Żywa dusza w „ciemnym królestwie”.

Żywa dusza v " mroczne królestwo"

Bohaterki literatury rosyjskiej zachwycają swoim czystość moralna oraz rzadką siłę duchową, która pozwala im odważnie przeciwstawiać się surowym prawom i konwencjom społecznym. Taka jest Tatiana Puszkina, Lisa Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Co wyróżnia się spośród innych aktorzy gra tę żonę młodego kupca, która nie zdobyła żadnego wykształcenia, nie uczestniczy w ważnym społecznie biznesie? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha swoją matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że początkowo bohaterka jest postrzegana jako związana, uległa kobieta, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale z tego złudzenia wyprowadza nas już następna uwaga Kateriny, która już teraz otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie między Kateriną i Varvarą mówi: niezwykłe słowa: "Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Wydają się Varvarze dziwne i niezrozumiałe, ale wiele znaczą dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi trzepotać skrzydłami i latać, mówi wymownie, jak trudne aby Katerina zniosła niewolę, despotyzm apodyktycznej i okrutnej teściowej. Mimowolnie umknięte słowa bohaterki mówią o jej tajemnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, w którym każde żywe uczucie jest tłumione i zabijane.

Nie można w pełni zrozumieć postaci Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwym okresie dzieciństwa i dzieciństwa w dom rodzinny. Porwany przez sen w tym cudownym, pełen harmonii spokoju, Katerina wspomina nieustanne uczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim, co ją otacza, czego jest pozbawiona w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na jej ostry kontrast życie teraźniejsze ze słodką i kochaną przeszłością. To właśnie ta niezdolność Kateriny do pogodzenia się z uciskiem dzika do końca zaostrza jej konflikt z „mrocznym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w niej tak definiujące cechy charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga, determinacja. A po osiągnięciu dorosłości Katerina jest nadal taka sama. Jej słowa skierowane do Varvary brzmią proroczo: „A jak zrobi się tu bardzo zimno, nie zatrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Została przygotowana przez całe życie w więzieniu w domu dzika, tęsknotę za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale autor w całej sztuce wzmacnia kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną pasją Borysa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanego, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwego dzika, gdzie wszystkie szczere uczucia więdną i wysychają. Motyw niewoli nieustannie splata się z myślami Kateriny o miłości. Jest to szczególnie widoczne w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ostrej psychicznej walki między obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach domu dzika. Tłumienie miłości, która obiecuje tyle szczęścia, w imię nudnej egzystencji w niewoli, jest dla młodej kobiety zadaniem niemożliwym. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację na zawsze z wszystkiego, co najlepsze w życiu. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować żywą duszę, kwestionując w ten sposób koncepcje moralności dzika. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotnego ideologa „ciemnego królestwa” - Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do moralnego upadku. Dlatego tak uporczywie „dokucza” Tichonowi, który nie jest w stanie krzyczeć na żonę, grozić jej ani jej bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo utwierdza Kabanikha w słuszności i nienaruszalności jej poglądów na rodzinę.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Może to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. W końcu tak rozumie się pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie mogą potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. W końcu czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabanikhą, ale także przed całym światem, przed wyższe moce dobroć i prawda. Katerina popełniwszy grzech, traci tę harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych duchowych prób, przez wyczerpujące udręki sumienia zostaje moralnie oczyszczona. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borisem zabija Ostatnia nadzieja bohaterki do życia, w którym radość jest wciąż możliwa. Jest gotowa podążać za ukochaną na daleką Syberię z niezamężną żoną, ale on nie może i nie chce oprzeć się groźnemu wujowi, mając nadzieję na mityczne dziedzictwo.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, wyczuwa się jej wielkie pragnienie życia, pokochania piękna ziemi. Ale Katerina wciąż wybiera śmierć, bo tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, co żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca to żałosne pozory życia i wbiegając do Wołgi, zapewnia prawdziwe życie pełen radosnej bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Może Tikhon podświadomie to czuje, kiedy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które zabiją jego duszę do końca, bo w „mrocznym królestwie” dzika można ją utrzymać przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc, na obraz Kateriny, A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjnym warunkom rzeczywistości, zależności i braku wolności.

Inne prace na ten temat:

Doktryna Platona o „idei” Platon (427-347 pne) - wielki myśliciel penetrując swymi najsubtelniejszymi duchowymi nićmi całą światową kulturę filozoficzną. Platon mówi: „Świat nie jest tylko cielesnym kosmosem i… indywidualne przedmioty i zjawiska: w nim ogólne łączy się z jednostką, a kosmiczne z człowiekiem.

Po opublikowaniu sztuki A. N. Ostrovsky'ego Burza z piorunami w prasie periodycznej pojawiło się wiele odpowiedzi, ale najwięcej uwagi przyciągnął artykuły N. A. Dobrolyubova Promień światła w ciemnym królestwie i D. I.

Każdy naród na Ziemi zachował starożytne mity i tradycje sprzed tysięcy lat. Odzwierciedlały wyobrażenia naszych przodków o otaczającym nas świecie, o wyglądzie człowieka i zwierząt, o przyczynach zjawisk naturalnych.

W Katerinie widzieliśmy protest przeciwko pojęciom moralności Kabana, protest doprowadzony do końca. Pogrubienie i zdecydowany charakter. Katerina objawia się w dzieciństwie. Ona mówi. Barbara Miałam nie więcej niż sześć lat, więc to zrobiłam.

„Burza z piorunami” Ostrowskiego to złożone i wieloaspektowe dzieło, pozwalające różne interpretacje i interpretacje. Nawet gatunek tej sztuki bywa różnie definiowany: czasem nazywany jest dramatem, czasem tragedią ludową, w zależności od tego, jak rozumie się leżący u jego podstaw konflikt. Jeśli uznamy to za wewnątrzrodzinne, domowe, to przyczyna dramatu Kateriny jest oczywista: żona zdradziła męża, co sama wszystkim wyznała, a potem nie mogąc znieść wyrzutów sumienia i wyrzutów matki teściowa, która wcześniej tyranizowała swoją synową, popełniła samobójstwo.

A.N. Ostrovsky w sztuce „Burza”, napisanej w 1859 roku, pokazał życie i obyczaje ówczesnego rosyjskiego społeczeństwa prowincjonalnego. Ujawniał problemy moralności i mankamenty tego społeczeństwa, ukazując główne cechy tyranii.

Definicja wizerunku bohaterki dramatu A. N. Ostrovsky'ego „Burza” Kateriny Kabanovej jako „wiązka światła w ciemnym królestwie” należy do N. A. Dobrolyubova i została podana przez niego w artykuł krytyczny, poświęcony analizie dramat. Dlaczego Dobrolyubov tak nazywa bohaterkę? Według krytyka Katerina jest „Rosjanką silny charakter”, uderzając „jako przeciwieństwo wszelkich głupich początków”.

Opowieść A. Pogorelskiego ma niezwykłą fabułę, w której rzeczywistość przeplata się z fantastyką. Prawdziwe jest życie dziesięcioletniego chłopca Aloszy w pensjonacie w Petersburgu, fantastyczne to jego marzenia męt gnomy.

Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” przedstawia epokę lat 60. XIX wieku. W tym czasie w Rosji szykują się rewolucyjne działania ludu. Są nakierowane. poprawa życia i życia zwykli ludzie obalić carat. W walkę tę zaangażowane są także dzieła wielkich pisarzy i poetów rosyjskich, wśród nich sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami”, która wstrząsnęła całą Rosją.

Ofiary „mrocznego królestwa” w sztuce „Burza” Autor: Ostrovsky A.N. W atmosferze „ciemnego królestwa”, pod jarzmem tyranii, żywi ludzkie uczucia, wola słabnie, umysł zanika. Jeśli dana osoba jest obdarzona energią, pragnieniem życia, wówczas, przykładając się do okoliczności, zaczyna kłamać, przebiegle, unikać.

Znaczenie tytułu wiersza N. V. Gogola ” Martwe dusze» Autor: Gogol N.V. Tytuł wiersza N. V. Gogola „Dead Souls” odzwierciedla główny pomysł Pracuje. Jeśli weźmiemy tytuł wiersza dosłownie, to widzimy, że zawiera on istotę oszustwa Chichikova: Chichikov kupił dusze zmarłych chłopów.

Temat grzechu i pokuty w pracy A.N. Ostrovsky „Burza z piorunami” Autor: Ostrovsky A.N. Każdy z nas grzeszy, prawdopodobnie każdego dnia. W końcu samo pojęcie „grzechu” nie jest w ogóle interpretowane jednoznacznie. Obrażając osobę, a tym samym popełniając grzech, osoba doświadcza poczucia winy, wyrzutów sumienia. Odkupienie winy to skrucha, po której dusza staje się spokojniejsza, łatwiejsza.

Dlaczego Katerina - „Promień światła w ciemnym królestwie”? Autor: Ostrovsky A.N. Katarzyna - główny bohater dramaty A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. NA. Dobrolyubov określił ją jako ucieleśnienie „silnej rosyjskiej postaci”, nazwał ją „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Ale pomimo niej siła mentalna i twardy charakter Kateriny ginie.

Czy była inna droga dla Kateriny? (na podstawie sztuki A.N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami”) Autor: Ostrovsky A.N. Czy śmierć Kateriny była przypadkowa? Czy można było tego uniknąć? I wreszcie, czy dla bohaterki istniała inna droga? Nie ma jednej odpowiedzi na wszystkie te pytania.

Charakter polega na umiejętności działania zgodnie z zasadami. A. N. Ostrovsky napisał wiele sztuk z życia kupców. Są tak prawdomówni i bystrzy, że Dobrolyubov nazwał je „grami życia”.

A. N. Dobrolyubov nazwał sztukę Ostrowskiego „Burza” najbardziej decydującym dziełem, ponieważ „doprowadza się w niej do wzajemnych relacji tyranii i bezdźwięczności tragiczne konsekwencje... .

Centralne miejsce w dramacie „Burza” zajmuje wizerunek Katarzyny. Najważniejszą rzeczą, która odróżnia ją od środowiska rosyjskich kobiet tamtych czasów, jest wolność, ta miłość do wolności, której nikt nie zdołał udusić.

Obraz świata Moskwy i prowincjonalnych kupców, z lekka ręka Dobrolyubov, zwany „mrocznym królestwem”, stał się Główny temat kreatywność Ostrowskiego.;

Zadanie zdemaskowania ekonomicznej i duchowej tyranii w „mrocznym królestwie” kupców postawił A. N. Ostrovsky w dramacie „Burza”.

W Katerinie widzieliśmy protest przeciwko koncepcji moralności Kabana, protest doprowadzony do końca.

Myślę, że nikt nie będzie się spierał z faktem, że los Kateriny jest naprawdę dramatyczny. Ona, być może nie zdając sobie z tego sprawy, protestowała przeciwko tyranii i despotyzmowi społeczeństwa, w którym żyła. Jej dobrowolna śmierć jest właśnie wyzwaniem dla tej tyrańskiej władzy. Ale czy był inny wynik?

Dramat „Burza”, napisany w 1859 roku, w czasie publicznego zrywu w przededniu reformy chłopskiej, jakby zwieńczony pierwszym etapem działalność twórcza Ostrowskiego, cykl jego sztuk o „mrocznym królestwie”. Ta sztuka była niezwykle popularna.

A. N. Ostrovsky jest słusznie uważany za śpiewaka środowiska kupieckiego, ojca rosyjskiego dramatu codziennego, rosyjskiego teatru.

Los Katarzyny Dramat A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Jej siłą jest to, że jako jedyna zbuntowała się przeciwko „mrocznemu królestwu”, ale umarła jak ptak, nie mogąc się uwolnić. Wszędzie panowało nieporozumienie, nienawiść, duma.

System życia w warunkach ziemskich jest systemem otwartym składającym się z organiczny i ich składniki, z których głównymi są białka i jądra. kwas, który ma pojedynczy metabolizm, co zapewnia jego samoregulację i samoreprodukcję.

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im śmiało kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Liza Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym ta młoda kupczyni, nie wykształcona, nie uczestniczy w ważnej społecznie sprawie, wyróżnia się na tle pozostałych bohaterów spektaklu? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha swoją matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że początkowo bohaterka jest postrzegana jako związana, uległa kobieta, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale z tego złudzenia wyprowadza nas już następna uwaga Kateriny, która już teraz otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie między Kateriną i Varvarą wypowiada nietypowe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Wydają się Varvarze dziwne i niezrozumiałe, ale wiele znaczą dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi trzepotać skrzydłami i latać, mówi wymownie o tym, jak ciężko Katerinie znieść opresyjną niewolę, despotyzm jej władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie umknięte słowa bohaterki mówią o jej tajemnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, gdzie każde żywe uczucie jest tłumione i zabijane.

Nie można w pełni zrozumieć postaci Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwym dzieciństwie i dzieciństwie w rodzinnym domu. Przeniesiona przez sen do tego wspaniałego, pełnego harmonii świata, Katerina wspomina nieustanne uczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim wokół siebie, którego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a jej słodką i drogą przeszłością. To właśnie ta niezdolność Kateriny do pogodzenia się z uciskiem dzika do końca zaostrza jej konflikt z „mrocznym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w niej tak definiujące cechy charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga, determinacja. A po osiągnięciu dorosłości Katerina jest nadal taka sama. Jej słowa skierowane do Varvary brzmią proroczo: „A jak zrobi się tu bardzo zimno, nie zatrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Przygotowało ją całe życie w domu dzika, tęsknota za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale w całej sztuce autor intensyfikuje kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną namiętnością Borisa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanego, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwego dzika, gdzie wszystkie szczere uczucia więdną i wysychają. Motyw niewoli nieustannie splata się z myślami Kateriny o miłości. Jest to szczególnie widoczne w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie najtrudniejszej duchowej walki między obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i nienawistnych ścianach domu dzika. Tłumienie miłości, która obiecuje tyle szczęścia, w imię nudnej egzystencji w niewoli, jest dla młodej kobiety zadaniem niewykonalnym. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację na zawsze z wszystkiego, co najlepsze w życiu. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby ocalić swoją żywą duszę, kwestionując w ten sposób idee moralności Kabana. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotnego ideologa „ciemnego królestwa” - Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do moralnego upadku. Dlatego tak uporczywie „dokucza” Tichonowi, który nie jest w stanie krzyczeć na żonę, grozić jej ani bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo utwierdza Kabanikha w słuszności i nienaruszalności jej poglądów na rodzinę.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Może to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. W końcu tak rozumie się pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie mogą potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabanikhą, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Katerina popełniwszy grzech, traci tę harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych duchowych prób, przez wyczerpujące udręki sumienia zostaje moralnie oczyszczona. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borisem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest wciąż możliwa. Jest gotowa podążać za ukochaną na daleką Syberię z niezamężną żoną, ale on nie może i nie chce oprzeć się groźnemu wujowi, mając nadzieję na mityczne dziedzictwo.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, wyczuwa się jej wielkie pragnienie życia, pokochania piękna ziemi. Ale Katerina wciąż wybiera śmierć, bo tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, co żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca ten żałosny pozór życia i rzucając się w Wołgę, afirmuje prawdziwe życie, pełne radosnej bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Może Tikhon podświadomie to czuje, kiedy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które zabiją jego duszę do końca, bo w „mrocznym królestwie” dzika można ją utrzymać przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc, na obraz Kateriny, A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjnym warunkom rzeczywistości, zależności i braku wolności.

Żywa dusza w „mrocznym królestwie”

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im śmiało kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Lisa Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym ta młoda kupczyni, nie wykształcona, nie uczestniczy w ważnej społecznie sprawie, wyróżnia się na tle pozostałych bohaterów spektaklu? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha swoją matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że początkowo bohaterka jest postrzegana jako związana, uległa kobieta, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale z tego złudzenia wyprowadza nas już następna uwaga Kateriny, która już teraz otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie między Kateriną i Varvarą wypowiada nietypowe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Wydają się Varvarze dziwne i niezrozumiałe, ale wiele znaczą dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi trzepotać skrzydłami i latać, mówi wymownie o tym, jak ciężko Katerinie znieść opresyjną niewolę, despotyzm jej władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie umknięte słowa bohaterki mówią o jej tajemnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, gdzie każde żywe uczucie jest tłumione i zabijane.

Nie można w pełni zrozumieć postaci Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwym dzieciństwie i dzieciństwie w rodzinnym domu. Przeniesiona przez sen do tego wspaniałego, pełnego harmonii świata, Katerina wspomina nieustanne uczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim wokół siebie, którego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a jej słodką i drogą przeszłością. To właśnie ta niezdolność Kateriny do pogodzenia się z uciskiem dzika do końca zaostrza jej konflikt z „mrocznym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w niej tak definiujące cechy charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga, determinacja. A po osiągnięciu dorosłości Katerina jest nadal taka sama. Jej słowa skierowane do Varvary brzmią proroczo: „A jak zrobi się tu bardzo zimno, nie zatrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Została przygotowana przez całe życie w więzieniu w domu dzika, tęsknotę za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale w całej sztuce autor intensyfikuje kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną namiętnością Borisa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanego, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwego dzika, gdzie wszystkie szczere uczucia więdną i wysychają. Motyw niewoli nieustannie splata się z myślami Kateriny o miłości. Jest to szczególnie widoczne w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie najtrudniejszej duchowej walki między obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i nienawistnych ścianach domu dzika. Tłumienie miłości, która obiecuje tyle szczęścia, w imię nudnej egzystencji w niewoli, jest dla młodej kobiety zadaniem niewykonalnym. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację na zawsze z wszystkiego, co najlepsze w życiu. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować żywą duszę, kwestionując w ten sposób koncepcje moralności dzika. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotnego ideologa „ciemnego królestwa” - Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do moralnego upadku. Dlatego tak uporczywie „dokucza” Tichonowi, który nie jest w stanie krzyczeć na żonę, grozić jej ani bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo utwierdza Kabanikha w słuszności i nienaruszalności jej poglądów na rodzinę.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Może to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. W końcu tak rozumie się pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie mogą potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabanikhą, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Katerina popełniwszy grzech, traci tę harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych duchowych prób, przez wyczerpujące udręki sumienia zostaje moralnie oczyszczona. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borisem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest wciąż możliwa. Jest gotowa podążać za ukochaną na daleką Syberię z niezamężną żoną, ale on nie może i nie chce oprzeć się groźnemu wujowi, mając nadzieję na mityczne dziedzictwo.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, wyczuwa się jej wielkie pragnienie życia, pokochania piękna ziemi. Ale Katerina wciąż wybiera śmierć, bo tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, co żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca ten żałosny pozór życia i rzucając się w Wołgę, afirmuje prawdziwe życie, pełne radosnej bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Może Tikhon podświadomie to czuje, kiedy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które zabiją jego duszę do końca, bo w „mrocznym królestwie” dzika można ją utrzymać przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc, na obraz Kateriny, A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjnym warunkom rzeczywistości, zależności i braku wolności.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy materiały ze strony http://kostyor.ru/student/

Żywa dusza w „mrocznym królestwie”

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im śmiało kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Lisa Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym ta młoda kupczyni, nie wykształcona, nie uczestniczy w ważnej społecznie sprawie, wyróżnia się na tle pozostałych bohaterów spektaklu? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha swoją matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że początkowo bohaterka jest postrzegana jako związana, uległa kobieta, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale z tego złudzenia wyprowadza nas już następna uwaga Kateriny, która już teraz otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W późniejszej rozmowie między Kateriną i Varvarą wypowiada nietypowe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Wydają się Varvarze dziwne i niezrozumiałe, ale wiele znaczą dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi trzepotać skrzydłami i latać, mówi wymownie o tym, jak ciężko Katerinie znieść opresyjną niewolę, despotyzm jej władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie umknięte słowa bohaterki mówią o jej tajemnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, gdzie każde żywe uczucie jest tłumione i zabijane.

Nie można w pełni zrozumieć postaci Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwym dzieciństwie i dzieciństwie w rodzinnym domu. Przeniesiona przez sen do tego wspaniałego, pełnego harmonii świata, Katerina wspomina nieustanne uczucie szczęścia, radości, zespolenia ze wszystkim wokół siebie, którego pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się pochodzić z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a jej słodką i drogą przeszłością. To właśnie ta niezdolność Kateriny do pogodzenia się z uciskiem dzika do końca zaostrza jej konflikt z „mrocznym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w niej tak definiujące cechy charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga, determinacja. A po osiągnięciu dorosłości Katerina jest nadal taka sama. Jej słowa skierowane do Varvary brzmią proroczo: „A jak zrobi się tu bardzo zimno, nie zatrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi.

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Została przygotowana przez całe życie w więzieniu w domu dzika, tęsknotę za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Ale autor w całej sztuce wzmacnia kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną pasją Borysa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanego, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwego dzika, gdzie wszystkie szczere uczucia więdną i wysychają. Motyw niewoli nieustannie splata się z myślami Kateriny o miłości. Jest to szczególnie widoczne w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ostrej psychicznej walki między obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach domu dzika. Tłumienie miłości, która obiecuje tyle szczęścia, w imię nudnej egzystencji w niewoli, jest dla młodej kobiety zadaniem niemożliwym. W końcu rezygnacja z miłości oznacza rezygnację na zawsze z wszystkiego, co najlepsze w życiu. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować żywą duszę, kwestionując w ten sposób koncepcje moralności dzika. Jakie są te koncepcje? Są one dość jasno i konkretnie sformułowane przez pierwotnego ideologa „ciemnego królestwa” - Marfę Ignatievnę Kabanovą. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do moralnego upadku. Dlatego tak uporczywie „dokucza” Tichonowi, który nie jest w stanie krzyczeć na żonę, grozić jej ani jej bić. Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo utwierdza Kabanikha w słuszności i nienaruszalności jej poglądów na rodzinę.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Może to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. W końcu tak rozumie się pierwsze słowa jej skruchy: „Całe moje serce jest rozdarte! Nie mogę już tego znieść!” Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie mogą potępić i ukarać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabanikhą, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Katerina popełniwszy grzech, traci tę harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu trudnych duchowych prób, przez wyczerpujące udręki sumienia zostaje moralnie oczyszczona. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borisem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest wciąż możliwa. Jest gotowa podążać za ukochaną na daleką Syberię z niezamężną żoną, ale on nie może i nie chce oprzeć się groźnemu wujowi, mając nadzieję na mityczne dziedzictwo.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, wyczuwa się jej wielkie pragnienie życia, pokochania piękna ziemi. Ale Katerina wciąż wybiera śmierć, bo tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, co żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolnym, rozciągniętym w czasie umieraniem. Katerina odrzuca ten żałosny pozór życia i rzucając się w Wołgę, afirmuje prawdziwe życie, pełne radosnej bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Może Tikhon podświadomie to czuje, kiedy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które zabiją jego duszę do końca, bo w „mrocznym królestwie” dzika można ją utrzymać przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc, na obraz Kateriny, A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjnym warunkom rzeczywistości, zależności i braku wolności.

Żywa dusza w „mrocznym królestwie”

Bohaterki literatury rosyjskiej zadziwiają czystością moralną i rzadką siłą duchową, która pozwala im śmiało kwestionować surowe prawa i konwencje społeczne. Taka jest Tatiana Puszkina, Lisa Kalitina Turgieniewa. Taka jest Katerina Kabanova z dramatu Ostrowskiego „Burza z piorunami”. Czym ta młoda kupczyni, nie wykształcona, nie uczestniczy w ważnej społecznie sprawie, wyróżnia się na tle pozostałych bohaterów spektaklu? Jej sferą jest rodzina, łatwe prace domowe: robótki ręczne, pielęgnacja kwiatów, wizyty w kościele.

Pierwsze słowa Kateriny, kiedy nazywa Kabanikha swoją matką, są wyraźnie nieszczere, obłudne. Oznacza to, że na początku bohaterka jest postrzegana jako kobieta wymuszona, uległa, przyzwyczajona do pozycji zależnej. Ale z tego złudzenia wyprowadza nas już następna uwaga Kateriny, która już teraz otwarcie protestuje przeciwko niesłusznym oskarżeniom teściowej. W kolejnej rozmowie między Kateriną i Varvarą wypowiada nietypowe słowa: „Dlaczego ludzie nie latają jak ptaki?” Wydają się Varvarze dziwne i niezrozumiałe, ale wiele znaczą dla zrozumienia charakteru Kateriny i jej pozycji w domu dzika. Porównanie z ptakiem, który potrafi trzepotać skrzydłami i latać, mówi wymownie o tym, jak ciężko jest Katerinie znosić uciążliwą niewolę, despotyzm władczej i okrutnej teściowej. Mimowolnie umknięte słowa bohaterki mówią o jej tajemnym marzeniu o uwolnieniu się z tego lochu, gdzie każde żywe uczucie jest tłumione i zabijane.

Nie można w pełni zrozumieć postaci Kateriny bez jej opowieści o szczęśliwym dzieciństwie i dzieciństwie w rodzinnym domu. Przeniesiona przez sen do tego wspaniałego, pełnego harmonii świata, Katerina wspomina nieustanne uczucie szczęścia, radości, zespolenia z otaczającymi ją ludźmi, których pozbawiona jest w domu teściowej. „Tak, wszystko tutaj wydaje się być z niewoli” – mówi bohaterka, wskazując na ostry kontrast między jej obecnym życiem a słodką i drogą przeszłością. To właśnie ta niezdolność Kateriny do pogodzenia się z uciskiem dzika do końca zaostrza jej konflikt z „mrocznym królestwem”. Historia, która przydarzyła się bohaterce w dzieciństwie, ujawnia w niej tak definiujące cechy charakteru, jak umiłowanie wolności, odwaga, determinacja. A po osiągnięciu dorosłości Katerina jest nadal taka sama. Jej słowa skierowane do Varvary brzmią proroczo: „A jeśli zrobi się dla mnie za zimno, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Rzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, więc nie będę, nawet jeśli mnie skaleczysz!”

Miłość do Borysa stała się dla Kateriny przyczyną przebudzenia i odrodzenia jej duszy. Została przygotowana przez całe życie w więzieniu w domu dzika, tęsknotę za utraconą harmonią, marzenie o szczęściu. Jednak w całej sztuce autor intensyfikuje kontrast między wzniosłą, uduchowioną, bezgraniczną miłością Kateriny a przyziemną, ostrożną namiętnością Borisa. Ta zdolność Kateriny do głębokiej i silnej miłości, poświęcenia wszystkiego dla ukochanego, mówi o jej żywej duszy, która była w stanie przetrwać w świecie martwego dzika, gdzie wszystkie szczere uczucia więdną i wysychają. Motyw niewoli nieustannie splata się z myślami Kateriny o miłości. Jest to szczególnie widoczne w jej słynnym monologu z kluczem. W stanie ostrej psychicznej walki między obowiązkiem wiernej żony a miłością do Borysa Katerina nieustannie powraca do myśli o znienawidzonej teściowej i znienawidzonych ścianach domu dzika. Tłumienie miłości, która obiecuje tyle szczęścia, w imię nudnej egzystencji w niewoli, jest dla młodej kobiety zadaniem niemożliwym. W końcu rezygnacja z miłości oznacza na zawsze rezygnację z wszystkiego, co najlepsze w życiu. Oznacza to, że Katerina celowo popełnia grzech, aby zachować żywą duszę, rzucając te wyzwania na moralność Kabana. Jakie są te koncepcje? Dość jasno i konkretnie formułuje je osobliwa ideologia „ciemnego królestwa” – Marfa Ignatievna Kabanova. Jest absolutnie przekonana, że ​​silna rodzina powinna opierać się na lęku żony przed mężem, że wolność prowadzi człowieka do moralnego upadku. Dlatego tak uporczywie „nagania” Tichona, który nie jest w stanie krzyczeć na żonę, grozić jej ani jej bić.Publiczna skrucha Kateriny dodatkowo utwierdza Kabanikha w słuszności i nienaruszalności jej poglądów na rodzinę.

Jaki jest powód publicznej skruchy Kateriny? Może to strach przed straszliwą karą Bożą? Myślę, że nie chodzi tu o tchórzostwo czy strach przed karą, ale o wyjątkową sumienność Kateriny, jej nieumiejętność okłamywania męża i teściowej, udawania przed ludźmi. W końcu tak rozumie się pierwsze słowa jej skruchy: „Całe serce jest rozdarte! Nie mogę tego dłużej znieść!" Ani teściowa, która teraz zamyka swoją synową, ani mąż, który ją trochę pobił, bo nakazała jej matka, nie mogą potępiać i karać Kateriny bardziej niż ona sama. Przecież czuje się winna nie tylko przed Tichonem i Kabanikhą, ale także przed całym światem, przed wyższymi siłami dobra i prawdy. Katerina popełniwszy grzech, traci tę harmonię ze światem, który w niej żył. Po przejściu przez trudne duchowe próby, przez wyczerpujące udręki sumienia zostaje moralnie oczyszczona. Poprzez cierpienie Katerina odpokutowuje za swój grzech. Pożegnanie z Borisem zabija ostatnią nadzieję bohaterki na życie, w którym radość jest wciąż możliwa. Jest gotowa podążać za swoim ukochanym na daleką Syberię z niezamężną żoną, ale on nie może nie oprzeć się groźnemu wujowi, mając nadzieję na mityczne dziedzictwo.

Katerina ma tylko jedno wyjście - samobójstwo. I nie dlatego, że miała dość życia. Wręcz przeciwnie, w ostatnim monologu bohaterki, gdy żegna się ze słońcem, trawą, kwiatami, ptakami, odczuwa się jej wielkie pragnienie życia, pokochania piękna ziemi. Ale Katerina wciąż wybiera śmierć, bo tylko w ten sposób może zachować to, co najlepsze, jasne, czyste i wzniosłe, co żyje w jej duszy. A lata życia w ponurym domu teściowej są równoznaczne z powolną, rozciągniętą w czasie śmiercią. Katerina odrzuca te nędzne pozory życia i wpadając do Wołgi, afirmuje prawdziwe życie, pełne radosnej, bezinteresownej miłości do kwiatów, drzew, ptaków, do piękna i harmonii świata. Może Tikhon podświadomie to czuje, kiedy zazdrości swojej zmarłej żonie. Przed nim nudne, monotonne miesiące i lata, które całkowicie zabiją jego duszę, bo w „mrocznym królestwie” dzika można ją utrzymać przy życiu tylko za cenę życia. Tak więc, na obraz Kateriny, A.N. Ostrovsky ucieleśniał żywą duszę ludu, ich protest przeciwko religii Domostroy, opresyjnym warunkom rzeczywistości, zależności i braku wolności.

Bibliografia

Do przygotowania tej pracy materiały ze strony kostyor.ru/student/