Vojna a mier pierre bezukhov v zajatí. Téma „Cesta duchovného hľadania Pierra Bezukhova

- Zajatie bolo pre Pierra predposlednou fázou jeho pátrania. V jednom zo svojich listov Tolstoy tvrdil, že „myšlienka hraníc slobody a závislosti“ bola ústredným prvkom románu. Dôkazu tejto myšlienky sú venované aj snímky streľby na „podpaľačov“.

II... Analýza epizód.

- Kto sú účastníci tejto scény a ako ich zobrazuje Tolstoj? (Účastníkmi tejto scény sú Francúzi, podpaľači a dav. „Veľký zástup ľudu“ pozostával z Rusov, Nemcov, Talianov, Francúzov a stál v polkruhu. Francúzske jednotky boli rozmiestnené „na dvoch frontoch“, tzv. podpaľači boli umiestnení „v známom poradí“).

- Prečo sa Francúzi snažili popravu čo najskôr ukončiť? ("...všetci v zhone, - a boli v zhone nie ako v zhone aby boli veci zrozumiteľné pre každého, ale rovnakým spôsobom ako v zhone dokončiť, čo je potrebné, ale nepríjemný a nepochopiteľný obchod»).

- Ako sa správali odsúdení na smrť, ako sa cítili? („Ostrí, ktorí išli k stĺpu, zastali a ... ticho sa rozhliadli okolo seba, ako sa pozerali vyradená zver pre vhodného poľovníka“. „Továreň nemohla odísť. Ťahali ho pod ruky a on niečo kričal. Keď ho priviedli na miesto, zrazu stíchol ... zranené zviera, poobzeral sa okolo seba...“. Venujme pozornosť charakteru opakovaných porovnávaní).

- Bratské puto medzi ľuďmi sa pretrhlo: niektorí ľudia sa zmenili na „zabité beštie“, zatiaľ čo iní? ("Poľovníci").

- Ako sa cítia títo "lovci"? („Bol tam dym a Francúzi s bledými tvárami a trasúcimi sa rukami robili niečo blízko jamy.“ „Jednému starému fúzatému Francúzovi sa triasla spodná čeľusť...“).

- Prečo? Čo všetci bez výnimky, popravovaní aj popravovaní, chápali? („Všetci, nepochybne, vedeli, že sú zločincov ktorí museli radšej zakryť stopy svojho zločinu“).

- Aká otázka trápi Pierra? (« Kto to nakoniec urobí? Všetci trpia rovnako ako ja. kto to je Kto to je?").

· Znamená to, že to neboli oni, ale niekto iný alebo presnejšie niečo iné vytvorilo celú túto nočnú moru. Človek je úlomok ťahaný prúdom dejín.

- Ako táto myšlienka ovplyvnila Pierra? („Od chvíle, keď Pierre uvidel túto hroznú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, bolo to, ako keby bola vytiahnutá pružina, ktorá držala všetko v jeho duši ... a všetko padlo do hromady nezmyselného odpadu) .

· Ale v tejto chvíli je to absolútne nevyhnutné vo vývoji Pierra. Prijať nová viera, bolo potrebné stratiť vieru v staré presvedčenia, vzdať sa viery v ľudskú slobodu. Celá scéna popravy, ešte hroznejšia ako scéna bitky pri Borodine (pamätajte na popis továrenského pohrebiska), mal ukázať Pierrovi aj čitateľom, ako na to človek je bezmocný zmeniť nevyhnutný osudový poriadok, ktorý zaviedol niekto iný ako on.

· A je to tu...

- S kým sa Pierre stretáva v zajatí? (S vojakom, bývalý roľník Platon Karataev).

· Blížime sa k ideovému stredu románu. V Platon Karataev - konečné vyjadrenie Tolstého myšlienok o hranice slobody a závislosti... Musíme si pozorne prečítať všetko, čo bolo povedané o Platonovi Karataevovi.

- Aký je Pierreov prvý dojem z Platona Karataeva? („Pierre cítil niečo príjemné, upokojujúce a okrúhle ...“).

- Čo tak ovplyvnilo Pierra, čo zaujalo tohto muža? („guľaté“ pohyby, vôňa, Platónova zaneprázdnenosť, úplnosť, súdržnosť pohybov).

- Aký je spôsob reči Karataeva? (Jeho jazyk je ľudový).

Poďme spolu analyzovať jednu z poznámok Platona Karataeva ("- Ech, sokol, nesmúť," povedal s tou nežnou, melodickou náklonnosťou, s akou hovoria staré ruské ženy. - Nesmúť, priateľ môj: vydrž hodinu, ale ži storočie!"). Akým znakom reči ste venovali pozornosť? (Bežná reč; saturácia prísloviami a porekadlami; spôsob komunikácie).

Práca na možnostiach:

Možnosť I: ľudová reč, prvky folklóru („Bude“, „dôležité zemiaky“, „goshpitala“, „sam-sem“, „dvor je plný brucha“ atď.).

Možnosť II: príslovia a porekadlá („Vydržať hodinu, ale žiť storočie“, „Odsúdiť, a nie je to pravda“, „Červ hlodá kapustu, Božím súdom"a atď.). Povieme si viac o význame týchto výrokov, ale teraz si všimneme iba prítomnosť týchto prísloví ako znak Karataevovej reči.

Možnosť III: spôsob komunikácie s partnerom ("...povedal s jemnou, melodickou náklonnosťou ...", s "obmedzeným úsmevom náklonnosti", "bol naštvaný, že Pierre nemá rodičov").

· S rovnakým záujmom a pohotovosťou počúval ostatných a hovoril o sebe. Okamžite sa začal pýtať Pierra na život. Prvýkrát (!) Niekto sa začal zaujímať nie o zajatého Bezukhova, ale o muža Bezukhova. V Platónovom hlase - náklonnosť.

- Opíšte vzhľad Karataeva. („Keď na druhý deň, za úsvitu, Pierre uvidel svojho suseda, prvý dojem niečoho okrúhly plne potvrdené: celá postava Platóna ... bola okrúhly, hlava bola perfektná okrúhly chrbát, hruď, ramená, dokonca aj ruky, ktoré nosil, akoby vždy chcel niečo objať, boli okrúhly; príjemný úsmev a veľké hnedé nežné oči boli okrúhly).

Natasha raz o Pierrovi povedala, že on « štvoruholníkový». Pierre je priťahovaný touto „okrúhlosťou“ Karataeva. A samotný Pierre by mal, ako keby, "Odstrihnuté rohy" vo svojom postoji k životu a tiež sa stať "Okrúhly" ako Karatajev.

- Aký význam má Karatajevov príbeh o tom, ako sa dostal medzi vojakov?

· Všetko sa urobí tak, ako má, a všetko - k lepšiemu. K vojakom sa dostal nelegálne, no ukázalo sa, že z toho profitovala rodina jeho veľkého brata. Karatajev vyjadruje tolstojovskú myšlienku, že pravda spočíva v odmietnutí vlastného „ja“ a v úplnom odovzdaní sa osudu. Všetky Karatajevove príslovia sa scvrkávajú na túto vieru v nevyhnutnosť robiť to, čo je predurčené, a toto nevyhnutné je najlepšie.

– "Áno, červ hlodá kapustu a predtým zmizneš"- to sú jeho myšlienky o vojne s Francúzmi. Francúzska invázia žerie Rusko ako červík v kapuste. Ale Karataev si je istý, že červ zmizne pred kapustou. Je to viera v nevyhnutnosť Božieho súdu. Okamžite v reakcii na Pierrovu žiadosť objasniť, čo to znamená, Platón odpovedá „nie našou mysľou, ale Božím súdom“.

- Toto príslovie je základom karatajevščiny: ako menej ľudí myslí tým lepšie. Myseľ nemôže ovplyvniť chod života. Všetko sa stane podľa Božej vôle.

Ak túto filozofiu prijmeme za pravdivú (tichosť), potom je možné netrpieť tým, že na svete je toľko zla. Musíte sa len vzdať myšlienky zmeniť čokoľvek na svete.

Tolstoj snaží sa to dokázať ale život túto filozofiu vyvracia.

- Ako táto filozofia karatay ovplyvnila Pierra? (Pierre „cítil, že v jeho duši sa teraz buduje predtým zničený svet s novou krásou, na nových a neotrasiteľných základoch).

III... Vývoj témy v „nasledujúcich epizódach“(zv. 4, časť 2, kap. XII, XIV).

- O čo sa Pierre celý život usiloval? (Súhlasím sám so sebou).

- Čo hľadal tento pokoj? („...hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v diaspóre sladký život, vo víne, v hrdinskom skutku sebaobetovania, v romantická láska Natashe; on hľadal to myšlienkou, a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali“).

- V čom teraz Pierre našiel šťastie? (Šťastie je teraz v neprítomnosti utrpenia, uspokojenia potrieb a „v dôsledku toho sloboda výberu povolania“ ... „Ukojenie potrieb – dobré jedlo, čistota, sloboda – teraz keď bol o to všetko zbavený, Pierre sa zdal byť dokonalým šťastím ... “).

· Myšlienka, ktorá sa snaží povzniesť človeka nad jeho bezprostredné potreby, vnáša do duše človeka len zmätok a neistotu. Človek nie je povolaný robiť viac, než čo sa ho týka osobne. (Pierre "... ani nepomyslel na Rusko, ani na vojnu, ani na politiku, ani na Napoleona").Človek si musí určiť hranice svojej slobody, hovorí Tolstoj. A chce ukázať, že sloboda človeka nie je mimo neho, ale v ňom samom.

- Ako Pierre reaguje na brutálnu požiadavku strážcu neopustiť rady väzňov? ("A nahlas si prehovoril:" Vojaci ma nepustili dnu. Chytili ma, zamkli. Držia ma v zajatí. Kto som? Ja? Ja - moja nesmrteľná duša! ").

Pocit vnútornú slobodu, stáva sa ľahostajným k vonkajšiemu toku života. Pierre má nezvyčajne radostnú náladu, náladu muža, ktorý konečne objavil pravdu.

IV... Záver.

Princ Andrew mal blízko k tejto pravde na Austerlitz ("Nekonečné vysoké nebo"). "Nekonečné vzdialenosti" otvorili Nikolajovi Rostovovi, ale zostali mu cudzí. A teraz Pierre, ktorý spoznal pravdu, nielenže vidí túto vzdialenosť, ale cíti sa byť časticou sveta. (« Vysoká na jasnej oblohe bol celý mesiac. Lesy a polia, ktoré predtým mimo tábora nevideli, sa teraz otvorili vo vzdialenosti... A ďalej ďalej tieto lesy a polia bolo vidieť jasné, váhavé, volajúce do seba nekonečná vzdialenosť... Pierre sa zahľadel do neba, do hlbín odchádzajúcich, hrajúcich sa hviezd. "A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja!" - pomyslel si Pierre).

Skladba "Pierre v zajatí (analýza epizód)"

Hrdinovia Tolstého v románe „Vojna a mier“ dostávajú svoju morálku
lekcie. Spisovateľ, skúmajúc zákony života, určuje
pre každého hrdinu svoju vlastnú, ťažkú, niekedy až hroznú cestu. podľa,
plné rozporov, trapasov, no niekedy zatienené šťastným
v okamihu poznania pravdy, tajomstiev bytia kráča milovaný hrdina
Tolstoj Pierre Bezukhov.
Epizóda „Pierre v zajatí“ je najdôležitejšia pre pochopenie
Tolstého, etapa hľadania pravdy od Pierra Bezukhova. Je to zapnuté
Na týchto stránkach sa odohráva Pierrov morálny prerod.
Bez zajatia, bez stretnutia s Karataevom by sa vedomie nezmenilo
a Pierreov svetonázor. Tieto stránky boli potrebné kompozične.
Muselo sa stať niečo, čo Pierra zmenilo.
A toto „to“ ním malo „otriasť“. Tolstoj vyberá podľa toho
šoková vojna a zajatie.
A v ten správny moment kvasiaca myseľ Pierre Tolstoy posiela
Karataev, ktorý nasmeruje Pierra na „skutočnú cestu“. Objavte sa
Karataev neskôr alebo skôr, nič by sa nestalo. On sa objaví
až keď je Pierre pripravený ho pochopiť, teda Tolstoj redukuje
vnútorný stav Pierra s vonkajšími podmienkami jeho života.
Stretnutie s Karataevom však nie je jediným dôvodom na morálku
znovuzrodenie Pierra. Toto stretnutie je konečné a najdôležitejšie
dôležitá podmienka jeho života, ale bez predchádzajúcich vonkajších impulzov
v jeho vedomí by nenastala žiadna zmena.
Pierre ešte skôr, na ihrisku Borodino, zasiahol pokoj
ruský vojak. Nie pokojom, ktorý sa o všetko „nestará“, ale tým
pokoj, ktorý ukazuje vnútornú slobodu.
Zdá sa, že naopak, obyčajný ľud je najzávislejší
triedy, musí mať obmedzené otrocké vedomie. Ale tu
paradox: neslobodný ľud má úplnú vnútornú slobodu,
a šľachtici - najslobodnejšia vrstva - väčšinou nie je
mať. Nemal ju ani Pierre. A už vtedy začal uvažovať
tento paradox. Chcel pochopiť, prečo nemá pokoj
a vnútornej slobody a aký je dôvod ich prítomnosti
v osobe? Ako žiť, čo robiť, aby sa objavili v
hlúpy? Pierre nachádza riešenie týchto problémov v Platonovi Karataevovi -
jeden z tých tajomní ľudia o ktorom premýšľal. Teraz
mohol vidieť a vedieť to, na čo predtým len myslel.
Hrôzy vojny: požiar Moskvy, rabovanie Francúzov, zajatie a,
napokon strašná vražda mladej fabriky ľuďmi, ktorí
nechcel zabiť, - privádza Pierre do zúfalstva. V ňom
„Viera v zlepšenie sveta, ľudského aj vlastného
dušu a do Boha." „Svet sa v jeho očiach zrútil a zostali len bezvýznamné
ruiny. Cítil, že sa vráti k viere
život nie je v jeho moci." Toto si myslel Pierre pred stretnutím s Karataevom,
ale už po ich prvom stretnutí Pierre cítil, že „predtým
zničený svet teraz s novou krásou, na nejakom novom a neotrasiteľnom
v jeho duši boli postavené základy." Teda už len
od prvého rozhovoru Karataev pôsobí na Pierra s jeho pokojom
a vnútornú slobodu.
Keď bol Pierre zúfalý zo všetkého, čo sa stalo, sedel
vedľa neho bol Karataev úplne pokojný. Je jasné, že keďže on
vojak, videl ešte viac hrôz smrti ako Pierre. A je
je v rovnakých podmienkach ako Pierre, ale je pokojný a zasnúbený
jeho každodenné záležitosti, ktoré robil vo svojej dedine,
a v pluku, a teraz tu, v zajatí. Pierre a s ním čitateľ,
nájsť v Karatajevovi schopnosť vládnuť sám sebe. Okolnosti
neovplyvňujú Karataeva, nemôžu ho zmeniť, on vždy
zostáva tak, ako je. Má pokoj a vnútorné
slobodu, ktorá sa nestráca za vonkajších okolností.
Karataev je pokojný, pretože, ako sám hovorí, „nie je náš
mysľou, ale Božím súdom." Život sa mu zdá jednoduchý a jasný,
a žije tak: jednoducho a jasne. Nemusíte myslieť na budúcnosť
ani smútiť za minulosťou, ani sa nestarať o prítomnosť. On žije
prítomnú minútu a považuje za samozrejmosť všetko, čo sa stalo.
Jeho logika je jednoduchá, no obsahuje zvláštnu múdrosť. Je pokojný
pretože vie, že nie všetky okolnosti sa dejú podľa jeho vôle,
ale z vôle Božej. A tiež vie: bez ohľadu na to, čo sa stane, aj to zdanlivé
najprv smútok sa mení na šťastie, pre jeho dobro. "Myšlienka
smútok, ale radosť!" on hovorí. A hlavné je, že nikto
môže mu vziať slobodu, nikto nemá moc nad jeho vnútrom
svet. Karataev „miloval a žil s láskou so všetkým, čo mu prinieslo
život“. A žil, miloval život a len žil bez toho, aby tvoril pre seba
vnímané problémy a nepríjemnosti. A tak mal všetko: mal
úplnú slobodu nezávislú od kohokoľvek, mal nesmrteľnú dušu.
A Pierre prostredníctvom Karataeva tiež chápe, že toto všetko má.
A preto sa smeje: „Ha, ha, ha! Vojak ma nepustil dnu. Chytený
ja, zamkol ma. Držali ma v zajatí. kto ja? ja?
Ja - moja nesmrteľná duša! Ha, ha, ha! Ha, ha, ha." Presne vtedy
Pierre má pocit vnútornej slobody. Ako môžu držať
ho v zajatí, ak nemajú moc nad jeho dušou. Pierre cíti
že nie je len osobou, ale časticou niečoho spoločného, neobmedzeného.
"A toto všetko je moje a toto všetko je vo mne a toto všetko som ja!"
Teraz si to uvedomuje predtým, keď žil v bohatstve a nikdy
nič si neodopieral, bol nešťastný a neslobodný.
A teraz, keď zje konské mäso, keď ho bolí celé telo,
keď ho zožerú vši, keď ledva stíha s upečenými nohami, on
šťastný a slobodný! Pretože teraz to Pierre vedel celou svojou bytosťou
jeho vlastné, že človek bol stvorený pre šťastie a to šťastie je v ňom samom.
Každý sa robí nešťastným alebo šťastným. "Čím ťažšie
sa stala Pierreovou pozíciou, tým hroznejšia bola budúcnosť
bez ohľadu na pozíciu, v ktorej bol, prišiel
pre neho radostné a upokojujúce myšlienky." Prostredníctvom Pierra Karataeva
duchovne spojený s ľuďmi. A jednoduchý ruský ľud je pokladnica,
spája láskavosť, jednoduchosť a múdrosť. Pierre sa obohatil
túto múdrosť. Lásku a vieru preberá od Karataeva
v Boha, lásku a vieru v život. A tým si zjednodušuje život
a jasné. A dáva mu úplné, radostné stvorenie slobody,
čo je jeho šťastie!
Ak Pierre našiel šťastie stretnutím s Karataevom, tak prečo
Mali by sme my, čitatelia, neprijať múdre slová Karataeva?
Zdá sa mi, že stránky o Karataevovi a jeho vplyve na Pierra -
stránky po celú dobu. Práve v nich čitateľ nachádza odpoveď
večné otázky existencie ľudskej existencie, ktorá
záujemcovia predtým, teraz, teraz a bude ich viac
nadchnúť v budúcnosti. Práve tieto stránky učia čitateľa, ako na to.
naživo. Práve v nich sa skrýva tajomstvo ľudského šťastia. A presne tak
hovoria vám, ako byť slobodný.
Epizóda „Pierre v zajatí“ teda nie je len šťastím
kompozične, čo určilo vzhľad Pierra
v inej, aktualizovanej kvalite, ale prináša aj logický koniec
Tolstého myšlienka: „Človek je šťastný, keď nadobudne vnútro
sloboda“. A len kvôli nájdeniu tejto pravdy sa oplatí žiť!

Táto časť dlho držala Tolstého pozornosť počas tvorby ranej verzie románu. Veľa sa tam hovorí o Pierrovi: ako sa zmenil jeho vzhľad, ako ho Davout vypočúval (blízko dokončeného textu), akú hrôzu spôsobila v Pierrovi poprava podpaľačov. O ľuďoch, ktorí ho v zajatí obklopovali, sa však nevedelo takmer nič. Spomína sa len starý úradník, päťročný chlapec, ktorého Pierre zachránil, a vojak-sused, ktorý Pierra naučil zaviazať si cudzie sivé nohavice šnúrkou okolo členkov. Zajatý vojak stále nijako nevyčnieva a hrá rolu v Pierrovom živote. Oveľa neskôr sa premenil na Platona Karataeva a v ranej verzii bola téma Karataeva sotva načrtnutá. Podrobne je popísané, ako prišiel „tajný priateľ“ Poncini do Pierreovho stánku; načrtol ich bosso áno. Po rozhovore s Francúzom Pierre „dlho premýšľal o Natashe, o tom, ako jej v budúcnosti zasvätí celý svoj život, aký by bol šťastný z jej prítomnosti a ako málo si vedel vážiť život predtým. ."

Scéna výsluchu a popravy „podpaľačov“ sa nielen obsahovo, ale aj textovo približovala už od začiatku finálnemu textu. Námetom najintenzívnejšej práce zostala hlboká revolúcia v Pierrovom vedomí, ku ktorej došlo po „trestnej vražde“, ktorú videl. Rukopisy hovoria, ako dlho, a čo je najdôležitejšie, Tolstoj na tom pracoval s nadšením.

V ten istý deň sa Pierre stretol a zblížil so svojimi súdruhmi v zajatí - vojakmi, nevoľníkmi a trestancami av tejto blízkosti našiel "záujem, pokoj a potešenie, ktoré ešte nezažil." Vychutnával si „obed s nakladanými uhorkami“, „teplý, keď si ľahol vedľa starého vojaka“, „jasný deň a pohľad na slnko a Vrabčie vrchy, pri pohľade z dverí búdky“. Pierreove „morálne potešenia“ sú analyzované ešte podrobnejšie: jeho duša je teraz „jasná a čistá“ a tie myšlienky a pocity, ktoré sa mu predtým zdali dôležité, boli akoby „zmyté“. Pochopil, že „k šťastiu života stačí žiť bez ťažkostí, utrpenia, bez účasti na zlom, ktoré ľudia páchajú, a bez spektáklu tohto utrpenia“.

Tolstoj dlho hľadal, ako začať Pierrovo zoznámenie s Karataevom, a čo je najdôležitejšie, ako presne určiť dojem, ktorý toto zoznámenie na Pierra vyvolalo. Scéna v búdke bola spočiatku konštruovaná inak ako vo finálnej verzii: akcia sa nevyvíjala v chronologickom slede. Predtým, ako hovoril o situácii a ľuďoch, medzi ktorými sa Pierre ocitol, autor informoval o Pierrovom stave v „partnerstve nového väzňa“: „prvýkrát cítil, že všetky tie konvenčné bariéry – narodenie, vzdelanie, morálne návyky, dovtedy ho odcudzili od jeho kamarátov, boli zničení." A hlavná vec, ku ktorej autor viedol Pierra, bola tiež známa vopred: „Predtým sa Pierre snažil priblížiť k ľuďom, ale teraz o ňom nerozmýšľal silne a hlavne; zblíženie z toho sa stalo samo sebou a dalo Pierrovi nové potešenie, ktoré nikdy predtým nezažil."

Poprava „podpaľačov“ sa stala najsilnejším impulzom pre zmenu v Pierreovom pohľade. „Zdalo sa, že ten, kto starý muž, ktorého sa Pierre tak márne snažil v sebe poraziť slobodomurárskymi cvičeniami." Teraz v ňom žil „nový, iný človek“.

Hlavnou myšlienkou v práci na tejto časti (keď o dva roky neskôr začal Tolstoj pripravovať zväzok na vydanie) bolo spojiť dojmy z Borodina a dojmy zo zajatia, ukázať, ako „v týchto štyroch týždňoch zajatia, deprivácie, poníženia, utrpenie, a čo je najdôležitejšie, strach, Pierre zažil viac ako za celý svoj život “, a ako sa celá skúška odrážala v jeho postoji k životu, čo dávalo pokoj a sebauspokojenie, o ktoré sa predtým márne snažil. „Dlho vo svojom živote hľadal z rôznych strán pokoj mysle, harmóniu so sebou samým, čo ho tak zasiahlo u vojakov v bitke pri Borodine. Hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozhadzovaní svetského života, vo víne, v hrdinskom čine sebaobetovania, sadzačský rukopis dodal: „v romantickej láske k Natashe,“ toto hľadal myšlienkou, a všetky tieto hľadania a pokusy ho oklamali. A on, bez toho, aby o tom premýšľal, dostal toto uistenie a súhlas so sebou samým iba fyzickým a duševným utrpením, cez tú strašnú polhodinu, ktorú strávil s imaginárnymi podpaľačmi na Dievčenskom poli. Tento úvod teraz začal príbeh Pierra.

Tolstoj sa pokúsil odhaliť, čo sa myslelo pod pojmom „pred“: „počas bitky a po nej v Moskve, keď ľudia šli za Trekhgornajskú zastavu“, ale okamžite upustil od výkladu – a bez toho je jasné, čo to znamenalo „predtým“. "

Tolstoj v úvode odhalil svoju myšlienku, že „z 23 ľudí najrozmanitejších charakterov a hodností: dôstojníci, vojaci, úradníci, ktorí sa potom Pierrovi, poddôstojníkovi Tomského pluku, pripadali ako omámení. Francúzov v nemocnici, zostal navždy v jeho pamäti, s ktorými sa mimoriadne zblížil. Meno tohto poddôstojníka bolo Platon Karataev. V Pierreových spomienkach „zostal zosobnením všetkého ruského, láskavého, šťastného a okrúhleho“. Potom nakreslený vonkajší portrét Karataev a definoval svoj duchovný obraz ako ideál národného svetská múdrosť... Bol, píše Tolstoj, „ako živá nádoba naplnená tým najčistejším ľudová múdrosť". Príslovia, ktoré sú z prvej verzie nasýtené Karataevovým prejavom, boli tiež „ z väčšej časti výroky tohto súboru hlbokej svetskej múdrosti, podľa ktorej ľudia žijú." Pierre „nikomu nepovedal o svojom živote s takým potešením a podrobnosťami,

Pierre Bezukhov v zajatí

(založené na románe "Vojna a mier")

Predtým, ako pristúpime k otázke, ako Pierre strávil svoj čas v zajatí, musíme zistiť, ako sa tam dostal.

Pierre, rovnako ako Bolkonsky, mal sen byť ako Napoleon, napodobňovať ho všetkými možnými spôsobmi a byť ako on. Každý z nich si však uvedomil svoju chybu. Bolkonsky teda videl Napoleona, keď bol zranený Bitka pri Slavkove. Napoleon sa mu zdal „bezvýznamná osoba v porovnaní s tým, čo sa stalo medzi jeho dušou a týmto vysokým, nekonečným nebom, nad ktorým sa preháňali mraky“. Na druhej strane Pierre nenávidel Napoleona, keď maskovaný a ozbrojený pištoľou opustil svoj dom, aby sa zúčastnil na ľudovej obrane Moskvy. Pierre si v súvislosti s menom Bonaparte spomína na kabalistický význam svojho mena (číslo 666 atď.) a na to, že je predurčený skoncovať so silou „beštie“. Pierre sa chystá zabiť Napoleona, aj keby sa mal obetovať vlastný život... Vzhľadom na okolnosti nemohol Napoleona zabiť, bol zajatý Francúzmi a uväznený na 1 mesiac.

Ak vezmeme do úvahy psychologické impulzy, ktoré sa odohrali v Pierrovej duši, potom môžeme povedať, že Udalosti Vlastenecká vojna umožniť Bezukhovovi dostať sa z tej uzavretej, bezvýznamnej sféry ustálených zvykov, každodenných vzťahov, ktoré ho spútavali a potláčali. Výlet na bojisko Borodino otvára nový svet, ktorý Bezukhov dovtedy nepoznal, odhaľuje skutočnú podobu obyčajných ľudí. V deň Borodina v Rayevského batérii je Bezukhov svedkom vysokého hrdinstva vojakov, ich úžasného sebaovládania, ich schopnosti jednoducho a prirodzene vykonávať čin nezištnosti. Na poli Borodino sa Pierre nemohol vyhnúť pocitu akútneho strachu. „Ach, aký strašný je ten strach a ako hanebne som sa mu odovzdal! A oni... boli celý čas až do konca pevní, pokojní “... - pomyslel si. V Pierreovom chápaní to boli vojaci, tí, ktorí boli na batérii, a tí, ktorí ho kŕmili, a tí, ktorí sa modlili k ikone ... "Nehovoria, ale hovoria." toto spoločný život s celou bytosťou, aby boli preniknutí tým, čo ich takými robí “.

Bezukhov, ktorý zostáva v Moskve počas jej dobytia francúzskymi jednotkami, čelí mnohým pre neho neočakávaným javom s protichodnými faktami a procesmi.

Pierre zatknutý Francúzmi prežíva tragédiu muža odsúdeného na smrť za zločin, ktorý nespáchal, prežíva najhlbší emocionálny šok, sleduje popravu nevinných obyvateľov Moskvy. A tento triumf krutosti, nemorálnosti, neľudskosti potláča Bezukhova: „... v jeho duši, akoby zrazu vytiahol prameň, na ktorom všetko držalo ...“. Rovnako ako Andrei, Bolkonsky, Pierre si bol veľmi dobre vedomý nielen svojej vlastnej nedokonalosti, ale aj nedokonalosti sveta.

V zajatí musel Pierre znášať všetky hrôzy vojenského súdu, popravy ruských vojakov. Zoznámenie sa s Platonom Karataevom v zajatí prispieva k formovaniu nového pohľadu na život. "... Platon Karataev zostal navždy v duši Pierra najmocnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého" ruského, láskavého a okrúhleho."

Platon Karataev je mierny, podriadený osudu, jemný, pasívny a trpezlivý. Karataev je živým vyjadrením slabého akceptovania dobra a zla. Tento obraz je prvým krokom Tolstého na ceste k ospravedlneniu (obrane, chvále, ospravedlneniu) patriarchálneho naivného roľníctva, ktoré vyznávalo náboženstvo „nevzdorovania zlu násilím“. Obraz Karataeva - príklad prípadu o tom, ako môžu falošné názory viesť až k tvorivým zlyhaniam brilantní umelci... Bolo by však chybou myslieť si, že Karataev zosobňuje celé ruské roľníctvo. Platóna si nemožno predstaviť so zbraňou v rukách na bojisku. Ak by sa armáda skladala z takýchto vojakov, nedokázala by Napoleona poraziť. V zajatí je Platón neustále niečím zaneprázdnený - „vedel robiť všetko, nie veľmi dobre, ale ani zle. Piekol, varil, šil, hobľoval, vyrábal čižmy. Vždy bol zaneprázdnený, len v noci si dovolil rozhovory, ktoré miloval, a piesne.

V zajatí sa venuje problematike neba, ktorá v Tolstovom románe znepokojuje mnohých. Vidí „celý mesiac“ a „nekonečnú vzdialenosť“. Tak ako je nemožné zamknúť tento mesiac a vzdialenosť v stodole so zajatcami, tak je nemožné zamknúť ľudská duša... Vďaka oblohe sa Pierre cítil slobodný a plný sily do nového života.

V zajatí nájde cestu k vnútornej slobode, spojí sa s ľudovou pravdou a ľudovou morálkou. Stretnutie s Platonom Karataevom, nositeľom ľudovej pravdy - éra v živote Pierra. Rovnako ako Bazdejev, aj Karataev vstúpi do jeho života ako duchovný učiteľ. Ale všetka vnútorná energia Pierrovej osobnosti, celá štruktúra jeho duše sú také, že keď s radosťou prijíma navrhované skúsenosti svojich učiteľov, neposlúcha ich, ale ide obohatený ďalej svojou vlastnou cestou. A táto cesta je podľa Tolstého jediná možná pre skutočne mravného človeka.

Veľký význam v živote Pierra v zajatí mala poprava väzňov.

"Pred Pierreovými očami sú zastrelení prví dvaja väzni, potom ďalší dvaja." Bezukhov poznamenáva, že hrôza a utrpenie sú napísané nielen na tvárach väzňov, ale aj na tvárach Francúzov. Nerozumie, prečo sa vykonáva „spravodlivosť“, ak trpia „správni“ aj „vinníci“. Pierre nie je zastrelený. Exekúcia bola ukončená. Od chvíle, keď Pierre videl túto hroznú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, v jeho duši, akoby zrazu vytiahol prameň, na ktorom sa všetko držalo a zdalo sa, že je živé, a všetko sa zrútilo na hromadu. nezmyselného odpadu. V ňom, hoci si sám seba neuvedomoval, bola zničená viera a zlepšenie sveta, ako v človeku, tak aj v jeho duši, aj v Boha.

Na záver môžeme povedať, že „v zajatí sa Pierre naučil nie svojou mysľou, ale celým svojím bytím, životom, že človek bol stvorený pre šťastie, že šťastie je v ňom samom, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb a že každé nešťastie prichádza. nie z nedostatku, ale z prebytku; ale teraz, v týchto posledných troch týždňoch kampane, sa dozvedel ďalšiu novú upokojujúcu pravdu – zistil, že na svete nie je nič strašné.“

/ / / Pierre v zajatí (analýza epizódy z Tolstého románu "Vojna a mier")

Pierre Bezukhov je postava, ktorej osud čitateľ sleduje od začiatku do konca románu „Vojna a mier“. Môže sa s istotou zaradiť medzi Tolstého obľúbených hrdinov. Lev Nikolajevič sympaticky opisuje nie veľmi krásneho nemanželského syna šľachtica. Neskôr sa ukázalo, že spisovateľ sympatizuje so vzhľadom a dušou hrdinu.

Prechádza mnohými ranami osudu, odoláva nielen dvorným intrigám, ale aj sebe. Vo svojom živote niekoľko body zlomu... Jeden z nich je držaný v zajatí. Vojna v roku 1812 zanechala stopu v živote každého Rusa. Pierre sa zúčastnil bitky pri Borodine. Služba v armáde, účasť v bitkách pomohla Pierrovi oslobodiť sa od strachu zo smrti. Počas nepriateľských akcií je hrdina zajatý.

Uväznenie tela sa ukázalo ako odrazový mostík k duchovnej slobode. V zajatí sa Pierre Bezukhov stretáva s Platonom Karataevom, roľníkom z dediny. Platón udivuje mladý hrdina guľaté telo, príjemný hlas a životná múdrosť. Práve Karataev učí Pierra brať život ako danosť. Tvrdí, že všetko sa deje ako má, len sa treba zmieriť s tým, čo sa deje a ak bude Božia vôľa, všetko sa podarí.

Pierre je zajatý v čase, keď prežíva ruiny svojej duše. Stratil vieru v lásku, v úprimnosť okolia. Cíti, že musí niečo vo svojom živote a v sebe zmeniť. Platon Karataev pomáha prehodnotiť situáciu. Po rozhovore s ním Pierre cíti pokoj a duchovnú harmóniu. Pierre konečne chápe, že nie vždy treba žiť s mysľou, niekedy treba počúvať svoje pocity. Ak predtým Pierre hľadal zmysel v láske k Natashe, v hrdinstve, teraz si uvedomil, že šťastie si nemôžete vynútiť, musíte ho len vidieť vo svete okolo vás.

Pierre Bezukhov, oslobodený zo zajatia, nejaký čas nasledoval filozofiu Karataeva. Ale plavte sa dlho životom bez neho interné vyhľadávania hrdina zlyhá. Jeho povaha nedovoľuje hrdinovi žiť pasívne, bez toho, aby našiel sám seba. Hrdina však teraz toľko nenamáha svoju dušu, lieči životné problémy s Karatajevovou jednoduchosťou.

Karataev zostal v pamäti a duši Pierra ako symbol ruského ľudu, jeho múdrosti a pokoja. Sociálne problémy však zostávajú pre Bezukhova na prvom mieste. Je členom slobodomurárskej lóže. Dokazuje svoje postavenie v kruhoch aristokratov, ktorí sú zvyknutí žiť len pre seba. Aby ukázal vážnosť mužových úmyslov, Lev Nikolajevič predkladá spor medzi Pierrom a Nikolajom Rostovom.

Na konci románu čitateľ vidí nového Pierra. to milujúci manžel a starostlivý otec. Do bezpečného prístavu však nejde rodinný život... Hrdina zostáva oddaný verejnému záujmu. Je proti reakciám, krádežiam a iným prejavom nového poriadku v Rusku. Možno v tomto boji pomáhajú samotní Rusi, stelesnení v Pierreových spomienkach na Karataeva. Bezukhov po zajatí skutočne vie, že bojuje za ľudí ako Platón.

Pri analýze zmien, ktoré sa udiali s Pierrom v zajatí, môže čitateľ pochopiť, ako sa Lev Nikolajevič Tolstoj vzťahuje k pojmom šťastia, zmyslu života, účelu človeka.