Pranešimas apie laukinę perkūniją. Laukinės gamtos ypatybės ir įvaizdis spektaklyje „Perkūnija Ostrovskio kompozicija“.

„Visiškai priklauso „tamsiajai karalystei“. Turtingas pirklys, gerbiamas ir įtakingiausias miesto žmogus. Bet kartu siaubingai nemokšiška ir žiauri. Laukinės charakteris spektaklyje „Perkūnas“ yra neatsiejamai susijęs su miesto gyventojų papročių ir įpročių aprašymu. Pats Kalinovas yra išgalvota erdvė, todėl ydos išplito visos Rusijos mastu. Nustačius Laukinių charakterio bruožus, galima nesunkiai suprasti susidariusią liūdną socialinę situaciją Rusija XIX amžiaus.

Autorius menkai apibūdina Dikojų filme „Perkūnija“: pirklys, reikšmingas asmuo mieste. Beveik nė žodžio nepasakoma apie išvaizdą. Nepaisant to, tai spalvingas vaizdas. Personažo pavardė kalba pati už save. Kūrinio tekste ne kartą minimas semantinis „laukinės“ laukas. Kalinovo miesto gyvenimo aprašyme nuolat minimas girtavimas, tvirkinimas ir kėsinimasis, kitaip tariant, žiaurumas. Nemotyvuota perkūnijos baimė tik sustiprina tikėjimą, kad gyventojai apsistojo ties tam tikra prasme primityvus etapas plėtra.
Kalba ir vardas Saulius. Tai priklauso krikščioniška tradicija... Šis biblinis veikėjas žinomas kaip krikščionių persekiotojas.

Laukinio įvaizdis Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ gana nedviprasmiškas. Nėra nei vienos scenos ar epizodo, kur šis veikėjas parodytų savo teigiamų savybių... Ir, tiesą sakant, nėra ką parodyti. Atrodo, kad visas Dikojus sudaro tulžis, purvas ir piktnaudžiavimas. Beveik visose jo pastabose yra keiksmažodžių: „Jums nepavyko! Aš nenoriu su tavimi kalbėtis su jėzuitu “, „Palik mane ramybėje! Palik mane vieną! Kvailas žmogus!"

Neapgalvotas paklusnumas tiems, kurie Daugiau pinigų, sukūrė savotišką legendą apie Diką kaip pagrindinį miesto žmogų. Ir laukiniai gyvūnai elgiasi pagal šią sąlyginę būseną. Nemandagiai elgiasi su meru, vagia iš paprastų valstiečių, grasina Kuliginui: „o už šiuos žodžius būsi pasiųsta pas merą, tai jis tavęs paklaus!“, „Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu “. Laukinis yra neišsilavinęs. Jis nežino istorijos, nepažįsta dabarties. Deržavino ir Lomonosovo vardai, o juo labiau jų raštų eilutės, Dikijui yra panašūs į labiausiai įžeidžiantį prievartą. Vidinis pasaulis herojus toks vargšas, kad skaitytojas neturi pagrindo jo užjausti. Laukinis net ne herojus, o veikėjas. Jame nėra vidinio užpildymo. Savlo Prokofjevičiaus charakteris grindžiamas keliomis savybėmis: godumu, savanaudiškumu ir žiaurumu. Dike visiškai nieko daugiau nėra ir a priori negali pasirodyti.

Viena Laukinio gyvenimo scena skaitytojams lieka praktiškai nematoma. Kudryashas pasakoja, kad kartą vienas vyras nemandagiai pasielgė su Dikojumi ir pastatė jį į nepatogią padėtį, todėl pirklys juokėsi dar dvi savaites. Tai reiškia, kad Dikojus iš tikrųjų nėra toks, koks jis nori atrodyti.
Būtent juokas yra jo menkumo ir netinkamo patoso rodiklis.

Viename iš veiksmų neblaivus prekeivis „prisipažįsta“ su Morta Ignatjevna. Kabanikha su juo kalba vienodomis sąlygomis, jos požiūriu, Savl Prokofjevičius būtų mažiau arogantiškas, jei Kalinove būtų turtingesnis žmogus nei Laukinis. Tačiau Dikojus nesutinka, prisimindamas, kaip jis barė valstietį, o paskui atsiprašė, nusilenkdamas jam prie kojų. Galima sakyti, kad jo kalbose tai realizuojama tipiška savybė rusiško mentaliteto: „Žinau, kad man sekasi blogai, bet negaliu susitvarkyti“. Dikojus prisipažįsta: „Duosiu, duosiu, bet prisieksiu. Todėl tik duok užuominą apie pinigus, aš pradėsiu kurstyti visą savo vidų; jis uždega visą vidų, ir viskas; Na, o tais laikais aš niekada neprisieksiu prieš žmogų“. Kabanikha pažymi, kad dažnai Savlas Prokofjevičius sąmoningai bando sukelti savyje agresiją, kai žmonės ateina pas jį prašyti paskolos. Bet Dikoy parduoda: "Kas nesigaili savo gero!" Nors pirklys yra įpratęs išlieti pyktį ant moterų, su Kabanikha jis elgiasi atsargiai: ji gudresnė ir stipresnė už jį. Galbūt būtent joje jis mato daug stipresnį tironą už save.

Dikio vaidmuo Ostrovskio „Perkūnijoje“ aiškus. Būtent šiame veikėje įkūnyta tokia sąvoka kaip tironija. Laukinis godus bevertis žmogus, įsivaizduojantis save likimų arbitru. Jis kaprizingas ir neatsakingas, kaip ir Tikhonas, tiesiog mėgsta išgerti taurę degtinės. Tačiau už visos šios tironijos, grubumo ir neišmanymo slypi paprastas žmogaus bailumas. Dikojus net bijo perkūnijos. Jame jis įžvelgia antgamtinę jėgą, Viešpaties bausmę, todėl stengiasi kuo greičiau pasislėpti nuo audros.

Yra daug socialinių trūkumų, kuriuos galima pabrėžti naudojant šią koncentruotą išvaizdą. Pavyzdžiui, dvasininkas, kyšininkavimas, kvailumas, siaurumas. Kartu su tuo galima kalbėti ir apie savanaudiškumą, nuopuolį moralės principai ir smurtas.

Laukinio įvaizdžio ypatybės Ostrovskio spektaklyje „Perkūnas“ |

„Dar neseniai žmonės buvo labai laukiniai“
(L. Dobychinas)

Dikojus Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ visiškai priklauso „tamsiajai karalystei“. Turtingas pirklys, gerbiamas ir įtakingiausias miesto žmogus. Bet kartu siaubingai nemokšiška ir žiauri. Laukinės charakteris spektaklyje „Perkūnas“ yra neatsiejamai susijęs su miesto gyventojų papročių ir įpročių aprašymu. Pats Kalinovas yra išgalvota erdvė, todėl ydos išplito visos Rusijos mastu. Nustačius Laukinio charakterio bruožus, nesunkiai galima suprasti liūdną socialinę situaciją, susiklosčiusią Rusijoje XIX amžiuje.

Dikojaus autorius „Perkūnijoje“ pateikia menką aprašymą: pirklys, reikšmingas žmogus mieste. Beveik nė žodžio nepasakoma apie išvaizdą. Nepaisant to, tai spalvingas vaizdas. Personažo pavardė kalba pati už save. Kūrinio tekste ne kartą minimas semantinis „laukinės“ laukas. Kalinovo miesto gyvenimo aprašyme nuolat minimas girtavimas, tvirkinimas ir kėsinimasis, kitaip tariant, žiaurumas. Nemotyvuota perkūnijos baimė tik sustiprina įsitikinimą, kad gyventojai sustojo kokiame nors primityviame vystymosi etape. Kalba ir vardas Saulius. Tai priklauso krikščioniškajai tradicijai. Šis biblinis veikėjas žinomas kaip krikščionių persekiotojas.

Laukinio įvaizdis Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ gana nedviprasmiškas. Nėra nei vienos scenos ar epizodo, kur šis veikėjas parodytų savo teigiamas savybes. Ir, tiesą sakant, nėra ką parodyti. Atrodo, kad visas Dikojus sudaro tulžis, purvas ir piktnaudžiavimas. Beveik visose jo pastabose yra keiksmažodžių: „Jums nepavyko! Aš nenoriu su tavimi kalbėtis su jėzuitu “, „Palik mane ramybėje! Palik mane vieną! Kvailas žmogus!"

Neapgalvotas paklusnumas turintiems daugiau pinigų sukūrė savotišką legendą apie Diką kaip pagrindinį miesto žmogų. Ir laukiniai gyvūnai elgiasi pagal šią sąlyginę būseną. Nemandagiai elgiasi su meru, vagia iš paprastų valstiečių, grasina Kuliginui: „o už šiuos žodžius būsi pasiųsta pas merą, tai jis tavęs paklaus!“, „Taigi žinok, kad esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu “. Laukinis yra neišsilavinęs. Jis nežino istorijos, nepažįsta dabarties. Deržavino ir Lomonosovo vardai, o juo labiau jų raštų eilutės, Dikijui yra panašūs į labiausiai įžeidžiantį prievartą. Herojaus vidinis pasaulis toks skurdus, kad skaitytojas neturi pagrindo jį užjausti. Laukinis net ne herojus, o veikėjas. Jame nėra vidinio užpildymo. Savlo Prokofjevičiaus charakteris grindžiamas keliomis savybėmis: godumu, savanaudiškumu ir žiaurumu. Dike visiškai nieko daugiau nėra ir a priori negali pasirodyti.

Viena Laukinio gyvenimo scena skaitytojams lieka praktiškai nematoma. Kudryashas pasakoja, kad kartą vienas vyras nemandagiai pasielgė su Dikojumi ir pastatė jį į nepatogią padėtį, todėl pirklys juokėsi dar dvi savaites. Tai reiškia, kad Dikojus iš tikrųjų nėra toks, koks jis nori atrodyti. Būtent juokas yra jo menkumo ir netinkamo patoso rodiklis.

Viename iš veiksmų neblaivus prekeivis „prisipažįsta“ su Morta Ignatjevna. Kabanikha su juo kalba vienodomis sąlygomis, jos požiūriu, Savl Prokofjevičius būtų mažiau arogantiškas, jei Kalinove būtų turtingesnis žmogus nei Laukinis. Tačiau Dikojus nesutinka, prisimindamas, kaip jis barė valstietį, o paskui atsiprašė, nusilenkdamas jam prie kojų. Galima sakyti, kad jo kalbose atsispindi tipiškas rusų mentaliteto bruožas: „Žinau, kad man sekasi blogai, bet negaliu susitvarkyti“. Dikojus prisipažįsta: „Duosiu, duosiu, bet prisieksiu. Todėl tik duok užuominą apie pinigus, aš pradėsiu kurstyti visą savo vidų; jis uždega visą vidų, ir viskas; Na, o tais laikais aš niekada neprisieksiu prieš žmogų“. Kabanikha pažymi, kad dažnai Savlas Prokofjevičius sąmoningai bando sukelti savyje agresiją, kai žmonės ateina pas jį prašyti paskolos. Bet Dikoy parduoda: "Kas nesigaili savo gero!" Nors pirklys yra įpratęs išlieti pyktį ant moterų, su Kabanikha jis elgiasi atsargiai: ji gudresnė ir stipresnė už jį. Galbūt būtent joje jis mato daug stipresnį tironą už save.

Dikio vaidmuo Ostrovskio „Perkūnijoje“ aiškus. Būtent šiame veikėje įkūnyta tokia sąvoka kaip tironija. Laukinis godus bevertis žmogus, įsivaizduojantis save likimų arbitru. Jis kaprizingas ir neatsakingas, kaip ir Tikhonas, tiesiog mėgsta išgerti taurę degtinės. Tačiau už visos šios tironijos, grubumo ir neišmanymo slypi paprastas žmogaus bailumas. Dikojus net bijo perkūnijos. Jame jis įžvelgia antgamtinę jėgą, Viešpaties bausmę, todėl stengiasi kuo greičiau pasislėpti nuo audros.

Yra daug socialinių trūkumų, kuriuos galima pabrėžti naudojant šią koncentruotą išvaizdą. Pavyzdžiui, dvasininkas, kyšininkavimas, kvailumas, siaurumas. Kartu su tuo galima kalbėti ir apie savanaudiškumą, moralinių principų žlugimą ir smurtą.

Produkto testas

2010 m. birželio 20 d

Laukinio kalba apibūdina jį kaip itin grubų ir neišmanųjį žmogų. Jis nenori nieko žinoti apie mokslą, kultūrą, išradimus, kurie tobulėja. Pasiūlymas įrengti žaibolaidį jį piktina. Savo elgesiu visiškai pateisina jam suteiktą pavardę. "Kaip atsiplėšti nuo grandinės!" Kudryash apibūdina jį. Tačiau Dikojus kovoja tik su tais, kurie jo bijo arba yra visiškai jo rankose. Kaip bailumas būdingas bruožas tironija Dobrolyubovas pažymėjo straipsnyje „ Tamsi karalystė":" Tiesiog parodyk sau kur nors stiprų ir ryžtingą atkirtį, tirono jėgos krenta, jis pradeda bailiai ir pasimesti. Ir iš tiesų, Dikojus nepaliauja barti Borisą, jo šeimyną, valstiečius, net nuolankųjį Kuliginą, kuris jam yra visiškai pašalinis, tačiau iš savo tarnautojo Kudrjašo jis gauna vertą atkirtį. „... Jis yra žodis, o man dešimt; spjaudys ir eis. Ne, aš netapsiu jo vergu “, - sako Kudryashas. Pasirodo, tirono galios riba priklauso nuo aplinkinių paklusnumo laipsnio. Tai puikiai supranta kita „tamsiosios karalystės“ meilužė.

Laukinio išvaizdoje, nepaisant viso jo karingumo, yra komikso bruožų: jo elgesio prieštaravimas protui, skausmingas nenoras skirtis su pinigais atrodo pernelyg juokingai. Šernas su savo gudrumu, veidmainiškumu, šaltumu, nenumaldomu žiaurumu yra tikrai baisi. Ji išoriškai rami, gerai valdoma. Išmatuotai, monotoniškai, nepakeldama balso, ji savo begaliniu moralizavimu alina šeimą. Jei Dikojus siekia grubiai įtvirtinti savo galią, tada Kabanikha veikia prisidengdamas pamaldumu. Ji nepavargsta kartoti, kad rūpi ne savimi, o vaikais: „Dėl meilės tėvai tau griežti, iš meilės tave bara, visi galvoja išmokyti gero. Na, šiomis dienomis man tai nepatinka. Tačiau jos „meilė“ yra tik veidmainiška asmeninės galios įtvirtinimo kaukė. Tikhonas iš jos „globos“ ateina į visišką kvailumą, pabėga iš Varvaros namų. Jos metodiškas, pastovus. tironija kankino Katherine, nužudė ją. „Jei tai ne uošvė! ..“, – sako jis. „Ji mane sugniuždė... ji padarė namą man neapykantą; sienos net bjaurios“. Kabanikha yra žiaurus, beširdis budelis. Net pamačiusi iš Volgos ištrauktą kūną, ji lieka lediškai rami

Bet jei Tikhonas nuo vaikystės buvo įpratęs prie neginčijamo paklusnumo ir neįtaria kito gyvenimo galimybės, tai išsilavinimą gavęs Borisas gyveno kultūrinė aplinka, sąmoningai pasiduoda tironijai dėl silpnos vilties gauti bent nežymią jam priklausančio palikimo dalį. Savanaudiškas skaičiavimas verčia Borisą ištverti pažeminimą, yra jo bailumo priežastis. Net ir paskutiniame susitikime su Katerina, aiškiai matydamas, kad jo mylima moteris miršta, Borisas negali atsikratyti bailios minties: „Tu mūsų čia nerastum! Šis apdairus atsargumas visiškai atskleidžia Boriso nereikšmingumą. Jis, kaip ir Tichonas, iš tikrųjų tampa tironų bendrininku, jų nusikaltimų bendrininku; bet tai labiau neatleistina Borisui, nes jis supranta visą despotizmo nusikaltimą.

Kudrjašo charakterio bruožai daro jį panašų į veržlų rusų plėšiką liaudies epai ir dainas. Jie atsiranda ir jo kalbos stiliumi: „... pigiai galvos neparduosiu“; – Eime, Šapkinai, linksmintis! Ypač veržlus rusiškas Kudrjašo charakteris. atsiskleidžia jo dainose, harmoningai dera su Volgos kraštovaizdžiu ir suteikia poetiško skambesio Katerinos pirmojo susitikimo su Borisu scenai. „Tarsi sapnuočiau! Ši naktis, dainos, pasimatymai! X

Ji buvo drąsi ir ryžtinga, kad atitiktų Kudryash ir Varvarą. Ji nėra prietaringa, nebijo perkūnijos, kuri to meto moteriai buvo retenybė. Nemano, kad tai privaloma griežtas laikymasis nusistovėjusius papročius. Savaip. poziciją, ji negali atvirai apsiginti: turi savo teises ir yra priversta apgaudinėti bei apgaudinėti. Žodžiuose :! Katerina, kad ji nemoka nieko nuslėpti. Varvara atsako: „Na, be jo neapsieisite! Prisimink kur. tu gyveni! Mes turime visą namą. Ir aš nebuvau apgavikas, bet išmokau, kai reikėjo“. Išaugintas ant klaidingos, demonstruojančios moralės. Varvara laikosi taisyklės: „Daryk ką nori, jei tik pasiūta ir uždengta“. Ji užjaučia Kateriną, niekina brolio nestuburumą, piktinasi mamos beširdiškumu. Tačiau Katerinos emociniai impulsai jai nesuprantami.

Koncertuoja dvi miestiečių grupės. Vienas iš jų įkūnija slegiamąją galią “ tamsioji karalystė“. Tai laukiniai, engėjai ir visų gyvųjų ir naujųjų priešai. Kita grupė apima,. Tikhonas, Borisas, Kudryashas ir Varvara. Tai „tamsiosios karalystės“ aukos, engiamieji, vienodai jaučiantys žiaurią „tamsiosios karalystės“ jėgą, tačiau skirtingai išreiškiantys protestą prieš šią jėgą. Dikogo: Pagirios kažkieno šventėje „taip apibrėžiama žodžio tironas reikšmė:“ Tironu vadinamas, jei jis niekam neklauso: tu turi bent kuolą ant jo galvos, bet jis visas savas. .. Tai valdingas vyras su kieta širdimi.

Savel Prokofich Dikoy yra toks tironas, kurio elgesį valdo tik nežabota savivalė ir kvailas užsispyrimas. Dikojus reikalauja neabejotino paklusnumo iš aplinkinių, kurie persistengia, kad kaip nors jo nesupykdytų. Ypač sunku jo šeimai: namuose Dikojus be jokių apribojimų pameta diržą, o šeimos nariai, bėgdami nuo jo įniršio, visą dieną slepiasi palėpėse ir spintose. Galiausiai jis sumedžiojo Dikojaus sūnėną Borisą Grigorjevičių, žinodamas, kad yra visiškai nuo jo finansiškai priklausomas.

Dikoy visai nesidrovi su nepažįstamais žmonėmis, su kuriais galima „žaisti“ nebaudžiamai. Pinigų dėka jis laiko savo rankose visą bejėgių gyventojų masę ir iš jų šaiposi. Smulkios tironijos bruožai ypač ryškiai pasireiškia jo kivirčyje su Kuliginu.

Kuliginas kreipėsi į Dikį su prašymu duoti dešimt rublių saulės laikrodžio miestui statybai.

Laukinis. O gal norite pavogti; kas tave zino!..

Kuliginas. Kodėl, pone, Savelai Prokofjevičiau, norėtumėte įžeisti sąžiningą žmogų?

Laukinis. Ar turėčiau tau pateikti ataskaitą? Aš neduodu sąskaitos niekam svarbesniam už tave. Aš noriu taip galvoti apie tave, aš taip manau. Kitiems tu doras zmogus, bet manau, kad tu esi plėšikas, ir tiek. Ar norėtumėte tai išgirsti iš manęs? Taigi klausyk! Aš sakau, kad plėšikas, ir arkliai! Kodėl tu byliniesi, ar ką, tu būsi su manimi Taigi, tu žinai, kad esi kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu.

Dikojus jaučia savo jėgą ir galią – kapitalo galią. „Riebalų maišus“ tada gerbė „iškilūs žmonės“, prieš kuriuos vargšai buvo priversti ieškoti palankumo ir niurzgėti. Pinigai yra jo aistra. Išsiskyrimas su jais, jei jie pateko į kišenę, jam yra skausmingas. „Jo namuose niekas nedrįsta nė žodžio neištarti apie atlyginimą: jis bars, ko vertas pasaulis“. Pats Dikojus apie tai kalba geriausiai: „Kodėl įsakei man elgtis su savimi, kai turiu tokią širdį! Juk aš jau žinau, kad reikia duoti, bet nieko gero negaliu!.. Duosiu, duosiu, bet prisieksiu. Todėl tik duokite užuominą apie pinigus „jis pradės kurstyti visą mano vidų: jis uždega visą mano vidų, ir viskas“; Na, o tais laikais aš niekada neprisieksiu prieš žmogų“. „Auskarų veriantis vyras“ – taip Kudryashas apibūdina Dikį dėl jo grubumo ir keiksmažodžių.

Dikojus praeina tik prieš tuos, kurie sugeba jį atstumti. Kartą kelte, Volgoje, jis nedrįso susisiekti su pravažiuojančiu husaru, o paskui vėl ištraukė savo apmaudą namuose, visus išsklaidė palėpėse ir spintose. Jis taip pat sulaiko savo nuotaiką prieš Kabanikha, matydamas ją kaip sau lygią.

Tačiau pinigų galia nebuvo vienintelė priežastis, sukūrusi nežabotos savivalės pagrindą. Kita tironijos klestėjimo priežastis buvo nežinojimas. Dikio neišmanymas ypač akivaizdus jo pokalbio su Kuliginu scenoje dėl žaibolaidžio įtaiso.

Laukinis. Taip, perkūnija, ką tu manai, a? Na, kalbant!

Kulagin. Elektra.

Laukinis (trankydamas koja). Kas ten dar Elgstry? Na, kaip tu ne plėšikas! Perkūnija mums siunčiama, kad jaustume, o jūs norite apsiginti stulpais ir lazdomis, atleisk Dieve. Kas tu, totoriai, ar kas?

Žmogaus kalba, kalbėjimo maniera ir pati kalbos intonacija dažniausiai atitinka žmogaus charakterį. Tai visiškai patvirtinta laukinių kalbų. Jo kalba visada grubi, kupina įžeidžiančių, įžeidžiančių posakių ir epitetų: plėšikas, kirminas, parazitas, kvailys, prakeiktas ir pan. svetimžodžiai(Jėzuitas, elektra) tik pabrėžia jo neišmanymą.

Despotizmas, nežabota savivalė, nemokšiškumas, grubumas – tai bruožai, apibūdinantys tirono Wild, tipiško „tamsiosios karalystės“ atstovo, įvaizdį.

Spektaklis „Perkūnas“ Ostrovskio kūryboje užima ypatingą vietą. Šioje pjesėje dramaturgas ryškiausiai nubrėžė „tamsiosios karalystės pasaulį“, tironų pirklių pasaulį, neišmanymo, savivalės ir despotizmo pasaulį, buitinę tironiją.

Spektaklis vyksta mažame miestelyje prie Volgos – Kalinovo. Iš pirmo žvilgsnio gyvenimas čia – savotiška patriarchalinė idilė. Visas miestas palaidotas žalumoje, už Volgos atsiveria „nepaprastas vaizdas“, aukštuose jo krantuose įrengtas viešasis sodas, kuriame dažnai vaikšto miestelio gyventojai. Gyvenimas Kalinove teka tyliai ir neskubant, nėra jokių perversmų, jokių išskirtinių įvykių. Naujienos iš didelis pasaulis atveža į miestelį klajūną Feklusą, kuris kalinovičiams pasakoja pasakas apie žmones šunų galvomis.

Tačiau iš tikrųjų ne viskas taip gerai šiame mažame, apleistame pasaulyje. Šią idilę Kuliginas jau griauna pokalbyje su Dikio sūnėnu Borisu Grigorjevičiumi: „Žiaurios manieros, pone, mūsų mieste yra žiaurios! Filistine, pone, jūs nepamatysite nieko kito, tik šiurkštumą ir nuogą skurdą... O kas turi pinigų... bando pavergti vargšus, kad iš savo neatlygintino darbo užsidirbtų dar daugiau pinigų. Tačiau susitarimo nėra ir tarp turtingųjų: jie „priešauja vienas kitam“, „piktybiškai šmeižia rašymą“, „paduoda ieškinį“, „kenkia prekybai“. Visi gyvena už ąžuolinių vartų, už tvirtų spynų. „Ir jie užsidaro ne nuo vagių, o tam, kad žmonės nematytų, kaip jie valgo savo namus ir tironizuoja savo šeimą. Ir kokios ašaros liejasi už šių vidurių užkietėjimo, nematomos ir negirdimos! .. O kas, pone, už šių spynų tamsos ir girtavimo ištvirkimas! - sušunka Kuliginas.

Vienas turtingiausių įtakingų žmonių mieste yra pirklys Savelas Prokofjevičius Dikojus. Pagrindiniai „Wild“ bruožai yra grubumas, neišmanymas, karštas temperamentas ir charakterio absurdiškumas. „Ieškokite tokio ir tokio keiksmažodžio kaip mūsų Savelas Prokofichas! Jis jokiu būdu nenukirs žmogaus “, - apie jį sako Shapkinas. Visas Laukinės gyvenimas paremtas „keikimu“. Nei grynųjų pinigų, nei kelionės į turgų - „jis nieko negali padaryti be piktnaudžiavimo“. Iš Dikio daugiausia keliauja jo šeima ir sūnėnas Borisas, atvykęs iš Maskvos.

Savelas Prokofjevičius šykštus. „... Tiesiog duok man pinigų, aš pradėsiu kurstyti visą savo vidinį gyvenimą“, – sako jis Kabanovai. Borisas atėjo pas savo dėdę, tikėdamasis gauti palikimą, tačiau iš tikrųjų pateko į jo vergiją. Savelas Prokofjevičius nemoka jam atlyginimo, nuolat įžeidinėja ir bara sūnėną, priekaištauja jam dėl tingumo ir parazitavimo.

Dikojus ir Kuliginas nuolat ginčijasi, vietinis savamokslis mechanikas... Kuliginas bando rasti pagrįstą Savelo Prokofjevičiaus šiurkštumo priežastį: „Kodėl, pone Savelai Prokofjevičiau, ar norėtumėte įžeisti sąžiningą žmogų? Į ką Dikojus atsako: „Duosiu tau ataskaitą ar panašiai! Aš neteikiu ataskaitos niekam svarbesniam už tave. Aš noriu taip galvoti apie tave, ir aš taip manau! Kitiems tu sąžiningas žmogus, bet manau, kad tu plėšikas - tiek... Sakau, kad tu plėšikas, ir pabaiga. Kodėl ketini bylinėtis, ar ką, būsi su manimi? Taigi jūs žinote, kad esate kirminas. Jei noriu - pasigailėsiu, jei norėsiu - sutraiškysiu “.

„Kokie teoriniai samprotavimai gali išlikti ten, kur gyvenimas remiasi tokiais principais! Jokio dėsnio, jokios logikos nebuvimas – tai šio gyvenimo dėsnis ir logika. Tai ne anarchija, o kažkas dar blogesnio...“, – apie laukinės gamtos tironiją rašė Dobrolyubovas.

Kaip ir dauguma kalinovičių, Savelas Prokofjevičius yra beviltiškai nemokšiškas. Kuliginui paprašius pinigų žaibolaidžiui įrengti, Dikojus pareiškia: „Mums siunčia perkūniją kaip bausmę, kad jaustume, o tu nori apsiginti stulpais ir lazdelėmis“.

Dikojus spektaklyje atstovauja „natūraliam tirono tipui“. Jo šiurkštumas, šiurkštumas, patyčios iš žmonių grindžiami visų pirma absurdišku, nežabotu charakteriu, kvailumu ir kitų žmonių neprieštaravimu. Ir tik tada apie turtus.

Būdinga tai, kad aktyvaus pasipriešinimo laukinei gamtai praktiškai niekas neteikia. Nors nuraminti jį nėra taip sunku: kelte jį „prakeikė“ nepažįstamas husaras, o Kabanikha jo akivaizdoje nesidrovi. „Nėra tavęs vyresniųjų, todėl tu keikiesi“, - tiesiai šviesiai jam pareiškia Marfa Ignatjevna. Būdinga tai, kad čia ji bando pritaikyti Laukinę savo pasaulio tvarkos vizijai. Kabanikha nuolatinį Dikio pyktį ir irzlumą aiškina jo godumu, tačiau pats Savelas Prokofjevičius net nemano paneigti jos išvadų. "Kas nesigaili savo gero!" Jis sušunka.

Daug sudėtingesnis pjesėje yra Kabanikha įvaizdis. Tai yra „tamsiosios karalystės ideologijos“, kuri „sukūrė visą ypatingų taisyklių ir prietaringų papročių pasaulį“, atstovas.

Marfa Ignatjevna Kabanova – turtinga pirklio žmona, našlė, puoselėjanti senovės ordinus ir tradicijas. Ji rūsti, nuolat nepatenkinta aplinkiniais. Tai gaunama iš jos, pirmiausia, iš šeimos: ji „valgo“ Tichono sūnų, skaito begalę paskaitų marčiai, bando kontroliuoti dukters elgesį.

Kabanikha pavydžiai gina visus Domostroi įstatymus ir papročius. Žmona, jos nuomone, turėtų bijoti savo vyro, būti tyli ir nuolanki. Vaikai turėtų gerbti savo tėvus, neabejotinai vykdyti visus jų nurodymus, vykdyti jų patarimus, gerbti juos. Nė vienas iš šių reikalavimų, pasak Kabanovos, jos šeimoje nėra įvykdytas. Marfa Ignatievna nepatenkinta savo sūnaus ir marčios elgesiu: „Jie nieko nežino, jokios tvarkos“, – argumentuoja ji viena. Ji priekaištauja Katerinai, kad ji nemoka palydėti savo vyro „senuoju būdu“ – todėl per mažai jį myli. "Kitas gera žmona Paleidęs vyrą, jis staugia pusantros valandos, guli prieangyje...“, – moko marti. Tikhonas, Kabanovos nuomone, per švelniai elgiasi su žmona, netinkamai pagarbiai žiūri į savo motiną. „Šiais laikais vyresnieji nelabai gerbiami“, – sako Marfa Ignatjevna, skaitydama nurodymus savo sūnui.

Šernas fanatiškai religingas: nuolat galvoja apie Dievą, apie nuodėmę ir atpildą, jos namuose dažnai būna klajūnų. Tačiau Marfos Ignatjevnos religingumas yra ne kas kita, kaip fariziejiškumas: „Veidmainis... Jis uždaro elgetas, bet buitis visiškai išeikvota“, – apie ją pastebi Kuliginas. Savo tikėjimu Marfa Ignatievna yra atšiauri ir atkakli, joje nėra vietos meilei, gailestingumui, atleidimui. Taigi pjesės pabaigoje ji net negalvoja, kaip atleisti Katherine jos nuodėmę. Priešingai, ji pataria Tikhonui palaidoti savo žmoną gyvą žemėje, kad jai būtų įvykdyta mirties bausmė.

Religija, senovės apeigos, fariziejiški skundai dėl savo gyvenimo, žaidimas sūnaus jausmais – Kabanikha naudoja viską, kad įtvirtintų savo absoliučią galią šeimoje. Ir ji „sulaukia“: atšiaurioje, slegiančioje buitinės tironijos atmosferoje Tikhono asmenybė subjaurota. „Pats Tikhonas mylėjo savo žmoną ir buvo pasirengęs dėl jos padaryti bet ką; bet priespauda, ​​kurioje jis užaugo, jį taip subjaurojo, kad jame negali išsivystyti joks stiprus jausmas, joks ryžtingas siekis. Jis turi sąžinę, trokšta gėrio, bet nuolat elgiasi prieš save ir tarnauja kaip nuolankus mamos įrankis, net ir santykiuose su žmona“, – rašo Dobrolyubovas.

Paprastas, nepiktas Tikhonas prarado savo jausmų vientisumą, galimybę parodyti geriausias savo prigimties savybes. Šeiminė laimė iš pradžių jam buvo uždara: šeimoje, kurioje jis augo, šią laimę pakeitė „kiniškos ceremonijos“. Jis negali parodyti savo meilės žmonai ir ne todėl, kad „žmona turėtų bijoti savo vyro“, o todėl, kad jis tiesiog „nežino, kaip“ parodyti savo jausmus, kurie nuo vaikystės buvo žiauriai slopinami. Visa tai privedė Tikhoną į tam tikrą emocinį kurtumą: jis dažnai nesupranta Katerinos būsenos.

Atimdama savo sūnų bet kokią iniciatyvą, Kabanikha nuolat jį slopino vyriškumas ir kartu priekaištavo jam dėl vyriškumo stokos. Pasąmoningai jis siekia kompensuoti šį „vyriškumo trūkumą“ gerdamas ir retai „vakarėliuose“ „laukinėje gamtoje“. Tikhonas negali savęs realizuoti kokiame nors versle - tikriausiai mama neleidžia jam tvarkyti reikalų, manydama, kad sūnus tam netinkamas. Kabanova sūnų gali siųsti tik į komandiruotę, bet visa kita yra griežtai kontroliuojama. Pasirodo, Tikhonas neturi savo nuomonės ir jausmų. Būdinga, kad pati Marfa Ignatievna yra tam tikru mastu nepatenkinta savo sūnaus infantiliškumu. Tai slysta į jos intonacijas. Tačiau ji tikriausiai nesuvokia savo dalyvavimo tame mastu.

Varvaros gyvenimo filosofija susiformavo ir Kabanovų šeimoje. Jos taisyklė paprasta: „daryk ką nori, jei tik pasiūta ir uždengta“. Varvarai toli nuo Katerinos religingumo, nuo jos poezijos ir išaukštinimo. Ji greitai išmoko meluoti ir išsisukinėti. Galima sakyti, kad Varvara savaip „išmoko“ „kinietiškas ceremonijas“, suvokusi pačią jų esmę. Herojė vis dar išlaiko jausmų spontaniškumą, gerumą, tačiau jos melas yra ne kas kita, kaip susitaikymas su Kalinovo morale.

Būdinga, kad pjesės finale ir Tikhonas, ir Varvara, kiekvienas savaip maištauja prieš „mamos galią“. Varvara pabėga iš namų su Kuryash, o Tikhonas pirmą kartą atvirai išsako savo nuomonę, priekaištuodamas motinai dėl žmonos mirties.

Dobroliubovas pažymėjo, kad „kai kurie kritikai net norėjo Ostrovskio pamatyti plačios prigimties dainininką“, „norėjo priskirti savivalę rusui kaip ypatingą, natūralią jo prigimties savybę – pavadinimu „gamtos platumas“; norėjo įteisinti apgaulę ir gudrumą rusų liaudyje aštrumo ir apgaulės vardu. „Spektaklyje" Perkūnija „Ostrovskis demaskuoja ir vieną, ir kitą reiškinį. Jame išlenda savivalė" sunkus, bjaurus, neteisėtas" nemato jame nieko daugiau, tik tironiją. Atvirkštinė pusė tironija.