Udmurtijos tautų pasakos apie gyvūnus. Udmurtų liaudies pasakos

UDMURTAI- tai Rusijos žmonės, vietinių gyventojų Udmurtija (476 tūkst. Žmonių). Udmurtai taip pat gyvena Tatarstane, Baškirijoje, Permėje, Kirove, Sverdlovsko sritis... Bendras udmurtų skaičius Rusijoje yra 676 tūkst. 70% udmurtų mano, kad gimtoji kalba yra jų nacionalinė kalba. Udmurtų kalba priklauso suomių-ugrų kalbų grupei. Udmurtų kalba yra keletas tarmių - šiaurinė, pietinė, besermijiečių ir vidurio. Udmurtų kalbos rašymo sistema pagrįsta kirilicos abėcėle. Dauguma udmurtų tikinčiųjų yra stačiatikiai, tačiau nemaža dalis laikosi tradicinių įsitikinimų. Tarp totorių ir baškirų gyvenančių udmurtų religinėms pažiūroms įtakos turėjo islamas.

Udmurtų praeitis siekia I amžiaus tūkstantmečio geležies amžiaus finougrų gentis. Šiuolaikinės Udmurtijos teritorijoje nuo seno gyveno udmurtų arba „votjakų“ gentys (3–4 amžius po mūsų eros). 10-12 amžiuje udmurtai buvo ekonominių ir kultūrinė įtaka Volga-Kama Bulgarija. XIII amžiuje Udmurtijos teritoriją užkariavo mongolai-totoriai.

1489 metais šiauriniai udmurtai tapo Rusijos valstybės dalimi. Rusijos šaltiniuose udmurtai buvo minimi nuo XIV a arai, arijai, votjakai; pietiniai udmurtai patyrė totorių įtaką, kaip iki 1552 m. priklausė Kazanės chanatui. Iki 1558 metų udmurtai buvo visiškai įtraukti į Rusijos valstybę. Savo vardu udmurtai pirmą kartą paminėti 1770 m., Mokslininko N.P. Rychkovas.

Tradicinis udmurtų užsiėmimas buvo žemės ūkis ir gyvulininkystė. Medžioklė, žvejyba, bitininkystė buvo pagalbinio pobūdžio. Udmurtų kaimai buvo įsikūrę palei upių krantus ir buvo nedideli - kelios dešimtys kiemų. Būstas buvo papuoštas daugybe dekoratyvinių audinių. Udmurtų drabužiai buvo siuvami iš drobės, audinio ir avikailio. Apranga išsiskyrė dviem variantais - šiaurine ir pietine. Batai buvo austi bastiniai batai, batai ar veltiniai batai. Buvo daug papuošalų iš karoliukų, karoliukų ir monetų. Tradicinis būstas udmurtai po dvišlaičiu stogu turėjo rąstinę trobelę su šaltais praėjimais. Udmurtų maiste dominavo žemės ūkio ir gyvulininkystės produktai.

V visuomeninis gyvenimas Kaimuose didelį vaidmenį atliko kaimyninio tipo bendruomenė, kuriai vadovavo taryba - kenesh. Ilgą laiką išliko udmurtų genčių susiskaldymai - vorsudai.

Udmurtų religijai buvo būdingas gausus dievybių ir dvasių panteonas, tarp jų Inmaras - dangaus dievas, Kaldysinas - žemės dievas, Shundy -mumija - saulės motina, jų buvo apie 40 plūgas, kaukiantis vabalas - iškilmingas javų valgymas iš naujo derliaus grūdų. Nuo XIX amžiaus daugelis švenčių pradėjo sutapti su krikščioniškojo kalendoriaus datomis - Kalėdos, Velykos, Trejybė. Udmurtai dažnai turėjo du vardus - pagoniškas, duotas, kai buvo vadinamas akušere, ir krikščionis, gautas krikšto metu.

Pagrindinę taikomosios dailės vietą užėmė siuvinėjimas, raštuotas audimas, raštuotas mezgimas, medžio drožyba, audimas ir beržo žievės reljefas. Dainavimas ir šokiai, lydimi arfos ir fleitos, buvo plačiai paplitę tarp udmurtų.

XVIII amžiuje Udmurtijoje buvo pastatytos didžiausios udmurtų gamyklos - Iževskas ir Votkinskas, kurios pakeista forma išlaikė savo svarbą iki šių dienų. Regionas tapo dideliu Rusijos pramonės centru. Didžiausia vertė gavo metalurgiją, mechaninę inžineriją ir ginklų gamybą.

Vyzykyl (pasaka) yra epas žodinis darbas, daugiausia magiško, nuotykių kupino ar kasdienio pobūdžio, daugiausia dėmesio skiriant grožinei literatūrai. Pagal pasakojimo pobūdį jis visada linksmas. Būtent pramoga ir dėmesys grožinei literatūrai išskiria pasaką iš kitų pasakojimo žanrų folkloro. Udmurtų pasakų repertuaras yra gausus ir įvairus. Udmurtų tautosaka yra gana turtinga savo originalia, nacionaline medžiaga. Šio folkloro turtingumas yra gana įvairus tipų ir žanrų, taip pat kiekybiškai. Udmurtų liaudies menas savo kolekcijoje turi beveik visus folkloro žanrus, prieinamus kitoms tautoms. Taigi, jame galima atskirti legendas, mitus, legendas, pasakas, sąmokslus, dainas, patarles ir posakius, mįsles, vestuvių ritualines dainas, ženklus, verbuoti dainas.

Udmurtų liaudies pasakos

Grožis beržas

Viename kaime gyveno senas vyras ir sena moteris. Jie buvo labai skurdūs, jie nevalgė pakankamai duonos.

Kartą senolė surinko paskutinius medžio gabalus - norėjo kūrenti krosnį, bet nebuvo kuo ją uždegti: nebuvo atplaišos.

Senutė sako senoliui:

– Nėra kuo uždegti krosnies! Eik į mišką atplaišos. Nupjaukite beržą - mes laikysime deglus.

Senis paėmė kirvį ir įlindo į mišką. Ėmė dairytis beržo kirtimui.

Ilgai ieškoti nereikėjo: iškart pamatė gražų beržą.

Jis priėjo arčiau beržo, ruošėsi kapoti, bet vos tik jis pasuko kirvį, beržo lapai čiurleno, šakos ėmė maišytis.

Beržas pasilenkė prie seno žmogaus ir kalbėjo žmogišku balsu:

– Pasigailėk manęs, seneli, nenupjauk! Ir ko jums reikia - turėsite viską.

Senis išsigando, net numetė kirvį iš rankų.

-Gyvenu jau septyniasdešimt septynerius metus, bet tokio stebuklo dar nemačiau! - pagalvojo senis.

Jis nepalietė beržo. Grįžo namo ir pasakė senutei:

– Būčiau tau atnešęs gerą medžio gabalėlį atplaišai, bet beržas staiga ėmė žmogaus balsu klausti: „Neliesk manęs, seneli! Ko tau reikia - tu turėsi viską “. Na, aš padariau.

– A! Beržas nenori būti kapotas, - verkė senolė, - taigi eik ir laužyk jo šakas - mūsų ėriukai turės maisto!

Ir ji varė senuką atgal į mišką.

Jis nuėjo prie beržo, nusilenkė ir tarė:

– Žmona liepė man laužyti šakas, ji nori ėriukus pamaitinti lapais, jei aš tavęs nenupjausiu atplaiša!

– Nenupjaukite manęs, sako beržas, ir nelaužykite man šakų. O ko senutė prašo - ji turės viską!

Senis neturi ką veikti, turėjo grįžti namo.

Grįžau namo ir nustebau: visur buvo sausas deglas krūvose!

– Na, sena moteris, pažiūrėk, kiek mes atplaišų turime!

Ir kaip senutė užpuls jį:

– Kodėl tik prašė žibintuvėlio iš beržo? Juk kūrenti krosnį būtina, bet malkų neturime. Eik prašyti malkų!

Piktnaudžiaudama ir šaukdama senolė išvarė senuką iš namų.

Senis paėmė kirvį ir grįžo į mišką. Jis nusitempė prie beržo, nusilenkė jai ir pradėjo klausinėti:

– Duok man, gražus beržas, malkos: mes visi baigę, nėra kuo krosnelę šildyti!

– Eik, seneli, namo: ko prašysi, tą turėsi “, - sako beržas.

Senis grįžo namo.

Jis užėjo į namus, pažiūrėjo - nustebo: kiemas pilnas malkų! Malkos buvo kertamos, kapojamos, kraunamos. Ir sena moteris vėl nelaiminga:

– Kodėl tik prašė malkų iš beržo? Juk mes neturime net saujos miltų! Eik prašyti miltų!

– Palaukite, jūs negalite to padaryti! Tik dabar jis maldavo malkas.

Senute, barkime senuką. Ji rėkė, rėkė, tada griebė pokerį ir išvarė jį iš namų.

– Daryk, - šaukia, - ką tau liepia!

Senis paėmė kirvį ir grįžo į mišką. Jis atėjo, nusilenkė prie gražaus beržo ir pradėjo dejuoti:

– Tu mano grožis, baltas beržas! Senutė vėl atsiuntė mane pas jus - paprašyti miltų. Jei nori, padėk, duok!

– Eik, seneli, namo: ko prašysi, tą ir turėsi “, - meiliai kalbėjo beržas.

Senis buvo patenkintas, kuo greičiau ėjo namo.

Grįžo ir nuėjo į tvartą. Jis negali patikėti, kad jį kankins.

Jis įėjo, štai - tvartas pilnas miltų iki viršaus!

Senis jautėsi toks laimingas, toks gėjus, kad pamiršo visą savo buvusį sielvartą ir poreikį.

„Na, - galvoja jis, - dabar mes visada būsime sotūs!

O senutė pamatė senuką, išbėgo iš namų ir vėl ėmė jį barti:

– Tu senas kvailys, tavo medinė galva! Kodėl prašė tik miltų? Eik, kvailas, paprašyk dviejų skrynių aukso!

Ji trenkė jam rokeriu ir išvarė.

Vargšas senukas pakabino galvą ir vėl nuėjo į mišką.

Jis nuėjo prie beržo, nusilenkė jai ir pradėjo dejuoti:

– Grožis beržas! Mano senutė vėl atsiuntė mane pas tave - ji reikalauja dviejų aukso skrynių ...

– Eik, seneli, eik: ko prašysi, tą turėsi, - tarė beržas.

Senis nuėjo. Jis užlipo prie trobos, pažvelgė pro langą ir pamatė seną moterį, sėdinčią ant suoliuko, rūšiuojančią auksines monetas. Ir monetos spindi ir spindi! Jis įėjo į trobą, pažiūrėjo - prie stalo buvo dvi skrynios, pilnos aukso.

Tada senis pametė protą. Jis taip pat pradėjo rūšiuoti monetas.

– Turime patikimiau paslėpti auksą, kad niekas nematytų! - sako senutė.

– Reikia, reikia! - atsako senis. - Antraip jie sužinos, kad turime tiek aukso - paprašys arba atims!

Kalbėjomės, galvojome ir slėpėme auksą po žeme.

Čia gyvena senukas su sena moterimi. Džiaugiamės, kad yra daug pinigų. Tik auksas neduoda jiems poilsio nei dieną, nei naktį: jie bijo, kad kas nors nepavogtų skrynių.

Senutė galvojo, galvojo, kaip išsaugoti auksą, ir sugalvojo.

Ji sako seniui:

– Eik, seneli, į savo beržą, paprašyk jos padaryti mus baisiais, siaubingais! Taigi visi žmonės mūsų bijo! Taigi visi bėga nuo mūsų!

Seniui vėl teko eiti į mišką. Pamačiau gražų beržą, nusilenkiau jai ir pradėjau klausinėti:

– Padaryk mus, gražus beržas, bauginantis, bauginantis! Taip baisu, kad visi žmonės mūsų bijojo, bėgo nuo mūsų, nelietė mūsų aukso!

Beržas šniokštė lapais, maišė šakas, tarė seniui:

– Eik namo, seneli: ką prašysi, bus! Jūsų bijos ne tik žmonės, bet ir miško gyvūnai!

Senis grįžo namo, atidarė duris.

– Na, - sako ji, - beržas pažadėjo: mūsų bijos ne tik žmonės, bet ir miško gyvūnai! Jie bėgs nuo mūsų!

Ir kai tik jis pasakė, tiek jis, tiek jo senolė apsidengė storais rudais plaukais. Rankos ir kojos tapo letenomis, nagai užaugo ant letenų. Jie norėjo kažką pasakyti vienas kitam, bet negalėjo - tiesiog garsiai urzgė.

Ir taip jie abu tapo lokiais.

Pelė ir žvirblis

Kartą pelė su žvirbliu rado kelyje tris rugių grūdus. Jie galvojo, galvojo, ką su jais daryti, ir nusprendė sėti lauką. Pelė arė žemę, žvirblis akėjo.

Pirmoji pelė sako:

Ši sėkla yra mano: kai ariau nosį ir letenas iki kraujo, jie dirbo.

Žvirblis nesutiko:

Pelė žvirblio nepersekiojo. Buvau nusiminusi, kad pirmasis pradėjo ginčytis. Ji nutempė savo dalį į audinę. Laukė, laukė, kol žvirblis atsigriebs, nelaukė. Ir dalį jos supylė į savo sandėliuką. Visą žiemą ji gyveno maistingai.

Ir godus žvirblis liko be nieko, kol pavasaris alkanas pašoko.

Kokorikok

Keliu eina raudona lapė, o gaidys ją pasitinka. Taip, toks gražus vyras - uodega kaip pjautuvas, šukos su pjūklu, geltoni marškiniai ant jo, o pintas krepšys po sparnu.

Lapė pamatė gaidį ir pagalvojo:

"Ech, dabar valgyčiau, nepalikčiau plunksnos. Taip, bijau: žmonės eina keliu, pamatys - tada man nebus gerai. Aš jį viliosiu namo, ten aš su juo netrukdysiu “.

Sveikas, gaidys, - sako lapė saldžiu balsu. - Ilgą laiką noriu su tavimi draugauti. Mano vardas Kuz -Byzh - ilga uodega. Kaip laikaisi?

O aš Kokorikok, - atsako gaidys.

Kiek toli, Kokorikok, eini?

Taip, aš einu į turgų, turėčiau nusipirkti žirnių.

Eidami iš turgaus ateikite manęs aplankyti, - kviečia lapė. - Aš tave šlovinsiu.

Gerai, Kuz -Byzh, aš ateisiu, - pažadėjo gaidys ir pagalvojo sau: „Draugauti su tavimi - tai ne būti gyvam“.

Na, tada aš tavęs lauksiu, - lapė laižė lūpas. - O, kaip tu vardu, mano drauge? Aš jau pamiršau!

Leisk tai užrašyti mano atminčiai. - Gaidys paėmė nuo kelio anglį ir užrašė lapės kaktą: „Meška“.

Lapė išėjo, o gaidys ją prižiūrėjo ir bėgo namo, kol jis buvo saugus.

Lapė grįžo namo, atsisėdo ant suoliuko, laukė svečio, žvilgtelėjo pro langą. Jis jau buvo apšviestas, bet vis tiek gaidys dingo. Lapė laukė, laukė ir užmigo prie lango.

Ryte prabudau alkanas ir piktas, niekingas.

"Na, - galvoja jis, - gaidys mane apgavo. Dabar, kai tik jį sutiksiu, aš jį suplėšysiu į gabalus!"

Lapė nubėgo ieškoti gaidžio.

Ji bėga per mišką ir sutinka vilką:

Kur tu, lapė, taip anksti eini?

Ieškau apgaviko ... Ugh, pamiršau jo vardą! Žiūrėk, man ant kaktos parašyta.

Vilkas pažvelgė, o ant lapės kaktos buvo parašyta: „Lokys“.

Kam tau jo reikia? - paklausė vilkas.

Vilkas išsigando.

- Jei ji suplėšys lokį į gabalus, ji mane visiškai praris! - pagalvojo jis ir neatsigręždamas pabėgo.

Tada iš tankumos išlindo lokys.

Puiku, lapė. Kodėl atsikėlėte taip anksti?

Aš ieškau ... Ugh, pamiršau jo vardą! Žiūrėk, man ant kaktos parašyta.

Meška mato, kad lapė ant kaktos užrašė: „Meška“, klausia:

Kam tau jo reikia?

Aš noriu jį supjaustyti į gabalus!

Meška supyko, riaumojo, urzgė, sugriebė lapę už ilgos uodegos ir įmetė į krūmus.

Lapė atsitrenkė į beržo kelmą, vos atsikėlė ir nusikvatojo prie savo namų, dejuodama.

Ir aš pamiršau galvoti apie gaidį.

Medžiotojas ir gyvatė

Vieną dieną, vėlyvą rudenį, iš miško grįžo medžiotojas. Pavargęs, alkanas ir nusprendęs pailsėti.

Jis atsisėdo ant medžio kelmo prie užšalusios upelio, nusimetė pečius - beržo žievės maišelį - ir išėmė didelį paplotėlį - tabaną. Tiesiog kąsnelis - staiga kažkas šniokštė prie pat kranto.

Medžiotojas išstūmė viksvą ir pamatė, kad ant ledo guli botagas. Jis norėjo jį pasiimti. Atidžiai pažvelgiau, ir tai visai ne botagas, o gyvatė.

Gyvatė pakėlė galvą, pamatė medžiotoją ir liūdnai sako:

Išgelbėk mane, geras žmogus... Žiūrėk, mano uodega įšaldyta iki ledo. Padėk man, kitaip aš čia pasiklysiu.

Medžiotojas pasigailėjo gyvatės, iš diržo ištraukė kirvį ir sulaužė ledo aplink gyvatės uodegą. Į krantą išlindo gyvatė, vos gyva.

O, aš sušalęs, drauge! Sušildyk mane.

Medžiotojas paėmė gyvatę ir įsidėjo į savo krūtinę.

Gyvatė sušilo ir sako:

Na, dabar atsisveikink su gyvenimu, savo avies galva! Aš tau dabar įkandžiu!

Ką tu! Ką tu! - išsigando medžiotojas. - Juk aš tau padariau gera - išgelbėjau tave nuo tam tikros mirties.

Tu mane išgelbėjai, o aš tave sugadinsiu, - sušnypštė gyvatė. - Aš visada verkiu iš gero.

Palauk, gyvate, sako medžiotojas. - Eikime keliu ir paklauskime pirmojo sutikto žmogaus, ką turite sumokėti už gėrį. Jei jis pasakys - blogis, tu mane sugadinsi, o jei jis sako - gerai, tada tu mane paleisi.

Gyvatė sutiko.

Čia medžiotojas nuėjo keliu, o gyvatė susisuko į rutulį ant krūtinės.

Juos sutiko karvė.

Laba karvė, sako medžiotojas.

Sveiki, karvė atsako.

Tada gyvatė iškėlė galvą iš medžiotojo krūtinės ir tarė:

Teisk mus, karvė. Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, ir aš noriu jį sunaikinti. Pasakyk man, ką tu turi mokėti už gėrį?

Aš moku gerai už gerą, - atsakė karvė. - Šeimininkė pamaitina mane šienu, o aš už tai duodu jai pieno.

Ar girdi? - sako medžiotojas gyvatei. - Dabar paleisk mane, kaip susitariau.

Ne, gyvatė atsako. - Karvė yra kvailas žiaurus. Paklauskime ko nors kito.

Labas arkliukas, sako medžiotojas.

Puiku, atsako arklys.

Gyvatė iškišo galvą ir tarė:

Teisk mus, arkli. Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, ir aš noriu jį sunaikinti. Pasakyk man, ką tu turi mokėti už gėrį?

Aš moku gerai už gerą, - atsakė arklys. - Šeimininkas mane maitina avižomis, o aš dėl jo dirbu.

Tu matai! - sako medžiotojas gyvatei. - Dabar paleisk mane, kaip susitariau.

Ne, palauk, gyvatė atsako. - Karvė ir arklys yra naminiai gyvūnai, jie visą gyvenimą gyvena šalia žmogaus, todėl stoja už jus. Geriau eikime į mišką, paklausk laukinio žvėries, ar turėčiau tave sugadinti, ar ne.

Nėra ką veikti - medžiotojas išėjo į mišką.

Jis mato - miške auga beržas, o ant žemiausios kalytės sėdi laukinė katė.

Medžiotojas sustojo prie beržo, o gyvatė iškišo galvą ir tarė:

Teisk mus, katė. Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, ir aš noriu jį sunaikinti. Pasakyk man, už ką reikia mokėti už gėrį?

Katė sužibo žaliomis akimis ir sako:

Ateik arčiau. Pasenau, beveik negirdžiu.

Medžiotojas priėjo prie beržo kamieno, o gyvatė dar labiau pasilenkė ir sušuko:

Šis žmogus išgelbėjo mane nuo mirties, o aš noriu jį sunaikinti! .. Dabar girdi? Teisk mus ...

Katė paleido aštrius nagus, užšoko ant gyvatės ir ją pasmaugė.

Ačiū, katė, - pasakė medžiotojas. - Tu padėjai man iš bėdos, aš tau už tai maloniai atsilyginsiu. Ateik su manimi, tu pradėsi gyventi mano trobelėje, vasarą miegosi ant minkštos pagalvės, o žiemą - ant šiltos viryklės. Aš tave pavaišinsiu mėsa ir pienu.

Medžiotojas uždėjo katę ant peties ir nuėjo namo.

Nuo to laiko vyras su katinu puiki draugystė gyvai.

Gobšus prekybininkas

Vienam pirkliui vasaros diena atrodė trumpa: saulė teka vėlai ir leidžiasi anksti. Ir kai atėjo laikas samdyti ūkio darbininkus, prekybininkas buvo visiškai nusiminęs: diena jam tapo tarsi akies mirksnis. Prekybininkas apgailestauja, kad ūkio darbininkai neturės laiko palikti lauko, nes atėjo laikas grįžti. Taigi jie niekada neatkartos visų darbų.

Jis atvyko į Lopsho Pedun.

Koks poreikis atvedė tave pas mane, Buskel? - paklausė pirklis Lopsho.

Na, diena labai trumpa. Darbuotojai neturi laiko pasiekti lauką - žiūrėk, ateina vakaras, reikia su jais sumokėti visą sumą ir maitinti, kaip sutarta. Aš paėmiau į galvą, kad prailgintų dieną, bet tiesiog nerandu žmogaus, kuris galėtų man tai padėti. Atėjau tavęs paklausti, ar pažįsti žmogų, galintį prailginti dieną.

Aha, ir kaip atsitiko, kad sutikai tokį žmogų? - Ne be malonumo tarė Lopsho Pedunas, galvodamas sau, kad atėjo laikas pamokyti godų žmogų. - Duok penkis kilogramus miltų - aš tau padėsiu.

Ir dešimt kilogramų nėra gaila, tiesiog išmokykite tai kuo greičiau.

Klausyk, skubėk, kaip padėti savo nelaimei ir prailginti dieną, - pradėjo aiškinti Lopsho Pedunas. - Užsidėk šiltesnį drabužį, striukę, ant visko - avikailį, ant kojų - batus ir ant galva - avikailis malachai. Paimkite šakutę į rankas, lipkite aukščiau ant beržo ir laikykite saulę šakute, kad ji liktų vietoje. Ar tu supranti?

Viską suprato, suprato, suprato. Didelis ačiū už gerą patarimą. Ateik aplankyti, aš tau pasakysiu.

Prekybininkas grįžo namo ir gyrėsi žmonai savo išradingumu. Sakoma, kad aš išmokau laikyti saulę, kad ji neskristų per dangų.

Tais metais vasara buvo karšta. Prekybininkas pasamdė dailidžius, kad vieną dieną pastatytų namą. Ir jis pradėjo ruoštis vakare. Jis apsivilko šiltą deremą, striukę, avikailį, apsiavo batus, o kad galva būtų šilčiau, užsidėjo kailinę kepurę. Taip pat sugalvojau paimti rankoms avikailių kumštines pirštines. Prekybininkas paėmė į rankas ilgiausias šieno šakutes ir, nelaukdamas saulėtekio, užlipo ant aukščiausio beržo. Jis liepė dailidėms dirbti taip, kaip buvo sutarta - visą dieną. Prekybininkas sėdi beveik ant beržo viršaus, nė viena šakelė nesuteikia jam šešėlio - ir laiko saulę su šakute. Nuo karščio prakaitas bėga per stuburą upeliais, rankos visiškai nutirpusios, jos pradėjo drebėti.

O darbininkai dirba be pertraukos, baksnodami kirviais, kvatodami pjūklais. Kartkartėmis jie žvilgčioja į prekybininką ir šypsosi. Prekybininkas griežtai įsakė nesustoti, kol nenusileis nuo beržo. Paskyriau jiems žmoną, kad stebėtų darbininkus.

Prekybininkas kepa ant beržo po saule, nuo nuovargio net pažvelgs į žemę. Ir jam tai atrodo labai ilga diena. Galbūt jis neprisimena tokios ilgos dienos savo gyvenime.

Iki pietų pirklis garuoja tarsi garų pirtyje, pavargęs, tarsi ariama žemė būtų ant jos ariama visą dieną ir plakta botagu. Jis nulupo beržą.

Na, darbuotojai, ačiū, šiandien jie padarė gražų darbą, to pakanka, - sako jis.

O ūkio darbininkai yra laimingi ir laimingi: jie visai nebuvo pavargę, tik pusę dienos praleido pas pirklį. Jie grįžo namo, patenkinti.

Taip godus pirklis pailgino dieną. Už tai jis davė Lopsho Pedun dešimt svarų miltų ir šlovino jį.

Batyrs

Vienas batyras kažkada gyveno Tuimyl kaime, o tuo pačiu metu gyveno kitas batyras. Batiras iš Tuimilo buvo devyniasdešimties metų, o jo vardas buvo Prokopijus. Chyozhil Batyr buvo labai jaunas, jis atvyko į Tuimylą pamaloninti. Matė gražios merginos, griebė juos ir ginkluotai nusitempė į pirtį. Du vaikinai nubėgo pas Prokopiją ir pasakojo apie tokį įžūlumą. Mes sakome, kad esame pavargę nuo šio batilo iš Chozhyl, ar įmanoma, kaip jį išmokyti.

Dukros, duokite man puodelį arijonui “, - sakė Prokopijus. Ir tuo tarpu jis paklausė, ar jaunas batyras protingas.

Dukros atsinešė beržo žievės kibirą arianų, Prokopijus išgėrė iki dugno. Netrukus jo atėjo jaunas batyras ir jo draugai. Prokopijus klausia:

Kuris iš jūsų yra judriausias?

AŠ ESU! - atsako batyras iš Chozhyla.

Ar tu judriausias, sūnau?

Aš esu senelis. Elabugos regione nėra nė vieno gudresnio už mane.

Nagi, sūnau, kovokim.

O, seneli, tu mirsi!

Taip, aš, anūkė, tik patikrinsiu tavo jėgas, tu man nieko nepadarysi.

Jie pradėjo muštis. Senelis Prokopijus viena ranka pakėlė batyrą ir klausia:

Kur turėčiau tave numesti? Į tvarto stogą ar į dangų?

Ir Prokopijus metė jį ant tvarto stogo: jam buvo gaila, kad batyras metė toliau. Jaunas batyras nušoko nuo stogo ir grįžo namo. Ten jis visiems pasakė:

- Pasirodo, pasaulyje yra devyniasdešimties metų senelis, niekas negali jo įveikti. Aš buvau miklus ir stiprus, galėjau įveikti bet ką, bet jis viena ranka susitvarkė su manimi. Ar jo didvyriška stiprybė nėra iš arijų?

Bogatyras Kondratas

Stačiame Ižo upės krante, giliame juodame miške, Kondratas pasistatė sau būstą: iškasė gilią duobę ir ten pastatė rąstinį namą. Ten reikėjo įeiti kaip į duobę. Durys buvo uždengtos sunkia ketaus virykle, kurios niekas net negalėjo pajudinti. Tik pats Kondratas atidarė įėjimą į savo duobę.

Kondratas tikėjosi savo didvyriškos stiprybės ir nusprendė gyventi vienas. Tačiau taip gyventi, niekur neišeinant, nesilankius pas kaimynus, jam netrukus atsibodo. Jis pradėjo vaikščioti po mišką. Sėdėdamas stačiame upės krante ilgai stebėjau, kaip upėje teka vanduo. Ir tada jis pradėjo važiuoti į kaimyninius kaimus.

Sužinoję apie didvyrišką Kondrato jėgą, žmonės nusprendė jį pasirinkti savo karaliumi. Tada udmurtai priešinosi totoriams. Totoriai dažnai rengė reidus, sudegino ištisus kaimus, paėmė turtą ir parsivežė namo.

Kondrat, tu stiprus, mes norime tave padaryti savo karaliumi, - sakė udmurtai.

Dėl stiprybės jums taip pat reikia proto, o tarp jūsų yra tokių, pasirinkite tokius, - atsakė Kondratas.

Visi žmonės nusilenkė Kondratui.

Mums tavęs reikia, sakė jie.

Gerai, - sutiko Kondratas.

Kartą, kai Kondratas buvo kaime, Aukso ordos totoriai reidavo ten. Aplink kilo šurmulys: ten skraido pūkai ir plunksnos, kitoje vietoje atsirado dūmų.

Už manęs! - griaudėjo Kondrato skambutis savo žmonėms.

Jis pats ėjo visų priekyje. Pirmąją strėlę jis pataikė į totorių armijos vadą. Rodyklė ėjo tiesiai per totorių lyderio kūną.

Prasidėjo arši kova. Mūšyje buvo sunaikinta visa totorių armija. Tik vienas totorius pabėgo, ant jojo arklio ir pranešė chanui:

Khanas, udmurtų karalius yra labai stiprus. Jis sunaikino mus visus.

Kur jis gyvena? Aš išmatuosiu savo jėgas su juo “, - sakė totorių chanas.

Aš žinau kelią pas jį, - sako totorius.

Kondratas, pavargęs nuo mūšio, tuo metu ilsėjosi savo duobėje.

Jis turėjo būti čia, - Kondratas išgirdo totoriaus balsą. Tada jis išgirsta, kad kažkas bando atidaryti duris, tačiau viryklė nepasiduoda pastangoms.

Tada Kondratas trenkėsi į plokštę. Plokštė kartu su chanu nuskrido į upę. Jis, nukritęs po plokšte, nuskendo.

Neliesk manęs, Kondrat, aš tau būsiu naudingas, - prašo totorius.

Eik, išvesk mano duris iš upės, - sako jam Kondratas.

Totorius įėjo į vandenį už krosnies, bet negalėjo jo ištraukti ir nuskendo. Totoriai, norėdami atkeršyti savo chanui, vėl susirinko į karą prieš udmurtus. Naujasis chanas bijojo stipraus Kondrato.

Pirmiausia reikia nužudyti Kondratą, - įsakė jis.

Jie išrinko penkis galingiausius, drąsiausius totorius ir išsiuntė juos žirgais tamsus miškas kur gyveno didvyris Kondratas. Grįžęs vieną dieną į savo duobę. Kondratas pamatė raitelius, važiuojančius per mišką link savo būsto. Jis pasislėpė už storos pušies ir stebėjo. Totoriai, surišę savo arklius, priėjo prie duobės prie medžių.

Kondratas ištraukė plokštę iš vandens ir paliko ją prie įėjimo į duobę. Du kartus negalvodami totoriai nusileido į jį. Kondratas iškart pribėgo ir uždengė įėjimą plokšte. Ir jis atrišo visus arklius, atsisėdo ant vieno ir nuvažiavo į kaimą.

Pasiruoškite mūšiui, - vėl griaudėjo griausmingu balsu.

Kodėl kovoti veltui? Juk dabar totoriai mūsų neliečia “, - sakė vienas stiprus udmurtas.

Šis žmogus pats norėjo būti karaliumi. Herojus smogė jam kumščiu ir sudaužė visus kaulus. Likusieji sakė:

Su jumis mes esame pasirengę mesti į ugnį ir vandenį. Mes tavimi pasitikime.

Penki ar šeši kaimai buvo labai arti vienas kito. Visi jie savo karaliaus Kondrato įsakymu pradėjo ruoštis mūšiui. O Kondratas tuo metu, norėdamas užvaldyti totorių chano žmoną, sūkuryje ant greito žirgo nuėjo į rūmus. Chano žmoną saugojo dvidešimt totorių. Vienu metu jis sunaikino devyniolika totorių. Dvidešimtasis atsiklaupė prieš Kondratą ir pradėjo jo maldauti:

Aš tau viską pasakysiu, tik nenužudyk manęs “, - sakė jis. - Totoriai dabar renka naują chaną. Jie ruošiasi eiti pas jus su nauju karu.

Kondratas greitai sugriebė chano žmoną, išnešė ją iš rūmų ir pradėjo dairytis. Už rūmų susirinko tūkstančiai totorių. Jie pasirinko sau trečiąjį chaną. Konratas sugriebė akmenį ir permetė jį per aukštą tvorą į minią. Tik tada totoriai sužinojo, kad čia yra Kondratas, ir skubiai ėmė apsupti rūmus iš visų pusių. O Kondratas, pasiėmęs su savimi chano žmoną, jau kaip strėlė ant savo greito žirgo skubėjo pas savo žmones. Totoriai pabudo vėlai - už Kondratro tolumoje kyla tik dulkės.

Kondratas atėjo į jo vietą ir paskyrė vieną žmogų saugoti savo būsimos žmonos. Ir žmonės nusivedė juos į mišką, į savo būstą. Totorių ilgai laukti nereikėjo. Išsirinkę sau naują chaną, jie judėjo kaip juodas debesis prieš udmurtus. Prasidėjo stipri kova. Kondratas kovojo kaip didvyris: kai kurie smūgiais, kiti smūgiais kumščiu, jis įmetė į juodus gilios upės vandenis. Pačiame krante jis sutiko naują totorių chaną. Jis netikėtai Kondratui ištraukė durklą ir dūrė į širdį.

Tuo pat metu Kondratas sugriebė chaną už gerklės. Ir abu krito negyvi į upę. Po mūšio totoriai kartu perkėlė dugno plokštę ir išlaisvino savo kalinį chaną.

Vata ir Kalmez

Tose Glazovskio rajono vietose, kur dabar yra Verchparzinskajos kaimas, netoli Čebersūro (graži upė) ir Bydzymšūro (didelė upė), iš pradžių gyveno udmurtai iš Kalmezo genties, tai yra udmurtai, atvykę iš kitos pusės. Kilmez upė. Tuo metu buvo dideli pušynai. Pagrindinis Kalmeses užsiėmimas buvo bitininkystė. Jie taip pat užsiėmė bastų pynimu. Jie sako, kad vieną kalmezo katę galima naudoti atidarymui! Bastiniai batai buvo arshin ilgio. Kalmezės po vieną ar du apsigyveno skirtingose ​​vietose. Du kalmezai gyveno Novoparzinsky remonto vietoje, kuri tuo metu dar neegzistavo, bet buvo tankus miškas. Maždaug prieš keturiasdešimt metų, maždaug prieš keturiasdešimt metų, jie rado tuščią, beveik sugriautą trobelę miške už mylios nuo šio remonto. Po kelerių metų kažkieno įsakymu jie sudegino. Pasak senų žmonių, tai buvo tų dviejų Kalmezių, apsigyvenusių šioje srityje, gyvenamoji vieta. Kalmezai turėjo roges, jie buvo vadinami udmurtų, nurtų. „Nurt“ bėgikai atrodė kaip pusantro metro ilgio slidės; ant jų buvo pritvirtinta dėžė su aukštomis kojomis, kurioje kalmezai rinko medų. Kalmezas neturėjo arklių, todėl jie patys nešė medų penkiolikos ar daugiau svarų sterlingų. Bitės, išdėstytos skirtingose ​​vietose, turėjo iki kelių šimtų keterų.

Ilgą laiką du kalmezai gyveno taikiai. Bet tada Vatkos gentis iš Vjatkos miesto krypties pajudėjo jų link, išstumdama visus pakeliui esančius Kalmezes. Pas juos atėjo ir vienas udmurtas iš Vatkos giminės. Jie pradėjo ginčytis, kas čia turėtų likti. Kalmeziečiai taip pat sutiko gyventi kartu, tačiau vata atkakliai tvirtino: geriau čia gyventi kaip vienai genčiai. Jie visi trys nuėjo apžiūrėti kalmesiečių valdų. Toje vietoje, kur susilieja Ozegwai ir Parzi upės, naktis juos pagavo ir jie apsigyveno nakvoti. Vienas kalmezas ramiai užmigo. O kitas, įtaręs vilną blogu planu, apsimetė miegančiu ir stebėjo kiekvieną vilnos judesį. Naktį vilna tyliai atsikėlė ir klausėsi, ar bendražygiai nemiega. Įsitikinęs tuo, jis paėmė lazdą ir sūpynėmis pataikė į miegantį kalmezą. Jis iškart mirė. Kitas Kalmezas pašoko ir atėmė klubą nuo vilnos. Kas nutiko po jų ir kur dingo vilna, nežinoma. Kalmezas, likęs vienas, palaidojo savo gentainį čia pat. Palaidojęs jį, jis karčiai pasakė: „Ozegvay wu kiskysa, Parzi vir kiskysa med uloz, Parzi kalyk alys med az lu“ (tegul vanduo teka Ozegvejuje, o kraujas - Parzi, o parziniečiai nebūna malonūs). Jie sako, kad Parzino žmonės gyveno skurdžiai, jie buvo žinomi kaip vagys ir girtuokliai. Jie nuolat pradėjo bylinėtis ir ginčytis, ir visa tai dėl to, kad ant jų buvo išsiųstas Kalmezo prakeiksmas.

Netrukus visi kalmezai išvyko Ižo upės kryptimi, bet vilna liko. Šiuos senovinius kalmezes Glazovo udmurtai gerbia iki šiol.

Vishur-Karyil

Jie sako, kad seniai Vishur-Karyyl ir Kargurez, netoli Vil Utchan kaimo, gyveno kaliausės. Jie nebuvo panašūs paprasti žmonės ir milžinai. Ir jie visada kovojo tarpusavyje.

Tuo metu ginklų nebuvo, jie šaudė iš lankų. Ir jų strėlės skrido nuo vieno kalno viršūnės iki kito. Jie taip pat įmetė ketaus rutulio dydžio kiaušinio trynį. Ir kamuoliai skraidė nuo kalno prie kalno. Pušis ištraukė šaknis. mėtė juos nuo kalno prie kalno.

Norėdami parodyti savo jėgą, jie paėmė dvi pušis ir susuko jas į virvę. Tokia virvė, pagaminta iš dviejų pušų, sako, nebuvo seniai netoli Pisejevo. Tai buvo herojai! Vishur-Karyyl yra gilūs grioviai-bogatyrs-bogeymen mūšio pėdsakai.

Kaliausės, kaip sako raudonieji, sunaikino bejus ir kulakus bei atėmė iš jų savo prekes. Tokiu būdu buvo surinkti pilni maišai sidabro. Nebuvo kur dingti, jie pradėjo slėpti papuošalus medžių įdubose arba palaidoti po pušų šaknimis. Jie sako, kad žmonės rado šiuos lobius ir praturtėjo. Tačiau ne visi gali rasti lobį. Jis pasirodo ugnies ar balto avino pavidalu. Žmogus turi sugebėti pasiimti tokį lobį.

Kapitonas Nikolajevičius Ušakovas, gamyklos „Bondyuzhsky“ savininkas, sako, žinojo sąmokslo lobių atskleidimo paslaptį ir pats gavo tokį lobį. Miške, žemėje, radau dvi statines sidabro, už kurias neva pastatiau gamyklą ir pradėjau turtėti.

Vilkas ir ožka

Vienas vaikas nuklydo nuo bandos. Ilgai klajojau - neradau kelio namo. Nusprendžiau pagraužti piktžolę. Ir dabar pilkas vilkas eina tiesiai prie jo.

Na, ožio drauge, aš tave dabar suvalgysiu, - sako vilkas.

Dar nevalgyk, aš dar truputį padirbėsiu “, - prašo jis.

Vilkas sutiko, paliko vaiką. Praėjo šiek tiek laiko, jis vėl pasirodo.

Turite riebalų? Dabar aš tave suvalgysiu.

Palauk, - tarė vaikas, - aš tau padėsiu. Atsistok po to kalneliu, atverk burną, ir aš į ją įbėgsiu.

Vilkas sutiko. Jis stovėjo po kalva, pravėrė burną ir laukė. Kai ožka išsibarstė ir ragai trenkėsi į pilką kvailio kaktą, vilkas apsivertė galva ant kulnų. Aš atėjau į protą. Atsistojau ir vis galvoju:

Ar aš jį valgiau, ar ne?

Kvailas kačiukas

Kažkada buvo katė su kačiuku. Kačiukas buvo mažas, kvailas. Vieną dieną jis pamatė saulės spindulį ant stogo.

Turi būti skanus maistas, pagalvojo kačiukas ir užlipo ant stogo.

Jis tik ruošėsi pasiekti stogą, kai staiga iš kažkur išlėkė žvirblis.

Ne, aš mieliau iš pradžių jį suvalgysiu, o tada lipsiu toliau, - tarė sau kvailas kačiukas ir puolė paskui žvirblį.

Žvirblis išskrido, o kačiukas nukrito ant žemės ir buvo stipriai sužeistas. Tada jį paguodusi katė jam pasakė:

Jūsų reikalas yra tik pelių gaudymas.

Kačiukas įsiklausė į mamos įspėjimą ir pažadėjo to niekada nepamiršti.

Tai truko ilgai. Kartą kačiukas miške pagavo pelę ir jai į burną nešasi ją namo, kad parodytų savo grobį mamai. Jam teko pereiti upelį ant ešerio. Ir kai jis kirto, jis pastebėjo savo šešėlį vandenyje ir vėl pagalvojo:

Verčiau atimti pelę iš to kačiuko!

Paleidęs pelę iš burnos, jis puolė į vandenį. Žinoma, šešėlio jis nesulaukė, o pats vos išvengė: šlapias, purvinas grįžo pas mamą. Tačiau dabar katė jo nepaguodė, o sumušė ir vėl pasakė, kad jis turėtų daryti tik savo darbą - gaudyti peles, o ne vytis visko, kas patenka į akis.

Nuo to laiko kačiukas nepamiršo mamos nurodymų.

Kalnai ir slėniai

Pasauliui neužteko vėjo ir lietaus, ir jie ginčijosi. Jie pradėjo vienas kitam demonstruoti savo jėgą, įrodyti savo jėgą. Jie ginčijosi, ginčijosi ir nusprendė kovoti: kas laimi žemėje, yra stipresnis.

Lietus pradėjo pilti tarsi iš kibiro, sakydamas: „Aš nupjausiu visą žemę, kad niekur nebūtų lygios vietos“. Ir vėjas pradėjo pūsti, puolė kaip uraganas, staugdamas ir riaumodamas, šaukdamas: „Surinksiu visą žemę į vieną krūvą“. Pūtė vėjas, subūręs žemę į krūvą “,-lietus pliaupė, upeliais suplėšęs vėjo surinktą žemę.

Taigi įvyko kalnai ir slėniai.

Du broliai

Vienas vyras turėjo du sūnus. Po jo mirties jie išsiskyrė, vienas praturtėjo, o kitas gyveno vargingai.

Nei sielvartas gurkšnoti, aš eisiu ir paskęsiu, - samprotavo vargšas.

Jis priėjo prie upės, ant kranto pamatė apverstą valtį, atsigulė po ja ir pradėjo mąstyti. Galvojau ir galvojau, ir persigalvojau, kad nuskandinčiau save.

Dar vieną naktį praleisiu po valtimi “, - sakė jis. Kol negalėjau užmigti, trys vyrai priėjo prie valties ir pradėjo pokalbį:

Na, pasakyk man dabar, kas ką planuoja? Kažkas paklausė.

Štai vienas prasidėjo:

Vieno kunigo dukra serga dvejus metus. Aš žinau, kaip ją išgydyti. Būtina surinkti juodos žolės lapus, duoti nuoviro ir jis atsigaus.

Ką žinai? - paklausė kitas.

Norėdami statyti tiltą per jūrą, statybininkai stato stulpus. Bet kai tik jie juos pastatė, vidurnaktį tie stulpai nunešami vandeniu. Aš žinau, kaip juos sustiprinti: į skylę po kiekvienu stulpu reikia įdėti sidabrinę monetą, tada jokia jėga jų neatims.

Trečiojo klausė:

Ką žinote?

Netoli čia į šią upę buvo įmesta statinė aukso. Norėdami ištraukti statinę, į vandenį turite mesti neblėstančios žolės lapą. Kai tik jį išmesite, statinė išplauks savaime.

Taigi jie pasikalbėjo ir išėjo. Vyras girdėjo viską, apie ką jie kalbėjo. Dabar jis visiškai pakeitė savo nuomonę apie nuskandinimą. Grįžau namo ir pradėjau rinkti juodos žolės lapus. Surinko, išvirė ir nuėjo gydyti kunigo dukters. Popas iš karto jo paklausė:

Ar žinote kokių nors vaistų? Mano dukra serga dvejus metus.

Jūsų dukra pasveiks per tris dienas, nesigailėkite tik šimto rublių, - sako valstietis.

Jei išgydysi, - sumokėsiu du šimtus rublių, - sako kunigas.

Kaip vyras sakė, taip ir tapo: kunigas pasveiko. Kunigas buvo patenkintas, davė jam du šimtus rublių ir tinkamai elgėsi. Vyras grįžo namo. Kiek vėliau nuėjau pas statybininkus. Dar nespėjus pasisveikinti, jie skundžiasi:

Čia pastatome tilto stulpus, bet neturime laiko nusisukti, nes juos nupučia vanduo. Mes ilgai kovojome, bet negalime nieko galvoti.

Vaikinas žino, kaip sustiprinti stulpus. Jis šiek tiek susimąstė ir pasakė:

Sumokėk man tris šimtus rublių, aš sustiprinsiu stulpus.

Tik jei galite, duosime penkis šimtus.

Jis paėmė sidabrines monetas ir įdėjo jas į kiekvieną skylę po stulpais. Statybininkai pabudo ryte ir pamatė: statomi stulpai tebestovi. Turėjau duoti valstiečiui penkis šimtus rublių. Vyras grįžo namo ir džiaugiasi, kiek dabar turi pinigų! Nuėjau ieškoti neblėstančios žolės. Surinko lapus ir nuėjo prie upės ištraukti aukso statinės. Kai jis metė lapą, statinė išplaukė savaime. Jis paėmė statinę ir nuėjo namo. Namuose nusprendžiau supilti auksą į tvartą, bet nebuvo miltelių. Turėjau nueiti pas turtingą brolį ir paprašyti pudros. Vėliau jis išgriebė auksą iš statinės ir nunešė miltelius atgal, apačioje palikdamas kelias auksines monetas. Turtuolis paėmė pudrą, pamatė auksą apačioje ir nustebo.

Iš kur gavai tiek aukso? - klausia brolis.

Norėjau nuskęsti, sako vargšas, nuėjo prie upės ir atsigulė po valtimi. Naktį į krantą atėjo trys ir aš: ten, tokioje ir tokioje vietoje yra aukso statinė. Ir mokė, kaip jį išvynioti. Aš padariau viską, kaip jie sakė, ir radau visą statinę aukso.

Na, broli, ačiū, dabar aš eisiu, - sako turtingesnis.

Jis priėjo prie upės ir, kaip sakė vargšas brolis, nuėjo miegoti po valtimi. Jis meluoja, sunkiai kvėpuoja ir bijo, kad vagys gali jį rasti. Čia jis girdi - trys vaikšto. Sustojome netoli nuo valties ir pradėjome klausytis.

Kažkas kitas slepiasi šalia mūsų, - sako vienas iš jų.

Visi trys nuėjo prie valties, pakėlė ją ir ištraukė turtuolį. Jis net neturėjo laiko pasakyti nė žodžio, nes jie paėmė jį už kojų, už rankų ir įmetė į vandenį. Tada atėjo turtuolio mirtis.

Dondinsky Batyrs

Ilgą laiką iš kažkur ant Soldyro kalno gyventi atvyko didvyris udmurtas, vardu Dondy. Jis atvyko čia su dviem sūnumis - Idna ir Gurya. Soldyre Dondos šeimoje atsirado dar keli sūnūs, tarp jų Vesya ir Zui.

Dondos sūnūs augo, ir pagaliau jie pradėjo gyventi ankšti vienoje vietoje. Tada Dondy su savo jaunesniais sūnumis pakilo į mažą upę, kuri nuo to laiko yra jo vardas. Maždaug penkiolika mylių nuo senosios vietos jis įkūrė naują gyvenvietę, kuri buvo pradėta vadinti Dondykaru. Idnos batyras liko tėvo žemėje, o Gurya batyras įsikūrė netoli kitos upės. Kiekvienas iš jų tapo nepriklausomu princu, tačiau gyveno kitaip: Gurya ėmėsi žemės ūkio, Idna - medžioklės, o Dondy - žemės ūkio, o svarbiausia - žvejybos ir prekybos.

Dondy daugelį metų gyveno naujoje vietoje. Bet štai paskutiniai sūnūs išaugo. Ir visi Dondinskio batyrai išsibarstę skirtingomis kryptimis, ant aukštų kalvų, palei upių ir upių krantus, jie įkūrė naujus miestus ir tvirtoves. Tose vietose, kur nerado kalnų karui ar tvirtovei pastatyti, ten jie ranka sugriebė kalnelį ir patraukė iki kalno dydžio. Ir jie apsigyveno ant šio kalno su savo bendražygiais, tokiais pat herojais kaip jie patys. Jie užsiėmė medžiokle, ūkininkavimu ir prekyba. Taip atsitiko, kad jie ginčijosi su kaimyniniais didvyriais, kovodami su jais mėtydami sveikus rąstus ar didelius geležinius svorius į kaimyninę gyvenvietę.

Taigi, Guryakaro didvyriai metė rąstus su „Vesyakar“ herojais, o „Balezin“ - keturiasdešimt sukrautų svorių. Idnakaro herojai metė kelių dešimčių pūdų svorius į Sepečkaro karius, o Seltakaro didvyriai mėtė rąstus į Idnakaro karius, su kuriais jie ypač dažnai susipykdavo.

Cheptse upėje, aštuonias verstas žemiau Idnakaro, ypatingame mieste gyveno ir didvyriai iš Dondos būrio. Kartą jie ginčijosi su Idnakaro herojais, kad jie turi daugiau jėgų ir geresnių lankų, ir šaudo toliau. Ir jie lažinasi: jei Idnakaro karių strėlės nuskris toliau nei jų žemės, tada Dondinskiai perleis jiems savo miestą ir iškeliaus į kitą vietą. Jei taip nėra, Idnakaro herojai amžinai atiduos savo miestą Dondinskiams.

Paskirtą dieną herojai šaudė kiekvieną iš savo kalno link savo varžovų kalno. Idnakaro karių strėlės skrido tik pusiaukelėje, taip stipriai įstrigo į žemę, kad susidarė didelis kalnelis (dabar vadinamas Všivaja Gorka). Dondinskio herojai šaudė taip sėkmingai, kad visos jų strėlės pataikė į pušis, išaugusias prie Idnakaro sienų. Taigi jie laimėjo hipoteką ir iš idnakariečių gautą žemę vadino utem, tai yra laimėjimu, ir čia įkūrė naują automobilį.

Kitoje Idnos Cheptsa nuosavybės pusėje, kuri ribojasi su Seltakaru, o Verhparzinskaya Klyuchevskoy kaimelyje viena kalva vis dar vadinama Idnakar zezy - Idnakar vartai. Žiemą „Seltakar“ didvyriai, norėdami pamatyti Kariilo herojus, ant kojų užsidėjo sidabrines slides, o šios slidės buvo taip išdėstytos, kad akimirksniu nubėgo iki dvidešimties verstų - tiek, kiek buvo tarp dviejų gyvenviečių.

Dondy

Dondy turėjo dvi pagrindines gyvenvietes: Dondykar ir Dondygurt, maždaug šešias verstas viena nuo kitos. Aplinkinių kaimų gyventojai pagerbė jį. Iki šiol pėdsakai rodo senas kelias iš Dondykaro į Klyapgurto kaimą, kurio gyventojai neva kasdien eidavo į Dondą dirbti jo laukuose. Dondy, kaip įprasta, jojo pilku arkliu, itin greitu, stipriu ir judriu. Šis arklys galėjo šokinėti per bet kurią upę, nereikalaudamas tiltų.

Dondy gyveno iki brandžios senatvės. Kai tik jis išmetė Paskutinis atodūsis kaip Inmaras buvo paverstas balta gulbe. Šiame paveiksle jis tariamai globojo udmurtus, kurie jo nepamiršta.

Nieko nežinoma apie Dondos sūnų - Gurya, Vesya ir kitų - likimą, taip pat apie jų mirtį.

Bet kas nežino apie Idna ir Ebge. Idna, nepaisydama savo kunigaikščių šeimos, negyveno prabangiai, paprastoje trobelėje. Jis turėjo tik vieną žmoną ir kiekvieną dieną eidavo medžioti. Tiesa, žiemą, skirtingai nei kiti medžiotojai, jis užsidėjo ne medines, o auksines slides.

Pagyvenęs iki senatvės, jis prognozavo, kad rusai netrukus ateis pas udmurtus. Norėdami įamžinti savo vardą, jis prieš mirtį ištarė burtą. Princas Idna paėmė didžiausią lanką, keturis kartus kiek įmanoma stipriau jį patraukė ir paleido keturias strėles į keturis pagrindinius taškus, sakydamas: „Tegul mano vardas bus žinomas ir gerbiamas toje vietoje, į kurią aš šaudžiau savo strėlėmis!

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym nemėgo rūpintis savo arkliu ir jį maitinti. „Dabar, jei ji dirbtų pas mane ir nebereikėtų jos maitinti“, - nuolat sakė jis. Arklio šonkauliai viršuje išlindo kaip lankai, visa tai buvo kaulėta ir priminė skeletą.

Jei tik vežimėlis bus traukiamas, to prireiks, aš pats šiek tiek padėsiu, - ramino save Zanym -Koidym.

Kartą jis nuėjo į malūną. Jis įsidėjo į krepšį tris maišus, o ketvirtasis, paėmęs ant pečių, atsisėdo ant vežimėlio. Atvažiavę žmonės juokėsi iš tokio vagono.

Ei kaimynai, ką tu darai? Kodėl laikai maišą ant pečių?

Padedu arkliams. Taigi, manau, jai bus lengviau, - atsakė Zanym -Koydym. Karštas prakaitas bėgo jo veidu upeliais: maišas buvo sunkus.

Mes šiek tiek važiavome, arklys sustojo.

Bet-oi, Leshak! Ne tu vienas pavargęs, aš taip pat pavargęs, nešioju visą maišą ant pečių! - šaukia Zanym-Koidym į arklį, toliau sėdėdamas ant krepšių vežimėlyje ir laikydamas maišą ant pečių.

Dar šiek tiek važiavome, o kelias ėjo į kalną. Arklys vėl sustojo.

Kas jai atsitiko? Aš padedu sau - ir vis tiek dėl tam tikrų priežasčių nėra jėgų.

Zanym-Koidym vis dar sėdi po kalnu. Jo pečiai buvo balti nuo miltų dulkių, o arklys jau seniai nukrito.

Žvaigždės

Kažkada buvo maža mergaitė. Jai buvo maždaug aštuoneri metai, kai mirė jos tėvas ir motina. Nebuvo kam ja rūpintis - nei pamaitinti, nei apsirengti, nei ištarti meilų žodį. Ji neturėjo nieko, išskyrus ploną mažą suknelę ir nusidėvėjusią skarą. Teko vaikščioti po pasaulį, maldauti išmaldos.

Vieną dieną malonus vyras padavė jai duonos plutą. Vos tik mergina išėjo pro vartus, ji sutiko elgetą senuką.

Mergina, duok man kepalą, aš tikrai noriu valgyti! - pradėjo klausinėti senis.

Mergina paėmė ir atidavė jam visą pranašumą. „Valgyk, - sako jis, - tavo sveikatai, seneli“. Ir ji nuėjo pas save. Ji vaikščiojo, vaikščiojo - vakaras jau atėjo. Jaunas vaikinas ją sutiko.

Duok, - sako jis, - ką nors uždaryti galvą, pasidarė šalta.

Mergina nuo galvos nusiėmė paskutinę skarelę ir atidavė ją praeiviui.

Tik šiek tiek dingo, staiga žvaigždės pradėjo kristi iš dangaus ir, nukritusios ant žemės, virto sidabrinėmis monetomis. Našlaitis apsidžiaugė ir pradėjo juos rinkti.

Nenuostabu, kad jie sako, kad geras poelgis - anksčiau ar vėliau - visada pasirodo geras.

Idna Batyr

Idnos batyras gyveno toje vietovėje, kur dabar yra Idnakaro kaimas. Iš kokios genties buvo Idna, iš Kalmezo ar vatos - nežinoma, tik jis buvo udmurtas. Idnos užsiėmimai buvo tai, kad jis kasdien eidavo medžioti ant auksinių slidžių už dvidešimt penkių mylių. Jis neturėjo ginklo, medžiojo strėlėmis ir gaudė spąstais. Išeidamas iš namų, jis paėmė karštą duonos kepalą tiesiai iš krosnies ir, įkišęs į krūtinę, nuėjo į medžioklės vietą.

Būdamas stiprus, Idna pasididžiavo savo jėgomis ir norėjo karaliauti jo pusėje esantiems udmurtams. Bet tuo metu ši žemė priklausė Rusijos carui. Karalius supyko ant Idnos batyro ir liepė jį sugauti. Idna turėjo tris žirgus - juodus, savras ir piebalus. Neįprastai stiprūs ir ištvermingi arkliai išgelbėjo Idną nuo persekiotojų. Be sustojimo jie galėjo nuvažiuoti daugiau nei šimtą kilometrų. Tai žinodami, persekiotojai bandė išsiaiškinti, kur jis eis jo stebėti.

Kartą, atpažinę kelią, kuriuo turėjo praeiti Idna, jie nupjovė tiltą per upę ir patys atsisėdo į krūmus. Kai Idna pasiekė tiltą, jis negalėjo priversti juodo arklio eiti per tiltą, todėl persikėlė į Savrasaya. Savrasaja taip pat neperėjo tilto. Idna užlipo ant pliko arklio. Piegaya iš karto nunešė jį per tiltą, bet viduryje krito kartu su raiteliu. Kas čia atsitiko su Idna - nežinoma, ar jis nuskendo, ar pateko į priešų rankas. Tik iškritęs per tiltą jis sušuko: „Plikas šachtas yra valtemo velenas“, tai yra, plikas arklys tinka tik be arklio.

Kaivanas, Ondra Batyr ir Zavyal

Jau seniai udmurtai Kaivanas ir Ondra gyveno netoli Pozimo upės. Stiprus raumeningas Ondra turėjo didvyrišką jėgą, todėl gavo slapyvardį batyras. Ši sritis buvo uždengta neįveikiami miškai, žmogaus koja čia dar nekelia kojos. Jie pradėjo čia gyventi, žvejoti upėje. Buvo daug žuvų. Kartą, kai Kaivanas ir Ondra batyrai žvejojo, prie jų priėjo valstietis, vilkėjęs rusiškus drabužius. Jis pradėjo prašyti gyventi su jais.

Kas tu esi ir iš kur esi? - Paklauskite Kaivano ir Ondros Batyr, kurie gerai mokėjo rusų kalbą, o valstietis taip pat žinojo šiek tiek udmurtų.

Aš esu rusas. Jie mane vadina Zavyaliu, - atsako jiems nepažįstamasis.- Mane užpuolė plėšikai, ir aš vos nepabėgau. Dabar aš nežinau, kur esu. Neturiu kur dėtis. Paimk mane pas save, mes gyvensime kartu, kaip broliai.

Kaivanas pasitarė su Ondra Batyr ir pasakė:

GERAI! Tiesiog prisiek, kad mūsų neapgausi, o mes prisieksime, kad tavęs neįžeisime.

Gerai, taip ir bus. Jei sulaužysiu priesaiką, tegul ji mane užmuša griaustiniu “, - prisiekė Zawyal.

Jei jus įžeidžiame, tegul mūsų tėvų ir senelių dvasios susuka mus kaip siūlus “, - sakė Kaivanas ir Ondra batyrai.

Ir jie pradėjo gyventi ir gyventi netoli Pozimo upės. Jie pradėjo tvarkyti būstą, valyti pjovimo vietas. Tuo metu upėje nebuvo šienapjūtės, palei krantus bėgo tik siaura, žole ir gluosniu apaugusi užtvanka.

Kartą Zavylas ėjo palei krantą ir staiga kitoje upės pusėje pamatė moterį, pagal jos drabužius - udmurtų moterį. Jis žiūri į ją ir netiki savo akimis.

Nuostabu! - sako sau.- Kur šiose vietose moteris? Ar tai ne vaiduoklis? Ne! .. Prie kranto artėja moteris.

Jis pakilo prie upės, o moteris priėjo ir jie atsidūrė akis į akį. Tiesiog padarykite pertrauką tarp jų. Moteris prašo, kad ją pervežtų per upę.Zavyal džiaugėsi, kad dabar jie turės moterį, tiksliau, turės žmoną. Jis puolė ieškoti, kuo ją vežti, bet nerado. Ką daryti? Eik į būstą ir palik ją ramybėje - ji gali išeiti; čia stovėti nebūtų jokios naudos.

Susirask valtį, sako moteris.

Čia nėra valčių, ar galime sudėti plaustą?

Na, pasiimk.

Bėgau į Zawyal namus. Kaivanas su Ondros batyru eina link jo, o vienas iš jų laiko virvę. Zavylas jiems pasakė, kad udmurtų moteris stovi kitoje Pozimi pusėje ir paprašė, kad ją parvežtų. Kaivanas ir Ondra batyras nubėgo į krantą paskui Zavyalį. Jie visi trys pradėjo patarti, kaip vežti moterį. Piktoji sako, kad reikia mesti vieną virvės galą jai, o traukti kitą, kitaip nieko negalima padaryti: nėra nei valties, nei plausto, ir ilgai reikia ieškoti fordo, be to, vanduo Pozimi yra aukštas. Ne greičiau pasakyta, nei padaryta. Jie metė moteriai virvę ir liepė tvirtai laikytis iki galo.

Kaip mane priversti? Juk skęsti, ir ant manęs neliks sausų siūlų “, - įspėja moteris.

Mes nepaskęsime, nebijokime. O jei sušlapsite, duosime jums drabužių.

Moteris apsisprendė ir įplaukė į upę. Nuvytęs su bendražygiais pradėjo ją traukti. Jie traukė, traukė - traukė. Moteris permirkusi iki kaulų, dreba kaip drebulės lapas.

Eikime greičiau į savo nakvynės namus, mes jums padovanosime sausų drabužių, - sako Kaivanas.

Kaip aš, moteris, galiu persirengti prieš jus, vyrai? ji prieštarauja.

Mes pasitrauksime į šoną - tu pasikeisi, - atsako Kaivanas.

Na, gerai, - sutiko moteris ir nusekė paskui jas.

Prieglauda jai davė sausus drabužius, o ji persirengė. Dabar trys bendražygiai ėmė patarinėti, ką daryti su moterimi.

Ji turėtų būti mano žmona: aš pirmoji ją radau, sako Zawyal.

Jūs nesate princas už mus, kad nuspręstumėte už kiekvieną. Geriau mesti burtus, kas gaus, tas bus, - pasiūlė Kaivanas ir Ondra batyrai.

Nesutinku. Tiesą pasakius, ji turi būti mano: aš pirmoji ją sutikau. Juk radiniu naudojasi tas, kuris jį rado, - taip prieštaravo Zavyal.

Žmogus nėra dievobaimė, - Ondra Batyras ir Kaivanas su juo nesutiko.

Nusprendėme paklausti moters, kurią iš jų ji pati rinktųsi savo vyru. Zavyal tikėjosi, kad moteris jį išrinks, nes jis, Zavyal, yra ir jaunesnis, ir gražesnis nei Kaivanas ir Ondra batyrai. Moteris taip pat buvo jauna ir graži. Ji atsakė vyrams taip:

Dar nežinau, ką pasirinksiu, pagalvosiu ir pasakysiu.

Ištekėk už manęs, aš tavęs neįžeisiu, - įtikino Zawyal.

Ji neatsakė, ar sutinka su juo susituokti, ar ne. Ir jis tikrai norėjo ją vesti. Ir jis pradėjo rodyti jai įvairiausius dėmesio ženklus, padėti jai visame kame. Kaivanas ir Ondra Batyrai apie tai sužinojo ir jam pasakė:

Kodėl slapta nuo mūsų mandaginate moterį? Mes prisiekėme gyventi kartu kaip broliai.

Praėjo šiek tiek laiko, ir Ondra Batyr perėmė Zavyal pusę. Netrukus tarp trijų bendražygių nebuvo taikos dėl Kyshno-kenak (kaip jie pradėjo vadinti moterį, o tai reiškia žmoną-uošvę). Jų buvusi sandrauga iširo. Kaivanas mato, kad jo bendražygiai susivienijo prieš jį, jis pasiūlė padalinti išvalytas vietas ir gyventi atskirai visiems. Visi sutiko su skyriumi. Kitoje Pozimi pusėje esančią vietą užėmė Kaivanas, o Zavyal ir Ondra batyr liko šioje pusėje.

Dabar turime nuspręsti, kur gyvens kyshno-kenakas. Kaivanas bandė ją įtikinti, kad ji yra udmurtė ir turėtų išvykti su juo. Be to, jis, Kaivanas, yra vyresnis už Zavyal ir Ondra batyr. Ir vyresnysis turi daugiau teisių. Zavyal prieštaravo: jei Kaivanas eis į skyrių, jis taip pat turėtų prarasti kyshno-kenak. Jie ginčijosi, ginčijosi - vėl nusprendė paklausti kyshno -kenak, ar ji nori su Kaivanu išeiti už upės, ar likti šioje pusėje su Zavyal ir Ondra batyr.

Kyshno-kenakas, apmąstęs, sakė:

- Aš verčiau likti šioje pusėje, nes aš jau čia persikėliau. Galbūt aš čia atrasiu laimę.

Kaivanas vienas persikėlė per Pozimo upę ir pradėjo gyventi kaip atsiskyrėlis. Nedorėliai su Ondra batyru bijojo, kad Kaivanas suplanuos blogį, susiras sau naujų bendražygių ir juos užpuls - apiplėš, atims Kyshno -kenak ir galbūt nužudys; Kaivanas taip pat manė, kad Zawyal ir Ondra ateis pas jį ir nužudys.

Kartą Kaivanas pastatė apgaulingą tiltą per Pozimo upę: tiltas yra tarsi tiltas, o visi skersiniai yra nupjauti. Jis planavo sunaikinti Zavyalį, kai jis eis per tiltą. (Reikėtų pažymėti, kad tuo metu Zavyal jau turėjo visišką ekonomiką: arklius, karves ir smulkius gyvulius.) Sutvarkęs tokius spąstus, Kaivanas laukė progos, kada Zavyal eis per upę. Ir ši galimybė netrukus pasirodė. Zavylas paėmė į galvą apžiūrėti pjovimo vietų ir nuėjo į pievas. Jis pamatė tiltą per Pozimą ir manė, kad Kaivanas pastatė tiltą, kad jie galėtų jį aplankyti. Jis grįžo namo ir papasakojo apie Ondros tiltą. Ondra Batyras nusprendė ne taip: jis sakė, kad Kaivanas planuoja prieš juos blogį. Būtina, kad vienas iš jų nueitų pas Kaivaną su paklusnia galva. Zavyal sutiko eiti pats. Klausiau Kyshno-Kenak patarimo, kokiu arkliu važiuoti į Kaivaną.

- Važiuokite ant rudos spalvos, - atsakė Kyshno -kenak.

Jis pradėjo lipti ant arklio ir nujojo, ginkluotas kiekvienam atvejui. Kyshno-kenakas norėjo jį palydėti iki tilto. Pasivaikščiojimas arkliu, tarsi laukdamas bėdų, per tiltą neišėjo. Zavylas buvo priverstas grįžti ir, Kyshno-kenako patarimu, pasodino pliką arklį. Skewbald, nejausdama savo mirties, ji ėjo per tiltą ir nukrito. Zavyal sugebėjo patraukti lentą ir pabėgo. Jis išsiveržė, sutvarkė tiltą ir pasiuntė Ondros batyrą į Kaivaną. Jis atvyko aplankyti Kaivano. Jis privertė jį jaustis laukiamam. Jie vaišinosi tvarka, o Kaivanas, Ondro batyro kvietimu, pradėjo burtis į Zavyalį; paėmė lanką, strėles, atsisėdo ant mylimo žirgo ir nujojo.

Zavyal nuoširdžiai pasveikino Kaivaną ir paruošė jam geriausią įmanomą skanėstą. Pasilikęs prie širdies, Kaivanas pakvietė Zawyal į mišką. Jie stovėjo ant kalno netoli miško ir pamatė didžiulę pušį ant kito kalno. Kaivanas ištraukė lanką, paėmė strėlę, nukreipė į pušį ir tarė:

Jei pataikiau į tą pušį šia rodykle, tegul ten būna kapinės, ir remontas šioje upės pusėje. Vietos šioje pusėje bus jūsų, bet kitoje pusėje mano. Skiriamoji linija tarp mano ir tavo turto bus Pozimas.

Gerai, tebūnie, - tarė Zavyal.

Kaivanas paleido strėlę ir ji pasinėrė į pušį. Ir taip atsitiko. Toje vietoje, kur stovėjo pušis, Zawyal ir ateivių palikuonys laidoja mirusiuosius.

Kaivanas ir Zavylas išsiskyrė taikiai. Kaivanas pasirinko gyvenvietę, kurioje dabar stovi Chemoshur kaimas, ant aukšto kelio, esančio už septynių mylių nuo Zavyalovo kaimo. Jis padėjo savo chum šalia šurų, taigi ir kaimo pavadinimas.

Katė ir voverė

Senais laikais miške kartu gyveno katė ir voverė. Kartą jie dėl kažko ginčijosi ir kovojo. Vyras tai pamatė ir sako:

- Ateik ir gyvenk su manimi, tu su manimi nekovosi.

Voverė mostelėjo uodega ir užlipo ant medžio.

- Aš neisiu pas tave, liksiu miške “, - atsakė ji.

- Jei tu neisi, tada aš tave, voverės, kaip lazdyno tetervinai, nušausiu “, - nusprendė vyras.

Katė miaukė, ji pradėjo klausinėti:

- Pasiimk mane su savimi: čia nėra gyvybės iš gyvūnų.

- Gerai, - pasakė jai vyras. - Aš padarysiu tave princu ir pelių bei žiurkių teisėju.

Katė sekė vyrą, bet voverė liko miške. Nuo to laiko visi žmonės laiko kates, o voverės šaudo kaip lazdyno tetervinai.

Nuryti ir uodai

Pasaulyje ilgą laiką gyveno baisi gyvatė. Jis valgė tik gyvūnų kraują. Kartą jis pasikvietė uodą.

- Eik, varve, skrisk aplink pasaulį. Paragaukite visų gyvūnų kraujo. Tada pasakyk, kurio kraujas saldesnis. Skristi, taip greitai! jis liepė uodą.

Uodas skrido paragauti kraujo. Ir tais tolimais laikais jo nosis buvo ilgesnė nei dabar.

Jis skraidė ir skraidė, išbandė ir paragavo įvairaus kraujo uodo ir grįžo pas baisiąją gyvatę.

- Arklio kraujas yra pats saldžiausias iš visų, atsako uodas. Gyvatė nepatiko atsakymas į uodus. Jis supyko ir įsakė:

- Eik, rykšte, vis tiek skraidyk aplink pasaulį. Ieškokite saldiausio kraujo.

Jis skraidė ir skraidė, išbandė ir paragavo įvairaus kraujo uodo ir vėl grįžo prie baisios gyvatės.

- Na, rykšte, kurio kraujas saldiausias iš visų? - klausia gyvatė.

Vyras ...

Kol uodas nespėjo baigti, iš niekur atskrido kregždė ir nusiėmė pusę ilgos nosies.

- Nepasakysi, kad neturėtum, ilgakojė kvailelė, ilga nosis kraujasiurbė “,-sakė jam kregždė.

Baisi gyvatė puolė prie kregždės, norėjo ją pagauti, bet nepavyko. Kregždė nuskrido, gyvatės burnoje liko kelios uodegos plunksnos. Štai kodėl nuo to laiko kregždė turi šakutės uodegą.

Legenda apie pasaulio sukūrimą

Tai buvo taip seniai, kad niekas negali prisiminti. Visame pasaulyje buvo tik vienas vanduo, visai nebuvo žemės. Ir pasaulyje gyveno tik vienas inmaras ir vienas šitanas. Inmaras liepė šitanui nerti po vandeniu ir paimti žemę iš apačios. Shaitanas pakluso Inmarui, nardė iki dugno ir kiekviena ranka išėmė saują žemės. Jis atidavė Inmarui beveik visą žemę, kurią gavo, tik šiek tiek pasislėpė burnoje.

Inmaras paėmė žemę iš šitano rankų, įdėjo į delną ir įpūtė į vandenį. Žemė pradėjo augti, jos tapo vis daugiau. Jis buvo lygus, lygus kaip keptuvė. Žemė, kurią shaitanas slėpė burnoje, taip pat pradėjo augti. Jo buvo tiek daug, kad jis nebegalėjo ten tilpti. Šitanas išspjovė. Trupiniai išsibarstė į skirtingas puses, o ant žemės susiformavo kalnai, pelkės, kauburėliai. Jei šitanas nebūtų suklaidinęs inmarų, žemė būtų likusi lygi ir lygi.

Pirmieji žmonės buvo labai, labai dideli, tikri milžinai. Jie gyveno nerūpestingai, nieko neveikdami, nes nieko negalėjo padaryti: nei statyti, nei sėti, nei medžioti. Tankus miškas jiems buvo kaip dilgėlės. Kur žengė tokio milžino pėda - atsirado dauba, kur jis purtė smėlį iš bastų batų - susidarė kalvos. Kol milžinai neišnyko, pasirodė maži paprasti žmonės. Inmaras gyveno su jais ir mokė juos dirbti. Mažas žmogus pradėjo arti žemę, kirsti medieną, statyti trobesius. Milžiniškas berniukas vieną pamatė, paėmė į ranką ir kartu su kirviu įsidėjo į kišenę. Grįžo namo ir parodė mamai:

Žiūrėk, mama, kokį medžio gaudyklę pagavau, jis išpylė eglę.

O mama jam sako:

Sūnau, tai ne genys, tai žmogus. Tai reiškia, kad netrukus mūsų nebeliks, pasaulyje liks tik tokie žmonės. Jie maži, bet darbštūs: moka varyti bites ir gaudyti gyvūnus. Mums laikas iš čia išvažiuoti. Bėkime greitai! - Ir mama pradėjo verkti. Ten, kur krito jos ašaros, ten susidarė upės. Daug jų liko ant žemės. Milžinai pasitraukė į šiaurę.

Milžinų protas buvo labai mažas. Vieną dieną jie sėdėjo ir šildėsi aplink ugnį. Ugnis įsiplieskė, pradėjo deginti kojas. Jie turėjo pasitraukti nuo ugnies, tačiau neturėjo pakankamai priežasčių tai suvokti ir ėmė dengti kojas moliu. Ugniai užgesus, jie sustingo ir virto dideliais rieduliais.

Sakoma, kad Kariilo kalno viduryje yra gili skylė. Į jį buvo įmesti lenkai, bet stulpai iškrito kaip į šulinį be dugno. Nuo kritimo pasigirdo tik tolimas skambėjimas. Sakoma, kad likę milžinai nusileido į šį šulinį. Ir niekas kitas jų nematė. Milžinai buvo vadinami Asaba, o tai reiškia šį žodį - niekas jau nežino.

Kai žemėje buvo daug žmonių, jie išmoko viską daryti patys ir nustojo paklusti Inmarui. Inmaras supyko ir paliko žmones kitam pasauliui. Nuo to laiko „Inmar“ šiame pasaulyje nebėra, ir žmonės gerai gyvena be jo.

Tinginys

Vienas turtingas vyras turėjo tris dukteris: dvi mylėjo darbą, o trečias buvo tingus. Du vyresnieji susituokė, trečiasis neimamas. Tame pačiame kaime gyveno vargšas žmogus. Jis turėjo apgriuvusią trobelę, nebuvo nei karvės, nei arklio. Jis nuėjo pas turtuolį paguosti tinginio. Turtuolis jam sako:

Ką su ja darysi? Ji labai tinginė, tu verksi su ja.

Vargšas sako turtuoliui:

Aš ją išmokysiu dirbti.

Jei taip, imk ir išmokyk dirbti, ir aš padarysiu tave turtingą.

Kaip kraitis tėvas pasistatė namą, padovanojo karvę, arklį, kiaules, avis, drabužius. Vargšas vyras vedė tinginę moterį ir pasiėmė ją į savo vietą. Vargšelio mama ryte užsideda samovarą, pažadina sūnų ir marčią gerti arbatos. Sūnus atsikelia, išgeria arbatos ir eina į darbą, tačiau žentas net nepakelia galvos, neva apsimeta. Sūnus baudžia motiną:

Tu, mama, nepabudink jos ir nemaitink, leisk jai miegoti visą dieną.

Uošvė atsikelia prieš vakarienę ir prašo maisto. Uošvė jai sako:

Ar šiandien dirbai ar ne? Kas nedirba, mes juk nemaitiname. Pirmiausia eik į darbą, tada valgyk.

Ji nenori dirbti: sėdi dieną, dvi, tris, bet nori valgyti. Grįžta namo pas tėvą ir sako:

Mano vyras manęs nemaitina, bet verčia dirbti, tris dienas aš nieko nevalgau.

Tėvas sako:

Aš tavęs taip pat nemaitinsiu, dukra. Šiandien jums nebuvo paruošta duona.

Tinginė moteris įsižeidė, grįžo pas vyrą ir jam pasakė:

Duok man šiek tiek darbo, aš tikrai noriu valgyti.

Vyras sako:

Eikime į lauką traukti linų.

Eikime krapštytis linų. Žmona truputį paglostė ir nuėjo miegoti.

Netoli jų augo klevas, o po juo buvo skruzdėlynas. Vyras uždėjo žmoną ant skruzdėlyno ir pririšo prie medžio. Kai tik skruzdėlės pradėjo ją kandžioti, tinginė maldavo:

Atsiriškite, prašau, dabar aš nebūsiu tingus, ką jūs mane priversite daryti - aš viską padarysiu.

Vyras ją atrišo ir davė avižinių dribsnių su duona. Tada jie visą dieną krapštėsi linų. Nuo to laiko vargšo žmona pradėjo mylėti darbą. Jei staiga žmona vėl ima tingėti, vyras jai primena:

Ei, žmona, prisimink klevą už juostelės! - Ir iš karto pasirodo jos sunkus darbas.

Vieną dieną tėvas atėjo pas dukrą. Ilgai sėdėjau ant suoliuko. Aš laukiau kvietimo prie stalo, bet dukra net negalvojo apie gydymą.

Tėvas sako:

Dukra, net uždėk samovarą, aš atėjau aplankyti.

O dukra atsako:

Eik dirbti į kiemą, nedirbančių mes nemaitiname.

Taip vargšas mokė savo tinginę žmoną dirbti.

Ludzi batyr

Sakoma, senovėje žmonės buvo keistai. Ypač daug protingų žmonių buvo Ludzi kaime.

Vieną vakarą plėšikai į triukšmingą trejetą nuvažiavo iki Ludzi namų. Namuose pamatę moterį, jie nuvažiavo į kiemą, pasodino arklius į tvartą, iš šienapjūtės jiems metė šieną.

Ką tu darai! - sako Ludzi žmona.- Netrukus ateis šeimininkas, kad tavęs neįtiktų.

Plėšikai neišsigando, jie toliau tvarkėsi kaip namuose. Tačiau žmona pradėjo jų maldauti, kad jie išneštų savo arklius ir surištų juos kieme, o jie patys įžengė į namus ir pradėjo gerti arbatą. Nespėjome baigti pirmosios taurės, kai atvyko savininkas. Krepšelyje šalia jo sėdėjo meška, didžiulė kaip karvė. Ludzi arklį nenukalė ir pastatė į arklidę. Tada nuėjo prie vežimo, pakėlė lokį kaip šviesią pagalvę ir nunešė į tvartą.

Įėjęs į namus pamatė nekviestų svečių.

Kodėl tu, uromyai, nepalikai savo arklių arklidėje? - klausia jų Ludzi.

Jie paliko, bet šeimininkė priešinosi.

Ir teisingai. Priešingu atveju aš juos būčiau permetęs per tvorą kaip nusidėvėjusius sandalus.

Plėšikai išsigandę, žiūri vienas į kitą.

Kas aš esu, - sako Ludzi. - Anksčiau tokie buvo protingi žmonės! Kai grįšiu iš miško, mane pasitiks milžinas. Na, nusukite nuo kelio, - sakau jam. Susukite patys, - atsako jis. O tu toks! - Aš jam spyriau - jis iškart atsidūrė sniego gniūžtėje. Palauk! - tarė milžinas, išlipęs iš sniego. Jis pakėlė mane kaip plunksna ir numetė ant žemės. Aš gulėjau ir dejavau, o jis padėjo koją man ant krūtinės ir pasakė: Kitą kartą bus kitaip. Nuo to laiko tapau atsargesnis, nesipuikuoju savo jėgomis prieš visus sutiktus. Bet jei nori, aš tikriausiai galiu pasimatuoti su tavimi. Pabandykime?

Plėšikai nelaukė tęsinio, skrybėlė buvo ginkluotėje, kaip sakoma, ir jų pėdsakų nebeliko.

Štai koks buvo Ludzi herojus.

Mardanas Atay ir Tutoy

Žemė už Valėjos upės yra gera, miškai ir pievos yra geri. Mardanas Atay nori juos turėti, o Tuta Batyr nori juos turėti. Ir jie nėra prastesni vienas kitam, jie teigia, kiekvienas stovi atskirai. Jie ruošiasi kariauti vienas prieš kitą.

Tik gudrus Mardanas žino, kad yra silpnas prieš Tutoi. Jis yra puikus ir stiprus augime. Mardanas nuėjo pas Tutoy ir pasakė:

Kodėl mums reikia priversti savo žmones kovoti tarpusavyje. Ar ne geriau išmatuoti savo jėgas vienas prieš vieną?

Tutoy Batyras nusišypsojo žvilgtelėdamas į per mažą Mardaną ir atsakė:

Na, išmatuokime save. Mes neturėtume kovoti ranka į rankas, - tęsė Mardanas, - juk tu ir aš nesame lokiai. Pakrantės pievose matai, kiek ten iškilimų. Mylėkime jį po vieną ir spardykime per upę. Kieno kuokštas skrenda į kitą pusę, tas gaus šias žemes. Kas neprašo, išeis iš čia su savo tauta.

Sutinku, - sako Tutojus Batyras, - Man tik tavęs gaila: aš esu aukštesnis ir stipresnis, todėl spardysiu kuokštą toliau. Jūsų žmonės turės išvykti.

Mes tai pamatysime, - nepasiduoda Mardanas.- Ateik čia rytoj ryte. Taip, nubausk savo draugus, kad jie būtų pasirengę palikti šią žemę.

Ne, tai neįvyks. Turėsite išvykti, sako Tutoi.

Naktį Mardanas nukirto guzą ir vėl padėjo į tą pačią vietą. Jis liepė savo broliams daryti tą patį. Auštant diskusijos dalyviai priėjo prie Valės upės. Iš visų jėgų Tutoi batyras spyrė į hamaką. Kumpis nukrito ir skrido aukštai, aukštai, toli, toli ir nukrito tiesiai upės viduryje. Mardanas Atay spyrė nupjautą guzą. Ji skrido per upę ir nukrito į kitą pusę.

Milžinas Tutoy su nuostaba žiūri į žemo ūgio vyrą Mardaną. Jam gėda, kad toks varžovas pasirodė stipresnis.

Na, Tuti Batirai, tu turi išeiti, - sako Mardanas atajus, - toks buvo mūsų susitarimas.

Jūs negalite nesutikti, bet sutikite - gaila žemės. Tutoi tyliai pasitraukė nuo Mardano ir tyliai nuėjo pas savo žmones. Mardanas mato - Tutoy grįžta su visais savo žmonėmis. Tada Mardanas taip pat paskambino savo žmonėms. Kai Tutoi priartėjo prie upės, mardaniečiai ėmė spardyti naktimis nutrauktus nelygumus. Tutoy buvo išmuštas iškilimų, ir jis turėjo išvykti iš čia.

Ir žemė, ir pievos, ir miškai palei Vala upę atiteko Mardan atay. O toje vietoje, kur Mardanijos žmonės spardė smūgius, susidarė didelė kalva.

Pelė ir žvirblis

Kažkada ten buvo pelė ir žvirblis. Draugiškai gyveno ir gyveno sutartinai, nežinojo jokių kivirčų ar nuoskaudų. Prieš bet kokį verslą jie tarėsi tarpusavyje, kartu dirbo bet kokį darbą.

Kartą pelė su žvirbliu rado kelyje tris rugių grūdus. Jie galvojo, galvojo, ką su jais daryti, ir nusprendė sėti lauką. Pelė arė žemę, žvirblis akėjo.

Gimsta nuostabūs rugiai! Pelė greitai ją suspaudė aštriais dantimis, o žvirblis mikliai daužė sparnais. Nuo grūdų iki grūdų jie surinko visą derlių ir pradėjo juos dalinti per pusę: vieną grūdą pelėms, vieną žvirbliui, vieną pelę, vieną žvirblį ...

Pirmoji pelė sako:

Ši sėkla yra mano: kai ariau nosį ir letenas iki kraujo, jie dirbo.

Žvirblis nesutiko:

Ne, tai mano sėkla. Kai akiau, sparnai buvo sumušti iki kraujo.

Kiek ilgai ar trumpai jie ginčijosi - kas girdėjo, tas žinojo, bet mes nežinome. Tik žvirblis staiga pasiėmė papildomą grūdą ir išskrido. „Tegul jis bando mane pasivyti ir atimti mano grūdus“, - pagalvojo jis.

Pelė žvirblio nepersekiojo. Buvau nusiminusi, kad pirmasis pradėjo ginčytis. Ji nutempė savo dalį į audinę. Laukė, laukė, kol žvirblis atsigriebs, nelaukė. Ir dalį jos supylė į savo sandėliuką. Visą žiemą ji gyveno maistingai. Ir godus žvirblis liko be nieko, kol pavasaris alkanas pašoko.

Dangus

Jau seniai, pasirodo, dangus buvo žemai virš žemės. Kai udmurtai meldėsi, debesys palietė juos ištiesę galvas.

Tada žmonės gyveno lengvai, be rūpesčių. Dangus vaikščiojo žeme, mokė žmones išminties.

Dangus buvo giedras kaip sniegas, baltas kaip beržas. O žemėje tarp žmonių viešpatavo taika ir harmonija. Tai buvo laimingi laikai!

Tačiau laikui bėgant viskas apsivertė aukštyn kojomis: nuolankiai kaip avys, žmonės buvo pasiruošę graužti vienas kitam gerklę, jose pabudo laukinis pyktis ir nedavė jiems ramybės. Ir dangus, ir dievai pradėjo keiktis veltui.

Kartą moteris, šaipydamasi iš gražaus dangaus, ant debesų metė nešvarias sauskelnes. Ir dievai jai dėl to nieko nedarė. Tik baltas dangus iškart patamsėjo, tapo mėlynas ir pradėjo lėtai kilti vis aukščiau virš žemės ir tapo visiškai neprieinamas.

Nuo to laiko lengvas, nerūpestingas žmonių gyvenimas baigėsi, laimė dingo iš udmurtų. Žmonės pamiršo, kaip gyventi taikoje ir harmonijoje, protingai ir protingai.

Gražus dangus vėl priartės prie žemės, kai žmonės taps išmintingesni ir laimingesni.

Pazyal ir Zhuzhges

Udmurtas, vardu Pazyal, gyveno Staraya Zhikya kaime. Jis buvo aukštas, lieknas ir didvyriškos jėgos. Pazyal mėgo dirbti ir nenuilstamai dirbo visą vasarą. Kai laukus padengė sniegas, jis nuėmė ąžuolinį lanką nuo sienos, pakilo ant plačių alksnio slidžių ir skubėjo medžioti tankūs miškai... Nei raudonųjų lapių, nei pilkųjų vilkų palikuonių, nei kitų gyvūnų nepavyko išgelbėti nuo tikslių galvosūkių strėlių. Kaip uraganas jis puolė per baltas platybes, tik už jo sukosi sniego dulkės. Jis dėjo paukščius į žaidimą, o plunksnuotas grobis jo gaudyklėse visada buvo gausus.

Kartą Pazyalis, medžiodamas, nuklydo į jam nepažįstamas vietas netoli zerpal tako. Jam patiko ši sritis ir jis sušuko:

Aš ateisiu čia gyventi!

Taip, aš ateisiu čia gyventi! - dar garsiau pakartojo Pazyal.

Uoliai dirbdamas Pazyal buvo uolus medžioklėje. Trisdešimt verstų nuo Staraya Zhikya iki kirtimo jis bėgo taip greitai, kad nespėjo atvėsti karštos duonos, kurią buvo paėmęs pusryčiams. Būtent iš jo vėliau atsirado Pazyal-Zhikya kaimo pavadinimas. Pazjalas viską atsinešė su savimi, tik jis neturėjo ugnies. Jis prisiminė savo kaimynę Zumiją. „Jis tikriausiai negyvena be ugnies ir paskolins man“, - nusprendė Pazyal. Viena Pazyalo koja tebėra namuose, o kita - jau prie kaimyno vartų.

Prašau, duok man ugnies, Zumya.

Kaimynas atsigręžė į Pazyalą ir piktai atsakė:

Aš neturiu jums papildomos ugnies.

Pazyal mato: Zumya, sena šykšti, šykšti.

Jei manęs, Zumya, nebus ugnies, tada nebeliks nuotakų tavo vaikinams iš mano kaimo!

Pazyal išėjo. Nuo to laiko nė viena mergina nebuvo ištekėjusi už Zumijevo piršlių.

Man reikia ugnies, miela Ucha! - Pazjalas nusilenkė kitam kaimynui.

Draugiškasis Učas išėmė iš krosnies du sausus klevo rąstus, trino vienas prieš kitą ir šypsodamasis padegė Pazyal.

Paimk, Pazyal, kaimynams reikia gyventi kartu!

Pazyal dėkingai nusilenkė:

Būkime Učos draugais!

Arame, netoli vingiuotos Vala upės, yra Aypak ežeras. Mažas, jis garsėja žuvų gausa. Pakeitė Pazyal kovinį medžioklės lanką žvejo reikmenims. Žvejui Žužžui tai labai nepatiko.

Tu, Pazyal, nustotum purvinti ežero vandenį!

Aš nesustosiu, Zhužges, - atsako Pazjalas, - mes gyvename po vienu dangumi ir abu turime lygias teises.

Zhuzhges supyko, bet to neparodė ir pasakė:

Sugeba smūgiu į kitą pusę išmesti kuokštą, kaip aš, tada žvejoti Aypak ežere.

Zhuzhgesas spyrė pūkuotą hummock viršų - jis kaip kamuolys skrido toli už Vala upės. Pazyalovo hamakas nepasiekė upės vidurio - jis kaip akmuo šoko į vandenį. Tik vėliau Pazyalis sužinojo, kad Zhuzhgesas apgavo: dar anksčiau nukirto guzą. Kai Pazyal sužinojo apie apgaulę, jis pasakė Zhuzhgesui:

- Mums nereikia, kad jūsų merginos matytų mūsų vaikinus ir jūsų nuotakas.

Ir net dabar Zhuzhges kaime nebus rasta nė viena moteris iš Pazal-Zhikya kaimo, o Pazyal-Zhikya kaime nėra nė vienos jaunos moters iš Zhuzhges kaimo.

Legenda apie knygą

Nuo pat pradžių visi udmurtai gyveno kartu. Jaunuolis iš senuko išmoko ir melstis Dievui, ir teisti teismą. Ir tada buvo tokių žmonių, kad jis galėjo atsakyti į viską apie viską, ko jo paklausėte. O kai udmurtų buvo daug, jie išsiskirstė į skirtingos vietos... Ir jie susirinko tik melstis ar paduoti į teismą. Ir tada jie išsiskyrė taip toli, kad negalėjo susiburti, o senis ir senis, suartėję, negalėjo visko tinkamai prisiminti.

Kartą visuotiniame susirinkime buvo nuspręsta: kad viskas nebūtų pamiršta - užsirašyti maldų ir teismų tvarką. Jie nuplėšė beržo žievę, nupjovė ją ir pasiuvo į knygą, o tada šioje knygoje jie pavaizdavo tamgami, kaip kurti maldas, kaip valdyti tvarką. Jie paliko knygą, prižiūrimi kunigo, ant didelio balto akmens toje vietoje, kur susirinko bendrai maldai ir kuri, kaip atrodė, buvo gyvenviečių centre. Jei koks senukas pamiršo maldą ar teismo įsakymą, jis nuėjo prie balto akmens, perskaitė jį knygoje ir vėl sužinojo.

Tačiau žmonės, parašę knygą, Inmarui ėmė aukotis rečiau, nes anksčiau seni žmonės dažnai rinkdavosi maldai, bijodami, kad jis juos pamirš, bet dabar jie to nebijojo. Tada Inmaras susipyko su senais žmonėmis ir dėl knygos ir pasiuntė didelę karvę prie balto akmens, kuris ten atėjo tuo metu, kai knygą saugojantis kunigas miegojo ir suvalgė visą knygą. Ir kad udmurtai daugiau nerašytų tokios knygos, inmaras atėmė jiems žinias apie visas tamgas, išskyrus vieną. Nuo tada kiekvienas udmurtas pradėjo pažinti tik vieną tamgą, kuria pažymėjo savo turtą, tačiau nežinojo, ką tai reiškia.

Dėmės ant mėnulio

Mirė viena udmurto žmona, o jis vedė kitą moterį. Ji pasirodė esanti pikta pamotė savo podukrai. Ji neleido vargšui kvėpuoti: šerti galvijus, šildyti viryklę, užpilti vandens ir plauti grindis - našlaitė turi tvarkyti visus reikalus. Ir visa tai ji tik keikė ir mušė, o ne vieną malonų žodį .

Kartą žiemos aušra dar nebuvo išaušusi, pamotė pakėlė ją atnešti vandens. Ji paėmė kibirus ant sūpynės ir nuėjo prie upės. O šalnos kieme buvo žiaurios, danguje ryškiai švietė mėnulis. Ištraukusi vandenį iš skylės, mergina karčiai verkė.

- Jei tik šis šaltas mėnulis mane paimtų pas ją, - sakė ji.

Mėnuliui pagailo našlaičio, ir ji patraukė ją prie savęs kartu su kibirais ir jungu.

Atidžiai pažiūrėkite, kai ryškiai šviečia mėnulis: ta mergina vis dar stovi, laikydama rokerį su kibirais ant pečių.

Zylė ir varna

Vieną dieną žiemą varna pagavo zylę. Norėjau jį suvalgyti, bet pagalvojau: "Ar neturėčiau jo paleisti? Skauda per mažą, tegul užauga, ar net to nepakaks gurkšnoti".

- Dabar su tavimi šalta, - tarė varna zylėms.

Ir zylė, nudžiugusi iš džiaugsmo, jai prieštaravo:

- Ar tikrai šalta? Caro Žirnio laikais tikrai prisimenu, kad šalnos buvo žiaurios ...

- Ak, tu toks senas! Jūs net prisimenate žirnių karalių. Tai reiškia, kad nėra ko tikėtis, kad užaugsi.

Varnas norėjo tik suvalgyti zylę, bet ji nuskrido.

Žvejo ir wumurto sūnus

Vienas žvejys dažnai eidavo prie Vala upės ir kiekvieną kartą grįždavo su geru laimikiu. Tačiau vieną dieną jis pradėjo rinktis tinklą iš upės, o wumurtas griebė už rankų - ir nepaleido.

- Tau užtenka mano žuvies, laikas atsipirkti, drauge. Atsipirkimas bus toks: dabar aš tave paleisiu namo, bet tu atneši man tą, kuris tau gimė sulaukęs šešiolikos metų.

Žvejys turėjo septynias dukteris. Jis galvojo: „Kas gimsta, viso to gaila“. Bet kur jūs galite eiti? Jūs negalite gyventi be žuvies. - Aš padarysiu, - nenoriai sutiko jis.

Vakare jis pasiekė namus, žmona jį pasitinka iš džiaugsmo: gimė sūnus. Žvejys susisuko ir sudegė. Jis tikrai taip gailėjosi po šešiolikos metų, kad atidavė savo vienintelį sūnų wumurtui ... Jis nieko nesakė žmonai: kam liūdėti anksčiau laiko, geriau kentėti vienam. Praėjo šešiolika metų. Atėjo laikas atskleisti sūnui karčią paslaptį. Tėvas viską pasakojo, nieko neslėpė.

- Aš kalta be kaltės prieš tave, mano mylimas sūnau. Nenorėjau, bet turėjau pažadėti, kad wumurtas nuves jus į Vala krantą ir paliks ten.

- Kartą pažadėjau, kad gali tai padaryti. Tebūnie.

Žvejys nusivedė sūnų į krantą, kur tą nelemtą dieną jis žvejojo, ir paliko jį vieną, o pats, kad neparodytų ašarų, greitai nuėjo. Ilgą laiką sūnus sėdėjo ant kranto, nieko nematydamas ir negirdėdamas, kol paukščiai sparnus suplojo virš galvos. Virš jo apsuko 12 balandžių - jie nusileido į krantą. Kai tik palietė žemę, jos virto gražiomis merginomis ir, nusivilkusios drabužius, įplaukė į upę. Tai buvo paties vumurto mokiniai, pas kuriuos žvejys atvedė savo sūnų. Kol jie linksmai taškėsi, vaikinas paėmė ir paslėpė vieno iš jų drabužius. Vienuolika merginų, išsimaudžiusios, apsirengusios ir virtusios balandžiu, išskrido, o dvyliktoji liko. Ieško, ieško ir neranda suknelės.

- Kas grąžins mano suknelę - aš jį išgelbėsiu nuo mirties, - garsiai sušuko ji.

Tada berniukas išėjo pas ją ir atnešė mergaitei nuostolių. Ji dėkingai pažvelgė į jį ir pasakė:

- Netrukus čia atvyks senukas wumurtas ir duos jums tokią užduotį: nurodyti, kurį iš balandžių pasirinksite kaip pavadintą seserį. Sėsime ant kranto. Visi gers vandenį, bet aš ne. Nukreipk į mane.

Ir taip atsitiko. Ir pasirodė wumurtas, o balandžiai sėdėjo prie vandens.

- Kas yra tavo sesuo? - paklausė Wumurtas.

- Antras iš kito galo.

Ir aš atspėjau.

Jis pradėjo gyventi su wumurtu. Jis taip pat padarė jį savo mokiniu. Netrukus vaikinas taip pat išmoko imtis įvairių formų, virsti paukščiais ir gyvūnais, net šliaužiančiais ropliais. Jie labai susidraugavo su įvardyta seserimi, padėjo vieni kitiems visame kame ir tapo neatsiejami. Slaptai nuo visų jie sumanė palikti „Wumurts“ ir gyventi su žmonėmis.

Vieną dieną jie virto balandžiais ir dingo. Sužinojęs apie pabėgėlius, wumurtas išsiuntė vienuolika balandžių persekioti. Atspėjęs apie persekiojimą, vaikinas virto malūnininku, mergina - malūnu. Prie jų atskrido balandžiai ir ėmė klausinėti įsimylėjėlių, ar čia skrido balandis su balandžiu.

- Mes to nematėme, - atsakė jiems įsimylėjėliai.

Balandžiai nieko nesugrįžo į wumartą, sakė, kad su bėgliais nesutiko, tik vienas malūnas užkliuvo jiems.

- O tu, jie buvo! Toje pusėje nėra malūno. Skrisk atgal ir grąžink juos man!

Vienuolika balandžių vėl nuskrido persekioti bėglių. Tuo tarpu vaikinas ir mergina nuėjo toliau. Ir vėl jie pastebėjo siekį. Vienas virto bažnyčia, kitas - kunigu / .v

Persekiojimas atskrido į bažnyčią ir paklausė parapijiečių, ar jie nematė neatskiriamų balandžių.

- Ne, tokių nematėme, - atsakė jiems parapijiečiai.

Pulkas grįžo į wumurtą. Malūnai, sakė jie, ir tiesos toje vietoje nebėra, o pakeliui pasirodė bažnyčios moteris.

- Kodėl jų nepagavai? - klausia Wumurtas. - Jie buvo.

Aš pats turėjau skristi persekiodamas - pavirsdavau aitvaru. Skridau, skridau - nei malūnas, nei bažnyčia, kelyje nesutikau nieko neįprasto. Matyt, jiems pavyko įsibrauti į namą. Taigi nieko neturėdamas Wumurtas grįžo į savo vietą. Ir žvejo sūnus pateko į savo namus. Ir ne vienas, bet su grožiu. Netrukus buvo sužaistos vestuvės, išgydytos taikoje ir harmonijoje.

Yadygar

Senovėje udmurtai turėjo gintis nuo priešų reidų. Būtent tada pasirodė jų lyderis-batyras, vardu Yadygar. Jis turėjo du arklius: pliką ir raudoną. Raudonplaukė šoko ne taip greitai, kaip plikas, bet buvo protingesnis: visada sustodavo priešais pavojingą vietą. Skeptas arklys buvo geras greitam jojimui, jis bėgo kaip viesulas, neatsižvelgdamas į kelius.

Yadygaras garsėjo didvyriška jėga ir išradingumu, bet labiausiai, ko gero, nuostabiu kardu. Jis paėmė kardą, pasodino greitą arklį ir šoko aplink priešus, puolančius udmurtus. Priešai negalėjo išeiti iš rato. Jei kam tai pavyko, jis nebegalėjo kovoti. Taip udmurtai nugalėjo savo priešus, tačiau Yadygaras ne visada pasiėmė su savimi brangų kalaviją. Grįžęs iš mūšio, jis paslėpė kardą į skrynią ir kartais skubiai pamiršo. Todėl jis įspėjo savo žmoną:

Jei aš pamiršiu kalaviją namuose (ir man to reikia), aš atsiųsiu jums karį „pyrago“. Įkiši kardą į pyragą ir siunti man.

Žmona taip ir padarė. Yadygaras nuėjo kovoti ant poros arklių, bet jis mėgo kovoti ant raudono žirgo. Ant pyragėlio jis pasiuntė pasiuntinius dėl būtinų reikalų ir namų. Jo žmona, ant šio žirgo, pristatė jam duonos, kol ji dar buvo karšta: trisdešimt ar keturiasdešimt verstų plikas arklys lenktyniavo taip, kad duona nespėjo atvėsti.

Kartą udmurtai kovojo su mariais netoli Elabugos miesto, dvidešimt mylių nuo jo. Yadygaro ten nebuvo. Už jį buvo atsiųstas pasiuntinys. Yadigaras greitai pašoko ant savo arklio ir skubėdamas pamiršo patraukti kardą. Iki to laiko jo pirmoji žmona mirė, jis vedė kitą. Antroji žmona dar neturėjo laiko ištirti Yadygaro įpročių. Ji taip pat nesiskyrė intelektu ir išradingumu.

Čia Yadygaras pasirodė mūšio vietoje. Mariai, išsigandę batyro, atsitraukė penkis verstus. Yadigaras manė, kad jie jau buvo nugalėti, ir persikėlė su kareiviais į Elabugą. Netrukus jie turėjo kautis, o Yadygaras turėjo mažai kareivių. Tada jis atsiuntė vieną „pyragui“. Tačiau jo žmona pamiršo įkišti kardą ir atsiuntė tuščią pyragą. Udmurtai turėjo trauktis. Mariai, sužinoję apie pergalę prieš udmurtus, sunaikino visus tiltus Yadygaro kelyje, o prie vieno didelio tilto netoli Karmeno kaimo jie tik nupjovė krūvas. Yadigaras to nežinojo ir puolė per tiltą. Raudonasis arklys pajuto pavojų ir pradėjo judėti atgal, bet plikas puolė į priekį. Herojus nukrito po tiltu kartu su žirgais, susižalojo, bet liko gyvas. Tada jis pasakė:

Skeptas arklys nėra arklys, antroji žmona nėra žmona.

Už tilto mariai laukė Yadygaro. Pastebėję, kad jam nepavyko, jie nubėgo prie tilto. Yadigaras norėtų šuoliuoti, bet arkliai, nukritę nuo tilto, susižalojo. Jis pradėjo mėtyti į marių rąstus nuo sunaikinto tilto. Mariai bijojo prie jo prieiti, kol neišardė viso tilto. Tik tada, kai Yadygaras pradėjo traukti krūvas, jie pribėgo prie jo ir numušė jį nuo kojų. Taip buvo nužudytas Yadygaro batyras. Tačiau udmurtai jį prisiminė ilgai ir dabar kartais prisimena.

Švietimo organizacijų veiklos regioninės ir etnokultūrinės tendencijos.

Vyzhykyl (pasaka) yra epinis žodinis kūrinys, daugiausia magiško, nuotykių kupino ar kasdienio pobūdžio, daugiausia dėmesio skiriantis grožinei literatūrai. Pagal pasakojimo pobūdį jis visada linksmas. Būtent pramoga ir dėmesys grožinei literatūrai išskiria pasaką iš kitų pasakojimo žanrų folkloro.

Udmurtų pasakų repertuaras yra gausus ir įvairus.Kaip ir kitų tautų folklore, udmurtai turi pasakų: apie gyvūnus, socialinius ar romanistinius ir stebuklingus.

Dabar pasakomis vadiname tai, kas pirmiesiems klausytojams buvo medžioklės, gamtos istorijos pamokos, kurios mokė gerbti lokio jėgą, vadino jį „miško savininku“ ir netgi garbino jį, norėdami jį pataikauti, pamaloninti. Tačiau kartais galite jį apgauti: jis yra stiprus, bet išradingas. Vilkas yra silpnesnis už lokį, bet įžūlesnis ir kvailesnis. Be to, jis visada alkanas, tiksliau, nepasotinamas. Vilkas yra toks kvailas, kad net tokie nekenksmingi gyvūnai kaip kiškis ar vaikas gali jį pergudrauti. Udmurtų pasakoje esanti ilgauodegė lapė Vassa yra gudri, kaip ir kitų tautų pasakose, glostanti stipriuosius ir arogantiška silpnaisiais, tačiau ji taip pat kvaila. Gaidys, balandis, katė lengvai ją nugalėjo. Laikui bėgant šios pasakos nustojo būti gamtos istorijos pamokos: žmonija žengė toli į priekį, kad pasiektų tikrų žinių. O pasakos liko pasakomis.Pagrindiniai udmurtų mitologijos atstovai buvo danguje gyvenantis Inmaras, suteikiantis šviesos ir šilumos, ir Kyldysinas, žemės globėjas, duodantis žmonėms duonos ir maisto. Taip pat buvo daug kitų dievybių. Vandenyje meistras buvo Wumurtas (vanduo), Vukuzo (vandens meistras), Wuperi (vandens dvasia).

Pasakosjaunesni už pasakas apie gyvūnus. Jie turi tai, ką pasiekė žmogus, irtada,kuris iki šiol atrodė neįgyvendinamas. Kitaip tariant, pasakos užfiksuoja žmonių svajonę apie visagalį, visagalį žmogų, kuris gyvena žemėje ir užkariauja laiką, erdvę, ugnį ir vandenį. Jam tai pavyko pasitelkus magiškas priemones, paveldėtas darbu ir geraširdiškumu.

Udmurtų pasakos pasaulis stebina savo įprastumu ir fantastiškumu. Jos herojai patyrė alkį ir šaltį, neteisybę ir apgaulę. Kovodami su trūkumu ir netiesa, jie daro stebuklus: kopia į dangų, skęsta po žeme, nedega ugnyje, neskęsta vandenyje. Nuostabių daiktų ir pagalbininkų dėka jie nugali stipriausius priešininkus. Šios pasakos atspindi vieną iš pirmųjų žmogaus kovos su blogos jėgos gamta, nenuilstančio ieškančiojo ir darbininko pergalė prieš juos, sielos turtas ir moralinis grožis.

Udmurtų pasakos herojus nėra caras ar princas, ne karalius ar princas. Dažniausiai - tik Ivanas ar Ivanas vargšas. Kartais tai yra neįvardytas kareivis, tarnavęs ilgai kareivio tarnybai carui ir likęs našlaitis šiame pasaulyje: nei kuolo, nei kiemo, nei cento už lietingą dieną. Ir tai yra būdinga: atimtas herojus nėra susierzinęs, ne kartokas, bet priešingai, jo širdis yra maloni ir simpatiška, jo protas yra šviesus ir aiškus, rankos yra miklios ir sumanios. Toks herojus susiduria su stipriųjų ir galingųjų priešais. Taip, ne tik susiduria, bet ir laimi, kaip, pavyzdžiui, pasakose „Vargšas Ivanas“, „Gundyrinmaras ir Prokas vyresnysis“.Kai kurios udmurtų pasakos atspindėjo seniai išnykusios matriarchato pėdsakus. Udmurtų pasaka žino vaizdą stiprios moterys, kurių varžybose neįveikia herojai vyrai. Pasakoje „Muziejai ir Marsalimas“ Ugninio karaliaus dukters atvaizdas atspindi tą erą, kai moteris turėjo didelę galią ir neribotą galią visuomenėje.

Manoma, kad jauniausia iš visų mokslo pasakųtikroviškai, ar kasdien ... Kai žmogus buvo visiškai priklausomas nuo gamtos, kada nuo jo sėkmė medžioklėje ar žvejyboje priklausė nuo artimiausio rytojaus; legendos, mitai, pasakos apie gyvūnus jam tarnavo kaip gyva gyvenimo knyga, jie atspindėjo jo patirtį. Patirtis buvo papildyta, o žodinė knyga apie ją - papildyta. Pasakoje senovės žmogus pradeda ne tik dalintis savo gyvenimo patirtimi, bet ir svajoti apie tokius pagalbininkus, daiktus, tokį įgūdį, kuris galėtų padaryti jį daug kartų stipresnį ir galingesnį. Bet kaip toli nuo svajonės - savaeigių batų - iki lėktuvų! Nuo savaime nupjauto kirvio iki elektrinio pjūklo „Družba“! Svajonė išliko ilgai, labai ilgai.

Kasdienių pasakų temos išsiskiria išskirtine įvairove. Žodžiu, visoms progoms, pavyzdį galite rasti udmurtų kalba kasdienės pasakos... Tarp jų yra pasakų mėgstamomis temomis, jie turi savo mėgstamus herojus. Taigi daugumoje pasakų herojaus santuokos, laimės, likimo temos skiriasi.

Ypač populiarus tarp udmurtų žmonių yra pasakojimai apie sumanųjį Aldarą Ivaną ar Aldaragai.Tai bet kokiu atveju vargšas, bet greito proto žmogus. Neseniai LopshoPedun jį šiek tiek išstūmė. Prieš mūsų akis vyksta įdomi istorija su šiuo nuostabiu herojumi. Jis gimė kuklus ir vidutiniškai aktyvus, ne su Sovietų valdžia, ir gerokai prieš revoliuciją, kažkur dabartinėje Udmurtijoje.

Kaip padaryti mokymąsi efektyviausiu? Kokiais metodais, priemonėmis išlaikyti susidomėjimą mokytis? Visi žino, kad žaidimo momentų ir pamokų panaudojimas žaismingai, ypač pradinių klasių, yra būtina priemonė mokinių pažintinei veiklai stiprinti. Ypač įdomi pamoka-ekskursija, pamoka-kelionė, pamoka-spektaklis, pamoka-pasaka. Jie daro mokymąsi prieinamą, padeda didinti vaikų aktyvumą. Šiandien kalbėsiu apie udmurtų pasakų naudojimą literatūrinio skaitymo pamokose pradinė mokykla... Įgudęs pasakų tekstų naudojimas leidžia pamoką padaryti šviesesnę, prasmingesnę, įdomesnę. „Pasakų“ užduočių atlikimas padės formuoti edukacinę motyvaciją, formuoti komandą, mokėti dirbti komandoje. Yra daug pasakų naudojimo būdų. Štai keletas iš jų. Jei reikia padaryti daug monotoniškų pratimus, turite juos įtraukti į žaidimo apvalkalą, kuriame jie atliekami siekiant tikslų. Tokiais atvejais naudoju šiuos metodus:

Technika „Patrauklus taikinys“. Vaikams galima duoti tikslą - padėti LapshoPedun atkurti savo gerą vardą.

- „Stebuklinga lazdelė“ - rašiklis (pieštukas) perduodamas aplink klasę jokia ypatinga tvarka. Perdavimą lydi kalba pagal tam tikrą iš anksto nustatytą tvarkos taisyklę. Pavyzdžiui, transliuotojas įvardija pasakos, istorijos, istorijos pavadinimą - vieną iš šio kūrinio veikėjų;

Priėmimas „Nuostabus galvosūkiai “. Dėlionės yra skirtos sukurti kūrybingą ir daugeliu atžvilgių žaismingą aplinką. Vaikams gali būti pasiūlytos šios užduotys: - perpasakoti šį paveikslėlyje parodytos pasakos epizodą; -charakterio aprašymas; - kurti savo pasakos tęsinį;

Priėmimas „Pažįstami herojai naujomis aplinkybėmis“ Aplinkybės gali būti visiškai fantastiškos, neįtikėtinos (gyvūnai gyvena ant skraidančių lėkščių) arba gali būti arti vaikų gyvenimo (stebuklingos lazdelės pagalba jie atsidūrė tame pačiame narve miesto zoologijos sodas);

Vaikai mėgsta keliauti. Todėl metodas „Kelionė su pasakų herojumi“ neleis vaikui nuobodžiauti pamokos metu. Eikime į kelią. Pakeliui susidursime su įvairiomis kliūtimis. Norėdami juos įveikti, turite būti drąsus, greitas, greitas protas, dėmesingas. Tokios pamokos padeda ugdyti susidomėjimą dalyku, dėmesį ir empatiją. literatūros herojai... Šiuolaikinėmis sąlygomis, norint sustiprinti mokinių pažintinę veiklą klasėje ir po pamokų, patartina naudoti kompiuterines technologijas.

Apie pamokas popamokinis skaitymas susipažinę su udmurtų pasakomis ir pasakų herojais, vaikai piešia pasakų iliustracijas.

Karakulinskio rajono administracijos visuomenės švietimo skyrius

„Keliaukite į udmurtų žmonių pasakų pasaulį

popamokinio skaitymo pamokose “

Darbus atliko: S.A. Kirjanova

Pradinės mokyklos mokytoja

2015 m

Iki 155 -ųjų G.E.Vereščagino gimimo metinių

Bogatyro lokys

Trys seserys vasarą išvyko į mišką bruknių. Miške jie išsiskyrė, o vienas pasiklydo. Jie ieškojo, ieškojo dviejų seserų ir trečios - nerado. Taigi jie du grįžo namo. Jie laukė, laukė jos namuose - ji neatėjo. Mes liūdėjome dėl nelaimingos sesers ir pamiršome. Tuo tarpu mano sesuo, pasiklydusi miške, klaidžiojo iki išnaktų ir nusileido nakčiai; įlipo į didelės liepos duobę ir miega. Naktį prie jos priėjo meška ir ėmė ją glostyti kaip vyrą: arba glostė jai galvą, tada glostė per nugarą, pranešdama, kad nieko blogo jai nepadarys. Lokys įskiepijo pasitikėjimą savimi, o mergina jo nebijo. Mergina verkė, verkė ir susitaikė su savo likimu. Ryte saulė pakilo, o lokys veda ją į savo duobę. Mergina nuėjo ir pradėjo gyventi meškos duobėje. Lokis iš pradžių maitino ją uogomis, o paskui ėmė maitinti visokiais daiktais. Mergina paėmė sūnų iš meškos, ir jis ėmė sparčiai augti. Po metų sūnus sako lokiui:
- Nagi, tėti, kovok!
- Eime.
Kovojo, kovojo - lokys kovojo.
- Maitink mane saldžiau, tėti! - sako lokio jauniklis lokiui.
Lokys saldžiai maitina savo sūnų, o sūnus auga šuoliais.
Kitais metais lokys vėl pakviečia lokį kovoti.
Kovojo, kovojo - vėl lokys įveikė.
- Maitink mane saldžiau, tėti! - sako meška savo tėvui.
Lokys maitina savo sūnų, o sūnus auga šuoliais.
Trečiaisiais metais sūnus vėl sako tėvui:
- Nagi, tėti, kovok!
- Eime!
Jie kovojo, kovojo - sūnus paėmė tėvą už kojos ir metė. Meška nukrito ir buvo nužudyta.
- Ar tu nenužudai tėvo, nušaudei? - klausia sūnaus mama.
„Mes kovojome su juo, aš jį nugalėjau, ir jis mirė“, - sako sūnus.
Motina siunčia sūnų pas gyvates, kad iš lyko pintų bastinius batus. Sūnus paėmė grūstuvę ir išvyko. Jis priėjo prie gyvačių ir pamatė daugybę jų. Jis trenkia į jas ir nuplėšia jiems galvas, kurias įkiša į grūstuvą. Jis uždėjo visą margą gyvačių galvų ir eina pas mamą.
- Na, ar mezgėte? - klausia mama.
- Pynė.
- Kur?
- Pestle.
Motina įkišo ranką į grūstuvę ir išgąsdinta rėkė.
- Eik ir nunešk juos ten, kur paėmei! - sako mama.
Sūnus atėmė galvas ir grįžo.
Kitą dieną motina siunčia sūnų dėl sandalų pas kaimynus (pyragaičius). Sūnus nuėjo pas kaimynus ir mato daug kaimynų. Jis atsitrenkia į juos ir nuplėšia jiems galvas, kurias įdeda į grūstuvą. Jis uždėjo pilną margą ir eina pas mamą.
- Na, ar atnešei?
- Atnešė.
- Kur?
- Pestle.
Motina įkišo ranką į grūstuvę ir dar labiau išsigando.
- Eik, šaudyk, nešk juos ten, kur nuvežei, - sako mama sūnui ir barkia.
Sūnus atėmė galvas ir grįžo.
Sūnus nenorėjo gyventi su mama ir norėjo klajoti po pasaulį, matuotis savo jėgas, su kuo tai būtų įmanoma.
Jis nuėjo į kalvę ir užsisakė sau lazdelę iš keturiasdešimties pūdų. Jis paėmė lazdelę ir išvyko ieškoti nuotykių.
Jis eina ir sutinka didelį vyrą.
- Kas tu esi? - klausia jis vyro.
- Aš herojus! - atsako pastarasis. - Ir kas tu esi?
- Esu stiprus žmogus.
- Įrodyk savo jėgą.
Stiprus lokys paėmė į ranką tvirtą akmenį, suspaudė - ir iš jo ištekėjo vanduo.
- Šauniai padirbėta! - sušuko bogatyras ir pasivadino bogatyru -stipru, o pats - tik bogatyru.
Jie eina toliau ir sutinka vyrą.
- Kas tu esi? - klausia jie vyro, tuo pačiu pranešdami jam, kad vienas iš jų yra stiprus herojus, o kitas- didvyris.
- Aš taip pat esu didvyris, bet mažai jėgų.
- Eik su mumis!
Jie nuėjo trimis kryptimis. Jie vaikščiojo, vaikščiojo, kiek, niekada nežinai - jie pasiekė trobą. Mes įėjome į trobą, ir ji tuščia; visur pastebėtas - spintoje rasta mėsos.
- Na, kol mes čia gyvename, ir ten pamatysime, ką daryti, - taria herojai tarpusavyje.
- Mes važiuosime į mišką dirbti, o tu čia mums ruoši vakarienę, - trečiai, mažai jėgų, sako du herojai.
- Na, tavo užsakymas bus įvykdytas, - sako herojus.
Du išėjo į mišką, o trečias liko gaminti trobelėje. Jis gamina vakarienę herojams iš paruoštų patiekalų ir nemano, kad savininkas ateis. Staiga į trobą įeina šeimininkas ir ima tempti herojų už plaukų. Vilkė, tempė jį - jis beveik visus plaukus ištrynė; pavalgė pietus ir išėjo. Herojai ateina iš darbo ir klausia:
- Na? Virti pietūs?
- Ne.
- Kodėl?
- Nėra sausų malkų, nėra iš ko gaminti.
Patys virėme ir valgėme.
Kitą dieną bogatyras, su kuriuo stipruolis pirmą kartą susitiko, liko gaminti vakarienės.
Du herojai išėjo dirbti į mišką, o kiti gamina vakarienę iš paruoštų maisto produktų. Staiga pasirodo šeimininkas ir pradeda jį mušti. Mušti, mušti - liko vos gyvas; pavalgė pietus ir išėjo. Herojai ateina iš darbo ir klausia:
- Na? Virti pietūs?
- Ne.
- Kodėl?
- nėra švaraus vandens; taip, jis purvinas.
Mes patys gaminome vakarienę ir patys valgėme.
Trečią dieną stiprusis liko gaminti vakarienės. Jis užsidėjo katilą, pilną mėsos ir virėjų. Staiga pasirodo trobelės savininkas ir pradeda mušti herojų. Herojus, trenkęs savininkui į sėdynę, todėl su gera nešvankybe šaukė: „O, nepataikyk, aš to nedarysiu“. Savininkas paliko namelį ir dingo. Bogatyrai grįžta iš darbo ir prašo maisto. Stiprus bogatyro vyras juos pamaitino ir papasakojo istoriją su trobelės savininku; tada tie herojai prisipažino turėję tą pačią istoriją. Mes pavalgėme ir nuėjome ieškoti šeimininko. Jie rado kieme didelę lentą, pakėlė ją - ir buvo didelė skylė, o diržas buvo nuleistas į skylę, kuri tarnavo kaip kopėčios. Stiprus bogatyro vyras nusileido diržu į skylę, liepdamas bendražygiams jo laukti prie skylės ir atsidūrė kitame pasaulyje. Po žeme buvo trijų dvylikos galvų gyvačių karalystė. Šios gyvatės laikė nelaisvėje tris šio pasaulio karaliaus dukteris. Herojus vaikščiojo, vaikščiojo per gyvačių karalystę ir pasiekė didžiulius rūmus. Nuėjau į salę ir pamačiau ten gražią merginą.

- Aš esu didvyriškas žmogus, - atsako jis, - atėjau ieškoti piktadario, kuris įžeidžia mus, didvyrius, trobelėje.
-Jis yra velnias, šioje karalystėje jis atrodo kaip dvylikos galvų gyvatė, o ten-kaip žmogus-žmogus. Jau kelerius metus gyvenu su juo nelaisvėje. Ar jo nenugalėsi?
Mergina stipriai herojui duoda kardą ir sako: „Šiuo kardu tu jį nugalėsi“. O gyvatės tuo metu nebuvo namuose. Staiga jis pasirodo ir sako: „Fu! Uhh! Uhh! Tai kvepia nešvaria dvasia “.
Stiprus didvyris pakėlė kardą, smogė gyvatei į galvas ir iškart nukirto dvylika galvų.
Stiprus herojus paėmė su savimi princesę ir eina pas kitą dvylikos galvos gyvatę. Įėjome į namą, o ten herojus pamato dar gražesnę merginą.
- Kas tu esi? - klausia stipraus žmogaus princesė.
- Aš esu stiprus herojus, - atsako jis, - atėjau ieškoti piktadario, kuris įžeidžia mus, didvyrius, trobelėje.
- Jis yra velnias, šioje karalystėje atrodo kaip dvylikos galvų gyvatė, o ten- paprastas žmogus-žmogus. Jau ne vienerius metus gyvenu su juo nelaisvėje. Ar jo nenugalėsi?
Mergina įteikė herojui kardą ir pasakė: „Šiuo kardu tu jį nugalėsi“. O gyvatės tuo metu nebuvo namuose. Staiga jis pasirodo ir sako: „Fu! Uhh! Uhh! Tai kvepia nešvaria dvasia “. Stiprus herojus pakėlė kardą, smogė gyvatei į galvas ir dviem smūgiais nukirto visas dvylika galvų.
Stiprus bogatyro vyras paėmė kitą merginą, dar gražesnę, ir nuėjo pas paskutinę dvylikos galvų gyvatę, kuri buvo stipresnė už kitas.
Įėjome į namą ir ten jie pamato nepaprasto grožio merginą.
- Kas tu esi? - klausia herojaus stipraus vyro mergelė.
Stiprus bogatyro vyras atsako taip pat, kaip ir pirmosios dvi merginos.
„Visi jie yra velniai, - sako mergina, - vienas stipresnis už kitą, čia jie tarsi gyvatės, o ten žmonės. Ši paskutinė gyvatė yra stipriausia iš visų. Jau ne vienerius metus gyvenu su juo nelaisvėje. Ar jo nenugalėsi?
Mergina paduoda kardą herojui ir sako: „Šiuo kardu tu jį nugalėsi“. O gyvatės tuo metu nebuvo namuose. Staiga koridoriuje jis išgirsta stiprų vyrą, balsą, kuris sako: „Fu! Uhh! Uhh! Tai kvepia nešvaria dvasia “. Jis išėjo su kardu į koridorių. Ten jis sutiko gyvatę ir su juo kovojo. Bogatyras-stipruolis nukirto tik vieną gyvatės galvą, o gyvatė grįžo sukaupti jėgų. Stiprus herojus sako gražiajai princesei: „Jei gyvatė mane užkariaus, gira ant stalo pasidarys raudona, tada mesk man batus priešais mane ir aš užmušiu gyvatę“.
Čia, sukaupęs jėgas, vėl pasirodė gyvatė ir tarė: „Fu! Uhh! Uhh! Tai kvepia nešvaria dvasia “.
Herojus išėjo pasitikti gyvatės ir su juo kovojo. Gyvatė pradėjo laimėti. Princesė pažvelgė į indą su gira ir pamatė, kad gira virto krauju, tada ji paėmė batą, išėjo iš namų ir išmetė jį herojui. Bogatyras smogė ir tuoj pat nupūtė visas vienuolika gyvatės galvų. Herojus surinko visų gyvačių galvas ir įmetė jas į akmeninės uolos plyšį.
Stiprus bogatyro vyras paėmė mergaites ir nuėjo į skylę, norėdamas užlipti ant diržo iki vietos šviesos. Jis papurtė diržą ir uždėjo merginą. Kolegos herojai užaugino mergaitę, o mergina pasakė, kad kitame pasaulyje yra dar trys žmonės. Jie po vieną augino visas mergaites. Užauginę mergaites, herojai nusprendė nekelti savo bendražygio, manydami, kad jis paims mergaites sau, ir jo neaugino. Herojai nuėjo ir negali spręsti ginčo - kam turėtų priklausyti viena iš mergelių, kuri buvo stipriausia iš visų gyvačių: ji buvo tokia graži, kad apie ją nebuvo galima pasakoti pasakoje ar aprašyti rašikliu. Herojai atėjo su trimis mergelėmis pas savo karalių tėvą ir sako, kad išlaisvino mergaites nuo gyvačių, ir tuo pačiu metu kiekvienas prašo grožio sau. Merginos pasakojo, kad didvyriai jas tik išaugino iš kito pasaulio, o iš gyvačių išlaisvino kitas, kuris liko žemiau po skylute. Karalius atsiuntė herojui savo sparčiai sparnuotą erelį. Erelis apsivilko stiprų herojų ir nuskrido pas karalių. Ten caras dėl grožio tarp trijų herojų kilo ginčas: visi norėjo vesti gražuolę. Karalius mato, kad vienas nėra prastesnis už kitą, ir sako: „Turiu didelį varpą, kuriuo informuoju žmones apie svarbiausius mano karalystės įvykius. Kas mėtys šį varpą toliau - už tą duosiu dukrai “. Pirmasis atėjo - nepalietė varpų, kitas atėjo - taip pat, pagaliau atėjo stiprus žmogus ... jis spardė varpą - ir varpas nuskrido už karališkųjų rūmų.
- Paimk mano dukrą - ji tavo! - tarė caras tvirtam žmogui.
Ir jis paėmė meškos herojų karališkoji dukra sau paėmė ir laimingai pasveikė, o jo bendražygiai liko be žmonų. Lazdelė yra 40 pūdų ir dabar guli trobelėje.
(Jakovas Gavrilovas, Bygi kaimas.)

Pirštas ir dantis

Du broliai nuėjo į mišką pjauti malkų. Jie pjaustė, kapojo, smulkino didelę krūvą. Būtina skaldyti medieną, bet ne pleištų. Vienas pradėjo daryti pleištus ir nerūpestingai nukirto pirštą; pirštas šoko miško taku. Kitas brolis pradėjo skaldyti malkas ... Pleištas atšoko atgal - ir tiesiai į dantis; vienas dantis buvo išmuštas pleištu, o dantis šoktelėjo paskui pirštą.
Ar jie vaikščiojo ilgai, niekada nežinai, kaip arti, kaip toli - jie pasiekė kunigo namus. Jau buvo naktis, o kunigo šeima giliai miegojo. Čia pirštu ir dantimi tariamasi tarpusavyje, kaip pavogti iš kunigo peilį ir nudurti jo jautį. Staiga viename lange pamačiau pirštą, ventiliatorių ir įlipau į trobą. Ten ieško peilio - neranda.
- Na, ar greitai grįši? - klausia dantis po langu.
- Aš negaliu rasti! - atsako pirštas.
Namuose pasigirdo popsas žmogaus balsas, atsikėlė ir pažiūrėjo, bet pirštas pateko į kunigo batą, o kunigas jo nemato. Vėl kunigas atsigulė ir užmigo. Iš batų išlindo pirštas ir ieškojo peilio.
- Na, kiek laiko? vėl klausia dantis.
„Nerandu“, - atsako pirštas.
Popas vėl išgirdo riksmą ir pabudo; jis išėjo iš ugnies ir ieško; pirštas vėl pasiekė batų pirštą ir pažvelgė iš ten, ar nemato, kur yra peilis. Ieškojau, ieškojau kunigo - neradau; o pirštas tuo tarpu pastebėjo peilį ant suoliuko prie kabineto. Taigi, kai kunigas nuėjo miegoti, jis išlipo iš batų, paėmė peilį ir iššoko į gatvę.
- Na, ką nužudysime? - paklauskite vienas kito piršto ir danties, eidami į jaučius tvarte.
„Kas pažvelgs į mus, mes jį nužudysime“, - sako pirštas.
- Gerai, bet tik čia mes nesikandžiojame, bulių išvešime į mišką, o ten niekas mums netrukdys, - savo nuomonę išsako dantis.
Jie pagavo jautį, kuris į juos žiūrėjo, ir nusivedė į mišką; ten jie dūrė jam, o pirštas liko žarnynui, o dantis nuėjo virti mėsos medienai. Treniravo dantį su krūva malkų, surišo, bet neatlaikė. Staiga vaikšto meška, ir dantis jam sako:
- Klubpėdis! Padėkite naštą ant peties ir neškite.
O lokys buvo alkanas kaip vilkas ir suvalgė dantį. Dantis praėjo pro lokį ir šaukia į pirštą:
- Broli, greitai padėk, meška mane suvalgė.
Meška išsigando ir nubėgo, peršoko denį ir mirtinai susižalojo. Abu išėjo pasiimti malkų ir kažkaip tempė savo krovinį. Kol pirštas kūreno ugnį, dantis nuėjo į katilą į votako trobelę ir pradėjo virti. Jie išvirė visą jautį ir jį suvalgė. Suvalgius sočiai - iki galo, nuėjau miegoti. Atėjo alkanas vilkas ir per miegą suvalgė abu.
(Vasilijus Perevoščikovas, gerbiamas Vorčino.)

Bebaimis bajoras

Kareivis tarnavo dvidešimt penkerius metus ir nematė nei baimės, nei karaliaus. Valdžia siunčia jį į tėvynę. Tarnyboje nematęs nei baimės, nei karaliaus, jis sako savo viršininkams:
- Kiek jums kainuotų bent kartą parodyti man karalių!
Jie apie tai pranešė karaliui, o karalius pareikalavo į savo rūmus kareivio.
- Puiku, tarnaite! - sako jam karalius.
- Linkiu jums geros sveikatos, jūsų didenybe! - atsako kareivis.
- Na, kodėl tu atėjai pas mane?
- Aš tarnavau, jūsų didenybe, dvidešimt penkerius metus ir nemačiau nei baimės, nei jūsų; čia aš atėjau tavęs pamatyti.
- Na, - tarė karalius, - eik į priekinę verandą ir pamesk mano vištas!
O tai reiškė, kad jokie generolai be pinigų negali patekti į rūmus.
Kareivis išėjo ir atsistojo prie verandos durų. Ateina įvairūs aukšti pareigūnai, generolai ir kt. Kareivis jų be pinigų nepaleidžia. Nieko nereikia daryti, jie duoda jam pinigų.
Kitą dieną karalius pasikviečia kareivį ir sako:
- Na? Įžeisti mano viščiukus?
- Aš jį praradau, jūsų Didenybe, aš pakeliui, - atsakė kareivis.
- Gerai padaryta, būk drąsus „Bebaimis bajoras“. Virš šio rango aš jums duodu Yermoshka kaip tarnus, porą arklių iš mano karališkojo arklidės ir auksinį vežimą; Aš aprūpinu jus bilietu - eikite į visus keturis pagrindinius punktus.
Bebaimis didikas sėdėjo auksiniame vežime, paėmė Ermošką ant ožkų ir išvyko į kitą karalystę. Važiavome, važiavome - pasiekėme du kelius, o tarp jų yra įrašas su užrašu: „Eisi į dešinę - rasi laimę, eisi į kairę - būsi nužudytas“. Kur eiti? Bebaimis didikas pagalvojo ir tarė Ermoška:
- Eik į kairę.
Ermoška išsigando, bet nėra ką veikti: nebūsi aukščiau už šeimininką. Ir jie važiavo kairiuoju keliu.
Važiavome, važiavome - ant kelio pamatėme negyvą kūną. Bebaimis didikas sako Ermoška:
- Atnešk šį lavoną čia.
Ermoška eina ... prieina prie kūno ir iš visų jėgų dreba. Bebaimis bajoras mato, kad Ermoška bijo mirusiojo, kaip baili moteris, ir pats ėjo paskui mirusį kūną. Jis paėmė ir padėjo į vežimą šalia savęs.
Vėl jie eina. Važiavome, važiavome ir pamatėme negyvą vyrą, pakabintą ant beržo. Bebaimis didikas siunčia savo tarną:
- Eik, Ermoška, ​​išsklaidyk virvę ir atnešk kūną čia.
Jermoška vaikšto - visi dreba iš baimės. Bebaimis išlipo iš vežimo ir pats nuėjo prie lavono; kirto virvę, ant kurios kabėjo kūnas, paėmė kūną, atnešė ir įdėjo į vežimą kitoje jo pusėje.
- Na, dabar nebijok, Ermoška: mūsų yra keturi, - sako Bebaimis.
Visi jie važinėja mišku. Priėjome didžiulį namą, kuris, kaip paaiškėjo, priklausė plėšikams. Bebaimis, nieko neklausęs, įvažiavo į kiemą; Ermoška įsakė vežti arklius į arklidę, o jis pats nuėjo į trobą. Prie trobelės stalo plėšikai, kaip matyti iš aršių veidų, vakarieniauja; priekiniame kampe sėdi pats viršininkas su dideliu šaukštu rankoje. Atamanas sako bebaimiui:
- Tu rusas, mes tau iškepsime: kiškio mėsa skani - jis valgo daug duonos.
Bebaimis, nieko nesakęs, prieina prie stalo, išplėšia didelį šaukštą iš atamano rankų ir paragauja kopūstų sriubos.
- Rūgštus, šiukšlės! .. Štai kepsnys! - sako Bebaimis viršininkui, šaukštu smogdamas jam į kaktą.
Atamanas žvilgtelėjo į akis ir pažvelgė: koks žmogus toks įžūlus? Įeina į Ermoškos trobelę ...
- Iš vežimo atsinešk gerą lydeką, Ermoška, ​​- sako Bebaimis Ermoška.
Ermoška atnešė negyvą kūną. Bebaimis paėmė peilį nuo plėšikų stalo ir ėmė pjauti mirusiojo kūną ... nukirto gabalą, užuodė jį ir pasakė:
- Tai kvepia! Šiukšlės! Atnešk dar vieną.
Ermoška atnešė dar kažką. Bebaimis supjaustė gabalėlį, užuostė ir išspjovė:
- Ugh! Ir kvepia ši lydeka.
Plėšikai išprotėjo iš baimės.
- Nagi švieži! - sušuko Bebaimis Ermoška ... Ermoška iš šiurpulio drebėjo, o kelnės nuslydo nuo jo.
- Greitai eik! - šaukia Bebaimis.
Ermoška eina prie stalo, pakeldamas kelnes ir dreba kaip drebulės lapas. Plėšikai išbėgo iš trobos, liko tik vienas viršininkas. Bebaimis dideliu šaukštu smogė viršininkui į kaktą ir nužudė; tada jis surinko iš jų visą pavogtą auksą, atsisėdo ir važiavo į priekį.
Važiavome, važiavome - važiavome į karalystę. Jie priartėja prie miesto, ir ten, rūmų balkone, karalius žiūri pro teleskopą ir stebisi: kas tai yra važiuojant auksine karieta? Atvykome į rūmus, ir karalius klausia Bebaimių, koks jis žmogus, kur ir ką jam duoda? Bebaimis, vadindamas save bebaimiu didiku, sakė, kad jis keliauja į kitas sritis ieškodamas nuotykių.
„Man reikia tokio ir ano“, - sako karalius. - Netoli čia, saloje, turiu puikius rūmus, bet velnias apsigyveno juose ir pavogė iš manęs vyriausia dukra kurį labiausiai mylėjau; eik į salą, išgelbėk velnią iš mano rūmų, atvesk pas mane savo dukterį. Jei tai padarysi, pasiimk bet kurią iš trijų mano dukterų ir papildomai gausi pusę mano karalystės; jei to nepadarysi, atsisveikink su galva.
„Gerai, - sako Bebaimis, - paklūstu tavo įsakymams.
Bebaimis paliko vežimą su pinigais ir arklius su karaliumi ir nuėjo su Ermoška prie ežero, tarp kurio buvo rūmai: jis įsėdo į valtį ir plaukė ežeru, o Ermoška liko ant kranto. Jis plaukė per ežerą ir pasiekė rūmus. Įėjau į rūmus ir koridoriuje ant lango pamačiau vario vamzdį. Pasiėmęs pypkę ir prisidegęs cigaretę, prisigėrė; dūmai perėjo ir į kitus kambarius. Staiga viename iš kambarių jis išgirsta velnio balsą, kuris sako:
- Ak, kiškis! Rusijos dvasios čia dar negirdėta. Eik, velnias, gerai prisimink jo puses.
Imp bėgo į Bebaimį. Bebaimis paėmė jį už uodegos ir išmetė pro langą. Velnias siunčia kitą imp. Bebaimis apleido net tą; siunčia trečiąjį - trečiąjį ištiko toks pat likimas. Velnias mato, kad velniai negrįžta, ir pats nuėjo. Bebaimis, paėmęs jį už uodegos ir ragų, sulenkė jį į avino ragą ir išmetė pro langą. Tada jis ėjo iš kambario į kambarį ieškoti karališkosios dukters. Radau ją sėdintį prie lovos, o šalia - budėtoją - imp. Jis išmetė velnią pro langą, paėmė karaliaus dukrą už rankų ir išvedė iš trobos. Įlipau su ja į valtį ir nuplaukiau atgal. Staiga daugelis velnių griebė valtį, kad ją apverstų. Bebaimis, norėdamas išgąsdinti velnius, šaukia:
- Ugnis! Užsidegkime greičiau, aš sudeginsiu visą ežerą!
Maži velniai išsigando ir pasinėrė į vandenį.
Atnešė karaliui bebaimę dukrą. Ir karalius sako bebaimiui:
- Gerai padaryta, bebaimis! Pasirinkite bet kurią iš trijų mano dukterų ir gaukite pusę mano karalystės.
Bebaimis pasirinko mažesnę dukrą ir gavo pusę karalystės. Jis šiek tiek gyveno su jaunuoliu ir sako:
- Kodėl aš gyvenu namuose? Aš vis dar klajoju po pasaulį, jei matau kokių nors aistrų.
Žmona sako:
- Kokių dar aistrų turite? Pasaulyje nėra blogesnių aistrų nei velniai, ir jūs neturėjote išspjauti velnių iš rūmų.
- Tačiau aš eisiu, vėl pasivaikščiosiu, gal ką nors pamatysiu.
O Bebaimiai išvyko ieškoti baisių nuotykių. Jis norėjo pailsėti ant upės kranto; atsigulė prie upės, padėjo galvą ant medžio luito ir užmigo. Jo miego metu pakilo debesis ir pylė stiprus lietus. Upė perpildė savo krantus, o vanduo apsupo jį; praėjo dar kelios minutės - ir vanduo jį uždengė, viršuje liko tik viena galva. Štai vienas šepetys mato gerą vietą bebaimių krūtinėje; ten užlipo ir ten gyvena. Tuo tarpu lietus liovėsi, vanduo ėjo į krantus, visur pasidarė sausa, o Bebaimiai dar miegojo. Staiga jis apsivertė iš kitos pusės, ir raukšlės pelekas ėmė jį durti. Bebaimis iššoko iš savo vietos - ir bėkime, šaukdami plaučių viršuje:
- O, kunigai! O, kunigai! Kažkas ten yra.
Iš krūtinės iškrito griovelis.
- Na, aš niekada nemačiau tokios aistros, manau, niekas! - sako jis, grįždamas pas žmoną.
Ir jie gyvena ir daro gera.
(Ši pasaka buvo užrašyta iš valstiečio, kunigo Arlanovo Pavelo Michailovo žodžių.)

Kukri Baba

Pavasarį motina pasiuntė tris dukteris į mišką parnešti šluotų šluoti kraiko, o mergaitės pasiklydo miške. Mes klajojome, klajojome miške ir buvome pavargę. Ką daryti? Štai viena iš seserų užlipo aukščio medis ir apsižvalgo, ar nemato plynės. Ji pažvelgė ir pasakė:
- Toli nuo čia į dangų kyla mėlyni dūmai, tarsi siūlas.
Antroji sesuo nepatikėjo ir užlipo ant eglės. Žvelgia į vieną pusę ir sako:
„Toli nuo čia į dangų eina mėlyni dūmai, tiršti kaip pirštas.
Trečioji sesuo nepatikėjo ir užlipo ant eglės. Žiūri ir sako:
- Toli nuo čia mėlyni dūmai tiršti kaip ranka eina į dangų.
Pastebėjome šią vietą, nulipome nuo eglės ir nuėjome. Jie vaikščiojo, ėjo ir priėjo trobelę. Įėjome į jį.
Ant krosnies sėdi bjaurios išvaizdos senutė Kukri-baba ir maitina krūtimi vaiką, o vaikas turi stiprų šašą ant galvos. Ji pamatė merginas ir sako:
- Ar norite valgyti, merginos?
„Galbūt turėjai valgyti“, - atsako merginos.
Kukri Baba nusileido nuo krosnies ... nuplėšė šašą nuo vaiko galvos ir gydė mergaites, sakydamas:
- Na, valgyk, merginos.
Merginos nukreipia akis nuo nemalonaus šašo, sukeliančio vėmimą. Kukri Baba sako:
„Jei tu nevalgysi, aš tave suvalgysiu pats“.
Ką daryti? Štai vienas paėmė - išvėmė; paėmė kitą, trečią - taip pat vėmė. Merginos nori išeiti.
„Ne, aš to nedarysiu“, - sako Kukri Baba. - Peršok per didelę stupą - paleisk mane.
Prie durų kampe ji turi didelę medinę stupą, ten ji atvežė mergaites ir liepia jas peršokti. Dvi seserys pašoko ir išėjo, o trečioji negalėjo šokti ir liko su Kukri Baba.
Kukri Baba išėjo iš trobos ir pasakė mergaitei:
- Tu, mergaite, siūbuok vaiką ir giedok: „Ech! NS! O! O! Miegok, miegok “. Nepalik trobos.
Ji išėjo iš trobos, o mergaitė purtė kūdikį ir verkė. Staiga prie merginos ateina gaidys ir sako:
- Sėsk ant manęs, mergaite, aš tave nuvešiu.
Mergina atsisėdo ir jodinėjo gaidžiu.
Kukri Baba grįžo namo ir pamatė vieną vaiką, tačiau mergaitės nebeliko. Ir ji ėjo vaikytis merginos. Ji pasivijo ir metė gaidį mediniu grūstuvu, gaidys numetė mergaitę. Kukri Baba paėmė mergaitę ir nusivedė ją atgal į savo trobelę.

Prieina kiškis ir sako:
- Sėsk ant manęs, mergaite, aš tave nuvešiu.
Mergina atsisėdo ant kiškio ir nuėjo. Kukri Baba juos pasivijo ir metė į kiškį mediniu grūstuvu - ir kiškis numetė mergaitę.
Mergina vėl supurto kūdikį ir verkia.
Ateina plonas arklys, visas padengtas purvu ir išmatomis.
- Sėsk ant manęs, mergaite, - sako arklys.
Mergina įsėdo į purviną arklį ir jodinėjo. Jie mato, kad Kukri Baba juos vejasi. Mes pasiekėme vandenį, o ant vandens yra didelis rąstas. Mergina nulipo nuo arklio ir ėjo palei rąstą. Taigi Kukri Baba vaikšto palei rąstą ... Mergina išlipo į krantą, papurtė rąstą - ir Kukri Baba įkrito į vandenį. Taigi ji, piktadarė, baigėsi.
Mergina grįžo namo naktį, kai visi jos namiškiai miegojo. Ji griebė durų žiedą ... beldėsi, beldėsi - jie neatidarė: niekas negirdėjo. Ji nuėjo miegoti ant seniko, o ten kažkas ją suvalgė naktį, palikdamas tik plaukus.
Ryte mergaitės tėvas ir berniukas nuėjo pas senniką duoti pašarų arkliams. Berniukas rado plaukus ir sako tėvui:
- Aš, mieloji, radau stygas.
„Gerai, vaikeli, imk, jei rasi“, - atsako tėvas.
Berniukas atnešė plaukus į trobą ir padėjo ant stalo. Staiga plaukai pradėjo verkšlenti apgailėtinu suvalgytos merginos balsu:
- Tėvas Motina! Rankos, pirštai beldėsi į duris - jų neatidarėte.
Visi išsigando ir įmetė plaukus į orkaitę. Krosnyje ir pelenai taip pat kalba. Ką daryti? Šeima nėra patenkinta gyvenimu, net jei išeinate iš namų.
Čia moterys išgraibstė visus pelenus ... išnešiojo palaikus - ir išmetė pelenus į mišką. Nuo to laiko orkaitėje nebebuvo dejonių.
(Įrašyta iš Pavelo Zelenino.)

Kažkada tame pačiame kaime buvo du kaimynai. Abu turėjo vieną dukterį. Jų dukros užaugo ir tapo nuotakomis. Vienos kaimynės dukrą vilioja turtingi ir vargšai, ir jis vis tiek nenori vesti savo dukters; su kitu, niekas neviliojo, nepaisant to, kad jo dukra yra gražuolių grožis; o mano tėvas labai norėjo ją atiduoti.
- Jei tik velnias ateitų paguosti mano dukters! - sako pastarasis, kai pas kaimyną pamatė piršlius.
Kitą dieną piršliai atėjo pas jį su turtinga apranga, kaip miesto pirkliai, ir jie pamalonino jo dukrą.
- Kaip aš galiu ištekėti už tavęs turtingų žmonių, kai mano priemonės yra elgeta? Juk norint ištekėti už turtingųjų, reikia surengti turtingą puotą, - sako valstietis.
- Mes nesuprantame, kas yra kas, turėtume tik tinkamą, darbščią nuotaką, o tokią radome jūsų dukters asmenyje, - atsako piršliai.
Valstietis sutiko ir vedė dukrą su pirklio jaunikiu, kuris buvo ten pat. Jie suvaidino vestuves ir su nuotaka, tiksliau, su jaunaisiais, eina namo.
- Iš kur tu esi? Ištekėjome už merginos, suvaidinome vestuves, jūs jau išvežate nuotaką, bet mes patys nežinome, iš kur esate “, - nutarė paklausti sumani senolė, nuotakos močiutė.
- Iš tiesų mes visiškai nežinome, iš kur kilęs mūsų sužadėtinis ir piršliai. Šiaip dukrą pardavėme. Šis verslas nėra gerai, reikia viską išsiaiškinti, - sako visa šeima ir klausia piršlių.
„Mes esame iš Maskvos miesto, užsiimame prekyba“, - sako piršliai.
Senolė dar prieš perkėlimą, kuris buvo visai netoli nuo kaimo, pasiskelbė lydinti anūkę. Močiutė įsėdo į vežimėlį ir nuvažiavo; jie pasiekė upę ir liepė mano močiutei išlipti iš vežimėlio. Kai tik močiutė išlipo, visas traukinys nusileido į vandenį ir buvo toks. Močiutė čia staugė kaip vilkas, bet nėra ką veikti, negali jo atsukti atgal.
- Mes atidavėme vargšą už wumurtą, jos niekada nepamatysime, - apgailestavo senelė, grįžusi namo.
Ji grįžo namo ir su ašaromis akyse papasakojo savo šeimai apie tai, ką matė. Šeima liūdėjo ir sustojo.
Praėjo septyneri metai, ir jie pradėjo pamiršti savo dukterį.
Staiga šiuo metu pasirodo žentas ir pakviečia močiutę būti anūkės akušere, kuri, pasak žento, vaikšto paskutinį nėštumo laiką. Močiutė įsėdo į žento vežimą ir išvyko. Žentas pasiekė tą pačią upę ir nusileido į vandenį. Močiutė spėjo aiktelėti tik atsidūrusi upėje, bet nenuskendo; ten, vandenyje, kelias toks pat kaip sausumoje. Jie važiavo, važiavo - nuvažiavo iki didelio namo; išlipo iš vežimo ir įėjo į namą. Ten jie nuvedė močiutę į anūkės kambarį ir metėsi vienas kitam į glėbį. Atėjo laikas gimdyti. Pirtis buvo šildoma. Nėščia moteris buvo išspręsta, o močiutė priėmė kūdikį. Jie nuėjo į pirtį, o ten kitos moterys davė močiutei buteliuką tepalo, kad išteptų vaiko akis, ir perspėjo močiutę, kad ji neturėtų tepti akių šiuo tepalu, kitaip ji apaktų.
Kai pirtyje nebuvo nė vieno, močiutė išsitepė dešinę akį ir staiga įvyko stebuklas: močiutė pradėjo vaikščioti vandeniu ir vandeniu, kaip ypatingas gyvūnas. Praleidusi laiką su anūke, ji pradėjo ruoštis namo. Kartu su ja ji skambina ir savo anūkei, tačiau sako, kad negali pas jas eiti; dažniau eik pats. Močiutė pradėjo atsisveikinti su piršliais ir piršliais, tačiau jie jos neįleido pėsčiomis: „Mes pakinkysime“, jie sako, „vežimėlį“. Jie pakinkė vežimėlį ir atsiuntė močiutę.
Namuose močiutė pasakojo apie savo anūkės gyvenimą, apie svečią su piršliais, kuo geriau juos gyrė, ir šeima negalėjo nustebinti.
Kitą dieną močiutė nuėjo į parduotuvę apsipirkti. Įėjusi į parduotuvę ji klausia prekybininko apie prekių kainą, tačiau niekas jos nemato. Jie žiūri pirmyn ir atgal - nėra nė vieno.
„Koks stebuklas“, - sako parduotuvės savininkas. - Kas kalba?
Močiutė atspėjo, kad ji yra nematoma nepažįstamam žmogui ir kad ji tapo nematoma nuo tepalo. Ji pasiėmė iš parduotuvės tai, ko jai reikėjo, be pinigų ir nuėjo namo. Mano močiutė džiaugėsi, kad viską pasiėmė nemokamai.
Kitą dieną ji vėl nuėjo į parduotuvę. Parduotuvėje jis mato žmones, vežančius ir dedančius į krepšelį prekes.
- Kur veži prekes? - klausia močiutė.
- Kitam pirkliui, - žmonės atsako ir klausia, kaip ji juos mato?
„Aš matau, kaip tu matai“, - atsako močiutė.
- Kuri akis?
- Teisingai.
Tada vienas priėjo prie močiutės ir išplėšė jai dešinę akį, o tada vėl įvyko stebuklas: močiutė tapo matoma visiems, tačiau kaire akimi nematė iš parduotuvės išvežamų prekių. Močiutė staugė iš skausmo dešinėje akyje ir grįžo namo. Tada ji tik spėjo, kad jie yra vampyrai, su kuriais galbūt ir liko, bet kažkodėl jų neatpažino.
Dabar pasakykime ką nors apie „wumurts“. Šie „Wumurts“ gabeno prekes iš parduotuvės į parduotuvę. Kas tikėjo Wumurtų tikėjimu, tas tempė prekes iš netikinčiojo parduotuvės ir nešė tik tas prekes, kurios buvo įdėtos be palaiminimo, tai yra be maldų. Taigi prekės ėjo iš parduotuvės į parduotuvę, ir nuo to vienas prekybininkas tapo skurdesnis, o kitas turtingesnis.
(Elizar Evseev.)

Grigorijus Egorovičius (Georgijevičius) Vereščaginas (1851–1930)

Pirmasis udmurtų mokslininkas ir rašytojas, palikęs turtingą ir įvairų kūrybinį palikimą. Jis parašė gerai žinomą eilėraštį „Chagyr, chagyr dydyke ...“ („Pilkas, pilkas balandis ...“), išplatintą tokia forma liaudies daina, kurio paskelbimo šimtmetį 1989 m. visuomenė minėjo kaip pirmojo atspausdinto originalo metines meno kūrinys udmurtų kalba ir visa udmurtų literatūra.
G.E.Vereščaginas parašė eilėraščius, eilėraščius, pjeses udmurtų ir rusų kalbomis. Iš jų per savo gyvenimą jis paskelbė tik daugiau nei tuziną eilėraščių Gimtoji kalba... Keturi jo eilėraščiai („Sugadintas gyvenimas“, „Skorobogatas-Kaščėjus“, „ auksinė žuvis„Ir„ Batyro drabužiai “) pirmą kartą šiandien buvo paskelbti mokslininkų pastangų dėka.
Per savo gyvenimą GE Vereshchagin išgarsėjo ne tik Rusijoje, bet ir užsienyje (ypač Vengrijoje, Suomijoje) kaip etnografas ir folkloristas, užsiimantis medžiagos, susijusios su istorija, kalba, papročiais, tradicijomis, rinkimu, tyrimu ir leidimu. , įsitikinimai ir religiniai ritualai, taip pat udmurtų ir rusų, daugiausia gyvenusių Vyatkos provincijos Glazovskio ir Sarapulo rajonuose, meninė kultūra (dainos, legendos, legendos, pasakos, mįslės, patarlės, posakiai ir kt.), esantis tarp Vyatkos ir Kamos upių. Jo etnografiniai rašiniai apima ne tik esminę mokslinę informaciją. Nepaisant to, kad jie buvo parašyti rusų kalba, jie iš esmės buvo pirmieji udmurtų grožinės literatūros kūriniai ir sulaukė didelio pripažinimo, tačiau ne kaip meninė patirtis, bet kaip mokslo darbai... Visų pirma, kiekviena jo monografija: „Votaki iš Sosnovskio teritorijos“, „Votaki iš Vyatkos provincijos Sarapulo rajono“ yra originalios enciklopedinio pobūdžio esė (ar net istorijos, kaip kai kurie tyrinėtojai jas vadina). To meto udmurtų žmonės, apdovanoti sidabro medaliu Imperatoriškoji Rusijos geografijos draugija, tuo metu žinoma kaip mokslinis Rusijos tautų etnografijos tyrimo centras. Būdamas trisdešimt septynerių metų, 1888 m., Būdamas pradinės provincijos mokyklos mokytoju, atsižvelgdamas į jam iš stebėjimo vietos pateiktos medžiagos vertę, GE Vereshchagin buvo garbė būti išrinktu šios autoritetingiausios mokslo draugijos nariu tuo metu.
G.E.Vereščagino kalbiniai tyrimai pasirodė esą vaisingi. Jis sudarė udmurtų-rusų ir rusų-udmurtų žodynus, kurie liko nepaskelbti, išleido knygą „Vadas vokiečių kalbos tyrimui“-„pirmasis originalus mokslinis darbas votsko kalbos stebėjimo srityje“, kaip nurodyta knygos pratarmė, pasirašyta Votsko akademinio centro. Kalbant apie G.E.Vereščagino darbus, žodžius „pirmas“, „pirmas“ tenka vartoti gana dažnai.
G.E.Vereščaginas nebuvo mūsų tradicinio supratimo mokslininkas: jis neapgynė disertacijos, negavo akademinius titulus ir laipsniai; būdamas paprastas mokyklos mokytojas(vėliau - kunigas), aktyviai rinko etnografinę ir tautosakinę medžiagą, ir šie skrupulingi bei sistemingi kraštotyros tyrimai suformavo jį kaip plataus masto etnografą. Udmurtų tauta, jų gyvenamas regionas, jam tapo savotiška „treniruočių vieta“, kurioje jis suprato kompleksinio tyrimo mokslą. liaudies kultūra... Būtent šis siekis G.E.Vereščaginą pavertė plataus interesų spektro mokslininku, jungiančiu etnografą, folkloristą, religijotyrininką ir onomastikos tyrinėtoją.
Geras vardas GE Vereščaginas į istoriją pateko ir dėl viso pasaulio sensacingumo, gėdingo caro valdžios Multano proceso (1892–1896), kurio metu dviejuose apylinkės teismo posėdžiuose jis veikė kaip ekspertas etnografas. gynybos pusėje. Pats jo pritraukimas į šį vaidmenį liudijo jo kompetencijos udmurtų etnografijos srityje pripažinimą. V. G. Korolenko, aktyviai dalyvavęs ginant kaltinamuosius, visos udmurtų tautos garbę ir orumą bei atskleidžiant nusikalstamus valdžios veiksmus šio proceso metu, labai vertino GE Vereščagino apklausos vaidmenį teismo išteisinamajame nuosprendyje .

Didžiajame Grigorijaus Jegorovičiaus Vereščagino mokslo pavelde knyga „Sotovskio teritorijos Votiaki“ užima ypatingą vietą. Tai pradėjo intensyvias ir kryptingas mokslines paieškas, kurioms mokslininkas skyrė visą savo gyvenimą.
Kūrinys pirmą kartą buvo paskelbtas 1884 m. Kadangi tuo metu mokslo įstaigose ir universitetuose nebuvo etnografijos katedrų, visi tyrimai etnografijos srityje Rusijoje buvo sutelkti į mokslo draugijas. Vienas iš šių centrų buvo Imperatoriškosios Rusijos geografijos draugijos etnografinis skyrius, kurio Izvestijoje buvo paskelbta mokslininko monografija.
Lygiai prieš 120 metų, 1886 m., G.E.Vereščagino knyga buvo išleista su nedideliais papildymais. Jis buvo labai vertinamas amžininkų ir vis dar neprarado savo vertės kaip turtingiausios etnografinės medžiagos apie udmurtus kolekcija. Dėl darbe esančių medžiagų unikalumo, faktinių aprašymų patikimumo ir detalumo, G. Vereščagino monografija nuolat traukia udmurtų mokslininkų dėmesį. Nuorodos į šį darbą, nuoroda į jį faktinė medžiaga galime rasti nemažai šiuolaikinių leidinių, skirtų ekonomikos ir materiali kultūra, viešas ir šeimos gyvenimas, Udmurto žmonių religija, dvasinė kultūra ir menas. Jau tapo beveik taisykle patikrinti savo žinias apie udmurtų etnografijos faktus „pagal Vereščaginą“.
(Perspausdinta po: Vereshchagin G.E. Surinkti darbai: 6 tomai. Izhevsk: UIIYaL UB RAS, 1995. T. 1. Sosnovskio teritorijos Votyaki / atsakingas už leidimą G. A. Nikitinas; Žodis skaitytojui: V. M. Vaniuševas; po . VM Vaniuševas, GA Nikitina. T. 2. Votaki iš Vyatkos provincijos Sarapulo rajono / atsakingas už LS Khristolyubov paleidimą.)