Urjum viloyat o‘lkashunoslik konferensiyasi. Mari: uch ming yillik tarix

Va sizga aytamanki, u hali ham Xudoga qonli qurbonliklar keltirmoqda.

Kompyuterlardagi tillarga bag'ishlangan xalqaro konferentsiya tashkilotchilarining taklifiga binoan men Mari El poytaxti - Yoshkar Ola shahriga tashrif buyurdim.

Yoshkar qizil va ola, men bu nimani anglatishini allaqachon unutganman, chunki fin-ugr tillarida shahar shunchaki "kar" (masalan, Syktyvkar, Kudimkar yoki Shupashkar - Cheboksari so'zlari bilan) .

Mari esa fin-ugr, ya'ni. Vengerlar, Nenetslar, Xantilar, Udmurtslar, Estonlar va, albatta, Finlar bilan tilda bog'langan. Turklar bilan yuzlab yillar birga yashash ham rol o'ynadi - ko'plab qarzlar bor, masalan, uning tabrik nutqida yuqori martabali amaldor mari tilida eshittiriladigan yagona radiostantsiyaning g'ayratli asoschilarini radio-batirlar deb atadi.

Marilar Ivan Dahshatli qo'shinlariga o'jar qarshilik ko'rsatganliklaridan juda faxrlanadilar. Eng yorqin Marilardan biri, muxolifatchi Laid Shemyer (Vladimir Kozlov) hatto Qozonni marilar tomonidan himoya qilish haqida kitob yozgan.

Bizda Ivan Dahshatli bilan qarindosh boʻlgan va aslida bir xonni boshqasiga almashtirgan baʼzi tatarlardan farqli oʻlaroq yoʻqotadigan narsamiz bor edi, — deydi u (baʼzi versiyalarga koʻra, Vardaah Uybaan hatto rus tilini ham bilmas edi).

Poezd oynasidan Mari El shunday ko'rinadi. Botqoqlar va Meri.

Bir joyda qor bor.

Bu men va mening Buryat hamkasbim Mari o'lkasiga kirishning dastlabki daqiqalarida. Jargal Badagarov - 2008 yilda Yakutskda bo'lib o'tgan konferentsiya ishtirokchisi.

Biz mashhur Mari - Yivan Kirla haykalini ko'zdan kechirmoqdamiz. Birinchi sovet ovozli filmidagi Mustafoni eslaysizmi? U shoir va aktyor edi. 1937 yilda burjua millatchiligida ayblanib qatagʻon qilingan. Sababi, restoranda o'quvchilar bilan janjal bo'lgan.

U 1943 yilda Ural lagerlaridan birida ochlikdan vafot etdi.

Yodgorlikda u trolleybusda yuradi. Va u marten haqida Mari qo'shig'ini kuylaydi.

Va bizni mezbonlar kutib olishdi. Chapdan beshinchi - afsonaviy shaxs. Xuddi shu radio qahramoni - Andrey Chemyshev. U bir marta Bill Geytsga xat yozgani bilan mashhur.

“O'shanda men qanchalik sodda edim, ko'p narsani bilmasdim, ko'p narsani tushunmasdim ... - deydi u, - lekin jurnalistlarning cheki yo'q edi, men allaqachon tanlay boshladim - yana birinchi kanalni, lekin u yerda BBC bormi..."

Dam olishdan keyin bizni muzeyga olib borishdi. biz uchun maxsus ochilgan. Aytgancha, maktubda radio botir shunday deb yozgan edi: "Hurmatli Bill Geyts, Windows litsenziya paketini sotib olib, biz sizga pul to'ladik, shuning uchun sizdan standart shriftlarga beshta mari harfini kiritishingizni so'raymiz."

Ajablanarlisi shundaki, Mari yozuvlari hamma joyda. Garchi ular maxsus gingerbread tayoqchalarini o'ylab topmagan bo'lsalar ham, egalari ikkinchi davlat tilida ishora yozmaslik uchun hech qanday javobgarlikni o'z zimmalariga olmaydilar. Madaniyat vazirligi xodimlari esa ular bilan faqat dildan suhbatlashishlarini aytishadi. Mayli, bu ishda shahar bosh arxitektorining roli katta, deb yashirincha aytishdi.

Mana shunday Aivika. Darhaqiqat, men maftunkor ekskursiyaning nomini bilmayman, lekin eng mashhuri ayolning ismi Marilarda Aivik bor. Urg‘u oxirgi bo‘g‘inda. Va shuningdek, Salika. Hatto Mari tilida bir xil nomdagi rus va inglizcha subtitrlar bilan telefilm ham mavjud. Men buni bir Yakut Mariga sovg'a sifatida olib keldim, - deb so'radi xolasi.

Ekskursiya qiziqarli tarzda qurilgan - Mari qizining taqdirini kuzatib, Mari hayoti va madaniyati bilan tanishish taklif etiladi. Albatta uning ismi Aivika))). Tug'ilish.

Bu erda Aivika beshikda bo'lganga o'xshardi (ko'rinmasdi).

Bu mummerlar bilan bayram, masalan, karollar.

"Ayiq"da qayin qobig'ining niqobi ham bor.

Aivika mo'riga puflayotganini ko'ryapsizmi? Aynan u tumanga qiz bo'lganini, turmushga chiqish vaqti kelganini e'lon qiladi. O'tish marosimi. Ba'zi issiq Finno-Ugr yigitlari))) darhol tumanga tayyorligi haqida xabar berishni xohlashdi ... Lekin ularga quvur boshqa joyda ekanligini aytishdi))).

An'anaviy uch qatlamli pancakes. To'y uchun pishiring.

Kelinning monistlariga e'tibor bering.

Ma'lum bo'lishicha, Cheremisni zabt etib, Ivan dahshatli chet elliklarga temirchilik qilishni taqiqlagan - ular qurol yasamasligi uchun. Mari esa tangalardan bezak yasashi kerak edi.

An'anaviy kasblardan biri baliq ovlashdir.

Asalarichilik - yovvoyi asalarilardan asal yig'ish ham mariliklarning qadimiy mashg'ulotidir.

Chorvachilik.

Mana, fin-ugr xalqlari: yengsiz ko'ylagida Mansi xalqining vakili (suratga oladi), kostyumda - Komi Respublikasidan kelgan odam, uning orqasida yorqin - estoniyalik.

Hayotning oxiri.

Ustunlardagi qushga - kukuka e'tibor bering. Tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasidagi bog'liqlik.

Ana o‘sha yerda bizning “kukuk, kuku, menda qancha qoldi?”.

Va bu muqaddas qayin bog'idagi ruhoniy. Karta yoki karta. Aytishlaricha, shu paytgacha 500 ga yaqin muqaddas bog‘lar – o‘ziga xos ibodatxonalar saqlanib qolgan. Mari o'z xudolariga qurbonlik qiladigan joyda. Qonli. Odatda tovuq, g'oz yoki qo'zichoq.

Udmurt O'qituvchilar malakasini oshirish instituti xodimi, Udmurt Vikipediya ma'muri Denis Saxarnix. Haqiqiy olim sifatida Denis Internetda tillarni targ'ib qilishda ilmiy, noaniq yondashuv tarafdori.

Ko'rib turganingizdek, marilar aholining 43% ni tashkil qiladi. Ruslardan keyin ikkinchi o'rinda turadi, ulardan 47,5%.

Marilar tiliga koʻra, asosan, togʻ va oʻtloqlarga boʻlinadi. Tog'lilar Volganing o'ng qirg'og'ida (Chuvashiya va Mordoviya tomon) yashaydi. Tillar shunchalik farq qiladiki, ikkita vikipediya mavjud - Tog'li Mari va Yaylov Mari.

Cheremis urushlari (30 yillik qarshilik) haqidagi savollarni boshqird hamkasbi so'raydi. Orqa fonda oq rangdagi qiz Rossiya Fanlar akademiyasining Antropologiya va etnologiya instituti xodimi, u o'zining ilmiy qiziqish sohasini chaqiradi - nima deb o'ylaysiz? - Ilimpi Evenksning kimligi. Bu yoz u Krasnoyarsk o'lkasidagi Tura shahriga boradi va hatto Essey qishlog'iga ham tashrif buyuradi. Biz mo'rt shahar qiziga yozda ham qiyin bo'lgan qutb kengliklarini rivojlantirishda omad tilaymiz.

Muzey yonidagi rasm.

Muzeydan so'ng, uchrashuv boshlanishini kutib, shahar markazini aylanib chiqdik.

Bu shior juda mashhur.

Shahar markazi respublikaning hozirgi rahbari tomonidan faol ravishda qayta qurilmoqda. Va xuddi shu uslubda. Psevdo-Vizantiya.

Ular hatto mini-Kreml qurdilar. Aytishlaricha, bu deyarli har doim yopiq.

Ustida asosiy kvadrat bir tomonda avliyoga, ikkinchi tomonda - bosqinchiga yodgorlik. Shahar mehmonlari kulishadi.

Mana yana bir diqqatga sazovor joy - eshakli soat (yoki xachirmi?).

Mariyka eshak qanday qilib shaharning norasmiy ramziga aylangani haqida gapiradi.

Tez orada soat uch bo'ladi - va eshak chiqadi.

Biz eshakni yaxshi ko'ramiz. Siz tushunganingizdek - eshak oddiy emas - u Masihni Quddusga olib keldi.

Qalmog'istonlik ishtirokchi.

Va bu o'sha "g'olib". Birinchi imperator gubernatori.

UPD: Yoshkar-Ola gerbiga e'tibor bering - ular tez orada olib tashlanishini aytishadi. Shahar Kengashida kimdir elkni shoxli qilishga qaror qildi. Lekin bu behuda gap bo'lishi mumkin.

UPD2: Respublika gerbi va bayrog'i allaqachon o'zgartirilgan. Markelov - va parlament ovoz bergan bo'lsa ham, uning o'zi ekanligiga hech kim shubha qilmaydi - Mari xochini qilichli ayiq bilan almashtirdi. Qilich pastga qaragan va qiniga solingan. Ramziy, to'g'rimi? Suratda - eski Mari gerbi hali olib tashlanmagan.

Bu yerda konferensiyaning yalpi majlisi bo‘lib o‘tdi. Yo'q, boshqa voqea sharafiga belgi)))

Qiziq narsa. Rus va Mari tillarida ;-) Aslida, boshqa plitalarda hamma narsa to'g'ri edi. Mari ko'chasi - Urem.

Do'kon - kevyt.

Bir paytlar bizga tashrif buyurgan bir hamkasbimiz kinoya bilan aytganidek, manzara Yakutskka o'xshaydi. Bizning mehmonlarimiz juda achinarli Ona shahar ushbu shaklda paydo bo'ladi.

Til talabga ega bo'lsa, tirik.

Lekin biz hali ham texnik tomonni - chop etish qobiliyatini ta'minlashimiz kerak.

Bizning wiki Rossiyada birinchilardan.

Linux-Ink bosh direktori (Piter) janob Leonid Soamsning mutlaqo to'g'ri fikri: davlat muammoni sezmaganga o'xshaydi. Aytgancha, Linux-Ink mustaqil Abxaziya uchun brauzer, imlo tekshirgich va ofisni ishlab chiqmoqda. Tabiiyki, abxaziya tilida.

Darhaqiqat, konferentsiya ishtirokchilari ushbu muqaddas savolga javob berishga harakat qilishdi.

Miqdorlarga e'tibor bering. Bu noldan qurish uchun. Butun respublika uchun - shunchaki arzimas narsa.

Bu haqda Boshqirdiston gumanitar tadqiqotlar instituti xodimi xabar bermoqda. Men bizning Vasiliy Migalkin bilan tanishman. Boshqirdiston tilshunoslari bu nomga yaqinlasha boshladilar. til korpusi - tilning har tomonlama kodifikatsiyasi.

Va prezidiumda aksiyaning asosiy tashkilotchisi, Mari madaniyat vazirligi xodimi Erik Yuzikayn o'tiradi. Eston va fin tillarini yaxshi biladi. U o'z ona tilini voyaga etganidayoq o'zlashtirgan, ko'p jihatdan xotiniga rahmat. Endi u farzandlariga til o‘rgatadi.

DJ "Radio Mari El", Lugovoi Mari wiki-ning ma'muri.

Word Foundation vakili. Juda istiqbolli Rossiya fondi, ozchiliklar tillari uchun loyihalarni qo'llab-quvvatlashga tayyor.

Vikimedistlar.

Va bular xuddi italyancha uslubdagi yangi binolar.

Aynan moskvaliklar kazinolar qurishni boshladilar, ammo ularni taqiqlash to'g'risidagi farmon o'z vaqtida yetib keldi.

Umuman olganda, butun "Vizantiya" ni kim moliyalashtirayotgani so'ralganda, ular byudjet deb javob berishadi.

Iqtisodiyot haqida gapiradigan bo'lsak, respublikada afsonaviy S-300 raketalarini ishlab chiqaradigan harbiy zavodlar mavjud edi (va ehtimol hozir ham mavjud). Shu sababli, ilgari Yoshkar-Ola hatto yopiq hudud edi. Bizning Tiksi kabi.

Mari

MARI-ev; pl. Mari Respublikasining asosiy aholisini tashkil etuvchi fin-ugr tillari guruhidagi odamlar; bu xalq vakillari, respublika.

◁ Mariets, -riyets; m. Mariyka, -va; pl. jins.- Riek, sanalar-riykam; yaxshi. Mariyskiy (qarang). Mari shahrida adv.

Mari

(o'z nomi - Mari, eskirgan - Cheremis), xalq, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni viloyatlari. Rossiyada jami 644 ming kishi (1995). Mari tili. Imonli marilar pravoslavlardir.

MARI

MARI (eskirgan - Cheremis), odamlar ichida Rossiya Federatsiyasi, Mari Respublikasining tub aholisi (312 ming kishi), shuningdek, Volga bo'yi va Uralning qo'shni hududlarida, jumladan Boshqirdistonda (106 ming kishi), Tatariyada (18,8 ming kishi), Kirov viloyatida (39 ming kishi) yashaydi. , Sverdlovsk viloyati (28 ming kishi), shuningdek, Tyumen viloyati (11 ming kishi), Sibir federal okrugi (13 ming kishi), Janubiy federal okrugi (13,6 ming kishi). pers.). Rossiya Federatsiyasida jami 604 ming Maris bor (2002). Marilar uchta hududiy guruhga bo'lingan: tog', o'tloq (yoki o'rmon) va sharqiy. Mari tog'i asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, o'tloq - chapda, sharqiy - Boshqirdiston va Sverdlovsk viloyatida yashaydi. Rossiyadagi Mari tog'lari soni 18,5 ming kishi, Sharqiy Mari - 56 ming kishi.
Antropologik ko'rinishga ko'ra, Mari Ural irqining Subural tipiga tegishli. Fin-ugr tillarining volga-fin guruhiga kiruvchi mari tilida togʻ, oʻtloq, sharqiy va shimoli-gʻarbiy lahjalar ajralib turadi. Marilar orasida rus tili keng tarqalgan. Yozish - kirill alifbosiga asoslangan. 16-asrda Mari yerlari Rossiya davlati tarkibiga kirgandan so'ng, Marilarni nasroniylashtirish boshlandi. Biroq, Yaylov Marining sharqiy va kichik guruhlari nasroniylikni qabul qilmadilar, ular 20-asrgacha nasroniygacha bo'lgan e'tiqodlarni, ayniqsa ajdodlarga sig'inishni saqlab qolishdi.
Mari qabilalarining shakllanishining boshlanishi bizning eramizning birinchi ming yillik boshlariga to'g'ri keladi, bu jarayon asosan Volganing o'ng qirg'og'ida, qisman chap qirg'oq hududlarini egallab olgan. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Jordanesda (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Katta rol Mari etnosining rivojlanishida turkiy xalqlar bilan yaqin etnik-madaniy aloqalar oʻynadi. Muhim ta'sir, ayniqsa Mari Rossiya davlatiga kirgandan keyin (1551-1552) kuchayib, rus madaniyati tomonidan amalga oshirildi. 16-asr oxiridan boshlab Marilarni Sis-Uralga koʻchirish boshlandi, bu esa 17—18-asrlarda kuchaydi.
Asosiy an'anaviy kasb- dehqonchilik. Bogʻdorchilik, ot, qoramol va qoʻychilik, ovchilik, oʻrmon xoʻjaligi (yogʻoch kesish va rafting, smola chekish), asalarichilik ikkinchi darajali ahamiyatga ega edi; keyinchalik - asalarichilik, baliq ovlash. Marilar badiiy hunarmandchilikni rivojlantirdilar: kashtachilik, yog'och o'ymakorligi, zargarlik.
An'anaviy kiyimlar: boy naqshli tunika shaklidagi ko'ylak, shim, ochiq yozgi kaftan, kanop zig'irli bel sochiq, kamar. Erkaklar kichik qirrali kigiz shlyapa va qalpoq kiyishgan. Ov qilish, o'rmonda ishlash, chivinli to'r ishlatilgan. Mari poyafzallari - onuchli bosh poyabzallar, charm etiklar, namat etiklar. Botqoqli joylarda ishlash uchun poyabzalga yog'och platformalar biriktirilgan. Ayollar kostyumi apron va boncuklar, payetlar, tangalar, kumush qisqichlar, shuningdek, bilaguzuklar va uzuklardan yasalgan zargarlik buyumlarining ko'pligi bilan ajralib turadi.
Ayollar bosh kiyimlari xilma-xil - oksipital lobli konus shaklidagi qalpoqlar; rus magpiyasidan olingan, boshiga bog'langan sochiqlar, qayin po'stlog'i ramkasida baland belkurak shaklidagi bosh kiyimlar. Ayollar ustki kiyimlari - qora yoki oq matodan va mo'ynali kiyimdan tikilgan tekis va yechib olinadigan kaftanlar. Kiyimning an'anaviy turlari keksa avlod vakillari orasida mavjud bo'lib, ular to'y marosimlarida qo'llaniladi.
Mari oshxonasi - go'sht yoki tvorog bilan to'ldirilgan köfte, puff pancakes, tvorog krep, ichimliklar - pivo, sariyog ', kuchli mead. Mari oilalari asosan kichik, ammo katta, bo'linmagan oilalar ham bor edi. Oiladagi ayol iqtisodiy va huquqiy mustaqillikka ega edi. Nikoh paytida kelinning ota-onasiga fidya to'langan va ular qizi uchun mahr berishgan.
18-asrda pravoslavlikni qabul qilgan Mari butparastlik e'tiqodlarini saqlab qoldi. Ekishdan oldin, yozda va o'rim-yig'imdan keyin muqaddas bog'larda qurbonliklar keltiriladigan jamoat ibodatlari xarakterlidir. Sharqiy Mari orasida musulmonlar bor. DA xalq ijodiyoti original yog'och o'ymakorligi va kashta tikish. Mari musiqasi (arfa, baraban, karnay) shakllarning boyligi va ohangdorligi bilan ajralib turadi. Folklor janrlaridan qo'shiqlar ajralib turadi, ular orasida "qayg'u qo'shiqlari", ertaklar, afsonalar alohida o'rin tutadi.

ensiklopedik lug'at . 2009 .

Sinonimlar:

Boshqa lug'atlarda "Mari" nima ekanligini ko'ring:

Mari ... Vikipediya

- (Mariyning o'z nomi eskirgan. Cheremis), millat, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni viloyatlari. Rossiya Federatsiyasida jami 644 ming kishi (1992). Umumiy soni 671 ming kishini tashkil etadi. Mari tili... Katta ensiklopedik lug'at

- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy ko'chirish mamlakatlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa ko'chirish mamlakatlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Zamonaviy entsiklopediya

MARI, ev, birliklar. hali, yytsy, er. Mari bilan bir xil (1 qiymatda). | ayol Marika, i. | adj. Mari, oh, oh. Izohli lug'at Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovning izohli lug'ati

- (o'z nomi Mari, eskirgan Cheremis), Rossiya Federatsiyasidagi odamlar, Mari Respublikasining tub aholisi (324 ming kishi) va Volga va Uralning qo'shni hududlari. Rossiya Federatsiyasida jami 644 ming kishi bor. Mari Volga tili ... ... Rossiya tarixi

Mavjud., sinonimlar soni: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS sinonim lug'ati. V.N. Trishin. 2013 yil ... Sinonim lug'at

Mari- (o'z ismlari Mari, Mari, Cheremis) umumiy soni 671 ming kishi bo'lgan odamlar. Asosiy ko'chirish mamlakatlari: Rossiya Federatsiyasi 644 ming kishi, shu jumladan. Mari El Respublikasi 324 ming kishi Boshqa ko'chirish mamlakatlari: Qozog'iston 12 ming kishi, Ukraina 7 ming ... ... Tasvirlangan ensiklopedik lug'at

Mari- (o'zini Mari deb atagan, ruscha eskirgan Cheremis nomi). Ular togʻ, oʻtloq va sharqqa boʻlinadi. Respublikada yashaydilar Mari El (Volganing o'ng qirg'og'ida va qisman chap tog'da, qolganlari o'tloq), Boshkda. (Sharq), shuningdek, qo'shni vakilda oz miqdorda. va mintaqa ...... Ural tarixiy entsiklopediyasi

Mari Etnopsixologik lug'at

MARI- Volga-Vetluj-Vyatka oralig'ida, Kama va Uralda va o'ziga xos tarzda yashovchi fin-ugr xalqlaridan birining vakillari (qarang). milliy psixologiya va chuvashlarga o'xshash madaniyat. Marilar mehnatkash, mehmondo'st, kamtarin, ... ... Psixologiya va pedagogikaning entsiklopedik lug'ati

Ilgari Cheremis nomi bilan mashhur bo'lgan marilar o'tmishda jangariligi bilan mashhur bo'lgan. Bugungi kunda ular Evropaning so'nggi butparastlari deb ataladi, chunki xalq asrlar davomida milliy dinni olib borishga muvaffaq bo'lgan, bu dinning katta qismi hali ham amal qiladi. Agar siz Mari xalqining yozuvi faqat unda paydo bo'lganligini bilsangiz, bu haqiqatni yanada hayratda qoldiradi XVIII asr.

Ism

Mari xalqining o'z nomi "odam" degan ma'noni anglatuvchi "Mari" yoki "Mari" so'zlariga borib taqaladi. Bir qator olimlar bu zamonaviy Markaziy Rossiya hududida yashagan va bir qator yilnomalarda qayd etilgan qadimgi rus xalqi Meri yoki Merya nomi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi.

Qadimda Volga-Vyatka daryolari oralig'ida yashagan tog' va o'tloq qabilalari Cheremis deb atalgan. Ular haqida birinchi eslatma 960 yilda Xazariya xoqoni Yusufning maktubida uchraydi: u xoqonlikka o'lpon to'lagan xalqlar orasida "tsaremi" ni eslatib o'tgan. Rus yilnomalarida Cheremis ancha keyinroq, faqat 13-asrda Mordoviyaliklar bilan birga Volga daryosida yashagan xalqlar qatoriga kiritilgan.
"Cheremis" nomining ma'nosi to'liq aniqlanmagan. Ma'lumki, "mis" qismi ham, "mari" ham "odam" degan ma'noni anglatadi. Biroq, bu odam nima bo'lgan, tadqiqotchilarning fikrlari farq qiladi. Versiyalardan biri turkiy “cher” o‘zagiga ishora bo‘lib, “jang, kurash” ma’nosini bildiradi. “Yangisariy” so‘zi ham undan chiqqan. Ushbu versiya ishonchli ko'rinadi, chunki Mari tili butun Fin-Ugr guruhining eng turkiy tilidir.

Qayerda yashash

Mari xalqining 50% dan ortig'i Mari El Respublikasi hududida yashaydi, ular aholisining 41,8% ni tashkil qiladi. Respublika Rossiya Federatsiyasining sub'ekti va Volganing bir qismidir federal okrug. Viloyat poytaxti - Yoshkar-Ola shahri.
Odamlarning asosiy yashash zonasi Vetluga va Vyatka daryolari orasidagi zonadir. Biroq, yashash joyiga qarab, lingvistik va madaniy xususiyatlar Marilarning 4 guruhi mavjud:

1. Shimoli-g'arbiy. Ular Mari Eldan tashqarida, Kirov va Nijniy Novgorod viloyatlari hududida yashaydilar. Ularning tili an'anaviy tildan sezilarli darajada farq qiladi, ammo 2005 yilda shimoli-g'arbiy Mari milliy tilida birinchi kitob nashr etilgunga qadar o'zlarining yozma tillari yo'q edi.
2. Tog. Hozirgi vaqtda ularning soni kam - taxminan 30-50 ming kishi. Ular Mari Elning g'arbiy qismida, asosan janubda, qisman Volganing shimoliy qirg'og'ida yashaydilar. Mari tog'ining madaniy farqlari chuvashlar va ruslar bilan yaqin aloqalar tufayli 10-11 asrlarda shakllana boshladi. Ularning o'z tog'li Mari tili va yozuvi bor.
3. sharqona. Ural va Boshqirdistondagi Volganing o'tloq qismidan kelgan ko'chmanchilardan iborat muhim guruh.
4. Yaylov. Raqamlari va madaniy ta'siri bo'yicha eng muhim guruh Mari El Respublikasidagi Volga-Vyatka oralig'ida yashovchi.

Ikki so'nggi guruhlar til, tarixiy va maksimal o'xshashligi tufayli ko'pincha bittaga birlashtiriladi madaniy omillar. Ular o'zlarining o'tloqi-sharqiy tillari va yozuvlari bilan o'tloq-sharqiy Mari guruhlarini tashkil qiladilar.

aholi

2010 yilgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, Mari soni 574 ming kishidan oshadi. Ularning aksariyati, ya'ni 290 ming nafari Mari El Respublikasida istiqomat qiladi, bu esa "mariylarning vatani, er" degan ma'noni anglatadi. Bir oz kichikroq, ammo Mari Eldan tashqaridagi eng katta jamoa Boshqirdistonda joylashgan - 103 ming kishi.

Mari qolgan qismi asosan Volga va Urals mintaqalarida yashaydi, butun Rossiya va undan tashqarida yashaydi. Katta qismi Chelyabinsk va Tomsk viloyatlarida, Xanti-Mansi avtonom okrugida yashaydi.
Eng yirik diasporalar:

• Kirov viloyati - 29,5 ming kishi
• Tatariston - 18,8 ming kishi
• Udmurtiya - 8 ming kishi
• Sverdlovsk viloyati- 23,8 ming kishi
• Perm viloyati- 4,1 ming kishi
• Qozog'iston - 4 ming kishi
• Ukraina - 4 ming kishi
• O'zbekiston - 3 ming kishi

Til

Mari El Respublikasida rus va tog'li mari tillari bilan bir qatorda davlat tili bo'lgan o'tloq-sharqiy mari tili fin-ugr tillarining katta guruhiga kiradi. Shuningdek, Udmurt, Komi, Sami, Mordoviya tillari bilan bir qatorda u kichik Fin-Perm guruhiga kiritilgan.
Tilning kelib chiqishi haqida aniq ma'lumotlar yo'q. U 10-asrgacha Volgaboʻyida fin-ugr va turkiy lahjalar asosida shakllangan deb taxmin qilinadi. Mari Oltin O'rda va Qozon xoqonligi tarkibiga kirgan davrda u sezilarli o'zgarishlarga duch keldi.
Mari yozuvi juda kech, faqat 18-asrning ikkinchi yarmida paydo bo'lgan. Shu sababli, ularning shakllanishi va rivojlanishi davomida Marilarning hayoti, hayoti va madaniyati haqida yozma dalillar yo'q.
Alifbo kirill alifbosi asosida yaratilgan bo'lib, Mari tilida bugungi kungacha saqlanib qolgan birinchi matn 1767 yilga to'g'ri keladi. U Qozonda tahsil olgan Gornomariyalar tomonidan yaratilgan va u imperator Ketrin II ning kelishiga bag'ishlangan. Zamonaviy alifbo 1870 yilda yaratilgan. Bugungi kunda bir qator milliy gazeta va jurnallar o'tloq-sharqiy Mari tilida nashr etiladi, ular Boshqirdiston va Mari El maktablarida o'rganiladi.

Hikoya

Mari xalqining ajdodlari zamonaviy Volga-Vyatka hududini o'zlashtirishni yangi davrning birinchi ming yillik boshida boshladilar. Ular janubiy va g'arbiy mintaqalardan Sharqqa tajovuzkor slavyanlar bosimi ostida ko'chib o'tishdi. turkiy xalqlar. Bu dastlab ushbu hududda yashagan permlarning assimilyatsiyasi va qisman kamsitilishiga olib keldi.

Ba'zi mariylar uzoq o'tmishdagi odamlarning ajdodlari Volgaga Qadimgi Erondan kelgan degan versiyaga amal qilishadi. Shundan so'ng, bu erda yashovchi Fin-Ugr va Slavyan qabilalari bilan assimilyatsiya sodir bo'ldi, ammo odamlarning o'ziga xosligi qisman saqlanib qoldi. Buni filologlarning tadqiqotlari tasdiqlaydi, ular Mari tilida hind-eron dog'lari mavjudligini ta'kidlaydilar. Bu, ayniqsa, asrlar davomida deyarli o'zgarmagan qadimgi ibodat matnlariga tegishli.
7-8-asrlarga kelib, Pra-mariyaliklar Vetluga va Vyatka o'rtasidagi hududni egallab, shimolga ko'chib o'tdilar, ular hozirgi kungacha yashaydilar. Bu davrda turkiy va fin-ugr qabilalari madaniyat va mentalitetning shakllanishiga jiddiy ta’sir ko‘rsatdi.
Cheremis tarixining keyingi bosqichi 10-14-asrlarga to'g'ri keladi, o'shanda sharqiy slavyanlar g'arbdan eng yaqin qo'shnilari bo'lib, Volga bulgarlari, xazarlar, so'ngra janubdan tatar-mo'g'ullar va sharq. Uzoq vaqt davomida Mari xalqi Oltin O'rdaga, keyin esa Qozon xonligiga qaram bo'lib, ularga mo'yna va asal uchun soliq to'lagan. Mari erlarining bir qismi rus knyazlari ta'sirida bo'lgan va XII asr xronikasiga ko'ra, soliqqa tortilgan. Cheremislar asrlar davomida Qozon xonligi va o'sha paytdagi soni million kishigacha bo'lgan xalqni o'z tomoniga tortishga uringan Rossiya hukumati o'rtasida manevr qilishlari kerak edi.
15-asrda Ivan Qrozniyning Qozonni agʻdarishga boʻlgan agressiv urinishlari davrida Maris togʻi podsho hukmronligi ostiga oʻtgan, oʻtloqlar esa xonlikni qoʻllab-quvvatlagan. Biroq, rus qo'shinlarining g'alabasi munosabati bilan 1523 yilda yerlar Rossiya davlati tarkibiga kirdi. Biroq, Cheremis qabilasining nomi bejiz "jangovar" degan ma'noni anglatmaydi: keyingi yili u isyon ko'tardi va 1546 yilgacha vaqtinchalik hukmdorlarni ag'dardi. Kelajakda milliy mustaqillik, feodal tuzumni ag'darish va rus ekspansiyasini yo'q qilish uchun kurashda qonli "Cheremis urushlari" yana ikki marta avj oldi.
Keyingi 400 yil davomida xalqning hayoti nisbatan xotirjam davom etdi: milliy asllikni saqlab qolish va o'z diniga e'tiqod qilish imkoniyatiga ega bo'lgan Marilar rivojlanish bilan shug'ullanishdi. Qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik, mamlakatning ijtimoiy va siyosiy hayotiga aralashmasdan. Inqilobdan keyin Mari avtonomiyasi, 1936 yilda Mari ASSR tashkil topdi, 1992 yilda unga tayinlandi. zamonaviy ism Mari El Respublikasi.

Tashqi ko'rinish

Mari antropologiyasi qadimgi Ural jamoasiga borib taqaladi, u kavkazliklar bilan aralashish natijasida Fin-Ugr guruhi xalqlarining tashqi ko'rinishining o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirgan. Genetika tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, Mari N, N2a, N3a1 haplogruppalari uchun genlarga ega, ular Veps, Udmurts, Finlar, Komi, Chuvash va Boltiqbo'yida ham uchraydi. Avtosomal tadqiqotlar Qozon tatarlari bilan qarindoshlikni ko'rsatdi.

Zamonaviy Mari antropologik turi - Subural. Ural irqi mo'g'uloid va kavkazoid o'rtasida oraliqdir. Boshqa tomondan, Mari an'anaviy shaklga qaraganda ko'proq mo'g'uloid xususiyatlarga ega.
Tashqi ko'rinishning o'ziga xos xususiyatlari:

• o'rtacha balandlik;
• sarg'ish yoki kavkaz teri rangidan quyuqroq;
• bodomsimon, tashqi burchaklari pastga tushirilgan bir oz egilgan ko'zlar;
• quyuq yoki ochiq jigarrang soyaning tekis, zich sochlari;
• chiqadigan yonoq suyaklari.

kiyim

Erkaklar va ayollarning an'anaviy liboslari konfiguratsiya bo'yicha o'xshash edi, lekin ayollarniki yanada yorqin va boy bezatilgan. Shunday qilib, kundalik kiyim tunikaga o'xshash ko'ylakdan iborat bo'lib, ayollar uchun uzun bo'lgan, erkaklar uchun esa tizzagacha etib bormagan. Uning ostida ular kaftan ustiga keng shim kiyishdi.

Ichki kiyim kanop tolalari yoki jun iplardan tayyorlangan uy matosidan qilingan. Ayollar kostyumi kashta tikilgan fartuk bilan to'ldirildi, yenglar, manjetlar va ko'ylak yoqalari bezaklar bilan bezatilgan. An'anaviy naqshlar - otlar, quyosh belgilari, o'simliklar va gullar, qushlar, qo'chqor shoxlari. Sovuq mavsumda uning ustiga paltolar, qo'y terisi va qo'y paltolari kiyiladi.
Majburiy element kostyum - zig'ir matosidan o'ralgan kamar yoki kamar. Ayollar uni tangalar, boncuklar, qobiqlar, zanjirlardan yasalgan marjonlar bilan to'ldirishdi. Poyafzallar bast yoki teridan qilingan va botqoqli joylarda ular maxsus yog'och platformalar bilan ta'minlangan.
Erkaklar ko'p vaqtlarini uydan tashqarida: dalada, o'rmonda yoki daryoda o'tkazganlari uchun baland, tor qirrali shlyapalar va chivinli to'rlar kiyishgan. Ayollar shlyapalari juda xilma-xilligi bilan mashhur edi. Saksa ruslardan qarzga olingan, sharpan mashhur edi, ya'ni boshga bog'langan, ocheli bilan bog'langan sochiq - kashta tikilgan tor mato. an'anaviy bezaklar. Kelinning to'y libosining o'ziga xos elementi - tangalar va metall bezak elementlaridan yasalgan katta hajmli ko'krak bezaklari. U oilaviy meros sifatida qabul qilingan va avloddan-avlodga o'tgan. Bunday zargarlik buyumlarining vazni 35 kilogrammgacha yetishi mumkin edi. Yashash joyiga qarab, kostyumlar, bezaklar va ranglarning xususiyatlari sezilarli darajada farq qilishi mumkin.

Erkaklar

Mari patriarxal oilaviy tuzilishga ega edi: erkak asosiy edi, lekin u vafot etgan taqdirda oilaning boshida ayol turardi. Umuman olganda, barcha jamoat muammolari erkakning yelkasiga tushgan bo'lsa-da, munosabatlar teng edi. Mari posyolkalarida uzoq vaqt davomida ayollar huquqlarini ezuvchi levirat va sororat qoldiqlari mavjud edi, ammo katta qism xalq ularga amal qilmadi.

Ayollar

Mari oilasidagi ayol o'choq qo'riqchisi rolini o'ynadi. U mehnatsevarlik, kamtarlik, tejamkorlik, yaxshi tabiat, onalik fazilatlarini qadrlagan. Kelin uchun katta miqdorda sep taklif qilingani va uning au-pair roli muhim bo'lganligi sababli, qizlar o'g'il bolalarga qaraganda kechroq turmushga chiqdilar. Ko'pincha kelin 5-7 yosh katta bo'lgan. Yigitlar ham imkon qadar erta, ko'pincha 15-16 yoshda turmush qurishga harakat qilishdi.

Oilaviy yo'l

To'ydan keyin kelin erining uyiga yashashga ketdi, shuning uchun Mari katta oilalarga ega edi. Ko'pincha ularda aka-uka oilalari birga yashagan, katta va keyingi avlodlar birga yashagan, ularning soni 3-4 taga etgan. Xo'jalik boshlig'i eng katta ayol, oila boshlig'ining xotini edi. Farzandlariga, nevaralariga, kelinlariga uy yumushlarini topshirdi, ergashdi moddiy farovonlik.
Oiladagi bolalar eng oliy baxt, Buyuk Xudoning marhamatining namoyon bo'lishi hisoblangan, shuning uchun ular ko'p va tez-tez tug'ishgan. Onalar va katta avlod tarbiyasi bilan shug'ullangan: bolalar buzilmagan va bolalikdan ishlashga o'rgatilgan, lekin ular hech qachon xafa bo'lmaganlar. Ajralish sharmandalik hisoblanardi va buning uchun dinning bosh vaziridan ruxsat so'rash kerak edi. Bu istaklarini bildirgan er-xotinlar qarorni kutar ekan, qishloqning asosiy maydonida orqalariga bog'langan. Agar ajralish ayolning iltimosiga binoan sodir bo'lgan bo'lsa, u endi turmushga chiqmaganligining belgisi sifatida sochlari kesilgan.

turar joy

Mari uzoq vaqtdan beri uyingizda tomi bo'lgan odatdagi eski rus kabinalarida yashagan. Ular vestibyul va turar-joy qismidan iborat bo'lib, unda pechkali oshxona ajratilgan, devorlarga tunash uchun skameykalar mixlangan. Hammom va gigiena alohida rol o'ynadi: har qandayidan oldin muhim masala, ayniqsa, ibodat va marosimlar, yuvish kerak edi. Bu tananing va fikrlarning poklanishini ramziy qildi.

Hayot

Mari xalqining asosiy mashg'uloti dehqonchilik edi. Dala ekinlari - shpal, suli, zig'ir, kanop, grechka, suli, arpa, javdar, sholg'om. Sabzavotzorlarga sabzi, hop, karam, kartoshka, turp, piyoz ekildi.
Chorvachilik kamroq tarqalgan, lekin shaxsiy foydalanish uchun parrandalar, otlar, sigirlar va qo'ylar etishtirilgan. Ammo echki va cho'chqalar nopok hayvonlar hisoblanardi. Erkaklar hunarmandchiligi orasida yog'och o'ymakorligi va kumushni qayta ishlash zargarlik buyumlari.
Qadim zamonlardan beri ular asalarichilik, keyinchalik asalarichilik bilan shug'ullangan. Asal pazandachilikda ishlatilgan, undan mast qiluvchi ichimliklar ishlab chiqarilgan va qo'shni viloyatlarga ham faol eksport qilingan. Qishloq aholisi uchun yaxshi daromad manbai bo‘lgan asalarichilik bugungi kunda ham keng tarqalgan.

madaniyat

Yozma til yo'qligi sababli, Mari madaniyati og'zaki xalq ijodiyotida jamlangan: katta avlod bolalarga bolalikdan o'rgatgan ertaklar, qo'shiqlar va afsonalar. Haqiqiy musiqa asbobi - shuvyr, sumkalar analogi. U qo'chqor shoxi va trubka bilan to'ldirilgan sigirning namlangan qovug'idan qilingan. U tabiiy tovushlarga taqlid qilgan, baraban bilan birga qo'shiq va raqslarga hamroh bo'lgan.

Shuningdek, yovuz ruhlardan tozalash uchun maxsus raqs ham bor edi. Unda ikki yigit va bir qizdan iborat troykalar ishtirok etishdi, ba'zan bayramlarda barcha aholi punktlari ishtirok etishdi. Uning xarakterli elementlaridan biri tyvyrdyk yoki drobushka: oyoqlarning bir joyda tez sinxron harakatlanishi.

Din

Din barcha davrlarda Mari xalqining hayotida alohida rol o'ynagan. Hozirgacha rasman ro'yxatga olingan marilarning an'anaviy dini saqlanib qolgan. Bu marilarning taxminan 6% tomonidan qo'llaniladi, ammo ko'p odamlar marosimlarga rioya qilishadi. Xalq boshqa dinlarga hamisha bag'rikenglik bilan munosabatda bo'lgan va shuning uchun hozir milliy din pravoslavlikka qo'shni.
Mari an'anaviy dini tabiat kuchlariga, barcha odamlarning va er yuzida mavjud bo'lgan barcha narsalarning birligiga ishonishni e'lon qiladi. Bu erda ular yagona kosmik xudo Osh Kugu-Yumo yoki Katta Oq Xudoga ishonishadi. Afsonaga ko'ra, u yovuz ruh Yinga Kugu-Yumo erni yaratgan Jahon okeanidan loy bo'lagini olib tashlashni buyurgan. Yyn loyning bir qismini yerga tashladi: tog'lar shunday bo'ldi. Xuddi shu materialdan Kugu-Yumo insonni yaratdi va unga osmondan jon olib keldi.

Hammasi bo'lib, panteonda 140 ga yaqin xudolar va ruhlar mavjud, ammo ulardan faqat bir nechtasi ayniqsa hurmatga sazovor:

• Ilysh-Shochyn-Ava - Xudo onasining analogi, tug'ilish ma'budasi
• Mer Yumo - barcha dunyoviy ishlarni boshqaradi
• Mlande Ava - er ma'budasi
• Purisho - taqdir xudosi
• Azyren - o'limning o'zi

Ommaviy ibodatlar yiliga bir necha marta muqaddas bog'larda o'tkaziladi: jami butun mamlakat bo'ylab 300 dan 400 gacha. Shu bilan birga, bog'da bir yoki bir nechta xudolarga xizmat qilish mumkin, ularning har biri oziq-ovqat, pul, hayvonlarning qismlari shaklida qurbon qilinadi. Qurbongoh yaqinida o'rnatilgan archa novdalaridan yasalgan taxta shaklida qilingan muqaddas daraxt.

To'qayga katta qozonlarda kelganlar o'zlari bilan olib kelgan taomlarni: g'oz va o'rdak go'shtini, shuningdek, qushlar va donlarning qonidan tayyorlangan maxsus piroglarni pishiradilar. Shundan so'ng, shaman yoki ruhoniyning analogi bo'lgan kartning rahbarligi ostida bir soatgacha davom etadigan ibodat boshlanadi. Marosim pishirilgandan foydalanish va bog'ni tozalash bilan tugaydi.

An'analar

To'y va dafn marosimlarida eng to'liq qadimiy an'analar saqlanib qolgan. To'y har doim shovqinli to'lov bilan boshlandi, shundan so'ng ayiq terisi bilan qoplangan arava yoki chanada yoshlar to'y marosimini o'tkazish uchun xaritaga borishdi. Butun yo'lda, kuyov bo'lajak xotinidan yovuz ruhlarni haydab, maxsus qamchini bosdi: bu qamchi keyinchalik oilada umrbod qoldi. Bundan tashqari, ularning qo'llari sochiq bilan bog'langan bo'lib, bu ularning butun umri uchun aloqani anglatadi. Hozirgacha to'ydan keyin ertalab yangi tayyorlangan er uchun krep pishirish an'anasi saqlanib qolgan.

Dafn marosimlari alohida qiziqish uyg'otadi. Yilning istalgan vaqtida marhumni chanada qabristonga olib borishdi va unga qishki kiyim kiyib, unga narsalarni to'plamini berishdi. Ular orasida:

• zig'ir sochiq, u o'liklarning shohligiga tushadi - shuning uchun "dasturxon yo'li" iborasi;
• atirgul shoxlari oxiratni qo'riqlayotgan it va ilonlarni haydab chiqarish uchun;
• yo'lda tosh va tog'larga yopishib olish uchun hayot davomida to'plangan mixlar;

Qirq kundan so'ng, bundan kam bo'lmagan dahshatli odat amalga oshirildi: marhumning do'sti uning kiyimlarini kiyib, marhumning qarindoshlari bilan bir stolda o'tirdi. Ular uni marhumning oldiga olib ketishdi va undan keyingi dunyo hayoti haqida savollar berishdi, salomlashishdi, yangiliklarni xabar qilishdi. Umumiy xotirlash bayramlarida o'lganlar ham esga olindi: ular uchun alohida dasturxon yozildi, styuardessa asta-sekin tiriklar uchun tayyorlagan barcha noz-ne'matlarini qo'ydi.

Mashhur Mari

Eng mashhur Marilardan biri - "Wii" va "Yirtqichlar" filmlarida o'ynagan aktyor Oleg Taktarov. Butun dunyoda u "rus ayig'i" sifatida ham tanilgan, UFC qoidalarisiz shafqatsiz janglar g'olibi, garchi aslida uning ildizlari qadimgi odamlar Meri.

Haqiqiy Mari go'zalligining tirik timsoli - "Qora farishta" Varda, uning onasi millati mari edi. U qo'shiqchi, raqqosa, model va jozibali shakllar egasi sifatida tanilgan.

Marining o'ziga xos jozibasi yumshoq tabiat va mavjud bo'lgan hamma narsani qabul qilishga asoslangan mentalitetdadir. Boshqalarga nisbatan bag'rikenglik, o'z huquqlarini himoya qilish qobiliyati bilan birgalikda ularga o'zining aslligini va milliy lazzatini saqlab qolish imkonini berdi.

Video

Qo'shadigan narsangiz bormi?

Qadim zamonlardan beri Mari xalqining tarixi. 2-qism Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Mari etnogenezi haqidagi ilmiy asoslangan nazariyani birinchi marta 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren tomonidan ifodalangan. U Marini annalistik o'lchov bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni 19-asr 2-yarmi — 20-asrning birinchi yarmi tadqiqotchilari T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va rivojlantirgan. Taniqli sovet arxeologi A.P.Smirnov 1949 yilda Gorodets (Mordoviyaga yaqin) asosi haqida xulosaga kelgan yangi gipoteza bilan chiqdi, boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o‘zida Dyakovo to‘g‘risidagi dissertatsiyani himoya qildilar (Mordoviyaga yaqin). o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, o'sha paytda ham arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelin (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida isbotladi: aralash asos Marilarda Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti ustunlik qilgan va eramizning 1-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan mari etnosining shakllanishi, odatda, 9-11-asrlarda yakunlangan boʻlsa, oʻsha paytda ham Mari. etnos ikkita asosiy guruhga - tog'li va o'tloqli Marisga bo'linishni boshladi (ikkinchisi, birinchisiga nisbatan, azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq edi). Umuman olganda, bu nazariyani hozirda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan arxeologlarning ko'pchiligi qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S.Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslarini shakllantirish Axmilovlar aholisi asosida sodir bo'lgan. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqining shakllanish hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'almasidan izlash kerak emas, deb hisoblaydilar, lekin janubi-g'arbiy tomonda. Oka va Sura. Arxeolog T.B. Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sura oralig'ining Volga qismida va Povetlujyeda joylashgan degan xulosaga keldi. sharqqa, Vyatkaga yurish 8-11 asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan. Azelinskiy madaniyati - Volga-Vyatka oralig'idagi 3-5-asrlarga oid arxeologik madaniyat. VG Gening tomonidan tasniflangan va Kirov viloyati, Malmyjskiy tumani, Azelino qishlog'i yaqinidagi Azelinskiy qabristonining nomi bilan atalgan. U pianobor madaniyati anʼanalari asosida shakllangan. Yashash joylari aholi punktlari va aholi punktlari bilan ifodalanadi. Butun iqtisodiyoti dehqonchilik, chorvachilik, ovchilik va baliqchilikka asoslangan. Buy posyolkasi (Buiskiy Perevoz) 200 ta temir ketmon va nayzalardan iborat xazinani yashirgan. Ko'pincha yumaloq taglikli idishlarda chuqurchalar yoki shnur taassurotlari naqshlari mavjud. Tuproq qabristonlari, boshi shimolga yo'naltirilgan ingumasion qabrlar. Ayollar kostyumi: o'ralgan va temporal marjon bilan shlyapa yoki aureol, marjonlarni, tork va bilaguzuklar, ko'krak plitalari, fartuk, keng kamar, ko'pincha epaulet qisqichli, qoplamalar va osilgan qoziqlar, turli xil chiziqlar va marjonlarni, tasmali poyabzal . Erkak qabrlarida ko'plab qurollar - nayzalar, boltalar, dubulg'alar, zanjirli pochta va qilichlar yashiringan. Mari qabilalarini ajratishning yakuniy jarayoni taxminan eramizning 6-7-asrlarida yakunlandi. Mari xalqining qadimiy an'analarida aytilishicha, bir vaqtlar Volga daryosi yaqinida qudratli gigant yashagan. Uning ismi Onar edi. U shunchalik katta ediki, u Volganing tik yonbag'rida turar va o'rmonlar ustida ko'tarilgan rangli kamalakning boshiga ozgina etib bormaydi. Shuning uchun ham qadimiy rivoyatlarda kamalakni Onar darvozasi deb atashadi. Kamalak har xil rangda porlaydi, qizg‘ish, ko‘zni uzolmaysan, O‘narning kiyimlari esa yanada chiroyli edi: ko‘ksiga qizil, yashil va sariq shoyi tikilgan oq ko‘ylak, ko‘k munchoqli kamar bog‘lagan O‘nar kamar, shlyapasida kumush taqinchoqlar uchqunladi. O‘nar ovchi bo‘lgan, hayvon ovlagan, yovvoyi asalarilardan asal yig‘gan. Hayvon va xushbo'y asal bilan to'la taxtalarni qidirib, u Volga qirg'og'ida joylashgan o'zining uy-kudosidan uzoqqa ketdi. Bir kun ichida Onar Vyatka daryosi Marida deyilganidek, yorqin Vichaga oqib tushadigan Nemda bilan birga Volga va Tansyga tashrif buyurishga muvaffaq bo'ldi. Shu sababli, mariylar, biz o'z yurtimizni qahramon Onar diyori deb ataymiz. Qadimgi Mari nuqtai nazaridan, ONARlar yerning dengiz suvlaridan ko'tarilgan birinchi aholidir. ONARlar g'ayrioddiy o'sish va kuchga ega ulkan odamlardir. O'rmonlar tizzalarigacha edi. Gornomariy hududidagi koʻplab adir va koʻllarni xalq qadimiy devning izi deb ataydi. Va yana, beixtiyor asuralar haqidagi qadimgi hind afsonalari yodga tushadi - qadimgi odamlar (Yer sayyorasining birinchi aholisi) - asuralar, ular ham gigantlar bo'lgan - ularning balandligi 38-50 metr edi, keyinchalik ular pastroq bo'ldi - 7 metrgacha. (Atlantisliklar kabi). asura edi qadimgi rus qahramoni Svyatogor, butun qadimgi rus xalqining ajdodi hisoblanadi. Marilarning o'zlari o'z xalqlarini Mari deb atashadi. Olimlar orasida ularning kelib chiqishi masalasi ochiq. Etimologiyaga ko'ra, Mari qadimgi ma'buda Maryam homiyligida yashovchi xalqdir. Maryamning Mari e'tiqodiga ta'siri kuchli. Marilar Evropaning so'nggi butparast xalqi hisoblanadilar. Mari dini inson hurmat qilishi va hurmat qilishi kerak bo'lgan tabiat kuchlariga ishonishga asoslanadi. Mari ibodatxonalari - Muqaddas bog'lar. Mari El Respublikasi hududida ularning besh yuzga yaqini bor. Muqaddas bog'da insonning Xudo bilan aloqasi mumkin. Cheremis (Mari) haqida birinchi yozma eslatma gotika tarixchisi Jordanesda (6-asr) uchraydi. Ular “O‘tgan yillar ertagi”da ham tilga olingan. Taxminan bu vaqtga kelib, qadimgi Maris bilan bog'liq bo'lgan boshqa qabilalar - Meshchera, Muroma, Merya haqida birinchi eslatmalar asosan Vetlujskiy viloyatining g'arbiy qismida yashagan. Ba'zi tarixchilarning ta'kidlashicha, mari xalqi "Mari" nomini qadimgi Eron xudosi Mar nomidan olgan, ammo men eronliklar orasida bunday xudoni uchratmaganman. Ammo hind-evropa xalqlarida Mara ismli xudolar ko'p. Mara - G'arbiy va Sharqiy slavyan an'analarida, tabiatning o'limi va tirilishining mavsumiy marosimlari bilan bog'liq bo'lgan ayol mifologik xarakteri. Mara - tungi iblis, Skandinaviyadagi sharpa va Slavyan mifologiyasi Buddizmdagi Mara - san'atsizlik, ma'naviy hayotning o'limi timsoli sifatida tasvirlangan jin.Mara - Latviya mifologiyasida sigirlarni boqadigan ma'buda. Ba'zi hollarda u Bibi Maryamning mifologik tasviriga to'g'ri keladi. Natijada, "Mari" nomining kelib chiqishi Ural va Hind-Yevropa xalqlari yonma-yon yashagan yoki bitta xalq (giperboreylar, boreyaliklar, biarmlar) bo'lgan davrlardan kelib chiqqan deb hisoblayman. Mari xalqi tarixining ba'zi tadqiqotchilari mari qadimgi Eron qabilalarining Chud qabilalari bilan aralashmasidan kelib chiqqan deb hisoblashadi. Bu qachon degan savolni tug'diradi. Qadimgi Mari hududida eronliklar paydo bo'lganida men uzoq vaqt tekshirdim, lekin bunday faktni topmadim. Qadimgi Eron qabilalari (skiflar, sarmatlar) aloqasi bo'lgan, ammo u janubda ancha uzoqda bo'lgan va Mari bilan emas, balki qadimgi Mordoviya qabilalari bilan aloqa qilgan. Natijada, men Mari xalqi "Mari" nomini Ural xalqlari, hind-evropa xalqlari (shu jumladan slavyanlar, boltlar, eronliklar) yaqin joyda yashagan eng qadimgi davrlardan boshlab olgan deb hisoblayman. Va bu Biarmians, Boreas yoki hatto Giperboreya davrlari. Shunday qilib, keling, Mari xalqining tarixi haqida gapirishni davom ettiraylik. Milodiy 4-asrning 70-yillarida Sharqiy Yevropaning janubida hunlar paydo boʻlgan - koʻchmanchi turkiyzabon xalq (aniqrogʻi, koʻp xalqlar ittifoqi edi. ko'chmanchi xalqlar, bu turkiy va turkiy bo'lmagan xalqlarni o'z ichiga olgan). Xalqlarning buyuk ko'chishi davri boshlandi. Hunn qabilalarining ittifoqi Sharqiy Evropaning janubi bo'ylab (asosan dashtlar bo'ylab) ko'chib o'tgan bo'lsa-da, bu voqea ko'proq shimoliy xalqlar tarixiga, shu jumladan qadimgi Mari xalqi tarixiga ham ta'sir ko'rsatdi. Gap shundaki, ko‘chmanchi qabilalar oqimida qadimgi turkiy xalqlardan biri bulg‘orlar ham ishtirok etgan (dastlab ular o‘nogur, o‘tigur, kutrigur deb atalgan). Shimoliy Kavkaz va Don dashtlari hududiga qadimgi bulgʻor qabilalari bilan bir qatorda boshqa turkiyzabon qabilalar suvorlar ham kelgan. IV asrdan boshlab bu joylarda, Qora va Kaspiy dengizlari orasidagi hududda, Don va Volga cho'llarida kuchli xazar davlati paydo bo'lgunga qadar ko'plab turli ko'chmanchi qabilalar - alanlar, akatsirlar (xunlar), maskutlar, Barsillar, Onogurlar, Kutrigurlar, Utigurlar). 8-asrning 2-yarmida bolgarlarning bir qismi Oʻrta Volga boʻyi va Kama daryosining quyi oqimiga koʻchib oʻtdi. U erda ular Volga Bolgariya davlatini yaratdilar. Dastlab bu davlat Xazar xoqonligiga qaram edi. Bolgarlarning Kamaning quyi oqimida paydo bo'lishi qadimgi Mari qabilalari egallagan yagona makonning ikki qismga bo'linishiga olib keldi. Boshqirdistonning g'arbiy hududida yashovchi Marilarning katta qismi Marining asosiy hududidan uzilgan. Bundan tashqari, bulgarlarning bosimi ostida Mari bir qismi shimolga ko'chib o'tishga va qadimgi Udmurt qabilalarini (Votiaks) itarishga majbur bo'ldi, Mari Vyatka va Vetluga oraliqlarida joylashdi. Ma'lumot uchun, men o'quvchilarga shuni ma'lum qilamanki, o'sha paytlarda zamonaviy Vyatka o'lkasi boshqa nomga ega edi - "Votskaya o'lkasi" (Votyaklar mamlakati). 863 yilda Shimoliy Kavkaz va Don hududida yashovchi suvorlarning bir qismi arab bosqinlari ta'sirida Volga bo'ylab O'rta Volga bo'yiga ko'chib o'tdi va u erda 10-asrda Volga Bolgariyasining bir qismiga aylandi va qurdilar. suvar shahri. Volga Bolgariyasidagi bir qator boshqird tarixchilarining fikriga ko'ra, suvarlar son jihatdan ustun bo'lgan. etnik guruh. Suvarlarning ketma-ket avlodlari zamonaviy chuvashlar ekanligiga ishoniladi. 960-yillarda Volga Bolgariya mustaqil davlatga aylandi (Hazar xoqonligi vayron qilinganidan beri) Kiev shahzodasi Svyatoslav). "Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosi ko'plab tilshunoslar tomonidan hind-evropacha "Mar", "Mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) olingan. ). "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda - boshqa ko'plab xalqlar) juda ko'p songa ega. turli talqinlar. 960-yillar - bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl "ts-r-mis"da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga yo'llagan maktubida uchraydi. D.E.Kazantsev 19-asr tarixchisi G.I.Peretyatkovichga ergashib, "Cheremis" nomini marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va tarjimada bu so'z "quyoshli tomonda, quyoshli tomonda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. sharq." I.G.Ivanovning soʻzlariga koʻra, “Cheremis” “chera yoki chora qabilasidan boʻlgan shaxs”, boshqacha aytganda, mari qabilalaridan birining nomi. Keyinchalik qo'shni xalqlar bu nomni butun Mari xalqiga tarqatdilar. 1920-yillar - 1930-yillarning boshlaridagi mari oʻlkashunoslari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning ushbu etnonim turkiy “jangchi shaxs” atamasiga borib taqalishini taxmin qilgan versiyasi keng tarqalgan. F.I.Gordeev, shuningdek, uning versiyasini qo'llab-quvvatlagan I.S.Galkin "Sarmat" etnonimidan "Cheremis" so'zining kelib chiqishi haqidagi gipotezani himoya qiladi. turkiy tillar. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi, o'rta asrlarda (17-18-asrlargacha) bir qator hollarda nafaqat marilar, balki ularning qo'shnilari - chuvashlar va udmurtlar ham murakkablashdi. - shunday deb atalgan. Masalan, "Mariy xalqi tarixi" darsligi mualliflari eron tilida so'zlashuvchi qabilalar bilan bog'liq bo'lgan arxeologik topilmalar haqida, Volga aholi punktlarida uy hayvonlarining suyaklari ko'p bo'lgan qurbonlik o'choqlari topilganligi haqida yozadilar. Olovga sig'inish va hayvonlarni xudolarga qurbon qilish bilan bog'liq marosimlar keyinchalik Mari va boshqa Fin-Ugr xalqlarining butparast dinining ajralmas qismiga aylandi. Quyoshga sig'inish amaliy san'atda ham o'z aksini topgan: aylana va xoch ko'rinishidagi quyosh (quyosh) belgilari fin-ugr xalqlarining bezaklarida muhim o'rin egallagan. Umuman olganda, barcha qadimgi xalqlarning quyosh xudolari bo'lgan va Quyoshga Yerdagi hayot manbai sifatida sig'ingan. Yana bir bor eslatib o'tamanki, suralar (Quyoshdan kelgan qadimiy xudolar) birinchi odamlar - asuralarning ilohiy ustozlari bo'lgan. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning oxiri Mari Volga mintaqasi uchun temirdan va asosan mahalliy xom ashyolardan - botqoq rudasidan foydalanishning boshlanishi bilan tavsiflanadi. Ushbu material nafaqat er uchastkalari uchun o'rmonlarni tozalash, haydaladigan erlarni o'stirish va hokazolarni osonlashtiradigan asboblarni ishlab chiqarish uchun emas, balki yanada ilg'or qurollarni ishlab chiqarish uchun ham ishlatilgan. Urushlar tez-tez sodir bo'la boshladi. O'sha davrning arxeologik yodgorliklari orasida qo'rg'on va ariqlar bilan dushmandan himoyalangan mustahkam turar-joylar eng xarakterlidir. Hayvonlarning (elk, ayiq) va suv qushlarining keng tarqalgan sig'inishi ovchilik turmush tarzi bilan bog'liq. A. G. Ivanov va K. N. Sanukov qadimgi Marilarni ko'chirish haqida gapiradilar. Birinchi ming yillikning boshlarida rivojlangan Mari xalqining qadimiy asosi yangi ta'sirlar, aralashmalar va siljishlarga duchor bo'ldi. Ammo moddiy va ma'naviy madaniyatning asosiy belgilarining uzluksizligi saqlanib qolgan va mustahkamlangan, masalan, arxeologik topilmalar: vaqtinchalik halqalar, ko'krak bezaklari elementlari va boshqalar, shuningdek, dafn marosimining ba'zi xususiyatlari. Qadimgi etnoshakllanish jarayonlari qarindosh-urugʻ va qarindosh boʻlmagan qabilalar bilan aloqalar, oʻzaro munosabatlarning kengayishi sharoitida kechgan. Bu qabilalarning haqiqiy nomlari noma'lumligicha qoldi. Arxeologlar ularga nomga muvofiq shartli nomlar berishgan mahalliylik, uning yonida ularning yodgorligi birinchi marta qazilgan va o'rganilgan. Nisbatan ijtimoiy rivojlanish qabilalar, ibtidoiy jamoa tuzumining yemirilishining boshlanishi va davrning shakllanishi davri edi. harbiy demokratiya . I ming yillik boshidagi “Xalqlarning buyuk koʻchishi” oʻrmon zonasi va oʻrmon-dasht chegarasida yashagan qabilalarga ham taʼsir koʻrsatdi. Gorodets madaniyatining qabilalari (qadimgi Mordoviya qabilalari) dasht bosimi ostida Sura va Oka bo'ylab shimolga Volga bo'ylab ko'chib o'tdilar va chap qirg'oqqa, Povetlujyega va u erdan Bolshaya Kokshagaga ketishdi. Vyatka bilan bir vaqtda Azelinlar Bolshaya va Malaya Kokshaga daryolari hududiga ham kirib borishdi. Ularning aloqa va uzoq muddatli aloqalari natijasida yoshi kattaroq mahalliy aholi ishtirokida ularning asl madaniyatida katta oʻzgarishlar roʻy berdi. Arxeologlarning fikricha, 1-ming yillikning 2-yarmida gorodets va azelin qabilalarining “oʻzaro assimilyatsiyasi” natijasida qadimgi mari qabilalari shakllangan. Bu jarayonni Kozmodemyansk qarshisidagi Volganing chap qirg'og'idagi Kichik Axmilov qabristoni, Morkinskiy tumanidagi Shor-Unjinskiy qabristoni, Kirov viloyatining janubidagi Kubashev posyolkasi va boshqalar kabi arxeologik yodgorliklar tasdiqlaydi. Gorodets va Azelinskiy madaniyatlaridan. Aytgancha, qadimgi Mari ikki arxeologik madaniyat asosida shakllanishi tog 'va o'tloqi Maris o'rtasidagi dastlabki farqlarni oldindan belgilab qo'ydi (birinchisi Gorodets madaniyatining xususiyatlari ustunlik qiladi, ikkinchisida Azelin madaniyati mavjud). G'arbiy va janubi-g'arbiy qismida qadimgi Mari qabilalarining shakllanishi va dastlabki yashash hududi zamonaviy Mari El Respublikasi chegaralaridan ancha uzoqqa ketgan. Bu qabilalar nafaqat barcha Povetluga va Vetluga-Vyatka qoʻzgʻolonining markaziy rayonlarini, balki Vetlugadan gʻarbdagi Unja daryosi hududidagi meryan qabilalari bilan chegaradosh yerlarni ham egallagan; Volganing ikkala qirg'og'ida ularning yashash joylari Kazanka og'zidan Oka og'ziga qadar bo'lgan. Janubda qadimgi Mari nafaqat zamonaviy Gornomariy viloyatining erlarini, balki Shimoliy Chuvashiyani ham egallagan. Shimolda ularning turar-joy chegarasi Kotelnich shahri yaqinida o'tdi. Sharqda Mari g'arbiy Boshqirdiston hududini egallagan. 1-2-ming yilliklar boʻsagʻasida, qadimgi Mari xalqi allaqachon shakllanib boʻlganida, qarindosh fin-ugr qabilalari bilan yaqin aloqalar (eng yaqin qoʻshnilar – mordoviyaliklar va udmurtlar bundan mustasno) amalda toʻxtadi va ular bilan ancha yaqin aloqalar oʻrnatildi. Volga bo'yiga bostirib kirgan ilk turklar (Suvarlar va Bulgarlar). Shu vaqtdan boshlab (1-ming yillikning oʻrtalari) mari tili kuchli turkiy taʼsirga ega boʻla boshladi. Qadimgi Mari allaqachon o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan va qarindosh fin-ugr xalqlari bilan ma'lum bir o'xshashlikni saqlab, jiddiy turkiy ta'sirni boshdan kechira boshladi. Mari hududining janubiy chekkasida aholi bolgarlar bilan assimilyatsiya qilindi va qisman shimolga ko'chirildi. Shuni ta'kidlash kerakki, Xitoy, Mo'g'uliston va Evropaning ayrim tadqiqotchilari Atilla imperiyasi tarixini yoritar ekanlar, O'rta Volga bo'yidagi fin tilida so'zlashuvchi qabilalarni imperiya tarkibiga kiritadilar. Menimcha, bu bayonot juda noto'g'ri edi. . Marilar orasida qabila tizimining parchalanishi 1-ming yillikning oxirida sodir boʻldi, saylangan oqsoqollar tomonidan boshqariladigan qabila knyazliklari paydo boʻldi, keyinchalik mariylar orasida omlar deb atalgan knyazlar paydo boʻla boshladi. Ular o‘z mavqeidan foydalanib, oxir-oqibatda qabilalar ustidan hokimiyatni egallab, ularning hisobiga boyib, qo‘shnilariga bostirib kirisha boshladilar. Biroq, bu ularning o'zlarining ilk feodal davlatlarining shakllanishiga olib kela olmadi. Ularning etnogenezini yakunlash bosqichida, Mari Turkiy Sharqdan (Volga-Kama davlati Bolgariya) va Slavyan davlatidan (Kiyev Rusi) kengayish ob'ekti bo'lib chiqdi. Janubdan Marini Volga bo'yi bulg'orlari, keyin Oltin O'rda va Qozon xonligi bosib oldi. Rossiya mustamlakachiligi shimoldan va g'arbdan davom etdi. Taxminan 11-asrda Vetlya-Shangon Kuguzdom (Mari Vetluj knyazligi) tashkil topdi. O'z chegaralarini ruslarning Galich knyazligidan oldinga siljishidan himoya qilish uchun Shanza qal'asi qurildi, bu qal'a keyinchalik Vetluj knyazligining markaziga aylandi. Shanza qal'asi (hozir u Sharinskiy tumanidagi Staro-Shangskoye qishlog'i) Mari tomonidan o'z erlari chegarasida ruslarning yurishini kuzatib turuvchi qo'riqlash posti (ko'zlari) sifatida o'rnatilgan. Bu joy mudofaa uchun qulay edi, chunki uning uch tomonida tabiiy mustahkamlangan "devorlar" bor edi: baland qirg'oqli Vetluga daryosi va tik yonbag'irli chuqur jarliklar. "Shanza" so'zi Mari shengze (shenze) dan kelib chiqqan va ko'z degan ma'noni anglatadi. Rossiyaning shimoliy-sharqiy chegaralari 11-asrda Mari posyolkasi hududiga yaqinlashdi. Mari erlarini mustamlaka qilish tinch va zo'ravonlik bilan boshlandi. Volganing o'ng qirg'og'ida Mari Nijniy Novgorodgacha yashagan. Suraning g'arbida Somovskoye I va II Mari posyolkalari va toponimiyasi ma'lum. Cheremisskoye ko'li, Cheremisskiyning ikkita qishlog'i va Mari nomli ko'plab qishloqlar mavjud - Monari, Abaturovo, Kemari, Makatelem, Ilevo, Kubaevo va boshqalar.Mordoviyaliklar tomonidan bosib olingan Marilar Suraning narigi tomoniga shimolga va sharqqa chekinishdi. Mari qabila elitasi bo'linib ketdi, uning ba'zi vakillari rus knyazliklari tomonidan boshqarildi, boshqa qismi bolgarlarni (va keyinchalik tatarlarni) faol qo'llab-quvvatladi. Bunday sharoitda milliy feodal davlat yaratish haqida gap bo'lishi mumkin emas edi. Rus yozma manbalarida Mari haqida birinchi eslatma 12-asr boshlariga to'g'ri keladi. va rohib Nestorning "O'tgan yillar haqidagi ertak" da topilgan. Slavyanlarga qo'shni bo'lgan fin-ugr xalqlarini sanab o'tgan yilnomachi Rossiyaga hurmat ko'rsatib, Cheremisni ham eslatib o'tadi: Va Otser daryosi bo'yida, Volgaga oqib tushadigan joy, Murom sizning tilingiz va Cheremis sizning tilingiz, Mordoviyaliklar sizning tilingiz. Se bo tokmo Slovensk tili Rossiyada; tozalash, derevlyane, nougorodtsy, polochans, dregovichi, shimoliy, buzhans, velynians keyin Bug birga sedosha ortida. Va bu boshqa tillarning mohiyati, hatto Rossiyaga berish uchun o'lpon: chyud, o'lchov, hamma, muroma, cherems, mordoviyaliklar, Perm, Pechera, Yam, Litva, Zimigola, Kors, Noroma, Lib: bular sizning tilingizdir. mol-mulk, Afetov qabilasidan va hokazolar yarim tun mamlakatlarida yashaydi ... ". 12-asrning boshlarida Shan shahzodasi Kay rus otryadlaridan qo'rqib, Shanguni mustahkam shaharga aylantiradi va ko'proq quradi. yangi shahar Xlynov Vetlujskiy. Bu vaqtda Galisiya knyazi Konstantin Yaroslavich (Aleksandr Nevskiyning ukasi) qurol kuchi bilan Vetlujskiy cheremislarini Galichga bo'ysunishga va "Zakama kumushiga" o'lpon to'lashga majbur qilishga urindi. Ammo Cheremis o'z mustaqilligini himoya qildi. 12-16-asrlarda mariylar hozirgidan koʻra mahalliy etnografik guruhlarga aniqroq boʻlingan. Moddiy va ma’naviy madaniyat, til, iqtisodda tafovutlar bor edi. Ular turar-joy hududining o'ziga xos xususiyatlari va mari xalqining ma'lum guruhlarini shakllantirishda ishtirok etgan turli etnik tarkibiy qismlarning ta'siri bilan belgilandi. Etnografik guruhlar orasidagi ba'zi farqlarni arxeologik jihatdan kuzatish mumkin. Strukturaviy tadqiqotlar Mari tili mustaqil va juda boshqacha dialektlarga ega bo'lgan Mari qabilaviy birlashmalari mavjudligini ham tasdiqlaydi. Mari tog'i Volganing o'ng qirg'og'ida yashagan. Yaylov Mari joylashdi daryoning sharqida Malaya Kokshaga. Qozonga kelsak, ularni "pastki" va "yaqin" cheremis deb ham atashgan. Malaya Kokshaga g'arbida Vetluj va Kokshai Mari yashagan, ularni olimlar shimoli-g'arbiy deb ham atashgan. Bu allaqachon zamondoshlar tomonidan qayd etilgan. Qozon yilnomachisi "o'tloq cheremislari" haqida xabar berib, davom etadi: "... o'sha Lugovoy mamlakatida Ko'ksha va Vetlujskaya cheremis bor". Cheremis va Qozon 1565-1568 yillardagi yozuv kitobi Ko'kshay va o'tloqni ajratib turadi. Urals va Kama mintaqasida yashovchi Maris Sharqiy yoki Boshqird deb nomlanadi. 16-asrda taqdirning irodasi bilan g'arbda (Ukrainada) Chemeris deb ataladigan yana bir mari guruhi tuzildi. Mari jamiyati qabilalarni tashkil etuvchi klanlarga bo'lingan. Bittasi Mari afsonalari 200 dan ortiq avlod va 16 qabila mavjudligidan dalolat beradi. Qabiladagi hokimiyat odatda yiliga bir yoki ikki marta yig'iladigan oqsoqollar kengashiga tegishli edi. Unda bayramlar, namoz o‘qish tartibi, xo‘jalik ishlari, urush va tinchlik masalalari bo‘yicha masalalar hal qilindi. Folklordan ma'lumki, har 10 yilda bir marta barcha Mari qabilalarining kengashi umumiy manfaatlarga taalluqli masalalarni hal qilish uchun yig'ilgan. Bu kengashda ovchilik, baliq ovlash, havodagi yerlarni qayta taqsimlash amalga oshirildi. Mari butparastlik diniga e'tiqod qilgan, ularning xudolari tabiatning ruhiy kuchlari edi. Qozonga yaqin yashagan marilarning bir qismi, ayniqsa qabila elitasi 16-asrda qoʻshni tatarlar taʼsirida islomni qabul qilgan, keyinchalik ular tatarlarga aylangan. G'arbda yashovchi mariylar orasida pravoslavlik tarqaldi. Mari o'rmon xo'jaligi, asalarichilik, baliqchilik va ovchilikning iqtisodiy faoliyatida muhim o'rin tutganligi ular haqiqatan ham unumdor o'rmon hududida yashaganligi bilan izohlanadi. Cheksiz zich aralash bokira o'rmonlar butun Lugovaya tomonini shimoldagi tayga bilan birlashtirib, uzluksiz qatorda egallagan. Mari mintaqasini tasvirlashda zamondoshlar ko'pincha "o'rmon tayanchlari", "yovvoyi", "o'rmon cho'llari" kabi iboralarni ishlatishgan. Mari o'rmonlarida o'yinlarning xilma-xilligi bor edi - ayiqlar, elkslar, kiyiklar, bo'rilar, tulkilar, silovsinlar, erminlar, samurlar, sincaplar, suvsarlar, qunduzlar, quyonlar, ko'plab qushlar, daryolar baliq bilan to'la edi. Marilar orasida ov qilish tijorat bo'lib, sotish uchun mo'ynalarni qazib olishga qaratilgan. Mari arxeologik yodgorliklari suyaklarini tekshirish shuni ko'rsatadiki, ularning 50% ga yaqini mo'ynali hayvonlarga, asosan qunduz, suvsar va sablega tegishli. Mari ham hunarmandchilikka ega edi. Ular temirchilik va zargarlik, yog'ochga ishlov berish, teridan ishlov berish va kulolchilikni bilishgan. Mari ayollar zig'ir va jun kiyimlarini to'qishgan. Marilar yog'och uylarda, bir nechta uylardan iborat kichik uylarda, qishloqlar - ilems va zaimkalar - ruemlarda yashagan. Aholi punktlari suv havzalari qirg'oqlarida joylashgan edi. Shuningdek, marilar harbiy xavf tug'ilganda panoh topadigan ariqlar, qal'alar va palisadlar "torlar" va "qamoqlar" bilan mustahkamlangan. Bu qamoqxonalarning ba'zilari ma'muriy va qabila markazlari edi. Marilarda rus manbalarida ijarachilar, ellikchilar, yuzboshilar va yuzlab knyazlar nomi bilan atalgan qabila zodagonlari bor edi. Hukumatning oʻninchi yuzlik shakli Oltin Oʻrdaning maʼmuriy-soliq va harbiy maqsadli tashkiliy chora-tadbirlari natijasida shakllangan. Ushbu boshqaruv shakli odatda Marilar orasida allaqachon mavjud bo'lgan qabilaviy tashkilotga to'g'ri keldi va shuning uchun ular tomonidan qabul qilindi. Marilarning o'zlari o'zlarining rahbarlarini shodyvuy, ko'lmak, luzhavuy, luvuy va kuguoza (kugyza) deb atashgan, bu "buyuk usta, oqsoqol" degan ma'noni anglatadi. Mari rus knyazlarining o'zaro nizolarida yollanma qo'shin sifatida harakat qilishi va yakka o'zi yoki bolgarlar yoki tatarlar bilan ittifoqda rus erlariga yirtqich reydlar uyushtirishi mumkin edi. Ko'pincha Bolgariya va Qozon hukmdorlari mariylar orasidan yollanma jangchilarni yollagan va bu jangchilar yaxshi jang qilish qobiliyati bilan mashhur edilar. Rossiyaning shimolidagi barcha hududlar dastlab "janob Velikiy Novgorod" ga bo'ysungan. Uning o'g'illari ushkuiniki, Volgani shimol bilan bog'laydigan suv yo'lini Vetluga, Voxma orqali, Shimoliy Dvina va Volga o'rtasidagi kichik port orqali, Yug daryosi va Shimoliy Dvina orqali bilishardi. Ammo ruslarning shimoli-sharqqa yurishi har yili doimiy ravishda tezlashdi va 1150 yilga kelib ruslar o'z kuchlarini to'liq bo'ysundirdilar va murom qabilalarini va merya qabilalarining muhim qismini (g'arbiy qismida) o'z davlatlariga kiritdilar. Kostroma viloyati). Ruslar allaqachon Unja qirg'oqlariga kirib borgan, ammo ular Yuqori Vetluga vodiysida (Vetluga viloyatida) emas edi. Shimoliy Mari - Cheremis hali ham u erda yashagan. Ammo Novgorodiyaliklar bu hududga shimoldan asta-sekin kirib borishdi va Suzdal va Nijniy Novgorod Vetluga janubi hududiga kirib borishdi. 12-asrning oxirida Mari qurolli otryadlari Kostroma va Galisiya knyazlarining o'zaro urushlarida qatnashib, urushayotgan knyazlardan biriga yordam berishdi. Ammo bu uzoq davom etmadi.

Mari xalqining kelib chiqishi masalasi hali ham munozarali. Mari etnogenezi haqidagi ilmiy asoslangan nazariyani birinchi marta 1845 yilda mashhur fin tilshunosi M. Kastren tomonidan ifodalangan. U Marini annalistik o'lchov bilan aniqlashga harakat qildi. Bu nuqtai nazarni XIX asr II yarmi - XX asrning I yarmi tadqiqotchilari T.S.Semenov, I.N.Smirnov, S.K.Kuznetsov, A.A.Spitsin, D.K.Zelenin, M.N.Yantemir, F.E.Egorov va boshqa koʻplab tadqiqotchilar qoʻllab-quvvatlagan va rivojlantirgan. Taniqli sovet arxeologi A.P.Smirnov 1949 yilda Gorodets (Mordoviyaga yaqin) asosi haqida xulosaga kelgan yangi gipoteza bilan chiqdi, boshqa arxeologlar O.N.Bader va V.F.Gening bir vaqtning o‘zida Dyakovo to‘g‘risidagi dissertatsiyani himoya qildilar (Mordoviyaga yaqin). o'lchov) Mari kelib chiqishi. Shunga qaramay, o'sha paytda ham arxeologlar Merya va Mari bir-biriga bog'liq bo'lsalar ham, bir xil odamlar emasligini ishonchli isbotlay olishdi. 1950-yillarning oxirida doimiy Mari arxeologik ekspeditsiyasi ishlay boshlaganida uning rahbarlari A.X.Xolikov va G.A.Arxipovlar mari xalqining aralash Gorodets-Azelin (Volga-Fin-Perm) asoslari haqida nazariyani ishlab chiqdilar. Keyinchalik, G.A.Arxipov ushbu farazni yanada rivojlantirib, yangi arxeologik yodgorliklarni ochish va o'rganish jarayonida Gorodets-Dyakovo (Volga-Fin) komponenti va 1-ming yillikning birinchi yarmida boshlangan Mari etnosining shakllanishini isbotladi. eramizning aralash asoslarida hukmron bo'lgan eramiz. , umuman olganda, 9-11-asrlarda tugaydi, shu bilan birga Mari etnosi ikkita asosiy guruhga - tog 'va o'tloqi Mariga bo'linishni boshladi. oldingi, azelin (permo tilida so'zlashuvchi) qabilalarining ta'siri kuchliroq bo'lgan). Umuman olganda, bu nazariyani hozirda ushbu muammo bilan shug'ullanadigan arxeologlarning ko'pchiligi qo'llab-quvvatlamoqda. Mari arxeologi V.S. Patrushev boshqa taxminni ilgari surdi, unga ko'ra, Mari, shuningdek, Meri va Muromlarning etnik asoslari Axmilov ko'rinishidagi aholi soniga asoslanadi. Til ma'lumotlariga tayanadigan tilshunoslar (I.S. Galkin, D.E. Kazantsev), Mari xalqining shakllanish hududini arxeologlar fikricha, Vetluj-Vyatka qo'zg'almasidan izlash kerak emas, deb hisoblaydilar, lekin janubi-g'arbiy tomonda. Oka va Sura. Arxeolog T.B. Nikitina nafaqat arxeologiya, balki tilshunoslik ma'lumotlarini hisobga olgan holda, Marilarning ajdodlari uyi Oka-Sura oralig'ining Volga qismida va Povetlujyeda joylashgan degan xulosaga keldi. sharqqa, Vyatkaga ko'chish VIII - XI asrlarda sodir bo'lgan, bu davrda Azelin (Permo tilida so'zlashuvchi) qabilalari bilan aloqa va aralashish sodir bo'lgan.

"Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi

"Mari" va "Cheremis" etnonimlarining kelib chiqishi masalasi ham murakkab va noaniq bo'lib qolmoqda. Mari xalqining o'z nomi bo'lgan "Mari" so'zining ma'nosi ko'plab tilshunoslar tomonidan hind-evropacha "Mar", "Mer" atamalaridan turli xil tovush o'zgarishlarida ("odam", "er" deb tarjima qilingan) olingan. ). "Cheremis" so'zi (ruslar Mari deb atashgan va bir oz boshqacha, ammo fonetik jihatdan o'xshash unli tovushda - boshqa ko'plab xalqlar) juda ko'p turli xil talqinlarga ega. Bu etnonim haqida birinchi yozma eslatma (asl “ts-r-mis”da) Xazar xoqoni Yusufning Kordoba xalifasi Hasday ibn-Shaprutga (960-yillar) yozgan maktubida uchraydi. D.E. Kazantsev XIX asr tarixchisiga ergashdi. G.I.Peretyatkovich "Cheremis" nomini Marilarga Mordoviya qabilalari bergan degan xulosaga keldi va tarjimada bu so'z "quyoshli tomonda, sharqda yashovchi odam" degan ma'noni anglatadi. I.G.Ivanovning so'zlariga ko'ra, "Cheremis" - "chera yoki chora qabilasidan bo'lgan shaxs", boshqacha aytganda, Mari qabilalaridan birining nomi keyinchalik qo'shni xalqlar tomonidan butun etnik guruhga tarqaldi. 1920-yillar - 1930-yillarning boshlaridagi mari oʻlkashunoslari F.E.Egorov va M.N.Yantemirning ushbu etnonim turkiy “jangchi shaxs” atamasiga borib taqalishini taxmin qilgan versiyasi keng tarqalgan. F.I.Gordeev, shuningdek, uning variantini qoʻllab-quvvatlagan I.S.Galkin turkiy tillar orqali “sarmat” etnonimidan “Cheremis” soʻzining kelib chiqishi haqidagi farazni himoya qiladi. Bir qator boshqa versiyalar ham ifodalangan. "Cheremis" so'zining etimologiyasi muammosi o'rta asrlarda (17-18-asrlargacha) ba'zi hollarda nafaqat marilar, balki ularning qo'shnilari - chuvashlar va udmurtlar ham bo'lganligi bilan yanada murakkablashadi. shunday chaqirdi.

Adabiyot

Batafsil ma'lumot uchun qarang: Svechnikov S.K. "IX-XVI asrlardagi Mari xalqining tarixi" uslubiy qo'llanma Yoshkar-Ola: GOU DPO (PC) C "Mari ta'lim instituti", 2005 yil