Maryamlar daraxtlarni muqaddas daraxtda so'rashmoqda.

Maryamlar daraxtlarni muqaddas daraxtda so'rashmoqda.
Maryamlar daraxtlarni muqaddas daraxtda so'rashmoqda.
17.04.2019

MARIMTSEVning milliy xarakteri

Bozorlar (o'zini o'zi iqtisod - "Mari, Mari"; "Cheremis") - Volga-Fin Suyurroupning Finno-IGRIS odamlar.

B. Rossiya Federatsiyasi Bu "Mari El" Respublikasida 547,6 ming kishi, 290,8 ming kishi. (Rossiyaning barcha aholini ro'yxatga olish 2010 yilga muvofiq). Mari aholisining yarmidan ko'pi Mari El hududidan tashqarida yashaydi. Boshqirdiston, Kirov, Sverov, Sverdlovsk va Nijniy Novgorod viloyatlari, Tatariston, Udmurtiya va boshqa mintaqalarda ixcham tiklanadi.

Ular uchta asosiy askarin guruhiga bo'lingan: Volga, Meadow-Vyatskiy Minerrech Vyatvy-Vyatskiy Minerrech Vyatvy-Vyatskech Minerrech Mamlakatlar asosan Boshqirdiston hududida yashaydi. (Meadow-Sharq va gorogondiy adabiy ludsiyalar) Finno-Igri tillarining Volga guruhiga murojaat qiladi.

Mo'minlar Mari - pravoslav va etnoreligia tarafdorlari ("") (""), bu politerizm va monoteizmning uyg'unligi. Sharqiy Mariy aholisi asosan an'anaviy e'tiqodlarga amal qiladi.

Xalqni shakllantirish va rivojlantirishda katta ahamiyatga ega Voljskiy bolgariyaliklar, keyin chuvas va tatarlar bilan etnatual ulanishlar bo'lgan. Mari shahridan chiqqandan keyin rus Davlat (1551-1552) ham ruslar bilan shug'ullanishdi. "Qozon shohligining afsonasi" noma'lumligi Qozon Suroshi deb nomlangan dahshatli, masalan, Merimsasev deb nomlangan dahshatli, ya'ni sevimli ish (Vasin, 1959: 8).

"Cheremis" etnonimi - bu murakkab, ko'p qadrli jamiyat va tarixiy va psixologik hodisa. Marie o'zlari hech qachon "Cherems" deb nomlanmaydi va bunday apellyatsiya hujumi (hamyon, 2003, elektron pochta resurslari). Shunga qaramay, bu nom o'z-o'zini anglashning tarkibiy qismlaridan biriga aylandi.

Ichida tarixiy adabiyot Mari 961 yilda Xazar Kogon Yusuf maktubida, unga hurmat ko'rsatgan xalqlar orasida "Sararis" nomi bilan birinchi bo'lib eslatib o'tilgan.

Bugungi kunda qo'shni xalqlarning tillari, undosh nomlar saqlanib qoladi: Chuvashskiy - Simeni, tatar - Chermshen, rus - Cheremis. Cheremis haqida "Baxtli yillardagi ertak" da Nestorni yozdi. Tingvistik adabiyotda, ushbu etnonning kelib chiqishi haqida biron bir nuqtai nazar yo'q. "Cherems" so'zining tarjimalari orasida, unda siyal ildizlarini kashf etish orasida eng keng tarqalgan: a) "Cher qabilasidan kelgan odam"; b) "jangari, o'rmon odami" (Ibid.)

Bozorlar, chindan ham o'rmonlar. O'rmonlar Mari viloyatining maydonini egallaydi. O'rmon har doim firrikaning moddiy-ma'naviy va ma'naviy madaniyatida alohida o'rin tutdi. Haqiqiy va mehribon aholisi bilan u mariinni chuqur o'qigan. O'rmon odamlarning farovonligining timsoli deb hisoblandi: u dushmanlar va elementlardan himoya qildi. Bu xususiyat tabiiy muhit Mari etnik varaqning ma'naviy madaniyati va ruhiy omboriga ta'sir ko'rsatdim.

S. A. Nurminskiy hanuz XIX asrda. "O'rmon - sehrli dunyo Cheremizin, o'rmon yaqinida uning butun dunyodagi barcha fazilatlari aylanmoqda "(kvota. Toydibekova, 2007: 257).

"Meringtsev qadimgi zamonlardan beri o'rmonni o'rab oldi va amaliy faoliyatida ular o'rmon, uning aholisi bilan yaqindan aloqada bo'lishdi.<…> Antik davrda sabzavot olami Oak va qayin ma'lum bir hurmat va hurmatda qo'llaniladi. Daraxtlarga ham shunga o'xshash munosabat nafaqat Mayerlar, balki Finno-Inglili xalqlar ham ma'lum emas "(Sobitov, 1982: 38-36).

Volga-Vyatskiy almashinuvida yashash va Mari milliy psixologiya Va madaniyat Chuvashga o'xshaydi.

Ko'plab madaniy va ichki analoglarning deyarli barcha sohalarida, bu nafaqat madaniy va iqtisodiy, balki ikki xalqning uzoq masofali etnik aloqalarini tasdiqlaydigan deyarli barcha sohalarda namoyon bo'ladi; Birinchidan, bu tog 'markerlari va janubiy lugovy guruhlariga tegishli (kvota. Sepeev, 1985: 145).

Ko'p millatli jamoada Mariyning o'z xatti-harakati Chuvash va ruslardan farq qilmaydi; Ehtimol, biroz ko'proq cheklangan bo'lishi mumkin.

V. G. Komstko ta'kidlashicha, ular mehnatkash, hali ham hisoblash va iqtisodiy, intizomli va Ijro etuvchi va Ijroiya (Krusko, 2002: 155). "Cheremisinning antropologik turi: qora yaltiroq sochlar, sarg'ish teri, ba'zi hollarda, ba'zi hollarda, bodom shaklidagi, yonma-yon qo'yilganlar; Burun o'rtasida toshbaqa. "

Mari xalqning tarixi asrlar tubida, murakkab pozerinalar va fojiali lahzalar bilan to'lgan (qarang: Prookushev, 1982: 5-6). Uning diniy va mifologik g'oyalariga ko'ra, qadimiy fasila ayollarning daryolari va ko'llarining banklariga bevosita hal qilinganligi sababli, daryolar va ko'llarning banklariga bevosita hal bo'ldi.

Natijada, yagona qadimiy rus millati ikki guruhga bo'lindi - tog 'va o'tloqlarga o'xshash tillar, madaniyat, hayotdagi o'ziga xos xususiyatlarga ega, hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Mariy aholisi yaxshi ovchilar va Luqodan ajoyib strelkalar deb hisoblangan. Ular qo'shnilari bilan jonli savdo aloqalarini - Bolgarlar, Suvays, Slavalar, Morevoy, Udmurs. Mo'g'ul-tatarlarning bosqinchilari va "Oltita O'rta", "Volga viloyati" ning boshqa xalqlari bilan birgalikda Igo Oltin yadrosiga yiqildi. Tokchalar, asal va pullarga bo'lgan hurmat va yuk tashiydi harbiy xizmat Xon qo'shinlarida.

"Olga Mariy" ning qulashi bilan Volga Mari Shimoli-g'arbiy qismida Shimoli-g'arbiy qismdan shimoli-g'arbiy qismida bo'lib o'tdi.

XVI asr o'rtalarida. Bozorlar tatarlarga Ivan Grozniyning yon tomonidagi tatarlarga qarshi chiqishdi va Qozonning qulashi bilan ularning erlari Rossiya davlatining bir qismi bo'ldi. Mari aholining Rossiyaga qo'shilishi dastlab siyosiy, iqtisodiy va madaniy taraqqiyot yo'llarini topgan eng katta tarixiy voqea sifatida minnatdorchilik bildirdi.

XVIII asrda Rus alifbosi asosida Mari Azbuk yaratildi, Mari tilda yozma asarlar paydo bo'ldi. 1775 yilda Sankt-Peterburgda birinchi Mari grammatika nashr etildi.

"Ubozlar va Cheremis" maqolasida Xale Del A. I. Gerzen xalqning hayoti va urf-odatlarini ishonchli etnografik etnografik ma'lumotlar ("Vyatskiy viloyat bayonotlari", 1838):

"Cheremisning terisi" Yozuvchilarning ta'kidlashicha "," yozuvchi eslatma ", aksincha, qaysarlik bor. .. ";

"Kiyimlar ovoz berishga o'xshaydi, lekin yanada chiroyli ... qishki ayollar ko'ylaklar ustki ko'ylaklar, shuningdek, barcha kashta tikish, shuningdek, ularning konusining bosh kiyimi - kiyim-kechakning bosh kiyimi - kiyim-kechakning bosh kiyimi. Ko'plab shov-shuvlar kamaringizga olib kelinmoqda "(kvota. Vasin, 1959: 27).

Qozon tibbiyot doktori M. F. Sh.XIX asr oxirida Konaratskiy. "Kazan provintsiyasining o'tloqi uchish belgilari" deb nomlangan Mari jamoat ishlari tomonidan e'lon qilingan.

Unda yashash sharoitlarini va farishtalarning sog'lig'ini aniqlash asosida o'tmishning qayg'uli rasmini, o'tmishdagi qayg'uli rasmni, Mari aholining hozirgi qayg'uli kelajakini bo'yashdi. Kitobdagi kitob, Rossiyaning Tsaristi, uning ruhiy tanazzulida, uning ma'naviy tanazzuli hayotning o'ta past moddiy darajasi bilan bog'liq ruhiy tanazzulga bog'liq edi.

To'g'ri, muallif butun xalqqa qarshi o'z xulosalarini, asosan, Qozonga yaqin bo'lgan janubiy mintaqalarda yashaydigan Meri qismida bo'lgan. Va, albatta, oliyjamiyatning intellektual qobiliyatlari, ijtimoiy omborlari, oliyjamiyatning ijtimoiy omborlari (Solovyov, 1991: 25-26) bilan kelishib bo'lmaydi.

Katarati tilida va Mari madaniyatining qarashlari - erkakning Mari qishloqlarda kiyilgan odamning qarashlari. Ammo u ruhiy sabrli fojia arafasida bo'lgan odamlarning ahvoli to'g'risida jamoatga murojaat qilib, odamlarni qutqarish yo'llarini taklif qildi. U faqat serhosil erlar va ruslar uchun ruslar uchun "bu yoqimli, Kamtarlik, qabilasi bilan najot" deb hisoblashadi (Kandarati, 1).

1917 yilning sotsialistik inqilobi Mari xalqini, shuningdek, boshqa barcha chet elliklarni olib keldi Rossiya imperiyasierkinlik va mustaqillik. 1920 yilda Mariy muxtor viloyatini tashkil etish to'g'risida qaror qabul qilindi, ular 1936 yilda RSFSR bir qismi sifatida avtonom Sovet Sotsialistik Respublikasiga aylantirildi.

Bozorlar har doim jangchilar, o'z mamlakatim himoyachilari (Vasin va boshqalar, 1966: 35) bo'lganlar sharafini ko'rib chiqdilar.

Rasmni tasvirlash A. Sushkova "Ivan Grozniyning Mari elchilari" (1957), Maryam elchisining, jasorat va erkinlikka, shuningdek, tokaylik, ong, ong, deb ta'kidlaydi. ta'sir qilish "(Prokushev, 1982: 19).

Mari aholining badiiy in'omlari folklor, qo'shiqlar va raqslarda ifodani topdi amaliy san'at. Bugungi kunda musiqaga bo'lgan muhabbat, eski musiqa asboblariga qiziqish (pufakchalar, barabanlar, flotlar, uyalar) saqlanib qolgan.

Daraxt o'ymalari (o'ymakor platsovlar, esho, uy-joy buyumlari), süled rasmlar, rangli gil va to'pponkalar, tikuvlar va tangalar, kashtado'zlik fantaziya, kuzatuv, ingichka ta'mga ega odamlar.

Albatta, hunarmandchilik orasida birinchi o'rinni Mari uchun eng arzon materiallar uchun mo'ljallangan daraxtni qayta ishlashni va asosan qo'lda iste'mol qilishni talab qildi. Ushbu turdagi baliqchilikning tarqalishi to'g'risida, Kozmodemiya tuman etnografik muzeyida ochiq havoda yog'ochdan 1,5 mingdan ortiq buyumlar, yog'ochdan ishlab chiqarilgan 1,5 mingdan ortiq eksponatlarni taqdim etmoqda (Solovyov, 1991: 72).

Mari badiiy ish joyida kashtado'zlik ( tur)

Mari hunarmandlarning haqiqiy san'ati. "Unda bitta noyob ansamblda, bo'yoqning, bo'yoq musiqasi, tonna polikligi va barmoqlarning moyilligi, qalbning hiyla-nayrangi Umidlarning uyatchanligi, Maryamning orzulari hayajonlanishi "(Solovyov, 1991: 72).

Qadimgi kashtaderiyada rombuslar va rombuslar va rombuslar, qushlar elementlarining murakkab to'quvlari, qushlar va hayvonlarni o'z ichiga olgan bir bezaklardan foydalanilgan.

Sog'liqni afzal ko'rdi gamma ranglari: Qizil ranglar fon uchun qizil rangni olib tashlandi (an'anaviy ohangda, qizil rangning ramzi bilan bog'liq bo'lgan va quyoshning rangi bilan bog'liq), bu butun umr bo'yi, qora yoki to'q ko'k - konturlar, quyuq yashil va sariq - rang berish naqshlari uchun.

Milliy kashtado'zlik naqshlari Moderlarning mifologik va kosmogonik vakolatxonalarini ifoda etdi.

Ular kombinatsiya yoki marosim belgilariga xizmat qilishdi. "Kashshtli ko'ylaklar sehrli kuchlarga ega edi. Xursandchilik san'ati Meri ayollar qizlarini iloji boricha erta tarbiyalashga harakat qilishdi. Nikohdan oldin qizlar kuyovning qarindoshlari uchun podshoh va sovg'alar tayyorlashlari kerak edi. Kashtado'zlik san'atining algoritsiyasi qoralandi va qizning eng katta etishmasligi (Toydibekova, 2007: 235).

Mari XVIII asr oxirigacha Mari o'z yozuviga ega bo'lmaganiga qaramay. (O'zining ko'p asrlik tarixi va yilnomalari yo'q), odamlar xotirasi arxaik dunyoqarashni, afsonalar, afsonalar, shamanlik, shamanizm, an'anaviy davolanish usullari bilan dunyoqarashdi. muqaddas joylarning chuqur ehtirosida va ibodat so'zi.

Mari Otatentyitatata S. Novakovning asoslarini aniqlashga harakat qilganda (Boshqirdiston Respublikasi Mari Jamoat harakati boshqaruvi raisi) qiziq gaplarni anglatadi:

"Qadimgi fasli boshqa xalqlarning vakillaridan nimasi bilan farq qildi?" U kosmosning bir qismini (xudo, tabiat) his qildi. Xudo ostida u butun dunyoni atrofida tushundi. U kosmosni tirik organizm, o'simliklar, tog'lar, daryolar, havo, suv, suv, suv, suv va boshqalar kabi, bu kosmos, (Xudo) deb hisobladi.

<…> Misetkalar o'tin, rezavorlar, baliq, yirtqich, yovvoyi hayvonni, daraxt, meva, mevalar, baliq va boshqalardan kechirim so'ramaydi.

Yagona organizmning bir qismi bo'lgan fasiy bu tananing boshqa qismlaridan ajralishda yasha olmadi.

Shuning uchun u deyarli aholining zichligini yanada qo'llab-quvvatlamagan, tabiatdan (xudo, Xudo) qo'shimcha bo'lmagan, uyatchan, uyatchan holatlarda boshqa odamlar yordamiga murojaat qilgan holda O'g'irlik "(Novikov, 2014, El. Resurs).

"Suvsizlanish" qismlari (ekologik elementlari), ularni hurmat qilish, jumladan, boshqa odamlar, politsiya, prokurorlar, armiya, shuningdek byurokratiya sinfi, armiya va byurokratiya sinfi sifatida keraksiz kuch institutlarini tuzgan. "Adolat kamtarona, sokin, halol, o'pka va ijro etuvchi, ko'p tarmoqli tabiiy iqtisodiyotni o'tkazdi, shuning uchun menejment va bostirish apparati haddan tashqari ko'p edi" (ibid.).

SS Novikovaning so'zlariga ko'ra, agar Mari davlatning asosiy xususiyatlari yo'qolsa, ya'ni tabiat bilan birisidan (Xudo) birisini (Xudo) birisidan birisidan birisidan mahrum qilish, gapirish va harakat qilish qobiliyati, atrofdagi narsalar, atrofni hurmat qiling Tabiatga zulmni kamaytirish uchun bir-biridan do'stlar, keyin millat ham ular bilan yo'qoladi.

Inqilobdan oldingi vaqtlarda Meringtsevning butparast e'tiqodi shunchaki diniy xarakterga ega emas edi, balki milliy o'zini o'zi anglashning novdasi bo'lmadi, shuning uchun ular etnik hamjamiyatni saqlashni ta'minlash, yo'q qilish mumkin emas edi. Garchi Meresttsev XVIII asr o'rtalarida missiya kampaniyasida masihiylikka rozi bo'lishiga qaramay, ba'zilari suvga cho'mishdan qochishgan, ular rus davlatining ta'siri kamroq kuchli bo'lgan cho'l orqali.

Mari Ethnorridia Anklava qoldi. Mari xalqlarda butparastlik shu paytgacha yashirin yoki ochiq shaklda mavjud edi. Shinal dinni ochilgan diniy din asosan ixcham turar joy joylarida qo'llanilgan. K. Yudrovaning so'nggi tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, "Suvga cho'mgan tog 'dengizchilari ham masihiylar diniy joylarini saqlab qoldilar (Kipr-muqaddas daraxtlar, muqaddas daraxtlar va boshqalar)"

Maryamning an'anaviy imoniga sodiqligi zamonaviylikning o'ziga xos xususiyatidir.

Mayerlar hatto "so'nggi Evropa butlovchilari" deb atashadi (jang, 2010 yil, El. Resurs). Mari mentalitetining eng muhim xususiyati (an'anaviy e'tiqod tarafdorlari) animatsiya. MARIMSEVning dunyoqarashida, eng yuqori iloh haqida tushuncha mavjud edi ( Kugu yumo), Lekin shu bilan birga ular turli xil ruhlarga sig'inishgan, ularning har biri inson hayotining ayrim qismini himoya qildi.

Moderlarning diniy mentalitetida bu ruhlar orasida eng muhimi Keremeti deb hisoblandi, ular muqaddas tutqichlarda qurbonlar olib keldilar ( kristo) qishloq yaqinida joylashgan (Zalayatidnova, 2012: 111).

Universal Mari namozlariga xos bo'lgan o'ziga xos diniy marosimlar oqsoqolni yaratadi ( kaptar) donolik va tajribaga ega bo'lgan. Xaritalar butun jamoa tomonidan tanlangan, aholining (qoramol, asal, pivo, pul va boshqalar) ular har bir qishloq yaqinida joylashgan muqaddas o'rmonlarda maxsus marosimlar o'tkazishadi.

Ba'zida qishloqning ko'plab aholisi ushbu marosimlarda ishtirok etdilar, qoida tariqasida xususiy xayr-ehsonlar, odatda, bir kishi yoki oila a'zolarining ishtiroki bilan xususiy xayr-ehsonlar amalga oshirildi (Zalayalyadnoadnova, 2012: 112). Milliy "dunyoning chaqishi" ( tunya Kumamansh) Kamdan-kam hollarda urush yoki tabiiy ofatning boshida bo'lib o'tdi. Bunday ibodatda, muhim siyosiy masalalar hal qilinishi mumkin.

"Ayol dunyo", ruhoniylarning barcha ruhoniylari va o'n minglab ziyoratchilarni yig'ib olishdi va endi afsonaviy shahzoda Chumbylaning qabrida - qahramon xalq himoyachisi sifatida xizmat qildi. Dunyo namozlarining muntazam xoldislari xalqning gullab-yashnashi (Tydibekova, 2007: 231) bo'lganiga ishoniladi.

Dunyoning mifologik rasmini rekonstruktsiya qilish qadimgi populyatsiya Mari Elning tarixiy va folklor manbalarining ishtirokida arxeologik va etnografik diniy yodgorliklarni tahlil qilishga imkon beradi. Mariy viloyatining arxeologik yodgorliklari va ayiq, o'rdak, moli (kiyiklar) va otning tasvirlari majmuasini va otning sahna kombinatsiyasini tuzadi, bu haqda dunyoning tushunishi, tushunish va tushunish. Mari aholisi tabiati va dunyosi.

Finno-Ugrom folklorida folkorfik tasvirlar ham aniq qayd etiladi, ularda koinotning kelib chiqishi, er va hayotning kelib chiqishi bog'liq.

"Tosh davrida, qabilalar, chuqur antik davrda paydo bo'lgan, ehtimol, hali ham finno-Igrilik birligida, bu tasvirlar hozirgi paytda mavjud bo'lib, Mari-Igrilik kashtalarda saqlanib qoldi." ( Bolshev, 2008: 89- 91).

P. Vertning so'zlariga ko'ra, anomistlarning mentalitetining asosiy farqlash xususiyati boshqa mazmuni vakillariga bardoshliligi va uning imoni tarafdorlariga bardoshlidir. Mari dehqonlar dinlarning tengligini tan olishdi.

Balki dalil sifatida ularga quyidagi dalillar berildi: "O'rmonda, baland qarag'ay va egan, shuningdek, kichkina erkaklar ham bor. Alloh ularning barchasiga toqat qilib, qarag'ayga o'xshatmaydi. Shunday qilib, biz o'zimizdan o'rmon sifatida qolamiz. Biz marosim bo'lib qolamiz "(kvota. Vasin va boshqalar, 1966: 50).

Adashishlar ularning farovonligi va hatto hayotlari marosimning samimiyligiga bog'liqligiga ishonishdi. Mariy aholisi o'zlarini "sof Mari" deb hisoblashgan, hatto ular rasmiylar bilan muammolarga duch kelmasliklari uchun pravoslavlikni olishgan taqdirda ham (Zalayalyadnova, 2012: 113). Ular uchun da'vat (murtadlik) odam "ona" marosimlarini qilmagan va shuning uchun uning jamoasini rad etgan.

EtNooreligia ("butparastlik"), etnik o'zini o'zi anglashini qo'llab-quvvatlaydi, ma'lum darajada Mari boshqa xalqlar bilan o'zlashtirishning qarshiligini oshirdi. Bu belgi Finno-Ingli xalqlar orasida yolg'iz yashovchilar.

"Mamlakatimizda yashovchi Fino-Ingliz xalqlarining atamalari ularning milliy ko'rinishini yanada oshirmoqda.

Birja boshqa davlatlardan ko'proq, butparastlikni saqlab qolgan, milliy dinni saqlab qolgan. Turli xil hayot tarzi (63,4% Mari qishloq) asosiy milliy an'analarni, urf-odatlarni saqlab qolish imkoniyatini berdi.

Bularning barchasi bugungi kunda Mari xalqiga Finno-Igrexli xalqlarning o'ziga xos jozibali markazi. Respublikaning poytaxti Finno-Inglili Xalq madaniyatini rivojlantirish xalqaro jamg'armasi markaziga aylandi "(Solovyov, 1991: 22).

Millat va etnik mentalitetning yadrosi shubhasiz ona tili, lekin Meringtsev mohiyati yo'q, Mari tili yo'q. Mariy tili - bu faqat mavhum ism, chunki ikkita tengli til mavjud.

Mari Elda tillar tizimi federal rasmiy til, gidanar va Lugovo-sharq mintaqaviy (yoki mahalliy) rasmiy tillardir.

Biz Meri adabiy tilini (lugomiya) va uning lavozimi (konchilik) haqida emas, balki ikkita adali adabiy tillarning faoliyati haqida gapiramiz.

"Ba'zan ommaviy axborot vositalarida, shuningdek jismoniy shaxslarning lablarida, tillardan birining avtonomligi yoki tilni prinect sifatida oldindan belgilash uchun talablar mavjudligiga qaramay "(Zorina, 1997: 37)," Ikki adabiy tillarda yozma tillarda yozma va o'rganayotganlar, buni tabiiy holat sifatida idrok qiladilar; Haqiqatan ham odamlar o'z olimlariga oqillalar »(Vasikova, 1997: 29-30).

Ikkala Mari tilning mavjudligi Mari xalqni men haqqoniyligi tadqiqotchilariga jalb qilish omili.

Odamlar bir yoki ikkita tilda gapirishidan qat'i nazar, odamlar bitta yoki ikkita tilda gapirishadi (masalan, Mordvaning yonidagi Mari yaqinida, shuningdek, ikkita Morkovning ikkita Morkov tilida so'zlashib borayotgani).

Og'zaki xalq san'ati MARIMTSEV turli tur va janrlar bo'yicha tarkibga boy. Afsonalar va afsonalarda etnik tarixning turli lahzalari, etnik tarixning xususiyatlari aks etgan, rasmlar quvilgan xalq qahramonlari Va qahramonlar.

Mari ertaklar allegorik shaklda odamlar ijtimoiy hayoti, mehnatsevarlik va kamtarinlik, kazaryalar va ochko'zlik (Sepeev, 1983: 163). Og'zaki xalq xalqlari Mari xalqi tomonidan bir avlodning boshqasiga, u hikoyani, xalq hayoti xronikasini ko'rdi.

Deyarli barcha eng qadimiy Mari afsonalarining asosiy aktyorlari, afsonalar va ertaklar - bu qizlar va ayollar, jasur jangchilar va mohir hunarmandlar.

Mari xudolar orasida ma'buda onasi, ba'zi tabiiy tabiiy kuchlarning homiyligi: Ment-ava), Onasi (quyosh) ( Kechi Ava.), Ona shamollari ( Mardez-AVA).

Mari odamlari o'zlarining ruhiy omborlarida - shoir qo'shiqlar va afsonalarni sevadi (Vasin, 63). Qo'shiqlar ( muro.) Mari folklorining eng keng tarqalgan va o'ziga xos turi. Mehnat, uy xo'jaliklari, mehmon, to'y, etim, yollash, esdalik, qo'shiqlar, qo'shiqlar-tafakkur ajralib turadi. Mari musiqasining asosi Penttoniks. Qurmoq xalq qo'shig'i Moslashgan va musiqa asboblari.

Etnomyykoye O. M. Gerasimovning so'zlariga ko'ra, pufakcha ( shvuer) - Marie-ning eng qadimgi musiqa asboblaridan biri, ularga nafaqat o'ziga xos, relikol vositasi Mari sifatida, balki unga eng yaqin e'tiborga loyiqdir.

Shvwier qadimiy marigi estetik yuzidir.

Hech qanday vositasi turli xil musiqa belkurak bilan raqobatlasha olmaydi - bular sog'lom chidamli qo'shiqqa bag'ishlangan ko'p qismi uchun Qushlarning rasmlari (Kuchitsoniy tovuq, kuchli kaptar, vizual (masalan, otda taqqoslaydigan musiqiy narsa - bu yorug'lik va hk.) 1999: 17) .

Mari aholisining oilaviy va uy-joy qurilishi, urf-odatlari va an'analari ularning qadimgi dinlari bilan tartibga solindi. Mari oilalari ko'p darajali va katta oilalar edi. Katta odamning birinchi darajali urf-odatlari, xotinining eri, yoshi, yoshi, katta, bolalar - ota-onalar bilan xarakteristik kitob an'anasi.

Masudiylar hayotini t. ev Everevyevning ta'kidlashicha, "Mari aholisining odatiy qonuni normalariga ko'ra, oila oldida barcha shartnomalar ham uy egalari tuzilgan. Oila a'zolari hovli mol-mulkini uning roziligisiz, tuxum, sut, rezavorlar va qo'llardan tashqari (kvota. Egorov, 2012: 132). Katta oilada katta ahamiyatga ega bo'lgan katta rol, uy xo'jaligini tashkil etishda, SNOTERLAR VA Qizlar orasidagi ishlarning taqsimlanishiga tegishli. Ichida

Erining o'limi holati kuchayib bordi va u oila boshlig'i rahbari bo'lib xizmat qildi (Sepeev, 1985: 160). Ota-onalarning yonidan azob chekish yo'q edi, bolalar bir-birlariga va kattalarga yordam berishdi, ular oz yillardan ovqat tayyorladilar va o'yinchoqlar qurdilar. Kamdan-kam ishlatiladigan dori-darmonlar. Tabiiy tanlanish, makonga (Xudo) yaqinlashishni istagan bedarak bolalarning omon qolishiga yordam berdi.

Oila oqsoqolga qaytib keldi.

Farzandlarni tarbiyalash jarayonida oqsoqollar o'rtasida tortishuvlar bo'lmadi (Novikov, El). Bozorlar yaratishni orzu qilgan ideal oilaOdamlar mustahkam va kuchli bo'lib qoladi: "To'qqizta va etti qizi oilada bo'lsin. To'qqiz yuz, ettita qiz bilan eritet va ettita qizni sovg'a qilish va 16 ta qishloqni ko'paytirib, ko'p foyda keltiradi "(Toydibekova, 2007: 137). Uning o'g'illari va qizlari orqali, dehqon oilaviy munosabatlarini kengaytirdi - bolalarda hayot davom etdi

Chvaafash olimining va jamoatchilikning yigirmanchi asrning boshlanishining rekordlariga e'tibor bering. Nikolskiy, "etnografik albomlar" da, Madaniyat va Valgo Ulya xalqlarining madaniyati va hayoti suratlariga olingan. Cheremizin cholining fotosurati bilan imzo chekdi: "U dala ishini bajarmaydi. Uyda, bolaga da'vo qilayotganda, himoyachilarni tomosha qiladi, eski kunlar haqida, Xatuliyat uchun kurashda Cheremisning jasorati haqida gapirib beradi "(Nikolskiy, 108).

"U cherkovga o'xshamaydi, hammasi kabi. U ikki marta ma'badda edi - tug'ilganda va suvga cho'mishda uchinchi marotaba o'lgan odam bo'ladi; Men o'laman, e'tirof etmayman va sch. Murbaklar "(ibidiy .: 109).

Oila boshlig'i boshlig'i sifatida qariyaning surati Madiyning shaxsiy tabiatining idealini aks ettiradi; Bunga ideal, erkinlik, uyg'unlik tabiati, insoniy tuyg'ularning balandligi kiradi.

Bu T. Beleva va R. A.Neleva va R. A. Kudryavteva haqida yozib qo'yilgan va Mariy dramaturgiya she'rlarini tahlil qiladi xXI erta W .: "u (qari odam. E. N.) Mari aholining milliy mentaliteti, uning mini va butparast dinining ideal ifodasi sifatida ko'rsatilgan.

Maryzda qadim zamonlardan beri ko'p xudolarga sig'inar va ba'zi tabiiy hodisalarni keltirib chiqargan, shuning uchun ular tabiat, oilaviy, oila bilan uyg'unlikda yashashga harakat qilishdi. Dramadagi chol inson va odamlar o'rtasidagi odamlar o'rtasidagi vositachilik va o'lik o'rtasidagi vositachi sifatida ishlaydi.

Bu juda qimmat, ishlab chiqilgan irodasial boshlangan, milliy urf-odatlar, axloqiy me'yorlarni saqlashning faol tarafdori. Isbot - bu barcha hayot boshlangan chol. O'z oilasida, rafiqasi bilan munosabatlar, roziligi va to'liq o'zaro tushunish va o'zaro tushunish »(Beleeva, Kudryavtseva, 2014: 14).

Nikolskiyning quyidagi yozuvlari muhim emas.

Qadimgi qora haqida:

"Keksa ayol aylanadi. Cheremisning o'g'il va qizi yaqinida. U juda ko'p ertaklarni aytib beradi; so'radi sirlar; U qanday qilib haqiqiy narsaga ishonishni o'rgatadi. Xristianlik bilan bo'lgan kampir tanish, chunki savodsiz; Shuning uchun bolalar butparast dinning qoidalarini o'rganadilar "(Nikolskiy, 149).

Qizning qoraligi haqida:

"Nikohlarning oqishi nosimmetrikdir. Bunga amal qilishi kerak. Kostyumda biron bir xato uning aybiga qo'yiladi "(Ibid: 110); "Yuqori choyshabning pastki qismi qovurilgan. U bir hafta davomida o'tkaziladi.<…> Ayniqsa, qizil iplar. Bu kostyumda, infektlar o'zlarini yaxshi va cherkovda, to'yda va bozorda his qiladilar "(Ibid.. 111).

Marosim haqida:

"Yo'q bo'lib ketish xususiyatida. Shaxslar sallen. Suhbat ko'proq ichki ishlar, qishloq xo'jaligi faoliyati bilan bog'liq. Symarlar barchasi, bu va pashnadan tashqari erkaklar. Infektsiyada uning ishlashi 20-30 yoshdan oldin ota-ona uyidan (nikohda) mavjud emas "(Ibid.); "Ularning kostyumlari do'st va ruslardan qarz olishni anglatadi" (Ibid: 125).

Cheremis Boy haqida:

"10-11 yillardan boshlab Cheremisin shudgor qilishni o'rganadi. Sochi qadimiy qurilma. Buning uchun borish qiyin. Avvaliga bola kuchlardan kuchlarni taqillatmoqda. Bu qiyinchilikni kim mag'lub etgan kishi o'zini qahramon deb hisoblaydi; Bu o'rtoqlar bilan faxrlanadi "(Ibid.. 143).

Cheremis oilasi haqida:

"Oila uyg'unlikda yashaydi. Er xotiniga sevgidadir. Bolalar ona onalik. Xristianlikni bilmaslik, u bolalarga Cheremis butparastlikni uyg'otadi. Rus tilining johilligi uni cherkovdan va maktabdan beradi "(Ibid. 130).

Oilalar va jamoalar farovonligi Mayerlar uchun muqaddas ma'noga ega edi (Zalyiladnova, 2012: 113). Inqilobdan oldin, MATERIYALAR qo'shni jamoalarda yashagan. Ularning qishloqlari tez yordam mashinasi va binolarni joylashtirish rejasi yo'q edi.

Odatda turkum oilalar yonida joylashgan uyani hosil qiladi. Odatda ikkita turdagi turar-joy binolari barpo etildi: ulardan biri (derazalar, jinsi va shiftsiz, o'rtada ochiq manbada) yozgi oshxona sifatida xizmat qildi ( kudo), oilaning diniy hayoti u bilan bog'liq edi; Ikkinchi ( portlamoq) Rus kulbasi bilan ta'minlandi.

XIX asr oxirida. Ko'cha tartibi ustunlik qildi; Xovilda uy-joy-xo'jalik va iqtisodiy inshootlarning joylashishi tartibi rus qo'shnilari (Kozlov, Prove, 2000) bilan bir xil bo'ldi.

Mari hamjamiyatining o'ziga xos xususiyatlari uning yo'qligi:

bu yangi a'zolarni qabul qilish uchun ochiq edi, shuning uchun mintaqadagi etnik aralash (xususan, mintaqadagi, 1985: 152) ko'plab etnik aralashmalar mavjud edi. Mari ongda oila oila uyi bo'lib ko'rinadi, ular o'z navbatida parranda uyasi va jo'jalari bilan bog'liq bolalar bilan bog'liq.

Ba'zi maqollarda fitomorfik metafora mavjud: oila - bu daraxt, bolalar uning filiallari yoki mevalari (Yakovleva, Kazyro, 2014: 650). Bundan tashqari, "oila nafaqat uy bilan bog'liq qanday qilib qurish kerak (Masalan, erkaksiz uy etim va bir ayol bir vaqtning o'zida, eri bilan bo'lgani kabi,, lekin orqasida turgan panjara bilan uyning uchta burchagini qo'llab-quvvatlashi va Xavfsiz. Eri va xotini panjara uchun ikkita xabarda, ulardan biri yiqilib, butun devor yiqilib tushadi, ya'ni oila hayoti xavf ostida bo'ladi ".

Mari milliy hayotning eng muhim elementi, odamlarni o'z madaniyatida birlashtirgan va etnik xatti-harakatlarni saqlash va topshirishga hissa qo'shadigan va etnik xatti-harakatlarni saqlash va topshirishga hissa qo'shgan. Tug'ilishdan o'limgacha, hammom terapevtik va gigienik maqsadlarda ishlatiladi.

MARIMTSEV g'oyalariga ko'ra, jamoatchilik va mas'uliyatli iqtisodiy ishlar har doim jismonan va ma'naviy bo'lishi kerak. Hammom Marjon oilaviy ma'buzi hisoblanadi. Namoz, oilaviy, jamoatdan oldin hammomga tashrif buyurish shaxsiy marosimlar U doimo muhim edi.

Hammomda yuvilmasdan jamiyat a'zosi oila va jamoat marosimlariga yo'l qo'yilmadi. Fizaniya va ma'naviy jihatdan kuch va muvaffaqiyat qozongandan so'ng, Mariy aholisi (Toydibibekova, 166).

Farliklar orasida non etishtirishga katta e'tibor berildi.

Ular uchun non nafaqat asosiy oziq-ovqat mahsuloti, balki amalga oshirilayotgan diniy va mifologik vakillarning diqqat markazidir kundalik hayot odamlar. "Chuvash va Mari Meringtsev singari ehtiyotkorlik bilan va hurmatni kuchaytirdi. Yomon non farovonlik va baxtning timsoli edi, usiz u ta'tilga yoki marosimga ta'sir qilmadi. "(Sergeeva, 2012: 137).

Maryam "katta non bo'lmaydi" deb aytdi ( Leidan B. Kuga) (Sabitov, 1982: 40) ushbu qadimiy qishloq xo'jaligiga nonga cheksiz hurmatni anglatadi - "inson tomonidan etishtirilgan eng qimmatbaho narsa".

Mari alayhissales hero haqidagi ertaklarda ( Niqvich patsier) Va kuchli javdar, javdar va arpa tomon yuradigan alma qahramoni, bu non hayotning asosidir, deb ta'kidlaydi, u rahmat Nonga tabiatning qorong'u kuchlari g'alaba qozonadi, "" "Kirituvchilarning ko'rinishi" "" "Eshiklar va ertaklardagi raqiblar", "Firalik" o'z asarlari va nonining natijasi bilan kuchli "(Vasin va boshqalar). , 1966: 17-18).

Adolat amaliy, oqilona, \u200b\u200bhisoblash.

Ular uchun "u xudolarga sof amaliy yondashuv bilan ajralib turardi", "xudolar bilan bo'lgan munosabatlari, xudolarga murojaat qilib, o'ziga xos foyda olishni istasa yoki Mo'minlar nazarida foyda keltirmagan Xudo, Mo'xi nazaridan ishonch hosil qilmagan "," Marieza ko'zlarida ishonchsizlikni yo'qotdi "(Vasin va boshqalar, 1966: 41).

"Mo'min Mari Xudoga va'da qilinganligi, ular har doim ham to'liq bajarilmadi. Shu bilan birga, uning fikriga ko'ra, u Xudoga beriladigan va'dasini bajarmaslik yoki uni abadiy davrga kechiktirish uchun o'zi uchun zararli emas.).

Mari Etensilatatning amaliy yo'nalishi hatto Hikmatlar bo'yicha aks etadi: "Molotik va butun til", "odamlar ko'l -" aqlli odamning so'zlari yo'qolmaydi, " "" Qurt qayg'uni bilmaydi, uning pishirilganini biladi "," Barina sizning orqangizni ko'rsatadi "," odam baland ko'rinadi "(Ibid: 140).

1633-1639 yillarga tegishli bo'lgan ma'ruzalarning dunyoqarashidagi kommunal va materialistik elementlar to'g'risida, faqat yozki:

"Ular o'liklarning tirilishi, keyin kelajakdagi hayotga, shu bilan birga chorva mollari o'limi bilan, bu odamning o'limi bilan ishonmaydi. Qozon shahrida bitta Cheremis mening uyimda yashagan uyimda yashagan, 45 yoshda. Din egasi bilan suhbatda, men o'liklarning tirilishi haqida eshitgani, Cheremis atrofga qaradi va: "Kim bir marta vafot etdi va do'zax o'ldi. O'lganlar ham bir necha yil oldin yuz bergan sigir kabi tirilganlar.

Va keyin: "Men va egam yashaganman, qoramollarga yoki qoramollarga yoki boshqa bir borada, Xudo ularga javoban:" Ular osilgan narsalarga nima yaxshilik qilishdi. devorlarda? Bu quyosh va bo'yoq, quyoshga va hayotga sig'inish yaxshiroq deb o'ylaydigan daraxt va bo'yoqdir (Cyt. Vasin va boshqalar, 1966: 28).

Mari Mifologiyaning "Mari Mifologiy" kitobida Mariiy rezidentlarining muhim ekspomasizativ xususiyatlari aniqlandi. Etnografik ma'lumotnoma "(Toydibekova, 2007).

Tadqiqotchi buni ta'kidlaydi an'anaviy dunyoqarash MARIMTSEV Moddiy qadriyatlar poygasi ruh uchun halokatli ekanligiga ishonchga ega edi.

"Qo'shniga ega bo'lgan narsaning barchasini tabiat bilan ta'minlashga tayyor bo'lgan kishi tabiat bilan do'stona munosabatda bo'ladi va uning energiyasini undirib, u atrofdagi quvonch va zavqlanishni biladi" (Ibid. 92). Bu dunyoda namoyish qilish uchun, u dunyoda vakili, tabiiy va ijtimoiy muhit bilan uyg'unlikda yashashni orzu qiladi, agar nizolar, urushlardan qochish kerak bo'lsa.

Har bir duo o'z xudolariga oqilona iltijo bilan murojaat qiladi: bir oy, yulduz kabi, qush kabi porloq, qush singari, bu ipakka o'xshaydi Hayotni cho'zish, daraxt singari, ipakka o'xshab, o'rmon kabi shodlik bilan xursand bo'ladi "(Ibid.. 135).

Birja va birjasi bilan bog'liq munosabatlar er va erkak o'rtasida rivojlandi.

Yer hosil beradi va bu noaniq shartnomada odamlar jabrlanganlarning erlarini olib kelib, unga g'amxo'rlik qildilar va uning hayotlari oxirida unga bordilar. Dehqon dehqonlar xudolardan nafaqat o'zlariga boy nonni olishlarini, balki uni och va so'rash bilan ham ajratib olishlarini so'raydi. Tabiatan tabiatan atigilar hukmronlik qilishni xohlamaydi va yig'im-terim bilan ulug'vorlik bilan bo'lishishni xohlamaydi.

Qishloq joyida marhum butun qishloq hamroh bo'ldi. Bunga ishoniladi ko'proq odamlar Amaliyot simlarida qatnashadi, uni yorug'likda (Ibid: 116) bo'ladi.

Bir necha asrlar davomida bozorlar boshqa odamlarning hududlarini egallab olishmagan, shuning uchun ular o'z uylariga bojxonalarni saqlashgan.

Uya ona uyining timsoli va Vatan sevgisi tug'ilgan uyaga (194-195) o'sadi. Uning uyida odam o'zini etarli darajada ushlab turishi kerak: oilaviy urf-odatlar, urf-odatlar va urf-odatlarni, ajdodlarning tilini, xatti-harakatlarning tartibi va madaniyatini hurmat qilish.

Uyda odobsiz so'zlarni qasam ichish va axloqsiz turmush tarzini olib borish mumkin emas. Mariz uyida eng muhim amrlar mehribonlik va halollik deb hisoblangan. Odam bo'lish, asosan yaxshi bo'lish demakdir. Mayozlarning milliy qiyofasida eng qiyin va qiyin sharoitlarda mehribon va halol ismni saqlash istagi namoyon bo'ladi.

Moderlar uchun milliy sharaf oila va oilaning sharafi bilan ota-onalarning yaxshi ismlari bilan birlashgan. Qishloq belgisi ( rangi) - Bu vatan, tug'ilgan odamlar. Dunyoning torayishi, ona qishlog'idagi koinot, bu cheklov emas, balki o'z namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatidir. Vatansiz koinot hech qanday ma'noga ega emas.

Ruslar Iqtisodiy faoliyatda (qishloq xo'jaligida, ovchilik, baliqchilikda) va ma'naviy hayotda ruslar Marie xalqini ko'rib chiqdilar.

Ko'p qishloqlarda ruhoniylar instituti bugungi kungacha saqlanib kelinmoqda. 1991 yilda milliy o'zini anglashning keskin uyg'onishi, barcha tirik xaritalar faoliyati qonuniylashtirildi, ruhoniylar o'z xalqlariga xizmat qilish uchun er ostilaridan chiqishdi.

Hozirgi kunda respublikada oltmish ruhoniylar kartalari, ular marosimlar, ibodat, ibodatlar, ibodatlarni eslashadi. Ruhoniylarga rahmat, davlat himoyasida 360 ga yaqin muqaddas kishilar olinadi. 1993 yilda Allian Ma'naviy diniy diniy markazning muqaddas kengashining yig'ilishi bo'lib o'tdi.

Tablar-taqiqlar deb ataladigan narsalar Meri maloentalitini shakllantirishga alohida ta'sir ko'rsatdi. yoro, Ohoro) odamni xavfdan ogohlantiradi. So'zlarning so'zlari muayyan taqiqlash qoidalari asosida ishlab chiqarilgan yozilmagan izlanish qonunlari.

Ushbu so'zlarni buzish, muqarrar ravishda shafqatsiz bo'shliqlarni (kasallik, o'lim) olib boradi g'ayritabiiy kuchlar. OIRO taqiqlari avloddan-avlodgacha, vaqt talabi bilan to'ldirilishi va yangilanishi bilan uzatiladi. Mari diniy tizimida osmon, inson va er ajralmas birligidan tashqari, fazoviy qonunlar qonunlarining hurmatlari asosida insonlarning xatti-harakati va hodisalarning umumta'lim normalari ishlab chiqilgan.

Avvalo, Marieza qushlarni, asalarilar, kapalaklar, daraxtlar, o'simliklar, antikalının, tabiat baqiradi, kasal bo'lib, o'lishi uchun; Erlarni qumli daraxtlarga, tog'lar kasal bo'lib qolishi sababli kesish taqiqlangan. Atrof-muhitni taqiqlashdan tashqari, axloqiy-axloqiy, tibbiy va sanitariya-sanitariya va gigienik, iqtisodiy nochorlar, muqaddas qurollar - ibodat joylari bilan bog'liq bo'lgan noqonuniylar; dafn marosimi bilan bog'liq taqiqlar qulay kunlar Katta holatlarni boshlash uchun (kvota: Toydibekova, 2007: 178-179).

Mari gunoh uchun ( ayyor) O'ldirish, o'g'irlik, jodugarlik, yolg'on, yolg'on, yolg'on, ayblov, infuziya, zinapoya, bojxona, taqiq, marosimlarni buzish, ta'tilda ishlash. Mariy aholisi tojni suvga urish, muqaddas daraxtni maydalang, olovga tupuring (Ibid: 208).

Maryssev etnatate

2018-10-28T21: 37: 59 + 00: 00 Har qanday qattiqinenMari El Kirish va etnografiyaMari El, Mariez, Mifologiya, Folklore, butparastlikMari Meringevning milliy xarakteri (Smublecing - "Mari, Mari"; To'qnashuv rus tili - "Cheremis") - Volga-Finlyandumning Finno-IGRIS xodimlari. Rossiya Federatsiyasining raqami, Mari Elda 547,6 ming kishi, Mari El 290,8 ming kishi. (Rossiyaning barcha aholini ro'yxatga olish 2010 yilga muvofiq). Mari aholisining yarmidan ko'pi Mari El hududidan tashqarida yashaydi. Ixcham ...Har qanday qattiqinen har doimgidanyenenga [Elektron pochta bilan himoyalangan] Rossiya o'rtalarida muallif

Bu yil "Yangi yil qayerdan uchrashdi?" Savolga javobim tanish qiziqish va tanishlarning ko'plab savollariga sabab bo'ldi. Va men shunchaki Yoshkar-nolga bordim.

"Voy, bu qayerda?", "Voy, qancha uzoq!", Nima uchun aniq? " - Moskvadan yarim soat bo'lganimni eshitib, so'rang va hayron bo'lib, samolyotda. To'g'ri, shaharlar orasidagi masofa 747 km, aksariyat ko'pchilik Oykar-Ola - "Bu mamlakatimizda emas, balki urush atrofidagi xatolarni ishlab chiqdik ...

Aslida, Mari El respublikasi Volga viloyatida Evropaning Rossiya sharqida joylashgan. Respublikaning tubozli aholisi, ular ilgari chaqirilganidek, Cheremis Finno-Igrukli odamlar - bu o'zlarining madaniyati, urf-odatlari, din va tillar bilan. Endi esa, farishtalar soni deyarli 700 ming kishidan oshadi.

Respublikaning poytaxti Yoshkar-Ola, shuningdek nisbatan kichik shahar. N. ga ko'ra o'tgan yili Unda 263 ming kishi yashagan, ulardan atigi 58 ming kishi Mari. Ha, va respublikada barcha Meringevning yarmi yashaydi va qolganlari viloyatlar va Volga viloyati va Urals respublikalari tomonidan tarqalgan.

"Men Yoshkada tug'ilganman, men butun umrim yashayman", deydi Lenenaning qizi. - Oilamizdagi barcha do'stlarimiz ham bor, do'stlarimiz ham ... Aftidan, men o'zimni shaxsan bilmayman. Faqat oyim ularga aytdi uydagi qishloq U Mariyadan chegaradosh va odamlar o'zlari bilan gaplashmaydilar: ular o'zlariga turmushga chiqishga harakat qilishdi, ular qabul qilinmadi. Rus farishtalari qo'rqishdi: ular orasida ko'p sehrgarlar bor, ular shikastlanishi yoki Jinx ... men respublikada yopiq Mari qishlog'ida qadimgi an'analar Va muqaddas yurtlarda ibodat qiling.

"Evropaning so'nggi shogirdlari"

MARIMTSEV "Evropaning so'nggi majlisi" deb nomlanadi. Ko'p mari qurbonliklarda muntazam qatnashadilar. Ikki yarim yuz muqaddas bog'lar respublikaga tarqalib ketishadi, ba'zilari hatto davlat tomonidan qo'riqlanmoqda. Mari an'anaga ko'ra, daraxt, na ma'baddir, u hech narsa so'ramaydi, na qichqiriq va na yig'lamaydi. Siz daraxtlarni chopiza olmaysiz, erdan foydalaning va hatto rezavorlar va qo'ziqorinlarni yig'ishingiz mumkin.

Ilgari katta ibodatlar maxsus o'ralgan bog'da besh ming kishigacha to'plangan. Chiquvchilarga ruxsat berilmaydi: Mari aholisi, masalan, materialning fikrlash fikri undut bo'lmagan yoki imonsizlarning fikrlari namozni buzishi mumkinligiga ishonishadi. Tangri xudolar chorva mollarini olib keling, faqat echki va cho'chqadan tashqari - bu hayvonlar nopok hisoblanadi. Katta so'rovlar uchun sigir yoki otni talab qiladi. Va ba'zi bir bozorlar jabrlanuvchi sifatida ulkan shamni, yog ', mum, don, keklarni olib keladi.

Meri El Meri El Meri El Meri El, Faina Ivanovna Z., Pallymar Maryka, asarlar.

Faina Ivanovna

"Men kichkina bo'lganimda, taxminan 60 yil oldin bizning qishlog'imizda bunday liboslar bor edi", - dedi u tog 'marigi milliy kostyumi bilan ko'rgazma stendidir. - Mari zanjirlari o'tloq, tog'li va sharqiydir. Men tog'danman. Albatta, bizda urf-odatlar bor edi, ammo bizning qishloqda mashinalarda ibodat qilmadi - biz pravoslav cherkovlariga bordik ...

Madaniyat, kostyumlar va hatto tog 'va hatto tog' va hatto o'tloqdagi manzaralar juda boshqacha. Fayniya Ivanovna, Tog'li va o'tloqli Mari, tasodifan sodir bo'lgan, ba'zida ular bir-birlarining nutqini tushunishmagan.

"Kornish Strave, tatar" Izai ", Chuvashy" Rodo Man »,« vositalari: - Biz bir maqol bor fuqarosi "Agar yo'lda, Rossiya o'zingizni topsangiz», «Tatarina," Katta Brother ", Va Chuvasha - "Rodna", - tushuntiradi u. - Bojxona va urf-odatlar ko'p jihatdan Mari aholisi chegaralangan hududga bog'liq - vaqt o'tishi bilan ko'p narsa qarzga olingan. Boladan, ko'ylakdan, ko'ylakdan, odamlar odam qaerdan kelganini tushunishdi. Masalan, tog'li tog ', kostyumlarda kashtachilik va bezaklardan kam edi: ko'pchilik to'qima sotib olishlari mumkin va uni to'qishmaydi. Tog'li marierlar ruslardan ko'p pul olishni boshladilar, masalan, kashfiyot va ko'krakka bo'yash va tatarlarda.

Mariyoniyaliklar qaerda yo'qolib ketishdi?

XVI asrda Ivan Grozniy qo'shinlari Qozonni qabul qilishga uringanlarida, Moskvaga javoban tatarlar, Meri Maryam o'z hududidan o'tib ketgan qo'shinlardan juda ko'p azob chekdi. Rasmiy ravishda, ular Qozon xonligidan biri bo'lgan, ammo undan himoyalanmadi: Qozonda bezovtalanardi, doimo almashtirildi. Shunda tog 'Mari Ivan IVga elchixonani yig'di, shunda "ular shikoyat qilib, Qozonga yuborishdi". 1551 yil 15 iyunda tog 'Mari Rossiya shtatiga qo'shildi.

Meadow Mariyalar, ko'katlardagi uylarda, botqoqlarda yashar edilar. Ularning erlari orqali qo'shinlar bormadilar va hatto ariza etkazib beruvchilarga kamdan-kam hollarda ushbu qiyin paytlarda tashrif buyurishdi. Meadow Mari Qozonga yaqinroq edi, bu esa iqtisodiy aloqalar o'rnatildi. Ular hech narsani o'zgartirishni xohlamadilar. Qozon qabul qilgandan so'ng, ular bir necha o'n yillar davomida cheklandi. Ushbu qo'zg'olon voqeani uch nafar 30 yil davom etgan.

- tarixchilar bu urushlarni genotsid deb atashdi, - deya davom ettirilmoqda. - Ovryonlar piyoz va o'qlarga qarshi chiqishlari nima va qurollarga qarshi? Oxir oqibat, Meadow Mariy zo'rlab yopishtirilgan. Cheremis urushlari paytida, 1584 yilda daryoning qirg'oqlarida, "Krasnokshir" dan "Krasnokshaisk", 1928 yildan "Krasnokshaisk" ni tashkil etdi. -Ola, "Qizil shahar" - "Td"). U aylantiruvchi o'tloqni egallab olish uchun qurilgan rus shohlarining qal'asi edi. Shuning uchun XVII asrga qadar faqat rus populyatsiyasi bu erda yashagan va atrofdagi qishloqlarda yashagan. Va bugun: katta qismi Alishunoslik Yoshkar-Ola - ruslar.

Juda ko'p Meadow Mariy rus tilidan va xristianlashtirishdan Uralgacha, Basharlarni tatarlarga qochib ketdi. Ular rossiyalik shohdan tashvish tug'dirishni boshlaganlar bunday miqdorda qochib ketishdi: hatto qamoqxonalarning atrofidagi qochqinlarni qidirish, qo'lga kiritish va zo'ravon qaytarish to'g'risida qaror qabul qilindi. Shunga qaramay, tog 'marerslari soni raqamlanganidan ko'proq odamlar foiz ulg'aygan - Sharqiy Mari paydo bo'ldi.

Ammo tog 'dengizina dengiz piyodalari asta-sekin Rossiya madaniyatiga "qo'shilishni" boshladi: Rossiya bayrami, karnaval, shintlar nishonlanadi. Ko'pchilik ixtiyoriy ravishda suvga cho'mdi. Noma'lumlikdan farqli ravishda ular o'ng tomondagi kamarni ("pravoslav" ("pravoslav", odatdagidek emas, chunki Mariy aholisining (kamar - qalbni himoya qilish). Hammasi kamarni kiymang, umuman axloqsiz deb hisoblanadi, shuning uchun "buzildi" degan so'z.

- Biz doimo oqlanganda, prontdan ochigan, - deb eslaydi Finna Ivanovna, - apron, kamar, toza ko'ylak eslaydi. Bu non bilan taqlid qilish kerak, deb ishonish edi. So'nggi Snop donidan pyuresi pyuresi va barcha qo'shnilarga xo'rlash. Hammaga borgan barcha erkaklar, ayollar, hatto bolalar ba'zan dalada maydonga tushishdi. Bolaligimizdan beri biz ishlashga odatlangan edik: Etti-to'qqiz yil bo'lgan Mari qiz, allaqachon do'pponi va dafn bilan kiyim tayyorlashni boshladi. U erda yomon edi, ular erta vafot etishdi ... kashta tikishni boshladilar murakkab element - Konturdan, chunki tuval yo'q, chizma yo'q edi. Kelinning hunarmandchiligi uning shiddatida darhol ko'rinib turardi, chunki juda muhim edi. Qiz oilani oilada tug'ilganida, kindikning kindik arqonlari, yaxshi mahoratli mahoratli "tonalkriaxa" va bola toporish bor edi, shunda bola yaxshi usta bor edi.

Hamma narsa sevgi emas, balki iqtisodiyot

"Katta yoshli qizlar ijaraga olingan ichi bo'sh va o'z mahoratlarini namoyish etishgan maxsus kun bor edi. Rustik kuyovlar kelinni tanlash uchun "ayollar bilan bo'lishishdi" ga kelishdi. Shunday qilib, kuyovning olis qishloqlarida kelin biron bir joyga ketganligini aniqladilar, qizlar tog 'va burchakka ko'tarilishdi. Bu aniq edi: quvurlarning qancha tovushlari - qishloqda juda ko'p va kelinlar. Bu allaqachon 12 yoshdan beri qiz turmushga chiqishi mumkin edi. Afsuski, hamma narsa sevgi emas, balki iqtisodiyotni hal qildi. Odamlar omon qolishga intilishdi: Boy xonadon qo'lda ishlayotganlar, kambag'al qizga tezroq ovqatlanish uchun qizga turmushga chiqishni istashdi. Masalan, 14 yoshida turmush qurgan katta bobom. Aytishlaricha, xotini qariydi va bolaligida unga tegishli: ular dalada ishlaydilar - u uni tutqichlarga oladi va uxlaydi. Bunday yillarda qanday oilaviy vazifalar haqida gaplashishimiz mumkin? Ko'pincha ikkala yangi turmush qurganlar hali ham juda farzandlar edi.

Faina Ivanovna o'z qishlog'idagi to'yni yaxshi eslaydi:

- to'y aravachasini yoki kelinning kuyovi va ularning ostidagi, ya'ni og'riydigan jun bilan haydab chiqardi. Mo'ynali, jun - bu ota-bobolarning homiyligidir, deb ishoniladi, himoya qiladi. Kelinda, kelinda, ba'zan otda ham og'ir Monisto. Bu nafaqat bezak, balki meros qilib olgan eng kuchli joziba. Ularning aytishicha, Monisto 16 kg gacha vaznni olishi mumkin! Udagi tangalar qadimiy, turli vaqtlar edi. Agar pul bo'lmasa - metall platalar Monisto-da yopishib olishgan, ammo ular hech qachon pulni olib tashlamadilar, undan foydalanmadi - bu gunoh deb hisoblangan. Urush paytida ko'plab ayollar Monistani mudofaa jamg'armasiga - tank yoki samolyotda tasvirlaganini eshitdim. Marichiga umumiy xotirani tug'dirish uchun nimani anglatishini tasavvur qiling?

Mast qishloqdan chiqib ketdi

Fayn Ivanovna haqidagi hikoyalardan ilhomlanib, biz milliy Mari taomlarni davolash uchun bordik. Oziq-ovqat ruslarga juda o'xshash bo'lib chiqdi: bir xil köfte - lekin o'lchamimizdan uch baravar ko'p, ichkarisimizdan uch baravar ko'p. "Diamedo" deb nomlangan. Xuddi shu krakerlar - lekin ular uchta qatlamda, jo'xori uni yoki bug'doy donasi va ichkarida - ichkarida - ichkarida - kartoshka yoki tvorog. "Team Melna" deb nomlangan. Kartoshka va piyoz bilan bir qism - "kravtsi", bass yoki dondan qaynatilgan kolbasa, qaynatilgan kolbasa - "SODTO".

Medovuxa Mariyz, Medovshchina deb ataladi va ruslar kelishi bilan ular shikoyat qilishdi, Mari qishloqlarda va Moonshin. Bizning yo'l-yo'riqchiga ko'ra, an'anaviy ravishda Mari xalqi alkogol bilan juda qattiqqo'l edi: agar hech bo'lmaganda bir kishi mast bo'lsa, ular qishloqdan chiqib ketishdi. "Qizi hech kim bermaydi, odat tusiga kirmaydi - bu ergasholmaysiz, keyin siz ishonmaysiz. Ular marosimdan barcha marosimga qo'shilish uchun chelakdan kichik sisters ichishdi. Va davolash bilan an'analar bor edi: agar mehmonlar ta'til uchun zanglagan nonni olib kelsa - ular oilada farovonlik qilishni xohlashadi va agar tvorog pirojnomasi sigir bo'lsa.

Vafot etganmi? Keyin piss!

Shaharni tark etish. Biz daladan o'tamiz va masofada kichik uylar ko'rinadi, ulardan yuqori - baland qutblar. "Nima bu?" - Men so'rayman. - "Mari qabristoni".

Mari dinining qiziqarli xususiyati o'limga bo'lgan munosabatdir. Ajdodlarning rivojlangan dini dunyoning birligini o'z ichiga oladi - odamlar qaytib kelish uchun qaytib, Mariyzga ishonadilar. Shuning uchun, o'liklar deyarli xafa bo'lmaydi: sochiq boshqa dunyoga - "dasturxon" (bu so'z ijobiy ma'noga ega bo'lgan degan so'z). Qabr yaqinida qutbning "dunyoning vertikal o'qi", bitta butun yuqori va pastki olamlarga ulangan. Qisqa kunida nisbiy yoki do'stim mazali kiyimlarni qo'yadi va uni tasvirlaydi: u bilan gaplashishni maslahat beradi, ular gapirishadi, ular boshqalarga "salom" berishlarini so'rashadi.
Meri muqaddas o'rmon

Moskvaga qaytib kelganidan bir necha hafta o'tgach, men Andi o'quvchisining kutilmagan tarzda aytibsiz deb javob berishga tayyorman: "Yoshkar-Ola! Voy ... "U kutilmagan davom etayotganda:" ... men o'zim Marykaman! Men u yerdanman!

Ma'lum bo'lishicha, Anya va onam shu paytlarda Moskvaga ko'chib o'tishgan va qarindoshlari hali ham Mari Elda yashashgan. Anin oynasi Mariyda juda yaxshi gapiradi va uyda ularda qadimiy milliy kostyum va monisto bor.

- Oilamizda bu monisto tangalari uzoq ajdodlarimizga shikoyat qilishlari haqida afsona bor. Ular bizning prognozdorimiz baliqchi ekanliklarini aytib, Volga tomonidan jasorat bilan qaradi. Bobom sarosimaga tushmadi, qaroqchilarni mazali baliq bilan boqdi, va uning hayoti saqlanib qoldi va pulni oldi.

MARIMSEV ning diniy vakolatxonalari

1170. Ular o'sha erda butparast va masihiylarning sabr-toqati bor. Ular Nikola Yummuga ibodat qilishadi (ular Nikola Yumo), ular uch marqali ibodat qilishadi. Go'yo xristian ramzi, lekin so'raydi ... Butparastning tahoratlaridan xalos bo'lish uchun "Vidta" da, bu erda uning butparast qurbonlarini berish uchun so'raladi. Futbol tasmasi - paypoq, qo'llar - buyumlar, bosh - bosh - qalpoq, bo'yin - Sitf, tana ...

1171. Ozodlik, biz kabi bir xil pravoslav, biz ham, tatarlar esa boshqalar. Agar Marina rus tilida turmush qurgan bo'lsa, u tatarlar bo'lishi mumkin emas, lekin imonimiz emas, boshqalari qandaydir tarzda. Xush kelibsiz.

1172. Ozodlik - ular tatarlarga qaraganda ruslarga yaqinroq. Ular bizning Xudoyimizga iymon keltiradilar. Garchi ular, albatta, buni qilishlari mumkin. Bu erda firdiqlar kil ancha kasallar ostida kasal.

1173. Ular ruhoniylardir. Ular cherkovga boradilar.<...> Go-Co-Pol-Mariy cherkoviga: ular juda hurmatga sazovor, bu Nikola.

1174. Maritobsev gunoh haqida xabardor emasligini payqadim: gunohni tikishga tayyorman. Jamoatda ular orqaga qaytishga harakat qilmoqdalar, ya'ni Xudo pora bor. Va gunoh haqida xabardorlik - ular zarar qilmaydigan peshonadir. Bu ular bilan aloqa emas, siz o'zlarini oqlashga harakat qilayotganlarini ko'rishingiz mumkin. Men gunohkor ekanligimni anglash, men yomonman, men buni anglayman - bu emas. Men sizga beraman.

1175. Ushbu qishloqda ruslar ham ruslar va mayorlar yashashgan. Misetlar rus qo'shniga kelganda, deydilar: "Ivan, nima qilyapsan?" U shunday deydi: "Bu erda o'rdak, go'ng Chlevdan tahqirlanadi." - "Va meni go'ng olib borishga ijozat bering va siz menga bu erda yordam berasiz. Men bog'ga o'stirdim." MaryTSEV BIRZA uchun nima? Muqaddas de reo. Qayin shaklida kostyum. Mayiyani chopolmaydi. Va bu aralashadi. Bu erda u keldi: "Ivan, sen mening tug'ilishimizdaman, men sizning tug'ilishimizdaman va men siznikidanman, men siznikidanman. Mari jirlyar-da, ruscha ketdi Klyevadan kiyish uchun rus go'ngiga. ya'ni bu urf-odatlar muhrlangan.

1176. Men Mari xudolarning panteonini bog'lashga harakat qildim. Dengiz dengiz piyodalarining tog'lari ettita, o'tloqda - to'qson, bizda bir yuz yigirma yo'lda boramiz.<...> Va bitta xususiyat mavjud. Mening fikrimcha, bizda "Mariy" ning xudolari bor, - deb o'ylayman, UD Murt aldashiga to'g'ri keladi. Masalan, ibodat qilinglar, aytaylik, Swani. Hech qachon Mariny-butirgan Suan ibodat qilmagan. Va bu hududda Udurtlar va farperiyalar aloqada yashaganliklari haqiqatdir. Ushbu xususiyatlar mavjud.

1177. Tog'lardan va o'tloqdan farqli o'laroq, bizning moxiyolarimiz ko'proq xudolar va xudolar bor. Ya'ni, ular to'rt daraja xudolari bor. Bu erda u erda asosiy xudo, masalan, Kugu Yumu. Bu katta cugu yumo. Aytaylik yoki aytaylik, Ava Cui Yumu, onasi, onasi, u erda ko'p xudolar, juda ko'p xudolar, ko'p xudolar. Ikkinchi, uchinchi va to'rtinchi bosqich ular xudolardir. Bu, aytaylik, urug 'kesimet, belbog'. Yoki u erda Munsa yoki unga aksincha, Kudovadish<...>. Bizda bir narsa bor ... Bu erda xudolarning panteonida yuz etmish yuz etmish kishilarni hisobladim. Va ular tog'li, o'tloqda, eng to'qson uchtasi bor. Biz omadli edik: Mana ko'p sinf.

1178. Quyosh xudosi, Solar soyasi, Marso, er yuzi, yulduzli, yulduzli, shamol xudosi, chaqmoq va momaqaldiroq, Lugovoy xudosi. O'rmon, qushlar, qushlar. Nikola Yuvo - Xudo Nikolay ajoyiber.

Xudo Yumu imonni taqsimladi

Qadimgi davrlarda, Yuvoy kengashni yig'di va u erda xotin va rus, xotinlar bilan kelayotgan Udmurt, tatar, rus, maritzga buyurdi. Rus I.

295 tatar Yumoga kelib, oilalarini taqdim etdi. Yumo ular bilan Hi-liva edi, shuning uchun u xristian dinini rusga berdi va jamoatda ibodat qilishni buyurdi; Tatarina Masjid oyidagi soatda buyurgan Moometrean imonini berdi. Keyin u Udrurtni chaqirdi. U oilasini Xudoga ko'rsatgandan xursand edi, shuning uchun u g'azablandi. Unga sakalki: "bolalarining qurbonlari o'limi oldidan. Va farzandlaringiz kuyilgan dog'larga aylansin." Shundan so'ng, "Moderlar singari, udurts, kereet qurbonlarini olib keling. Hozirgi vaqtda ba'zi Udurts uni echki qurbon qiladi.

Yuuva uchun eng ko'pi friy. Yumo undan: "Xotini va bolalaringiz qani?" Mayiyani: «Men ularni berdim, men ularni tashlab, o'rmonda yurdim. "Va!" Xudo jinsiy aloqadasiz! Farzandlaringiz va xotiningiz kuydirilgan dog'larga aylanib, Kemensga aylanishadi ", dedi Xudo aytdi. Liyiy, boshini osib, o'rmonga qarab ketdi. Bolalar, va xotinni kuylash uchun jo'nab ketishdi va Otadan Siliyaga aylandilar. - Xotin esa chayqalib ketdi. , o'rdak, goz eyish. Shundan keyin Marius Kereetga o'xshab ko'rindi. Shunday qilib, Ma-Ryitsa turli xil keshaklarni yopishni boshladi. Qurbonlik bilan maxsus marosimlar bor edi.<...> Jabrlanuvchini-qatnovlik bilan maxsus ibodatlardan foydalangan. Va quyidagilar: "Olov ruhi! Men olib keting va menga ayting (siz odamning tarjimonisiz (siz odamning tarjimoni) Skanli ruhiga ibodat qilamiz va ayting: "Ruh Sing! Agar mening qizim rejalashtirilgan kasallikdan kasal bo'lsa, unda biz xayr-ehsonlarimizni - un bilan tugun olamiz, qo'chqorni sotib olish uchun tanga. Men siz uchun porridj va tuz bilan ibodat qilaman. Siz faqat tordom odamning oyoqlarini qo'ydingiz. "Agar kerak bo'lsa, o'lchamlari kerak bo'lsa, katakcha, Xarana bor. Reyna yashirin ravishda qurbonlikni keltirib chiqaradi.

1180. Bizda yuda bilan bog'liq alohida ehtiros mavjud. Vyatkadan biz kichik daryolarga o'tkazamiz. Aytaylik, men Swan tomonida yozilganini eshitdim, Urj.Amkada pyuresi tashladim. Bular Yudabning ibodat qilish uchun xos bo'lgan elementlardir. Xo'sh, ham cugu yumo. Bizda yana bir nechta ofatsiya bor, ular faqat bizning mahallasi okrugimiz. Aytaylik, biz sizning ham o'zingizning ham sizning ham sizning shaxsiy hayotingiz bor.<...> Yovuz ruhqaysi joy sizniki bo'lishi mumkin. Bizda bunday Keretiya juda ko'p bo'lgan. Biz Max-Keremetga Maxiyakal mahalliy qavatlarda sajda qildik. Kemens - Ular yomon. Ularni

ular faqat orqa egasi deb hisoblashdi, masalan, Mari erkaklar ham hal qilinmadi, lekin ularni pora berishganida, ulardan: «Ulardan olish umidida, yana bir narsa qurbon bo'ldilar.

1181. Mari xalqlarda bu afsona bor. Outda - bu juda katta odamlar. Qum qumidan Outda sled va tog 'paydo bo'ldi. Va Outda afsonaviy qabila. Mariantsevdagi Og'da Kula. Endi, agar kampir aqlli bo'lsa, ular: "AWD kabi". Obupa qushga aylandi. Ba'zan ayol, ba'zan erkak bo'lishi mumkin. Outda oziqlangan oyoqlari (orqa oyoqlari). ODA bolalarni sevadi. Bu faqat Maritsev.

O'rmonda men yashayman ... IA - Leshoq. Kambag'al: odamlar boshlanadi.<...> Outda. O'rmon hayotida. Oyoqlar orqaga. Qush ucha oladi. Qishloqda keladi. Boyqush katta. O'rmon ustidagi OVABA. Oyoqlar katta, orqaga qaytdi. Og'da yalang'och holda yurdi, er to'yingan edi - bu og'riqli tog ', kamroq. Tog 'paydo bo'ldi.

1183. O'rmonda ham yashaydi yoki juda yashaydi. Mariy aholisi afsonalarga ega. Bu odam gigant, sochlar bilan ulkan, oyoq orqasiga o'girildi. Ba'zida omad - bu kampir yoki qush. O'rta bir chuqurlik bor. Katta ko'krakli bunday kampir.<...> Yalang'och chivin kabi. Beshikdagi bolalarni lu-mashaqqatlantirish. Ravlar ichida yashadi. Hammom ortida, agar kimdir kumush to'lasa. Bular faqat Mari afsonalari. Rus-osmon bilmayman. Buvim, men buni ham bilmas edim.<...> Ularda ko'p xudolar yo'q. Xudoning onasi va Xudo. Yumo - Light: Bu Xudo yoki yordamchi. U yaxshilik qiladi.<...> Oiya shayton, zulmatdir.

1184. Men Ovid Sarmar afsonasini Tyum Tyumda yozdim. Bu choy, baliqni sevadi. U uchib ketdi va ikkita baliqchi bilan uchrashdi. Timofey va Yanchni baliqchilar bor edi. Timofey bir deputatlik bilan shug'ullanmadi va uning jinsi - kichik jinsi va Yanchtai - katta nasl (ko'plab Yanaktaev).

1185. [Va masihiy avliyolar Mary-Tsimi?] Nikola Yumo. Ikkinchi o'rinda ... Xo'sh, ular Begore-asalni tashkil etadi - Yumu Ava. Ular u bokira Maryam ekanligini o'ylashadi. U va Kugu Yumu onasi va Masih Masih. Ya'ni, ular Masih deb atashlarini eshitmadim. Ular faqat haddan tashqari ehtiyojga qarab kumush yumuga murojaat qilishadi. 1186. Ilyin kunida eng og'ir kun. Ilya Prist - Yuqori Xudo, shuningdek Yumu. Ular kalitlar ichida ibodat qilishdi. Pichan kuyishlar. Daraxtda, odamlar, uyga uradi, kuyadi. Momaqaldiroqda pechdan bo'lgan tillar otish. Kiday hovlisiga. Ular: "Hazratimiz buyuk YUmu, qoni qavondan o'zga nusrat bermang!"

Melo Groves va Marytte daraxtlari

1187. Shotanlar tufayli odoblar, bilasizmi? Bunday shaffof kurash. Bizning mintaqamizda yigirma sakkiz. Bu yaxshi va hummomot, ular ibodat qilish uchun borishadi. Xummmomotda ular Xudoga ibodat qilish uchun borishadi. Yum - bu Xudo. Visoto ular shunchaki biror narsadan xalos bo'lishganda. Bozorlar o'qiyotgan, g'oz qilishga va'da bermoqda. Noto'g'ri namozni va sug'urta qilish uchun nogiron tushadi va ikkinchi g'oz bizning cherkov pravoslavlariga sudrab bormoqda. Ular sintetizm, zarbalarga ega.

Gotakda u ibodat qilar edi. U erda ular chorva hayvonlarini ibodat qilishdi. Men ikki marta - bahor va kuzda yuvdim. Bu odatda shunday. Agar yomg'ir bo'lmasa yoki o'smasa yoki chorva hayvonlari sut bo'ladi, so'ngra har qanday kunda boramiz. Tayyorlangan. Bu erda ular Ivan jangchi uchun ibodat qilishga va'da berishadi. Yoki Nikol Yumo namozini va'da qilmoqda. Yoki namoz o'qish uchun Bella Yuu bilan va'da bering.<...> Bu erda Nikol Yumo bor. Bu seshanba kuni semit. Tayyor bo'lishdan oldin.

Hafta davomida butun uy yuvildi, barcha qavatlar yuviladi, barcha pechkalar tozalanadi, barcha shtatlar. Va vannada hamma yutib yuboriladi. Va juda ko'p minishning iloji yo'q, u erda suvni kiyib bo'lmaydi. U erda kiyish uchun sut mumkin emas. Aylantirishning iloji yo'q. Eri bilan, xotini bilan bir joyda uxlay olmaydi. Bu erda ... Ikkinchi lahzada hamma narsa oq, ko'chma. Pancansni pyuresi bilan pishiring. Hammasi ne-kuti. Gus beriladi, qo'chqor beradi. Agar bu yomon bo'lsa, unda ayg'oq bo'ladi. ["Bering" nimani anglatadi degani nimani anglatadi?] U ilgari boshqalardan olib ketadi va boshqa joyga beradi. U erda tursin. U bir hafta va yashaydi. Keyinchalik javobning ustiga, u erda va qaynatilgan va eyishning kalitlarida. Shunday qilib ibodat qiling.

Kalitlarda daraxtlar bor. Har bir oilada o'z daraxti bor. Uning daraxti. Hamma daraxt bor. Hamma ibodat qiladi. Ularda kartalar (rus tilida) ularni kesib tashlaydi va daraxt ostidagi qon toshning ostiga qo'yiladi. Va qaynab oling va ovqatlaning. Va ibodat qiling. Tizzalar ibodat qiling. Ammo suvga cho'mish mumkin emas. Shunday qilib, ibodat qiling, chunki biz hamma narsani iste'mol qilamiz. Pichoq mumkin emas. Kartada yog'och pichoq bor, plitalar yog'ochdir. Barcha qo'llar sindirish. Dazmol yo'q. Faqat pul temir tasha olishi mumkin.

[Kartalar qanday kiyingan?] Bumi? Bu juda uzoq edi. Eslolmayman.

Shuningdek oq rang, barchasi kabi. Boshimda faqat Be-ryza bilan bir narsani aylantiradi. Bunday oq ... shlyapa kabi ... [Berestovdan, po'stlidan?] Ha, bu qayindan. U u erda yurdi.<...> Shuning uchun u hamma narsani maqtaydi. Va o'zi uchun har bir kishi, bolalar uchun chorva hayvonlari uchun. Ikkinchi kuni ular yana borishadi. Ular bilan qozonlar kiyilgan. Qozonxonalarda chorva mollari va fir Va daraxtga, qayin sochiqlari osilgan. Debriyajlar [aprons] osilgan.

[Rojdestvo daraxti, Birza nimani anglatadi?] Bizda ikkita Agali Bariam bor. Rojdestvo daraxti bor, u qayin bilan sodir bo'ladi. Ba'zan qarag'ay. Bu muqaddas daraxt, portlash. Sham uni qo'ydi, sochiq osilib turardi: "Buyuk Nikol Yumu, Xudo harom qilsa, Xudo bola va qoramollarni taqiqlaydi!" ["Ko'zlar berish" nimani anglatadi?] Bizda eski va yosh ko'zlar ham kasal. Ko'zlarni o'rgating. Bitta bobo zaluhi, ikkinchisi. Qorong'i po'lat. Men ham, zaluh. Bu rus tilida rus tilida. Har kim har doim xafa. Bo'lgandi. Va so'radi.<...>

Bu ko'proq suvda davom etdi. Muqaddas suv qayerda joylashgan kalitga o'ting. Ko'zlar uchun sog'liq uchun Nikol Yumu ibodat qiling. Va ko'zingizni yuving. Ularni juda xursand qiling. Bu kalitda emas. Va kalitlarda, keyin va'da bo'yicha yiqilishda boring. Pokrovskaya ketishidan oldin. Agar salomatlik, boylik, martaba va'da qilinganidek. Ular u erda eydilar. Julning qulashi ichkarisida har birini bir hovuchning bir humtiga olib boradi, kalitlarda hamma narsaga borishi kerak. Xushbo'ylikdan, ular kulbalarda ibodat qilishadi. Va bahor va kuz. Keling, burchakka boring va piktogrammalarda ibodat qiling. Piktogramma ibodat qiling. Hammasi Mariy.<...>

Va bu oziq-ovqat kalitlardan olinadi. U erda hech narsa qoldirib bo'lmaydi, hamma narsa toza. Biz u erda hech narsa qoldirmaymiz. Bu erda hamma narsa kelmoqda. Keyin boshqa hafta uyda ovqatlanaman. Cherkovdan tuxum kabi avliyo. Boshqalarga berishning iloji yo'q, tug'ish mumkin emas. Mushuk, it boqish mumkin emas. Qasam ichish mumkin emas, siz qasam icholmaysiz. Bu hali ham mumkin emas. Maktabdagi bolalar bir hafta davomida yurmasliklari kerak, bolalarni baland ovozda o'ynash mumkin emas. Voyaga etmaganlar ishlamaydi, faqat bir xil varaqlarni sevish kerak, hamma narsani tozalash kerak. Har kuni haftada ibodat qiling. Castly allaqachon. Mumkin. Mehmonlar bajarilishi mumkin emas, non qilishning iloji yo'q. Xotin bo'lgan er yana bo'lmaydi. Faqat muqaddas taomni iste'mol qilish. Va ibodat qiling. Hammasi Xudo tomonidan qilingan. Xudo buni qildi.<...>

Hafta o'tdi, endi kalitlarga o'tmayapti: bu mumkin emas. Juda yaxshi, bu mumkin emas. U erda ham, ruslar buni amalga oshirib bo'lmaydi. Ha, va biz qila olmaymiz.<...> Shunday qilib, siz yurolmaysiz. U erda ular hech narsani kesish mumkin emas, sindirish mumkin emas, maysani chayqalib bo'lmaydi. Quruq novda magistral emas! [Va beparvolik kim?] Odamlar, kartalar (pop, bu degani). Ular boradilar, hamma narsa, hamma narsa toza ekanligi uchun yig'iladi va yoqib yuboriladi. Ular pop Skaning singari bir kun yig'ishadi va ular hamma narsani sindirib tashlashadi. Shuningdek, tayyorgarlik ko'ring. Vannam ... avval o'zingizni tozalang. [Tozalash uchun yurgan: erkaklar yoki ayollarmi?] Barcha ayollar [yurgan?] Hamma narsa bordi. Oila davom etdi. Qishloq ketdi. Agar biror narsa qoramol yoki urushdan ingichka bo'lsa. To'garaklar ketishdi. Etti - o'nta qishloqda bir xil. Barcha qishloqlar kalitlarga borish uchun yig'ilishadi.<...> Buning uchun faqat odamlar ibodat qilishdi, ayollar yurmagan edilar.

Baba tuval tuval yoki mato tasmasini tanlangan. Oq tanaffussiz bo'lishi kerak. Ishga tushiring! Bu ancha oldin edi. Men ko'rmadim. Bu buvimga aytdim. Ular kalitlarni kiritadilar va tashqi tomondan chetiga yopishadi. Va u erda uzoq vaqt ibodat qiling. Qattiq bo'lish kerak - barcha kemalar quchoqlashi kerak. O'g'il bolalar o'lgan bo'lsa ham. Yumu, Xudo so'rashimiz kerak. Hammasi Xudo tomonidan. Har bir hasadiy ibodat qilishdi. Xudo ibodat qildi. Har bir qishloqning shaxsiy qiyofasi, daraxtlari bor. U erda sochiqlar pishirdi. Bunga Cussie yoki Aga-Bariam deyiladi. Va ruscha Keretische shahrida. Bular rus tilida aytadilar. Bu yomon. Shunday qilib aytmadi. Bizda qistirish yoki rasm bor va keperetisis etarli emas.

1189. Kyuesto va hozir u erda. Cherkovda, batushko va bizda soqolli bobosi bor. Gus va Baran berildi. Faqat suvga cho'mmagan, ammo ibodat qilgan va ibodat qilgan: «Ivan Ivan Ivan Ivan Ivan Ivan, Ivan, salomat, non va pul bering. Maryski shahrida: "Curuk Cuva piak, Tiak va Pimbar". Bu Ivan-jangchi. Shunday qilib, u Kyuustotoda ibodat qildi va jun kiygan, shuning uchun qo'y jun yaxshi edi. U erdan olib kelib, tilanchiga ega bo'ladilar. Shamlar qo'yiladi, osib qo'yiladi va chopish mumkin emas. Faqat yurolmaysiz. Malinani yig'ishning iloji yo'q, barglarni sindirish mumkin emas. Bu erda daraxt juda muhim edi - LIPA. Bu labni ibodat qilish. Har kimni osib qo'ying.<...> Kyuesto ibodat qildi, qurbonlik topshirildi: g'oz, qo'chqor va ko'pik. Ibodat qiling - va odamlar juda ko'p o'lmadilar.

1190. Ular kyushtoga yaqinlashadi, daraxtga sochilib ketdilar. Har bir oilada ibodat qiladigan daryo bor. Polo-daraxt unga osib qo'yiladi. Va keyin uyga qaytayotganda, bu sochiqlar piktogrammalarga osilgan. Qaytib kelib, ikonkadan oldin ibodat qildi, lekin suvga cho'mmagan, faqat bosh. Hozircha KyuuuTo-dan barcha oziq-ovqatlarni qo'shmang, suvga cho'mib bo'lmaydi. Va ovqatlaning. Endi qoldirilmagan. Ibodat bor. Hafta ishlamadi.<...> Rus tili - keperetisis va Mariy KyuuuuToto-da - siz davom etasiz. Tanlash mumkin emas. Biz Bahino va minalarda rus qishloqlari bor edi. Va ular qayerda? Ular biron bir narsani bog'lab qo'yishni boshlaganlarida, ular supurgi sifatida ularga borishdi: kim chiqdi, u qoldi. Ba'zi bir panjara qoldi.

Biz KyuuuToto bo'lmaganda, daraxt boshqacha. Bir yoki daraxt.

Ibodat qilish uchun ketdi. Oxamda ibodat qildi: katta edi. Mary-chang'i ichida qaror qilish kerak. Ibodat qiling. Bu yarim yugurishda edi. Bu Aha-Bar-teshiklari [ha juftlik - bahorgi maydoni, dala bayrami]. Va maydonning o'rtasida bu ikki daraxtga ketdi. Ikkita daraxt ham: ha, bariam daraxti va Aga Bariam Lipa. LIPAda barcha osma. Shanaklar, Kvas va pivo u erda olib borgan va u erda egan. O'choq edi. Birir tusog'ida pivo bor edi. Paiga olib ketdi (bu xuddi yog'och doira). Bu krujka va ichdi. Hamma o'zlariga ega edi. Pichoq faqat kartada edi. U bu yog'och bilan krepni tortdi. Ammo o'zingiz emas, balki o'zimdan. Dala haqida non haqida so'rashadi. Agar siz o'zingiz uchun hamma narsani xohlasangiz va bizdan, hamma narsadan so'rashingiz mumkin. Hamma karta kabi qildi. U ibodat qiladi, hamma ibodat qiladi. U noutbuklarda va yo'qolalarda hammasi: Yalangoyoq ham mumkin emas. U xoch tugashi uchun u kesib, kartalar, to'rt qism. Muqaddas xoch. Xaritalar hali ham siz bilan va io-yaxshi kiygan va kupiqli kuporlar. Shunday qilib - katta xoch. Taki katta xoch va kartalar bilan bo'lgan barcha ayollar. Va erkaklar ozgina xoch kiygan. Bu maxsus buzilib ketgan, kashta tikilgan.

Aga-Bariamda semit va bahorda bahor va kuzda boring. Yosh qoramol yoki g'ozlar, o'rdak bilan bahor. Va yiqilishda, yoshligi bilan bir xil. Aga Bariamda, o'n beshta Bli-yangi, tuxum va ikkinchisida kiyilgan. Kyustet uy, va ha - bariam - skovorm kabi. Kichikroq. Tizzalarda ibodat qiling. Kalitlar suvga cho'mmaydi. Cherkovda suvga cho'mmoqda.

Har kim ibodat qilish uchun o'z daryosi bor edi. Va bu bosh daraxt - Rojdestvo daraxti edi. Bu oddiy daraxt. Olovda pishirilgan tirikchilik suv olib keldi (shuningdek, kesilgan va ajratilgan). Oziq-ovqat qoldiqlari hafta davomida va ovqatlanishadi. Ushbu taomni mushuklar, itlarni boqish mumkin emas, faqat qo'ylar va bor. Uning daraxti ibodat qilish uchun. Rabbiyning O'zi unga olib boradi. Qandaydir his eting, yeying. Uning o'zi qandaydir yo'l qo'ydi, aynan kim sizni olib ketdi.

Kalitlarga kelganingizda, siz hech qanday so'zlarni aytmaysiz, lekin faqat sizlar sizga yordam beradi va hamma narsani beradi. Mantomolnikning boshlig'i baxt, boylik, hamma narsadan hamma narsani so'raydi. Siz o'zingizga savol berasiz va so'raydi. Siz kalitlarda ibodat qilmaysiz, lekin shunchaki shunga o'xshash va so'rang. Chol meni tayyorlamoqda va hamma boshlanadi. Shu bilan birga, Egamizdan so'rashda davom eting. Kalitlarda siz bilan idish-tovoq olib boradi. O'qishni tugatgandan so'ng, kul partiya bir dastadan eziladi. Kyusoy qora taxtda Pepe-Luster kim, Rabbimiz jazolaydi.<...>

Kun davomida faqat ibodat qiling. Siz faqat urug'da ibodat qilishingiz mumkin. Vasbulikda, davolanishni ko'maklashish mumkin emas. Janoza juda toza. Siz faqat toza fikrlar bilan ibodat qilishingiz mumkin. Ovqat paytida ba'zan ibodat qiling. Ovqatlaning va ibodat qiling. Asosiy daraxtlar - Lipa, qayin va Rojdestvo daraxti: Ular Xudoga yaqinroqdirlar. Oziq-ovqat zarralari (krepetalar va boshqalar) olovga tashlang va Rabbimizdan so'rashda davom eting. Kullar bir dasta / keyingi ibodatga aylanadi.

1192. Marosim - Milliy Grove Mari. Ilgari ular ibodat qilishdi. Markaz o'choq edi. U erda qurbonlar kiyib, g'oz, qo'ylar. U erda ular qovurilgan va egan. Olib kelingan va sochilgan sochiqlar, sharf, ko'ylaklar. Hamma narsa qoldi: muqaddas kishi olinmaydi. Olovda juda ko'p pul topildi: rus tangalari! Biz Mevaries u bilan birga yig'ish uchun, Fedosimov o'rmonlari uchun yugurdik. Men o'n yoshda edim - o'n ikki. Kichkina ahmoq edi. Shunday qilib, biz u erga keldik Tixonechko: olovda pul, apron kashta tikilgan Wi-o'g, sochiq osilgan sochiq osilgan. Tez orada tezroq ko'rib chiqaylik va yuguraylik.<...>

Ilgari, ota-onalar jazolanishdi: "Kiring, shuning uchun hech narsaga tegmang, hech narsa tegmang". Bu mumkin emas edi: muqaddas joy. <...> Asosan qari, katta edi. Hozir allaqachon yengib kelgan. Ilgari, Mariy-Tsi borib, Burorni olib tashladi va daraxtni tozaladi. Markazda to'g'ridan-to'g'ri tanaffusda zerikdi. Keremetishche va Tyum-Tyum. Eski qabristonlar ham bor. Bunday muqaddas joy ham bor. Siz yurolmaysiz.

Ilgari, men Mala bo'lganimda, biz chopish uchun zig'ir dalasiga bordik. Shunday qilib, Mari Keremetish. Shunday qilib, biz o'sha erda, yigitlarmiz. Keretische deyiladi. Ana o'shalar, ularning xudosi - Kereet. Bu yerda. Xo'sh, biz u erga borganimizdek, bu erda gulxanlar bor edi. Ular o'sha erda jabrlanganlarni olib kelishdi. Qo'chqor yoki g'oz yoki o'rdak bor. Ular hatto odamni eyishlari va bir kishini iste'mol qilishlarini aytishdi. Aniq. Xo'sh, biz ko'rib chiqamiz. Bu shunchaki, hech kim singari hech kim emas. Daraxtlar, tugunlar, shunchalik tugunlar bog'langan, shuning uchun minqa, ehtimol boshqa narsa, ehtimol, va jun yotgan, hayvondan suyaklar. Bu ular bilan juda katta kun edi. Biz u erda ovqat edik. Biz qaraymiz va men uchun ham ko'ramiz! To'satdan Kereet ochiladi!<...> Ularning ikki ta'til bor. To'qqizinchi juma barcha (va qo'shni hududda). Shuningdek, ham urug '. Ehtimol, ehtimol ettida va u erga borgan.

1194. Mariy odamlar Xudoga ibodat qilishdi. Men juda ko'p ibodat qildim, juda hammasi. U erda bog', yaxshi, o'rmon. Biz bu erda ovqatlanamiz, Xudo ibodat qilamiz. Tatarlarda sabannui sifatida. Butun hafta ibodat qilishi mumkin. [Xo'sh, Ker-Mart?] Umuman olganda, daraxtlar. Daraxtlar, o'rtada platforma va stollar qoplanadi. Oziq-ovqat mahsulotlari tayyorlanmoqda. Birlamchi sigir sayohatlari uchun u erda: ko'p narsa bor. Va men juda oz ish qildim. [Va yolg'iz muqaddas daraxt haqida eshitmadimi?] Ha. Daraxtda xoch kesilgan. Bu kabi, ko'milganda yodgorlik mavjud. Bu ham kesilgan. Iso Masih. Iso Masih. [Bu daraxt alohidami?] Yo'q. Mana shu yerda. Darhol, Keretische shahrida. Birozda ... ruslar u erga qo'yishga ruxsat berishmadi. Va imon biz kabi. Ular cherkovga boradilar: rus e'tiqodi.

Monasteyka Spazo-Predobrazahskiy Tse Shijijskiy tomonidan qurilgan, Meringtsev rus imoni, pravoslav tilida tanlangan. Ular demak, endi cherkovga boramiz. Ular, demak, xoch pravoslav kiyiladi. Shu bilan birga, ular o'zlarining butparastlik siyosatiga, qoramol, hayvonlarni qurbon qilish, qurbonliklar, hayvonlarni qurbon qilish, kamchiliklarda ibodat qilishlari bilan ibodat qilishadi.

Tyum-Tyumda juda katta ibodat bor edi, hatto juda katta ibodat bor edi, hatto Yoshkar-Ola ruhoniysi, ruhoniy ham, ot qurbonlikka keltirilgan. Bu juda katta namoz hisoblanadi. Ot olib boradi, kuya, jabrlanuvchining ruxsatini so'raydi, shunda u buzilib ketadi (ular bu maqtovni payvand qildilar) yoki unga ko'ra emas.

Men Mari oilasida Tum-Tumumda bo'lganimda, men Suvga cho'mish uchun men 19 yanvar edim. Va shu kuni, farishalar jamoatning muqaddasidan suv olib kelishdi. Men: "Xo'sh, qanday? Shunday qilib, bu degani, cherkovga, pravoslav xochga boramiz va erkaklar kiyimlariVa pastda sen borasan, bu urf-odatlar kuzatilgan. Hatto ot qurbonligi ham juda katta ibodatdir. Ammo men Maresheka bilan juda yaxshi javob berdim: "Biz mol go'shti uchun ibodat qilish uchun bog'larning boshlariga boramiz, o'rdak Va cherkovda biz Xudoga boramiz. "Siz tushunasizlarmi? Eski butparastlik imoni ortda qolish qiyin, ammo oqimning eng yaxshi e'tiqodi.

119. Hayvonning qurbonini tanlash, ular bu hayvonning roziligi va bu hayvon uchun Xudoning barakasini so'rashadi. Aytaylik (men buni Akmasiki-da yozdim), ayol yolg'iz o'zi: "Hayvon quloqlarni roziligi belgisi sifatida yashirishi kerak edi". Ushbu rozilik kelguniga qadar ular yarim kun kutishdi.

1197 Bariam, Akmasiki va bizda yaxshi ko'rinadi. Katta Royda Aga Bariam bor. U erda eman. Aga-Bariam, eman, lipa, qayin bo'lishi mumkin Aga Bariam bo'lishi mumkin. Bizda hali ham jim sumka osilgan SARTRA bor. Sabrra yoki chopish qo'ng'irog'i. Inson o'z kasalligini sumkada, latta sumka soling (hozir plastik qoplar) va marosim daraxtga osib qo'yadi.

SARTRA yoki Chop etish marosimi daraxtlari. Marihaniyaliklar kasalliklarini sumkalarda osib qo'yishadi. Ya'ni, sumka unga tegsa yoki diskret tegsa, bu kasallik sizga bog'liq. Bu sumkalarni ko'rsatdi. Va daraxtlarni hali ko'rsatdi, qayin<...> Mariy o'ljalik sehrgarlari.

Aytaylik, aytaylik, biz Timoshkinoda edik. Aynan shu erda. Chi-yuz Mari qishlog'i. Sehrgar endi hech kimni jalb qilmaydi: hamma u sehrgar ekanligini biladi, agar u sabab bo'lsa, u darhol ko'tariladi. Va u qandaydir tarzda anglash uchun sovg'a kerak, shuning uchun u o'rmonga, o'rmonga va bitta daraxtga maqsadli ravishda, bu o'latimsiz boshlovchilardir. Daraxt tepada o'sishning o'sishi bilan o'sib bormoqda. Hatto Berza ham bu erda bo'lgan. Bu qora, bu juda katta, ehtimol kilogramm yigirma o'n besh yoshda. Hatto daraxt parchalanishi.

1199. Bu erda men Savinovoda yashaganimda, men Fedkinga bordim. O'rmon ichidagi instrashuv Keremetsho edi. Bir kuni Mariyza, qo'chqor qaynatilganmi yoki yo'qligini yeydi. Men qandaydir yo'l bilan non bilan haydab chiqardim, chekka bilan konminukka tushdi, qo'ziqorin olmadi. Ha, Kerems-Tischdan hech narsa yemang. Va mayorlar Kermetyu, ba'zi sochiqlar bor edi. U erda menda bo'lgani kabi, biron bir narsani yirtib bo'lmaydi. Agar u erda biron bir kishi bor bo'lsa, ular bilan bir baxtsizlik bo'ladi. Yoki o'lib, chorva hayvonlari.

1200. Mari qabristoni Kemenetishetdir: ular biron bir notinch bo'lib, ular Keretisshga qo'yishdi. Bu erda siz sayohatni kesib tashlaysiz va Alloh sizni jazolaydi. Bu erda Yigit Sribil va endi titraydi. Mariyiy aytadi: "Agar siz ta'tilni kesib tashlasangiz, o'rgimchak sifatida tinga tiniq qo'yish uchun bir tiyin bor. Va keyin u sizni azoblaydi."

1201. Ilgari ruslar ruxsat bermadilar. Ular o'sha erda qurbonliklar keltirilgan va bu joy ular uchun alohida edi. Rus imkonsiz. Ular to'qnashdilar, somon. Shunday qilib, agar siz borsangiz, ular qonga o'sadi. Yovvoyi. Biz o'zimizdan qo'rqdik. Agar borsangiz, u erga bormang.

Kim bexosdan chiqadi, yoki u jazolanadi: yoki kasal bo'lib qolsa yoki nima bo'ladi. Umuman olganda, bu yomon bo'ladi. U erda, hatto pichoqlarni ham, daraxt yoki qo'ziqorinlarga tegizish mumkin emas.

Bizda argumentga bitta yigit bor, u ham kayinlari bor. Yigitlar bilan o'rmonda bu shoxlar bilan bir hafta o'tgach, u o'rdak bordi. Hech qachon topilmadi. Faqat rogamatina turadi va uning kepkasi navbatdagi. Shunday qilib, u jazolandi. [Kimni jazoladi? Bu kim edi?] Va kimga kerak edi, u jazolandi. Keretisshda yurish uchun hech narsa yo'q edi. Mana, uning Mari ko'kragi daraxtdan va jazolanadi.

YANGARShIYA qishlog'ida YANGARQA qishki aholisi yashadilar. Ular o'zlarining urf-odatlarida yashashgan, bunda butparastlik imonidan juda ko'p narsa bor edi. Va o'rmonzor qishlog'iga yaqinlashdi. Ular qadimiy Mari xazina ekanligini aytishdi. Va shunchaki transferni ko'rish bilan. Bir marta men ushbu bog'ni maydalash uchun tanlanganlar sonini qaror qildim, maydonni tozalang. Kechqurun eng nasl-nasabulantlar dam olishdi, garchi u kechqurun charchashdi va yigitni ushlab turishdi, lekin yurmadilar, chunki Mari aholisi kiloblarni kilbinka ekishga tahdid qildi. Brigada o'qlarni qismlarga ajratish uchun vaqt yo'q edi, chunki daraxtlar sehrgar deb hisoblangan tanadagi kampik ayol chiqdi. U odamlarni ruhlar orqali qo'riqlayotganini aytib, odamlarni haydab chiqarishni boshladi. Bu erda ibodat qilish uchun ko'plab Mari-Tsy keldi. Shu bilan birga, Sekom ro'molchani yerdan erga tashladi va shunday dedi: "Agar kimdir bu ro'molchadan o'tib ketsa, hayotda, baxtsizlikda katta muammolar bo'ladi." Va bir mu sharbat kulib yubordi, ro'molchani olib, butalarga tashlandi. Erkaklar bir oz eslab qolishgan va maydalangan. Va keyin dehqon umrim omadli emas edi: hatto qamoqxonada o'tirishi kerak edi.

1203. Ular kesilgandan keyin, biz bir odam tushini ko'rdik. Kulrang soqolli chol chiqdi va shunday dedi: "Sizlar, - deydi:" Mening qishlog'im ham ajrashmaydi. Hammasi ham "deyiladi". Shunday qilib, qidirib tug'iladi. Chol bu bizning Xudoyimiz. Shundan keyin bizning qishlog'imizda yashaydi.

1204. Keksa odamlar: "Bobom kichkina, katta soqoldi. Kyuustoto yaqin. Hamma ham mo'min bo'lib ko'rinmaydi. Bola sifatida juda ko'p odam. Va eriydi

1205. Bu erda bizda ruslar bor edi, shuning uchun ular soqchilar, to'nkalarni qimirlamay, daraxtlar va muqaddas daraxtlarni kesib tashladilar. Shunday qilib, hamma narsa ko'zsiz qoldi. Ushbu daraxtlarni maydalashning iloji yo'q: ular manomdir.

1206. Biz Malinaning shogirdiga bordik. Keyin ular xafa bo'ldilar va vafot etdi.

1207. Bu erda ham, ruslar qichqiradi, shuning uchun uning buqasi ushlandi. Biz kalitlarga boramiz, hatto yon tomonlarda behuda ko'rinmaymiz. Faqatgina toza ichki kiyimda, chunki din uni tozalaydi.

Ma'lumotlarning nordonligi:

http://www.vyatkavpredaniya.ru/

Hikoyada qadimgi qadimgi qadimgi odamlarning dunyoqarashi va imoni haqida hikoya qilmadi. Ammo o'rta asrlardagi guvohliklar va afsonalar mavjud, Meryon butparastlari Rostov va Yaroslavl va Ivanovodan, Vladimir va Ivanovodan (Cherevams) ning eng yaqin qarindoshlariga ko'chib ketishdi. Meringtsev hech qachon zo'ravonlikka erishmagan va qadimiy madaniyat va imonni saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Uning asosida iqtiboslarni va ularning qarindoshlarini qadimiy Maryamni qayta qurish mumkin.

Rossiya markazida, Volganing chap qismida, Qozon va Nijniy NovgorodMari marigi tabiat tufayli o'z madaniyati va dinini imonga asoslangan holda saqlagan.

Oktyabr-Ola sharqida ertalab 100 kilometr sharqda. Quyosh ko'tarilmagan yog'och xavf Mari-turk qishlog'i yalang'och maydonlar qo'yib yubormasliklariga yo'l qo'ymadi va qishloq tiklanishni allaqachon boshqaradi. Avtomobillar chizig'i kichik o'rmonga tor yo'l bo'ylab cho'ziladi. Qadimgi "zhiguli" va "Volga", suvni kesish va yuk mashinasi eshitildi.
O'rmon chekkasida namoyishlar to'xtaydi. Erkaklar issiq botinkalarda va ayollarda, iliq palto kiygan, bu milliy liboslar onalari hidiqati ostida. Ular qutilar, paketlar va katta xiralashgan sumkalarni olishadi, ular jigarrang g'oz qiziquvchanlik kabi ko'rinadi.

O'rmongacha bo'lgan joylarda, lateral qo'l bog'lari va oq-ko'k matolar qurildi. Uning oldida, sumkalar bo'lgan odamlar to'xtab, ta'zim qilishadi. Ayollar ro'mollarini to'g'rilaydilar va hali ro'molcha kiyganlar. Chunki o'rmonda ular turgan orqada, ayollarga kirmagan bosh bilan tizimga kira olmaydi.
Bu muqaddas o'rmon. Ertalab kuzgi yakshanba kuni respublikaning sharqida Mari El Mari Volga viloyatidagi Mari Eli Volga viloyatidagi Mari Elning so'nggi shogirdlarini namoz va qurbonlik marosimini o'tkazish uchun yig'ish.
Bu erga kelganlarning hammasi Mari, Finno IGRIS odamlar vakillari, ularning soni deyarli 700 ming kishidan oshadi. Ularning yarmi respublikada odamlar deb nomlangan respublikada yashaydilar: Mari El. Mingtan o'z tilida - yumshoq va ohangdor, o'z qo'shig'i, ularning urf-odatlari bor. Ammo asosiy narsa: o'zlarining butparast dinlari bor. Mariy aholisi tabiat xudolariga ishonishadi va narsalar jonga ega. Ular cherkovlarda emas, balki o'rmonlarda emas, balki o'rmonlarda sig'inadilar.
Sovet davrida bu butparastlik taqiqlangan va Mariz oilajonda yashirincha namoz o'qidi. Ammo 1980 yillarning oxiridan boshlab Mari madaniyati yana tug'ildi. Bugungi kunda firriklarning yarmidan ko'pi o'zlarini butparastlar bilan taniydilar va qurbonliklarda muntazam qatnashadilar.
Mari Elning butun respublikasida bir necha yuz muqaddas bog'lar bor, ularning ba'zilari davlat tomonidan himoya qilinadi. Chunki Mari dini qonunlari kuzatilganligi sababli, muqaddas o'rmonlar hali ham ta'sirlanmagan tabiatning cho'qqilari bo'lib qolmoqda. Muqaddas Kitobda siz daraxtlarni maydalamaysiz, chekish, qasam ichib, yolg'on gapirasiz; U erda siz erdan foydalana olmaysiz, elektr uzatish liniyalarini qurishingiz va hatto rezavorlar va qo'ziqorinlarni yig'ishingiz mumkin.

Mari-turk qishlog'i yaqinidagi o'rmonda katta glade ochiladi. Uchta qozonlarda, ulkan qozonlarda suv suvi ostida yonmoqda. Bo'lingan balog'ini tushirish va o'tga borish uchun borish uchun borish uchun borishadi oxirgi marta. Qaratilgan yuk mashinasi gladerga boradi, qora va oq buqasi undan chiqadi.

"Biz bu bilan qaerdamiz?" - Ayolni qo'lidagi sumkalarning og'irligidan egdigan rangli sharfda so'raydi. "Mishadan so'rang!" - javoban unga baqiring. Misha - bu hududda Mishail Aiglov, Mari An'anaviy "Oshmarari-Chimariya" direktori Mixail Aiglov. 46 yoshli Liyiy Krikichning ko'zlaridagi nurlari va yorqin tubi asta-sharafining bayramona ovqatlanishini ta'minlaydi, shunda idishlarni yuvish uchun qozon, olov va suv borligini ta'minlaydi. to'g'ri joyda siqildi.

Mixail tabiat, kosmik energiya kuchiga va er yuzidagi hamma narsa tabiatning bir qismidir, shuning uchun Xudoning bir qismi. Agar siz undan bitta jumlada imonimning mohiyatini ifoda etishni so'rasangiz, u: "Biz tabiat bilan birlikda yashayapmiz", deydi.
Ushbu birlik xudolarga minnatdorchilik bildirish kerakligini anglatadi. Shuning uchun yiliga bir necha marta bozorda namoz o'quvlari - alohida qishloqlarda, barcha respublikada hududlarda. Yiliga bir marta bolg'a ibodatlari, qaysi minglab odamlar bormoqda. Bugungi kunda, oktyabr yakshanba kuni Mari-Turkiya qishlog'i yaqinidagi muqaddas o'rmonda, taxminan 150 ta butparastlar o'rim-yig'im uchun minnatdorchilik bildirish uchun to'plangan.
Yuqori oq qalpoqli to'rt kishi o'tloqdagi olomondan, shuningdek, Mixailda taqsimlanadi. Bunday sarlavhalar faqat jamiyatning eng obro'li a'zolarini kiyadilar. Bu to'rtta "kartalar", ruhoniylar, an'anaviy ibodat jarayonini boshqaradi. Ularning eng katta va eng yuqori darajasi Aleksandr Tangin deb nomlanadi. Bu keksa Soqol bilan birinchisidan biri bo'lgan, u 1980-yillarning oxirlarida yana ibodat qila boshladi.

"Aslida kimdir kartaga aylanishi mumkin - 67 yoshli ruhoniy. "Siz jamiyatda hurmat qilishingiz kerak va odamlar sizni tanlaydilar."
Maxsus ma'lumot mavjud emas, katta ruhoniylar xudolar va yosh an'analari haqida bilimlarini berishadi. O'qituvchi Aleksandr Tanyj, kelajakda Mari xalqi va butun insoniyatni kutayotganini taxmin qilishi mumkin. Uning shunga o'xshash sovg'a bormi? "Men qila oladigan narsa qila olaman", dedi Sirli ruhoniy.

Qanday ruhoniylar marosimning qo'zg'atilmagan mehmonlarini tushunishdan yashiringan. Ruhoniylar olovda soatlar bilan harakatlanmoqda, qozonlarda pyuresi yasashadi va jamiyat a'zolarining ehtiyojlari haqida hikoyalarni tinglashadi. Bir ayol armiyada xizmat qiladigan O'g'ildan xavotirda. Bugun u unga g'ozni qurbonlik sifatida olib keldi - bu uning qo'shinlarida o'g'li yaxshi edi. Boshqa odam jarrohlik amaliyotini so'raydi. Ushbu ishonchli suhbatlar tutun ustunlarida daraxtlarning muqovasi ostiga kiradi.
Ayni paytda, g'ozlar, qo'chqor va buqa. Ayollar bir-biridan yasalgan qush ustidalar va endi jasur, jasoratli bo'lishdi. Ularning sherigilarning mitli dengizida qisqa kashtan-cherkovlar ajralib turadi: Arsente Savelev ko'k mashg'ulotda o'ziga xos narsasini o'ziga tortadi. U qo'shni qishloqlardan birida tug'ilgan, bu erda ming kilometrdan ko'proq mehnat qilingan, Yugadi shahrida Yugesk shahrida Xangar-Mansiysk avtonom okrugida. Momo Havo bilan men tun bo'yi an'anaviy ibodatda ishtirok etish uchun meni olib ketdi.

"Mari mening xalqim", deydi Arsente. U 41 yoshda edi, u maktabga Mari tilida o'qitilgan bolaligida maktabga bordi, endi u endi yo'q. Ular o'z vatanlaridan uzoqda edilar, Sibirda, 18 yoshli o'g'li bilan u faqat Marius tomonidan gapiradi. Ammo uning kenja qizi onasi bilan rus tilida gapiradi. "Bu hayot", deydi Arsentenning elkasbasi.

Olov yonida o'sadi bayram stollari. Fir novdalar bilan qurbonlik ustunlari to'g'risida, ayollar qalin shpanlar, uy qurilishi Kvass va "Tuara" - tuxum, sut va neftdan olingan bemalol choynaklar. Har bir oila, ular bilan hech bo'lmaganda krep va kvas, ba'zi pishirilgan jigarrang tekis non olib keladi. Masalan, 62 yoshli Ketrin, ishonchli nafaqaxo'r, rus tili o'qituvchisi va Enbal qishlog'idan qiz do'sti. Keksa ayollar hammasi birgalikda: pishirilgan non, hayvonlar, hayvonlar. Palto tomonidan an'anaviy mari kiyim bor.
Ketrin faxr bilan o'zining bayram ko'ylakini motli kashtalari bilan va kumush bezaklar ko'kragida. U uni kelindan kuydiriladigan sovg'a sifatida butun liboslar to'plami bilan qabul qildi. Fotografni suratga olish, keyin yana yog'och skameykada o'tirib, ular osmonning Xudosi, er, suv va boshqa xudolarga ishonishlarini tushuntirishadi.

Mariy ibodat har qanday xristian cherkoviga xizmat qilishdan uzoqroq davom etadi. Ertadan sovuq, nam o'rmonda qurbonlik tayyorlash uchun qurbonlik tayyorlash. Shunday qilib, ruhoniylardan biri kutish, Grigoriy, jannatning o'rtasini o'rnatib, kichik xayr-ehson uchun, siz kvazni kvasni qondirish, kvadrat va samimiy barakalarga ega bo'lishingiz mumkin. Yoshkar-Ola musiqa maktabidan ikki qiz plitkalarning o'rtasida joylashdi va Ispaniya o'ynashdi. Musiqa sehr bilan havoni sehr bilan to'ldiradi, bu yog'li g'oz bulyonining erdagi hidi bilan aralashtiriladi.
To'satdan, buloqda g'alati sukunat og'irlashadi - ibodat birinchi olovdan boshlanadi. Va birinchi marta bu o'rmon ma'badga o'xshaydi. Oilalar tezda slayd kreplarida sham qo'yishdi va ularni yoritadilar. Shunda hamma bir nechta archa shoxlarini oladi, ularni erga qo'yib, ularga pastga tushing va muqaddas daraxtning fikrlariga shoshiling. Oq rangda kiyingan ruhoniy, yomg'ir pallasiga o'xshaydi "Bizni sevinglar va bizga yordam beraman ..."
Ikkinchi yong'in ibodat qila boshlaydi va oliy ruhoniy Aleksandr Tangin. Yo'llardagi austruktsiya qilish va sayohatlar muvaffaqiyatli bo'lganligi va bolalar va tabiat sog'lom bo'lganligi va siyosatchilar juda yaxshi edilar va siyosatchilar juda yaxshi edi va siyosatchilar juda yaxshi edilar va ular xalqqa yordam berishdi. Mari.

U xudolarga xudolarga, Mixailning ibodat tashkilotchisi Qurbonlik stoli bo'ylab katta to'qilgan ikkita assister bilan ikkita assister bilan ishlaydi. Har bir shanchakdan, ular kichik bir parchani kesib, tinnvisga tashladilar. Oxir-oqibat, ular ramziy ravishda tarkibni olovga to'kishadi - olovning onasi uchun.
Adolat, ular qurbonligi ularga bo'ron bilan ularga qaytishiga ishonishadi.
Qopqoqli ko'zlari bilan tizzalardagi birinchi qatorlardan birida, to'ng'ich qizi Mixail va uning kuyovi Aleksey. Ularning ikkalasi ham Mari Davlat texnika universitetini tamomlab, endi Yoshkar-Olada yashab, ishlashadi. Yorug'lik malaka mebel dizayneriga umid qilmoqda. "Menga ish bering, faqat bir oz pul to'lang" - ibodat qilgandan keyin 24 yoshli qiz. Go'shtining saltanasi oldidagi stolda asal, non bilan krep.
U Yoshkar-Ole-da qolishni xohlaydimi? "Emas". Qayerda - Moskva yoki Qozonga? "Nima uchun?" - Aleksey ajablandi. Bolalar paydo bo'lganda, er-xotin qishloqqa qaytishni xohlashadi, ehtimol Mari-Turkda istiqomat qiluvchi umidlarning ota-onalari yaqinida.

Ovqatni sudrab olib borgandan keyin Mixail uylariga yordamchilar bilan. Nina, onasi, kasb egasi tomonidan. U ko'llar kritik ekanligining va Mari an'analarlari bo'lgan pechni ko'rsatadi, masalan, bu uyda yashaydigan Mari an'analar haqida gaplashmoqda, masalan, yil boshlanishini nishonlash haqida. "Shu kuni biz kiyimlarni o'zgartiramiz, biz niqoblar va qopqoqlarni kiyamiz, qo'llaringizda va ko'chaga boramiz", deydi Nina. Ular bugungi kunda uylarining eshiklarini ochadigan qo'shnilarga kirishadi, stolni qoplaydi va mehmonlarni qabul qiladi.

Ammo Afsuski - oxirgi marta aytilishicha, Nina, bir necha qishloq oilalari uylarning eshiklarini qoldirgan. Qo'shni qishloqlardagi bozorlar an'analarni unutishadi. Mixail uning urf-odatlarini qanday xiyonat qilishni tushunmaydi. "Odamlar dinga muhtoj, ammo ular buni tushunmaydilar", deydi u va eng sevimli voqeasini aytib beradi.
Uzoq vaqt davomida yomg'ir yo'q va qurg'oqchilikni deyarli vayron qilganida, ko'chani payvandlashdi va tortillalar va stolni yopib qo'yishdi xudolar. Albatta, ko'p o'tmay, yomg'ir yog'ayotgan edi.

PS.

Mari milliy madaniyatining ko'tarilishi va Mariy tilidagi adabiyotlarning paydo bo'lishi XX asr boshlarida qulab tushdi. 1905 yilda shoir Sergey Chawin birinchi Mari adabiyot she'riy poetik ishi deb hisoblanadi. Unda u muqaddas bog'ning go'zalligini tasvirlaydi va uni yo'q qilib bo'lmaydi.

Posted Thu, 02/20/2014 - 07:53 Chop

Mariyza (Mariy, Mary, Mary, Muri, Murӹ; Rus. Cheremosa, turk. Chirmy, tatar) - Rossiyadagi Fino-Igri, asosan Mari El Respublikasida. Unda 604 ming kishi (2002) raqamlangan barcha bozorlarning yarmi istiqomat qiladi. Qolgan atamalar ko'p joylarda va Volga tumanida va Uralsning respublikalarida tarqalgan.
Yashashning asosiy hududi - bu ikki baravar ko'p va shamol.
Uch guruh adabiyotlarni ajratib turadi: Tog'lar (ular G'arbdagi Volganing o'ng va qisman chap tomonida, qo'shni mintaqalarda yashaydilar), Mari Xalqning aksariyat qismini, Volga-Vyatka interflycusiga ega bo'lgan ko'pchilikni tashkil qiladilar. Tarixiy va til yaqinligi Mari umumjamoa hisobida. Ular siydik oilaning Fino-Ural-Ural guruhining finno-Ural guruhining Mariy (Lugovo-Sharqiy Mari tillarida so'zlashadi. Biz ortodoksyni tan olamiz. Mari an'anaviy din, shuningdek, butparastlik va monoteizmning kombinatsiyasi bo'lib o'tdi.

mariy teshigi, Kudo, Mori turar joy

Etnogenez
198-asrning boshlarida Ananyan arxeologik madaniyatidan (miloddan avvalgi VIII-III asrlar), KOMI-ZYIAN, KOMI-PERMUKOAKO, Udrurts va Mayersning alangasi bo'lgan tashuvchilar tashkil etildi. Ushbu xalqlarning shakllanishining boshlanishi 1-ming yillikning birinchi yarmiga tegishli.
Mari qabilalarni shakllantirish - Volga surasining o'ng bo'yog'i va boshqa tomonlar va qarama-qarshi chap bank o'rtasidagi, pastki lenta bilan birga. Mari aholisining fanariyaliklarning avlodlari bo'lgan, ular Lergoratskiy qabilalar (metrning ajdodlari) ning etnik va madaniy ta'sirini boshdan kechirgan avlodlar edi.
Ushbu hududdan, Mayers sharq yo'nalishi bo'yicha R. Vyatka va janubiy janubda Kazani.

______________________Mariy bayrami Shurakool.

Anodorrika madaniyati (Opretova. Akinret Meri madaniyatlari) - 6-asrlarda arxeologik madaniyatdir, Mari etnik varaqning paydo bo'lishi va etnogenezi.
6-VII asrlar o'rtalarida shakllangan. OSI va shamol daryolari og'izlari orasida yashagan g'arbiy tilning finno tilida. Bu vaqtning asosiy yodgorliklari (Yunior Ahilovskiy, Chortyov, Bogorodskoye, Odoyevskoye, Odoyevskoye, Kubnevskoye, Kubashevskoye va o'rta nutq, quyi va o'rta nutq) joylashgan. daryo daryosi va kichik kokshag. VIII-XI asrlarda, dafn, veselovskiy, Kochergin, Cochergin, Cochergin, Chereevskaye, Egaevskoe va boshqalar (Galanakina tog'i va boshqalar), tijorat punktlari (Vashevskaye v va boshqalar) .) Qadimgi-rus qabilalari ushbu Volganing o'rtacha Volga viloyatini sura va Kazanov daryolari, pastki va ikkilamchi yorliq, Markaziy yozning o'ng qirg'og'ini egalladi.
Bu davrda, yagona madaniyatning yakuniy dizayni va Mari xalqning birlashishi boshlandi. Madaniyat korporativ varaqlarni birlashtiradi va yo'lni birlashtiradi, qurbonlik majmualarida qurbonlik majmuasi va bezak kiyimlariga o'ralgan qurbonlik majmui.
Odatda qurol qurollari (temir qilich, ko'z quvurlari, nusxalari, darts, o'qlar). Mehnat va hayotning qurtlari (temir ekzalar, pichoqlar, kümülmed, loy tekis tubsiz issiq va kulrang tomirlar, bo'g'ozlar, mis va temir qozonlar).
Bu zargarlik buyumlarining boy to'plamiga (turli xil grivna, fibulalar, bilakuzuklar, teshigi, teskari, "to'yingan" halqalar, "to'yingan" halqalar, sotib olish, boshlar zanjirlari va boshqalar. ).

meary MriTitty va Finno-Ugri qabilalari

Tarix
V va VIII asr o'rtasidagi zamonaviy maerikaning ajdodlari, keyinchalik Xazors va Volga Bolgariya bilan o'zaro aloqada bo'lishdi. XVII asr va XV asr o'rtasida Mari erkaklar "Oltin O'rda" va Qozon Xonatning bir qismi edilar. Moskva davlat va Qozon xonliklari o'rtasidagi harbiy harakatlar paytida Mariy rezidentlari ham ruslarning yonida va Qozonning tomonida ham jang qilishdi. 1552 yilda Qozon xonligining fathidan so'ng, ilgari unga bog'liq bo'lgan Mari erlar rus davlatining bir qismi bo'lishgan. 1920 yil 4 oktyabrda Marijtsevning avtonom tumani RSFSR 1936 yil 5 dekabr - Asrni e'lon qildi.
Moskva davlatiga qo'shilish juda qonli edi. Uchta qo'zg'olonlar - Cheremis 1552-1557, 1571-1574 va 1581-1585 urushlari deb nomlanadi.
Ikkinchi Cheremis Urushi milliy ozodlik va antipodeal qahramon edi. Adolat qo'shni xalqlarni va hatto qo'shni davlatlarni tarbiyalashga muvaffaq bo'ldi. Urushda, Volga viloyati xalqlari va urushlar ishtirok etishdi va Qrim va Sibir xonligidan, Nogai Xonate, Nogai Kore va hatto Turkiyadan reyd bo'lgan. Ikkinchi Cheremis Urushi Qrim Xana Davlet-Xire-ning Moskvani olib ketishi va yoqib yuborganidan keyin darhol boshlandi.

serursk fole Clear Meri Bel

Malmo printsipi Mari professional ta'limi eng yirik va eng mashhur mani hisoblanadi.
U hikoyalaridan, Mari knyazlar Olsa va Yamshan (1-qavat. - Servshan) markaziy Vyatka kelganidan keyin kolonnizatsiya qilingandan keyin kolonnizatsiya qilingandan keyin. Printsistlikning buzilishi - Chatter shahzodasi hukmronligi davrida (1-chur. XVI asr). Qo'shni zonchiligi va cho'chqalarning qo'shni direktori bilan hamkorlikda u Cheremis urushlarida Rossiya qo'shinlariga eng katta qarshilik ko'rsatdi.
Erkakning qulashidan keyin shahzoda Toktaus rahbarlari, birodarimiz Ijablanarlisi, Vyatka va "Yangi aholi punktlari" Mari-Malmoma va AQSh "(USACE). Toktausning avlodlari hozirgacha u erda yashaydilar. Mamlakat bir nechta ahamiyatsiz qurilmalarga, shu jumladan Burktek.
Heardayda, bu pijma, Ardajal, Postnikov, Buretek (Mari-Malmsiz, Satnur, Yanguovo, Salayev, Baltasi, Arbor va Soliinning bir qismi edi. Baltasi tumanining 1540 yillarida, Yangulovo, Arbor va Sisinerning tatarlari qo'lga kiritildi.


Izhmarin printsiolligi (Pijdiy tamoyillar; Lugovarb. Izh Meri Kuug'anx, Pyjehani Kuug'lik
XIII asrda Udrommetrdagi Mari-Udturt urushlari natijasida suyultiriladigan shimoliy-G'arbiy mayorlar tomonidan baholanmoqda. Boshlang'ich markaz - Izhevskning formati, chegaralar shimolga Pijmas daryosiga etib borganida. XIV-XV asrlarda faruvchilar shimoliy rus mustamlakachilaridan mahkamlangan. Kazonning Kazan xonligining ta'siri va Rossiya ma'muriyatining kelishi bilan geosiyosiy qarshi kurashish bilan kvitansiyaning qulashi bilan asosiy narsa uning mavjudligini to'xtatdi. Shimoliy qism Izxmarinni cherkov okrugi tarkibiga kiritdi - Kazarinning Olot yo'lidagi Olot yo'lidagi Izhmarin cherkovi sifatida. Mari aholisining hozirgi tumanidagi qismi hozirda Mari-Oshaevo qishlog'ining Milliy markazi atrofida g'arb tomon g'arb tomon g'arb tomon. Mahalliy aholi muhitida malika davrining boy-folklorlari qayd etiladi - xususan, mahalliy knyazlar va Shavening botiralari haqida qayd etiladi.
Izoh daryolari, Pijxona va Shudadagi hovuzlaridagi erlar, taxminan 1 ming km. Poytaxt - Pijna (rus yozma manbalarida faqat cherkov qurilishi, 1693 yilda).

Mariy odamlar (Mari)

Boshlamoq
Tog 'Mari (MARYA MARY)
O'rmon uyi
Lugovo-Sharq Mari (Lugovo-sharqiy Mari (Mari) tili)
Meadow uylandi
Sharqiy turmush qurgan
Pribel mariyza
Ural Yunon
Kung'ur yoki Salyven, Mari
Verkhnefimskie, yoki krasnoufim, Mari
Shimoli-g'arbiy adabiyotlar
Kostroma mariyza

Tog 'mayorlari, kuryk mai

Okomariy tili - Mary Mary tili, adabiy til Maryam tog 'tubiga asoslanib. Media - 36 822 (hisob-kitob 2002). Gazona, Yurinskiy va Kirov viloyatlarining Nijniy Novgorod va Yaran tumanida keng tarqalgan. U Mari til tarqalishining g'arbiy qismlarini egallaydi.
Okugary tili, Mari va rus tillari bilan bir qatorda Mari El Respublikasining davlat tillaridan biridir.
Gorogondiy radio orqali "Minada" Adabiy jurnalida "Minzada" adabiy jurnalida "Oknomiyan tili" da nashr etilgan.

Sergey Chavin, Mavrixo adabiyoti

Meadow-Sharing mayorlari - bu "Miniy" tog 'tog' tubidan farqli o'laroq, mintaqaviy xususiyatlari bilan mintaqaviy xususiyatlari bilan, mintaqaviy xususiyatlari bilan yakkalik veadow-Sharqiy Maryamning etnik guruhlarini o'z ichiga olgan Moderlar etnik far zotlarining umumiy nomidir ularning tog '-mardiki.
Meadow-Sharqiy adabiy adabiyot Mari aholisini tashkil qiladi. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, 700 mingdan ortiq mayorlardan 580 mingga yaqin kishi.
Rossiyaning barcha ro'yxatiga kiritilgan barcha ro'yxatga olish 2002 yil, butun vrauzi-sharqona ashyolar, ulardan Rossiyada 604,198 Mayerlar (Mari Elda), ulardan "Mari Elda 52,696" ni "Mari Elda" (Olyk Meri) sifatida aniqladilar. ) - "Meadow-Sharqiy Mari" kabi 52 410 kishi - "Sharqiy Mari" (Sharqiy (Ural) Mari) sifatida - 255 kishi, bu o'zimizni yagona nomga ega bo'lishadi Xalq - "Mari".

sharq (Ural) Mari

Kungur, yoki Solvenskiy, Mariy (Mar. Sulya Meri, Sulya Mari) - Perm viloyatining janubi-sharqiy qismida joylashgan Mayerlarning etnezansi etnezik guruhi. Kungur Mavollar, Ural Mavoriylarning bir qismidir, ular o'z navbatida, sharqiy mayorlar qatoriga kiradi. Guruhning ismi Servis provintsiyasining sobiq Kunur okrugidan olingan, unga 1780 yillarda Mari aholisiga XVI asrdan kelib chiqqan hududga tegishli. 1678-1679 yillarda. Kunbur tumanida 311 kishi bo'lgan erkak aholisi bilan 100 Mari O'rther bor edi. XVI-XVII asrlarda Silva va Ireen daryolaridagi Mari hisob-kitoblari paydo bo'ldi. Keyinchalik, marierlarning bir qismi ko'plab ruslar va tatarlar bilan o'zlashtirildi (masalan, Oshmarar qishlog'idagi qishloq, Kunmar qishlog'i Kengashi qishlog'i, Irenaning yuqori oqimidagi eng yuqori oqim va boshqalar). Kungur MATies mintaqaning Sumushskiy, Qishert va Kungur tumanlari tatarlari shakllanishida ishtirok etdi.

Mari qabristonlar tomonidan tan olingan Rite __________________

Mariy odamlar (Mari)
Shimoli-g'arbiy adabiyotlar - Kirovning janubiy mintaqalarida, shimoliy Novgorod shimoli-sharqiy qismida joylashgan Mavodlarning etnografik guruhi Nizin, Tonkinskiy, Shahunskiy, Voskresenskiy va Sharang. Ko'pchilikning ko'pchiligida kuchli ruslar va xristianizatsiya qilindi. Shu bilan birga, Voskresenskiy tumanidagi yirik davri, tonasheevskiy va ba'zi Mari qishloqlar qishlog'i qishlog'ida Mari muqaddas bog'lar saqlanib qolgan.

Aquautirning Mari qahramoni qabrida

Shimoli-g'arbiy Mari aholisi, shimoli-g'arbda joylashgan Mari, ruslar mahalliy Chermans-dan Cheremisning Cheremis sifatida o'zini o'zi tanlab olishdan farqli o'laroq, mahalliy o'zini o'zi oqilovchi Märi.
Shimoliy-G'arbiy Marzali til lahati o'tloqli mavsumda, Yoshkar-Olada nashr etilgan adabiyotlarning shimoli-g'arbiy mavzuda
Sharibiy Nijniy Nilgorod viloyati qishloqida Mari madaniyat markazi mavjud. Bundan tashqari, Nijniy Novgorod tumani mintaqaviy muzeylarida mehnat asboblari va shimoli-g'arbiy shimoli-g'arb hayoti ob'ektlari keng namoyish etilmoqda.

Mari daraxtzorda

Hal qilish
Marih aholisining asosiy qismi Mari El Respublikasida (324,4 ming kishi) yashaydi. Muhim qism Kirov, Nijniy Novgorod viloyatlari Mari hududlarida istiqomat qiladi. Eng katta mali diasporasi Boshqirdiston Respublikasida (105 ming kishi) joylashgan. Shuningdek, bozorlar Tataristonda (19,5 ming kishi), Udmurtiya (9,5 ming kishi), Sverdlovsk (28 ming kishi) va Perm (5,4 ming kishi), Xanti-Mansi avtonom tumani, Xanti-Mansi avtonom tumani, Chelyabinsk va Tomsk viloyatlarida istiqbolli yashaydi. Shuningdek, Qozog'istonda (4 ming, 2009 va 1989 yil), Ukrainada (4 ming, 2001 va 1999 yil 7 ming, 1989 yil) (3 ming 1989) yashaydi.

Mariy odamlar (Mari)

Kirov viloyati
2002: Aktsiyalar soni (hududda)
Kielezskiy 2 ming 8%
Kiknurskiy 4 ming 20%
Liebiazskiy 1,5 ming 9%
Malmijskiy 5 ming 24%
Pijd 4,5 ming 23%
Santanturskiy 1,8 ming 10%
Turtjskiy 1,4 ming 9%
Urjumskiy 7,5 ming 26%
Raqam (Kirov viloyati): 2002 - 38 390, 2010 yil - 29,598.

Antropologik tur
Adolatli adabiyotlar siydik poygalarining klassik variantlaridan farqli ravishda mo'g'ul komponentiga qaraganda farq qiladi.

xIX oxirida Mari

Mari ______ Xalq tomonidan tantanali nutqi

Til
Mari tili siydik tillarining Finno-Ural filialining Finno Volga guruhiga tegishli.
Rossiyaning 2002 yildagi ro'yxatga olish 2002 yildagi aholini ro'yxatga olish, shu jumladan Mariy, shu jumladan Mariy, shu jumladan Mariy (LOGO-Sharqiy Mari) va 86,822 kishi (7,5%). Rossiyadagi 604 ta Mari orasida 464,341 kishi (76,8%), ruslar - 97,2% (97,2%), ya'ni Mari-rus tilealizatsiyasi keng tarqalgan. Mari Meri shahriga 362,976 kishi (Lugovo-Sharqiy Mari) bo'lgan 362 976 kishi (Lugovo-Sharqiy Mari) va 8225 kishi (6, sakkiz%) ga tegishli; Ruslar - 302,719 kishi (97,0%, 2002).

mariyning dafn marosim

Mariy tili (yoki Meadow-Sharqiy Mari) Finno-Igri tillaridan biridir. Moderiklar o'rtasida asosan Mari El va Boshqirdiston respublikasida taqsimlanadi. Eski ismi "Cheremis" dir.
Bu ushbu tillarning Finno-Perim guruhiga (Baltic-Fin, Saami, Mordovsk, Udmurt va KOMI tillari bilan). Mari Eldan tashqari Vyatki daryosi havzasi hovuzda va sharqda ham keng tarqalgan. Mariyda (Lugovo-Sharqiy Mari), bir nechta lahjalar va dialektlar til tomonidan ajratiladi: o'tloq, faqat o'tloqli sohilda (Yoshkar-Ola) keng tarqalgan; Meadow t bilan yaqinda n. n. Sharqiy (Ural) munozaralar (Boshqirdistonda, Sverdlovsk viloyati, Udmurtiya va boshqalar); Nijniy Novgorodda va Kirov va Kirtroma viloyatlarining shimoliy-g'arbiy qismida. Alohida, Okrug OARICS, odatda Volganing tog 'o'ng qirg'oqida (Kozmodemiyask yaqinida) va qisman qirg'oq bo'yidagi o'tloqda - g'arbiy Mari Elda.
Lugovo-Sharqiy Mari tili, gidanetar va rus tillari bilan bir qatorda Mari El Respublikasining davlat tillaridan biridir.

An'anaviy mari kiyim

Mariijtsevning asosiy kiyimlari tatik shaklidagi kesilgan (tevar), shim (shova), shuningdek, Kaftan (shovr), barcha kiyimlar bel sochiq (sho'r) va ba'zan kamar bilan ushlashdi ).
Erkaklar dala, qopqoq va urish bilan kigiz shlyapa kiyishlari mumkin edi. Poyafzal charm etiklari, keyinchalik - etiklar va loting (rus libosidan qarz olish). Yog'och platformalari (keturma) Stavatsion hududda ishga bog'langan.
Ayollar keng to'xtatib turilgan - boncuk bezaklari, ta'mli chig'anoqlar, tangalar, mahkamlagichlar va boshqalar ham bor edi. Qirq (ruslardan qarzga olingan), Finkin - bu yeling bilan sochiq. Mordkovskiy va Udmurt boshchasiga o'xshash shukdir.

Xalqning asarlari Mari __________

maryam Sall, ta'tilga chiqdi

Din
Oraxoksydan tashqari, Marrie o'zining ruhiy madaniyatida ma'lum bir rolni saqlab qoladigan o'ziga xos butparast dinga ega. Maryamning an'anaviy e'tiqodiga sodiqligi Evropa va Rossiyadan kelgan jurnalistlar orasida jonli qiziqish uyg'otadi. MARIMTSEV hatto "Evropaning so'nggi majmualari" deb nomlanadi.
XIX asrda Meringtsev quvg'inlarga duchor bo'lgan. Masalan, 1830 yilda, Ichki ishlar vaziri yo'naltirilganidek, Ichki sinodaning da'vosi ochilib, ibodat joyi portlatildi - ammo qiziqarli, Chumblatov toshining yo'q qilinishi ham qiziq emas edi Chelenes toshga sig'inilganligi sababli, bu erda yashagan, ammo bu erda yashaganligi sababli, bu erda.

Mariy odamlar (Mari)
Mari an'anaviy din (Mar. Chiarosi uchun y ll, Mari (Marla) veraMaryam, Marla Kumaaltiar, Oshmaari-chorvarium va boshqa mahalliy va tarixiy ismlar) - Maritobsevning ma'rifat ta'siri ostida Mari Mifologiyaning milliy dini. Ba'zi tadqiqotchilarga ko'ra so'nggi paytlarda, qishloq joylaridan tashqari, neo tilidir. 2000-yillarning boshidan beri tashkiliy dizayn va ro'yxatdan o'tkazish bir qator mahalliy va mintaqaviy markazlashtirilgan diniy tashkilot Mari El respublikasi. Birinchi marta Mari an'anaviy dini rasman mustahkamlangan yagona konfessiya nomi rasmiy ravishda mustahkamlandi (Maryam Yuhmy)

XALQDA BO'LIMLAR Mari _________________

Mari dini tabiat kuchlari va hurmat qilishi kerak bo'lgan imonga asoslanadi. Monoteristik ta'limotlarning tarqalishidan oldin, Mari Yumo deb nomlanuvchi ko'plab xudolar tomonidan sharaflandi va oliy Xudoni (kugu yumo) tan oldi. XIX asrda, qo'shnilarining monoteistik qarashlarining ta'siri ostida butparast e'tiqodlari o'zgartirilgan va Tҥҥ O'SH barsul Kugu yumu (yagona yorqin buyuk Xudo) yaratilgan.
Mari an'anaviy din izdoshlari diniy marosimlar, ommaviy ibodatlar, xayriya, madaniy va ma'rifiy tadbirlarni amalga oshiradilar. Ular yosh avlodni tarbiyalaydilar va tarbiyalaydilar va diniy adabiyotlarni tarqatadilar. Ayni paytda to'rt tuman diniy tashkilotlar ro'yxatga olingan.
Namoz uchrashuvlari va ommaviy ibodatlar an'anaviy taqvimga muvofiq amalga oshiriladi, oy va quyosh doimo hisobga olinadi. Odatda jamoat namozlarida (Kmakogo) mavjud. Bu mollarni, kartalarni (Klisht Clusns) boshqaradi.
G. Yakovlev Lugovy Mariyoning 140 xudosi va tog'larda - taxminan 70 kishi bor, ammo ba'zi xudolarning ba'zilari noto'g'ri tarjima tufayli paydo bo'lgan.
Ey Xudo - Kugu yumo - Osmonda yashaydigan oliy xudo, barcha samoviy va past xudolarni boshlaydi. Afsonalarga ko'ra, shamol uning nafasi, kamalak - piyoz. Cugorak, shuningdek, "oqsoqol" - ba'zan oliy Xudo tomonidan hurmat qilinadi:

meyam kamon ovi - XIXning oxiri

Maridagi boshqa xudolar va ruhlar deb atash mumkin:
Puresho - bu taqdirning Xudosi, Kastri va barcha odamlarning kelajak taqdiri yaratuvchisi.
Aziren - ("O'lim") - afsonalarga ko'ra, shaklda edi kuchli odam- "Vaqtingiz keldi!" So'zlar bilan yaqinlashdi. Odamlar uni tortib olishga harakat qilishganida, ko'plab afsonalar va afsonalar mavjud.
Shudir-ramych yumu - Xudo yulduzlar
Tunya Yumu - Koinotning xudosi
U Kuhu Yumu - olov xudosi (ehtimol, faqat, Xudo »-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo "-" Xudo " Boshqalar esa, bu juda yaxshi, bu faqat Xudoyi Taoloning fazilatlari.
Talmache - Ilohiy iroda etishmovchiligi
Uzun bo'yli yumu - Oy xudosi
Dahshor-Yumu - xudo tong
Zamonaviy namoz vaqtida, xudolar amalga oshiriladi:
Poro O'sh Cuga Yumu eng muhim, eng muhim Xudodir.
Shoxanava - tug'ilish ma'budasi.
Tugambal Sergalus.

Ko'plab tadqiqotchilar Kugg-Yuvoy Kereetni ko'rib chiqmoqdalar. Ta'kidlash kerakki, qurbonliklar KNO-Yummu va Kereet alohida qurbonliklar alohida. Ilohiy topinish joylari deyiladi ("Xudo oroli" yoki "ilohiy daraxt") deb ataladi:
Makar - jamoat joyi Ular butun jamoa bilan ibodat qiladigan joyga topinish
TUKY-OTO - Oila va umumiy ibodat joyi

Namozning tabiati bilan ular quyidagicha farq qiladilar:
Tasodifiy namoz (masalan, yomg'ir haqida)
Jamiyat - katta ta'tillar (Semi, Amavire, S.Rrem va boshqalar)
Xususiy (oila) - To'y, bolalarning tug'ilishi, dafn marosimi va boshqalar.

Mari aholisining aholi punktlari va maskanlari

MARIMTSEV uzoq davom etmoqda, shu bilan birga turar-joy turini ishlab chiqdi. Ularning yashash joylarining qadimiy joylari katta daryolar sohillari bo'ylab - Volga, shamol, sura, vyatka va ularning irmoqlari. Arxeologik ma'lumotlarni erta erta aholi punktlari mustahkamlangan aholi punktlari (cho'ntaklar, OP) va qarindoshlari bilan bog'liq ravishda (cho'ntaklar, opp) (IL, Cravprof) shaklida mavjud. O'rmon chizig'i uchun xos bo'lgan aholi punktlari tushirildi. XIX asr o'rtalariga qadar. Mari hisob-kitoblarni rejalashtirishda, jamivattiv, noaniq shakllar, oilaviy homiylik guruhlari tomonidan meros olingan erta shakllangan. Kummulusdan oddiy shakllarga o'tish Oddiy, ko'cha tartibiga o'tish asta-sekin o'rtada bo'lib, XIX asrning ikkinchi yarmida.
Uyning ichki qismi oddiy edi, ammo funktsional, qizil burchakdagi yon devorlarda va stol keng do'konlar edi. Idishlar va idishlar uchun javonlar devorlarga, kiyim-kechak uchastkalarida to'xtatildi, uyda bir nechta stullar bor edi. Ayolning yarmida yashash xonasi, uch eshikdan, erkaklar - old eshikdan qizil burchakda joylashgan. Asta-sekin, ichki ishlar o'zgartirildi - choyshablar, idishlar, oynalar, soatlar, kurka, stullar, stullar, stullar, stullar uchun fotosuratlar paydo bo'ldi.

folk miya to'yi furnirda

Mari ferma
Men allaqachon ii ming n.e-ning boshida Bu keng qamrovli edi, lekin asosiy narsa qishloq xo'jaligi edi. IX-XI asrlarda. Bozorlar halokatli qishloq xo'jaligiga o'tadi. Mari dehqonlardagi bug 'bilan bug'doy bo'lgan bug' XVIIII asrda tashkil etilgan. XIX asr oxirigacha uch sohali qishloq xo'jaligi tizimi bilan bir qatorda. Yopiq yong'in va bir-biriga yopishtirilgan. Don (jo'xori, karabula, arpa, bug'doy, qobiq, tariq), dukkaklilar (nemp, flmas) madaniyatini rivojlantirgan. Ba'zan, maydonlarda, mol-mulk bog'laridan tashqari, kartoshka ekilgan, kartoshka, dona. Bog'dorchilik va bog'dorchilikda iste'molchi. Bog 'bog' ekinlarining an'anaviy to'plami quyidagilarni o'z ichiga oladi: piyoz, karam, sabzi, bodring, qovoq, turp, turp, rus, lavlagi. Kartoshka XIX asrning birinchi yarmida o'stira boshladi. Pomidor Sovet davrida zotga aylana boshladi.
Bog'dorchilik XIX asrning o'rtalarida keng tarqalgan. Meri Meringtsev orasida Volganing o'ng qismida iqlim shartlari. Bog'dorchilik yukning ahamiyatiga ega edi.

Xalq taqvimi Mari ta'tillari

Bayram kalendarining dastlabki asoslari, birinchi navbatda qishloq xo'jaligidagi mehnat amaliyoti, shuning uchun Mariusning taqvimi qishloq xo'jaligiga ega edi. Taqvim bayramlari qishloq xo'jaligi ishlarining tabiati va tegishli bosqichlari bilan chambarchas bog'liq edi.
Mariusning taqvim bayramlariga jiddiy ta'sir ko'rsatdi. Kirish bilan cherkov taqvimiFolk bayramlari pravoslavlik ta'tiliga o'tishdi: Qoriqool (Yangi yil, osmon) - Chase, Kugancha (Yozuv qurbonligi uchun) - Pasxe (Yozgi qurbonlik bayrami) - Ugine (Yangi non ta'til) - ilyinina kuniga va boshqalar. Shunga qaramay, qadimiy an'analar unutilmadi, masihiy bilan birga ma'lum ma'no va tuzilishni saqlab qolishgan. Shaxsiy dam olish vaqti, xuddi yunar til taqvimidan foydalanib, eski tarzda hisoblab chiqildi.

Ismlar
Asrlar proksi-jamoasi Mari milliy ismlarga ega. Tatarlar bilan aloqada bo'lganda, masihiylik assistenti - masihiylik - masihiyliklari bilan modalarga kirib boradigan turkiy-arab nomlari. Hozirda ko'proq ishlatiladi xristian ismlariShuningdek, milliy (Mari) ismlariga mashhurlik. Ismlar misollari: Altynibikya, Ayviy, Amintza, Bikbay, Tsysh, Kyylvik, Malik, Malikche Nastlich, Shhylavik.

mari ta'til semiri

To'y an'analari
To'yning asosiy xususiyatlaridan biri bu yangi turmush qurganlar uchun bir joyga borish uchun "Hayotning" yo'lini "himoya qilish, jozibali" SLA LUPUPLE "ning asosiy xususiyatlaridan biri.

Mayerlar Boshqirdiston
Boshqirdiston - Rossiyaning Mari viloyatidagi MARI soni uchun ikkinchi. Boshqirdiston hududida, 105,829 Mayerlar (2002) yashaydilar, Farashtsiystan shaharlarda halok bo'lgan.
Mayerlarni uchastkalarga ko'chirish 15-19 asrlarda sodir bo'lgan va ularning shiddatli xristianizatsiya tomonidan Volgada. Birorkassisostan, ularning ommaviy ravishda an'anaviy butparast e'tiqodlarini saqlab qoldi.
Milliy maktablarda, O'rta va oliy o'quv yurtlarida Birsk va Blagoveshchenskda o'rta va oliy o'quv yurtlarida mavjud. Ufa shahrida "Meri USH" MARI Jamoat birlashmasi faoliyat ko'rsatmoqda.

Mashhur faruvchilar.
Abuuaev-Imamak, Vyacheslav Aleksandrovich - jurnalist, dramaturg
Bikov, Vyacheslav Arkadyanevich - Xokkey o'yinchisi, Rossiya milliy xokkey jamoasi murabbiyi
Vasykova, Lidia Petrovna - birinchi mari ayol professori, filologiya fanlari fanlari doktori
Vasilyev, Valerian Mixaylovich - til, etnograf, folqllorist, yozuvchi
Kim Vasin - Yozuvchi
Grigorev, Aleksandr Vladimirovich - rassom
EFimov, Ismoilli Warsonofievich - rassom, geroldmaster
Efremov, Tixon Efremovich - ma'rifat
Efrush, georgiy Zaxarovich - Yozuvchi
Zotin, Vladislav Maksimovich - 1-prezident Mari El
Ivanov, Mixail Makimovich - shoir
Ignatiev, Nikon Vasilyevich - Yozuvchi
Iskandarov, Aleksey Iskandarovich - bastakor, porroster
Kazaklar, miklay - shoir
Kislitsin, Vyacheslav Aleksandrovich - 2-prezident Mari El
Kolumbus, Valentin Xristorovich - shoir
Konakov, Aleksandr Fedorovich - Dramoraturge
Krila, jumon - shoir, kino aktle, film uchi

Lekine, Nikandra Sergeevich - Yozuvchi
Luppov, Anatoliy Borisovich - bastakor
Makarova, Nina Vladimirovna - Sovet bastarasi
Mikai, Mixail Stepanovich - shoir va havzani
Molotov, Ivan N. - Bastakor
MODOLOV, Vasiliy Petrovich - Agronom, akademik
Muxin, Nikolay Seenovich - shoir, tarjimon
Sergey Nikolaevich Nikolaev - Dramoraturge
Oliq ipasi - shoir
Oray, Dmitriy Fedorovich - Yozuvchi
Palantay, Ivan Stepanovich - bastakor, folklorist, o'qituvchi
Proxorov, Zinon Filippovich - Sovet Ittifoqi qahramonining soqchilari.
Uy hayvonlari yugurish - shoir
Regug-goroxov, Vasiliy Mixailovich - Yozuvchi, tarjimon, odamlarning tarjimon, Xalq rassomi Mordar, RSFSR bo'yicha xizmat ko'rsatgan rassom
Savi, Vladimir Alekseyevich - Yozuvchi
Sapayev, Erik Nikitich - bastakor
Smirnov, Ivan Nikolaevich (tarixchi) - tarixchi, etnograflar
Taktarov, Oleg Nikolaevich - aktyor, sportchi
Toydemar, Pol S. - musiqachi
Tynyosh, Ozora - dramaturg
Shabdar, Oiset - yozuvchi
Shadda'at, bunday shoir, nasriy, dramaturg
Skemetran, Yakov Pavlovich - Yozuvchi
Chawin, Sergey Grigorevich - shoir va dramaturg
Cheremisisinova, Anastasiya Sergeevna - shoirlar
Checsev, kenofon arxohovich - etnograf, folqlor, yozuvchi, fan tashkilotchisi
Elexaine, Yakov Alekseyevich - nasr
Elmar, Vasiliy Sergeyevich - shoir
Eshkin, Andrey Karpovich - Yozuvchi
Ashpay, Andrey Andreevich - Film direktori, prodyuser, ishlab chiqaruvchi
Ashpay, Andrey Yakovlevich - Sovet bastakori
Ashpay, Yakov Andreevich - etnograf va bastakor
Yuzin, Aleksandr Mixailovich - Yozuvchi
Yuksnn, Vasily Stepanovich - Yozuvchi
Yanyush Yantavaevich - yozuvchi, tanqidchi, etnograflar
Jambov, Ivan Mixailovich - rassom

_______________________________________________________________________________________

Ma'lumot manbai va fotosurati:
Jamoa hetereting.
Rossiya xalqlari: Angle Albom, Sankt-Peterburg, "Jamoat imtiyozlari" sherigi, 3-dekabr, 1877 yil, San'at. 161.
Marier - Mavollar, Mari El to'rt tilda: Mari, rus, Estoniya va Ingliz tili
Mari Mifologiyaning lug'ati.
Bozorlar // Rossiya xalqlari. Yalqmoq Ed. V. A. Tishkov m .: Brina 1994 p.230
Evropaning so'nggi shogirdlari
S. Kuznetsov. Oneiya davridan beri ma'lum bo'lgan qadimiy Cheremis ziyoratgohiga sayohat. Etnografik ko'rib chiqish. 1905, № 1, p. 129-157
Vikipediya veb-sayti.
http://aBoutmalari.com/
http://www.masuver.info/
http://www.finnuigoria.ru/

  • 49157 ko'rib chiqildi