Uhorskí Fíni ich miesto v dejinách ruského národa a ruského štátu je akademická otázka. Avšak, v posledných dvadsiatich rokoch, na úrovni žltej tlače, problém Fíni a Uhorci sa zaviazali diskutovať o delitantoch. Nepovažujem sa za špecialistu na antropológiu, ale viem identifikovať hlavné problematické uzly, ktoré bránia Ukrajincom a Rusom nájsť spoločnú reč a držať sa vlákna diskusie.

Hlavné problémy s dejinami ugrofínskych národov stojacich na ceste k vzájomnému porozumeniu sú nasledovné

Nízke vzdelanie vo veku internetu... Bohužiaľ, väčšina ľudí sa neusiluje o znalosti akademika ( vedecký) časť otázky Slovania (vrátane ich vzhľadu, šperkov, mýtov, rozprávok, náboženstva a kultúry) v dejinách Ruska. Bohužiaľ, je ťažké čítať akademickú literatúru kvôli spôsobu, akým je materiál prezentovaný. A tak to je! Prečítajte si žltú tlač na tému " Slovania"(alebo podobne) s hlasnými protiukrajinskými frázami a extrémnymi vyjadreniami je veľmi jednoduché a hlavne sa rýchlo a ľahko zapamätá! Bohužiaľ! Prístup k internetu navyše problém nevyrieši, ale naopak , komplikuje to. Vzrušujúce vyhliadky" drž hubu "Ústa oponentovi na fóre a zmiešať všetko na jednu kopu prevažuje nad zdravým rozumom a - ponáhľal sa vlastnou mytológiou a zombie o ugrofínskych národoch ...

Neochota úradov vyjsť ľuďom v ústrety na polceste. Pre ruské orgány je takéto postavenie ruských občanov mimoriadne výhodné: žiadne výdavky zo strany Ruska na vydávanie a agitáciu akademickej literatúry; vychádzajú bulvárne médiá nie na úkor štátu, samozrejme, a šíri sa rýchlosťou blesku. Veľa takejto literatúry na túto tému ugrofínsky(a nielen) bola publikovaná v minulom alebo predminulom storočí a dnes novodobí múdri ľudia nevymysleli nič nové v tejto otázke, ale prenášajú tieto staré zdroje bez toho, aby sa obťažovali ich revíziou, aby sa mohli vyvrátiť. Okrem toho je oveľa jednoduchšie zvládnuť hlúpe a zatrpknuté - ukážte prstom a povedzte: "Fas!"

V dôsledku toho sa objaví nasledujúci problém: hľadá sám seba a nemôže nájsť(alebo strach). Rusko však už „našiel“ Karamzin. Od r že Karamzinov príbeh do určitej miery ovplyvnil aj ďalšieho ruského historika Kľučevského. A tak je to odvtedy – hlavné priaznivé ustanovenia dejín ruského štátu Karamzin plynú z jednej učebnice do druhej, zabúdajú na obyvateľstvo a prirovnávajú ho k štátu, čo je krajne nesprávne! V skutočnosti sa príbeh Karamzina stal prvou politickou verziou histórie Ruska na mieru., po ktorej sa dejiny presunuli z roviny vedy do roviny politiky. Je možné, že pred Karamzinom nikto v Rusku neštudoval históriu ako vedu. Inak by to Karamzin nemusel napísať na príkaz cára.

Čo môže pomôcť pri riešení problému ugrofínskych národov?

Samostatné otázky jazyka a DNA. Ukazuje sa teda, že podľa DNA (korene, rod) obyvateľstvo Ruska skutočne pozostávalo prevažne z ugrofínskych národov ( čítajte nižšie). Kto však povedal, že Ugrofíni nevedia ovládať slovanský jazyk a keďže sú v podstate Ugrofíni, hovoria po rusky a bili sa päsťami do pŕs?

Keď Rusi čítali o Ukrajincoch všeličoho z čias cára Hrachu, z nejakého dôvodu obviňujú Ukrajincov z nechuti k Ugrofínom. My (Ukrajinci) neprejavujeme odpor k ugrofínskym národom... Sme proti tomu, že samotní Rusi prejavujú nechuť k Uhorským Fínom a snažia sa zaprieť ich príbuznosť s nimi. V dôsledku toho sa Rusi snažia vzdať sa veľkej časti seba samých a vyplňte túto časť, ku ktorej nemajú žiadny vzťah. Nehovorím, že Rusi Nemám nič spoločné, ale Rusi polož otázku taktože my (Ukrajinci) sme bez práce. Výsledkom je, že samotní Rusi svojím správaním a nedostatočným vzdelaním vyvolávajú negativitu Ukrajincov a nazývajú ich menami. Chlapci, Ukrajinci z definície nemôžu! Otázkou je, prečo sa Rusi zriekajú svojej časti ugrofínskeho dedičstva???

Nedostatok informácií plodí fámy a fikcie... V otázke s ugrofínskym dedičstvom na území Ruska je situácia podobná. aktívne oponuje zapĺňajú prázdne miesta v ich ugrofínskej histórii a to „núti“ Ukrajincov (dá každý dôvod a dôvod), aby zaplnili tieto prázdne miesta pre Rusov, pričom, samozrejme, váš pohľad na problém... Ale pre toto všetko zodpovednosť sú sami Rusi - nemlčte! Aktívne sa analyzujte (a nevymýšľajte) a tým svojich protivníkov pripravíte o agrument. Kto stojí v ceste?

Okrem toho na ugrofínsku tému ...

Podľa úspešného porovnania akademika Oresta Borisoviča Tkačenka, Svetovo preslávený Meryanista (disciplína v ugrofínskych štúdiách, študujúca ľudí z Mery): " Ruský ľud, materinský vzťah so slovanským rodným domom, mal za otca Fína. Na otcovskej strane sa Rusi vracajú k ugrofínskym národom"Toto vysvetlenie objasňuje mnohé kultúrne fakty v živote a vývoji ruského národa. Nakoniec sa Moskovská Rus aj Novgorod vyvinuli práve na územiach, ktoré obývali ugrofínske kmene Chudi, Meri a Meshchera, ako aj na území Mordovian, Vepsian, Vod-Izhora, Karelian a Perm.

Slovania neasimilovali fínske kmene a. to Ugrofínske národy sa prispôsobili nový jazyk a prevzal časť byzantskej duchovnej kultúry. Preto majú Rusi na výber. Uvedomte si svoje zakorenenie v tejto krajine, viď v predkoch nielen a nie toľko Slovania, cíťte to kultúra ruského ľudu je založená na ugrofínskom základe.

Kto sú ugrofínske národy (súvisiaca literatúra)

Uhorskí Fíni- etno-lingvistické spoločenstvo národov, ktoré má viac ako 20 miliónov ľudí. Všetko Ugrofínske národy sú na ich územiach pôvodné. Ugrofínski predkoviažil vo východnej Európe a na Urale od neolitu (nov doba kamenná). Od Baltského mora po západnú Sibír, od lesostepí Ruskej nížiny po pobrežie Severného ľadového oceánu - prvotné ugrofínske krajiny a im blízke národy Samojedov.

Jazykovo ugrofínsky sú rozdelené do niekoľkých podskupín. Permsko-fínsku podskupinu tvoria Komi, Udmurti a Besermania. Volžsko-fínska skupina: Mordvinčania (Erzyans a Mokshani) a Mari. Baltskí Fíni sú: Fíni, Fíni-Ingrijčania, Estónci, Setovia, Kvenovia v Nórsku, tajomní Vod, Ižorčania, Karelčania, Vepsijci a potomkovia Márie. Chanty, Mansi a Maďari patria do samostatnej uhorskej skupiny. Potomkovia stredovekého Meshchera a Muroma s najväčšou pravdepodobnosťou patria k Volžským Fínom.

Antropologicky Ugrofínske národy heterogénne. Niektorí vedci upozorňujú na zvláštnosť Uralská rasa, prechodná medzi belochmi a mongoloidmi... Všetky národy ugrofínskej skupiny majú kaukazské aj mongoloidné vlastnosti. Ob Uhri (Khanty a Mansi), časť Mari, Mordovčania majú výraznejšie mongoloidné črty. Vo zvyšku sú tieto znaky buď rovnaké, alebo je dominantná kaukazská zložka. To však nesvedčí v prospech indoeurópskeho pôvodu ugrofínskych národov, indoeurópske antropologické črty treba odlíšiť od jazykového indoeurópskeho spoločenstva.

ugrofínsky na celom svete spája spoločná materiálna a duchovná kultúra. Všetci skutoční Ugrofíni žijú v harmónii s prírodou, s okolitým svetom a so susednými národmi. Iba ugrofínske národy si na začiatku tretieho tisícročia zachovali v Európe svoju tradičnú kultúru v plnej miere, paradoxne aj ruskú. Tento paradox je však pochopiteľný. Na rozdiel od mnohých národov sa Ugrofíni snažia zachovať vo svojej kultúre čo najviac zvykov a tradícií vrátane a (možno v Rusku to vysvetľuje pomerne veľký počet zachovaných starodávnych tradícií a prvkov z čias Ruska).

Karelsko-fínsky epos „Kalevala“ pre históriu uchovali Kareliani z Bieleho mora, nie urbanizovaní Fíni; takmer všetky najstaršie ruské rozprávky, eposy a legendy (epický folklór je najstarší zo všetkých foriem ústnej ľudovej kultúry) boli zaznamenané etnografmi koncom 19. storočia v oblastiach obývaných Karelianmi, Vepsami a potomkami Ugrofínske národy v provincii Archangeľsk. Väčšina pamiatok starej ruštiny drevená architektúra sme zdedili z ugrofínskych krajín. Pred niekoľkými rokmi bol zaznamenaný a obnovený epos ľudu Erzya "Mastorava", ktorý je sám o sebe jedinečný.

Duchovný život ugrofínskeho ľudu je nemožný bez ľudovej viery. Dokonca aj dlho pokrstené národy si zachovali obrovskú vrstvu kultúry spojenú s predkresťanským presvedčením. A niektorí, ako napríklad Mari, sa stále držia hlavne tradičnej viery. Tieto presvedčenia by sa nemali zamieňať s pohanstvom. Mari, Erzyania, časť Udmurtov a Ob Ugri majú národné náboženstvo.

ugrofínska otázka- toto je bezpochyby ruská otázka. Problematika etnickej identifikácie veľkoruského etnosu. Na všetkých územiach Ruskej nížiny, kde teraz žijú Rusi, bývali Uhorskí Fíni. Veľkým problémom je, aký bol charakter slovanskej kolonizácie. Veď Rusi zachovávajú rovnakú hmotnú a duchovnú tradičnú kultúru s ugrofínskymi národmi, a nie s južnými Slovanmi či Turkami. Psychologické charakteristiky obyvateľstva, jeho národný charakter, najmä na severe, severozápade a severovýchode európskej časti Ruska (najpôvodnejšia časť Ruska) sú bežní aj Rusi a Ugrofíni.

Dúfam, že vyššie uvedené informácie o téme ugrofínskych národov a Ruska pomôžu nájsť problémové oblasti v dejinách Ruska a pochopiť, akým smerom by sa mala budovať história samotného Ruska, politiku nechajú bokom.

Aj k téme:

• Krízy národnej a etnickej identity diagnostika jakov
• Bájky o správnych a nesprávnych národoch. Zrodenie národov.
• Národnosť: aká dôležitá je národnosť ľudí (detí) v našej dobe
• Zlomové momenty formovania ukrajinského národa: tradície, Ivan Franko
• List mladej Ivane Frankovej "Prikryte list haličskej ukrajinskej mládeži"
• Život národa. Vikoristannya toponimiv Rus, Moskovsko, Ukrajina, Rusko
• Ruské a ukrajinské dejiny. Politika a história ako veda – ako výsledok?
• Právo národov na sebaurčenie. Bashkirské skúsenosti v Ruskej federácii
• Na Ukrajine vznikol skutočný štátotvorný národ a nie je v ňom miesto pre voličov Krymu a Donbasu
• Stratégia rozvoja Ukrajiny – prečo na Ukrajine neexistuje stratégia rozvoja štátu?
• Ruské priateľstvo a jeho dlhovekosť ako druh komerčného projektu
• Ugrofíni a ruská kultúra. Ugrofíni v krvi Rusov
• Rusko prepisuje dejiny susedných národov a štátov – prečo?
• Biruluvovo dedičstvo - hosťujúci pracovník v Rusku - podpora Ruska
• V Soči roboty nevyplácať mzdy tri mesiace - odkaz Romana Kuznecova
• Nepokoje v Biryulyovo - prerozdelenie trhu s pôdou a politické nájazdy proti zeleninovej základni

Jazyk komi je zahrnutý v ugrofínčine jazyková rodina, a s jazykom Udmurt, ktorý je mu najbližší, tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Vodian, Estónčina, Livónčina. Osobitné miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup, Kamasin. Národy, ktoré hovoria samojedskými jazykmi, žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Na územie obklopené Karpatmi sa Maďari prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modior je známe už od 5. storočia. n. NS. Písanie v maďarčine sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov. Okrem Maďarska žijú v Československu, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansi používajú písanie na ruskom grafickom základe, majú svoje školy. Celkový počet Mansi je viac ako 7000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje Mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30-tych rokoch nášho storočia, avšak dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez tlmočníka. Medzi jazykmi baltsko-fínskej skupiny je najbežnejšia fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písmo vzniklo v 16. storočí, od roku 1870 začína obdobie moderného fínskeho jazyka. Epos „Kalevala“ znie vo fínčine a vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255. Písanie existovalo od 16. storočia do 19. storočia. dva literárne jazyky vyvinuté: južná a severná estónčina. V XIX storočí. tieto literárne jazyky sa zbližovali na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica z nich hovorí svojim rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia, v ugrofínskych jazykoch ide podľa antiky o druhý spisovný jazyk (po maďarčine).

Jazyk Izhora je nespisovný, hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Aj keď sa Ižori nazývajú Kareliani, vo vede je zvykom vyčleniť samostatný Ižorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch 20. storočia tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsčina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Vodiančina je na pokraji vyhynutia, pretože týmto jazykom už nehovorí viac ako 30 ľudí. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Vodiančina je nespisovná.

Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, ale teraz Livovci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Formy jazyka Sami samostatná skupina ugrofínske jazyky, keďže ich je veľa špecifické vlastnosti v jeho gramatike a slovnej zásobe. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Je ich len asi 40 tisíc, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Systém písma Sami sa vyvíja na základe rôznych dialektov v latinskom a ruskom grafickom systéme.

Moderné ugrofínske jazyky sú od seba tak vzdialené, že sa na prvý pohľad zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných čŕt, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prajazyka.

turkické jazyky

Turkické jazyky sú zahrnuté do altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov as mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, - viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet ľudí, ktorí hovoria turkickými jazykmi, je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkickej oblasti je Stredná Ázia, odkiaľ sa pri historických migráciách rozšírili jednak do južného Ruska, na Kaukaz, resp. ázijská menšina, a na druhej strane - na severovýchod, na východnú Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo už v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského protojazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.

Prečítajte si tiež:

AVITO notebook skupina Vkontakte vo Vkontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA - HE (ALKOHOLY, FENOLY)
III. CARBONY GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv osobnosti na skupinu. Vedenie malej skupiny.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Q.30 Indoeurópska rodina jazykoch. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Bol jeden a Väinemöinen,
Večný skladateľ, -
Panna je krásna,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Putuje v lone,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku
Na vlnách hmlistého mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal uprostred vĺn.
Päť rokov ležal na mori,
Hýbal sa päť rokov a šesť,
A ďalších sedem rokov a osem.
Nakoniec pláva na suchú zem
Na neznámu plytčinu
Doplával som k brehu bez stromov.
Tu povstal Väinämöinen,
Postavil som sa nohami na pobrežie,
Na ostrove obmývanom morom
Na rovine bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

V modernej vede je zvyčajné považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jednej ugrofínskej skupiny. Štúdie ruského profesora Artamonova, venované pôvodu Ugrov, však ukazujú, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že úlohu jedného z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene zohrali starodávne paleózske kmene, podobné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jednej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Takže uhorské národy vznikli v dôsledku zmiešania starých Paleázčanov s Turkami. Stredná Ázia, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania prvého so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), pravdepodobne príbuzné Minojcom. Výsledkom tohto miešania bolo, že Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom, a to smrťou svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne prebiehalo osídľovanie uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu a prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľkej rieky. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie Baltu až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov do Stredoruskej pahorkatiny. Zatiaľ čo fínske kmene žili v pobaltských štátoch minimálne od 4. tisícročia pred n.

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nosičmi staroveká kultúra, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom malých prežúvavcov. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli vybavené kostenými hrotmi. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a obsadili v období najväčšieho rozšírenia severoeurópske nížiny, ktoré sa úplne oslobodili od ľadovej pokrývky asi v r. V-tá tisícka... pred Kr. Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry takto (4, s. 143):

Okrem spomínaných poľnohospodárskych kmeňov, ktoré pre Sudety a Karpaty vstúpili na územie budúceho „pradomina Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitých pohárov“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami... Je známa v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna a pichľavá a Lendelskaja a Trypillian s nimi koexistujú viac ako tisíc rokov. Svojrázna a dosť vysoká kultúra lievikovitých pohárov je považovaná za výsledok vývoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, aj keď existujú zástancovia jej pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistickej analýzy fínskych jazykov, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Uznávaný filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval štúdiu tohto starovekého jazyka veľa času a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je taký izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí - elfov, ktorých mýtickú históriu opísal vo svojich fantastických románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iluvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijcami, patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch ugrofínskych a árijských kmeňov. Tieto väzby začali v predárijskom období a pokračovali vo všeobecnej árijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, došlo ku kontaktom medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi.

Okruh slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskeho jazyka je veľmi rôznorodý. Patria sem čísla, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a pojmy spojené s ekonomikou, názvy pracovných nástrojov, kovy (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khant a Mansi – „burina“, mordovské „sirne“, iránsky „ zarnya" ", moderná osetčina -" zerin "). V oblasti poľnohospodárskej terminológie ("obilie", "jačmeň" bolo zaznamenaných množstvo korešpondencií); Z indoiránskych jazykov sú slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch vypožičané na označenie kravy, jalovice, kozy, oviec, jahniat, ovčej kože, vlny, plsti, mlieka a mnohých ďalších.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Príklady výpožičiek do ugrofínskeho jazyka z indoeurópskych jazykov pojmov súvisiacich s chovom koní („žriebätko“, „sedlo“ atď.) sú tiež orientačné. Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku väzieb s populáciou stepného juhu. (2, 73 str.).

Štúdium základných mytologických zápletiek ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od všeobecnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto zápletiek obsahuje Kalevala, zbierka fínskych eposov. Hlavná postava Epos je na rozdiel od hrdinov árijského eposu obdarený nielen a ani nie tak fyzickou, ako skôr magickou silou, ktorá mu umožňuje pomocou piesne postaviť napríklad čln. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a veršovaní. (5, s. 35)

Spieva - a Joukahainen
Až po bok vošiel do močiara,
A po pás v bažine,
A to až po ramená vo voľne sypanom piesku.
Vtedy bol Joukahainen
Rozumel som rozumom
To dopadlo zle
A vybral sa márnou cestou
Súťažte v spevoch
S Väinämöinenom mocný.

O vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov informuje aj škandinávska „Sága o Halfdanovi Eistaysonovi“ (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z vodcov Fínov, kráľ Floki, dokázal strieľať z luku tromi šípmi súčasne a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan mu odsekol ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však vystrčil pahýľ a ruka jej prirástla. Druhý kráľ Fínov sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý rozdrvil pätnásť ľudí naraz. Kráľ biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. Vikingovia sa s veľkými ťažkosťami dokázali vysporiadať s príšerami a majstrom magická krajina Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k niektorým veľmi starodávna rasa... Práve starobylosť tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Koniec koncov, čím sú ľudia starší, tým viac životných skúseností nazbierali a sú menej ješitní.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto inak možno fínsku rasu nazvať pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí po Kr. poukázal na to, že ľudia Estyovcov žijúci na pobreží Baltského mora majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitá poznámka pretože práve prostredníctvom keltskej kultúry si staroveký fínsky národ dokázal zachovať svoje historické dedičstvo. V tomto zmysle je najzaujímavejší z hľadiska štúdia starovekej fínskej histórie frízsky kmeň. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderného Dánska. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí o tom, ako sa predkovia Frízov doplavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe – potope, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často citovaná ako potvrdenie existencie legendárnej civilizácie. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ešte jedno potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavný pohrebný obrad u starých Baltov je to kladenie kameňov na telo nebožtíka. Tento obrad sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a priľahlých územiach. Jediným miestom, ktoré z tejto oblasti vypadne, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však nie je možné podať v rámci tejto práce.

V dôsledku toho možno konštatovať, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je staroveká fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou, od árijskej, históriou vývoja, v dôsledku čoho si vytvorila jedinečný jazyk a kultúru, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

Samostatné kmene.

Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene obývajúce severovýchodnú Európu a priľahlé územia bezprostredne pred začiatkom slovanskej a nemeckej kolonizácie tohto regiónu boli svojim etnickým zložením Ugro-Fíni, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu. Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero, ležiace na hranici slovanských a nemeckých kolonizačných zón, je Chud. Podľa legendy mali Chudinovia rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, mohli byť dlho pod vodou. Verilo sa, že ten podivný bielooký pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie sa Chudovia dostali do lesov a navždy zmizli z histórie Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách je však Chudyu nazývaný aj starším trpasličím ľudom, ktorý žil v praveku a na niektorých miestach žil ako relikvia až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách títo ľudia poddimenzovaní a tmavej pleti, ktorým tráva pripadá ako les, niekedy získava zvieracie črty - je pokrytá vlnou a zázraky majú prasiatko. Žili v nich zázraky rozprávkový svet hojnosti, keď obloha bola tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali aj rukou, ale všetko robia zle - kopú jamy na ornej pôde, kŕmia dobytok na salaši, sekajú seno, šidlom žnú chlieb. , vymlátené obilie skladovať v pančuchách, búšiť ovos do ľadových dier. Podivná žena urazí Yen, pretože pošpiní nízku oblohu špinou alebo sa jej dotkne jarmom. Potom En (boh-demiurg Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a biele nenahradia zázraky vysokých ľudí: zázraky ich nechávajú v jamách pod zemou, pretože sa boja poľnohospodárskeho náradia - kosák atď...

... Existuje názor, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú stopy vtáčích labiek alebo detských nôžok, škodia ľuďom a môžu nahradiť ich deti vlastnými ...

Podľa iných legiend sú chud, naopak, antickí hrdinovia, ku ktorým patria Pera a Kudy-osh. Tiež sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kamene, alebo sa ocitnú uväznení v pohorí Ural po tom, čo ruskí misionári šírili nové kresťanské náboženstvo. Z Čud zostali prastaré osady (kars), čudských obrov bolo možné hádzať sekerami alebo kyjmi z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším veľkým kmeňom boli Vod. Semenov-Tyanshansky v knihe „Rusko. Kompletný geografický popis našej vlasti. Lake District "1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Vod kedysi žil na východe Chudu. Etnograficky sa tento kmeň považuje za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osady Vodi, pokiaľ možno usúdiť z rozšírenosti vodianskych mien, zaberali veľkú oblasť v rámci hraníc rieky. Narova a až k rieke. Msty, siahajúce na severe k Fínskemu zálivu, na juhu, idúce za Ilmen. Vod sa zúčastnil spojenectva kmeňov, ktoré vyvolali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa spomína v „Charte Mostech“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vod žil v priateľských vzťahoch s Novgorodčanmi, zúčastňoval sa kampaní Novgorodov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vozhanov“. Následne sa oblasť obývaná vodou stala súčasťou jednej z piatich novgorodských oblastí pod názvom „Vodskaya pyatina“. Od polovice 12. storočia začali Švédi svoje krížové výpravy do krajiny Vodi, ktorú nazývali „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu podporuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo pevnejšie, Vod postupne splynuli s ruskými a silne sa channelizovali. Pozostatky Vodi sa považujú za malý kmeň nazývaný Vatyalayset žijúci v okresoch Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá začala osídľovať tieto územia, keď sa roztopil ľadovec. Niektoré národné charakteristiky tohto kmeňa to umožňujú zvážiť.

Väčšina plná zbierka Fínskym mýtom sa podarilo zachrániť karelský kmeň. Takže základ slávnej Kalevaly (4) - fínskeho eposu - je založený prevažne na karelských legendách a mýtoch. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov súvisiacich s inými kultúrami.

Napokon, najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Práve tento kmeň bol v počiatočnom období formovania estónskeho a lotyšského etnika najcivilizovanejší. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí obsadili územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa názvu tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v ďalekej antike, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že malý hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarillion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Od Skýtie do Indie" M. "Myšlienka", 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli."
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." - M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preložené z fínskeho Belsky. - SPB .: Vydavateľstvo "Azbuka-classic", 2007
6. Petrukhin V.Ya. "Mýty o ugrofínskych národoch", M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Choďte na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou uralsko-yukagirskej jazykovej rodiny a zahŕňa národy: Sami, Veps, Izhorians, Karelians, Nenets, Chanty a Mansi.

Samižijú hlavne na území regiónu Murmansk. Podľa všetkého sú Samiovia potomkami najstaršej populácie Severná Európa, hoci existuje názor o ich presídľovaní z východu. Pre bádateľov je najväčšou záhadou pôvod Sámov, keďže Sámovia a Baltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky patria Sámovia k inému typu (uralskému typu) ako pobaltsko-fínsky. národy, ktoré hovoria jazykmi, ktoré sú im najbližšie. príbuzenstvo, ale hlavne pobaltského typu. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. pred Kr NS. Oddeľovanie proto-Saamov od spoločnej komunity rodených hovorcov sa začína, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr germánskym vplyvom začali prechádzať na sedavý spôsob života roľníkov a pastierov, kým predkovia Sámov na území Karélie asimilovalo autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi etnickými skupinami Sámov žijúcimi na rôznych územiach. Genetické štúdie v posledných rokoch odhalili spoločné črty moderných Samiov s potomkami staroveké obyvateľstvo Atlantické pobrežie doby ľadovej - moderné Baskicko a Berberi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie migrovali Sámovia stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj pred zdanením. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr počas 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne prišli na pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začalo prechádzať na chov domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosahuje až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane je ich história neoddeliteľnou súčasťou dejín národov a národov, ktoré majú svoj vlastný štátnosti, v ktorej dôležitú úlohu zohráva Sámske zdanenie. Predpoklad chov sobov spočíval v tom, že Sámovia putovali z miesta na miesto a vyháňali stáda sobov zo zimných pastvín na letné. Prekročeniu štátnych hraníc v podstate nič nebránilo. Základom sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré sa spájali na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, ktorá im poskytovala prostriedky na obživu. Pôdu prideľovali rodiny alebo rody.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov v rokoch 1897 - 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí o pol storočia neskôr boli už v Európe uznávaní ako silní a dokonca nebezpečných ľudí... Práve z 13. storočia sa v ruských kronikách objavujú prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Za úsvitu júlového dňa roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a urýchlene poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tomto čase boli Ižori ešte etnicky a kultúrne veľmi blízko s Karelianmi žijúcimi na Karelskej šiji a v oblasti Severnej Ladogy, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvala až do r. 16. storočia. Docela presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe Písma z roku 1500, ale etnická príslušnosť obyvateľov nebola pri sčítaní ľudu uvedená. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovets, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Kareli. Je zrejmé, že hranica medzi týmito etnickými skupinami prebiehala niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodovala s hranicou okresov Orekhovetsky a Karelian.

V roku 1611 toto územie zabralo Švédsko. Počas 100 rokov začlenenia územia do Švédska mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, začlenil Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom 18. a začiatkom 19. storočia začali ruskí vedci zaznamenávať etnicko-konfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, ktoré už vtedy patrili do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

vepsianov. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy vepsianskeho etnu. Predpokladá sa, že pôvod Vepsianov je spojený s formovaním ďalších pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. pred Kristom a koncom tejto tisícky sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladogy. Pohrebné mohyly X-XIII storočia možno definovať ako staroveké Veps. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. NS. Ruské kroniky z 11. storočia nazývali tento ľud všetkým. Ruskí pisári, životy svätých a iné zdroje často poznajú starých Vepsov pod menom Chud. V medzijazernej oblasti medzi Onežským a Ladožským jazerom žili od konca 1. tisícročia Vepsania, ktorí sa postupne presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazernú oblasť a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia v miestach kompaktného bydliska ľudu Veps národných oblastí, ako aj rady obce Veps a kolchozy.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa so zavádzaním vyučovania jazyka veps a množstva akademických predmetov v tomto jazyku začalo v r. Základná škola sa objavili učebnice vepsianskeho jazyka založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepse, učitelia a iní verejne činné osoby zatknutí a deportovaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zintenzívnenia migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie vepsanov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.

Nenets. História Nenetov v 17.-19. storočí bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnilo sčítanie cudzincov z Yasaku a v roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné vydieranie, svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným porážkou ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. Do konca XIX storočia. Sídelné územie Neneckov sa stabilizovalo a ich počet sa oproti koncu 17. storočia zvýšil. asi o polovicu. Počas sovietskeho obdobia sa celkový počet Nenetov podľa sčítania tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším z pôvodných obyvateľov ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Neneckov 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 uznalo ruštinu za svoj rodný jazyk 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetcov – teda stále existuje pomerne výrazná časť jazykovej komunity, s ktorou sa dá primerane komunikovať len zaisťuje znalosť neneckého jazyka. Typické je zachovanie silných neneckých rečových schopností medzi mladými ľuďmi, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (rovnako ako medzi ostatnými národmi Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka v škole, popularizácia národnej kultúry v médiách a aktivity neneckých spisovateľov. V prvom rade je však relatívne priaznivá jazyková situácia spojená s tým, že chov sobov – ekonomický základ neneckej kultúry – ako celok dokázal zostať vo svojej tradičnej podobe, napriek všetkým deštruktívnym tendenciám sovietskej éry. Tento typ výrobnej činnosti zostal úplne v kompetencii pôvodného obyvateľstva.

Chanty- drobný domorodý národ Ugrov žijúci na severe západnej Sibíri.

Región Volga centrum kultúr ugrofínskych národov

Sú tam tri etnografických skupín Chanty: severný, južný a východný, pričom južný Chanty sa mieša s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansijska a južných oblastí Jamalsko-neneckých autonómnych okruhov a od konca 1. tisícročia na základe tzv. zmiešaním domorodcov a cudzích uhorských kmeňov sa začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali viac pozdĺž riek, napríklad "ľudia Kondy", ľudia Ob ".

Severný Chanty. Genézu ich kultúry archeológovia spájajú s kultúrou Ust-Poluy, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia Irtyša do Obského zálivu. Ide o severnú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderný severný Chanty nenasleduje.
Od polovice 2. tisícročia po Kr. severné Chanty boli silne ovplyvnené kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Usadia sa od ústia Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a kultúrne sa tiahne viac na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji zohralo významnú úlohu južné lesostepné obyvateľstvo, vrstvené na obecnom chantyskom základe. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadzujú sa v regióne Middle Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske kultúrne črty, ktoré sa vracajú k uralskej populácii – chov ťažných psov, dlabané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. V rámci moderného územia ich sídla východný Chanty aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etno Chanty, ktoré sú spojené s ranými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed, následnú kultúrnu „divergenciu“, formovanie etnografických skupín, vo väčšej miere determinovali procesy etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Muncie- malý ľud v Rusku, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnos sa Mansi vyvinul v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov, ktoré sa presúvali z juhu cez stepi a lesostep západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková príroda (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných nomádov-chovateľov dobytka) sa v kultúre ľudí zachováva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v XI-XIV storočí vyhnali do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým obyvateľmi Snovgorodu, sa datujú do 11. storočia. S pripojením Sibíri k Do ruského štátu koncom 16. storočia sa ruská kolonizácia zintenzívnila a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne zatlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní, v 18. storočí prešli na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.

V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko dediny Vsevolodo-Vilva na území Perm, sa našli stopy prítomnosti Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde rituálne obrady... V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a oštepov, črepy keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými znakmi a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európy už od neolitu, obývala západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od horného Povolžia, volgookské medziriečisko a strednú oblasť Povolžia do r. polnoci moderného Saratovského regiónu v Rusku.

1. Názov

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami chudák a Samojedi (vlastné meno Suomalín).

2. Presídlenie ugrofínskych etník na území Ruska

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii, Udmurtii. Podľa kroník a jazykovej analýzy toponým Chud zjednotil niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Celá, vepsianov) a pod..

Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom na rozhraní Oka a Volhy, ich kmeňmi boli Esty, všetci, Merya, Mordovia, Cheremis boli súčasťou gotického kráľovstva Germanarich v IV. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (ugrofiniv): chud, livs, vody, diery (Ӕm), všetky (aj Sѣvero ѿ ich na Bѣlѣ ѡzerѣ sѣdѧt Vѣs), Kareliani, Yugra, jaskyne, Samojedi , ), cheremis, odlievanie, zimѣgola, kors, nerom, Mordovčania, merya (a do Rostova ѡzerѣ Merѧ a do Kleshchinѣ a ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ to isté), muroma (a Ѡtsѕ rѣtscherѕ rѣtsѕ rѣtsѕѕ rѣtscherѣ Merѧ a na Kleshchinѣ a ѡzerѣ sѣdѧt mѣrѧ to isté), muroma (a Ѡtsѕ rѣtscherѕ rѣtsѕѕ rѣtsѕѕ rѣtsѣtsѣ of ѣtsѕѣ Moskovčania všetky miestne kmene volali Chud od domorodého Chudu a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskvu zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz sú tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických skupín. zemepisné názvy.

Toto sú všetky názvy riek s koncovka-va: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď.. Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia na-va, vo fínčine znamená „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však vyskytujú nielen tam, kde tieto národy teraz tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria autonómne republiky a národné okresy. Oblasť ich distribúcie je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Od 9. storočia boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z Kyjevskej Rusi. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderného ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do skupiny Ural-Altaj a pred tisíc rokmi mali blízko k Pečenehom, Polovcom a Chazarom, ale boli na oveľa nižšej úrovni ako ostatní. sociálny vývoj, v skutočnosti boli predkovia Rusov tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred Kristom) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor ich už v období ruského štátu nazýval Samojedmi. (Samozrejme).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry kolektívneho lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes Mongoloidná rasa asimiláciou Ugrofínov, ktorí prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazské nečistoty ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek viedla k etnogenéze Rusov, ktorá sa formovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinammi, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, majú Rusi antropologický typ, ktorý sa líši od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: „Oko je úzke, nos je úplne ruský". Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu hláskového systému Rusov (akanya, gekanya, tikot). Dnešné" Ural "rysy sú v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: stredná výška, široká tvár, nos, nazývaný" tuponosý ", tenká brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti, tenkú bradu. Ale zároveň čas, svetlé a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolský vrások sa niekedy vyskytuje u Estóncov a Karelčanov. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospievaním, sú tmavovlasí a svorní, iní sú viac ako Škandinávci, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu merianistu Oresta Tkačenka "V ruskom ľude, z matkinej stránky spojenej so slovanským rodovým domom, bol otec Fín. Z otcovskej strany Rusi pochádzali z Uhorských Fínov." Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypu chromozómu Y bola v skutočnosti situácia opačná – slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského sú Rusi etnickou zmesou, v ktorej Fíni vlastnia 4/5 a Slovania -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa nenachádzajú. okrem iného. slovanské národy: dámsky kokoshnik a letné šaty, pánska košeľa, lykové topánky (lykové topánky) v národnom kroji, knedle v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stanovy, veranda), Ruský kúpeľ, posvätné zviera - medveď, 5-tónová stupnica spevu, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako sledovať stehy, ruky a nohy, živé a zdravé, tak a tak, obrat mám(namiesto Som, typické pre iných Slovanov) famózny začiatok„kedysi“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy, nie duba.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské a pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala, predkresťanského mena Piyash. Takže významná časť Uhorských Fínov bola asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí prijali islam, sa zmiešali s Turkami. Preto dnes Ugrofíni netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale rozpustením v mase Rusov (rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa drvivej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a miernu povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí uvádzajú, že nedošlo k žiadnym vojenským stretom, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenal ten istý V.O.Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý sa na niektorých miestach rozhorel“.

3. Toponymia

Názvy miest meriansko-erzyanského pôvodu v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voxenga, Yelenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, leht, Meleksa, Nadoksa, Nero (Inero), Nux, Nuksh, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yahrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga,(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landekh, Nodoga, Paksh, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarohta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma a ďalšie. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshmy, Shuya a ďalšie. (región Vologda), „Valdaj, Koj, Kokša, Koivuška, Láma, Maksaticha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Sikša, Syško, Talalga, Udomlya, Urdoma, Šomuška, Šoša, Jakhroma atď. (región Tver), Arsemaks, Velga, Voyinga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Motra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yachhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UGORSKÝ ĽUD

Osobnosti

Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudu za svoj pseudonym; Pugovkin Michail Ivanovič - Russified Merya, jeho skutočné meno znie v Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya. Eshpai - Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky (upraviť)

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v 9. storočí.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Ananyinské pohrebisko (neďaleko Yelabuga). VI-IV storočia. pred Kr.

História ruských kmeňov obývajúcich povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kr. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesného pásma žili Budíni, Tissageti a Iirkovia. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý dodával nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické pramene, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote skúmaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Názvy, ktoré dal, možno pripísať iba južným kmeňom tejto skupiny - priamym susedom Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Tacitus sa na ne pravdepodobne spoliehal, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich Fenes (Fíni).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Slash farmárčenie hralo druhoradú úlohu. Charakteristickým znakom výroby týchto kmeňov bolo, že spolu so železnými nástrojmi sa začali používať približne od 7. stor. pred Kr pred Kristom sa tu veľmi dlho používali kostené nástroje. Tieto črty sú typické pre takzvané archeologické kultúry Djakovskaja (medzi riekami Oka a Volga), Gorodetskaja (juhovýchodne od Oky) a Ananyinskaja (Prikamye).

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, sa v priebehu 1. tisícročia n. NS. výrazne pokročila v oblasti osídľovania fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých názvov fínskych riek v strednej časti európskeho Ruska. Uvažované procesy boli pomalé a neporušovali kultúrne tradície fínskych kmeňov. To umožňuje spájať množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Meryov, Muromov, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry – Mordvinčania a pôvod kroniky Cheremis a Chudi siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili Ananyinská archeologická kultúra.

Mnohé zaujímavé črty života fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Najstarší spôsob získavania železa v povodí Volga-Oka je orientačný: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách, ktoré stáli uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9.-8. storočia, je charakteristický pre počiatočnú etapu rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné predmety z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. NS. medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala premena domácich odvetví na remeslá, ako zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci rozvoj remesiel, predovšetkým hutníctva a kovoobrábania, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Napriek tomu hromadenie majetku vo vnútri klanové komunity Povodie Volgy-Oky bolo dosť pomalé; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. NS. rodové sídla boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry posilnili mocnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Hrobový inventár jasne naznačuje prítomnosť majetkového rozvrstvenia medzi miestni obyvatelia... Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi nerovnej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Oblasť osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. NS. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Yelabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a bojovým kladivom a zdobený hrivnou. Bohatý inventár v hrobe pod touto doskou obsahoval železnú dýku a kladivo a striebornú hrivnu. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z kmeňových vodcov. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. pred Kr NS. Treba si však uvedomiť, že v tomto období bola rodová šľachta počtom pravdepodobne pomerne malá, keďže nízka produktivita práce stále výrazne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí žili na úkor cudzej práce.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Baltským morom, západnou Sibírou, Kaukazom a Scythia. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská soška boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri kose riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých fínskych železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským predmetom. Spojenie horného a stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno sledovať už od 6.-4. storočia a koncom 1. tisícročia pred Kristom. NS. sú urobené natrvalo.

Jazyk komi je súčasťou jazykovej rodiny phi n o - ug o rsk a s jazykom Udmurt, ktorý je mu najbližší, tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (skupina uhorských jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Pr a B a lt a spolufinské jazyky - fínčina, karelčina, izhoriančina, vepsiančina, vodiančina, estónčina, livónčina. Osobitné miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Jazyky Nenets, Entsy, Nganasan, Selkup, Kamasin sa označujú ako jazyky Nenets. Národy, ktoré hovoria samojedskými jazykmi, žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Otázka pôvodu starých ugrofínskych národov zaujíma vedcov už dlho. Pátrali po starom dome predkov v oblasti Altaj, na hornom toku Ob, Irtysh a Yenisei a na brehoch Severného ľadového oceánu. Moderní vedci na základe štúdia slovnej zásoby flóry ugrofínskych jazykov dospeli k záveru, že domov predkov ugrofínskych národov sa nachádzal v regióne Volga-Kama na oboch stranách pohoria Ural. Potom sa ugrofínske kmene a jazyky rozdelili, izolovali a predkovia súčasných ugrofínskych národov opustili starobylý domov predkov. Už prvé kronikárske zmienky o ugrofínskych národoch nachádzajú tieto národy v miestach ich súčasného pobytu.

Maďaripred viac ako tisícročím sa presťahovali na územie obklopené Karpatmi. Vlastné meno Maďarov Modior je známe už od 5. storočia. n. NS. Písanie v maďarčine sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov. Okrem Maďarska žijú v Československu, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Muncie (Vogulovia)žije v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansi používajú písanie na ruskom grafickom základe, majú svoje školy. Celkový počet Mansi je viac ako 7000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje Mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks)žijú na polostrove Jamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30-tych rokoch nášho storočia, avšak dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi. Celkový počet Chanty je 21 000. Tradičným zamestnaním Uhorčanov Ob je chov sobov, poľovníctvo a rybolov.

Udmurtsnajmenej vyspelí z územia ugrofínskej praotcovskej vlasti; žijú na dolných tokoch riek Kama a Vyatka, okrem Udmurtskej republiky žijú v Tatarstane, Baškirsku, Mari El, regióne Vyatka. Udmurtov v roku 1989 bolo 713 696 ľudí, písanie vzniklo v XVIII storočí. Hlavným mestom Udmurtie je Iževsk.

Marižijú na území ľavého brehu Volhy. Asi polovica Mari žije v republike Mari El, zvyšok žije v Baškirsku, Tatarstane a Udmurtii. Písanie v jazyku Mari vzniklo v 18. storočí, existujú dve verzie literárneho jazyka - lúka a hora, majú veľký rozdiel vo fonetike. Celkový počet Mari je 621 961 ľudí (1989). Hlavným mestom Mari El je Yoshkar-Ola.

Medzi ugrofínskymi národmi z hľadiska počtu je na 3. mieste oMordovčania... Je ich viac ako 1 200 tisíc, no Mordovčania žijú veľmi široko a roztrieštene. Ich kompaktnejšie skupiny možno nájsť v povodiach riek Moksha a Sura (Mordovia), v regiónoch Penza, Samara, Orenburg, Uljanovsk a Nižný Novgorod. Existujú dva úzko súvisiace mordovské jazyky Erzya a Moksha, ale hovorcovia týchto jazykov si navzájom vysvetľujú v ruštine. Písanie v mordovských jazykoch sa objavilo v 19. Hlavným mestom Mordovia je Saransk.

pobaltsko-fínsky jazyky a národy sú si tak blízke, že tí, ktorí hovoria týmito jazykmi, môžu medzi sebou komunikovať bez tlmočníka. Medzi jazykmi baltsko-fínskej skupiny sú najbežnejšie -fínsky, hovorí ním asi 5 miliónov ľudí, vlastné meno FínovSuomi... Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písmo vzniklo v 16. storočí, od roku 1870 začína obdobie moderného fínskeho jazyka. Epos „Kalevala“ znie vo fínčine a vznikla bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estóncižije na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255. Písanie existovalo od 16. storočia do 19. storočia. dva literárne jazyky vyvinuté: južná a severná estónčina. V XIX storočí. tieto literárne jazyky sa zbližovali na základe stredoestónskych dialektov.

Kareliansžije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica z nich hovorí svojim rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia, v ugrofínskych jazykoch ide podľa antiky o druhý spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhorajazyk je nespisovný, hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Aj keď sa Ižori nazývajú Kareliani, vo vede je zvykom vyčleniť samostatný Ižorský jazyk.

vepsianovžijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch 20. storočia tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsčina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Vodskýjazyk je na pokraji vyhynutia, keďže týmto jazykom stále hovorí nie viac ako 30 ľudí. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Vodiančina je nespisovná.

robíš tyžijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách v severnom Lotyšsku. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, ale teraz Livovci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Samijazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike a slovnej zásobe existuje veľa špecifických čŕt. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Je ich len asi 40 tisíc, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Systém písma Sami sa vyvíja na základe rôznych dialektov v latinskom a ruskom grafickom systéme.

Moderné ugrofínske jazyky sú od seba tak vzdialené, že sa na prvý pohľad zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú mnoho spoločných znakov, ktoré dokazujú bývalý spoločný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prajazyka.

O KONCEPTE „JAZYK COMI“

Tradične sa jazykom Komi rozumejú všetky tri dialekty Komi: Komi-Zyryan, Komi-Perm a Kozh-Yazvinsky. Mnoho zahraničných ugrofínskych vedcov nerozlišuje oddelene Komi-Zyryan a Komi-Permian. V sovietskej etnografii sa však rozlišujú dve etnické skupiny - Komi-Zyryans a Komi-Permians, a v lingvistike existujú dva jazyky. Komi-Zyryans a Komi-Permians voľne komunikujú medzi sebou vo svojich jazykoch, bez toho, aby sa uchýlili k ruštine. Literárne jazyky Komi-Zyryan a Komi-Permian sú si teda veľmi blízke.

Táto blízkosť je jasne viditeľná pri porovnaní nasledujúcich dvoch viet:

1) literárny jazyk Komi-Zyryan -Ruch vidzodlis gogorbok a ydzhid koz vylys adzis uros, kodi tov kezhlo dastis tshak .

2) spisovný jazyk komi-permský -Ruch vidzotis gogor a ydzhyt koz yilis kazyalis urokos, coda tov kezho zaptis tshakkez .

"Líška sa obzrela a na vrchole vysokého smreka uvidela veveričku, ktorá skladovala huby na zimu.".

Štúdium literárneho jazyka Komi-Zyryan v zásade umožňuje čítať všetko napísané v literárnom jazyku Komi-Perm, ako aj voľne komunikovať s ľuďmi Komi-Perm.

POLOHA A POČET KOMI

Špeciálnou etnografickou skupinou Komiov sú Komi-Yazvini, ktorých jazyk je veľmi odlišný od moderných komi-zyrských a komi-permských dialektov. Komi-Yazvins žijú v okrese Krasnovishersky v regióne Perm pozdĺž stredného a horného toku rieky. Yazva, ľavý prítok rieky. Vishera, tečúca do Kamy. Ich celkový počet je asi 4 000 ľudí, ale v súčasnosti sa Komi-Yazvini rýchlo stávajú rusifikovanými.

V okrese Afanasyevsky v Kirovskej oblasti žije takzvaná "Zyuzda" Komi, ktorej dialekt je akoby medzi dialektom Komi-Zyryan a Komi-Perm. V 50. rokoch tu žilo cez 5000 obyvateľov Zyuzda, no potom sa ich počet začal znižovať.

Komi-Zyryansžijú v Komiskej republike v povodiach Luzy, Vychegdy a jej prítokov Sysola, Vymi, v povodiach riek Ižma a Pečora, ktoré sa vlievajú do Bieleho mora r. Mezen a jeho prítok Vashke. V súlade s tým sú etnografické skupiny Komi rozdelené pozdĺž riek - Luz Komi, Sysolsk, Vychegda, Vymsk, Udora, Izhemsk, Horná Pečora Komi atď. Asi 10 % Komi-Zyryanov žije mimo republiky: v autonómnej oblasti Nenec Okrug v oblasti Archangeľsk, v mnohých dedinách dolného Ob a pozdĺž jeho prítokov, na polostrove Kola v regióne Murmansk v Omsku, Novosibirsku a ďalších regiónoch Sibíri.

Komi-Permžijú izolovane od Komi-Zyryanov, na juhu, v oblasti Perm, v oblasti Horná Kama, na jej prítokoch Kos a Inve. Hlavným mestom autonómnej oblasti Komi-Permyak je mesto Kudymkar.

Celkový počet obyvateľov Komi (Komi-Zyryan a Komi-Perm) podľa sčítania obyvateľstva neustále narastal: 1897 - 254 000; 1970 - 475 000; 1926 - 364 000; 1979 - 478 000; 1959 - 431 000; 1989 - 497 081.

Demografi zaznamenali v posledných desaťročiach tendenciu prudkého poklesu rastu populácie Komi. Ak pre roky 1959-1970. nárast bol 44 000 ľudí, potom v rokoch 1970-1979. - len 3000 ľudí. Pre rok 1979 s. v ZSSR bolo 326 700 Komi-Zyryanov a 150 768 Komi-Permov. V Komi SSR bolo 280 797 Komi-Zyryanov, čo predstavovalo 25,3 % obyvateľstva republiky.

V roku 1989 tvorili medzi obyvateľstvom Komi SSR 23 %. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 žilo v ZSSR 345 007 Komi-Zyryanov a 152 074 Komi-Permians. Počet ľudí hovoriacich jazykom Komi však klesá. Takže v roku 1970 bol jazyk Komi nazývaný svojim rodným jazykom 82,7% Komi-Zyryanov a 85,8% Komi-Permians. V roku 1979 76,2 % Komi-Zyryanov a 77,1 % Komi-Permians označilo jazyk Komi za svoj rodný jazyk. Za 10 rokov sa kolektív jazyka Komi zmenšil o 33 000 ľudí. Pokles počtu osôb hovoriacich jazykom Komi pokračuje. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 70 % všetkých Komi v ZSSR nazývalo jazyk Komi svojim materinským jazykom, to znamená, že teraz každý tretí Komi už nehovorí svojim materinským jazykom.

Z knihy "KOMI KYV: Samoštúdium jazyka Komi" E A Tsypanov 1992 (Syktyvkar, Knižné vydavateľstvo Komi)

Mená národov patriacich do ugrofínskej jazykovej skupiny zaberú takmer všetky písmená abecedy. Obyvatelia Mari El, Chanty-Mansijského okresu, Karélie, Udmurtia a ďalších oblastí Ruska sú veľmi odlišní a stále majú spoločné. Povedzme si.

Uhorskí Fíni nie sú najväčšou jazykovou skupinou z hľadiska počtu, ale skôr veľkou z hľadiska počtu národov. Väčšina národov žije čiastočne alebo úplne na území Ruska. Niektorí sa rátajú na státisíce (Mordovčania, Mari, Udmurti), iných možno spočítať na jednej ruke (v roku 2002 bolo v Rusku zaregistrovaných len 73 ľudí, ktorí si hovorili Vod). ale väčšina Ugrofínsky hovoriaci žijú mimo Ruska. V prvom rade sú to Maďari (asi 14,5 milióna ľudí), Fíni (asi 6 miliónov) a Estónci (asi milión).

Kto sú ugrofínske národy

U nás najviac veľká rozmanitosť Ugrofínske národy. Ide predovšetkým o povolžsko-fínsku podskupinu (Mordvinčania a Mari), permskú podskupinu (Udmurti, Komi-Permania a Komi-Zyryania) a podskupinu Ob (Khanty a Mansi). Aj v Rusku sú takmer všetci zástupcovia pobaltsko-fínskej podskupiny (Ingrians, Setos, Karelians, Vepsians, Izhorians, Vods a Sami).

Staré ruské kroniky si zachovali mená troch ďalších národov, ktoré do dnešnej doby neprežili a zrejme úplne asimilované ruským obyvateľstvom: Čudovia, ktorí žili pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny, Meria - v rozhranie Volhy a Oky a Murom - v povodí Oky.

Aj archeologická a etnografická expedícia Dalnekonstantinovského múzea v regióne Nižný Novgorod a Univerzity v Nižnom Novgorode teraz podrobne skúma ďalšiu etnickú podskupinu Mordovianov, ktorá zmizla pomerne nedávno - Teryukhanov, ktorí žili na juhu Nižného. Novgorodská oblasť.

Najpočetnejšie ugrofínske národy majú v rámci Ruska svoje republiky a autonómne okruhy – republiky Mordovia, Mari El, Udmurtia, Karélia, Komi a Chanty-Mansijský autonómny okruh).

Kde žiť

Pôvodne žili na Urale a na západnej Sibíri, nakoniec sa Ugrofíni usadili na západ a sever od krajín svojich predkov - až po moderné Estónsko a Maďarsko. V súčasnosti existujú štyri hlavné oblasti ich osídlenia:

• Škandinávske, Kolské polostrovy a pobaltské štáty;
• stredný tok Volhy a dolný tok Kama;
• Severný Ural a Severný Ob;
• Maďarsko.

Postupom času sú však hranice ugrofínskeho obyvateľstva čoraz menej jasné. Prejavuje sa to najmä v posledných 50 rokoch a tento proces je spojený s pracovnou migráciou tak v rámci krajiny (z dedín do miest), ako aj medzištátnou (najmä po vzniku Európskej únie).

Jazyky a Anbur

Jazyk je vlastne jednou z hlavných čŕt tejto komunity, inak sa len ťažko dá povedať, že Maďari, Estónci a Mansi sú príbuzní už len svojím vzhľadom. Celkovo existuje asi 35 ugrofínskych jazykov, ktoré sú rozdelené iba do dvoch podvetví:

• Ugric - Maďari, Chanty a Mansi;
• Finno-Permian - všetci ostatní, vrátane mŕtvych Murom, Meryan, Meshchera, Kemi-Sami a Akkala.

Vedci a lingvisti sa domnievajú, že všetky súčasné ugrofínske jazyky mali spoločného predka, ktorý bol podľa jazykovej klasifikácie pomenovaný ako ugrofínsky jazyk. Najstaršou známou písomnou pamiatkou (koniec 12. storočia) je takzvaná „Pohrebná reč a modlitba“, ktorá je písaná latinsky v starej maďarčine.

Nás bude viac zaujímať takzvaný Anbur - staroveké permské písmo, ktoré na území Permu Veľkého používali v XIV-XVII storočí národy, ktoré ho obývali: Permskí Komi, Zyryan Komi a Rusi. Vytvoril ho ruský pravoslávny misionár Ustyuzhanin Stephen z Permu v roku 1372 na základe ruskej, gréckej abecedy a tamga - runových permských symbolov.

Anbur bol nevyhnutný, aby Moskovčania komunikovali so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval rovnakým smerom, ako zvyčajne, a krstil nových občanov.

Anbur bol pre Moskovčanov nevyhnutný na komunikáciu so svojimi novými susedmi na východe a severovýchode, pretože moskovský štát sa systematicky a pomerne rýchlo rozširoval týmto smerom, ako zvyčajne, a krstil nových občanov. Títo mimochodom neboli zvlášť proti (ak hovoríme o Perme a Zyryans). S postupným rozširovaním moskovského kniežatstva a zahrnutím celého Veľkého Permu do neho je však Anbur úplne nahradený ruskou abecedou, pretože vo všeobecnosti všetci gramotní ľudia na týchto miestach už hovoria po rusky. V XV-XVI storočia sa toto písanie stále používa na niektorých miestach, ale už ako kryptografické písmo - je to druh šifry, ktorú pozná veľmi obmedzený počet ľudí. TO XVII storočia Anbur je úplne mimo obehu.

Ugrofínske sviatky a zvyky

V súčasnosti je väčšina Uhorských Fínov kresťanmi. Rusi sú pravoslávni, Maďari sú väčšinou katolíci, pobaltské národy sú protestanti. V Rusku je však veľa ugrofínskych moslimov. V posledných rokoch tiež ožívajú tradičné presvedčenia: šamanizmus, animizmus a kult predkov.

Ako to už počas christianizácie býva, miestny sviatočný kalendár bol načasovaný tak, aby sa zhodoval s cirkevným, na mieste posvätných hájov vznikali kostoly a kaplnky a zaviedol sa kult miestne uctievaných svätých.

Chantyovia, ktorí sa venujú hlavne rybolovu, si viac uctievali „rybích“ bohov, zatiaľ čo Mansiovia, ktorí sa venujú hlavne lovu, – rôznym lesným zvieratám (medveď, los). To znamená, že všetky národy majú prioritu podľa svojich potrieb. Náboženstvo bolo celkom utilitárne. Ak obete prinesené nejakému idolu nemali účinok, potom by ho ten istý Mansi mohol ľahko bičovať bičom.

Predkresťanské náboženstvo Ugrofínov bolo polyteistické - existoval najvyšší boh (spravidla boh oblohy), ako aj galaxia „menších“ bohov: slnko, zem, voda, plodnosť. Mená všetkých národov pre bohov boli rôzne: v prípade najvyššieho božstva, boha blízko neba. Fíni s názvom Yumala, u Estónci- Taevataat, u Mari- Yumo.

Navyše napríklad v Chanty ktorí sa venujú najmä rybolovu, boli „rybí“ bohovia uctievaní viac, ale medzi mansi zaoberajúca sa predovšetkým lovom - rôznych lesných zvierat (medveď, los). To znamená, že všetky národy majú prioritu podľa svojich potrieb. Náboženstvo bolo celkom utilitárne. Ak obete prinesené nejakému idolu nemali účinok, potom to isté mansi dalo sa ľahko šľahať.

Niektorí uhorskí Fíni sa tiež počas sviatkov stále obliekajú do zvieracích masiek, čo nás tiež dostáva do obdobia totemizmu.

Mať Mordovčania, ktorá sa zaoberá hlavne poľnohospodárstvom, kult rastlín je vysoko rozvinutý - rituálny význam chleba a kaše, ktoré boli povinné takmer vo všetkých rituáloch, je stále veľký. Tradičné sviatky Mordovčanov sú spojené aj s poľnohospodárstvom: Ozim-purya - modlitba za zber chleba 15. septembra, o týždeň neskôr za Ozim-purya z Keremet molyanov, Kaldaz-Ozks, Velima-biwa (svetové pivo) sa slávia pri Kazani.

Mari oslavujte U II Payrem ( Nový rok) od 31. decembra do 1. januára. Krátko predtým sa oslavuje Shorykyol (vianočný sviatok). Shorykyol sa tiež nazýva "ovčie stehno". Dievčatá totiž v tento deň chodili z domu do domu a vždy vošli do salaša a ťahali ovečky za nohy – to malo zabezpečiť pohodu domácnosti a rodiny. Shorykyol je jedným z najznámejších sviatkov Mari. Oslavuje sa počas zimného slnovratu (od 22. decembra) po novom mesiaci.

Oslavuje sa aj Rošto (Vianoce) sprevádzané sprievodom mumrov na čele s hlavnými postavami – Vasli kuva-kugyza a Shorykyol kuva-kugyza.

Tak isto takmer všetky miestne tradičné sviatky sú načasované do cirkevných sviatkov.

Treba tiež poznamenať, že to boli Mari, kto rázne odmietol kresťanských misionárov a stále počas tradičných sviatkov navštevujú posvätné háje a posvätné stromy a vykonávajú tam rituály.

Mať Udmurts tradičné sviatky boli tiež načasované tak, aby sa kryli s cirkevnými a poľnohospodárskymi prácami a dňami zimného a letného slnovratu, jarnej a jesennej rovnodennosti.

Pre Fíni najdôležitejšie sú Vianoce (ako pre slušných kresťanov) a svätojánsky sviatok (Johannus). Johannus vo Fínsku je sviatok Ivana Kupalu v Rusku. Podobne ako v Rusku, aj tu Fíni veria, že ide o sviatok na počesť Jána Krstiteľa, no hneď je jasné, že ide o pohanský sviatok, ktorý sa nedokázal vykoreniť a cirkev našla kompromis. Tak ako u nás, na svätojánsku slávnosť mladí preskakovali vatru a dievčatá hádzali vence na vodu – kto veniec chytí, bude ženích.

Tento deň si uctieva aj Estónci.

légie-médiá

Obrad karsikko je veľmi zaujímavý. Karelians a Fíni... Karsikko je strom vyrúbaný alebo vyrúbaný špeciálnym spôsobom (vždy ihličnatý). Obrad môže byť spojený s takmer akoukoľvek významnou udalosťou: svadba, smrť významnej a váženej osoby, dobrý lov.

V závislosti od situácie bol strom vyrúbaný alebo boli úplne odrezané všetky jeho konáre. Mohli nechať jednu vetvu alebo len vrchol. O tom všetkom sa rozhodlo na individuálnom základe, ktorý poznal iba rituál. Po obrade sa strom sledoval. Ak sa jeho stav nezhoršil a strom naďalej rástol, znamenalo to šťastie. Ak nie, smútok a nešťastie.

Kde sa môžete zoznámiť so životom a históriou ugrofínskych národov

Seto: Múzeum-Stav ľudí Seto v dedine Sigovo http://www.museum-izborsk.ru/ru/page/sigovo

Vepsy: Prírodný park Vepsian Forest, ako aj

Etnografické múzeum Lyantora Khantyho http://www.museum.ru/M2228

Komi: Ugrofínske kultúrne centrum Republiky Komi http://zyrians.foto11.com/fucenter

Karely: Centrum národných kultúr a ľudového umenia

Finno- škaredý národov -

Po slovanský a Turkic, táto skupina národov je tretia najväčšia medzi zo všetkých národov z Ruska ... Z 25 miliónov ugrofínsky planét, na ktorých v súčasnosti žije viac ako 3 milióny území z Ruska. Máme ich zastúpených 16 národmi, z ktorých päť má vlastný národný štát a dva národno-územné útvary. Zvyšok je rozptýlený po celej krajine.

Podľa sčítania ľudu z roku 1989 v r z Ruska bolo 3 184 317 zástupcov ugrofínsky národov. Z toho počet Mordovianov bol 1 072 939 ľudí, Udmurti - 714 833, Mari- 643698, Komi - 336309, Komi - Perm - 147269, Karelians - 124921, Chanty - 22283, Vepsians - 12142, mansi- 8279, Ižorčania - 449. Okrem toho tu žilo 46390 Estóncov, 47102 Fínov, 1835 Sámov, 5742 Maďarov a ďalší zástupcovia malého počtu ugrofínsky národy a etnické skupiny ako Setos, Livs, vod atď.

významná časť ugrofínskyžije v „titulárnych“ predmetoch federácie : republiky Karélia, Komi, Mari El, Mordovia, Udmurtská republika, Komi-Permyak Autonomous Okrug, Chanty Mansijsk autonómnej oblasti. Vo Vologde sú diaspóry, Kirovská , Leningrad , Murmansk, Nižný Novgorod, Orenburg, Penza, Perm, Pskov, Samara, Saratov , Sverdlovsk, Tverskoy, Tomsk , Uljanovsk regiónoch, ako aj v Nenecku a Yamalo-Nenets autonómne oblasti, republiky Baškirsko , Tatarstan , Čuvašsko .

ruský finno škaredý národov okrem permských komi majú jedno spoločné: žijú v národnostne zmiešanom prostredí, kde tvoria menšinu. Pre ich etnokultúrne, lingvistické a sociálnej rozvoj, faktory ako kompaktnosť osídlenia a špecifická hmotnosť v národných administratívnych subjektoch.

Subjekty federácie, v ktorých finno škaredý národov, federálny orgánov orgány venovať veľkú pozornosť rozvoju kultúr a jazykov týchto národov. Boli vypracované a prijaté zákony kultúra, v mnohých republikách - o jazykoch (republiky Komi, Mari El), v iných republikách sa jazykové návrhy pripravujú. Pripravili sa a fungujú regionálne programy národného a kultúrneho rozvoja národov, v ktorých významné miesto zaujímajú konkrétne opatrenia v otázkach národnej kultúry, školstva, jazykov.

História ugrofínskych národov a jazykov siaha mnoho tisícročí do minulosti. Proces formovania moderných Fínov, Ugrov a Samojedov bol veľmi komplikovaný. Skutočné meno ugrofínskej alebo ugrofínskej rodiny jazykov bolo nahradené uralským, pretože bolo objavené a preukázané, že patrí do tejto rodiny samojedských jazykov.

Ural jazyková rodina sa delí na uhorskú vetvu, ktorá zahŕňa maďarský, chantyjský a mansijský jazyk (posledné dva sú zjednotené pod všeobecným názvom „ob-uhorské jazyky“), na fínsko-permskú vetvu, ktorá spája permské jazyky (Komi, Komi-Permian a Udmurt), volžské jazyky ​​ (mari a mordovčina), baltsko-fínska jazyková skupina (karelčina, fínčina, estónčina, ako aj vepsiančina, vodi, izhora, livónčina), samičina a samojedské jazyky, v rámci ktorých je izolovaná severná vetva (jazyky Nganasan, Nenets, Enets) a južná vetva (Selkup).

Počet ľudí hovoriacich uralskými jazykmi je asi 23 - 24 miliónov ľudí. Uralské národy zaberajú rozsiahle územie, ktoré sa rozprestiera od Škandinávie až po Taimyrský polostrov, s výnimkou Maďarov, ktorí sa vôľou osudu ocitli v ústraní od ostatných uralských národov – v karpatsko-dunajskej oblasti.

Väčšina uralských národov žije v Rusku, s výnimkou Maďarov, Fínov a Estóncov. Najpočetnejší sú Maďari (vyše 15 miliónov). Fíni sú druhým najväčším národom (asi 5 miliónov ľudí). Estóncov je asi milión. Na území Ruska (podľa sčítania ľudu v roku 2002) žijú Mordovčania (843 350 ľudí), Udmurti (636 906 ľudí), Mari (604 298 ľudí), Komi-Zyryans (293 406 ľudí), Perm Komi (125 235 ľudí), Karel4čania (9334 ľudí). ), Vepsania (8240 osôb), Khanty (28678 osôb), Mansi (11 432 osôb), Izhora (327 osôb), Vod (73 osôb), ako aj Fíni, Maďari, Estónci, Sami. V súčasnosti majú Mordovčania, Mari, Udmurti, Komi-Zyryans, Karelians svoje vlastné národné štátne útvary, ktoré sú republikami v rámci Ruskej federácie.

Komi-Permians žijú na území okresu Komi-Permyak v regióne Perm, Khanty a Mansi - Chanty-Mansijský autonómny Okrug-Yugra v regióne Tyumen. Vepsiáni žijú v Karélii, na severovýchode Leningradskej oblasti a v severozápadnej časti Vologdskej oblasti, Sámovia - v Murmanskej oblasti, v meste Petrohrad, Archangelská oblasť a Karélia, Izhora - v Leningradskej oblasti, mesto Petrohrad, Karélia ... Vod - v Leningradskej oblasti, v mestách Moskva a Petrohrad.

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy Ruska

Ugrofínske národy

Dokumenty Parlamentného zhromaždenia Rady Európy a Európskeho parlamentu:

Situácia ugrofínskych a samojedských národov. Správa. Výbor pre kultúru, vedu a vzdelávanie. Rečník: Katrin Saks, Estónsko, Socialistická skupina (Dok. 11087, 26. október 2006): http://www.mari.ee/rus/scien/topical/Katrin_Saks_Report.html

Rezolúcia 1171 (1989). Kultúry uralských etnických menšín v ohrození (v angličtine): http://www.suri.ee/doc/reso_1171.html

Vo vyhlásení inštitútu, pod ktorým je podpísaný pracovník Inštitútu pre ľudské práva, lingvista, profesor Mart Rannut, sa uvádza, že rozmanitosť národností a kultúr je svetovým bohatstvom, a preto je potrebné zastaviť násilnú asimiláciu etnických menšín hovoriacich ugrofínskym jazykom. jazykov, ktoré vykonávajú úradníci a vzdelávací a administratívny systém Ruska.

„Doteraz je účasť ugrofínskych národov vo verejnom živote obmedzená ľudové umenie, ktorej štátne financovanie prebieha podľa nie celkom jasných kritérií, čo umožňuje ruským predstaviteľom vykonávať všetko svojpomocne, bez zohľadnenia potrieb samotných národnostných menšín, “uviedol inštitút.

Ústav upozorňuje na skutočnosť, že v roku 2009 bola zrušená možnosť vykonať štátnu skúšku z ugrofínskych jazykov; okrem toho menšiny nemajú možnosť podieľať sa na rozhodovaní o sebe; tiež chýba legislatívneho rámcaštudovať jazyky národnostných menšín a používať ich vo verejnom živote.

„Na ugrofínskych územiach sa miestne názvy používajú veľmi zriedkavo, navyše v mestách nie sú vytvorené podmienky pre rozvoj a vitalitu jazykového prostredia národnostných menšín. Znižuje sa podiel televízneho a rozhlasového vysielania v jazykoch národnostných menšín, čo vedie k nútenej zmene jazyka v mnohých oblastiach života.

Ruská federácia doteraz dôsledne bráni národnostným menšinám používať iné abecedy ako cyriliku, hoci ide o jedno zo základných práv národnostných menšín, “uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút zdôrazňuje, že za posledných desať rokov sa ugrofínska populácia Ruska znížila takmer o tretinu. Pokračuje diskriminácia národnostných menšín a ich jazykov, podnecujú sa medzietnické spory a neznášanlivosť.

„Vyššie uvedené priame porušovanie ľudských práv zdokumentovalo mnoho medzinárodných organizácií pre ľudské práva, vrátane správy Rady Európy,“ uvádza sa vo vyhlásení.

Inštitút ľudských práv vyzýva Ruskú federáciu, aby rešpektovala práva národnostných menšín vrátane práv ugrofínskych národov a plnila svoje záväzky vyplývajúce z medzinárodných zmlúv v tejto oblasti.

===========================================================================

Povedal som vám 3 fantastické príbehy a toto nie je sci-fi, ale fantasy (z angl. fantázie- "fantasy"), sci-fi[angl. sci-fi< science - наука, fiction>- fikcia; fikcia, fantázia]... Žiadna zo spomínaných krajín svoje vojská na územie Ruskej federácie nielenže nepriviedla, ale ani neplánovala, hoci má na to presne tie isté dôvody, aké má Rusko na zavádzanie vojsk na územie suverénneho Ukrajina.

Rád by som položil otázky rusky hovoriacim čitateľom „7x7 Komi“, ktorí rovnako ako ja už dávno nepatria k domorodej národnosti našej republiky, ale mnohí v nej žijú celý život: Koľko z nás ovláda jazyk Komi? Chceme poznať jazyk ľudí, na ktorých pôde žijeme, ich zvyky a kultúru? prečo? Prečo je v niektorej z národných republík Ruskej federácie znalosť ruského jazyka povinná pre všetkých obyvateľov tejto republiky vrátane domorodého obyvateľstva a znalosť jazyka domorodého obyvateľstva nie je povinná pre nepôvodných obyvateľov? Nie je to prejav ruského imperiálneho zmýšľania?Prečo sa každý „hosťujúci pracovník“, ktorý príde kamkoľvek v Ruskej federácii, snaží ovládať ruský (nie však miestny) jazyk? Prečo rusky hovoriace obyvateľstvo Krymu, ktorý je už 60 rokov súčasťou Ukrajiny, považuje povinnosť ovládať jeho štátny jazyk za porušenie svojich práv a obyvateľstvo západnej Ukrajiny po vstupe do ZSSR (pripomeňme, že k tomuto "vstupu" došlo, keď bol ZSSR spojencom hitlerovského Nemecka) bol povinný učiť sa a vedieť po rusky? Prečo každý Rus, ktorý sa presťahoval do ktorejkoľvek krajiny v neposovietskom priestore na trvalý pobyt, považuje za prirodzené ovládať jazyk tejto krajiny v prvom rade, ale nemyslí si to, keď žije v bývalých sovietskych republikách? Prečo ich Rusko stále považuje, vrátane Ukrajiny, za svoje léno, ktoré si môže diktovať podmienky z pozície sily?