Edebi bir işin bir patosunun ne olduğu hakkında. Edebiyat ve Sıradan Hayatta Paphos Nedir?

PAFOS, fikri (Yunan pathos - hissi, tutku) - ilham, fikir veya olaydan kaynaklanan zihinsel asansörün tutkulu deneyimi ile yakından bağlantılıdır. Pafos'ta, düşünce ve duygu tek bir bütün oluşturur. Paphos'un altındaki Ari Intytel, işin yazısını teşvik eden tutkuyu anladı. Tarafından. Belinsky, Paphos, "Buradan" "Fikir - Tutku" nidir. A. TKACHENKO, - Kavramsal tautoloji başlangıcını alır: Pathos ve Paphos aracılığıyla belirlenirsiniz - Fikir yoluyla ayrılmanın ApoGee'si. Paphos kavramının özü, tüm Pathos'un sosyal karakterlerin çelişkileriyle yaratıldığı, I Ki yazarlarının ideolojik pozisyonların temelinde anlaşıldığı kabul edilebilir. Bu pozisyonlar, yazarların halkın düşüncesinin kısmi olduğunu ve nedeniyle. Dünya görünümlerinin sınıfı "a. TKACHENKO, yazarların ders kitabının "giriş. Edebi eleştirisi" düzenlediğine inanıyor. G. POSPELOVA, kahramanca, dramatik, trajik, hiciv, mizahi, duygusal, romantik olarak bu tür Pathos'u çağırmak, diğer sınıflandırma kriterlerinin birliğine saygı göstermez. Drama, Trajik, Satyric, türler ve duygusal ve romantik - edebi yönler ile ilişkilidir. Pafos, göre. A. TKACHENKO, aşırı retorik tiyatrosudur. "Tonelik" terimini tonalite türüyle kullanmayı teklif eder. Patetik tonalite ek olarak, nişansallık, romantizm, mizahistler ching, melankoli gibi bu tür alt türlerle lirik; trajik, hiciv, alaycı, duygusal, romantik alt türler ile dramatik; Alt türler ile epik: kahramanca, tanımlayıcı, fantastik eritler; Epіchna s Pivydami: Heroїchna, açıklanan, fantastik.

Her tonluğun tipi tonları vardır. Yani, sözlerle, tonalite nostaljik, melankolik, matematiksel olabilir. Olumlu duygular, önemli tonalite ile ilişkilidir. Göre. A. TKACHENKO, PAPHOS, tonaliteden daha infernal, kasıtlıdır.

Kahramanlık paphos

Kahramanca Pathos, gerçekliğin kendisinin kahramanıdır - doğa unsurunun üstesinden gelen insanların faaliyetleri, toplumun gerici güçleri ile mücadele ederek özgürlük ve bağımsızlığı savunmaktadır. Anavatan. Kahramanca Za Yama, mitolojide önemli bir yer. Antik. Yunanistan, Tanrıların görüntüleri ile birlikte, görkemli özellikleri yerine getiren kahramanların görüntüleri var, hayranlık ve taklit etme arzusu. Böyle. Aşiller. Devir. HOMER'in "iliad" dan, mitlerin kahramanları. Prometheus,. Herkül. Perserakl,. Perseus.

İtalyan filozofu. D. VICO çalışmalarında "Milletlerin genel doğası üzerindeki yeni bilimin temelleri, kahramanlığın sadece insanlığın gelişiminin ilk gelişimi için karakterize edildiğini yazdı -" kahramanların yaşı ", her insanın üç aşamayı alır - teokratik , aristokrat ve demokratik. İlk aşama, insanların tarihlerini mitolojiyle ilişkilendirdiklerinde, tanrıları yönettiğini sunan bu dönemdeki "Tanrıların Çağı" na karşılık gelir. Üçüncü aşama, "tanrıların yaşı" ile "insanların yaşı" arasında "insanların yaşı", aristokrat cumhuriyetlerinde hüküm süren "kahramanların yaşı" dır. VICO, bu kahramanların kaba, vahşi, düşük kültürlü, zalim olduğuna inanıyordu, sınırsız bir passionamitzi kahramanıyla - kaba, diki, malokuntsnі, Zhorstoki, Zor Bağımsız.

Göre. Hegel, kahramanca bireyin öz olarak kendi belirlenmesini sağlar, yasalara tabi değildir. Kahramanın genel görevleri kişisel olarak gerçekleştirir. Hegel, kahramanca aktivitenin doğal olduğunu ve "kahramanların yaşı" nda yaşayan insanlar olduğuna inanıyordu. iyi bir dönemde. Devlet önemli bir gelişmeye ulaştığında, ona göre, "Prosaic sipariş ettiği gerçeklik", "her birey" bir bütünün çalışmalarında yalnızca belirli ve sınırlı bir parçayı alır "ve" bir bütün olarak "bir bütün olarak" bir bütün olarak "bir bütün olarak" devreye girer. , Mukavemet, erkeklik, cesaret ve ayrı bir kişiliği anlama, Khorobrostі, і Rosuminnunya Okramino Ozle. "

Hegel, "kahramanların yaşı", kahramanlık doğrudan ve özgürce tespit edilebileceği ulusal devletlerin gelişmesinin tarihsel aşamasıydı. Ancak, ifadelerin ortaya çıkmasıyla, ifadeye aykırı. GSGS Lay, kaybolmaz, ancak karakterini değiştirir, bilinçli ve ahlaki olarak sorumlu hale gelir. Yani, grafik. Roland "şarkı hakkında. Roland" Yerli özgürlüğü için öldü. Fransa. Bununla birlikte, devlet sadece ilerici olmayabilir, aynı zamanda ulusal kalkınmayı engelleyen bir reaksiyon kuvveti, dolayısıyla askıya alınmış iktidara yönelik ilerici insanların devlet karşıtı faaliyetlerine ihtiyaç duyulabilir. Bu mücadele, önemli kahraman kahraman kahramanı olukları gerektirir.

Dönemden başlayarak. Rönesans, ulusal tarihi kahraman, feodal devletlerin oluşumu ile yakından ilgilidir ve ardından burjuva milletleri

20. yüzyılın sosyolojisinde iki zıt eğilim vardır: biri kahramanca kişiliğin toynasıdır, ikincisi, modern toplumda kahramanca bir kişiliğin olasılığını ortadan kaldırır. İngiliz. RuLen, kahramanların sosyal mitlerin bir ürünü olduğunu yazdı. Amerikan sosyologuna göre. Daniel. Bristin, bugün kahraman, heroev'in antihotu olan bir ünlüye dönüşüyor.

Her dönem, kahramanlığın türünü karakterize eder: ya kurtuluş dürtüsü ya da kendini fedakarlık ya da sadece evrensel değerler adına fedakarlık ediyor. Kahraman, kendilerini güzel, yükseltilmiş, TRAK agicine ve borsıntıyla tezahür edebilir.

Paphos draması

Kahraman gibi, drama hayatın çelişkilerini üretecek. Dramatikçilik, insanların yüksek bir arzu olduğunda meydana gelir ve bazen hayatın yenilgisini veya ölümü tehdit ettiğinde ortaya çıkar. Dramatik olaylar ve durumlar genellikle doğal ve rastgele olabilir, ancak sadece birincisi eserlerin temalarıdır. Hegel, sanatın öncelikle bireylerin ömür boyu bireylerin ömrünün sosyo-tarihi doğası ile ilgilendiğini belirtti.

İnsanlar akut politik mücadeleye öncülük ettiğinde, baskı kurbanları olun, bilinçli bir şekilde kurtuluş savaşlarına hazırlanırken, insanların derinlikleri ve deneyimlerinin derin bir draması vardır. Yazar, dramatik durumda olan karakterlerle sempati duyabilir, böyle bir drama ideolojik olarak şaşırtıcı paphos. Dramatik bir devletin ortaya çıkışından suçlu olan karakterleri yapabilir ve kınıyor. Trajedimde. Eschil "Persler", Farsça filonun Rumlara karşı uzlaşmacı savaşında nasıl vurulacağını açıklar. İçin. Eschil ve. Antik. Dramatik olayların Perslerinin yaşadığı Yunanistan, düşmanı kınamak bir eylemdir, Yunanlıların özgürlüğünü canlandırdım. Dramanın paphoları. Örnekte "Alayı hakkında bir kelime. Igor" var. İşin yazarı, prenseslerin prensisciprotry'i prenses mіzhusobitsi'ye götürdüğünü göstermektedir.

Hikayede. M. Kotsyubinsky "Fata Morgana", romanda. Balzaka "Baba Gorio" dramizm, sosyal eşitsizlik nedeniyle ortaya çıkıyor. Olayların ve deneyimlerin draması ideolojik olarak birbirine sahip karaktere sahip olabilir. Bu tür bir CUMARM, Franksky birliklerinin mücadelesini gösteren "Roland Şarkısı" ile karakterizedir. KARL V SARACINES VE ÖLÜMÜ. Roland ve. Oliver içeride. Roncilvansky Gorgelisser in. Rons_lvansky Gorisy.

Genellikle drama, insanlar arasındaki kişisel ilişkileri karakterize eder. Romanın kahramanı. L. Tolstoy "Anna. Karenina", aile hayatında mutluluğu yaşayan, ilk önce onu tanıdı. Vronsky, kocasını terk etti, ikiyüzlü dünya ile kırıldı, emlaktan şiddeti devraldı, ancak dayanamadı ve intihar hayatını taahhüt etmedi.

Duygusuzluk

Pathos'un duygusallıktan yol tarifi olarak ayırt edilmesi gerektiği gibi duygusallık. Alman duygusallığının teorisi. F. Schiller makalede

"Naif ve duygusal şiirde" (1796), duygusal şiirin kurucusu Roma şairini aradı. Horace, onun içinde extols. TIBUR "Sakin Lüks" f. Schiller çağrıları. "OVVICE ENOI ve Şımarık Dönem" postasına göre Horace Schiller, duygusallığın ahlaki bütünlüğü ve saflığının geçmişe ya da sosyal ilişkilerin çevreselliğini görmek için ortaya çıktığında, duygusallığın ortaya çıktığını yazdı. Benim için, duygusal dünyadaki eksikliklerin ortaya çıkması, toplumdaki eksikliklerinden memnuniyetsizlik olmasına ve ilerici güçlerin ahlaki açıdan temiz ve inemi yaşamın bültesi arzusundan zevk aldığı için, yolcu yaşam tarzında, Yak.

G. Pospelov, eserlerin duygusal pathoları hakkında konuşmanın olduğuna inanıyor. Horace, "Buldurma, Idyllius. Foocrita, hikaye. "Daphnis ve. Chloe" tayı buna değmez, çünkü "kendileri agiv ve hatta daha fazlası - yazarları" no'lu duyguları, ProvenTal Troubadurov'un (XII B) çalışmalarında bulur. Paphos duygusallığı, XVIII yüzyılın literatüründe dişli olarak kendini gösterir. OEM, ataerkilin kalıntılarını koruyan basit, mütevazı, samimi bir insandı. Bu kahraman, sanatsal reflekslerin sanatsal refleks konusu olma konusu oldu.

Ukrayna edebiyatındaki duygusal bir hissin kökenleri XVII-XVIII yüzyıllarına ulaşırlar, Barok döneminde ortaya çıkıyor. Sentimentalist yazarlar, GARM'u bulamayan kahramanlar için sempati nüfuz eder. Monet gerçek hayatta sosyal ve politik çatışmalardan uzaklar, ancak doğaya yakın, duyarlılıkları kahramanlar için "kalpten" geliyor. I. KOTLYAREVSKY ("Natalka. Poltavka") ,. Bay Kvitka-Basicanenko. Var. Tarak ("Tchaikovsky"), ahlaki inançlarla, acılarının üstesinden gelme arzusu, devletlerinin içsel süzülmesinin, devletin iç durumunu kullanma arzusu ile karakterize edilir.

Ukraynalı duygusallığın oluşumu, Ukrayna felsefesinin Cordinaryansı karakterinin göze çarpan bir etkisiydi "Batı Avrupa felsefi geleneğinin aksine," Kalbin hiçbir zaman bir ontola yoktu, - Notlar. I. Limborsky, - Ukraynalı düşünürlükte Zaten zamanlardan beri. g .. kızartma tavası, tüm duyguların bir kaynağı ve koşulsuz güvenilir Dovіryti olması gereken bilgi aracının bir kaynağı olarak işlev görür. "

Ders kitabında "Giriş. Edebi eleştiri" ED. Bay Pospelova, böyle bir duygusal pathos tanımına sahiptir: "Bu manevi dokunmatiklik, sosyal olarak küçük düşürülmüş veya ahlaki olmayan ayrıcalıklı orta taraflı ocaklarıyla ilgili insanların karakterleriyle ahlakın farkındalığından kaynaklanır."

XIX-XX yüzyıllarındaki literatürde duygusal pathoların ortaya çıkması şartları mevcuttur. Canlı bir örnek bir hikayedir. F. Dostoevsky "fakir insanlar" kahramanı yetkilisi. Kızlar, çalışanları yalnızca kağıdın yeniden yazdığı gerçeğini bilen küçük bir kişidir. Ancak, dürüstçe bir ekmek parçası kazandıran, kendisini saygılı bir vatandaş kazandıran, "hırsını" takdir eden, kendisini kendisini utandırmaktan korumak için çok takdir ediyor.

PAFOS duygusallığı işlerde bulunur. Y. Fedkovich (Lyuba-paguba),. P. Grabovsky ("dikiş")

Duygusal yansıma yeteneği sadece duygusallığa değil, aynı zamanda romantizmi de katkıda bulundu.

Romantik

Danışmanlık, sadeliğin, ahlaki ilişkilerin ve deneyimlerinin ortaya çıkmasıyla son yaşamın neden olduğu saygınlığın yansımasıdır. Romantizm, yüce, ideal olarak ele alınan yansıtıcı bir tutkudur. "Romantik" (Franz Romantisique) kelimesi, önce XVIII'nin ortasında (Thomson, Collins), Paphos yaratıcılık yaratıcılığını tanımlamak için İngilizce şiir ve eleştiride ortaya çıktı.

Romantizm, genellikle ulusal bağımsızlık, sivil özgürlük, eşitlik ve insanların kardeşliği fikri ile ilgilidir, bu yükseltilmiş bir ruh halidir.

O. Veselovsky, meraklıları ile romantik yazarlar denir. Romantizm, duygusal özlem ve duyguların coşkusudur. Ortaçağın döneminde, efsanevi şövalyelerin eserleri, l aşk şarkıları nüfuz eder. Petarki, Roma. Cervantes "Don. Kiheot", trajedi. Shakespeare "Romeo ve. Juliet" Romantik Paphos, duygusalçılar, romantikler, gerçekçiler ve. Neoromanticalіstiv і Neoromantikiv.

Y. Kuznetsov, romantik patoları, "duyguların duygularını, olağandışı olayların bilenmiş bir deneyimi olan, olağandışı olayların keskinliği, olağandışı olağandışı bir deneyim" olarak romantik patoları belirler.

Mizah ve hiciv

Mizah (lat mizah - nem), komik, eğlenceli bir yaşam fenomen ve karakterinin bir yansıması, iyimser, neşeli bir tutumun tezahürü, gerçekliğe karşı sağlıklı kuvvetlerin kutlaması, vaat eden, sağlıklı güçlerin kutlaması. Mizah yumuşak, yardımsever, üzgün, alaycı, ülser, kaba, "mizahın nesnesi, - gözlemle. Yu. Kuznetsov, - Bütünsel bir fenomen, bir nesne ya da yüz ve genel pozitif olaylarda ayrı ve kusurlar gibi görünüyor. İnsan Kanıtlanmış Bağlantıların Özel Durumları ...

Yaşamın çelişkileri ve zıtlıkları da dahil olmak üzere mizah, metafordan önce yaratılır ve karşılaştırılarak, sınırlı, küçük bir gerçekte yükseltmenizi sağlayan, bu nedenle sanatsal terimlerde, ozutsal renkler kadar kritik değildir;

Mizah, esas olarak iyimser, hümanist bir tutumun, mesanenin üzerindeki sağlıklı kuvvetlerin zaferi, mecbur edici bir tezahürdür. Göre. Voltaire, hiciv, eğlenceli durumda ve aynı zamanda eğlenceli olmalıdır. Satire sokması, sosyal olarak önemli çirkin gerçeklere karşı yönlendirilir. Hiciv nesnesi, bir toplum için tehlikeli, bir insan için tehlikeli, mizahın amacı - temel-komiktir. Hiciv ve SK işçisinde güler, farklı tonlara, çeşitli sosyal ve sanatsal yaşam fenomenleri anlayışı var. Bir üründe, komik ve satirik tonalite bir arada bulunur. Mizah ve hicivlerde, bu tür komik türler, zekâ, ironi, alaycı ve Paphos, pun, karikatür, parodi, şaka, hiperbrailer gibi yöntemler birleştirilebilir.

Paphos (Yunanca) - acı çekme, tutku, heyecan, ilham. Aristoteles'e göre, ölüm ya da iş kahramanı ile gerçekleşen diğer trajik olaylara göre, izleyicinin şefkat veya korkudan daha sonra niteliğinde çözülmesine neden olur. İnsan eylemlerinin güçlü bir tutku yol açtığı, acı çeken tutkuyu çözdüğü acı.

Modern edebi eleştiride, Pathos, işin önde gelen duygusal tonu, duygusal tutumu olarak tanımlanmaktadır.

Paphos kahramanca, dramatik, trajik, satirik, romantik ve duygusaldır.

Kahraman Paphos - Ortak bir neden adına bir başarı alan kişinin büyüklüğünü yansıtır. Aynı zamanda, kahramanların eylemleri kesinlikle kişisel risk, kişisel tehlike, konjugat ile ilişkili olmalıdır, bazı önemli değerlerin bir insanı kaybetme olasılığı ile birlikte. Kahramanca - özgür iradesinin ve kişinin inisiyatifinin tezahürünün bir başka durumu: Hegel'in belirttiği gibi, zorla eylemler kahraman olamaz. Cihazı adil görünmeyen, dünyayı yeniden düzenleme arzusu ya da dünyayı mükemmel bir şekilde savunma arzusu (ve aynı zamanda idealin ve görünen birine yakın), kahramanın duygusal temelidir. Örnekler: Antik Yunan mitlerinde, bunlar kahramanların görüntüleridir, ya da Yunanistan'da aranırken, insanların yararına eşi görülmemiş özellikler yapan kahramanlar. Bu, denizanalarının kafasını kesen on iki feming veya Perseus'u olan Herkül'dir. Iliad, Homer - Achille, Petrole, Hector, Truva altındaki savaşlarda ünlü. Folklorun daha sonraki çalışmalarında - Tarihi Şarkılar, Epik, Savaşçı Masallar, Epik, Askeri Onlar - Merkezde, insanlarını yabancı işgalcilerden koruyan güçlü, adil bir savaşçı savaşçısı var.

Dramatik Paphos - Şiddetli manevi bir denetim ve yürekten sempati olan yazar, kendi konumlarının, deneyimlerinin, mücadelelerinin dramatizmasındaki karakterlerinin acı çekmesini göstermektedir. Bu drama, kişisel kader, ideolojik "spacemi" nin uygulanmasında deneyimlerde, mahremiyet çatışmalarında ortaya çıkıyor. Yazar, karakterlerini, durumun dramasına yol açan özlemlerin yanlışlığı için adil bir intikam aldığını görebilirler. Genellikle, dış koşulların etkisi, kendisine karşı mücadelenin karakterinin iç kararlılığı bilincinde yaratır. Sonra dramatikçilik trajedi için derinleşir. Örnek - "Koşu" Bulgakov.

Trajik patholar - eski Yunanlılar, tanrıların iradeleri, kaderinin tüm hayatının gücünde veya bir tür ihlal eden trajik kahramanların hatası kavramı ile birlikte, kaderinin kayalık önceden belirlenmesi olan tanrıların iradesiyle ilişkilendirildi. daha yüksek yasa ve bunun için ödeme. (Örneğin, "ODIP" SOFOKLA). Paphos tragizm, onarılamaz, bazı önemli yaşam değerleri - insan hayatı, sosyal, ulusal veya kişisel özgürlük, kişisel mutluluk, kültürel değerler vb. Olasılığı olan zarar görmesidir. Trajiklerin ilk durumu, bu çatışmanın kalıbıdır, böyle bir durum, çözülemezliğine katılması imkansız olduğunda. İkincisi, çatışmanın verilebilirliği altında, müreffeh izin olasılığı ile ima edilir - kesinlikle mağdurlarla, belirli tartışılmaz hümanistik değerlerin ölümü ile ilişkilidir. Örneğin, Pushkin'in "küçük trajediler" ndeki çatışmanın doğası, Ostrovsky "Beyaz Guard" Bulgakov'un "fırtınası".

Kahramanca Pathos her zaman tasvir edilen karakterlerin ideolojik onayıdır, daha sonra dramatik ve trajik pathos tipleri bunlara hem iddialarını hem de inkârlarını girebilir. Karakterlerin satirik görüntüsü her zaman kınama ideolojik bir yönlendirme taşır.

Satyric Pathos - Bazı tarafların kamu hayatına yönlendirilmesi. İnsan karakterleri ve ilişkileri alaycı anlama ve ilgili görüntünün konusu haline gelir. Satur Pathos, anlamlılık için öznel iddiaların varlığının varlığının gerçek boşluğunun komik tutarsızlığının duygusal anlaşılmasını genelleme sürecinde ortaya çıkıyor. Örneğin, Metropolitan sosyal toplumunun Gogolian imajının ön lağım tonu, alaycı, ironik tutumunu her trivia için büyük önem veren yüksek rütbeli insanlara yöneliktir. Derinleşen bir öğenin derinleşen ürünü olan bir kahkaha "Permeantit" dir. İşlerinde Satyric Paphos'u kullanan yazarlar: Gogol, Griboedov, Saltykov-Shedry, ILF ve Petrov, Bulgakov.

Duygusal pathos. Kelimenin tam anlamıyla Fransızdan çevrilmiş duyarlılık duyarlılığı anlamına gelir. Bazı durumlarda, hemen hemen her insan, duygusallığa sahip olur - bu nedenle, normal insanların çoğu çocuğun acı çeken bir çocuğun, çaresiz bir kişinin veya hatta bir hayvanın acı çekemez. Ancak, duygusal acıma, çevredeki dünyanın fenomenlerine yönelik olsa bile, kişilik katılımcısı her zaman merkezde kalır - ölüyor, şefkatli. Aynı zamanda, bir başkasının duygusallığında sempati, temelde hareketsizliktir, gerçek yardımın psikolojik bir ikamesi olarak işlev görür (örneğin, Radişhchev ve Nekrasov'un eserlerinde köylüteki sanatsal olarak belirgin sempati). Bu, insanların karakterlerdeki, sosyal olarak aşağılanmış veya ahlaksız ayrıcalıklı ortamla ilgili ahlaki avantajların farkındalığının neden olduğu ruhsal belirsizliktir. En karakteristik duygusal eserlerden biri, "genç bir vertere acı çeken" hikayesidir. PAFOS, kentsel asil rütbeli toplumun boş ve vannest hayatında hayal kırıklığına uğrayan genç adamın deneyimlerinin görüntüsü tarafından yaratılmıştır. Werker, fakirlerin yardım edilmesinde basit kırsal yaşamda, doğanın hassas sevgisinde memnuniyet arıyor. Lotte için dokunaklı sevgisi umutsuz - Lott evli. Ve pozisyonunun dramatik umutsuzluk yüzünden, yüce ideal werkerlerinin pratik olması intiharın ömrünü oluşturur. Başka bir örnek: "mu-mu" Turgenev.

Romantik Pathos - Romantik öz-bilincin yükselişi, sivil özgürlüklerin idealine aspirasyondan kaynaklanmaktadır. Bu, yüceltilmiş bir ideal için arzunun neden olduğu ruhun hevesli bir durumudır. Romantik kahraman her zaman trajiktir, gerçekliği kabul etmiyor, felakette kendisiyle, isyan ve bir kurban. Romantik Kahramanlar - Doğa Ruhsal olarak zengin, kendilerini tam olarak kanıtlayamayan, yaşam için onları sınırlar koyar, şüphesiz onları toplumdan kovdu. Romantizm için, duyguların hızlı bir şekilde tezahürü karakteristiktir. Dış dünya ve tam reddi ile çatışma, sanatçının yaratıcı hayal gücünün yarattığı en yüksek, ideal dünyaya karşı çıkıyor, Romantiklerin dünya görüşünün temelidir. Örneğin, erken Gorky, çevresindeki yaşamının sıcaklığını reddetti, güçlü, vahşi insanları hayal kurdular, savaşçılar hakkında. Gri, mesh'in aksine, hikayelerinin dünyası parlak, egzotik. Eylem, romantik unsurlarla çevrili, sıradışı bir ortamda gerçekleşir. Çalışmaların kahramanlarında, tipik olandan daha sembolik. "Falcon hakkında şarkı," Petrel hakkında şarkı "," Danko ".

Romantizm, yüceltilmiş bir ideal için kahramanca arzu ile ilgilidir. Ancak kahramanca aktif bir eylem küresi ise, romantizm duygusal bir deneyim alanı ve yürürlüğe girmeyen arzudur. Romantizmin objektif temeli, kişisel ve kamusal yaşamdaki durumlardır, yüce idealin uygulanması ilke olarak imkansız olduğunda veya bu tarihsel anda uygulanamaz. Bununla birlikte, bu kadar objektif olarak, sadece romantizmin pathoları değil, aynı zamanda trajedi, ve ironi ve hiciv, böylece romantiklerdeki belirleyici hala öznel bir an, rüya ve gerçek arasındaki soluk molanın deneyiminin anı dır-dir. Romantizasyonun doğal dünyası bir rüya, fantezi, altın, bu yüzden romantik eserler, geçmişte ("Borodino" Lermontov) ya da temelde mevcut olmayan bir şeye ("Aelita" A.N. Tolstoy).

Duygusal ve romantik patholar arasındaki fark nedir? Duygusallık, bir keşfedilen, yaşamın geçmişini, ilişkilerin ve deneyimlerin sadeliği ve ahlaki sapkınlığı ile bırakan bir metantajdır. Romantizm, bu ya da başka bir "ultra acı" ideali ve enkarnasyonlarına bakan bir coşkuyla.

Maskeli paphos. Epik sinemada, Paphos hayati bir unsurdur. Onsuz, izleyici mor olacak, epik kahramanı öldürdü ya da üstesinden gelin. Patlamışkanların İmpeterinizin, Mezilov'un MESILOV'un şiddeti ve epikliğinden ekrandaki tüyleri dikmesi gerekir. Bunun için, acıklı anlar vardır: Her kelimenin bir denetleyici senfonik müzik eşliğinde bir büyük harfle yazılması gereken yüce monologlar vardır. Ve kahraman ölürse, kan ve kochena ile çiçek açmaz, ancak bir veda monologunu telaffuz edecek, gözlerini kapatır ve kafasını çekermiş gibi keskin bir şekilde keser. Patus anları mutlaka acıklı ifadeler eşlik ediyor: "Isle Bouse!", "Gel ve al!"; "Oklarımız Sizden Güneşi Kapatacak - Gölgede savaşacağız!"; "Bize bir kılıçla kim gelecek, kılıçtan ve ölecek!" vb.

Yorumlar

Akşam yaptı mı?
Hepsi döktü?
Tamam.

Resminizde tasvir edilen Blogger Navalny, elbette, serin.
Paphos, sana söyleyeceğim ve acele edeceğim.
Ve elbette, zayıf kadınlar kahramanca pathos kahramanını bekliyor.
Ve başka bir şey. Bilmiyorum ama bir şey romantik. Belki duygusal. Sonunda, dramatik ...
Ama sadece yatakta bir yolsuzluk skandalı değil!
Ve gerçekleştiğinde, edebi eleştirmen, kahramanın öfkeli inkarını gösterir ...
...

Ve eğer konuşmak daha kolaysa, o zaman aşk için!
Bunlar için ve bunlar için!

Pafos Sanat tarihinde çeşitli değerler olan terim. Eski estetiklerde, Paphos güçlü bir heyecanla ilişkili bir tutku veya durumu belirtir. Nikomakhova Etikinde Aristoteles için (M.Ö. 4. Yüzyıl) paphos ruhun mülküdür, kelimenin geniş anlamında tutku; Buna göre, "retorik" nde belirtildiği gibi, iyi konuşma "acıklı" olmalıdır, yani. duyguları etkiler. Yavaş yavaş, Paphos'un yorumlanmasındaki yerçekimi merkezi, bu deneyimin neden olduğu ve mümkün olmadığı sanatsal bir imajın özelliklerine ilişkin belirli bir zihinsel deneyimden taşındı: "Pathos" kavramı farklı zamanlarda kavramı, stil özellikleri ile ilişkilendirildi, Kahraman, yükseltilmiş (anonim tez "kategorisi, yüksek", ben yüzyılda, Longin'e atfedilen) ve özellikle Baf çatışmasının önemli olduğu trajik teorisi ile birlikte. Bir başka I. Rinkelman, "Eskrimcinin Fiziksel Doğası Mücadelesi ile Mücadelesi", "Fiziksel Doğanın Acısı ile Mücadelesi" ni belirten bir diğer I. Rinkelman, sonuçlandı: "Yani, her paphos ile, fiziksel duygu acı çekilerek çekilmelidir, ve özgürlük ruhu. "

Bu tezden, Paphos'un aynı anda derin bir acı çeken ve bununla mücadelenin bir görüntüsünü içerdiğini yazan F.Shiller ("Patetik", 1793) tarafından devam etti. Trajik kahramanın ahlaki yüksekliğini ve özgürlüğünü ifade etmesi. Alman klasik estetiğinde, Pathos'un insan davranışının içeriğini oluşturan bazı tutkuların ve dürtülerin bir bütünlüğü olarak anlayışı formüle edilmiştir. F.Rideli'ye göre, "Güzel Sanatlar ve Bilimler Teorisi" kapsamlı "Paphos" (Riedel FJ Theorie Der Schonen Kunste und Wissenschaften. Neue Auflage, Wien; Jena, 1774), Paphos Makyajı: Arzu Mükemmellik için, içgüdü, umut, sürpriz, zevk arzusu. Paphos'un yorumlanmasının benzer bir eğilimi, "maddi" altında "önemli", "Ben", "I", tüm ruhu doldurup nüfuz eden önemli, makul bir içerik olan "önemli" olan GVF GEEGEL için çok önemli olduğu ortaya çıktı. "(Sofokla'nın trajedeki kardeşine Arangon'u seviyorum, W. Waxpiera'nın trajedeki Romeo ve Juliet'i seviyorum).

V.G. Belinsky, Paphos'u "tutku fikri" olarak kabul ettiği, şairin "düşündüğü" düşündüğü, aklın değil, bir his değil ... ama ahlaki varlığımın hepsinin tamamındayım. " Böylece, Belinsky, pathos'un patronlarının sanatsal karakterden sanatsal aktiviteye terminolojik olarak attığını ve bu kavramı yazarın işinin veya yaratıcılığının bir bütün olarak karakteristiği için uyguladı: Paphos "Ölü Ruhlar" (1842) NVGOGOL Mizah'dır. , hayatı "belirgin kahkahalarla" ve "ona görünmeyen gözyaşları"; Yaratıcılık Paphos A.. Puşkin - sanat ve sanat. 19. yüzyılın Rus edebiyat bilincinde Aristoteles ve Paphos'un Gegelian yorumları mevcuttu, ancak Belinsky'nin baskın etkinin yorumlanması. "Boş Pathos" nın konseptinin (Batı Avrupa estetiğinde olduğu gibi) da söylenir - yani. Genişletilmiş, dahili olarak adaletsiz söyletme. Modern edebi çalışmalarda "Paphos" terimi kesin olarak kesin olarak kaybetti, bazen "trajik", "yüksek" kavramlarıyla, bazen Belinsky'nin, bazen (negatif ya da ironik bir açıdan) - "Boş Pathos" konseptiyle birlikte "trajik", "yüksek" kavramlarıyla yaklaşıyor.

Günlük konuşmada, "Pathos" kelimesini ve bu kelimeyle çeşitli ifadeleri duyuyoruz. Sezgisel olarak ne anlama geldiğini anlayın, ancak paphos'un ne olduğunu hala anlayalım.

"Pathos" kelimesinin şu anki tanımı

Paphos, halkın içinde bir atlama, bir atlama ile karakterize edilen bir davranış yoludur. Bu tanım, patoral bir kişiyi karakterize ederken çoğu genç kullanır.

Aslında, bu kelimenin daha geniş ve derinlemesine sahiptir. Örneğin, literatürde paphos nedir?

Literatürde Paphos

Paphos (Yunanca - tutku, ilham), Aristoteles'in geliştirdiği retorik kategoridir. Sublime duygularını, bir gözetim, tutkulu ve ilham ile aktarmak için tasarlanmıştır. Paphos, "işin ruhu" tarafından bol olabilir, çünkü o nüfuz eder ve hikaye boyunca eşlik eder. Okuyucunun bilincini etkiler ve ana karakterlere karşı tutumunu oluşturur, sempati oluşturur.

Edebiyatta Pathos Türleri

Literatürdeki çalışmalar farklı Pathos türleri nedeniyle farklı şekillerde açıklanmaktadır:

• Kahramanca Paphos, eylemleri insancıl hedeflerin uygulanmasını amaçlayan ana kahraman veya bir takımın Majestelerini onaylar. Çoğu zaman, halklarının bağımsızlığının, hakları için barış için mücadelesidir. Bu tür işlerde "Igor Alayı hakkında", "Taras Bulba" N. Gogol. Trajik pathos, kahramanların derin ve çelişkili deneyimlerini, yüksek idealin arzusunu ve başarısının imkansızlığını göstermektedir (Poem A. Blok "On İki").
• Dramatik Pathos, insanın dışsal olarak yüzleşmesinin olmaması nedeniyle, kahramanların deneyimleri bireysel ve onlara gizlenir ("Kırmızı ve Siyah" bağımsız, "Baba Gorio" Balzak).
• Romantik Pathos, adamın duygusal olarak evrensel bir idealin arzusunu onaylar. Örneğin, "Borodino" Lermontov veya "Aelita" Tolstoy.
• Duygusal pathos, romantiklere yakındır, ancak kahramanların duygularının ("genç bir vertere" acı çeken "Goethe," Mu-Mu Turgenev'in aile-hane halkı alanına yakındır.
• Ayrı olarak, insani Pathos'un ne olduğunu vurguluyoruz: Bu, insanlığın insanlığın bir insanlığın, bunların yükseltilmesinin bir ifadesidir. Tiger Shkura'da "Rustaveli, Schinel Gogol ve Mn'deki" Homer'ın "Iliad" gibi eserlerde buluşabiliriz. Dr.

Pafos, fikirle yakından bağlantılıdır (Yunanca. Pathos - hissi, tutku) - ilham, fikir veya olaydan kaynaklanan zihinsel asansörün tutkulu deneyimi. Pafos'ta, düşünce ve duygu tek bir bütün oluşturur. Paphos'un altındaki Aristoteles, işin yazısını teşvik eden tutkuyu anladı. Belinsky'de, Paphos bir "fikir - tutku" dir. "Buradan," Takkchenko notları, "Kavramsal Tedoloji Başını Aldı: Fikir, Pathos ve Paphos aracılığıyla belirlenir. Paphos kavramının ilk özündeki ApoGee, her türlü türüne göre onay olarak kabul edilebilir. Pathos'un, yazarların ideolojik pozisyonlar temelinde kapsamlı olduğu sosyal karakterlerin çelişkileri ile yaratılmıştır. Bu pozisyonlar, Writers'ın kamuoyu düşüncelerinin ve dünya görüşünün şartlandırılmış sınıfının kısmenliğini içerir. " A. TKachenko, G. Pospelov tarafından düzenlenen "Edebi Eleştiriye Giriş" yazarlarının, kahramanca, dramatik, trajik, hiciv, mizahi, duygusal, romantik, romantik, trajik, hiciv, mizahi, duygusal, trajik, hiciv, mizahi, duygusal, romantik, romantik olarak nitelendirme biçimlerini anlamadıklarına inanıyor. Dramatik, Trajik, Satyric, edebi yönler ile türler ve duygusal ve romantik ile ilişkilidir. A. TKACHENKO'ya göre PAFOS, aşırı söylem, teatrality. "Tonelik" terimini kullanmayı önerir. Tonallığın görünümü hastadır. Patetik tonalite ek olarak, tuhaflık, romantizm, komik, melankolik olarak bu tür alt türlerle lirik; trajik, hiciv, alaycı, duygusal, romantik alt türler ile dramatik; Alt türler ile epik: kahramanca, açıklayıcı, fantastik.

Her tonluğun tipi tonları vardır. Yani, sözlerle, tonalite nostaljik, melankolik, üzgün olabilir. Olumlu duygular, önemli tonalite ile ilişkilidir. A. TKACHENKO'ya göre, Paphos, tonaliteden daha retorik, kasıtlıdır.

Kahramanlık paphos

Kahramanca Pathos'un konusu, gerçeğin kendisinin kahramanıdır - doğa unsurunun üstesinden gelen insanların faaliyetleri toplumun gerici güçleri ile mücadele edilmesi, anavatanların özgürlüğünü ve bağımsızlığını savunmaktadır. Kahraman, eski Yunanistan'ın mitolojisinde, burada, görkemli istismarları yapan, görkemli istismarların görüntüleri, hayranlık ve taklit etme arzusuna neden olan Heroes Yasası'nın görüntüleri ile birlikte önemli bir yer kaplar. Bunlar, Achilles, Petrole, Homer'ın "iliad" dan, Prometheus'un mitlerinin kahramanları, Herkül, Perseus'tan.

İtalyan filozof D. vico çalışmalarında "Milletlerin genel doğası üzerindeki yeni bilimin temelleri, kahramanlığın sadece insanlığın gelişiminin ilk gelişimi için karakterize olduğunu yazdı -" kahramanların yaşı ". Onun görüşünde, her insan üç tane alır. Aşamalar - Teokratik, Aristokrat ve Demokratik. İlk önce "Tanrıların Çağı" dan sorumludur, bu, insanların tanrıları yönettiğini temsil eden, insanların hikayelerini mitolojiyle bağladığı dönemdir. Üçüncü aşama - "insanların yaşı" . "Tanrıların yaşı" ve "insanların yaşı" arasında "insanların yaşı", aristokrat cumhuriyetlerde hüküm sürdüğü "kahramanların yaşı" dır. Vico, bu kahramanların kaba, vahşi, düşük kültürlü, zalimce, sınırsız tutkularla olduğuna inanıyordu. .

Hegel'e göre, kahramanca bireyin kendine özgürce kendi belirlenmesi sağlar, yasalara tabi değildir. Kahramanın genel görevleri kişisel olarak gerçekleştirir. Hegel, kahramanca aktivitenin "kahramanların yaşı" nda yaşayan insanlarda doğal olduğuna inanıyordu, yani iyi bir dönemde. Devlet önemli bir gelişmeye ulaştığında, ona göre, "PROSAIC sipariş ettiği gerçeklik", "her birey" bir bütünün çalışmalarında sadece belirli ve sınırlı bir parçayı alır "ve" bir bütün olarak devlet "olamaz. Keyfarılık, güç, cesaret, cesaret ve ayrı bir kişiyi anlama ile güvenilir. "

Hegel, "kahramanların yaşının", kahramanlık doğrudan ve serbestçe tespit edilebileceği, ulusal devletlerin gelişmesinin tarihsel aşamasıydı. Ancak, devletlerin ortaya çıkmasıyla, GE'lerin ifadesine aykırı kahramanlık, kaybolmaz, ancak karakterini değiştirir, farkında ve ahlaki olarak sorumlu hale gelir. Böylece, Roland "Roland Hakkında Şarkılar", Yerel Fransa özgürlüğü için öldü. Bununla birlikte, devlet sadece ilerici olmayabilir, aynı zamanda ulusal kalkınmayı engelleyen bir reaksiyon kuvveti, dolayısıyla askıya alınmış iktidara yönelik ilerici insanların devlet karşıtı faaliyetlerine ihtiyaç duyulabilir. Bu mücadele önemli kahramanca çabalar gerektirir.

Rönesanstan başlayarak, ulusal tarihi kahramanca, feodal devletlerin oluşumu ile yakından ilgilidir ve ardından burjuva ülkeleri.

20. yüzyılın sosyolojisinde iki zıt eğilim vardır: biri kahramanca bir kimlikten oluşur, ikincisi, modern toplumda kahramanca bir kişiliğin olasılığını reddeder. Englishman Röle, sosyal mitlerin ürününün kahramanlarını yazdı. Amerikan Sosyolog Daniela Burstin'e göre, bugün kahraman kahramanın antipodu olan bir ünlüye dönüşüyor.

Her dönem, kahramanlığın türünü karakterize eder: ya kurtuluş dürtüsü ya da kendini fedakarlık ya da sadece evrensel değerler adına fedakarlık ediyor. Kahraman, güzel, yüksek, trajik ve çizgi roman ile kendini gösterir.

Paphos draması

Kahraman gibi, drama hayatın çelişkilerini üretecek. Dramatikçilik, insanların yüksek bir arzu olduğunda meydana gelir ve bazen hayatın yenilgisini veya ölümü tehdit ettiğinde ortaya çıkar. Dramatik olaylar ve durumlar sosyal olarak doğal ve rastgele olabilir, ancak ilk önce eserlerin temalarıdır. Hegel, sanatın öncelikle tasvir edilen bireylerin ömrünün sosyo-tarihi doğası ile ilgilendiğini belirtti.

İnsanlar akut politik mücadeleye öncülük ettiğinde, baskı kurbanları olun, bilinçli bir şekilde kurtuluş savaşlarına hazırlanırken, insanların derinlikleri ve deneyimlerinin derin bir draması vardır. Yazar, kendilerini dramatik durumda bulmuş karakterlerle sempati duyabilir, böyle bir drama ideolojik olarak şaşırtıcı paphos. Dramatik bir devletin ortaya çıkışından suçlu olan karakterleri yapabilir ve kınıyor. Eschil'in trajedi "Persler", Farsça filonun yenilgisini Yunanlılara karşı uzlaştırıcı savaşta yenilmesini göstermektedir. ESCHIL ve dramatik olayların Perslerindeki eski deneyimin eski Yunanistan'ı, Yunanlıların özgürlüğünü sağlayan düşmanın kınama eylemi. Drama paphos, IGOR'un alayı hakkında kelime ile doldurulur. IGOR örneğinde, çalışmanın yazarı, prensli geçişlerin üzücü sonuçlara yol açtığını göstermektedir.

M. Kotsjubinsky'nin "Fata Morgana" hikayesinde, Balzaka'da "Baba Gorio" dramatikçiliği sosyal eşitsizlik nedeniyle ortaya çıkıyor. Olayların ve deneyimlerin draması ideolojik olarak birbirine sahip karaktere sahip olabilir. Bu tür bir drama, "Roland Şarkısı" ile karakterizedir; bu, KARL V KARL VARLIĞININ SARSINES VE ROLAND VE OLIVER'in Ölümünü Ronsilvansky Boğazı'ndaki mücadelesini gösterendir.

Genellikle drama, insanlar arasındaki kişisel ilişkileri karakterize eder. Kahramano Roma L. Tolstoy, aile hayatında mutluluk göremeyen "Anna Karenina", ilk önce onu Vronsky ile tanınan, kocasını terk etti, ikiyüzlü bir dünyayla kırdı, Vignannictva'nın tüm kargolarını ele geçirdi, ancak dayanmadı ve intihar etti.

Duygusuzluk

Pathos'un duygusallıktan yol tarifi olarak ayırt edilmesi gerektiği gibi duygusallık. Alman Sentimalizmin Teorisi F. Schiller, makalede

"Naif ve duygusal şiirde" (1796), duygusal şiirin kurucusu Roma şairi Horace, Tibur'daki "sessiz lüks" denir. F. Schiller, "aydınlanmış ve şımarık dönem" direncinde Horace'u çağırır. Schiller, duygusallığın ahlaki bütünlüğü ve saflığı, sosyal ilişkilerin çevresine geçmiş ya da viskoziteye gittiğinde, duygusallığın ortaya çıktığını yazdı. Duygusal dünya görüşünün ortaya çıkması için, toplumdaki eksikliklerinden memnuniyetsizlik olması ve ilerici güçlerinin geçmişe giren ahlaki ve bütünsel bir yaşamın peşinde olmaktan zevk alması gerekliydi.

G. Pospelov, Horace eserlerinin duygusal pathoları hakkında konuşmanın "Bucolic" Vergil, Idilly Fookrit, "Daphnis ve Chloe" hikayesi, "Daphnis ve Chloe" hikayesi buna değmez, çünkü onlar "duygusal yansıması yoktur. karakterler kendileri ve daha fazlası yazarları. " Duygusallığın ilk bakışları, Provencal Troubadurov'un (XII. Yüzyıl) çalışmalarında bulur. PAFOS duygusallığı, XVIII yüzyılın literatüründe kendini aydınlattı. Kahramanı basitti, mütevazı, samimi bir insan, ataerkilin kalıntılarını korudu. Bu kahraman sanatsal yansımanın konusu oldu.

Ukrayna edebiyatındaki duygusal bir hissin kökenleri XVII-XVIII yüzyıllarına ulaşırlar, Barok döneminde ortaya çıkıyor. Sentimentalist yazarlar, gerçek hayatta uyum bulamayan kahramanlar için sempati nüfuz eder. Sosyo-politik çatışmalardan uzaklar, ancak doğaya yakın, hassasiyetleri kalpten gelir. I. Kotlyarevsky'nin kahramanları için ("Natalka Poltavka"), Kvitka-Basicoenko, E. Grebelki ("Tchaikovsky"), ahlaki inançlarla, acı çekmelerinin üstesinden gelme arzusu, iç süzülme ile karakterizedir.

Ukraynalı duygusallığın oluşumu, Ukrayna felsefesinin Kordinetrik karakterinin gözle görülür bir etkisiydi. "Batı Avrupa felsefi geleneğinin aksine," kalbin "asla ontolojik bir yönümüz olmadığı," diyor Limborsky - Ukrayna düşünürlerinde, Ukrayna'nın tüm duygularının kaynağını ve bilgi aracı ile Ukrayna düşünürlüğünde olduğunu söyledi. kiralanmamış ".

Ders kitabında "Edebi Çalışmalara Giriş" ED. Bay Pospelova, böyle bir duygusal pathos tanımına sahiptir: "Bu, sosyal olarak aşağılanmış veya ahlaksız bir imtiyaz ortamı ile ilgili insanların karakterleriyle ahlakın farkındalığının neden olduğu zihinsel bir tutumdur."

XIX-XX yüzyıllarındaki literatürde duygusal pathoların ortaya çıkması şartları mevcuttur. Parlak bir örnek, Dostoevsky'nin "fakir insanların" hikayesidir. Kızın kahramanı yetkili, çalışanları sadece kağıt için küçümseyen küçük bir kişidir. Ancak, bir parça ekmek kazandığı, kendisini saygılı bir vatandaş olarak gördükleri, "hırslarını" takdir eden, itibarını, kendisini aşağılanmadan koruymaya hazır olduğunu düşünüyor.

Paphos Duygusallığı Y. Fedkovich (Lyuba-Paguba), P. Grabovsky ("Terzi").

Duygusal yansıma yeteneği, sadece duygusallığın değil, aynı zamanda romantizmi de ortaya çıkmasına neden oldu.

Romantik

Danışmanlık, sadeliğin, ahlaki ilişkilerin ve deneyimlerinin, ahlaki bir şekilde mükemmelliği ile son yaşamdan kaynaklanan krahlığın yansımasıdır. Romantizm, yüce, ideal olarak ele alınan yansıtıcı bir tutkudur. "Romantik" (Franz. Romantik) kelimesi ilk önce XVIII yüzyılın ortalarında İngilizce şiir ve eleştiride ortaya çıktı. (Thomson, Collins) Yaratıcılık Pathos'unu belirlemek için.

Romantizm, en sık ulusal bağımsızlık, sivil özgürlükler, eşitlik ve halkların kardeşliği fikri ile ilişkilidir, bu yüksek ruhlardır.

A. Veselovsky, meraklıları ile romantik yazarlar denir. Romantizm, duygusal özlem ve duyguların coşkusudur. Orta Çağ döneminde, efsanevi şövalyelerin eserleri, lirik iç çamaşırı Petrarca, Roma Cervantes "Don Quixote", Shakespeare'in "Romeo ve Juliet" trajedi. Romantik Pathos, duygusallaştırıcılar, romantikler, gerçekçiler ve neoromatikler işlerinde bulunur.

Y. Kuznetsov, romantik pathoları, "duyguların salgınında, olağandışı olayların ağırlaştırılmış tecrübesi, faaliyet sürecini, olağandışı olumsuz bir deneyim" olarak romantik patoları belirler.

Mizah ve hiciv

Mizah (lat. Mizah - nem), komik, eğlenceli bir yaşam fenomen ve karakterinin bir yansıması, iyimser, neşeli bir tutumun tezahürü, gerçekliğe, geriye doğru sağlıklı kuvvetlerin kutlanması, probromising. Mizah yumuşak, yardımsever, üzgün, alaycı, seçici, kaba olabilir. "Mizahın amacı, - Yu'yı gözlemleyerek. Kuznetsov, bütünsel bir fenomen, bir nesne ya da yüz ve genel pozitif fenomenlerde bazı hatalar, yetersiz özel durum insan eylemleri ...

Çelişkiler ve yaşam kontrastları da dahil olmak üzere mizah, öncelikle metafor tarafından kabul edilir ve karşılaştırılarak, sınırlı, küçük bir gerçekle yükseltmenizi sağlayan, bu nedenle çoğu zaman iyimser bir renk kadar kritik hale gelir. "

Mizah, esas olarak iyimser, hümanist bir tutumun, mesanenin üzerindeki sağlıklı kuvvetlerin zaferi, mecbur edici bir tezahürdür. Voltaire göre, hiciv dikenli ve aynı zamanda neşeli olmalıdır. Satire sokması, sosyal olarak önemli çirkin gerçeklere karşı yönlendirilir. Hiciv nesnesi, bir toplum için tehlikeli, bir insan için tehlikeli, mizahın amacı - temel-komiktir. Hiciv ve mizahtaki kahkaha, farklı tonalite, farklı sosyal ve sanatsal yaşam fenomen anlayışı seviyelerine sahiptir. Bir üründe, komik ve satirik tonalite bir arada bulunur. Mizah ve hicivde, bu tür komik türlerle, zekâ, ironi, alaycı ve pathos, pun, karikatür, parodi, şaka, hiperbe gibi yöntemlerle birleştirilebilir.