Il simbolo della croce nel cristianesimo. Vecchie croci pettorali russe

02.06.2019

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russo antico croci pettorali XI-XIII secolo

Nonostante l'abbondanza di antiche croci conservate sia nelle mani degli archeologi che in varie collezioni, lo strato associato scienza storica praticamente non studiato.

Cross-korsuchik; XIII secolo Materiale: metallo argento, serpentino; tecnica: granulazione, intaglio su pietra, filigrana, sbalzo (basma)

Nel saggio di panoramica, parleremo brevemente dei tipi e dei tipi di croci antiche russe dell'XI-XIII secolo. Non esiste un insieme completo di tipi di croci corporee pre-mongole dell'XI-XIII secolo. Inoltre, non sono stati sviluppati nemmeno principi chiari di classificazione dei materiali. Nel frattempo, ci sono molte pubblicazioni dedicate a questo argomento.

Possono essere suddivisi condizionatamente in due gruppi: pubblicazioni di raccolte e articoli dedicati ai reperti archeologici. La famosa edizione in due volumi della collezione di B.I. e V.N. Khanenko, pubblicato a Kiev. Ora, dopo quasi un secolo di pausa, sono stati pubblicati alcuni cataloghi di collezioni private con sezioni dedicate alle croci dell'XI-XIII secolo: si può citare il Millennio della Croce di A.K. Stanyukovich, "Catalogo delle piccole sculture medievali" di A.A. Chudnovets, la pubblicazione della collezione del collezionista Vologda Surov, una descrizione dei campioni di materiali metallo-plastici pre-mongoli del Museo di numismatica di Odessa. Con tutte le differenze nella qualità scientifica della descrizione, queste pubblicazioni sono accomunate da una cosa: la casualità della selezione del materiale descritto e l'assenza di un principio di classificazione. Se il secondo è associato all'argomento scientifico non sviluppato, il primo testimonia solo l'assenza di raccolte serie e rappresentative che possono essere fornite dal loro proprietario per la pubblicazione. Vale anche la pena menzionare il lavoro di Nechitailo "Catalogo dell'antico russo croci pettorali X-XIII secolo", in cui l'autore cerca, anche se non con successo, di sistematizzare tutti i tipi di croci pettorali premongole e appendici cruciformi a lui note. Questo lavoro soffre dell'evidente incompletezza e dell'estrema soggettività dell'autore, che per qualche ragione classifica le sovrapposizioni cruciformi e persino i bottoni come croci del corpo e che ha incluso una serie di falsi nel suo catalogo. Si spera che il catalogo della collezione di croci solide dei secoli XI-XIII, che è ora in preparazione per la pubblicazione, diventi una piacevole eccezione. S.N. Kutasova - la vastità della collezione offre agli autori ampie opportunità per costruire una tipologia di croci pettorali pre-mongole.

Gli articoli dedicati ai reperti archeologici, e allo stesso tempo non essendo una raccolta di tali reperti, per loro natura non possono avere un'idea completa dei tipi di croci. Allo stesso tempo, sono loro che creano le basi per la corretta datazione degli oggetti e aiutano ad evitare situazioni curiose quando vengono descritti oggetti del XV secolo, e talvolta del XVII-XVIII secolo, che non sono sempre nemmeno croci solide nei cataloghi di collezioni private come croci pre-mongole (ad esempio - famosa edizione Vologda).

E, tuttavia, nonostante i problemi esistenti, possiamo almeno in schema generale descrivere tutta l'abbondanza di ben noto questo momento croci pre-mongole, evidenziando diversi grandi gruppi di oggetti.

Fig. 2 Antiche croci pettorali russe con l'immagine della Crocifissione, secoli XI-XIII

Il gruppo più piccolo include croci solide con immagini. Se sulle encolpions e sulle icone solide dei secoli XI-XIII la gamma di immagini è piuttosto ampia - troviamo immagini di Gesù, la Madre di Dio, arcangeli, santi, a volte ci sono scene multi-figurate - allora sulle vesti vediamo solo il immagine della Crocifissione, a volte con le prossime. Forse l'unica eccezione è un gruppo di croci a doppia faccia raffiguranti santi in medaglioni. C'è anche un piccolo gruppo di croci - overflow da encolpions. Al momento sono state pubblicate diverse dozzine di diversi tipi di croci pre-mongole con una crocifissione. (Fig. 2) Ad eccezione di alcuni di base, questi tipi sono rappresentati da un numero abbastanza ridotto di esemplari noti.

Fig. 3 Croci pettorali premongole con l'immagine della Crocifissione e della Madre di Dio, secoli XI-XIII

La rarità delle croci di "soggetto" in Russia in epoca pre-mongola è una domanda che richiede un chiarimento. Sul territorio di Bisanzio, dalla regione del Mar Nero al Medio Oriente, croci con immagini - il più delle volte la Crocifissione o la Madre di Dio di Oranta - si trovano non meno spesso delle croci ornamentali, in Russia in questo periodo vediamo un completo diverso rapporto di occorrenza. Le croci del corpo con l'immagine della Madre di Dio, per quanto ne sappiamo, sono piuttosto rare in Russia. (Fig. 3) Allo stesso tempo, si dovrebbe tenere conto della popolarità delle icone del corpo e delle encolpions con l'immagine della Madre di Dio e dei santi, nonché del fatto che tra i tipi di croci della fine del XIV secolo . - l'inizio del XVII secolo. predominano le croci con immagini figurate.

Fig. 4 Antiche croci pettorali russe di tipo scandinavo, secoli XI-XIII

La maggior parte delle croci corporee pre-mongole sono decorate con ornamenti. Tra i non ornamentali, il più semplice dal tecnico e punto artistico vista è attribuibile solo a piccole croci di piombo, risalenti all'inizio dell'XI secolo. Classificare le croci ornamentali non è un compito facile. I tipi con ornamenti "scandinavi" e "bizantini" si distinguono più naturalmente dalla massa. Sulla base del confronto con il materiale nordico, non si possono distinguere più di qualche dozzina di "tipi scandinavi", che però erano abbastanza diffusi. (Fig.4) La situazione con l'ornamento "bizantino" è più complicata. Su molte croci, originarie del territorio bizantino, si può notare un ornamento costituito da cerchi pressati sulla superficie. (figura 5)

Fig. 5 Croci pettorali bizantine rinvenute nella zona Antica Russia, XI-XIII secolo

Ci sono varie spiegazioni per questo schema, la più famosa delle quali si riduce al fatto che abbiamo entrambi rappresentazione schematica cinque piaghe di Cristo, che poi si è trasformato in un elemento di arredo, oppure è un simbolismo protettivo che protegge chi lo indossa dal "malocchio". Sulle croci russe, ad eccezione di uno, ma piuttosto numeroso gruppo, un tale ornamento è raro, ma allo stesso tempo adorna quasi sempre la superficie di amuleti slavi molto popolari raffiguranti una "lince", così come amuleti-accette , e si trova sugli scudi di un grande gruppo di anelli, la cui influenza sul tipo da parte degli oggetti bizantini di pietà personale sembra molto dubbia. Quindi questo ornamento può essere chiamato "bizantino" in modo piuttosto condizionale, sebbene dal punto di vista formale i paralleli tra il gruppo di antiche croci russe e bizantine sembrino evidenti.

Fig. 6 Antiche croci pettorali russe con estremità ricurva delle lame, secoli XI-XIII.

La maggior parte delle decorazioni ornamentali, quasi il 90 per cento, ha primordialmente origine russa... Ma prima di caratterizzarle, bisogna volgere lo sguardo alla forma stessa delle croci. La morfologia delle croci del corpo antico russo colpisce per la sua diversità. Bisanzio non conosceva una tale diversità di forme, non la conosceva, per quanto possiamo giudicare, e Europa medievale... Il fenomeno di questa diversità richiede una spiegazione storica. Ma prima di parlare di questo, è necessario descrivere almeno brevemente il più forme caratteristiche"Rami" di croci corporee pre-mongole. La cosa più naturale sarebbe aspettarsi il predominio della forma dritta dei "rami", come troviamo a Bisanzio. Tuttavia, questo non è il caso: la forma a punta dritta è relativamente rara rispetto ad altre forme di rami. Incroci del "tipo maltese", con "rami" che si espandono fino alla punta, che erano piuttosto popolari a Bisanzio, in Russia sono noti solo pochi tipi, e anche allora sono piuttosto rari. La massa principale è costituita da croci, i cui rami terminano con un finale "criniforme", cioè simile a un giglio. Sarebbe sbagliato affermare che questa forma del "ramo" della croce sia una specificità puramente russa. Questa forma si trova anche a Bisanzio, ma in un rapporto proporzionale molto piccolo a croci uguali, e principalmente nei Balcani. (figura 6)

A rigor di termini, non si può sostenere che il tipo "increspato" di "rami" domini sulle croci solide dei secoli XI-XIII nella loro forma pura. Il tipo "ideale" increspato copre, forse, non più di un quarto di tutti i tipi di giubbotti di questa epoca. Tuttavia, l'influenza fondamentale della forma "increspata" sulla morfologia della croce pre-mongola mi sembra evidente. Oltre alla crinovype "ideale", troviamo le seguenti forme di completamento dei "rami": tre punti situati in un triangolo, un triangolo, un cerchio con tre punti all'esterno, un tallone con tre punti o uno, infine , solo una perlina o un cerchio. A prima vista, l'estremità arrotondata del "ramo" della croce difficilmente può essere ridotta a un criniforme, tuttavia, se si costruisce una serie tipologica, si può facilmente vedere la trasformazione morfologica che trasforma il crinovid in un ambiente o in una perla.

Quindi, rivelando il predominio del tipo curvo dei "rami" della croce, possiamo presumere che il carattere dell'arredamento della croce, che è inseparabile dalla sua forma, sarà determinato da questa stessa forma. Questo, a quanto pare, spiega l'originalità dell'arredamento delle antiche croci russe.

Fig. 7 Antichi pendenti russi a croce dei secoli XI-XIII.

Un gruppo speciale e molto numeroso è costituito dai cosiddetti pendenti a forma di croce. La loro semantica non è completamente chiara: contengono ugualmente elementi nella loro forma, come croce cristiana e un amuleto pagano. La difficoltà nell'attribuirli a soggetti cristiani risiede anche nel fatto che il motivo della croce non è estraneo al paganesimo. Quando vediamo ovali intrecciati in modo cruciforme, quattro cerchi collegati in modo cruciforme, un rombo con palline all'estremità, o un ciondolo ricurvo a forma di croce, non possiamo dire con certezza se l'influenza cristiana si sia riflessa in una tale composizione , o se si tratta di simbolismo puramente pagano. Basato reperti archeologici si può solo sostenere che questi oggetti esistessero nello stesso ambiente dei giubbotti, il che dà alcuni motivi per considerarli nel contesto degli oggetti di pietà personale, anche se con alcune riserve. (figura 7)

L'argomento principale per dividere le appendici cruciformi in gruppi "cristiani" e "pagani" (entrambe le designazioni sono condizionali) può essere la presenza o l'assenza di numerosi oggetti simili provenienti dal territorio bizantino. Nel caso dei ciondoli "incrociati", dobbiamo riconoscerli in misura maggiore come oggetti cultura cristiana che pagano, poiché ci sono numerosi analoghi provenienti dall'intero territorio bizantino, e a Kherson questo tipo, per quanto si può giudicare, era uno dei tipi più comuni di croci da panciotto. Allo stesso tempo, non si può non notare che su pendenti di questo tipo, quasi tutte le croci comprese nel cerchio hanno estremità ricurve, ovvero vicine a ricurve. Quindi, anche in relazione a questo tipo, che ha molte analogie con il materiale bizantino, non si può parlare di un prestito completo della forma da Bisanzio.

Fig. 8 Antichi lunari russi inclusi nella croce del VII-XIII secolo

Un interessante esempio di sintesi pagano-cristiana è la luna, che include una croce. Conoscendo i molti tipi di lunnits precristiani, si può sostenere senza dubbio che la croce sorta su alcuni tipi di lunnits (comunque piuttosto rara) è un elemento puramente cristiano, ed è una conseguenza dell'emergente "doppia fede" - questo è composto organico visioni pagane e cristiane all'interno di un unico modello di mondo. È noto che la "doppia fede" in Russia all'interno cultura popolare durò fino a tempi molto tardi, e l'esistenza di lunette con croce, che dovrebbero essere incluse sia nelle volte delle croci corporee pre-mongole, sia di amuleti pagani, è la sua manifestazione più luminosa. (figura 8)

Maggiori informazioni su moonworms e altri amuleti slavi può essere trovato nell'articolo "Antichi pendenti e amuleti russi dei secoli XI-XIII".

Parallelamente alla tipologia semantica del giubbotto incrociato che ho delineato, si possono distinguere diversi gruppi tipologici, basati sul materiale e sulla tecnica di realizzazione delle croci. Uno storico serio che lotta per argomenti di "primo livello" non può fare a meno di porsi la domanda: ci sono croci con giubbotto d'oro? Tali oggetti, ovviamente, esistevano, ma, a quanto pare, solo in uso principesco. Ci sono solo poche croci d'oro conosciute provenienti dal territorio della Russia. Allo stesso tempo, sul territorio di Bisanzio, tali oggetti non sono una rarità assoluta. Le croci corpo in foglia d'oro con pietre semipreziose si trovano come nel western mercato dell'antiquariato, e nei rapporti archeologici, tuttavia, le croci d'oro a pieno peso sono piuttosto rare, e in Occidente, così come in Russia, è quasi impossibile trovarle sul mercato dell'antiquariato.

Le croci a corpo in argento dei secoli XI-XIII rappresentano un gruppo di oggetti piuttosto ristretto. La maggior parte sono piccole croci forme semplici, con "rami" terminanti in perline, e croci piuttosto grandi con ornamento "scandinavo". croci d'argento le forme insolite sono rare. Le croci funerarie in lamina d'argento compaiono nelle pubblicazioni archeologiche, ma in pratica sono estremamente rare.

Fig. 9 Antiche croci russe a corpo in pietra, secoli XI - XIII.

Un gruppo separato è costituito da croci di pietra. Si distinguono per semplicità di forma, assenza di filo. Solo in alcuni casi sono incorniciati in argento. Sono fatti principalmente di ardesia, meno spesso di marmo. Le croci marmoree sono di origine bizantina. Nonostante non siano oggettivamente rari - si trovano spesso durante gli scavi in territorio bizantino - in realtà non sono così tanti, il che si spiega semplicemente: non possono essere trovati da un metal detector, e sono solo un caso accidentale trova.

Il gruppo delle croci smaltate è molto numeroso. Il tipo standard di croce smaltata "Kiev" è uno dei tipi più comuni di croci pre-mongole. Varietà di sottotipi all'interno tipo generale la croce smaltata più semplice è abbastanza grande. Oltre alla semplicissima suddivisione in due sottotipi in base al numero di palline con cui termina il "ramo", esse si differenziano per i colori dello smalto, oltre che per il decoro del rovescio: se la maggior parte di queste croci sono a doppia faccia, poi croci da un lato con un liscio rovescio della medaglia, con una croce incisa sul retro o con un'iscrizione, il più delle volte illeggibile per la qualità della fusione.

Fig. 10 Croci pettorali premongole con smalti champlevé, XI - XIII secolo

Oltre al tipo di croce smaltata con estremità ricurve dei "rami", esiste un tipo più raro "a punta dritta", e il tipo con un arrotondamento all'estremità dei rami. Sono affiancati da un gruppo abbastanza numeroso di croci, o pendenti cruciformi di forme molto insolite, che non hanno analoghi né tra gli oggetti bizantini né tra quelli russi. Per analogia si può citare solo un ornamento cruciforme su un gruppo abbastanza numeroso di grandi bottoni premongoli, anch'essi decorati a smalto. (fig.10)

Fig. 11 Antiche croci pettorali russe con niello, secoli XI-XIII

Un gruppo separato, piuttosto piccolo, è costituito da croci decorate con niello. Al momento non si conoscono più di una dozzina di tipi di incroci con niello, di cui uno relativamente comune, mentre gli altri sono piuttosto rari. (fig. 11)

Passando al lato "tecnico" della descrizione del materiale che ci interessa, non si possono passare sotto silenzio due questioni che interessano qualsiasi persona interessata, ovvero: il grado di rarità degli oggetti su cui rivolge il suo sguardo, e il problema dell'autenticità di questi oggetti. Spesso, quando si comunica con vari tipi di specialisti, si sente l'affermazione che questa o quella croce pre-mongola è "unica". Intanto un esperto ricercatore sa che numerose croci segnate nelle pubblicazioni con il segno più alto di rarità si trovano spesso in decine di copie. Il punto qui, ovviamente, non è l'incompetenza dei compilatori di tali tabelle di rarità, ma nella natura stessa del prodotto che stiamo considerando. Con rare eccezioni, tutte le croci del corpo sono state realizzate con il metodo di stampaggio, che implica la presenza di molte decine e talvolta centinaia di elementi completamente identici. Conosciamo molti casi di rifusione, in cui la qualità del prodotto, ovviamente, può deteriorarsi un po', ma il tipo stesso, e anche il suo piccole parti persiste. Per quanto si può giudicare, le croci, almeno in epoca premongola, non furono fuse, per cui tutti gli esemplari caduti nel terreno aspettano il loro momento per essere ritrovati. In altre parole, una croce fusa davvero unica è quasi incredibile. La rarità pratica può essere spiegata semplicemente: a differenza di Bisanzio, dove c'erano grandi centri di fusione di massa, da cui venivano distribuite le croci in tutto l'impero, in Russia le officine di fusione erano sparse in tutto il territorio dello stato. Le opere di queste botteghe locali per la maggior parte non sono andate oltre la loro inizialmente piccola regione di esistenza, e se non è stato ancora trovato il luogo di produzione di qualsiasi tipo insolito di croci, può essere considerato molto raro, ma non appena man mano che verrà scoperto il centro di produzione e verranno alimentate dozzine di articoli uguali o simili. In altre parole, la rarità delle croci con giubbotto di rame è sempre relativa. Le croci d'argento sono oggettivamente piuttosto rare, ma spesso, a causa del loro aspetto esteriore, delle piccole dimensioni e della mancanza di decorazioni interessanti, non attirano l'attenzione delle persone interessate. A quanto detto, possiamo solo aggiungere che il più grande, sebbene di nuovo una relativa rarità, può essere rappresentato da croci di forma insolita, con un insolito disegno ornamentale, e ancor più - piccole varietà.

Fig. 12 Antiche croci pettorali russe con smalto cloisonné dei secoli XI-XII

Per quanto breve sia questo abbozzo di descrizione tipologica delle croci di panciotto di epoca premongola, esso pone al lettore attento una serie di interrogativi fondamentali per comprendere non solo questo ristretto argomento, ma anche la storia del cristianizzazione della Russia nel suo insieme. Non si può non stupire il fatto dell'isolamento iconografico e tipologico delle antiche croci russe dai campioni bizantini. La tradizione bizantina, avendo formato il tipo russo di cross-encolpion, in realtà non ha influenzato la formazione di tipi di croci-gilet. In precedenza, quando gli scavi archeologici erano l'unica fonte di oggetti in metallo-plastica, era opinione diffusa che le encolpions fossero indossate solo da rappresentanti dell'élite. Ora, grazie ai massicci ritrovamenti di encolpions negli insediamenti, l'illegalità di questa affermazione è diventata chiara. Non si tratta di suddividere le tipologie di croci - gilet ed encolpions - secondo il "principio immobiliare", ma solo di individuare due tipologie di croci usurate fondamentalmente diverse: una tipologia è tutta incentrata su esemplari bizantini, su esemplari importati dal " metropoli culturale" (queste sono croci-encolpions ), l'altro tipo - cioè piccoli gilet incrociati - è quasi completamente incentrato sulla cultura locale, slava.

L'orientamento culturale slavo è, prima di tutto, un orientamento verso il paganesimo. Tuttavia, questo non significa in alcun modo un confronto tra paganesimo e cristianesimo, anzi il contrario: la croce come simbolo di appartenenza alla comunità cristiana, come oggetto di pietà personale, si è rivelata dotata di coscienza popolare con semantica amuleto. Il giubbotto ha ricevuto un significato completamente diverso da quello che aveva a Bisanzio - insieme a lunette slave, pendenti di cresta, amuleti a cucchiaio, chiavi, accette, si è trasformato in uno strumento di interazione tra una persona - il suo padrone - con le forze del mondo esterno. Apparentemente, la croce del corpo aveva funzioni protettive - non è un caso che il disegno ornamentale delle croci premongole, che non ha corrispondenze con il materiale bizantino, trovi molti paralleli nel disegno degli anelli con sigillo, che avevano indubbiamente un significato protettivo .

La "doppia fede" come uno dei fatti fondamentali della cultura russa non è stata ancora studiata abbastanza bene, a causa della scarsità di fonti, e qui l'antica metallo-plastica russa può essere una delle fonti più interessanti e più ricche di nuove conoscenze. Una persona che volge su di lei lo sguardo entra in contatto con la storia stessa nella sua veste ancora intatta, eppure sconosciuta, davanti a lui è oggetto di ricerca, ricco e interessante, e quale se non il desiderio dell'ignoto è la forza che muove il cuore e risveglia la passione dell'acuto cercatore di verità?!

"Prendi la tua croce e seguimi"
(Marco 8, 34)

Che la Croce sia nella vita di tutti una persona ortodossa svolge un ruolo importante noto a tutti. Questo vale anche per la Croce, come simbolo della sofferenza della Croce. Cristiano ortodosso, che deve sopportare con umiltà e fiducia nella volontà di Dio, e della Croce, come fatto di confessare il cristianesimo, e grande potere, in grado di proteggere una persona da attacchi ostili. Vale la pena notare che molti miracoli sono stati compiuti con il Segno della Croce. Basti dire che uno dei grandi Misteri è compiuto dalla Croce: il Mistero dell'Eucaristia. Maria d'Egitto, dopo aver adombrato l'acqua con il segno della croce, ha attraversato il Giordano, Spiridione di Trimifuntsky ha trasformato il serpente in oro, ha guarito i malati e gli indemoniati con il segno della croce. Ma, forse, il miracolo più importante: il segno della croce, imposto con fede profonda, ci protegge dal potere di Satana.
La Croce stessa, come un'arma terribile esecuzione vergognosa, scelto da Satana come vessillo della letalità, provocò paura e orrore travolgenti, ma, grazie a Cristo Vincitore, divenne un ambito trofeo, suscitando sentimenti di gioia. Ecco perché sant'Ippolito di Roma - lo sposo apostolico - esclamava: "E la Chiesa ha il suo trofeo sulla morte: questa è la croce di Cristo, che porta su se stessa", e san Paolo, l'apostolo delle lingue, scrisse nel suo Epistola: “Voglio vantarmi (.. .) solo della croce di nostro Signore Gesù Cristo” (Gal. 6,14).
La croce accompagna una persona ortodossa per tutta la vita. “La veste”, come veniva chiamata in Russia la croce pettorale, viene posta sul bambino nel Sacramento del Battesimo in adempimento delle parole del Signore Gesù Cristo: “Chi vuol seguirmi, rinneghi te stesso e prenda la tua croce e seguimi» (Mc 8,34).
Non basta mettersi in croce e considerarsi cristiani. La croce dovrebbe esprimere ciò che è nel cuore di una persona. In alcuni casi, è profondo fede cristiana, in altri - formale, appartenenza esterna a Chiesa cristiana... Questo desiderio spesso non è colpa dei nostri concittadini, ma solo una conseguenza della loro insufficiente illuminazione, anni di propaganda antireligiosa sovietica, apostasia da Dio. Ma la Croce è la più grande santuario cristiano, prova visibile della nostra redenzione.
Ci sono molti diversi fraintendimenti e persino superstizioni e miti associati alla croce pettorale oggi. Proviamo a capire insieme questo difficile problema.
La croce pettorale si chiama così perché si indossa sotto i vestiti, senza mai mettersi in mostra (fuori la croce è portata solo dai sacerdoti). Ciò non significa che la croce pettorale debba essere nascosta e nascosta in qualsiasi circostanza, ma tuttavia non è consuetudine metterla deliberatamente in mostra al pubblico. È stabilito dallo statuto della chiesa di baciare la tua croce pettorale alla fine preghiere della sera... In un momento di pericolo o quando la tua anima è in ansia, non sarà superfluo baciare la tua croce e leggere sulla sua schiena le parole "Salva e salva"
Il segno della Croce va fatto con ogni attenzione, con timore, con trepidazione e con estrema riverenza. Mettendo tre grandi dita sulla fronte, devi dire: "nel nome del Padre", quindi, abbassando la mano nella stessa forma sul petto "e il Figlio", trasferendo la mano a spalla destra, poi a sinistra: "e lo Spirito Santo". Fatto su di sé questo santo segno della croce, concludere con la parola “Amen”. Puoi anche dire una preghiera durante l'imposizione della Croce: “Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio, abbi pietà di me peccatore. Amen".
La forma canonica della croce pettorale approvata dai concili non esiste. Secondo S. Teodoro Studita - "una croce di ogni forma è una vera croce". Già nel XVIII secolo, San Demetrio di Rostov scrisse: "Non secondo il numero di alberi, non secondo il numero di estremità, la Croce di Cristo è venerata da noi, ma secondo Cristo stesso, il Santissimo Sangue , Chi è stato macchiato. Manifestando potenza miracolosa, qualsiasi Croce non agisce da sola, ma per la potenza di Cristo crocifisso su di essa e per l'invocazione del Suo Santissimo Nome". tradizione ortodossa conosce un'infinita varietà di tipi di croci: quattro, sei, otto punte; con un semicerchio in basso, petalo, a forma di goccia, criniforme e altri.
Ogni linea della Croce ha un profondo significato simbolico... Sul retro della croce, l'iscrizione "Salva e conserva" è più spesso fatta, a volte ci sono iscrizioni di preghiera "Possa Dio risorgere" e altre.

Croce a otto punte
La classica croce a otto punte è la più diffusa in Russia. La forma di questa Croce corrisponde soprattutto alla Croce sulla quale Cristo fu crocifisso. Pertanto, tale Croce non è più solo un segno, ma anche un'immagine della Croce di Cristo.
Sopra la lunga traversa centrale di tale croce c'è una traversa corta diritta - una tavoletta con l'iscrizione "Gesù di Nazareth, re dei Giudei", inchiodata per ordine di Pilato sulla testa del Salvatore crocifisso. La traversa obliqua inferiore, la cui estremità superiore è rivolta a nord e quella inferiore a sud, simboleggia il piede, progettato per servire ad aumentare il tormento del Crocifisso, poiché la sensazione ingannevole di un sostegno sotto i piedi spinge il giustiziato cercare involontariamente di alleviare il suo peso appoggiandosi su di esso, il che non fa che prolungare il tormento.
Dogmaticamente, le otto estremità della Croce significano otto periodi principali della storia dell'umanità, dove l'ottavo è la vita del secolo a venire, il Regno dei Cieli, perché una delle estremità di tale Croce è rivolta verso il cielo. Ciò significa anche che il cammino verso il Regno dei Cieli è stato aperto da Cristo mediante la Sua Opera redentrice, secondo la Sua parola: «Io sono la via, la verità e la vita» (Gv 14, 6).
La traversa obliqua, a cui erano inchiodati i piedi del Salvatore, significa quindi che nella vita terrena delle persone con la venuta di Cristo, che ha camminato sulla terra con un sermone, l'equilibrio di tutte le persone senza eccezione sotto il potere del peccato è stato disturbato. Quando il Signore crocifisso Gesù Cristo è raffigurato sulla Croce a otto punte, la Croce nel suo insieme diventa in toto La crocifissione del Salvatore racchiude quindi tutta la pienezza della potenza racchiusa nella sofferenza del Signore sulla croce, la misteriosa presenza di Cristo crocifisso.
Ci sono due tipi principali di immagini del Salvatore crocifisso. L'antica veduta della Crocifissione raffigura Cristo che allunga le braccia larghe e dritte lungo la traversa centrale trasversale: il corpo non si incurva, ma poggia liberamente sulla Croce. La seconda veduta, più tarda, raffigura il Corpo di Cristo cadente, con le braccia alzate e ai lati. La seconda visione presenta allo sguardo l'immagine della sofferenza di Cristo per la nostra salvezza; qui puoi vedere il corpo umano del Salvatore che soffre nel tormento. Questa immagine è più caratteristica della crocifissione cattolica. Ma una tale immagine non trasmette l'intero significato dogmatico di queste sofferenze sulla croce. Questo significato è contenuto nelle parole di Cristo stesso, che disse ai suoi discepoli e al popolo: «Quando sarò elevato da terra, attirerò tutti a me» (Gv 12,32).

Diffuso tra i credenti ortodossi, specialmente durante il tempo dell'antica Russia, aveva croce a sei punte ... Ha anche una traversa inclinata, ma il significato è leggermente diverso: l'estremità inferiore simboleggia il peccato impenitente e l'estremità superiore simboleggia la liberazione mediante il pentimento.

Croce "a quattro punte"
La discussione sulla croce "giusta" non è nata oggi. La disputa su quale croce sia corretta, a otto oa quattro punte, fu condotta dagli ortodossi e dai vecchi credenti, e questi ultimi chiamarono la semplice croce a quattro punte "il sigillo dell'anticristo". In difesa della croce a quattro punte, si è espresso San Giovanni di Kronstadt, che ha dedicato a questo argomento la sua tesi di dottorato "Sulla croce di Cristo, nel denunciare i vecchi credenti immaginari".
San Giovanni di Kronstadt spiega: "La croce a quattro punte "bizantina" è in realtà una croce "russa", poiché, secondo la tradizione ecclesiastica, un santo Uguale al Principe Apostolo Vladimir prese Korsun, dove fu battezzato, era una tale croce e fu il primo a installarlo sulle rive del Dnepr a Kiev. Una simile croce a quattro punte è stata conservata nella cattedrale di Sofia di Kiev, scolpita sulla tavola di marmo della tomba del principe Yaroslav il Saggio, figlio di San Vladimir. Ma, difendendo la croce a quattro punte, S. Giovanni conclude che l'uno e l'altro devono essere onorati allo stesso modo, poiché la forma stessa della croce per i credenti non ha una differenza fondamentale.

Encolpion è una croce reliquiario
Le reliquie, o encolpions (greche), arrivarono in Russia da Bisanzio e avevano lo scopo di immagazzinare particelle di reliquie e altre reliquie. A volte l'encolpion serviva a conservare i Santi Doni, che i primi cristiani nell'epoca della persecuzione ricevevano per la Comunione nelle loro case e portavano con sé. I reliquiari più comuni erano realizzati a forma di croce e decorati con icone, poiché combinavano il potere di diversi oggetti sacri che una persona poteva indossare sul petto.
La croce reliquiario è costituita da due metà con incavi sul lato interno, che formano una cavità dove sono collocate le edicole. Di norma, tali croci contengono un pezzo di stoffa, cera, incenso o solo un ciuffo di capelli. Una volta riempite, tali croci ottengono un grande potere protettivo e curativo.

Croce schematica, o "Golgota"
Le iscrizioni e i crittogrammi sulle croci russe sono sempre stati molto più diversi rispetto a quelli greci. Dall'XI secolo sotto la traversa obliqua inferiore croce a otto punte appare un'immagine simbolica della testa di Adamo e sono raffigurate le ossa delle mani che giacciono davanti alla testa: da destra a sinistra, come nella sepoltura o nella Comunione. Secondo la leggenda, Adamo fu sepolto sul Golgota (in ebraico - "luogo di esecuzione"), dove Cristo fu crocifisso. Queste sue parole chiariscono il prevalere in Russia a XVI secolo la tradizione di produrre le seguenti denominazioni vicino all'immagine del "Calvario":
"M.L.R.B." - il posto frontale fu crocifisso da "G.G." - Monte Golgota, "G.A." - il capo di Adamov.
Le lettere "K" e "T" rappresentano la lancia di un guerriero e un bastone con una spugna, raffigurati lungo la croce.
Le iscrizioni sono poste sopra la traversa centrale:
"IC" "XC" è il nome di Gesù Cristo;
e sotto: "NIKA" - il vincitore;
sul titolo o vicino ad esso l'iscrizione: "СНЪ" "БЖИЙ" - il Figlio di Dio,
ma più spesso "I.N.TS.I" - Gesù di Nazareth il Re dei Giudei;
l'iscrizione sopra il titolo: "ЦРЪ" "SLVY" - significa il Re della Gloria.

Tali croci dovrebbero essere ricamate sui paramenti dei monaci che hanno accettato lo schema: un voto di osservare regole di comportamento ascetiche particolarmente rigide. La croce "Calvario" è anche raffigurata sul sudario funerario, che significa la conservazione dei voti dati al Battesimo, come il sudario bianco del nuovo battezzato, che significa purificazione dal peccato. Durante la consacrazione dei templi e delle case, l'immagine della Croce "Calvario" viene utilizzata anche sulle pareti dell'edificio sui quattro punti cardinali.

Come distinguere Croce ortodossa dal cattolico?
Chiesa cattolica usa solo un'immagine della Croce: una semplice, quadrangolare con un allungamento della parte inferiore. Ma se la forma della croce il più delle volte non ha importanza per credenti e servi del Signore, allora la posizione del Corpo di Gesù è un disaccordo fondamentale tra queste due religioni. V Crocifissione cattolica l'immagine di Cristo ha caratteristiche naturalistiche. Manifesta tutta la sofferenza umana, il tormento che Gesù ha dovuto sopportare. Le sue braccia si piegano sotto il peso del suo corpo, il sangue gli scorre lungo il viso e dalle ferite sulle braccia e sulle gambe. L'immagine di Cristo sulla croce cattolica è plausibile, ma questo immagine dei morti uomo, mentre non c'è traccia del trionfo della vittoria sulla morte. La tradizione ortodossa raffigura simbolicamente il Salvatore, il suo aspetto esprime non l'agonia della croce, ma il trionfo della risurrezione. Le palme di Gesù sono aperte, come se volesse abbracciare tutta l'umanità, donandole il suo amore e aprendo la strada a vita eterna... Lui è Dio, e tutta la sua immagine ne parla.
Un'altra posizione principale è la posizione delle gambe sulla Crocifissione. Il fatto è che tra santuari ortodossi ci sono quattro chiodi con cui si suppone che Gesù Cristo sia stato inchiodato alla croce. Ciò significa che le braccia e le gambe sono state inchiodate separatamente. La Chiesa cattolica non è d'accordo con questa affermazione e conserva i suoi tre chiodi, che furono usati per fissare Gesù sulla croce. Nella crocifissione cattolica, i piedi di Cristo sono piegati insieme e inchiodati con un chiodo. Pertanto, quando porterai la croce al tempio per la consacrazione, sarà attentamente esaminata per il numero di chiodi.
Diversa è anche l'iscrizione sulla tavoletta apposta sopra la testa di Gesù, dove avrebbe dovuto esserci la descrizione della sua offesa. Ma poiché Ponzio Pilato non ha trovato come descrivere la colpa di Cristo, le parole "Gesù di Nazaret, re dei Giudei" sono apparse sulla tavoletta in tre lingue: greco, latino e aramaico. Di conseguenza su croci cattoliche Vedrai l'iscrizione in latino I.N.R.I. e in russo ortodosso - I.N.C.I. (trovato anche I.N.Ts.I.)

Un altro molto domanda importante- questo è consacrazione croce pettorale ... Se la croce viene acquistata in un negozio del tempio, di regola viene consacrata. Se la croce è acquistata altrove o ha origine sconosciuta, quindi deve essere portato in chiesa, chiedere a uno dei servitori del tempio o a un lavoratore dietro una scatola di candele di trasferire la croce sull'altare. Dopo aver esaminato la croce e in conformità con i suoi canoni ortodossi, il sacerdote servirà l'ordine in questo caso. Di solito, il sacerdote consacra le croci durante la preghiera mattutina per l'acqua. Se viene di una croce battesimale per un bambino, poi la consacrazione è possibile anche durante il Sacramento del Battesimo stesso.
Alla consacrazione della croce, il sacerdote legge due preghiere speciali in cui chiede al Signore Dio di riversare il potere celeste nella croce e che questa croce dovrebbe preservare non solo l'anima, ma anche il corpo da tutti i nemici, stregoni e da tutti forze del male... Ecco perché molte croci pettorali portano la scritta "Salva e conserva!".

In conclusione, vorrei notare che la Croce deve essere onorata con il tuo atteggiamento corretto e ortodosso nei suoi confronti. Questo non è solo un simbolo, un attributo della fede, ma anche un'efficace protezione di un cristiano dalle forze sataniche. La croce deve essere onorata sia dai fatti, e dalla tua umiltà, sia da coloro che sono in tuo potere, per quanto possibile per persona limitata, imitazione dell'impresa del Salvatore. Nell'ordine della tonsura monastica, si dice che un monaco deve avere sempre davanti agli occhi le sofferenze di Cristo: nulla fa sì che una persona si raccolga così chiaramente, nulla mostra così chiaramente il bisogno di umiltà come questa memoria salvifica. Sarebbe bello per noi lottare per questo. È allora che la grazia di Dio opererà effettivamente in noi attraverso l'immagine del segno della croce. Se lo facciamo con fede, allora sentiremo veramente la potenza di Dio e conosceremo la saggezza di Dio.

Materiale preparato da Natalia Ignatova

Antiche croci pettorali russe dei secoli XI-XIII. Nonostante l'abbondanza di antiche croci conservate sia nelle mani degli archeologi che in varie collezioni, lo strato di scienza storica ad esse associato non è stato praticamente studiato. Nel saggio di panoramica, parleremo brevemente dei tipi e dei tipi di croci antiche russe dell'XI-XIII secolo.

Non esiste un insieme completo di tipi di croci corporee pre-mongole dell'XI-XIII secolo. Inoltre, non sono stati sviluppati nemmeno principi chiari di classificazione dei materiali. Nel frattempo, ci sono molte pubblicazioni dedicate a questo argomento. Possono essere suddivisi condizionatamente in due gruppi: pubblicazioni di raccolte e articoli dedicati ai reperti archeologici. La famosa edizione in due volumi della collezione di B.I. e V.N. Khanenko, pubblicato a Kiev. Ora, dopo quasi un secolo di pausa, sono stati pubblicati alcuni cataloghi di collezioni private con sezioni dedicate alle croci dell'XI-XIII secolo: si può citare il Millennio della Croce di A.K. Stanyukovich, "Catalogo delle piccole sculture medievali" di A.A. Chudnovets, la pubblicazione della collezione del collezionista Vologda Surov, una descrizione dei campioni di materiali metallo-plastici pre-mongoli del Museo di numismatica di Odessa. Con tutte le differenze nella qualità scientifica della descrizione, queste pubblicazioni sono accomunate da una cosa: la casualità della selezione del materiale descritto e l'assenza di un principio di classificazione. Se il secondo è associato all'argomento scientifico non sviluppato, il primo testimonia solo l'assenza di raccolte serie e rappresentative che possono essere fornite dal loro proprietario per la pubblicazione. Vale anche la pena menzionare il lavoro di Nechitailo "Catalogo delle antiche croci pettorali russe dei secoli X-XIII", in cui l'autore cerca, sebbene non con successo, di sistematizzare tutti i tipi di croci pettorali pre-mongole e appendici cruciformi conosciute a lui. Questo lavoro soffre dell'evidente incompletezza e dell'estrema soggettività dell'autore, che per qualche ragione classifica le sovrapposizioni cruciformi e persino i bottoni come croci del corpo e che ha incluso una serie di falsi nel suo catalogo. Si spera che il catalogo della collezione di croci solide dei secoli XI-XIII, che è ora in preparazione per la pubblicazione, diventi una piacevole eccezione. S.N. Kutasova - la vastità della collezione offre agli autori ampie opportunità per costruire una tipologia di croci pettorali pre-mongole.

E, tuttavia, nonostante i problemi esistenti, possiamo almeno in linea generale delineare l'intera abbondanza di croci premongole conosciute al momento, evidenziando diversi grandi gruppi di oggetti.

Antiche croci pettorali russe raffiguranti la Crocifissione, secoli XI-XIII

Il gruppo più piccolo include croci solide con immagini. Se sulle encolpions e sulle icone solide dei secoli XI-XIII la gamma di immagini è piuttosto ampia - troviamo immagini di Gesù, la Madre di Dio, arcangeli, santi, a volte ci sono scene multi-figurate - allora sulle vesti vediamo solo il immagine della Crocifissione, a volte con le prossime. Forse l'unica eccezione è un gruppo di croci a doppia faccia raffiguranti santi in medaglioni. C'è anche un piccolo gruppo di croci - overflow da encolpions. Al momento sono state pubblicate diverse dozzine di diversi tipi di croci pre-mongole con una crocifissione. (Fig. 1) Ad eccezione di alcuni di base, questi tipi sono rappresentati da un numero abbastanza ridotto di esemplari noti.

Fig. 2 Croci pettorali premongole con l'immagine della Crocifissione e della Madre di Dio, secoli XI-XIII

La rarità delle croci di "soggetto" in Russia in epoca pre-mongola è una domanda che richiede un chiarimento. Sul territorio di Bisanzio, dalla regione del Mar Nero al Medio Oriente, croci con immagini - il più delle volte la Crocifissione o la Madre di Dio di Oranta - si trovano non meno spesso delle croci ornamentali, in Russia in questo periodo vediamo un completo diverso rapporto di occorrenza. Le croci del corpo con l'immagine della Madre di Dio, per quanto ne sappiamo, sono piuttosto rare in Russia. (Fig. 2) Allo stesso tempo, si dovrebbe tenere conto della popolarità di icone solide ed encolpions con l'immagine della Madre di Dio e dei santi, nonché del fatto che tra i tipi di croci della fine del XIV secolo. - l'inizio del XVII secolo. predominano le croci con immagini figurate.

Fig. 3 Antiche croci pettorali russe di tipo scandinavo, secoli XI-XIII

La maggior parte delle croci corporee pre-mongole sono decorate con ornamenti. Solo piccole croci di piombo risalenti all'inizio dell'XI secolo possono essere classificate come non ornamentali, le più semplici dal punto di vista tecnico e artistico. Classificare le croci ornamentali non è un compito facile. I tipi con ornamenti "scandinavi" e "bizantini" si distinguono più naturalmente dalla massa. Sulla base del confronto con il materiale nordico, non si possono distinguere più di qualche dozzina di "tipi scandinavi", che però erano abbastanza diffusi. (Fig. 3) La situazione con l'ornamento "bizantino" è più complicata. Su molte croci, originarie del territorio bizantino, si può notare un ornamento costituito da cerchi pressati sulla superficie. (figura 4)

Fig. 4 Croci pettorali bizantine rinvenute sul territorio della Russia Antica, secoli XI-XIII

Ci sono varie spiegazioni per questo schema, la più famosa delle quali si riduce al fatto che davanti a noi o una rappresentazione schematica delle cinque piaghe di Cristo, trasformate poi in un elemento di arredo, oppure è un simbolismo protettivo che protegge chi lo indossa dal "malocchio". Sulle croci russe, ad eccezione di uno, ma piuttosto numeroso gruppo, un tale ornamento è raro, ma allo stesso tempo adorna quasi sempre la superficie di amuleti slavi molto popolari raffiguranti una "lince", così come amuleti-accette , e si trova sugli scudi di un grande gruppo di anelli, la cui influenza sul tipo da parte degli oggetti bizantini di pietà personale sembra molto dubbia. Quindi questo ornamento può essere chiamato "bizantino" in modo piuttosto condizionale, sebbene dal punto di vista formale i paralleli tra il gruppo di antiche croci russe e bizantine sembrino evidenti.

Fig. 5 Antiche croci pettorali russe con estremità ricurva delle lame, secoli XI-XIII.

La maggior parte degli ornamenti ornamentali, quasi il 90%, è di primordiale origine russa. Ma prima di caratterizzarle, bisogna volgere lo sguardo alla forma stessa delle croci. La morfologia delle croci del corpo antico russo colpisce per la sua diversità. Bisanzio non conosceva una tale diversità di forme; per quanto possiamo giudicare, nemmeno l'Europa medievale la conosceva. Il fenomeno di questa diversità richiede una spiegazione storica. Ma prima di parlare di questo, è necessario descrivere almeno brevemente le forme più caratteristiche dei "rami" delle croci corporee pre-mongole. La cosa più naturale sarebbe aspettarsi il predominio della forma dritta dei "rami", come troviamo a Bisanzio. Tuttavia, questo non è il caso: la forma a punta dritta è relativamente rara rispetto ad altre forme di rami. Incroci del "tipo maltese", con "rami" che si espandono fino alla punta, che erano piuttosto popolari a Bisanzio, in Russia sono noti solo pochi tipi, e anche allora sono piuttosto rari. La massa principale è costituita da croci, i cui rami terminano con un finale "criniforme", cioè simile a un giglio. Sarebbe sbagliato affermare che questa forma del "ramo" della croce sia una specificità puramente russa. Questa forma si trova anche a Bisanzio, ma in un rapporto proporzionale molto piccolo alle croci omologate, e principalmente nei Balcani. (figura 5)

Fig. 6 Antichi pendenti russi a croce dei secoli XI-XIII.

Un gruppo speciale e molto numeroso è costituito dai cosiddetti pendenti a forma di croce. La loro semantica non è completamente chiara: contengono ugualmente nella loro forma elementi sia di una croce cristiana che di un amuleto pagano. La difficoltà nell'attribuirli a soggetti cristiani risiede anche nel fatto che il motivo della croce non è estraneo al paganesimo. Quando vediamo ovali intrecciati in modo cruciforme, quattro cerchi collegati in modo cruciforme, un rombo con palline all'estremità, o un ciondolo ricurvo a forma di croce, non possiamo dire con certezza se l'influenza cristiana si sia riflessa in una tale composizione , o se si tratta di simbolismo puramente pagano. Sulla base dei ritrovamenti archeologici, si può solo sostenere che questi oggetti esistessero nello stesso ambiente dei giubbotti, il che dà motivo di considerarli nell'ambito di oggetti di pietà personale, anche se con qualche riserva. (figura 6)

L'argomento principale per dividere le appendici cruciformi in gruppi "cristiani" e "pagani" (entrambe le designazioni sono condizionali) può essere la presenza o l'assenza di numerosi oggetti simili provenienti dal territorio bizantino. Nel caso dei ciondoli "incrociati", dobbiamo riconoscerli in misura maggiore come oggetti di cultura cristiana che pagana, poiché esistono numerosi analoghi provenienti dall'intero territorio bizantino, e a Kherson questo tipo, per quanto si può giudicato, era uno dei tipi più comuni di croci -telnikov. Allo stesso tempo, non si può non notare che su pendenti di questo tipo, quasi tutte le croci comprese nel cerchio hanno estremità ricurve, ovvero vicine a ricurve. Quindi, anche in relazione a questo tipo, che ha molte analogie con il materiale bizantino, non si può parlare di un prestito completo della forma da Bisanzio.

Antichi lunari russi inclusi nella croce del VII-XIII secolo

Un interessante esempio di sintesi pagano-cristiana è la luna, che include una croce. Conoscendo la moltitudine di tipi di lunnit precristiani, si può indubbiamente affermare che la croce sorta su alcuni tipi di lunnit (comunque piuttosto rara) è un elemento puramente cristiano, ed è una conseguenza dell'emergente "doppia fede" - che è, una combinazione organica di idee pagane e cristiane nel quadro di un unico modello del mondo. È noto che la "doppia fede" in Russia, entro i limiti della cultura popolare, è perdurata fino a molto tardi, e l'esistenza di lunette con croce, che dovrebbero essere incluse sia nelle volte delle croci corporee premongole che negli amuleti pagani, è la sua manifestazione più luminosa. (figura 7)

Puoi leggere di più su lunit e altri amuleti slavi nell'articolo "".

Parallelamente alla tipologia semantica del giubbotto incrociato che ho delineato, si possono distinguere diversi gruppi tipologici, basati sul materiale e sulla tecnica di realizzazione delle croci. Uno storico serio che lotta per argomenti di "primo livello" non può fare a meno di porsi la domanda: ci sono croci con giubbotto d'oro? Tali oggetti, ovviamente, esistevano, ma, a quanto pare, solo in uso principesco. Ci sono solo poche croci d'oro conosciute provenienti dal territorio della Russia. Allo stesso tempo, sul territorio di Bisanzio, tali oggetti non sono una rarità assoluta. Le croci in foglia d'oro massiccio con pietre semipreziose si trovano sia nel mercato antiquario occidentale che nei rapporti archeologici, tuttavia le croci in oro a peso pieno sono piuttosto rare e in Occidente, così come in Russia, sono quasi impossibili da trovare sul mercato mercato dell'antiquariato.

Le croci a corpo in argento dei secoli XI-XIII rappresentano un gruppo di oggetti piuttosto ristretto. La maggior parte sono piccole croci di forme semplici, con "rami" che terminano con perline, e croci piuttosto grandi con ornamento "scandinavo". Le croci d'argento di forme insolite sono rare. Le croci funerarie in lamina d'argento compaiono nelle pubblicazioni archeologiche, ma in pratica sono estremamente rare.

Vecchie croci russe del corpo in pietra, secoli XI - XIII.

Il gruppo delle croci smaltate è molto numeroso. Il tipo standard di croce smaltata "Kiev" è uno dei tipi più comuni di croci pre-mongole. La varietà di sottotipi all'interno del tipo generale della croce di smalto più semplice è piuttosto ampia. Oltre alla più elementare divisione in due sottotipi in base al numero di palline con cui termina il "ramo", si differenziano per i colori dello smalto, oltre che per il decoro del rovescio: se la maggior parte di queste croci sono croci a doppia faccia, quindi unilaterali con rovescio liscio possono essere attribuite a un tipo più raro, con croce incisa sul rovescio o con iscrizione, il più delle volte illeggibile per la qualità della fusione.

Fig. 8 Croci pettorali premongole con smalti champlevé, secoli XI - XIII.

Fig. 9 Antiche croci pettorali russe con niello, secoli XI-XIII

Passando al lato "tecnico" della descrizione del materiale che ci interessa, non si possono tacere due domande che suscitano interesse per qualsiasi interessato, ovvero: il grado di rarità degli oggetti su cui volge lo sguardo, e la problema dell'autenticità di questi oggetti. Spesso, quando si comunica con vari tipi di specialisti, si sente l'affermazione che questa o quella croce pre-mongola è "unica". Intanto un esperto ricercatore sa che numerose croci segnate nelle pubblicazioni con il segno più alto di rarità si trovano spesso in decine di copie. Il punto qui, ovviamente, non è l'incompetenza dei compilatori di tali tabelle di rarità, ma nella natura stessa del prodotto che stiamo considerando. Con rare eccezioni, tutte le croci del corpo sono state realizzate con il metodo di stampaggio, che implica la presenza di molte decine e talvolta centinaia di elementi completamente identici. Conosciamo molti casi di rifusione, in cui la qualità del prodotto, ovviamente, può deteriorarsi un po', ma il tipo stesso, e anche i suoi piccoli dettagli, rimangono. Per quanto si può giudicare, le croci, almeno in epoca premongola, non furono fuse, per cui tutti gli esemplari caduti nel terreno aspettano il loro momento per essere ritrovati. In altre parole, una croce fusa davvero unica è quasi incredibile. La rarità pratica può essere spiegata semplicemente: a differenza di Bisanzio, dove c'erano grandi centri di fusione di massa, da cui venivano distribuite le croci in tutto l'impero, in Russia le officine di fusione erano sparse in tutto il territorio dello stato. Le opere di queste botteghe locali per la maggior parte non sono andate oltre la loro inizialmente piccola regione di esistenza, e se non è stato ancora trovato il luogo di produzione di qualsiasi tipo insolito di croci, può essere considerato molto raro, ma non appena man mano che verrà scoperto il centro di produzione e verranno alimentate dozzine di articoli uguali o simili. In altre parole, la rarità delle croci con giubbotto di rame è sempre relativa. Le croci d'argento sono oggettivamente piuttosto rare, ma spesso, a causa del loro aspetto esteriore, delle piccole dimensioni e della mancanza di decorazioni interessanti, non attirano l'attenzione delle persone interessate. A quanto detto, possiamo solo aggiungere che il più grande, sebbene di nuovo una relativa rarità, può essere rappresentato da croci di forma insolita, con un insolito disegno ornamentale, e ancor più - piccole varietà.

Antiche croci pettorali russe con smalto cloisonné dei secoli XI-XII

Il simbolo della croce nel cristianesimo. Vecchie croci pettorali russe

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