Skład: Savely Święty Rosyjski Bogatyr. Analiza rozdziału „Chłopka

Kolejny rozdział napisany przez Niekrasowa - „Chłopka”- wydaje się też być wyraźnym odstępstwem od schematu nakreślonego w Prologu: wędrowcy znów próbują znaleźć szczęśliwego wśród chłopów. Podobnie jak w innych rozdziałach, ważna rola gra na początku. On, podobnie jak w „Ostatnim dziecku”, staje się antytezą dalszej narracji, pozwala odkryć wszystkie nowe sprzeczności „tajemniczej Rosji”. Rozdział rozpoczyna opis zrujnowanego majątku ziemiańskiego: po reformie właściciele porzucili majątek i podwórka na łaskę losu, a podwórka rujnują się i niszczą piękny dom, niegdyś wypielęgnowany ogród i park. W opisie ściśle splatają się zabawne i tragiczne strony życia opuszczonego domu. Podwórka są szczególnym typem chłopskim. Wyrwani ze znajomego środowiska, tracą umiejętności chłopskiego życia, a głównym z nich jest „szlachetny zwyczaj pracy”. Zapomniani przez właściciela ziemskiego i niezdolni do wyżywienia się z pracy, żyją z grabieży i sprzedaży dobytku właściciela, ogrzewania domu, rozbijania altan i rzeźbionych kolumn balkonowych. Ale są też w tym opisie momenty prawdziwie dramatyczne: na przykład historia piosenkarza z rzadkim piękny głos. Gospodarze wywieźli go z Małej Rosji, mieli go wysłać do Włoch, ale zapomnieli, zajęci swoimi kłopotami.

Na tle tragikomicznego tłumu obdartych i głodnych podwórek, „jęczących domowników”, „zdrowy, śpiewający tłum żniwiarzy i żniwiarzy”, powracający z pola, wydaje się jeszcze piękniejszy. Ale nawet wśród tych okazałych i piękni ludzie wyróżnia się Matrena Timofiejewna, "słynny" przez "gubernatora" i "szczęście". Historia jej życia, opowiedziana przez nią samą, jest centralną częścią historii. Poświęcając ten rozdział chłopce, Niekrasow, jak sądzę, chciał nie tylko otworzyć przed czytelnikiem duszę i serce Rosjanki. Świat kobiety to rodzina, a opowiadając o sobie, Matrena Timofiejewna opowiada o tych stronach życie ludowe do tej pory tylko pośrednio poruszone w wierszu. Ale to one decydują o szczęściu i nieszczęściu kobiety: miłość, rodzina, życie.

Matrena Timofiejewna nie uważa się za szczęśliwą, tak jak nie uznaje za szczęśliwą żadnej z kobiet. Ale znała krótkotrwałe szczęście w swoim życiu. Szczęście Matreny Timofiejewny jest wolą dziewczyny, miłość rodzicielska i opieka. Jej dziewczęce życie nie było beztroskie i łatwe: od dzieciństwa, od siódmego roku życia, wykonywała pracę chłopską:

Miałem szczęście w dziewczynach:
Mieliśmy dobry
Rodzina niepijąca.
Za ojca, za matkę,
Jak Chrystus na łonie,
Żyłem, dobrze zrobione.<...>
A siódmego na burushkę
Sam wpadłem w stado,
nosiłam ojca na śniadanie,
Wypasane kaczątka.
Następnie grzyby i jagody,
Następnie: „Weź prowizję
Tak, siano!
Więc przyzwyczaiłem się do tego...
I dobry pracownik
I śpiewać i tańczyć łowczyni
Byłem młody.

Woła „Szczęście” ostatnie dni życie dziewczyny kiedy decydowano o jej losie, kiedy „targowała się” z przyszłym mężem - kłóciła się z nim, „targowała się” o swoją wolę w życiu małżeńskim:

- Stajesz się, dobry człowieku,
Prosto przeciwko mnie<...>
Pomyśl, odważ się:
Żyć ze mną - nie pokutuj,
I nie płaczę z tobą...<...>
Kiedy handlowaliśmy
Musi być tym, co myślę
Potem było szczęście.
I prawie nigdy więcej!

Jej życie małżeńskie rzeczywiście się spełniło tragiczne wydarzenia: śmierć dziecka, okrutna chłosta, kara, którą dobrowolnie przyjęła, aby uratować syna, groźba pozostania żołnierzem. Jednocześnie Niekrasow pokazuje, że źródłem nieszczęść Matreny Timofiejewny jest nie tylko „wzmocnienie”, pozbawienie praw obywatelskich pozycji kobiety pańszczyźnianej, ale także pozbawienie praw pozycja młodszej synowej w wielodzietnej rodzinie chłopskiej. Niesprawiedliwość triumfuje na dużą skalę rodziny chłopskie, postrzeganie osoby przede wszystkim jako pracownika, nieuznawanie jego pragnień, jego „woli” - wszystkie te problemy otwiera wyznanie historii Matryony Timofiejewny. kochająca żona i matka, jest skazana na nieszczęśliwe i bezsilne życie: aby zadowolić rodzinę męża i niesprawiedliwe wyrzuty starszych w rodzinie. Dlatego nawet uwolniwszy się od pańszczyzny, uwolniwszy się, będzie smucić się brakiem „woli”, a więc i szczęściem: „Klucze do szczęścia kobiety, / Od naszej wolnej woli / Opuszczona, zagubiona / Sam Bóg”. A jednocześnie mówi nie tylko o sobie, ale o wszystkich kobietach.

Tę niewiarę w możliwość szczęścia kobiety podziela autor. To nie przypadek, że Niekrasow wyklucza z końcowego tekstu rozdziału wersy o tym, jak szczęśliwie zmieniła się trudna sytuacja Matryony Timofiejewny w rodzinie jej męża po powrocie z żony gubernatora: w tekście nie ma też żadnej opowieści, że stała się " duża kobieta” w domu, czy że „podbiła” „zrzędliwą, kłótliwą” rodzinę męża. Pozostały tylko kwestie, że rodzina męża, uznając jej udział w uratowaniu Filipa przed żołnierstwem, „ukłoniła się” jej i „była jej posłuszna”. Ale rozdział „Przypowieści o kobiecie” kończy się, stwierdzając nieuchronność niewoli – nieszczęścia dla kobiety nawet po zniesieniu pańszczyzny: „Ale do naszej woli kobiecej / Nie ma i nie ma kluczy!<...>/ Tak, raczej nie zostaną znalezione ... ”

Naukowcy zauważyli pomysł Niekrasowa: tworzenie wizerunek Matreny Timofiejewny y, dążył do najszerszego uogólnienie: jej los staje się symbolem losu każdej Rosjanki. Autorka starannie, rozważnie wybiera epizody swojego życia, „prowadząc” swoją bohaterkę po ścieżce, którą podąża każda Rosjanka: krótkie beztroskie dzieciństwo, umiejętności pracy wpojone z dzieciństwa, dziewczęca wola i długa pozycja pozbawiona praw obywatelskich mężatka, robotnicy w polu iw domu. Matrena Timofiejewna przechodzi przez wszystkie możliwe dramatyczne i tragiczne sytuacje, które spadają na los chłopki: upokorzenie w rodzinie męża, bicie męża, śmierć dziecka, nękanie przez kierownika, chłosta, a nawet – choć nie dla długi - udział żony żołnierza. „Wizerunek Matryony Timofiejewny powstał w ten sposób”, pisze N.N. Skatov, - że wydawało się, że doświadczyła wszystkiego i była we wszystkich stanach, w których mogła być Rosjanka. Zawarte w historii Matryony Timofiejewnej pieśni ludowe lamenty, najczęściej „zastępując” własne słowa, własną opowieść, jeszcze bardziej poszerzają narrację, pozwalając pojąć zarówno szczęście, jak i nieszczęście jednej chłopki jako opowieść o losie pańszczyźnianej.

Ogólnie historia tej kobiety kreśli życie według Boże prawa„Pobożnie”, jak mówią bohaterowie Niekrasowa:

<...>Znoszę i nie narzekam!
Cała moc dana przez Boga
Wierzę w pracę
Wszystko w miłości dzieci!

A tym bardziej straszne i niesprawiedliwe są nieszczęścia i upokorzenia, które spadły na jej los. "<...>We mnie / Nie ma nie złamanej kości, / Nie ma nierozciągniętej żyły, / Nie ma nieskażonej krwi<...>”- to nie jest skarga, ale prawdziwy wynik tego, czego doświadczyła Matryona Timofiejewna. głębokie znaczenie to życie - miłość do dzieci - potwierdza Niekrasow i przy pomocy paraleli z naturalny świat: opowieść o śmierci Dyomuszki poprzedza krzyk o słowiku, którego pisklęta spaliły się na drzewie oświetlonym przez burzę. Rozdział opowiadający o karze przyjętej w celu uratowania przed chłostą kolejnego syna - Filipa nosi tytuł "Wilczyca". A oto głodny wilk, gotowy do życia składanie ofiar dla młodych jawi się jako paralela do losu wieśniaczka która położyła się pod rózgą, aby uwolnić syna od kary.

Centralne miejsce w rozdziale „Chłopka” zajmuje historia Savely, Święty rosyjski bogatyr. Dlaczego Matrionie Timofiejewnie powierzono historię losu rosyjskiego chłopa, „bohatera Świętej Rusi”, jego życia i śmierci? Wydaje się, że dzieje się tak w dużej mierze dlatego, że dla Niekrasowa ważne jest pokazanie „bohatera” Sawelija Korczagina nie tylko w jego opozycji do Szałasznikowa i menedżera Vogla, ale także w rodzinie, w życiu codziennym. Jego duża rodzina„Dziadek” Sawelij to osoba czysta i święta, był potrzebny tak długo, jak miał pieniądze: „Póki były pieniądze, / Dziadka kochali, zadbani, / Teraz plują w oczy!” Wewnętrzna samotność Savely'ego w rodzinie potęguje dramat jego losu, a jednocześnie, podobnie jak losy Matreny Timofiejewny, daje czytelnikowi możliwość poznania codziennego życia ludzi.

Ale nie mniej ważne jest to, że „historia w opowieści”, łącząca dwa losy, ukazuje relację między dwoma wybitnymi ludźmi, którzy dla samego autora byli ucieleśnieniem idealnego ludowego typu. To opowieść Matryony Timofiejewny o Sawielym pozwala podkreślić to, co w ogóle połączyło różni ludzie: nie tylko bezsilna pozycja w rodzinie Korchaginów, ale także wspólny charakter. Matrena Timofeevna, której całe życie jest wypełnione tylko miłością, i Savely Korchagin, którego ciężkie życie uczyniło „kamień”, „zaciekły niż bestia”, są przede wszystkim podobni: ich „gniewne serce”, ich rozumienie szczęścia jako „wola”, jako duchowa niezależność.

Matrena Timofiejewna nie przypadkowo uważa Savely'ego za szczęściarza. Jej słowa o „dziadku”: „Miał też szczęście…” nie są gorzką ironią, ponieważ w życiu Savely'ego, pełnym cierpienia i prób, było coś, co sama Matryona Timofiejewna ceni sobie najwyżej - godność moralna, wolność duchowa. Będąc zgodnie z prawem „niewolnikiem” właściciela ziemskiego, Savely nie znał niewolnictwa duchowego.

Savely, według Matryony Timofiejewny, nazwał swoją młodość „dobrobytem”, chociaż doświadczył wielu obelg, upokorzeń i kar. Dlaczego uważa minione „dobre czasy”? Tak, ponieważ mieszkańcy Koreżyny odgrodzeni „bagiennymi bagnami” i „gęstymi lasami” od właściciela ziemskiego Szałasznikowa czuli się wolni:

Byliśmy tylko zaniepokojeni
Niedźwiedzie ... tak z niedźwiedziami
Łatwo się dogadywaliśmy.
Nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Wzdłuż zarezerwowanych ścieżek
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.

„Dobrobytu” nie przyćmiła coroczna chłosta, którą Szałasznikow zorganizował dla swoich chłopów, wybijając quitrenty rózgami. Ale chłopi - „dumni ludzie”, znosząc chłostę i udając żebraków, wiedzieli, jak oszczędzać pieniądze, a z kolei „bawili się” panem, który nie mógł wziąć pieniędzy:

Słabi ludzie się poddali
I silni dla dziedzictwa
Stali dobrze.
ja też przetrwałam
Zawahał się, myśląc:
"Cokolwiek robisz, sukinsynu,
I nie wybijesz całej swojej duszy,
coś zostawić"<...>
Ale żyliśmy jako kupcy...

„Szczęście”, o którym mówi Savely, jest oczywiście iluzoryczne, jest to rok wolnego życia bez właściciela ziemskiego i umiejętności „wytrwania”, zniesienia lania i zatrzymania zarobionych pieniędzy. Ale inne „szczęście” dla chłopa nie mogło zostać uwolnione. A jednak Koryozhina wkrótce straciła nawet takie „szczęście”: „niewola karna” zaczęła się dla chłopów, gdy Vogel został mianowany kierownikiem: „Zrujnowałem to do szpiku kości! /I walczył... jak sam Szałasznikow!/<...>/ Niemiec ma martwy uścisk: / Dopóki nie pozwoli mu jechać dookoła świata, / Bez wychodzenia jest do bani!

Savely wychwala brak cierpliwości jako taki. Nie wszystko może i powinno być znoszone przez chłopa. Saveliy wyraźnie rozróżnia zdolność „niedonośności” i „wytrwania”. Nie wytrwać oznacza poddać się bólowi, nie znosić bólu i poddać się moralnie właścicielowi ziemskiemu. Wytrwać oznacza stracić godność i zaakceptować upokorzenie i niesprawiedliwość. Zarówno to, jak i drugie - czy osoba jest "niewolnikiem".

Ale Savely Korchagin, jak nikt inny, rozumie całą tragedię wiecznej cierpliwości. Wraz z nim historia wkracza niezwykle ważna myśl: o zmarnowanej sile chłopskiego bohatera. Savely nie tylko gloryfikuje rosyjski bohaterstwo, ale także opłakuje tego bohatera, upokorzonego i okaleczonego:

I tak przetrwaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim heroizmie.
Czy myślisz, Matryonuszka,
Mężczyzna nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest dla niego napisana”
W bitwie - bohater!

Chłop w jego rozważaniach jawi się jako bajeczny bohater, przykuty i upokorzony. Ten bohater to coś więcej niż niebo i ziemia. W jego słowach pojawia się prawdziwie kosmiczny obraz:

Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót ... gęste lasy
Przekazał to - zepsuł się.
A skrzynia? Eliasz prorok
Na nim grzechotki-jazdy
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!

Bohater trzyma niebo, ale ta praca kosztuje go wielkie udręki: „Na razie pchnięcie straszne / Coś podniósł, / Tak, sam zapadł się w ziemię po pierś / Z wysiłkiem! Na jego twarzy / Nie łzy - płynie krew! Ale czy jest jakiś sens w tej wielkiej cierpliwości? Nieprzypadkowo Savely'ego niepokoi myśl o daremnym życiu, darze zmarnowanej siły: „Leżałem na piecu; / Połóż się, myśląc: / Gdzie jesteś, siła, nie ma? / Do czego byłeś dobry? / - Pod prętami, pod kijami / Wyjechała po drobiazgi! A te gorzkie słowa to nie tylko rezultat własne życie: to żal z powodu siły zrujnowanych ludzi.

Ale zadaniem autora jest nie tylko pokazanie tragedii rosyjskiego bohatera, którego siła i duma „odeszła od drobiazgów”. To nie przypadek, że na końcu opowieści o Savely pojawia się imię Susanin - bohater-chłop: pomnik Susanin w centrum Kostromy przypominał Matrionie Timofiejewnie „dziadka”. Zdolność Saveliya do zachowania wolności ducha, duchowej niezależności nawet w niewoli, niepoddawania się duszy - to także heroizm. Należy podkreślić tę cechę porównania. Jak N.N. Skatov, pomnik Susanin w historii Matryony Timofiejewny, nie wygląda jak prawdziwy. „Prawdziwy pomnik stworzony przez rzeźbiarza V.M. Demut-Malinowski, pisze badacz, okazał się bardziej pomnikiem cara niż Iwana Susanina, którego przedstawiono klęczącego przy kolumnie z popiersiem cara. Niekrasow nie tylko milczał o tym, że chłop klęczał. W porównaniu z buntownikiem Sawełym obraz kostromskiej chłopki Susanin otrzymał po raz pierwszy w sztuce rosyjskiej swoistą, w istocie antymonarchistyczną interpretację. W tym samym czasie porównanie z Iwanem Susaninem, bohaterem rosyjskiej historii, położyło ostateczny akcent na monumentalnej postaci bogatego Koreża, świętego rosyjskiego chłopa Savely.

(372 słowa) Bohaterowie wiersza N. Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” spotkali na swojej drodze „Świętego rosyjskiego bohatera” Sawieliego, którego wizerunek Świetna cena w pracy. Uosabia główne cechy narodu rosyjskiego, które odróżniają go od wszystkich innych. Z jednej strony te właściwości są kluczem do szczęścia, az drugiej przekleństwem zwykłego człowieka.

W czasie wiersza Saveliy jest już stuletnim mężczyzną. Żył gorączkowe życie co doprowadziło go, dumnego i odważnego, do pokory i skruchy. Będąc zwykłym chłopem, podlegał całkowicie niemieckiemu urzędnikowi. Mistrz wysłał go, aby zarządzał jego ziemiami. Vogel przez 17 lat działalności całkowicie zrujnował oddziały. Wyczerpująca praca i czarna niewdzięczność szefa skłoniły Savelija i innych chłopów do rozprawienia się z ciemiężcą. W tej sytuacji manifestuje się fenomenalna cierpliwość narodu rosyjskiego - znosili okropną postawę przez prawie dwie dekady! Ale nadchodzi kolejny ciemna strona duszą Rosjanina jest bezsens i bezwzględność buntu, o którym mówił A. Puszkin. Żywego urzędnika pochowali w dole, który kazał wykopać. Następnie bohater i jego przyjaciele zostali wysłani do ciężkiej pracy, która przy całej swojej udręce nie złamała ducha tych ludzi. Savely nie wkłada kar cielesnych w ani grosza: „Złe szmaty tam”, skarży się. Wiadomo też, że kilkakrotnie uciekał, a kara też mu ​​nie przeszkadzała. To mówi o odwadze, wytrwałości i męstwie prostego rosyjskiego chłopa. Jego pragnienie wolności i wewnętrznej niezależności zadziwia i sprawia, że ​​podziwia go jako bohater ludowy. Ale po ciężkiej pracy, życiu w osadzie i wszystkich dramatycznych wydarzeniach, przechodzi najcięższą próbę - wyrzuty sumienia. Obudziła ich śmierć jego prawnuka. Savely go nie oglądał, a Dema została zjedzona przez świnie. Wtedy siłacz i burza z piorunami zaczynają się chować przed naszymi oczami i nieustannie znika przy grobie chłopca. Uświadamia sobie winę nie tylko przed Matryoną, ale także przed całym światem chrześcijańskim za krew, która go splamiła”. silne ręce. niezachwiany podstawa moralna jego charakter daje się odczuć, gdy widzimy zakres jego skruchy: opuszcza świat do klasztoru, aby całkowicie poddać się smutkowi i żalu.

Potencjał Saveliya jest ogromny: nauczył się czytać i pisać w więzieniu i miał niezwykłą siłę. Ale takiemu bohaterowi trzeba nadać właściwy kierunek, bo on sam nie może dokończyć swojego buntu do końca, nie może go przeprowadzić uczciwie i bez zbędnego okrucieństwa. Dlatego orędownik ludzi to Grisha Dobrosklonov, który powinien skłaniać ludzi do dobra, co wynika z jego nazwiska.

Rozdział „Chłopka” został stworzony przez Niekrasowa w przededniu drugiego zrywu demokratycznego, kiedy prawdziwa wiedza o środowisku ludu, esencja ludowa postać stało się szczególnie potrzebne. Do jakich wniosków doprowadziło wieloletnie badanie życia ludowego Niekrasowa?

W żadnym z rozdziałów eposu „Do kogo w Rosji…” autor tak natchniony stwierdził, że w środowisku ludzi czają się niewyczerpane źródła moralnego piękna, wytrzymałości, heroicznej mocy i umiłowania wolności. Ta ostatnia ze szczególną mocą ujawnia się w centralnym epizodzie rozdziału „Chłopka”, opowiadaniu o Sawielym, świętym rosyjskim bohaterze. To całkiem naturalne, że właśnie w rozdziale charakteryzującym życie chłopstwa, opowiadanym przez wieśniaczkę i ściśle z nim związanym Sztuka ludowa, pojawia się półepicka (i taka konkretnie prawdziwa!) Wizerunek „bohatera ze skóry domowej”, Savely jest jednym z najlepszych i najbardziej dramatycznych dzieł geniusza Niekrasowa.

Już od pierwszych słów Matryony o Savelym rodzi się poczucie jego heroicznej mocy. Ogromny, „Z wielką siwą grzywą, / Z ogromną brodą” stuletni mężczyzna nie tylko „wyglądał jak niedźwiedź”, ale swoją siłą wydawał się „straszniejszy niż łoś”. Epickie, szeroko uogólniające znaczenie wizerunku Savely podkreśla także tytuł rozdziału – „Savel, bohater świętego Rosjanina”. Jakie są początki narodzin tego obrazu i jakie miejsce zajmuje w rozwoju? koncepcja ideologiczna wiersze?

Impulsy, które stymulowały pracę twórczej wyobraźni Niekrasowa, są bardzo różnorodne. Możliwe, że pomysł wprowadzenia wizerunku bohaterskiego chłopa do rozdziału „Chłopka” podsunęły lamenty Fedosowa. Tak więc w żalu „Za zabitego piorunem” rysuje się wizerunek proroka Eliasza, który prosi Boga o pozwolenie na wrzucenie ognistej strzały w białą skrzynię potężnego chłopa. Słowa wiersza:

A skrzynia? Eliasz prorok

Na nim grzechotki-jazdy

Na rydwanie ognia...

Bohater cierpi wszystko! —

niewątpliwe echo rozpaczy Fedosowa.

Ale Niekrasow wyszedł nie tyle z książki, ile z życia. Jak wyjaśniono w jednym z ciekawe badania, idea rozdziału o Savelym jest mocno publicystyczna. Wydarzenia opisane w rozdziale „Saveliusz bohater Świętego Rusina” rozgrywają się w północno-zachodniej części Region Kostromy, o czym świadczą nazwy: Korezhina, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Okazuje się, że wybór sceny akcji, by tak rzec, „topografii Kostromy” nie jest w wierszu przypadkowy. Przybywając do miasta („Gubernator”), Matryona zatrzymuje się ze zdziwienia przed pomnikiem Susanin:

Wykonany jest z kutej miedzi,

Dokładnie dziadek Savely,

Mężczyzna na placu.

— Czyj pomnik? - „Zuzanna”.

Fakt, że Savely jest porównywany z Susanin był wielokrotnie odnotowywany w literaturze, ale badania naukowe wykazały, że wewnętrzny związek między wizerunkiem Savely'ego i Susanin jest znacznie głębszy i bardziej złożony, niż się wydawało. To w nim ukryta jest tajemnica narodzin obrazu.

„Znaki” Kostromy tego rozdziału mają szczególne znaczenie. Faktem jest, że Ivan Susanin urodził się w tych samych miejscach, we wsi Derevenki, powiat Buysky. Według legendy zmarł czterdzieści kilometrów od Bui, na bagnach w pobliżu wsi Jusupow.

Jak wiadomo, patriotyczny wyczyn Susanin interpretowano w duchu monarchicznym, miłość do cara i gotowość oddania za niego życia uznano za cechy wyrażające samą istotę chłopstwa rosyjskiego. W 1851 r. w Kostromie wzniesiono pomnik Susanin (rzeźbiarz V.I. Demut-Malinovsky). U stóp sześciometrowej kolumny zwieńczonej popiersiem Michaiła Romanowa klęczy Iwan Susanin. Odwiedzając Kostromę, Niekrasow widział ten pomnik więcej niż raz.

W fabule rozdziału „Saveliusz, bohater świętego Rosjanina”, którego akcja koncentruje się w głuchym niedźwiedzim kącie, gęstszym niż lasy i bagna Kostromy, poeta deklaruje, że nawet w najbardziej głuchym boku budzi się chłop . Świadczy o tym również obraz Savely'ego - epicki uogólniony obraz rosyjskiego chłopstwa powstającego do walki.

Niekrasow podaje w wierszu niezwykle głęboką analizę osobliwości ruchu chłopskiego swojej epoki, chłopska Rosja w swojej sile i słabości. Autor eposu zwraca uwagę na heroiczną moc „sermyażnego bogatego” (rosyjskiego chłopa), cierpliwego, pozornie trudnego do połączenia z nim, oraz spontaniczność jego buntu. Rosjanin jest cierpliwy. Korezhin w milczeniu znosi udrękę Szałasznikowa. O wewnętrzna siła, duma („Byli dumni ludzie!”) świadczy o tej umiejętności powstrzymywania narastającego gniewu, wznoszenia się ponad bicie i tortury:

Cokolwiek robisz, psiaku,

I nie wydostaniesz swojej duszy...

Ta cierpliwość to nie pokora i niewolnicza krew, ale zdrowy rozsądek i męstwo.

Między Korezyncami a Szałasznikowem istnieje rodzaj rywalizacji w sile i wytrzymałości, a brutalna siła Szałasznikowa nie jest w stanie pokonać wewnętrznego uporu chłopów, siły ich ducha: „Jesteś głupcem, Szałasznikow!” - kpiąco deklarują Korezhintsy, śmiejąc się z mistrza. Jednakże

chłopska cierpliwość

Hardy, ale czas

To już koniec

chłop „siekiery na razie kłamią”. Zwykłe natury poddają się złu, ale środowisko ludzkie nieustannie wysuwa ludzi, którzy stają do walki z nim. Ci ludzie zaczynają rozumieć, że nadmierna cierpliwość często przeradza się w nawyk, rodzi psychologię niewolnika. „Przetrwać, przepaść…” – formułuje tę ideę Saveliy, który wszedł na drogę protestu.

Chłop rosyjski jest cierpliwy, ale gdy już podejmie decyzję, nie boi się już przeszkód. Doprowadzony do granic możliwości przez zastraszanie „niemieckiego stewarda”, cierpliwy Korezhintsy, po cichu zgadzając się na rozliczenie ze znienawidzonym Voglem, wykazuje niesamowitą determinację i jednomyślność w działaniu. Inicjatywa należy do Savely. To on jako pierwszy lekko popchnął ramieniem Christyana Khristiyanycha w kierunku dołu. I to lekkie pchnięcie, iskra wystarczyła, by rozpalić płomień powszechnego gniewu, pracowali razem na znak „Naddai!” dziewięć pik...

Domagając się moralnego prawa ludu do walki, karania ciemiężców, podziwiając siłę i determinację Koreżyńców, Niekrasow pokazuje jednak także zgubę takich wybuchów chłopskiego gniewu. Oszczędź z przyjaciółmi

W krainę niemieckiego Vogel

Christian Christianycha

Pochowany żywcem.

Tawerna... więzienie w Bujgorodzie,

... Dwadzieścia lat ciężkiej pracy,

Dwadzieścia lat osadnictwa.

Zabijając Vogla, Koreżyńcy wzniecili przeciwko sobie działanie siły stojącej za Vogelem, straszliwej siły autokratycznego państwa ziemiańskiego, z którym nie mogą sobie poradzić nawet bohaterowie, gdy są sami. Stare Savely odzwierciedla:

Gdzie jesteś, mocy, nie ma?

Do czego byłeś dobry?

- Pod prętami, pod kijami

Powoli znikał!

Dlatego święty rosyjski bohater lubi powtarzać: „Być nie do zniesienia to przepaść…”. Tak, spontaniczne i rozproszone rozruchy chłopskie nie doprowadzą do wsi Izbytkowo. Niekrasow wie o tym, a jednak z ogromną poetycką inspiracją mówi o sile i umiłowaniu wolności, o ogromnej potencjalnej sile gniewu rosyjskiego chłopa.

Historia Savely'ego zawiera słowa:

Wtedy ... uciekłem przed ciężką pracą ...

Obraz chłopa - buntownika, mściciela ludu za wieki krzywd, został pierwotnie pomyślany jeszcze ostrzej. W rękopisach zachował się epizod, który opowiada, jak Savely, uciekłszy po raz trzeci od ciężkiej pracy, „przeszedł przyzwoitą ilość wolności”. Wędrując zimą po tajdze, natrafia na chatę, w której zatrzymali się niektórzy urzędnicy, których nienawidzi, i dokonując zemsty, Savely pali swoich wrogów.

Powszechnie przyjmuje się, że odmowa wprowadzenia tego epizodu do wiersza Niekrasowa była spowodowana cenzurą. Ale chciałbym zwrócić uwagę na coś innego. W namalowanym obrazie jest coś upiornego, rzucającego złowieszczą poświatę, złowieszczy cień na twarz Sawely'ego, wbrew koncepcji postaci ludowej Niekrasowa. Chłop rosyjski jest raczej samozadowolony niż okrutny, nie charakteryzuje go przemyślane i celowe okrucieństwo. Tak, doprowadzeni do granic możliwości, w przypływie słusznego gniewu, Korezhintsy zakopują Vogla w ziemi. Ale rysunek psychologiczny oto kolejny. Łopaty Korezhinian działają pod wpływem spontanicznego impulsu, spełniają wolę kolektywu, choć każdy z uczestników masakry jest wewnętrznie zawstydzony okrucieństwem tego właśnie (przecież cierpieli przez „osiemnaście” lat !) będzie:

Nie patrzyliśmy na siebie

W oczach...

Opamiętali się i "wymienili spojrzenia" dopiero wtedy, gdy czyn został dokonany. Wydaje się, że to nie cenzura, ale zalotność artystyczna zmusiła poetę do odmowy wprowadzenia do końcowego tekstu wiersza fragmentu „A drzwi są z kamieniami…”, który zaprzecza humanitarnym podstawom natury bohatera .

Nie ma siły, która mogłaby złamać Savely'ego. „Dwadzieścia lat surowej ciężkiej pracy, / Dwadzieścia lat osadnictwa” tylko wzmocniło w nim naturalne umiłowanie wolności, wyrażone słowami: „Marka, ale nie niewolnik!” Stając się stuletnim starcem, jest przykuty wszystkimi myślami do przeszłości, zastanawia się nad losem chłopstwa, „o gorzkim losie oracza”, o sposobach walki, a nawet w klasztoru, do którego udał się, obwiniając się o śmierć Demuszki, modli się „za całe cierpiące rosyjskie chłopstwo”. To prawda, że ​​pod koniec życia Savely dochodzi czasem do gorzkich i ponurych wniosków.

Bądź cierpliwy, cierpliwy!

Nie możemy znaleźć prawdy

mówi do Matryony i w myślach zwraca się do chłopów słowami:

Nieważne jak walczysz, głupcze,

Co jest napisane w naturze

Tego nie można przegapić!

Ale fatalizm i religijność, tak charakterystyczne dla ideologii patriarchalnego chłopstwa rosyjskiego, żyją w Savelii obok niesłabnącego długie życie gniew i pogarda dla tych, którzy nie są w stanie walczyć:

Och, wojownicy Aniki!

Ze starymi ludźmi, z kobietami

Musisz tylko walczyć!

Obraz Savelija jest skorelowany w wierszu nie tylko z Iwanem Susaninem, ale także z obrazami rosyjskiej epopei. Jest świętym rosyjskim bohaterem. Ta poetycka paralela potwierdza heroizm ludu i wiarę w jego nieuniknioną siłę. Od dawna ustalono, że w scharakteryzowaniu chłopa przez Savely'ego (Czy myślisz, że Matrioszka, Mużyk nie jest bohaterem? ...) słychać echo eposu o Światogorze i ziemskich pragnieniach. Svyatogor-bogatyr czuje w sobie ogromną siłę.

Gdybym tylko znalazł ciąg,

Aby cała ziemia została podniesiona! —

on mówi. Ale próbując podnieść torbę z ziemską przyczepnością,

A do kolan Svyatogor zapadł się w ziemię,

A na białej twarzy nie łzy, ale płynie krew ...

W wierszu:

Na razie okropne zachcianki

Podniósł go,

Tak, wszedł pod ziemię aż po pierś

Z wysiłkiem! Po jego twarzy

Nie łzy - płynie krew.

Obraz Svyatogora pomaga wyrazić ideę siły i słabości rosyjskiego chłopstwa, jego potężnych, ale wciąż uśpionych sił i nierozbudzonej, nieukształtowanej świadomości społecznej. Do spostrzeżenia Porównanie rosyjskiego chłopa ze Światogorem jest obecne w wierszu jako rozumowanie Sawelija. Saveliy, którego świadomość charakteryzuje nie senność, ale intensywna, długotrwała, bolesna praca myślowa, której rezultatem była pogarda dla niezdolnych do walki wojowników Aniki, świadomość, że piętno ciężkiej pracy jest lepsze niż stygmat duchowy niewolnictwo. I dlatego symboliczną paralelę Svyatogora - rosyjskiego chłopa w żaden sposób nie można rozszerzyć na samego Sawely'ego, także bohatera Świętego Rosjanina, ale o innej, nie sennej, ale aktywnej sile.

SAVELIY, BOGATYR SVYATORUSSKY Z ogromną siwą grzywą, Herbata, nie cięta od dwudziestu lat, Z ogromną brodą, Dziadek wyglądał jak niedźwiedź, Zwłaszcza z lasu, Pochylił się, wyszedł ... Tak, dziadek nie mógł się wyprostować w górę: już zapukał, Według bajek sto lat. Dziadek mieszkał w specjalnym pokoju, nie lubił rodzin. Nie wpuścił mnie do swojego kąta;

Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie zepsuł. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofiejewny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście wszystkie gospodarstwa domowe mają daleko od większości najlepsze cechy, a uczciwy i szczery staruszek czuje to bardzo dobrze. W jego rodzima rodzina Saveliy jest nazywany napiętnowanym, skazanym. A on sam, wcale nie obrażony, mówi: Napiętnowany, ale nie niewolnik.

Interesujące jest przyglądanie się, jak Saveliy nie ma nic przeciwko płataniu figli członkom swojej rodziny: I będą go bardzo denerwować. Niezamężny Kopciuszek do okna: żebracy zamiast swatów! Z blaszanego guzika Dziadek ulepił dwukopejkową monetę, Rzucił ją na podłogę Teść został złapany! Nie pijany z tawerny Pobity ciągnięty!

Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest prawie całkowicie pozbawiony dobroci i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika swojego domu widocznie obrzydza go małostkowość, zazdrość, gniew, charakterystyczne dla jego bliskich. Staruszek Saveliy był jedynym w rodzinie jej męża, który był dobry dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudów, które spadły na jego los:

Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie takie cechy, jak siła fizyczna i psychiczna. Savelij to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym życie było inne, chłopów nie obarczano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:

Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych awanturników. Chłopi mogli więc żyć i pracować w spokoju, nie czując nad sobą cudzej władzy. Czytając te wiersze, przywołuje się baśniowe motywy, ponieważ w bajkach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, kontrolowali własne życie. Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:

Saveliy, jak prawdziwy bajkowy bohater, rości sobie pretensje do otaczającego lasu.To właśnie las z jego nietkniętymi ścieżkami i potężnymi drzewami jest prawdziwym żywiołem bohatera Savely. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym mistrzem otaczającego go milczącego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i idzie do lasu.

Jedność bogatego Savely i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet na starość, kiedy lata i trudy zgięły plecy starego człowieka, wciąż czujesz w nim niezwykłą siłę. Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, aby ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy wiele znieść, nikt nie mógł zarzucać ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać właścicieli ziemskich o ich absolutnej biedzie, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.

Savely jest bardzo dumny człowiek. Odczuwa się to we wszystkim: w jego stosunku do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, wspomina, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie był jedną z tych osób:

Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Ale wolność chłopów nie trwała długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźnił się z całą miejscową ludnością, stopniowo obserwowany chłopskie życie. Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagno, a następnie wyciąć las. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.

Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy służalczej egzystencji. Staruszek Savely mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc to odwagą i… siła mentalna ludzi. Tylko naprawdę silni odważni ludzie mogą być tak cierpliwi, by znosić takie kpiny z samych siebie, i tak wspaniałomyślni, że nie wybaczają sobie takiego stosunku do siebie.

Dlatego wytrwaliśmy, Że jesteśmy bohaterami. W tym rosyjskim heroizmie. Czy myślisz, Matrioszka, Człowiek nie jest bohaterem, a jego życie nie jest wojskowe, A śmierć nie jest dla niego napisana w bitwie, ale bohater!

Niekrasow znajduje niesamowite porównania, mówiące o ludzkiej wielkodusznej cierpliwości i odwadze. On używa epopeja ludowa, mówiąc o bohaterach: Ręce skręcone łańcuchami, Nogi wykute w żelazie, Plecy… gęste lasy Przejeżdżane przez niego pękały. A skrzynia? Prorok Eliasz Jedzie i grzechocze na nim Na ognistym rydwanie... Bohater przetrwa wszystko!

Staruszek Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili arbitralność niemieckiego zarządcy. Całe ich życie jest teraz w uścisku tego okrutny człowiek. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z wyników pracy, żądał więcej. Ciągłe zastraszanie przez Niemców wywołuje największe oburzenie w duszy chłopów. A kiedy kolejna porcja zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi już zdążyli poczuć się absolutnie bezsilni i słabi. Wszystko, co było im drogie, zostało im odebrane. Ale przecież z człowieka nie można wyśmiewać się całkowicie bezkarnie. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje działania.

Życie Savely, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, tylko bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się, że jest on nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuczka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że mimo całej swojej siły Savely nie może wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.

Jeden z głównych bohaterów wiersza Niekrasowa „Kto dobrze żyje w Rosji” - Savely - czytelnik rozpozna, kiedy jest już starcem, który żył długo i ciężkie życie. Poeta rysuje barwny portret tego niesamowitego staruszka:

Z ogromną siwą grzywą,
Herbata, dwadzieścia lat nieokrojona,
Z dużą brodą
Dziadek wyglądał jak niedźwiedź
Zwłaszcza jak z lasu,
Schylając się, wyszedł.

Życie Savely'ego okazało się bardzo trudne, los go nie zepsuł. Na starość Savely mieszkał w rodzinie swojego syna, teścia Matryony Timofiejewny. Warto zauważyć, że dziadek Saveliy nie lubi swojej rodziny. Oczywiście nie wszyscy domownicy mają najlepsze cechy, a uczciwy i szczery staruszek czuje się w tym bardzo dobrze. W swojej rodzinnej rodzinie Saveliy nazywany jest „markową, ciężką pracą”. A on sam, wcale nie obrażony, mówi: „Napiętnowany, ale nie niewolnik. Warto zaobserwować, jak Saveliy nie ma nic przeciwko robieniu figli członkom swojej rodziny:

I będą go mocno denerwować -
Żarty: „Spójrz
Swatanie do nas! Niezamężna
Kopciuszek - do okna:
ale zamiast swatów - żebracy!
Z blaszanego guzika
Dziadek ulepił dwie kopiejki,
Zwymiotował na podłogę -
Teść został złapany!
Nie pijany od picia -
Pobity ciągnął się dalej!

Na co wskazuje ta relacja między starcem a jego rodziną? Przede wszystkim uderzające jest to, że Saveliy różni się zarówno od syna, jak i od wszystkich krewnych. Jego syn nie posiada żadnych wyjątkowych cech, nie stroni od pijaństwa, jest prawie całkowicie pozbawiony dobroci i szlachetności. A Savely, wręcz przeciwnie, jest miły, inteligentny, wybitny. Unika swojego domu, najwyraźniej brzydzi go małostkowość, zazdrość, złośliwość, charakterystyczne dla jego bliskich. Staruszek Savely jest jedynym w rodzinie męża, który był dobry dla Matryony. Starzec nie ukrywa wszystkich trudów, które spadły na jego los:

„Och, udział świętego ruskiego
Domowy bohater!
Był prześladowany przez całe życie.
Czas się zastanowi
O śmierci - piekielnych mękach
W nudnym życiu czekają.

Staruszek Savely bardzo kocha wolność. Łączy w sobie takie cechy, jak siła fizyczna i psychiczna. Savely to prawdziwy rosyjski bohater, który nie dostrzega na sobie żadnej presji. W młodości Savely miał niezwykłą siłę, nikt nie mógł z nim konkurować. Poza tym życie było inne, chłopów nie obarczano najcięższym obowiązkiem płacenia składek i odrabiania pańszczyzny. Savely mówi:

Nie rządziliśmy corvee,
Nie zapłaciliśmy składek
A więc, jeśli chodzi o osąd,
Wyślemy raz na trzy lata.

W takich okolicznościach charakter młodego Sawely'ego uległ złagodzeniu. Nikt jej nie naciskał, nikt nie sprawiał, że czuła się niewolnicą. Ponadto sama natura była po stronie chłopów:

Wokół gęste lasy,
Bagna dookoła,
Nie jeździć do nas konno,
Ani śladu stopy!

Sama natura chroniła chłopów przed najazdem pana, policji i innych awanturników. Chłopi mogli więc żyć i pracować w spokoju, nie czując nad sobą cudzej władzy. Czytając te wiersze, przywołuje się baśniowe motywy, ponieważ w bajkach i legendach ludzie byli całkowicie wolni, kontrolowali własne życie. Starzec opowiada, jak chłopi radzili sobie z niedźwiedziami:

Byliśmy tylko zaniepokojeni
Niedźwiedzie... tak z niedźwiedziami
Łatwo się dogadywaliśmy.
Nożem i rogiem
Ja sam jestem straszniejszy niż łoś,
Wzdłuż zarezerwowanych ścieżek
Idę: „Mój las!” - Ja krzyczę.

Saveliy niczym prawdziwy bajkowy bohater rości sobie prawa do otaczającego go lasu. To właśnie las – z jego nietkniętymi ścieżkami, potężnymi drzewami – jest prawdziwym żywiołem bohatera Saveliya. W lesie bohater niczego się nie boi, jest prawdziwym mistrzem otaczającego go milczącego królestwa. Dlatego na starość opuszcza rodzinę i idzie do lasu. Jedność bogatego Savely i otaczającej go natury wydaje się niezaprzeczalna. Natura pomaga Savely'emu stać się silniejszym. Nawet na starość, kiedy lata i trudy zgięły plecy starego człowieka, wciąż czujesz w nim niezwykłą siłę.
Savely opowiada, jak w młodości jego współmieszkańcom udało się oszukać pana, aby ukryć przed nim bogactwo. I choć musieliśmy wiele znieść, nikt nie mógł zarzucać ludziom tchórzostwa i braku woli. Chłopom udało się przekonać właścicieli ziemskich o ich absolutnej biedzie, dzięki czemu udało im się uniknąć całkowitej ruiny i zniewolenia.

Savely jest bardzo dumną osobą. Odczuwa się to we wszystkim: w jego stosunku do życia, w jego niezłomności i odwadze, z jaką broni swoich. Kiedy opowiada o swojej młodości, wspomina, jak tylko ludzie o słabych umysłach poddawali się mistrzowi. Oczywiście on sam nie był jedną z tych osób:

Znakomicie walczył Szałasznikow,
I nie tak gorące wielkie Dochody otrzymane:
Słabi ludzie się poddali
I silni dla dziedzictwa
Stali dobrze.
ja też przetrwałam
Zawahał się, myśląc:
"Cokolwiek robisz, sukinsynu,
I nie wybijesz całej swojej duszy,
Coś zostawić!

Staruszek Savely z goryczą mówi, że teraz w ludziach praktycznie nie ma już szacunku do samego siebie. Teraz zwycięża tchórzostwo, zwierzęcy strach o siebie i swoje dobro oraz brak chęci do walki:

To byli dumni ludzie!
A teraz daj pęknięcie -
Korektor, właściciel ziemski
Przeciągnij ostatni grosz!

Młode lata Savely'ego minęły w atmosferze wolności. Ale wolność chłopów nie trwała długo. Mistrz zmarł, a jego spadkobierca wysłał Niemca, który początkowo zachowywał się cicho i niepostrzeżenie. Niemiec stopniowo zaprzyjaźniał się z całą miejscową ludnością, powoli obserwował chłopskie życie. Stopniowo zdobył zaufanie chłopów i kazał im osuszyć bagno, a następnie wyciąć las. Jednym słowem, chłopi opamiętali się dopiero wtedy, gdy pojawiła się wspaniała droga, którą łatwo było dostać się do ich zapomnianego przez Boga miejsca.

A potem przyszła trudność
Koreański chłop -
wątek zniszczony

Wolne życie się skończyło, teraz chłopi w pełni odczuli wszystkie trudy służalczej egzystencji. Staruszek Saveliy mówi o ludzkiej cierpliwości, tłumacząc to odwagą i duchową siłą ludzi. Tylko ludzie naprawdę silni i odważni mogą być na tyle cierpliwi, by znosić takie kpiny z samych siebie, i tak hojni, by nie wybaczyć sobie takiego stosunku do siebie.

I tak przetrwaliśmy
Że jesteśmy bogaci.
W tym rosyjskim heroizmie.
Czy myślisz, Matryonuszka,
Mężczyzna nie jest bohaterem?
A jego życie nie jest wojskowe,
A śmierć nie jest dla niego napisana”
W bitwie - bohater!

Niekrasow znajduje niesamowite porównania, mówiące o ludzkiej wielkodusznej cierpliwości i odwadze. Posługuje się ludowymi eposami, mówiąc o bohaterach:

Ręce skręcone łańcuchami
Nogi kute żelazem
Powrót ... gęste lasy
Przekazał to - zepsuł się.
A skrzynia? Eliasz prorok
Na nim grzechotki-jazdy
Na rydwanie ognia...
Bohater cierpi wszystko!

Staruszek Savely opowiada, jak przez osiemnaście lat chłopi znosili arbitralność niemieckiego zarządcy. Całe ich życie było teraz w mocy tego okrutnego człowieka. Ludzie musieli pracować niestrudzenie. I za każdym razem, gdy kierownik był niezadowolony z wyników pracy, żądał więcej. Ciągłe zastraszanie przez Niemców wywołuje największe oburzenie w duszy chłopów. A kiedy kolejna porcja zastraszania zmusiła ludzi do popełnienia przestępstwa. Zabijają niemieckiego menadżera. Czytając te wersety, przychodzi na myśl myśl o wyższej sprawiedliwości. Chłopi już zdążyli poczuć się absolutnie bezsilni i słabi. Wszystko, co było im drogie, zostało im odebrane. Ale przecież z człowieka nie można wyśmiewać się całkowicie bezkarnie. Prędzej czy później będziesz musiał zapłacić za swoje działania.
Ale oczywiście zabójstwo kierownika nie pozostało bezkarne:

Życie Savely, świętego rosyjskiego bohatera, po ciężkiej pracy było bardzo trudne. Spędził dwadzieścia lat w niewoli, tylko bliżej starości był wolny. Całe życie Savely'ego jest bardzo tragiczne, a na starość okazuje się, że jest on nieświadomym sprawcą śmierci swojego małego wnuczka. Ta sprawa po raz kolejny dowodzi, że mimo całej swojej siły Savely nie może wytrzymać wrogich okoliczności. Jest tylko zabawką w rękach losu.