Baszkirowie na świecie. Jaką wiarę wyznają współcześni Baszkirowie? Mity i legendy Baszkirów

Baszkirowie - starożytni ludzie, żyjący na południu Uralu od co najmniej 12 wieków. Ich historia jest niezwykle ciekawa i dziwi fakt, że Baszkirowie mimo silnego sąsiedztwa zachowali do dziś swoją wyjątkowość i tradycje, choć oczywiście asymilacja etniczna spełnia swoje zadanie. Populacja Baszkirii w 2016 roku liczy około 4 milionów ludzi. Nie wszyscy mieszkańcy regionu są native speakerami i starożytna kultura, ale duch grupy etnicznej jest tu zachowany.

Pozycja geograficzna

Baszkiria leży na pograniczu Europy i Azji. Terytorium republiki to nieco ponad 143 tysiące metrów kwadratowych. km i obejmuje część Niziny Wschodnioeuropejskiej, system górski Południowy Ural i wyżyny Trans-Uralu. Stolica regionu - Ufa - jest największą osadą republiki, reszta pod względem liczby ludności i wielkości terytorium jest od niej znacznie gorsza.

Płaskorzeźba Baszkirii jest niezwykle zróżnicowana. Najwyższym punktem regionu jest pasmo Zigalga (1427 m). Równiny i wzgórza dobrze nadają się do rolnictwa, więc ludność Baszkirii od dawna zajmuje się hodowlą bydła i uprawą roślin. Republika jest bogata zasoby wodne, znajdują się tutaj dorzecza takich rzek jak Wołga, Ural i Ob. Przez terytorium Baszkirii przepływa 12 tysięcy rzek różne rozmiary, istnieje 2700 jezior, w większości pochodzenia wiosennego. Utworzono tu także 440 sztucznych zbiorników.

Region posiada duże zasoby minerałów. Tak więc złoża ropy naftowej, złota, rudy żelaza, miedzi, gazu ziemnego, cynk. Baszkiria znajduje się w strefie umiarkowanej, na jej terytorium znajduje się wiele lasów mieszanych, stepów leśnych i stepów. Istnieją trzy duże rezerwaty i kilka rezerwatów przyrody. Baszkiria graniczy z takimi podmiotami Federacji jak regiony Swierdłowsk, Czelabińsk i Orenburg, Udmurcja i Tatarstan.

Historia ludu Baszkirów

Pierwsi ludzie na terytorium współczesnej Baszkirii żyli 50-40 tysięcy lat temu. Archeolodzy znaleźli ślady starożytnych osad w jaskini Imanay. W epoce paleolitu, mezolitu i neolitu żyły tu plemiona myśliwych i zbieraczy, opanowywały lokalne terytoria, oswajały zwierzęta, pozostawiały rysunki na ścianach jaskiń. Geny tych pierwszych osadników stały się podstawą do powstania ludu Baszkirów.

Pierwszą wzmiankę o Baszkirach można przeczytać w pracach arabskich geografów. Mówią, że w IX-XI wieku po obu stronach Uralu żył lud zwany „Baszkortem”. W X-XII w. Baszkirowie byli częścią państwa, od początku XIII w. zaciekle walczyli z Mongołami, którzy chcieli zagarnąć ich ziemie. W rezultacie zawarto umowę partnerską, a przez 13-14 wieków lud Baszkirski był częścią Złotej Ordy dla specjalne warunki. Baszkirowie nie byli ludem podlegającym hołdowi. Utrzymywali własną strukturę społeczną i służyli w wojsku kaganu. Po upadku Złotej Ordy Baszkirowie byli częścią hord kazańskich i syberyjskich.

W XVI wieku zaczęła się silna presja na niezależność Baszkirów od królestwa rosyjskiego. W latach pięćdziesiątych XVI w. Iwan Groźny wezwał lud do dobrowolnego przyłączenia się do jego państwa. Negocjacje trwały długo, aw 1556 r. Zawarto porozumienie w sprawie wejścia Baszkirów do królestwa rosyjskiego na specjalnych warunkach. Lud zachował prawa do religii, administracji, wojska, ale płacił rosyjskiemu carowi podatek, za co otrzymywał pomoc w odpieraniu agresji z zewnątrz.

Do XVII wieku warunki umowy były przestrzegane, ale wraz z dojściem do władzy Romanowów rozpoczęły się ingerencje w suwerenne prawa Baszkirów. Doprowadziło to do serii powstań w XVII i XVIII wieku. Lud poniósł ogromne straty w walce o swoje prawa i niepodległość, ale zdołał obronić swoją autonomię w ramach Imperium Rosyjskie chociaż trzeba było poczynić pewne ustępstwa.

W XVIII i XIX wieku Baszkiria była wielokrotnie poddawana reformom administracyjnym, ale ogólnie zachowała prawo do życia w swoich historycznych granicach. Ludność Baszkirii w całej swojej historii była doskonałymi wojownikami. Baszkirowie aktywnie uczestniczyli we wszystkich bitwach stoczonych przez Rosję: w wojnie 1812 r., I i II wojnie światowej. Straty ludu były wielkie, ale zwycięstwa chwalebne. Wśród Baszkirów jest wielu prawdziwych bohaterów-wojowników.

Podczas zamachu stanu z 1917 r. Baszkiria była początkowo po stronie oporu Armii Czerwonej, powstała Armia Baszkirska, która broniła idei niepodległości tego ludu. Jednak z wielu powodów w 1919 r. rząd Baszkirów znalazł się pod kontrolą rządu sowieckiego. W ramach Związku Radzieckiego Baszkiria chciała utworzyć republikę związkową. Ale Stalin oświadczył, że Tatarstan i Baszkortostan nie mogą być republikami związkowymi, ponieważ są rosyjskimi enklawami, dlatego utworzono Baszkirską Republikę Autonomiczną.

W czasach sowieckich region musiał znosić trudności i procesy typowe dla całego ZSRR. Nastąpiła tu kolektywizacja i industrializacja. W latach wojny do Baszkirii ewakuowano wiele przedsiębiorstw przemysłowych i innych, które stanowiły podstawę powojennej industrializacji i odbudowy. W latach pierestrojki, w 1992 roku, Republika Baszkirii została ogłoszona własną konstytucją. Dziś Baszkiria aktywnie angażuje się w przebudzenie tożsamość narodowa i rdzennych tradycji.

Całkowita populacja Baszkirii. Dynamika wskaźników

Pierwsza Baszkiria odbyła się w 1926 roku, kiedy na terytorium republiki mieszkało 2 miliony 665 tysięcy osób. Później w różnych odstępach czasu dokonywano szacunków liczby mieszkańców regionu i dopiero od końca XX wieku zaczęto gromadzić takie dane corocznie.

Do początku XXI wieku dynamika populacji była dodatnia. Największy wzrost liczby mieszkańców nastąpił na początku lat 50-tych. W pozostałych okresach region stale powiększał się średnio o 100 tys. osób. Na początku lat 90. odnotowano nieznaczne spowolnienie wzrostu.

I dopiero od 2001 r. odkryto jeden negatywny, co roku liczba mieszkańców zmniejszała się o kilka tysięcy osób. Pod koniec 2000 roku sytuacja nieco się poprawiła, ale w 2010 roku liczba mieszkańców zaczęła ponownie spadać.

Dziś populacja w Baszkirii (2016) ustabilizowała się, liczba ta wynosi 4 miliony 41 tysięcy osób. Na razie wskaźniki demograficzne i ekonomiczne nie pozwalają oczekiwać poprawy sytuacji. Jednak przywództwo Baszkirii stawia sobie za najwyższy priorytet zmniejszenie śmiertelności i zwiększenie liczby urodzeń w regionie, co powinno mieć pozytywny wpływ na liczbę jego mieszkańców.

Podział administracyjny Baszkirii

Począwszy od połowy XVI wieku Baszkiria, jako część Imperium Rosyjskiego, zjednoczyła się wokół Ufy. Początkowo był to okręg Ufa, następnie prowincja Ufa i prowincja Ufa. W czasach sowieckich region przeszedł kilka reform terytorialnych i administracyjnych, związanych albo z konsolidacją, albo z podziałem na dzielnice. W 2009 roku przyjęto dotychczasowy podział Baszkirii na jednostki terytorialne. Zgodnie z ustawodawstwem republikańskim w regionie przydzielone są 54 okręgi, 21 miast, 8 z nich podlega republikańskiej podporządkowaniu, 4532 osady wiejskie. Dziś populacja miast Baszkirii stopniowo rośnie, głównie z powodu migracji wewnętrznej.

Rozmieszczenie ludnosci

Rosja jest krajem głównie rolniczym, około 51% Rosjan mieszka na obszarach wiejskich. Jeśli ocenimy populację miast Baszkirii (2016), widzimy, że mieszka w nich około 48% populacji, czyli 1,9 mln osób na Łączna na 4 mln. Oznacza to, że region wpisuje się w ogólnorosyjski trend. Lista miast w Baszkirii według liczby ludności jest następująca: największą osadą jest Ufa (1 milion 112 tysięcy osób), pozostałe osady są znacznie mniejsze, do pierwszej piątki należą również Sterlitamak (279 tysięcy osób), Salavat ( 154 tys.), Nieftiekamsk (137 tys.) i Oktiabrski (114 tys.). Pozostałe miasta są małe, ich populacja nie przekracza 70 tysięcy osób.

Skład wiekowy i płciowy populacji Baszkirii

Ogólny stosunek kobiet do mężczyzn w Rosji wynosi około 1,1. Co więcej, w młodym wieku liczba chłopców przewyższa liczbę dziewcząt, ale z wiekiem obraz zmienia się na odwrotny. Biorąc pod uwagę populację Baszkirii, widać, że ten trend utrzymuje się tutaj. Średnio na tysiąc mężczyzn przypada 1139 kobiet.

Podział ludności według wieku w Republice Baszkirii przedstawia się następująco: osoby młodsze niż pełnosprawne – 750 tys. osób, starsze niż pełnosprawne – 830 tys. osób, w wieku produkcyjnym – 2,4 mln osób. Tak więc na 1000 osób w wieku produkcyjnym przypada około 600 osób młodych i starszych. Średnio odpowiada to ogólnym trendom rosyjskim. Model płci i wieku Baszkirii umożliwia klasyfikację regionu jako typu starzenia, co wskazuje na przyszłe komplikacje sytuacji demograficzno-ekonomicznej w regionie.

Narodowy skład ludności

Od 1926 monitoring skład narodowy mieszkańcy Republiki Baszkirskiej. W tym czasie zidentyfikowano następujące trendy: liczba ludności rosyjskiej stopniowo spada z 39,95% do 35,1%. A liczba Baszkirów rośnie, z 23,48% do 29%. A etniczna populacja Baszkirów w Baszkirii w 2016 roku liczy 1,2 miliona ludzi. Pozostałe grupy narodowe reprezentują następujące liczby: Tatarzy - 24%, Czuwaski - 2,6%, Mari - 2,5%. Inne narodowości są reprezentowane przez grupy liczące mniej niż 1% ogółu ludności.

Region ma wielki problem dla zachowania małych narodów. Tak więc populacja Kryashen wzrosła w ciągu ostatnich 100 lat, Misharowie są na skraju wyginięcia, a Teptyarowie całkowicie zniknęli. Dlatego kierownictwo regionu stara się stworzyć specjalne warunki by ocalić pozostałe małe grupy etniczne.

Język i religia

W regionach narodowych zawsze istnieje problem zachowania religii i języka, a Baszkiria nie jest wyjątkiem. Religia ludności jest ważną częścią tożsamości narodowej. Dla Baszkirów pierwotną wiarą jest islam sunnicki. W czasach sowieckich religia była pod niewypowiedzianym zakazem, chociaż wewnątrzrodzinny sposób życia był często nadal budowany zgodnie z tradycjami muzułmańskimi. W czasach popierestrojki w Baszkirii rozpoczęło się odrodzenie obyczajów religijnych. W ciągu 20 lat w regionie otwarto ponad 1000 meczetów (w czasach sowieckich było ich tylko 15), około 200 cerkwie oraz kilka miejsc kultu innych wyznań. A jednak islam pozostaje religią dominującą w regionie, około 70% wszystkich kościołów w republice należy do tej religii.

Język jest ważną częścią tożsamości narodowej. W czasach sowieckich w Baszkirii nie było specjalnej polityki językowej. Dlatego część ludności zaczęła tracić ojczystą mowę. Od 1989 r. w republice prowadzono specjalne prace nad ożywieniem języka narodowego. Wprowadzono nauczanie w szkole w języku ojczystym (baszkirskim, tatarskim). Dziś 95% ludności mówi po rosyjsku, 27% po baskirsku, a 35% po tatarsku.

Gospodarka regionu

Baszkiria to jeden z najbardziej stabilnych gospodarczo regionów Rosji. Wnętrzności Baszkirii są bogate w minerały, na przykład republika zajmuje 9 miejsce w kraju w produkcji ropy naftowej i 1 w jej przetwarzaniu. Gospodarka regionu jest dobrze zdywersyfikowana i dlatego dobrze radzi sobie z trudnościami czasów kryzysu. Kilka branż zapewnia stabilność rozwoju republiki, są to:

Przemysł petrochemiczny, reprezentowany przez duże zakłady: Basznieft', zakład petrochemiczny Sterlitamak, przedsiębiorstwo sodowe Baszkir;

Inżynieria mechaniczna i metalurgia, w tym Fabryka Trolejbusów, Neftemash, Kumertau Aviation Enterprise, przedsiębiorstwo produkujące pojazdy terenowe Vityaz, Neftekamsk Automobile Plant;

Przemysł energetyczny;

Przemysł wytwórczy.

Rolnictwo ma ogromne znaczenie dla gospodarki regionu, chłopi baszkirscy z powodzeniem zajmują się hodowlą zwierząt i uprawą roślin.

Handel i sektor usług są w regionie dobrze rozwinięte, na co negatywnie wpływa spadek dochodów ludności (2016) w Baszkirii, ale i tak sytuacja w republice jest znacznie lepsza niż w dotowanych regionach kraju.

Zatrudnienie

Ogólnie rzecz biorąc, ludność Baszkirii jest w lepszych warunkach ekonomicznych niż mieszkańcy wielu innych regionów. Jednak w 2016 roku odnotowano tu wzrost bezrobocia, które w ciągu sześciu miesięcy zwiększyło się o 11% w porównaniu z rokiem ubiegłym. Następuje również spadek handlu i konsumpcji usług, spadek płac i realnych dochodów ludności. Wszystko to prowadzi do kolejnej rundy bezrobocia. Uderzają przede wszystkim młodzi profesjonaliści i absolwenci uczelni bez doświadczenia zawodowego. Prowadzi to do tego, że zaczyna się odpływ młodych ludzi i wykwalifikowanych pracowników z regionu.

Infrastruktura regionu

Dla każdego regionu ważne jest, aby mieszkańcy mogli odczuwać satysfakcję z życia w określonym miejscu. Ludność Baszkirii w 2016 roku bardzo docenia warunki życia w swoim regionie. W Baszkirii wiele wysiłku i środków inwestuje się w naprawę i budowę dróg, mostów i placówek służby zdrowia. W republice rozwija się infrastruktura transportowa i turystyczna. Jednak oczywiście są też problemy, w szczególności z zapewnieniem ludności instytucji edukacyjnych i kulturalnych. Region ma oczywiste problemy ze środowiskiem, liczne zakłady przemysłowe negatywnie wpływają na czystość wody i powietrza na terenie dużych miast. Jednak infrastruktura miejska jest znacznie lepiej rozwinięta niż wiejska, co prowadzi do odpływu ludności wiejskiej do miast.

Charakterystyka demograficzna populacji

Pod względem wskaźników demograficznych Baszkortostan wypada korzystnie w porównaniu z wieloma regionami kraju. Tak więc przyrost naturalny w republice jest niewielki, ale od 10 lat rośnie (jedynym wyjątkiem był rok 2011, w którym nastąpił spadek o 0,3%). Niestety, w ostatnich latach również rośnie śmiertelność, choć wolniej niż wskaźnik urodzeń. Dlatego populacja Baszkirii wykazuje niewielki przyrost naturalny, co nie jest typowe dla całego kraju.

Południowy Ural, Południowy Pre- i Trans-Ural. Liczba 1 mln 673 tys. osób. Pod względem liczby Baszkirów zajmują czwarte miejsce w Federacji Rosyjskiej po Rosjanach, Tatarach i Ukraińcach. Mówią w języku baszkirskim. Wierzący to sunnici.

Wielki historyk S. I. Rudenko w swoim podstawowym dziele „Baszkirowie” koreluje Baszkirów z plemionami żyjącymi na Uralu już w II tysiącleciu pne. Na Uralu, sądząc po źródłach pisanych, starożytne plemiona Baszkirów żyły ponad tysiąc lat temu, o czym świadczą relacje podróżnych. Pierwsze pisemne informacje o Baszkirach sięgają -X wieków. Około roku 840 arabski podróżnik Sallam at-Tarjuman odwiedził ziemie Baszkirów, którzy wskazali przybliżone granice kraju Baszkirów. Inny arabski autor, al-Masudi (zm. ok. 956), opowiadając o wojnach w pobliżu Morza Aralskiego, wymienia Baszkirów wśród walczących narodów. Inni autorzy również pisali o Baszkirach jako głównej populacji Południowego Uralu. Ibn Ruste (903) donosił, że Baszkirowie byli „niezależnym ludem, który zajmował terytorium po obu stronach pasma Ural między Wołgą, Kamą, Tobolem i górną częścią Yaik”. Wiarygodne dane na temat Baszkirów zawarte są w książce Ahmeda Ibn Fadlana, który w 922 roku odwiedził Bułgarię Wołgę w ramach ambasady kalifa Bagdadu. Opisuje ich jako wojowniczych Turcy czcząc różne siły natury, ptaki i zwierzęta. W tym samym czasie, jak donosi autor, inna grupa Baszkirów wyznawała wyższą formę religii, w tym panteon dwunastu bóstw-duchów na czele z niebiańskim bogiem Tengrim.

Terytorium nowoczesny Baszkirii była strefą interakcji między ugrofińskim, tureckim i ludy indoeuropejskie. Najczęstszą etymologią własnego imienia „Bashkort” jest „bash” - „głowa” i turecko-oguzski „gurt”, „kurt” - „wilk” (wpływ plemion Oguz (Pieczyngów) w etnogenezie starożytnych Baszkirów jest niewątpliwy). Ibn Fadlan, który zostawił pierwsze wiarygodne informacje o Baszkirach, wyraźnie wskazuje na turecką przynależność Baszkirów.

Era Złotej Ordy

Przyjęcie obywatelstwa moskiewskiego

Ustanowienie zwierzchnictwa Moskwy nad Baszkirami nie było aktem jednorazowym. Jako pierwsi (zimą 1554 r.) przyjęli obywatelstwo moskiewskie zachodni i północno-zachodni Baszkirowie, którzy wcześniej podlegali chanowi kazańskiemu. Po nich (w latach 1554-1557) połączenia z Iwanem Groźnym nawiązali Baszkirowie ze środkowej, południowej i południowo-wschodniej Baszkirii, którzy następnie współistnieli na tym samym terytorium z Ordą Nogajów. Transuralscy Baszkirowie zostali zmuszeni do zawarcia porozumienia z Moskwą w latach 80-90 XVI w. po upadku chanatu syberyjskiego.Po pokonaniu Kazania Iwan Groźny apeluje do ludu baszkirskiego z apelem o dobrowolne poddanie się jego najwyższa ręka. Baszkirowie odpowiedzieli i na zebraniach ludowych klanów postanowili przejść pod wasalem Moskwy na podstawie równego porozumienia z carem. Był to drugi raz w ich wielowiekowej historii. Pierwszą z nich była umowa z Mongołami (XIII wiek). Warunki umowy zostały jasno określone. Władca Moskwy zachował wszystkie swoje ziemie dla Baszkirów i uznał ich prawo ojcowskie (warte uwagi: z wyjątkiem Baszkirów, ani jeden naród, który przyjął obywatelstwo rosyjskie, nie miał prawa ojcowskiego do ziemi). Car moskiewski też obiecał zachować samorząd, aby nie uciskać religii muzułmańskiej („… dali swoje słowo i przysięgli Baszkirom wyznającym islam, że nigdy nie będą gwałcić innej religii…”). W ten sposób Moskwa poczyniła poważne ustępstwa wobec Baszkirów, co oczywiście odpowiadało jej globalnym interesom. Z kolei Baszkirowie zobowiązali się nosić służba wojskowa na własny koszt i zapłacić yasak do skarbca - podatek gruntowy.

Pobór podatków z terytorium Baszkirii powierzono Zakonowi Pałacu Kazańskiego. Terytorium Baszkirii w XVI-XVII wieku. w dokumentach królewskich została oznaczona jako „rejon Ufa”, który został podzielony na drogi Nogai, Kazań, Syberia i Osinskaja (darug). Trans-Ural Baszkirowie byli częścią syberyjskiej drogi. Drogi składały się z wolost plemiennych, które z kolei dzieliły się na klany (aimagi lub tyubowie).

W 1737 r. Trans-Uralska część Baszkirii została przypisana do nowo utworzonej prowincji Iset, której terytorium obejmowało współczesny Kurgan, północno-wschodni Czelabińsk, południowy - Tiumeń, wschodni - regiony Swierdłowsku. W 1744 r. Cesarzowa Elizaveta Pietrowna nakazała dekretem królewskim „być w prowincji Orenburg i nazywać się prowincją Orenburg i być w niej gubernatorem do Tajnego Radnego Neplyueva”. Prowincja Orenburg została utworzona jako część prowincji Orenburg, Ufa i Iset.

powstania baszkirskie

Za życia Iwana Groźnego nadal przestrzegano warunków umowy i pomimo swojego okrucieństwa pozostał w pamięci ludu baszkirskiego jako miły, „biały” król. Wraz z dojściem do władzy dynastii Romanowów w XVII wieku. polityka caratu w Baszkirii natychmiast zaczęła się zmieniać w najgorsza strona. Słowem, władze zapewniły Baszkirów o ich lojalności wobec warunków umowy, w czynach wkroczyli na drogę ich łamania. Wyraziło się to przede wszystkim grabieżą baszkirskich ziem ojcowskich i budową placówek, więzień, osiedli, klasztorów chrześcijańskich i linii na nich. Widząc masową grabież ich ziem, pogwałcenie praw i wolności ich przodków, Baszkirowie podnieśli bunt w 1645, 1662-1664, 1681-1684, 1705-11/25. władze królewskie zostali zmuszeni do spełnienia wielu żądań buntowników. Po powstaniu Baszkirów w latach 1662-1664. rząd po raz kolejny oficjalnie potwierdził prawo ojcowskie Baszkirów do ziemi. W czasie powstania 1681-1684. - wolność islamu Po powstaniu 1705-11. (ambasada Baszkirów ponownie złożyła przysięgę wierności cesarzowi dopiero w 1725 r.) - potwierdziła prawa ojcowskie i specjalny status Baszkirów i utrzymała test, co zakończyło się skazaniem za nadużycie władzy i egzekucją rządowych „dochodowców” Siergiewa, Dochowa i Żychariewa, którzy zażądali od Baszkirów podatków nieprzewidzianych prawem, co było jedną z przyczyn powstania. powstań, oddziały baszkirskie dotarły do ​​Samary, Saratowa, Astrachania, Wiatki, Tobolska, obrzeży Kazania (1708) i gór Kaukazu (podczas nieudanego szturmu ich sojuszników - kaukaskich górali i rosyjskich kozaków-schizmatyków, miasto Terek, jeden przywódców powstania baszkirskiego z lat 1705-11, sułtana Murata, został schwytany, a następnie stracony). Straty ludzkie i materialne były ogromne.

Największą stratą dla samych Baszkirów jest powstanie z lat 1735-1740, podczas którego wybrano Chana Sułtana Gireja (Karasakal). Według szacunków amerykańskiego historyka AS Donnelly'ego co czwarta osoba z Baszkirów zginęła, kolejne powstanie wybuchło w 1755 r. Powodem były pogłoski o prześladowaniach religijnych i zniesieniu lekkiego jasaku (jedyny podatek od Baszkirów; jasak był zabrani tylko z ziemi i potwierdzili swój status dziedzicznych właścicieli ziemskich), jednocześnie zakazując darmowego wydobywania soli, co Baszkirowie uważali za swój przywilej. Powstanie było genialnie zaplanowane, ale nie powiodło się z powodu spontanicznej przedwczesnej akcji Baszkirów z rodziny Burzyan, którzy zabili drobnego urzędnika - łapówkarza i gwałciciela Bragina. Z powodu tego absurdalnego i tragicznego wypadku plany Baszkirów, aby jednocześnie zaatakować wszystkie 4 drogi, tym razem w sojuszu z Misharami i być może Tatarami i Kazachami, zostały udaremnione. Najbardziej znanym ideologiem tego ruchu był Akhun z Syberyjskiej Drogi Baszkirii, Mishar Gabdulla Galiev (Batyrsha). W niewoli Mulla Batyrsha napisał słynny „List do cesarzowej Elizawety Pietrownej”, który przetrwał do dziś jako ciekawy przykład analizy przyczyn powstań baszkirskich przez ich uczestnika.

Udział w wojnie chłopskiej w latach 1773-1775 uważany jest za ostatnie powstanie Baszkirów. Emelyan Pugacheva, bohater tego powstania Salavat Yulaev, również pozostał w pamięci ludzi.

Rezultatem tych powstań było ustanowienie statusu klasowego Baszkirów.

Baszkirowie w Wojnie Ojczyźnianej 1812 r.

Przed rozpoczęciem wojny: 1. pułk baszkirski był częścią korpusu kozackiego Atamana Płatowa, znajdującego się w mieście Grodno, 2. pułk baszkirski był częścią 1. brygady pułkownika Iłowajskiego z 12. 5. dywizji kawalerii, 2. Armia zachodnia stała się częścią awangardy 3. Korpusu Piechoty generała porucznika Tuchkowa 1. Na wieść o rozpoczęciu wojny Baszkirowie natychmiast utworzyli 3., 4., 5. pułki ochotników.

Korpus Kozacki Płatowa, obejmujący odwrót armii Bagrationa, 15 (27 czerwca) 1812 r., Wziął bitwę pod Grodnem, w której aktywnie uczestniczył również 1. pułk baszkirski. Szczególnie wyróżnili się szeregowi Buranbay Chuvashbaev, uzbecki Akmurzin, Yesaul Ihsan Abubakirov, kornet Gilman Khudaiberdin.

Słynna jest bitwa kawalerii Platowa z awangardą francuską 17 czerwca (9 lipca). Brygada gen. Turno sześciu pułków została doszczętnie rozbita. W tej bitwie, wraz z Kozakami dońskimi, jeźdźcy Baszkirscy również dzielnie walczyli. Do tej bitwy awansował nowo wyróżniony szeregowiec uzbecki Akmurzin.

1 lipca (13) korpus Płatowa przybył do Romanowa, 2 lipca (14) siedem pułków kawalerii wroga spotkało Kozaków, Baszkirów, Kałmuków i po upartej bitwie zostało przewróconych. Otrzymawszy posiłki, wróg przypuścił drugi atak, ale napotkawszy twardą obronę, został zmuszony do ponownego odwrotu. Ponownie wybitny jeździec Buranbai Chuvashbaev został awansowany do posterunku za doskonałą służbę i wykazał się odwagą.

Borodino. Wyróżnił się 3. batalion pułku piechoty Ufa.

w Baszkirii i od Baszkirów z sąsiednich hrabstw prowincji Perm i Orenburg utworzono 28 pułków (w tym 6 napraw) Baszkirów, 2 Miszar (Meshcheryak) i 2 Teptyar Cossack.

15 sierpnia 1812 r. Baszkirowie, Teptyarowie i Miszarowie przekazali armii 500 tysięcy ówczesnych pełnowymiarowych rubli królewskich monet.

Każdy pułk miał swój sztandar. Sztandar 5. Baszkirskiego Ochotniczego Pułku jest nadal święty w Muzeum Narodowym Republiki Baszkirii

Armia Baszkirsko-Meshcheryak. Kantonalny system rządowy

Najważniejszą reformą w stosunku do Baszkirów przeprowadzonych przez rząd carski w XVIII wieku było wprowadzenie kantonalnego systemu rządów, który funkcjonował z pewnymi zmianami do 1865 roku. Dekretem z dnia 10 kwietnia 1798 r. ludność Baszkirów i Miszarów regionu została przeniesiona do klasy służby wojskowej i została zobowiązana do pełnienia służby granicznej na wschodnich granicach Rosji. Administracyjnie powstały kantony. Baszkirowie transuralscy znaleźli się w 2. (obwód jekaterynburski i szadryński), 3. (obwód troicki) i 4. (obwód czelabiński). 2. kanton znajdował się w Permie, 3. i 4. - w prowincjach Orenburg. W latach 1802-1803. Baszkirowie z rejonu Shadrinsk zostali podzieleni na niezależny 3. kanton. W związku z tym zmieniły się również numery seryjne kantonów. Były 3. kanton (Troitsky Uyezd) stał się czwartym, a dawny czwarty (Czelabiński Uyezd) stał się piątym.

W latach 30-tych XIX wieku dokonano poważnych zmian w systemie władzy kantonalnej. Z populacji Baszkirów i Miszarów w regionie utworzono armię Baszkirsko-Meshcheryak, która obejmowała 17 kantonów. Ci ostatni byli zjednoczeni w opiece. Baszkirowie i Miszarowie z 2. (rejon jekaterynburski i krasnoufimski) i 3. (rejon szadryński) kantonów zostali uwzględnieni w pierwszym, czwartym (rejon troicki) i piątym (rejon czelabiński) - w drugiej opiece z ośrodkami odpowiednio w Krasnoufimsku i Czelabińsku. Ustawa „O przystąpieniu Teptyarów i Bobylów do armii Baszkirsko-Meshcheryak”. z dnia 22 lutego pułki teptyarskie zostały włączone do systemu kantonów Armii Baszkirsko-Meshcheryak.Później nazwa została zmieniona na Armię Baszkirską na mocy ustawy „O przyszłym nazwaniu armii Baszkirsko-Meshcheryak przez armię Baszkirską. 31 października"

Proklamacja Republiki Baszkirii i umowa o utworzeniu BASSR

Po rewolucjach 1917 r. odbywają się zjazdy wszechbaszkirskie (kurułtaj), na których zapada decyzja o konieczności utworzenia republiki narodowej w ramach federalnej Rosji. W rezultacie 16 listopada 1917 r. Utworzona regionalna (centralna) rada Baszkirska proklamuje utworzenie prowincji Orenburg, Perm, Samara, Ufa Republiki Baszkirii na terytoriach z przeważającą populacją Baszkirów.

Teorie etnogenezy Baszkirów

Etnogeneza Baszkirów jest niezwykle złożona. Południowy Ural i przylegające do niego stepy, na których miało miejsce formowanie się ludzi, od dawna są areną aktywnej interakcji między różnymi plemionami i kulturami.

W XX wieku badania Rudenki, R.G. Kuzeeva, N.K. Dmitrieva, J.G. Kiekbaeva i innych uzasadniły punkt widzenia, według którego plemiona tureckie pochodzenia południowosyberyjsko-środkowoazjatyckiego z udziałem miejscowej (Priuralsky) populacji: Finno-Ugric (w tym Ugro- madziarski), sarmacko-alański (stary irański). Starożytni tureccy przodkowie Baszkirów, którzy doświadczyli wpływu Mongołów i Tungus-Manchus w swoim rodzinnym domu, przed przybyciem na Południowy Ural wędrowali po południu Zachodnia Syberia, w Kazachstanie, a następnie na stepach Aral-Syrdarya, nawiązując kontakty z plemionami Pecheneg-Oghuz i Kimak-Kypchak. Od con. 9 - na początku. X w. Baszkirowie żyją dalej Południowy Ural z przyległymi przestrzeniami stepowymi i leśno-stepowymi od zachodu, południa i wschodu. Od IX wieku etnonim „Bashkort” staje się znany. Według wielu badaczy powstał on w imieniu znanego ze źródeł pisanych przywódcy wojskowego Baszgirda, pod którego przywództwem Baszkirowie zjednoczyli się w unię wojskowo-polityczną, a następnie zaczęli rozwijać współczesne terytorium osadnicze. Inna nazwa Baszkirów („ishtek” / „istek”) również była prawdopodobnie antroponimem. Na południowym Uralu Baszkirowie częściowo wyparli, częściowo zasymilowali ludność aborygeńską (ugrofińską, irańską), weszli w kontakt z Bułgarami z Kama-Wołgi, osiedlonymi plemionami regionu Ural-Wołga i zachodniej Syberii.

teoria ugryczna

teoria turecka

Teoria złożonego pochodzenia

Tradycyjne zawody i rzemiosło

Głównym zajęciem Baszkirów w przeszłości była hodowla bydła koczowniczego (dzhaylyauny); szeroko rozpowszechnione były myślistwo, pszczelarstwo, pszczelarstwo, hodowla drobiu i rybołówstwo. Zgromadzenie. Rzemiosła - tkactwo, filcowanie, produkcja niestrzępiących się dywanów, szale, hafty, obróbka skóry (skóra), obróbka drewna.

Kurgan Baszkirowie

Kurgan Baszkirowie to etnoterytorialna grupa ludu Baszkirskiego, mieszkającego zwarto w zachodniej części regionu Kurgan, łączna liczba to 15470 osób. Osiedlony głównie w rejonach Almenevsky, Safakulevsky, Shchuchansky regionu. Największy rozliczenia z przewagą ludności baszkirskiej w Kurgan Trans-Ural - Tanrykulovo, Sart-Abdrashevo, Sharipovo, Subbotino, Sukhoborskoye, Suleymanovo, Mir, Yulamanovo, Aznalino, Tungi i inne.Zdecydowana większość Kurgan Baszkirów to mieszkańcy wsi. Wierzący - muzułmanie (sunnici)

Język Baszkirów Kurgan należy do poddialektu Yalano-Katai wschodniego dialektu języka baszkirskiego. W przysłowiu jest dużo rusycyzmu. Większość Baszkirów Kurgan mówi również po rosyjsku.

Typy antropologiczne powszechne wśród Baszkirów Kurgan (Yalano-Katai) zajmują pośrednie miejsce między dużymi rasami rasy kaukaskiej i mongoloidalnej (południowosyberyjska, suburalna, pamir-fergana, pontyjska, lekka kaukaska)

Kultura ludowa tej grupy Baszkirów charakteryzuje się doskonałym zachowaniem wielu elementów tradycyjnych obrzędów rodzinnych, starożytnych przykładów folkloru, ubrania ludowe. Charakterystyczne w tradycyjnych strojach są kobiece ozdoby piersiowe „jaga”, nakrycia głowy „kushyauzyk”.

Nie większość imigranci z Kurgan Baszkirów są teraz mieszkańcami miast Czelabińsk, Surgut, Jekaterynburg, Kurgan, Tiumeń. Niektóre rodziny od lat 1960-1970 (w wyniku migracji) mieszkają także w regionach Uzbekistanu i Kazachstanu.

Orenburg Baszkirowie

Baszkirowie z regionu Orenburga są uważani za jego rdzennych mieszkańców. Według spisu ludności z 1989 r. Baszkirowie mieszkają zwarto w następujących dzielnicach - Krasnogwardejski (5378 osób), Gaijski (2734 osoby), Saraktashsky (1881 osób), Kuvandyksky (1864 osoby). Ogólnie rzecz biorąc, Baszkirowie mieszkają we wszystkich dzielnicach regionu, a także w miastach - Orenburg (6211 osób), Orsk (4521 osób), Mednogorsk (2839 osób), Guy (1965 osób) itp. W Orenburgu jest pomnik historii i kultury ludu Baszkirskiego Karawana - szopa (Karauanharai), zbudowany w latach 1838-44 z inicjatywy przedstawicieli klanów Baszkirów pod patronatem gubernatora wojskowego Wasilija Aleksiejewicza Perowskiego. Terytorium Orenburga dało ludowi Baszkirskiemu wybitni ludzie- Mukhametsha Burangulov (ludowy sesen, słynny folklorysta, który jako pierwszy zaprojektował rękopis ustnych eposów ludowych Baszkirów „Ural-batyr”, „Akbuzat”, „Karasakal and Salavat” itp., Ze wsi Verkhne-Ilyasovo Rejon Krasnogwardiejski), Daut Yulty (pisarz, ze wsi Yultyevo, okręg Krasnogvardeisky), Sagit Agish (pisarz, mistrz krótkie historie, ze wsi Isyangildino, rejon Sharlyk), Ravil Bikbaev (poeta, ze wsi Verkhne-Kunakbaevo, rejon Pokrovsky), Gabdulla Amantai (pisarz, ze wsi Verkhne-Ilyasovo, rejon Krasnogwardiejski), Chabibulla Ibragimow (dramaturg) kompozytor, z Orenburga), Valiulla Murtazin- Imansky (aktor, reżyser i dramaturg, ze wsi Imangulovo, rejon Oktyabrsky), Amir Abdrazakov (aktor i reżyser, ze wsi Kaipkulovo, rejon Aleksandrowski).

Permscy Baszkirowie

Baszkirska organizacja plemienna Gaina w XIII wieku zajmowała rozległe terytoria wzdłuż brzegów Kamy - od ujścia rzeki Siva do ujścia rzeki Ochry, a następnie granica ziem biegła wzdłuż rzeki Sylva do górnej dociera wtedy do rzeki. Irginka trafiła do górnego biegu rzeki Bystry Tanyp.

Po klęsce Kazania przez cara Iwana Groźnego w 1552 r. Baszkirowie-Gainini przyjęli jego obywatelstwo w 1557 r. i otrzymali od cara „akt własności”, zgodnie z którym pozostali panami ziem między rzekami Kama, Sylva i Belaja. Później, podobnie jak reszta Baszkirów, zostali przydzieleni do klasy wojskowej jak Kozacy, płacili niewielki podatek komunalny, ponieważ musieli pilnować granicy i brać udział w wojnach prowadzonych przez Rosję. Kiedy ustanowiono system kantonów, Gainini weszli do 1. kantonu Baszkiru. Najsłynniejszym z nich był udział w wojnie z Napoleonem (Francja). 13 permskich Baszkirów otrzymało srebrny medal „Pamięci wojny 1812 roku” za zasługi wojskowe w wojnie.

Po przyjęciu przez Gaininów obywatelstwa moskiewskiego rząd zaczął prowadzić politykę kolonizacji regionu. Najpierw, wypędziwszy Gaininów z ich rodzinnych ziem, zbudowali osadę Novo-Nikolskaya, która później przekształciła się w twierdzę Osinskaya. w 1618 r. Andriej Kryłow zbudował letni dom, który później przekształcił się w wieś. Kryłowo. W 1739 r. Naczelny generał Aleksander Glebow zbudował hutę miedzi w pobliżu rzeki Shermeika. Gainini powstali więcej niż raz, aby zachować swoje terytoria, ale powstania zostały brutalnie stłumione. Gainini uczestniczyli we wszystkich powstaniach Baszkirów. Według Batyrshi w czasie powstania w latach 1735-40. 400 żołnierzy Gainin zniszczyło tysięczną drużynę „wolnych ludzi” 4 działami i „dopiero po rozejmie zrezygnowali z broni”. Podczas powstania 1755 r. Przydzielono im bardzo ważną rolę, ale występ Baszkirów Gainy zdusił w zarodku potężny Tarkhan z Gainin Baszkirów, kupiec rudy i brygadzista Tuktamysz Iszbulatow (w przyszłości - zastępca od Baszkirów w Komisji Legislacyjnej Katarzyny i pułkownika Pugaczowa). Najważniejszym powstaniem był ich udział w powstanie Pugaczowa 1773-1775, w którym wzięło udział ponad 9000 Gaininów. Dali tej wojnie 9 pułkowników, 7 atamanów i 16 sztygarów marszowych. Potem ich ziemie pozostały w voloście Gaininsky.

Wśród ówczesnych Gaininów pojawili się sławni ludzie. To Ismail Tasimow, z którego inicjatywy otwarto I Szkołę Górniczą, obecnie Uniwersytet Górniczy. Drugim prominentnym przedstawicielem regionu był Tuktamysz Iżbułatow, który przez 20 lat był brygadzistą wołosty Gaininskiego, zastępcą Komisji Ustawodawczej, sporządził rozkaz Baszkirów do Komisji Ustawodawczej i trzykrotnie przemawiał na posiedzeniach komisji. Trzecim przedstawicielem był Mansur Gata-khazret, deputowany do Dumy Państwowej, który otworzył we wsi postępową medresę. Sułtanaj.

Baszkirowie z regionu Samara

Baszkirowie zaczęli osiedlać się w regionie Samara od XVIII wieku, założyli wsie znajdujące się obecnie na terenach obwodów bolszeczernigowskich i bolszegluchitskich w regionie Samara (dawniej volosty imeleevsky w prowincji Samara). Znani są również jako Irgiz Baszkirowie, ponieważ większość ich wiosek znajduje się w dolinie rzeki Irgiz. Samara Baszkirowie, pomimo ich oddalenia od swojej historycznej ojczyzny, posługują się literackim językiem Baszkirów, ponieważ ich przodkowie pochodzą z południowo-wschodniej części Baszkirii, a nie z północno-zachodniojęzycznego. Ziemia Samary dała ludowi Baszkirów numer sławni ludzie. Są to pisarze Rashit Nigmati (1909-1959, ze wsi Dingezbaevo, obwód bolszeczernigowski), Chasan Baszar (1901-1938, ze wsi Utiakaevo, obwód bolszeczernigowski), Khadiya Davletshina (1905-1954, ze wsi Khasanovo , rejon bolszeczernigowskij), Gubaj dawleszin (1893-1938 , ze wsi Taszbulatowo, obecnie Tasz-Kustjanowo, rejon bolszegluczicki), jego kuzyn, językoznawca Gabbas Davletshin (1892-1937, z tej samej wsi), uczestnik baszkirskiego ruchu narodowowyzwoleńczego, kolega Ahmad-Zaki Validi Kharis Yumagulov (1891-1937, ze wsi Khasanovo), Fatima Mustafina (1913-1998, ze wsi Dingezbaevo) Minister Edukacji BASSR (1955-1971).

Baszkirowie z regionu Czelabińska

Na terytorium obwodu czelabińskiego mieszka ponad 166 tysięcy Baszkirów. Populacja Baszkirów jest reprezentowana w większości okręgów regionu. Zwarte osiedla Baszkirów znajdują się w Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky, Kusinsky, Krasnoarmeisky, Nyazepetrovsky, Oktiabrsky, Kaslinsky, Chebarkulsky, Uysky, Kizilsky, Agapovsky, Ashinsky, Kyshtymsky i kilka innych okręgów regionu. Przed Wielką Wojną Ojczyźnianą na terenie obwodu czelabińskiego istniał Okręg Narodowy Argayash.

Rosyjska Republika Federacyjna jest państwem wielonarodowym, tutaj żyją, pracują i szanują swoje tradycje przedstawiciele wielu narodów, z których jednym są Baszkirowie mieszkający w Republice Baszkirii (stolicy Ufy) na terytorium regionu Wołgi. Okręg Federalny. Muszę powiedzieć, że Baszkirowie mieszkają nie tylko na tym terytorium, można ich znaleźć wszędzie we wszystkich zakątkach Federacji Rosyjskiej, a także na Ukrainie, Węgrzech, Kazachstanie, Uzbekistanie, Turkmenistanie i Kirgistanie.

Baszkirowie, lub jak sami siebie nazywają Baszkirii, są rdzenną ludnością turecką Baszkirii, według statystyk na terytorium republika autonomiczna mieszka około 1,6 miliona osób tej narodowości, znaczna liczba Baszkirów mieszka na terytorium Czelabińska (166 tysięcy), Orenburga (52,8 tysiąca), około 100 tysięcy przedstawicieli tej narodowości znajduje się na terytorium Perm, Tiumeń, Swierdłowsku i Kurgan regiony. Ich religią jest islamski sunnizm. Tradycje baszkirskie, ich sposób życia i zwyczaje są bardzo interesujące i różnią się od innych tradycji ludów narodowości tureckiej.

Kultura i życie ludu Baszkirów

Do końca XIX wieku Baszkirowie prowadzili na wpół koczowniczy tryb życia, ale stopniowo stali się siedzący tryb życia i opanowali rolnictwo, Baszkirowie Wschodni przez pewien czas ćwiczyli letnie wędrówki koczownicze i z czasem woleli mieszkać w jurtach, a oni zaczął mieszkać w drewnianych chatach z bali lub chatach z gliny, a później w bardziej nowoczesnych budynkach.

Do końca XIX wieku życie rodzinne i obchody świąt ludowych Baszkirów podlegały ścisłym fundacjom patriarchalnym, w których dodatkowo obecne były obyczaje muzułmańskiego szariatu. W systemie pokrewieństwa prześledzono wpływ tradycji arabskich, co implikowało wyraźny podział linii pokrewieństwa na części matczyne i ojcowskie, co było następnie niezbędne do określenia statusu każdego członka rodziny w sprawach dziedzicznych. Prawo mniejszości (przewaga praw najmłodszego syna) obowiązywało, gdy dom i cały majątek w nim po śmierci ojca przeszedł na młodszy syn, starsi bracia mieli otrzymać swoją część spadku za życia ojca, kiedy brali ślub, a córki, kiedy brali ślub. Wcześniej Baszkirowie dość wcześnie wydali swoje córki za mąż, za optymalny wiek uznano 13-14 lat (panna młoda), 15-16 lat (pan młody).

(Obraz F. Roubauda „Baszkirowie polujący z sokołami w obecności cesarza Aleksandra II” lata 80. XIX wieku)

Bogaci Baszkirii praktykowali poligamię, bo islam pozwala mieć do 4 żon jednocześnie, a był zwyczaj spiskowania dzieci w kołysce, rodzice pili baht (kumys lub rozcieńczony miód z jednej miski) i tym samym wchodzili na wesele unia. Przy zawieraniu małżeństwa dla panny młodej zwyczajowo dawano kalym, co zależało od stanu materialnego rodziców nowożeńców. Może to być 2-3 konie, krowy, kilka strojów, pary butów, malowany szalik lub szata, matka panny młodej otrzymała futro z lisa. Uhonorowany w małżeństwie starożytne tradycje obowiązywała zasada lewiratu ( młodszy brat musi poślubić żonę starszego), sororat (wdowiec poślubia młodszą siostrę zmarłej żony). Islam odgrywa ogromną rolę we wszystkich sferach życia publicznego, stąd szczególna pozycja kobiet w kręgu rodzinnym, w procesie małżeństwa i rozwodu, a także w relacjach dziedzicznych.

Tradycje i zwyczaje ludu Baszkirów

Mieszkańcy Baszkirów organizują główne festiwale wiosną i latem. Mieszkańcy Baszkirii obchodzą „Święto gawron” Kargatuy w czasie, gdy gawrony przybywają na wiosnę, celem tego święta jest uczczenie momentu przebudzenia natury z zimowy sen a także powód, aby zwrócić się do sił natury (nawiasem mówiąc, Baszkirowie uważają, że to gawrony są z nimi ściśle związane) z prośbą o pomyślność i płodność nadchodzącego sezonu rolniczego. Wcześniej w uroczystościach mogły brać udział tylko kobiety i młodsze pokolenie, teraz te ograniczenia zostały zniesione, a mężczyźni mogą też tańczyć, jeść rytualną owsiankę i zostawiać jej resztki na specjalnych głazach na gawrony.

Święto pługa Sabantuy poświęcone jest początkom pracy w polu, wszyscy mieszkańcy wsi wyszli na otwarty teren i brali udział w różnych zawodach, walczyli, startowali w biegach, jeździli konno i ciągnęli się na linach. Po ustaleniu i nagrodzeniu zwycięzców zastawiono wspólny stół z różnymi potrawami i smakołykami, zwykle był to tradycyjny beszbarmak (danie z posiekanego gotowanego mięsa i makaronu). Dawniej ten zwyczaj wykonywany był w celu uspokojenia duchów natury, aby urodzajły ziemię i dawały dobre plony, a z czasem stał się powszechną praktyką. ferie wiosenne, który zapoczątkował ciężką pracę rolniczą. Mieszkańcy Region Samary ożywili tradycje zarówno święta Grachina, jak i Sabantuy, które obchodzą co roku.

Ważnym świętem dla Baszkirów jest Jiin (Yiyin), uczestniczyli w nim mieszkańcy kilku wiosek jednocześnie, przeprowadzano w nim różne operacje handlowe, rodzice zgadzali się na małżeństwo dzieci, odbywały się uczciwe wyprzedaże.

Baszkirowie honorują również i świętują wszystkie święta muzułmańskie, które są tradycyjne dla wszystkich wyznawców islamu: to Uraza Bairam (koniec postu) i Eid al-Adha (święto końca hadżdżu, podczas którego baran, wielbłąd lub krowa musi zostać złożona w ofierze) i Maulid Bayram (słynie prorok Mahomet).

Federacja Rosyjska - kraj wielonarodowy. Państwo zamieszkują różne ludy, które mają własne wierzenia, kulturę i tradycje. Tam jest taki podmiot Federacji Rosyjskiej - Republika Baszkirii. Zalicza się do tego tematu granice Federacji Rosyjskiej z Orenburgiem, Czelabińskiem i Regiony Swierdłowska, Region Perm, republik w ramach Federacji Rosyjskiej - Udmurcji i Tatarstanu. to miasto Ufa. Republika jest pierwszą autonomią na poziomie narodowym. Został założony w 1917 roku. Pod względem liczby ludności (ponad cztery miliony osób) również zajmuje pierwsze miejsce wśród autonomii. Republika zamieszkana jest głównie przez Baszkirów. Kultura, religia, ludzie będą tematem naszego artykułu. Należy powiedzieć, że Baszkirowie mieszkają nie tylko w Republice Baszkirii. Przedstawicieli tego ludu można spotkać w innych częściach Federacji Rosyjskiej, a także na Ukrainie i Węgrzech.

Jakimi ludźmi są Baszkirowie?

To autochtoniczna ludność historycznego regionu o tej samej nazwie. Jeżeli jest to ponad cztery miliony osób, to mieszka w nim tylko 1.172.287 osób (według ostatniego spisu ludności z 2010 roku). W całej Federacji Rosyjskiej jest półtora miliona przedstawicieli tej narodowości. Około stu tysięcy innych wyjechało za granicę. Język baszkirski już dawno oddzielił się od rodziny ałtajskiej podgrupy zachodniotureckiej. Ale do początku XX wieku ich pismo opierało się na piśmie arabskim. W Związku Radzieckim „dekretem z góry” przetłumaczono go na łacinę, aw latach rządów Stalina na cyrylicę. Ale nie tylko język łączy ludzi. Religia jest również czynnikiem wiążącym, który pozwala zachować tożsamość. Większość wierzących Baszkirów to muzułmanie sunniccy. Poniżej przyjrzymy się bliżej ich religii.

Historia ludu

Według naukowców starożytnych Baszkirów opisali Herodot i Klaudiusz Ptolemeusz. „Ojciec Historii” nazwał ich Argippeians i zwrócił uwagę, że ci ludzie ubierają się po scytyjsku, ale mówią specjalnym dialektem. Kroniki chińskie zaliczają Baszkirów do plemion Hunów. Księga Sui (VII wiek) wspomina ludy Bei-Din i Bo-Khan. Można ich zidentyfikować jako Baszkirów i Bułgarów Wołgi. Średniowieczni arabscy ​​podróżnicy przynoszą więcej jasności. Około 840 roku Sallam at-Tarjuman odwiedził region, opisał jego granice i życie mieszkańców. Charakteryzuje Baszkirów jako niezależnych ludzi żyjących na obu zboczach Uralu, między rzekami Wołga, Kama, Tobol i Yaik. Byli na wpół koczowniczymi pasterzami, ale bardzo wojowniczymi. Arabski podróżnik wspomina także o animizmie praktykowanym przez starożytnych Baszkirów. Ich religia zakładała dwunastu bogów: lato i zimę, wiatr i deszcz, wodę i ziemię, dzień i noc, konie i ludzi, śmierć. Najważniejszym z nich był Duch Niebios. Wierzenia Baszkirów zawierały także elementy totemizmu (niektóre plemiona czciły żurawie, ryby i węże) oraz szamanizmu.

Wielki Exodus do Dunaju

W IX wieku nie tylko starożytni Węgrzy opuścili podnóże Uralu w poszukiwaniu lepszych pastwisk. Dołączyły do ​​nich także niektóre plemiona Baszkirów - Kese, Yeney, Yurmaci i kilka innych. Ta konfederacja koczowników najpierw osiedliła się na terytorium między Dnieprem a Donem, tworząc kraj Levedia. A na początku X wieku pod dowództwem Arpada zaczęła przesuwać się dalej na zachód. Przekraczając Karpaty plemiona koczownicze podbiły Panonię i założyły Węgry. Ale nie należy myśleć, że Baszkirowie szybko zasymilowali się ze starożytnymi Madziarami. Plemiona podzieliły się i zaczęły żyć po obu brzegach Dunaju. Wierzenia Baszkirów, którym udało się zislamizować na Uralu, zaczęły stopniowo zastępować monoteizm. Kroniki arabskie z XII wieku wspominają, że chrześcijanie Khunkar mieszkają na północnym brzegu Dunaju. A na południu królestwa węgierskiego żyją muzułmańscy Bashgirds. Ich głównym miastem był Kerat. Oczywiście islam w sercu Europy nie mógł trwać długo. Już w XIII wieku większość Baszkirów przeszła na chrześcijaństwo. A w czternastym na Węgrzech w ogóle nie było muzułmanów.

Tengrianizm

Wróćmy jednak do dawnych czasów, przed exodusem części plemion koczowniczych z Uralu. Rozważmy bardziej szczegółowo wierzenia, które wyznawali wówczas Baszkirowie. Religia ta została nazwana Tengri - od imienia Ojca wszystkich rzeczy i boga nieba. We wszechświecie, według starożytnych Baszkirów, istnieją trzy strefy: ziemia, na niej i pod nią. A w każdym z nich była wyraźna i niewidoczna część. Niebo zostało podzielone na kilka poziomów. Na najwyższym mieszkał Tengri Khan. Baszkirowie, którzy nie znali państwowości, mieli jednak jasne wyobrażenie o tym, że wszyscy pozostali bogowie byli odpowiedzialni za żywioły lub zjawiska naturalne (zmiany pór roku, burze, deszcz, wiatr itp.) i bezwarunkowo byli posłuszni Tengri-chanowi. Starożytni Baszkirowie nie wierzyli w zmartwychwstanie duszy. Wierzyli jednak, że nadejdzie ten dzień i ożyją w ciele i będą nadal żyć na ziemi według ustalonego ziemskiego sposobu życia.

Związek z islamem

W X wieku muzułmańscy misjonarze zaczęli przenikać na terytoria zamieszkane przez Baszkirów i Bułgarów Wołgi. W przeciwieństwie do chrztu Rosji, który spotkał się z zaciekłym oporem ludu pogańskiego, koczownicy z Tengry bez ekscesów przeszli na islam. Koncepcja religii Baszkirów była idealnie połączona z ideami o jednym Bogu, które daje Biblia. Zaczęli kojarzyć Tengri z Allahem. Jednak „niżsi bogowie” odpowiedzialni za żywioły i Zjawiska naturalne, od dawna są wysoko cenione. I nawet teraz ślad starożytnych wierzeń można odnaleźć w przysłowiach, obrzędach i rytuałach. Można powiedzieć, że tengrianizm załamał się w masowej świadomości ludzi, tworząc swego rodzaju zjawisko kulturowe.

Akceptacja islamu

Pierwsze pochówki muzułmańskie na terenie Republiki Baszkortostanu sięgają VIII wieku. Ale sądząc po przedmiotach znalezionych na cmentarzysku, można sądzić, że zmarli najprawdopodobniej byli przybyszami. Na wczesnym etapie nawracania miejscowej ludności na islam (X wiek) dużą rolę odegrali misjonarze z bractw takich jak Naqshbandiyya i Yasawiyya. Przybyli z miast Azja centralna, głównie z Buchary. To z góry określiło, jaką religię wyznają teraz Baszkirowie. W końcu Królestwo Buchary przylgnęło do islamu sunnickiego, w którym idee sufickie i hanafickie interpretacje Koranu były ściśle powiązane. Ale dla zachodnich sąsiadów wszystkie te niuanse islamu były niezrozumiałe. Franciszkanie Jan Węgier i Wilhelm, którzy nieprzerwanie przez sześć lat mieszkali w Baszkirii, w roku 1320 wysłali generałowi swojego zakonu następujący raport: „Stwierdziliśmy, że suweren Bascardia i prawie cały jego dom jest całkowicie zarażony urojeniami saraceńskimi”. A to pozwala stwierdzić, że w pierwszej połowie XIV wieku większość ludności regionu przeszła na islam.

Przystąpienie do Rosji

W 1552 roku, po upadku Baszkirii, stał się częścią królestwa moskiewskiego. Jednak lokalni starsi wynegocjowali prawa do pewnej autonomii. Tak więc Baszkirowie mogli nadal posiadać swoje ziemie, praktykować swoją religię i żyć w ten sam sposób. Miejscowa kawaleria brała udział w walkach wojsk rosyjskich z Zakonem Kawalerów Mieczowych. Religia wśród Tatarów i Baszkirów miała kilka inne znaczenie. Ci ostatni nawrócili się na islam znacznie wcześniej. A religia stała się czynnikiem samoidentyfikacji ludzi. Wraz z przystąpieniem Baszkirii do Rosji do regionu zaczęły przenikać dogmatyczne kulty muzułmańskie. Państwo, chcąc utrzymać pod kontrolą wszystkich wierzących w kraju, utworzyło w 1782 r. muftiat w Ufie. Taka duchowa dominacja doprowadziła do tego, że w XIX wieku wyznawcy tego regionu podzielili się. Powstało skrzydło tradycjonalistyczne (kadimizm), reformistyczne (jadidyzm) i ishanizm (sufizm, który utracił swoją świętą podstawę).

Jaka jest teraz religia Baszkirów?

Od XVII wieku w regionie nieustannie toczą się powstania przeciwko potężnemu północno-zachodniemu sąsiadowi. Stały się one szczególnie częste w XVIII wieku. Powstania te zostały brutalnie stłumione. Ale Baszkirom, których religia stanowiła element mobilizujący samoidentyfikację ludzi, udało się zachować swoje prawa do przekonań. Nadal praktykują islam sunnicki z elementami sufizmu. Jednocześnie Baszkiria jest duchowym centrum wszystkich muzułmanów Federacji Rosyjskiej. W Republice działa ponad trzysta meczetów, islamski instytut i kilka medres. Centralna Administracja Duchowa Muzułmanów Federacji Rosyjskiej znajduje się w Ufie.

Ludzie zachowali również wczesne wierzenia przedislamskie. Studiując obrzędy Baszkirów, można zauważyć, że przejawia się w nich niesamowity synkretyzm. W ten sposób Tengri stał się w umysłach ludzi jedynym Bogiem, Allahem. Inni idole związali się z duchami muzułmańskimi - złe demony lub dżiny przychylnie nastawione do ludzi. Szczególne miejsce wśród nich zajmują yort eiyakhe (analogicznie do słowiańskiego brownie), hyu eyyakhe (woda) i shurale (goblin). Amulety stanowią doskonałą ilustrację religijnego synkretyzmu, w którym wraz z zębami i pazurami zwierząt, w walce ze złym okiem pomagają słowa Koranu zapisane na korze brzozowej. Gawronowe święto Kargatuy nosi ślady kultu przodków, kiedy to na polu pozostawiono rytualną owsiankę. Wiele rytuałów praktykowanych podczas porodów, pogrzebów i uroczystości upamiętniających również świadczy o pogańskiej przeszłości ludu.

Inne religie w Baszkirii

Biorąc pod uwagę, że etniczni Baszkirowie stanowią tylko jedną czwartą całej populacji Republiki, należy wspomnieć również o innych religiach. Przede wszystkim jest to prawosławie, które przeniknęło tu wraz z pierwszymi osadnikami rosyjskimi (koniec XVI wieku). Później osiedlili się tu także staroobrzędowcy. W XIX w. w regionie pojawili się rzemieślnicy niemieccy i żydowscy. Pojawiły się kościoły luterańskie i synagogi. Kiedy Polska i Litwa stały się częścią Imperium Rosyjskiego, w regionie zaczęli osiedlać się wojskowi i wygnani katolicy. Na początku XX wieku do Ufy przeniosła się kolonia baptystów z regionu Charkowa. Wielonarodowość ludności Republiki była przyczyną różnorodności wierzeń, do których rdzenni Baszkirzy są bardzo tolerancyjni. Religia tego ludu, z jej nieodłącznym synkretyzmem, nadal pozostaje elementem samoidentyfikacji grupy etnicznej.

Baszkirowie lub Baszkirowie to lud plemienia tureckiego, żyją głównie na zachodnich zboczach i podnóżach Uralu oraz na okolicznych równinach. Ale w drugiej połowie XVI wieku, z nielicznymi wyjątkami, wszystkie ziemie między Kamą a Wołgą należały do ​​Samary, Orenburga i Orska (które wtedy nie istniały) oraz na wschodzie wzdłuż Miasu, Iset, Pyshma, Tobol i Irtysz do Ob.

Baszkirów nie można uważać za tubylców tego ogromnego kraju; nie ma wątpliwości, że są to nowicjusze, którzy zastąpili niektórych innych ludzi, być może pochodzenia fińskiego. Wskazują na to skamieniałe pomniki kraju, nazwy rzek, gór i połaci, które zwykle zachowały się w kraju, pomimo zmiany plemion, które w nim żyły; potwierdzają to legendy samych Baszkirów. W nazwach rzek, jezior, gór, połaci regionu Orenburg znajduje się wiele słów o korzeniu nietureckim, na przykład Samara, Sakmara, Ufa, Ik, Miyas, Izer, Ilmen i inne. Wręcz przeciwnie, rzeki, jeziora i połacie południowego Orenburga i stepów kirgiskich często noszą tatarskie imiona lub np. Ilek (sito), Yaik (od yaikmak - rozszerzyć), Irtysz (ir - mąż, tysh - wygląd), itp.

Według legend samych Baszkirów przenieśli się oni do swoich obecnych posiadłości na 16-17 pokoleń, czyli na 1000 lat.Jest to również zgodne z zeznaniami arabskich i perskich podróżników z IX-XIII w., którzy wspominają Baszkirowie jako niezależni ludzie, którzy zajmowali prawie to samo terytorium, co obecnie, a mianowicie po obu stronach Uralu, między Wołgą, Kamą, Tobolem i górnym biegiem Yaik (Ural).

A. Masudi, pisarz z początku X wieku, mówiąc o europejskich Baszkirach, wspomina także o plemieniu tego ludu żyjącego w Azji, czyli pozostającego w swojej ojczyźnie. Kwestia plemiennego pochodzenia Baszkirów jest bardzo kontrowersyjna w nauce. Niektórzy (Stralenberg, Humboldt, Uyfalvi) rozpoznają ich jako ludu ugrofińskiego plemienia, które dopiero później przyjęło ten typ; Kirgizi nazywają je Istiak (Ostyak), z czego wyciągają również wniosek o ich fińskim pochodzeniu; niektórzy historycy produkują je od Bułgarów. D. A. Khvolson produkuje Baszkirów z plemienia Vogul, które jest odgałęzieniem grupy ludów Ugric lub częścią dużej rodziny Ałtaju i uważa ich za przodków Madziarów.

Po zajęciu nowej ziemi Baszkirowie podzielili ziemię według klanów. Jedni dostali góry i lasy, inni darmowe stepy. Namiętni łowcy koni, utrzymywali też niezliczone stada bydło i step - i wielbłądy. Ponadto leśny Baszkirowie zajmowali się zarówno polowaniem, jak i pszczelarstwem. Odważni jeźdźcy wyróżniali się odwagą i bezgraniczną śmiałością; przede wszystkim stawiali wolność i niezależność osobistą, byli dumni i porywczy. Mieli książąt, ale o bardzo ograniczonej mocy i znaczeniu. O wszystkich ważnych sprawach rozstrzygano dopiero zgromadzenie ludowe (jiin), gdzie każdy Baszkir miał prawo do głosowania; w przypadku wojny lub najazdu dżiin nikogo nie zmuszał, ale każdy szedł z własnej woli.

Tacy byli Baszkirowie przed Batu i tacy pozostali po nim. Po znalezieniu współplemieńców w Baszkirii, Batu dał im tamgi (znaki) i różne korzyści. Wkrótce, pod rządami chana uzbeckiego (1313-1326), w Baszkirii ugruntował się islam, który przeniknął tu jeszcze wcześniej. Później, kiedy Złota Orda rozpadła się na oddzielne królestwa, Baszkirowie płacili yasak różnym władcom: niektórym, którzy mieszkali wzdłuż rzek Belaya i Ika, - królom kazańskim, innym, którzy wędrowali wzdłuż rzeki. Uzen, - królom Astrachania, a trzeci, mieszkańcom gór i lasów Uralu, - chanom Syberii. Zbiór jednego yasaka i ograniczył związek Hordy z Baszkirami; życie wewnętrzne i samorządność pozostały nienaruszalne.

Górscy Baszkirowie jeszcze bardziej rozwinęli swoje siły iw pełni zachowali swoją niezależność; lud stepowy zamienił się w pokojowych nomadów, a ci z nich, którzy zawierali małżeństwa mieszane z ocalałymi z pogromu tatarskiego Bułgarami (Wołgą), zaczęli nawet przyzwyczajać się do osiadłego życia. Baszkirowie zetknęli się z Rosjanami na długo przed podbojem Kazania. Nie ma wątpliwości, że przedsiębiorczy Nowogródczycy nawiązali stosunki handlowe z Baszkirami, ponieważ sąsiednia Wiatka zaczęła być zasiedlana przez nowogrodzkich tubylców już w XII wieku, a rzeki Wiatka, Kama i Bielaja stanowiły najlepszą naturalną drogę do kontaktów między ludami żyjącymi wzdłuż nich. Ale wątpliwe jest, aby Nowogrodzianie mieli stałe osady na brzegach Kamy.

Następnie pojawiła się wiadomość, że w 1468 r., Za panowania Jana III, jego gubernatorzy, „walcząc z miejscami w Kazaniu”, poszli walczyć w Belaya Volozhka, to znaczy przeniknęli do rzeki. Biały. Po kampanii z 1468 r. nic nie wskazuje na to, by Rosjanie najechali Baszkirię i dopiero w 1553 r., po zdobyciu Kazania, armia rosyjska spacyfikowała narody zależne od królestwa kazańskiego i spustoszyła domy tatarskie do odległych granic Baszkiru. Zapewne wtedy Baszkirowie, naciskani najazdami kirgiskich kajzaków, z jednej strony, widząc rosnącą potęgę cara moskiewskiego, dobrowolnie przyjęli obywatelstwo rosyjskie. Ale nie ma dokładnych historycznych dowodów na to, że przybyli do Moskwy z petycją, tak jak zrobili to Orscy i łąkowi cheremis. Tak czy inaczej, ale w 1557 r. Baszkirowie płacili już jasakowi, a Iwan Groźny w testamencie napisanym w 1572 r. powierza swojemu synowi królestwo Kazań już „z Baszkirdą”.
Wkrótce po przyjęciu rosyjskiego obywatelstwa Baszkirowie, uznając za uciążliwe dostarczanie jasaków i cierpiąc z powodu najazdów sąsiednich plemion, poprosili króla o zbudowanie miasta na ich ziemi. W 1586 r. gubernator Iwan Nagoi przystąpił do założenia miasta Ufa, które było pierwszą rosyjską osadą w Baszkirii, z wyjątkiem Yelabugi, zbudowaną na samej granicy ziem Baszkirów. W tym samym 1586 roku, pomimo sprzeciwu księcia Urusa, zbudowano także Samarę. W zarządzeniu wojewódzkim z 1645 r. wymieniony jest Menzelinsk; w 1658 r. wybudowano miasto, aby przykryć osady rozsiane wzdłuż rzeki. Ustawiłem; w 1663 r. istniejący już Birsk wbudowano w fort obronny, zajmując środek drogi z Kamy do Ufy.

Baszkirowie zostali podzieleni na volosts, które utworzyły 4 drogi (części): syberyjską, kazańską, nogajską i osinową. Wzdłuż Wołgi, Kamy i Uralu rozciągała się sieć ufortyfikowanych miejsc, noszących nazwy miast, więzień, kwater zimowych. Niektóre z tych miast stały się ośrodkami administracji powiatowej lub wojewódzkiej, którym podlegali również cudzoziemcy przypisani do tego powiatu. Baszkirowie weszli w skład powiatów kazańskiego, ufimskiego, kungurskiego i menzelinskiego.

W 1662 wybuchło powstanie pod wodzą Seita. Ostatecznym celem powstania było przywrócenie muzułmańskiej niepodległości w całym regionie Kazania i Syberii. W 1663 r. gubernator Zelenin stłumił powstanie. Po pacyfikacji następuje surowy zakaz gnębienia Baszkirów nakazem „zachowania z nimi uczucia i pozdrowienia” oraz „zachęcania ich suwerenną łaską”. W regionie zapanował spokój, ale nie na długo. W 1705 wybuchło jeszcze bardziej uparte powstanie.

W 1699 r. rozpoczęli budowę fabryki w Niewiańsku, podarowanej przez Piotra w 1702 r. przedsiębiorczemu Demidowowi; potem przyszły fabryki Uktussky, Kamensky, Alapaevsky, Sysertsky, Tagilsky, Isetsky i inne; Powstał Jekaterynburg - miejsce głównego zarządu zakładów górniczych. Pod koniec panowania Piotra w niektórych państwowych fabrykach było 5422 dusz mężczyzn. Wszystkie te fabryki leżały poza ziemiami Baszkirów, ale już się do nich zbliżały. W 1724 r. Baszkirom ograniczono prawo do posiadania lasów, które podzielono na chronione i niechronione. W budowie miasta Orenburg dostrzegli kolejny środek pozbawienia ich własności ziemskiej. Postanowili stawić opór.

W 1735 wybuchło powstanie pod wodzą Kilmyaka-Abyza. Według pierwszych pogłosek o powstaniu, Aleksander Iwanowicz Rumiancew został wyznaczony, aby go spacyfikować. W czerwcu 1736 większość Baszkirii została spalona i zdewastowana. Dekretem z 1736 r. Rosjanom pozwolono nabywać ziemie baszkirskie, a lojalnym i nieuczestniczącym w zamieszkach Meszczariaków przyznano prawo własności do tych ziem, które wcześniej wydzierżawili od bashkirskich rebeliantów.

W 1742 r. Yves został mianowany dowódcą wyprawy orenburskiej, która wówczas nazywała się komisją orenburską. IV. Nieplujew, polityk Szkoła Piotra. Przede wszystkim Neplyuev przystąpił do rozwoju osiedli wojskowych, na które znaczenie dla pacyfikacji regionu wskazał również Piotr. Orenburg został wybrany jako centrum tych osad, które Neplyuev przeniósł do rzeki. Ural, gdzie obecnie się znajduje. Zgodnie z jego pomysłami prowincja Orenburg została założona w 1744 roku i obejmowała wszystkie ziemie, którymi zarządzała ekspedycja Orenburg, a ponadto prowincja Iset z Baszkirami Trans-Ural, prowincja Ufa ze wszystkimi sprawami, a także jak powiat Stawropol i stepy Kirgiskie.

Do 1760 r. w Baszkirii było już 28 fabryk, w tym 15 miedzi i 13 żelaza, a ich populacja osiągnęła 20 000 męskich dusz. W sumie do tego czasu populacja nowoprzybyłych w Baszkirii liczyła 200 000 dusz obojga płci. Rozprzestrzenianie się fabryk, które miało nieunikniony skutek okupacji ziem, które Baszkirowie uważali za swoją niezbywalną własność, spotkało się z ich silnym sprzeciwem.

Zgodnie z Regulaminem z 19 lutego 1861 r. Baszkirowie w swoich prawach i obowiązkach nie różnią się od reszty wiejskiej ludności imperium. W sprawach gospodarczych Baszkirowie tworzą wspólnoty wiejskie, które są właścicielami gruntów publicznych na zasadzie komunalnej, a do bezpośredniego zarządzania i sądu są zjednoczone w wołoty (jurty). Wiejska administracja publiczna składa się z gminy i sołtysa, a administracja gminy (jurty) składa się ze zgromadzenia gminy (jurty), brygadzisty gminy (jurty) z rządem gminy i sądu gminy. Rząd gminy tworzą: starosta gminy, starszyzna wiosek i poborcy podatkowi tych gmin wiejskich, w których istnieją.

Pod koniec XIX wieku Baszkirowie, wśród 575 000 ludzi, żyli między 50-57° północ. łac. i 70-82° na wschód. obowiązek. w prowincjach Orenburg i Ufa wszędzie oraz w hrabstwach Bugulma i Buzuluk w prowincji Samara, Shadrinsk, Krasnoufimsk, Perm i Osinsky w prowincji Perm. oraz prowincje Glazovsky i Sarapulsky Vyatka.

Początek XX wieku charakteryzuje się rozwojem edukacji, kultury i tożsamości etnicznej. Później Rewolucja Lutowa W 1917 r. Baszkirowie rozpoczęli aktywną walkę o stworzenie swojej państwowości. W 1919 r. powstała Baszkirska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka. Do końca 1926 r. liczba Baszkirów wynosiła 714 tysięcy osób. Skutki suszy i lat 1932-33, represje lat 30., ciężkie straty w Wielkiej Wojna Ojczyźniana 1941-45, a także asymilacja Baszkirów przez Tatarów i Rosjan.

Odsetek Baszkirów mieszkających poza Baszkirią w 1926 r. wynosił 18%, w 1959 r. – 25,4%, w 1989 r. – 40,4%. Środek ciężkości mieszkańców miast wśród Baszkirów do 1989 roku było 42,3% (1,8% w 1926 i 5,8% w 1939). Urbanizacji towarzyszy wzrost liczby robotników, inżynierów i techników, inteligencji twórczej, wzrost interakcji kulturowych z innymi narodami oraz wzrost proporcji małżeństw międzyetnicznych. W październiku 1990 r. Rada Najwyższa Republiki przyjęła Deklarację o suwerenności państwa Baszkirskiej ASRR. W lutym 1992 proklamowano Republikę Baszkirii.

Obecnie większość Baszkirów osiedla się w dolinie rzeki. Belaya i wzdłuż jej dopływów: Ufa, Fast Tanyp - na północy; Deme, Ashkadaru, Chermasan, Karmasan - na południu i południowym zachodzie; Sim, Inzer, Zilim, Nugush - na wschodzie i południowym wschodzie, a także w górnym biegu rzeki. Ural, wzdłuż środkowego biegu rzeki. Sakmara i jej prawe dopływy oraz wzdłuż rzek Dużej i Małej Kizil, Tanalyk. Liczba w Rosji to 1345,3 tys. osób, m.in. w Baszkirii 863,8 tys. Osób.