçirmeyi basit bir hastalıkla karıştırmamak gerektiğini belirtmekte fayda var. Yani, G. Amort'a göre, ona gelen bin kişiden sadece yüz tanesi ele geçirilmiş olarak çıkıyor.
“Şeytan çıkarma ritüeli gibi bir etki yöntemi, bir tür psikoterapötik yönteme bağlanabilir. Etkinliği, hem bir kişinin iyileşmesine olan inancının gücüne hem de bununla ilgilenen din adamının okuryazarlığına bağlıdır, - diyor Dnepropetrovsk şehir hastanesinin dispanser ve poliklinik bölümünün başkanı N. Galitskaya-Pasechnik. - Ancak herhangi bir psikoterapötik tekniğin kontrendikasyonları vardır. Şeytan çıkarma ritüeli, şizofreni, epilepsi, psikoz, zeka geriliğinin akut durumlarını tedavi etmek için kullanılamaz. söylemek istiyorum çok teşekkürler hastaları bir psikiyatriste yönlendiren ve cemaatlerine doktorları görmeleri gerektiğini açıklayan kilise yetkilileri. Bu konuda rahipler ve doktorlar oldukça yakın işbirliği yapıyor.”
Bu, yalnızca bunun için kutsamaya sahip bir rahibin kınama yapabileceği bir başka argümandır. Aksi halde hem kendisini hem de kendisine müracaat edenleri hem ilim hem de din açısından tehlikeye atmaktadır.
Rahiplerin belirttiği gibi, şeytan çıkarma ayini şu durumlarda yanlış kabul edilir:
- İsa Mesih adına yapılır, ancak buna çağrılan kişiler (falcılar, medyumlar, şifacılar ve piskoposun izni olmadan diğer insanlar) tarafından değil;
- Pagan putlarının gücü, gizemli enerjiler, sarkaçlar, pagan ayinlerinde, sihir yoluyla, ruhları çağırarak gerçekleştirilir;
- Ölülerin, kozmik varlıkların ruhlarının hayali kovulmasıyla ilgilidir. astral bedenler ve sıvılar, gizemli tanrılar ve enerjiler;
- Para veya başka çıkarlar için bencilce yapılır;
Son nokta çok önemlidir: Rapor, diğer kilise ayinleri gibi ücretsiz olmalıdır. Bununla birlikte, ruhun şifasının ne olduğunu tam olarak bilen çobanlar vardır. Bu nedenle, Dnepropetrovsk sitelerinden biri, kilise hizmetlerinin tam bir fiyat listesini sunar. Bunların arasında - bir ay için 10 avroluk çevrimiçi bir rapor ve alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, kumar ve diğer kirli güçlerin ruhlarından kurtulmanızın garanti edildiği 100 avroluk sınırsız bir rapor.
“İnsanlar kolayca dolandırıcı olarak yakalanır. Bu onların ayrı sorunu değil, insanların Tanrı'dan kopuk olduğu tüm toplumun sorunu, - diyor Igor Osadovsky. - Böyle bir toplumda insan bir mucize arar, şifa ister ama bunun için herhangi bir manevi çaba sarf etmek istemez. Dini her şeye ve her şeye inançla değiştirir ve gönüllü olarak bu tür sahte şeytanların kurbanı olur, şöyle düşünür: Para getiririm, azarlanırım ve sorunlarımdan kurtulurum. Bu ritüel, ayrım gözetmeksizin ve arka arkaya herkes üzerinde yapıldığında, hiçbir ahlaki ve mistik unsur söz konusu olamaz.”