मारी किस शहर में रहती है। मारी लोगों की उत्पत्ति

पोस्ट किया गया मंगल, 27/06/2017 - 08:45 Cap . द्वारा

मारी (मार्च मारी, मैरी, मारे, मिरी; पहले: रूसी चेरेमिस, तुर्क। चिर्मिश, तातार: मारिलर) रूस में एक फिनो-उग्रिक लोग हैं, मुख्य रूप से मारी एल गणराज्य में। यह कुल मारी के लगभग आधे का घर है, जिसकी संख्या 604 हजार लोगों (2002) है।
बाकी मारी वोल्गा क्षेत्र और उरल्स के कई क्षेत्रों और गणराज्यों में बिखरे हुए हैं।

मारी का प्राचीन क्षेत्र बहुत विस्तृत था, वर्तमान में निवास का मुख्य क्षेत्र वोल्गा और वेतलुगा का अंतर्प्रवाह है।
मारी के तीन समूह हैं: पर्वत (वे मारी एल के पश्चिम में और पड़ोसी क्षेत्रों में वोल्गा के दाहिने और आंशिक रूप से बाएं किनारे पर रहते हैं), घास का मैदान (वे मारी लोगों का बहुमत बनाते हैं, वोल्गा-व्याटका पर कब्जा करते हैं) इंटरफ्लुव), पूर्वी (वे घास के मैदान की ओर से वोल्गा से बश्किरिया और उरल्स तक के प्रवासियों से बने थे) - अंतिम दो समूह, ऐतिहासिक और भाषाई निकटता के कारण, एक सामान्यीकृत घास के मैदान-पूर्वी मारी में संयुक्त हैं।
वे यूराल परिवार के फिनो-उग्रिक समूह की मारी (घास का मैदान-पूर्वी मारी) और माउंटेन मारी भाषा बोलते हैं। कई मारी में, विशेष रूप से तातारस्तान और बश्किरिया में रहने वाले, तातार भाषा व्यापक है। अधिकांश मारी रूढ़िवादी रूढ़िवादी हैं, हालांकि, बुतपरस्ती के कुछ अवशेष बने हुए हैं, जो एकेश्वरवाद के विचारों के साथ मिलकर एक प्रकार का पारंपरिक मारी धर्म बनाते हैं।

मारी के बीच कई प्रसिद्ध लोग हैं: युद्ध नायक, लेखक, कवि, अभिनेता, संगीतकार, कलाकार, एथलीट, आदि।
हमारे लेख में हम मारी लोगों के सबसे दिलचस्प प्रतिनिधियों के बारे में बात करेंगे।

प्रसिद्ध मारिक
ब्यकोव, व्याचेस्लाव अर्कादिविच - हॉकी खिलाड़ी, रूसी राष्ट्रीय हॉकी टीम के कोच
वासिलिव, वेलेरियन मिखाइलोविच - भाषाविद्, नृवंशविज्ञानी, लोककथाकार, लेखक
किम वासीन - लेखक
ग्रिगोरिएव, अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच - कलाकार
एफिमोव, इस्माइल वर्सोनोफिविच - कलाकार, हथियारों का राजा
एफ़्रेमोव, तिखोन एफ़्रेमोविच - शिक्षक
एफ्रुश, जॉर्जी ज़खारोविच - लेखक
इवानोव, मिखाइल मक्सिमोविच - कवि
इग्नाटिव, निकोन वासिलीविच - लेखक
इस्कंदरोव, एलेक्सी इस्कंदरोविच - संगीतकार, गाना बजानेवालों;
यिवान किर्ला - कवि, फिल्म अभिनेता
कज़ाकोव, मिकलाई - कवि
व्लादिस्लाव मक्सिमोविच ज़ोटिन - मारी एल के प्रथम राष्ट्रपति
व्याचेस्लाव अलेक्जेंड्रोविच किस्लित्सिन - मारी एल के दूसरे राष्ट्रपति
कोलंबस, वैलेन्टिन ख्रीस्तोफोरोविच - कवि
कोनाकोव, अलेक्जेंडर फेडोरोविच - नाटककार
लेकेन, निकंदर सर्गेइविच - लेखक
लुप्पोव, अनातोली बोरिसोविच - संगीतकार
मकारोवा, नीना व्लादिमीरोवना - सोवियत संगीतकार
मिके, मिखाइल स्टेपानोविच - कवि और फ़ाबुलिस्ट
मोलोटोव, इवान एन। - संगीतकार
मोसोलोव, वसीली पेट्रोविच - कृषि विज्ञानी, शिक्षाविद
मुखिन, निकोलाई शिमोनोविच - कवि, अनुवादक
सर्गेई निकोलाइविच निकोलेव - नाटककार
ओलिक इपे - कवि
ओराई, दिमित्री फेडोरोविच - लेखक
पलंताई, इवान स्टेपानोविच - संगीतकार, लोकगीतकार, शिक्षक
प्रोखोरोव, ज़िनोन फ़िलिपोविच - गार्ड लेफ्टिनेंट, सोवियत संघ के हीरो।
पालतू परशुत - कवि
सावी, व्लादिमीर अलेक्सेविच - लेखक
सपेव, एरिक निकितिच - संगीतकार
स्मिरनोव, इवान निकोलाइविच (इतिहासकार) - इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी
ताकतरोव, ओलेग निकोलाइविच - अभिनेता, एथलीट
Toidemar, Pavel S. — संगीतकार
Tynysh Osyp - नाटककार
शबदार ओसिप - लेखक
Shadt Bulat - कवि, गद्य लेखक, नाटककार
शकेटन, याकोव पावलोविच - लेखक
चव्हाण, सर्गेई ग्रिगोरिविच - कवि और नाटककार
चेरेमिसिनोवा, अनास्तासिया सर्गेवना - कवयित्री
एलेक्सिन, याकोव अलेक्सेविच - गद्य लेखक
एल्मर, वसीली सर्गेइविच - कवि
एश्किनिन, एंड्री कारपोविच - लेखक
एशपे, एंड्री एंड्रीविच - फिल्म निर्देशक, पटकथा लेखक, निर्माता
एशपे, एंड्री याकोवलेविच - सोवियत संगीतकार
एशपे, याकोव एंड्रीविच - नृवंश विज्ञानी और संगीतकार
युज़िकैन, अलेक्जेंडर मिखाइलोविच - लेखक
युक्सर्न, वासिली स्टेपानोविच - लेखक
याल्केन, यानिश यल्केविच - लेखक, आलोचक, नृवंशविज्ञानी
यम्बरडोव, इवान मिखाइलोविच - कलाकार।

1552-1554 में उन्होंने विद्रोहियों के एक छोटे समूह का नेतृत्व किया, वोल्गा पर रूसी जहाजों पर हमला किया। 1555 तक, उनकी टुकड़ी कई हजार सैनिकों तक बढ़ गई थी। कज़ान खानटे को फिर से बनाने के लिए, 1555 में उन्होंने नोगाई होर्डे से त्सरेविच अहपोल बे को आमंत्रित किया, जिन्होंने हालांकि, 300 सैनिकों की अपनी टुकड़ी के साथ, विद्रोहियों की मदद नहीं की, लेकिन मारी आबादी की लूट में लगे, जिसके लिए वह था अपने अनुचर के साथ मिलकर निष्पादित किया गया। उसके बाद, रूसी साम्राज्य से स्वतंत्रता की बहाली के लिए वोल्गा क्षेत्र के लोगों के आंदोलन का नेतृत्व खुद मैमिच-बेरदेई ने किया। उनके नेतृत्व में बीस हजार विद्रोही थे - मीडो मारी, टाटर्स, उदमुर्त्स।

10 जून, 1995, क्लासिक लेखक की 100 वीं वर्षगांठ के सम्मान में, माउंटेन मारी साहित्य के संस्थापक एन.वी. इग्नाटिव, चालोमकिनो गांव के मूल निवासी, साहित्यिक और कला संग्रहालय को पूरी तरह से खोला गया था। संग्रहालय सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुओं के संग्रह, भंडारण, प्रदर्शन, एन.वी. के काम को बढ़ावा देने के उद्देश्य से खुला है। इग्नाटिव, नागरिकों की जातीय-सांस्कृतिक जरूरतों को पूरा करना, शैक्षिक और शैक्षिक गतिविधियों को अंजाम देना, माउंटेन मारी लोगों की भाषा, संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों का संरक्षण करना। आज की बदलती दुनिया में, हम अपने लोगों के ऐतिहासिक अतीत की ओर लौट रहे हैं, जो हमें पीढ़ियों के बीच संबंध नहीं खोने देता, अपनी जड़ों को संरक्षित करने की अनुमति देता है। संग्रहालय का अपना इतिहास, निर्माण, गठन, विकास और गतिविधि का इतिहास है।
संग्रहालय एक मंजिला, लॉग, उद्देश्य से निर्मित लकड़ी की इमारत में स्थित है। इसका क्षेत्रफल 189 वर्ग मीटर है। दो हॉल हैं - प्रदर्शनी और प्रदर्शनी, जिनमें से प्रत्येक क्रमशः 58 और 65 वर्ग मीटर में है।

1993 से, एन.वी. की 100 वीं वर्षगांठ की तैयारी शुरू हो गई है। इग्नाटिव। क्षेत्र और गणतंत्र दोनों में एक आयोजन समिति बनाई गई थी। संग्रहालय के अभिलेखागार में आयोजन समिति की बैठकों के कार्यवृत्त हैं, जिसकी पहली बैठक मार्च 1993 में हुई थी। आयोजन समिति के सदस्य थे: वी.एल. निकोलेव - मारी एल गणराज्य के संस्कृति मंत्री, एस.आई. खुडोज़्निकोवा - गोर्नोमारीस्की जिले के प्रशासन के उप प्रमुख, ए.आई. ख्वात - जिला संस्कृति विभाग के प्रमुख, जिला समाचार पत्र के कर्मचारी, शिक्षा विभाग, स्थानीय इतिहासकार, जिला स्कूलों के शिक्षक और अन्य। रिपब्लिकन आयोजन समिति ने एक कार्यक्रम विकसित किया जिसमें चालोमकिनो गांव के लिए एक सड़क का निर्माण, एक संग्रहालय का निर्माण, एन.वी. इग्नाटिव। मारी बुक पब्लिशिंग हाउस को एन.वी. इग्नाटिव और मारिस्की राष्ट्रीय रंगमंच- एन.वी. के कार्यों के आधार पर मंचन। इग्नाटिव। मारी एल गणराज्य के पहले राष्ट्रपति व्लादिस्लाव मक्सिमोविच ज़ोटिन ने अमूल्य सहायता प्रदान की।

25 नवंबर, 1890 को ओलिक्याल गाँव में जन्मे - अब एक ग्रामीण शिक्षक के परिवार में मारी एल गणराज्य का मोर्किंस्की जिला है।

1907 में अनज़िंस्क स्कूल से स्नातक होने के बाद, एन। मुखिन ने एक शिक्षक के रूप में काम करना शुरू किया।

प्रथम विश्व युद्ध में भाग लिया।

1918 में वे अध्यापन में लौट आए, कई मारी स्कूलों में काम किया। 1931 में उन्होंने शैक्षणिक संस्थान में प्रवेश किया और सम्मान के साथ स्नातक किया।

उन्होंने मोर्किन पेडागोगिकल कॉलेज में काम किया, भाषा और साहित्य पढ़ाया, और मुख्य शिक्षक थे। इस अवधि के दौरान, उन्होंने सात साल के स्कूलों के लिए भाषा की पाठ्यपुस्तकों का संकलन किया, भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञान में पाठ्येतर पढ़ने के लिए मारी भाषा की पुस्तकों में अनुवाद किया।

1931 में, एन.एस. मुखिन ने मास्को में राष्ट्रीय पाठ्यपुस्तकों के लेखकों के एक संगोष्ठी-सम्मेलन में भाग लिया।
उन्होंने 1906 में लिखना शुरू किया, पहली बार 1917 में "उज़रा" अखबार के पन्नों पर कई कविताएँ प्रकाशित हुईं।

1919 में, उनकी पहली पुस्तक कज़ान में प्रकाशित हुई थी - कविता "इलिशिन ओयिर्टीश्यो" ("जीवन के संकेत")।

फिर उनके अन्य संग्रह दिखाई दिए: "पोचेलमुट" ("कविताएं"), "एरीक सास्का" ("स्वतंत्रता के फल")। उन्होंने एक दर्जन से अधिक नाटकों का निर्माण किया: "उशान मूर्ख" ("चतुर मूर्ख"), "कोक तुल कोकलाशते" ("दो आग के बीच"), "इवुक" और अन्य।

विशाल रूस के बाहरी हिस्से में असली मारी नाम ओलिक्याल के साथ एक अगोचर गांव है। रूसी में शाब्दिक अनुवाद लुगोवाया गांव (ओलेक - घास का मैदान, याल - गांव) है।
यह वोल्गा क्षेत्र में दो गणराज्यों के जंक्शन पर स्थित है: मारी एल और तातारस्तान। गाँव इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि दो नायकों का जन्म और पालन-पोषण यहाँ हुआ था: सोवियत संघ के हीरो ज़िनोन फ़िलिपोविच प्रोखोरोव और रूस के हीरो वालेरी व्याचेस्लावोविच इवानोव।
मुझे इन दोनों पर बहुत गर्व है साहसी लोगऔर मैं उनका सम्मान केवल इसलिए नहीं करता क्योंकि वे मेरे रिश्तेदार हैं, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि वे जीवन में वास्तविक लोग थे! मुझे गर्व है कि मैं उसी झरने का पानी पी सकता हूं जिससे उन्होंने पिया। मुझे गर्व है कि मैं उसी जमीन पर चलता हूं जिस पर आज के दो हीरो नंगे पांव लड़कों की तरह दौड़े! मुझे गर्व है कि मैं अंतहीन घास के मैदानों की कोमल चींटियों की सुगंध में सांस ले सकता हूं, जहां इन दो युवा साथियों ने एक बार अलग-अलग समय में घास काटी थी! और उन्होंने यह नहीं सोचा था कि वे पृथ्वी पर एक अमिट छाप छोड़ेंगे।

गांव में जी. बोलश्या वोचेरमा, मारी-ट्यूरेस्की जिला, मारी ASSR। मारी आउटबैक में खोया यह गांव सर्गेई के लिए ग्रह पर सबसे महंगी जगह बन गया है। और सिर्फ इसलिए नहीं कि वह यहां पैदा हुआ था, बल्कि इसलिए भी कि उसने यहां धरती पर अपना पहला कदम रखा, यहां उसे हर रास्ता पता था, यहीं उसकी जड़ें थीं।
पिता, रोमन पावलोविच सुवोरोव, प्रथम विश्व युद्ध के मोर्चों पर लड़े। युद्ध के बाद यह कठिन, कठिन जीवन था। माँ, अग्रफेना फेडोरोवना को बहुत परेशानी हुई, क्योंकि परिवार में दो बेटे और तीन बेटियाँ थीं। बच्चे अच्छे हाथों में पले-बढ़े, मेहनती। सर्गेई सबसे बड़ा था।
मार्च 1930 में, जब शेरोज़ा सुवोरोव पहले से ही अपने आठवें वर्ष में था, रोमन पावलोविच सुवोरोव और बहुत गरीबों के कई बहादुर किसानों ने संगठित किया मूल गांवसामूहिक खेत और इसे "सस्का" नाम दिया, जिसका अर्थ है फल। अन्य शामिल हुए, सामूहिक खेत बढ़े, उन्होंने अथक परिश्रम किया। चीजें ऊपर चली गईं।
पिता चाहते थे कि उनका बेटा पढ़ाई करे। 1930 की शरद ऋतु में, सेरेज़ा को स्कूल लाया गया। "अध्ययन, बेटा," पिता ने कहा, "ज्ञान - वे, भाई, सब कुछ का आधार हैं," और सर्गेई ने अध्ययन किया। सबसे पहले, वोचेरमा गाँव के एक प्राथमिक विद्यालय में, फिर उन्होंने बोल्शेरुयाल सात वर्षीय स्कूल और मारी-बिल्यामोर पेडागोगिकल स्कूल से स्नातक किया।

और यहाँ वह पुमरिंस्काया के शिक्षक हैं प्राथमिक स्कूलसक्रिय सामाजिक कार्यकर्ता।

महान रूसी कमांडर का नाम
1942 की भीषण सर्दियों में, जब मास्को के पास गर्म लड़ाई चल रही थी, 222 वीं राइफल डिवीजन राजधानी में पहुंची, सबमशीन गनर्स की कंपनी में, जिसमें युवा लड़ाकू सर्गेई सुवोरोव ने अपनी मातृभूमि का बचाव किया।
22 जून 1941 को मारी भूमि पर भयानक समाचार आया। सर्गेई ने मोर्चे पर जाने में संकोच नहीं किया। और तब वह केवल 19 वर्ष के थे।

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सूचना का स्रोत और फोटो:
टीम खानाबदोश।
किताब: मारी. ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान निबंध / सामूहिक मोनोग्राफ - योशकर-ओला: मरनियाली, 2005. / पारंपरिक संस्कृति।
मारी एल के संग्रहालय।
मारी / पूर्वी मारी / माउंटेन मारी / मीडो मारी / नॉर्थवेस्टर्न मारी // मारी एल / च गणराज्य का विश्वकोश। संपादकीय बोर्ड: एम। जेड। वासुटिन, एल। ए। गारनिन और अन्य; प्रतिनिधि जलाया ईडी। एन. आई. सरेवा; मरनियाली उन्हें। वी एम वासिलिव। - एम।: गैलेरिया, 2009। - एस। 519-524। - 872 पी। - 3505 प्रतियां। - आईएसबीएन 978-5-94950-049-1।
मारी // क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के एथनोएटलस / क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के प्रशासन की परिषद। जनसंपर्क विभाग; चौ. ईडी। आर जी रफीकोव; संपादकीय बोर्ड: वी। पी। क्रिवोनोगोव, आर। डी। त्सोकेव। - दूसरा संस्करण।, संशोधित। और अतिरिक्त - क्रास्नोयार्स्क: प्लेटिनम (प्लैटिना), 2008. - 224 पी। - आईएसबीएन 978-5-98624-092-3।
एम. वी. पेनकोवा, डी. यू. एफ़्रेमोवा, ए. पी. कोंकका। मारी की आध्यात्मिक संस्कृति पर सामग्री // यूगो यूलिविच सुरखास्को की स्मृति में लेखों का संग्रह। - पेट्रोज़ावोडस्क: रूसी विज्ञान अकादमी के करेलियन रिसर्च सेंटर, 2009। पी। 376-415।
एस वी स्टारिकोव। 19 वीं -20 वीं शताब्दी के मोड़ पर मध्य वोल्गा और उरल्स की मारी (चेरेमिस)। - फिलोकार्तिया, 2009, नंबर 4 (14) - पी। 2-6.

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मारी लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी विवादास्पद है। पहली बार, मारी के नृवंशविज्ञान का एक वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित सिद्धांत 1845 में प्रसिद्ध फिनिश भाषाविद् एम। कास्त्रेन द्वारा व्यक्त किया गया था। उन्होंने मारी को वार्षिक माप के साथ पहचानने की कोशिश की। इस दृष्टिकोण का समर्थन और विकास टी.एस. सेमेनोव, आई.एन. स्मिरनोव, एस.के. कुज़नेत्सोव, ए.ए. स्पिट्सिन, डी.के. XIX का आधा- मैं बीसवीं सदी का आधा। एक प्रमुख सोवियत पुरातत्वविद् एपी स्मिरनोव 1949 में एक नई परिकल्पना के साथ आए, जो गोरोडेट्स (मोर्दोवियन के करीब) आधार के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, अन्य पुरातत्वविदों ओ. उपाय) मारी की उत्पत्ति। फिर भी, पुरातत्वविद यह साबित करने में सक्षम थे कि मेर्या और मारी, हालांकि एक दूसरे से संबंधित हैं, वही लोग नहीं हैं। 1950 के दशक के उत्तरार्ध में, जब स्थायी मारी पुरातात्विक अभियान संचालित होना शुरू हुआ, इसके नेताओं ए.के.खलीकोव और जीए आर्किपोव ने मारी लोगों के मिश्रित गोरोडेट्स-एज़ेलिन (वोल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधार के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया। इसके बाद, जी.ए. आर्किपोव ने इस परिकल्पना को और विकसित करते हुए, नए पुरातात्विक स्थलों की खोज और अध्ययन के दौरान, यह साबित कर दिया कि मिश्रित आधारगोरोडेट्स-डायकोवो (वोल्गा-फिनिश) घटक में मैरिस का प्रभुत्व था और मारी एथनोस का गठन, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में शुरू हुआ था, आम तौर पर 9 वीं - 11 वीं शताब्दी में पूरा हुआ था, जबकि तब भी मारी नृवंशों को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया जाने लगा - पर्वत और घास का मैदान मैरिस (उत्तरार्द्ध, पूर्व की तुलना में, एज़ेलिन (पर्मो-भाषी) जनजातियों से अधिक प्रभावित थे)। समग्र रूप से यह सिद्धांत अब इस समस्या से निपटने वाले अधिकांश पुरातत्वविदों द्वारा समर्थित है। मारी पुरातत्वविद् वी.एस. पेत्रुशेव ने एक अलग धारणा को सामने रखा, जिसके अनुसार मारी की जातीय नींव, साथ ही मेरी और मुरोम्स का गठन, अखमाइलोव उपस्थिति की आबादी के आधार पर हुआ। भाषाविद (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), जो भाषा के आंकड़ों पर भरोसा करते हैं, का मानना ​​​​है कि मारी लोगों के गठन के क्षेत्र को Vetluzh-Vyatka इंटरफ्लुव में नहीं मांगा जाना चाहिए, जैसा कि पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है, लेकिन दक्षिण-पश्चिम में, बीच में ओका और सुरा। पुरातत्वविद् टीबी निकितिना, न केवल पुरातत्व के आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, बल्कि भाषाविज्ञान के भी, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मारी का पैतृक घर ओका-सुरा इंटरफ्लुवे के वोल्गा भाग में और पोवेत्लुज़े में स्थित है, और पूर्व में आंदोलन, व्याटका, आठवीं - ग्यारहवीं शताब्दी में हुआ, जिसके दौरान एज़ेलिन (पर्मो-भाषी) जनजातियों के साथ संपर्क और मिश्रण हुआ।

नृवंशविज्ञान "मारी" और "चेरेमिस" की उत्पत्ति

नृवंशविज्ञान "मारी" और "चेरेमिस" की उत्पत्ति का प्रश्न भी जटिल और अस्पष्ट बना हुआ है। "मारी" शब्द का अर्थ, मारी लोगों का स्व-नाम, कई भाषाविदों द्वारा इंडो-यूरोपीय शब्द "मार", "मेर" से विभिन्न ध्वनि विविधताओं ("मनुष्य", "पति" के रूप में अनुवादित) से लिया गया है। ) शब्द "चेरेमिस" (जैसा कि रूसियों ने मारी कहा, और थोड़ा अलग, लेकिन ध्वन्यात्मक रूप से समान स्वर - कई अन्य लोग) में बड़ी संख्या है विभिन्न व्याख्याएं. इस जातीय नाम का पहला लिखित उल्लेख (मूल "टीएस-आर-मिस" में) खजर खगन जोसेफ के एक पत्र में कॉर्डोबा हसदाई इब्न-शप्रुत (960 के दशक) के खलीफा के गणमान्य व्यक्ति को मिलता है। XIX सदी के इतिहासकार के बाद D.E. Kazantsev। G.I. Peretyatkovich इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि "चेरेमिस" नाम मारी को मोर्दोवियन जनजातियों द्वारा दिया गया था, और अनुवाद में इस शब्द का अर्थ है "पूर्व में धूप की ओर रहने वाला व्यक्ति।" आईजी इवानोव के अनुसार, "चेरेमिस" "चेरा या चोरा जनजाति का एक व्यक्ति" है, दूसरे शब्दों में, मारी जनजातियों में से एक का नाम बाद में पड़ोसी लोगों द्वारा पूरे जातीय समूह तक बढ़ा दिया गया था। 1920 के दशक के मारी स्थानीय इतिहासकारों का संस्करण - 1930 के दशक की शुरुआत में F.E. Egorov और M.N. Yantemir, जिन्होंने सुझाव दिया था कि यह नृवंश तुर्क शब्द "युद्ध जैसा व्यक्ति" पर वापस जाता है, व्यापक रूप से लोकप्रिय है। एफ.आई. गोर्डीव, साथ ही आई.एस. गल्किन, जिन्होंने उनके संस्करण का समर्थन किया, "चेरेमिस" शब्द की उत्पत्ति की परिकल्पना का बचाव "सरमत" से जातीय नाम से करते हैं। तुर्क भाषा. कई अन्य संस्करण भी व्यक्त किए गए थे। "चेरेमिस" शब्द की व्युत्पत्ति की समस्या इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि मध्य युग में (17 वीं - 18 वीं शताब्दी तक) कई मामलों में न केवल मैरिस, बल्कि उनके पड़ोसी - चुवाश और उदमुर्त्स भी थे। - ऐसा कहा जाता था।

साहित्य

अधिक जानकारी के लिए देखें: स्वेचनिकोव एस.के. मेथडिकल मैनुअल "इतिहास का IX-XVI सदियों के मारी लोगों का इतिहास" योशकर-ओला: जीओयू डीपीओ (पीसी) सी "मारी शिक्षा संस्थान", 2005

मारी

मारी-व; कृपयाफिनो-उग्र भाषा समूह के लोग, जो मारी गणराज्य की मुख्य आबादी का गठन करते हैं; इस लोगों के प्रतिनिधि, गणतंत्र।

◁ मैरिएट्स, -रियेट्स; एम।मारीका, -और; कृपया वंश।-रिक, पिंड खजूर-रियाकम; कुंआ।मारिस्की (देखें)। मारिक में सलाह

(स्व-नाम - मारी, अप्रचलित - चेरेमिस), लोग, मारी गणराज्य की स्वदेशी आबादी (324 हजार लोग) और वोल्गा और उरल्स के पड़ोसी क्षेत्र। कुल मिलाकर, रूस (1995) में 644 हजार लोग हैं। मारी भाषा। विश्वास करने वाली मारी रूढ़िवादी हैं।

MARI (पुराना - चेरेमिस), रूसी संघ में लोग, मारी गणराज्य की स्वदेशी आबादी (312 हजार लोग), बश्किरिया (106 हजार लोग), तातारिया (18 .8 सहित) वोल्गा और उरल्स के पड़ोसी क्षेत्रों में भी रहते हैं। हजार लोग), किरोव क्षेत्र(39 हजार लोग), स्वेर्दलोवस्क क्षेत्र(28 हजार लोग), साथ ही टूमेन क्षेत्र (11 हजार लोग), साइबेरियाई संघीय जिला (13 हजार लोग), दक्षिणी संघीय जिला (13.6 हजार लोग)। रूसी संघ (2002) में कुल मिलाकर 604 हजार मैरिस हैं। मारी को तीन क्षेत्रीय समूहों में बांटा गया है: पहाड़, घास का मैदान (या जंगल) और पूर्वी। माउंटेन मारी मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर रहते हैं, घास का मैदान - बाईं ओर, पूर्वी - बश्किरिया और सेवरडलोव्स्क क्षेत्र में। रूस में पर्वत मारी की संख्या 18.5 हजार है, पूर्वी मारी - 56 हजार लोग।
मानवशास्त्रीय स्वरूप के अनुसार, मारी यूराल जाति के उपनगरीय प्रकार से संबंधित हैं। मारी भाषा में, फिनो-उग्रिक भाषाओं के वोल्गा-फिनिश समूह से संबंधित, पहाड़, घास का मैदान, पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। रूसी भाषा मारी के बीच व्यापक रूप से बोली जाती है। लेखन - सिरिलिक वर्णमाला पर आधारित। 16 वीं शताब्दी में रूसी राज्य में मारी भूमि के प्रवेश के बाद, मारी का ईसाईकरण शुरू हुआ। हालांकि, मेडो मारी के पूर्वी और छोटे समूहों ने ईसाई धर्म स्वीकार नहीं किया; उन्होंने 20 वीं शताब्दी तक पूर्व-ईसाई मान्यताओं को बनाए रखा, विशेष रूप से पूर्वजों के पंथ।
मारी जनजातियों के गठन की शुरुआत हमारे युग की पहली सहस्राब्दी के मोड़ पर हुई, यह प्रक्रिया मुख्य रूप से वोल्गा के दाहिने किनारे पर हुई, आंशिक रूप से बाएं-किनारे के क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया। चेरेमिस (मारी) का पहला लिखित उल्लेख गोथिक इतिहासकार जॉर्डन (छठी शताब्दी) में मिलता है। उनका उल्लेख द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी किया गया है। बड़ी भूमिकामारी नृवंश के विकास में, तुर्क लोगों के साथ घनिष्ठ जातीय-सांस्कृतिक संबंध खेले गए। रूसी राज्य (1551-1552) में मारी के प्रवेश के बाद विशेष रूप से तीव्र प्रभाव, रूसी संस्कृति द्वारा डाला गया था। 16 वीं शताब्दी के अंत से, सिस-उरल्स में मारी का पुनर्वास शुरू हुआ, जो 17 वीं -18 वीं शताब्दी में तेज हो गया।
मुख्य पारंपरिक व्यवसाय कृषि योग्य खेती है। बागवानी, घोड़ों, मवेशियों और भेड़ों का प्रजनन, शिकार, वानिकी (लकड़ी की कटाई और राफ्टिंग, टार धूम्रपान), मधुमक्खी पालन माध्यमिक महत्व के थे; बाद में - मधुमक्खी पालन, मछली पकड़ना। मारी ने कलात्मक शिल्प विकसित किए हैं: कढ़ाई, लकड़ी की नक्काशी, गहने।
पारंपरिक कपड़े: एक बड़े पैमाने पर कशीदाकारी अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून, एक खुला गर्मियों का कफ्तान, एक सन लिनन कमर तौलिया, एक बेल्ट। पुरुषों ने छोटे-छोटे किनारों वाली टोपी और टोपी पहनी थी। शिकार के लिए जंगल में काम करने के लिए मच्छरदानी का इस्तेमाल किया जाता था। मारी जूते - ओंच, चमड़े के जूते, महसूस किए गए जूते के साथ बस्ट जूते। दलदली जगहों पर काम के लिए जूतों के साथ लकड़ी के चबूतरे लगाए जाते थे। महिला पोशाक में एक एप्रन और मोतियों, सेक्विन, सिक्कों, चांदी के क्लैप्स, साथ ही कंगन और अंगूठियों से बने गहनों की बहुतायत होती है।
महिलाओं की टोपी विविध हैं - एक ओसीसीपिटल लोब के साथ शंकु के आकार की टोपी; रूसी मैगपाई से उधार लिया गया, हेडबैंड के साथ सिर के तौलिये, बर्च की छाल के फ्रेम पर उच्च कुदाल के आकार के हेडड्रेस। महिलाओं के बाहरी वस्त्र - काले या सफेद कपड़े और एक फर कोट से बने सीधे और अलग करने योग्य कफ्तान। पारंपरिक विचारकपड़े पुरानी पीढ़ी के बीच मौजूद हैं, शादी की रस्मों में उपयोग किया जाता है।
मारी व्यंजन - मांस या पनीर के साथ भरवां पकौड़ी, पफ पेनकेक्स, पनीर पेनकेक्स, पेय - बीयर, छाछ, मजबूत मीड। मारी के परिवार ज्यादातर छोटे हैं, लेकिन बड़े, अविभाजित परिवार भी थे। परिवार में महिला को आर्थिक और कानूनी स्वतंत्रता प्राप्त थी। शादी के समय, दुल्हन के माता-पिता को फिरौती दी गई, और उन्होंने अपनी बेटी के लिए दहेज दिया।
18 वीं शताब्दी में रूढ़िवादी में परिवर्तित, मारी ने मूर्तिपूजक विश्वासों को बरकरार रखा। बुवाई से पहले, गर्मियों में और कटाई के बाद पवित्र उपवनों में बलिदान के साथ सार्वजनिक प्रार्थनाएं होती हैं। पूर्वी मारी में मुसलमान हैं। लोक कला में, लकड़ी की नक्काशी और कढ़ाई अजीबोगरीब है। मारी संगीत (वीणा, ढोल, तुरही) रूपों और मधुरता की समृद्धि से प्रतिष्ठित है। लोककथाओं की विधाओं में, गीत बाहर खड़े होते हैं, जिनमें से एक विशेष स्थान पर "उदासी के गीत", परियों की कहानियों, किंवदंतियों का कब्जा है।

विश्वकोश शब्दकोश. 2009 .

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मारी ... विकिपीडिया

- (मारी का स्व-नाम अप्रचलित है। चेरेमिस), एक राष्ट्र, मारी गणराज्य की स्वदेशी आबादी (324 हजार लोग) और वोल्गा और उरल्स के पड़ोसी क्षेत्र। कुल मिलाकर, रूसी संघ (1992) में 644 हजार लोग हैं। कुल संख्या 671 हजार लोगों की है। मारी भाषा... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (स्व-नाम मारी, मारी, चेरेमिस) कुल 671 हजार लोगों के साथ लोग। मुख्य पुनर्वास देश: रूसी संघ 644 हजार लोग, सहित। मारी एल गणराज्य 324 हजार लोग पुनर्वास के अन्य देश: कजाकिस्तान 12 हजार लोग, यूक्रेन 7 हजार ... ... आधुनिक विश्वकोश

मारी, ev, इकाइयाँ। अभी तक, yytsy, पति। मारी के समान (1 मान में)। | महिला मारिका, आई। | विशेषण मारी, ओह, ओह। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

- (स्व-नाम मारी, अप्रचलित चेरेमिस), रूसी संघ में लोग, मारी गणराज्य की स्वदेशी आबादी (324 हजार लोग) और वोल्गा और उरल्स के पड़ोसी क्षेत्र। कुल मिलाकर, रूसी संघ में 644 हजार लोग हैं। मारी वोल्गा भाषा ... ... रूसी इतिहास

अस्तित्व।, समानार्थक शब्द की संख्या: 2 मारी (3) चेरेमिस (2) एएसआईएस पर्यायवाची शब्दकोश। वी.एन. त्रिशिन। 2013... पर्यायवाची शब्दकोश

मारी- (स्व-नाम मारी, मारी, चेरेमिस) कुल 671 हजार लोगों के साथ लोग। मुख्य पुनर्वास देश: रूसी संघ 644 हजार लोग, सहित। मारी एल गणराज्य 324 हजार लोग पुनर्वास के अन्य देश: कजाकिस्तान 12 हजार लोग, यूक्रेन 7 हजार ... ... सचित्र विश्वकोश शब्दकोश

मारी- (स्व-नाम मारी, अप्रचलित रूसी नाम चेरेमिस)। वे पर्वत, घास के मैदान और पूर्व में विभाजित हैं। वे गणतंत्र में रहते हैं मारी एल (वोल्गा के दाहिने किनारे पर और आंशिक रूप से बाएं पहाड़ पर, बाकी घास के मैदान हैं), बश्क में। (पूर्व), साथ ही साथ पड़ोसी प्रतिनिधि में कम संख्या में। और क्षेत्र…… यूराल ऐतिहासिक विश्वकोश

मारी नृवंशविज्ञान संबंधी शब्दकोश

मारी- फिनो-उग्रिक लोगों में से एक के प्रतिनिधि (देखें), वोल्गा-वेटलुज़-व्याटका इंटरफ्लुवे, काम और उरल्स में रहने वाले, और उनके राष्ट्रीय मनोविज्ञान और संस्कृति में चुवाश के समान। मारी मेहनती, मेहमाननवाज, विनम्र, ... ... मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र का विश्वकोश शब्दकोश

मारी: हम कौन हैं?

क्या आप जानते हैं कि XII-XV सदियों में, तीन सौ (!) वर्षों के लिए, वर्तमान निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में, पिज़्मा और वेतलुगा नदियों के बीच, वेत्लुज़्स्की मारी रियासत थी। उनके राजकुमारों में से एक, काई खलिनोव्स्की ने अलेक्जेंडर नेवस्की और गोल्डन होर्डे के खान के साथ शांति संधि लिखी थी! और चौदहवीं शताब्दी में, "कुगुज़ा" (राजकुमार) ओश पांडश ने मारी जनजातियों को एकजुट किया, टाटारों को अपनी ओर आकर्षित किया और उन्नीस साल के युद्ध के दौरान गैलीच राजकुमार आंद्रेई फेडोरोविच के दस्ते को हराया। 1372 में, Vetluzh मारी रियासत स्वतंत्र हो गई।

रियासत का केंद्र रोमाची, टोंशेव्स्की जिले के अभी भी मौजूदा गांव में था, और in पवित्र बाग़गांव, ऐतिहासिक साक्ष्यों के अनुसार, ओश पांडश को 1385 में दफनाया गया था।

1468 में, Vetluzh मारी रियासत का अस्तित्व समाप्त हो गया और रूस का हिस्सा बन गया।

मारी व्याटका और वेतलुगा के इंटरफ्लूव के सबसे पुराने निवासी हैं। इसकी पुष्टि प्राचीन मारी कब्रिस्तान के पुरातात्विक उत्खनन से होती है। खलिनोव्स्की नदी पर। व्याटका, 8 वीं - 12 वीं शताब्दी में वापस, नदी पर यम्स्की। युमा, तानसी की एक सहायक नदी (IX - X सदियों), नदी पर कोचरगिन्स्की। उर्जुमका, व्याटका (IX - XII सदियों) की एक सहायक नदी, नदी पर चेरेमिस कब्रिस्तान। लुड्यंका, वेत्लुगा की एक सहायक नदी (आठवीं - दसवीं शताब्दी), वेसेलोव्स्की, टोंशेव्स्की और अन्य दफन मैदान (बेरेज़िन, पीपी। 21-27,36-37)।

मारी के बीच आदिवासी व्यवस्था का विघटन पहली सहस्राब्दी के अंत में हुआ, आदिवासी रियासतों का उदय हुआ, जिन पर निर्वाचित बुजुर्गों का शासन था। अपनी स्थिति का उपयोग करते हुए, उन्होंने अंततः जनजातियों पर अधिकार करना शुरू कर दिया, अपने खर्च पर खुद को समृद्ध किया और अपने पड़ोसियों पर छापा मारा।

हालांकि, इससे उनके अपने प्रारंभिक सामंती राज्य का गठन नहीं हो सका। पहले से ही उनके नृवंशविज्ञान के पूरा होने के चरण में, मारी तुर्किक पूर्व और स्लाव राज्य से विस्तार की वस्तु बन गई। दक्षिण से, मारी पर वोल्गा बुल्गार, फिर गोल्डन होर्डे और कज़ान खानटे द्वारा आक्रमण किया गया था। रूसी उपनिवेश उत्तर और पश्चिम से आगे बढ़े।

मारी आदिवासी अभिजात वर्ग विभाजित हो गया, इसके कुछ प्रतिनिधियों को रूसी रियासतों द्वारा निर्देशित किया गया, दूसरे भाग ने सक्रिय रूप से टाटारों का समर्थन किया। ऐसी स्थिति में राष्ट्रीय सामंती राज्य के निर्माण का प्रश्न ही नहीं उठता।

12वीं के अंत में - 13वीं शताब्दी की शुरुआत में, एकमात्र मारी क्षेत्र जिस पर रूसी रियासतों और बुल्गारों की शक्ति मनमानी थी, उनके बीच में व्याटका और वेतलुगा नदियों के बीच का क्षेत्र था। वन क्षेत्र की प्राकृतिक परिस्थितियों ने वोल्गा बुल्गारिया की उत्तरी सीमाओं और फिर गोल्डन होर्डे को इलाके में स्पष्ट रूप से बाँधना संभव नहीं बनाया, इसलिए इस क्षेत्र में रहने वाले मारी ने एक प्रकार की "स्वायत्तता" का गठन किया। स्लाव रियासतों और पूर्वी विजेताओं दोनों के लिए श्रद्धांजलि (यासक) के संग्रह के बाद से, स्थानीय तेजी से सामंती जनजातीय अभिजात वर्ग (सानुकोव। पी। 23) द्वारा किया गया था।

मारी रूसी राजकुमारों के आंतरिक संघर्ष में भाड़े की सेना के रूप में कार्य कर सकती थी, और अकेले रूसी भूमि पर या बुल्गार या टाटर्स के साथ गठबंधन में हिंसक छापे मार सकती थी।

गैलिच पांडुलिपियों में, 1170 में पहली बार गैलीच के पास चेरेमिस युद्ध का उल्लेख किया गया है, जहां वेटलुज़ और व्याटका चेरेमिस आपस में झगड़ा करने वाले भाइयों के बीच युद्ध के लिए एक किराए की सेना के रूप में दिखाई देते हैं। दोनों में और अगले वर्ष 1171 में, चेरेमिस पराजित हो गए और गैलीच मेर्स्की (डिमेंटिएव, 1894, पृष्ठ 24) से दूर हो गए।

1174 में, मारी आबादी पर ही हमला किया गया था।
"वेटलुज़ क्रॉनिकलर" बताता है: "नोवगोरोड योद्धाओं ने चेरेमिस से व्याटका नदी पर अपने शहर कोक्षरोव पर विजय प्राप्त की और इसे कोटेलनिच कहा, और चेरेमिस उनकी तरफ से युमा और वेतलुगा चले गए।" उस समय से, शांगा (वेटलुगा की ऊपरी पहुंच में शांग बस्ती) को चेरेमिस के पास और अधिक मजबूत किया गया है। जब 1181 में नोवगोरोडियन ने युमा पर चेरेमिस पर विजय प्राप्त की, तो कई निवासियों ने यक्षन और शांग पर वेतलुगा पर रहना बेहतर पाया।

नदी से मारी के विस्थापन के बाद। युमा, उनमें से कुछ नदी पर अपने रिश्तेदारों के पास गए। तानसी। पूरे नदी बेसिन में तानसी प्राचीन काल से मारी जनजातियों द्वारा बसा हुआ है। कई पुरातात्विक और लोककथाओं के आंकड़ों के अनुसार: राजनीतिक, व्यापार, सैन्य और सांस्कृतिक केंद्रमारी निज़नी नोवगोरोड और किरोव क्षेत्रों के आधुनिक टोंशेव्स्की, यारांस्की, उर्ज़ुम्स्की और सोवियत्स्की जिलों के क्षेत्र में स्थित थे (अक्सोरिन, पीपी। 16-17,40)।

वेतलुगा पर शांजा (शंगा) की नींव का समय अज्ञात है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसकी नींव मारी द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में स्लाव आबादी की उन्नति से जुड़ी है। शब्द "शांजा" मारी शेंगेज़ (शेन्ज़े) से आया है और इसका अर्थ है आँख। वैसे, शेंगेज़ (आँखें) शब्द का प्रयोग केवल निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के टोंशेव मारी द्वारा किया जाता है (डिमेंटिएव, 1894 पी। 25)।

शांगा को मारी द्वारा उनकी भूमि की सीमा पर एक गार्ड पोस्ट (आंखों) के रूप में स्थापित किया गया था, जो रूसियों की उन्नति को देखता था। केवल एक पर्याप्त रूप से बड़ा सैन्य-प्रशासनिक केंद्र (रियासत), जो महत्वपूर्ण मारी जनजातियों को एकजुट करता है, इस तरह के एक घड़ी किले की स्थापना कर सकता है।

आधुनिक टोंशेव्स्की क्षेत्र का क्षेत्र इस रियासत का हिस्सा था, यह कोई संयोग नहीं है कि यहाँ XVII-XVIII सदियोंरोमाची गाँव में एक केंद्र के साथ एक मारी अर्माचिन्स्की ज्वालामुखी था। और मारी, जो यहां रहते थे, उस समय "प्राचीन काल से" शांग बस्ती के क्षेत्र में वेटलुगा के तट पर भूमि के मालिक थे। हां, और Vetluzh रियासत के बारे में किंवदंतियां मुख्य रूप से टोंशेव मारी (डिमेंटिएव, 1892, पृष्ठ 5.14) के बीच जानी जाती हैं।

1185 में शुरू, गैलीच और व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों ने मारी रियासत से शांगु को वापस लेने का असफल प्रयास किया। इसके अलावा, 1190 में मारी को नदी पर रखा गया था। वेतलुगा एक और "ख्लिनोव का शहर" है, जिसका नेतृत्व प्रिंस काई करते हैं। केवल 1229 तक रूसी राजकुमारों ने काई को उनके साथ शांति बनाने और श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर किया। एक साल बाद, काई ने श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया (डिमेंटिएव, 1894। पृष्ठ 26)।

XIII सदी के 40 के दशक तक, Vetluzh मारी रियासत को काफी मजबूत किया गया था। 1240 में, युमा राजकुमार कोडज़ा येरलटेम ने वेतलुगा पर यक्षन शहर का निर्माण किया। कोडझा ईसाई धर्म स्वीकार करता है और चर्च बनाता है, मारी भूमि पर रूसी और तातार बस्तियों को स्वतंत्र रूप से अनुमति देता है।

1245 में, गैलीच राजकुमार कोन्स्टेंटिन यारोस्लाविच उडली (अलेक्जेंडर नेवस्की के भाई) की शिकायत पर, खान (तातार) ने वेतलुगा नदी के दाहिने किनारे को गैलीच राजकुमार को, चेरेमिस को छोड़ दिया। कोंस्टेंटिन उदाली की शिकायत स्पष्ट रूप से वेटलुज़ मारी के लगातार छापे के कारण हुई थी।

1246 में, पोवेत्लुज़े में रूसी बस्तियों पर अचानक हमला किया गया और मंगोल-टाटर्स द्वारा तबाह कर दिया गया। कुछ निवासियों को मार दिया गया या कब्जा कर लिया गया, बाकी जंगलों में भाग गए। 1237 में तातार हमले के बाद वेतलुगा के तट पर बसने वाले गैलिशियन भी शामिल हैं। खंडहर के पैमाने के बारे में कहते हैं "Vetluzhsky के सेंट बरनबास की पांडुलिपि जीवन।" "उसी गर्मी में ... उस पोगन बटू की कैद से निर्जन ... नदी के किनारे, जिसे वेतलुगा कहा जाता है, ... और जहां एक जंगल, महान जंगलों और वेतलुज़ रेगिस्तान के साथ हर जगह उगने वाले लोगों के लिए आवास था। कहा जाता था" (खेरसन, पृष्ठ 9)। रूसी आबादी, टाटारों के छापे और नागरिक संघर्ष से छिपकर, मारी रियासत में बसती है: शांग और यक्षन में।

1247 . में महा नवाबअलेक्जेंडर नेवस्की ने मारी के साथ शांति स्थापित की और शांग में व्यापार और माल के आदान-प्रदान का आदेश दिया। तातार खान और रूसी राजकुमारों ने मारी रियासत को मान्यता दी और उन्हें इसके साथ जुड़ने के लिए मजबूर किया गया।

1277 में, गैलीच राजकुमार डेविड कोन्स्टेंटिनोविच ने मारी के साथ व्यापार करना जारी रखा। हालाँकि, पहले से ही 1280 में, डेविड के भाई, वसीली कोन्स्टेंटिनोविच ने मारी रियासत पर हमला किया। एक लड़ाई में, मारी राजकुमार की खलिनोव्स्की को मार दिया गया था, और रियासत गैलीच को श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य थी। नए राजकुमार मारी, गैलीच राजकुमारों की एक सहायक नदी के रूप में, शांगु और यक्षन के शहरों का नवीनीकरण किया, बुसाकी और यूर को फिर से मजबूत किया (बुलकसी - ओडोवस्कॉय का गांव, शैरिंस्की जिला, यूर - शहर के पास यूरीवका नदी पर एक समझौता) वेतलुगा)।

14 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूसी राजकुमारों ने मारी के साथ सक्रिय शत्रुता का संचालन नहीं किया, मारी कुलीनता को अपने पक्ष में आकर्षित किया, मारी के बीच ईसाई धर्म के प्रसार में सक्रिय रूप से योगदान दिया, और मारी के लिए रूसी बसने वालों के संक्रमण को प्रोत्साहित किया। भूमि

1345 में, गैलीच राजकुमार एंड्री सेमेनोविच (शिमोन द प्राउड के बेटे) ने मारी राजकुमार निकिता इवानोविच बैबोरोडा (मारी नाम ओश पांडश) की बेटी से शादी की। ओश पांडश रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, और उन्होंने आंद्रेई को जो बेटी दी, उसे मैरी ने बपतिस्मा दिया। गैलिसिया में शादी में शिमोन द प्राउड - यूप्रैक्सिया की दूसरी पत्नी थी, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, मारी जादूगर ने ईर्ष्या के कारण नुकसान किया। हालांकि, बिना किसी परिणाम के मारी की कीमत चुकानी पड़ी (डिमेंटिएव, 1894, पीपी। 31-32)।

मारी / चेरेमिस के आयुध और सैन्य मामले

XI सदी के मध्य के नोबल मारी योद्धा।

सरस्क बस्ती की खुदाई से प्राप्त सामग्री के आधार पर चेन मेल, एक हेलमेट, एक तलवार, एक भाला, एक चाबुक पोमेल, एक तलवार की खुरपी की नोक का पुनर्निर्माण किया गया।

तलवार पर लगे कलंक पर +LVNVECIT+ लिखा है, यानी "लून ने किया" और वर्तमान में यह अपनी तरह का एकमात्र है।

लांसोलेट स्पीयरहेड, जो अपने आकार (बाईं ओर की पहली नोक) के लिए खड़ा है, किरपिचनिकोव के वर्गीकरण के अनुसार टाइप I से संबंधित है और जाहिर है, स्कैंडिनेवियाई मूल का है।

यह चित्र 11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मारी समाज की सामाजिक संरचना में निम्न स्थान पर रहने वाले योद्धाओं को दर्शाता है। उनके हथियारों के सेट में शिकार के हथियार और कुल्हाड़ी शामिल हैं। अग्रभूमि में धनुष, तीर, चाकू और आंख की कुल्हाड़ी से लैस एक धनुर्धर है। फिलहाल, मारी धनुष की डिज़ाइन सुविधाओं पर कोई डेटा नहीं है। पुनर्निर्माण में लांस के आकार की टिप के साथ एक साधारण धनुष और तीर दिखाया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि धनुष के मामले और तरकश कार्बनिक पदार्थों (इस मामले में, क्रमशः चमड़े और सन्टी छाल) से बने हैं, और उनका आकार भी अज्ञात है।

पृष्ठभूमि में, एक योद्धा को बड़े पैमाने पर प्रचार (एक युद्ध और मछली पकड़ने की कुल्हाड़ी के बीच अंतर करना बहुत मुश्किल है) कुल्हाड़ी और दो-कांटे वाले सॉकेट और लांसोलेट युक्तियों के साथ कई फेंकने वाले भाले से लैस दिखाया गया है।

सामान्य तौर पर, मारी योद्धा अपने समय के लिए काफी हद तक सशस्त्र थे। उनमें से अधिकांश, जाहिरा तौर पर, धनुष, कुल्हाड़ी, भाले, सुलित के मालिक थे, और घने संरचनाओं का उपयोग किए बिना, पैदल ही लड़ते थे। आदिवासी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि महंगे सुरक्षात्मक (चेन मेल और हेलमेट) और आक्रामक ब्लेड वाले हथियार (तलवारें, स्क्रैमासैक्स) खरीद सकते थे।

सरस्कोय बस्ती में पाए जाने वाले चेन मेल के एक टुकड़े का खराब संरक्षण हमें निश्चित रूप से बुनाई की विधि और हथियारों के इस सुरक्षात्मक तत्व को काटने के बारे में निश्चित रूप से न्याय करने की अनुमति नहीं देता है। कोई केवल यह मान सकता है कि वे अपने समय के लिए विशिष्ट थे। चेन मेल के एक टुकड़े की खोज को देखते हुए, चेरेमिस के आदिवासी अभिजात वर्ग भी प्लेट कवच का उपयोग कर सकते थे जो कि निर्माण के लिए सरल और चेन मेल से सस्ता था। सरस्कोय बस्ती में कोई शेल प्लेट नहीं मिली थी, लेकिन वे सरस्कोय -2 से उत्पन्न होने वाले हथियारों की वस्तुओं में मौजूद हैं। इससे पता चलता है कि मारी योद्धा, किसी भी मामले में, एक समान कवच डिजाइन से परिचित थे। मारी परिसर में तथाकथित हथियारों की मौजूदगी भी बेहद संभावित लगती है। "नरम कवच", कार्बनिक पदार्थों (चमड़े, महसूस किए गए, कपड़े) से बना है, जो घने ऊन या घोड़े के बाल से भरा हुआ है और रजाई बना हुआ है। स्पष्ट कारणों से, पुरातात्विक आंकड़ों के साथ इस तरह के कवच के अस्तित्व की पुष्टि करना असंभव है। उनके कट के बारे में कुछ भी निश्चित नहीं कहा जा सकता है उपस्थिति. इस वजह से, पुनर्निर्माण में ऐसे कवच का पुनरुत्पादन नहीं किया जाता है।

मारी द्वारा ढाल के उपयोग के कोई निशान नहीं मिले हैं। हालांकि, ढाल स्वयं एक बहुत ही दुर्लभ पुरातात्विक खोज हैं, और लिखित और चित्रमय स्रोत माप के बारे में बेहद दुर्लभ और जानकारीपूर्ण नहीं हैं। किसी भी मामले में, 9 वीं - 12 वीं शताब्दी के मारी हथियार परिसर में ढाल का अस्तित्व। शायद, क्योंकि स्लाव और स्कैंडिनेवियाई दोनों, जो निस्संदेह माप के संपर्क में थे, व्यापक रूप से ढाल का इस्तेमाल करते थे, जो उस समय आम थे, वास्तव में, एक गोल आकार के पूरे यूरोप में, जिसकी पुष्टि लिखित और पुरातात्विक दोनों स्रोतों से होती है। घोड़े और सवार के उपकरण के कुछ हिस्सों की खोज - रकाब, बकल, बेल्ट वितरक, चाबुक की नोक, विशेष रूप से घुड़सवार सेना (पाइक, कृपाण, फ्लेल्स) के लिए अनुकूलित हथियारों की अनुपस्थिति में, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि मारी के पास कोई घुड़सवार सेना नहीं है एक विशेष प्रकार के सैनिकों के रूप में। बहुत सावधानी के साथ यह संभव है कि आदिवासी कुलीन वर्ग की छोटी घुड़सवार इकाइयों की उपस्थिति का अनुमान लगाया जाए।

मुझे ओब Ugrians के घुड़सवार योद्धाओं के साथ स्थिति की याद दिलाता है।

विशेष रूप से प्रमुख सैन्य संघर्षों के मामले में चेरेमिस सैनिकों के थोक में एक मिलिशिया शामिल था। कोई स्थायी सेना नहीं थी, प्रत्येक स्वतंत्र व्यक्ति के पास एक हथियार हो सकता था और यदि आवश्यक हो, एक योद्धा था। यह मारी द्वारा मछली पकड़ने के हथियारों (धनुष, दो-कांटों वाले भाले) और काम करने वाली कुल्हाड़ियों के सैन्य संघर्षों में व्यापक उपयोग का सुझाव देता है। विशेष "लड़ाकू" हथियारों की खरीद के लिए धन, सबसे अधिक संभावना है, केवल समाज के सामाजिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध थे। कोई भी योद्धाओं की टुकड़ी के अस्तित्व को मान सकता है - पेशेवर सैनिक, जिनके लिए युद्ध मुख्य व्यवसाय था।

एनालिस्टिक मैरी की लामबंदी क्षमताओं के लिए, वे अपने समय के लिए काफी महत्वपूर्ण थे।

सामान्य तौर पर, चेरेमिस की सैन्य क्षमता का मूल्यांकन उच्च के रूप में किया जा सकता है। इसके सशस्त्र संगठन की संरचना और हथियारों का परिसर समय के साथ बदल गया, पड़ोसी जातीय समूहों से उधार लिए गए तत्वों से समृद्ध, लेकिन कुछ मौलिकता बरकरार रखी। इन परिस्थितियों में, अपने समय के लिए काफी उच्च जनसंख्या घनत्व और एक अच्छी आर्थिक क्षमता के साथ, मारी के वेत्लुज़ रियासत को प्रारंभिक रूसी इतिहास की घटनाओं में एक महत्वपूर्ण भाग लेने की अनुमति दी।

मारी कुलीन योद्धा। चित्र-पुनर्निर्माण I. Dzysya द्वारा "कीवन रस" (प्रकाशन गृह "रोसमेन") पुस्तक से।

Vetluzhsky सीमा भूमि की किंवदंतियों का अपना उत्साह है। उनमें आमतौर पर एक लड़की होती है। वह लुटेरों (चाहे टाटर्स या रूसी) से बदला ले सकती है, उन्हें नदी में डुबो सकती है, उदाहरण के लिए, की कीमत पर स्वजीवन. वह एक लुटेरे की प्रेमिका हो सकती है, लेकिन ईर्ष्या से वह उसे भी डुबो देती है (और खुद डूब जाती है)। या हो सकता है कि वह खुद लुटेरा या योद्धा हो।

निकोलाई फ़ोमिन ने चेरेमिस योद्धा को इस प्रकार चित्रित किया:

बहुत करीब और, मेरी राय में, बहुत सत्यवादी। मारी-चेरेमिस लड़ाकू का "पुरुष संस्करण" बनाने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। वैसे, फोमिन ने, जाहिरा तौर पर, ढाल को फिर से बनाने की हिम्मत नहीं की।

मारी राष्ट्रीय पोशाक:

Mari . के बीच Ovda-चुड़ैल

मारी नाम:

पुरुष नाम

अब्दाई, अबला, अबुके, अबुलेक, अगे, अगिश, अदाई, अदनई, आदिबेक, आदिम, ऐम, ऐत, आयगेल्डे, अयगुज़ा, अयदुवन, आयदुश, अयवाक, ऐमाक, आयमेट, अयप्लाट, अयतुके, अज़मत, अज़मत, अज़्यगे। अकाज़, अकाने, अकिपई, अकमाज़िक, अकमनय, अकोज़, अकपे, अकपर्स, अकपास, अकपातीर, अक्साई, अक्सर, अक्सरन, अक्षन, अकताई, अकतान, अकतानई, अक्तुबे, अक्तुगन, अक्तीगन, अक्तीगश, अलताय, अल्बाचा, एलेक, अल्माडे। अल्के, अल्माके, अलमन, अलमंतई, अल्पे, अल्टीबे, अल्टीम, अल्टीश, अलशिक, अलीम, अमाश, अनाई, अंगिश, अंडुगन, अंसाई, एनीके, अपाई, अपाकाई, अपिसर, अप्पक, आप्ट्री, आप्टीश, अरजगेल्डे, अरदाश, असाई, आसमुक, अस्कर, असलान, अस्मय, अतवय, अताचिक, अतुराय, अत्युय, अश्केल्डे, अष्टवय

बाइकी, बकी, बकमत, बर्डी

वाकी, वलिटपे, वरश, वाची, वेगेनी, वेटकान, वोलोय, वरस्पतीर

एक्सेई, एल्गोज़ा, एलोस, एमेश, एपिश, येसिनिएक

ज़ैनिके, ज़ेंगुल, ज़िल्केयू

इबात, इब्रे, इवुक, इदुल्बे, इज़ाम्बे, इज़्वे, इज़ेरगे, इज़िकाय, इज़िमार, इज़ेरगेन, इकाका, इलांदाई, इल्बक्ताई, इलिकपे, इल्मामत, इलसेक, इमाई, इमाकाई, इमानय, इंडीबे, इपे, इपोन, इरकेबे, इस्तक, इवर, इति, इत्यके, इशिम, इश्केल्डे, इश्को, इस्मेत, इश्तेरेक

योलगीज़ा, योरे, योरमोशकन, योरोक, य्यलैंडा, यिनाशो

काविक, काविरल्या, कगनाई, कज़ाकलर, काज़मीर, काज़ुलाई, काकले, कलुई, कामई, कंबर, कनई, कान्यी, कान्यकी, करंताई, कराची, कर्मन, कचक, केबे, केब्याश, केल्दुश, केल्टी, केल्मेकी, केंदुगन, केन्चिवे, केंझीवे, केरी, केचिम, किलिम्बे, किल्डुगन, किल्ड्याश, किमाई, किनाश, किंडु, किरिश, किस्पेलट, कोबे, कोव्याज़, कोगोय, कोझडेमिर, कोझेर, कोज़ाश, कोकोर, कोकुर, कोक्ष, कोकशवु, कोंकपे, कोपोन, कोरी, कुबाके, कुबाके, कुगुबाई, कुलमेट, कुलबत, कुलशेत, कुमानई, कुमुनजई, कुरी, कुरमानई, कुटियारका, किलक

लगत, लैक्सिन, लापके, लेवेंटी, लेके, लोताई,

मगज़ा, मदी, मकसाक, ममताई, ममीच, ममुक, ममुलाई, ममुत, मानेके, मर्दन, मरज़ान, मार्शन, मसाई, मेकेश, मेमे, मिचु, मोइस, मुकानई, मुलिकपाई, मुस्तई

ओवडेक, ओव्रोम, ओडिगन, ओज़ाम्बे, ओज़ती, ओकाश, ओल्डीगन, ओनार, ओन्टो, ओन्चेप, ओराई, ओरलाई, ओरमिक, ओरसे, ओरचामा, ओपकिन, ओस्केय, ओस्लैम, ओशे, ओशकेल्डे, ओशपे, ऑरोज़ोय, ओर्टोमो

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakay, Pakey, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Pangelde, Parastay, Pasyvy, Patay, पाटी, पाट्यक, पत्यराश, पश्तली, पश्बेक, पश्कन, पेगाश, पेगेनी, पेके, पेकेश, पेकोज़ा, पेकपाटिर, पेकपुलत, पेक्तान, पेक्ताश, पेकटेक, पेक्तुबाई, पेक्तीगन, पेक्शिक, पेटिगन, पेकमेट, पिबकाई, पिबकई पॉज़ाने, पश्चाताप, पोल्टिश, पोम्बे, अंडरस्टैंड, पोर, पोरंदाई, पोरज़े, पॉसाक, पॉसिबे, पुलाट, पिरगिन्डे

रोटके, रियाज़ान

सबती, सावय, सावक, सावत, सेवी, सावली, सागेट, सेन, सैपिटेन, सैतुक, सकाई, सल्दाई, सल्दुगन, साल्डिक, सलमानदाई, सल्मियां, समय, समुकाई, समुत, सानिन, सनुक, सपे, सपन, सपर, सारण सरपय, सरबोस, सर्वय, सरदाई, सरकंडई, सरमन, सरमनई, सरमत, सास्लीक, सताई, सत्के, एसपी? सुआंगुल, सुबे, सुल्तान, सुरमनय, सुरतान

तवगल, तैविलाट, तायगेल्डे, तैयर, तल्मेक, तमस, तनय, तनाके, तानागे, तनातार, तंतुश, तराई, तेमाई, तेम्याश, तेनबाई, तेनिके, तेपई, तेरी, टेरके, टायट्युय, तिलमेमेक, तिल्यक, टिनबे, टोबुलट, तोगिल्डे टोडानई, टॉय, टॉयबाई, टॉयबख्ता, टॉयब्लैट, टॉयवेटर, टॉयगेल्डे, टॉयगुज़ा, टॉयडक, टॉयडेमर, टॉयडेरेक, टॉयडीबेक, टॉयकेई, टॉयमेट, टोकई, तोकाश, तोके, तोकमाई, टोकमाक, टोकमाश, तोकमुरज़ा, तोकमुरज़ा तोक्तमिश, तोक्तनय, तोक्तर, तोक्तौश, तोकशे, तोल्दुगक, तोल्मेट, तोलुबे, तोलुबे, तोपके, टोपोय, तोराश, तोरुत, तोसाई, तोसाक, टोट्स, टोपे, तुगे, तुलत, तुने, टुनबाई, टर्नरन, टायटायके। ट्युले, त्युश्के, तैयब्यनक, तैबिके, टेबली, तुमान, तौश

उक्सय, उलेम, उल्टेचा, उर, उरज़ाई, उर्सा, टीच

त्सापाई, त्सातक, सोराबातीर, सोराकाई, त्सोत्ने, सोरिश, त्सिंदुश

चावय, चले, चापे, चेकेनी, चेमेकी, चेपिश, चेतनय, चिमे, चीचर, चोपन, चोपी, चोपोय, चोरक, चोराश, छोटकर, चुझगन, चुजय, चुम्बलात (चुम्ब्लट), च्याचक

शबै, शबदार, शबरदे, शदई, श्यामरदान, शामत, शामरे, शाम्यके, शंज़ोरा, शिक, शिकवा, शिमाई, शिपाई, शोगेन, स्ट्रेक, शुमत, शुएट, श्येन

एबट, एवे, एवराश, ईशेमर, एके, एक्सेसन, एल्बख्ता, एल्दुश, एलिकपे, एल्मुर्ज़ा, एलनेट, एल्पे, इमान, इमनाई, एमाश, एमेक, एमेल्डुश, एमेन (एमन), एम्याताई, एनई, एनसाई, एपाई, एपनाई, एराके , एर्डु, एर्मेक, एर्मिज़ा, एर्पेतिर, एसेक, एसिक, एस्की, एस्मेक, एस्मीटर, एस्यू, एसियन, एतवे, एतुक, ईचन, एशय, एश, एशकेन, एशमैन, एशमेक, एशमाय, एशपे (इशपे), एशप्लेट, एशपोल्डो, एशपुलत, एश्टनय, एशतेरेकी

युदर, युनाय (युवने), युवान, युवाश, युज़े, युज़ीके, युकेज़, युके, युकसेर, युमाके, युशकेल्डे, युष्टनय

यबेर्दे, यागेल्डे, यगोदर, यदिक, याज़ई, याक, याकाई, याकी, याकमान, याकटरगे, याकूत, यकुश, यक्षिक, यल्काई (याल्किय), यलपे, याल्तय, यामाई, यामक, यामाके, यामालि, यमनई, यमाकाय, यामाताय , यंबार्शा, यम्बर्डे, यमब्लाट, यम्बोस, यमेट, यममुर्ज़ा, यमशान, यामिक, यमिश, यनादर, यानाय, यानक, यानकताई, यानाश, यानबदिश, यानबसार, यांगय, यांगन (यानगन), यांगेलडे, यांगेरचे, यांगिदे, यांगोज़ा, यंगुवत यांगुल, यांगुश, यांगिस, यैंडक, यैंडेक, यैंडुगन, यैंडुक, यंडुश (यंडिश), यैंडुला, यैंडीगन, यैंडिलेट, यैंडिश, यानि, यानिके, यान्साई, यंतेमिर (यांडेमिर), यान्टेका, यंत्सिट, यंतसोरा, यानचुरा (यांचुरा), यानिगिट , यानिक, यान्यके (यान्यकी), यापे, यापर, यापुश, याराल्टेम, यारान, यारंदई, यारमी, यस्तप, यत्मान, युश, याचोक, यशय, यशकेल्ड, यशकोट, यशक, यशमुरजा, यशपे, यशपदार, यशपातिर

महिलाओं के नाम

ऐविका, ऐकवि, अकपिका, अकटलचे, अलीपा, अमीना, अनाय, अर्न्याविय, अर्न्याशा, असवी, असिल्डिक, अस्ताना, अतिबिल्का, अची

बैताबिचका

योकताल्चे

काज़िपा, कैना, कनिपा, केल्गास्का, केचवी, किगेनेश्का, किनाई, किनिचका, किस्टेलेट, ज़िलबिका

मायरा, मकेवा, मलिका, मरज़ी (मयारज़ी), मार्ज़िवा

नाल्तिचका, नाची

ओवदाची, ओवॉय, ओवोप, ओवची, ओकाल्चे, ओकाची, ओक्सिना, ओकुटी, ओनासी, ओरिना, ओची

पाइज़ुका, पेराम, पम्पाल्चे, पायलचे, पेनलचे, पियाल्चे, पिडेलेट

सगीदा, सैवी, सैलन, साकेवा, सालिका, सलीमा, समिगा, सैंडिर, सास्कावी, सास्काई, सास्कानाई, सेबिचका, सोतो, सिल्विका

उलीना, उनवी, उस्तिक

चांगा, चाटुक, चाची, चिलबिचका, चिनबेका, चिंची, चिचविक

शैवी, शल्दबेयका

इविका, एकेवी, एलिका, एरवी, एरविका, एरिका

युकची, युलवियो

याल्चे, यांबी, यानिपास

जनसंख्या के व्यवसाय: बसे हुए कृषि और पशुधन की खेती, विकसित शिल्प, प्राचीन के साथ संयोजन में धातु का काम पारंपरिक गतिविधियाँ: इकट्ठा करना, शिकार करना, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन।
नोट: भूमि बहुत अच्छी और उपजाऊ है।

संसाधन: मछली, शहद, मोम।

ट्रूप लाइन:

1. राजकुमार के अंगरक्षकों की टुकड़ी - तलवारों के साथ भारी हथियारों से लैस लड़ाके, चेन मेल और प्लेट कवच में, भाले, तलवार और ढाल के साथ। हेलमेट नुकीला है, सुल्तानों के साथ। दस्ता छोटा है।
ओनिझा एक राजकुमार है।
कुगीज़ा - नेता, बड़ा।

2. सतर्कता - जैसा कि रंग चित्रण में है - चेन मेल में, गोलार्द्ध के हेलमेट, तलवारों और ढालों के साथ।
पाटिर, ओडिर - योद्धा, नायक।

3. गद्देदार जैकेट में डार्ट्स और कुल्हाड़ियों (बिना ढाल के) के साथ हल्के हथियारों से लैस योद्धा। टोपी में हेलमेट नहीं।
मैरी - पुरुष।

4. धनुर्धारियों के पास अच्छे मजबूत धनुष और तेज तीर हैं। कोई हेलमेट नहीं। रजाई बना हुआ बिना आस्तीन का जैकेट में।
युमो - धनुष।

5. विशेष मौसमी इकाई - चेरेमिस स्कीयर। मारी के पास था - रूसी कालक्रम उन्हें बार-बार चिह्नित करते हैं।
कुआस - स्की, स्की - कुआसो गिर गया

मारी का प्रतीक एक सफेद एल्क है - बड़प्पन और ताकत का प्रतीक। यह समृद्ध जंगलों और घास के मैदानों के शहर के आसपास उपस्थिति को इंगित करता है जहां ये जानवर रहते हैं।

मारी के मुख्य रंग: ओश मारी - सफेद मारी। तो मारी ने खुद को बुलाया, पारंपरिक कपड़ों की सफेदी, उनके विचारों की शुद्धता का महिमामंडन किया। इसका कारण था, सबसे पहले, उनका सामान्य पहनावा, वह रिवाज जो वर्षों से सभी सफेद पहनने के लिए विकसित हुआ था। सर्दियों और गर्मियों में वे एक सफेद दुपट्टे पर, एक दुपट्टे के नीचे - एक सफेद लिनन शर्ट, अपने सिर पर - सफेद रंग की टोपी लगाते हैं। और शर्ट पर कशीदाकारी केवल गहरे लाल पैटर्न, कफ्तान के हेम के साथ, पूरी पोशाक के सफेद रंग में विविधता और एक ध्यान देने योग्य विशेषता है।

इसलिए इन्हें मुख्य रूप से ही बनाना चाहिए- सफेद वस्त्र। कई रेडहेड्स थे।

अधिक आभूषण और कढ़ाई:

और, शायद, सब कुछ। गुट तैयार है।

यहाँ मारी के बारे में अधिक है, वैसे, परंपराओं के रहस्यमय पहलू को छूता है, यह काम आ सकता है।

वैज्ञानिक मारी का श्रेय फिनो-उग्रिक लोगों के समूह को देते हैं, लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। प्राचीन के अनुसार मारी किंवदंतियों, यह लोग प्राचीन समय में प्राचीन ईरान, पैगंबर जरथुस्त्र के जन्मस्थान से आए थे, और वोल्गा के साथ बस गए, जहां उन्होंने स्थानीय फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ मिलाया, लेकिन अपनी मौलिकता को बरकरार रखा। इस संस्करण की पुष्टि भाषाशास्त्र से भी होती है। डॉक्टर के अनुसार भाषाविज्ञान विज्ञान, प्रोफेसर चेर्निख, 100 मारी शब्दों में से 35 फिनो-उग्रिक हैं, 28 तुर्किक और इंडो-ईरानी हैं, और बाकी स्लाव मूलऔर अन्य लोग। प्राचीन मारी धर्म के प्रार्थना ग्रंथों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने पर, प्रोफेसर चेर्निख एक अद्भुत निष्कर्ष पर पहुंचे: मारी के प्रार्थना शब्द भारत-ईरानी मूल के 50% से अधिक हैं। यह प्रार्थना ग्रंथों में था कि आधुनिक मारी की मूल भाषा को संरक्षित किया गया था, न कि उन लोगों के प्रभाव के अधीन जिनके साथ उनके संपर्क अधिक थे देर से अवधि.

बाह्य रूप से, मारी अन्य फिनो-उग्रिक लोगों से काफी अलग हैं। वे आमतौर पर बहुत नहीं होते हैं लंबा, काले बालों के साथ, थोड़ी झुकी हुई आँखें। मारी लड़कियां कम उम्र में बहुत खूबसूरत होती हैं, लेकिन चालीस साल की उम्र तक, उनमें से ज्यादातर बहुत बूढ़ी हो जाती हैं और या तो सिकुड़ जाती हैं या अविश्वसनीय रूप से पूर्ण हो जाती हैं।

दूसरी शताब्दी से खजरों के शासन में मारी खुद को याद करते हैं। - 500 वर्ष, फिर बुलगारों के शासन में 400, 400 होर्डे के अधीन। 450 - रूसी रियासतों के तहत। प्राचीन भविष्यवाणियों के अनुसार, मारी 450-500 से अधिक वर्षों तक किसी के अधीन नहीं रह सकती है। लेकिन उनका स्वतंत्र राज्य नहीं होगा। 450-500 साल का यह चक्र एक धूमकेतु के गुजरने से जुड़ा है।

बुल्गार खगनेट के पतन से पहले, अर्थात् 9वीं शताब्दी के अंत में, मारी ने विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, और उनकी संख्या दस लाख से अधिक थी। ये रोस्तोव क्षेत्र, मॉस्को, इवानोवो, यारोस्लाव, आधुनिक कोस्त्रोमा का क्षेत्र, निज़नी नोवगोरोड, आधुनिक मारी एल और बश्किर भूमि हैं।

प्राचीन काल में, मारी लोगों पर राजकुमारों का शासन था, जिन्हें मारी ओम कहते थे। राजकुमार ने एक सैन्य कमांडर और एक महायाजक दोनों के कार्यों को संयुक्त किया। मारी धर्म उनमें से कई को संत मानता है। मारी में संत - शनु। एक व्यक्ति को संत के रूप में पहचाने जाने के लिए 77 वर्ष बीतने चाहिए। यदि इस अवधि के बाद, जब उसे प्रार्थनापूर्वक संबोधित किया जाता है, बीमारियों से उपचार होता है, और अन्य चमत्कार होते हैं, तो मृतक को एक संत के रूप में पहचाना जाता है।

अक्सर ऐसे पवित्र राजकुमारों में विभिन्न असाधारण क्षमताएं होती थीं, और एक व्यक्ति में एक धर्मी संत और एक योद्धा थे जो अपने लोगों के दुश्मन के प्रति निर्दयी थे। मारी अंत में अन्य जनजातियों के शासन में गिरने के बाद, उनके पास अब राजकुमार नहीं थे। और धार्मिक कार्य उनके धर्म के पुजारी द्वारा किया जाता है - कार्ट। सभी मैरिस का सर्वोच्च कार्ट सभी कार्ट्स की परिषद द्वारा चुना जाता है और उनके धर्म के ढांचे के भीतर उनकी शक्तियां रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच कुलपति की शक्तियों के बराबर होती हैं।

प्राचीन समय में, मारी वास्तव में कई देवताओं में विश्वास करते थे, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी तत्व या शक्ति को दर्शाता था। हालाँकि, मारी जनजातियों के एकीकरण के समय, स्लाव की तरह, मारी को धार्मिक सुधार के लिए एक तीव्र राजनीतिक और धार्मिक आवश्यकता थी।

लेकिन मारी ने व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको के मार्ग का अनुसरण नहीं किया और ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया, बल्कि अपना धर्म बदल लिया। मारी राजकुमार कुर्कुग्जा एक सुधारक बन गए, जिन्हें मारी अब एक संत के रूप में पूजते हैं। कुर्कुगज़ा ने अन्य धर्मों का अध्ययन किया: ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म। उन्हें अन्य रियासतों और जनजातियों के लोगों का व्यापार करके अन्य धर्मों का अध्ययन करने में मदद मिली। राजकुमार ने उत्तरी लोगों के शर्मिंदगी का भी अध्ययन किया। सभी धर्मों के बारे में विस्तार से जानने के बाद, उन्होंने पुराने मारी धर्म में सुधार किया और सर्वोच्च ईश्वर की पूजा का एक पंथ पेश किया - ब्रह्मांड के भगवान ओश टुन कुगु युमो।

यह महान एक ईश्वर का हाइपोस्टैसिस है, जो एक ईश्वर के अन्य सभी हाइपोस्टेसिस (अवतार) की शक्ति और नियंत्रण के लिए जिम्मेदार है। उसके तहत, एक ईश्वर के हाइपोस्टेसिस की सर्वोच्चता निर्धारित की गई थी। मुख्य थे अनवरम युमो, इलियन युमो, पिर्शे युमो। राजकुमार मेर के लोगों के साथ अपनी रिश्तेदारी और जड़ों को नहीं भूले, जिनके साथ मारी सद्भाव में रहते थे और उनकी भाषा और धार्मिक जड़ें समान थीं। इसलिए देवता मेर युमो।

Ser Lagash ईसाई उद्धारकर्ता का एक एनालॉग है, लेकिन अमानवीय है। यह भी सर्वशक्तिमान के हाइपोस्टेसिस में से एक है, जो ईसाई धर्म के प्रभाव में उत्पन्न हुआ था। ईसाई का एक एनालॉग देवता की माँशोचिन अवा बन गया। मलैंडे अवा एक ईश्वर का हाइपोस्टैसिस है, जो प्रजनन क्षमता के लिए जिम्मेदार है। पर्के अवा एक ईश्वर का हाइपोस्टैसिस है, जो अर्थव्यवस्था और बहुतायत के लिए जिम्मेदार है। तिन्या युमा आकाशीय गुंबद है, जिसमें नौ कावा युमा (आकाश) शामिल हैं। केचे अवा (सूर्य), शिद्र अवा (तारे), टिलिज़ अवा (चंद्रमा) ऊपरी स्तर हैं। निचला स्तर मर्देज़ अवा (हवा), पाइल अवा (बादल), विट अवा (पानी), कुद्रिचा युमा (गरज), वोल्गेंचे युमा (बिजली) है। यदि देवता युमो में समाप्त होता है, तो यह एक ओज (गुरु, स्वामी) है। और अगर यह अवा में समाप्त होता है, तो ताकत।

अंत तक पढ़ने के लिए धन्यवाद...

प्राचीन काल से मारी लोगों का इतिहास। भाग 2 मारी लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी विवादास्पद है। पहली बार, मारी के नृवंशविज्ञान का एक वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित सिद्धांत 1845 में प्रसिद्ध फिनिश भाषाविद् एम। कास्त्रेन द्वारा व्यक्त किया गया था। उन्होंने मारी को वार्षिक माप के साथ पहचानने की कोशिश की। इस दृष्टिकोण का समर्थन और विकास टीएस सेमेनोव, आई.एन. स्मिरनोव, एस.के. कुज़नेत्सोव, ए.ए. स्पिट्सिन, डी.के. एक प्रमुख सोवियत पुरातत्वविद् एपी स्मिरनोव 1949 में एक नई परिकल्पना के साथ आए, जो गोरोडेट्स (मोर्दोवियन के करीब) आधार के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, अन्य पुरातत्वविदों ओ. उपाय) मारी की उत्पत्ति। फिर भी, पुरातत्वविद यह साबित करने में सक्षम थे कि मेर्या और मारी, हालांकि एक दूसरे से संबंधित हैं, वही लोग नहीं हैं। 1950 के दशक के उत्तरार्ध में, जब स्थायी मारी पुरातात्विक अभियान संचालित होना शुरू हुआ, इसके नेताओं ए.के.खलीकोव और जीए आर्किपोव ने मारी लोगों के मिश्रित गोरोडेट्स-एज़ेलिन (वोल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधार के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया। इसके बाद, जीए आर्किपोव ने इस परिकल्पना को और विकसित करते हुए, नए पुरातात्विक स्थलों की खोज और अध्ययन के दौरान साबित किया कि गोरोडेट्स-डायकोवो (वोल्गा-फिनिश) घटक और मारी एथनोस का गठन, जो पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही में शुरू हुआ था। AD, मारी के मिश्रित आधार पर प्रबल हुआ। , समग्र रूप से, 9वीं - 11वीं शताब्दी में समाप्त हुआ, जबकि तब भी मारी नृवंश दो मुख्य समूहों में विभाजित होने लगे - पर्वत और घास का मैदान मारी (उत्तरार्द्ध, की तुलना में पूर्व, एज़ेलिन (पर्मो-भाषी) जनजातियों से अधिक प्रभावित थे)। समग्र रूप से यह सिद्धांत अब इस समस्या से निपटने वाले अधिकांश पुरातत्वविदों द्वारा समर्थित है। मारी पुरातत्वविद् वी.एस. पेत्रुशेव ने एक अलग धारणा को सामने रखा, जिसके अनुसार मारी की जातीय नींव, साथ ही मेरी और मुरोम्स का गठन, अखमाइलोव उपस्थिति की आबादी के आधार पर हुआ। भाषाविद (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), जो भाषा के आंकड़ों पर भरोसा करते हैं, का मानना ​​​​है कि मारी लोगों के गठन के क्षेत्र को Vetluzh-Vyatka इंटरफ्लुव में नहीं मांगा जाना चाहिए, जैसा कि पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है, लेकिन दक्षिण-पश्चिम में, बीच में ओका और सुरा। पुरातत्वविद् टीबी निकितिना, न केवल पुरातत्व के आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, बल्कि भाषाविज्ञान के भी, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मारी का पैतृक घर ओका-सुरा इंटरफ्लुवे के वोल्गा भाग में और पोवेत्लुज़े में स्थित है, और पूर्व की ओर, व्याटका तक, 8 - 11 शताब्दियों में हुआ, जिसके दौरान एज़ेलिन (पर्मो-भाषी) जनजातियों के साथ संपर्क और मिश्रण हुआ। अज़ेलिंस्की संस्कृति वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुव में तीसरी-पांचवीं शताब्दी की एक पुरातात्विक संस्कृति है। वीजी जेनिंग द्वारा वर्गीकृत और किरोव क्षेत्र के माल्मीज़्स्की जिले के एज़ेलिनो गांव के पास एज़ेलिंस्की दफन मैदान के नाम पर। इसका गठन पियानोबोर संस्कृति की परंपराओं के आधार पर किया गया था। आवासों का प्रतिनिधित्व बस्तियों और बस्तियों द्वारा किया जाता है। पूरी अर्थव्यवस्था कृषि योग्य खेती, पशुपालन, शिकार और मछली पकड़ने पर आधारित है। बुई बस्ती (बिस्की पेरेवोज़) ने 200 लोहे की कुदाल और भाले का खजाना छुपाया। अधिकांश गोल-तल वाले जहाजों में पायदान या कॉर्ड इंप्रेशन का एक पैटर्न होता है। मिट्टी के दफन मैदान, अमानवीय दफन, उत्तर की ओर सिर के साथ उन्मुख। महिलाओं की पोशाक: एक टोपी या एक चोटी और अस्थायी पेंडेंट, एक हार, टोर्क और कंगन, छाती प्लेट, एक एप्रन, एक विस्तृत बेल्ट, अक्सर एक एपॉलेट क्लैप, ओवरले और हैंगिंग टैसल, विभिन्न धारियों और पेंडेंट, पट्टियों के साथ जूते के साथ। . नर दफन कई हथियार छुपाते हैं - भाले, कुल्हाड़ी, हेलमेट, चेन मेल और तलवारें। मारी जनजातियों के अलग होने की अंतिम प्रक्रिया छठी-सातवीं शताब्दी ईस्वी के आसपास पूरी हुई थी। मारी लोगों की एक पुरानी किंवदंती कहती है कि एक बार एक शक्तिशाली विशालकाय वोल्गा नदी के पास रहता था। उसका नाम ओनार था। यह इतना बड़ा था कि यह वोल्गा की खड़ी ढलान पर खड़ा होता था, और केवल थोड़ा सा ही जंगलों से ऊपर उठे रंगीन इंद्रधनुष के सिर तक नहीं पहुंचता था। इसीलिए वे प्राचीन कथाओं में इन्द्रधनुष को ओनार का द्वार कहते हैं। इंद्रधनुष सभी रंगों के साथ चमकता है, यह इतना लाल है कि आप अपनी आँखें नहीं हटा सकते हैं, और ओनार के कपड़े और भी सुंदर थे: लाल, हरे और पीले रेशम के साथ उसकी छाती पर कशीदाकारी एक सफेद शर्ट, एक नीले मनके के साथ ओनार बेल्ट, और चांदी के गहने उसकी टोपी पर चमक रहे थे। ओनार एक शिकारी था, एक जानवर का शिकार करता था, जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करता था। एक जानवर और सुगंधित शहद से भरे बोर्डों की तलाश में, वह अपने निवास-कुडो से दूर चला गया, जो वोल्गा के तट पर खड़ा था। एक दिन में, ओनार नेमदा के साथ वोल्गा और तानसी दोनों का दौरा करने में कामयाब रहे, जो कि उज्ज्वल विचा में बहती है, जैसा कि व्याटका नदी को मारी में कहा जाता है। इसी कारण मारी, हम अपनी भूमि को वीर ओनार की भूमि कहते हैं। प्राचीन मारी की दृष्टि में, ONAR पहले निवासी हैं जो पृथ्वी के समुद्री जल से उठे हैं। ONAR असाधारण विकास और ताकत के विशाल लोग हैं। जंगल उनके घुटनों तक थे। गोर्नोमारी क्षेत्र में कई पहाड़ियों और झीलों को लोग एक प्राचीन विशालकाय के निशान कहते हैं। और फिर से, अनजाने में, असुरों के बारे में प्राचीन भारतीय किंवदंतियाँ दिमाग में आती हैं - प्राचीन लोग (पृथ्वी ग्रह के पहले निवासी) - असुर, जो भी दिग्गज थे - उनकी ऊंचाई 38-50 मीटर थी, बाद में वे कम हो गए - 7 मीटर तक (अटलांटिस की तरह)। प्राचीन रूसी नायक शिवतोगोर, जिन्हें संपूर्ण प्राचीन रूसी लोगों का पूर्वज माना जाता है, भी एक असुर थे। मारी खुद अपने लोगों को मारी नाम से बुलाते हैं। वैज्ञानिकों के बीच उनकी उत्पत्ति का सवाल खुला है। व्युत्पत्ति के अनुसार, मारी प्राचीन देवी मैरी के तत्वावधान में रहने वाले लोग हैं। मारी की मान्यताओं पर मरियम का प्रभाव प्रबल है। मारी को यूरोप का अंतिम मूर्तिपूजक माना जाता है। मारी धर्म प्रकृति की शक्तियों में विश्वास पर आधारित है, जिसका एक व्यक्ति को सम्मान और सम्मान करना चाहिए। मारी के मंदिर - पवित्र उपवन। मारी एल गणराज्य के क्षेत्र में उनमें से लगभग पाँच सौ हैं। सेक्रेड ग्रोव में, ईश्वर के साथ मानव संपर्क संभव है। चेरेमिस (मारी) का पहला लिखित उल्लेख गोथिक इतिहासकार जॉर्डन (छठी शताब्दी) में मिलता है। उनका उल्लेख द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में भी किया गया है। इस समय के आसपास, प्राचीन मारिस से संबंधित अन्य जनजातियों का पहला उल्लेख - मेशचेरा, मुरोमा, मेरिया, जो मुख्य रूप से वेटलज़्स्की क्षेत्र के पश्चिम में रहते थे, का उल्लेख है। कुछ इतिहासकारों का दावा है कि मारी लोगों को प्राचीन ईरानी देवता मार के नाम से "मारी" नाम मिला, लेकिन मैं ईरानियों के बीच ऐसे देवता से नहीं मिला। लेकिन इंडो-यूरोपीय लोगों में मारा नाम के कई देवता हैं। मारा - पश्चिम और पूर्वी स्लाव परंपरा में, प्रकृति की मृत्यु और पुनरुत्थान के मौसमी संस्कारों से जुड़ी एक महिला पौराणिक चरित्र। मारा - एक रात का दानव, स्कैंडिनेवियाई और स्लाव पौराणिक कथाओं में एक भूत बौद्ध धर्म में मारा - एक दानव, जिसे कलाहीनता के अवतार के रूप में जाना जाता है, आध्यात्मिक जीवन की मृत्यु मारा - लातवियाई पौराणिक कथाओं में, गायों की देखभाल करने वाली देवी। कुछ मामलों में, यह वर्जिन मैरी की पौराणिक छवि के साथ मेल खाता है। नतीजतन, मेरा मानना ​​​​है कि "मारी" नाम की उत्पत्ति उस समय से हुई है जब यूराल और इंडो-यूरोपीय लोग अगल-बगल रहते थे या एक ही लोग थे (हाइपरबोरियन, बोरियास, बायर्मियन)। मारी लोगों के इतिहास के कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि मारी की उत्पत्ति प्राचीन ईरानी जनजातियों और चुड जनजातियों के मिश्रण से हुई है। यह सवाल उठाता है कि कब। मैंने लंबे समय तक जाँच की जब ईरानी प्राचीन मारी के क्षेत्र में दिखाई दिए, लेकिन मुझे ऐसा कोई तथ्य नहीं मिला। प्राचीन ईरानी जनजातियों (सीथियन, सरमाटियन) का संपर्क था, लेकिन यह बहुत आगे दक्षिण में था और संपर्क प्राचीन मोर्दोवियन जनजातियों के साथ था, न कि मारी के साथ। नतीजतन, मेरा मानना ​​​​है कि मारी लोगों को सबसे प्राचीन काल से "मारी" नाम मिला, जब यूराल लोग, इंडो-यूरोपीय लोग (स्लाव, बाल्ट्स, ईरानी सहित) पास में रहते थे। और ये Biarmians, Boreas या यहां तक ​​कि Hyperborian समय के समय हैं। तो आइए मारी लोगों के इतिहास के बारे में बात करना जारी रखें। चौथी शताब्दी ईस्वी के 70 के दशक में, हूण पूर्वी यूरोप के दक्षिण में दिखाई दिए - एक खानाबदोश तुर्क-भाषी लोग (अधिक सटीक होने के लिए, यह कई खानाबदोश लोगों का गठबंधन था, जिसमें तुर्क और गैर-तुर्क दोनों लोग शामिल थे) . राष्ट्रों के महान प्रवासन का युग शुरू हुआ। यद्यपि हुननिक जनजातियों का संघ पूर्वी यूरोप के दक्षिण में (मुख्य रूप से स्टेप्स के साथ) चला गया, इस घटना ने प्राचीन मारी लोगों के इतिहास सहित अधिक उत्तरी लोगों के इतिहास को भी प्रभावित किया। तथ्य यह है कि प्राचीन तुर्क लोगों में से एक, बुल्गार भी खानाबदोश जनजातियों के प्रवाह में शामिल थे (मूल रूप से उन्हें ओनोगर्स, यूटिगुर, कुट्रीगुर कहा जाता था)। प्राचीन बुल्गार जनजातियों के अलावा, अन्य तुर्क-भाषी जनजाति, सुवर, उत्तरी काकेशस और डॉन के मैदानों के क्षेत्र में आए। 4 वीं शताब्दी से इन स्थानों में एक मजबूत खजर राज्य के उद्भव तक, काले और कैस्पियन समुद्र के बीच के क्षेत्र में और डॉन और वोल्गा के कदमों में, कई अलग-अलग खानाबदोश जनजातियाँ रहती थीं - एलन, अकातिर (हुन), मस्कट, बार्सिल, ओनोगर्स, कुट्रीगुर, यूटिगुर)। 8 वीं शताब्दी के दूसरे भाग में, बुल्गार का हिस्सा मध्य वोल्गा के क्षेत्र और काम के निचले इलाकों में चला गया। वहां उन्होंने वोल्गा बुल्गारिया राज्य बनाया। प्रारंभ में, यह राज्य खजर खगनाटे पर निर्भर था। काम की निचली पहुंच में बुल्गारों की उपस्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि प्राचीन मारी जनजातियों के कब्जे वाले एक ही स्थान को दो भागों में विभाजित किया गया था। बशकिरिया के पश्चिम में रहने वाले मारी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा मारी के मुख्य क्षेत्र से काट दिया गया था। इसके अलावा, बुल्गारों के दबाव में, मारी के हिस्से को उत्तर की ओर जाने और प्राचीन उदमुर्त जनजातियों (वोटियाक्स) को धकेलने के लिए मजबूर किया गया, मारी व्याटका और वेतलुगा के बीच में बस गए। जानकारी के लिए, मैं पाठकों को सूचित करता हूं कि उन दिनों आधुनिक व्याटका भूमि का एक अलग नाम था - "वोत्सकाया भूमि" (वोत्याक की भूमि)। 863 में, अरब आक्रमणों के प्रभाव में, उत्तरी काकेशस और डॉन के भीतर रहने वाले सुवारों का हिस्सा, वोल्गा को मध्य वोल्गा क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया, जहां वे 10 वीं शताब्दी में वोल्गा बुल्गारिया का हिस्सा बन गए और निर्माण किया। सुवर शहर। कई बश्किर इतिहासकारों के अनुसार, सुवर वोल्गा बुल्गारिया में संख्यात्मक रूप से प्रमुख जातीय समूह थे। ऐसा माना जाता है कि सुवरों के लगातार वंशज आधुनिक चुवाश हैं। 960 के दशक में, वोल्गा बुल्गारिया एक स्वतंत्र राज्य बन गया (चूंकि खजर खगनेट को कीव राजकुमार शिवतोस्लाव द्वारा नष्ट कर दिया गया था)। नृवंशविज्ञान "मारी" और "चेरेमिस" की उत्पत्ति का प्रश्न भी जटिल और अस्पष्ट बना हुआ है। "मारी" शब्द का अर्थ, मारी लोगों का स्व-नाम, कई भाषाविदों द्वारा इंडो-यूरोपीय शब्द "मार", "मेर" से विभिन्न ध्वनि विविधताओं ("मनुष्य", "पति" के रूप में अनुवादित) से लिया गया है। ) शब्द "चेरेमिस" (जैसा कि रूसियों ने मारी कहा, और थोड़ा अलग, लेकिन ध्वन्यात्मक रूप से समान स्वर - कई अन्य लोग) में बड़ी संख्या में विभिन्न व्याख्याएं हैं। 960 के दशक - इस जातीय नाम का पहला लिखित उल्लेख (मूल "टीएस-आर-मिस" में) खजर खगन जोसेफ के एक पत्र में कॉर्डोबा हसदाई इब्न-शप्रुत के खलीफा के गणमान्य व्यक्ति को मिलता है। 19 वीं शताब्दी के इतिहासकार जी.आई. पेरेत्यटकोविच का अनुसरण करते हुए डी.ई. काज़ंत्सेव इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "चेरेमिस" नाम मारी को मोर्दोवियन जनजातियों द्वारा दिया गया था, और अनुवाद में इस शब्द का अर्थ है "धूप की ओर रहने वाला व्यक्ति, में पूर्व।" आईजी इवानोव के अनुसार, "चेरेमिस" "चेरा या चोरा जनजाति का एक व्यक्ति" है, दूसरे शब्दों में, मारी जनजातियों में से एक का नाम। पड़ोसी लोगों ने बाद में इस नाम को पूरे मारी लोगों तक बढ़ा दिया। 1920 के दशक के मारी स्थानीय इतिहासकारों का संस्करण - 1930 के दशक की शुरुआत में F.E. Egorov और M.N. Yantemir, जिन्होंने सुझाव दिया था कि यह नृवंश तुर्क शब्द "युद्ध जैसा व्यक्ति" पर वापस जाता है, व्यापक रूप से लोकप्रिय है। एफ.आई. गोर्डीव, साथ ही आई.एस. गल्किन, जिन्होंने उनके संस्करण का समर्थन किया, तुर्क भाषाओं की मध्यस्थता के माध्यम से "सरमत" शब्द से "चेरेमिस" शब्द की उत्पत्ति की परिकल्पना का बचाव करते हैं। कई अन्य संस्करण भी व्यक्त किए गए थे। "चेरेमिस" शब्द की व्युत्पत्ति की समस्या इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि मध्य युग में (17 वीं - 18 वीं शताब्दी तक) कई मामलों में, न केवल मैरिस, बल्कि उनके पड़ोसी - चुवाश और भी थे। Udmurts, को ऐसा कहा जाता था। उदाहरण के लिए, पाठ्यपुस्तक "मारी लोगों का इतिहास" के लेखक ईरानी भाषी जनजातियों से संबंधित पुरातात्विक खोजों के बारे में लिखते हैं कि वोल्गा बस्तियों में घरेलू जानवरों की हड्डियों की एक बड़ी सामग्री के साथ बलि की आग के गड्ढे पाए गए थे। आग की पूजा और देवताओं के लिए जानवरों के बलिदान से जुड़े अनुष्ठान बाद में मारी और अन्य फिनो-उग्रिक लोगों के मूर्तिपूजक पंथ का एक अभिन्न अंग बन गए। लागू कला में सूर्य की पूजा भी परिलक्षित होती थी: एक चक्र के रूप में सौर (सौर) संकेत और फिनो-उग्रिक लोगों के आभूषण में एक क्रॉस ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। सामान्य तौर पर, सभी प्राचीन लोगों के पास सौर देवता थे और वे पृथ्वी पर जीवन के स्रोत के रूप में सूर्य की पूजा करते थे। मैं आपको एक बार फिर याद दिला दूं कि सुर (सूर्य से प्राचीन देवता) पहले लोगों के दिव्य शिक्षक थे - असुर। मारी वोल्गा क्षेत्र के लिए पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में लोहे के उपयोग की शुरुआत की विशेषता है, और मुख्य रूप से स्थानीय कच्चे माल से - दलदली अयस्क। इस सामग्री का उपयोग न केवल उन उपकरणों के निर्माण के लिए किया जाता था जो भूमि भूखंडों के लिए जंगलों को साफ करने, कृषि योग्य भूमि की खेती आदि की सुविधा प्रदान करते थे, बल्कि अधिक उन्नत हथियारों के निर्माण के लिए भी। युद्ध अधिक से अधिक बार होने लगे। उस समय के पुरातात्विक स्मारकों में, किलेबंद बस्तियाँ, प्राचीर और खाई द्वारा दुश्मन से सुरक्षित, सबसे विशिष्ट हैं। जानवरों (एल्क, भालू) और जलपक्षी का व्यापक पंथ शिकार जीवन शैली से जुड़ा है। ए जी इवानोव और के एन सानुकोव प्राचीन मारी के पुनर्वास के बारे में बात करते हैं। मारी लोगों का प्राचीन आधार, जो पहली सहस्राब्दी की शुरुआत तक विकसित हुआ था, नए प्रभावों, मिश्रणों और बदलावों के अधीन था। लेकिन भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की मुख्य विशेषताओं की निरंतरता को संरक्षित और समेकित किया गया था, जैसा कि इसका सबूत है, उदाहरण के लिए, पुरातात्विक खोज: अस्थायी छल्ले, स्तन सजावट के तत्व, आदि, साथ ही अंतिम संस्कार की कुछ विशेषताएं। प्राचीन जातीय-निर्माण प्रक्रियाएँ संबंधों के विस्तार और सजातीय और असंबंधित जनजातियों के साथ बातचीत के संदर्भ में हुईं। इन जनजातियों के वास्तविक नाम अज्ञात रहे। पुरातत्वविदों ने उन्हें नाम के अनुसार सशर्त नाम दिए हैं इलाका, जिसके पास पहले उनके स्मारक की खुदाई और अध्ययन किया गया था। रिश्ते में सामाजिक विकासजनजातियों, यह आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन की शुरुआत और सैन्य लोकतंत्र की अवधि के गठन का समय था। पहली सहस्राब्दी की शुरुआत में "राष्ट्रों के महान प्रवास" ने वन क्षेत्र और वन-स्टेपी की सीमा पर रहने वाली जनजातियों को भी प्रभावित किया। गोरोडेट्स संस्कृति (प्राचीन मोर्दोवियन जनजाति) की जनजातियाँ, स्टेपी लोगों के दबाव में, सुरा और ओका के साथ उत्तर की ओर वोल्गा तक चली गईं, और बाएं किनारे पर, पोवेत्लुज़्या और वहां से बोलश्या कोकशा तक चली गईं। इसके साथ ही व्याटका के साथ, एज़ेलिन्स ने बोलश्या और मलाया कोक्शागा नदियों के क्षेत्र में भी प्रवेश किया। उनके संपर्क और दीर्घकालिक संपर्कों के परिणामस्वरूप, एक पुरानी स्थानीय आबादी की भागीदारी के साथ, उनकी मूल संस्कृतियों में बड़े बदलाव हुए हैं। पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि पहली सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में गोरोडेट्स और एज़ेलिन जनजातियों के "आपसी आत्मसात" के परिणामस्वरूप, प्राचीन मारी जनजातियों का गठन किया गया था। इस प्रक्रिया का प्रमाण ऐसे पुरातात्विक स्थलों से मिलता है, जैसे कोज़्मोडेमेन्स्क के सामने वोल्गा के बाएं किनारे पर यंगर अखमिलोव्स्की दफन जमीन, मोर्किंस्की जिले में शोर-अनज़िंस्की दफन जमीन, किरोव क्षेत्र के दक्षिण में कुबाशेव बस्ती, और अन्य सामग्री युक्त गोरोडेट्स और एज़ेलिंस्की संस्कृतियों से। वैसे, दो पुरातात्विक संस्कृतियों के आधार पर प्राचीन मारी के गठन ने पर्वत और घास के मैदान मैरिस के बीच प्रारंभिक अंतर को पूर्व निर्धारित किया (पूर्व में गोरोडेट्स संस्कृति की विशेषताओं की प्रबलता है, बाद में एज़ेलिन संस्कृति है)। पश्चिम और दक्षिण-पश्चिम में प्राचीन मारी जनजातियों के गठन और प्रारंभिक निवास का क्षेत्र आधुनिक मारी एल गणराज्य की सीमाओं से बहुत आगे निकल गया। इन जनजातियों ने न केवल पूरे Povetluzhye पर कब्जा कर लिया और मध्य क्षेत्र Vetluzhsko-Vyatka interfluve, लेकिन वेतलुगा के पश्चिम में भूमि, उंझा नदी के क्षेत्र में मेरियन जनजातियों की सीमा पर; वोल्गा के दोनों किनारों पर, उनका निवास कज़ांका के मुहाने से लेकर ओका के मुहाने तक था। दक्षिण में, प्राचीन मारी ने न केवल आधुनिक गोर्नोमरी क्षेत्र की भूमि पर कब्जा कर लिया, बल्कि उत्तरी चुवाशिया पर भी कब्जा कर लिया। उत्तर में, उनकी बस्ती की सीमा कोटलनिच शहर के पास कहीं से गुजरती थी। पूर्व में, मारी ने पश्चिमी बश्किरिया के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। पहली और दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, जब प्राचीन मारी लोग पहले से ही मूल रूप से आकार ले चुके थे, संबंधित फिनो-उग्रिक जनजातियों (निकटतम पड़ोसियों को छोड़कर - मोर्दोवियन और उदमुर्त्स को छोड़कर) के साथ घनिष्ठ संबंध वास्तव में बंद हो गए थे और इसके साथ घनिष्ठ संपर्क स्थापित हो गए थे। प्रारंभिक तुर्क (सुवर और बुल्गार) जिन्होंने वोल्गा पर आक्रमण किया। उस समय से (पहली सहस्राब्दी के मध्य), मारी भाषा ने एक मजबूत तुर्क प्रभाव का अनुभव करना शुरू कर दिया। प्राचीन मारी, पहले से ही अपनी विशिष्ट विशेषताओं वाले और संबंधित फिनो-उग्रिक लोगों के साथ एक निश्चित समानता बनाए रखते हुए, एक गंभीर तुर्क प्रभाव का अनुभव करना शुरू कर दिया। मारी क्षेत्र के दक्षिणी बाहरी इलाके में, आबादी दोनों बुल्गारों के साथ आत्मसात हो गई और आंशिक रूप से उत्तर की ओर जाने के लिए मजबूर हो गई। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चीन, मंगोलिया और यूरोप के कुछ शोधकर्ता, जब अत्तिला साम्राज्य के इतिहास को कवर करते हैं, तो मध्य वोल्गा क्षेत्र के फिनिश-भाषी जनजातियों को साम्राज्य में शामिल करते हैं। मेरी राय में, यह बयान बेहद गलत था। . मारी के बीच आदिवासी व्यवस्था का विघटन पहली सहस्राब्दी के अंत में हुआ, आदिवासी रियासतों का उदय हुआ, जिन पर निर्वाचित बुजुर्गों का शासन था, बाद में मारी के बीच राजकुमार दिखाई देने लगे, जिन्हें ओम कहा जाता था। अपनी स्थिति का उपयोग करते हुए, उन्होंने अंततः जनजातियों पर अधिकार करना शुरू कर दिया, अपने खर्च पर खुद को समृद्ध किया और अपने पड़ोसियों पर छापा मारा। हालांकि, इससे उनके अपने प्रारंभिक सामंती राज्य का गठन नहीं हो सका। पहले से ही उनके नृवंशविज्ञान के पूरा होने के चरण में, मारी तुर्किक पूर्व (बुल्गारिया के वोल्गा-काम राज्य) और स्लाव राज्य (कीवन रस) से विस्तार की वस्तु बन गई। दक्षिण से, मारी पर वोल्गा बुल्गार, फिर गोल्डन होर्डे और कज़ान खानटे द्वारा आक्रमण किया गया था। रूसी उपनिवेश उत्तर और पश्चिम से आगे बढ़े। 11 वीं शताब्दी के आसपास, Vetlya-Shangon Kuguzdom (मारी Vetluzh रियासत) का गठन किया गया था। गैलीच रियासत से रूसियों की प्रगति से अपनी सीमाओं की रक्षा के लिए, शांजा किले का निर्माण किया गया था, यह किला बाद में वेतलुज़ रियासत का केंद्र बन गया। शांज़ा किला (अब यह शारिंस्की जिले में स्टारो-शांगस्कॉय का गाँव है) को मारी द्वारा उनकी भूमि की सीमा पर एक गार्ड पोस्ट (आँखें) के रूप में स्थापित किया गया था जो रूसियों की उन्नति को देखता था। यह जगह रक्षा के लिए सुविधाजनक थी, क्योंकि इसमें तीन तरफ प्राकृतिक किले "दीवारें" थीं: वेतलुगा नदी जिसमें एक उच्च तट और गहरी ढलान वाली गहरी खाइयाँ थीं। शब्द "शांजा" मारी शेंगेज़ (शेन्ज़े) से आया है और इसका अर्थ है आँख। उत्तर-पूर्वी रूस की सीमाएँ 11वीं शताब्दी में मारी की बस्ती के क्षेत्र के करीब आ गईं। मारी भूमि का उपनिवेशीकरण जो शुरू हुआ वह शांतिपूर्ण और हिंसक दोनों था। वोल्गा के दाहिने किनारे पर, मारी निज़नी नोवगोरोड तक रहती थी। सुरा के पश्चिम में, सोमोवस्कॉय I और II की मारी बस्तियां और टॉपोनीमी जानी जाती हैं। झील चेरेमिस्कॉय, दो गांव चेरेमिस्की और कई गांव हैं मारी नाम- मोनारी, अबातुरोवो, केमेरी, मकाटेले, इलेवो, कुबेवो, आदि। मोर्दोवियों द्वारा दबाए गए, मारी सुरा से परे उत्तर और पूर्व में वापस चले गए। मारी आदिवासी अभिजात वर्ग विभाजित हो गया, इसके कुछ प्रतिनिधियों को रूसी रियासतों द्वारा निर्देशित किया गया, दूसरे भाग ने सक्रिय रूप से बुल्गार (और बाद में टाटर्स) का समर्थन किया। ऐसी स्थिति में राष्ट्रीय सामंती राज्य के निर्माण का प्रश्न ही नहीं उठता। रूसी लिखित स्रोतों में मारी का पहला उल्लेख 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिलता है। और भिक्षु नेस्टर द्वारा "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में पाया जाता है। क्रॉसलर, स्लाव के पड़ोसी फिनो-उग्रिक लोगों को सूचीबद्ध करते हुए, रूस को श्रद्धांजलि देते हुए, चेरेमिस का भी उल्लेख करते हैं: "बेलियोज़ेरो पर, पूरे ग्रे, और रोस्तोव झील पर, और क्लेशचिना झील पर, वही। और ओट्सर नदी के किनारे, जहां वोल्गा में बहना है, मुरम अपनी जीभ, और चेरेमिस तुम्हारी जीभ, मोर्दोवियन तुम्हारी जीभ। रूस में से बो टोकमो स्लोवेनेस्क भाषा; क्लीयरिंग, डेरेवलीन, नूगोरोडत्सी, पोलोचन्स, ड्रेगोविची, नॉर्थ, बुज़ान, बग के साथ सेडोशा के पीछे वेलिनियन के बाद। और यह अन्य भाषाओं का सार है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि रूस को देने के लिए एक श्रद्धांजलि: च्युद, माप, सभी, मुरोमा, चेरी, मोर्दोवियन, पर्म, पेचेरा, यम, लिथुआनिया, ज़िमीगोला, कोर्स, नोरोमा, लिब: ये आपकी अपनी भाषा हैं। संपत्ति की, अफेटोव की जनजाति से, आदि आधी रात के देशों में रहते हैं ... "। 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, शांग राजकुमार काई, रूसी दस्तों से डरते हुए, शांगू को एक गढ़वाले शहर में बदल देता है, अपने लिए खलीनोव वेटलुज़्स्की का एक नया शहर बनाता है। इस समय, गैलिशियन् राजकुमार कोन्स्टेंटिन यारोस्लाविच (अलेक्जेंडर नेवस्की के भाई) ने हथियारों के बल पर वेटलुज़्स्की चेरेमिस को गैलिच को प्रस्तुत करने और "ज़कामा सिल्वर" को श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर करने की कोशिश की। लेकिन चेरेमिस ने अपनी स्वतंत्रता का बचाव किया। 12वीं - 16वीं शताब्दी में, मारी अब की तुलना में स्थानीय नृवंशविज्ञान समूहों में अधिक स्पष्ट रूप से विभाजित थे। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति, भाषा, अर्थव्यवस्था में अंतर था। वे बस्ती के क्षेत्र की ख़ासियत और विभिन्न जातीय घटकों के प्रभाव से निर्धारित होते थे जो मारी लोगों के कुछ समूहों के गठन में भाग लेते थे। नृवंशविज्ञान समूहों के बीच कुछ अंतरों का पुरातात्विक रूप से पता लगाया जा सकता है। संरचना अध्ययन मारी भाषास्वतंत्र और अलग-अलग बोलियों के साथ मारी के आदिवासी संघों के अस्तित्व की भी पुष्टि करते हैं। माउंटेन मारी वोल्गा के दाहिने किनारे पर रहते थे। घास का मैदान मारी मलाया कोक्षगा नदी के पूर्व में बस गया। कज़ान के संबंध में, उन्हें "लोअर" और "नियर" चेरेमिस भी कहा जाता था। मलाया कोक्षगा के पश्चिम में, वेतलुज़ और कोकशाई मैरिस रहते थे, जिन्हें वैज्ञानिकों ने उत्तर-पश्चिमी भी कहा है। यह पहले से ही समकालीनों द्वारा नोट किया गया था। कज़ान क्रॉसलर, "घास का मैदान चेरेमिस" पर रिपोर्ट करते हुए जारी है: "... लुगोवॉय के उस देश में कोक्षा और वेतलुज़स्काया चेरेमिस हैं"। कज़ान 1565-1568 पर चेरेमिस और स्क्रिबल बुक कोक्शाई और घास के मैदानों को अलग करते हैं। उरल्स और काम क्षेत्र में रहने वाले मारी को पूर्वी या बश्किर के रूप में जाना जाता है। 16वीं शताब्दी में, मारी का एक और समूह बनाया गया था, जो भाग्य की इच्छा से, पश्चिम (यूक्रेन में) से बहुत दूर था, जिसे केमेरिस कहा जाता था। मारी समाज को कुलों में विभाजित किया गया था जो कि जनजातियों को बनाते थे। मारी किंवदंतियों में से एक 200 से अधिक कुलों और 16 जनजातियों के अस्तित्व को इंगित करता है। जनजाति में सत्ता बड़ों की परिषद के पास थी, जो आमतौर पर साल में एक या दो बार मिलती थी। इसमें छुट्टियों, सार्वजनिक प्रार्थनाओं के आदेश, आर्थिक मामलों, युद्ध और शांति के मुद्दों के बारे में प्रश्न तय किए गए थे। लोककथाओं से यह ज्ञात होता है कि हर 10 साल में एक बार सभी मारी जनजातियों की एक परिषद आम हितों को प्रभावित करने वाले मुद्दों को हल करने के लिए मिलती थी। इस परिषद में शिकार, मछली पकड़ने, हवाई भूमि का पुनर्वितरण होता था। मारी ने एक मूर्तिपूजक धर्म को स्वीकार किया, उनके देवता प्रकृति की आध्यात्मिक शक्तियाँ थे। मारी का एक हिस्सा, जो कज़ान के करीब रहता था, विशेष रूप से आदिवासी अभिजात वर्ग, 16 वीं शताब्दी में पड़ोसी टाटर्स के प्रभाव में इस्लाम में परिवर्तित हो गया, बाद में वे तातार बन गए। पश्चिम में रहने वाले मारी के बीच रूढ़िवादी फैल गया। मारी वानिकी, मधुमक्खी पालन, मछली पकड़ने और शिकार की आर्थिक गतिविधियों में एक महत्वपूर्ण स्थान इस तथ्य से समझाया गया है कि वे वास्तव में उपजाऊ वन क्षेत्र में रहते थे। असीमित घने मिश्रित कुंवारी जंगलों ने उत्तर में टैगा के साथ विलय करते हुए, एक निरंतर सरणी में पूरे लुगोवाया पक्ष पर कब्जा कर लिया। वर्णन करते समय मारी क्षेत्रसमकालीन लोग अक्सर "वन समर्थन", "जंगली", "वन रेगिस्तान" आदि जैसे अभिव्यक्तियों का इस्तेमाल करते थे। मारी के जंगलों में खेल की एक बड़ी विविधता थी - भालू, एल्क, हिरण, भेड़िये, लोमड़ी, लिनेक्स, इर्मिन, सेबल, गिलहरी, मार्टन, बीवर, खरगोश, बड़ी संख्या में विभिन्न पक्षी, नदियाँ मछलियों से भरी थीं। मारी के बीच शिकार वाणिज्यिक था, बिक्री के लिए फ़र्स की निकासी पर केंद्रित था। मारी पुरातात्विक स्थलों की हड्डियों की एक परीक्षा से पता चलता है कि उनमें से लगभग 50% फर-असर वाले जानवरों से संबंधित हैं, मुख्य रूप से बीवर, मार्टन और सेबल। मारी का हस्तशिल्प उत्पादन भी होता था। वे लोहार और गहने, लकड़ी का काम, चमड़े की पोशाक और मिट्टी के बर्तनों को जानते थे। मारी महिलाएं लिनन और ऊनी कपड़े बुनती हैं। मारी छोटे घरों में रहते थे, छोटे घरों में, कई घरों, गांवों - इलम्स और ज़ाइमका - रूम्स से मिलकर। बस्तियाँ जल निकायों के किनारे स्थित थीं। वहाँ भी खाई, प्राचीर और ताल "तार" और "जेल" के साथ गढ़वाले थे, जिसमें मारी ने सैन्य खतरे के मामले में शरण ली थी। इनमें से कुछ जेल प्रशासनिक और आदिवासी केंद्र थे। मारी में एक आदिवासी कुलीनता थी, जिसे रूसी स्रोतों में किरायेदारों, पेंटेकोस्टल, सेंचुरियन और सैकड़ों राजकुमारों के रूप में संदर्भित किया गया था। प्रबंधन का दसवां-सौ रूप किसके परिणामस्वरूप विकसित हुआ है? संगठनात्मक उपायप्रशासनिक-राजकोषीय और सैन्य उद्देश्यों के साथ गोल्डन होर्डे। सरकार का यह रूप आम तौर पर मारी के बीच पहले से मौजूद आदिवासी संगठन से मेल खाता था और इसलिए उनके द्वारा स्वीकार किया गया था। मारी ने खुद अपने नेताओं को शोडीवु, पोखर, लुझावु, लुवुय और कुगुओज़ा (कुगज़ा) कहा, जिसका अर्थ था "महान गुरु, बड़ा।" मारी रूसी राजकुमारों के आंतरिक संघर्ष में भाड़े की सेना के रूप में कार्य कर सकती थी, और अकेले रूसी भूमि पर या बुल्गार या टाटर्स के साथ गठबंधन में हिंसक छापे मार सकती थी। अक्सर बल्गेरियाई और कज़ान शासकों ने मारी के बीच से भाड़े के योद्धाओं को काम पर रखा था, और ये योद्धा अच्छी तरह से लड़ने की क्षमता के लिए प्रसिद्ध थे। रूस के उत्तर में सभी क्षेत्र पहले "मिस्टर वेलिकि नोवगोरोड" के अधीनस्थ थे। उनके बेटे, डैशिंग ushkuiniki, उस जलमार्ग को जानते थे जो वोल्गा को उत्तर से जोड़ता था, वेटलुगा, वोखमा के माध्यम से, उत्तरी डिविना और वोल्गा के बीच एक छोटे से हिस्से के माध्यम से, युग नदी और उत्तरी डिविना के पार। लेकिन उत्तर-पूर्व में रूसियों की प्रगति हर साल लगातार तेज हो रही थी, और 1150 तक रूसियों ने अपनी शक्ति को पूरी तरह से वश में कर लिया और मुरम जनजातियों को अपने राज्य में शामिल कर लिया, और मेरिया जनजातियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (पश्चिमी भाग में) कोस्त्रोमा क्षेत्र) रूसियों ने पहले ही उंझा के तट पर प्रवेश कर लिया था, लेकिन वे ऊपरी वेतलुगा घाटी (वेटलुगा क्षेत्र में) में नहीं थे। उत्तरी मारी - चेरेमिस अभी भी वहीं रहते थे। लेकिन नोवगोरोडियन धीरे-धीरे उत्तर से इस क्षेत्र में प्रवेश कर गए, और सुज़ाल और निज़नी नोवगोरोड वेतलुगा के दक्षिण के क्षेत्र में प्रवेश कर गए। 12 वीं शताब्दी के अंत में, मारी सशस्त्र टुकड़ियों ने युद्धरत राजकुमारों में से एक की मदद करते हुए, कोस्त्रोमा और गैलिशियन् राजकुमारों के आंतरिक युद्धों में भाग लिया। लेकिन यह लंबे समय तक नहीं था।