Urush va tinchlik Per Bezuhov asirlikda. Mavzu "Pyer Bezuxov tomonidan ruhiy izlanish yo'li

Munitsipal avtonom umumiy ta'lim muassasasi

"O'rtacha umumta'lim maktabi № 000

alohida fanlarni chuqur o'rganish bilan "

Qozonning Sovetskiy tumani

Adabiyot darsining xulosasi

"Pyer asirlikda" epizodining tahlili

(4-jild, 1-qism, g.XI- XII"Urush va tinchlik" romani

Tayyorlangan

Qozon

MAQSADLAR:

1. haqida g'oyalarni shakllantirish falsafiy qarashlar(tinchlik) Platon Karataev va Per Bezuxov obrazlarini ochib berish orqali.

2. Epik asar epizodini baholash va talqin qilish qobiliyatlarini rivojlantirish.

I. kirish o'qituvchilar.

- Romanning davomidagi Perning izlanishlari yo'li - bu sinovlar, xatolar, shubhalar va umidsizliklar yo'li.

Nega Per qo'lga olindi?

- Asirlik uning Perga bo'lgan izlanishlarining so'nggi bosqichi bo'ldi. Tolstoy o'z maktublaridan birida "erkinlik va qaramlik chegaralari g'oyasi" romanda markaziy o'rin tutganini ta'kidladi. “O‘t qo‘yuvchilar”ning qatl etilgan suratlari ham bu fikrning isbotiga bag‘ishlangan.

II. Epizod tahlili.

– Ushbu sahna ishtirokchilari kimlar va Tolstoy ularni qanday tasvirlaydi? (Ushbu sahnaning ishtirokchilari - frantsuzlar, o't qo'yuvchilar va olomon. "Xalqning katta olomoni" ruslar, nemislar, italyanlar, frantsuzlardan iborat bo'lib, yarim doira ichida turishgan. Frantsiya qo'shinlari "ikki frontda", o't qo'yuvchilar "ma'lum bir tartibda" joylashtirildi).

- Nega frantsuzlar qatlni tezroq tugatishga harakat qilishdi? ("... hammasi shoshib qolishdi, - va shoshqaloqlik bilan yoqmaydi Shoshilmoq narsalarni hamma uchun tushunarli qilish uchun, lekin shu tarzda Shoshilmoq zarur bajarish uchun, lekin yoqimsiz va tushunarsiz masala»).

– O‘limga hukm qilinganlar o‘zlarini qanday tutdilar, o‘zlarini qanday his qildilar? ("Qo'riqchilar ustunga yaqinlashib, to'xtashdi va ... indamay atrofga qarashdi, qanday qilib urilgan hayvon to'g'ri ovchi uchun. “Zavod keta olmadi. Uni qo‘ltig‘i ostiga sudrab olib, nimadir deb qichqirardi. Uni postga olib kelishganda, u birdan jim bo'lib qoldi ..., boshqalar bilan bandajni kutdi va otilgan hayvon Atrofga qarab…” Keling, takroriy taqqoslashlarning tabiatiga e'tibor beraylik).

- Odamlar o'rtasidagi birodarlik rishtalari buzildi: ba'zi odamlar "o'ldirilgan hayvonlar" ga aylandi, boshqalari? ("Ovchilar" da).

- Bu "ovchilar" o'zlarini qanday his qilishadi? ("Tutun bor edi, yuzlari oqargan va qo'llari qaltiragan frantsuzlar chuqur yonida nimadir qilishardi." "Bir keksa mo'ylovli frantsuz pastki jag'ini silkitardi ...").

- Nega? Qatl qilinganlar ham, qatl etilganlar ham istisnosiz hamma nimani tushundi? ("Hamma, aftidan, shubhasiz, ular borligini bilar edi jinoyatchilar imkon qadar tezroq jinoyat izlarini yashirishi kerak edi").

- Perni qanday savol qiynayapti? (« Lekin buni oxir-oqibat kim qiladi? Ularning hammasi xuddi men kabi azob chekishadi. JSSV? JSSV?").

· Bu butun dahshatli tushni ular emas, balki boshqa birov, to'g'rirog'i, boshqa narsa yaratganligini anglatadi. Inson - bu tarix oqimi bilan birga olib boradigan bir parcha.

Bu fikr Perga qanday ta'sir qildi? ("Per buni qilishni istamagan odamlar tomonidan sodir etilgan dahshatli qotillikni ko'rgan paytdan boshlab, go'yo uning qalbida hamma narsa tayangan buloq tortib olingandek bo'ldi ... va hamma narsa bema'ni axlatga aylandi" ).

· Ammo hozirgi vaqtda Perning rivojlanishida bu juda zarur. Qabul qilmoq yangi imon, eski e'tiqodlarga ishonmaslik, inson erkinligiga ishonishdan voz kechish kerak edi. Qatlning butun sahnasi, Borodino jangi sahnasidan ham dahshatliroq (zavodni ko'mish tavsifini eslang), Perga ham, o'quvchilarga ham qanday qilishni ko'rsatish uchun mo'ljallangan edi inson o'zidan boshqa birov tomonidan o'rnatilgan muqarrar halokatli tartibni o'zgartirishga ojizdir.

· Mana bu…

- Per asirlikda kim bilan uchrashadi? (askar bilan, sobiq dehqon Platon Karataev).

Biz romanning mafkuraviy markaziga yaqinlashamiz. Platon Karataevda - Tolstoy haqidagi fikrlarning yakuniy ifodasi erkinlik va qaramlik chegaralari. Platon Karataev haqida aytilganlarning hammasini diqqat bilan o'qib chiqishimiz kerak.

- Perning Platon Karataev haqidagi birinchi taassurotlari qanday? ("Per yoqimli, tinchlantiruvchi va yumaloq narsani his qildi ...").

- Perga nima ta'sir qildi, uni bu odamga nima qiziqtirdi? ("Dumaloq" harakatlar, hid, Platonning bandligi, to'liqligi, harakatlarning uyg'unligi).

- Qoratayevning nutqi qanday? (Uning tili xalq tilidir).

Keling, Platon Karataevning bir gapini birgalikda tahlil qilaylik (“Eh, lochin, qayg‘urma, – dedi u rus kampirlari gapiradigan ohista ohangdor erkalash bilan. “G‘amgin olma, do‘stim: bir soat chida, lekin abadiy yasha!”). Nutqning qaysi xususiyatlariga e'tibor berdingiz? (so'zlashuv; maqol va maqollar bilan to'yinganlik; muloqot uslubi).

Variantlar ustida ishlash:

I variant: xalq tili, folklor elementlari ("bude", "muhim kartoshka", "kasalxona", "self-sem", "hovli to'la oshqozon" va boshqalar).

II variant: maqol va matallar ("Bir soat chidash, bir asr yashash", "Ged sud, bu to'g'ri emas", "Gurt karamdan ham battar, lekin undan oldin yo'qolib ketasan", "Aqlimiz bilan emas, lekin Xudoning hukmi" va boshq.). Bu gaplarning ma’nosi haqida gapiramiz, lekin endi faqat Qoratayev nutqining o‘ziga xos xususiyati sifatida bu maqollarning mavjudligini qayd etamiz.

Variant III: suhbatdosh bilan muloqot qilish usuli (“... u muloyim, ohangdor erkalash bilan...”, “mehr tabassumi bilan”, “Pyerning ota-onasi yo'qligidan xafa bo'ldi”).

· U boshqalarni bir xil qiziqish va tayyorlik bilan tingladi va o'zi haqida gapirdi. U darhol Perdan hayot haqida so'ray boshladi. Birinchi marta (!) kimdir asir Bezuxovga emas, balki Bezuxov odamiga qiziqib qoldi. Platonning ovozida - erkalash.

- Karataevning tashqi ko'rinishini tasvirlab bering. ("Ertasi kuni, tong saharda, Per qo'shnisini ko'rganida, biror narsa haqida birinchi taassurot paydo bo'ldi dumaloq butunlay tasdiqlangan: Platonning butun figurasi ... edi dumaloq, bosh butunlay edi dumaloq, orqa, ko'krak, yelkalar, hatto u taqqan qo'llari, go'yo har doim biror narsani quchoqlamoqchi bo'lgandek, dumaloq; yoqimli tabassum va katta jigarrang muloyim ko'zlari edi dumaloq).

Bir kuni Natasha Per haqida aytdi « to'rtburchak». Perni Karataevning bu "yumaloqligi" o'ziga tortadi. Va Perning o'zi, go'yo, "burchaklarni kesish" hayotga munosabatida va ham bo'ladi "dumaloq" Qoratayev kabi.

- Qoratayevning askarlarga qanday kirib qolganligi haqidagi hikoyasining ma'nosi nima?

Hamma narsa kerak bo'lganidek amalga oshiriladi va hamma narsa eng yaxshisi uchun bo'ladi. U askarlarga noqonuniy ravishda kirgan, ammo bundan katta akaning oilasi foyda ko'rgan ekan. Karatayev Tolstoyning haqiqat o‘z “men”ini rad etishda, taqdirga to‘liq bo‘ysunishda degan g‘oyasini ifodalaydi. Karataevning barcha hikmatlari taqdirning muqarrarligiga ishonishdan kelib chiqadi va bu muqarrar eng yaxshisidir.

– "Ha, qurt karamdan ham battar, lekin undan oldin o'zingiz yo'qolib ketasiz"- bu uning frantsuzlar bilan urush haqidagi fikrlari. Fransuz istilosi Rossiyaga karamdagi qurt kabi yeb ketmoqda. Ammo Karataev karam oldidan qurt yo'qolishiga amin. Bu Xudoning hukmining muqarrarligiga ishonishdir. Perning bu nimani anglatishini tushuntirish haqidagi iltimosiga darhol javoban, Platon "bizning ongimiz bilan emas, balki Xudoning hukmi bilan" javob beradi.

- Bu gapda - Karataevshchinaning asosi: Qanday kamroq odam yaxshiroq deb o'ylaydi. Aql hayotning borishiga ta'sir qila olmaydi. Hamma narsa Xudoning irodasiga ko'ra amalga oshiriladi.

Agar bu falsafa haqiqat deb qabul qilinsa (sokinlik), unda siz dunyoda juda ko'p yovuzlik borligidan azob chekishingiz mumkin emas. Siz shunchaki dunyodagi biror narsani o'zgartirish g'oyasidan voz kechishingiz kerak.

· Tolstoy isbotlashga harakat qiladi, lekin hayot bu falsafani rad etadi.

- Bu Karataev falsafasi Perga qanday ta'sir qildi? (Pyer "ilgari vayron bo'lgan dunyo endi uning qalbida yangi go'zallik bilan, qandaydir yangi va mustahkam poydevorlarda qad rostlayotganini his qildi).

III. "Keyingi epizodlarda" mavzuni ishlab chiqish(4-jild, 2-qism, XII, XIV boblar).

- Per butun umri davomida nimaga intildi? (O'zim bilan rozi bo'lish uchun).

U bu tinchlikni qayerdan qidirdi? (“... u buni xayriya, masonlik, tarqoqlikdan qidirdi dunyoviy hayot, sharobda, fidoyilik qahramonliklarida, in romantik sevgi Natashaga; u uni o'y bilan izladim, va bu barcha izlanishlar va urinishlar uni aldadi.

- Endi Per baxtni nimada topdi? (Baxt endi azob-uqubatlar yo'qligida, ehtiyojlarni qondirishda va "natijada, kasb tanlash erkinligida" ... "Ehtiyojlarni qondirish - yaxshi ovqat, tozalik, erkinlik - hozir, u bularning barchasidan mahrum bo'lganida, Perga mukammal baxt tuyuldi ... ").

· Insonni o'zining bevosita ehtiyojlaridan ustun qo'ymoqchi bo'lgan fikr inson qalbiga faqat chalkashlik va noaniqlik keltiradi. Inson o'ziga tegishli bo'lgan narsadan ko'proq narsani qilishga chaqirilmagan shaxsan. (Per "... Rossiya haqida ham, urush haqida ham, siyosat haqida ham, Napoleon haqida ham o'ylamagan"). Inson o'z erkinligi chegarasini belgilashi kerak, deydi Tolstoy. Va u insonning erkinligi uning tashqarisida emas, balki o'zida ekanligini ko'rsatmoqchi.

- Per mahbuslar safini tark etmaslik haqidagi qo'riqchining qo'pol talabiga qanday javob beradi? ("Va u o'ziga o'zi baland ovozda gapirdi: "Askar meni ichkariga kiritmadi. Meni tutdilar, qamab qo'yishdi. Meni asirda ushlab turishdi. Men kim? Men? Men - o'lmas jonim!").

Hissiyot ichki erkinlik hayotning tashqi oqimiga befarq bo'lish. Per g'ayrioddiy quvnoq kayfiyatda, nihoyat haqiqatni kashf etgan odamning kayfiyati.

IV. Xulosa.

Austerlitzdagi knyaz Andrey bu haqiqatga yaqin edi ("cheksiz baland osmon"). "Cheksiz berdi" Nikolay Rostovga ochildi, lekin ular unga begona bo'lib qoldilar. Va endi Per haqiqatni bilib, nafaqat bu masofani ko'radi, balki o'zini dunyoning zarrasi sifatida his qiladi. (« Yuqori yorug' osmonda to'lin oy turardi. Ilgari lager tashqarisida ko'rinmaydigan o'rmonlar va dalalar endi ochilib borardi. uzoqda. Va yana uzoqroq bu o'rmonlar va dalalardan yorqin, tebranuvchi va jozibali narsalarni ko'rish mumkin edi cheksiz masofa. Per osmonga, jo'nab ketayotgan yulduzlarning tubiga qaradi. "Va bularning hammasi meniki, bularning hammasi menda va bularning hammasi menman!" - deb o'yladi Per.

"Asirlikda Per (epizod tahlili)" kompozitsiyasi

Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi qahramonlari o'zlarining ma'naviyatini oladilar
darslar. Yozuvchi hayot qonunlarini o'rganib, belgilaydi
Har bir qahramonning o'ziga xos, qiyin, ba'zan dahshatli yo'li bor. yo'l,
qarama-qarshiliklar, nomuvofiqliklar bilan to'la, lekin ba'zan baxtli soyada
haqiqatni, hayot sirlarini bilish lahzasi, suyukli qahramon yuradi
Tolstoy Per Bezuxov.
"Pyer asirlikda" epizodi tushunishda eng muhimi
Tolstoy, Per Bezuxov tomonidan haqiqatni izlash bosqichi. Aynan yoqilgan
bu sahifalar Perning axloqiy qayta tug'ilishidir.
Tutqunliksiz, Karataev bilan uchrashuvsiz ong o'zgarmas edi
va Perning dunyoqarashi. Bu sahifalar kompozitsion jihatdan zarur edi.
Perni o'zgartiradigan biror narsa yuz berishi kerak edi.
Va bu "bu" uni "zarba" qilgan bo'lishi kerak edi. Tolstoy buni tanlaydi
zarba urushi va asirlik.
Va ichida to'g'ri daqiqa Per Tolstoyning ongining fermentatsiyasi yuboradi
Perni "haqiqiy yo'lda" boshqaradigan Karataev. Ko'rsating
Qoratayev kechmi, ertami, hech narsa bo‘lmasdi. U paydo bo'ladi
faqat Per uni tushunishga tayyor bo'lganda, ya'ni Tolstoy olib keladi
Perning ichki holati uning hayotining tashqi sharoitlari bilan.
Ammo Karataev bilan uchrashuv faqat ma'naviy sabab emas
Perning qayta tug'ilishi. Ushbu uchrashuv yakuniy va eng ko'p
uning hayotining muhim sharti, lekin oldingi tashqi zarbalarsiz
uning ongida hech qanday o'zgarish bo'lmaydi.
Bundan oldinroq, Borodino maydonida Perni xotirjamlik hayratda qoldirdi
rus askari. Hamma narsaga "befarq bo'lmagan" xotirjamlik bilan emas, balki
ichki erkinlikni ko'rsatadigan xotirjamlik.
Aksincha, oddiy odamlar eng qaram bo'lib tuyuladi
mulk, cheklangan qullik ongiga ega bo'lishi kerak. Lekin bu yerda
paradoks: ozod bo'lmagan xalq to'liq ichki erkinlikka ega;
va zodagonlar - eng erkin sinf - ko'pincha bunday emas
bor. Per ham yo'q edi. Va keyin u o'ylay boshladi
bu paradoks. Nega ko‘nglida xotirjamlik yo‘qligini tushunmoqchi edi
va ichki erkinlik va ularning mavjudligining sababi nimada
odamda? Qanday yashash kerak, ular paydo bo'lishi uchun nima qilish kerak
uni? Per bu savollarga Platon Karataevda yechim topadi -
ulardan biri sirli odamlar u haqida o'ylayotgan edi. Hozir
u ilgari faqat nima haqida o'ylaganini ko'rishi va bilishi mumkin edi.
Urush dahshatlari: Moskva olovi, frantsuzlarning talon-taroj qilinishi, asirlik va,
nihoyat, odamlar tomonidan yosh zavod ishchisining dahshatli qotilligi
o'ldirishni xohlamadi, - Perni umidsizlikka olib keladi. Unda
"dunyoning yaxshilanishiga ishonish, ham insonda, ham
jon va Xudoga. "Dunyo uning ko'z oldida qulab tushdi va faqat ma'nosiz edi
xarobalar. U ishonchga qaytishni his qildi
hayot uning kuchida emas. Shunday qilib, Per Karataev bilan uchrashishdan oldin o'yladi:
lekin birinchi uchrashuvidan keyin Per buni "oldin
vayron bo'lgan dunyo endi yangi go'zallik bilan, qandaydir yangi va buzilmas
uning qalbida poydevor qad rostlagan. Ya'ni, faqat
birinchi suhbatdan boshlab, Karataev o'zining xotirjamligi bilan Perga harakat qiladi
va ichki erkinlik.
Per sodir bo'lgan hamma narsadan umidsizlikka tushganida, o'tirdi
uning yonida Qoratayev butunlay xotirjam edi. Bu aniq, chunki u
askar, u Perdan ham ko'proq o'lim dahshatlarini ko'rdi. Va joylashgan
u Per bilan bir xil sharoitda, lekin u xotirjam va mashg'ul
o'z qishlog'ida shug'ullanadigan kundalik ishlari,
va polkda, hozir esa bu yerda, asirlikda. Per va u bilan birga o'quvchi,
Qoratayevda o'zini tuta bilish qobiliyatini topadi. Vaziyatlar
Karataevga ta'sir qilmasin, uni o'zgartira olmaydi, u doim
shundayligicha qoladi. U xotirjamlik va ichkilikka ega
tashqi sharoitda yo'qolmaydigan erkinlik.
Qoratayev xotirjam, chunki o‘zi aytganidek, “bizniki emas
aql, lekin Xudoning hukmi. U hayotni oddiy va ravshan ko'radi,
va u shunday yashaydi: oddiy va aniq. Siz kelajak haqida o'ylashingiz shart emas
na o'tmish haqida qayg'urmang, na hozirgi haqida qayg'urmang. U yashaydi
hozirgi paytda va sodir bo'lgan hamma narsani odatdagidek qabul qiladi.
Uning mantig'i oddiy, lekin o'ziga xos hikmatni o'z ichiga oladi. U xotirjam
chunki u hamma holatlar uning irodasiga ko'ra yaratilmasligini biladi,
lekin Xudoning irodasi bilan. Va u ham biladi, nima bo'lishidan qat'i nazar, hatto zohiriy
boshida qayg'u, baxtga aylanadi, o'z manfaati uchun. "Fikr
voy, lekin quvonch!” u aytdi. Va asosiysi, hech kim
uning erkinligini tortib olishi mumkin, hech kim uning ichki ustidan hokimiyatga ega emas
dunyo. Karataev "u olib kelgan hamma narsani sevib, mehr bilan yashadi
hayot". Va u yashadi, hayotni sevdi va faqat yaratmasdan yashadi
ko'rinadigan muammolar va noqulayliklar. Shunday qilib, u hamma narsaga ega edi: u bor edi
hech kimdan mustaqil to'liq erkinlik, uning o'lmas ruhi bor edi.
Per Karataev orqali ham bularning barchasiga ega ekanligini tushunadi.
Va shuning uchun u kuladi: “Ha, ha, ha! Askar meni ichkariga kiritmadi. Qo'lga tushdi
men, meni qamab qo'ydi. Men asirlikda bo'ldim. Men kim? Menmi?
Men - mening o'lmas ruhim! Ha, ha, ha! Ha, ha, ha." Aynan o'shanda
Perda ichki erkinlik hissi bor. Ular qanday tutishadi
Agar ular uning ruhi ustidan hokimiyatga ega bo'lmasa, uni asirlikda. Per his qilmoqda
u shunchaki shaxs emas, balki umumiy, cheksiz narsaning zarrasi ekanligi.
"Va bularning barchasi meniki, bularning hammasi menda va bularning hammasi menman!"
Endi u buni tushunadi, qachonlardir boylikda yashagan va hech qachon
u o'zini hech narsani inkor etmasdi, u baxtsiz va ozod emas edi.
Endi ot go‘shti yesa, butun vujudi og‘riydi.
bitlar yesa, qotirlangan oyoqlarida zo‘rg‘a tursa, u
baxtli va erkin! Chunki endi Per butun borlig'i bilan o'rgandi
o'ziniki, u inson baxt uchun yaratilgan va bu baxt o'zida.
Har bir inson o'zini baxtsiz yoki baxtli qiladi. "Qiyinroq
Perning pozitsiyasi qanchalik dahshatli bo'lsa, kelajak shunchalik dahshatli bo'ldi
qaysi lavozimda bo'lishidan qat'i nazar, keldi
unga quvonchli va tinchlantiruvchi fikrlar. Karataeva Per orqali
odamlar bilan ma'naviy bog'liq. Oddiy rus xalqi esa xazinadir,
mehribonlik, soddalik va donolikni uyg'unlashtiradi. Per boyib ketdi
bu hikmat. U Karataevdan sevgi va e'tiqodni qabul qiladi
Xudoga, sevgi va hayotga ishonish. Shunday qilib, u o'z hayotini osonlashtiradi
va aniq. Va bu unga to'liq, quvonchli erkinlikni yaratadi,
bu uning baxtini tashkil qiladi!
Agar Per Karataev bilan uchrashib baxt topsa, nega?
Biz, kitobxonlar, Qoratayevning hikmatli so‘zlarini qabul qilmasligimiz kerakmi?
Menimcha, Karataev va uning Perga ta'siri haqidagi sahifalar, -
hamma vaqt uchun sahifalar. Aynan ularda o'quvchi javob topadi
inson mavjudligining abadiy savollari, qaysi
qiziqqan odamlar oldin, hozir, hozirgi vaqtda va yana ko'p bo'ladi
kelajak haqida qayg'urish. Aynan shu sahifalar o'quvchiga qanday qilishni o'rgatadi
yashash. Ularda inson baxtining siri yashiringan. Va aniq
ular sizga qanday qilib ozod bo'lishni aytadilar.
Shunday qilib, "Pyer asirlikda" epizodi nafaqat omad
kompozitsion jihatdan Perning tashqi ko'rinishini aniqladi
boshqacha, yangilangan sifatda, balki mantiqiy yakuniga ham olib keladi
Tolstoy g'oyasi: "Inson ichki dunyoga ega bo'lganda baxtli bo'ladi
erkinlik." Va faqat shu haqiqatni qo'lga kiritish uchun yashashga arziydi!

Ushbu qism romanning dastlabki nashrini yaratishda uzoq vaqt davomida Tolstoyning e'tiborini tortdi. Per haqida ko'p narsa aytilgan: uning tashqi ko'rinishi qanday o'zgargan, Davut uni qanday so'roq qilgan (tugallangan matnga yaqin), o't qo'yuvchilarning qatl qilinishi Perda qanday dahshatga sabab bo'lgan. Ammo uni asirlikda o'rab olgan odamlar haqida deyarli hech narsa ma'lum emas edi. Faqat eski amaldor, Per qutqargan besh yoshli bola va Perga boshqa birovning kulrang pantalonlarini to'pig'iga arqon bilan bog'lashni o'rgatgan qo'shni askar esga olinadi. Asirga olingan askar hali ham o'ziga xos tarzda ajralib turmaydi va Perning hayotida rol o'ynamaydi. Ko'p o'tmay, u Platon Karataevga aylanadi va birinchi nashrda Karataevning mavzusi deyarli yoritilgan. Ponchinining "maxfiy do'sti" Perga stendga qanday kelgani batafsil tasvirlangan; ularni yalangoyoq tasvirlab berdi ha. Frantsuz bilan suhbatdan so'ng, Per "uzoq vaqt davomida Natasha haqida, kelajakda u butun hayotini unga bag'ishlashi, uning mavjudligidan qanchalik xursand bo'lishi va ilgari hayotni qanday qadrlashni bilmasligi haqida o'yladi. ”.

“O‘t qo‘yuvchilar”ni so‘roq qilish va qatl etish sahnasi nafaqat mazmunan, balki matn jihatdan ham boshidan yakuniy matnga yaqin edi. Eng qizg'in ish mavzusi Perning ongida u ko'rgan "jinoiy qotillik" dan keyin sodir bo'lgan chuqur g'alayon bo'lib qoldi. Qo‘lyozmalarda Tolstoy qancha vaqt, eng muhimi, bu borada hayajon bilan ishlagani aytiladi.

Xuddi shu kuni Per asirlikdagi o'rtoqlari - askarlar, serflar va mahkumlar bilan uchrashdi va ular bilan yaqinlashdi va bu yaqinlashishda u "hali boshdan kechirmagan qiziqish, xotirjamlik va zavq" ni topdi. U "tuzlangan bodringli kechki ovqat", "keksa askarning yoniga yotganda iliqlik", "toza kun va kabina eshigidan ko'rinadigan quyosh va Chumchuq tepaliklari" ni yoqtirardi. Perning "axloqiy zavqlari" yanada batafsil tahlil qilinadi: uning ruhi endi "musaffo va pok" va ilgari unga muhim bo'lib tuyulgan o'sha fikrlar va his-tuyg'ular "yuvilib ketgan". U “hayot baxti uchun faqat mahrumliksiz, azob-uqubatsiz, odamlar qilayotgan yovuz ishlarda ishtirok etmasdan, bu iztiroblar tomoshasisiz yashash kerak”, deb tushundi.

Tolstoy uzoq vaqt davomida Perning Karataev bilan tanishishini qanday boshlashni va eng muhimi, bu tanishuv Perda qoldirgan taassurotni qanday aniq aniqlashni qidirdi. Dastlab, stenddagi sahna yakuniy versiyaga qaraganda boshqacha qurilgan: harakat xronologik tartibda rivojlanmagan. Vaziyat va Per bo'lgan odamlar haqida gapirishdan oldin, muallif Perning "mahbuslarning yangi hamkorligi" dagi holati haqida gapirib berdi: u "birinchi marta barcha shartli to'siqlar - tug'ilish, tarbiya, axloqiy odatlar ekanligini his qildi. , shu paytgacha uni o'rtoqlaridan uzoqlashtirganlar yo'q qilindi. Muallif Perni olib borgan eng muhim narsa ham oldindan ma'lum edi: "Ilgari Per odamlarga yaqinlashishga harakat qilardi, lekin endi u u haqida kuch va asosiy o'ylamas edi; Bundan yaqinlashish o'z-o'zidan paydo bo'ldi va Perga hozirgacha boshdan kechirmagan yangi zavqlarni keltirdi.

"O't qo'yuvchilar" ning qatl etilishi Perning dunyoqarashini o'zgartirish uchun eng kuchli turtki bo'ldi. “U qatl qilindi, shekilli keksa odam, Per mason mashqlari orqali o'zini engishga behuda harakat qildi. Bu yerda endi “yangi, boshqa odam” yashar edi.

Ushbu qism ustida ishlashda (Tolstoy ikki yildan keyin jildni nashrga tayyorlashni boshlaganida) asosiy g'oya Borodin taassurotlari va asirlikdagi taassurotlarni bog'lash, bu to'rt haftalik asirlik, mahrumlik, xo'rlik, azob-uqubatlarni ko'rsatishdir. va eng muhimi, Per butun hayotidagidan ko'ra ko'proq qo'rquvni boshdan kechirdi "va barcha sinovchilar uning hayotga bo'lgan munosabatida qanday aks etgan, u ilgari behuda qidirgan xotirjamlik va o'z-o'zidan qoniqishni beradi. "U hayotida uzoq vaqt davomida u Borodino jangida askarlarda uni hayratda qoldirgan xotirjamlikni, o'zi bilan kelishuvni turli tomonlardan qidirdi. U buni xayriyadan, masonlikdan, dunyoviy hayotning tarqoqligidan, sharobdan, bosma qo'lyozmadagi fidoyilik qahramonligidan qidirdi: "Natashaga ishqiy muhabbatda" deb qo'shiladi. , va bu barcha izlanishlar va urinishlar uni aldadi. Va u o‘zi o‘ylab o‘tirmay, o‘zi bilan bu tinchlik va kelishuvni Qiz dalasida xayoliy o‘t qo‘yuvchilar bilan o‘tkazgan dahshatli yarim soatdan so‘ng, faqat jismoniy va ma’naviy azob-uqubatlar orqali oldi. Ushbu kirish bilan Perning hikoyasi boshlandi.

Tolstoy "avval" tushunchasi nimani anglatishini ochib berishga harakat qildi: "jang paytida va keyin Moskvada, odamlar Trexgornaya zastavadan tashqariga chiqqanda", lekin darhol uni talqin qilishdan bosh tortdi - bu "oldin" nima ekanligini allaqachon tushunib etdi. nazarda tutgan.

Tolstoy o'z g'oyasini kirish so'zi bilan ochib berar ekan, "23 kishidan eng xilma-xil xarakter va darajalar: ofitserlar, askarlar, amaldorlar, keyinchalik o'zlarini tuman ichida Perga taqdim etgan Tomsk polkining unter-ofitseri. kasalxonada bo'lgan frantsuzlar tomonidan uning xotirasida abadiy qoldi, u bilan ayniqsa yaqin bo'ldi. Bu unter-ofitser Platon Karataev deb atalgan. Perning xotiralarida u "ruscha, mehribon, baxtli va yumaloq hamma narsaning timsoli bo'lib qoldi". Keyin chizilgan tashqi portret Qoratayev va uning ruhiy qiyofasini xalq ideali sifatida belgilagan dunyoviy donolik. U, deb yozadi Tolstoy, "eng poklik bilan to'ldirilgan tirik idishga o'xshardi xalq donoligi". Karataevning nutqi birinchi versiyadan to'yingan so'zlar ham " ko'p qismi uchun odamlar yashaydigan chuqur dunyoviy hikmatlar to'plamining so'zlari. Per "o'z hayotini hech kimga bunday zavq va tafsilotlar bilan aytmagan,

Per Bezuxov asirlikda

("Urush va tinchlik" romani asosida)

Per asirlikda vaqtini qanday o'tkazganligi haqidagi savolga o'tishdan oldin, u erga qanday etib kelganini tushunishimiz kerak.

Per, Bolkonskiy kabi, Napoleon kabi bo'lishni, unga har tomonlama taqlid qilishni va unga o'xshashni orzu qilgan. Lekin ularning har biri xatosini anglab yetdi. Shunday qilib, Bolkonskiy Napoleonni yaralanganida ko'rgan Austerlitz jangi. Napoleon unga "uning qalbi bilan bulutlar o'ralgan bu baland, cheksiz osmon o'rtasida sodir bo'layotgan voqealarga nisbatan ahamiyatsiz odam" bo'lib tuyuldi. Pyer esa Moskvani xalq himoyasida qatnashish uchun uyidan niqoblanib, to‘pponcha bilan qurollangan holda chiqib ketganida Napoleonni yomon ko‘rardi. Per Bonapart nomi bilan bog'liq holda o'z ismining Kabbalistik ma'nosini (666 raqami va boshqalar) eslaydi va u "hayvon" kuchiga chek qo'yishga mo'ljallangan. Per, hatto qurbon qilish kerak bo'lsa ham, Napoleonni o'ldirmoqchi o'z hayoti. Sharoit tufayli u Napoleonni o'ldira olmadi, frantsuzlar tomonidan asirga olinadi va 1 oyga qamaldi.

Agar Perning qalbida sodir bo'lgan psixologik impulslarni hisobga oladigan bo'lsak, voqealarni aytishimiz mumkin. Vatan urushi Bezuxovga o'rnatilgan odatlarning, uni bog'lab qo'ygan va bostirgan kundalik munosabatlarning yopiq, ahamiyatsiz doirasidan chiqib ketishiga imkon bering. Borodino jangi maydoniga sayohat Bezuxov uchun hozirgacha unga notanish bo'lgan yangi dunyoni ochadi, oddiy odamlarning haqiqiy qiyofasini ochib beradi. Borodin kuni, Raevskiy batareyasida Bezuxov askarlarning yuksak qahramonligi, ajoyib o'zini tuta bilishi, fidokorlik jasoratini oddiy va tabiiy ravishda bajarish qobiliyatiga guvoh bo'ladi. Borodino maydonida Per o'tkir qo'rquvdan qochib qutula olmadi. “Oh, qanday dahshatli qo'rquv va men o'zimni unga qanday uyat bilan topshirdim! Va ular... oxirigacha qat'iyatli va xotirjam edilar ..." deb o'yladi u. Ular Perning kontseptsiyasidagi askarlar, batareyada bo'lganlar va uni ovqatlantirganlar va ikonaga ibodat qilganlar edilar ... "Ular gapirmaydilar, lekin qiladilar." Bezuxovni unga yaqinlashish istagi egallab oladi. ularni, kiritish uchun "bu umumiy hayot butun borliq, ularni shunday qiladigan narsa bilan singdirilishi.

Frantsuz qo'shinlari tomonidan qo'lga olinishi paytida Moskvada qolgan Bezuxov o'zi uchun ko'plab kutilmagan hodisalar, qarama-qarshi faktlar va jarayonlarga duch keldi.

Frantsuzlar tomonidan hibsga olingan Per o'zi qilmagan jinoyati uchun o'limga hukm qilingan odamning fojiasini boshdan kechirmoqda, u eng chuqur ruhiy zarbani boshdan kechirmoqda, Moskvaning begunoh aholisining qatl etilishini kuzatmoqda. Va shafqatsizlik, axloqsizlik, g'ayriinsoniylikning g'alabasi Bezuxovni bostiradi: "... uning qalbida, go'yo to'satdan hamma narsa suyangan buloq chiqarib yuborildi ...". Xuddi Andrey, Bolkonskiy kabi Per nafaqat o'zining nomukammalligini, balki dunyoning nomukammalligini ham keskin his qildi.

Asirlikda Per harbiy sudning barcha dahshatlarini, rus askarlarini qatl etishni boshdan kechirishi kerak edi. Platon Karataev bilan asirlikda tanishish hayotga yangicha qarashni shakllantirishga yordam beradi. "... Platon Karataev Perning qalbida abadiy eng kuchli va eng aziz xotira va "ruscha, mehribon va yumaloq" hamma narsaning timsoli bo'lib qoldi.

Platon Karataev yumshoq, taqdirga bo'ysunuvchi, yumshoq, passiv va sabrli. Qoratayev yaxshilik va yomonlikni irodasiz qabul qilishning yorqin ifodasidir. Bu obraz Tolstoyning “yomonlikka zo‘ravonlik bilan qarshilik qilmaslik” diniga e’tiqod qilgan patriarxal sodda dehqonlardan uzr so‘rash (himoya qilish, maqtash, oqlash) yo‘lidagi birinchi qadamidir. Karataev obrazi - vaziyatda Qanday qilib yolg'on qarashlar ijodiy tanazzulga olib kelishi mumkinligi haqida yorqin rassomlar. Ammo Karataev butun rus dehqonlarining timsoli deb o'ylash xato bo'lar edi. Platonni jang maydonida qo‘lida qurol bilan tasavvur etib bo‘lmaydi. Agar armiya shunday askarlardan iborat bo'lsa, Napoleonni mag'lub eta olmagan bo'lardi. Asirlikda Platon doimo nimadir bilan band - “u hamma narsani qanday qilishni bilardi, unchalik yaxshi emas, lekin yomon ham emas. U pishirgan, pishirgan, tikgan, planarlagan, etik yasagan. U har doim band edi, faqat tunda u yaxshi ko'radigan qo'shiqlar bilan gaplashishga ruxsat berdi.

Asirlikda Tolstov romanida ko'pchilikni tashvishga soladigan osmon masalasi ko'rib chiqiladi. U "to'lin oy" va "cheksiz masofani" ko'radi. Bu oyni va asirlar bilan ombordagi masofani qulflab bo'lmaganidek, qulflash ham mumkin emas. inson ruhi. Osmon tufayli Per o'zini erkin va yangi hayot uchun kuchga to'la his qildi.

U asirlikda botiniy erkinlikka yo‘l topadi, xalq haqiqatiga, xalq axloqiga qo‘shiladi. Xalq haqiqatining tashuvchisi Platon Karataev bilan uchrashuv Per hayotidagi davrdir. Bazdeev singari, Karataev ham o'z hayotiga ruhiy o'qituvchi sifatida kiradi. Ammo Per shaxsiyatining barcha ichki energiyasi, uning qalbining butun tuzilishi shundayki, u o'z ustozlarining tajribasini mamnuniyat bilan qabul qilib, ularga bo'ysunmaydi, balki boyitilgan holda o'z yo'lidan boradi. Va bu yo'l, Tolstoyning so'zlariga ko'ra, chinakam axloqli odam uchun mumkin bo'lgan yagona yo'ldir.

Perning asirlikdagi hayotida mahbuslarni qatl qilish katta ahamiyatga ega edi.

"Pyerning oldida birinchi ikkita mahbus otib tashlandi, keyin yana ikkitasi. Bezuxov dahshat va iztirob nafaqat mahbuslarning, balki frantsuzlarning yuzlarida ham yozilganligini payqaydi. “Haq” ham, “aybdor” ham jabr ko‘rsa, nega “adolat” amalga oshirilayotganini tushunmaydi. Per otishmayapti. Amalga oshirish tugatildi. Per buni qilishni istamagan odamlar tomonidan sodir etilgan bu dahshatli qotillikni ko'rgan paytdan boshlab, go'yo uning qalbida bahor to'satdan chiqarib yuborilgandek bo'ldi, unda hamma narsa qo'llab-quvvatlanib, tirik bo'lib tuyuldi va hamma narsa uyumga tushib ketdi. ma'nosiz axlatdan. Unda, garchi u o'zini anglamagan bo'lsa ham, insonda ham, qalbida ham, Xudoga ham iymon va dunyoning obodligi yo'q qilindi.

Xulosa qilib aytishimiz mumkinki, "Asirlikda Per o'z aqli bilan emas, balki butun borlig'i bilan, butun hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganligini, baxt o'zida ekanligini, insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishda ekanligini va hamma narsani o'rgandi. baxtsizlik kamchilikdan emas, ortiqchalikdan keladi; ammo hozir, kampaniyaning so'nggi uch haftasida u yana bir tasalli beruvchi haqiqatni bilib oldi - u dunyoda dahshatli narsa yo'qligini bilib oldi.

// Per asirlikda (Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidan epizod tahlili)

Per Bezuxov - "Urush va tinchlik" romanining boshidan oxirigacha o'quvchi taqdirini kuzatadigan qahramon. Uni ishonch bilan Tolstoyning sevimli qahramonlari qatoriga kiritish mumkin. Lev Nikolaevich zodagonning juda chiroyli bo'lmagan noqonuniy o'g'lini hamdardlik bilan tasvirlaydi. Keyinchalik ma'lum bo'lishicha, yozuvchi qahramonning tashqi ko'rinishiga hamdard bo'ladi, lekin uning qalbiga.

U taqdirning ko'plab zarbalaridan omon qoladi, u nafaqat sud intrigalariga, balki o'ziga ham qarshilik ko'rsatadi. Uning hayotida bir nechta burilish nuqtalari. Ulardan biri asirlikda. 1812 yilgi urush har bir rusning hayotida iz qoldirdi. Per Borodino yaqinidagi jangda qatnashdi. Armiyada xizmat qilish, janglarda qatnashish Perga o'lim qo'rquvidan xalos bo'lishga yordam berdi. Harbiy harakatlar paytida qahramon qo'lga olinadi.

Tananing qamoqqa olinishi ruh erkinligi sari qadam bo'lib chiqdi. Asirlikda Per Bezuxov qishloqlik dehqon Platon Karataev bilan uchrashadi. Platon zarba beradi yosh qahramon dumaloq tana, yoqimli ovoz va hayotiy donolik. Perga hayotga berilgan narsa sifatida munosabatda bo'lishni o'rgatgan Karataev. Uning ta'kidlashicha, hamma narsa bo'lishi kerak bo'lgan tarzda sodir bo'lmoqda, siz nima bo'layotganini tushunishingiz kerak va agar Xudoning irodasi bo'lsa, hamma narsa amalga oshadi.

Per o'z qalbining halokatini boshdan kechirayotganda qo'lga olinadi. U muhabbatga, atrofidagilarning samimiyligiga ishonchini yo‘qotdi. U hayotida va o'zida nimanidir o'zgartirishi kerakligini his qiladi. Platon Karataev vaziyatni qayta baholashga yordam beradi. U bilan gaplashgandan so'ng, Per xotirjamlik va ruhiy uyg'unlikni his qiladi. Per nihoyat tushundiki, har doim ham aql bilan yashash shart emas, ba'zida his-tuyg'ularingizni tinglash kerak. Agar ilgari Per Natashaga muhabbatda, qahramonlikda ma'no izlagan bo'lsa, endi u baxtni kuch bilan jalb qila olmasligini tushundi, shunchaki uni atrofidagi dunyoda ko'ra bilish kerak.

Asirlikdan ozod bo'lgan Per Bezuxov bir muncha vaqt Karataev falsafasiga amal qildi. Ammo uzoq vaqt davomida hayotsiz suzish ichki qidiruvlar qahramon muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Uning tabiati qahramonning o'zini izlamasdan, passiv yashashiga yo'l qo'ymaydi. Biroq, endi qahramon o'z qalbini yirtib tashlamayapti hayot muammolari Karataevskaya soddaligi bilan.

Karataev Per xotirasi va qalbida rus xalqi, uning donoligi va osoyishtaligi ramzi sifatida qoldi. Ammo Bezuxov uchun ijtimoiy muammolar birinchi o'rinda qolmoqda. U mason lojasining a'zosi. U faqat o'zi uchun yashashga odatlangan aristokratlar davrasida o'z mavqeini isbotlaydi. Bu odamning niyatlari jiddiyligini ko'rsatish uchun Lev Nikolaevich Per va Nikolay Rostov o'rtasida nizo qo'zg'atadi.

Roman oxirida o'quvchi yangi Perni ko'radi. Bu mehribon er va g'amxo'r ota. Ammo u xavfsiz panohga bormaydi oilaviy hayot. Qahramon jamoat manfaatlariga sodiq qoladi. U Rossiyadagi reaktsiya, o'g'irlik va yangi tartibning boshqa ko'rinishlariga qarshi. Ehtimol, bu kurashda Perning Karataev haqidagi xotiralarida mujassamlangan rus xalqining o'zi yordam beradi. Axir, asirlikdan keyin Bezuxov Aflotun kabi odamlar uchun kurashayotganini biladi.

Asirlikda Per bilan sodir bo'lgan o'zgarishlarni tahlil qilib, o'quvchi Leo Nikolaevich Tolstoyning o'zi baxt, hayotning ma'nosi va inson taqdiri tushunchalari bilan qanday bog'liqligini tushunishi mumkin.