Šiaurės Japonijos vietiniai gyventojai, panašūs į čigonus. Ainu - vietiniai šiaurės Japonijos gyventojai Ainu Rusijoje

Vietinės mažos Rusijos Federacijos Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautos (toliau – mažosios Šiaurės tautos) yra mažiau nei 50 tūkst. žmonių, gyvenančios šiauriniuose Rusijos, Sibiro ir Rusijos Tolimuosiuose regionuose. Rytai tradicinės savo protėvių gyvenvietės teritorijose, išsaugodami tradicinį gyvenimo būdą, ekonomiką ir amatus bei suvokdami savarankiškas etnines bendruomenes.

Bendra informacija

Tolimųjų Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų vietinės nedidelės tautos yra oficialus pavadinimas, trumpiau jos paprastai vadinamos Šiaurės tautomis. Šios grupės gimimas datuojamas pačioje sovietų valdžios formavimosi pradžioje, 1920-aisiais, kai buvo priimtas specialus nutarimas „Dėl pagalbos šiaurinių pakraščių tautoms“. Tuo metu buvo galima suskaičiuoti apie 50, jei ne daugiau, skirtingų grupių, gyvenusių Tolimojoje Šiaurėje. Jie, kaip taisyklė, vertėsi šiaurės elnių ganymu, o jų gyvenimo būdas gerokai skyrėsi nuo to, ką matė patys pirmieji sovietų bolševikai.

Bėgant laikui ši kategorija ir toliau išliko kaip ypatinga buhalterinės apskaitos kategorija, pamažu šis sąrašas kristalizavosi, atsirado tikslesni atskirų etninių grupių pavadinimai, o pokariu, bent jau nuo septintojo dešimtmečio, ypač septintojo dešimtmečio šiai kategorijai pradėjo priklausyti 26 tautos. O kai jie kalbėjo apie Šiaurės tautas, jie turėjo omenyje 26 vietines Šiaurės tautas – savo laiku jos buvo vadinamos mažosiomis Šiaurės tautomis. Tai skirtingos kalbinės grupės, skirtingomis kalbomis kalbantys žmonės, įskaitant tuos, kurių artimi giminaičiai dar nerasti. Tai yra ketų kalba, kurios santykiai su kitomis kalbomis yra gana sudėtingi, nivkų kalba ir daugybė kitų kalbų.

Nepaisant valstybės (tuo metu ji vadinosi Sovietų Sąjungos komunistų partija ir sovietų valdžia) priemonių, buvo priimti atskiri nutarimai dėl šių tautų ekonominio vystymosi, kaip palengvinti jų ekonominį egzistavimą – vis dėlto situacija išliko gana sunki: plito alkoholizmas, daug socialinių ligų. Taip pamažu nugyvenome iki devintojo dešimtmečio pabaigos, kai staiga paaiškėjo, kad 26 tautos neužmigo, nepamiršo savo kalbų, neprarado savo kultūros ir net jei kas atsitiktų, norisi ją atkurti. rekonstruoti ir pan., nori naudoti savo šiuolaikiniame gyvenime.

Pačioje dešimtojo dešimtmečio pradžioje šis sąrašas staiga pradėjo įgyti antrą gyvenimą. Kai kurios Pietų Sibiro tautos buvo įtrauktos į ją, taigi buvo ne 26, o 30 tautų. Paskui pamažu, 1990-ųjų – 2000-ųjų pradžioje, šis sąrašas plėtėsi, plėtėsi ir šiandien yra apie 40-45 etninės grupės, pradedant nuo europinės Rusijos dalies ir baigiant Tolimaisiais Rytais, nemaža etninių grupių dalis yra įtraukta Tai vadinamasis vietinių mažų gyventojų Sibiro šiaurėje ir Tolimuosiuose Rytuose sąrašas.

Ko reikia, kad būtum šiame sąraše?

Visų pirma, jums, kaip žmonėms, oficialiai draudžiama daugintis ir daugintis ta prasme, kad net jei tai skamba nemandagiai, jūsų neturėtų būti daugiau nei 50 000 žmonių. Yra skaičiaus limitas. Turite gyventi savo protėvių teritorijoje, užsiimti tradicine žemdirbyste, saugoti tradicinę kultūrą ir kalbą. Tiesą sakant, viskas nėra taip paprasta, ne tik turėti ypatingą savęs vardą, bet ir jūs turite laikyti save nepriklausoma tauta. Viskas labai labai sunku, net ir tuo pačiu pavarde.

Pabandykime pažvelgti, tarkime, į Altajų. Patys altajiečiai nėra įtraukti į čiabuvių sąrašą. Ir ilgą laiką sovietinėje etnografijoje, sovietiniame moksle buvo manoma, kad tai viena tauta, susiformavusi, tiesa, iš skirtingų grupių, bet susiformavusi į vientisą socialistinę tautybę. Atėjus devintojo dešimtmečio pabaigai ir devintojo dešimtmečio pradžiai paaiškėjo, kad tie, iš kurių susiformavo altajiečiai, vis dar prisimena, kad jie ne visai altajiečiai. Taip Altajaus Respublikos žemėlapyje ir etnografiniame žemėlapyje atsirado naujos etninės grupės: čelkanai, tubalai, kumandinai, altajiečiai, telengitai. Kai kurie iš jų buvo įtraukti į vietinių nedidelių Šiaurės tautų sąrašą. Buvo labai sunki situacija – 2002 m. surašymas, kai Altajaus Respublikos jėgos struktūros labai baiminosi, kad dėl to, kad nemaža dalis buvusio Altajaus staiga pateko į čiabuvius, respublikos gyventojai, t. tituluotų žmonių, gerokai sumažėtų ir tada jie būtų iš jų atimti.portfeliai - respublikos nebus, o žmonės neteks postų. Viskas pasirodė gerai: pas mus nėra tokios tiesioginės koreliacijos tarp titulinės etninės grupės ir darinio, kuriame ji gyvena, statuso – tai gali būti respublika, autonominis regionas ar dar kas nors.

Tačiau kalbant apie etninę tapatybę, situacija yra daug sudėtingesnė. Sakėme, kad išsiskyrė kelios šių altajiečių grupės. Bet jei paimtume kiekvieną iš jų, pamatytume, kad kiekvienas iš jų susideda iš 5, 10, o gal ir 20 skyrių. Jie vadinami gentimi arba, altajiškai, "syok" ("kaulas"), kai kurie iš jų yra labai senos kilmės. Tais pačiais 2002 metais klanų vadovai – jie vadinami zaisanais – sužinoję, kad žmonių atsakymas niekaip nepaveiks respublikos statuso, pasakė: „O, kaip gerai. Taigi, galbūt dabar užsiregistruosime kaip naimanai, kipčakai (klano vardu). Tai yra, tikrai paaiškėja, kad žmogus apskritai yra altajietis, tačiau tuo pat metu jis gali būti kokios nors etninės grupės atstovas Altajaus viduje. Jis gali būti savotiškos rūšies atstovas. Pasikapsčius, galima rasti ir dar mažesnių.

Kodėl būti šiame sąraše?

Kai yra sąrašas, galite patekti į jį, galite prisijungti prie jo. Jei nesate šiame sąraše, neturėsite jokios naudos. Apie pašalpas paprastai sako: „Ten užsiregistravo, nes nori pašalpų“. Žinoma, yra keletas privalumų, jei apie juos žinote ir galite jais pasinaudoti. Kai kurie žmonės nežino, kas jie yra. Tai yra išmokos medicininei priežiūrai, malkoms gauti (tikrai kaimuose), tai gali būti lengvatinis jūsų vaikų priėmimas į universitetą, taip pat yra šių išmokų sąrašas. Bet iš tikrųjų tai nėra pats svarbiausias dalykas. Yra toks momentas: nori gyventi savo žemėje, o kitos žemės neturi. Jei nesate įtrauktas į šį vietinių nedidelių Šiaurės tautų sąrašą, su jumis bus elgiamasi kaip su visais kitais, nors jau esate Rusijos Federacijos pilietis. Tada neturėsite papildomų svertų saugodami teritoriją, kurioje jūs ir jūsų protėviai gyvenote, medžiojote, žvejojote, užsiėmėte tuo tradiciniu gyvenimo būdu, kuris jums labai svarbus.

Kodėl tai taip svarbu? Kartais juokais, kartais be juoko sako: „Na, ką iš jo atimti? Net jei jis yra „baltasis apykaklė“, ateina laikas žvejybai ar spurgų rinkimui taigoje, jis eina į taigą rinkti spurgų ar žvejybos sezonu, dingsta jūroje ir užsiima žvejyba. Žmogus dirba biure, bet negali be jo gyventi. Čia istorija pasakojama su juoku ar net panieka. Jeigu atsidursime, tarkime, JAV, tai paprasčiausiai pamatysime, kad save gerbiančios įmonės suteiks žmogui atostogas šiam laikui, nes supranta, kad be jų gyventi negali, o ne todėl, kad tai jo užgaida. , kad jis nori pažvejoti, nes bet kuris iš mūsų gali norėti savaitgalį nuvažiuoti kur nors pailsėti. Ne, tai kažkas, kas slypi kraujyje, varo žmogų iš biuro atgal į taigą, į savo protėvių žemes.

Jei neturite galimybės papildomai saugoti šios žemės, gali atsirasti įvairių sunkių gyvenimo situacijų. Ne paslaptis, kad mažų šiaurės vietinių tautų apgyvendintoje teritorijoje gausu naudingųjų iškasenų. Tai gali būti bet kas: auksas, uranas, gyvsidabris, nafta, dujos, anglis. Ir šie žmonės gyvena žemėse, kurios yra labai svarbios strateginės valstybės raidos požiūriu.

7 mažiausios Rusijos tautos

Chulyms

Chulym turkai arba Ius Kizhiler ("chulym žmonės"), gyvena ant Chulym upės krantų Krasnojarsko krašte ir turi savo kalbą. Anksčiau jie gyveno ulusuose, kur statydavo iškasus (odyg), puskasius (kyshtag), jurtas ir marus. Jie vertėsi žvejyba, kailinių žvėrių medžiokle, kasė vaistažoles, kedro riešutus, kultivavo miežius ir soras, rinko beržo žievę ir karkasą, audė virves, tinklus, gamino valtis, slides, roges. Vėliau pradėjo auginti rugius, avižas ir kviečius, gyveno trobelėse. Tiek moterys, tiek vyrai dėvėjo kelnes iš vėgėlių kailių ir marškinius, puoštus kailiu. Moterys pynė daug pynių, nešiojo monetų pakabukus ir papuošalus. Būstams būdingi čiuvalai su atvirais židiniais, žemomis molinėmis krosnelėmis (kemega), gultais ir skryniomis. Kai kurie chulimų gyventojai priėmė stačiatikybę, kiti liko šamanistais. Žmonės išsaugojo savo tradicinį folklorą ir amatus, tačiau tik 17% iš 355 žmonių kalba savo gimtąja kalba.

Oroki

Vietiniai Sachalino gyventojai. Patys save vadina Uilta, o tai reiškia „šiaurės elniai“. Orokų kalba neturi rašto, ja kalba beveik pusė iš 295 likusių orokų. Orokus pravardžiavo japonai. Uilta užsiima medžiokle - jūra ir taiga, žvejyba (medžioja rausvą lašišą, chum lašišą, coho lašišą ir simą), šiaurės elnių auginimu ir rinkimu. Šiuo metu elnių auginimas nyksta, o medžioklei ir žvejybai gresia naftos plėtra ir žemės problemos. Tolimesnio tautybės egzistavimo perspektyvas mokslininkai vertina labai atsargiai.

Enets

Enetų šamanistai, kurie taip pat yra Jenisejaus samojedai, save vadina Encho, Mogadi arba Pebay. Jie gyvena Taimyro pusiasalyje, Jenisejaus žiotyse, Krasnojarsko krašte. Tradicinis būstas yra kūginė palapinė. Iš 227 žmonių tik trečdalis kalba savo gimtąja kalba. Likusieji kalba rusiškai arba nenetiškai. Enetų tautinė suknelė – parkas, kailinės kelnės ir kojinės. Moterims parkas yra šarnyrinis, vyrams vientisas. Tradicinis maistas – šviežia arba šaldyta mėsa, šviežia žuvis, žuvies miltai – porsa. Nuo neatmenamų laikų enetai medžiojo šiaurės elnius, ganė šiaurės elnius ir medžiojo arktines lapes. Beveik visi šiuolaikiniai enetai gyvena stacionariose gyvenvietėse.

Baseinai

Tazy (tadzy, dazi) yra nedideli ir gana jauni žmonės, gyvenantys prie Ussuri upės Primorsky teritorijoje. Pirmą kartą paminėtas XVIII a. Tazi atsirado susimaišius nanai ir udege su mandžiūrais ir kinais. Kalba panaši į šiaurės Kinijos tarmes, bet labai skirtinga. Dabar Rusijos teritorijoje yra 274 baseinai ir beveik nė vienas iš jų nekalba savo gimtąja kalba. Jei XIX amžiaus pabaigoje jį žinojo 1050 žmonių, tai dabar Michailovkos kaime jį valdo kelios pagyvenusios moterys. Tazai gyvena medžiodami, žvejodami, rinkdami, užsiimdami žemdirbyste ir gyvulininkyste. Pastaruoju metu jie stengiasi atgaivinti savo protėvių kultūrą ir papročius.

Izhora

Suomių-ugrų tauta Izhora (Izhora) gyveno prie to paties pavadinimo Nevos intako. Žmonių savivardis yra karyalaysht, o tai reiškia „karelai“. Kalba artima karelų kalbai. Jie išpažįsta stačiatikybę. Bėdų metu Izhorai pateko į švedų valdžią ir, bėgdami nuo liuteronybės įvedimo, persikėlė į rusų žemes. Pagrindiniu Izhoro užsiėmimu tapo žvejyba, būtent stintų ir Baltijos silkių gavyba. Izhora gamino stalius, audė ir pynė krepšius. viduryje Sankt Peterburgo ir Vyborgo gubernijose gyveno 18 000 ižorų. Antrojo pasaulinio karo įvykiai pražūtingai paveikė gyventojus. Dalis kaimų sudegė, ižorai buvo išvežti į Suomijos teritoriją, o grįžusieji iš ten – į Sibirą. Tie, kurie liko vietoje, išnyko tarp Rusijos gyventojų. Dabar Izhor liko tik 266 žmonės.

Vod

Šių stačiatikių suomių-ugrų nykstančių Rusijos žmonių savivardis yra vodyalain, vaddyalayzid. 2010 m. surašymo metu tik 64 žmonės save laikė tuštumais. Tautybės kalba artima estų kalbos pietryčių tarmei ir lyvių kalbai. Nuo neatmenamų laikų vodai gyveno į pietus nuo Suomijos įlankos, vadinamosios Vodskaja pyatinos teritorijoje, kuri minima metraščiuose. Pati tautybė susiformavo I mūsų eros tūkstantmetyje. Žemės ūkis buvo gyvenimo pagrindas. Jie augino rugius, avižas, miežius, augino gyvulius ir paukščius, vertėsi žvejyba. Jie gyveno tvartuose, kaip ir estų, o nuo XIX amžiaus - trobelėse. Merginos vilkėjo baltą drobinį sarafaną ir trumpą „ihad“ megztinį. Jaunuoliai patys rinkosi nuotaką ir jaunikį. Ištekėjusios moterys turėjo trumpus plaukus, o vyresnės moterys skusdavosi plikai ir nešiojo Paikos galvos apdangalus. Žmonių ritualuose išliko daug pagoniškų likučių. Dabar Vodi kultūra tiriama, sukurtas muziejus, mokoma kalbos.

Kereki

Nykstantys žmonės. Visoje Rusijos teritorijoje jų liko tik keturi. O 2002 metais jų buvo aštuoni. Šios paleoazijos tautos tragedija buvo ta, kad nuo seno jie gyveno Čiukotkos ir Kamčiatkos pasienyje ir atsidūrė tarp dviejų gaisrų: čiukčiai kovėsi su korikais, o ankalgakkus tai gavo – taip save vadina kerekai. Išvertus tai reiškia „prie jūros gyvenantys žmonės“. Priešai sudegino namus, moterys buvo paimtos į vergiją, vyrai žudomi.

Daugelis kerekų mirė per epidemijas, apėmusias žemę XVIII amžiaus pabaigoje. Patys kerekai vedė sėslų gyvenimo būdą, maisto gaudavo žvejodami ir medžiodami, mušdavo jūrą ir kailinius žvėris. Jie vertėsi šiaurės elnių auginimu. Kerekai prisidėjo prie jodinėjimo šunimis. Pakinkyti šunis traukinyje yra jų išradimas. Čiukčiai šunis pakinkino su „vėduokliu“. Kerekų kalba priklauso čiukčių-kamčiatkų kalbai. 1991 metais Čiukotkoje liko trys žmonės, kurie tai kalbėjo. Norėdami jį išsaugoti, buvo parašytas žodynas, kuriame buvo apie 5000 žodžių.

Ką daryti su šiais žmonėmis?

Visi gerai prisimena filmą „Avataras“ ir tą šlykštų personažą, kuris pasakė, kad „jie sėdi ant mano močiučių“. Kartais susidaro įspūdis, kad tos firmos, kurios bando kažkaip reguliuoti santykius su žmonėmis, gyvenančiais ten, kur galima ką nors gauti ir ką nors parduoti, taip ir elgiamasi, tai yra, tai yra žmonės, kurie tiesiog trukdo. Situacija gana sudėtinga, nes visur, visais atvejais, kur kažkas panašaus nutinka (gali būti koks šventas Nauto ežeras, kur gyvena hantai ar miško nencai, gali būti Kuzbasas su anglies telkiniais, gali būti Sachalinas su savo naftos atsargomis), vyksta daugiau ar mažiau aiškiai išreikštų interesų susidūrimas tarp vietinių Šiaurės tautų, tarp vietinių gyventojų, iš esmės, visų. Nes koks skirtumas tarp tavęs, aborigele, ir rusų senbuvio, kuris elgiesi taip pat, gyveni tame pačiame krašte, žvejoji, medžioji ir taip toliau, taip pat kenčia nuo nešvaraus vandens ir kitos neigiamos iškastinio gavybos ar plėtros pasekmės. Tarp vadinamųjų suinteresuotųjų šalių, be aborigenų, yra ir vyriausybinės agentūros, ir pačios įmonės, kurios bando iš šios žemės išgauti kažkokį pelną.

Jei nesate įtrauktas į šį vietinių nedidelių Šiaurės tautų sąrašą, jums bus daug sunkiau apginti savo žemę ir teises į gyvenimo būdą, kuriuo norite vadovautis. Svarbu išsaugoti savo kultūrą, nes jei neturite teritorijos, kurioje kompaktiškai gyvenate su savo gentainiais, bus labai sunku užtikrinti, kad jūsų vaikai išmoktų gimtąją kalbą, perteiktų kai kurias tradicines vertybes. Tai nereiškia, kad žmonės išnyks, išnyks, bet taip, kaip tu suvoki situaciją, gali kilti tokia mintis, kad jei dings mano kalba, aš nustosiu būti kažkokiais žmonėmis. Žinoma, kad to nepadarysi. Visame Sibire daugybė šiaurės tautų prarado savo kalbas, tačiau tai nereiškia, kad jos nekalba jokia kalba. Kai kur jakutų kalba tapo gimtoji, beveik visų – rusų. Nepaisant to, žmonės išsaugo savo etninę tapatybę, nori toliau tobulėti, o sąrašas jiems suteikia tokią galimybę.

Tačiau čia yra vienas įdomus posūkis, apie kurį dar niekas nepagalvojo. Faktas yra tas, kad tai vis dažniau girdima tarp jaunosios kartos tarp vietinių nedidelių Šiaurės tautų, kurios iš tikrųjų prarado savo etninį specifiškumą (visi kalba rusiškai, nedėvi tradicinių drabužių): “ Mes esame KMN, mes esame KMN“. Atsiranda tam tikra bendruomenė, galbūt tai yra klasinė tapatybė, kaip carinėje Rusijoje. Ir šia prasme valstybei, matyt, yra prasminga atidžiau pažvelgti į procesus, kurie dabar vyksta Šiaurėje, ir, galbūt, jei kalbėtume apie pagalbą, tai gal ne konkrečios etninės grupės, o naujosios klasės bendruomenė, kuri vadinama vietinėmis mažomis Šiaurės tautomis...

Kodėl šiaurės tautos nyksta?

Mažos tautos nuo didelių skiriasi ne tik skaičiumi. Jiems sunkiau išlaikyti savo tapatybę. Kinas gali atvykti į Helsinkį, vesti suomę, ten gyventi su ja visą gyvenimą, bet jis liks kinu iki savo dienų ir netaps suomiu. Be to, net ir jo vaikuose tikriausiai bus daug kinų, ir tai pasireiškia ne tik išvaizda, bet kur kas giliau – psichologijos, elgesio, skonių (bent jau kulinarijos) ypatumais. Jei kas nors iš samių atsidurs panašioje situacijoje – jie gyvena Kolos pusiasalyje, Šiaurės Norvegijoje ir Šiaurės Suomijoje – tada, nepaisant gimtųjų vietų artumo, po kurio laiko jis iš esmės taps suomiu.

Taip yra su Rusijos Šiaurės ir Tolimųjų Rytų tautomis. Jie išsaugo savo tautinį tapatumą tol, kol gyvena kaimuose ir užsiima tradicine žemdirbyste. Jeigu jie palieka gimtąsias vietas, atitrūksta nuo savų žmonių, tada ištirpsta kitame ir tampa rusais, jakutais, buriatais – priklausomai nuo to, kur jie nukeliaus ir kaip susiklostys gyvenimas. Todėl jų skaičius beveik neauga, nors gimstamumas gana didelis. Kad neprarastumėte tautinio tapatumo, reikia gyventi tarp savo žmonių, jos pirminėje buveinėje.

Žinoma, mažos tautos turi inteligentijos – mokytojų, menininkų, mokslininkų, rašytojų, gydytojų. Jie gyvena rajono ar regiono centre, tačiau, kad neprarastų ryšio su gimtaisiais žmonėmis, jiems reikia daug laiko praleisti kaimuose.

Norint išsaugoti mažas tautas, būtina išlaikyti tradicinę ekonomiką. Tai yra pagrindinis sunkumas. Elnių ganyklos mažėja dėl augančios naftos ir dujų gavybos, užterštos jūros ir upės, todėl žvejyba negali vystytis. Šiaurės elnių mėsos ir kailių paklausa mažėja. Susiduria čiabuvių ir regioninės valdžios, didelių įmonių, tiesiog vietinių brakonierių interesai, o tokiame konflikte valdžia ne mažų tautų pusėje.

XX amžiaus pabaigoje. valsčių ir respublikų (ypač Jakutijos, hantų-mansų ir jamalo-nencų rajonų) vadovybė ėmė daugiau dėmesio skirti tautinės kultūros išsaugojimo problemoms. Reguliarūs tapo mažųjų tautų kultūrų festivaliai, kuriuose vaidina pasakotojai, atliekami ritualai, rengiamos sporto varžybos.

Visame pasaulyje mažųjų tautinių mažumų (Amerikos indėnai, Australijos aborigenai, Ainu Japan ir kt.) gerovė, pragyvenimo lygis, kultūros išsaugojimas yra šalies vizitinės kortelės dalis ir tarnauja kaip rodiklis. jos progresyvumo. Todėl mažųjų Šiaurės tautų likimo reikšmė Rusijai yra nepalyginamai didesnė, palyginti su nedideliu jų skaičiumi, kuris tesudaro 0,1% šalies gyventojų.

Valstybės politika

Antropologams įprasta kritikuoti valstybės politiką mažųjų Šiaurės tautų atžvilgiu.

Bėgant metams keitėsi politika Šiaurės tautų atžvilgiu. Iki revoliucijos jie buvo ypatinga klasė – užsieniečiai, turintys savivaldą tam tikrose ribose. Po 1920 m. šiauriečių, kaip ir visos šalies, kultūra, ekonomika ir visuomenė patyrė didelių transformacijų. Buvo priimta idėja plėtoti Šiaurės tautas ir išvesti jas iš „atsilikimo“ būsenos. Šiaurės ekonomika tapo subsidijuojama.

8-ojo dešimtmečio pabaigoje – 9-ojo dešimtmečio pradžioje. etnografai suformulavo tiesioginės tradicinės kultūrinės tapatybės, tradicinės ekonomikos ir tradicinės buveinės tarpusavio priklausomybės pagrindimą. Ekonomiškumas ir kalba buvo įtrauktos į romantišką tezę apie dirvą ir kraują. Paradoksali mintis, kad etninės kultūros – kalbos ir papročių – išsaugojimo ir plėtros sąlyga yra tradicinis ūkis tradicinėje aplinkoje. Ši de facto hermetiškos tradicijos samprata tapo čiabuvių judėjimo ideologija. Tai buvo logiškas etninės inteligentijos ir besiformuojančio verslo sąjungos pagrindas. 1990-aisiais. romantizmas gavo finansinį pagrindą – iš pradžių dotacijas iš labdaros užsienio fondų, o paskui iš gavybos įmonių. Tame pačiame įstatyme buvo įtvirtinta etnologinės ekspertizės pramonė.

Antropologiniai tyrimai šiandien rodo, kad verslas gali egzistuoti ir vystytis neišsaugant kalbos. Tuo pačiu metu kalba gali kilti iš gyvo šeimos bendravimo tvarkant namų ūkį. Pavyzdžiui, taigoje ir tundroje nebekalbama udege, samių, daugelio Evenk tarmių ir daugelio kitų šiaurės vietinių tautų kalbų. Tačiau tai netrukdo žmonėms užsiimti šiaurės elnių auginimu, medžiokle ir žvejyba.

Be kultūros veikėjų ir verslininkų, tarp šiaurės vietinių tautų susiformavo nepriklausomas lyderių ir politinių aktyvistų sluoksnis.

Čiabuvių tautų aktyvistai laikosi požiūrio, kad išmokos neturėtų būti selektyvios, o taikomos visiems čiabuvių tautų atstovams, kad ir kur jie gyventų ir ką veiktų. Siūlomi argumentai, pavyzdžiui, kad organizmo žuvies poreikis mityboje yra genetinio lygio. Kaip šios problemos sprendimą, siūloma išplėsti tradicinės gyvenamosios vietos ir tradicinės ekonomikos sritis į visą regiono teritoriją.

Kaimas Tolimojoje Šiaurėje nėra lengva vieta gyventi. Ten žemės ūkyje dirba įvairios etninės kilmės žmonės. Jie naudoja tas pačias technologijas, įveikia tuos pačius sunkumus, susiduria su tais pačiais iššūkiais. Ši veikla turėtų gauti valstybės paramą ir nepriklausomai nuo tautybės. Valstybinė Rusijos tautų teisių apsaugos garantija, visų pirma, garantuojanti, kad nebus jokios diskriminacijos etniniais ir religiniais pagrindais.

Kaip rodo analizė, Įstatymas „Dėl nedidelių Rusijos Federacijos vietinių tautų teisių garantijų“ išsiskiria savo požiūriu iš visos Rusijos teisės sistemos. Šis įstatymas laiko žmones teisės subjektais. Dėl nesugebėjimo vadovauti formuojasi dvaras – grupė žmonių, kuriuos įgalina jų etninė priklausomybė. Vietos teisėsaugos pareigūnai jau seniai susidurs su bandymais teisiškai uždaryti iš esmės atvirą socialinę sistemą.

Esminė išeitis iš šios situacijos gali būti tradicijos romantizmo įveikimas ir ūkinės veiklos rėmimo ir etnokultūrinės veiklos rėmimo politikos atskyrimas. Socialinėje ir ekonominėje dalyje būtina išplėsti šiaurės vietinių tautų išmokas ir subsidijas visiems Tolimosios Šiaurės kaimo gyventojams.

Etnokultūrinėje dalyje valstybė gali teikti šių rūšių paramą:

1. Mokslinė parama, atstovaujama mokslinių tyrimų organizacijų ir universitetų, kuriant programas ir rengiant specialistus.
2. Teisinė parama etnokultūrinio paveldo išsaugojimo ir plėtros normų kūrimo ir priėmimo forma.
3. Organizacinė parama kultūros įstaigų ir švietimo įstaigų etnokultūrinių programų kūrimo ir įgyvendinimo forma.
4. Finansinė parama nevyriausybinėms organizacijoms, plėtojančioms etnokultūrines iniciatyvas, teikiant dotaciją perspektyviems projektams.

Akivaizdu, kad tai reiškia radikalų įstatymo „Dėl Rusijos Federacijos čiabuvių tautų teisių garantijų“ pakeitimą.

Nedaug žmonių žino, kad vietiniai Japonijos gyventojai buvo ainu - baltieji žmonės, atsiradę salose maždaug prieš 13 tūkstančių metų. Jie kūrė nuostabiai gražią keramiką, paslaptingas dogu figūrėles, primenančias žmogų šiuolaikišku skafandru, be to, paaiškėjo, kad jie buvo kone pirmieji Tolimųjų Rytų ūkininkai. Neaišku, kodėl vėliau jie visiškai atsisakė ir keramikos, ir žemdirbystės, tapdami žvejais ir medžiotojais, iš tikrųjų žengdami žingsnį atgal į kultūros raidą? Ainų legendos byloja apie pasakiškus lobius, tvirtoves ir pilis, tačiau japonai, o vėliau ir europiečiai rado šią gentį gyvenančią trobelėse ir iškastuose.
IV-I amžiuje prieš Kristų. migrantai pradėjo veržtis į ainų – mongoloidų genčių žemes, kurios tuo metu plūdo iš Korėjos pusiasalio į rytus, kurioms vėliau buvo lemta tapti japonų tautos pagrindu. Daugelį amžių ainiečiai įnirtingai priešinosi puolimui ir kartais labai sėkmingai. Maždaug VII a. REKLAMA kelis šimtmečius tarp dviejų tautų buvo nustatyta riba. Šioje pasienio linijoje vyko ne tik kariniai mūšiai. Vyko prekyba ir intensyvūs kultūriniai mainai. Taip atsitiko, kad kilmingasis Ainu padarė įtaką Japonijos feodalų politikai ... Japonų kultūra buvo gerokai praturtinta jų šiaurinio priešo sąskaita. Tradicinė japonų religija šintoizmas turi akivaizdžias ainų šaknis; ainų kilmės, hara-kiri ritualas ir karinio narsumo kompleksas „bushido“. Japonijoje privilegijuotosios samurajų klasės atstovai iš tikrųjų yra ainų palikuonys (ir mes visur rodomi išskirtinai mongoloidų tipo samurajų. Todėl viduramžių Japoniją valdančios klasės atstovų veido bruožai dažnai labai skiriasi nuo šiuolaikinių japonų). Samurajus – ainų palikuonys – tokią įtaką ir prestižą įgijo viduramžių Japonijoje, kuri susituokė su valdančiaisiais ratais, įnešė į juos ainų kraujo, o likusi Japonijos gyventojų dalis daugiausia buvo mongoloidų palikuonys. nenuostabu, kad arijų svastika buvo labiausiai paplitusi japonų heraldikoje.daug samurajų šeimų – Tsugaru, Hatisuka, Hasekura ir kt. Tuo pat metu ainius ištiko baisus likimas – toks pat, kaip vėliau indėnus Šiaurės Amerikoje. Nuo XVII amžiaus jiems buvo taikomas negailestingas genocidas ir priverstinė asimiliacija, o netrukus tapo tautine mažuma Japonijoje. Deja, šį judėjimo „iš pietų“ į „šiaurę“ procesą šiandien galima stebėti ir Rusijoje, ir Europoje. Iki šiol pasaulyje yra tik 30 000 ainų.
Naujas žemes reikėjo paimti su kova. Ainiečiai atkakliai pasipriešino. Žmonių atmintyje išlikę drąsiausių gimtojo krašto gynėjų vardai. Vienas iš šių herojų yra Shakushainas, vadovavęs ainų sukilimui 1669 m. rugpjūčio mėn. Senasis vadas vadovavo kelioms ainų gentims. Per vieną naktį 30 prekybinių laivų, atvykusių iš Honšiu, buvo paimti į nelaisvę, tada tvirtovė Kun-nui-gawa upėje griuvo. Matsumae namų šalininkai vos spėjo pasislėpti įtvirtintame mieste. Dar šiek tiek ir... Čia iš karto prisimenu amerikiečių filmą „Paskutinis samurajus“ su Tomu Cruise'u tituliniame vaidmenyje. Holivudo žmonės aiškiai žinojo tiesą – paskutinis samurajus išties buvo baltaodis, tačiau neteisingai tai interpretavo, viską apvertė aukštyn kojomis, kad žmonės to niekada nesužinotų. Paskutinis samurajus nebuvo europietis, kilęs ne iš Europos, o buvo ainas – Japonijos gimtoji. Jo protėviai gyveno salose tūkstančius metų!. Likęs gyvas Ainu pabėgo į kalnus. Susitraukimai tęsėsi dar mėnesį. Nusprendę viską paskubinti, japonai įviliojo Syakusyainą kartu su kitais Ainu vadais į derybas ir jį nužudė. Pasipriešinimas buvo palaužtas. Iš laisvų žmonių, kurie gyveno pagal savo papročius ir įstatymus, visi, jauni ir seni, virto Matsumae klano priverstiniais darbininkais. Tuo metu užsimezgę ryšiai tarp nugalėtojų ir nugalėtųjų aprašomi keliautojo Jokoi dienoraštyje: „... Vertėjai ir prižiūrėtojai padarė daug blogų ir niekšiškų darbų: žiauriai elgėsi su seneliais ir vaikais, prievartavo moteris. be to. , jie gavo bausmę... „Todėl daugelis ainų pabėgo pas savo gentainius į Sachaliną, pietų ir šiaurės Kurilus. Ten jie jautėsi palyginti saugiai – juk japonų čia dar nebuvo. Netiesioginį to patvirtinimą randame pirmame istorikams žinomame Kurilų kalnagūbrio aprašyme. Šio dokumento autorius – kazokas Ivanas Kozyrevskis. Jis lankėsi 1711 ir 1713 m. kalnagūbrio šiaurėje ir klausinėjo jos gyventojų apie visą salų grandinę iki Matmai (Hokaido). Rusai pirmą kartą šioje saloje išsilaipino 1739 m. Ten gyvenę ainiai pasakojo ekspedicijos vadovui Martynui Španbergui, kad Kurilų salose „... yra daug žmonių, ir tos salos niekam nepavaldžios“. 1777 m. Irkutsko pirklys Dmitrijus Šebalinas sugebėjo suteikti Rusijos pilietybę pusantro tūkstančio ainu Iturup, Kunaširo ir net Hokaido. Ainukai iš rusų gavo stiprius žvejybos reikmenis, geležį, karves ir galiausiai nuomą už teisę medžioti prie savo krantų. Nepaisant kai kurių pirklių ir kazokų savivalės, ainai (įskaitant ezo) ieškojo apsaugos nuo japonų Rusijoje. Galbūt barzdotas didžiaakis Ainu pas juos atėjusiuose žmonėse matė giminaičius ir natūralius sąjungininkus, kurie taip smarkiai skyrėsi nuo aplink juos gyvenusių mongoloidų genčių ir tautų. Juk mūsų tyrinėtojų ir ainų išorinis panašumas buvo tiesiog nuostabus. Tai apgavo net japonus. Pirmuosiuose pranešimuose rusai vadinami „raudonplaukiais Ainu“...

Žemėje yra viena senovės tauta, kuri daugiau nei vieną šimtmetį buvo tiesiog ignoruojama, o Japonijoje ne kartą buvo persekiojama ir vykdoma genocidu dėl to, kad savo egzistavimu ji tiesiog sugriauna nusistovėjusią oficialią klaidingą Japonijos ir Rusijos istoriją. .

Dabar yra pagrindo manyti, kad ne tik Japonijoje, bet ir Rusijos teritorijoje yra dalis šios senovės čiabuvių. Preliminariais paskutinio surašymo, vykusio 2010 m. spalį, duomenimis, mūsų šalyje yra daugiau nei 100 ainių. Pats faktas yra neįprastas, nes dar visai neseniai buvo manoma, kad ainu gyvena tik Japonijoje. Jie spėliojo apie tai, tačiau surašymo išvakarėse Rusijos mokslų akademijos Etnologijos ir antropologijos instituto darbuotojai pastebėjo, kad nepaisant to, kad oficialiame sąraše nėra rusų tautų, kai kurie mūsų bendrapiliečiai atkakliai svarsto. patys Ains ir turi tam svarių priežasčių.

Kaip parodė tyrimai, Ains, arba Kamchadal rūkaliai, niekur nedingo, tiesiog daug metų nenorėjo jų atpažinti. Ir vis dėlto Stepanas Krasheninnikovas, Sibiro ir Kamčiatkos tyrinėtojas (XVIII a.), apibūdino juos kaip Kamchadal Kurilas. Pats pavadinimas „Ainu“ kilęs iš jų žodžio „žmogus“ arba „vertas žmogus“ ir siejamas su karinėmis operacijomis. Ir, pasak vienos iš šios etninės grupės atstovų interviu garsiam žurnalistui M. Dolgichui, ainiečiai prieš japonus kovojo 650 metų. Pasirodo, tai vienintelė šiandien išlikusi tauta, kuri nuo senų laikų sulaikė okupaciją, priešinosi agresoriui – dabar japonams, kurie iš tikrųjų buvo korėjiečiai su galimu Kinijos gyventojų procentu, persikėlusiais į salų ir suformavo kitą valstybę.

Moksliškai nustatyta, kad ainai jau maždaug prieš 7 tūkstančius metų gyveno Japonijos salyno šiaurėje, Kuriluose ir dalyje Sachalino bei, kai kuriais šaltiniais, dalyje Kamčiatkos ir net Amūro žemupyje. Iš pietų atvykę japonai palaipsniui asimiliavosi ir išvijo ainus į salyno šiaurę – į Hokaido ir pietų Kurilus.

Didžiausios ainų šeimų grupės dabar yra Hokaide.

Pasak ekspertų, Japonijoje ainu buvo laikomi „barbarais“, „laukiniais“ ir visuomenės atstumtaisiais. Hieroglifas, žymėjęs ainus, reiškia „barbaras“, „laukinis“, dabar japonai juos vadina ir „plaukuotais ainu“, dėl ko ainai japonų nemėgsta.
Ir čia labai gerai atsekta japonų politika prieš ainus, nes ainai salose gyveno dar prieš japonus ir turėjo kelis kartus ar net eilėmis aukštesnę kultūrą nei senovės mongoloidų gyventojai.

Tačiau tema apie ainų nemeilę japonams tikriausiai egzistuoja ne tik dėl jiems skirtų juokingų pravardžių, bet ir dėl to, kad ainus, prisimenu, šimtmečius japonai vykdė genocidą ir persekiojo.

XIX amžiaus pabaigoje. Rusijoje gyveno apie pusantro tūkstančio ainų. Po Antrojo pasaulinio karo jie iš dalies buvo iškeldinti, iš dalies pasitraukė kartu su Japonijos gyventojais, kiti pasiliko, grįždami, taip sakant, iš amžiams trukusios sunkios ir užsitęsusios tarnybos. Ši dalis susimaišė su Tolimųjų Rytų rusų gyventojais.

Išoriškai ainų tautos atstovai labai mažai primena savo artimiausius kaimynus - japonus, nivkus ir itelmenus.
Ainai yra baltoji rasė.

Pasak pačių Kamčadalio kurilų, visus pietinio kalnagūbrio salų pavadinimus davė kažkada šiose teritorijose gyvenusios ainų gentys. Beje, klaidinga manyti, kad Kurilų salų, Kurilų ežero ir kt. atsirado dėl karštųjų versmių ar vulkaninės veiklos. Tiesiog čia gyvena Kurilai, arba Kurilai, o Ainsky „kuru“ yra Žmonės.

Reikėtų pažymėti, kad ši versija griauna ir taip menką japonų pretenzijų į mūsų Kurilų salas pagrindą. Net jei kalnagūbrio pavadinimas kilęs iš mūsų Ainių. Tai buvo patvirtinta ekspedicijos į salą metu. Matua. Ten yra Ainu įlanka, kur buvo aptikta seniausia ainų vieta.

Todėl, anot ekspertų, labai keista teigti, kad ainai niekada nebuvo buvę Kuriluose, Sachaline, Kamčiatkoje, kaip dabar daro japonai, patikindami visus, kad ainai gyvena tik Japonijoje (juk archeologija kalba apie priešingą ), todėl jiems, japonams, neva reikia atsisakyti Kurilų salų. Tai gryna netiesa. Rusijoje yra ainų - vietinių baltųjų žmonių, kurie turi tiesioginę teisę laikyti šias salas savo protėvių žemėmis.

Amerikiečių antropologas S. Laurynas Brace'as iš Mičigano universiteto žurnale „Mokslo horizontai“, Nr. 65, 1989 m. rugsėjo–spalio mėn., rašo: „Tipinį ainą lengva atskirti nuo japono: jo oda šviesesnė, storesnė. kūno plaukai, barzda, neįprasta mongoloidams, ir labiau išsikišusi nosis.

Brace'as ištyrė apie 1100 japonų, ainų ir kitų etninių grupių kriptų ir padarė išvadą, kad privilegijuota samurajų klasė Japonijoje iš tikrųjų yra ainų, o ne yayoi (mongoloidų), daugumos šiuolaikinių japonų protėvių, palikuonys.

Istorija su Ainu valdomis primena aukštesniųjų kastų istoriją Indijoje, kur didžiausias baltųjų žmonių haplogrupės procentas yra R1a1

Brace'as toliau rašo: „... tai paaiškina, kodėl valdančiosios klasės veido bruožai taip dažnai skiriasi nuo šių dienų japonų. Tikrieji samurajus, ainų karių palikuonys, viduramžių Japonijoje įgijo tokią įtaką ir prestižą, kad susituokė su likusiais valdančiaisiais ratais ir įnešė į juos ainų kraujo, o likusieji Japonijos gyventojai daugiausia buvo palikuonys. iš Yayoi“.

Pažymėtina ir tai, kad be archeologinių ir kitų bruožų, kalba iš dalies išliko. S. Krasheninnikovo „Kamčiatkos krašto aprašyme“ yra kurilų kalbos žodynas. Hokaide ainų kalbama tarmė vadinama saru, o SACHALINE – reichishka.
Nesunku suprasti, kad ainų kalba nuo japonų skiriasi dar ir sintaksė, fonologija, morfologija bei žodynu ir kt. Nors buvo bandoma įrodyti, kad juos sieja šeimyniniai ryšiai, didžioji dauguma šiuolaikinių mokslininkų atmeta prielaidą, kad kalbų santykiai yra ne tik kontaktiniai, o tai reiškia abipusį žodžių skolinimąsi abiem kalbomis. Tiesą sakant, joks bandymas susieti ainų kalbą su jokia kita kalba nebuvo plačiai priimtas.

Iš esmės, anot žinomo Rusijos politologo ir žurnalisto P. Aleksejevo, Kurilų salų problema gali būti išspręsta politiškai ir ekonomiškai. Norėdami tai padaryti, būtina leisti Ainamiems (iš dalies perkeltas į Japoniją 1945 m.) grįžti iš Japonijos į savo protėvių žemę (įskaitant jų pradinę vietovę - Amūro sritį, Kamčiatką, Sachaliną ir visus Kurilus, sukuriant bent sekdami japonų pavyzdžiu (žinoma, kad Japonijos parlamentas tik 2008 m. pripažino ainovus nepriklausoma tautine mažuma), rusai išsklaidė „nepriklausomos tautinės mažumos“ autonomiją, dalyvaujant ainiams iš salų ir Rusijos Ains.

Neturime nei žmonių, nei lėšų Sachalino ir Kurilų plėtrai, bet Ainai turi. Iš Japonijos migravę ainiečiai, anot ekspertų, gali duoti postūmį Rusijos Tolimųjų Rytų ekonomikai, būtent suformuodami ne tik Kurilų salose, bet ir Rusijos viduje nacionalinę autonomiją bei atgaivindami savo šeimą ir tradicijas Rusijos žemėje. jų protėviai.

Japonija, anot P. Aleksejevo, bus be darbo, nuo perkeltieji ainukai ten išnyks, o mūsų šalyje jie gali apsigyventi ne tik pietinėje Kurilų salų dalyje, bet ir visame savo pradiniame arealo – mūsų Tolimuosiuose Rytuose, panaikinant pietinių Kurilų akcentus. Kadangi daugelis į Japoniją ištremtų ainų buvo mūsų piliečiai, ainius galima panaudoti kaip sąjungininkus prieš japonus, atkuriant mirštančią ainų kalbą.

Ainai nebuvo Japonijos sąjungininkai ir niekada nebus, bet jie gali tapti Rusijos sąjungininkais. Deja, mes ignoruojame šią senovės tautą iki šiol.

Kaip pažymėjo Rusijos mokslų akademijos Rusijos istorijos instituto vadovaujantis mokslininkas, istorijos mokslų daktaras, akademikas K. Čerevko, Japonija eksploatavo šias salas. Jų teisėje yra tokia sąvoka kaip „plėtra per prekybinius mainus“. Ir visi ainiai – ir užkariauti, ir nenukariauti – buvo laikomi japonais, buvo pavaldūs savo imperatoriui. Bet žinoma, kad ir prieš tai ainiai mokėjo mokesčius Rusijai. Tiesa, tai buvo netaisyklingo pobūdžio.

Taigi galima drąsiai teigti, kad Kurilų salos priklauso Ainamui, tačiau vienaip ar kitaip Rusija turi vadovautis tarptautinėmis teisėmis. Pagal ją, t.y. pagal San Francisko taikos sutartį Japonija apleido salas. Tikrinti 1951 metais pasirašytus dokumentus ir kitas sutartis šiandien tiesiog nėra teisinio pagrindo. Bet tokie reikalai sprendžiami tik didžiosios politikos interesais, ir kartoju, kad tik jos broliški žmonės, tai yra Mes, galime padėti šiai tautai iš išorės.

Prieš dvidešimt metų žurnalas „Aplink pasaulį“ paskelbė įdomų straipsnį „Atvyko iš dangaus“, Tikri žmonės“. Pateikiame nedidelę ištrauką iš šios labai įdomios medžiagos:

„... Didžiulio Honšiu užkariavimas vyko lėtai. 8 mūsų eros amžiaus pradžioje ainams priklausė visa šiaurinė dalis. Karinė laimė ėjo iš rankų į rankas. Ir tada japonai pradėjo papirkti ainų vadus, apdovanoti juos teismo titulais, perkelti iš okupuotų teritorijų į pietus ištisus ainų kaimus, o laisvoje vietoje kurti savo gyvenvietes. Be to, matydami, kad kariuomenė nepajėgia išlaikyti užimtų žemių, Japonijos valdovai ryžosi labai rizikingam žingsniui: apginklavo į šiaurę išvykstančius naujakurius. Tai buvo tarnaujančios Japonijos aukštuomenės – samurajų, kurie apvertė karo bangą ir padarė didžiulę įtaką savo šalies istorijai, pradžia. Tačiau XVIII amžiuje Honšiu šiaurėje vis dar randami nedideli nepilnai asimiliuotų ainų kaimeliai. Dauguma vietinių salų gyventojų iš dalies mirė, o iš dalies sugebėjo dar anksčiau kirsti Sangaro sąsiaurį savo gentainiams Hokaido mieste – antroje pagal dydį, šiauriausioje ir rečiausiai apgyvendintoje šiuolaikinės Japonijos saloje.

Iki XVIII amžiaus pabaigos Hokaidas (tuo metu jis vadinosi Ezo, arba Ezo, tai yra „laukinis“, „barbarų žemė“) Japonijos valdovais per daug nesidomėjo. Parašyta XVIII amžiaus pradžioje, Dainniponshi (Didžiosios Japonijos istorija), susidedanti iš 397 tomų, skyriuje apie užsienio šalis mini Ezo. Nors jau XV amžiaus viduryje daimijas (didysis feodalas) Takeda Nobuhiro savo pavoju ir rizika nusprendė spausti pietų Hokaido ainus ir ten įkūrė pirmąją nuolatinę japonų gyvenvietę. Nuo tada užsieniečiai Ezo salą kartais vadindavo kitaip: Matmai (Mats-May) pagal Nobuhiro įkurtą Matsumae klaną.

Naujas žemes reikėjo paimti su kova. Ainiečiai atkakliai pasipriešino. Žmonių atmintyje išlikę drąsiausių gimtojo krašto gynėjų vardai. Vienas iš šių herojų yra Shakushainas, vadovavęs ainų sukilimui 1669 m. rugpjūčio mėn. Senasis vadas vadovavo kelioms ainų gentims. Per vieną naktį 30 prekybinių laivų, atvykusių iš Honšiu, buvo paimti į nelaisvę, tada tvirtovė Kun-nui-gawa upėje griuvo. Matsumae namų šalininkai vos spėjo pasislėpti įtvirtintame mieste. Dar šiek tiek ir...

Tačiau pastiprinimas buvo išsiųstas apgultiesiems laiku. Buvę salos savininkai pasitraukė už Kun-nui-gawa. Lemiamas mūšis prasidėjo 6 valandą ryto. Japonų kariai, apsivilkę šarvus, su šypsena žvelgė į į ataką besiveržiančią taisyklingos rikiuotės neapmokytų medžiotojų minią. Kadaise šie rėkiantys barzdoti vyrai su šarvais ir skrybėlėmis iš medinių plokščių buvo didžiulė jėga. O ką dabar gąsdins jų ietigalių blizgučiai? Pabūklai reagavo į skrendant krentančias strėles ...

(Čia iš karto iškyla amerikietiškas filmas „Paskutinis samurajus“ su Tomu Cruise'u tituliniame vaidmenyje. Holivudo žmonės akivaizdžiai žinojo tiesą – paskutinis samurajus iš tiesų buvo baltaodis, bet jie neteisingai tai interpretavo, apvertė viską aukštyn kojomis taip, žmonės jos niekada neatpažintų. Samurajus nebuvo europietis, ne iš Europos kilęs, o Japonijos tėvynė. Jo protėviai tūkstančius metų gyveno salose! ..)

Likęs gyvas Ainu pabėgo į kalnus. Susitraukimai tęsėsi dar mėnesį. Nusprendę viską paskubinti, japonai įviliojo Syakusyainą kartu su kitais Ainu vadais į derybas ir jį nužudė. Pasipriešinimas buvo palaužtas. Iš laisvų žmonių, kurie gyveno pagal savo papročius ir įstatymus, visi, jauni ir seni, virto Matsumae klano priverstiniais darbininkais. Tuo metu užsimezgę santykiai tarp užkariautojų ir nugalėtųjų aprašomi keliautojų žurnale Ekoi:

„... Vertėjai ir prižiūrėtojai padarė daug blogų ir niekšiškų darbų: žiauriai elgėsi su seneliais ir vaikais, prievartavo moteris. Jei Ezos pradėjo skųstis tokiais žiaurumais, tada jie taip pat gavo bausmę ... "

Todėl daugelis ainų pabėgo pas savo gimines į Sachaliną, pietų ir šiaurės Kurilų salas. Ten jie jautėsi palyginti saugiai – juk japonų čia dar nebuvo. Netiesioginį to patvirtinimą randame pirmame istorikams žinomame Kurilų kalnagūbrio aprašyme. Šio dokumento autorius – kazokas Ivanas Kozyrevskis. Jis lankėsi 1711 ir 1713 m. kalnagūbrio šiaurėje ir klausinėjo jos gyventojų apie visą salų grandinę iki Matmai (Hokaido). Rusai pirmą kartą šioje saloje išsilaipino 1739 m. Ten gyvenę ainiai pasakojo ekspedicijos vadovui Martynui Španbergui, kad Kurilų salose „... yra daug žmonių, ir tos salos niekam nepavaldžios“.

1777 m. Irkutsko pirklys Dmitrijus Šebalinas sugebėjo suteikti Rusijos pilietybę pusantro tūkstančio ainu Iturup, Kunaširo ir net Hokaido. Ainukai iš rusų gavo stiprius žvejybos reikmenis, geležį, karves ir galiausiai nuomą už teisę medžioti prie savo krantų.

Nepaisant kai kurių pirklių ir kazokų savivalės, ainai (įskaitant ezo) ieškojo apsaugos nuo japonų Rusijoje. Galbūt barzdotas didžiaakis Ainu pas juos atėjusiuose žmonėse įžvelgė natūralius sąjungininkus, taip smarkiai besiskiriančius nuo mongoloidų genčių ir aplinkui gyvenančių tautų. Juk mūsų tyrinėtojų ir ainų išorinis panašumas buvo tiesiog nuostabus. Tai apgavo net japonus. Pirmuosiuose pranešimuose rusai vadinami „raudonplaukiais Ainu“...

Peržiūrų: 2 692

Ainai Japonijoje gyveno tūkstančius metų, kol joje pasirodė pirmieji Altajaus kalbų grupės naujakuriai, kurie vėliau tapo žinomi kaip japonai. Karas su įsibrovėliais truko pusantro tūkstančio metų.

Dabar Japonijoje yra 3000 ainu ir 2500 gyvena Hokaido – jų senovės tėvynėje.

Rusas Ainu taip pat nepasiklydo bendroje etninėje jūroje. Šiuo metu Rusijoje jų yra 205. Anot Tautinio akcento, per ainų bendruomenės vadovo Aleksejaus Nakamuros lūpas „ainiečiai ar kamčadaliečiai niekur nedingo, tiesiog daug metų nenorėjo mūsų atpažinti. Savęs vardas „Ainu“ kilęs iš mūsų žodžio „žmogus“ arba „vertas žmogus“ ir siejamas su karinėmis operacijomis. Mes šimtus metų kariavome su japonais.

Tiesą sakant, Hokaidas yra istorinė teritorija, kurioje gyvena ainiečiai, su kuriais japonai kariavo kruvinus karus, bandydami užkariauti šią drąsią tautą. Susikūrus Jamato valstybei, prasidėjo nuolatinio karo tarp Jamato valstybės ir ainų era. „Tarp rytų laukinių emišiai yra stipriausi“, – liudija japonų kronikos, kur ainukai pasirodo pavadinimu „emiši“.

O nugalėti ainų japonams ilgai nepavyko. Tik po daugelio šimtmečių atsirado samurajų kultas, kurio ištakos yra ainų, o ne japonų kovos mene. Be to, kai kurie samurajų klanai yra ainų kilmės. Be to, patys ainiečiai nėra giminingi japonams. Skirtingai nei japonai, ainų plaukai yra gausūs (vadinamasis „ainų pasas“) ir šviesesnė oda. Jie labiau panašūs į europiečius su azijietiško kraujo priemaiša nei į azijiečius. Mokslininkai iki galo neišsiaiškino šių žmonių kilmės.

Aleksandras Nakamura pasakoja apie japonų ainų tradicijų „vogimą“: „Japoniškas samurajų kardas vadinamas katano“. Ainu kalboje šis žodis reiškia „gyvenvietė“, „kaimas“ arba „klanas“. Kardas taip buvo vadinamas, nes buvo perduodamas iš tėvo sūnui, iš sūnaus anūkui. Harakiri – vadinamasis. Japonų ritualinė žmogžudystė – paprastai sugalvota ainų! Pagal mūsų įsitikinimus, siela gyvena pilve. Ir ji ten kabo ant plonos virvelės. Norint numirti ir išlaisvinti sielą – kitaip žmogus vėliau neatgims – reikia atverti skrandį ir nukirpti šį siūlą. Iš kur atsirado gilus „japoniškas“ lankas? Mūsų mitologijoje yra vandens dvasia, vadinama Kapa Kozu. Įgavęs vyro pavidalą, jis išeina į sausumą tam, kad ką nors nutemptų po vandeniu. Jo galvoje yra depresija. Jame yra šiek tiek vandens. Jei staiga ištekės, dvasia mirs. Bet bėda ta, kad ši dvasia labai mandagi. Pavyzdžiui, einu per mišką, sutinku žmogų. O jei tai Kapa Kozu? Pradedu jam lenktis. Jis man atsakė. Kuo gilesnis nusilenkimas, tuo pagarbesnis atsakymas. Ir juo daugiau vandens išteka iš dvasios. Taigi iš tikrųjų tai yra utėlių testas – ar tu vandeningas...“.

Japonai ne tik patraukė ainus į griežtą asimiliaciją ir pasisavino jų tradicijas, bet ir negailestingai slopino jų pasipriešinimą. Aleksandras Nakamura: „Mano protėvis yra pietų Kurilų salos iš Šikotano salos (Yasikotan in Ainu). Per paskutinį ainų sukilimą, apie 1725 m., persekiojamas japonų kariuomenės, jis su šeima išvyko iš kanojos persekiojimo iki pat Kamčiatkos. Asilas Rusijoje prie Kurilų ežero. Beje, klaidinga manyti, kad Kurilų salų, Kurilų ežero ir kt. atsirado dėl karštųjų versmių ar vulkaninės veiklos. Tiesiog čia gyvena Kurilai arba Kurilai, o Ainu „kuru“ yra žmonės “.

Taigi ainų istorija sunaikina japonų ideologemas apie Kurilų salų protėvių tapatybę Japonijai. Aleksandras Nakamura: „Esu ekspedicijos į Matua salą narys. Yra Ainu įlanka. 12-osios ekspedicijos metu aptikome seniausią ainų vietą. Iš artefaktų maždaug nuo 1600 m. aišku, kad tai buvo būtent ainiai. Tai liudija indų liekanos, obsidiano antgalis su grioveliu nuodams ir kiti ainiams būdingi buities daiktai. Todėl labai keista sakyti, kad ainų niekad nebuvo Kuriluose, Sachaline, Kamčiatkoje, kaip dabar daro japonai, patikindami, kad ainai gyvena tik Hokaide ir tik Japonijoje, todėl jiems neva reikia duoti. Kurilų salos. Tai yra melas. Rusijoje yra ainų - vietinių žmonių, kurie taip pat turi teisę į šias salas. Labai keista, kad Rusijos užsienio reikalų ministerija nesinaudoja šiuo argumentu primindama, kad salos negali priklausyti tik japonų ainams, bet veikiau visiems ainams.

Skirtingai nei Maskva, Tokijas nepamiršta ir ainų. „Hokaidoje yra „Utari“ korporacija, o tai reiškia partnerystę. Jie turi 55 filialus visose Japonijos salose, – sako Aleksandras Nakamura. – Tai edukaciniai kultūros centrai. Ten jie mokosi ne tik ainų kalbos, bet ir kultūros. Su kitais ainiais bandėme užmegzti kultūrinius ryšius per Utari. Tačiau korporacija domėjosi tik politika ir neabejotinai antirusiška. Paklausiau vieno iš jų vadovų, kodėl taip daroma. Jis atsakė sąžiningai: reikia iš kažko gyventi, o politikai skiria lėšų tam, kas juos domina. Todėl dabar su „Utari“ beveik nebendraujame. Mes patys atgaivinsime Kamčadalio kurilų – ainų – kultūrą.

Tačiau ainų kalbos vadovėliai ir žodynai vis dar yra tik anglų arba japonų kalbomis. Aleksandras Nakamura pabrėžia būtinybę leisti mokomąją literatūrą ainams rusų kalba.

Prisimenu, kad garsusis rusų valgytojas Jozefas Pilsudskis 1905 metais, Rusijos ir Japonijos karo įkarštyje, bandė tartis su Tokiju dėl bendrų veiksmų prieš Rusiją. Ir net paragino lenkų kilmės carinės armijos karius dezertyruoti ir prisijungti prie Pilsudskio legionų. Jozefo brolis Bronislavas Pilsudskis tremties į Sachaliną metu užsiėmė ainų kalbos ir tradicijų studijomis, palikęs nemažai straipsnių ir esė šia tema.

Vakarų propaganda, taip pat ir per Lenkijos burną, transliuoja mitą apie visas Rusijos tautas, kurias užkariavo kraujo ištroškę rusai – nuo ​​Karelijos iki Kurilų, nuo Kaukazo iki Jamalo. Tačiau ruso ainų politinės pažiūros į šiuos rėmus netelpa. Ir todėl Vakaruose apie juos niekas neišgirs.

Tik Rusijos teritorijoje yra 65 mažos tautos, o kai kurių iš jų skaičius neviršija tūkstančio žmonių. Žemėje yra šimtai panašių tautų, ir kiekviena kruopščiai saugo savo papročius, kalbą ir kultūrą.

Mūsų šiandieniniame dešimtuke yra mažiausios pasaulio tautos.

10. Ginukai

Ši maža tauta gyvena Dagestano teritorijoje, o jos gyventojų skaičius 2010 m. pabaigoje yra tik 443 žmonės. Ginukhai ilgą laiką nebuvo išskirti kaip atskiras etnosas, nes ginukų kalba buvo laikoma tik vienu iš Dagestane paplitusių cezų kalbos dialektų.

9. Selkups

Iki 1930-ųjų šios Vakarų Sibiro tautos atstovai buvo vadinami ostyak-samojedais. Selkupų skaičius – kiek daugiau nei 4 tūkst. Jie daugiausia gyvena Tiumenės, Tomsko regionų, taip pat Jamalo-Nencų autonominio regiono teritorijoje.

8. Nganasanai

Ši tauta gyvena Taimyro pusiasalyje, o jos skaičius yra apie 800 žmonių. Nganazanai yra šiauriausi žmonės Eurazijoje. Iki XX amžiaus vidurio žmonės vedė klajoklišką gyvenimo būdą, varydami elnių bandas dideliais atstumais; šiandien nganaszanai gyvena sėsliai.

7. Orochonai

Šios nedidelės etninės grupės gyvenamoji vieta yra Kinija ir Mongolija. Gyventojų skaičius yra apie 7 tūkst. Žmonių istorijai daugiau nei tūkstantis metų, Orochonai minimi daugelyje dokumentų, susijusių su ankstyvosiomis Kinijos imperatoriškomis dinastijomis.

6. Evenki

Ši vietinė Rusijos tauta gyvena Rytų Sibire. Ši tauta yra gausiausia iš mūsų dešimties – jos visiškai pakanka mažam miesteliui gyventi. Evenkų pasaulyje yra apie 35 tūkst.

5. Chum lašiša

Chum lašišos gyvena Krasnojarsko krašto šiaurėje. Šios tautos gyventojų skaičius nesiekia 1500 žmonių. Iki XX amžiaus vidurio etnoso atstovai buvo vadinami Ostjakais, taip pat Jenisejais. Ketų kalba priklauso Jenisejaus kalbų grupei.

4. Chulyms

Šių vietinių Rusijos gyventojų skaičius 2010 m. yra 355 žmonės. Nepaisant to, kad dauguma Chulym gyventojų pripažįsta stačiatikybę, etnosas kruopščiai saugo kai kurias šamanizmo tradicijas. Chulimai daugiausia gyvena Tomsko srityje. Įdomu tai, kad chulimų kalba rašomosios kalbos neturi.

3. Dubenys

Primorėje gyvena tik 276 žmonės. Tazų kalba yra vieno iš kinų tarmių ir Nanai kalbos derinys. Dabar šia kalba kalba mažiau nei pusė save laikančių tarp skardinių.

2. Livija

Šis itin mažas žmogus gyvena Latvijos teritorijoje. Pagrindiniai lyvių užsiėmimai nuo neatmenamų laikų buvo piratavimas, žvejyba ir medžioklė. Šiandien žmonės beveik visiškai asimiliavosi. Oficialiais duomenimis, lyviai paliko tik 180 žmonių.

1. Pitkernsas

Ši tauta yra mažiausia pasaulyje ir gyvena mažoje Pitkerno saloje Okeanijoje. Pitkernse gyvena apie 60 žmonių. Visi jie – britų karo laivo „Bounty“ jūreivių palikuonys, kurie čia išsilaipino 1790 m. Pitkerno kalba yra supaprastinto anglų, taičio ir jūrų žodyno mišinys.