Quest'anno la mia risposta alla domanda "Dove si è incontrato il nuovo anno?" ha causato un interesse vivente e molte domande di familiarità. E sono appena andato a Yoshkar-ollou.

"Wow, dov'è?", "Wow, quanto lontano!", "Perché esattamente?" - Chiedi e molto sorpreso, avendo sentito che ho ottenuto da Mosca a solo mezz'ora - sull'aereo. Per essere accurati, la distanza tra le città è di 747 km, ma la maggior parte dei muscoviti ha sviluppato una rappresentazione sbagliata, come se Yoshkar-Ola - "questo è da qualche parte intorno agli Urali, e non nel nostro paese" ...

Infatti, la Repubblica di Mari El si trova a est della Russia europea, nella regione Volga. La popolazione indigena della Repubblica è Mariyz o, poiché in precedenza erano chiamate, Cheremiss sono le persone finne-ugrive con la propria cultura, doganale, religione e lingua. Ora il numero di Mariers supera a meno di 700 mila persone.

Capitale della Repubblica, Yoshkar-Ola, anche relativamente piccola città. Secondo N. l'anno scorso 263 mila persone vivevano in esso, di cui solo 58 mila sono Mari. Sì, e in Repubblica solo metà di tutto il Marytsev vive, e il resto è disseminato da regioni e le repubbliche della regione Volga e degli Urali.

"Sono nato a Yoshka, vivo qui tutta la mia vita", afferma la ragazza di Lena. - Abbiamo tutti i russi in famiglia, anche tutti i nostri amici ... Mi sembra che io non conosco nessun Mariyman personalmente. Solo la mamma ha detto loro villaggio natale Builtry di Mariya, e la gente non stava parlando molto di loro: hanno cercato di sposare il proprio, non è stato accettato. Anche i marirs russi avevano paura: dicono che ci sono molti stregoni tra loro, potrebbero danneggiare o Jinx ... L'ho sentito e ora abbiamo un villaggio chiuso di Mari in Repubblica, dove vecchie tradizioni E prega nei boschetti sacri.

"Ultimi pagani d'Europa"

Marytsev è chiamato gli "ultimi pagani dell'Europa". Molti marie e oggi partecipano regolarmente a sacrifici. Quasi due cento centototi sacri sono sparsi in tutta la Repubblica, alcuni sono persino sorvegliati dallo stato. Secondo Mari Tradizione, Grove è un tempio che non può essere profanato né spazzatura o piangere, né giurando, né una bugia. Non puoi tagliare alberi, usare la terra e persino raccogliere bacche e funghi.

In precedenza, le grandi preghiere sono state raccolte in un boschetto appositamente recintato a cinquemila persone. Gli estranei non consentono: i residenti di Mari ritengono che il pensiero del materiale sia i pensieri dei non iniziati o dei non credenti possano rovinare la preghiera generale. Sacrificio Gli dei portano il bestiame, ad eccezione della capra e del maiale - questi animali sono considerati impuri. Per le grandi richieste sfidano una mucca o un cavallo. E alcuni mercati sono accesi come una vittima una candela gigante e porta olio, cera, grano, torte ad esso.

Nel Museo Nazionale della Repubblica di Mary El, Faina Ivanovna Z., Porrishmar Maryka, opere.

Faina Ivanovna.

"Quando ero piccolo, circa 60 anni fa, nel nostro villaggio c'erano ancora tali costumi", mostra una posizione espositiva con un costume nazionale di MAIE MAIE. - Le catene Mari sono prato, montuosa e orientale. Vengo dalla montagna. Naturalmente, abbiamo avuto tradizioni, ma nel nostro villaggio non pregarono nei boschetti - siamo andati alle chiese ortodosse ...

La cultura, i costumi e persino la lingua nelle matrimoni della montagna e dei prato sono molto diversi. Secondo Fainia Ivanovna, montuoso e Meadow Marie, essendo accadde per caso, a volte non potevano capire il discorso dell'altro.

- Abbiamo un proverbio: "Kornish Brewa, Tatar" Izai ", Chuvashy" Rodo Man "," che significa: "Se ti ritrovi in \u200b\u200bmezzo, il russo" Countryman ", Tatarina," fratello maggiore "e Chuvasha - "Rodna", "spiega. - Le dogane e le tradizioni dipendono in gran parte dal territorio con cui i Borders Mari People - con il tempo molto è preso in prestito. Già da lontano, sul vestito e il lavoro della testa, la gente ha capito da dove viene la persona. Ad esempio, noi, la montagna, sui costumi erano meno che ricami e ornamenti: molti potrebbero permettersi di comprare il tessuto, e non tessere da solo. Le montagne Mariers cominciarono a prendere in prestito molto dai russi, ad esempio, ricami e pittura di casse e prato - a Tatar.

Dove sono scompaiono i mariiani?

Nel XVI secolo, quando le truppe di Ivan Grozny cercarono di prendere Kazan, e i tatari in risposta hanno fatto incursioni a Mosca, il Mary Marys ha sofferto molto dalle truppe che attraversano il loro territorio. Formalmente, erano tra i Kazan Khanate, ma non hanno ricevuto protezione da lui: era irrequieto a Kazan, il potere costantemente sostituito. Poi la montagna Marie ha riunito l'ambasciata per Ivan IV, così che "si lamentano e li mandarono al Kazan". Nel giugno del 1551, la montagna Mari è entrata a far parte dello stato russo.

Meadow Mariers vissuto su un altro territorio - nelle foreste, sulle paludi. Attraverso le loro terre, le truppe non sono andate, e anche i fornitori di archivi erano raramente visitati in questi tempi difficili. Meadow Marie era più vicino a Kazan, con cui sono state stabilite legami economiche. Non volevano cambiare nulla. Dopo aver preso Kazan, trattenne diversi decenni. Queste uprising sono entrate nella storia come tre guerre di Cheremis con una durata totale di quasi 30 anni.

- Gli storici chiamano queste guerre genocidio ", continua Faina Ivanovna. - Cosa potevano cacciatori con cipolle e frecce contro pistole e pistole? In definitiva, il prato Marie ha attaccato forzatamente. Durante le guerre di Cheremis, nel 1584, sulle rive del fiume, il piccolo Kokshag è stato fondato dalla nostra città-fortezza Tsarevokokchshaisk o Tsar-Ola, il che significa la "città reale" a Lukovyomaria (dal 1919 - Krasnokshaisk, dal 1928 - Yoshkar -Ola, "città rossa" - "TD"). Era la roccaforte dei re russi, costruita per catturare il prato girevole Marie. Pertanto, fino al XVII secolo, solo la popolazione russa viveva qui e i residenti di Mariy vivevano nei villaggi circostanti. E oggi: la maggior parte Popolazione Yoshkar-Ola - russi.

Molto prato Marie fuggito dal russo e dal cristianizzazione agli Urali, a Bashkirs, a Tatars. Sono fuggiti in tali quantità che iniziò a causare preoccupazioni dal re russo: c'era persino un decreto sulla ricerca, la cattura e il violento ritorno dei fuggiaschi nei loro villaggi. Ciononostante, più persone sono fuggite nel rapporto percentuale rispetto a quella delle montagne che aveva numerato - l'orientale Marie è apparso.

Ma i marines marini di montagna gradualmente hanno iniziato a "unire" nella cultura russa: celebra le vacanze russe, il carnevale, gli stinchi. Molti sono stati battezzati volontariamente. Per differire da irrisolti, hanno legato una cintura sul lato destro ("ortodosso"), e non con la sinistra, come era consuetudine dai residenti di Mariy (cintura - fascino, proteggendo il cuore). Non indossare che la cintura era considerata indecente, quindi il detto "rotto".

- Siamo sempre entrati in elegante, nella parte frontale, - ricorda Faina Ivanovna, - Grembiule, cintura, camicia pulita. Questa è stata una convinzione che sia necessario relazionarsi con il pane rispettosamente. Dal grano dell'ultimo snop che cucina porridge e trattava tutti i vicini per essere un raccolto. Per falciare tutti sono andati, entrambi gli uomini, le donne - anche i bambini a volte hanno preso il campo. Dall'infanzia, siamo stati abituati al lavoro: la ragazza Mari con sette nove anni ha già iniziato a preparare un dote e un vestito funebre. Ci sono stati cattivi, sono morti presto ... cominciò a formare il ricamo fin dalla stessa elemento complesso - Dal contorno, perché non c'era tela, nessun disegno. L'artigianato della sposa è stato immediatamente visibile nella sua dote, perché era molto importante. Quando la ragazza è nata in famiglia, il cordone ombelicale ombelicale era coperto di Verhener, così che c'era un buon padrone-"Tonalkopryakha", e quando il ragazzo è in Toporishche, così che c'era un buon maestro.

Tutto risolto non l'amore, ma l'economia

"C'è stato un giorno speciale quando le ragazze adulte si sono riuniti in una cavità affittata e hanno dimostrato le loro abilità. E gli sposi rustici arrivarono a "donne condivise" per scegliere la loro sposa. Così e nei villaggi remoti degli sposi scopre che la sposa era andata da qualche parte, le ragazze prese la "Udyr Puch" ("Pipe di Maiden"), ha scalato la montagna e l'angolo. Era chiaro: quanti suoni di tubi - così tanto e spose nel villaggio. Già da 12 anni, la ragazza potrebbe sposarsi. Sfortunatamente, tutto ciò non ha risolto non amare, ma l'economia. La gente ha cercato di sopravvivere: una ricca famiglia voleva prendere la sposa in casa, in modo che ci fossero mani di lavoro, poveri - danno rapidamente la figlia di sposarsi, per non dare da mangiare una bocca in più. Il mio bisnonno, ad esempio, sposato all'età di 14 anni. Hanno detto che la moglie era molto più grande e apparteneva a lui da bambino: allenano nel campo - lo prenderà sulle maniglie e andrà a dormire. Quali responsabilità coniugale in tali anni potremmo parlare? Spesso entrambi gli sposi erano ancora molto figli.

Faina Ivanovna ricorda il matrimonio nel suo villaggio bene:

- ha guidato il carrello del matrimonio o sullo sposo della slitta con la sposa, e sotto di loro - o la pelle di un ribassista, o una lana coperta. Pelliccia, lana è il patrocinio degli antenati che credeva, protezione. Sulla balena, sulla sposa, a volte a cavallo anche - pesante monista. Questa è anche non solo una decorazione, ma il fascino più forte che è stato ereditato. Dicono che Monisto potrebbe pesare fino a 16 kg! Le monete erano antiche e diverse volte. Se non c'erano soldi - le placche di metallo si aggrappavano a Monisto, ma non hanno mai rimosso i soldi da loro, non l'hanno usato - era considerato un peccato. Durante la guerra, ho sentito molte donne attribuite alla loro monista al fondo della difesa - su un serbatoio o un aereo. Immagina cosa significava per Marichka a dare alla luce una memoria generica?

Ubriaco ha dato il calcio fuori dal villaggio

Ispirato alle storie di Fainan Ivanovna, siamo andati a curare i piatti del National Mari. Il cibo si è rivelato molto simile al russo: gli stessi gnocchi - ma di dimensioni tre volte più del nostro, e dentro la ricotta o il cavolo. Chiamato "diamedo". Gli stessi pancake - ma sono cotti in tre strati di manna, farina d'avena o cereali di grano, e all'interno - patate o ricotta. Chiamato "team melna". Pezzo con patate e cipolle - "Kravtsy", una salsiccia bollita da un basso o un sangue con un cereale - "sodico".

Medovukha Mariyz si chiama Medovshchina, e con l'arrivo dei russi, si lamentano, apparve nei villaggi di Mari e al Moonshine. Secondo la nostra guida, tradizionalmente il popolo Mari era molto severo con l'alcol: se almeno una volta che un uomo ha notato ubriaco - viaggiavano dal villaggio. "La figlia sposa nessuno darà, le cose comuni non saranno portate a fare - dal momento che non puoi seguire, allora non sei fiducia. Avvolgano piccoli sorsi dal secchio tutto a sua volta per unirsi al rito. " E con i dolcetti, c'era una tradizione: se gli ospiti hanno portato una pagnotta arrugginita per le vacanze - desiderano avere prosperità in famiglia, e se la torta di ricotta è una mucca.

Morto? Quindi pisciare!

Lasciando la città. Passiamo il campo, e in lontananza le piccole case sono visibili, sopra di loro - alti pali con stracci. "Che cos'è?" - Chiedo. - "Mari cimitero".

Una caratteristica interessante della religione Mari è l'atteggiamento della morte. Il culto sviluppato degli antenati coinvolge l'unità del mondo - le persone tornano indietro al ritorno, credono a Mariez. Pertanto, i morti quasi non vengono addolorati: un asciugamano viene messo sulla tomba, che simboleggia una strada piatta in un altro mondo - una "tovaglia" (questo detto usato per avere una connotazione positiva). Vicino alla tomba è guidata dal polo - l'asse del "Asse verticale del mondo", che si collega in un'unica intera tomaia e nei mondi inferiori. In un quarantesimo giorno, un parente o un amico mette i deliziosi vestiti e la raffigura: lui si consiglia di parlargli, stanno parlando, chiedono di dare "ciao" agli altri.

Mary Sacred Grove.

Poche settimane dopo il ritorno a Mosca, ho già preparato a rispondere alla sorpresa esclamazione del mio studente di Ani: "Yoshkar-Ola! Wow ... "Quando ha sentito una continuazione inaspettata:" ... Io stesso sono Maryka! Vengo da lì! "

Si è scoperto che ANYA e la mamma si era trasferita a Mosca non molto tempo fa, e i parenti vivono ancora a Mari El. Anno mamma parla perfettamente a Mariy, ea casa hanno un antico abito nazionale e monisto.

- C'è una leggenda nella nostra famiglia che le monete su questo monista si sono lamentate con il nostro lontano antenato stesso. Ci dicono che il nostro progenitore era un pescatore e catturò audacemente audacemente dal Volga. Il nonno non era confuso, alimentato i ladri con un pesce delizioso, - e la sua vita mantenuta e ha ricevuto denaro.

Rappresentanze religiose di Marytsev

1170. Hanno uno sforzo lì (sincretismo) di pagano e cristiani che. Prego per Nikola Yumu (sono chiamati Nikola Yumo), pregano tre scopi. Come se i simboli cristiani, ma chiedero ... Alla Vidda del Pagan per sbarazzarsi delle malattie viene chiesto, qui per dare le sue vittime pagane. Feed da calcio - calzini, mani - merci, testa - tappo, collo - sciarpa lì, corpo ...

1171. Le martittime sono gli stessi ortodossi, come noi, e i tatars così-tutti gli altri. Se Marina è sposata in russo, è possibile, ma è impossibile essere tatars: non la nostra fede, altri sono in qualche modo. Non è il benvenuto.

1172. Marità - sono più vicine ai russi rispetto ai tatarari. Certamente credono nel nostro Dio. Anche se, ovviamente, possono farlo. Qui i mariers sono malati sotto i seni di chili.

1173. Sono clero. Vanno in chiesa.<...> Go-co - Paul-alla Chiesa del Mariy: sono così onorati, questo Nikola.

1174. Ho notato - Marytsev non ha consapevolezza del peccato: che sono fatto per cucire il peccato. E nella chiesa stanno cercando di eseguire il backup, l'oca di portare, cioè, Dio ha una tangente. E la consapevolezza del peccato è la fronte che non faranno male. Non sta nemmeno comunicando con loro, puoi vedere che stanno cercando di giustificare se stessi. Ecco la consapevolezza che sono peccatore, che sono cattivo, lo capisco - non lo è. Ti darò.

1175. In questo villaggio, i russi vivevano sia russi che inquieto. E una volta i marieti arrivano al vicino russo e dice: "Ivan, cosa stai facendo?" Dice: "Anatra qui, il letame è sfiorato dal chlev". - "E lasciami portare un letame, e mi aiuti in questo. Ho una betulla coltivata nel giardino." E per Marytsev Birza cosa? Sacro de Revo. Costume sotto forma di betulla. MAIECCA non può tagliare. E interferisce. Qui è venuto: "Ivan, tu sei Birching per me, sono sulla nostra nascita, e io indosserò un letame dal tuo". È così che è stato cambiato: il russo è andato a tagliare la betulla al Mari Girly, e Mariec andò Al concime russo dalla Kleva da indossare. Cioè, queste tradizioni sono stampate.

1176. Ho provato ad attribuire il Pantheon degli dei Mari. Le montagne dei marine marine di montagna sono sette dozzine, nel prato - novanta, abbiamo di fila centoventi.<...> E c'è una funzione. Abbiamo alcune divinità di Mariy, a mio parere, corrispondono a Glaud UD-Murt. Ad esempio, abbiamo adorato, diciamo, cigno. Non ha mai avuto il cigno Mariny-Pagans non ha adorato. E solo questo territorio è il fatto che gli udmurt e i mariers vivevano in contatto. Queste caratteristiche che abbiamo.

1177. In contrasto con la montagna e i meadow Mariers, i nostri mariers hanno più divinità e dei. Cioè, hanno gli dei di quattro livelli. Ecco il dio principale lì, ad esempio, Kugu Yumu. Questo è un grande cugu yumo. Lì o, diciamo, Ava Cui Yumu, sua madre è necessariamente presente, o Yudawa lì, o Cugurcha Yumu, un sacco di dei. Il secondo, il terzo e il quarto livello sono God-Karmakayi. Questo, diciamo, kirimet prigioniero, padelità. O Munsa lì o, ammissione Versa, Kudovadysh<...>. Abbiamo qualcosa ... qui ho contato cento settanta questi nel Pantheon degli dei. E hanno montuoso, nel prato, il più novantatre ci sono. Siamo stati fortunati: ecco un multi-grado.

1178. Il dio del sole, il dio dell'ombra solare, Markowa - una madre terrosa, l'ombra della terra, il chiaro di luna, la luce della stella, l'ombra stella, la madre dell'acqua, il vento Dio, il dio del fulmine e del tuono, della ricchezza di Logovoy, Ceal forestale, uccelli, uccelli. Nikola Yuvo - God Nikolai Wonderworker.

Come Dio Yumu ha distribuito la fede

1179. Nei tempi antichi, Yuvoy ha riunito il Consiglio, dove ha comandato il prossimo udmurt, Tatar, russo, Maritz con mogli e figli. I.

295 Tatar è venuto a Yumo e presentò le loro famiglie. Yumo era Hi-Liv con loro, quindi ha dato la fede cristiana al russo, ha comandato pregando nella Chiesa; Tatarina ha dato la fede moometana, comandata in un orologio nella luna della moschea. Poi ha chiamato Udmurt. Ed è stato felice di mostrare la sua famiglia a Dio, quindi era arrabbiato con lui. Ska-Hall a lui: "Prima della morte delle vittime dei suoi figli. E lascia che i tuoi figli si trasformino in ceppi carbonizzati." Dopo, "Udmurts, come Mariers, per portare le vittime del Keremet, finora, alcuni udmurts lo sacrificano capra.

Il più recente a Yutuva è arrivato a MAIEC. Yumo gli ha chiesto: "Dove sono tua moglie e figli?" MAIECA ha risposto: "Li ho dato, li ho lasciati, se ne sono andati per il boschetto nella foresta". "E!" Dio hai sesso! Lascia che i tuoi figli e la moglie si trasformi in ceppi carbonizzati e diventano Kemens, "disse Dio. Mariec, appendendo la testa, si diresse verso un boschetto. I bambini sono partiti per i boschetti e la moglie si trasformò in ceppi carbonizzati e pro-sili dal Padre: "Damiamo di mangiare carne! Così chiesto, dicono. E la moglie, trasformata in un ceppo carbonizzato, ha chiesto cose diverse: vestiti: vestiti , Anatra, oca da mangiare. Dopo di ciò, Marius appariva Keremet. Così Ma-Ryitsa cominciò a aggrapparsi (per portare vittime) di diversi kerget. Con il sacrificio c'erano riti speciali.<...> Con la vittima-rinoscienza ha usato preghiere speciali. E le preghiere dei seguenti: "Lo spirito del fuoco! Senza sollevare il fumo, sono sollevato e dimmelo (sei un traduttore di una persona). Con una richiesta che sono venuto. Le mie parole (il mio pensiero) sono stati posti: allo spirito del cigno, portando la nostra preghiera e dire: "Spirito cigno! Se mia figlia si è ammalata da una malattia pianificata, poi prendiamo le nostre donazioni - un nodulo con farina, una moneta per l'acquisizione di una ram. Prego per te con porridge e sale. Hai inserito solo le gambe dell'uomo della vite. "Avendo fatto un tale rito, le taglie appendono sull'albero con la farina. Quindi, se è necessario, portando un sacrificio, avendo kharana. Il rito è segretamente eseguito.

1180. Abbiamo una riverenza speciale associata a Yuda. Abbiamo da Vyatka, viene trasferito a piccoli fiumi. Supponiamo di aver sentito se registrato nel lato del cigno, gettò un porridge a Urzhaumka. Questi sono elementi che sono caratteristici da adorare da parte di Yudab. Bene, anche, Cugu Yumo. Abbiamo qualche più keemethy, che solo la nostra contea di quartiere. Supponiamo che abbiamo il tuo keemeth - yomshiner-keemeth.<...> Lo spirito malvagioche ogni posto può essere tuo. Abbiamo avuto un tale tali keerezia. Adoravamo Max-Keremet in Maxiryary Local Dehesions. E Kemens - sono cattivi. Loro

hanno provato solo a backlord, cioè, per chiedere loro un po 'di Milos Tay, gli uomini di Mari non sono stati risolti, ma come se li avesse corrizzati, avrebbero chiesto loro: sarebbero state sacrificate qualcos'altro, sperando di arrivare da loro.

1181. C'è una legenda del genere nel popolo Mari di OWD. OVDA - Queste sono così gigantesche. Ovda dalla sabbia della sabbia è slittazzata, e una montagna è apparsa. E Ovda è la leggendaria tribù. Ovda Kulak a Mariyttev. Ora, se la vecchia è intelligente, dicono: "Smart, come AWD". Ovda si è trasformata in un uccello. A volte potrebbe esserci una donna, a volte un uomo. Le gambe alimentate Ovda (zampe ritorta in atto). L'ODA ama i bambini. È solo Marytsev.

1182. Nella foresta, vivrò ... Ia - Beshak. Povero: inizia la gente.<...> OVDA è. Nella foresta vive. Gambe indietro. L'uccello può volare. Nel villaggio arriva. Come gufo grande. Ovda sopra la foresta. Le gambe sono grandi, ritorta indietro. Ovda camminava, dallo stivale, la Terra era saturata - divenne una montagna di dolore, meno. La montagna è diventata.

1183. Come o AWD vive nella foresta. I residenti di Mariy hanno leggende. Questo è un uomo-gigante, un gigante con i capelli confusi, torna indietro. A volte Odda è una donna anziana o un uccello. C'è una metà approfondita. Tale donna anziana con grandi seni.<...> Come la mosca nuda. Posa i bambini di lu-katching nella culla. Come vissuto in burroni. Dietro il bagno, se qualcuno pagherà l'argento. Queste sono solo le leggende di Mari. Rus-Sky non lo so. Mia nonna, non lo sapevo nemmeno.<...> Non hanno molti dei. La madre di Dio è e Dio è. YUMO - Luce: questa è una regola di Dio, Assistente. Fa bene.<...> Oia è satana, oscurità.

1184. Ho registrato la leggenda di Ovid Sarmart a Tyum Tyum. Questo è il tè, ama il pesce. Ha volato e incontrò due pescatori. C'erano pescatori Timofey e Yanachni. Timofey non ha dato ai Peschi Bird-in-Deputati e divenne il suo genere - piccolo genere, e Yanachtai è un grande genere (molti yanaktaev).

1185. [E che tipo di santi cristiani è Mary-Tsami?] Nikola Yumo. Al secondo posto ... Bene, personificano il Bogue-Honey - Yumu Ava. Pensano che sia la loro Vergine Maria. Lei e Kugu Yumu Madre e Cristo Cristo Cristo. Cioè, non ho sentito che chiamano Cristo Cuhu Yumu. Si rivolgono a Cucahouse Yumu solo in estrema bisogno. 1186. Il giorno di Iyin è il giorno più rigoroso. Ilya prist - dio superiore, anche yumu. Pregarono nelle chiavi. Ustioni di fieno In un albero, nelle persone, alla casa colpirà, brucia. In un temporale, le pinze del lancio del forno. Al cortile di Kidai. Dissero: "Signore Great Yumu, risparmia su un bodie, i problemi non lasciarono!"

Melo Groves e Marytte Trees

1187. Marities a causa dei pagani, lo sai? Tali peelosi boschetti. Ventotto nella nostra zona. Questo è carino e hummmot, dove vanno a pregare. Nell'hummomot, vanno a pregare Dio Yumu. Yum è Dio. E Visoto è quando si sbarazzano di qualcosa. I mercati pregano, promesso di oca. Va in NuDice per pregare e per assicurazione scende e la seconda oca si sta trascinando nella nostra chiesa ortodossa. Hanno sintetismo, colpi.

1188. Nel boschetto, stava pregando. Lì pregarono il bestiame. Ho lavato due volte - in primavera e in autunno. Questo di solito è così. Ma se non c'è pioggia o non crescerà, o il bestiame diventerà latte, allora andiamo già in qualsiasi giorno. Preparato. Qui promettono di fare una preghiera per Ivan-Warrior. O promettere la preghiera Nikol Yumo. O prometti Bella Yumuly per fare preghiere.<...> Qui Nicol Yumo va. Questo è un semit martedì. Prima di prepararti.

Per la settimana, tutta la casa è stata lavata, tutti i pavimenti si lavano, tutte le stufe si puliranno, tutti i capannoni. E nel bagno tutti saranno corteggiando. Ed è impossibile guidare molto, è impossibile indossare acqua lì. Latte da indossare lì ed qui è impossibile. È impossibile girare. Con suo marito, dormire con sua moglie in un posto è impossibile. Qui ... sul secondo soprannome, tutto è bianco, portatile. Pancakes che colpisce, cucina porridge. Tutto è ne-kut. Gus darà, la RAM darà. E se è male, allora lo stallone darà. [Che cosa significa "" danno "?] In precedenza porterà via dagli altri e lo darà ad un altro posto. Lascia che ci rivolga. Lui è una settimana e vive. È più tardi nelle chiavi della risposta-yaw, là e bollire e mangiare. Quindi prega.

Ci sono alberi nelle chiavi. Ogni famiglia ha il suo albero. Il suo albero è. C'è un albero di tutti. Lì tutti pregano. Lì le carte (pop in russo) li taglia e il sangue sotto l'albero lascerà o sotto la pietra. E bollire e mangiare. E prega. Le ginocchia pregano. Ma è impossibile battezzare. Quindi prega, perché mangiamo tutto. Il coltello è impossibile. La carta ha un coltello in legno, tutte le piastre sono di legno. Tutte le mani si rompono. Il ferro è impossibile no. Solo i soldi possono lanciare ferro.

[Come si sono vestite le carte?] È? È stato a lungo. Non ricordo.

Anche bianco ALL., come tutti. Sulla mia testa rotola solo qualcosa con Be-Ryza. Tale bianco ... come un cappello ... [da Berestov, dalla corteccia?] Sì, questo è circa, dalla betulla. Camminò lì.<...> Quindi loda tutto. E ogni persona per se stesso, per i bambini, per il bestiame. Il secondo giorno tornano. Le caldaie erano indossate con loro. Nelle caldaie cotte bovini e abete. E sull'albero, gli asciugamani di betulla appesi. Frizioni [grembiuli] appesi.

[Che cosa significa albero di Natale, Birza?] Abbiamo due Aga Bariam. C'è un albero di Natale, succede a Birch. A volte il pino è. Questo è un albero santo, un botto. Le candele lo hanno messo, l'asciugamano era appeso, gli fu detto: "Great Nicol Yumu, Dio proibisce, dona ai miei occhi, Dio non proibisce, Dio proibisce il bambino e il bestiame!" [Che cosa significa "dare gli occhi"?] Abbiamo anche qui tutti i vecchi e gli occhi giovani sono malati. Insegna agli occhi. Un nonno Zaluh, l'altro. Acciaio scuro. Anche io, un occhio Zaluh. Questo è il russo in russo. Tutti hanno sempre ferito. Era. E ha chiesto.<...>

Andò più sull'acqua. Vai alla chiave in cui l'acqua santa. Vai a pregare Nikol Yumu per la salute, per gli occhi. E lavarti gli occhi. Motta loro molto. Non è nelle chiavi. E nelle chiavi, poi in autunno sulla promessa andare. Prima che Pokrovskaya andrà. Se il Dio della salute, la ricchezza, DAC come una promessa è trasportata. E mangiano lì. Nella caduta della lana porta ciascuno dal cortile, da un cortile di lana è necessario andare lì tutto, nelle chiavi. E dalla guarnizione viene, pregano nelle capanne. E primavera e autunno. Vieni, vai in angolo e prega sulle icone. Le icone pregano. Tutto a Mariy.<...>

E questo cibo dalle chiavi è portato. È impossibile lasciare nulla lì, tutto è pulito. Non lasciamo nulla lì. Tutto sta arrivando qui. Poi un'altra settimana mangio a casa. Mangiare santo come un uovo dalla chiesa. È impossibile dare agli altri, è impossibile brocchiere. Gatto, il cane è impossibile da mangiare. È impossibile riversare, non puoi giurare. Questo è ancora impossibile. I bambini a scuola non dovrebbero camminare per una settimana, è impossibile giocare ai bambini ad alta voce. L'adulto non funziona, solo pergamene devono essere amati, pulire tutto. Prega tutta la settimana ogni giorno. Nato già. Può. Gli ospiti non possono essere fatti, è impossibile fare il pane. Il marito con una moglie non può più. Mangiare solo il cibo santo. E prega. È tutto da Dio è fatto. Dio lo fece.<...>

La settimana passata, non andare più alle chiavi: è impossibile. C'è così bene che è impossibile. Anche lì i russi non possono essere fatti. Sì, e non possiamo semplicemente.<...> Quindi non puoi camminare. Non possono tagliare nulla, è impossibile rompere, l'erba non può essere rivettata. Il ramo secco non è un baule! [E il bruciatore che sta prendendo incurante?] Le persone sono, carte (Pop, significa) set. Vanno, tutto è raccolto e bruciato, in modo che sia puro tutto. Raccoglieranno un giorno, come Pop Ska, e distruggeranno tutto. Preparati anche. Il bagno ... Cancellati prima. [E chi ha camminato per pulire: uomini o donne?] Tutte le donne [e chi camminava?] Tutti andarono. La famiglia è andata. Il villaggio è andato. Se qualcosa è sottile da bovini o guerre. I cerchi sono andati. Lo stesso sul cerchio sette - dieci villaggi. Tutti i villaggi si riuniranno per andare alle chiavi.<...> Per questo, solo gli uomini pregano, le donne non sono state camminate.

Baba tela tela o nastro in tessuto, selezionato. Il bianco dovrebbe essere senza una pausa. Lanciare! È stato tanto tempo fa. Non ho visto. Ho detto a questa nonna. Entreranno nelle chiavi e si copriranno fuori dal bordo dall'esterno al bordo. E preghi lì per molto tempo dentro. Un lungo bisogno di essere - tutte le kees devono abbracciare. Anche se anche i ragazzi sono diventati. Abbiamo bisogno di chiedere a Yumu, Dio chiederà. È tutto da Dio. Ogni de-geloso pregò. Dio pregava. Ogni villaggio ha i suoi segnali, i loro alberi. C'è dispersione cotta. Questo è chiamato cussie o Aga-Bariam. E in keeretische russo. Questi sono russi in modo che dicono. Questo non va bene. Quindi non ha detto. Abbiamo una guarnizione o un dipinto, e la keeretisis non è abbastanza.

1189. Kyuesto e ora lì. Nella Chiesa, Batyhko, e abbiamo un nonno con la barba. Gus e Baran sono stati dati. Non battezzato, ma inchinato e pregato: "Ivan-Warrior, Ivan il grande, Ivan, grattugiato, dare forza, salute, pane e denaro". E a Maryski: "Curuk Cuwa Piak, Tiak e Pimbar." Questo è l'Ivan-Warrior. Così pregò a Kyustoto, e la lana era indossata, in modo che la lana di pecora fosse buona. Da lì saranno portati e darà un mendicante. Le candele saranno messe, appesi, ed è impossibile da tagliare. Solo non puoi camminare. È impossibile raccogliere il lampone, è impossibile rompere le foglie. L'albero era importante lì - Lipa. Pregando questo labbro. Appeso a chiunque.<...> A Kyuesto pregò, il sacrificio è stato dato: oca, ram e una schiuma. Prega - e le persone non sono morte così tanto.

1190. Verranno al Kyushto, fermarono gli asciugamani su un albero. Ogni famiglia ha il suo albero a cui pregano. Il polo si blocca su di lui. E poi, come tornando a casa, questi asciugamani sono appesi alle icone. Restituito e pregato prima dell'icona, ma non erano battezzati, solo la testa. Finora, non aggiungere tutto il cibo dal Kyustoto, è impossibile battezzare. E mangia. Non c'erano più. C'è la preghiera. La settimana non ha funzionato.<...> Il nome russo è Keeretisis, e in Mariy Kyustoto - Lisk su di te Smeck. Scegli non può. Avevamo villaggi russi a Bahino e miniere. E dove sono? Mentre cominciarono a tagliare i boschetti qualcosa, andarono da loro come una scopa: chi è morto, che se ne andò. Sono rimasti alcuni Pashni.

Abbiamo quando il Kyustoto non lo era, il Grove è diverso. Uno o albero.

Ci sono andato a pregare. Sulla calce pregò: era grande. A Mary-Ski è necessario decidere. Pregare. Era in un semit camminato. Questo è Aha-bar-fori [sì Paille - campo primaverile, vacanze sul campo]. E a questi due alberi nel mezzo del campo è andato. Anche due alberi: Yeah-Bariam Tree e Aga Bariam Lipa. Sulla lipa tutto appeso. I pancakes hanno fatto, kvass e birra portarono lì e lì mangiavano lì. Il focolare era. C'erano birra a Birch Tuesse. Paigan portato (questa è una tazza di legno). Questa tazza e bevuto. Tutti avevano il loro. Il coltello era solo alla carta. Ha disegnato pancake con questo legno. Ma non su te stesso, ma da me stesso. Si chiede del campo, sul pane. Se vuoi tutto per te stesso, e da noi stessi - come Dio chiedi tutto. Tutti hanno fatto, come le carte. Prega, tutti pregano. È nei laptop e tutto nei noodles: a piedi nudi non può. Taglia, carte, quattro parti in modo che la croce si è rivelata. Santa Croce. Le mappe sono ancora con te e io-Bene indossata e coupetta croce. Quindi - una grande croce. Tutte le donne con taki grandi croci e carte. E gli uomini indossavano piccole croci. Questo è abbigliamento appositamente viziato, ricamato.

1191. A Aga-Bariam vai a un semit, e in primavera in primavera e in autunno. Primavera con un giovane bovino o oche, anatre. E lo stesso in autunno, con giovane litosità. A Aga Bariaam, quindici piatti di Bli-New, uova e l'altro erano indossati. Kyustet è a casa, e Yeah-Bariam - come una specie di scrim. È più piccolo. Prega sulle ginocchia. Le chiavi non sono battezzate. Nella chiesa vengono battezzati.

Tutti usati per avere il proprio albero per pregare. Ed Era l'albero della testa - un albero di Natale. È un albero comune. Negli incendi cotti il \u200b\u200bsostentamento portato (c'era anche tagliato e separato). I resti del cibo portano prima, i miei e mangiano durante la settimana. Questo cibo non può essere nutrito gatti, cani, solo pecore e c'è. Il suo albero per pregare su un nate. Il Signore stesso gli conduce. In qualche modo sentirsi, mangia che è. Lui stesso in qualche modo rimanga vicino a lui, esattamente chi ti ha guidato.

Quando vieni alle chiavi, non dici parole, ma solo tu pensi a una cosa che il Signore ti aiuta e ti dà tutto. E il capo del Mantomolnik chiede il Signore della felicità, della ricchezza, di tutto. Ti chiedi, e chiede. Non preghi nelle chiavi, ma proprio così e chiedi. Il vecchio mi sta preparando, e tutti iniziano. E allo stesso tempo continuare a chiedere al Signore. Con te nelle chiavi prendi i piatti. Dopo la laurea, la regione di Ash viene schiacciata in un solo gruppo. Chi è Pepe-Lustre nel trono nero di Kyusoye, quel signore punisce.<...>

Prega solo durante il giorno. Puoi pregare solo in un semit. Invano, è impossibile scalare nella cura. La miliazione è molto pulita. Puoi pregare solo con pura pensieri. Prega qualche volta mentre mangi. Mangia e prega Alberi principali - Lipa, Birch e albero di Natale: sono più vicini a Dio. Le particelle alimentari (pezzi di pancake, ecc.) Gettano il fuoco e continua a chiedere al Signore. Le ceneri sono schiacciate in un mazzo / preghiera successiva dovrebbe essere nello stesso posto.

1192. Ceremetishche - National Grove Marie. Lì prima hanno trascorso il loro adorazione. Il centro era un focolare. Lì le vittime indossavano: e l'oca e le pecore. Lì erano fritti e mangiati. Asciugamani portati e una volta rilasciati, sciarpe, camicie. Tutto è rimasto: il sacro non può essere preso. Nel fuoco un sacco di soldi si è portato: monete russe! Abbiamo corso le bacche per ritirarci, per il boschetto di Fedosimov. Avevo dieci anni - dodici anni. Piccolo stupido era. Quindi siamo venuti lì Tikhonechko: soldi nel fuoco, Grembiule ricamato wi-sitter, un asciugamano si blocca. Vediamo e correriamo veloce, presto.<...>

In precedenza, i genitori sono stati puniti: "Dai, quindi non sembrare inattivo, non toccare nulla." Era impossibile: luogo sacro. <...> Fondamentalmente c'erano vecchio, grande. Ora ci sono già superati. In precedenza, Mariy-TSI è andato e guardato, rimosso Burhor, Boschetto pulito. Nel centro direttamente nella rientranza è stato annoiato. Keremetishche e Tyum-Tyum hanno. C'è anche una vecchia sepoltura a terra Marie. C'è anche un posto così sacro. Non puoi camminare.

1193. In precedenza, quando ero mala, siamo andati al campo di lino da tagliare. Quindi c'è un Mari Keremetishche. Quindi siamo lì, i ragazzi, a piedi qui. Keeretische è chiamato. Questi sono il loro Dio così chiamando - Keremet. Qui. Bene, mentre andavamo lì, c'erano falò lì. Hanno portato vittime lì. C'è un ram o un'oca o un'anatra. Hanno persino detto che potevano e mangiare una persona e mangiare una persona. Esattamente. Bene, siamo un look. Questo è solo allora, come nessuno in un boschetto. Sugli alberi, i nodi così gli asciugamani erano legati, maddling, qualcos'altro, probabilmente, e la lana è sdraiata, ossa dalla bestia. Era un giorno così speciale con loro. E non abbiamo mangiato lì. Guarderemo e vedremo anche per me! All'improvviso Keremet decollerà!<...> Hanno due vacanze. Il nono venerdì è obbligato a tutti (e nostro, e nella zona vicina). E anche anche un seme. Qui, forse ai sette, e siamo andati lì.

1194. Ceremetishche: Mari uomini pregarono Dio. Ho pregato molto, lo shabby è tutto. Giardino lì, beh, boschetto. Mangiamo qui, Dio prega. Come Sabantui a Tatars. Un'intera settimana può pregare. [Allora, cos'è Ker-marzo?] E in generale, solo gli alberi. Gli alberi, nel mezzo una piattaforma e tavoli sono coperti. Nelle caldaie, il cibo si sta preparando. Lì per un'intera mucca Viaggio-Vali: molto sta andando. E io ero piccolo Ishsho. [E non ha sentito parlare di un albero santo solitario?] Sì. Una croce è tagliata sull'albero. Bene, come lo era, c'è un monumento quando sepolto. Anche questo è tagliato. Gesù Cristo. Gesù Cristo. [È questo albero separatamente?] No. Giusto qui. Immediatamente, in keeretische. Su Birosis ... I russi non hanno lasciato andare lì. E la fede è uno come noi. Vanno in chiesa: fede russa.

1195. Il monastero è stato costruito dallo spaso-preobrazhensky Tse-Korijansky, Marytsev è stato scelto nella fede russa, ortodossa. Loro, significano, ora andiamo in chiesa. Loro, significa che la croce è indossata da ortodossa. Allo stesso tempo, rispettano le loro consesioni pagane, pregano in bassi boschetti, sacrificando il bestiame, gli animali.

Qui a Tyum-Tyum, a proposito, c'era una preghiera molto grande, c'era anche una carta, un prete da Yoshkar-Ola, e un cavallo portato al sacrificio. È considerato una preghiera molto grande. Il cavallo conduce, falena, chiedi permessi dalla vittima, secondo questo animale, in modo che sia scolastico (da esso hanno saldato questa lode) o non secondo esso.

Questo è quando ero a Tum-Tyum nella famiglia Mari, ero solo il 19 gennaio, per il battesimo. E in questo giorno, Mariers portò acqua dal Santo dalla Chiesa. Dico: "Bene, come è? Quindi tu, significa, andare in chiesa, croce ortodossa che portiamo, e abbigliamento da uomoE in un boschetto di pianura, vai, significa che queste dogane sono tutti seguiti. Anche un sacrificio del cavallo, è una preghiera molto grande. "Ma ho risposto molto bene a Maresheka:" Anatra andiamo alle teste dei boschetti per pregare per il bestiame, l'anatra che! E nella Chiesa, andiamo a Dio. "Capisci? La vecchia fede pagana, è difficile da cadere dietro, ma la giusta fede si è rivelata meglio. Bene, le tradizioni che onorano.

1196. Scegliere una vittima dell'animale, chiedono il consenso di questo animale e la benedizione di Dio per questo animale. Supponiamo (l'ho registrato ad Akmaskiki), la donna è sola: "L'animale era quello di nascondere le orecchie come un segno di consenso". E stavano aspettando una mezza giornata, fino a quando questo consenso avrebbe ricevuto.

1197. Aga Bariam, ben pronunciato ad Akmaskiki, e noi abbiamo. Ci sono Aga Bariam nel Big Roy. Lì rovere. A forma di Aga-Bariam, Rovere, Lipa, Birch può essere Aga Bariam. Abbiamo ancora un sabtra, a cui si bloccano i sacchetti silenziosi. Sabtra o chop chill. L'uomo mette la sua malattia nella borsa, una borsa di pezza (ora sacchetti di plastica) e appendere su un albero rituale.

1198. Alberi rituali di sabtra o tritarine. Ecco dove i Marihians stanno appendendo le loro malattie nelle borse. Cioè, se la borsa tocca o discreta, questa malattia ti va a te. Ha mostrato queste borse. E ha anche mostrato alberi, betulla, che<...> Gli stregoni di Mariy rovinano.

Bene, diciamo, eravamo a Timoshkino. Ci stanno dicendo. Villaggio di Chi-cento Mari. Lo stregone non può più causare nessuno: tutti sanno che è uno stregone, e se ciò provoca, sarà immediatamente scaduto. E ha bisogno di un dono per davvero rendersi conto, quindi va alla foresta, in un boschetto, e su un albero intenzionalmente, questo è il suo peste. E l'albero è ricoperto con le crescite seguenti in cima. Anche Bereza da solo si è rotto sotto la gravità di qui. Questo è nero, l'urto è enorme, forse chilogrammi ci sono ventiquattro quindici. Anche una rottura dell'albero.

1199. Ecco quando ho vissuto a Savinovo, sono andato a Fedkin. Intode-Wok nella foresta era Keremetsho. In un giorno, Mariyza stava per anatra, se la RAM, è bollita lì, mangialo. In qualche modo guidò con il pane, corse nel cermetysho con il bordo, non prendeva funghi. Sì, non mangiare nulla da Kerems-Tishch. E le mattoni sono Kermethyu, c'erano degli asciugamani. È impossibile strappare qualcosa lì, come abbiamo nel cimitero. Se qualcuno ha un albero lì, ci sarà una disgrazia con loro: o morirà, o il bestiame.

1200. Il cimitero di Mari è Kemenetisishet: che non sono distosti, sono stati messi a Keeretische. Qui taglierai l'escursionismo, e Dio ti punirà. Ecco il ragazzo a Grub Srubil e ora scuote. MARIEC ha detto: "Se riduci la vacanza, c'è un centesimo per mettere un centesimo come un ragno. E poi ti tormenterà."

1201. In precedenza, i russi non hanno lasciato. Sono sacrificati lì, e il posto era speciale per loro. Il russo è impossibile. Erano intrecciati, paglia. Quindi se vai, crescono al sangue. Selvaggi loro. Noi stessi non siamo andati, avevano paura. Se vai, allora non andare lì.

Perché chi uscirà senza un caso, punirà: o si ammalerà, o cosa succede. In generale, sarà male. Lì, anche le lame non possono essere toccate, non quell'albero o i funghi-bacche.

Abbiamo un ragazzo per l'argomento è andato, anche Ghotina c'è uno strato-piccolo. Anatra è una settimana dopo con queste corna nella foresta con i ragazzi andati e scavati. Mai trovato Solo rogatina si erge, e il suo berretto è il prossimo. Così ha punito. [E chi ha punito? Chi era?] E chi aveva bisogno, ha punito. Non c'era niente da camminare a Keeretische. Ecco il suo petto Mari dal Grove e punito.

1202. Nel villaggio di Yangarashki, vivevano alcuni residenti di mariy. Vivevano nella loro dogana, in cui c'erano molto dalla fede pagana. E cresciuto vicino al villaggio di Grove. Hanno detto che era un antico tesoro di Mari. E con la vista di appena trasferimento. Una volta ho deciso che il presidente del numero di scelto di tagliare questo boschetto, pulire il campo. I più discendenti -annant erano lasciati per il lavoro, anche se la vigilia delle donne serali erano stanchi e tenevano il ragazzo, ma non ha camminato, perché i residenti di mariy hanno minacciato di piantare Kily sulle gomme. La brigata non ha avuto il tempo di smontare gli assi, poiché il Grove uscì la vecchia su soprannominata la segazione, che era considerata uno stregone. Cominciò a guidare gli uomini, dicendo che questo posto era sorvegliato da spiriti. Molti Mari-Tsy sono venuti a pregare qui. Allo stesso tempo, il Secham ha gettato un fazzoletto dalla testa a terra e disse: "Se qualcuno attraverserà questo fazzoletto, ci saranno grandi problemi nella vita, alla sfortuna". E un succo di Mu rise, prese un fazzoletto e gettò i cespugli. Gli uomini sono stati ricordati un po 'stropicciati. E poi il contadino non è stato fortunato tutta la mia vita: ha anche dovuto sedersi in prigione.

1203. E dopo aver abbattuto, abbiamo visto un sogno un uomo. Il vecchio con una barba grigia è uscito e dice: "Tu, -" dice, "il mio villaggio abbattuto, e il tuo villaggio non sarà divorziato neanche. Tutto", dice, finirà. " E così si scopre, cercando. E il vecchio è questo nostro Dio. Dopo di quel male nel nostro villaggio, vive.

1204. Detto uomini anziani: il nonno cammina una piccola e grande barba. Kyustoto vicino. Non tutti sembrano essere solo un credente. Molto spunto da bambino. E si dissolve.

1205. Abbiamo avuto i russi qui, quindi riducono i custodi, saumen preziosi e sacri alberi - alberi e calce. Quindi tutto è stato lasciato senza occhio. È impossibile tagliare questi alberi: sono mantom.

1206. Siamo andati alla cociera per Malina. Quindi hanno ferito e sono morti.

1207. Anche qui il ruggimento russo, quindi il suo toro catturato. Andiamo alle chiavi, non guardiamo nemmeno invano sui lati. C'è solo in puro biancheria intima da percorrere, perché la religione è pulita.

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La storia non ha tenuto i documenti che raccontano la visione del mondo e la fede dell'antica gente del Merey. Ma ci sono molte testimonianze e leggende medievali, che i pagani Meryan sono migrati dalla terra di Rostov e Yaroslavl (e ovviamente da Vladimir e Ivanovo) ad est del Volga dal battesimo di Mosca e dagli slavi ai loro parenti più stretti di Mariers (Cherevems). La maggior parte di Marytsev non ha mai sottoposto a una violenta stemmanizzazione e riuscì a preservare la loro antica cultura e fede. Sulla sua base, è possibile ricostruire le credenze e i parenti di loro antiche Maria.

Nel centro della Russia, sulla riva sinistra del Volga, tra Kazan e Nizhny NovgorodLa gente di Marie ha mantenuto la loro cultura e la loro religione basata sulla fede a causa della natura.

L'inizio di ottobre mattina, a 100 chilometri a est di Yoshkar-Ola. Il sole non è aumentato pericoli di legno Il villaggio di Mari-Turk, la nebbia leggera non ha lasciato che i campi nudi non siano delusi, e il villaggio regna già il revival. La striscia di automobili si estende lungo una strada stretta per una piccola foresta. Tra i vecchi "Zhiguli" e "Volga", una carogna d'acqua e un camion, da cui è stato ascoltato un sordo.
Alla periferia della foresta, la processione si ferma. Gli uomini sono pubblicati su stivali pesanti e donne, vestiti in un cappotto caldo, da sotto il quale scintilla l'Aidis delle madri dei costumi nazionali. Ottengono scatole, pacchetti e grandi sacchetti flutter, di cui oche marroni sembra curiosità.

All'ingresso della foresta, è stato costruito l'arco degli abeti e il tessuto bianco-blu. Di fronte, le persone con borse si fermano e si inchina. Le donne raddrizzano i loro scialli e quelli che non hanno ancora messo un fazzoletto a farlo. Perché nella foresta, di fronte a cui si trovano, le donne non possono essere registrate con una testa non rivestita.
Questo è un boschetto sacro. Al mattino crepuscolo della domenica autunnale nell'est della Repubblica, Mari El nella regione Volga riunisce gli ultimi pagani d'Europa per commettere il rito della preghiera e del sacrificio.
Tutti quelli che sono venuti qui sono Mari, rappresentanti del popolo finno-ugrico il cui numero supera a malapena 700.000 persone. Circa la metà di loro vive nella Repubblica, che è chiamata il nome del popolo: Mari El. Marytan ha la sua lingua - morbida e melodica, ha le proprie canzoni, la loro dogana. Ma la cosa principale: hanno la loro religione pagana. I residenti di Mariy credono negli dei della natura e che le cose hanno un'anima. Adorano gli dei non nelle chiese, ma nelle foreste, portandoli sacrificando cibo e animali.
Nei tempi sovietici, questo paganesimo era proibito, e Mariez pregò segretamente nel cerchio della famiglia. Ma dal fine degli anni '80, la cultura di Mari sembrava rinascita. Più della metà di Mariers oggi si riconosce con pagani e partecipa regolarmente a sacrifici.
Nell'intera Repubblica di Mari El ci sono diverse centinaia di boschetti sacri, alcuni di loro sono protetti dallo stato. Perché lì, dove si osservano le leggi della religione di Mari, le foreste sacre rimangono ancora oasi di natura incontaminata. Nei sacri boschetti non è possibile tagliare alberi, fumare, giurando e parlare falso; Lì non puoi usare la Terra, costruire le linee elettriche e persino raccogliere bacche e funghi.

In un boschetto vicino al villaggio di Mari-Turco tra gli abeti e la betulla, una grande radura si apre. Un fuoco sta bruciando sotto tre telai di legno, l'acqua in enormi caldaie è acqua. Quelli che sono venuti scaricarli le loro balle e lasciano andare ad andare all'erba - in ultima volta. Un camion con un incidente va alla radura, il toro in bianco e nero viene fuori da esso.

"Dove siamo con questo?" - Chiede una donna in una sciarpa colorata che si chinò dalla gravità delle borse nelle sue mani. "Chiedi a Misha!" - Grida a lei in risposta. Misha è Mikhail Aiglov, a capo del centro della religione tradizionale Mari "Oshmari-Chimariya" nella zona. MARIEC di 46 anni con una luce negli occhi di Karich e le mosche brillanti assicurano che il pasto festivo in onore degli dei passò senza fodera: così ci sono caldaie, fuoco e acqua per lavare i piatti e che il giovane toro alla fine era inceppato nel posto giusto.

Mikhail crede nella forza della natura, dell'energia cosmica e che tutto sulla terra è parte della natura, e quindi parte di Dio. Se gli chiedi di esprimere l'essenza della mia fede in una frase, dirà: "Viviamo nell'unità con la natura".
Questa unità implica che è necessario ringraziare regolarmente gli dei. Pertanto, più volte un anno i mercati rendono riti di preghiera - in villaggi separati, aree, in tutta la Repubblica. Una volta all'anno c'è una cosiddetta preghiera martellata su cui stanno andando migliaia di persone. Oggi, in questa domenica di ottobre, nel sacro Grove vicino al villaggio di Mari-Turk, circa 150 pagani si sono riuniti per ringraziare gli dei per il raccolto.
Quattro uomini in elevati tappi in feltro bianchi sono assegnati dalla folla di persone nel prato - così come su Mikhail. Tali parffetieri indossano solo i membri più rispettati della Comunità. Queste quattro sono "carte", sacerdoti, conducono il processo di preghiera tradizionale. Il più anziano e il più alto di loro si chiama Alexander Tanygin. Questo vecchio uomo Con una barba era uno dei primi, che alla fine degli anni '80 cominciò a fare di nuovo la preghiera.

"In linea di principio, chiunque può diventare una carta - spiega il sacerdote di 67 anni. "Hai bisogno di goderti rispetto nella comunità e che le persone scelgono te."
L'educazione speciale non esiste, i sacerdoti senior trasferiscono le loro conoscenze sul mondo degli dei e sulle tradizioni dei giovani. L'insegnante Alexander Tanygin presumibilmente possedeva il dono della lungimiranza e potrebbe prevedere che il popolo Mari e tutta l'umanità attendono in futuro. Ha un regalo simile? "Posso fare ciò che posso," dice il sacerdote supremo misteriosamente.

Che tipo di sacerdoti possono rimanere nascosti dal comprendere gli ospiti non iniziati della cerimonia. I sacerdoti sono ingombranti con orologi ai loro incendi, fanno un porridge nelle caldaie e ascolta le storie sulle esigenze dei membri della comunità. Una donna è preoccupata per il figlio che serve nell'esercito. Oggi ha portato con lui un'oca come un sacrificio - così che suo figlio nelle truppe andava bene. Un altro uomo chiede un intervento chirurgico. Tutte queste conversazioni di fiducia vanno sotto la copertura degli alberi, nei pilastri di fumo.
Nel frattempo, oche, ram e bobina. Le donne hanno appeso maestri di uccelli su scaffali di legno e ora, divertendosi audaci, immergerli. Nel mare eterogeneo dei loro veli da velo, una breve Cappelle di castagne si distinguono: Arsente Savelyev in un vestito di allenamento blu si tuffa la sua oca. È nato in uno dei villaggi vicini, ora lavorando più di mille chilometri da qui, in un altro fuso orario, nella città di Yugorsk Khanty-Mansiysk okrug autonomo. Alla vigilia ho guidato tutta la notte con un amico per partecipare alla preghiera tradizionale.

"Marie è il mio popolo", dice Arsente. Aveva 41 anni, andò a scuola da bambino, dove è stato insegnato a Mari Lingua, ora non è più lì. Erano lontani dalla loro patria, in Siberia, con il loro figlio di 18 anni, parla solo di Marius. Ma la sua figlia più giovane parla con sua madre in russo. "Questa è la vita", dice le spalle di Arsente.

Vicino ai fuochi crescono tabelle festive. Su stand sacrificali con rami di abete, le donne mettono le montagne di spessime frittelle rosee, kvas fatti in casa e "Tuara" - peculiari cheesecakes dalla ricotta, uova, latte e olio. Ogni famiglia porta necessariamente con loro almeno frittelle e kvas, alcuni pane piatto marrone al forno. Come, ad esempio, 62 anni Catherine, un pensionato socievole, un ex insegnante della lingua russa e la sua ragazza del villaggio di Enbal. Le donne anziane hanno fatto tutti insieme: pane al forno, vestito, preso gli animali. Per cappotto hanno tradizionali vestiti Mari.
Catherine mostra con orgoglio il suo vestito festivo con il ricamo eterogeneo e decorazioni d'argento sul petto. Lo ha ricevuto come dono della nuora con un'intera collezione di abiti. Donne che posano un fotografo, poi di nuovo sedersi su una panca di legno e spiega agli ospiti che credono nel Dio del cielo, della terra, dell'acqua e in altri dei "," tutti e non ascoltarono ".

La preghiera di Mariy dura più a lungo di qualsiasi servizio di chiesa cristiana. Dal mattino presto a pranzo in una foresta fredda e bagnata prepara pasti sacrificali. In modo che non sia noioso per annegare il tempo in attesa, Grigory, uno dei sacerdoti, ha installato un rack nel mezzo del Paradiso, che per una piccola donazione si può ottenere un kvas di torta, soddisfacendo i pancake e la benedizione amichevole. Due ragazze della scuola di musica di Yoshkar-Ola si stabilirono nel mezzo della compensazione e che giocano i faccetti. La musica riempie l'aria con la magia, che è mescolata con l'odore molto terreno del brodo d'oca oleoso.
All'improvviso, uno strano silenzio si aggrava nel boschetto - una preghiera inizia al primo fuoco. E per la prima volta in tutto il giorno, questa foresta diventa simile al tempio. Le famiglie mettono rapidamente le candele in un frittelle di scorrimento e li illumino. Poi tutti assumono diversi rami di abeti, mettili a terra, scendono su di loro e si precipitano verso le opinioni sull'albero sacro. Il sacerdote, vestito in un bianco, come un impermeabile, sigilla la canzone Mari "Amamo noi, Dio e aiutaci ..."
Il secondo fuoco inizia a pregare e sommo sacerdote Alexander Tanygin. Per suscitare il lavoro e che i viaggi hanno avuto successo, e così che non ci fossero incidenti sulle strade, e che i bambini e la natura erano sani, per il villaggio di pane e che i politici stavano bene, e che aiutano il popolo di Marie.

Finché gestisce gli dei per gli dei, l'organizzatore di preghiera di Mikhail con due assistenti con grandi coltelli vai lungo il tavolo sacrificale. Da ogni pancake, tagliano un piccolo pezzo e lo lanciano in un bacino di stagno. Alla fine, versano simbolicamente il contenuto nel fuoco - per la madre di fuoco.
Le martittime sono fiduciose che il fatto che il sacrificio tornerà a loro di tempesta.
In una delle prime file sulle ginocchia con gli occhi chiusi, ci sono speranza, la figlia maggiore mikhail, e il suo sposo Alexey. Entrambi si sono laureati all'università tecnica di Mari State e ora vivono e lavorano a Yoshkar-Ola. La luce rossa spera il progettista di mobili da corsa. "Il lavoro mi piace, paga solo un po '," - una ragazza di 24 anni durante un pranzo festivo dopo aver pregato. Sul tavolo davanti al suo brodo di carne, pancake con miele, pane.
Vuole stare a Yoshkar-Ole? "Non". Dove allora - a Mosca o Kazan? "Per che cosa?" - Alexey è sorpreso. Quando appaiono i bambini, la coppia vuole tornare al villaggio, forse da qualche parte vicino ai genitori di speranze che vivono a Marie-Turk.

È Mikhail alla loro casa con gli assistenti dopo il pasto trascinando le caldaie. Nina, madre, da professione infermiera. Mostra il forno in cui le cure sono frittelle e parla delle tradizioni di Mari che vivono ancora in questa casa, ad esempio, sulla celebrazione Mari dell'inizio dell'anno. "In questo giorno cambiamo vestiti, indossiamo maschere e cappucci, prendiamo scopa e kochegs nelle tue mani e vai in strada", dice Nina. Entrano nei vicini che, in questo giorno, aprono anche le porte delle loro case, coprono il tavolo e ricevono ospiti.

Ma ahimè - per l'ultima volta, dice Nina, diverse famiglie del villaggio hanno lasciato le porte delle case bloccate. I mercati nei villaggi vicini dimenticano le tradizioni. Mikhail non capisce come tradire la sua dogana. "Le persone hanno bisogno di religione, ma non lo capiscono", dice e racconta la sua storia preferita.
Quando non c'era pioggia per molto tempo e la siccità quasi distrusse il raccolto, gli abitanti del villaggio di Marie-Turk si radunarono e hanno organizzato una vacanza in strada, hanno saldato porridge, cotti a tortillas e, coperto il tavolo, rivolto a gli dei. Naturalmente, poco dopo, pioveva a terra.

PS.

L'ascesa della cultura nazionale Mari e l'emergere della letteratura al linguaggio Mari cadde all'inizio del ventesimo secolo. Nel 1905, il poeta Sergey Chawin ha scritto un poema "Grove", che è considerato il primo lavoro poetico letterario Mari. In esso, descrive la bellezza del sacro Grove e indica che non può essere distrutto.

Pubblicato Gio, 22/02/2014 - 07:53 per cappello

Mariyza (Mar. Mari, Maria, Mare, Murӹ; precedente: Rus. Cheremisa, Turk. Chirdymy, Tatar: Marilar) - Le persone finne-ugre in Russia, principalmente nella Repubblica di Mari El. Circa la metà di tutti i mercati, la numerazione 604 mila persone (2002) vive in esso. Le restanti maritie sono disseminate in molte aree e repubbliche della regione Volga e degli Urali.
Il territorio principale della residenza è il interfinto di Volga e del vento.
Si distinguono tre gruppi di marità: Montagne (vivono sulla giusta e parzialmente sinistra ribalta della Volga nell'ovest Mari El e nelle regioni vicine), Prato (costituiscono la maggior parte del popolo Mari, occupano il Volga-Vyatka Meternrech), orientale (hanno sviluppato da Gli immigrati dal lato del prato di Volga a Bashkiria e l'Ural) - gli ultimi due gruppi dovuti alla prossimità storica e linguistica sono uniti nel prato generalizzato Mari. Parlano Mariy (Logovo-Eastern Mari) e le lingue gornete del gruppo Finno-Ural della famiglia Ural. Confessiamo l'ortodossia. La religione tradizionale Mari è anche estesa, che è una combinazione di paganesimo e monotheismo.

mariy Hole, Kudo, Mori Residence

Etnogenesi
Nei primi del XV secolo, la cultura archeologica Ananyan (VIII-III secoli. BC) è stata fondata (i secoli VIII-III. BC), i quali vettori erano antenati distanti di Komi-Zyryan, Komi-Permyakov, Udmurt e Mariers. L'inizio della formazione di questi popoli appartiene alla prima metà del 1 ° millennio.
La formazione delle tribù Mari - la riva destra della Volga tra le bocche di Sura e civile e la riva sinistra sinistra insieme al nastro inferiore. La base dei residenti di Mari è stata i discendenti degli ananiani che hanno sperimentato l'influenza etnica e culturale delle tribù di lategrorododetsky (antenati di Morder).
Da quest'area, Mariers erano detenuti nella direzione orientale fino al r. Vyatka e nel sud di r. Kazani.

______________________Mariy Holiday Shurakiol.

Cultura anodiaria (Logovar. Akret Mary Cultures) è una cultura archeologica dei secoli secoli XI, etichettando periodi precoci di formazione e etnogenesi del foglio etnico Mari.
Formato a metà dei secoli secoli-VII. Sulla base della popolazione occidentale della Finno-Language, che viveva tra le bocche dei fiumi Oki e Wind. I monumenti principali di questo periodo (Junior Akhmylovsky, Wasinsky Mogilnikyov, Chortov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Somovski I, II, Vasilsur II, Kubashevskoye e altri insediamenti) si trovano nella regione Nizhny Novgorod-Mari Volga, il discorso inferiore e medio I bacini del fiume River e il piccolo Kokshag. Nei secoli VIII-XI, a giudicare dal terreno di sepoltura (Dubovsky, Veselovsky, Kocherginsky, Cimitero di Cheremiss, freccia inferiore, Yumsky, Lopylassky), insediamenti fortificati (Vasilsurskoe V, Izhevsk, Emanaevskoe, ecc.), Selischais (Galenakina Mountain, ecc.) .) Le antiche tribù russe occupavano la media media della Volga tra le bocche dei fiumi di Sura e Kazanov, il tag più basso e secondario, la riva destra della Banca dell'Estate centrale.
Durante questo periodo, si è verificato il design finale di un'unica cultura e l'inizio del consolidamento della nazione Marita. La cultura caratterizza una specie di rito funebre, combinando corporate e trove il lato sul lato, complessi sacrificali sotto forma di collocati in taues di betulla o avvolto in abiti di decorazioni.
Tipicamente abbondanza di armi di armi (spade di ferro, assi ad occhio, copie, freccette, frecce). Ci sono vermi di manodopera e vita (assi di ferro-celti, coltelli, sedie, argilla inquadrata inquadrata incessante in vaso e vasi caldi e ride in vaso, stretti, caldaie di liaxio, rame e ferro).
È caratteristico di un ricco set di gioielli (una varietà di grivna, fibulas, luoghi, braccialetti, anelli temporali, orecchini, skate, "rumorosi", ciondoli a forma di tricacia, anelli "saturi", compratini set, catene di testa, ecc. ).

mare Marytty e Tribù Finno-Ugrico

Storia
Gli antenati dei moderni mariers tra il V e il VIII secolo furono interagiti con Gotami, in seguito con Khazars e Volga Bulgaria. Tra il XIII e il XV secolo, Mari uomini facevano parte dell'Orda Golden Hurde e Kazan Khanate. Durante le ostilità tra lo stato di Mosca e Kazan Khanate, i residenti di Mariy hanno combattuto sia sul lato dei russi sia sul lato del Kazan. Dopo la conquista del Kazan Khanate nel 1552, le terre di Mari precedentemente dipendevano da lui divennero parte dello stato russo. Il 4 ottobre 1920, il distretto autonomo di Marijtsev è stato proclamato nel RSFSR, 5 dicembre 1936 - Assr.
L'adesione allo stato di Mosca era estremamente sanguinoso. È noto su tre rivolte - le cosiddette guerre di Cheremiss 1552-1557, 1571-1574 e 1581-1585.
La seconda guerra di Cheremiss indossava una liberazione nazionale e un carattere antipodeale. Le maritie sono riuscite a sollevare i popoli vicini e persino gli stati vicini. In guerra, tutti i popoli della regione Volga e gli Urali hanno partecipato, e furono raid dal khanate della Crimea e Siberian, l'orda di Nogai e persino la Turchia. La seconda guerra di Cheremis è iniziata subito dopo l'escursione della Crimea Hana Davlet-Bolel, che si è conclusa con il sequestro e bruciare Mosca.

sernursk Fol Clear Mary Bel

Principato Malmo è la più grande e famosa educazione Mariforofodal.
Conduce la sua storia dai fondatori, Mari Princes Altibay, Ursa e Yamshan (1 ° piano. - Ser. XIV secolo), colonizzando questi luoghi dopo l'arrivo dal centro di Vyatka. La rottura del Principato - durante il regno del principe delle chiacchiere (1 ° Chet. XVI secolo). In collaborazione con i principali principati del vivaio e dei maiale, ha avuto la massima resistenza alle truppe russe durante le guerre di Cheremis.
Dopo la caduta del maschio, gli abitanti sotto la guida del principe Toktaus, Brother Chatter, scendono su Vyatka e Base nuovi insediamenti Marie-Malmome e USA (Utale) -Malmachka. I discendenti di Toktausus vivono lì fino ad ora. Il Principato è caduto in diversi dispositivi insignificanti indipendenti, incluso Burktec.
Nel periodo di Heyday, faceva parte di Pijmari, Ardajal, Adorim, Postnikov, BureTek (Marie-Malmiz), russo e Mari Babino, Satnur, Chetai, Shishiner, Yangulovo, Salauyev, Baltasi, Arbor e Siziner. Dalle 1540 dei distretti di Baltasi, Yangulovo, Arbor e il Sisiner sono stati catturati da Tatars.

Principato di Izhmarin (Principato di Pijan; Logovar. Izh Mary Kugizhanshansh, Pyzhani Kugizhanshansh) - una delle più grandi formazioni profopofodali mari.
Educato dai marirs nord-occidentali sul diluito a causa delle guerre di Mari-Udmurt alle terre di Udmurt nel XIII secolo. Il centro iniziale è la fortificazione Izhevsk, quando i confini raggiunsero il Nord fino al fiume Pijmas. Nei secoli XIV-XV, i mattoni sono stati fissati dai colonialisti del Nord Russo. Con la caduta del contrappeso geopolitico con l'influenza della Russia del Kazano Khanate e dell'arrivo dell'amministrazione russa, il Principato ha fermato la sua esistenza. La parte settentrionale è entrata nella parrocchia di Izhmarina alla composizione della contea di Yaran, sud - come parrocchia di Izhmarina nella strada Alat della contea di Kazan. Parte della popolazione Mari nell'attuale distretto di Pijan c'è ancora ovest a ovest, raggruppata intorno al centro nazionale del villaggio Marie-Oshaevo. Nel mezzo della popolazione locale, è registrato un ricco folclore del periodo della principessa - in particolare, sui principi locali e sulla Bogatira di Shavé.
Incluso la terra nelle piscine dei fiumi Izh, il Pijanka e Shuda, con un'area di circa 1 mila km². La capitale è la Pijanca (nota in fonti scritte russe solo dalla costruzione della Chiesa, nel 1693).

Mariy People (Marie)

Etnogroup.
Montagna Mari (Mining Mary)
Boschive
LUGOVO-ORIENTALE MARI (LUGOVO-EAST MARI (MARI) LINGUA)
Meadew Marriers.
Sposa orientale
Pribel Mariyza.
Ural Marrie.
Kungur, o Salyven, Mari
Verkhnefimskie, o Krasnoufim, Mari
Martities nord-ovest
Kostroma Mariyza.

Mountain Mariers, Kuryk Marie

Lingua dell'Okomariy - La lingua del Mary Mary, lingua letteraria Basato sulla Montagna Mary Language. Numero di supporti - 36 822 (censimento 2002). Comune nelle regioni Gornete, Yurinsky e Kielear di Mari El, così come nell'area di risurrezione del Nizhny Novgorod e del distretto di Yaran delle regioni di Kirov. Occupa le regioni occidentali della diffusione del linguaggio Mari.
La lingua Okrugary, insieme al prato-orientale Mari e dalle lingue russe, è una delle lingue statali della Repubblica di Mari El.
I giochi e i giornali YӓMDӹ sono pubblicati presso la lingua Oknomiyan, la rivista letteraria "A SEZ", trasmettendo la radio Gorogonary.

Sergey Chavin, fondatore letteratura marijo

Meadow-Oriental Mariers è il nome generalizzato del gruppo etnico di Mariers, che comprende i gruppi etno storicamente stabiliti di prato e dei marirs orientali, che parlano in un singolo linguaggio di Maria Meadow-East con le loro caratteristiche regionali, a differenza della montagna Mariy, che parlano la loro montagna-mariy.
Marities prato-orientali costituiscono la maggior parte del popolo Mari. Il numero è, secondo alcune stime, circa 580 mila persone provenienti da oltre 700 mila mariers.
Secondo il censimento interamente russo 2002, l'intera marità orientale del prato si identificasse 56.119 persone (di cui 52.696 a Mari EL) su 604.298 mariers (o 9% di loro) in Russia, da loro come "Meadow Mari" (Olyk Mary ) - 52 410 persone, come il "Meadow-Eastern Mari" in realtà - 3.333 persone, come "Mari" orientale "(Eastern (Ural) Mari) - 255 persone, che parla generalmente della tradizione consolidata (impegno) per chiamarci un solo nome del popolo - "Mari".

orientale (Ural) Marie

Kungur, o Solvensky, Mariy (Mar. Köҥgyr Mary, Sulya Mari) - Gruppo etnografico di Mariers nella parte sud-orientale della Regione Perm della Russia. I Kungur Mariers fanno parte degli Urali Mariers, che, a loro volta, sono tra i mattoni orientali. Il nome del gruppo ricevuto dall'ex contea di Kungur della provincia di Permia, a cui fino ai 1780 appartenevano al territorio in cui i residenti di Mariy sono stati stabiliti dal XVI secolo. Nel 1678-1679. Nel distretto del Kungur c'era già 100 Mari Yurt con una popolazione maschile di 311 persone. Nei secoli XVI-XVII, è apparso insediamenti Mari sui fiumi di Sylva e Irene. Parte dei mariers è stata quindi assimilata con più numerosi russi e tatari (ad esempio, il villaggio del Consiglio del villaggio di Oshmarar NASADSKY del distretto del Kungur, gli ex villaggi Mari nel miglior flusso di Irena, ecc.). Kungur Mariers ha preso parte alla formazione di Tatars Sucunsky, Kirset e Kungur Regioni della regione.

Rito riconosciuto dal popolo di Marie __________________

Mariy People (Marie)
Martities nord-ovest - Gruppo etnografico di Mariers, che tradizionalmente vivono nelle regioni meridionali della regione di Kirov, nel nord-orientale Nizhny Novgorod: Tonneevsky, Tonkinsky, Shahunsky, Voskresensky e Sharang. Nella maggioranza travolgente ha subito gravi russinificazione e cristianizzazione. Allo stesso tempo, un grande JUO nel distretto di Voskresenskysky vicino al villaggio del villaggio, il villaggio di grandi ceneri a Tuasheeevsky e alcuni altri villaggi Mari sono conservati da Mari Sacred Groves.

sulla tomba dell'eroe di Mari di Aquapatiyr

I residenti North-Western Mari sono presumibilmente un gruppo di Marie, che i russi hanno chiamato misura dall'auto-scarica locale Märӹ, a differenza dell'auto-samiing del prato Mari, che apparve nei capretti come Cheremis - dalla chirmesch turca.
Il dialetto della lingua del Nord-ovest di Maria differisce in modo significativo da Prato Avverb, a causa di ciò che la letteratura del linguaggio Mari, pubblicato a Yoshkar-Ola, è improbabile che sia nel nord-ovest di Marie.
Nel villaggio della regione di Sharga Nizhny Novgorod, c'è un centro di cultura Mari. Inoltre, nei musei regionali delle regioni settentrionali della regione Nizhny Novgorod, gli strumenti del lavoro e gli oggetti della vita dei mariliets nord-occidentali sono ampiamente rappresentati.

Nel sacro Mari Grove

Accordo
La parte principale dei residenti di Marih vive nella Repubblica di Mari El (324,4 mila persone). Una parte significativa vive nei territori Mari delle regioni di Kirov, Nizhny Novgorod. La più grande Mari Diaspora si trova nella Repubblica di Bashkortostan (105 mila persone). Inoltre, i mercati vivono anche in modo compatto in Tatarstan (19,5 mila persone), Udmurtia (9.5 mila persone), Sverdlovsk (28 mila persone) e perm (5,4 mila persone) regioni, regioni di Khanty-Mansi District Autonomous, Chelyabinsk e Tomsk Regions. Vivere anche in Kazakistan (4 mila 2009 e 12 mila 1989), in Ucraina (4 mila 2001 e 7mila, 1989), in Uzbekistan (3mila 1989 G.).

Mariy People (Marie)

Regione di Kirov
2002: numero di azioni (nell'area)
Kielezsky 2 migliaia dell'8%
Kiknursky 4 migliaia del 20%
Lebiazhsky 1,5 migliaia del 9%
Malmizhsky 5 mila 24%
Pijan 4,5 migliaia del 23%
Santanoursky 1,8 mila 10%
Turzhsky 1,4 mila 9%
Urzhumsky 7.5 mila 26%
Numero (regione Kirov): 2002 - 38 390, 2010 - 29.598.

Tipo antropologico
Anche le marittime appartengono al tipo di antropologico subdurale, il che differisce dalle varianti classiche della razza urrale notevolmente più del componente mongoloide.

marie sulla caccia alla fine del XIX secolo

Discorso festivo della gente Marie ______

linguaggio
Il linguaggio Mari appartiene al Gruppo Finno Volga di Branch Finno-Ural delle lingue di Ural.
In Russia, secondo il censimento di tutto il russo 2002 MARY Languages, 487.855 persone possiedono, incluso Mariy (logo-Eastern Mari) - 451.033 persone (92,5%) e minerarie e Maria - 36.822 persone (7,5%). Tra i 604 298 Mari in Russia, 464.341 persone (76,8%), russi - 587,52 persone (97,2%) sono di proprietà di Mari (97,2%), cioè, il bilinguismo mari-russo è diffuso. Tra i 312.195 lingue Mari Mary Maryan sono di proprietà di 262.976 persone (84,2%), incluso Mariy (Logovo-Eastern Mari) - 245,51 persone (93,2%) e mineraria e Maria - 17.825 persone (6, otto%); Russi - 302.719 persone (97,0%, 2002).

rituale funerale di Mariy.

Mariy Lingua (o Meadow-Eastern Mari) è una delle lingue finne-ugiche. Distribuito tra i mariers, principalmente nella Repubblica di Mari El e Bashkortostan. Il vecchio nome è "Cheremis".
Appartiene al gruppo Finno-Perm di queste lingue (insieme ai linguaggi Baltic-Finlandese, Saami, Mordovsk, UDMurt e Komi). Oltre a Mari El, il Vyatki River Basin è anche comune nella piscina e nell'est. Nel Mariy (Logovo-Eastern Mari), diversi dialetti e dialetti si distinguono per una lingua: Prato, comune esclusivamente nella riva del prato (Yoshkar-OLA); così come adiacente al prato t. n. Dialetti orientali (Ural) (a Bashkortostan, Regione Sverdlovsk., Udmurtia, ecc.); Sull'aducazione nord-ovest del linguaggio Logovoy Mari nel Nizhny Novgorod e alcune regioni delle regioni di Kirov e Kostroma. Separatamente, gli Origice Okrug, comunemente distribuiti sulla riva destra della montagna del Volga (vicino a Kozmodemyansk) e in parte sul prato a sinistra della sua riva - nell'ovest Mari El.
LUGOVO-EAST MARI LINGUA, insieme alle lingue gornete e russe, è una delle lingue statali della Repubblica di Mari El.

Abbigliamento tradizionale Mari

I vestiti principali di Marijtsev c'era una giacca di un taglio a forma di tunico (tuwar), pantaloni (yolas), così come caftano (shovr), tutti i vestiti stavano catturando con un asciugamano in vita (soluzione salina), ea volte la cintura (ÿshtö ).
Gli uomini potevano indossare un cappello in feltro con campi, tappo e toccamento. Scarpe servite stivali in pelle, e in seguito - stivali e percunzioni (prestiti da un costume russo). Le piattaforme di legno (Keturama) erano attaccate al lavoro in un terreno paludoso.
Le donne avevano ampie sospensioni - decorazioni per perline, conchiglie cablavoli, monete, elementi di fissaggio, ecc. C'erano anche tre tipi di cappelli femminili: un tappo a forma di cono con una lama vivace; Quaranta (preso in prestito dai russi), Sharpe è un asciugamano con aringhe. Simile al copricapo mordovsky e udmurt è shouk.

Lavori pubblici dalla gente Marie __________

mary Sall, Holiday Surden

Religione
Oltre all'ortodossia, Marrie ha la sua religione tradizionale pagana, che conserva un certo ruolo nella cultura spirituale ed è attualmente. L'impegno di Maria per la loro fede tradizionale causa interesse dal vivo tra i giornalisti dell'Europa e della Russia. Marytsev è persino chiamato gli "ultimi pagani dell'Europa".
Nel XIX secolo, Marytsev è stato sottoposto a persecuzioni. Ad esempio, nel 1830, come indicato dal ministro degli affari interni, a cui è stato rivelato l'appello del Santo Sinodo, il luogo della preghiera è stato soffiato - Chumbala Kuryk, tuttavia, che è interessante, la distruzione della pietra Chumblatov non lo fece avere una dovuta azione sul colloquio, perché i chelen adoravano la pietra, ma abitato qui è la divinità.

Mariy People (Marie)
Mari tradizionale religione (Mar. Chimarium Yӱl, Mari (Marla) VeraMary YӱL, Marla Kumaltysh, Oshmari-Chimarium e altri nomi locali e storici) - La religione nazionale di Marytsev basata sulla mitologia Mari, modificata sotto l'influenza del monoteismo. Secondo alcuni ricercatori in ultimamente, ad eccezione delle aree rurali, è neo-lingua. Dall'inizio degli anni 2000, un design organizzativo e una registrazione si sono verificati come numerosi centralizzati regionali locali e unitenti organizzazione religiosa Repubblica di Mari El. Per la prima volta, un singolo nome confessionale Mari tradizionale religione è stato ufficialmente sancito (Marry Mary Yuhmy)

Vacanze nella gente Marie _________________

Mari Religion si basa sulla fede nelle forze della natura, che una persona deve leggere e rispettare. Prima della proliferazione degli insegnamenti monotei, Mari è stato onorato da molti degli dei noti come Yumo, riconoscendo il primato del dio supremo (Kugu-Yumo). Nel XIX secolo, le convinzioni pagane, sotto l'influenza di opinioni monotetiche dei loro vicini, fu modificata e è stata creata l'immagine di un singolo dio del Tҥҥ Osh Poro Kugu Yumu (un singolo Dio brillante del buon Dio) è stato creato.
I seguaci della religione tradizionale Mari vengono effettuati rituali religiosi, preghiere di massa, svolgono eventi caritatevoli, culturali ed educativi. Insegnano e aumentano la generazione più giovane, pubblicano e distribuiscono la letteratura religiosa. Attualmente sono registrati quattro organizzazioni religiose distrettuali.
Le riunioni di preghiera e le preghiere di massa vengono eseguite in conformità con il calendario tradizionale, mentre la posizione della luna e il sole viene sempre presa in considerazione. Le preghiere pubbliche sono di solito nei sacri boschetti (kӱchoto). Sta gestendo le talpe, le carte (carte Kgyz).
G. Yakovlev sottolinea che Lugovy Marrie ha 140 divinità, e in montagna - circa 70. Tuttavia, alcuni di questi dei sono nati a causa della traduzione impropria.
Il Dio principale è Kugu-Yumo - il Dio supremo, che vive in paradiso, si dirige tutti gli dei celesti e abbassanti. Secondo le leggende, il vento è il suo respiro, l'arcobaleno - cipolle. Anche Cugorak è menzionato - "Elder" - A volte venerato dal Dio Supremo:

mary Archer sulla caccia - la fine del XIX secolo

Da altri divinità e spiriti a Mari possono essere chiamati:
PureSho è il dio del destino, il Caster e il creatore del futuro destino di tutte le persone.
Aziren - (Mar. "morte") - secondo le leggende, era nella forma uomo forte, avvicinando ai morenti con le parole: "È venuto il tuo tempo!". Ci sono molte leggende e leggende, mentre la gente ha cercato di disegnarlo.
Shudir-Shamych Yumu - God Stars
Tunya Yumu - Dio dell'universo
È cuhu yumu - Dio del fuoco (forse, solo attributo kugu-yumo), surut kuga yumu - "dio" della focalizzazione domestica, saks kuga yumu - fertilità di "dio", tuttyr kugu yumu - "dio" tuman e Altri - piuttosto in totale, sono solo gli attributi del Dio supremo.
Talmache - relatore e lackkey della volontà divina
Alto-yumu - dio della luna
Horror-yumu - dio mattina alba
Nel tempo di preghiera moderna, gli dei sono fatti:
Poro Osh Cuga Yumu è il supremo, il dio più importante.
Shokhanava - Dea della nascita.
Tӱnambal Sergalus.

Molti ricercatori Antipode Cugh-Yuvoy considera Keremet. Va notato che i sacrifici per i sacrifici in kgo-yumu e keremet separati. I luoghi di culto delle divinità sono chiamati YUMO-OU ("God Island" o "Divine Grove"):
Mer-da - luogo pubblico adorare dove pregano l'intera comunità
Tuky-oto - famiglia e luogo di culto generico

Dalla natura della preghiera, differiscono anche su:
Preghiera casuale (ad esempio, sulla pioggia)
Comunità - Grandi vacanze (Semik, Agavaire, Sӱrem, ecc.)
Privato (famiglia) - matrimonio, nascita di bambini, funerali, ecc.

Insediamenti e abitazioni del popolo di Marie

Marytsev ha sviluppato a lungo un tipo di insediamento di preavviso. Gli antichi luoghi del loro habitat erano situati lungo le rive dei grandi fiumi - Volga, i venti, Sura, Vyatka e i loro affluenti. I primi insediamenti, sui dati archeologici, esistevano sotto forma di insediamenti fortificati (tasche, op) e non affettati Selić (IL, Surts) relativi a parenti. Gli insediamenti sono stati abbassati, che è tipica per la striscia forestale. Fino a metà del XIX secolo. Nella pianificazione degli insediamenti Mari, sono state prevalissero forme cumulative e indiscriminate, ereditari in anticipo forme di insediamento da parte di gruppi protettivi dalla famiglia. La transizione dalle forme del cumulo all'ordinario, il layout di strada avviene gradualmente nel mezzo - la seconda metà del XIX secolo.
L'interno della casa era semplice, ma funzionale, sulle pareti laterali dell'angolo rosso e il tavolo erano ampiamente negozi. Gli scaffali per piatti e utensili sono stati sospesi sulle pareti, nelle traverse per i vestiti, c'erano diverse sedie in casa. Il soggiorno condiviso condiviso con condizionatamente sulla metà della femmina, dove c'era una fornace, uomini - dalla porta d'ingresso all'angolo rosso. A poco a poco, l'interno è cambiato - il numero di stanze è aumentato, i mobili sotto forma di letti, armadi per piatti, specchi, orologi, sgabelli, sedie, fotografie nella struttura cominciavano ad apparire.

matrimonio Folk Mary in Sinturismo

Mari Farm.
Già entro la fine di I - l'inizio dei Iiimila n.e. Era completa, ma la cosa principale era l'agricoltura. Nei secoli IX-XI. I mercati vanno all'agricoltura fatale. Un vapore tre rotolato con coppie usurate nei contadini Mari è stata fondata nel XVIII secolo. Insieme al sistema di agricoltura a tre campo fino alla fine del XIX secolo. Conservato fuoco coperto e sovrapposizione. Martities coltivato grano (avena, grano saraceno, orzo, grano, guscio, miglio), legumi (piselli, vika), cultura tecnica (canapa, lino). A volte nei campi, oltre ai giardini di verdure sulla proprietà, patate piantate, allevato luppolo. Giardinaggio e giardinaggio lavorato al consumatore. Il tradizionale set di colture da giardino incluse: cipolla, cavolo, carote, cetriolo, zucca, rapa, ravanello, pantaloni, barbabietola. Le patate iniziarono a coltivare nella prima metà del XIX secolo. I pomodori cominciarono a riprodursi nei tempi sovietici.
Il giardinaggio è diffuso dal centro del XIX secolo. Nella riva destra del Volga tra il Mary Marytsev, dove c'erano favorevole condizioni climatiche. L'orticoltura aveva un valore merci.

Calendario popolare Mari Holidays

La base iniziale del calendario festivo è stata la pratica del lavoro delle persone, principalmente agricole, quindi il rituale del calendario di Marius ha avuto un carattere agricolo. Le vacanze del calendario erano strettamente legate alla ciclicità della natura e alle corrispondenti fasi del lavoro agricolo.
Un impatto significativo sulle vacanze del calendario di Marius era il cristianesimo. Con l'introduzione calendario della chiesaLe vacanze folk sono state affrontate dal tempo alle vacanze ortodosse: Shorykiol (Capodanno, Sky) - A Natale, Kugeche (Great Day) - A Pasqua, Cosrech (Vacanze del sacrificio estivo) - a Petrov Day, Uginde (New Bread Holiday) - Per il giorno di Iyina, ecc. Nonostante ciò, le antiche tradizioni non sono state dimenticate, sono andate d'accordo con cristiani, mantenendo il loro significato e struttura conosciuti. L'orario di arrivo delle singole festività ha continuato a essere calcolato nella vecchia strada, utilizzando un calendario solare lunarly.

Nomi
Il proxy dei secoli Mari ha avuto nomi nazionali. Quando si interagiscono con i tatarari, i nomi turchi-arabi penetrarono alle marie, con l'adozione del cristianesimo - cristiano. Attualmente utilizzato di più nomi cristianiAnche guadagnando popolarità ritorno ai nomi nazionali (Mari). Esempi di nomi: Account, Altynbikya, Ayuve, Aimurza, Bikbai, Tsysh, ISICA, Kumcha, Kysilvik, Mengylvik, Malik, Nastlich, Pairalche, Shhymavik.

mari Holiday Semik.

Tradizioni di nozze
Uno degli attributi principali del matrimonio è il ragazzo del matrimonio "Slan Luple", il fascino, proteggendo la "strada" della vita, che è quella di andare insieme agli sposi novelli.

Mariers Bashkortostana.
Bashkortostan - il secondo dopo la regione di Mari El della Russia per il numero di viventi Mari. Nel territorio di Bashkortostan, 105.829 Mariers (2002) vive, un terzo di Mariers Bashkortostan vive nelle città.
Il reinsediamento di Mariers agli Urali si è verificato nei 15-19 secoli ed è stato causato dalla loro violenta cristianizzazione sul Medio Volga. I mercati Bashkortostan nella loro massa hanno mantenuto credenze tradizionali pagine tradizionali.
Disponibile nel linguaggio Mari nelle scuole nazionali, nelle istituzioni educative secondarie e superiori a Birsk e Blagoveshchensk. In UFA, la Mari Public Association "Maria USH" è operativa.

Famosi mariers.
AbukAev-Emgak, Vyacheslav Aleksandrovich - Giornalista, drammaturgo
Bykov, Vyacheslav Arkadyevich - Giocatore di hockey, allenatore della squadra nazionale di hockey russo
Vasykova, Lidia Petrovna - Prima professore femminile Mari, Medico delle scienze della filologia
Vasilyev, Valerian Mikhailovich - lingua, etnografo, folcloristico, scrittore
Kim vasin - scrittore
Grigoriev, Alexander Vladimirovich - Artista
Efimov, Ishmael Warsonifyevich - Artista, Geroldmaster
EFREMOV, Tikhon Efremovich - illuminazione
EFrush, Georgy Zakhariovich - Scrittore
Zotin, Vladislav Maksimovich - 1 ° presidente Mari El
Ivanov, Mikhail Maksimovich - Poeta
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - scrittore
Iskandarov, Alexey Iskandarovich - Composer, Cremeister
Cosacchi, miklay - poeta
Kislitsyn, Vyacheslav Aleksandrovich - 2 ° presidente Mari El
Columbus, Valentin Khristorovich - Poeta
Konakov, Alexander Fedorovich - Dramaturgome
Kyrlah, Jõwan - Poeta, film Actle, film Trevy

Lekine, Nikandra Sergeevich - scrittore
LUPPOV, Anatoly Borisovich - Compositore
Makarova, Nina Vladimirovna - Composer sovietico
Mikai, Mikhail Stepanovich - Poeta e Basinista
Molotov, Ivan N. - Composer
Mosolov, Vasily Petrovich - Agronso, Accademico
Mukhin, Nikolai Semenovich - Poeta, Traduttore
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramaturgome
Olyk iPai - Poeta
Orai, Dmitry Fedorovich - scrittore
Palantai, Ivan Stepanovich - compositore, folcloristico, insegnante
Prokhorov, Zinon Filippovich - Guardia Lietenente, Eroe dell'Unione Sovietica.
Pet Run - Poeta
Regeg-GOROKHOV, Vasily Mikhailovich - Scrittore, Traduttore, Artista popolare Massary, Honored Artist of the RSFSR
Savi, Vladimir Alekseevich - scrittore
Sapayev, Eric Nikitich - Compositore
Smirnov, Ivan Nikolaevich (Storico) - Storico, Etnografo
Taktarov, Oleg Nikolaevich - Attore, Atleta
ToyDemar, Paul S. - Musicista
Tynyosh, Ozara - drammaturgo
Shabdar, Oeset - scrittore
Shadt, Bulat - Poeta, prosa, drammaturgo
Skemetan, Yakov Pavlovich - Scrittore
Chawin, Sergey Grigorievich - Poeta e drammaturgo
Cheremisisinova, Anastasia Sergeevna - Poeti
Checsev, Xenophon Arkhipovich - Etnografo, folcloristico, scrittore, organizzatore di scienze
Elexaine, Yakov Alekseevich - prosa
Elmar, Vasily Sergeevich - Poeta
Eshkin, Andrei Karpovich - scrittore
Ashpai, Andrei Andreevich - regista, sceneggiatore, produttore
Ashpai, Andrei Yakovlevich - Composer sovietico
Ashpai, Yakov Andreevich - Etnografo e compositore
Yusikin, Alexander Mikhailovich - scrittore
Yuksnn, Vasily Stepanovich - scrittore
Yalkine, Yanchaevich - scrittore, critico, etnografo
Jambov, Ivan Mikhailovich - Artista

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Fonte di informazioni e foto:
La squadra è bagnata.
Popoli della Russia: un album pittoresco, San Pietroburgo, una tipografia del partnership "Benefici pubblici", 3 dicembre 1877, Art. 161.
Mariuver - Portale indipendente su Mariers, Mari El in quattro lingue: Mari, russo, estone e inglese
Dizionario della mitologia Mari.
Mercati // Popoli della Russia. GLU ed. V. A. Tishkov m.: BRE 1994 p.230
Gli ultimi pagani dell'Europa
S. K. Kuznetsov. Un viaggio all'antico Santuario di Cheremiss, conosciuto dal momento dell'Oleia. Revisione etnografica. 1905, n. 1, p. 129-157.
Sito web di Wikipedia.
http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
http://www.finnougoria.ru/

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