Dziś czytam, moim zdaniem, najlepsza praca I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Jest teraz na mojej liście ulubionych książek. Czytając miałem nieopisane uczucia i wrażenia. Choć nie podzielam w pełni poglądów głównego bohatera – Bazarowa, coś mnie przyciąga do jego postaci. Podoba mi się bieg jego myśli, jego sprzeczności i obrona jego interesów w społeczeństwie.

Szczególnie interesujące jest oglądanie wewnętrzny świat bohater. Tylko jednej kobiecie udało się obudzić w nim głębokie uczucia, których nie rozpoznaje, a raczej zaprzecza. Nie rozumie, co się z nim dzieje, ma nowe uczucie miłości, obce mu. W głębi duszy rozumie, że cały jego nihilizm się rozpada i przez to staje się bardziej zły i jeszcze bardziej samolubny wobec innych. A to nie prowadzi do niczego dobrego.

W tej pracy poruszane są prawie wszystkie tematy. Powieść zawiera wiele wątków i linie miłosne więc staje się jeszcze bardziej ekscytujące.

(Brak ocen)

Inne prace na ten temat:

1. Sitnikov to pseudonihilista, który nazywa siebie uczniem Bazarowa. Zawsze stara się we wszystkim naśladować swojego idola, być równie wolnym i odważnym, demonstrować to samo…
2. W powieści „Ojcowie i synowie” Bazarov protagonista. Od pierwszych stron powieści bohater przyciąga mnie swoim wyglądem i niezwykłym zachowaniem. Bazarov o wysokim wzroście ....
3. W dziele Turgieniewa „Ojcowie i synowie” możemy obserwować rozwój głównego bohatera Bazarowa. Jak w wielu genialne kreacje, jeden obraz może przekazać pewną...
4. 20 maja 1859. Czterdziestotrzyletni właściciel ziemski Nikołaj Pietrowicz Kirsanow, który wyglądał na znacznie starszego niż jego lata, był w stanie wielkiego podniecenia, czekając w gospodzie na Arkadego, swojego ...

Chciałem przeprosić (nie wiem - Bazarowa? Turgieniewa?) za tę głupią pierwszą lekturę i te pierwsze wrażenia, o których pisałem. Tam, gdzie widziałem jedno zamieszanie w poglądach, widziałem niesamowitą siłę i konsekwencję osoby, która popełnia błędy, „chwyta krawędź”, ale szuka. Wczoraj, przeglądając podręcznik, natknąłem się na słowa, które Tołstoj powiedział o sobie, ale moim zdaniem są one bardzo odpowiednie dla ludzi takich jak Bazarow: „Musisz walczyć, popełniać błędy, upaść i wstać, i pokój jest duchową podłością. Wydawało mi się, że Bazarow jest obojętny na wszystko, co piękne. Kochał i naprawdę kochał. To uczucie zrodziło w nim inną osobę, której sam Bazarow w sobie nie zauważył. Jakże chciał wyrwać sobie tę miłość! A nie mógł, bo był bardzo silną osobą, co oznacza, że ​​zakochał się bardzo mocno i na zawsze.

„...Wolność, nad którą rząd się zajęty...” - czy w tych słowach nie ma nadziei na reformę, jak na prawdziwe wyzwolenie? A czy jest jakaś pogarda dla ludu w słowach o chłopskim pijaństwie? Nie ma ani jednego, ani drugiego, przynajmniej dla czytelnika czytającego tekst bez uprzedzeń. Słowo „wolność” w związku z trwającą reformą (nie zapominajmy – akcja powieści toczy się w 1859 r.) było powszechne zarówno wśród chłopów, jak i wśród zaawansowanej inteligencji, bez względu na to, jak traktowano samą możliwość wolności. Oto dowód z wiersza N. A. Niekrasowa „Wiadomości ze wsi” (1860):

Zbiega się w mojej chacie. więcej tak więcej osób: - No mów szybko, co słyszałeś o wolności?

A o reformie, która już się dokonała, strasznie rozczarowując teksty, udało mu się jeszcze napisać wiersz „Wolność” (1861): Wiem: zamiast sieci pańszczyźnianych Ludzie wymyślili wielu innych, Tak, ale ludziom jest łatwiej je rozwikłać. Muza! miejmy nadzieję, że powitamy wolność!

W słowach Bazarowa tak samo trudno usłyszeć aprobatę dla reformy, jak w poezji Niekrasowa. Ponadto cała replika bohatera jest zła i ironiczna. A w swoim stosunku do chłopskiego pijaństwa Bazarow jest oczywistą, podobnie myślącą postacią Dobrolubowa (artykuł „Sprawy Ludowe”, 1859) i Niekrasowa, którzy w karczmie i wódce widzieli zaprzysięgłych wrogów wolności ludzi. Wkrótce po lekcjach Turgieniewa dziewiąta klasa będą uczyć się wiersza „Kto dobrze mieszka w Rosji”, przeczytają z niego rozdział „Pijana noc” ...

Okazuje się więc, że autorowi Ojców i synów zarzuca się, że odchodzi od prawdy historycznej tam, gdzie ściśle ją przestrzega. Podobne zarzuty pod adresem innych fragmentów powieści nie są już ugruntowane. Są one generowane przez pewien okres rozwoju literaturoznawstwa i są wynikiem nieuwagi na specyficzną, niezastąpioną społeczną rolę sztuki słowa, zdolnej - w najlepszych kreacjach - przełamywać wszelkie przeszkody dla prawdy o życiu.

Według Pisariewa temperament Pieczorina jest charakterystyczny dla Bazarowa, Pieczorina siła mentalna. I ogólnie pojawia się w serii całej galerii „mądrych ludzi” - Onieginsa, Pieczorina, Belycha, Rudinsa. To ludzie, którzy nie chcą żyć życiem tych setek tysięcy „niepodzielnych” (atomów), którzy nigdy „nie używali swojego mózgu jako instrumentu samodzielnego myślenia” i którzy „żyli długo i szczęśliwie”.

„Mądrzy ludzie” zawsze byli znudzeni, smutni, a nawet tęsknili za niezaspokojoną chęcią działania, bycia użytecznym.

Ale teraz jest nowy typ takich ludzi. Teraz " mądrzy ludzie Stało się jasne, że tęsknota nie wystarczy? o szczęście nie można błagać, trzeba je wywalczyć. Niestety, nie widzą jeszcze sposobu, aby to zrobić. „W praktyce są tak samo bezsilni jak Rudin, ale uświadomili sobie zburzenie bezsilności i przestali machać rękami. „Nie mogę teraz działać”, myśli każdy z tych nowych ludzi, „nawet nie spróbuję; Gardzę wszystkim co mnie otacza i nie będę ukrywał tej pogardy

Będę walczył ze złem, kiedy poczuję się silny.” Bazarowowie, zdaniem krytyka, wcale nie są mokasynami. Przeciwnie, w przeciwieństwie do swoich poprzedników, są proletariuszami, zmuszeni do zarabiania na życie. Ale ich główna zaleta leży gdzie indziej. „Peczorinowie mają wolę bez wiedzy, Rudinowie mają wiedzę bez woli; Bazarov ma zarówno wiedzę, jak i wolę. Myśl i czyn łączą się w jedną solidną całość. Przypadek Bazarowów jest właśnie krytyczną pracą myśli, wykonywaną przez wysoce rozwiniętą, całkowicie niezależną osobowość, wolną od wszelkich przesądów, autorytetów, przyjętych norm.

Krytyk ma niewątpliwie rację, gdy mówi o niezależności Bazarowa. Ale czy bohaterowie naprawdę mają jakieś prawa moralne, zasady i uczciwość? To prawda, nie wystawia ich na pokaz, milczy w odpowiedzi na bezpośrednie pytanie Pawła Pietrowicza, mówi Arkademu, że działa w taki czy inny sposób „z powodu poczucia”, że jego „mózg jest tak ułożony”. Przypomnijmy sobie walkę Jewgienija Bazarowa z Pawłem Kirsanowem. Czy to możliwe, że za zaprzeczeniem nie ma żadnych ideałów, żadnych przekonań? „Mój dziadek orał ziemię”, mówi Bazarow, „z arogancką dumą”. Ważne jest, aby zrozumieć, że ważne jest dla niego nie tylko jako argument w sporze, że on, a nie Paweł Pietrowicz, jest uznawany za „jego rodaka”. Bazarow gardzi „arystokratami”, czyli ludźmi, którzy chełpią się prawami otrzymanymi nie z osobistych zasług, ale z dziedziczenia. To prawda, że ​​sam Bazarow chce wystąpić przeciwko swojemu ludowi - przeciwko ich ignorancji, pijaństwu, przesądom, patriarchalnemu posłuszeństwu. Czy nie jest jasne, że za tym wszystkim stoją prawdziwe demokratyczne ideały bohatera?

Strona 1 od 1

Opowiadanie sztuki Ivana Kochergi Jarosława Mądrego. Akt pierwszy „Sokół”

Wydarzenia mają miejsce w komnacie książęcej w 1030 roku. W jednej z komnat (w galerii) siedzą mnisi - skrybowie ksiąg: mnich-artysta Nikita, który rysuje nakrycia głowy i miniatury do książek, mnich-pisarz Svichkogas, hieromonk Sylvester, który kieruje całą pracą. Wszyscy czekają na powrót księcia Jarosława z Chudu, gdzie walczył. Sylvester namawia skrybów: ...

Burza dramatu. Główna treść - Akt pierwszy

Na wysokim brzegu Wołgi znajduje się ogród miejski. Każdego dnia przyjeżdża tu miejscowy zegarmistrz samouk Kuligin, patrzy na Wołgę i nie może się jej nacieszyć. A dziś jest na swojej ulubionej ławce. Rozmawia z Wanią Kudryaszem, szykownym facetem, urzędnikiem najbogatszego lokalnego kupca - Sawela i Prokofiewicza Diky. Curly jest znudzony entuzjazmem Kuligina: no, jest piękny, no i co z tego? W pobliżu zauważają właściciela Kudryasza, Dikija, który upomina swojego siostrzeńca Borysa Grigoriewicza. - Przejmujący człowiek! Kręcone uśmiechy...

„Życie arcykapłana Awwakuma” pierwsze autobiograficzne dzieło literatury rosyjskiej

„Życie arcykapłana Awwakuma” – pierwszy praca autobiograficzna Literatura rosyjska, w której sam arcykapłan Awwakum mówił o sobie i swoim cierpiącym życiu. Mówiąc o pracy arcykapłana Awwakuma, A.N. Tołstoj napisał: „To były pomysłowe„ życie ”i„ przesłania ”buntownika, szalonego arcykapłana Awwakuma, który ukończył działalność literacka straszne tortury i egzekucja w Pustozersku. W przemówieniu Avvakuma chodzi o gesty, kanon zostaje rozbity, fizycznie czuje się obecność narratora, jego gesty, jego głos. Zakończenie Po przestudiowaniu poetyki poszczególnych utworów starożytna literatura rosyjska, wyciągnęliśmy wnioski dotyczące cech gatunku życia. Życie to gatunek starożytnej literatury rosyjskiej, który opisuje życie świętego. W ten gatunek istnieją różne typy hagiograficzne: życie-martyria (historia męczeństwa świętego) życie monastyczne (historia wszystkiego ścieżka życia sprawiedliwy, jego pobożność, asceza, dokonywane przez niego cuda itp.

Opowieść o komedii Fonvizina „Undergrowth” – Act One

Zjawisko I gr. Prostakowa, badając nowy kaftan Mitrofana, beszta Trishkę za powstrzymanie i zniszczenie rzeczy. Wysyła Eremeevnę po krawca, a Mitrofana po ojca. Fenomen II Prostakow, nazywając Trishkę „bydłem” i „kubkiem złodziei”, beszta go za zepsuty kaftan. Trishka usprawiedliwia się: jest samoukiem. Na to Prostakova odpowiada, że ​​pierwszy krawiec też z nikim nie studiował. Do czego Trishka znakomicie się sprzeciwia: - Tak, być może pierwszy krawiec szył gorzej niż mój. Zjawisko III Prostakow beszta męża, że ​​się przed nią ukrywa, i prosi o rozwiązanie sporu o kaftan….

Moje wrażenie z lektury opowiadania „Łoś” E. Gutsalo

E. Gutsalo urodził się w jednej z wiosek regionu Winnicy w rodzinie nauczycieli. Ukończył Niżyński Instytut Pedagogiczny im. N. V. Gogola. Pracował jako dziennikarz w różnych redakcjach, w wydawnictwie” sowiecki pisarz”. Prozaik, poeta, scenarzysta. Autor kilku tomików poetyckich, wielu zbiorów opowiadań, powieści, powieści („Ludzie wśród ludzi”, „Jabłka z jesienny ogród”, „Skąpany w lubczyku”, „Martwa strefa”, „Spokrewne ognisko”, „Chleb szkolny”, „Pożyczony człowiek”, „Parada planet” itp.). Dużo pisał dla dzieci („Przeleciały konie”, „W bocianiej wsi”, „Sayora”, „Deniska”, „Żółty prezent” itp.). Laureat Nagrody im. J. Janowskiego i Nagrody Państwowej im. Tarasa Szewczenki. Jego prace zostały przetłumaczone na wiele języków świata i znane są daleko poza granicami Ukrainy. To wielkie szczęście, aby człowiek mógł cieszyć się dobrodziejstwami natury, cieszyć się jej pięknem. Wydawałoby się, że życie jest wszędzie piękne. Ale skąd wtedy bierze się okrucieństwo, bezduszność, podłość?...

Na pytanie autora moje zdanie na temat ojców i synów powieści ____NAJLEPSZY CHŁOPIEC____ najlepsza odpowiedź to Wydaje mi się, że problem „ojca i dzieci” w powieści jest tylko powodem do konfliktu, a powodem jest to, że ojcowie i dzieci byli przedstawicielami różnych idei. Już opisując bohaterów, Turgieniew zestawia ze sobą brudną bluzę z kapturem Bazarowa, którą sam właściciel nazywa „ubraniami”, modny krawat i półbuty Pawła Pietrowicza.
Powszechnie przyjmuje się, że w komunikacji między Pawłem Pietrowiczem a Bazarowem całkowite zwycięstwo pozostaje z tym ostatnim, a tymczasem na los Bazarowa przypada bardzo względny triumf. O kłótnię można zarzucić zarówno Bazarowowi, jak i Pawłowi Pietrowiczowi. Kirsanov mówi o potrzebie podążania za władzami i wiary w nie. A Bazarow zaprzecza słuszności obu. Paweł Pietrowicz twierdzi, że bez zasad mogą żyć tylko niemoralni i puści ludzie. A Eugene uważa, że ​​zasada jest pustym i nierosyjskim słowem.
Kirsanow zarzuca Bazarowowi pogardę dla ludu i mówi, że „lud zasługuje na pogardę”. A jeśli prześledzimy to w całej pracy, istnieje wiele obszarów, w których się nie zgadzają. Na przykład Bazarow uważa: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”.
Uważam, że Bazarow ma rację, że wszelkie prawdy o autorytecie należy kwestionować. Ale jednocześnie nie powinien zapominać o swoim stosunku do kultury minionej, o kulturze swoich przodków, a Bazarow całkowicie odrzuca wszystko, co związane z przeszłością. Dla niego to prawda nowoczesna nauka, nowoczesne nauki przyrodnicze. Bazarow zaprzecza wszystkiemu wartości historyczne. Gardzi podziwem Pawła Pietrowicza dla sztuki, krytykuje jego stosunek do miłości. Bohater rzucając wyzwanie staremu pokoleniu posuwa się za daleko. On sam stwarza sobie problem, a negując sztukę, która jest bliska Pawłowi Pietrowiczowi, neguje wszelką sztukę. To samo dzieje się ze stosunkiem do miłości, do zasad itp.
Autor, porównując postacie i pozycje życiowe Bazarova i Kirsanova pokazują problem „ojców i dzieci” w sporach. Prawda rodzi się w sporze, a Turgieniew chce tę prawdę przekazać czytelnikowi. Turgieniew stara się pokazać, że stanowiska Bazarowa i Pawła Pietrowicza są skrajne: w jednym widać ślady przeszłości, w drugim nietolerancję. W ten sposób prawda wymyka się stronom sporu: Kirsanowowi brakuje zrozumienia, a Bazarowowi brak szacunku dla rodziców.
Więc mamy dwa absolutnie różni bohaterowie. A autor będzie podkreślał ich różnice w całej powieści. Z pierwszych stron widać, że autor przedstawia Bazarowa jako osobę bardziej lubianą niż Paweł Pietrowicz. Bazarowa nie da się powtórzyć, a jednocześnie jest w nim coś od każdego z nas. To człowiek o niezbyt mocnym umyśle, mający własny punkt widzenia i potrafiący go bronić.
Na podstawie powyższego jesteśmy przekonani, że pozycja bohatera przejawia się szczególnie w sporach. W nich rozmawiamy o nieprzejednanym konflikcie nie tyle między „ojcami i synami”, ile między arystokratami i demokratami.
Autor opisuje w swojej powieści innego bohatera - Arkadego, przedstawiając go jako podobnie myślącą osobę Bazarowa. Ale z mojego punktu widzenia Arkady to osoba, która ma inny punkt widzenia niż Bazarow. Arkady jest bardzo podobny do swojego ojca, chce wyglądać jak dorosły, być jak Bazarow. Ale w rzeczywistości Arkady nie potrzebuje więcej niż jego ojciec: ciszy… rodzimy dom, kochająca żona, kochane dzieci. A to pragnienie przytłacza myśl Bazarowa o światowym szczęściu. Taki jest Nikołaj Pietrowicz.
Najprawdopodobniej Arkady powtórzy ścieżkę swojego ojca po tym, jak Bazarow porzucił swoje życie ze swoimi pomysłami. Arkady w oczach Bazarowa to „szum”, „miękki liberalny dżentelmen”. Bazarow nie chce zaakceptować i rozpoznać dobroci Arkadego, marzeń Nikołaja Pietrowicza, ich miłości do muzyki i poezji. Zaprzecza temu wszystkiemu, dlatego nie ma zrozumienia między Arkadym a Bazarowem, powstaje niezgoda, która dotyczy nie tylko ich przekonań, ale także wartości, które cenią. Tutaj pojawia się przepaść między przeszłością a teraźniejszością.

Centralne miejsce w powieści Turgieniewa Ojcowie i synowie zajmuje Jewgienij Wasiliewicz Bazarow. Na nim skupia się cała uwaga powieści. Bazarow jest synem lekarza rejonowego, nihilisty, który studiował nauki ścisłe i medycynę. Ojciec nie mógł w pełni utrzymać syna, dlatego sam Bazarow został zmuszony do utorowania sobie drogi do ludzi. Ciężkie życie studenckie, życie z drobną pracą za grosze, nie pobłażało Bazarowowi i nadało surowości jego twarzy. Moje pierwsze wrażenie o Bazarowie nie było przyjemne, wywołało nawet pewną pogardę dla niego, jego wygląd zewnętrzny odróżniał go od innych ludzi, od szarej masy. Wysoki wzrost, długa bluza z frędzlami. Długa i szczupła twarz z szerokim czołem, płaskim szczytem, ​​spiczastym nosem, dużymi zielonkawymi oczami i opadającymi piaskowymi wąsami, wyrażała pewność siebie i inteligencję. Osobne cechy, jak szata z frędzlami, szerokie czoło, spiczasty nos, uporczywy i protekcjonalny uśmiech, ukazywały i podkreślały jego próżność i niezwykłą pewność siebie. Bazarow miał dobra reputacja w społeczeństwie zrobił sobie doskonałą karierę. Karierę przedarł się głową, cudownym umysłem, a nie niskimi ukłonami i wstawiennictwem ważnego wuja. Bazarov wyróżnia się wielką inteligencją, dzięki czemu wywiera silne wrażenie na osobach, które go spotykają. Definiuje prawdziwą osobę. Prawdziwa osoba, mówi, to taka, o której nie ma o czym myśleć, ale której należy słuchać lub nienawidzić. Sam Bazarov pasuje do definicji prawdziwej osoby; robi wrażenie na otaczających go ludziach: jednych onieśmiela i odpycha, innych ujarzmia. Jako niezwykle inteligentny człowiek nie dorównywał mu. Kiedy spotkam osobę, która by mi się nie poddała, powiedział z naciskiem, to zmienię zdanie o sobie. Bazarov jest dumną i dumną osobą. Spogląda z góry na ludzi i rzadko ukrywa swoją na wpół pogardliwą, na wpół opiekuńczą postawę wobec tych, którzy go nienawidzą i tych, którzy są mu posłuszni. Nigdy nikogo nie kochał, nigdy nikogo nie potrzebował, nikogo się nie bał i dlatego nikogo nie oszczędził. Nie rozumiem, jak można żyć bez zwracania na nikogo uwagi. Bazarow, wszędzie i we wszystkim, robi, co mu się podoba lub jak mu się wydaje, korzystne i wygodne. Jest kontrolowany tylko przez osobisty kaprys lub osobiste kalkulacje. Jak powiedział Pisariew: Bazarow nie uznaje żadnego regulatora, żadnego prawa moralnego, żadnej zasady, ani w sobie, ani poza nim, ani w sobie. Ironiczny stosunek Bazarowa do pochopności, do romantyzmu, dzieła sztuki literatura, sztuka, liryczne impulsy przeradza się w głęboki cynizm. Ale wraz ze wszystkimi swoimi niedociągnięciami Bazarow jest bardzo silną naturą, szlachetną i prawdziwą osobą, gdzieś nawet szczerą: traktuje ludzi tak, jak ich postrzega, jeśli lubi osobę, to lubi to szczerze, bez namysłu, jeśli nie, to nie, ale też szczerze. Bazarov to obraz, który łączy w sobie wszystkie cechy, które krok po kroku były u wszystkich zaawansowanych i postępowych ludzi jego czasów.

Opisz swoje wrażenia z lektury książki I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”

W literaturze rosyjskiej jest wiele książek godnych czytania i studiowania, podziwiania i rozmów. Jedną z takich prac jest, moim zdaniem, powieść I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”.

Tę pracę można nazwać powieścią dyskusyjną, powieścią sporną. W nim pisarz wyraża swój stosunek do „modnego” nurtu filozoficznego lat 60. XIX wieku - nihilizmu.

Przypomnę, że podstawą tej koncepcji było całkowite zaprzeczenie całego nagromadzonego doświadczenia ludzkości. Nihiliści twierdzili, że ich podstawowym zadaniem jest zniszczenie dziedzictwa przodków, a tym samym uwolnienie ludzi od „zbędnych śmieci”, czyli całego bogactwa światowej myśli kulturowej.

Głównym bohaterem „Ojców i synów” jest właśnie taki nihilista – Jewgienij Bazarow. To młody mieszczanin, student wydziału medycznego. Pochodzenie bohatera jest ważne – od dzieciństwa nie był przywiązany tradycyjna kultura, do tego, że rosyjska arystokracja chłonęła mleko matki. Może dlatego bohater tak pogardza ​​poezją, muzyką, naturą, wreszcie miłością?

Wszystko, co stanowi „życie duszy”, gardzi Bazarow, wszystko to jest jego bezlitosnej kpiny. Bohater wierzy, że ważne jest tylko to, co materialne, co dotyczy potrzeb życiowych, fizjologicznych. A wszystko inne to „bzdury”, wynalazki nieprzystosowanych do życia, słabi ludzie.

Ten punkt widzenia jest jednym z ideologicznych biegunów powieści. Drugi jest mu kardynalnie przeciwny - opinia Pawła Pietrowicza Kirsanowa, arystokraty, rosyjskiego szlachcica. Dla tej osoby wszystko, co Bazarow wzywa do zniszczenia, jest esencją życia, jego podstawą. Dlatego jest tak oburzony ideami bohatera, przyjmuje je z wrogością, uważa za niebezpieczne i destrukcyjne. Dlatego przy pierwszej okazji desperacko kłóci się z nihilistą, choć czuje, że Bazarow jest silniejszy.

Tak więc Jewgienij Wasiljewicz pogardza ​​poezją i muzyką. Uważa, że ​​„porządny chemik jest dwadzieścia razy bardziej użyteczny niż jakikolwiek poeta”. Przypomnijmy sobie, jak bohater kpi z ojca Arkadego, kiedy skazuje Nikołaja Pietrowicza za te „grzechy”: „Na próżno czyta poezję i ledwo rozumie dom…”, „Zmiłuj się! w wieku czterdziestu czterech lat mężczyzna, pater familias, w... powiecie - gra na wiolonczeli! itp.

Ponadto Bazarow nie wierzy w naturę jako coś żywego, co ma swoje własne prawa, mądrzejsze i bardziej wieczne niż prawa ludzkiego społeczeństwa. Bohater mówi do Arkadego: „A natura jest niczym w takim sensie, w jakim ją rozumiesz. Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem.

Evgeny Bazarov również podchodzi do relacji międzyludzkich z czysto pragmatycznego, materialistycznego punktu widzenia. Na przykład uważa, że ​​miłość między mężczyzną a kobietą tłumaczy się tylko fizjologią, instynktem i nie ma miejsca na wysokie uczucia.

Turgieniew rozpoczyna spór z bohaterem, obalając jego poglądy właśnie odrzuceniem jego poglądów na miłość. Całkiem niespodziewanie Bazarow zakochuje się, zakochuje się dokładnie tak, jak piszą o tym w powieściach, którymi pogardzał – do szału, do samozapomnienia, do utraty poczucia własnej wartości. Scena wyznania miłosnego bohatera jest jedną z najbardziej emocjonalnych scen powieści: „Bazarow oparł czoło o szybę. Brakowało mu tchu; całe jego ciało wydawało się drżeć. ...ta pasja biła w nim, mocno i ciężko - pasja podobna do złośliwości, a może pokrewna.

Bazarow zdaje sobie sprawę, że się zakochał. Dla bohatera ten fakt przypomina katastrofę, klęskę żywiołową – rozumie, że cała jego teoria upadła, że ​​on zwykła osoba, to samo „słabe” co Kirsanowie i tym podobne. Co zrobic nastepnie? Jak zyc? Bazarow nie miał już wsparcia, pręta, na którym mógłby polegać. Nie jest w stanie radykalnie zmienić swojego światopoglądu, zaakceptować tego, co zrozumiał - Odwieczne wartości istnieją i będą zawsze istnieć, będąc podstawą ludzkiej egzystencji.

Od tego momentu zaczyna się duchowa śmierć bohatera, jego wyginięcie, które kończy się fizyczną śmiercią Bazarowa pod koniec dzieła. To ważne, żeby ostatni człowiek, którego Jewgienij Wasiliewicz chciał zobaczyć w swoim życiu, była właśnie Anna Siergiejewna Odintsowa.

W ten sposób Turgieniew obala stanowisko swojego bohatera, a wraz z nim w ogóle teorię nihilistyczną. Ale rozumiemy, że pisarz nie pochwala stanowiska Pawła Pietrowicza Kirsanowa, który jest skostniały w swoich „zasadach” i nie chce się rozwijać, iść do przodu.

Turgieniew rozumie znaczenie postęp techniczny, jego znaczenie i konieczność. Ale jednocześnie, jak twierdzi pisarz w swojej powieści, odwieczne wartości, doświadczenie przekazane przez przodków, są najważniejsze. Odmawiając tego wszystkiego, człowiek niszczy siebie, skazuje swoje potomstwo na wyginięcie.

„Ojcowie i synowie” to książka, która wywarła na mnie silne wrażenie i skłoniła mnie do zastanowienia się nad wieloma sprawami. Ale pomimo powagi tej pracy, wiele jej stron jest pełnych subtelnego humoru, ironii, świetne opisy Rosyjska natura. Spędziłem wiele wspaniałych minut na komunikowaniu się z autorem i bohaterami tej powieści, dlatego postanowiłem o tym opowiedzieć.