Sibiro tautos. Kvėpavimo pratimas "Pelėda"

Daugelį amžių Sibiro tautos gyveno mažose gyvenvietėse. Kiekviena atskira gyvenvietė turėjo savo klaną. Sibiro gyventojai draugavo vieni su kitais, vedė bendrą buitį, dažnai buvo vienas kitam giminaičiai ir vedė aktyvų gyvenimo būdą. Tačiau dėl didžiulės Sibiro teritorijos šie kaimai buvo toli vienas nuo kito. Taigi, pavyzdžiui, vieno kaimo gyventojai jau vedė savo gyvenimo būdą ir kalbėjo kaimynams nesuprantama kalba. Laikui bėgant kai kurios gyvenvietės išnyko, o kitos didėjo ir aktyviai vystėsi.

Gyventojų istorija Sibire.

Samojedų gentys laikomos pirmaisiais čiabuviais Sibiro gyventojais. Jie gyveno šiaurinėje dalyje. Pagrindinis jų užsiėmimas – elnių auginimas ir žvejyba. Pietuose gyveno mansi gentys, kurios gyveno iš medžioklės. Pagrindinis jų verslas buvo kailių gavyba, kuria mokėjo už būsimas žmonas ir pirko gyvenimui reikalingas prekes.

Obės aukštupyje gyveno tiurkų gentys. Pagrindinis jų užsiėmimas buvo klajokliška ganykla ir kalvystės. Į vakarus nuo Baikalo ežero gyveno buriatai, kurie išgarsėjo savo geležies gamybos amatu.

Didžiausia teritorija nuo Jenisejaus iki Okhotsko jūra apgyvendinta tungusų genčių. Tarp jų buvo daug medžiotojų, žvejų, šiaurės elnių augintojų, kai kurie vertėsi amatais.

Čiukčių jūros pakrantėje įsikūrę eskimai (apie 4 tūkst. žmonių). Palyginti su kitomis to meto tautomis, eskimai turėjo lėčiausią Socialinis vystymasis... Įrankis buvo pagamintas iš akmens arba medžio. Pagrindinė ūkinė veikla – rinkimas ir medžioklė.

Pagrindinis pirmųjų Sibiro krašto naujakurių išgyvenimo būdas buvo medžioklė, šiaurės elnių ganymas ir kailių medžioklė, kuri buvo to meto valiuta.

Iki XVII amžiaus pabaigos buriatai ir jakutai buvo labiausiai išsivysčiusios Sibiro tautos. Totoriai buvo vieninteliai žmonės, kuris, prieš atvykstant rusams, sugebėjo organizuoti valstybės valdžią.

Didžiausios tautos iki Rusijos kolonizacijos yra šios: itelmenai (vietiniai Kamčiatkos gyventojai), jukgirai (gyveno pagrindinėje tundros teritorijoje), nivchai (Sachalino gyventojai), tuviniečiai (vietiniai Tuvos Respublikos gyventojai), Sibiro totoriai. (yra Pietų Sibiro teritorijoje nuo Uralo iki Jenisejaus) ir Selkupai (gyv. Vakarų Sibiras).

Sibiro vietinės tautos šiuolaikiniame pasaulyje.

Pagal Rusijos Federacijos Konstituciją kiekviena Rusijos tauta gavo teisę į nacionalinį apsisprendimą ir tapatybę. Po SSRS žlugimo Rusija oficialiai virto daugiataute valstybe, o mažų ir nykstančių tautų kultūros išsaugojimas tapo vienu iš valstybės prioritetų. Sibiro čiabuviai čia taip pat nebuvo ignoruojami: vieni jų gavo teisę į savivaldą autonominiuose regionuose, o kiti naujojoje Rusijoje kūrė savo respublikas. Labai mažos ir nykstančios tautybės naudojasi visapusiška valstybės parama, o daugelio žmonių pastangos nukreiptos į jų kultūros ir tradicijų išsaugojimą.

Kaip šios apžvalgos dalį pateiksime Trumpas aprašymas kiekvieno Sibiro gyventojų, kurių skaičius siekia daugiau ar beveik 7 tūkst. Mažesnes tautas sunku apibūdinti, todėl apsiribosime jų vardais ir skaičiumi. Taigi, pradėkime.

1. jakutai- gausiausia iš Sibiro tautų. Naujausiais duomenimis, jakutų skaičius siekia 478 100 žmonių. V šiuolaikinė Rusija Jakutai yra viena iš nedaugelio tautybių, turinčių savo respubliką, o jos plotas prilygsta vidutinės Europos valstybės plotui. Jakutijos Respublika (Sacha) yra geografiškai Tolimųjų Rytų federalinėje apygardoje, tačiau etninė grupė „jakutai“ visada buvo laikoma vietine Sibiro tauta. Jakutai turi įdomią kultūrą ir tradicijas. Tai viena iš nedaugelio Sibiro tautų, turinčių savo epą.
2. 
   
3. Buriatai- tai dar viena Sibiro tauta su savo respublika. Buriatijos sostinė yra Ulan Udė miestas, esantis į rytus nuo Baikalo ežero. Buriatų skaičius yra 461 389 žmonės. Sibire plačiai žinoma buriatų virtuvė, kuri teisėtai laikoma viena geriausių tarp etninių. Šios tautos istorija, legendos ir tradicijos gana įdomios. Beje, Buriatijos Respublika yra vienas pagrindinių budizmo centrų Rusijoje.
4. 
   
5. Tuvanai. Naujausio surašymo duomenimis, 263 934 save pripažino Tuvano tautos atstovais. Tuvos Respublika yra viena iš keturių Sibiro federalinės apygardos etninių respublikų. Jos sostinė yra Kyzyl miestas, kuriame gyvena 110 tūkstančių žmonių. Bendras respublikos gyventojų skaičius artėja prie 300 tūkst. Čia klesti ir budizmas, apie šamanizmą kalba ir tuvanų tradicijos.
6. 
   
7. chakasai- viena iš čiabuvių Sibiro tautų, kurią sudaro 72 959 žmonės. Šiandien jie turi savo respubliką, kuri yra Sibiro federalinės apygardos dalis, o sostinė yra Abakano mieste. Ši senovės tauta nuo seno gyveno žemėse į vakarus nuo Didžiojo ežero (Baikalo). Jo niekada nebuvo daug, o tai netrukdė jam nešti savo tapatybę, kultūrą ir tradicijas per šimtmečius.
8. 
   
9. Altajiečiai. Jų gyvenamoji vieta gana kompaktiška – tai Altajaus kalnų sistema... Šiandien Altajaus gyventojai gyvena dviejuose regionuose Rusijos Federacija- Altajaus Respublika ir Altajaus teritorija. Etnoso „Altajaus“ gyventojų skaičius yra apie 71 tūkstantis žmonių, o tai leidžia kalbėti apie juos kaip apie gana didelę tautą. Religija – šamanizmas ir budizmas. Altajiečiai turi savo eposą ir ryškų tautinį identitetą, kuris neleidžia jų painioti su kitomis Sibiro tautomis. Ši kalnų tauta turi ilgą istoriją ir įdomių legendų.
10. 
    
11. Nencai- viena iš mažų Sibiro tautų, kompaktiškai gyvenanti Kolos pusiasalio regione. 44 640 gyventojų skaičius leidžia priskirti prie mažos tautos, kurios tradicijas ir kultūrą saugo valstybė. Nenetai yra klajokliai šiaurės elnių ganytojai. Jie priklauso vadinamajai samojedų liaudies grupei. Per XX amžių nenetsų skaičius išaugo maždaug dvigubai, o tai rodo efektyvumą. Viešoji politika mažųjų Šiaurės tautų išsaugojimo srityje. Nenetai turi savo kalbą ir žodinį epą.
12. 
    
13. Evenki- žmonės, daugiausia gyvenantys Sachos Respublikos teritorijoje. Šių žmonių skaičius Rusijoje yra 38 396 žmonės, dalis jų gyvena šalia Jakutijos esančiuose regionuose. Reikia pasakyti, kad tai yra maždaug pusė visų etninės grupės gyventojų – maždaug tiek pat evenkų gyvena Kinijoje ir Mongolijoje. Evenkai yra mandžiūrų grupės žmonės, kurie neturi savo kalbos ir epo. Tungusas laikomas gimtąja evenkų kalba. Evenkai yra gimę medžiotojai ir pėdsekiai.
14. 
    
15. hantai- Sibiro vietiniai žmonės, priklausantys Ugrų grupė... Dauguma hantų gyvena Hantų-Mansijsko autonominėje apygardoje, kuri yra Rusijos Uralo federalinės apygardos dalis. Bendras hantų skaičius yra 30 943 žmonės. Sibiro teritorijoje Federalinė apygarda apie 35 % hantų gyvena, o liūto dalis – Jamalo-Nencų autonominiame rajone. Tradicinės hantų profesijos yra žvejyba, medžioklė ir elnių ganymas. Protėvių religija – šamanizmas, tačiau in paskutiniais laikais vis daugiau hantų laiko save stačiatikiais krikščionimis.
16. 
    
17. Evens- su evenkais giminingi žmonės. Pagal vieną iš versijų, jie atstovauja Evenkų grupei, kurią nuo pagrindinės gyvenamosios aureolės atkirto į pietus besiveržiantys jakutai. Ilgas laikas nuo pagrindinio etnoso padarė Evenus atskira tauta. Šiandien jų skaičius yra 21 830 žmonių. Kalba yra Tungus. Gyvenamoji vieta – Kamčiatka, Magadano sritis, Sachos Respublika.
18. 
    
19. čiukčiai- klajoklis Sibiro tauta, daugiausia užsiimanti šiaurės elnių auginimu ir gyvenanti Chukotkos pusiasalio teritorijoje. Jų skaičius – apie 16 tūkstančių žmonių. Čiukčiai priklauso Mongoloidų rasė ir daugelio antropologų laikomi vietiniais Toli į šiaurę... Pagrindinė religija yra animizmas. Vietiniai amatai yra medžioklė ir šiaurės elnių auginimas.
20. 
    
21. Šorai- tiurkų kalba kalbanti tauta, gyvenanti pietrytinėje Vakarų Sibiro dalyje, daugiausia Kemerovo srities pietuose (Taštagolskio, Novokuznecko, Meždurečenskio, Myskovskio, Osinnikovskio ir kituose rajonuose). Jų skaičius – apie 13 tūkstančių žmonių. Pagrindinė religija yra šamanizmas. Šoro epas moksliškai domina pirmiausia dėl savo originalumo ir senumo. Žmonių istorija siekia VI a. Šiandien šorų tradicijos išliko tik Šeregeše, as dauguma etninė grupė persikėlė į miestus ir iš esmės asimiliavosi.
22. 
    
23. Muncie.Ši tauta rusams buvo žinoma nuo pat Sibiro įkūrimo pradžios. Netgi Ivanas Rūstusis pasiuntė šeimininką prieš mansius, o tai rodo, kad jų buvo gana daug ir jie buvo stiprūs. Šios tautos savivardis yra voguliai. Jie turi savo kalbą, gana išvystytą epą. Šiandien jų gyvenamoji vieta yra Hanty-Mansi autonominio apygardos teritorija. Paskutinio surašymo duomenimis, 12 269 žmonės priskyrė save mansi etninei grupei.
24. 
    
25. Nanai- maži žmonės, gyvenantys Amūro upės pakrantėse Rusijos Tolimuosiuose Rytuose. Nanai, priklausantys Baikalo etnotipui, teisėtai laikomi viena seniausių vietinių Sibiro ir Tolimųjų Rytų tautų. Šiandien Nanai Rusijoje yra 12 160 žmonių. Nanai turi savo kalbą, kurios šaknys yra Tungus. Rašymo sistema egzistuoja tik tarp rusų nanais ir yra pagrįsta kirilicos abėcėle.
26. 
    
27. Korjakai- Kamčiatkos krašto vietiniai gyventojai. Yra pakrantės ir tundros Koryaks. Koryakai daugiausia yra šiaurės elnių augintojai ir žvejai. Šio etnoso religija yra šamanizmas. Gyventojų skaičius – 8 743 žmonės.
28. 
    
29. Dolganai- tautybė, gyvenanti Krasnojarsko srities Dolgan-Nenets savivaldybės rajone. Gyventojų skaičius – 7 885 žmonės.
30. 
    
31. Sibiro totoriai– bene žinomiausi, bet šiandien nedaug Sibiro žmonių. Naujausio surašymo duomenimis, as Sibiro totoriai Prisipažino 6779 žmonės. Tačiau mokslininkai teigia, kad iš tiesų jų skaičius kur kas didesnis – kai kuriais skaičiavimais, iki 100 tūkst.
32. 
    
33. Sojotai- Sibiro vietiniai gyventojai, sajanų samojedų palikuonys. Kompaktiškai gyvena šiuolaikinės Buriatijos teritorijoje. Soyots skaičius yra 5579.
34. 
    
35. Nivkhi- Sachalino salos vietiniai gyventojai. Dabar jie taip pat gyvena žemyninėje dalyje prie Amūro upės žiočių. 2010 metais nivkų skaičius yra 5162 žmonės.
36. 
    
37. Selkups gyvena šiaurinėse Tiumenės ir Tomsko sričių dalyse bei Krasnojarsko srities teritorijoje. Šios etninės grupės gyventojų yra apie 4 tūkst.
38. 
    
39. Itelmens yra dar viena Kamčiatkos pusiasalio vietinė tauta. Šiandien beveik visi etninės grupės atstovai gyvena Kamčiatkos vakaruose ir Magadano regione. Itelmenų skaičius – 3180 žmonių.
40. 
    
41. Teleutai- tiurkų kalba kalbanti nedidelė Sibiro tauta, gyvenanti Kemerovo srities pietuose. Etniškumas yra labai glaudžiai susijęs su altajiečiais. Jo skaičius artėja prie 2 su puse tūkstančio.
42. 
    
43. Tarp kitų nedidelių Sibiro tautų, tokios etninės grupės kaip "ketai", "chuvanai", "nganasanai", "tofalgarai", "oroči", "negidalai", "aleutai", "chulymai", "orokai", " Tazy“ „Enets“, „Alyutors“ ir „Kereks“. Verta pasakyti, kad kiekvieno iš jų skaičius nesiekia 1 tūkstančio žmonių, todėl jų kultūra ir tradicijos praktiškai išnyko.

Daugybė Sibiro tautų buvo menkai išsivysčiusios ekonomiškai ir buvo žiaurios nacionalinės-kolonijinės politikos objektas. Buriatai ir jakutai priklausė Sibiro tautoms, pažangiausioms socialiniu ir ekonominiu požiūriu, šiaurės tautoms – vienoms labiausiai atsilikusioms. Reikšmingiausias reiškinys buriatų gyvenime XIX amžiaus pirmoje pusėje. vyko laipsniškas perėjimas iš klajoklio į pusiau sėslų gyvenimą, sumažėjo gyvulininkystės vaidmuo ir santykinai išaugo žemės ūkis. Tai galioja tiek Rytų, Užbaikalo, Buriatų, dar XVIII a. visiškai išsaugant klajoklišką, galvijų auginimo būdą, ir į vakarus, Irkutską, kuriame anksčiau egzistavo žemdirbystė ir pusiau sėslus gyvenimo būdas. Perėjimas prie nusistovėjusio gyvenimo ir žemdirbystės vyko kaimyninių Rusijos gyventojų įtakoje, lydėjo prekinių santykių augimas ir tolesnė klasių diferenciacija.

Užbaikaliniai buriatai šiuo metu ypač kentėjo nuo savo galingos ir suverenios aristokratijos, kurią palaikė carinė administracija, priespaudos. Taigi, tarp Khorin buriatų nuo XVIII pradžia v. valdžia priklausė Za-san Shodoi Boltorikov palikuonių kilmingajai Taishian šeimai, kuri 1729 metais pirmoji iš vyriausybės gavo Taišio titulo „patentą“. Iš šios giminės atstovų ypač pasižymėjo Taisha Dymbyl Galsanovas, kuris valdė nuo 1815 metų ir savo žiauriais veiksmais bei begėdišku valstybės pinigų grobstymu ne kartą sukėlė masių pasipiktinimą.

Jakutų ekonomika ir gyvenimo būdas iš esmės išlaikė senąjį gyvenimo būdą. Jakutų ekonomika išliko beveik vien tik galvijų auginimu. Dauguma galvijų priklausė toyonams; pastariesiems pagrindinė ūkininkavimo forma buvo galvijų paskirstymas vargšams odnuliams – vadinamiesiems „khasaams“, kurių pagalba tojonai ulusų populiaciją laikė beviltiškoje vergijoje. Tuo pačiu metu Toyonų rankose jie buvo užfiksuoti XVIII a. komunalinė žemė, ypač pieva. Toyons atkakliai priešinosi bet kokiems bandymams bent iš dalies perskirstyti žemę. Jiems pavyko apginti užgrobtą žemę net tada, kai valdžia, siekdama sustabdyti grėsmingą jasak mokesčių kritimą, pareikalavo tojonų perskirstyti žemę (1828-1835 m. „2-osios jasakų komisijos“ veikla). Būtent šioje epochoje jakutų tojonizmas panaudojo naują savo politikos instrumentą: tai Jakutų Stepių Dūma, atidaryta specialiu tojonų prašymu 1827 m. ir sudaryta iš „geriausių“ Toyon aukštuomenės atstovų. . Ši Dūma savo trumpalaikę veiklą pažymėjo tokiais skandalingais poelgiais (prekybinė ir spekuliacinė ekspedicija į Ochotsko tungus 1828 m., 20 tūkstančių rublių valstybės pinigų pasisavinimas ir kt.), kad susikompromitavo net valdžios akyse. 1838 metais Jakutsko stepių dūma buvo panaikinta „dėl jos nenaudingumo“.

Jakutų masių padėtis buvo sunki, tačiau jos dar negalėjo pakilti kovoti už savo interesus. Tais metais garsiojo „plėšiko“ Vasilijaus Mancharos judėjimas buvo netiesioginis spontaniško jakutų vargšų protesto atspindys. Jis išgarsėjo 4-ajame ir 40-aisiais dėl drąsių išpuolių prieš Tojono fermas ir daugkartiniais pabėgimais nuo arešto. Vėlesnės jakutų legendos vaizduoja Mancharą kaip liaudies didvyrį – kovotoją už tiesą. Ištremtas į Vilių rajoną, Manchary ten mirė 1870 m.

Dauguma likusių Sibiro tautų buvo žemesnio lygio Socialinis vystymasis: jie buvo medžiotojai - Evenki (Tungus), Kets, Voguls; žvejai – hantai ir kamčadalai; šiaurės elnių ganytojai – nencai, čiukčiai ir korijakai. Šių tautų klaninė bajorija virto nepriklausoma išnaudotojų klase, energingai dalyvaujant caro administracijai, kuri visais įmanomais būdais globojo vietinius „kunigaikščius“ ir „vyresniuosius“. Medžiotojai, žvejai ir šiaurės elnių augintojai patyrė žiaurią Rusijos pirklių-lupikininkų priespaudą, kurie begėdiškai plėšė Šiaurės gyventojus, o tai lėmė nuskurdimą, nuolatinius bado streikus ir išnykimą. Neviltį patekusios vietos tautos kartais mėgindavo atgauti laisvę ir atsikratyti. priespaudos jėga, tačiau šie bandymai baigėsi nesėkmingai. Garsiausias yra nencų sukilimas, vadovaujamas Vaul Piettomin 30-40-aisiais. Vadovaudamas nedideliam ginkluotam būriui, sudarytam iš vargšų nencų, Vaulas užpuolė turtinguosius, atėmė iš jų šiaurės elnius ir išdalijo vargšams tundros gyventojams. 1841 m. sausio mėn. Vaulas su visu 4 šimtų ginkluotų budinčiųjų būriu net priartėjo prie Obdorsko, ketindamas nuversti nencų kunigaikščio Taišino valdžią ir išvaduoti tundrą nuo carinės priespaudos. Vietiniams regionams Vaulą ir artimiausius jo bendražygius pavyko sugauti tik apgaulės pagalba. Sukilimo dalyviai buvo plakti ir išsiųsti į sunkius darbus. Vėliau, 1856 m., buvę Vaulo bendražygiai bandė atnaujinti kovą už nencų tautos išlaisvinimą, bet nesėkmingai. XVIII amžiuje. Sibire ypač plačius mastas įgavo kolonijinė vergija, vergų, ypač iš kazachų ir Altajaus genčių, užgrobimas, pardavimas ir išnaudojimas. Tačiau vergijos augimas kartu reiškė jasakų populiacijos mažėjimą, todėl caro valdžia su pradžios XIX v. ėmėsi priemonių, ribojančių prekybą vergais: 1808, 1825, 1826 m. buvo nustatytas laipsniškas vergų emancipacija ir uždraustas jų pirkimas.

Sibiro „ateivių“ valdymas buvo Sibiro generalgubernatoriaus, kurio visagalybė ir savivalė buvo patikėta carinei Sibiro valdžiai, veiklos dalis. Situacija kiek racionalizavosi, bet iš esmės nepasikeitė M.M.Speranskio (1819-1822) generalgubernatorijoje, kuri nuo 1812 m.

Reikšmingiausias Speranskio įstatymų leidybos Sibire paminklas buvo „Užsieniečių valdymo statutas“ (1822 m.), galiojęs iki 1917 m. Spalio revoliucijos. Carizmas šiuo įstatymu įformino savo politiką remtis vietine feodaline ir pusiau feodaline valdžia. -feodalinė aristokratija - Toyons, Taisha, zaisangov, murz. Sibiro feodalinis ir pusiau feodalinis elitas buvo žemesni carizmo agentai; šiuo tikslu jis palaikė ir sustiprino jos privilegijuotą padėtį ir pritraukė ją dalyvauti pačiame chartijos rengime.

1822 m. chartija įvedė Sibiro tautų suskirstymą į tris „kategorijas“: sėslias, klajokles ir klajojančias. Pirmojoje buvo totoriai ir kai kurios Altajaus gentys, antrasis - buriatai, jakutai, tungusai, ostakai, vogulai ir kai kurie kiti, o klajojančios - medžiojančios ir šiaurės elnius auginančios Tolimosios Šiaurės gentys: „samojedai“, „užsieniečiai“. Turukhanks“, Jukagirai, Koryakai, Lamuts. „Įkurti užsieniečiai“ savo teisėmis ir pareigomis buvo sulyginti su rusų valstiečiais (išskyrus verbavimą, kurio jie nenešiojo), klajoklių ir klajojančių gentimis. specialios formos socialinė-politinė sistema, įteisinusi vietinės aristokratijos valdžią. Jiems buvo įsteigtos vadinamosios „užsienio tarybos“ (atitinkančios Rusijos valsčių administracijas) ir šioms administracijoms pavaldžios klanų administracijos; tarp „klajojančių svetimtaučių“ buvo įvestos tik gentinės administracijos. Kai kurioms klajoklių tautoms, turėjusioms platesnius genčių ryšius, buvo įsteigta trečioji, aukštesnė administracinė valdžia – stepių duma. Stepių Diuma buvo pristatyta tarp buriatų ir chakasų, o vėliau trumpam (1827-1838) – ir tarp jakutų. Nacionalinio išnaudotojiškojo elito atstovai – seniūnai su padėjėjais, vadovais ir renkamaisiais, o stepių tarybose – pagrindiniai protėviai ir vertintojai, kurie visi priklausė „garbingiems ir geriausiems giminaičiams“, sėdėjo genčių administracijose, taip pat užsienio valstybėse. tarybose ir stepių tarybose. Šie valdymo organai kartu buvo ir teisminiai organai; teisminiai procesai juose buvo pagrįsti vietine paprotine teise, todėl tarnavo ir vietos bajorų interesams. Tik didelės baudžiamosios bylos nepateko į šių teismų kompetenciją ir buvo pavaldžios bendroms teisminėms institucijoms. Visa ši „svetimos valdžios“ sistema buvo pavaldi bendrajai apygardos administracijai ir buvo visiškai užbaigta carinės biurokratijos ir vietinės feodalinės klanų aristokratijos bendradarbiavimo forma bendram darbinių masių išnaudojimui.

Speranskio reformos, naikinančios prekybos monopolijas, davė impulsą bendram Sibiro ekonominiam atgimimui, tačiau šis atgimimas apsiribojo tik prekybos sfera. Sibiro pramonė vystėsi labai lėtai. Iš Rusijos į Sibirą buvo importuojami ne tik audiniai, geležies, stiklo dirbiniai, bet net ir medžio dirbiniai – lankai, šaukštai ir kiti nesudėtingi gaminiai. Sibiras beveik nieko negamina pramoninių prekių. Vienintelė pramonė, kuri patyrė XIX amžiaus pirmąją pusę. spartus, nors ir trumpalaikis, augimas buvo aukso gavyba (auksas buvo aptiktas Altajaus kalnuose 1828 m., Jenisejaus gubernijoje – apie 1830 m., kiek vėliau – prie Vitimo ir Olekmos upių).

O Sibiro tautoms jų įtraukimas į Rusiją turėjo didelę progresinę reikšmę. Žinoma, kolonijinė-feodalinė carizmo priespauda jiems buvo labai sunki ir atitolino jų vystymąsi, tačiau bendravimas su rusų žmonėmis sustiprino judėjimą į priekį: išgyventa vergija, sustiprėjo žemės ūkis, stiprėjo ekonominiai ryšiai, vystėsi prekinė ekonomika; kultūrinis bendravimas paskatino įgyti daug vertingų ekonominių ir kultūrinių įgūdžių.

Jo naujausias projektas„Sibiro vietinės tautos“ – tai ne tik fotografijų portretų serija, o bandymas užfiksuoti ir bent jau nuotraukose išsaugoti čiabuvių, kurių daugelis atsidūrė ties išnykimo riba, gyvenimą, tradicijas ir kultūrą.

Kelionė į gimtąjį Sibirą Aleksandras Khimušinas skyrė pastaruosius šešis mėnesius. Jis keliauja vienas, savo lėšomis, nuosavu automobiliu, kuriame ir miega.

– Ar dirbant projekte teko atsidurti kokiose nors ekstremaliose situacijose?

– Pernai šaltu oru važiavau fotografuoti Evenkų, o pakeliui važiuojant per upę mano automobilis iškrito per ledą. Maniau, kad ten nuskęsiu, jie mane stebuklingai išgelbėjo. Vietos gyventojai per radiją buvo perspėti, kad atvyksta fotografas. Jie pradėjo nerimauti, kodėl aš nepasirodžiau, ir nuėjo manęs pasitikti. Kai jie mane pasiėmė, važiavome toliau su jų senu UAZ. Jie nardė ant jo į tokius brastus, kuriuos man baisu aprašyti. Vienos upės viduryje sustojo variklis, iš mašinos iššoko mano palydovai ir akmenimis sutraiškė ledą. Visą tą laiką bijojau, kad į mašiną neįbėgs šaltas vanduo ir išmesčiau visą įrangą. Laimei, mums pavyko išvykti. Tada teko bristi per dalį upės, bet batai netiko ir vietiniai nešė mane ant rankų. Taigi man pavyko patekti į lageryje esančius evenkus.

© Aleksandras Khimušinas / Pasaulis Veiduose

Sibire pasitaiko, kad vienintelis transportas, kuris kur nors gali patekti, yra malūnsparnis. Kartais tenka važiuoti automobiliu 500 km per taigą, kad į kurią nors įvažiuotum vietovė... Pavyzdžiui, norint patekti į nedidelį Negidal kaimą ( mažų žmonių Amūro regione. - Trečiadienis), teko automobiliu apkeliauti visą Chabarovsko kraštą. Pereikite per taigą, tada kitą palei upę, kad patektumėte į vienintelį kaimą šalyje, kuriame liko šios čiabuvių tautos atstovai.

Irkutsko srityje gyvena žmonės, vadinami tofalarais. Jie gyvena tik trijuose kaimuose, kurie yra atskirti nuo viso pasaulio ir yra Sajanų kalnuose, neturi kelių. Žiemos keliu galima pasiekti tik du mėnesius per metus (laiko žiemos kelias... - RS). Likusį laiką – tik oru. Ir šie kaimai tarpusavyje nesusiję: išsidėstę 50–70 km atstumu vienas nuo kito, o tarp jų – nepravažiuojama taiga. Sraigtasparnis pirmiausia nusileidžia viename kaime, paskui skrenda į kitą – ten jie patenka tik tokiu būdu. O tofalarai neturi mobiliojo ryšio, jiems tai vis tiek neveikia.

​– Kokius regionus aplankėte įgyvendindami projektą „Sibiras“ ir kiek čiabuvių jau buvo pašalinta?

– Apskritai su trumpomis pertraukomis po pasaulį keliauju 10 metų, iš viso apkeliavau 85 šalis. Kelionės po Sibirą yra tik dalis mano didelio projekto, kuris vadinasi " Ramybė veiduose„(The World In Faces), prie kurio dirbau pastaruosius 3 metus. Paskutinius šešis mėnesius praleidau Sibire, automobiliu nuvažiavau 25 tūkst. kilometrų nuo Buriatijos iki Sachalino: aplankiau Sachos Respubliką, Chabarovsko sritį, Primorye ir Sachalino sala.

© Aleksandras Khimushinas / Pasaulis veiduose

Visos šios tautos yra skirtingos. Pavyzdžiui, evenkai yra įsikūrę labai didelėje teritorijoje: vieni gyvena Buriatijoje, kiti – Jakutijoje, Amūro regionas, Krasnojarsko sritis. Nors dabar daugelis jų pakeitė savo gyvenimo būdą, vis dar yra vietų, kur evenkai išsaugojo tradicinę šiaurės elnių auginimą. Primorėje aplankiau Adyghe, kurie kompaktiškai gyvena tik dviejuose kaimuose. Pagrindinis jų uždarbio būdas vis dar renkasi: tuo metų laiku, kai nėra sniego, taigoje jie ieško ženšenio šaknų. Tada jie parduoda šį brangų augalą kinams ir už šiuos pinigus jie egzistuoja. Pavyzdžiui, Ochotsko jūros, Orochi tautos gyvena iš žvejybos. Valstybė jiems, kaip čiabuviams, skiria tam tikras kvotas. Tai leidžia jiems užsiimti tradicine prekyba – žvejyba.

Norėčiau žmonėms parodyti šiame regione gyvenančių žmonių įvairovę ir grožį

– Gimėte Sibire. Ką naujo sužinojote apie šį regioną dirbdami su projektu?

– Taip, gimiau Sibire, Jakutijoje, nemažą gyvenimo dalį gyvenau Jakutske. Iš ten išvykau būdama gana brandaus amžiaus ir norėčiau parodyti šiame regione gyvenančių žmonių įvairovę ir grožį. Neseniai Buriatijoje atsiverčiau kelionių agentūros bukletą, ten yra spalvingų Baikalo ir Kamčiatkos nuotraukų, bet apie žmones, kurie gyvena šiose teritorijose, nėra nė žodžio.

Kartą savo kelionėje pamačiau specialiai Mokslų akademijos išleistą žinyną „Rusijos čiabuvių ir mažųjų tautų enciklopedija“. Atkreipiau dėmesį į tai, kad paskutinės nuotraukos ten yra 40–60 metų. Kai kurių tautų enciklopedijoje visai nėra, daugelyje skyrių nėra nė vienos nuotraukos. Norėjau sutvarkyti.

© Aleksandras Khimushinas / Pasaulis veiduose

​– Ar toks jūsų projekto tikslas?

– Savo projektu „Sibiras“ norėčiau atkreipti dėmesį į Rusijos čiabuvių tautų kultūras. Jiems visada grėsė išnykimas – nuo ​​to momento, kai Rusija tyrinėjo Sibirą, daugelis tautų jau išnyko. Likusieji išgyveno sunkius praėjusio šimtmečio laikus, kai kolektyvizacijos metais buvo prievarta surenkami į kolūkius ir verčiami daryti tai, ko niekada nebuvo darę. Kai kolūkiai žlugo, vietiniai gyventojai jau buvo pamiršę amatus, kuriais užsiimdavo jų protėviai. Situacijai įtakos turėjo aktyvi asimiliacija ir tai, kad nebuvo skatinamas gimtosios kalbos mokymasis. Todėl šiandien viena ar trys močiutės kalba savo gimtąja kalba, o niekas kitas jos nemoka. Kai kurioms tautoms atstovauja paskutinis šimtas žmonių.

Kažkodėl didesnį rezonansą visuomenėje sukelia informacija apie retų gyvūnų – leopardo, baltojo lokio – nykimą. Gyvūnai yra svarbūs, nesiginčiju, bet kai išnyksta ištisos tautos, tai irgi tragedija. Kažkodėl tam skiriama daug mažiau dėmesio.

Tik vienas senelis kalba tofalariškai ir net ta ukrainietiškai

– Kokios Sibiro tautos dabar atsidūrė ties išnykimo riba?

- Pavyzdžiui, tarp tofalarų ( maži žmonės Rytų Sibire. - RS) tik vienas senelis kalba tofalarų kalba, ir net tas yra ukrainietis pagal tautybę. Tokia likimo ironija. Paklausiau jo, kodėl taip atsitiko. Jis pasakojo, kad 1930-aisiais, būdamas mažas vaikas, atsidūrė Sibire pas čia ištremtus tėvus, augo su tofalarų vaikais ir puikiai išmoko jų kalbą. Taip atsitiko, kad jo bendraamžiai jau išėjo iš gyvenimo, ir jis liko vienas iš tos kartos. Kažkodėl vietinių mažų tautų atstovai visame pasaulyje turi trumpą gyvenimo trukmę. Jie yra jautresni ligoms, kurioms imuniteto nėra, matyt, jis nėra genetinio lygio. Dabar pas šį senelį ateina kalbininkai, sukuria tofalarų kalbos vadovėlį, bando jį atkurti.

Tarp negidalių tik viena moteris moka valstybinę kalbą. Pokalbyje su manimi ji tik numojo ranka – mano, kad šios kalbos nebegalima atkurti. Šią vasarą buvau Sachaline su Uilta žmonėmis. Jų liko apie du šimtus. Šimtas gyvena vienoje dalyje, o kitas šimtas gyvena 500 km į šiaurę. Iš jų visų taip pat šiandien liko tik viena moteris, kalbanti savo gimtąja kalba. Padėtis negalėjo būti blogesnė.

– Kaip jus priima vietiniai, kaip jaučiasi, kad juos fotografuojate?

– Daugelis atsiliepia į mano prašymus ir yra šiltai laukiami. Jie vertina tai, kad aš savo iniciatyva pas juos atvykau už tūkstančių kilometrų. Vietos gyventojai stengiasi man padėti surasti kostiumus, organizuoti filmavimą, pasakoja, rodo. Paprastai jie mane pasodino į mokyklą arba į vietinių gyventojų namus.

Buvo Sachaline su uiliečiais, jų liko apie du šimtus

Aiškinu jiems projekto tikslą, sakau, kad jis nekomercinis, kad tiesiog noriu papasakoti pasauliui apie šiuos žmones. Yra aktyvistų, kurie man labai padeda vietoje, pavyzdžiui, čiabuvių ir mažumų tautų asociacijos atstovai. Jie didžiuojasi savo kultūra ir nori kuo daugiau sužinoti apie savo kultūrą.

– Kokie nuotraukų herojai įsiminė labiausiai?

– Gerai prisimenu visus savo fotografijų herojus, ir su kiekvienu iš jų yra susijusi istorija. Pavyzdžiui, kažkaip teko susitikti su vienu seneliu Buriatijoje. Jam buvo pasakyta, kad atvažiuosiu į jo kaimą ir nusifotografuosiu, bet nesakė kada. Aš vėlavau pakeliui ir atėjau pas šį senelį vakare. Paaiškėjo, kad 92 metų vyras manęs laukė ryte ir visą tą laiką sėdėjo parade – su tradiciniu liaudies kostiumu, su užsakymais. Man buvo labai nejauku prieš jį. Kai nufotografavau jį ir susėdome gerti arbatos, jis iš piniginės išsitraukė tūkstantį rublių ir norėjo man duoti už nuėmimą. Aišku, pinigų neėmiau ir jo atsiprašiau, kad pavėlavau.

Tarp Evenkų prisimenu, kad šiaurės elnių augintojai turi savo žiemą tautinė suknelė saugomi taigoje. Tai tokios spalvingos kailinės striukės ir ilgi aukšti batai, kaip bridukai. Pavasarį Evenkiai juos išveža į taigą, nes namuose laikosi prasčiau, gali suėsti kandis. Miške kasa šakas kaip stulpus, padaro baldakimą ir ant jo deda į ryšulius suvyniotus daiktus, kad gyvūnai neliptų. Ten drabužiai guli iki kitos žiemos. Mane šokiravo ir tai, kad evenkai žiemą gyvena palapinėse. Esant smarkiausiam šalčiui, jie praleidžia būste iš paprasto brezento su skylutėmis, ant grindų klojamos eglės šakos, stovi puodinė krosnis. Jų laidotuvės taip pat rengiamos neįprastai, jie karstų nelaidoja į žemę, o įdeda į taigą ant medžių pakylos.

Taigoje elnių augintojai laiko savo žieminius tautinius drabužius

– Kodėl rengiate žmones šiais senoviniais tautiniais kostiumais, o nenusirengiate tokių, kokie jie yra iš tikrųjų kasdienybėje? Argi ne įdomiau juos nuimti savo Tikras gyvenimas?

– Stengiuosi iš „močiutės skrynių“ rasti autentiškų, senų kostiumų. Fotografuoju tai, ką randu, kad išsaugotume istorijai, palikuonims, nes šių tautų, jei niekas nepasikeis, artimiausius dešimt–dvidešimt metų neliks. Tradicinės aprangos nebus, visai nieko. Bet tikrosios, išsaugotos iki mūsų laikų Tautiniai kostiumai tai gali būti labai sunku rasti. Žinoma, norisi nufotografuoti pačius gražiausius dalykus. Kiekviena tauta turi kažkokias amatininkes, kurios siuva tautinius drabužius, užsiima rankdarbiais, bet jų labai mažai. Dažnai pasitaiko, kad neseniai pagaminti kostiumai, pavyzdžiui, kokiam nors ansambliui visiškai neįdomūs: pigus lureksas, kiniškas siuvinėjimas. Autentiški kostiumai – labai vertingas radinys. Prisimenu, kadaise moterys man atnešė šeimos sidabrą – sunkius, didelius papuošalus, kurie buvo saugomi nuo XVIII amžiaus ir perduodami paveldėjimo būdu.

(Norėdami peržiūrėti Aleksandro Khimushino fotografijų galeriją iš ciklo „Sibiro čiabuviai“, spustelėkite kitą paveikslėlį)

„Sibiras veiduose“

​– Ką apims antrasis jūsų kelionės į Sibirą etapas?

– Dabar pradėjau keltis į vakarus: planuoju aplankyti Tuvos Respubliką, Altajų, apvažiuoti Europos šiaurę. Yra daug įdomių teritorijų, kurių negalima pasiekti automobiliu. Pavyzdžiui, mane kviečia sraigtasparniu skristi su mokslininkais į Taimyro pusiasalį. Yra keturi vietiniai žmonės maži žmonės apie kieno gyvenimą norėčiau sužinoti daugiau. Ketinu ten vykti vasario mėnesį, kai dar poliarinė žiema, bus apie minus 40 laipsnių šilumos. Dar nežinau, kaip tokiomis sąlygomis fotografuosiu.

Aleksandras Khimušinas

Vis tiek bus poliarinė naktis. Ir aš turiu specifiką: fotografijoje mėgstu natūralią šviesą. Prieš poliarinę seriją iš principo nenaudojau jokių blyksčių. Dabar dėl šių filmavimų turėjau įsigyti apšvietimo įrangą, nes visą laiką bus tamsu. Tai bus tik mažas didelės kelionės epizodas. Iki kitų metų lapkričio ketinu keliauti po Sibirą.

Po to ketinu metams įsikurti namuose Australijoje ir pradėti apdoroti filmuotą medžiagą. Jau surinkta kolosalus skaičius fotografijų, kurių užteks ne vienai knygai.

Pastebėtas tautinio tapatumo augimas pastaraisiais metais, skatina žmones, ieškančius savo tautinių šaknų, atsigręžti į senatvę liaudies tradicijos ir įkūnytas nacionalines vertybes liaudies kultūra... Kiekvienos tautos, įskaitant vietinius Šiaurės, Sibiro ir Tolimųjų Rytų gyventojus, kultūra yra materialinių ir dvasinių vertybių derinys, sukurtas daugelio kartų rankomis ir protu. Įvaldyti kultūros pasiekimus yra būtina kiekvienam žmogui. Kultūros pasiekimų įvaldymas praturtina žmogų pirmiausia dvasiškai, praplečia jo žinias.

Gyvenimas ekstremaliomis šiaurinių platumų sąlygomis iš esmės nulėmė šiaurės tautų materialinės ir dvasinės kultūros specifiką. Materialinė kultūra šiaurės tautos pasižymi dideliu prisitaikymu prie atšiaurių gamtinės sąlygos... Žmonės demonstravo išskirtinį išradingumą tvarkydami savo gyvenimą, sumaniai panaudodami gamtos išteklius. Materialinės kultūros objektai savo paskirtį kuo labiau atitiko gyvūno ar žuvies grobiui, šilumos išsaugojimui ir kt. Nagrinėdami žmonių kultūros klausimą, čia įtraukiame žmonių gamybinių, socialinių ir psichinių pasiekimų visumą. Šiuo atžvilgiu reikėtų parodyti, kurie pagrindiniai veiksniai turėjo veiksmingiausią įtaką Šiaurės ir Sibiro vietinių gyventojų kultūros raidai.

Šiaurės tautų poreikiai ir reikalavimai nulėmė jų tradicines profesijas, kultūrinį ir ekonominį tipą. Šiaurės tautų ekonomiką lėmė jų poreikiai ir interesai. Pagrindinės ūkio rūšys buvo šiaurės elnių auginimas, medžioklė, žvejyba ir jūrų prekyba (gyvulių medžioklė). Kai kurie patyrė mišrus tipasūkiai (žvejyba ir žvejyba jūroje, šiaurės elnių auginimas ir medžioklė).

Kultūros rūšys ekonominė veikla susiformavo tarp Šiaurės tautų, veikiant gamtiniams-geografiniams ir socialiniams-istoriniams veiksniams. Žemas gamybinių jėgų lygis, žmonių priklausomybė nuo žvejybos objektų, kaip pagrindinių pragyvenimo šaltinių, nulėmė jų ūkio formą – sėslų ar klajoklišką. Tautos, kurioms žuvų ištekliai buvo pagrindinis gyvybės šaltinis (hantai, mansi, ulčiai, koriakai, itelmenai, čiukčiai ir eskimai), daugiausia vedė sėslų gyvenimo būdą. Tie, kuriems pagrindinis pragyvenimo šaltinis buvo prijaukinti elniai, kurie ištisus metus buvo laikomi ganyklose, vadinasi, nuolat reikalavo geriausios vietos ganėsi, penėjo ir veršiavosi, vedė klajoklišką gyvenimo būdą (nenecai, iš dalies čiukčiai, korikai, čiuvanai, evenai, evenkai). Toks pat klajokliškas gyvenimo būdas būdingas ir populiacijai, kuriai pagrindinė gyvenimo priemonė yra medžioklė, tai labiau būdinga taigos gyventojams (evenkams, evenams, tofalarams, jukagirams, iš dalies ketams ir udedžiams). Kai kurios šiaurės tautos žvejojo ​​ir medžiojo (hantai, mansi, selkupai, orochai, jegidalai) ir medžiojo bei žvejojo ​​ūkį (nivchai ir evenai), priklausė gyvenviečių ir medžiojančių šiaurės elnių augintojams (dolganai, nganasanai, rytų enetai). o žvejai (Vakarų Enetai) – klajoklių tautoms.

Pagrindinės Šiaurės tautų tradicinės veiklos rūšys buvo amatai: laukinių gyvūnų, žuvų, augalų gavyba ir kt. Tačiau techninė žmonių ginkluotė šiam tikslui buvo menka, ją sudarė šaunamieji ginklai, kurie buvo laikomi efektyviausiais, įvairūs spąstai, spąstai, reikmenys (tinklai, kilpos, spąstai), paprasčiausi įrankiai (ietis, duobė, lazda ir kt.). ) maistas skirtinguose Šiaurės regionuose buvo skirtingas. Žmonių darbas dažniau buvo kolektyvinio pobūdžio, kurį lėmė žemas technologijų lygis ir didelis gamybos darbo intensyvumas atšiaurioje Šiaurėje. Kita tradicinė šiaurės tautų veikla buvo šiaurės elnių ganymas, kadangi prijaukintų šiaurės elnių auginimas juos aprūpindavo visapusiškai, elniai patenkindavo visus būtiniausius žmogaus poreikius: maistu (mėsa, lašiniais), namuose (odos jarangoms). , apšvietime (riebalai riebiems žmonėms, drabužiuose, batuose ir kt. Be to, šiaurės tautoms elnias buvo nepakeičiama transporto priemonė, palyginti su rogėmis šunimis, kuriems nuolat reikia maisto, o elnias gauna maisto pati bet kuriuo metų laiku.

Specifiškumas klimato sąlygos o tradicinė veikla nulėmė šiaurės tautų būsto tipą ir dizainą. Butuose lubų praktiškai nebuvo, grindys dažniausiai buvo molinės. Vietoj stiklo languose buvo žuvies oda, elnio burbuliukai, meškos žarnos. Buvo paplitę požeminiai ir pusiau požeminiai būstai, sienos buvo arba iš grubių rąstų, arba iš trinkelių (rąstai perskelta per pusę), stulpai, velėna. Yaranga ir Chum klajoklių būstai buvo pritaikyti klajoklių gyvenimo sąlygoms; medinis (iš ilgų stulpų) kūgio formos karkasas, dengtas šiaurės elnių odomis, o labai retai – audiniu.

Pagrindinis šiaurės elnių ganytojų maistas buvo mėsa (nencai, šiaurės elniai čiukčiai, koriakai, jukagirai, čiuvanai, enecai). Žuvies maistas buvo plačiai paplitęs (praktiškai tarp visų šiaurės gyventojų). V vasaros laikas jie valgė augalinį maistą (uogas, žoleles, šaknis, riešutus). Visi be išimties šiauriečiai turėjo plačiai paplitusią žaliavinio mėsos ir žuvies dietą. Ateičiai virdavo jukolą – žuvį, džiovintą atvirame ore, saulėje ir vėjyje; taip pat buvo rūkyta žuvis ant ugnies (nencai, sėlkupai, evenkai ir kt.). Ruošiant maistą druskos beveik nenaudota. Arbatos gėrimas buvo svarbus, ypač tarp klajoklių; jie pirkdavo arbatą su didele atsarga arba patys gamindavosi iš laukinių augalų.

Šiauriečių drabužiai ir avalynė buvo gerai pritaikyti prie vietos sąlygų. Jie buvo gaminami iš elnių ir laukinių artiodaktilų (briedių ir elnių) odų su kailiu arba be jo, kailinių gyvūnų (poliarinės lapės, ūdros ir kt.) odos naudotos mažai. Labiausiai paplitęs drabužis buvo malica, pavyzdžiui, ilgi marškiniai su gobtuvu (nencai, enecai, nganasanai ir kt.) arba kukhlyanka (čukčiai, koriakai, itelmenai ir kt.), taip pat ilgi, uždari ir atviri drabužiai. Dažnai tokie kailiniai drabužiai buvo padengti medžiaga iš viršaus. Žieminiai batai buvo aukšti, iki kelių ir aukščiau, batai iš šiaurės elnio odos, su kailiu išorėje - pima arba torbasy.

Šiaurės tautos turėjo gerai išvystytas įvairias namų gamybos šakas. Gyvūnų kailių išdirbimas kailiui ir odos gaminiams buvo atliekamas visur; moterys siuvo drabužius ir avalynę, padangas būstui, lasus, kilimėlius, o tai reikalavo sudėtingo, kruopštaus ir ilgo apdorojimo. Rago, kaulo ir ilčių apdirbimas buvo plačiai paplitęs (šį darbą dažnai lydėjo meninis drožyba tarp nencų, nganasanų, skoliniai, tofalarai, nanai, čiukčiai, korijakai, eskimai), taip pat medienos apdirbimas (dažniau tarp taigos gyventojų). . Svarbi vieta tarp šiauriečių namų gamyba užėmė beržo žievės beicavimą (tarp hantų, mansi, selkupų, ketų, evenkų, vienetų, nanai, oročas, udege, jukaghiras). Iš jo gamindavo laivelius, bet dažniau įvairius indus, indus. Paplitę, ypač Obėje, Amūre ir Kamčiatkoje, iš laukinių augalų (dilgėlių, nendrių, gluosnių šakelių ir kt.) audžiantys žvejybos reikmenis, krepšius, kilimėlius, maišus ir kt.

Darbas ūkinėje veikloje buvo aiškiai pasiskirstęs: vyrai dirbo medieną, kaulą, geležį; moterys aprengdavo gyvūnų kailius, žuvies odas, siūdavo drabužius ir batus, gamindavo patiekalus ir kt. Visi darbai buvo atliekami rankomis, buvo itin daug pastangų, nes gamyba buvo atliekama su akmeniniais, kauliniais, mediniais įrankiais. Tačiau gaminiai išsiskyrė aukštais meniniais nuopelnais.

Gyventojai buvo itin išradingi tiek ruošdami žvejybos reikmenis (medžioklė, žvejyba, medžioklė ir kt.), tiek buityje (statydami būstą, apsirengdami batus ir drabužius, įsigydami įvairius namų apyvokos daiktus). Taigi, jarangos šiauriečių būstai, maras buvo lengvai surenkami ir išmontuojami, turėjo mažą svorį, o tai palengvino transportavimą dideliais atstumais; jie buvo aptakūs (kūgio formos) ir gerai išlaikė šilumą. Drabužiai (malitsa, kuhlyanka) ir batai (aukšti kailiniai batai, torbasa) yra nepakeičiami iki šių dienų - jie yra šilti, lengvi,

Tūkstantmečius bendraudamos su gamta, Šiaurės tautos sukaupė tam tikrą patirtį, sampratas, idėjas apie juos supantį gyvenimą. Sujungę pastangas, mintis ir norus, tolimi protėviai ėmė kartu rūpintis neatidėliotinais poreikiais, kaip išgyventi nuolatinėje kovoje su badu, šalčiu, ligomis ir pavojais, kurie jų laukė kiekviename žingsnyje; kartu medžiojo, rinko vaisius, žvejojo, augino gyvulius ir dirbo žemę.

Darbo veikla buvo svarbi sėkmingo šiauriečio gyvenimo sąlyga. Šiariečiui darbas visada buvo ir išlieka efektyviausia bendravimo su jį supančiais žmonėmis ir gamta priemonė. Būtent darbinės veiklos procese jis pažino jį supantį pasaulį. Sunki kova su gamtos jėgomis už būvį prisidėjo prie uniformos kūrimo Bendrosios taisyklės, papročiai ir tradicijos, kruopščiai perduodamos iš kartos į kartą, kas padėjo išlikti. Bėgant amžiams susiformavo moraliniai ir estetiniai idealai, kristalizavosi tradicijos ir papročiai, vystėsi būdai, metodai ir priemonės. moralinis ugdymas... Darbo, dorinio, fizinio ir religinio ugdymo pagrindai buvo perduodami per tradicijas, ritualus ir papročius.