1947-ի կյանքի եւ գործունեության հիմնական ամսաթվերը ծնվել են Ann-Arbor1969 քաղաքում: Հարվարդի համալսարան, դարձավ պրոֆեսոր

Կյանքի եւ ստեղծագործական հիմնական ամսաթվերը LI Bo 701 - Թե նա ծնվել է Թյուրքական Կագանատայի Suuryab քաղաքում (Suie) (մոտ Ժամանակակից քաղաք Tokmok, Ղրղզստան). Կա մի վարկած, որ դա տեղի է ունեցել արդեն Շուում (ժամանակակից Սիչուան նահանգ) .705 - ընտանիքը տեղափոխվել է ներքին Չինաստան, դեպի Շուի շրջան,

Կյանքի եւ ստեղծագործական հիմնական ամսաթվերը 1856, օգոստոսի 27-ին, Իվան Յակովլեւիչ Ֆրանցոն ծնվել է Գյուղական դարբին գյուղի Նագուեւիչ թաղամասում:

Վլադիմիր Գալիտիչ Կորոլենկոյի քառասուն տարեկան ստեղծագործական ուղին հավասարապես բաշխվում է XIX եւ XX դարերի միջեւ: Նրա առաջին պատմությունը («Դրվագները որոնողի կյանքից») գրվել է 1879 թվականին, իսկ մահից գրեթե մեկ շաբաթ առաջ նա դեռ աշխատել է իր հիմնական աշխատանքի վրա `« Իմ ժամանակակիցի պատմությունը »:

Ըստ այդմ, շատ բան է հղում ռուսական դասական գրականության XIX դարի, բայց նաեւ մեկ դար քսաներորդ դար, իր համառ որոնմամբ `իր բոլոր ոլորտներում կյանքը վերակազմավորելու ուղիներ եւ նոր բովանդակություն տալու համար նոր բովանդակություն չթողնելու համար էական ազդեցություն է ունեցել Corolenko- ի աշխատանքի վրա:

Գրողի անսովոր կենսագրությունը: Նրա հայրը ամերիկյան է, ով բաղկացած էր ռուսերենով Հանրային ծառայություն Եվ դատավորը իսկապես «Դոն Կիխոտսկ» -ի հետ ազնվության հետ, որը նա ժառանգել է իր որդուն: Մայր - Պոլկա, կրոնական անձնավորություն, ով կատարել է իր հանգիստ սիրո սխրանքը, «միացված է տխրության եւ խնամքի հետ», նույնքան անձնվիր, որքան «կույր երաժիշտ» պատմության հերոսուհին:

Մանկությունը իր կորոլենկոյն անցկացրեց Zhytomyr- ում եւ Ռուսաստանի հարավ-արեւմտյան փոքր քաղաքներում, որտեղ առանձնապես սուր էր կանգնած ազգային խնդիրները: Մանկության տարիներին հարգանքի տուրք դեպի Ուկրաինայի եւ Լեհաստանի հերոսական անցյալին, երիտասարդ կորոլենկոն դիմում է «առաջադեմ ռուսական մտքի», եւ դա հանգեցնում է այն բանի, որ բնիկն է, ոչ թե Ուկրաինա, ոչ թե Վոլին Հիանալի է, եւ ռուս գրականությունը մտքում էր ինչպես ռուս գրականությունը, մի տարածք, որտեղ տիրում էր Պուշկինը, Լերմոնտովը գերակշռում էր Պուշկին, Լերմոնտով, Բելին, Դոբոնոլյուբի, Գոգոլի, Տուրգենեւ, Նեկրասովը:

Եվ ապագայում կյանքը բազմիցս կդնի Կորոլենկոն դիրքի, երբ ընտրություն կատարեք, եւ իրավիճակը կլինի այնպիսին, որ ոչ մի ընտրություն չի պահանջվի: Օրինակ, Ալեքսանդր Երկրորդի ժողովրդական հանրապետության սպանությունից հետո կառավարությունը պահանջեց, որ քաղաքական հարցերով դատապարտված բոլոր քաղաքական գործերը ստորագրեն «նոր ինքնիշխանին հավատարիմ մնալ»:

Դատապարտյալների մեծ մասի համար դա դատարկ ձեւականություն էր, եւ հարցը, ստորագրել կամ չնշել, նույնիսկ չէր դնում: Բայց Կորոլենկոն, երկար եւ դժվար արտացոլումից հետո, հրաժարվեց երդումից, որը վճարեց Յակուտիային այս հղման համար, բայց հետագայում երբեք չի կասկածել իր արարքի ճիշտությունը:

Նույն կերպ, երբ 1902-ին «ամենաբարձր հրամանատարության մասին» չեղյալ հայտարարվեց Մ. Գորկիի ընտրությամբ, Կորոլենկոյին, Չեխովի հետ միասին, լքվեց այս պատվավոր կոչումից: Բացատրելով նրա մերժման դրդապատճառները, Կորոլենկոն գրել է. «... Իմ խիղճը, որպես գրող, չի կարող հաշտվել լուռ ճանաչման հետ, հավատալով իմ իրական համոզմունքին» (10, 346):

Երբ հայտնվեցին Կորոլենկոյի առաջին շարադրությունները եւ պատմությունները, առաջին հերթին քննադատվեց նրա գործերի ռոմանտիկ կողմնորոշումը, որը զուգորդվում էր շատ հատուկ տնային տնտեսությունների եւ նույնիսկ ազգագրական նկարագրությունների հետ: «Ազատ Վոլտու» թեման, որին նա միշտ փնտրում է իր հերոսին, անկախ նրանից, թե որքան քիչ էր թվում իրեն, եւ ուրիշներ, եւ նրա կյանքի հանգամանքները ի հայտ կգան, արագորեն բացահայտեցին երիտասարդ գրողի ստեղծագործական ստեղծագործության ինքնատիպությունը:

Պատասխաններ իր ժամանակի հարցումներին, Կորոլենկոն կրիտիկական հոդվածներում, Օրագիր գրառումներ, Նամակները հաճախ արտացոլում են գրականության որ պահանջները, որոնք ժամանակակից դարաշրջան են դնում, որը պետք է լինի նոր ժամանակի արվեստը, որը կարող է տեւել անցյալից, եւ դա կանխում է իր հետագա շարժումը:

Կորոլենկոյի հայտարարությունները լայնորեն հայտնի են, որ ռոմանտիզմը եւ ռոմանտիզմը նույնքան գրական ուղղություններ են իրենց հարաբերություններում մարդու եւ հասարակության պատկերի երկու հակառակ մեթոդի բացարձակմանը: Կորոլենկոն հավատում էր այդ ռեալիզմին, որի հիմնական պահանջը «իրականության հավատարմությունն է», սիրում է գրականությունը հայելու մեջ, որն արտացոլում է «Ինչ է», «հասարակությունը»:

Եվ քանի որ գրականությունը լիովին կախված է հասարակության այս վիճակից (որպես այդպիսի կախվածության գիտական \u200b\u200bհիմնավորում, Կորոլենկոն, մասնավորապես, վերաբերում է I. Tan- ի տեսությանը), ապա իրականության ճիշտ արտացոլում տալը Պատճառ պատճառվել է կենսամակարդակի պայմանը, որը արտացոլվել է գրականության կողմից:

Դա այնքան հասկանալի է ռեալիզմի կողմից, գրել է Կորոլենկոն 1887 թվականին, ընթանում է նույն կերպ, ինչպես «մաքուր գիտությունը», բայց գիտության եւ արվեստի նպատակը դեռ տարբեր է. «Եվ մինչ նպատակը Գիտական \u200b\u200bաշխատանք - առարկայի ճշգրիտ գիտելիքներ տալ իր գործակիցներին ուրիշներին, նպատակը Գեղարվեստական \u200b\u200bաշխատանք Ներառում է առաջինը եւ ավելացնում դրան. Այն ձգտում է ձեր թեմայի խորը կապ հաստատել ձեր հոգու խորը զգուշությամբ, ձեր երեւակայության միջոցով, արտացոլված համակրելի զգացմունքների միջոցով »:

«Պատճառներն ու անխուսափելի հետեւանքները» ստեղծելու համար արվեստի խնդիրների համադրությունը Կարոլենկոն համարեց սխալ ընկալումը `իր նպատակով արվեստի ամենակարեւոր սկզբունքներից մեկի խառնուրդը: Իրատեսականություն նրա համար «միայն գեղարվեստականության պայմանը, ժամանակակից համը, որը համապատասխանում է ժամանակակից համին, բայց<...> Նա չի կարող ինքն իրեն ինքնուրույն ծառայել, եւ ամբողջ գեղարվեստը չի սպառվում »:

Բազմիցս շեշտելով, որ մարդկային գործունեությունը չի կարող դուրս գալ պատճառաբանության սահմաններից », եւ, հետեւաբար,« մեր իդեալները կգտնեն մեր բնավորությունը, մեր անցյալը », պնդում են, որ չնայած այս արտացոլումը արվեստի կարեւոր պայման է Բոլորը `« շարժման մեջ, որոշակի իդեալներով »:

Ավելի ուշ Վ.Գոլցեւին (1894) նամակում, Կորոլենկոն դեմ է գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործության երկու տեսակետի. Չեռնիշեւսկին, 6 գրելով, որ նկարիչները բնության մեջ են, եւ, հետեւաբար, «երեւույթն է պետք է ձգտել »դեպի Իրական ճշմարտությունՈրպես սահման, «Մաուպասանտը, ով շեշտեց, որ նկարիչը« ստեղծում է աշխարհի իր պատրանքը, ինչը իրականում չի ստեղծում »:

Կորոլենկոն կոչ է անում միանալ մեկ դիրքի, քանի որ աշխարհի ոչ մի պատրանք չի կարող լինել «իրական աշխարհի նկատմամբ վերաբերմունքի,« Արվեստի գործի հերոսների հերոսների, իդեալների, իդեալների մասին », որը միշտ դրսեւորվում է Մարդու ոգու վերաբերմունքը մեր շրջապատող աշխարհին »:

Իդեալական կորոլենկոն որոշեց ինչպես «ճշմարտության ավելի բարձր ներկայացում», որն ապրում է նկարչի հոգով, եւ որպես երազ, «իրականության լավագույն չափանիշը», եւ որպես «աշխարհի ընդհանուր հայեցակարգ» Նկարիչը խմբավորում է շրջակա կյանքի երեւույթները եւ պարզապես որպես «հնարավոր իրականություն»:

Այստեղից, իսկական գեղարվեստական \u200b\u200bաշխատանքի նպատակը Կորոլենկոյի միտքն է, որ ընկալվի այն կարող է ընկալել կամ պատկերացնել այն չափանիշը, որի հետ նկարիչը կարող է գտնել այն » Ճշմարտության ավելի բարձր ներկայացում », որը մշակվել է նկարչի կողմից: Վերջին պահանջը ստիպում է գրողին (եւ դա շատ կարեւոր է Corolenko- ի ստեղծագործականությունը հասկանալու համար) `« ոչ մի բան, որը գերիշխող է այս արդիության մեջ »:

Կորոլենկոն բնականաբար չի ընդունում, որոնցում իրականությունը դրվում եւ զրկվում է հերոսական սկզբունքից, եւ մարդը լիովին որոշվում է ապրելու պայմաններով: Վերադառնալով բնականագետների շնորհիվ, բնական գիտությունների ձեռքբերումներին տիրապետելու փորձ կատարելու եւ կյանքի նոր երեւույթների վրա ուշադրության համար, Կորբենկոն հավատում էր, որ միջին, սովորական մարդը դարձել է նատուրալիստական \u200b\u200bգրականություն:

Միեւնույն ժամանակ, ռոմանտիզմը, որը կենտրոնանում է մարդու վրա, նշանավոր, հերոսական, որը կանգնած է հասարակությունից դուրս, ի վիճակի չէ, ըստ Կորոլենկոյի, բացատրեք, թե ինչպես է այդպիսի նպատակը զարգացել:

Հետեւաբար, գրականության մեջ նոր ուղղություն պետք է լինի ռեալիզմի եւ ռոմանտիզմի սինթեզը, որում այս տարածքների ծայրահեղությունները կվերանան: Դրանի համաձայն, հերոսի նկատմամբ վերաբերմունքը կփոխվի: «Բացեք ինքնության արժեքը զանգվածի զանգվածի հիման վրա. Սա նոր արվեստի խնդիրն է, որը կգա ռեալիզմը փոխարինելու համար», - չի պատահել XIX դարի գրականության մեջ 8 նման սինթեզ: Կորոլենկոյի իրատեսությունը երբեք չի մոռանում կյանքի ռոմանտիկ եւ հերոսական սկսվող աշխատանքում:

Ռուսական հասարակության համար, որը մտքի մասին, XX դարի վերջին XIX- ի մասին: Սոցիոլոգիական խնդիրների նկատմամբ սրված հետաքրքրությունը բնորոշ է: Այս պահին, բացի Ն.Մխայլովսկու հոդվածներից, Պ. Լավրովի, Վ. Բերվի-Ֆլոովսկու, Ս. Յուժակովայի, Մ. Կովալեւսկու սոցիոլոգիական գործերը շատ տարածված են: Մեծ հետաքրքրությամբ կարդացվում եւ քննարկվում են փիլիսոփայության եւ սոցիոլոգիայի գործերը: Tan, Spencetra, O. Kont, Tard, P. Lakomba, E. Durkheim, մեծ հետաքրքրությամբ են կարդացվում եւ քննարկվում:

90-ականներին: Մարքսիստ սոցիոլոգիայի հանդեպ կիրք կա: Այս հատկությունը Ռուսաստանի սոցիալական մտքի զարգացման գործում, որը լավ արտահայտված է իր հուշերում Դ. Օվսյանիկո-Կուլիկովսկիում. «Սոցիոլոգիա», ոչ թե այդ դարաշրջանում մեկ բառը, հմայքով եւ զորությամբ բառը Երիտասարդ բոցավառված հոգիները, եւ նրա կախարդական ուժը տեղ չի տվել նման մարգարեների ուժին, ինչ ազատություն, առաջընթաց, իդեալական եւ այլն սոցիոլոգիան գիտական \u200b\u200bշենքի պսակն է: Այն կբացի սոցիալական կյանքի եւ առաջընթացի օրենքները, եւ այդպիսով մարդկությանը հնարավորություն կտա հաղթահարել բոլոր բացասական կողմերը, բոլոր աղետներն ու քաղաքակրթությունների հիվանդությունները »:

80-ականներին: Բեռնափոխադրման ռուսական մտավորականության մեծ մասի համար պոպուլիստների կողմից առաջադրված սոցիալական արդարության համար պայքարի գործնական ձեւերի եւ մեթոդների անհամապատասխանությունը դարձավ ակնհայտ անհամապատասխանություն: Բայց պոպուլիստների տեսության մեկ այլ կողմն էր `բարոյական:

Եվ եթե մի շարք մարդկանց դոգմաներ ընկալելու գործընթացը արագ ավարտվեց նրանց մերժմամբ, ապա բնակչության էթիկան երկար ժամանակ քթեց Ռուսական հասարակություն, Պարտքի եւ խղճի գաղափարը, պարզ մարդկանց համար զոհաբերելու համար իրեն զոհաբերելու ծարավը, անարդար հասարակական սարքի համար արդար բարկության զգացողություն. Այս ամենը պահպանվել է ռուսական մտավորականության մտքում, որպես արժեքներ Անձի, ծարավ եւ արդարության ներքեւ իջնելու իրավունք:

Ժողովրդի տեսության էթիկական հարստությունը, հերոսական զոհաբերությունը եւ պոպուլայական մտավորականության ոգու բարձրությունը չէին կարող անվերապահորեն մերժվել դարերի սահմանի արմատական \u200b\u200bներկայացուցիչների կողմից, քանի որ նոր էթիկան հավասար է մարդկանց արժեքի արժեքին, Այս պահին, ըստ էության, դեռ չի ստեղծվել: Այդ իսկ պատճառով Կորոլենկոյի սերնդի շատ ներկայացուցիչների համար բարոյական նորմերի եւ չափանիշների լիարժեք մերժումը կնշանակեր ժողովրդավարական գաղափարների մերժումը, հասարակությունը վերափոխելու ուղիների որոնումից:

Կյանքում նոր հայացքի առաջացումը `հիմնվելով ինչպես սոցիոլոգիայի, այնպես էլ բնական գիտությունների բացահայտման եւ« սոցիալական ուտեստների »կառուցման հետ իրականության սթափ ուսումնասիրության համադրություն, որի միջոցով« վաղվա իրականությունը »կապում է Ժողովրդական մարտական \u200b\u200bմեթոդների պարտություն:

Երբ ժողովրդի շարժման բազմաթիվ ներկայացուցիչներ գնացին «ժողովրդին» եւ դա ցույց տվեցին «անարդար սոցիալական թվաբանության աղյուսակ», գյուղացիները ոչ միայն չմտնեցին հեղափոխական պայքարի ուղի, բայց մյուս կողմից, ամենից հաճախ տվեցին իրենց անկեղծ բարեգործությունները նրանց ձեռքում, ովքեր հոգացել են գործող կարգի պահպանման մասին: «Եվ մենք զարմացած էինք այն բարդություններից, հակասություններից, որոնք հանդիպեցին, - ասում է Կորոլենկոն մտավոր գոտի եւ պարզ գյուղացու այս ողբերգական անհաջող« հանդիպման մասին »:

Մտավորականության որոշ մասի համար «փոքր եղբոր» հետ հանդիպման արդյունքը հիասթափվեց ժողովրդի կողմից. Մեկ ուրիշի համար, եւ Կորոլենկոն, ներառյալ այդ խնդիրների արտակարգ բարդության իրազեկությունը, որոնք այնքան նեղ են, որոնք պարզապես մեկնաբանվում են նախորդ սերնդի եւ անձի հասկանալու նոր ուղիներ գտնելու ցանկությամբ:

Ռուսաստանի հասարակության հարցերով նոր սուբիոլոգիական ուղղության գլխավոր ներկայացուցիչ Ն. Կ. Միխայլովսկին, որի հոդվածները նա «տեղափոխվել է»<...> Եւ նրանց առաջ մղեց ընկերների միջեւ. «Դեռեւս Պետրովսկու գյուղատնտեսական ակադեմիայում սովորելու ընթացքում:

Այն հարցի պատասխանը, թե ինչպես է արտացոլվել Միխայլովսկու ուսմունքը Ստեղծագործական սկզբունքներ Korolenko- ն օգնում է հասկանալ առանձնահատկությունը, ինչպես Գեղագիտական \u200b\u200bդիտումներ Գրող եւ նրա հանրային դիրքը:

Նրանց սոցիոլոգիայի հիմնական հասկացությունների ձեւակերպումը, Միքայլովսկին գրել է 1875 թ. քանի որ նա ի վիճակի է զգալ ուրիշի կյանքը »: Բարոյական իդեալ Միխայլովսկին ձեռք է բերում լիովին որոշակի պատմական բովանդակություն, երբ նա առաջ է մղում գյուղացու «կյանքը գոյատեւելու» պահանջը, կանգնեցրեք ժողովրդի տեսակետի եւ ժողովրդի գաղափարի գլխավոր կատեգորիաները: Թեժ

Միխայիլովսկու վերը նշված հայացքների իմաստը բացատրում է Ասպենսկու քաղաքի էսսեները, ազդելով գյուղացու եւ «մտավորական-գյուղացու» միջեւ փոխադարձ թյուրիմացության խնդրի վրա:

Փորձելով հասկանալ այս թյուրիմացության պատճառները, Ենթադրյալը կարեւոր հայտնագործություն է անում. Գյուղացու գործողությունները, տեսակետները, բարոյական նորմերը, որոնք, կարծես, հստակ, անտրամաբանական, ռացիոնալ չեն բացատրվում, փաստորեն ներկայացնում են բարակ համակարգ Համաշխարհային հարաբերություններ, որոնց առանձին բաղադրիչներն այնքան թանկ են, որ անհնար է հեռացնել մեկ կամ մեկ այլ «աղյուս», անկախ նրանից, թե որքան է դա այս համակարգից դուրս եւ գնահատում է լուսավորիչ մտավորականի դիրքորոշում:

Այսպիսով, եթե «Երկրի իշխանությունը» եւ «Գյուղացին եւ գյուղացիական աշխատանքը» պատմողը նշեցին, որ գյուղացու որոշ բարոյական նորմեր լավն են, եւ այս դեպքում այս դեպքում հնարավոր կլինի պարզել միայն դրանցից Նա ինքը կարծում է, որ ճշմարիտ է համարում, բայց չի կարելի հասկանալ, թե ինչու է իր կյանքի գյուղացին առաջնորդվում այս էթիկական սկզբունքներով:

Գյուղացու տեսանկյունից բացակայում է, ենթադրությունը, որ ներկայումս գոյություն ունեցող գյուղացիական մշակույթի շրջանակներում այս նորմերը պայմանավորված են այս սոցիալական շերտի ներկայացուցչությունների ամբողջ համակարգով եւ չափել իրենց փորձը չափեք տարածքը ջերմաչափով:

Վերափոխման քաղաքի եւ Միխայիլովսկու պահանջը «կանգնած է գյուղացու տեսանկյունից», հետեւաբար, այն չի հասցվել աշխարհի բնական եւ անհրաժեշտ պատկերով հերոսի գիտակցության եւ ընկալման միջոցով: Այս պահանջը մերժում էր տարրական գնահատված դիրքորոշումից, որում ընթերցողը լավ ներկայացված էր հեղինակի աշխարհայացքով, դրա գնահատականների չափանիշները, մինչդեռ հեղինակի հետազոտության առարկան հիմնականում մնաց «փակ»:

Ուսումնասիրված սոցիալական շերտի մշակույթի որոշակի կողմերի ամենապարզ գնահատականը `իր արդարադատության բոլոր արտաքին արդարադատության հետ թույլ չի տվել հասկանալ փոխկապակցվածությունը,« վատ »եւ« լավ »կուսակցությունների փոխկապակցությունը, ինչը, երկարաձգվելով ապրուստից Մշակույթի օրգանիզմը հաճախ ձեռք է բերել մեկ այլ նշանակություն, այլ նշանակություն: Կորոլենկոն վերցնում է այս դրույթը, գտնում, որ նկարիչը պետք է հաշվի առնի իր հերոսներին եւ այլ մարդկանց տեսակետների պատկերացումիս: Մենք դա կբացատրենք գրողի վաղ աշխատանքներից մեկի օրինակով `« Հրաշալի »պատմությունը, որը գրվել է 1880 թվականին, որը գրվել է 1880 թվականին, բայց ռուսական մամուլում հրապարակվել է միայն 1905 թ

F ակատագրի կամքը ժանդարմե Գավրիլովը հանդիպեց խիզախ, վոլիտիվ աղջկա հեղափոխական ցրտահարության հետ: Նրանց վերաբերմունքը միմյանց նկատմամբ կանխորոշված \u200b\u200bէ ներկայացուցչությունների համակարգով, որոնք զարգացել են իրենց սոցիալական միջավայրում եւ արդարադատության եւ բարոյականության մեջ:

Գավրիլովը նախքան ջոկատով ծառայող «ջանասիրությունը» հանդիպումը, երազում էր բարձրացնել եւ ամուր գիտեր, որ «շեֆերը ապարդյուն չեն պատժի»: Հետեւաբար, նրա համար հեղափոխական աղջիկը հանցագործ է, «Smereusha», «ազնիվ մեծ»: Մորոզովան, ընդհակառակը, «ջանասեր» խախտել է պետության հիմնական օրենքները, «շեֆեր» -ը, որում նա պատժվել եւ խրախուսվել է արդարադատությունից շատ հեռու, եւ, հետեւաբար, Գավրիլովը, իր առաջին հերթին «թշնամու» համար, Քանի որ այն հագնված է ժանդարմի մեղավորության մեջ եւ բաղկացած է ծառայության նահանգներից:

«Գոյատեւեք ուրիշի կյանքը», հասնելով Գավրիլովի տեսանկյունից եւ տեսեք գյուղացուի լավ սիրտը ատում է ժենդարմ ատելության համազգեստը, ի վիճակի չէ: Եվ այսպես, նրա խոսքերի դաժանությունը պատմության վերջում իր հասցեին. «Ներիր: Ահա եւս մեկը: Երբեք մի ներիր եւ մի մտածիր, երբեք: Շուտով շուտ ... ես գիտեմ. Ես չէի ներել »:

Գավրիլովի գիտակցության մեջ, որը ընկել է աքսորի հեղափոխականների չորեքշաբթի, դեռ հազիվ նկատելի, բայց անդառնալի փոփոխություններ կան: Նա կորցնում է հետաքրքրությունը ծառայության եւ նույնիսկ այն լուրերի նկատմամբ, որ նրան չի շնորհվի զերծ պահողի կոչում, որին նա ժամանակին այդպես է փնտրում, գրավում է այժմ լիարժեք անտարբերությամբ:

Եվ եթե նախկինում Գավրիլովը միշտ գիտեր, թե ինչպես վարվել կյանքն ու մարդկանց, ես ունեի բոլոր ճիշտ պատասխանները եւ, նրա կարծիքով, միակ ճիշտ պատասխանները. «Եվ ես այս երիտասարդը հարցնում եմ Լեդի մոռանալը, որ ես չէի կարող, եւ այժմ նույն բանը. Այնպես որ, դա արժի, դա տեղի է ունենում ձեր աչքերի առաջ: Ինչ է սա նշանակում: Ով կբացատրեր ինձ »:

Արդեն այս վաղ աշխատանքում Կորոլենկոն գտնում է իր իրականության ռաբլոմը, որի շնորհիվ նա բացվում է հոգեբանության, սոցիալական վարքի, իր հերոսների աշխարհայացմամբ, որոնք դեռեւս բավականին մշակված էին XIX դարի ռուսական դասական գրականության մեջ:

Ռուս գրականության պատմություն. 4 հատորով / խմբագրվել է N.I- ի կողմից: Պրոտկովան եւ այլք - Լ., 1980-1983:

XIX դարի ռուս գրականությունը

Vladimir Galaktionich Korolenko

Կենսագրություն

Կորոլենկո, Վլադիմիր Գալակտովիչ - ականավոր գրող: Ծնվել է 1853 թվականի հուլիսի 15-ին, Zhytomyr- ում: Հոր համար նա հին կազակների ընտանիքն է, մայրը Լեհաստանի հողատարածքի դուստրն է Վոլինում: Նրա հայրը, ով զբաղեցնում էր Վարչապետի դատավորի դիրքը, Դուբնա, Ռովեն, առանձնացավ հազվագյուտ բարոյական մաքրությամբ: Հիմնական առանձնահատկություններում որդին նախանշեց նրան «վատ հասարակության մեջ» կիսաեզրափակիչ պատմության մեջ, իդեալական ազնիվ «դավան» -ի ձեւով եւ ավելի մանրամասն `« Իմ ժամանակակիցի պատմությունը »: Մանկությունն ու պատանեկությունը Կորոլենկոն շարունակվում էին փոքր քաղաքներում, որտեղ կանգնած են երեք ժողովուրդ, լեհ, ռուս եւ հրեա: Բուռն ու երկար Պատմական կյանք Այստեղ թողեք մի շարք հիշողություններ եւ հետքեր, լիարժեք ռոմանտիկ հմայքը: Այս ամենը, կիսաեզրափակչի ծագման եւ դաստիարակության կապակցությամբ, անջնջելի կնիքով պարտադրեց Կորոլենկոյի գործին եւ պայծառ ազդեց նրա գեղարվեստական \u200b\u200bձեւի վրա, որը վերաբերում էր նոր լեհական գրողներին `Սենկեւիչ, Օրժշկո, Պրուս: Այն ներդաշնակորեն միաձուլվեց երկու ազգությունների լավագույն կողմերի հետ. Լեհական գունազարդում եւ ռոմանտիզմ, եւ ուկրաինական-ռուսական ինկեսիա եւ պոեզիա: Դեպի Բնական հատկություններ 70-ականների ռուսական հասարակության հասարակության մտքի ալտրուիստական \u200b\u200bհոսքերը եկել են փրկության: Այս բոլոր տարրերը ստեղծել են բարձր բանաստեղծական տրամադրություններ ունեցող նկարիչ, համապարփակ եւ համընդհանուր մարդկայնությամբ: 1870-ին Կորոլենկոն ավարտեց Ռիվնե Ռիվնե իրական դպրոցի դասընթացը: Դրանից կարճ ժամանակ առաջ նրա հայրական իդեալականորեն անտարբեր հայրը մահացավ, թողնելով բազմաթիվ ընտանիք գրեթե ոչ մի դեպքում: Երբ Կորոլենկոն ընդունվեց 1871-ին Սանկտ Պետերբուրգի տեխնոլոգիական ինստիտուտ, նա ստիպված էր ամենածանր կարիքը դարձնել. D աշասենյակ բարեգործական Kityster- ում, նա կարող էր ավելի հաճախ թույլ տալ ամսական մեկ անգամ: 1872-ին էներգետիկ մոր ջանքերի շնորհիվ նրան հաջողվեց տեղափոխվել Մոսկվա եւ կրթաթոշակ ունենալ «Պետրովսկո-Ռազումովսկի» գյուղատնտեսական ակադեմիա: 1874-ին կոլեկտիվ միջնորդագրի ընկերների անունից ներկայացնելու համար այն բացառվեց Ակադեմիայից: Սանկտ Պետերբուրգում, Կորոլենկոյի Սանկտոլենկոյի հետ միասին, եղբայրների հետ միասին ականազերծել են ապրուստը իր եւ ընտանիքների համար ուղղիչ աշխատանքով: 70-ականների ավարտից Korolenko- ն ձերբակալվում է եւ մի շարք վարչական մեքենա: Վյատկայի նահանգում մի քանի տարվա հղումներից հետո նա 80-ականների սկզբին գտնվում էր Արեւելյան Սիբիրում, 80-ականների սկզբին, Յակութի 300 հատվածներում: Սիբիրը հսկայական տպավորություն է թողել կամավոր զբոսաշրջիկի վրա եւ նյութեր տվեց իր լավագույն շարադրությունների համար: Սիբիրի Թայգայի վայրի ռոմանտիկ բնությունը, Յակութ Յուրտում բնակավայրերի կյանքի սարսափելի կահավորանքը, լիարժեք աննկատելի արկածներով, թափառաշրջիկների, իրենց յուրահատուկ հոգեբանությամբ, լեգիտարների տեսակներով, կողքին Գրեթե IRIS- ի մարդկանց տեսակները. Այս ամենը գեղարվեստականորեն արտացոլված էր Սիբիրյան կյանքից «Մակարայի երազանքը», «Սոկոլին», «սիբիրյան», «ենթատեքստում»: Իր ստեղծագործական հոգու ճիշտ հիմնական պահեստը `սերը պայծառ ու բարձրացված, հեղինակը գրեթե չի դադարում սիբիրյան կյանքի առօրյա կողմերում եւ տանում է այն ամենակարեւոր եւ բարձր դրսեւորումների համար: 1885-ին Կորոլենկոյին թույլատրվեց բնակություն հաստատել Նիժնի Նովգորոդում, եւ այդ ժամանակվանից ավելի ու ավելի հաճախ հայտնվում են Վերինվեր-կյանքի իր պատմություններում: Դրա մեջ քիչ ռոմանտիկ կա, բայց շատ անօգնականություն, վիշտ եւ տգիտություն, եւ այն արտացոլվում էր Կորոլենկոյի պատմություններում. «Արեւոտ խավարման մասին», «Սրբության ետեւում», «գետը» Պավլովսկու էսսեներ »եւ հատկապես էսսեներում, որոնք կազմեցին մի ամբողջ գիրք« սոված տարում »(Սանկտ Պետերբուրգ, 1893): Այս գիրքը Կորոլենկոյի էներգետիկ գործունեության արդյունքն էր Նիժնի Նովգորոդ նահանգում սովամահ ազատ ճաշասենյակների սարքի վրա: Նրա թերթի հոդվածները միանգամից սովամահ օգնության կազմակերպման վերաբերյալ տվեցին մի շարք շատ կարեւոր գործնական ցուցումներ: Նիժնիում իր 10 տարվա մնալու համար Կորոլենկոյի սոցիալական ակտիվությունը, ընդհանուր առմամբ, չափազանց պայծառ էր: Նա դարձավ մի տեսակ «հաստատություն»; Նրա կողքին խմբավորված են բոլոր տեսակի չարաշահման դեմ մշակութային պայքարի համար եզրագծի լավագույն տարրերը: 1896 թ.-ին Նիժնիից մեկնելու կապակցությամբ նրա կողմից կազմակերպված խնջույք, ընդունեց Grandiose չափսերը: Կորոլենկոն պատկանում է Կորոլենկոյի «Մուլպանսկու գործին», Նիժնի Նովգորոդի կյանքի ամենավառ փայլուն դրվագների, երբ, Կորոլենկոյի հիանալի էներգիայի եւ հմտորեն վարքի պաշտպանության հիասքանչ, նրանք փրկվել են մեղադրյալի կորտիկությունից ճանապարհորդություն: 1894-ին Կորոլենկոն գնաց Անգլիա եւ Ամերիկա եւ իր տպավորությունների մի մասը, որն արտահայտվում էր շատ բնօրինակ պատմությամբ «առանց լեզվի» \u200b\u200b(«Ռուսական հարստություն», 1895, թիվ 1 - 3 եւ առանձին, բայց, ընդհանուր առմամբ, Գրված է փայլուն եւ զուտ Dickens Comm: 1895 թվականից ի վեր Կորոլենկոն `խմբագրակազմի անդամ եւ« Ռուսաստանի հարստության »պաշտոնական ներկայացուցիչը` այն ամսագիրը, որին նա այժմ միացել է. Նախկինում նրա գործերը ամենից հաճախ տպվում էին «ռուսական մտքում»: 1900-ին Գիտությունների ակադեմիայում էլեգանտ գրականության լիցքաթափման ձեւավորման ժամանակ Կորոլենկոն առաջին ընտրվեց պատվավոր ակադեմիկոսներին, բայց 1902-ին Գորկիի պատվավոր ակադեմիկոսներին ընտրությունների ապօրինի հանձնառության հետ կապված, Կորոլենկոն վերադարձավ դիպլոմ, գրավոր բողոքով: 1900 թվականից ի վեր Կորոլենկոն բնակություն հաստատեց Պոլտավայում: - Կորոլենկոն սկսեց իրը Գրական գործունեություն Վերադառնալ 1970-ականների վերջին, բայց մեծ հասարակությունը չի երեւում: Նրա «Դրվագները որոնողի կյանքի դրվագները» հայտնվեցին 1879-ի «Խոսքում»: Հեղինակն ինքը, շատ խիստ է ինքն է, եւ ով իր մեջ իր գործերի թողարկված ժողովը բոլորովին տպագրված չէ, բոլորը տպագիր չեն պարունակում, չներկայացվեց «դրվագներ»: Մինչդեռ, չնայած գեղարվեստական \u200b\u200bմեծ թերություններին, այս պատմությունը ծայրաստիճան հիանալի է, քանի որ բարոյական վերելակի պատմական ապացույցը, որը ներգրավեց 70-ականների ռուս երիտասարդությունը: Պատմության հերոսը «փնտրող» է. Ինչ-որ կերպ օրգանականորեն, ոսկրերի ուղեղը կբավարարվի գիտակցությամբ, որ բոլորը պետք է նվիրեն իրենց եւ իր անձնական երջանկության մասին, վերաբերում է չլսված արհամարհանքին , Պատմության պատմությունն այն է, որ դրանում ոչ մի վատ բան չկա. Դա ոչ թե կոպիտ ալտրուիզմ չէ, այլ խորը տրամադրություն, որը ներթափանցում է մարդուն: Եվ այս տրամադրության մեջ `ամբողջի աղբյուրը Հետագա գործողություններ Կորոլենկո: Ժամանակի ընթացքում աղանդավորության անհանդուրժողականությունը անհետացավ, արհամարհվեց ուրիշի կարծիքը եւ աշխարհը անհետացավ, եւ միայն մարդկանց հանդեպ խորը սերը եւ նրանցից յուրաքանչյուրում բողոքարկելու ցանկությունը, ցանկացած հաստ եւ, ա Հայացք, ակնհայտ կեղտոտ կեղտի անթափանց կեղեւը, ոչ թաքնված: Զարմանալի անկում, յուրաքանչյուր մարդու մեջ գտնելու համար, որը կախազարդում, Հեթեւյան Էվիգ Ուեյբլայքը, կարող էր կոչվել Դաս Էվիգի Մենսշլիչեն, ամենից շատ եւ հարվածել ընթերցանության հանրությանը «Մակարյան երազում», որը 5 տարվա լռությունից հետո ընդհատվեց միայն փոքր Էսսեներ եւ նամակագրություն, Կորոլենկոն թոշակի անցնելով 1885-ի «ռուսական մտքում»: Ինչը կարող է լինել մոխրագույն, ավելի հետաքրքիր իրավիճակի եւ կյանքի համար, պատկերել, թե որ հեղինակը տեղադրվեց: Գրեթե քաջալերված է Սիբիրյան Սիբիրյան Սիբիրյան Սիբիրյան Սիբիրյան Սիբիրյան Սիբիրյան սխեմաների կողմից վերջին փողի եւ հնամաշ օղի եւ ծերուկը միայնակ հարբած լինելու համար, եւ նրա հետ զզվելի խմելը չի \u200b\u200bբաժանվել: Ինչը կարող է երազել կիսամերկ տապակի մասին, որը համարյա կորցրեց մարդկային կերպարը, որը պաշտոնապես համարվում է քրիստոնյա, բայց փաստորեն եւ Աստված, որը ներկայացնում է հիանալի Toyon- ի Yakut ձեւի մեջ: Եվ այնուամենայնիվ, հեղինակը հասցրել է նկատել այս քերիչի նման ուղեցույցում `Smoldering աստվածային կայծը: Նա նրան շողացրու ստեղծագործական ուժի ուժով եւ լուսավորեց համեղության մութ հոգին, ուստի նա մեզ մոտ էր: Եվ նա արեց այս հեղինակը, ոչ մի դեպքում, իդեալականացման դիմում: Մակարայի ամբողջ կյանքի ուրվագծի փոքր տարածության վրա, նա չի թաքցրել մեկ Պլուտնի եւ նրա մեկ հնարք, բայց դա արեց ոչ թե որպես դատավոր եւ մեղադրող, այլ որպես լավ ընկեր, Փնտրում եմ սիրող սիրտը բոլոր փափկեցնող հանգամանքները եւ ուրախացնում ընթերցողին, որ Մակարայի փչացողությունը չլինի ճշմարտությունից իր նահանջի աղբյուրը եւ այն փաստը, որ ոչ ոք երբեք չի սովորեցրել չարությունը չարչարել չարությունից: «Քուն Մակարայի» հաջողությունը հսկայական էր: Գերազանց իրական բանաստեղծական լեզու, հողամասի հազվագյուտ ինքնատիպությունը, արտառոց սեղմումը եւ միեւնույն ժամանակ, անձանց եւ առարկաների օգնության բնութագրերը (վերջիններս ընդհանուր առմամբ կազմում են Կորոլենկոյի գեղարվեստական \u200b\u200bժամադրության ամենաուժեղ երեկույթներից մեկը) - այս ամենը, հիմնականի հետ կապված Պատմության մարդկային գաղափարը հմայիչ տպավորություն թողեց, եւ երիտասարդ գրողին անմիջապես տեղ է հատկացվել գրականության առաջին շարքերում: Մակարայի քնի հաջողության եւ Կորոլենկոյի այլ գործերի հաջողության ամենաուշագրական կողմերից մեկը այս հաջողության վերջնագիրն է. Այնպես որ, ոչ միայն առավել մանրակրկիտ, այլեւ առավել խանդավառ է, բայց նաեւ Կորոլենկոյի մասին, քննադատ է գրել «Մոսկվա Վեդոմոստի» -ի, Բարձրյալների պիտակի համար, որը հայտնի է բոլոր «լիբերալ» -ի իր ատելությամբ: «Սնո Մակարարան» հետեւելով «վատ հասարակության մեջ» պատմություն է եղել, նաեւ Կորոլենկոյի վսահարված գործերից մեկը: Պատմությունը գրված է բոլորովին ռոմանտիկ ոճով, բայց այս սիրավեպը սահուն հետեւեց հեղինակի հոգու ռոմանտիկ պահեստից, եւ, հետեւաբար, պատմության փայլը ոչ թե հակահարված է, բայց իրական գրական ոսկի է: Ակցիան կրկին պատահում է այնպիսի միջավայրում, որտեղ միայն շատ սիրող սիրտը կարող է բացել մարդկային գիտակցության ակնարկներ `գողերի, մուրացկանների եւ տարբեր հարվածների հավաքածուի հավաքում: Հասարակությունն իսկապես «վատ» է. Հեղինակը դիմադրեց ընդդեմ գայթակղության, բողոքականների հետ բողոքականների դեմ անտեղի, «նվաստացած եւ վիրավորված», չնայած դա կարող էր դա անել շատ հեշտությամբ, ունենալով Pan Tiburg- ի գունագեղ գործիչ եւ Գրական կրթություն, «Ամրոցից» \u200b\u200bբոլոր տերերը ասում են, որ հարբած, շորթումն ու բեռը, եւ, սակայն, «դատավորների տապակի» որդին, պատահաբար «վատ հասարակության» հետ, քանի որ նա անմիջապես չէր հանդիպել Սիրո եւ հավատարմության նմուշներ: Tiberstice- ը իսկապես տգեղ բան արեց անցյալում, եւ ներկա պահը շարունակում է գողանալ եւ նույնի որդին, ուսուցանել, բայց դստերը փոքր-ինչ փչում են դստերը: Եվ այդպիսին է յուրաքանչյուր ճշմարիտ զգացողության ուժը, որ «վատ հասարակության» կյանքում բոլոր վատը ցատկում է տղային, նա միայն Մարուսի նկատմամբ ամբողջ հասարակության խղճահարությունն է, եւ նրա հպարտ բնույթի ողջ էներգիան գնում է Թշնամուն, քան երեւի Մարուսիի տխուր գոյությունը: Մի փոքր տառապող Մարուսիի կերպարը, որից «մոխրագույն քարը», այսինքն, բանտը, կյանքը է, պատկանում է նորագույն ռուս գրականության նազելի արարածներին, եւ նրա մահը նկարագրված է միայն այդ ճշգրիտ ցուցումով Քիչ ընտրվածները: Գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործություն, Ըստ ռոմանտիկ երանգի եւ «Վատ հասարակության մեջ» պատմվածքի գործողության վայրի, «Նոմի անտառ» բեւեռային լեգենդը սերտորեն հարակից է: Այն գրված է գրեթե առասպելական ձեւով եւ բավականին բանանի սյուժեի մեջ. Թան սպանվեց Hop- ին, որն իր ամուսնացած զգացմունքներում վիրավորեց: Բայց լեգենդի մանրամասները նախագծված են գերազանց; Մասնավորապես, նկարը աճում է անտառի փոթորկի դիմաց: Բնության նկարագրման համար Կարոլենկոն չպատրաստող նվազեցում, այստեղ բոլոր փայլերով: Նա աչքով է լրտես, ոչ միայն անտառի ընդհանուր ֆիզիկոգոմիան, այլեւ յուրաքանչյուր առանձին ծառի անհատականությունը: Ընդհանուր առմամբ, բնության նկարագրությունների նվերը պատկանում է թվին Ամենակարեւոր հատկությունները Ժամադրություն Korolenko. Նա հարություն առավ ամբողջովին անհետացավ ռուս գրականությունից, Տուրգենեւի մահից հետո, լանդշաֆտ: Զուտ Ռոմանտիկ լանդշաֆտ Կորոլենկոն, սակայն, շատ քիչ ընդհանուր է հեղինակի «Բեժինա մարգագետին» մելանխոլիկ լանդշաֆտի հետ: Խմբերի բոլոր բանաստեղծության համար Korolenko Melancholia- ն խորթ է նրա համար, եւ բնության մտորումը, նա պանթիստական \u200b\u200bէ քաղում այտուցվելու նույն աշխուժացրած ցանկությունը, որը կազմում է իր ստեղծագործի հիմնական առանձնահատկությունը անհատականություն: Վոլինսկին, գործողությունների տեղում, Կորոլենկոյի պատմությունները պատկանում են «կույր երաժիշտին» (1887), «Գիշերային» (1888) եւ պատմություն հրեական կյանքից. «Մոմ-Կինուր»: «Կույր երաժիշտ» գրված է Մեծ արվեստ, Այն շատ առանձին լավ էջեր ունի, բայց, ընդհանուր առմամբ, հեղինակի խնդիրն է զարգացման հոգեբանական ակնարկ տալ արտաքին աշխարհի մասին լեդերացիայի գաղափարներին. Նա ձախողվեց: Արվեստի համար չափազանց շատ գիտություններ կան կամ, ավելի շուտ, գիտական \u200b\u200bշահարկումներ, գիտության համար `չափազանց շատ արվեստ: Իսկապես անուշահոտ կարելի է անվանել «գիշերը» պատմությունը: Երեխաների խոսակցությունները այն մասին, թե ինչպես են երեխաները հայտնվում լույսի վրա, փոխանցվում են զարմացած միամտությամբ: Նման երանգը ստեղծվում է միայն Belletrist- ի համար ամենաթանկ որակի օգնությամբ `սրտի հիշողությունը, երբ նկարիչը վերստեղծում է ամեն տարեց զգացմունքների եւ տրամադրության ամենափոքր մանրամասները: Մեծահասակները հայտնվում են պատմության մեջ: Դրանցից մեկը, երիտասարդ բժիշկ, հաջողությամբ հաղթահարելով ծանր ծննդաբերությունը, դրանք կարծես թե պարզ ֆիզիոլոգիական գործողություն են: Բայց երկու տարի առաջ մեկ այլ զրուցակից, նույն «պարզ» ֆիզիոլոգիական ակտով, նա կորցրեց իր կնոջը, եւ նրա կյանքը կոտրվեց: Այդ իսկ պատճառով նա չի կարող համաձայնել, որ այս ամենը շատ «պարզ» է: Եվ հեղինակը դա չի մտածում. Եվ նրա համար մահը եւ ծնունդը, ինչպես նաեւ մարդկային ողջ գոյությունը գաղտնիքների ամենամեծ եւ հիասքանչ են: Հետեւաբար, պատմությունը բոլորը կբարձրանան խորհրդավոր եւ անհայտ բանի դավաճանության հետ, որի հասկացողությունը կարող եք մոտենալ մտքի հստակությանը, բայց անորոշ սրտերով: Մի շարք սիբիրյան պատմություններում, Կորոլենկոն, բացառությամբ «Քնի Մակարարա», «Խելացի» զբոսաշրջիկների գրառումներից »,« Խելացի »կենտրոնական գործիչով« Խելացի »կենտրոնական գործիչով: Հեղինակի բոլոր թույլատրելի մարդկությունը արտահայտվեց այստեղ, հատուկ խորությամբ: Any անկացած այլ պատմող, պատմությունը պատմեց, նորմալ տեսանկյունից, «արդար» սպանություն, որում անսասան «Քլվիչը» վրեժխնդիր էր մի շարք չարագործների եւ իր մոր մահվան համար, հավանաբար, դա կլինի հանդարտվել են: Բայց «Քլվորդը» անսովոր անկեղծ պահեստի մարդ է. Նա հավատարիմ է առավելության հանդեպ եւ չի բավարարում արյուն թափելով նրա արդարությունը: Երազում է «Cleverman» - ի սարսափելի անդամի մեջ եւ չի կարող հաշտվել երկու հավասարապես սուրբ սկզբունքների սարսափելի բախման հետ: Երկու հիանալի նույն կոնֆլիկտը սկսեց փոքր պատմություն ունենալ » Զատիկ գիշերԹեժ Հեղինակը մտադրություն չունի դատապարտել այն հրամանը, որով ձերբակալումներին չի թույլատրվում փախչել բանտերից. Նա միայն սարսափելի դիսոնանս է ասում, որ գիշերը, երբ ամեն ինչ խոսում է սիրո եւ եղբայրության մասին, լավ մարդ է Օրենքի անվանումը, սպանեց մեկ այլ մարդու, ինչը, ըստ էության, ոչ մի վատ բան չի հայտարարում: Նույն կերպ, ոչ մի տենդենց, չնայած, եւ միայն ավելի քիչ, ավելի քիչ, ավելի քիչ տեղագետ է Կորոլենկոն եւ հիանալի պատմությամբ `սիբիրյան բանտերի մասին.« Հետագա վարչությունում »: Յաշկայի, հեղինակի, հեղինակի, մի կողմից, մի կողմից `« Մարդկանց պրավդայի »նկատմամբ լիարժեք օբյեկտիվությամբ լիարժեք օբյեկտիվությամբ, որն իհարկե խոնարհվում է մարդկանց աշխարհի ամենամոտ հեղինակի շատերի մոտ: Բայց, միեւնույն ժամանակ, Կորոլենկոն սիրում է իր սեփական, ազատորեն ծնված իր զգայուն հոգով, ճշմարտությունը չափազանց կենդանի է, որպեսզի խոնարհվի մարդկանցից առաջ, պարզապես այն պատճառով, որ այն ժողովրդականություն է: Նա պատռում է Բաշի բարոյական ուժից առաջ, բայց որոշ «Օրենքի օրենքի օրենքի» որոնողի ողջ հոգեւոր տեսքը, պառակտման մռայլ գործիչների նախատիպը, այրելով իրենց պաշտպանության անունով ծեսը հաճելի չէ: - Վոլգա տեղափոխվելով, Կորոլենկոն այցելել է Վետորսկու տարածք, որտեղ Սուրբ Լեյքում, Անտեսանելի ուրուր-խոտ, հավաքվում է մարդկանց իմաստը `տարբեր զգայարանների պառակտիչները, եւ կրքոտ քննարկումները գլխավորում են հավատքի մասին: Եվ ինչ է նա սովորել այս այցից: (Պատմություն. «Գետի պիեսներ»): «Ծանր, ոչ ուրախ տպավորություններ, որոնք իրականացվել են Սուրբ լճի ափերից, անտեսանելիից, բայց կրքոտորեն ճնշում են դասի ժողովուրդը ... Հատկապես լցոնված լամպի մթնոլորտով ես անցկացրել եմ այս ամենը Անքուն գիշերՊատի համար ինչ-որ տեղ ինչ-որ մեկին լսելուց հետո ինչ-որ մեկը կարդում է ժողովրդական մտածողության շրջապատող ձայնը հավիտյան ընդմիշտ: Այնուամենայնիվ, Կորոլենկոն միայն ավելի քիչ է, կարծում է, որ ժողովրդական միտքը իսկապես քնած է ընդմիշտ: Վոլգայի կյանքի մեկ այլ պատմություն «արեւոտ խավարում է» - ավարտում է այն փաստը, որ նույն բնակավայրի բնակիչները, որոնք այդքան թշնամաբար արձագանքում էին խավարումը դիտելու համար, այդպես է զգում Իմաստուն, որ նույնիսկ իր բազուկների Տիրոջ ճանապարհը: Պատմության վերջնական հարցում. «Երբ է մարդկանց անտեղյակության մութ տգիտությունը ցրելու»: Այն չի լսվում, բայց փայփայած ձգտումների արագ իրականացման ցանկությունը: Լավագույն ապագայի հանդեպ հավատը, ընդհանուր առմամբ, հոգեւոր լինելու հիմնական առանձնահատկությունն է, որովհետեւ խորթ ուտելը արտացոլում է եւ ոչ հիասթափված: Այն նրան կտրուկ առանձնացնում է գրավոր աստիճանի երկու ամենամոտ հասակակիցներից, որոնք նա զբաղեցնում է վերջին ռուս գրականության պատմությունը `Գարշինա եւ Չեխով: Նրանցից առաջինում երկրի վրա չարիքի առատությունը սպանեց հավատքին երջանկության հնարավորությանը, երկրորդում `կյանքի պարույրը ցանեց անտանելի ձանձրույթը: Կորոլենկոն, չնայած շատ անհատական \u200b\u200bծանր փորձություններին, եւ միգուցե, նրանց պատճառով, եւ չի հուսահատվում եւ չի ձանձրանում: Նրա համար կյանքը շատ բարձր հաճույք է պատճառում, քանի որ բարիքի հաղթանակում նա հավատում է ոչ թե բանական լավատեսությունից, այլ օրգանական ներթափանցման պատճառով Ավելի լավ սկիզբներ Մարդու ոգին: 1980-ականների կեսերին Կորոլենկոն հասավ կորոլենկոյի զուտ գեղարվեստական \u200b\u200bգործունեության: Այդ ժամանակվանից ի վեր նրա գրած գործերի թվում կան հիանալի ակնարկներ եւ էտուալներ, որոնց մի շարք, մասնավորապես պետք է նշել «ինքնիշխան պոմպեր» եւ «Frost» (սիբիրյան կյանքից), բայց դրանք նորություններ չեն տալիս գրական տեսքի: 1906 թվականից ի վեր Կորոլենկոն սկսեց անհատական \u200b\u200bգլուխներ մուտքագրել իր աշխատանքներից առավել ընդարձակ ծավալը. Ինքնակենսագրական «իմ ժամանակակիցի պատմությունը»: Ըստ ծրագրի, ենթադրվում էր, որ բնորոշ բան է: Հեղինակը հայտարարում է, որ իր «նշումները կենսագրությունը չէ, ոչ թե խոստովանություն եւ ոչ թե ինքնանկար»: Բայց, միեւնույն ժամանակ, նա «ձգտում էր լիարժեք պատմական ճշմարտություն, հաճախ զոհաբերել իր գեղեցիկ կամ գեղարվեստական \u200b\u200bճշմարտության իր գեղեցիկ կամ պայծառ հատկությունները»: Արդյունքում, «պատմական» կամ, ավելի ճիշտ, ինքնակենսագրականը ստանձնեցին խաղադաշտը: Բացի այդ, «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը» 2 մասերը, որոնք հիմնականում նվիրված են Կորոլենկոյի կյանքի նախնական շրջանին, որի կենտրոնական կետը լեհական ապստամբության դարաշրջանում երեք ազգային տարրերի բախումն է 1863 թվականը բնորոշ չէ համայնքի տեսակետին: Սերֆոմի ձեւերը բնորոշ չեն եւ սերիայի այդ ձեւերը, որոնք այնքան զարմացնում էին երիտասարդ դիտարկումը Շլեխեցկու Ուկրաինայի կյանքում: Կորոլենկոյի գրողների հիշողությունները - Վերափոխում, Միխայլովսկի, Չեխով, որը նա միավորվել է «Մեկնարկել է» ընդհանուր տիտղոսի ներքո: Նրանց մեջ իսկապես գերազանցել է Ուսպենսկու շարադրությունը, գրված է զուտ գեղարվեստական \u200b\u200bուրվագծի բոլոր արտահայտիչությամբ եւ, միեւնույն ժամանակ տաքացել է գրողի եւ մարդու հանդեպ իրական սիրով: Գրական ձեւի փայլուն վայրը Կորոլենկոն զբաղեցնում է նրա մասին ընդարձակ լրագրողական գործունեությունը `դրա բազմաթիվ թերթն ու ամսագրերը, որոնք նվիրված են ընթացիկ օրվա վատթարացման տարբեր այրմանը: Ներթափանցող հանրային հասարակական ժողովանիշ Korolenko- ն սերտորեն կապված է ակնառու գործնական գործունեության հետ: Ուր էլ որ բնակություն հաստատեց, նա ամենուրվեց ակտիվ աշխատանքի կենտրոնում, որն ուղղված էր ժողովրդական կարիքների եւ աղետների դյուրացմանը: Korolenko- ի այս գործնական գործունեությունը գրականից անբաժան է եւ ձեւավորում է մեկ բարդ ամբողջ թիվ: Դժվար է ասել, որ, օրինակ, «սոված տարում» կամ «կենցաղային երեւույթի» հսկայական տպավորության մեջ (1910) Գոյություն ունի հիանալի գրական երեւույթ եւ որն է ամենամեծ հանրային արժանիքը: Ընդհանուր առմամբ, բարձր դիրքը, որը ժամանակակից գրականության մեջ է կորոլենկոյին, նույն աստիճանի արտահայտությունն է գեղեցիկ, միեւնույն ժամանակ եւ անկեղծ եւ գեղարվեստական \u200b\u200bտաղանդի, ինչպես նաեւ այն փաստի, որ նա փետուր ասպետ է բառի լավագույն իմաստը: Անկախ նրանից, թե բնական աղետ է տեղի ունենում, արդյոք անմեղ մարդիկ դատապարտվեն, թե արդյոք կատվիկը կտրվի մղձավանջին, նախքան «Ներքին երեւույթ» -ը «չի կարող լռել»: Նա չի վախենում խոսել «ծեծված պատմության» մասին: Եվ հումանիզմի անկեղծությունը Կորոլենկոն այնքան խորն է եւ անկասկած, ընթերցողն ամբողջովին ինքնուրույն է գրավում որոշակի քաղաքական ճամբար: Կորոլենկոն «միջանկյալ» չէ, նա հումանիստ է բառի բառացի եւ ամենակարեւոր իմաստով: Գերակտիվությունները Կորոլենկոն հիանալի հաջողություն ունեցավ գրքերի շուկայում: Նրա «ակնարկների եւ պատմությունների» 1-ին գիրքը դիմակայեց 1, 2-րդ գրքի (1893) - 9, 3-րդ գրքի (1903) - 5, «Կույր երաժիշտ» (1887) - 12, «Սոված տարվա մեջ» - 6, «առանց լեզվով «(1905) - 5,« Իմ ժամանակակիցի պատմությունը »(1910) - 2 հրատարակություն: - տասնյակ հազարավոր օրինակներով, Կորոլենկոյի փոքր պատմությունները առանձնացան տարբեր գրքերի հրատարակություններով: Առաջինը » Ամբողջական հանդիպում Գործում է »Կորոլենկոն այն մեկն է, որը կիրառվում է NIVA (1914, 9 հատորով): Կորոլենկոյին գրված համեմատաբար ամբողջական մատենագրություն է տրվում Արքայադուստր Ն. Դ. Շախովկայայի մանրամասն գրքում. «Վլադիմիր Գալակտոնովիչ Կորոլենկոն: Կենսագրական բնութագրեր »(Մոսկվա, 1912): - CF. Արսենեւ, Քննադատական \u200b\u200bԷտուդներ (հատոր II); Այհենվալդ, «ուրվագիծ» (հատոր I); Բոգդանովիչ, «կոտրվածքների տարիներին». Բաթյուշկով, «Կրիտիկական ակնարկներ» (1900); Արսենի ներկայացվեց («Պատմական տեղեկագիր», 1892, հատոր II); Հունգարական, «աղբյուրներ» (հատոր III); Վլադիսլավլեւ, ռուս գրողներ; VolZHSKY, «Գրական Quest- ի աշխարհից» (1906); C. Vetrinsky ("Nizhny Novgorod Collection", 1905); Գոլցեւ, «նկարիչների եւ քննադատների մասին»; Իվ Իվանովը, «Պոեզիան եւ աշխարհի սիրո ճշմարտությունը» (1899); Կոզլովսկի, Կորոլենկո (Մոսկվա, 1910); Լունաչարսկ, «Էտուդես»; Merezhkovsky ("Northern Vestnik", 1889, 5); Յու Նիկոլաեւ (Գովորյուկի օրինակ) («Ռուսական ակնարկ», 1893 եւ առանձին); Օվսյանիկո-Կուլիկովսկի («Եվրոպա ամսագիր», 1910, 9 եւ «Հավաքած աշխատանքներ», 9); Պտոշսկի, «Իդեալիզմը Կոզոլենկոյի գործերում» (Կազան, 1901); Ս. Պրոտոնոպով («Նիժնի Նովգորոդ հավաքածու», 1905); Պրուգավին («Ռուսական Վեդոմոստի», 1910, թիվ 99 - 104); Սկաբիչեւսկի, «Նոր ռուս գրականության պատմություն»; Ստոլարով, «Նոր ռուսերեն Belletrists» (Կազան, 1901); Սեդով («Հիշողությունների հերոս», 1898, 3); Treplev, «Երիտասարդ գիտակցություն» (1904); Umansky (Nizhny Novgorod Listka, 1903, 130); Չուկովսկի, «Կրիտիկական պատմություններ» (1910):

Վլադիմիր Գալակտեյիչ Կորոլենկոն ծնվել է 1853 թվականի հուլիսի 15-ին, Zhytomyr- ում: Նրա հայրը հին կազակների ընտանիքից էր, եւ նրա մայրը լեհ հողատարածքի դուստրն էր, ով ապրում էր Վոլինի վրա: Նրա հայրը ծայրաստիճան մաքուր անձնավորություն էր, որը զբաղվում էր Ուկրաինայի տարբեր քաղաքներում պաշտոնական դատարանների պաշտոնում:

Երեխայություն եւ երիտասարդություն Կորոլենկոն անցկացրեց Փոքր քաղաքներԱյնտեղ, որտեղ հաճախ երեք ազգություններ կային, բեւեռներ, հրեաներ, ռուսներ եւ ուկրաինացիներ: Արագ հոսող կյանքը թողեց իր նշանը հայտնի գրողի աշխատանքի վրա: Այն տեսնում է լեհական գունազարդման լավագույն կողմերը եւ ուկրաինական ընդհատումը: Գրողի վրա մեծ ազդեցություն է ունեցել ռուսական հասարակության մտքի ընթացքը 19-րդ դարի 70-ականներին:

1870-ին Կորոլենկոն ավարտել է Ռիվնե իրական դպրոցում սովորելը: Դրանից կարճ ժամանակ առաջ նրա հայրը մահացավ, թողնելով բազմաթիվ ընտանիք, առանց փողի կոպեկի: Եվ երբ Կորոլենկոն մտավ Սանկտ Պետերբուրգի տեխնոլոգիական համալսարան, նա ստիպված էր վերջ տալ ծայրերով `միջոցների բացակայության պատճառով:

Մայրիկի խոստովանությունների շնորհիվ նրան դեռեւս հաջողվում է տեղափոխվել Մոսկվա, 1872-ին եւ գրանցվել Ակադեմիայում: Երկու տարի անց դա բացառվեց Ակադեմիայի գիտնականներից, ընկերներից հավաքական հայտարարություն ներկայացնելուց հետո:

Նորից տեղափոխվելով Պետերբուրգ, նա սկսում է ծանր Աշխատանքի կյանք Ձեր եղբայրների հետ միասին: Իսկ 1970-ականների վերջին ձերբակալված է մի շարք կատարված վարչական հանցագործությունների կասկածանքով: Այս գործողությունների համար Կորոլենկոն աքսորվեց Սիբիր, որտեղ նա ապրում էր մինչեւ 1885 թվականը: Այս տարի, դրա մոտավոր վարքի եւ պետության համար մի շարք արժանիքների համար, գրողին թույլատրվում է բնակություն հաստատել Նիժնի Նովգորոդում: Իր կյանքի տարիների ընթացքում հեղինակը շատ բան ստեղծեց Գեղեցիկ աշխատանքներ, Պետք է ասել, որ տարբեր ժամանակահատվածներում գրվել են համապատասխան աշխատանքներ:

Նիժնի Նովգորոդում Կորոլենկոյի կյանքի ամենապայծառ դրվագներից մեկը կարող եք դասել «Մուլաթո», որի շնորհիվ նա փրկեց կորտիկայից, որը մեղադրվում է ճանապարհորդության ծիսական սպանության մեջ:

Կորոլենկոն սրտի առաջադեմ հիվանդություն ուներ: Բայց չնայած դրան, նա է Վերջին օրերը Նրա կյանքը, զբաղվում է բարեգործական գործունեությամբ եւ օգնեց որբերի երեխաներին: Գրողը մահացավ ուղեղի բորբոքումից 1922 թ.

Վլադիմիր Գալակտիովիչ Կորոլենկոն մտավ ժամանակակիցների եւ սերունդների գիտակցությունը, որպես գրող եւ նավի եւ մարտահրավեր, խոհանոց եւ ըմբոստ, հեղափոխականի անփոխարինելիության, որի դեմ պայքարի աննշան է սոցիալական չարության, անօրինականության եւ անարդարության դրսեւորումներ: Ազատությունն ու արդարությունը նրա աշխատանքի նշանաբանն են, Հասարակական գործունեություն, նրա ամբողջ կյանքը: Նա խնամված էր հումանիտար, ռոմանտիկ գեղեցկուհու երազանքով, ինչպես թռչունը, տղամարդը, մարդու, մարդու հավասարության եւ երջանկության մասին, եւ միեւնույն ժամանակ նա չկատարեց շատ անհամար պաշտպանություն, ով ընկավ առանձին մարդու իրական պաշտպանության համար խնդիրների մեջ կամ անարդարորեն հետապնդվել են, ի շահ իր ժողովրդի: Նրա մարդասիրությունը միշտ եղել է գործնականում արդյունավետ, ակտիվ: Նա սիրված էր ժողովրդի կողմից, վայելում էր ճշմարտացիության, պաշտպանի եւ երգչի անվիճելի փառքի ժողովրդավարական քթերը: Նրա անունը տիրապետում էր նախընտրական հեղափոխական Ռուսաստանում `բարոյական իշխանության հսկայական ուժով:

Կորոլենկոյի աշխարհայացքը ձեւավորվել է բուռն ու ըմբոստ վաթսունականների, իրենց բարեփոխումներով, հանրային կյանքի շատ ոլորտներում եւ պետական \u200b\u200bհամակարգի, արթնացած բեռնափոխադրմամբ եւ «Մենետավոր դեմոկրատների» ակտիվ գործունեությամբ: 1863-ը մտավ պատմություն, որպես ընդմիշտ Հիշատակի տարի Լեհաստանի ապստամբությունը, որի ղեկավարներից մեկը Բելառուս Կասպսուս Կալինովսկին էր: Այս իրադարձությունները խոր տպավորություն թողեցին Կորոլենկոյի վրա, ով ապրում էր Ռուսաստանի կայսրության այն հատվածում, որտեղ առանձնապես բռնի էր:

Գրողի անունը Վ. Կորոլենկոն առաջին անգամ հայտնվեց մամուլի էջերում 1879 թվականի հուլիսին, երբ նա արդեն 26 տարեկան էր: Այն կանգնած էր «դրվագների մասին, որոնողի կյանքից» պատմության ներքո: Պատմությունը բոլովիստականորեն ուղղված է պայքարի ահաբեկչական մեթոդների դեմ, մտավորականության միջավայրում յուրահատուկ «աղանդավորության» դեմ: Paphos Պատմություն. Դիմումի, հեղափոխականների գործնական մերձեցման ուղիներ փնտրելու համար մարդկանց զանգվածներով եւ նրա ազատագրմամբ գործ ունենալու նոր եղանակներ: Հեղինակն առանձնացրեց պատմության մեջ որեւէ հատուկ եւ արդյունավետ բաղադրատոմսեր. Ոչ նա, ոչ էլ նրա հերոսը չգիտեն: "Փնտրել!" - Այս զայրացած կորոլենկոյի արմատական \u200b\u200bմտավորականության, Ռուսաստանի ուսանողական երիտասարդության:

Գրող ինքը, ուշադիր նայելով կյանքում, համառորեն փնտրեց իր դրական հերոսը: Նա խորը համակրանքով գրավում է մեծ քաջության եւ համառության մեջ, որը կավելացվի չարի դեմ պայքարում ուժեղ բնավորությամբ: Այն ժամանակաշրջանում, երբ Ռուսաստանը, 1881-ի մարտի իրադարձություններից հետո, գալիք հասարակական եւ քաղաքական արձագանքի պատճառով ենթարկվեց հոգեւոր լիցքաթափման պետության, մինչդեռ մտավորականությունը լուսաբանվում էր ապատիայի, կարոտի եւ հուսահատության տրամադրությամբ Կյանքի հաստատող աշխատանքներ, պայծառ տոնայնություն, լավատես: Նրանց մեծ մասում մշակվել են սիբիրյան թեմաներ, պատմության կենտրոնում բարձրացվել են թափառականի, աքսորի, նախկին կորտիշների տեսակները: Korolenko- ն այս դեպքում շարունակեց իր նախորդների ավանդույթները `Ֆ.Դոստոեւսկին իր« մեռած տան »հետ, Ս. Մաքսիմովը, Ն.Նյուումովան, Ն.Անյուումովան եւ սպասվող Չեխովի արձակը Katorga- ի եւ Reference (« Սախալին կղզի »), գրքեր P .

Կորոլենկոյի գործերում, Սիբիրի մասին, «մերժված» պատկերները, իհարկե, ռոմանտիզացված, բայց, ուսումնասիրելով իր հերոսների ներքին աշխարհը, գրողը սովորաբար նկարում էր դրանք եւ միեւնույն ժամանակ դաժան , Նրանց հոգու գեղեցկությունը գնում է ցնցում, նրանց կրքոտ ազատ հաղթանակը, որը շեղվում է Նիցշի անհատականության կողմից: Բարոյական գեղեցիկ եւ տգեղի այսպիսի խառնուրդում հայտնվում են վերը նշված պատմությունների հերոսները, եւ «Պրոքոր եւ ուսանողներ» սիբիրյան տպավորությունների նյութի վրա ստեղծվել են «Քուն Մակարա» -ի պատմությունը, որը գրվել է 1883 թ. Yakut հղումում: Այնուամենայնիվ, այստեղ խոսքը ոչ թե հեղափոխականների եւ բողոքականների մասին է բնավորության դատապարտման եւ պահեստի համար, եւ ոչ թե անագուստի, աքսորյալների եւ քայլելու մարդկանց մասին: Կորոլենկոն պատկերում է գյուղացիական Յակութի, ամբողջ կյանքի ընթացքում անհույս կարիք եւ աղքատության մեջ է, կարծես դատապարտված անտանելի աշխատանքի, լուռ, հնազանդության մեջ, որի գլուխը ստում է «բոլոր կոճղերը»: Մինչեւ ժամանակ նա հապաղեցրեց բոլոր անբարենպաստությունները եւ աղետները, բայց բերվեց հուսահատության վերջին աստիճանի եւ խորը անհանգստացած լինելով իր հանդեպ ակնհայտ անարդարությամբ եւ տարածված դժբախտության համար: Իր սրտում ստրուկը «ցնծացրեց համբերությունը», զայրույթը հասունացավ հոգու մեջ, որին արթնացավ բողոքի եւ ապստամբության, եւ դրանում «Զայրույթ տատանվում էր գիշերը խուլ քայլի մեջ»: Երկար ժամանակ լուռ մարդը բարձրաձայն եւ զայրացած էր, պրակտիկ մարդկային անարդարություն եւ ինքն իրեն մեղադրեց Աստծուն. «Նա մոռացավ, որ իր առջեւ դրված էր»:

Կորոլենկոն բազմիցս խոսեց իր ժամանակակիցների հետ `քաջառողջության համար բարձր գնահատելու եւ սուրբ պատվի համար, ովքեր համարձակորեն« կատարում էին իրենց պարտականությունը, դիմադրելով բռնությանը »: Այս բառերը, մասնավորապես, «Ֆլորայի, Ագրիպպե եւ Մենախեմի հեքիաթում», Որդու, Եհուդի: Korolenko- ն դեմ է խոնարհությանը եւ սերտորեն խոնարհությանը, անգործությունից եւ պասիվությանը, նախքան սոցիալական չարի դրսեւորումները: Բռնությունը սովորաբար նվաստանում է որպես ծղոտե կրակ: Այնպես որ, ժողովրդի նկատմամբ բռնությունը պետք է ընդդիմանում հեղափոխական բռնություններին, քանի որ «քարը քանդվում է քարով, պողպատը արտացոլում է պողպատը եւ ուժի ուժը ...»: Պատմության եւ սոցիալական կյանքի ճակատագրական հայացքը մերժելով, գրողը պնդում է «պայքարի դաշնագիր», որպես ստրկության, բռնության, բռնապետության, կամայականությունների ամոթից մարդկանց մարդկանց ազատելու միակ միջոցը: Բռնությունը եւ մարդասիրությունը այս պատմության կարեւոր բարոյական եւ փիլիսոփայական եւ սոցիալական խնդիրներից են:

«Կույր երաժիշտի» պատմությունը արձագանք է փիլիսոփայական այլաբանությամբ, որը հիմնականում ստեղծվել է 1886 թվականին եւ հետագայում բազմիցս ենթարկվել հեղինակի կատարելագործմանը: «Էտուդի հիմնական հոգեբանական շարժառիթը» գրել է Կորոլենկոն, լույսի բնազդային, օրգանական գրավչությունն է: Հետեւաբար իմ հերոսի հոգեկան ճգնաժամը եւ դրա թույլտվությունը »: Բացատրելով պատմության գաղափարը (կամ էլ էտուդ, ինչպես նա էր զանգում), մյուսը, գրողը խոստովանեց, որ իր սերնդի ռոմանտիկ տրամադրությունը արտացոլվել է այս գործում, եւ այս գործում, բարի եւ կենդանի գույն: Պատմության մեջ կույրերի հոգեկան դրաման, որը, բարձր եւ հոգեւոր արվեստով, հասկացավ եւ «տեսավ» աշխարհը: Կույր երաժիշտի ցանկությամբ «լույսը» դժվար չէր տեսնել ճնշվածների խորը սոցիալական ցանկությունը, հասնելով այնպիսի սոցիալական պատվերների, որոնցում նկատվում էր երջանկության իրենց բնական իրավունքը: Պատմության հերոսի երջանկությունը, որպես առանձին մարդ, հնարավոր էր միայն ժողովրդի հետ մերձեցման արդյունքում, պատրաստակամությամբ եւ իր տաղանդով ծառայելու նրան:

Castle Korolenko - Ռուսաստանում ավտոկրոն-քաղաքական համակարգի բոլոր կողմերի քննադատության մեջ: Հսկայական իրականության մեջ նա հայտնաբերեց «սերունդի» ակնհայտ հետքեր, ցույց տվեց հողատերերի դաշինքի դրսեւորումները գյուղացիների եւ պաշտոնյաների կամայականության, իշխանությունների նկատմամբ, թերսնման եւ բարձր մակարդակի նկատմամբ մահացություն սննդի եւ պարբերական մեղքի պատճառով: Այս մասին Կորոլենկոն պատմել է «Սոված տարում» (1892) շարադրությունների պատմության մեջ, որը միանգամից խորը խորը ցնցեց գյուղի ժամանակակից գրողին ողբերգության ճշմարտացիության մասին:

Կորոլենկոյի աշխատանքի կարեւոր վայր - Խոսքի եւ հրապարակախոսի նկարիչը զբաղեցնում է կապիտալիզմի թեման: Պոպուլիստները հերքեցին Ռուսաստանի բուրժուական կապիտալիստական \u200b\u200bճանապարհին անցում կատարելու հնարավորությունը եւ ճանաչել միայն ֆերմայի եւ աշխատանքի արհեստագործական ձեւերը: Korolenko- ն արդեն 1890-ին խոսեց «Պավլովսկու էսսեներ» գրքի հետ, որում նա կասկածի տակ է դրել ժողովրդի տեսությունների ճիշտությունը:

Վլադիմիր Կորոլենկոն ծնվել է 1853 թ. Հուլիսի 15-ին, Ուկրաինական Zhytomyr քաղաքում: Նրա պապը, Աթանասիուս Յակովլեւիչը, կադրային արմատներ ունեին: Կորոլենկոյի նախնիները մայր տախտակի վրա էին, եւ Ապագա գրող Մանկուց, խոսեց լեհերեն, ինչպես իր հայրենիքի մեջ: Նրա հայրը ծառայում էր Վարչապետի դատավորին եւ առանձնանում էր կոպիտ, փակ բնույթով, բայց միեւնույն ժամանակ բարձր էր Բարոյական հատկություններ, հայտնի է իր ազնվությամբ եւ անգիտակից վիճակում: Գալախտի Աֆանասեւիչը լրջորեն ազդեց իր Որդու մտքի գաղափարների եւ պահեստի վրա, չնայած ավելի ուշ գրողն ասաց, որ «ներքին մտերմություն չկա»: Այնուամենայնիվ, Կորոլենկոն բազմիցս վերադարձել է Հոր պատկերը իր գործերում. «Վատ հասարակության մեջ» (1885) պատմությունը, ինքնակենսագրությունը «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը» (1905-1921):

Երիտասարդ տարիներին Կորոլենկոն ապրում էր փոքր քաղաքներում, որտեղ սերտորեն միահյուսված էին լեհ, ռուս-ուկրաինական եւ հրեական ավանդույթները: Միջքաղաքային համը, արյունահոսության խառնուրդը, դաստիարակությունը, մշակույթը տարբեր ազգերի - Այս ամենը արտացոլվել է գրողի գործով, որոշեց նրա գեղարվեստական \u200b\u200bձեւը: Կորոլենկոն դարձավ նկարիչ-հումանիստ, փչելով հասարակության մեջ ազգային մանրածախ եւ բոլոր տեսակի անհանդուրժողականությունը: Մայր, Էվելինա Իոսիֆովնայի, նախանձախնդիր կաթոլիկ, կանանց ազդեցությունը հուզական եւ տպավորիչ:

1868-ին Գալակտեն Աֆանասեւիչը մահացավ, եւ Կորոլենկոյի ընտանիքը սկսեց վախենալ: Ռովնոյում կայացած մարզադահլիճի ավարտին, 1871-ին, Վլադիմիրը մտավ Սանկտ Պետերբուրգի տեխնոլոգիական ինստիտուտ, բայց անհրաժեշտությունը ստիպեց նրան թողնել ուսումը եւ ստանալ ապացույց: Մինչեւ 1872-ին մայրիկի օգնության օգնությունը, Կորոլենկոն տեղափոխվում է Մոսկվա, որտեղ այն դառնում է կրթաթոշակ, Պետրովսկի-Ռազումովսկի գյուղատնտեսական ակադեմիայում: Այդ ժամանակ նա սկսում է ներգրավվել պոպուլիզմի գաղափարների մեջ: 1876-ին, Ակադեմիայում Չերբերյան պատվերների չեղարկմամբ 79 ուսանողների անունից միջնորդությունը ներկայացնելու համար, Կորոլենկոն բացառվեց եւ ուղարկվեց Քրոստադտ:

Բարձրագույն կրթություն ստանալու վերջին անհաջող փորձը տեղի ունեցավ 1877 թ. Կորոլենկոն ձերբակալվել է հեղափոխական գործունեության մեջ մեղադրվող բոնուսների վրա եւ կրկին արտաքսվել է մայրաքաղաքից `դեպի ապակեպատներ: (True իշտ է, նույնիսկ ձերբակալությունից առաջ, 1879-ին մի երիտասարդի, որը դեռ հասցրել էր դեբյուտը, որպես գրող, հրատարակվել «Բառի» «Դրվոդներ» վեպի «դրվագներ» վեպի մեջ):

Հաջորդ վեց տարիները, Կորոլենկոն ծախսել է բանտերում եւ հղումներով. Berezovskaya Repair, Vyatka, Vyshny Volochek, Ambinskaya Sloboda: Նա շարունակում է շատ բան գրել. Միայն 1880-ին նրանք պատմություններ են ստեղծել «անիրական քաղաք», «Յաշկա», «հիանալի»: Վերջինս գրվել է Գերեւոլոցսկի քաղաքական բանտում, ծանոթության տակ գտնվող աղջկա-հեղափոխական Էվլան Ուլանովսկայայի հետ ծանոթության տպավորությամբ: Ձեռագիրը գաղտնի փոխանցվել է կամքին: 1893-ին պատմությունը տպագրվել է Նյու Յորքում եւ Լոնդոնում (ապօրինի ռուսական թերթերում), եւ Ռուսաստանում այն \u200b\u200bհրապարակվել է միայն 1905-ին «շարժվող» անվան տակ:

1881-1884 թվականներին Կորոլենկոն ապրում էր Յակուտիայում, որտեղ նրան ուղարկվել են կայսեր Ալեքսանդր III գահը քսելուց հրաժարվելու համար: Կտրուկ միջավայրի տպավորության տակ, որը տեղափոխվում է շրջակա աղքատություն, բայց ոգեշնչված է սիբիրյան բնույթով, գրողը բեղմնավորեց եւ ստեղծեց փայլուն վեպերի մի ամբողջ շարք. «Կիլվեր» (1882), «Slem Makara» - ը (1883), «Սլեմոններ» (1883) (1885), «Մոտակայքում» (1885) եւ այլն: «Որդու Մակարարան» պատմվածքի հաջողությունը այնքան հսկայական էր, որ այդ ժամանակի ռուս գրականության շարքերում առաջին տեղերից մեկը անմիջապես նշանակվեց երիտասարդ արձակի:

Կայսրերի ամենաբարձր կիրառմամբ, 1885-ին այն բնակվում է Նիժնի Նովգորոդում: Այստեղ կորոլենկոն ամուսնանում է Ռուսաստանի հեղափոխական եւ բնակչության հետ, որոնք նույնպես անցել են ձերբակալություններով եւ հղումներով: 1886-ին եւ 1888-ին ծնվում են Սոֆիայի եւ Նատալիայի դուստրերը:

Դեպի Նիժնի Նովգորոդ 11 տարի տեւած գրողի կյանքի ամենաոճային շրջանը կապված է: Նրա սիբիրյան պատմությունները 1886-ին առանձին գիրք են նայում, իսկ երեք տարի անց հրապարակվում է երկրորդ հավաքագրումը, որը բաղկացած է Վոլգայի շրջանի աշխատանքներից: Պատմություն եւ վեպեր, Գրական նշումներ Եվ հիշողությունները դուրս են գալիս նրա գրչի տակ, մեկը մյուսի հետեւից `« Դանգիոնի »շիտրոմատը (1885), Էտուդ« Կույր երաժիշտը »(1886), որը դարձավ գրողի իրական հաղթանակը եւ դիմակայեց միայն իր կյանքի իրական հաղթանակը Կորոլենկոյի տասնհինգ հրատարակություններից, «Icon- ի համար» (1887), «Չերքես» (1888), «Գիշերային», «Երկնային թռչուններ» (1889), ազգագրական «Պավլովսկի ակնարկներ» (1890) «(1891) եւ այլք: Նա իրեն դրսեւորում է իսկական հումանիստով, արտահայտելով գրեթե յուրաքանչյուր աշխատանքային մտահոգություն ռուս ժողովրդի ճակատագրի վերաբերյալ: Յուրաքանչյուր մարդու մեջ նա փորձեց տեսնել, բացել լավագույն կողմերը, մաքրել այն ամենօրյա ցեխից:

Նիժնի Նովգորոդի նահանգում Կորոլենկոն նույնպես ակտիվ սոցիալական գործունեություն է տանում, դեմ է իշխանությունների կամայականությանը, սովամահ ազատ հրատարակությամբ բաժանվում է իրենց տպավորությունների: Ընդհանուր վերնագիր «Սոված տարում»): Կյանքի այս ժամանակահատվածի առավել ուշագրավ դրվագները, Կորոլենկոն պատկանում է «Անիվի գործին». Գրողի պաշտպանության շնորհիվ, Ուդմուրտ գյուղացիների Քաթերսը փրկվեց, կեղծ մեղադրվում է Ծիսական սպանություններ, Նա հրատարակել է բարձրորակ հոդվածների «Multan զոհաբերություն» ցիկլը:

1890-ին Կորոլենկոն ճանապարհորդում է Ղրիմի եւ Կովկասի միջոցով, ճանապարհորդում է Ամերիկայում: Նրա տեսածի տպավորության տակ, 1895-ին նա ստեղծում է պատմություն-այլաբանություն «առանց լեզվի» \u200b\u200b(1895), որը նկարագրում է ուկրաինական արտագաղթողի կյանքը: Proseca- ն ստանում է ճանաչում եւ արտերկրում, նրա պատմությունները դուրս են գալիս մի քանի լեզուներով: 1895 - 1900 թվականներին Կորոլենկոն ապրում է Սանկտ Պետերբուրգում, որտեղ աշխատում է որպես «Ռուսական հարստություն» ամսագրի խմբագիր եւ հրատարակիչ: Այն հրապարակում է իր փայլուն վեպերը «Մարուսինա Զայա» (1899) եւ «պահ» (1900):

Նա շարունակեց բացահայտ դեմ արտահայտվել իշխանությունների անօրինություններին, մահապատժի դեմ, ընդդեմ «Սպիտակ» եւ «Կարմիր» սարսափի, ռազմական դաշտային դատարանների գործունեությունը մերժեց աշխատանքը եւ դեգրադացիան: Կորոլենկոն կցված է Մեծ նշանակություն Լրագրություն, ոչ պակաս կարեւոր իր գործերում, քան գեղարվեստական: Գրողի հեղինակությունը ծանր էր, փաստորեն, այդ ժամանակ նա դարձավ Ռուսաստանի ժողովրդավարական գրականության իրական խորհրդանիշ:

1900-ին նա առաջիններից մեկն էր, որն ընտրվել էր պատվավոր ակադեմիկոս Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի հետ, Ա.Պ.-ի հետ միասին: Չեխովը եւ Լ.Ն. Tolstoy Բայց երկու տարի հետո Կորոլենկոն գրավոր բողոք հայտարարեց, բացառությամբ Մաքսիմ Գորկիի ակադեմիկոսների բացառության եւ պատճառաբանեց տիտղոսը:

1900-ին Վլադիմիր Կորոլենկոն, առողջության վատթարացման հետ կապված, տեղափոխվում է Պոլտավա, որտեղ շարունակում են գրել բազմաթիվ լրագրողական հոդվածներ եւ ակնարկներ: Նա շատ ցավոտ էր երկրում տեղի ունեցածի մասին Քաղաքական իրադարձություններ, սուրորեն արձագանքեց յուրաքանչյուր սոցիալական եւ նշանակալի իրադարձության, ցանկացած ազգական կամ սոցիալական հակամարտության:

Կորոլենկոն ատում էր ավտոկրատիան եւ կատաղի դատապարտում էր թագավորական ռեժիմի գործողությունները, որոնք ուղղված էին ճնշմանը Հեղափոխական շարժում 1905 թ. 1911-1913թթ. Ակտիվորեն գործեց շովինիստների եւ ռեակցիաների դեմ, ովքեր բարձր բարձրաձայն դատագիր էին մղում հրեա Menam Mendel Baleis- ի վրա, մեղադրվում էր 12-ամյա տղային սպանելու մեջ: Միեւնույն ժամանակ, նա հրապարակել է առնվազն տասը հոդված, որոնք բացահայտում են կեղծ եւ կեղծիքները, որոնք կազմակերպվել են կառավարության եւ Mannefacts- ի կողմից: Դրանց թվում է «տնային երեւույթ», «Բայլիսա», «Հանգստացնող գյուղում», «ռազմական արդարության առանձնահատկություններ»:

Korolenko- ն շատ երկիմաստորեն ընկալում էր 1917 թվականի հոկտեմբերյան հեղափոխությունը: Ինքն իրեն անվանելով «անկուսակցական սոցիալիստ», նա չի տարածել բոլշեւիկյան գաղափարները եւ չի հաստատել այն մեթոդները, որոնք իրականացվել է սոցիալիզմի կառուցում: Միեւնույն ժամանակ, գրողը գործեց հակահեղափոխականների դեմ, նրանց կողմից դատապարտելով իրենց կողմից համեստները, կատարումը, կողոպուտը եւ անհամապատասխանությունը: Ժամանակակիցները նրան անվանում էին «բարոյական հանճար», «Ռուսաստանի խիղճը»:

Կորոլենկոն ամեն ինչի մեջ հումանիստ էր եւ դեմոկրատ էր, որեւէ ձեւով բռնություն չէր բռնում եւ միշտ դարձավ անձի պաշտպանության, ճնշվածների իրավունքների վրա: Դրա գործունեությունը էական ազդեցություն է ունենում այդ ժամանակի ռուսական հասարակության մի շարք բաժինների վրա: 1920-ին նա գրել է Վեց նամակներ Ա.Վ. Լունաչարսկի: Դիմումները մնացել են առանց պաշտոնական պատասխանի, բայց նրանց հեղինակը ստացավ լուսավորության թմրամոլի հետեւյալ գնահատականը `« Գեղեցիկ Դոն Կիխոտ »:

Պոլտավայում Կորոլենկոն շատ է աշխատում, չնայած սրտի առաջադեմ հիվանդությանը, այն հիմնված է գաղութի վրա `անարգելու համար, որը կազմակերպում է երեխաների համար Պետրոգրադ եւ Մոսկվայի համար, որն ընտրվում է Համ-Ռուսության Հոլինգի օգնության հանձնաժողովի պատվավոր նախագահ: Մեջ Վերջին տարիները Queenko- ի կյանքը աշխատել է «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը» մեծածավալ Էրակլիի ինքնագիտության վրա, որն ամփոփեց իր սոցիալական եւ գեղարվեստական \u200b\u200bգործունեությունը, միաժամանակ բնութագրելով Ռուսաստանի պատմության զգալի ժամանակահատվածը: Այս աշխատանքը ստեղծվել է 15 տարի, բայց, ցավոք, այն մնաց անավարտ:

Վլադիմիր Գալակտեյիչ Կորոլենկոն մահացավ 1921-ի փետրվարի 25-ին, ուղեղի բորբոքման ռեցիդիվից: Թաղված է Պոլտավայում, հին գերեզմանատանը:

Կորոլենկոն եւ նրա աշխատանքի ուժը

Հեղինակի հոգու ռոմանտիկ պահեստի շնորհիվ պատմությունը հանգեցրեց, իսկապես ռոմանտիկ ոճ, որի յուրաքանչյուր բառը ընթանում է շատ հանգիստ եւ հագեցնում է գործողությունները մի շարք ուժեղ շեշտադրումներով: Պատմության գործողությունը բխում է մի միջավայրում, որտեղ մարդկային գիտակցությունը բեկում է եւ լիովին չի գիտակցում, որ կա ազատություն, որ կա սերը, որ կա երջանկություն: Գողեր, մուրացկաններ, խելագար մարդիկ - Այս բոլոր աղբը ապրում է հին ամրոցի ավերակների մեջ եւ մի գնացեք դրա սահմաններից: Հեղինակը պնդում էր, որ «Կորած» մարդկանց միջոցով ներկայացված հասարակությունը իրականում խղճահարության կարիք չունի եւ «վատ» է:

Մելանխոլի կամ ավելորդ սենտիմենտալության միտում ունենալով, նա իր նյութը մյուսի վրա պատվիրելու էր եւ ընթերցողին ստիպեր անհանգստացնել մերժված ողբերգությունը: Այնուամենայնիվ, դա տեղի չի ունենում եւ չպետք է առաջանա: Հեղինակի մտադրությունները ցույց են տալիս կեղծ, կեղտոտ մարդկանց հոգում, սարսափելի ձեւով են: Ամրոցի բնակիչները խմում են, գողանում, բեռ: Այնուամենայնիվ, այս մարդկանց հոգում չէին փտած: Հարաբերություններում կա իր փափուկ ընդերքը: Tibourous- ը սիրում է իր դստերը եւ ցանկանում է պաշտպանել նրան այն համակարգի ոտնձգությունից, որում նա բուժվում եւ ապրում է: Աղջիկը կոչվում է Մարուսիա, նա անմեղ է, որքան արցունքը: Հեղինակը գրել է տառապողների կերպարը, որից շրջակա իրավիճակը ծծում է ամբողջ կենսունակությունը, այդ ոչ նյութական երիտասարդության ողջ գեղեցկությունը, որը մեծացել է աղջկա մեջ եւ շարունակում է աճել: Պատմության արդյունքում նա մահանում է, եւ նրա մահը իսկապես հուզիչ է գրվել, որպեսզի արցունքները կամավորորեն կարծրացնում են իրենց աչքերը եւ զգում են առաջին իսկապես ուժեղ կորուստը:

Ընթերցողում, ինչպես հերոսների մեջ, արթնանում է խղճմտանքն ու զգացմունքները: Նայելով այս պատմության վայրին, ամփոփ անտառի լեգենդը կամավոր հիշվում է, որը գրված է գրեթե նմանատիպ առասպելական ձեւով: Այն ասում է, թե ինչպես է տապակը սպանում վիրավորված կողմի: Այնուամենայնիվ, չնայած նման բանական պատմության կտավին, պատմության մանրամասները նկարագրվում են հսկայական նրբանկատությամբ եւ մի փոքր: Մեծ հմտություն է ներդրվել հողամասում: Անտառի ընդհանուր ֆիզիոգոմիան հիանալի կերպով ցուցադրվում է, յուրաքանչյուր առանձին ծառի ինքնությունը: Նկարագրության մեջ գտնվող անտառը կյանքի է կոչվում եւ դառնում է բացահայտող իրադարձությունների կենդանի մասնակից:

Կորոլենկո - Բանաստեղծ, զուտ կերպարի կերպարի հատկություններով: Նրա հոգու թելերը անհանգստացած են ամեն օր շոշափող օրինաչափությունների տեսանկյունից, ծաղկող, պայծառ բնության տեսանկյունից: Կորոլենկոն դեռ պատկանում է «կույր երաժիշտին» (1887), «Գիշերային» (1888) եւ պատմություն հրեական կյանքից. «Մոմ-Կինուր»: «Կույր երաժիշտ» հեղինակը հիանալի հմտությամբ եւ արվեստով Հոգեբանական պատկեր Թզենական հասարակության զարգացում: Այստեղ գիտական \u200b\u200bգործիչները գեղարվեստական \u200b\u200bհետ եւ ստեղծում են տարօրինակ սիմբիոզ:

Իսկապես անուշահոտ կարելի է անվանել «գիշերը» պատմությունը: Երեխաների խոսակցությունները այն մասին, թե ինչպես են երեխաները հայտնվում լույսի վրա, փոխանցվում են զարմացած միամտությամբ: Այս երեխաների մտքերն ու պատճառաբանությունը կարդացվում են այնքան անկեղծորեն, քանի որ դրանք գրված են մի երեխայի կողմից, ով առավելագույնը հավատարիմ մնաց իր երեխաների միամիտին Ուշ տարիներ, Նա միշտ գիտեր, որ մանկության տարիներին նա մի երեխա էր, որը դեռ զարմացավ եւ շատ հարցեր էր տալիս, բայց շատ կարեւոր խնդիրներ: Այնուամենայնիվ, մեծահասակները տեղի են ունենում պատմության մեջ: Կա մի երիտասարդ բժիշկ, ով այս հարցին պարզապես պատասխանում է, առանց որեւէ թեքվելու կողմը: Նա ասում է, որ դա պարզապես ֆիզիոլոգիական գործողություն է եւ ավելին: Այստեղ փիլիսոփայության մասին բավարար բան չկա եւ չի կարող լինել: Բայց մեկ այլ կերպարի համար, որը այս արարքի պատճառով կորցրեց իր կինը, ամեն ինչ թվում է շատ ավելի բարդ եւ ավելի:

Մենք հիանալի տեսնում ենք, թե ինչպես է հեղինակը վայելում այն, ինչ նկարագրում է իրավիճակները, որպես աշխարհի օրինակներ: Նա նայում է մարդու կյանքին, որպես ամենամեծ եւ գերազանց գաղտնիք: Մեկը Լավագույն պատմություն Կորոլենկոն, որը խոսում է Սիբիրի մասին, «սիբիրյան զբոսաշրջիկի նոտաներից» է: Հեղինակը բացահայտում է մարդկության հսկայական աստիճան եւ հասկացողությունը պատմության մեջ: Չնայած ամեն ինչին, նա սիրում է աշխարհը, որում նա ապրում է: Այստեղ մարդասպան պատմությանը պատմվում է հսկայական հումանիզմ եւ մտածելակերպ: Նա անսովոր անկեղծ պահեստ է: Այնուամենայնիվ, հեղինակը պատրաստվում է նրան մի փորձություն, որում հերոսը կոտրվում է, չկարողանալով հասկանալ եւ ընտրել այն կողմը, որին պետք է միանալ: Երկու սկզբունքների միջեւ նույն ընտրությունը «Զատկի գիշեր» փոքր պատմության հիմքն է: Հեղինակը չի ցանկանում եւ մտադիր չէ դատապարտել այն սկզբունքը, որը հանցագործներին թույլ է տալիս ազատազրկվել: Նա պարզապես պատմում է պատմությունը իր ձեւով, որը ենթադրաբար պատահում էր եւ պատմում է, թե դա մի տեսակ հրաշք է, որն այլեւս անալոգներ չէ աշխարհում:

Վոլգայի վրա նրա տեղափոխությունից անմիջապես հետո Կորոլենկոն գրել է «Գետի նվագում» պատմությունը, որում հերոսները կրում են կրքոտ քննարկումներ հավատքի եւ իրենց սեփական ընտրության վերաբերյալ Կյանքի ուղի, Պատմության մեջ հեղինակը նման բառեր է հատկացնում. «Հիանալի, ոչ ուրախ տպավորություններ, որոնք իրականացվել են Սուրբ լճի ափերից, անտեսանելիից, բայց կրքոտորեն վերականգնվել են դասի ժողովուրդը Լույսի լամպի լույսը, ես անցկացրեցի այս բոլոր անքուն գիշերը, լսում եմ, ինչպես պատի հետեւից ինչ-որ տեղ, ինչ-որ մեկը կարդում է չափելի աղոթքը, չափելի ձայնով, որի վրա ընդմիշտ քնել է չափելի ձայնը »:

Կորոլենկոն, իր ողջամտությամբ, կարծում է, որ ժողովրդական միտքը դեռ չի կորցրել իր ուժն ու ձայները, եւ գուցե ցանկացած ժամանակ հնչել է, քանի որ նա ավելի վաղ հնչեց: Նրա մյուս պատմությունը, նույն վոլժսկու կյանքից, «արեւի արեւոտ խավարում» - ավարտվում է, որ մարդիկ դուրս են գալիս արեւի մեծ խավարում եւ աստիճանաբար ներթափանցում են այդպիսի ուժեղ անակնկալով, Չնայած նրանք իրենք են նախքան արհամարհանքով վերաբերվելը ուրիշների բոլոր արգանդների համար:

Կորոլենոն հավատում էր իր ամբողջ կյանքին `լավագույն ապագայում: Նրա մարդասիրությունն ու մարդկային շտկման հույսը հասան տիեզերական հորիզոններին: Նա երազում էր մարդուն ավելի լավ դարձնել: Նա երազում էր այն ճիշտ ուղու ուղարկել, ցույց տալ ճանապարհը, շտկման ուղին: Նա արեց ամեն ինչ, որպեսզի մարդը հասկանա, թե ինչու է նա ծնվել, հասկանալու համար, որ իր կյանքը չպետք է ցավոտ լինի անիմաստ բարքերի կամ անօգուտ այրման համար, բայց անցկացվեց: Հավատքով, որ վերածնունդ հնարավոր է, եւ ամեն ինչ կախված է հենց անձից: Նա, որպես ապագա նայող գրող, հիասթափված է եւ սկաուլիտ: Նա գիտի, որ մարդու ճակատագիրը միշտ գտնվում է տատանումների մեջ: Որ նա միշտ գերադասում է կյանքը շեմին, եւ որ հոգու մեջ յուրաքանչյուր ոք այնտեղ մեղքի մի կաթիլ է: Նրա համար կյանքը մի մեծ իդեալական, բարձր երեսներ եւ անվերջ սահմաններ է:

1890-ականների կեսերին Կորոլենկոն հասնում է իր ստեղծագործական գագաթնակետին: Սա իր կյանքի գագաթնակետն է, եւ նրա եւ նրա ստեղծագործականությունը: Այս ժամանակահատվածում նա գրում է բազմաթիվ աշխատանքներ եւ գեղեցիկ ակնարկներ, ինչպես նաեւ Etude, որոնց թվում «Յամչիկի ինքնիշխանները», «Սրտն» եւ մյուսը:

1906-ին հեղինակը սկսում է տպել իր ամենամեծ, առավել ընդարձակ աշխատանքը, Ինքնակենսագրական պատմություն «Իմ ժամանակակից պատմությունը»: Դրա մեջ հեղինակը փորձեց զեկույց տալ իր կյանքի վերաբերյալ: Բնավորության միջոցով ցույց տալ իրենց կյանքը: Այս գործով նա միտումնավոր գնում է զոհաբերությունների, նա դնում է նկարագրությունների վանկի եւ մաքրության գեղեցկությունը, որպեսզի պատմությունը դառնա իրատեսական ոճով: Եվ նրան հաջողվում է: Դա ճիշտ է եւ նրա ուժը: Այս երկու հատորում Կորոլենկոն խոսում է իր կյանքի երիտասարդ տարիների մասին, այն մասին, թե ինչպես է նա մեծացել եւ կրեպը որպես մարդ: Ինչպես ծնվեցին նրա տեսակետները, եւ հոգին գայթակղվեց:

Korolenko- ն հիանալի գրող է եւ գիտի, թե ինչպես գրել ուրիշների մասին: Նրա Պերուն պատկանում է գլխավոր գրողներ Միխայլովսկու, Չեխովի, Վերափոխման հիշողություններին: Այս բոլոր հիշողությունները, որոնք նա միավորվել է «Մեկնարկել» ընդհանուր անվան տակ: Այս ակնարկների շարքում արժե հատկացնել ենթադրության մասին, որը գրված է բոլոր արտահայտիչ հմտություններով, գեղարվեստական \u200b\u200bբառի բոլոր բույրով եւ ուժով:

Բացի հայտնի տաղանդավոր գրողից, Կորոլենկոն բացահայտում է ինչպես լրագրության հանճարը: Նա գրում է բազմաթիվ ամսագիր եւ թերթերի հոդվածներ, որոնցում նա խոսում է օրվա չարությունների մասին, բացահայտում է ժամանակակիցի արդիականությունը Հասարակական կյանք Եւ նրա խնդիրները: Ուր էլ որ անհանգստանա, ամենուրեք հասարակական կարծիքի եւ գիտակցության կենտրոնում էր: Նա մարդկանց ուշադրությունը սեւեռեց իր ուժերով, նրա միտքը ճնշեց նրանց մեջ բացասական պահերը եւ ասաց, թե ինչպես ապրել: Բայց գլխավորը, նրանք լսում էին նրան:

Նման աշխատանքներում, որպես «սոված տարի» եւ «կենցաղային երեւույթ», նա հանդես եկավ որպես հասարակական կյանքի արագաշարժ քննադատություն: Կարդալով դրանք, մենք տեսնում ենք Ուժեղ մարդԻմանալով, թե ինչ եւ ինչպես վարվել: Նա փետուր ասպետ է, որի մեջ տաղանդի նրբագեղությունը շփվում է իրական կրթության հետ:

Վերջապես, հարկ է նշել, որ Կորոլենկոն Մայակովսկու նման կուսակցական գրող չէ: Նրա ստեղծագործությունն ամբողջությամբ պահվում է խոսքի հումանիզմի, գեղեցկության եւ ճշմարտության վրա: Նա իր բիզնեսի հանճար է եւ զգում էր, որ յուրաքանչյուրը, ով գոնե մեկ անգամ կապ է կատարում իր աշխատանքի հետ:

Կոլենկայի գործերը միշտ մեծ հետաքրքրություն էին առաջացնում եւ աննկատ պահանջարկ են վայելում: Նրա գրքերը մեկ վերաթողարկվեցին: Նման հայտնի գրքեր, ինչպիսիք են. «Կույր երաժիշտը», «առանց լեզվի», «Իմ ժամանակակիցի պատմությունը» ոչ մի վերաթողարկում էր եւ գրառումներ Գրական ժառանգություն Հեղինակ Նրա աննշան պատմությունները ցրվեցին եւ այժմ տարվում են տասնյակ հազարավոր օրինակներով: Korolenka- ի բացառիկ մատենագրություններից մեկը տրվում է N.D գրքում: Շախովսկայա »Վլադիմիր Գալակտոնովիչ Կորոլենկոն: Կենսագրական բնութագրերի փորձը »:

Հոյակապ գրող I. հասարակական գործիչ- - Վլադիմիր Կորոլենկոն, թողեց հսկայական քանակի Գրական աշխատանքԴրանց մեծ մասը համաձայն չէ հսկայական հաջողության եւ դեռեւս: Մեր սերունդը նույնպես պետք է իր ժառանգությունը, այն սկզբունքների համար, որոնք հեղինակը դրեցին իրենց գործերում, ապրում են եւ դեռ: Հավերժական հարցերը միշտ մնում են հավերժական: Եվ Կորոլենկոն հիանալի հասկացավ այն:

Խնդրում ենք նկատի ունենալ, որ Կորոլենկո Վլադիմիր Գալյացիայի կենսագրության մեջ ներկայացված են կյանքի առավել կարեւոր իրադարձությունները: Այս կենսագրության մեջ կարող են բաց թողնել մի փոքր աննշան իրադարձություններ: